--- a/summa/latin/sth1077.html	Sun Mar 20 14:02:18 2011 +0000
+++ b/summa/latin/sth1077.html	Fri Oct 14 20:49:45 2011 +0000
@@ -1015,7 +1015,7 @@
 enim animatum aliquo modo movet seipsum. Et talis est operatio
 animae vegetabilis, digestio enim, et ea quae consequuntur, fit
 instrumentaliter per actionem caloris, ut dicitur in II de anima.
-Genera vero potentiarum animae distinguuntur secundum obiecta.
+</p><p title="I q. 78 a. 1 ad 1"><a name="31678"><span class="ref">[31678] Iª q. 78 a. 1 ad 1</span></a>Genera vero potentiarum animae distinguuntur secundum obiecta.
 Quanto enim potentia est altior, tanto respicit universalius
 obiectum, ut supra dictum est. Obiectum autem operationis animae in
 triplici ordine potest considerari. Alicuius enim potentiae animae
@@ -1054,7 +1054,7 @@
 sunt, in quibus cum his est intellectivum, scilicet in hominibus.
 Appetitivum autem non constituit aliquem gradum viventium, quia in
 quibuscumque est sensus, est etiam appetitus, ut dicitur in II
-libro de anima.</p><p title="I q. 78 a. 1 ad 1"><a name="31678"><span class="ref">[31678] Iª q. 78 a. 1 ad 1</span></a> Et per hoc
+libro de anima.<br/> Et per hoc
 solvuntur duo prima obiecta.</p><p title="I q. 78 a. 1 ad 3"><a name="31679"><span class="ref">[31679] Iª q. 78 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod appetitus naturalis est inclinatio cuiuslibet rei in
 aliquid, ex natura sua, unde naturali appetitu quaelibet potentia
@@ -2925,7 +2925,7 @@
 secundum diversas species colorum, si autem esset aliqua potentia
 quae esset albi inquantum est album, et non inquantum est
 coloratum, diversificaretur a potentia quae esset nigri inquantum
-est nigrum. Appetitus autem sensitivus non respicit communem
+est nigrum.</p><p>Appetitus autem sensitivus non respicit communem
 rationem boni, quia nec sensus apprehendit universale. Et ideo
 secundum diversas rationes particularium bonorum, diversificantur
 partes appetitus sensitivi, nam concupiscibilis respicit propriam
@@ -3224,4 +3224,4 @@
 Iura omnia asservantur<br/>
 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
 </div></body>
-</html>
\ No newline at end of file
+</html>

--- a/summa/latin/sth1084.html	Sun Mar 20 14:02:18 2011 +0000
+++ b/summa/latin/sth1084.html	Fri Oct 14 20:49:45 2011 +0000
@@ -799,7 +799,7 @@
 octoginta trium quaest., posuit loco harum idearum quas Plato
 ponebat, rationes omnium creaturarum in mente divina existere,
 secundum quas omnia formantur, et secundum quas etiam anima humana
-omnia cognoscit. Cum ergo quaeritur utrum anima humana in
+omnia cognoscit.</p><p>Cum ergo quaeritur utrum anima humana in
 rationibus aeternis omnia cognoscat, dicendum est quod aliquid in
 aliquo dicitur cognosci dupliciter. Uno modo, sicut in obiecto
 cognito; sicut aliquis videt in speculo ea quorum imagines in
@@ -817,6 +817,7 @@
 bona?</i> Cui quaestioni Psalmista respondet, dicens, <i>signatum
 est super nos lumen vultus tui, domine</i>. Quasi dicat, per ipsam
 sigillationem divini luminis in nobis, omnia nobis demonstrantur.
+</p><p>
 Quia tamen praeter lumen intellectuale in nobis, exiguntur species
 intelligibiles a rebus acceptae, ad scientiam de rebus materialibus
 habendam; ideo non per solam participationem rationum aeternarum de
@@ -827,7 +828,7 @@
 temporalia fieri, propterea potuerunt in ipsis rationibus
 perspicere, vel ex ipsis colligere quot sint animalium genera, quae
 semina singulorum? Nonne ista omnia per locorum ac temporum
-historiam quaesierunt?</i> Quod autem Augustinus non sic
+historiam quaesierunt?</i></p><p>Quod autem Augustinus non sic
 intellexerit omnia cognosci in rationibus aeternis, vel in
 incommutabili veritate, quasi ipsae rationes aeternae videantur,
 patet per hoc quod ipse dicit in libro octoginta trium quaest.,