--- a/summa/latin/sth3146.html	Sat Jan 02 16:44:18 2010 +0000
+++ b/summa/latin/sth3146.html	Sat Jan 02 16:46:15 2010 +0000
@@ -1,28 +1,26 @@
-<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
-<!DOCTYPE html
-  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
-<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
+<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
 <head>
-<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
-<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
-<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
-<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
-<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
-<meta content="Latin" name="language"/>
-<meta content="public" name="security"/>
-<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
-<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
-<meta content="" name="abstract"/>
-<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
-<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
+<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
+<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
+<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
+<meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
+<meta name="language" content="Latin"/>
+<meta name="security" content="public"/>
+<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
+<meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
+<meta name="abstract" content=""/>
+<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
+<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q.
 146-154</title>
 </head>
 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione CXLVI ad
 CLIV</div><div class="centro">
-<table summary="Imago" align="center">
+<table align="center" summary="Imago">
 <tr>
-<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
+<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" align="middle"/></th>
 </tr>
 </table>
 <br/>
@@ -33,9 +31,9 @@
 <br/></span><br/>
 <hr/>
 <br/>
-<p><a href="sth3144.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
-<a href="sth3155.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
-<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+<p><a href="sth3144.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
+<a href="sth3155.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
+<script language="JavaScript" type="text/javascript">
 //
 &lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
@@ -500,7 +498,7 @@
 //
 </script><br/>
 <hr/>
-<br/></div><div class="q" id="q146"><h2>Quaestio 146</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 146 pr."><a name="44802"><span class="ref">[44802] IIª-IIae, q. 146 pr.</span></a> Deinde
+<br/></div><div id="q146" class="q"><h2>Quaestio 146</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 146 pr."><a name="44802"><span class="ref">[44802] IIª-IIae, q. 146 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de partibus subiectivis temperantiae. Et primo,
 de his quae sunt circa delectationes ciborum; secundo, de his quae
 sunt circa delectationes venereorum. Circa primum, considerandum
@@ -614,7 +612,7 @@
 dicendum quod usus vestimentorum est introductus ab arte, usus
 autem ciborum a natura. Et ideo magis debet esse virtus specialis
 circa moderationem ciborum quam circa moderationem
-vestimentorum.</p></div></div><div class="q" id="q147"><h2>Quaestio 147</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 147 pr."><a name="44821"><span class="ref">[44821] IIª-IIae, q. 147 pr.</span></a> Deinde
+vestimentorum.</p></div></div><div id="q147" class="q"><h2>Quaestio 147</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 147 pr."><a name="44821"><span class="ref">[44821] IIª-IIae, q. 147 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de ieiunio. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo,
 utrum ieiunium sit actus virtutis. Secundo, cuius virtutis sit
 actus. Tertio, utrum cadat sub praecepto. Quarto, utrum aliqui
@@ -1146,7 +1144,7 @@
 consuetudines existunt apud diversos, quas quisque observare debet,
 secundum morem eorum inter quos conversatur. Unde Hieronymus dicit,
 de ieiuniis loquens, <i>unaquaeque provincia abundet in suo sensu,
-et praecepta maiorum leges apostolicas arbitretur</i>.</p></div></div><div class="q" id="q148"><h2>Quaestio 148</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 148 pr."><a name="44889"><span class="ref">[44889] IIª-IIae, q. 148 pr.</span></a> Deinde
+et praecepta maiorum leges apostolicas arbitretur</i>.</p></div></div><div id="q148" class="q"><h2>Quaestio 148</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 148 pr."><a name="44889"><span class="ref">[44889] IIª-IIae, q. 148 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de gula. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo,
 utrum gula sit peccatum. Secundo, utrum sit peccatum mortale.
 Tertio, utrum sit maximum peccatorum. Quarto, de speciebus eius.
@@ -1457,7 +1455,7 @@
 languoris.</p><p title="II-II q. 148 a. 6 ad 3"><a name="44938"><span class="ref">[44938] IIª-IIae, q. 148 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod scurrilitas procedit quidem ex actu gulae, non autem
 ex actu luxuriae, sed ex eius voluntate. Et ideo ad utrumque vitium
-potest pertinere.</p></div></div><div class="q" id="q149"><h2>Quaestio 149</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 149 pr."><a name="44939"><span class="ref">[44939] IIª-IIae, q. 149 pr.</span></a> Deinde
+potest pertinere.</p></div></div><div id="q149" class="q"><h2>Quaestio 149</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 149 pr."><a name="44939"><span class="ref">[44939] IIª-IIae, q. 149 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de sobrietate, et vitio opposito, scilicet
 ebrietate. Et circa sobrietatem quaeruntur quatuor. Primo, quae sit
 materia sobrietatis. Secundo, utrum sit specialis virtus. Tertio,
@@ -1639,7 +1637,7 @@
 Ecclesiae ministris, qui mente devota debent spiritualibus officiis
 insistere; et regibus, qui per sapientiam debent populum subditum
 gubernare, specialiter sobrietas indicitur.</p><p title="II-II q. 149 a. 4 ad arg."><a name="44969"><span class="ref">[44969] IIª-IIae, q. 149 a. 4 ad arg.</span></a> Et per
-hoc patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="q" id="q150"><h2>Quaestio 150</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 150 pr."><a name="44970"><span class="ref">[44970] IIª-IIae, q. 150 pr.</span></a> Deinde
+hoc patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div id="q150" class="q"><h2>Quaestio 150</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 150 pr."><a name="44970"><span class="ref">[44970] IIª-IIae, q. 150 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de ebrietate. Et circa hoc quaeruntur quatuor.
 Primo, utrum ebrietas sit peccatum. Secundo, utrum sit peccatum
 mortale. Tertio, utrum sit gravissimum peccatorum. Quarto, utrum
@@ -1839,7 +1837,7 @@
 dicendum quod concupiscentia non totaliter ligat rationem, sicut
 ebrietas, nisi forte sit tanta quod faciat hominem insanire. Et
 tamen passio concupiscentiae diminuit peccatum, quia levius est ex
-infirmitate quam ex malitia peccare.</p></div></div><div class="q" id="q151"><h2>Quaestio 151</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 151 pr."><a name="45005"><span class="ref">[45005] IIª-IIae, q. 151 pr.</span></a> Deinde
+infirmitate quam ex malitia peccare.</p></div></div><div id="q151" class="q"><h2>Quaestio 151</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 151 pr."><a name="45005"><span class="ref">[45005] IIª-IIae, q. 151 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de castitate. Et primo, de ipsa virtute
 castitatis; secundo, de virginitate, quae est pars castitatis;
 tertio, de luxuria, quae est vitium oppositum. Circa primum
@@ -2042,7 +2040,7 @@
 dicendum quod inter vitia intemperantiae praecipue sunt
 exprobrabilia peccata venerea. Tum propter inobedientiam genitalium
 membrorum. Tum propter hoc quod ratio ab huiusmodi maxime
-absorbetur.</p></div></div><div class="q" id="q152"><h2>Quaestio 152</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 152 pr."><a name="45040"><span class="ref">[45040] IIª-IIae, q. 152 pr.</span></a> Deinde
+absorbetur.</p></div></div><div id="q152" class="q"><h2>Quaestio 152</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 152 pr."><a name="45040"><span class="ref">[45040] IIª-IIae, q. 152 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de virginitate. Et circa hoc quaeruntur quinque.
 Primo, in quo consistit virginitas. Secundo, utrum sit licita.
 Tertio, utrum sit virtus. Quarto, de excellentia eius respectu
@@ -2439,7 +2437,7 @@
 ideo in pluribus sequuntur agnum. Non tamen oportet quod magis de
 propinquo, quia aliae virtutes faciunt propinquius inhaerere Deo
 per imitationem mentis. Canticum autem novum quod solae virgines
-cantant, est gaudium quod habent de integritate carnis servata.</p></div></div><div class="q" id="q153"><h2>Quaestio 153</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 153 pr."><a name="45087"><span class="ref">[45087] IIª-IIae, q. 153 pr.</span></a> Deinde
+cantant, est gaudium quod habent de integritate carnis servata.</p></div></div><div id="q153" class="q"><h2>Quaestio 153</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 153 pr."><a name="45087"><span class="ref">[45087] IIª-IIae, q. 153 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de vitio luxuriae, quod opponitur castitati. Et
 primo, de ipsa in generali; secundo, de speciebus eius. Circa
 primum quaeruntur quinque. Primo, quid sit materia luxuriae.
@@ -2570,12 +2568,12 @@
 peccatum. Et ita luxuria non erit peccatum.</p><p title="II-II q. 153 a. 3 arg. 3"><a name="45106"><span class="ref">[45106] IIª-IIae, q. 153 a. 3 arg. 3</span></a>
 Praeterea, omne peccatum habet vitium oppositum. Sed luxuriae
 nullum vitium videtur esse oppositum. Ergo luxuria non est
-peccatum.</p><p title="II-II q. 153 a. 3 s. c. 1"><a name="45107"><span class="ref">[45107] IIª-IIae, q. 153 a. 3 s. c. 1</span></a> Sed
+peccatum.</p><div class="sc"><p title="II-II q. 153 a. 3 s. c. 1"><a name="45107"><span class="ref">[45107] IIª-IIae, q. 153 a. 3 s. c. 1</span></a> Sed
 contra est quod causa est potior effectu. Sed vinum prohibetur
 propter luxuriam, secundum illud apostoli, Ephes. V, <i>nolite
 inebriari vino, in quo est luxuria</i>. Ergo luxuria est
 prohibita.</p><p title="II-II q. 153 a. 3 s. c. 2"><a name="45108"><span class="ref">[45108] IIª-IIae, q. 153 a. 3 s. c. 2</span></a>
-Praeterea, Galat. V, enumeratur inter opera carnis.</p><p title="II-II q. 153 a. 3 co."><a name="45109"><span class="ref">[45109] IIª-IIae, q. 153 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+Praeterea, Galat. V, enumeratur inter opera carnis.</p></div><p title="II-II q. 153 a. 3 co."><a name="45109"><span class="ref">[45109] IIª-IIae, q. 153 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod quanto aliquid est magis necessarium, tanto magis
 oportet ut circa illud rationis ordo servetur. Unde per consequens
 magis est vitiosum si ordo rationis praetermittatur. Usus autem
@@ -2734,7 +2732,7 @@
 in verba ludicra. Quarto, quantum ad sententiam verborum, quam
 pervertit luxuria, propter caecitatem mentis quam causat. Et sic
 prorumpit in stultiloquia, utpote cum suis verbis praefert
-delectationes quas appetit, quibuscumque aliis rebus.</p></div></div><div class="q" id="q154"><h2>Quaestio 154</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 154 pr."><a name="45131"><span class="ref">[45131] IIª-IIae, q. 154 pr.</span></a> Deinde
+delectationes quas appetit, quibuscumque aliis rebus.</p></div></div><div id="q154" class="q"><h2>Quaestio 154</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 154 pr."><a name="45131"><span class="ref">[45131] IIª-IIae, q. 154 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de luxuriae partibus. Et circa hoc quaeruntur
 duodecim. Primo, de divisione partium luxuriae. Secundo, utrum
 fornicatio simplex sit peccatum mortale. Tertio, utrum sit maximum
@@ -2869,7 +2867,7 @@
 salutem generis</i>. Sed non omnis inordinatus usus ciborum est
 peccatum mortale. Ergo nec omnis inordinatus concubitus. Quod
 maxime videtur de fornicatione simplici, quae minima est inter
-species enumeratas.</p><p title="II-II q. 154 a. 2 s. c. 1"><a name="45152"><span class="ref">[45152] IIª-IIae, q. 154 a. 2 s. c. 1</span></a> Sed
+species enumeratas.</p><div class="sc"><p title="II-II q. 154 a. 2 s. c. 1"><a name="45152"><span class="ref">[45152] IIª-IIae, q. 154 a. 2 s. c. 1</span></a> Sed
 contra est quod dicitur Tobiae IV, <i>attende tibi ab omni
 fornicatione, et praeter uxorem tuam, non patiaris crimen
 scire</i>. Crimen autem importat peccatum mortale. Ergo fornicatio,
@@ -2884,7 +2882,7 @@
 talem de periurio poenitentiam imponi debere qualem de adulterio et
 fornicatione, et de homicidio sponte commisso, et de ceteris
 criminalibus vitiis</i>. Ergo fornicatio simplex est peccatum
-criminale, sive mortale.</p><p title="II-II q. 154 a. 2 co."><a name="45155"><span class="ref">[45155] IIª-IIae, q. 154 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+criminale, sive mortale.</p></div><p title="II-II q. 154 a. 2 co."><a name="45155"><span class="ref">[45155] IIª-IIae, q. 154 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod absque omni dubio tenendum est quod fornicatio
 simplex sit peccatum mortale, non obstante quod Deut. XXIII, super
 illud, non erit meretrix etc., dicit Glossa, <i>ad eas prohibet
@@ -3055,7 +3053,7 @@
 Praeterea, illa quae sunt secundum se peccata mortalia, nunquam
 possunt bene fieri. Sed oscula et tactus et huiusmodi possunt
 quandoque fieri absque peccato. Ergo non sunt secundum se peccata
-mortalia.</p><p title="II-II q. 154 a. 4 s. c. 1"><a name="45173"><span class="ref">[45173] IIª-IIae, q. 154 a. 4 s. c. 1</span></a> Sed
+mortalia.</p><div class="sc"><p title="II-II q. 154 a. 4 s. c. 1"><a name="45173"><span class="ref">[45173] IIª-IIae, q. 154 a. 4 s. c. 1</span></a> Sed
 contra, minus est aspectus libidinosus quam tactus, amplexus vel
 osculum. Sed aspectus libidinosus est peccatum mortale, secundum
 illud Matth. V, <i>qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, iam
@@ -3065,7 +3063,7 @@
 ipse concubitus, ipse amplexus, ipsa confabulatio et osculatio, et
 coniacentium duorum turpis et foeda dormitio, quantum dedecoris et
 criminis confitentur</i>. Ergo per praedicta homo fit reus
-criminis, idest peccati mortalis.</p><p title="II-II q. 154 a. 4 co."><a name="45175"><span class="ref">[45175] IIª-IIae, q. 154 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+criminis, idest peccati mortalis.</p></div><p title="II-II q. 154 a. 4 co."><a name="45175"><span class="ref">[45175] IIª-IIae, q. 154 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod aliquid dicitur esse peccatum mortale dupliciter. Uno
 modo, secundum speciem suam. Et hoc modo osculum, amplexus vel
 tactus, secundum suam rationem non nominant peccatum mortale.
@@ -3657,14 +3655,14 @@
 concumbendi. Magis autem si non sit debitum vas, quam si sit
 inordinatio secundum aliqua alia pertinentia ad modum
 concubitus.</p></div></div><div class="centro"><br/>
-<p><a href="sth3144.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
-<a href="sth3155.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<p><a href="sth3144.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
+<a href="sth3155.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
 <br/>
 <hr/>
 <br/>
 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
 hanc editionem<br/>
 Iura omnia asservantur<br/>
-OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
 </div></body>
-</html>
\ No newline at end of file
+</html>