--- a/summa/latin/sth3034.html	Sat Jan 02 16:44:18 2010 +0000
+++ b/summa/latin/sth3034.html	Sat Jan 02 16:46:15 2010 +0000
@@ -1,28 +1,26 @@
-<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
-<!DOCTYPE html
-  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
-<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
+<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
 <head>
-<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
-<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
-<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
-<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
-<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
-<meta content="Latin" name="language"/>
-<meta content="public" name="security"/>
-<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
-<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
-<meta content="" name="abstract"/>
-<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
-<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
+<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
+<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
+<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
+<meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
+<meta name="language" content="Latin"/>
+<meta name="security" content="public"/>
+<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
+<meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
+<meta name="abstract" content=""/>
+<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
+<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q.
 34-43</title>
 </head>
 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione XXXIV ad
 XLIII</div><div class="centro">
-<table summary="Imago" align="center">
+<table align="center" summary="Imago">
 <tr>
-<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
+<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" align="middle"/></th>
 </tr>
 </table>
 <br/>
@@ -33,9 +31,9 @@
 <br/></span><br/>
 <hr/>
 <br/>
-<p><a href="sth3027.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
-<a href="sth3044.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
-<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+<p><a href="sth3027.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
+<a href="sth3044.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
+<script language="JavaScript" type="text/javascript">
 //
 &lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
@@ -385,7 +383,7 @@
 //
 </script><br/>
 <hr/>
-<br/></div><div class="q" id="q34"><h2>Quaestio 34</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 34 pr."><a name="40451"><span class="ref">[40451] IIª-IIae q. 34 pr.</span></a> Deinde
+<br/></div><div id="q34" class="q"><h2>Quaestio 34</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 34 pr."><a name="40451"><span class="ref">[40451] IIª-IIae q. 34 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de vitiis oppositis caritati. Et primo, de odio,
 quod opponitur ipsi dilectioni; secundo, de acedia et invidia, quae
 opponuntur gaudio caritatis; tertio, de discordia et schismate,
@@ -545,7 +543,7 @@
 odium.</p><p title="II-II q. 34 a. 4 arg. 2"><a name="40477"><span class="ref">[40477] IIª-IIae q. 34 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 pessimum opponitur optimo. Sed optimum eorum quae proximo exhibemus
 est amor, omnia enim alia ad dilectionem referuntur. Ergo et
-pessimum est odium.</p><p title="II-II q. 34 a. 4 s. c. 1"><a name="40478"><span class="ref">[40478] IIª-IIae q. 34 a. 4 s. c. 1</span></a> Sed
+pessimum est odium.</p><div class="sc"><p title="II-II q. 34 a. 4 s. c. 1"><a name="40478"><span class="ref">[40478] IIª-IIae q. 34 a. 4 s. c. 1</span></a> Sed
 contra, malum dicitur quod nocet; secundum Augustinum, in Enchirid.
 Sed plus aliquis nocet proximo per alia peccata quam per odium,
 puta per furtum et homicidium et adulterium. Ergo odium non est
@@ -557,7 +555,7 @@
 concupiscas, in remuneratione magna sunt, in peccato autem
 minima</i>. Odium autem pertinet ad interiorem motum, sicut et ira
 et concupiscentia. Ergo odium proximi est minus peccatum quam
-homicidium.</p><p title="II-II q. 34 a. 4 co."><a name="40480"><span class="ref">[40480] IIª-IIae q. 34 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+homicidium.</p></div><p title="II-II q. 34 a. 4 co."><a name="40480"><span class="ref">[40480] IIª-IIae q. 34 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod peccatum quod committitur in proximum habet rationem
 mali ex duobus, uno quidem modo, ex deordinatione eius qui peccat;
 alio modo, ex nocumento quod infertur ei contra quem peccatur.
@@ -673,7 +671,7 @@
 continuitatem irae pervenitur ad hoc quod homo malum proximi
 absolute desideret, quod pertinet ad rationem odii. Unde patet quod
 odium ex invidia causatur formaliter secundum rationem obiecti; ex
-ira autem dispositive.</p></div></div><div class="q" id="q35"><h2>Quaestio 35</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 35 pr."><a name="40498"><span class="ref">[40498] IIª-IIae q. 35 pr.</span></a> Deinde
+ira autem dispositive.</p></div></div><div id="q35" class="q"><h2>Quaestio 35</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 35 pr."><a name="40498"><span class="ref">[40498] IIª-IIae q. 35 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de vitiis oppositis gaudio caritatis. Quod quidem
 est et de bono divino, cui gaudio opponitur acedia; et de bono
 proximi, cui gaudio opponitur invidia. Unde primo considerandum est
@@ -948,7 +946,7 @@
 loco non manens, dicitur inquietudo corporis, quando scilicet
 aliquis per inordinatos motus membrorum vagationem indicat mentis;
 quantum autem ad diversa loca, dicitur instabilitas. Vel potest
-accipi instabilitas secundum mutabilitatem propositi.</p></div></div><div class="q" id="q36"><h2>Quaestio 36</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 36 pr."><a name="40531"><span class="ref">[40531] IIª-IIae q. 36 pr.</span></a> Deinde
+accipi instabilitas secundum mutabilitatem propositi.</p></div></div><div id="q36" class="q"><h2>Quaestio 36</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 36 pr."><a name="40531"><span class="ref">[40531] IIª-IIae q. 36 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de invidia. Et circa hoc quaeruntur quatuor.
 Primo, quid sit invidia. Secundo, utrum sit peccatum. Tertio, utrum
 sit peccatum mortale. Quarto, utrum sit vitium capitale, et de
@@ -1209,7 +1207,7 @@
 invidentis, qui nititur impedire. Exultatio autem in adversis non
 est directe idem quod invidia, sed ex ea sequitur, nam ex tristitia
 de bono proximi, quae est invidia, sequitur exultatio de malo
-eiusdem.</p></div></div><div class="q" id="q37"><h2>Quaestio 37</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 37 pr."><a name="40568"><span class="ref">[40568] IIª-IIae q. 37 pr.</span></a> Deinde
+eiusdem.</p></div></div><div id="q37" class="q"><h2>Quaestio 37</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 37 pr."><a name="40568"><span class="ref">[40568] IIª-IIae q. 37 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de peccatis quae opponuntur paci. Et primo, de
 discordia, quae est in corde; secundo, de contentione, quae est in
 ore; tertio, de his quae pertinent ad opus, scilicet, de schismate,
@@ -1331,7 +1329,7 @@
 et per separationem diminuitur; ut dicitur in libro de causis. Unde
 patet quod hoc pertinet ad proprium effectum discordiae, quae est
 divisio voluntatum, non autem pertinet ad originem diversorum
-vitiorum a discordia, per quod habeat rationem vitii capitalis.</p></div></div><div class="q" id="q38"><h2>Quaestio 38</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 38 pr."><a name="40585"><span class="ref">[40585] IIª-IIae q. 38 pr.</span></a> Deinde
+vitiorum a discordia, per quod habeat rationem vitii capitalis.</p></div></div><div id="q38" class="q"><h2>Quaestio 38</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 38 pr."><a name="40585"><span class="ref">[40585] IIª-IIae q. 38 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de contentione. Et circa hoc quaeruntur duo.
 Primo, utrum contentio sit peccatum mortale. Secundo, utrum sit
 filia inanis gloriae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 38 a. 1 arg. 1"><a name="40586"><span class="ref">[40586] IIª-IIae q. 38 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
@@ -1457,7 +1455,7 @@
 accidens, secundum quem modum nihil prohibet contrarium a contrario
 oriri. Et ideo nihil prohibet ea quae ex superbia vel inani gloria
 per se et directe oriuntur causari ex contrariis eorum ex quibus
-occasionaliter superbia oritur.</p></div></div><div class="q" id="q39"><h2>Quaestio 39</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 39 pr."><a name="40604"><span class="ref">[40604] IIª-IIae q. 39 pr.</span></a> Deinde
+occasionaliter superbia oritur.</p></div></div><div id="q39" class="q"><h2>Quaestio 39</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 39 pr."><a name="40604"><span class="ref">[40604] IIª-IIae q. 39 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de vitiis oppositis paci pertinentibus ad opus;
 quae sunt schisma, rixa, seditio et bellum. Primo ergo circa
 schisma quaeruntur quatuor. Primo, utrum schisma sit speciale
@@ -1701,7 +1699,7 @@
 quando una non est efficax et ita Ecclesia, quando aliqui per
 excommunicationem non sufficienter reprimuntur, adhibet coercionem
 brachii saecularis. Sed si una poena sit sufficiens, non debet alia
-adhiberi.</p></div></div><div class="q" id="q40"><h2>Quaestio 40</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 40 pr."><a name="40635"><span class="ref">[40635] IIª-IIae q. 40 pr.</span></a> Deinde
+adhiberi.</p></div></div><div id="q40" class="q"><h2>Quaestio 40</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 40 pr."><a name="40635"><span class="ref">[40635] IIª-IIae q. 40 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de bello. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo,
 utrum aliquod bellum sit licitum. Secundo, utrum clericis sit
 licitum bellare. Tertio, utrum liceat bellantibus uti insidiis.
@@ -1947,7 +1945,7 @@
 necessitate, a bello vellet abstinere. Sed necessitate cessante,
 non est licitum bellare in diebus festis, propter rationes
 inductas.</p><p title="II-II q. 40 a. 4 ad arg."><a name="40667"><span class="ref">[40667] IIª-IIae q. 40 a. 4 ad arg.</span></a> Et per
-hoc patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="q" id="q41"><h2>Quaestio 41</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 41 pr."><a name="40668"><span class="ref">[40668] IIª-IIae q. 41 pr.</span></a> Deinde
+hoc patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div id="q41" class="q"><h2>Quaestio 41</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 41 pr."><a name="40668"><span class="ref">[40668] IIª-IIae q. 41 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de rixa. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo,
 utrum rixa sit peccatum. Secundo, utrum sit filia irae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 41 a. 1 arg. 1"><a name="40669"><span class="ref">[40669] IIª-IIae q. 41 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
 sic proceditur. Videtur quod rixa non semper sit peccatum. Rixa
@@ -2060,7 +2058,7 @@
 aliquos seminare discordias, procurat quod ad invicem rixantur,
 sicut quodlibet peccatum potest imperare actum alterius peccati,
 ordinando illum in suum finem. Sed ex hoc non sequitur quod rixa
-sit filia inanis gloriae proprie et directe.</p></div></div><div class="q" id="q42"><h2>Quaestio 42</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 42 pr."><a name="40689"><span class="ref">[40689] IIª-IIae q. 42 pr.</span></a> Deinde
+sit filia inanis gloriae proprie et directe.</p></div></div><div id="q42" class="q"><h2>Quaestio 42</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 42 pr."><a name="40689"><span class="ref">[40689] IIª-IIae q. 42 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de seditione. Et circa hoc quaeruntur duo primo,
 utrum sit speciale peccatum. Secundo, utrum sit mortale
 peccatum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 42 a. 1 arg. 1"><a name="40690"><span class="ref">[40690] IIª-IIae q. 42 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
@@ -2158,7 +2156,7 @@
 tyranni regimine. Magis autem tyrannus seditiosus est, qui in
 populo sibi subiecto discordias et seditiones nutrit, ut tutius
 dominari possit. Hoc enim tyrannicum est, cum sit ordinatum ad
-bonum proprium praesidentis cum multitudinis nocumento.</p></div></div><div class="q" id="q43"><h2>Quaestio 43</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 43 pr."><a name="40706"><span class="ref">[40706] IIª-IIae q. 43 pr.</span></a> Deinde
+bonum proprium praesidentis cum multitudinis nocumento.</p></div></div><div id="q43" class="q"><h2>Quaestio 43</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 43 pr."><a name="40706"><span class="ref">[40706] IIª-IIae q. 43 pr.</span></a> Deinde
 considerandum restat de vitiis quae beneficentiae opponuntur. Inter
 quae alia quidem pertinent ad rationem iustitiae, illa scilicet
 quibus aliquis iniuste proximum laedit, sed contra caritatem
@@ -2685,14 +2683,14 @@
 abstinendum erat, ut prius instruerentur hoc esse debitum. Et ex
 simili causa Ecclesia abstinet de decimis exigendis in terris in
 quibus non est consuetum decimas solvere.</p></div></div><div class="centro"><br/>
-<p><a href="sth3027.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
-<a href="sth3044.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<p><a href="sth3027.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
+<a href="sth3044.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
 <br/>
 <hr/>
 <br/>
 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
 hanc editionem<br/>
 Iura omnia asservantur<br/>
-OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
 </div></body>
-</html>
\ No newline at end of file
+</html>