--- a/summa/latin/sth2055.html	Sat Jan 02 16:44:18 2010 +0000
+++ b/summa/latin/sth2055.html	Sat Jan 02 16:46:15 2010 +0000
@@ -1,28 +1,26 @@
-<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
-<!DOCTYPE html
-  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
-<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
+<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
 <head>
-<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
-<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
-<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
-<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
-<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
-<meta content="Latin" name="language"/>
-<meta content="public" name="security"/>
-<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
-<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
-<meta content="" name="abstract"/>
-<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
-<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
+<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
+<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
+<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
+<meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
+<meta name="language" content="Latin"/>
+<meta name="security" content="public"/>
+<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
+<meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
+<meta name="abstract" content=""/>
+<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
+<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q.
 55-70</title>
 </head>
 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione LV ad
 quaestionem LXX</div><div class="centro">
-<table summary="Imago" align="center">
+<table align="center" summary="Imago">
 <tr>
-<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
+<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" align="middle"/></th>
 </tr>
 </table>
 <br/>
@@ -33,9 +31,9 @@
 <br/></span><br/>
 <hr/>
 <br/>
-<p><a href="sth2049.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
-<a href="sth2071.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
-<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+<p><a href="sth2049.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
+<a href="sth2071.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
+<script language="JavaScript" type="text/javascript">
 //
 &lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
@@ -749,7 +747,7 @@
 //
 </script><br/>
 <hr/>
-<br/></div><div class="q" id="q55"><h2>Quaestio 55</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 55 pr."><a name="35787"><span class="ref">[35787]
+<br/></div><div id="q55" class="q"><h2>Quaestio 55</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 55 pr."><a name="35787"><span class="ref">[35787]
 Iª-IIae q. 55 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de
 habitibus in speciali. Et quia habitus, ut dictum est,
 distinguuntur per bonum et malum, primo dicendum est de habitibus
@@ -1008,7 +1006,7 @@
 agentibus, non tamen sine nobis consentientibus. Et sic est
 intelligendum quod dicitur, quam Deus in nobis sine nobis operatur.
 Quae vero per nos aguntur, Deus in nobis causat non sine nobis
-agentibus, ipse enim operatur in omni voluntate et natura.</p></div></div><div class="q" id="q56"><h2>Quaestio 56</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 56 pr."><a name="35830"><span class="ref">[35830]
+agentibus, ipse enim operatur in omni voluntate et natura.</p></div></div><div id="q56" class="q"><h2>Quaestio 56</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 56 pr."><a name="35830"><span class="ref">[35830]
 Iª-IIae q. 56 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 subiecto virtutis. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo, utrum virtus
 sit in potentia animae sicut in subiecto. Secundo, utrum una virtus
@@ -1359,7 +1357,7 @@
 talibus non est necessarium quod sit aliqua virtus in voluntate,
 cum ad hoc sufficiat natura potentiae, ut dictum est. Sed hoc solum
 necessarium est in illis virtutibus quae ordinantur ad aliquod
-bonum extrinsecum.</p></div></div><div class="q" id="q57"><h2>Quaestio 57</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 57 pr."><a name="35881"><span class="ref">[35881]
+bonum extrinsecum.</p></div></div><div id="q57" class="q"><h2>Quaestio 57</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 57 pr."><a name="35881"><span class="ref">[35881]
 Iª-IIae q. 57 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 distinctione virtutum. Et primo, quantum ad virtutes
 intellectuales; secundo, quantum ad morales; tertio, quantum ad
@@ -1766,7 +1764,7 @@
 prudentiae, sicut oeconomica, regnativa, et huiusmodi. Sed
 praedicta tria sunt quasi partes potentiales prudentiae, quia
 ordinantur sicut secundarium ad principale. Et de his infra
-dicetur.</p></div></div><div class="q" id="q58"><h2>Quaestio 58</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 58 pr."><a name="35932"><span class="ref">[35932]
+dicetur.</p></div></div><div id="q58" class="q"><h2>Quaestio 58</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 58 pr."><a name="35932"><span class="ref">[35932]
 Iª-IIae q. 58 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 virtutibus moralibus. Et primo, de distinctione earum a virtutibus
 intellectualibus; secundo, de distinctione earum ab invicem,
@@ -2086,7 +2084,7 @@
 dicendum quod prudentia non solum est bene consiliativa, sed etiam
 bene iudicativa et bene praeceptiva. Quod esse non potest, nisi
 removeatur impedimentum passionum corrumpentium iudicium et
-praeceptum prudentiae; et hoc per virtutem moralem.</p></div></div><div class="q" id="q59"><h2>Quaestio 59</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 59 pr."><a name="35975"><span class="ref">[35975]
+praeceptum prudentiae; et hoc per virtutem moralem.</p></div></div><div id="q59" class="q"><h2>Quaestio 59</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 59 pr."><a name="35975"><span class="ref">[35975]
 Iª-IIae q. 59 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 distinctione moralium virtutum ad invicem. Et quia virtutes morales
 quae sunt circa passiones, distinguuntur secundum diversitatem
@@ -2369,7 +2367,7 @@
 suae naturae. In Deo autem et Angelis non est appetitus sensitivus,
 sicut est in homine. Et ideo bona operatio Dei et Angeli est omnino
 sine passione, sicut et sine corpore, bona autem operatio hominis
-est cum passione, sicut et cum corporis ministerio.</p></div></div><div class="q" id="q60"><h2>Quaestio 60</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 60 pr."><a name="36016"><span class="ref">[36016]
+est cum passione, sicut et cum corporis ministerio.</p></div></div><div id="q60" class="q"><h2>Quaestio 60</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 60 pr."><a name="36016"><span class="ref">[36016]
 Iª-IIae q. 60 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 distinctione virtutum moralium ad invicem. Et circa hoc quaeruntur
 quinque. Primo, utrum sit tantum una virtus moralis. Secundo, utrum
@@ -2729,7 +2727,7 @@
 fortitudo. Sed bonum ingerit difficultatem, quae requirit virtutem,
 etiam si non sit excellens in genere talis passionis. Et ideo circa
 concupiscentias ponuntur diversae virtutes morales, ut dictum
-est.</p></div></div><div class="q" id="q61"><h2>Quaestio 61</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 61 pr."><a name="36057"><span class="ref">[36057]
+est.</p></div></div><div id="q61" class="q"><h2>Quaestio 61</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 61 pr."><a name="36057"><span class="ref">[36057]
 Iª-IIae q. 61 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 virtutibus cardinalibus. Et circa hoc quaeruntur quinque. Primo,
 utrum virtutes morales debeant dici cardinales, vel principales.
@@ -3073,7 +3071,7 @@
 in V Ethic. dicit philosophus. Est enim considerandum quod ad
 politicas virtutes, secundum quod hic dicuntur, pertinet non solum
 bene operari ad commune, sed etiam bene operari ad partes communis,
-scilicet ad domum, vel aliquam singularem personam.</p></div></div><div class="q" id="q62"><h2>Quaestio 62</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 62 pr."><a name="36098"><span class="ref">[36098]
+scilicet ad domum, vel aliquam singularem personam.</p></div></div><div id="q62" class="q"><h2>Quaestio 62</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 62 pr."><a name="36098"><span class="ref">[36098]
 Iª-IIae q. 62 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 virtutibus theologicis. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo,
 utrum sint aliquae virtutes theologicae. Secundo, utrum virtutes
@@ -3285,7 +3283,7 @@
 respectu huius, primo quidem spes praecedit amorem; quamvis postea
 ex ipso amore spes augeatur. Per hoc enim quod aliquis reputat per
 aliquem se posse consequi aliquod bonum, incipit amare ipsum, et ex
-hoc ipso quod ipsum amat, postea fortius de eo sperat.</p></div></div><div class="q" id="q63"><h2>Quaestio 63</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 63 pr."><a name="36131"><span class="ref">[36131]
+hoc ipso quod ipsum amat, postea fortius de eo sperat.</p></div></div><div id="q63" class="q"><h2>Quaestio 63</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 63 pr."><a name="36131"><span class="ref">[36131]
 Iª-IIae q. 63 pr.</span></a> Deinde considerandum est de causa
 virtutum. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum virtus sit
 in nobis a natura. Secundo, utrum aliqua virtus causetur in nobis
@@ -3530,7 +3528,7 @@
 formantur alii oculi secundum naturam, et ideo fuit eiusdem
 speciei. Et eadem ratio esset, si Deus vellet miraculose causare in
 homine virtutes quales acquiruntur ex actibus. Sed ita non est in
-proposito, ut dictum est.</p></div></div><div class="q" id="q64"><h2>Quaestio 64</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 64 pr."><a name="36162"><span class="ref">[36162]
+proposito, ut dictum est.</p></div></div><div id="q64" class="q"><h2>Quaestio 64</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 64 pr."><a name="36162"><span class="ref">[36162]
 Iª-IIae q. 64 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 proprietatibus virtutum. Et primo quidem, de medio virtutum;
 secundo, de connexione virtutum; tertio, de aequalitate earum;
@@ -3767,7 +3765,7 @@
 infinita. Similiter etiam fides est media inter contrarias
 haereses, non per comparationem ad obiectum, quod est Deus, cui non
 potest aliquis nimis credere, sed inquantum ipsa opinio humana est
-media inter contrarias opiniones, ut ex supradictis patet.</p></div></div><div class="q" id="q65"><h2>Quaestio 65</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 65 pr."><a name="36193"><span class="ref">[36193]
+media inter contrarias opiniones, ut ex supradictis patet.</p></div></div><div id="q65" class="q"><h2>Quaestio 65</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 65 pr."><a name="36193"><span class="ref">[36193]
 Iª-IIae q. 65 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 connexione virtutum. Et circa hoc quaeruntur quinque. Primo, utrum
 virtutes morales sint ad invicem connexae. Secundo, utrum virtutes
@@ -4127,7 +4125,7 @@
 dicendum quod Christo defuit fides et spes, propter id quod est
 imperfectionis in eis. Sed loco fidei, habuit apertam visionem; et
 loco spei, plenam comprehensionem. Et sic fuit perfecta caritas in
-eo.</p></div></div><div class="q" id="q66"><h2>Quaestio 66</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 66 pr."><a name="36236"><span class="ref">[36236]
+eo.</p></div></div><div id="q66" class="q"><h2>Quaestio 66</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 66 pr."><a name="36236"><span class="ref">[36236]
 Iª-IIae q. 66 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 aequalitate virtutum. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo, utrum
 virtus possit esse maior vel minor. Secundo, utrum omnes virtutes
@@ -4556,7 +4554,7 @@
 disponens. Sic enim calor ignis esset potior quam anima, ad quam
 disponit materiam, quod patet esse falsum. Sic autem fides generat
 spem, et spes caritatem, secundum scilicet quod una disponit ad
-alteram.</p></div></div><div class="q" id="q67"><h2>Quaestio 67</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 67 pr."><a name="36287"><span class="ref">[36287]
+alteram.</p></div></div><div id="q67" class="q"><h2>Quaestio 67</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 67 pr."><a name="36287"><span class="ref">[36287]
 Iª-IIae q. 67 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 duratione virtutum post hanc vitam. Et circa hoc quaeruntur sex.
 Primo, utrum virtutes morales maneant post hanc vitam. Secundo,
@@ -4965,7 +4963,7 @@
 aequalitatem caritatis patriae, propter differentiam quae est ex
 parte causae, visio enim est quaedam causa amoris, ut dicitur in IX
 Ethic. Deus autem quanto perfectius cognoscitur, tanto perfectius
-amatur.</p></div></div><div class="q" id="q68"><h2>Quaestio 68</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 68 pr."><a name="36336"><span class="ref">[36336]
+amatur.</p></div></div><div id="q68" class="q"><h2>Quaestio 68</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 68 pr."><a name="36336"><span class="ref">[36336]
 Iª-IIae q. 68 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de
 donis. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum dona differant a
 virtutibus. Secundo, de necessitate donorum. Tertio, utrum dona
@@ -5594,7 +5592,7 @@
 intellectu et aliis huiusmodi nullus male utitur, secundum quod
 sunt dona spiritus sancti. Sed ad hoc quod a caritatis perfectione
 non recedant, unum ab altero adiuvatur. Et hoc est quod Gregorius
-dicere intendit.</p></div></div><div class="q" id="q69"><h2>Quaestio 69</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 69 pr."><a name="36409"><span class="ref">[36409]
+dicere intendit.</p></div></div><div id="q69" class="q"><h2>Quaestio 69</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 69 pr."><a name="36409"><span class="ref">[36409]
 Iª-IIae q. 69 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 beatitudinibus. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum
 beatitudines a donis et virtutibus distinguantur. Secundo, de
@@ -5743,11 +5741,11 @@
 V, dicitur, <i>beatus homo qui corripitur a domino</i>; et in
 Psalmo I, <i>beatus vir qui non abiit in consilio impiorum</i>; et
 Proverb. III, <i>beatus vir qui invenit sapientiam</i>. Ergo
-insufficienter beatitudines enumerantur.</p><p title="I-II q. 69 a. 3 s. c. 1"><a name="36430"><span class="ref">[36430] Iª-IIae q. 69 a. 3 s. c. 1</span></a> Sed
+insufficienter beatitudines enumerantur.</p><div class="sc"><p title="I-II q. 69 a. 3 s. c. 1"><a name="36430"><span class="ref">[36430] Iª-IIae q. 69 a. 3 s. c. 1</span></a> Sed
 contra, videtur quod superflue enumerentur. Sunt enim septem dona
 spiritus sancti. Beatitudines autem tanguntur octo.</p><p title="I-II q. 69 a. 3 s. c. 2"><a name="36431"><span class="ref">[36431] Iª-IIae q. 69 a. 3 s. c. 2</span></a> Praeterea,
 Luc. VI, ponuntur quatuor tantum beatitudines. Superflue ergo
-enumerantur septem, vel octo, in Matthaeo.</p><p title="I-II q. 69 a. 3 co."><a name="36432"><span class="ref">[36432] Iª-IIae q. 69 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+enumerantur septem, vel octo, in Matthaeo.</p></div><p title="I-II q. 69 a. 3 co."><a name="36432"><span class="ref">[36432] Iª-IIae q. 69 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod beatitudines istae convenientissime enumerantur. Ad
 cuius evidentiam, est considerandum quod triplicem beatitudinem
 aliqui posuerunt, quidam enim posuerunt beatitudinem in vita
@@ -5944,7 +5942,7 @@
 plus scilicet homo accipiat quam meruerit, vel desiderare potuerit.
 Adhuc autem maius est Deum videre, sicut maior est qui in curia
 regis non solum prandet, sed etiam faciem regis videt. Summam autem
-dignitatem in domo regia filius regis habet.</p></div></div><div class="q" id="q70"><h2>Quaestio 70</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 70 pr."><a name="36447"><span class="ref">[36447]
+dignitatem in domo regia filius regis habet.</p></div></div><div id="q70" class="q"><h2>Quaestio 70</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 70 pr."><a name="36447"><span class="ref">[36447]
 Iª-IIae q. 70 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 fructibus. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum fructus
 spiritus sancti sint actus. Secundo, utrum differant a
@@ -6213,14 +6211,14 @@
 uni virtuti plura vitia opponuntur. Et propter hoc, non est mirum
 si plura ponuntur opera carnis quam fructus spiritus.</p><p title="I-II q. 70 a. 4 ad 3"><a name="36480"><span class="ref">[36480] Iª-IIae q. 70 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 patet solutio ex dictis.</p></div></div><div class="centro"><br/>
-<p><a href="sth2049.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
-<a href="sth2071.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<p><a href="sth2049.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
+<a href="sth2071.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
 <br/>
 <hr/>
 <br/>
 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
 hanc editionem<br/>
 Iura omnia asservantur<br/>
-OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
 </div></body>
-</html>
\ No newline at end of file
+</html>