comparison summa/latin/sth2055.html @ 59:03759e5c1080

fix multi-para s.c.
author ht
date Sat, 02 Jan 2010 16:46:15 +0000
parents d777cc3962f2
children 500614f45701
comparison
equal deleted inserted replaced
58:d68e8106ded4 59:03759e5c1080
1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
2 <!DOCTYPE html 2 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
5 <head> 3 <head>
6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> 4 <meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> 5 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> 6 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> 7 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> 8 <meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
11 <meta content="Latin" name="language"/> 9 <meta name="language" content="Latin"/>
12 <meta content="public" name="security"/> 10 <meta name="security" content="public"/>
13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> 11 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> 12 <meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
15 <meta content="" name="abstract"/> 13 <meta name="abstract" content=""/>
16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> 14 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> 15 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q. 16 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q.
19 55-70</title> 17 55-70</title>
20 </head> 18 </head>
21 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione LV ad 19 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione LV ad
22 quaestionem LXX</div><div class="centro"> 20 quaestionem LXX</div><div class="centro">
23 <table summary="Imago" align="center"> 21 <table align="center" summary="Imago">
24 <tr> 22 <tr>
25 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th> 23 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" align="middle"/></th>
26 </tr> 24 </tr>
27 </table> 25 </table>
28 <br/> 26 <br/>
29 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1891 editum<br/> 27 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1891 editum<br/>
30 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 28 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
31 magneticas<br/> 29 magneticas<br/>
32 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> 30 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
33 <br/></span><br/> 31 <br/></span><br/>
34 <hr/> 32 <hr/>
35 <br/> 33 <br/>
36 <p><a href="sth2049.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   34 <p><a href="sth2049.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
37 <a href="sth2071.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 35 <a href="sth2071.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
38 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> 36 <script language="JavaScript" type="text/javascript">
39 // 37 //
40 &lt;!-- 38 &lt;!--
41 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 39 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
42 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 40 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
43 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;'); 41 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
747 document.write('&lt;\/FORM&gt;'); 745 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
748 // --&gt; 746 // --&gt;
749 // 747 //
750 </script><br/> 748 </script><br/>
751 <hr/> 749 <hr/>
752 <br/></div><div class="q" id="q55"><h2>Quaestio 55</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 55 pr."><a name="35787"><span class="ref">[35787] 750 <br/></div><div id="q55" class="q"><h2>Quaestio 55</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 55 pr."><a name="35787"><span class="ref">[35787]
753 Iª-IIae q. 55 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de 751 Iª-IIae q. 55 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de
754 habitibus in speciali. Et quia habitus, ut dictum est, 752 habitibus in speciali. Et quia habitus, ut dictum est,
755 distinguuntur per bonum et malum, primo dicendum est de habitibus 753 distinguuntur per bonum et malum, primo dicendum est de habitibus
756 bonis, qui sunt virtutes et alia eis adiuncta, scilicet dona, 754 bonis, qui sunt virtutes et alia eis adiuncta, scilicet dona,
757 beatitudines et fructus; secundo, de habitibus malis, scilicet de 755 beatitudines et fructus; secundo, de habitibus malis, scilicet de
1006 virtutis.</p><p title="I-II q. 55 a. 4 ad 6"><a name="35829"><span class="ref">[35829] Iª-IIae q. 55 a. 4 ad 6</span></a> Ad sextum 1004 virtutis.</p><p title="I-II q. 55 a. 4 ad 6"><a name="35829"><span class="ref">[35829] Iª-IIae q. 55 a. 4 ad 6</span></a> Ad sextum
1007 dicendum quod virtus infusa causatur in nobis a Deo sine nobis 1005 dicendum quod virtus infusa causatur in nobis a Deo sine nobis
1008 agentibus, non tamen sine nobis consentientibus. Et sic est 1006 agentibus, non tamen sine nobis consentientibus. Et sic est
1009 intelligendum quod dicitur, quam Deus in nobis sine nobis operatur. 1007 intelligendum quod dicitur, quam Deus in nobis sine nobis operatur.
1010 Quae vero per nos aguntur, Deus in nobis causat non sine nobis 1008 Quae vero per nos aguntur, Deus in nobis causat non sine nobis
1011 agentibus, ipse enim operatur in omni voluntate et natura.</p></div></div><div class="q" id="q56"><h2>Quaestio 56</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 56 pr."><a name="35830"><span class="ref">[35830] 1009 agentibus, ipse enim operatur in omni voluntate et natura.</p></div></div><div id="q56" class="q"><h2>Quaestio 56</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 56 pr."><a name="35830"><span class="ref">[35830]
1012 Iª-IIae q. 56 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 1010 Iª-IIae q. 56 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
1013 subiecto virtutis. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo, utrum virtus 1011 subiecto virtutis. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo, utrum virtus
1014 sit in potentia animae sicut in subiecto. Secundo, utrum una virtus 1012 sit in potentia animae sicut in subiecto. Secundo, utrum una virtus
1015 possit esse in pluribus potentiis. Tertio, utrum intellectus possit 1013 possit esse in pluribus potentiis. Tertio, utrum intellectus possit
1016 esse subiectum virtutis. Quarto, utrum irascibilis et 1014 esse subiectum virtutis. Quarto, utrum irascibilis et
1357 dicendum quod quaedam virtutes ordinantur ad bonum passionis 1355 dicendum quod quaedam virtutes ordinantur ad bonum passionis
1358 moderatae, quod est proprium huius vel illius hominis, et in 1356 moderatae, quod est proprium huius vel illius hominis, et in
1359 talibus non est necessarium quod sit aliqua virtus in voluntate, 1357 talibus non est necessarium quod sit aliqua virtus in voluntate,
1360 cum ad hoc sufficiat natura potentiae, ut dictum est. Sed hoc solum 1358 cum ad hoc sufficiat natura potentiae, ut dictum est. Sed hoc solum
1361 necessarium est in illis virtutibus quae ordinantur ad aliquod 1359 necessarium est in illis virtutibus quae ordinantur ad aliquod
1362 bonum extrinsecum.</p></div></div><div class="q" id="q57"><h2>Quaestio 57</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 57 pr."><a name="35881"><span class="ref">[35881] 1360 bonum extrinsecum.</p></div></div><div id="q57" class="q"><h2>Quaestio 57</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 57 pr."><a name="35881"><span class="ref">[35881]
1363 Iª-IIae q. 57 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 1361 Iª-IIae q. 57 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
1364 distinctione virtutum. Et primo, quantum ad virtutes 1362 distinctione virtutum. Et primo, quantum ad virtutes
1365 intellectuales; secundo, quantum ad morales; tertio, quantum ad 1363 intellectuales; secundo, quantum ad morales; tertio, quantum ad
1366 theologicas. Circa primum quaeruntur sex. Primo, utrum habitus 1364 theologicas. Circa primum quaeruntur sex. Primo, utrum habitus
1367 intellectuales speculativi sint virtutes. Secundo, utrum sint tres, 1365 intellectuales speculativi sint virtutes. Secundo, utrum sint tres,
1764 partes integrales, inquantum omnia ista requiruntur ad perfectionem 1762 partes integrales, inquantum omnia ista requiruntur ad perfectionem
1765 prudentiae. Sunt etiam et quaedam partes subiectivae, seu species 1763 prudentiae. Sunt etiam et quaedam partes subiectivae, seu species
1766 prudentiae, sicut oeconomica, regnativa, et huiusmodi. Sed 1764 prudentiae, sicut oeconomica, regnativa, et huiusmodi. Sed
1767 praedicta tria sunt quasi partes potentiales prudentiae, quia 1765 praedicta tria sunt quasi partes potentiales prudentiae, quia
1768 ordinantur sicut secundarium ad principale. Et de his infra 1766 ordinantur sicut secundarium ad principale. Et de his infra
1769 dicetur.</p></div></div><div class="q" id="q58"><h2>Quaestio 58</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 58 pr."><a name="35932"><span class="ref">[35932] 1767 dicetur.</p></div></div><div id="q58" class="q"><h2>Quaestio 58</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 58 pr."><a name="35932"><span class="ref">[35932]
1770 Iª-IIae q. 58 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 1768 Iª-IIae q. 58 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
1771 virtutibus moralibus. Et primo, de distinctione earum a virtutibus 1769 virtutibus moralibus. Et primo, de distinctione earum a virtutibus
1772 intellectualibus; secundo, de distinctione earum ab invicem, 1770 intellectualibus; secundo, de distinctione earum ab invicem,
1773 secundum propriam materiam; tertio, de distinctione principalium, 1771 secundum propriam materiam; tertio, de distinctione principalium,
1774 vel cardinalium, ab aliis. Circa primum quaeruntur quinque. Primo, 1772 vel cardinalium, ab aliis. Circa primum quaeruntur quinque. Primo,
2084 ideo ars non requirit virtutem perficientem appetitum, sicut 2082 ideo ars non requirit virtutem perficientem appetitum, sicut
2085 requirit prudentia.</p><p title="I-II q. 58 a. 5 ad 3"><a name="35974"><span class="ref">[35974] Iª-IIae q. 58 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium 2083 requirit prudentia.</p><p title="I-II q. 58 a. 5 ad 3"><a name="35974"><span class="ref">[35974] Iª-IIae q. 58 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
2086 dicendum quod prudentia non solum est bene consiliativa, sed etiam 2084 dicendum quod prudentia non solum est bene consiliativa, sed etiam
2087 bene iudicativa et bene praeceptiva. Quod esse non potest, nisi 2085 bene iudicativa et bene praeceptiva. Quod esse non potest, nisi
2088 removeatur impedimentum passionum corrumpentium iudicium et 2086 removeatur impedimentum passionum corrumpentium iudicium et
2089 praeceptum prudentiae; et hoc per virtutem moralem.</p></div></div><div class="q" id="q59"><h2>Quaestio 59</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 59 pr."><a name="35975"><span class="ref">[35975] 2087 praeceptum prudentiae; et hoc per virtutem moralem.</p></div></div><div id="q59" class="q"><h2>Quaestio 59</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 59 pr."><a name="35975"><span class="ref">[35975]
2090 Iª-IIae q. 59 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 2088 Iª-IIae q. 59 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
2091 distinctione moralium virtutum ad invicem. Et quia virtutes morales 2089 distinctione moralium virtutum ad invicem. Et quia virtutes morales
2092 quae sunt circa passiones, distinguuntur secundum diversitatem 2090 quae sunt circa passiones, distinguuntur secundum diversitatem
2093 passionum, oportet primo considerare comparationem virtutis ad 2091 passionum, oportet primo considerare comparationem virtutis ad
2094 passionem; secundo, distinctionem moralium virtutum secundum 2092 passionem; secundo, distinctionem moralium virtutum secundum
2367 autem si sunt moderatae.</p><p title="I-II q. 59 a. 5 ad 3"><a name="36015"><span class="ref">[36015] Iª-IIae q. 59 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium 2365 autem si sunt moderatae.</p><p title="I-II q. 59 a. 5 ad 3"><a name="36015"><span class="ref">[36015] Iª-IIae q. 59 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
2368 dicendum quod bonum in unoquoque consideratur secundum conditionem 2366 dicendum quod bonum in unoquoque consideratur secundum conditionem
2369 suae naturae. In Deo autem et Angelis non est appetitus sensitivus, 2367 suae naturae. In Deo autem et Angelis non est appetitus sensitivus,
2370 sicut est in homine. Et ideo bona operatio Dei et Angeli est omnino 2368 sicut est in homine. Et ideo bona operatio Dei et Angeli est omnino
2371 sine passione, sicut et sine corpore, bona autem operatio hominis 2369 sine passione, sicut et sine corpore, bona autem operatio hominis
2372 est cum passione, sicut et cum corporis ministerio.</p></div></div><div class="q" id="q60"><h2>Quaestio 60</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 60 pr."><a name="36016"><span class="ref">[36016] 2370 est cum passione, sicut et cum corporis ministerio.</p></div></div><div id="q60" class="q"><h2>Quaestio 60</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 60 pr."><a name="36016"><span class="ref">[36016]
2373 Iª-IIae q. 60 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 2371 Iª-IIae q. 60 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
2374 distinctione virtutum moralium ad invicem. Et circa hoc quaeruntur 2372 distinctione virtutum moralium ad invicem. Et circa hoc quaeruntur
2375 quinque. Primo, utrum sit tantum una virtus moralis. Secundo, utrum 2373 quinque. Primo, utrum sit tantum una virtus moralis. Secundo, utrum
2376 distinguantur virtutes morales quae sunt circa operationes, ab his 2374 distinguantur virtutes morales quae sunt circa operationes, ab his
2377 quae sunt circa passiones. Tertio, utrum circa operationes sit una 2375 quae sunt circa passiones. Tertio, utrum circa operationes sit una
2727 passionis. Unde circa iras non ponitur nisi una virtus, scilicet 2725 passionis. Unde circa iras non ponitur nisi una virtus, scilicet
2728 mansuetudo, et similiter circa audacias una sola, scilicet 2726 mansuetudo, et similiter circa audacias una sola, scilicet
2729 fortitudo. Sed bonum ingerit difficultatem, quae requirit virtutem, 2727 fortitudo. Sed bonum ingerit difficultatem, quae requirit virtutem,
2730 etiam si non sit excellens in genere talis passionis. Et ideo circa 2728 etiam si non sit excellens in genere talis passionis. Et ideo circa
2731 concupiscentias ponuntur diversae virtutes morales, ut dictum 2729 concupiscentias ponuntur diversae virtutes morales, ut dictum
2732 est.</p></div></div><div class="q" id="q61"><h2>Quaestio 61</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 61 pr."><a name="36057"><span class="ref">[36057] 2730 est.</p></div></div><div id="q61" class="q"><h2>Quaestio 61</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 61 pr."><a name="36057"><span class="ref">[36057]
2733 Iª-IIae q. 61 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 2731 Iª-IIae q. 61 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
2734 virtutibus cardinalibus. Et circa hoc quaeruntur quinque. Primo, 2732 virtutibus cardinalibus. Et circa hoc quaeruntur quinque. Primo,
2735 utrum virtutes morales debeant dici cardinales, vel principales. 2733 utrum virtutes morales debeant dici cardinales, vel principales.
2736 Secundo, de numero earum. Tertio, quae sint. Quarto, utrum 2734 Secundo, de numero earum. Tertio, quae sint. Quarto, utrum
2737 differant ab invicem. Quinto, utrum dividantur convenienter in 2735 differant ab invicem. Quinto, utrum dividantur convenienter in
3071 dicendum quod sola iustitia legalis directe respicit bonum commune, 3069 dicendum quod sola iustitia legalis directe respicit bonum commune,
3072 sed per imperium omnes alias virtutes ad bonum commune trahit, ut 3070 sed per imperium omnes alias virtutes ad bonum commune trahit, ut
3073 in V Ethic. dicit philosophus. Est enim considerandum quod ad 3071 in V Ethic. dicit philosophus. Est enim considerandum quod ad
3074 politicas virtutes, secundum quod hic dicuntur, pertinet non solum 3072 politicas virtutes, secundum quod hic dicuntur, pertinet non solum
3075 bene operari ad commune, sed etiam bene operari ad partes communis, 3073 bene operari ad commune, sed etiam bene operari ad partes communis,
3076 scilicet ad domum, vel aliquam singularem personam.</p></div></div><div class="q" id="q62"><h2>Quaestio 62</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 62 pr."><a name="36098"><span class="ref">[36098] 3074 scilicet ad domum, vel aliquam singularem personam.</p></div></div><div id="q62" class="q"><h2>Quaestio 62</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 62 pr."><a name="36098"><span class="ref">[36098]
3077 Iª-IIae q. 62 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 3075 Iª-IIae q. 62 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
3078 virtutibus theologicis. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, 3076 virtutibus theologicis. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo,
3079 utrum sint aliquae virtutes theologicae. Secundo, utrum virtutes 3077 utrum sint aliquae virtutes theologicae. Secundo, utrum virtutes
3080 theologicae distinguantur ab intellectualibus et moralibus. Tertio, 3078 theologicae distinguantur ab intellectualibus et moralibus. Tertio,
3081 quot, et quae sint. Quarto, de ordine earum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 62 a. 1 arg. 1"><a name="36099"><span class="ref">[36099] Iª-IIae q. 62 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum 3079 quot, et quae sint. Quarto, de ordine earum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 62 a. 1 arg. 1"><a name="36099"><span class="ref">[36099] Iª-IIae q. 62 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
3283 nunquam enim speratur aliquod bonum nisi desideratum et amatum. 3281 nunquam enim speratur aliquod bonum nisi desideratum et amatum.
3284 Respicit etiam spes illum a quo se sperat posse consequi bonum. Et 3282 Respicit etiam spes illum a quo se sperat posse consequi bonum. Et
3285 respectu huius, primo quidem spes praecedit amorem; quamvis postea 3283 respectu huius, primo quidem spes praecedit amorem; quamvis postea
3286 ex ipso amore spes augeatur. Per hoc enim quod aliquis reputat per 3284 ex ipso amore spes augeatur. Per hoc enim quod aliquis reputat per
3287 aliquem se posse consequi aliquod bonum, incipit amare ipsum, et ex 3285 aliquem se posse consequi aliquod bonum, incipit amare ipsum, et ex
3288 hoc ipso quod ipsum amat, postea fortius de eo sperat.</p></div></div><div class="q" id="q63"><h2>Quaestio 63</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 63 pr."><a name="36131"><span class="ref">[36131] 3286 hoc ipso quod ipsum amat, postea fortius de eo sperat.</p></div></div><div id="q63" class="q"><h2>Quaestio 63</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 63 pr."><a name="36131"><span class="ref">[36131]
3289 Iª-IIae q. 63 pr.</span></a> Deinde considerandum est de causa 3287 Iª-IIae q. 63 pr.</span></a> Deinde considerandum est de causa
3290 virtutum. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum virtus sit 3288 virtutum. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum virtus sit
3291 in nobis a natura. Secundo, utrum aliqua virtus causetur in nobis 3289 in nobis a natura. Secundo, utrum aliqua virtus causetur in nobis
3292 ex assuetudine operum. Tertio, utrum aliquae virtutes morales sint 3290 ex assuetudine operum. Tertio, utrum aliquae virtutes morales sint
3293 in nobis per infusionem. Quarto, utrum virtus quam acquirimus ex 3291 in nobis per infusionem. Quarto, utrum virtus quam acquirimus ex
3528 Unde non habent eundem actum.</p><p title="I-II q. 63 a. 4 ad 3"><a name="36161"><span class="ref">[36161] Iª-IIae q. 63 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium 3526 Unde non habent eundem actum.</p><p title="I-II q. 63 a. 4 ad 3"><a name="36161"><span class="ref">[36161] Iª-IIae q. 63 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
3529 dicendum quod oculum caeci nati Deus fecit ad eundem actum ad quem 3527 dicendum quod oculum caeci nati Deus fecit ad eundem actum ad quem
3530 formantur alii oculi secundum naturam, et ideo fuit eiusdem 3528 formantur alii oculi secundum naturam, et ideo fuit eiusdem
3531 speciei. Et eadem ratio esset, si Deus vellet miraculose causare in 3529 speciei. Et eadem ratio esset, si Deus vellet miraculose causare in
3532 homine virtutes quales acquiruntur ex actibus. Sed ita non est in 3530 homine virtutes quales acquiruntur ex actibus. Sed ita non est in
3533 proposito, ut dictum est.</p></div></div><div class="q" id="q64"><h2>Quaestio 64</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 64 pr."><a name="36162"><span class="ref">[36162] 3531 proposito, ut dictum est.</p></div></div><div id="q64" class="q"><h2>Quaestio 64</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 64 pr."><a name="36162"><span class="ref">[36162]
3534 Iª-IIae q. 64 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 3532 Iª-IIae q. 64 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
3535 proprietatibus virtutum. Et primo quidem, de medio virtutum; 3533 proprietatibus virtutum. Et primo quidem, de medio virtutum;
3536 secundo, de connexione virtutum; tertio, de aequalitate earum; 3534 secundo, de connexione virtutum; tertio, de aequalitate earum;
3537 quarto, de ipsarum duratione. Circa primum quaeruntur quatuor. 3535 quarto, de ipsarum duratione. Circa primum quaeruntur quatuor.
3538 Primo, utrum virtutes morales sint in medio. Secundo, utrum medium 3536 Primo, utrum virtutes morales sint in medio. Secundo, utrum medium
3765 sperat quod secundum suam conditionem sperare posset. Non autem 3763 sperat quod secundum suam conditionem sperare posset. Non autem
3766 potest esse superabundantia spei ex parte Dei, cuius bonitas est 3764 potest esse superabundantia spei ex parte Dei, cuius bonitas est
3767 infinita. Similiter etiam fides est media inter contrarias 3765 infinita. Similiter etiam fides est media inter contrarias
3768 haereses, non per comparationem ad obiectum, quod est Deus, cui non 3766 haereses, non per comparationem ad obiectum, quod est Deus, cui non
3769 potest aliquis nimis credere, sed inquantum ipsa opinio humana est 3767 potest aliquis nimis credere, sed inquantum ipsa opinio humana est
3770 media inter contrarias opiniones, ut ex supradictis patet.</p></div></div><div class="q" id="q65"><h2>Quaestio 65</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 65 pr."><a name="36193"><span class="ref">[36193] 3768 media inter contrarias opiniones, ut ex supradictis patet.</p></div></div><div id="q65" class="q"><h2>Quaestio 65</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 65 pr."><a name="36193"><span class="ref">[36193]
3771 Iª-IIae q. 65 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 3769 Iª-IIae q. 65 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
3772 connexione virtutum. Et circa hoc quaeruntur quinque. Primo, utrum 3770 connexione virtutum. Et circa hoc quaeruntur quinque. Primo, utrum
3773 virtutes morales sint ad invicem connexae. Secundo, utrum virtutes 3771 virtutes morales sint ad invicem connexae. Secundo, utrum virtutes
3774 morales possint esse sine caritate. Tertio, utrum caritas possit 3772 morales possint esse sine caritate. Tertio, utrum caritas possit
3775 esse sine eis. Quarto, utrum fides et spes possint esse sine 3773 esse sine eis. Quarto, utrum fides et spes possint esse sine
4125 propriam, praesupponuntur ad caritatem, ut supra dictum est. Et sic 4123 propriam, praesupponuntur ad caritatem, ut supra dictum est. Et sic
4126 caritas sine eis esse non potest.</p><p title="I-II q. 65 a. 5 ad 3"><a name="36235"><span class="ref">[36235] Iª-IIae q. 65 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium 4124 caritas sine eis esse non potest.</p><p title="I-II q. 65 a. 5 ad 3"><a name="36235"><span class="ref">[36235] Iª-IIae q. 65 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
4127 dicendum quod Christo defuit fides et spes, propter id quod est 4125 dicendum quod Christo defuit fides et spes, propter id quod est
4128 imperfectionis in eis. Sed loco fidei, habuit apertam visionem; et 4126 imperfectionis in eis. Sed loco fidei, habuit apertam visionem; et
4129 loco spei, plenam comprehensionem. Et sic fuit perfecta caritas in 4127 loco spei, plenam comprehensionem. Et sic fuit perfecta caritas in
4130 eo.</p></div></div><div class="q" id="q66"><h2>Quaestio 66</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 66 pr."><a name="36236"><span class="ref">[36236] 4128 eo.</p></div></div><div id="q66" class="q"><h2>Quaestio 66</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 66 pr."><a name="36236"><span class="ref">[36236]
4131 Iª-IIae q. 66 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 4129 Iª-IIae q. 66 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
4132 aequalitate virtutum. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo, utrum 4130 aequalitate virtutum. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo, utrum
4133 virtus possit esse maior vel minor. Secundo, utrum omnes virtutes 4131 virtus possit esse maior vel minor. Secundo, utrum omnes virtutes
4134 simul in eodem existentes, sint aequales. Tertio, de comparatione 4132 simul in eodem existentes, sint aequales. Tertio, de comparatione
4135 virtutum moralium ad intellectuales. Quarto, de comparatione 4133 virtutum moralium ad intellectuales. Quarto, de comparatione
4554 est.</p><p title="I-II q. 66 a. 6 ad 3"><a name="36286"><span class="ref">[36286] Iª-IIae q. 66 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium 4552 est.</p><p title="I-II q. 66 a. 6 ad 3"><a name="36286"><span class="ref">[36286] Iª-IIae q. 66 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
4555 dicendum quod causa perficiens est potior effectu, non autem causa 4553 dicendum quod causa perficiens est potior effectu, non autem causa
4556 disponens. Sic enim calor ignis esset potior quam anima, ad quam 4554 disponens. Sic enim calor ignis esset potior quam anima, ad quam
4557 disponit materiam, quod patet esse falsum. Sic autem fides generat 4555 disponit materiam, quod patet esse falsum. Sic autem fides generat
4558 spem, et spes caritatem, secundum scilicet quod una disponit ad 4556 spem, et spes caritatem, secundum scilicet quod una disponit ad
4559 alteram.</p></div></div><div class="q" id="q67"><h2>Quaestio 67</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 67 pr."><a name="36287"><span class="ref">[36287] 4557 alteram.</p></div></div><div id="q67" class="q"><h2>Quaestio 67</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 67 pr."><a name="36287"><span class="ref">[36287]
4560 Iª-IIae q. 67 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 4558 Iª-IIae q. 67 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
4561 duratione virtutum post hanc vitam. Et circa hoc quaeruntur sex. 4559 duratione virtutum post hanc vitam. Et circa hoc quaeruntur sex.
4562 Primo, utrum virtutes morales maneant post hanc vitam. Secundo, 4560 Primo, utrum virtutes morales maneant post hanc vitam. Secundo,
4563 utrum virtutes intellectuales. Tertio, utrum fides. Quarto, utrum 4561 utrum virtutes intellectuales. Tertio, utrum fides. Quarto, utrum
4564 remaneat spes. Quinto, utrum aliquid fidei maneat, vel spei. Sexto, 4562 remaneat spes. Quinto, utrum aliquid fidei maneat, vel spei. Sexto,
4963 ipsam rem cognitam, quae est eadem, scilicet ipsum Deum.</p><p title="I-II q. 67 a. 6 ad 3"><a name="36335"><span class="ref">[36335] Iª-IIae q. 67 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium 4961 ipsam rem cognitam, quae est eadem, scilicet ipsum Deum.</p><p title="I-II q. 67 a. 6 ad 3"><a name="36335"><span class="ref">[36335] Iª-IIae q. 67 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
4964 dicendum quod caritas viae per augmentum non potest pervenire ad 4962 dicendum quod caritas viae per augmentum non potest pervenire ad
4965 aequalitatem caritatis patriae, propter differentiam quae est ex 4963 aequalitatem caritatis patriae, propter differentiam quae est ex
4966 parte causae, visio enim est quaedam causa amoris, ut dicitur in IX 4964 parte causae, visio enim est quaedam causa amoris, ut dicitur in IX
4967 Ethic. Deus autem quanto perfectius cognoscitur, tanto perfectius 4965 Ethic. Deus autem quanto perfectius cognoscitur, tanto perfectius
4968 amatur.</p></div></div><div class="q" id="q68"><h2>Quaestio 68</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 68 pr."><a name="36336"><span class="ref">[36336] 4966 amatur.</p></div></div><div id="q68" class="q"><h2>Quaestio 68</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 68 pr."><a name="36336"><span class="ref">[36336]
4969 Iª-IIae q. 68 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de 4967 Iª-IIae q. 68 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de
4970 donis. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum dona differant a 4968 donis. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum dona differant a
4971 virtutibus. Secundo, de necessitate donorum. Tertio, utrum dona 4969 virtutibus. Secundo, de necessitate donorum. Tertio, utrum dona
4972 sint habitus. Quarto, quae, et quot sint. Quinto, utrum dona sint 4970 sint habitus. Quarto, quae, et quot sint. Quinto, utrum dona sint
4973 connexa. Sexto, utrum maneant in patria. Septimo, de comparatione 4971 connexa. Sexto, utrum maneant in patria. Septimo, de comparatione
5592 spiritus sancti, secundum quod caritate informantur; quae non agit 5590 spiritus sancti, secundum quod caritate informantur; quae non agit
5593 perperam, ut dicitur I ad Cor. XIII. Et ideo sapientia et 5591 perperam, ut dicitur I ad Cor. XIII. Et ideo sapientia et
5594 intellectu et aliis huiusmodi nullus male utitur, secundum quod 5592 intellectu et aliis huiusmodi nullus male utitur, secundum quod
5595 sunt dona spiritus sancti. Sed ad hoc quod a caritatis perfectione 5593 sunt dona spiritus sancti. Sed ad hoc quod a caritatis perfectione
5596 non recedant, unum ab altero adiuvatur. Et hoc est quod Gregorius 5594 non recedant, unum ab altero adiuvatur. Et hoc est quod Gregorius
5597 dicere intendit.</p></div></div><div class="q" id="q69"><h2>Quaestio 69</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 69 pr."><a name="36409"><span class="ref">[36409] 5595 dicere intendit.</p></div></div><div id="q69" class="q"><h2>Quaestio 69</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 69 pr."><a name="36409"><span class="ref">[36409]
5598 Iª-IIae q. 69 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 5596 Iª-IIae q. 69 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
5599 beatitudinibus. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum 5597 beatitudinibus. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum
5600 beatitudines a donis et virtutibus distinguantur. Secundo, de 5598 beatitudines a donis et virtutibus distinguantur. Secundo, de
5601 praemiis beatitudinum, utrum pertineant ad hanc vitam. Tertio, de 5599 praemiis beatitudinum, utrum pertineant ad hanc vitam. Tertio, de
5602 numero beatitudinum. Quarto, de convenientia praemiorum quae eis 5600 numero beatitudinum. Quarto, de convenientia praemiorum quae eis
5741 pertinens. Ergo insufficienter enumerantur beatitudines.</p><p title="I-II q. 69 a. 3 arg. 4"><a name="36429"><span class="ref">[36429] Iª-IIae q. 69 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, 5739 pertinens. Ergo insufficienter enumerantur beatitudines.</p><p title="I-II q. 69 a. 3 arg. 4"><a name="36429"><span class="ref">[36429] Iª-IIae q. 69 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea,
5742 in sacra Scriptura tanguntur multae aliae beatitudines, sicut Iob 5740 in sacra Scriptura tanguntur multae aliae beatitudines, sicut Iob
5743 V, dicitur, <i>beatus homo qui corripitur a domino</i>; et in 5741 V, dicitur, <i>beatus homo qui corripitur a domino</i>; et in
5744 Psalmo I, <i>beatus vir qui non abiit in consilio impiorum</i>; et 5742 Psalmo I, <i>beatus vir qui non abiit in consilio impiorum</i>; et
5745 Proverb. III, <i>beatus vir qui invenit sapientiam</i>. Ergo 5743 Proverb. III, <i>beatus vir qui invenit sapientiam</i>. Ergo
5746 insufficienter beatitudines enumerantur.</p><p title="I-II q. 69 a. 3 s. c. 1"><a name="36430"><span class="ref">[36430] Iª-IIae q. 69 a. 3 s. c. 1</span></a> Sed 5744 insufficienter beatitudines enumerantur.</p><div class="sc"><p title="I-II q. 69 a. 3 s. c. 1"><a name="36430"><span class="ref">[36430] Iª-IIae q. 69 a. 3 s. c. 1</span></a> Sed
5747 contra, videtur quod superflue enumerentur. Sunt enim septem dona 5745 contra, videtur quod superflue enumerentur. Sunt enim septem dona
5748 spiritus sancti. Beatitudines autem tanguntur octo.</p><p title="I-II q. 69 a. 3 s. c. 2"><a name="36431"><span class="ref">[36431] Iª-IIae q. 69 a. 3 s. c. 2</span></a> Praeterea, 5746 spiritus sancti. Beatitudines autem tanguntur octo.</p><p title="I-II q. 69 a. 3 s. c. 2"><a name="36431"><span class="ref">[36431] Iª-IIae q. 69 a. 3 s. c. 2</span></a> Praeterea,
5749 Luc. VI, ponuntur quatuor tantum beatitudines. Superflue ergo 5747 Luc. VI, ponuntur quatuor tantum beatitudines. Superflue ergo
5750 enumerantur septem, vel octo, in Matthaeo.</p><p title="I-II q. 69 a. 3 co."><a name="36432"><span class="ref">[36432] Iª-IIae q. 69 a. 3 co.</span></a> Respondeo 5748 enumerantur septem, vel octo, in Matthaeo.</p></div><p title="I-II q. 69 a. 3 co."><a name="36432"><span class="ref">[36432] Iª-IIae q. 69 a. 3 co.</span></a> Respondeo
5751 dicendum quod beatitudines istae convenientissime enumerantur. Ad 5749 dicendum quod beatitudines istae convenientissime enumerantur. Ad
5752 cuius evidentiam, est considerandum quod triplicem beatitudinem 5750 cuius evidentiam, est considerandum quod triplicem beatitudinem
5753 aliqui posuerunt, quidam enim posuerunt beatitudinem in vita 5751 aliqui posuerunt, quidam enim posuerunt beatitudinem in vita
5754 voluptuosa; quidam in vita activa; quidam vero in vita 5752 voluptuosa; quidam in vita activa; quidam vero in vita
5755 contemplativa. Hae autem tres beatitudines diversimode se habent ad 5753 contemplativa. Hae autem tres beatitudines diversimode se habent ad
5942 saturari quam simpliciter consolari, nam saturitas abundantiam 5940 saturari quam simpliciter consolari, nam saturitas abundantiam
5943 consolationis importat. Misericordia vero excedit saturitatem, ut 5941 consolationis importat. Misericordia vero excedit saturitatem, ut
5944 plus scilicet homo accipiat quam meruerit, vel desiderare potuerit. 5942 plus scilicet homo accipiat quam meruerit, vel desiderare potuerit.
5945 Adhuc autem maius est Deum videre, sicut maior est qui in curia 5943 Adhuc autem maius est Deum videre, sicut maior est qui in curia
5946 regis non solum prandet, sed etiam faciem regis videt. Summam autem 5944 regis non solum prandet, sed etiam faciem regis videt. Summam autem
5947 dignitatem in domo regia filius regis habet.</p></div></div><div class="q" id="q70"><h2>Quaestio 70</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 70 pr."><a name="36447"><span class="ref">[36447] 5945 dignitatem in domo regia filius regis habet.</p></div></div><div id="q70" class="q"><h2>Quaestio 70</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 70 pr."><a name="36447"><span class="ref">[36447]
5948 Iª-IIae q. 70 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 5946 Iª-IIae q. 70 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
5949 fructibus. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum fructus 5947 fructibus. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum fructus
5950 spiritus sancti sint actus. Secundo, utrum differant a 5948 spiritus sancti sint actus. Secundo, utrum differant a
5951 beatitudinibus. Tertio, de eorum numero. Quarto, de oppositione 5949 beatitudinibus. Tertio, de eorum numero. Quarto, de oppositione
5952 eorum ad opera carnis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 70 a. 1 arg. 1"><a name="36448"><span class="ref">[36448] Iª-IIae q. 70 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum 5950 eorum ad opera carnis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 70 a. 1 arg. 1"><a name="36448"><span class="ref">[36448] Iª-IIae q. 70 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
6211 dicendum quod <i>bonum contingit uno modo, malum vero 6209 dicendum quod <i>bonum contingit uno modo, malum vero
6212 omnifariam</i>, ut Dionysius dicit, IV cap. de Div. Nom., unde et 6210 omnifariam</i>, ut Dionysius dicit, IV cap. de Div. Nom., unde et
6213 uni virtuti plura vitia opponuntur. Et propter hoc, non est mirum 6211 uni virtuti plura vitia opponuntur. Et propter hoc, non est mirum
6214 si plura ponuntur opera carnis quam fructus spiritus.</p><p title="I-II q. 70 a. 4 ad 3"><a name="36480"><span class="ref">[36480] Iª-IIae q. 70 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium 6212 si plura ponuntur opera carnis quam fructus spiritus.</p><p title="I-II q. 70 a. 4 ad 3"><a name="36480"><span class="ref">[36480] Iª-IIae q. 70 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
6215 patet solutio ex dictis.</p></div></div><div class="centro"><br/> 6213 patet solutio ex dictis.</p></div></div><div class="centro"><br/>
6216 <p><a href="sth2049.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   6214 <p><a href="sth2049.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
6217 <a href="sth2071.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 6215 <a href="sth2071.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
6218 <br/> 6216 <br/>
6219 <hr/> 6217 <hr/>
6220 <br/> 6218 <br/>
6221 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad 6219 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
6222 hanc editionem<br/> 6220 hanc editionem<br/>
6223 Iura omnia asservantur<br/> 6221 Iura omnia asservantur<br/>
6224 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> 6222 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
6225 </div></body> 6223 </div></body>
6226 </html> 6224 </html>