--- a/summa/latin/sth1090.html	Sat Jan 02 16:44:18 2010 +0000
+++ b/summa/latin/sth1090.html	Sat Jan 02 16:46:15 2010 +0000
@@ -1,28 +1,26 @@
-<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
-<!DOCTYPE html
-  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
-<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
+<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
 <head>
-<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
-<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
-<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
-<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
-<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
-<meta content="Latin" name="language"/>
-<meta content="public" name="security"/>
-<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
-<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
-<meta content="" name="abstract"/>
-<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
-<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
+<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
+<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
+<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
+<meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
+<meta name="language" content="Latin"/>
+<meta name="security" content="public"/>
+<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
+<meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
+<meta name="abstract" content=""/>
+<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
+<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q.
 90-102</title>
 </head>
 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars a quaestione XC ad quaestionem
 CII</div><div class="centro">
-<table summary="Imago" align="center">
+<table align="center" summary="Imago">
 <tr>
-<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" border="0" height="190" width="120" src="icons/ghent190.jpg"/></th>
+<th><img src="icons/ghent190.jpg" width="120" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" align="middle"/></th>
 </tr>
 </table>
 <br/>
@@ -33,9 +31,9 @@
 <br/></span><br/>
 <hr/>
 <br/>
-<p><a href="sth1084.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
-<a href="sth1103.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
-<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+<p><a href="sth1084.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
+<a href="sth1103.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
+<script language="JavaScript" type="text/javascript">
 //
 &lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
@@ -499,7 +497,7 @@
 //
 </script><br/>
 <hr/>
-<br/></div><div class="q" id="q90"><h2>Quaestio 90</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 90 pr."><a name="32248"><span class="ref">[32248]
+<br/></div><div id="q90" class="q"><h2>Quaestio 90</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 90 pr."><a name="32248"><span class="ref">[32248]
 Iª q. 90 pr.</span></a> Post praemissa considerandum est de
 prima hominis productione. Et circa hoc consideranda sunt quatuor,
 primo considerandum est de productione ipsius hominis; secundo, de
@@ -710,7 +708,7 @@
 ad genus animalium, ut formale principium.</p><p title="I q. 90 a. 4 ad 3"><a name="32278"><span class="ref">[32278] Iª q. 90 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod animam remanere post corpus, accidit per defectum
 corporis, qui est mors. Qui quidem defectus in principio creationis
-animae, esse non debuit.</p></div></div><div class="q" id="q91"><h2>Quaestio 91</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 91 pr."><a name="32279"><span class="ref">[32279]
+animae, esse non debuit.</p></div></div><div id="q91" class="q"><h2>Quaestio 91</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 91 pr."><a name="32279"><span class="ref">[32279]
 Iª q. 91 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 productione corporis primi hominis. Et circa hoc quaeruntur
 quatuor. Primo, de materia ex qua productum est. Secundo, de
@@ -1029,7 +1027,7 @@
 Angelis, non ponit factam ante sextum diem; sed in ipso sexto die
 ponit esse factam et animam primi hominis in actu, et corpus eius
 secundum rationes causales. Alii vero doctores ponunt et animam et
-corpus hominis factum sexto die in actu.</p></div></div><div class="q" id="q92"><h2>Quaestio 92</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 92 pr."><a name="32319"><span class="ref">[32319]
+corpus hominis factum sexto die in actu.</p></div></div><div id="q92" class="q"><h2>Quaestio 92</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 92 pr."><a name="32319"><span class="ref">[32319]
 Iª q. 92 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 productione mulieris. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum
 in illa rerum productione debuerit mulier produci. Secundo, utrum
@@ -1245,7 +1243,7 @@
 habuit, ut sic fieri posset</i>. Et ideo secundum causales rationes
 praeextitit corpus mulieris in primis operibus, non secundum
 potentiam activam, sed secundum potentiam passivam tantum, in
-ordine ad potentiam activam creatoris.</p></div></div><div class="q" id="q93"><h2>Quaestio 93</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 93 pr."><a name="32352"><span class="ref">[32352]
+ordine ad potentiam activam creatoris.</p></div></div><div id="q93" class="q"><h2>Quaestio 93</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 93 pr."><a name="32352"><span class="ref">[32352]
 Iª q. 93 pr.</span></a> Deinde considerandum est de fine sive
 termino productionis hominis, prout dicitur factus ad imaginem et
 similitudinem Dei. Et circa hoc quaeruntur novem. Primo, utrum in
@@ -1908,7 +1906,7 @@
 similitudo.</p><p title="I q. 93 a. 9 ad 4"><a name="32434"><span class="ref">[32434] Iª q. 93 a. 9 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod dilectio verbi, quod est amata notitia, pertinet ad
 rationem imaginis, sed dilectio virtutis pertinet ad similitudinem,
-sicut et virtus.</p></div></div><div class="q" id="q94"><h2>Quaestio 94</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 94 pr."><a name="32435"><span class="ref">[32435]
+sicut et virtus.</p></div></div><div id="q94" class="q"><h2>Quaestio 94</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 94 pr."><a name="32435"><span class="ref">[32435]
 Iª q. 94 pr.</span></a> Deinde considerandum est de statu vel
 conditione primi hominis. Et primo, quantum ad animam; secundo,
 quantum ad corpus. Circa primum consideranda sunt duo, primo, de
@@ -2212,7 +2210,7 @@
 habebat. Nec est instantia, quam quidam afferunt, quod in
 tentatione non fuit ei subventum ne deciperetur, licet tunc maxime
 indigeret. Quia iam praecesserat peccatum in animo, et ad divinum
-auxilium recursum non habuit.</p></div></div><div class="q" id="q95"><h2>Quaestio 95</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 95 pr."><a name="32472"><span class="ref">[32472]
+auxilium recursum non habuit.</p></div></div><div id="q95" class="q"><h2>Quaestio 95</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 95 pr."><a name="32472"><span class="ref">[32472]
 Iª q. 95 pr.</span></a> Deinde considerandum est de his quae
 pertinent ad voluntatem primi hominis. Et circa hoc consideranda
 sunt duo, primo quidem, de gratia et iustitia primi hominis;
@@ -2489,7 +2487,7 @@
 sicut nec modo est meritorium non habenti gratiam. Sed in hoc est
 differentia, quia in primo statu nihil erat interius impellens ad
 malum, sicut modo est, unde magis tunc poterat homo resistere
-tentationi sine gratia, quam modo.</p></div></div><div class="q" id="q96"><h2>Quaestio 96</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 96 pr."><a name="32515"><span class="ref">[32515]
+tentationi sine gratia, quam modo.</p></div></div><div id="q96" class="q"><h2>Quaestio 96</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 96 pr."><a name="32515"><span class="ref">[32515]
 Iª q. 96 pr.</span></a> Deinde considerandum est de dominio
 quod competebat homini in statu innocentiae. Et circa hoc
 quaeruntur quatuor. Primo, utrum homo in statu innocentiae
@@ -2713,7 +2711,7 @@
 <i>iusti non dominandi cupiditate imperant, sed officio consulendi,
 hoc naturalis ordo praescribit, ita Deus hominem condidit</i>.</p><p title="I q. 96 a. 4 ad arg."><a name="32545"><span class="ref">[32545] Iª q. 96 a. 4 ad arg.</span></a> Et per hoc
 patet responsio ad omnia obiecta, quae procedunt de primo modo
-dominii.</p></div></div><div class="q" id="q97"><h2>Quaestio 97</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 97 pr."><a name="32546"><span class="ref">[32546]
+dominii.</p></div></div><div id="q97" class="q"><h2>Quaestio 97</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 97 pr."><a name="32546"><span class="ref">[32546]
 Iª q. 97 pr.</span></a> Deinde considerandum est de his quae
 pertinent ad statum primi hominis secundum corpus. Et primo,
 quantum ad conservationem individui; secundo, quantum ad
@@ -2891,13 +2889,13 @@
 causasset, fuisset illa immortalitas naturalis.</p><p title="I q. 97 a. 4 arg. 3"><a name="32577"><span class="ref">[32577] Iª q. 97 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc
 videtur redire in fabulas antiquorum, qui dixerunt quod dii qui
 comedebant de quodam cibo, facti sunt immortales, quos irridet
-philosophus in III Metaphys.</p><p title="I q. 97 a. 4 s. c. 1"><a name="32578"><span class="ref">[32578] Iª q. 97 a. 4 s. c. 1</span></a> Sed contra est
+philosophus in III Metaphys.</p><div class="sc"><p title="I q. 97 a. 4 s. c. 1"><a name="32578"><span class="ref">[32578] Iª q. 97 a. 4 s. c. 1</span></a> Sed contra est
 quod dicitur Gen. III, <i>ne forte mittat manum suam et sumat de
 ligno vitae, et comedat et vivat in aeternum</i>.</p><p title="I q. 97 a. 4 s. c. 2"><a name="32579"><span class="ref">[32579] Iª q. 97 a. 4 s. c. 2</span></a> Praeterea,
 Augustinus in libro de quaest. Vet. et Nov. Test., dicit, <i>gustus
 arboris vitae corruptionem corporis inhibebat, denique etiam post
 peccatum potuit insolubilis manere, si permissum esset illi edere
-de arbore vitae</i>.</p><p title="I q. 97 a. 4 co."><a name="32580"><span class="ref">[32580] Iª q. 97 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum
+de arbore vitae</i>.</p></div><p title="I q. 97 a. 4 co."><a name="32580"><span class="ref">[32580] Iª q. 97 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum
 quod lignum vitae quodammodo immortalitatem causabat, non autem
 simpliciter. Ad cuius evidentiam, considerandum est quod duo
 remedia ad conservationem vitae habebat homo in primo statu, contra
@@ -2940,7 +2938,7 @@
 responsio ab obiecta. Nam primae rationes concludunt quod non
 causabat incorruptibilitatem simpliciter. Aliae vero concludunt
 quod causabat incorruptibilitatem impediendo corruptionem, secundum
-modum praedictum.</p></div></div><div class="q" id="q98"><h2>Quaestio 98</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 98 pr."><a name="32582"><span class="ref">[32582]
+modum praedictum.</p></div></div><div id="q98" class="q"><h2>Quaestio 98</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 98 pr."><a name="32582"><span class="ref">[32582]
 Iª q. 98 pr.</span></a> Deinde considerandum est de his quae
 pertinent ad conservationem speciei. Et primo, de ipsa generatione;
 secundo, de conditione prolis genitae. Circa primum quaeruntur duo.
@@ -3025,7 +3023,7 @@
 peccatum non fuisset maris et feminae carnalis coniunctio.</p><p title="I q. 98 a. 2 arg. 4"><a name="32594"><span class="ref">[32594] Iª q. 98 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, in
 statu innocentiae nulla fuisset corruptio. Sed per coitum
 corrumpitur integritas virginalis. Ergo coitus in statu innocentiae
-non fuisset.</p><p title="I q. 98 a. 2 s. c. 1"><a name="32595"><span class="ref">[32595] Iª q. 98 a. 2 s. c. 1</span></a> Sed contra est
+non fuisset.</p><div class="sc"><p title="I q. 98 a. 2 s. c. 1"><a name="32595"><span class="ref">[32595] Iª q. 98 a. 2 s. c. 1</span></a> Sed contra est
 quod Deus ante peccatum masculum et feminam fecit, ut dicitur Gen.
 I et II. Nihil autem est frustra in operibus Dei. Ergo etiam si
 homo non peccasset, fuisset coitus, ad quem distinctio sexuum
@@ -3033,7 +3031,7 @@
 II, dicitur mulier esse facta in adiutorium viri. Sed non ad aliud
 nisi ad generationem quae fit per coitum, quia ad quodlibet aliud
 opus, convenientius adiuvari posset vir per virum quam per feminam.
-Ergo etiam in statu innocentiae fuisset generatio per coitum.</p><p title="I q. 98 a. 2 co."><a name="32597"><span class="ref">[32597] Iª q. 98 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum
+Ergo etiam in statu innocentiae fuisset generatio per coitum.</p></div><p title="I q. 98 a. 2 co."><a name="32597"><span class="ref">[32597] Iª q. 98 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum
 quod quidam antiquorum doctorum, considerantes concupiscentiae
 foeditatem quae invenitur in coitu in isto statu, posuerunt quod in
 statu innocentiae non fuisset generatio per coitum. Unde Gregorius
@@ -3101,7 +3099,7 @@
 emitti. Ut enim ad pariendum non doloris gemitus, sed maturitatis
 impulsus feminea viscera relaxaret; sic ad concipiendum non
 libidinis appetitus, sed voluntarius usus naturam utramque
-coniungeret</i>.</p></div></div><div class="q" id="q99"><h2>Quaestio 99</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 99 pr."><a name="32602"><span class="ref">[32602]
+coniungeret</i>.</p></div></div><div id="q99" class="q"><h2>Quaestio 99</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 99 pr."><a name="32602"><span class="ref">[32602]
 Iª q. 99 pr.</span></a> Deinde considerandum est de conditione
 prolis generandae. Et primo, quantum ad corpus; secundo, quantum ad
 iustitiam; tertio, quantum ad scientiam. Circa primum quaeruntur
@@ -3214,7 +3212,7 @@
 sicut pertinet alimento uti, sic etiam generare. Unde conveniebat
 quod omnes generarent, et non solum primi parentes. Ad quod
 consequens videtur quod tot fuissent generatae feminae, quot et
-mares.</p></div></div><div class="q" id="q100"><h2>Quaestio 100</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 100 pr."><a name="32621"><span class="ref">[32621]
+mares.</p></div></div><div id="q100" class="q"><h2>Quaestio 100</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 100 pr."><a name="32621"><span class="ref">[32621]
 Iª q. 100 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 conditione prolis generandae quantum ad iustitiam. Et circa hoc
 quaeruntur duo. Primo, utrum homines fuissent nati cum iustitia.
@@ -3322,7 +3320,7 @@
 beatis.</p><p title="I q. 100 a. 2 ad 4"><a name="32639"><span class="ref">[32639] Iª q. 100 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod non est simile de homine et Angelo. Nam homo habet
 liberum arbitrium vertibile et ante electionem et post, non autem
-Angelus, sicut supra dictum est, cum de Angelis ageretur.</p></div></div><div class="q" id="q101"><h2>Quaestio 101</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 101 pr."><a name="32640"><span class="ref">[32640]
+Angelus, sicut supra dictum est, cum de Angelis ageretur.</p></div></div><div id="q101" class="q"><h2>Quaestio 101</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 101 pr."><a name="32640"><span class="ref">[32640]
 Iª q. 101 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 conditione prolis generandae quantum ad scientiam. Et circa hoc
 quaeruntur duo. Primo, utrum pueri nascerentur in scientia
@@ -3403,7 +3401,7 @@
 patet, quod aves docent volare pullos suos, et similia in aliis
 generibus animalium inveniuntur. Et tamen in homine est speciale
 impedimentum propter abundantiam humiditatis cerebri, ut supra
-dictum est.</p></div></div><div class="q" id="q102"><h2>Quaestio 102</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 102 pr."><a name="32655"><span class="ref">[32655]
+dictum est.</p></div></div><div id="q102" class="q"><h2>Quaestio 102</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 102 pr."><a name="32655"><span class="ref">[32655]
 Iª q. 102 pr.</span></a> Deinde considerandum est de loco
 hominis, qui est Paradisus. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo,
 utrum Paradisus sit locus corporeus. Secundo, utrum sit conveniens
@@ -3630,14 +3628,14 @@
 suam, sed propter dignitatem principii ex quo corpus eius
 formabatur. Quia similiter et filii in Paradiso fuissent nati, in
 quo parentes iam erant positi.</p></div></div><div class="centro"><br/>
-<p><a href="sth1084.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
-<a href="sth1103.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<p><a href="sth1084.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
+<a href="sth1103.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
 <br/>
 <hr/>
 <br/>
 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
 hanc editionem<br/>
 Iura omnia asservantur<br/>
-OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
 </div></body>
-</html>
\ No newline at end of file
+</html>