comparison summa/latin/sth1090.html @ 59:03759e5c1080

fix multi-para s.c.
author ht
date Sat, 02 Jan 2010 16:46:15 +0000
parents d777cc3962f2
children dd8a8c8eb56d
comparison
equal deleted inserted replaced
58:d68e8106ded4 59:03759e5c1080
1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
2 <!DOCTYPE html 2 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
5 <head> 3 <head>
6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> 4 <meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> 5 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> 6 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> 7 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> 8 <meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
11 <meta content="Latin" name="language"/> 9 <meta name="language" content="Latin"/>
12 <meta content="public" name="security"/> 10 <meta name="security" content="public"/>
13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> 11 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> 12 <meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
15 <meta content="" name="abstract"/> 13 <meta name="abstract" content=""/>
16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> 14 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> 15 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q. 16 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q.
19 90-102</title> 17 90-102</title>
20 </head> 18 </head>
21 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars a quaestione XC ad quaestionem 19 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars a quaestione XC ad quaestionem
22 CII</div><div class="centro"> 20 CII</div><div class="centro">
23 <table summary="Imago" align="center"> 21 <table align="center" summary="Imago">
24 <tr> 22 <tr>
25 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" border="0" height="190" width="120" src="icons/ghent190.jpg"/></th> 23 <th><img src="icons/ghent190.jpg" width="120" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" align="middle"/></th>
26 </tr> 24 </tr>
27 </table> 25 </table>
28 <br/> 26 <br/>
29 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1889 editum<br/> 27 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1889 editum<br/>
30 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 28 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
31 magneticas<br/> 29 magneticas<br/>
32 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> 30 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
33 <br/></span><br/> 31 <br/></span><br/>
34 <hr/> 32 <hr/>
35 <br/> 33 <br/>
36 <p><a href="sth1084.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   34 <p><a href="sth1084.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
37 <a href="sth1103.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 35 <a href="sth1103.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
38 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> 36 <script language="JavaScript" type="text/javascript">
39 // 37 //
40 &lt;!-- 38 &lt;!--
41 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 39 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
42 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 40 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
43 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;'); 41 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
497 document.write('&lt;\/FORM&gt;'); 495 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
498 // --&gt; 496 // --&gt;
499 // 497 //
500 </script><br/> 498 </script><br/>
501 <hr/> 499 <hr/>
502 <br/></div><div class="q" id="q90"><h2>Quaestio 90</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 90 pr."><a name="32248"><span class="ref">[32248] 500 <br/></div><div id="q90" class="q"><h2>Quaestio 90</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 90 pr."><a name="32248"><span class="ref">[32248]
503 Iª q. 90 pr.</span></a> Post praemissa considerandum est de 501 Iª q. 90 pr.</span></a> Post praemissa considerandum est de
504 prima hominis productione. Et circa hoc consideranda sunt quatuor, 502 prima hominis productione. Et circa hoc consideranda sunt quatuor,
505 primo considerandum est de productione ipsius hominis; secundo, de 503 primo considerandum est de productione ipsius hominis; secundo, de
506 fine productionis; tertio, de statu et conditione hominis primo 504 fine productionis; tertio, de statu et conditione hominis primo
507 producti; quarto, de loco eius. Circa productionem autem 505 producti; quarto, de loco eius. Circa productionem autem
708 dicendum ad secundum. Nam anima si per se speciem haberet, magis 706 dicendum ad secundum. Nam anima si per se speciem haberet, magis
709 conveniret cum Angelis. Sed inquantum est forma corporis, pertinet 707 conveniret cum Angelis. Sed inquantum est forma corporis, pertinet
710 ad genus animalium, ut formale principium.</p><p title="I q. 90 a. 4 ad 3"><a name="32278"><span class="ref">[32278] Iª q. 90 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium 708 ad genus animalium, ut formale principium.</p><p title="I q. 90 a. 4 ad 3"><a name="32278"><span class="ref">[32278] Iª q. 90 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
711 dicendum quod animam remanere post corpus, accidit per defectum 709 dicendum quod animam remanere post corpus, accidit per defectum
712 corporis, qui est mors. Qui quidem defectus in principio creationis 710 corporis, qui est mors. Qui quidem defectus in principio creationis
713 animae, esse non debuit.</p></div></div><div class="q" id="q91"><h2>Quaestio 91</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 91 pr."><a name="32279"><span class="ref">[32279] 711 animae, esse non debuit.</p></div></div><div id="q91" class="q"><h2>Quaestio 91</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 91 pr."><a name="32279"><span class="ref">[32279]
714 Iª q. 91 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 712 Iª q. 91 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
715 productione corporis primi hominis. Et circa hoc quaeruntur 713 productione corporis primi hominis. Et circa hoc quaeruntur
716 quatuor. Primo, de materia ex qua productum est. Secundo, de 714 quatuor. Primo, de materia ex qua productum est. Secundo, de
717 auctore a quo productum est. Tertio, de dispositione quae ei per 715 auctore a quo productum est. Tertio, de dispositione quae ei per
718 productionem est attributa. Quarto, de modo et ordine productionis 716 productionem est attributa. Quarto, de modo et ordine productionis
1027 dicendum quod, secundum Augustinum, omnia opera sex dierum simul 1025 dicendum quod, secundum Augustinum, omnia opera sex dierum simul
1028 sunt facta. Unde animam primi hominis, quam ponit simul factam cum 1026 sunt facta. Unde animam primi hominis, quam ponit simul factam cum
1029 Angelis, non ponit factam ante sextum diem; sed in ipso sexto die 1027 Angelis, non ponit factam ante sextum diem; sed in ipso sexto die
1030 ponit esse factam et animam primi hominis in actu, et corpus eius 1028 ponit esse factam et animam primi hominis in actu, et corpus eius
1031 secundum rationes causales. Alii vero doctores ponunt et animam et 1029 secundum rationes causales. Alii vero doctores ponunt et animam et
1032 corpus hominis factum sexto die in actu.</p></div></div><div class="q" id="q92"><h2>Quaestio 92</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 92 pr."><a name="32319"><span class="ref">[32319] 1030 corpus hominis factum sexto die in actu.</p></div></div><div id="q92" class="q"><h2>Quaestio 92</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 92 pr."><a name="32319"><span class="ref">[32319]
1033 Iª q. 92 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 1031 Iª q. 92 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
1034 productione mulieris. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum 1032 productione mulieris. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum
1035 in illa rerum productione debuerit mulier produci. Secundo, utrum 1033 in illa rerum productione debuerit mulier produci. Secundo, utrum
1036 debuerit fieri de viro. Tertio, utrum de costa viri. Quarto, utrum 1034 debuerit fieri de viro. Tertio, utrum de costa viri. Quarto, utrum
1037 facta fuerit immediate a Deo.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 92 a. 1 arg. 1"><a name="32320"><span class="ref">[32320] Iª q. 92 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 1035 facta fuerit immediate a Deo.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 92 a. 1 arg. 1"><a name="32320"><span class="ref">[32320] Iª q. 92 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
1243 dicendum quod, sicut Augustinus in eodem libro dicit, <i>non habuit 1241 dicendum quod, sicut Augustinus in eodem libro dicit, <i>non habuit
1244 prima rerum conditio ut femina omnino sic fieret; sed tantum hoc 1242 prima rerum conditio ut femina omnino sic fieret; sed tantum hoc
1245 habuit, ut sic fieri posset</i>. Et ideo secundum causales rationes 1243 habuit, ut sic fieri posset</i>. Et ideo secundum causales rationes
1246 praeextitit corpus mulieris in primis operibus, non secundum 1244 praeextitit corpus mulieris in primis operibus, non secundum
1247 potentiam activam, sed secundum potentiam passivam tantum, in 1245 potentiam activam, sed secundum potentiam passivam tantum, in
1248 ordine ad potentiam activam creatoris.</p></div></div><div class="q" id="q93"><h2>Quaestio 93</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 93 pr."><a name="32352"><span class="ref">[32352] 1246 ordine ad potentiam activam creatoris.</p></div></div><div id="q93" class="q"><h2>Quaestio 93</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 93 pr."><a name="32352"><span class="ref">[32352]
1249 Iª q. 93 pr.</span></a> Deinde considerandum est de fine sive 1247 Iª q. 93 pr.</span></a> Deinde considerandum est de fine sive
1250 termino productionis hominis, prout dicitur factus ad imaginem et 1248 termino productionis hominis, prout dicitur factus ad imaginem et
1251 similitudinem Dei. Et circa hoc quaeruntur novem. Primo, utrum in 1249 similitudinem Dei. Et circa hoc quaeruntur novem. Primo, utrum in
1252 homine sit imago Dei. Secundo, utrum imago Dei sit in 1250 homine sit imago Dei. Secundo, utrum imago Dei sit in
1253 irrationalibus creaturis. Tertio, utrum imago Dei sit magis in 1251 irrationalibus creaturis. Tertio, utrum imago Dei sit magis in
1906 similitudo naturalis. Quamvis non sit inconveniens ut id quod 1904 similitudo naturalis. Quamvis non sit inconveniens ut id quod
1907 secundum assignationem unam dicitur imago, secundum aliam dicatur 1905 secundum assignationem unam dicitur imago, secundum aliam dicatur
1908 similitudo.</p><p title="I q. 93 a. 9 ad 4"><a name="32434"><span class="ref">[32434] Iª q. 93 a. 9 ad 4</span></a> Ad quartum 1906 similitudo.</p><p title="I q. 93 a. 9 ad 4"><a name="32434"><span class="ref">[32434] Iª q. 93 a. 9 ad 4</span></a> Ad quartum
1909 dicendum quod dilectio verbi, quod est amata notitia, pertinet ad 1907 dicendum quod dilectio verbi, quod est amata notitia, pertinet ad
1910 rationem imaginis, sed dilectio virtutis pertinet ad similitudinem, 1908 rationem imaginis, sed dilectio virtutis pertinet ad similitudinem,
1911 sicut et virtus.</p></div></div><div class="q" id="q94"><h2>Quaestio 94</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 94 pr."><a name="32435"><span class="ref">[32435] 1909 sicut et virtus.</p></div></div><div id="q94" class="q"><h2>Quaestio 94</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 94 pr."><a name="32435"><span class="ref">[32435]
1912 Iª q. 94 pr.</span></a> Deinde considerandum est de statu vel 1910 Iª q. 94 pr.</span></a> Deinde considerandum est de statu vel
1913 conditione primi hominis. Et primo, quantum ad animam; secundo, 1911 conditione primi hominis. Et primo, quantum ad animam; secundo,
1914 quantum ad corpus. Circa primum consideranda sunt duo, primo, de 1912 quantum ad corpus. Circa primum consideranda sunt duo, primo, de
1915 conditione hominis quantum ad intellectum; secundo, de conditione 1913 conditione hominis quantum ad intellectum; secundo, de conditione
1916 hominis quantum ad voluntatem. Circa primum quaeruntur quatuor. 1914 hominis quantum ad voluntatem. Circa primum quaeruntur quatuor.
2210 esset existimare falsum. Vel potest dici quod divinitus ei 2208 esset existimare falsum. Vel potest dici quod divinitus ei
2211 subventum fuisset, ne deciperetur in his quorum scientiam non 2209 subventum fuisset, ne deciperetur in his quorum scientiam non
2212 habebat. Nec est instantia, quam quidam afferunt, quod in 2210 habebat. Nec est instantia, quam quidam afferunt, quod in
2213 tentatione non fuit ei subventum ne deciperetur, licet tunc maxime 2211 tentatione non fuit ei subventum ne deciperetur, licet tunc maxime
2214 indigeret. Quia iam praecesserat peccatum in animo, et ad divinum 2212 indigeret. Quia iam praecesserat peccatum in animo, et ad divinum
2215 auxilium recursum non habuit.</p></div></div><div class="q" id="q95"><h2>Quaestio 95</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 95 pr."><a name="32472"><span class="ref">[32472] 2213 auxilium recursum non habuit.</p></div></div><div id="q95" class="q"><h2>Quaestio 95</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 95 pr."><a name="32472"><span class="ref">[32472]
2216 Iª q. 95 pr.</span></a> Deinde considerandum est de his quae 2214 Iª q. 95 pr.</span></a> Deinde considerandum est de his quae
2217 pertinent ad voluntatem primi hominis. Et circa hoc consideranda 2215 pertinent ad voluntatem primi hominis. Et circa hoc consideranda
2218 sunt duo, primo quidem, de gratia et iustitia primi hominis; 2216 sunt duo, primo quidem, de gratia et iustitia primi hominis;
2219 secundo, de usu iustitiae quantum ad dominium super alia. Circa 2217 secundo, de usu iustitiae quantum ad dominium super alia. Circa
2220 primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum primus homo creatus fuerit 2218 primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum primus homo creatus fuerit
2487 dicendum quod resistere tentationi primo homini non fuisset 2485 dicendum quod resistere tentationi primo homini non fuisset
2488 meritorium, secundum opinionem ponentium quod gratiam non haberet; 2486 meritorium, secundum opinionem ponentium quod gratiam non haberet;
2489 sicut nec modo est meritorium non habenti gratiam. Sed in hoc est 2487 sicut nec modo est meritorium non habenti gratiam. Sed in hoc est
2490 differentia, quia in primo statu nihil erat interius impellens ad 2488 differentia, quia in primo statu nihil erat interius impellens ad
2491 malum, sicut modo est, unde magis tunc poterat homo resistere 2489 malum, sicut modo est, unde magis tunc poterat homo resistere
2492 tentationi sine gratia, quam modo.</p></div></div><div class="q" id="q96"><h2>Quaestio 96</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 96 pr."><a name="32515"><span class="ref">[32515] 2490 tentationi sine gratia, quam modo.</p></div></div><div id="q96" class="q"><h2>Quaestio 96</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 96 pr."><a name="32515"><span class="ref">[32515]
2493 Iª q. 96 pr.</span></a> Deinde considerandum est de dominio 2491 Iª q. 96 pr.</span></a> Deinde considerandum est de dominio
2494 quod competebat homini in statu innocentiae. Et circa hoc 2492 quod competebat homini in statu innocentiae. Et circa hoc
2495 quaeruntur quatuor. Primo, utrum homo in statu innocentiae 2493 quaeruntur quatuor. Primo, utrum homo in statu innocentiae
2496 animalibus dominaretur. Secundo, utrum dominaretur omni creaturae. 2494 animalibus dominaretur. Secundo, utrum dominaretur omni creaturae.
2497 Tertio, utrum in statu innocentiae omnes homines fuissent aequales. 2495 Tertio, utrum in statu innocentiae omnes homines fuissent aequales.
2711 Petr. IV, <i>unusquisque gratiam quam accepit, in alterutrum illam 2709 Petr. IV, <i>unusquisque gratiam quam accepit, in alterutrum illam
2712 administrantes</i>. Unde Augustinus dicit, XIX de Civ. Dei, quod 2710 administrantes</i>. Unde Augustinus dicit, XIX de Civ. Dei, quod
2713 <i>iusti non dominandi cupiditate imperant, sed officio consulendi, 2711 <i>iusti non dominandi cupiditate imperant, sed officio consulendi,
2714 hoc naturalis ordo praescribit, ita Deus hominem condidit</i>.</p><p title="I q. 96 a. 4 ad arg."><a name="32545"><span class="ref">[32545] Iª q. 96 a. 4 ad arg.</span></a> Et per hoc 2712 hoc naturalis ordo praescribit, ita Deus hominem condidit</i>.</p><p title="I q. 96 a. 4 ad arg."><a name="32545"><span class="ref">[32545] Iª q. 96 a. 4 ad arg.</span></a> Et per hoc
2715 patet responsio ad omnia obiecta, quae procedunt de primo modo 2713 patet responsio ad omnia obiecta, quae procedunt de primo modo
2716 dominii.</p></div></div><div class="q" id="q97"><h2>Quaestio 97</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 97 pr."><a name="32546"><span class="ref">[32546] 2714 dominii.</p></div></div><div id="q97" class="q"><h2>Quaestio 97</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 97 pr."><a name="32546"><span class="ref">[32546]
2717 Iª q. 97 pr.</span></a> Deinde considerandum est de his quae 2715 Iª q. 97 pr.</span></a> Deinde considerandum est de his quae
2718 pertinent ad statum primi hominis secundum corpus. Et primo, 2716 pertinent ad statum primi hominis secundum corpus. Et primo,
2719 quantum ad conservationem individui; secundo, quantum ad 2717 quantum ad conservationem individui; secundo, quantum ad
2720 conservationem speciei. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, 2718 conservationem speciei. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo,
2721 utrum homo in statu innocentiae esset immortalis. Secundo, utrum 2719 utrum homo in statu innocentiae esset immortalis. Secundo, utrum
2889 effectus qui causantur a virtutibus plantarum et aliarum naturalium 2887 effectus qui causantur a virtutibus plantarum et aliarum naturalium
2890 rerum, sunt naturales. Si ergo lignum vitae immortalitatem 2888 rerum, sunt naturales. Si ergo lignum vitae immortalitatem
2891 causasset, fuisset illa immortalitas naturalis.</p><p title="I q. 97 a. 4 arg. 3"><a name="32577"><span class="ref">[32577] Iª q. 97 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc 2889 causasset, fuisset illa immortalitas naturalis.</p><p title="I q. 97 a. 4 arg. 3"><a name="32577"><span class="ref">[32577] Iª q. 97 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc
2892 videtur redire in fabulas antiquorum, qui dixerunt quod dii qui 2890 videtur redire in fabulas antiquorum, qui dixerunt quod dii qui
2893 comedebant de quodam cibo, facti sunt immortales, quos irridet 2891 comedebant de quodam cibo, facti sunt immortales, quos irridet
2894 philosophus in III Metaphys.</p><p title="I q. 97 a. 4 s. c. 1"><a name="32578"><span class="ref">[32578] Iª q. 97 a. 4 s. c. 1</span></a> Sed contra est 2892 philosophus in III Metaphys.</p><div class="sc"><p title="I q. 97 a. 4 s. c. 1"><a name="32578"><span class="ref">[32578] Iª q. 97 a. 4 s. c. 1</span></a> Sed contra est
2895 quod dicitur Gen. III, <i>ne forte mittat manum suam et sumat de 2893 quod dicitur Gen. III, <i>ne forte mittat manum suam et sumat de
2896 ligno vitae, et comedat et vivat in aeternum</i>.</p><p title="I q. 97 a. 4 s. c. 2"><a name="32579"><span class="ref">[32579] Iª q. 97 a. 4 s. c. 2</span></a> Praeterea, 2894 ligno vitae, et comedat et vivat in aeternum</i>.</p><p title="I q. 97 a. 4 s. c. 2"><a name="32579"><span class="ref">[32579] Iª q. 97 a. 4 s. c. 2</span></a> Praeterea,
2897 Augustinus in libro de quaest. Vet. et Nov. Test., dicit, <i>gustus 2895 Augustinus in libro de quaest. Vet. et Nov. Test., dicit, <i>gustus
2898 arboris vitae corruptionem corporis inhibebat, denique etiam post 2896 arboris vitae corruptionem corporis inhibebat, denique etiam post
2899 peccatum potuit insolubilis manere, si permissum esset illi edere 2897 peccatum potuit insolubilis manere, si permissum esset illi edere
2900 de arbore vitae</i>.</p><p title="I q. 97 a. 4 co."><a name="32580"><span class="ref">[32580] Iª q. 97 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum 2898 de arbore vitae</i>.</p></div><p title="I q. 97 a. 4 co."><a name="32580"><span class="ref">[32580] Iª q. 97 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum
2901 quod lignum vitae quodammodo immortalitatem causabat, non autem 2899 quod lignum vitae quodammodo immortalitatem causabat, non autem
2902 simpliciter. Ad cuius evidentiam, considerandum est quod duo 2900 simpliciter. Ad cuius evidentiam, considerandum est quod duo
2903 remedia ad conservationem vitae habebat homo in primo statu, contra 2901 remedia ad conservationem vitae habebat homo in primo statu, contra
2904 duos defectus. Primus enim defectus est deperditio humidi per 2902 duos defectus. Primus enim defectus est deperditio humidi per
2905 actionem caloris naturalis, qui est animae instrumentum. Et contra 2903 actionem caloris naturalis, qui est animae instrumentum. Et contra
2938 fuisset ad spiritualem vitam, vel indiguisset iterum sumere de 2936 fuisset ad spiritualem vitam, vel indiguisset iterum sumere de
2939 ligno vitae.</p><p title="I q. 97 a. 4 ad 1"><a name="32581"><span class="ref">[32581] Iª q. 97 a. 4 ad 1</span></a> Et per hoc patet 2937 ligno vitae.</p><p title="I q. 97 a. 4 ad 1"><a name="32581"><span class="ref">[32581] Iª q. 97 a. 4 ad 1</span></a> Et per hoc patet
2940 responsio ab obiecta. Nam primae rationes concludunt quod non 2938 responsio ab obiecta. Nam primae rationes concludunt quod non
2941 causabat incorruptibilitatem simpliciter. Aliae vero concludunt 2939 causabat incorruptibilitatem simpliciter. Aliae vero concludunt
2942 quod causabat incorruptibilitatem impediendo corruptionem, secundum 2940 quod causabat incorruptibilitatem impediendo corruptionem, secundum
2943 modum praedictum.</p></div></div><div class="q" id="q98"><h2>Quaestio 98</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 98 pr."><a name="32582"><span class="ref">[32582] 2941 modum praedictum.</p></div></div><div id="q98" class="q"><h2>Quaestio 98</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 98 pr."><a name="32582"><span class="ref">[32582]
2944 Iª q. 98 pr.</span></a> Deinde considerandum est de his quae 2942 Iª q. 98 pr.</span></a> Deinde considerandum est de his quae
2945 pertinent ad conservationem speciei. Et primo, de ipsa generatione; 2943 pertinent ad conservationem speciei. Et primo, de ipsa generatione;
2946 secundo, de conditione prolis genitae. Circa primum quaeruntur duo. 2944 secundo, de conditione prolis genitae. Circa primum quaeruntur duo.
2947 Primo, utrum in statu innocentiae fuisset generatio. Secundo, utrum 2945 Primo, utrum in statu innocentiae fuisset generatio. Secundo, utrum
2948 fuisset generatio per coitum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 98 a. 1 arg. 1"><a name="32583"><span class="ref">[32583] Iª q. 98 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 2946 fuisset generatio per coitum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 98 a. 1 arg. 1"><a name="32583"><span class="ref">[32583] Iª q. 98 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
3023 <i>homo cum in honore esset, non intellexit, comparatus est 3021 <i>homo cum in honore esset, non intellexit, comparatus est
3024 iumentis insipientibus, et similis factus est illis</i>. Ergo ante 3022 iumentis insipientibus, et similis factus est illis</i>. Ergo ante
3025 peccatum non fuisset maris et feminae carnalis coniunctio.</p><p title="I q. 98 a. 2 arg. 4"><a name="32594"><span class="ref">[32594] Iª q. 98 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, in 3023 peccatum non fuisset maris et feminae carnalis coniunctio.</p><p title="I q. 98 a. 2 arg. 4"><a name="32594"><span class="ref">[32594] Iª q. 98 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, in
3026 statu innocentiae nulla fuisset corruptio. Sed per coitum 3024 statu innocentiae nulla fuisset corruptio. Sed per coitum
3027 corrumpitur integritas virginalis. Ergo coitus in statu innocentiae 3025 corrumpitur integritas virginalis. Ergo coitus in statu innocentiae
3028 non fuisset.</p><p title="I q. 98 a. 2 s. c. 1"><a name="32595"><span class="ref">[32595] Iª q. 98 a. 2 s. c. 1</span></a> Sed contra est 3026 non fuisset.</p><div class="sc"><p title="I q. 98 a. 2 s. c. 1"><a name="32595"><span class="ref">[32595] Iª q. 98 a. 2 s. c. 1</span></a> Sed contra est
3029 quod Deus ante peccatum masculum et feminam fecit, ut dicitur Gen. 3027 quod Deus ante peccatum masculum et feminam fecit, ut dicitur Gen.
3030 I et II. Nihil autem est frustra in operibus Dei. Ergo etiam si 3028 I et II. Nihil autem est frustra in operibus Dei. Ergo etiam si
3031 homo non peccasset, fuisset coitus, ad quem distinctio sexuum 3029 homo non peccasset, fuisset coitus, ad quem distinctio sexuum
3032 ordinatur.</p><p title="I q. 98 a. 2 s. c. 2"><a name="32596"><span class="ref">[32596] Iª q. 98 a. 2 s. c. 2</span></a> Praeterea, Gen. 3030 ordinatur.</p><p title="I q. 98 a. 2 s. c. 2"><a name="32596"><span class="ref">[32596] Iª q. 98 a. 2 s. c. 2</span></a> Praeterea, Gen.
3033 II, dicitur mulier esse facta in adiutorium viri. Sed non ad aliud 3031 II, dicitur mulier esse facta in adiutorium viri. Sed non ad aliud
3034 nisi ad generationem quae fit per coitum, quia ad quodlibet aliud 3032 nisi ad generationem quae fit per coitum, quia ad quodlibet aliud
3035 opus, convenientius adiuvari posset vir per virum quam per feminam. 3033 opus, convenientius adiuvari posset vir per virum quam per feminam.
3036 Ergo etiam in statu innocentiae fuisset generatio per coitum.</p><p title="I q. 98 a. 2 co."><a name="32597"><span class="ref">[32597] Iª q. 98 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum 3034 Ergo etiam in statu innocentiae fuisset generatio per coitum.</p></div><p title="I q. 98 a. 2 co."><a name="32597"><span class="ref">[32597] Iª q. 98 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum
3037 quod quidam antiquorum doctorum, considerantes concupiscentiae 3035 quod quidam antiquorum doctorum, considerantes concupiscentiae
3038 foeditatem quae invenitur in coitu in isto statu, posuerunt quod in 3036 foeditatem quae invenitur in coitu in isto statu, posuerunt quod in
3039 statu innocentiae non fuisset generatio per coitum. Unde Gregorius 3037 statu innocentiae non fuisset generatio per coitum. Unde Gregorius
3040 Nyssenus dicit in libro quem fecit de homine, quod in Paradiso 3038 Nyssenus dicit in libro quem fecit de homine, quod in Paradiso
3041 aliter fuisset multiplicatum genus humanum, sicut multiplicati sunt 3039 aliter fuisset multiplicatum genus humanum, sicut multiplicati sunt
3099 genitalis, virile semen immitti, sicut nunc potest, eadem 3097 genitalis, virile semen immitti, sicut nunc potest, eadem
3100 integritate salva, ex utero virginis fluxus menstrui cruoris 3098 integritate salva, ex utero virginis fluxus menstrui cruoris
3101 emitti. Ut enim ad pariendum non doloris gemitus, sed maturitatis 3099 emitti. Ut enim ad pariendum non doloris gemitus, sed maturitatis
3102 impulsus feminea viscera relaxaret; sic ad concipiendum non 3100 impulsus feminea viscera relaxaret; sic ad concipiendum non
3103 libidinis appetitus, sed voluntarius usus naturam utramque 3101 libidinis appetitus, sed voluntarius usus naturam utramque
3104 coniungeret</i>.</p></div></div><div class="q" id="q99"><h2>Quaestio 99</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 99 pr."><a name="32602"><span class="ref">[32602] 3102 coniungeret</i>.</p></div></div><div id="q99" class="q"><h2>Quaestio 99</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 99 pr."><a name="32602"><span class="ref">[32602]
3105 Iª q. 99 pr.</span></a> Deinde considerandum est de conditione 3103 Iª q. 99 pr.</span></a> Deinde considerandum est de conditione
3106 prolis generandae. Et primo, quantum ad corpus; secundo, quantum ad 3104 prolis generandae. Et primo, quantum ad corpus; secundo, quantum ad
3107 iustitiam; tertio, quantum ad scientiam. Circa primum quaeruntur 3105 iustitiam; tertio, quantum ad scientiam. Circa primum quaeruntur
3108 duo. Primo, utrum in statu innocentiae pueri mox geniti habuissent 3106 duo. Primo, utrum in statu innocentiae pueri mox geniti habuissent
3109 perfectam virtutem corpoream. Secundo, utrum omnes fuissent nati in 3107 perfectam virtutem corpoream. Secundo, utrum omnes fuissent nati in
3212 distingueretur sexus in prole.</p><p title="I q. 99 a. 2 ad 3"><a name="32620"><span class="ref">[32620] Iª q. 99 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium 3210 distingueretur sexus in prole.</p><p title="I q. 99 a. 2 ad 3"><a name="32620"><span class="ref">[32620] Iª q. 99 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
3213 dicendum quod proles fuisset genita vivens vita animali, ad quam 3211 dicendum quod proles fuisset genita vivens vita animali, ad quam
3214 sicut pertinet alimento uti, sic etiam generare. Unde conveniebat 3212 sicut pertinet alimento uti, sic etiam generare. Unde conveniebat
3215 quod omnes generarent, et non solum primi parentes. Ad quod 3213 quod omnes generarent, et non solum primi parentes. Ad quod
3216 consequens videtur quod tot fuissent generatae feminae, quot et 3214 consequens videtur quod tot fuissent generatae feminae, quot et
3217 mares.</p></div></div><div class="q" id="q100"><h2>Quaestio 100</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 100 pr."><a name="32621"><span class="ref">[32621] 3215 mares.</p></div></div><div id="q100" class="q"><h2>Quaestio 100</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 100 pr."><a name="32621"><span class="ref">[32621]
3218 Iª q. 100 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 3216 Iª q. 100 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
3219 conditione prolis generandae quantum ad iustitiam. Et circa hoc 3217 conditione prolis generandae quantum ad iustitiam. Et circa hoc
3220 quaeruntur duo. Primo, utrum homines fuissent nati cum iustitia. 3218 quaeruntur duo. Primo, utrum homines fuissent nati cum iustitia.
3221 Secundo, utrum nascerentur in iustitia confirmati.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 100 a. 1 arg. 1"><a name="32622"><span class="ref">[32622] Iª q. 100 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 3219 Secundo, utrum nascerentur in iustitia confirmati.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 100 a. 1 arg. 1"><a name="32622"><span class="ref">[32622] Iª q. 100 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
3222 proceditur. Videtur quod homines non fuissent cum iustitia nati. 3220 proceditur. Videtur quod homines non fuissent cum iustitia nati.
3320 damnatis. Unde nec ita necessitatem non peccandi transmisisset ad 3318 damnatis. Unde nec ita necessitatem non peccandi transmisisset ad
3321 posteros, quod omnino peccare non possent, quod est tantum in 3319 posteros, quod omnino peccare non possent, quod est tantum in
3322 beatis.</p><p title="I q. 100 a. 2 ad 4"><a name="32639"><span class="ref">[32639] Iª q. 100 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum 3320 beatis.</p><p title="I q. 100 a. 2 ad 4"><a name="32639"><span class="ref">[32639] Iª q. 100 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
3323 dicendum quod non est simile de homine et Angelo. Nam homo habet 3321 dicendum quod non est simile de homine et Angelo. Nam homo habet
3324 liberum arbitrium vertibile et ante electionem et post, non autem 3322 liberum arbitrium vertibile et ante electionem et post, non autem
3325 Angelus, sicut supra dictum est, cum de Angelis ageretur.</p></div></div><div class="q" id="q101"><h2>Quaestio 101</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 101 pr."><a name="32640"><span class="ref">[32640] 3323 Angelus, sicut supra dictum est, cum de Angelis ageretur.</p></div></div><div id="q101" class="q"><h2>Quaestio 101</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 101 pr."><a name="32640"><span class="ref">[32640]
3326 Iª q. 101 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 3324 Iª q. 101 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
3327 conditione prolis generandae quantum ad scientiam. Et circa hoc 3325 conditione prolis generandae quantum ad scientiam. Et circa hoc
3328 quaeruntur duo. Primo, utrum pueri nascerentur in scientia 3326 quaeruntur duo. Primo, utrum pueri nascerentur in scientia
3329 perfecti. Secundo, utrum statim post nativitatem habuissent 3327 perfecti. Secundo, utrum statim post nativitatem habuissent
3330 perfectum usum rationis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 101 a. 1 arg. 1"><a name="32641"><span class="ref">[32641] Iª q. 101 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 3328 perfectum usum rationis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 101 a. 1 arg. 1"><a name="32641"><span class="ref">[32641] Iª q. 101 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
3401 dicendum quod etiam alia animalia non habent ita perfectum usum 3399 dicendum quod etiam alia animalia non habent ita perfectum usum
3402 industriae naturalis statim a principio, sicut postea. Quod ex hoc 3400 industriae naturalis statim a principio, sicut postea. Quod ex hoc
3403 patet, quod aves docent volare pullos suos, et similia in aliis 3401 patet, quod aves docent volare pullos suos, et similia in aliis
3404 generibus animalium inveniuntur. Et tamen in homine est speciale 3402 generibus animalium inveniuntur. Et tamen in homine est speciale
3405 impedimentum propter abundantiam humiditatis cerebri, ut supra 3403 impedimentum propter abundantiam humiditatis cerebri, ut supra
3406 dictum est.</p></div></div><div class="q" id="q102"><h2>Quaestio 102</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 102 pr."><a name="32655"><span class="ref">[32655] 3404 dictum est.</p></div></div><div id="q102" class="q"><h2>Quaestio 102</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 102 pr."><a name="32655"><span class="ref">[32655]
3407 Iª q. 102 pr.</span></a> Deinde considerandum est de loco 3405 Iª q. 102 pr.</span></a> Deinde considerandum est de loco
3408 hominis, qui est Paradisus. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, 3406 hominis, qui est Paradisus. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo,
3409 utrum Paradisus sit locus corporeus. Secundo, utrum sit conveniens 3407 utrum Paradisus sit locus corporeus. Secundo, utrum sit conveniens
3410 locus habitationis humanae. Tertio, ad quid homo in Paradiso 3408 locus habitationis humanae. Tertio, ad quid homo in Paradiso
3411 positus fuit. Quarto, utrum in Paradiso debuit fieri.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 102 a. 1 arg. 1"><a name="32656"><span class="ref">[32656] Iª q. 102 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 3409 positus fuit. Quarto, utrum in Paradiso debuit fieri.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 102 a. 1 arg. 1"><a name="32656"><span class="ref">[32656] Iª q. 102 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
3628 suam naturam.</p><p title="I q. 102 a. 4 ad 3"><a name="32691"><span class="ref">[32691] Iª q. 102 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium 3626 suam naturam.</p><p title="I q. 102 a. 4 ad 3"><a name="32691"><span class="ref">[32691] Iª q. 102 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
3629 dicendum quod mulier facta fuit in Paradiso non propter dignitatem 3627 dicendum quod mulier facta fuit in Paradiso non propter dignitatem
3630 suam, sed propter dignitatem principii ex quo corpus eius 3628 suam, sed propter dignitatem principii ex quo corpus eius
3631 formabatur. Quia similiter et filii in Paradiso fuissent nati, in 3629 formabatur. Quia similiter et filii in Paradiso fuissent nati, in
3632 quo parentes iam erant positi.</p></div></div><div class="centro"><br/> 3630 quo parentes iam erant positi.</p></div></div><div class="centro"><br/>
3633 <p><a href="sth1084.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   3631 <p><a href="sth1084.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
3634 <a href="sth1103.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 3632 <a href="sth1103.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
3635 <br/> 3633 <br/>
3636 <hr/> 3634 <hr/>
3637 <br/> 3635 <br/>
3638 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad 3636 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
3639 hanc editionem<br/> 3637 hanc editionem<br/>
3640 Iura omnia asservantur<br/> 3638 Iura omnia asservantur<br/>
3641 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> 3639 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
3642 </div></body> 3640 </div></body>
3643 </html> 3641 </html>