Mercurial > hg > Aquinas

comparison summa/latin/sth3027.html @ 53:d777cc3962f2

Find changesets by keywords (author, files, the commit message), revision number or hash, or revset expression.
div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children
comparison
equal deleted inserted replaced
52:f02dd65775b6 53:d777cc3962f2
1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" 1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
2 "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 2 <!DOCTYPE html
3 <html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> 3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
4 <head> 5 <head>
5 <meta name="generator" content= 6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
6 "HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> 7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
7 <meta http-equiv="Content-Type" content= 8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
8 "text/html; charset=us-ascii" /> 9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
9 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> 10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
10 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> 11 <meta content="Latin" name="language"/>
11 <meta name="keywords" content= 12 <meta content="public" name="security"/>
12 "Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> 13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
13 <meta name="language" content="Latin" /> 14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
14 <meta name="security" content="public" /> 15 <meta content="" name="abstract"/>
15 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> 16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
16 <meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" /> 17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
17 <meta name="abstract" content="" /> 18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q.
18 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
19 "text/css" />
20 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
21 "text/css" />
22 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, II&ordf;-IIae q.
23 27-33</title> 19 27-33</title>
24 </head> 20 </head>
25 <body> 21 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione XXVII ad
26 <a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> 22 XXXIII</div><div class="centro">
27 <div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> 23 <table summary="Imago" align="center">
28 <div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
29 <div class="uno">Summa Theologiae</div>
30 <div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione XXVII ad
31 XXXIII</div>
32 <br />
33 <div class="centro">
34 <table align="center" summary="Imago">
35 <tr> 24 <tr>
36 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= 25 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
37 "0" alt=
38 "Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)"
39 align="middle" /></th>
40 </tr> 26 </tr>
41 </table> 27 </table>
42 <br /> 28 <br/>
43 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1895 editum<br /> 29 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1895 editum<br/>
44 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 30 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
45 magneticas<br /> 31 magneticas<br/>
46 denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br /> 32 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
47 <br /></span><br /> 33 <br/></span><br/>
48 <hr /> 34 <hr/>
49 <br /> 35 <br/>
50 <p><a href="sth3025.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 36 <p><a href="sth3025.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
51 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 37 <a href="sth3034.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
52 <a href="sth3034.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 38 <script type="text/javascript" language="JavaScript">
53 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 39 //
54 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> 40 &lt;!--
55 //<![CDATA[
56 <!--
57 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 41 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
58 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 42 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
59 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); 43 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
60 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); 44 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
61 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 45 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
62 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); 46 document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
63 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); 47 document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
64 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); 48 document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
65 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 49 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
66 document.write('<OPTION VALUE="#40093">II&ordf;-IIae q. 27 pr.'); 50 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40093"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 pr.');
67 document.write('<OPTION VALUE="#40094">II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 arg. 1'); 51 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40094"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 1 arg. 1');
68 document.write('<OPTION VALUE="#40095">II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 arg. 2'); 52 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40095"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 1 arg. 2');
69 document.write('<OPTION VALUE="#40096">II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 arg. 3'); 53 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40096"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 1 arg. 3');
70 document.write('<OPTION VALUE="#40097">II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 s. c.'); 54 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40097"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 1 s. c.');
71 document.write('<OPTION VALUE="#40098">II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 co.'); 55 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40098"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 1 co.');
72 document.write('<OPTION VALUE="#40099">II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 ad 1'); 56 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40099"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 1 ad 1');
73 document.write('<OPTION VALUE="#40100">II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 ad 2'); 57 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40100"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 1 ad 2');
74 document.write('<OPTION VALUE="#40101">II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 ad 3'); 58 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40101"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 1 ad 3');
75 document.write('<OPTION VALUE="#40102">II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 arg. 1'); 59 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40102"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 2 arg. 1');
76 document.write('<OPTION VALUE="#40103">II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 arg. 2'); 60 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40103"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 2 arg. 2');
77 document.write('<OPTION VALUE="#40104">II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 arg. 3'); 61 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40104"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 2 arg. 3');
78 document.write('<OPTION VALUE="#40105">II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 s. c.'); 62 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40105"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 2 s. c.');
79 document.write('<OPTION VALUE="#40106">II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 co.'); 63 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40106"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 2 co.');
80 document.write('<OPTION VALUE="#40107">II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 ad 1'); 64 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40107"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 2 ad 1');
81 document.write('<OPTION VALUE="#40108">II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 ad 2'); 65 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40108"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 2 ad 2');
82 document.write('<OPTION VALUE="#40109">II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 ad 3'); 66 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40109"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 2 ad 3');
83 document.write('<OPTION VALUE="#40110">II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 arg. 1'); 67 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40110"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 3 arg. 1');
84 document.write('<OPTION VALUE="#40111">II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 arg. 2'); 68 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40111"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 3 arg. 2');
85 document.write('<OPTION VALUE="#40112">II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 arg. 3'); 69 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40112"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 3 arg. 3');
86 document.write('<OPTION VALUE="#40113">II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 s. c.'); 70 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40113"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 3 s. c.');
87 document.write('<OPTION VALUE="#40114">II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 co.'); 71 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40114"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 3 co.');
88 document.write('<OPTION VALUE="#40115">II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 ad 1'); 72 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40115"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 3 ad 1');
89 document.write('<OPTION VALUE="#40116">II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 ad 2'); 73 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40116"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 3 ad 2');
90 document.write('<OPTION VALUE="#40117">II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 ad 3'); 74 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40117"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 3 ad 3');
91 document.write('<OPTION VALUE="#40118">II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 arg. 1'); 75 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40118"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 4 arg. 1');
92 document.write('<OPTION VALUE="#40119">II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 arg. 2'); 76 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40119"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 4 arg. 2');
93 document.write('<OPTION VALUE="#40120">II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 arg. 3'); 77 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40120"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 4 arg. 3');
94 document.write('<OPTION VALUE="#40121">II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 s. c.'); 78 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40121"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 4 s. c.');
95 document.write('<OPTION VALUE="#40122">II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 co.'); 79 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40122"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 4 co.');
96 document.write('<OPTION VALUE="#40123">II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 ad 1'); 80 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40123"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 4 ad 1');
97 document.write('<OPTION VALUE="#40124">II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 ad 2'); 81 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40124"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 4 ad 2');
98 document.write('<OPTION VALUE="#40125">II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 ad 3'); 82 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40125"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 4 ad 3');
99 document.write('<OPTION VALUE="#40126">II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 arg. 1'); 83 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40126"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 5 arg. 1');
100 document.write('<OPTION VALUE="#40127">II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 arg. 2'); 84 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40127"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 5 arg. 2');
101 document.write('<OPTION VALUE="#40128">II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 arg. 3'); 85 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40128"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 5 arg. 3');
102 document.write('<OPTION VALUE="#40129">II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 s. c.'); 86 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40129"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 5 s. c.');
103 document.write('<OPTION VALUE="#40130">II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 co.'); 87 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40130"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 5 co.');
104 document.write('<OPTION VALUE="#40131">II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 ad 1'); 88 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40131"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 5 ad 1');
105 document.write('<OPTION VALUE="#40132">II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 arg. 1'); 89 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40132"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 6 arg. 1');
106 document.write('<OPTION VALUE="#40133">II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 arg. 2'); 90 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40133"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 6 arg. 2');
107 document.write('<OPTION VALUE="#40134">II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 arg. 3'); 91 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40134"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 6 arg. 3');
108 document.write('<OPTION VALUE="#40135">II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 s. c.'); 92 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40135"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 6 s. c.');
109 document.write('<OPTION VALUE="#40136">II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 co.'); 93 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40136"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 6 co.');
110 document.write('<OPTION VALUE="#40137">II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 ad 1'); 94 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40137"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 6 ad 1');
111 document.write('<OPTION VALUE="#40138">II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 ad 2'); 95 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40138"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 6 ad 2');
112 document.write('<OPTION VALUE="#40139">II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 ad 3'); 96 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40139"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 6 ad 3');
113 document.write('<OPTION VALUE="#40140">II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 arg. 1'); 97 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40140"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 7 arg. 1');
114 document.write('<OPTION VALUE="#40141">II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 arg. 2'); 98 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40141"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 7 arg. 2');
115 document.write('<OPTION VALUE="#40142">II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 arg. 3'); 99 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40142"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 7 arg. 3');
116 document.write('<OPTION VALUE="#40143">II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 s. c.'); 100 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40143"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 7 s. c.');
117 document.write('<OPTION VALUE="#40144">II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 co.'); 101 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40144"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 7 co.');
118 document.write('<OPTION VALUE="#40145">II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 ad 1'); 102 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40145"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 7 ad 1');
119 document.write('<OPTION VALUE="#40146">II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 ad 2'); 103 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40146"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 7 ad 2');
120 document.write('<OPTION VALUE="#40147">II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 arg. 1'); 104 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40147"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 8 arg. 1');
121 document.write('<OPTION VALUE="#40148">II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 arg. 2'); 105 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40148"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 8 arg. 2');
122 document.write('<OPTION VALUE="#40149">II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 arg. 3'); 106 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40149"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 8 arg. 3');
123 document.write('<OPTION VALUE="#40150">II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 s. c.'); 107 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40150"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 8 s. c.');
124 document.write('<OPTION VALUE="#40151">II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 co.'); 108 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40151"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 8 co.');
125 document.write('<OPTION VALUE="#40152">II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 ad 1'); 109 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40152"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 8 ad 1');
126 document.write('<OPTION VALUE="#40153">II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 ad 2'); 110 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40153"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 8 ad 2');
127 document.write('<OPTION VALUE="#40154">II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 ad 3'); 111 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40154"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 27 a. 8 ad 3');
128 document.write('<OPTION VALUE="#40155">II&ordf;-IIae q. 28 pr.'); 112 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40155"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 pr.');
129 document.write('<OPTION VALUE="#40156">II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 arg. 1'); 113 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40156"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 1 arg. 1');
130 document.write('<OPTION VALUE="#40157">II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 arg. 2'); 114 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40157"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 1 arg. 2');
131 document.write('<OPTION VALUE="#40158">II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 arg. 3'); 115 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40158"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 1 arg. 3');
132 document.write('<OPTION VALUE="#40159">II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 s. c.'); 116 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40159"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 1 s. c.');
133 document.write('<OPTION VALUE="#40160">II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 co.'); 117 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40160"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 1 co.');
134 document.write('<OPTION VALUE="#40161">II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 ad 1'); 118 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40161"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 1 ad 1');
135 document.write('<OPTION VALUE="#40162">II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 ad 2'); 119 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40162"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 1 ad 2');
136 document.write('<OPTION VALUE="#40163">II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 ad 3'); 120 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40163"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 1 ad 3');
137 document.write('<OPTION VALUE="#40164">II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 arg. 1'); 121 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40164"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 2 arg. 1');
138 document.write('<OPTION VALUE="#40165">II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 arg. 2'); 122 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40165"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 2 arg. 2');
139 document.write('<OPTION VALUE="#40166">II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 arg. 3'); 123 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40166"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 2 arg. 3');
140 document.write('<OPTION VALUE="#40167">II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 s. c.'); 124 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40167"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 2 s. c.');
141 document.write('<OPTION VALUE="#40168">II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 co.'); 125 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40168"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 2 co.');
142 document.write('<OPTION VALUE="#40169">II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 ad 1'); 126 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40169"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 2 ad 1');
143 document.write('<OPTION VALUE="#40170">II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 ad 2'); 127 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40170"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 2 ad 2');
144 document.write('<OPTION VALUE="#40171">II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 ad 3'); 128 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40171"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 2 ad 3');
145 document.write('<OPTION VALUE="#40172">II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 arg. 1'); 129 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40172"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 3 arg. 1');
146 document.write('<OPTION VALUE="#40173">II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 arg. 2'); 130 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40173"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 3 arg. 2');
147 document.write('<OPTION VALUE="#40174">II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 arg. 3'); 131 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40174"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 3 arg. 3');
148 document.write('<OPTION VALUE="#40175">II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 s. c.'); 132 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40175"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 3 s. c.');
149 document.write('<OPTION VALUE="#40176">II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 co.'); 133 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40176"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 3 co.');
150 document.write('<OPTION VALUE="#40177">II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 ad 1'); 134 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40177"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 3 ad 1');
151 document.write('<OPTION VALUE="#40178">II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 ad 2'); 135 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40178"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 3 ad 2');
152 document.write('<OPTION VALUE="#40179">II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 ad 3'); 136 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40179"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 3 ad 3');
153 document.write('<OPTION VALUE="#40180">II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 arg. 1'); 137 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40180"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 4 arg. 1');
154 document.write('<OPTION VALUE="#40181">II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 arg. 2'); 138 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40181"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 4 arg. 2');
155 document.write('<OPTION VALUE="#40182">II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 arg. 3'); 139 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40182"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 4 arg. 3');
156 document.write('<OPTION VALUE="#40183">II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 s. c.'); 140 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40183"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 4 s. c.');
157 document.write('<OPTION VALUE="#40184">II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 co.'); 141 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40184"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 4 co.');
158 document.write('<OPTION VALUE="#40185">II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 ad 1'); 142 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40185"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 4 ad 1');
159 document.write('<OPTION VALUE="#40186">II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 ad 2'); 143 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40186"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 4 ad 2');
160 document.write('<OPTION VALUE="#40187">II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 ad 3'); 144 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40187"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 28 a. 4 ad 3');
161 document.write('<OPTION VALUE="#40188">II&ordf;-IIae q. 29 pr.'); 145 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40188"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 pr.');
162 document.write('<OPTION VALUE="#40189">II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 arg. 1'); 146 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40189"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 1 arg. 1');
163 document.write('<OPTION VALUE="#40190">II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 arg. 2'); 147 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40190"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 1 arg. 2');
164 document.write('<OPTION VALUE="#40191">II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 arg. 3'); 148 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40191"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 1 arg. 3');
165 document.write('<OPTION VALUE="#40192">II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 s. c.'); 149 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40192"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 1 s. c.');
166 document.write('<OPTION VALUE="#40193">II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 co.'); 150 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40193"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 1 co.');
167 document.write('<OPTION VALUE="#40194">II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 ad 1'); 151 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40194"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 1 ad 1');
168 document.write('<OPTION VALUE="#40195">II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 ad 2'); 152 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40195"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 1 ad 2');
169 document.write('<OPTION VALUE="#40196">II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 ad 3'); 153 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40196"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 1 ad 3');
170 document.write('<OPTION VALUE="#40197">II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 1'); 154 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40197"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 1');
171 document.write('<OPTION VALUE="#40198">II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 2'); 155 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40198"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 2');
172 document.write('<OPTION VALUE="#40199">II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 3'); 156 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40199"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 3');
173 document.write('<OPTION VALUE="#40200">II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 4'); 157 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40200"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 4');
174 document.write('<OPTION VALUE="#40201">II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 s. c.'); 158 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40201"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 2 s. c.');
175 document.write('<OPTION VALUE="#40202">II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 co.'); 159 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40202"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 2 co.');
176 document.write('<OPTION VALUE="#40203">II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 1'); 160 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40203"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 1');
177 document.write('<OPTION VALUE="#40204">II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 2'); 161 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40204"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 2');
178 document.write('<OPTION VALUE="#40205">II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 3'); 162 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40205"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 3');
179 document.write('<OPTION VALUE="#40206">II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 4'); 163 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40206"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 4');
180 document.write('<OPTION VALUE="#40207">II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 arg. 1'); 164 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40207"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 3 arg. 1');
181 document.write('<OPTION VALUE="#40208">II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 arg. 2'); 165 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40208"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 3 arg. 2');
182 document.write('<OPTION VALUE="#40209">II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 arg. 3'); 166 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40209"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 3 arg. 3');
183 document.write('<OPTION VALUE="#40210">II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 s. c.'); 167 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40210"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 3 s. c.');
184 document.write('<OPTION VALUE="#40211">II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 co.'); 168 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40211"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 3 co.');
185 document.write('<OPTION VALUE="#40212">II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 ad 1'); 169 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40212"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 3 ad 1');
186 document.write('<OPTION VALUE="#40213">II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 ad 2'); 170 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40213"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 3 ad 2');
187 document.write('<OPTION VALUE="#40214">II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 ad 3'); 171 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40214"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 3 ad 3');
188 document.write('<OPTION VALUE="#40215">II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 arg. 1'); 172 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40215"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 4 arg. 1');
189 document.write('<OPTION VALUE="#40216">II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 arg. 2'); 173 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40216"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 4 arg. 2');
190 document.write('<OPTION VALUE="#40217">II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 arg. 3'); 174 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40217"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 4 arg. 3');
191 document.write('<OPTION VALUE="#40218">II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 s. c.'); 175 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40218"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 4 s. c.');
192 document.write('<OPTION VALUE="#40219">II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 co.'); 176 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40219"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 4 co.');
193 document.write('<OPTION VALUE="#40220">II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 ad 1'); 177 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40220"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 4 ad 1');
194 document.write('<OPTION VALUE="#40221">II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 ad 2'); 178 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40221"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 4 ad 2');
195 document.write('<OPTION VALUE="#40222">II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 ad 3'); 179 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40222"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 29 a. 4 ad 3');
196 document.write('<OPTION VALUE="#40223">II&ordf;-IIae q. 30 pr.'); 180 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40223"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 pr.');
197 document.write('<OPTION VALUE="#40224">II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 arg. 1'); 181 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40224"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 1 arg. 1');
198 document.write('<OPTION VALUE="#40225">II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 arg. 2'); 182 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40225"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 1 arg. 2');
199 document.write('<OPTION VALUE="#40226">II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 arg. 3'); 183 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40226"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 1 arg. 3');
200 document.write('<OPTION VALUE="#40227">II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 s. c.'); 184 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40227"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 1 s. c.');
201 document.write('<OPTION VALUE="#40228">II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 co.'); 185 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40228"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 1 co.');
202 document.write('<OPTION VALUE="#40229">II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 ad 1'); 186 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40229"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 1 ad 1');
203 document.write('<OPTION VALUE="#40230">II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 ad 2'); 187 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40230"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 1 ad 2');
204 document.write('<OPTION VALUE="#40231">II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 ad 3'); 188 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40231"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 1 ad 3');
205 document.write('<OPTION VALUE="#40232">II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 arg. 1'); 189 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40232"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 2 arg. 1');
206 document.write('<OPTION VALUE="#40233">II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 arg. 2'); 190 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40233"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 2 arg. 2');
207 document.write('<OPTION VALUE="#40234">II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 arg. 3'); 191 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40234"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 2 arg. 3');
208 document.write('<OPTION VALUE="#40235">II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 s. c.'); 192 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40235"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 2 s. c.');
209 document.write('<OPTION VALUE="#40236">II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 co.'); 193 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40236"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 2 co.');
210 document.write('<OPTION VALUE="#40237">II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 ad 1'); 194 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40237"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 2 ad 1');
211 document.write('<OPTION VALUE="#40238">II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 ad 2'); 195 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40238"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 2 ad 2');
212 document.write('<OPTION VALUE="#40239">II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 ad 3'); 196 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40239"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 2 ad 3');
213 document.write('<OPTION VALUE="#40240">II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 1'); 197 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40240"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 1');
214 document.write('<OPTION VALUE="#40241">II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 2'); 198 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40241"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 2');
215 document.write('<OPTION VALUE="#40242">II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 3'); 199 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40242"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 3');
216 document.write('<OPTION VALUE="#40243">II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 4'); 200 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40243"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 4');
217 document.write('<OPTION VALUE="#40244">II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 s. c.'); 201 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40244"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 3 s. c.');
218 document.write('<OPTION VALUE="#40245">II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 co.'); 202 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40245"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 3 co.');
219 document.write('<OPTION VALUE="#40246">II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 1'); 203 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40246"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 1');
220 document.write('<OPTION VALUE="#40247">II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 2'); 204 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40247"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 2');
221 document.write('<OPTION VALUE="#40248">II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 3'); 205 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40248"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 3');
222 document.write('<OPTION VALUE="#40249">II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 4'); 206 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40249"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 4');
223 document.write('<OPTION VALUE="#40250">II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 arg. 1'); 207 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40250"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 4 arg. 1');
224 document.write('<OPTION VALUE="#40251">II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 arg. 2'); 208 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40251"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 4 arg. 2');
225 document.write('<OPTION VALUE="#40252">II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 arg. 3'); 209 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40252"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 4 arg. 3');
226 document.write('<OPTION VALUE="#40253">II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 s. c.'); 210 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40253"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 4 s. c.');
227 document.write('<OPTION VALUE="#40254">II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 co.'); 211 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40254"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 4 co.');
228 document.write('<OPTION VALUE="#40255">II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 ad 1'); 212 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40255"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 4 ad 1');
229 document.write('<OPTION VALUE="#40256">II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 ad 2'); 213 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40256"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 4 ad 2');
230 document.write('<OPTION VALUE="#40257">II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 ad 3'); 214 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40257"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 30 a. 4 ad 3');
231 document.write('<OPTION VALUE="#40258">II&ordf;-IIae q. 31 pr.'); 215 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40258"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 pr.');
232 document.write('<OPTION VALUE="#40259">II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 arg. 1'); 216 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40259"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 1 arg. 1');
233 document.write('<OPTION VALUE="#40260">II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 arg. 2'); 217 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40260"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 1 arg. 2');
234 document.write('<OPTION VALUE="#40261">II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 arg. 3'); 218 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40261"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 1 arg. 3');
235 document.write('<OPTION VALUE="#40262">II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 s. c.'); 219 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40262"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 1 s. c.');
236 document.write('<OPTION VALUE="#40263">II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 co.'); 220 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40263"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 1 co.');
237 document.write('<OPTION VALUE="#40264">II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 ad 1'); 221 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40264"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 1 ad 1');
238 document.write('<OPTION VALUE="#40265">II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 ad 2'); 222 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40265"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 1 ad 2');
239 document.write('<OPTION VALUE="#40266">II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 ad 3'); 223 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40266"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 1 ad 3');
240 document.write('<OPTION VALUE="#40267">II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 arg. 1'); 224 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40267"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 2 arg. 1');
241 document.write('<OPTION VALUE="#40268">II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 arg. 2'); 225 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40268"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 2 arg. 2');
242 document.write('<OPTION VALUE="#40269">II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 arg. 3'); 226 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40269"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 2 arg. 3');
243 document.write('<OPTION VALUE="#40270">II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 s. c.'); 227 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40270"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 2 s. c.');
244 document.write('<OPTION VALUE="#40271">II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 co.'); 228 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40271"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 2 co.');
245 document.write('<OPTION VALUE="#40272">II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 ad 1'); 229 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40272"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 2 ad 1');
246 document.write('<OPTION VALUE="#40273">II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 ad 2'); 230 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40273"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 2 ad 2');
247 document.write('<OPTION VALUE="#40274">II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 ad 3'); 231 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40274"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 2 ad 3');
248 document.write('<OPTION VALUE="#40275">II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 1'); 232 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40275"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 1');
249 document.write('<OPTION VALUE="#40276">II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 2'); 233 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40276"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 2');
250 document.write('<OPTION VALUE="#40277">II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 3'); 234 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40277"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 3');
251 document.write('<OPTION VALUE="#40278">II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 4'); 235 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40278"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 4');
252 document.write('<OPTION VALUE="#40279">II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 s. c.'); 236 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40279"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 3 s. c.');
253 document.write('<OPTION VALUE="#40280">II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 co.'); 237 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40280"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 3 co.');
254 document.write('<OPTION VALUE="#40281">II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 1'); 238 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40281"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 1');
255 document.write('<OPTION VALUE="#40282">II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 2'); 239 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40282"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 2');
256 document.write('<OPTION VALUE="#40283">II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 3'); 240 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40283"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 3');
257 document.write('<OPTION VALUE="#40284">II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 4'); 241 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40284"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 4');
258 document.write('<OPTION VALUE="#40285">II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 arg. 1'); 242 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40285"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 4 arg. 1');
259 document.write('<OPTION VALUE="#40286">II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 arg. 2'); 243 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40286"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 4 arg. 2');
260 document.write('<OPTION VALUE="#40287">II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 arg. 3'); 244 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40287"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 4 arg. 3');
261 document.write('<OPTION VALUE="#40288">II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 s. c.'); 245 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40288"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 4 s. c.');
262 document.write('<OPTION VALUE="#40289">II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 co.'); 246 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40289"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 4 co.');
263 document.write('<OPTION VALUE="#40290">II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 ad 1'); 247 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40290"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 4 ad 1');
264 document.write('<OPTION VALUE="#40291">II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 ad 2'); 248 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40291"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 4 ad 2');
265 document.write('<OPTION VALUE="#40292">II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 ad 3'); 249 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40292"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 31 a. 4 ad 3');
266 document.write('<OPTION VALUE="#40293">II&ordf;-IIae q. 32 pr.'); 250 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40293"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 pr.');
267 document.write('<OPTION VALUE="#40294">II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 1'); 251 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40294"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 1');
268 document.write('<OPTION VALUE="#40295">II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 2'); 252 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40295"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 2');
269 document.write('<OPTION VALUE="#40296">II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 3'); 253 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40296"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 3');
270 document.write('<OPTION VALUE="#40297">II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 4'); 254 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40297"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 4');
271 document.write('<OPTION VALUE="#40298">II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 s. c.'); 255 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40298"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 1 s. c.');
272 document.write('<OPTION VALUE="#40299">II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 co.'); 256 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40299"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 1 co.');
273 document.write('<OPTION VALUE="#40300">II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 1'); 257 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40300"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 1');
274 document.write('<OPTION VALUE="#40301">II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 2'); 258 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40301"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 2');
275 document.write('<OPTION VALUE="#40302">II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 3'); 259 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40302"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 3');
276 document.write('<OPTION VALUE="#40303">II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 4'); 260 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40303"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 4');
277 document.write('<OPTION VALUE="#40304">II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 1'); 261 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40304"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 1');
278 document.write('<OPTION VALUE="#40305">II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 2'); 262 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40305"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 2');
279 document.write('<OPTION VALUE="#40306">II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 3'); 263 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40306"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 3');
280 document.write('<OPTION VALUE="#40307">II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 4'); 264 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40307"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 4');
281 document.write('<OPTION VALUE="#40308">II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 s. c.'); 265 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40308"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 2 s. c.');
282 document.write('<OPTION VALUE="#40309">II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 co.'); 266 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40309"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 2 co.');
283 document.write('<OPTION VALUE="#40310">II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 1'); 267 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40310"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 1');
284 document.write('<OPTION VALUE="#40311">II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 2'); 268 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40311"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 2');
285 document.write('<OPTION VALUE="#40312">II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 3'); 269 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40312"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 3');
286 document.write('<OPTION VALUE="#40313">II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 4'); 270 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40313"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 4');
287 document.write('<OPTION VALUE="#40314">II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 arg. 1'); 271 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40314"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 3 arg. 1');
288 document.write('<OPTION VALUE="#40315">II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 arg. 2'); 272 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40315"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 3 arg. 2');
289 document.write('<OPTION VALUE="#40316">II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 arg. 3'); 273 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40316"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 3 arg. 3');
290 document.write('<OPTION VALUE="#40317">II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 s. c.'); 274 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40317"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 3 s. c.');
291 document.write('<OPTION VALUE="#40318">II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 co.'); 275 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40318"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 3 co.');
292 document.write('<OPTION VALUE="#40319">II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 ad 1'); 276 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40319"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 3 ad 1');
293 document.write('<OPTION VALUE="#40320">II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 ad 2'); 277 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40320"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 3 ad 2');
294 document.write('<OPTION VALUE="#40321">II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 ad 3'); 278 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40321"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 3 ad 3');
295 document.write('<OPTION VALUE="#40322">II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 arg. 1'); 279 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40322"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 4 arg. 1');
296 document.write('<OPTION VALUE="#40323">II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 arg. 2'); 280 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40323"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 4 arg. 2');
297 document.write('<OPTION VALUE="#40324">II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 arg. 3'); 281 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40324"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 4 arg. 3');
298 document.write('<OPTION VALUE="#40325">II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 s. c.'); 282 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40325"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 4 s. c.');
299 document.write('<OPTION VALUE="#40326">II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 co.'); 283 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40326"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 4 co.');
300 document.write('<OPTION VALUE="#40327">II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 ad 1'); 284 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40327"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 4 ad 1');
301 document.write('<OPTION VALUE="#40328">II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 ad 2'); 285 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40328"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 4 ad 2');
302 document.write('<OPTION VALUE="#40329">II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 ad 3'); 286 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40329"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 4 ad 3');
303 document.write('<OPTION VALUE="#40330">II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 1'); 287 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40330"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 1');
304 document.write('<OPTION VALUE="#40331">II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 2'); 288 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40331"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 2');
305 document.write('<OPTION VALUE="#40332">II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 3'); 289 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40332"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 3');
306 document.write('<OPTION VALUE="#40333">II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 4'); 290 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40333"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 4');
307 document.write('<OPTION VALUE="#40334">II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 s. c.'); 291 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40334"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 5 s. c.');
308 document.write('<OPTION VALUE="#40335">II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 co.'); 292 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40335"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 5 co.');
309 document.write('<OPTION VALUE="#40336">II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 1'); 293 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40336"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 1');
310 document.write('<OPTION VALUE="#40337">II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 2'); 294 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40337"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 2');
311 document.write('<OPTION VALUE="#40338">II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 3'); 295 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40338"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 3');
312 document.write('<OPTION VALUE="#40339">II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 4'); 296 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40339"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 4');
313 document.write('<OPTION VALUE="#40340">II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 arg. 1'); 297 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40340"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 6 arg. 1');
314 document.write('<OPTION VALUE="#40341">II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 arg. 2'); 298 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40341"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 6 arg. 2');
315 document.write('<OPTION VALUE="#40342">II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 arg. 3'); 299 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40342"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 6 arg. 3');
316 document.write('<OPTION VALUE="#40343">II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 s. c.'); 300 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40343"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 6 s. c.');
317 document.write('<OPTION VALUE="#40344">II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 co.'); 301 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40344"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 6 co.');
318 document.write('<OPTION VALUE="#40345">II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 ad'); 302 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40345"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 6 ad');
319 document.write('<OPTION VALUE="#40346">II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 arg. 1'); 303 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40346"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 7 arg. 1');
320 document.write('<OPTION VALUE="#40347">II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 arg. 2'); 304 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40347"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 7 arg. 2');
321 document.write('<OPTION VALUE="#40348">II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 arg. 3'); 305 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40348"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 7 arg. 3');
322 document.write('<OPTION VALUE="#40349">II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 s. c.'); 306 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40349"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 7 s. c.');
323 document.write('<OPTION VALUE="#40350">II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 co.'); 307 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40350"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 7 co.');
324 document.write('<OPTION VALUE="#40351">II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 ad 1'); 308 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40351"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 7 ad 1');
325 document.write('<OPTION VALUE="#40352">II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 ad 2'); 309 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40352"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 7 ad 2');
326 document.write('<OPTION VALUE="#40353">II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 ad 3'); 310 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40353"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 7 ad 3');
327 document.write('<OPTION VALUE="#40354">II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 1'); 311 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40354"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 1');
328 document.write('<OPTION VALUE="#40355">II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 2'); 312 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40355"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 2');
329 document.write('<OPTION VALUE="#40356">II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 3'); 313 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40356"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 3');
330 document.write('<OPTION VALUE="#40357">II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 4'); 314 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40357"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 4');
331 document.write('<OPTION VALUE="#40358">II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 s. c.'); 315 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40358"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 8 s. c.');
332 document.write('<OPTION VALUE="#40359">II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 co.'); 316 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40359"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 8 co.');
333 document.write('<OPTION VALUE="#40360">II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 1'); 317 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40360"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 1');
334 document.write('<OPTION VALUE="#40361">II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 2'); 318 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40361"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 2');
335 document.write('<OPTION VALUE="#40362">II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 3'); 319 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40362"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 3');
336 document.write('<OPTION VALUE="#40363">II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 4'); 320 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40363"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 4');
337 document.write('<OPTION VALUE="#40364">II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 arg. 1'); 321 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40364"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 9 arg. 1');
338 document.write('<OPTION VALUE="#40365">II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 arg. 2'); 322 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40365"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 9 arg. 2');
339 document.write('<OPTION VALUE="#40366">II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 arg. 3'); 323 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40366"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 9 arg. 3');
340 document.write('<OPTION VALUE="#40367">II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 s. c.'); 324 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40367"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 9 s. c.');
341 document.write('<OPTION VALUE="#40368">II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 co.'); 325 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40368"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 9 co.');
342 document.write('<OPTION VALUE="#40369">II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 ad 1'); 326 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40369"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 9 ad 1');
343 document.write('<OPTION VALUE="#40370">II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 ad 2'); 327 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40370"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 9 ad 2');
344 document.write('<OPTION VALUE="#40371">II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 ad 3'); 328 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40371"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 9 ad 3');
345 document.write('<OPTION VALUE="#40372">II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 arg. 1'); 329 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40372"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 10 arg. 1');
346 document.write('<OPTION VALUE="#40373">II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 arg. 2'); 330 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40373"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 10 arg. 2');
347 document.write('<OPTION VALUE="#40374">II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 arg. 3'); 331 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40374"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 10 arg. 3');
348 document.write('<OPTION VALUE="#40375">II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 s. c.'); 332 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40375"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 10 s. c.');
349 document.write('<OPTION VALUE="#40376">II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 co.'); 333 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40376"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 10 co.');
350 document.write('<OPTION VALUE="#40377">II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 ad 1'); 334 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40377"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 10 ad 1');
351 document.write('<OPTION VALUE="#40378">II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 ad 2'); 335 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40378"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 10 ad 2');
352 document.write('<OPTION VALUE="#40379">II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 ad 3'); 336 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40379"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 32 a. 10 ad 3');
353 document.write('<OPTION VALUE="#40380">II&ordf;-IIae q. 33 pr.'); 337 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40380"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 pr.');
354 document.write('<OPTION VALUE="#40381">II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 arg. 1'); 338 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40381"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 1 arg. 1');
355 document.write('<OPTION VALUE="#40382">II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 arg. 2'); 339 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40382"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 1 arg. 2');
356 document.write('<OPTION VALUE="#40383">II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 arg. 3'); 340 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40383"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 1 arg. 3');
357 document.write('<OPTION VALUE="#40384">II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 s. c.'); 341 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40384"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 1 s. c.');
358 document.write('<OPTION VALUE="#40385">II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 co.'); 342 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40385"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 1 co.');
359 document.write('<OPTION VALUE="#40386">II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 ad 1'); 343 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40386"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 1 ad 1');
360 document.write('<OPTION VALUE="#40387">II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 ad 2'); 344 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40387"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 1 ad 2');
361 document.write('<OPTION VALUE="#40388">II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 ad 3'); 345 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40388"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 1 ad 3');
362 document.write('<OPTION VALUE="#40389">II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 1'); 346 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40389"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 1');
363 document.write('<OPTION VALUE="#40390">II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 2'); 347 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40390"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 2');
364 document.write('<OPTION VALUE="#40391">II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 3'); 348 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40391"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 3');
365 document.write('<OPTION VALUE="#40392">II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 4'); 349 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40392"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 4');
366 document.write('<OPTION VALUE="#40393">II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 s. c.'); 350 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40393"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 2 s. c.');
367 document.write('<OPTION VALUE="#40394">II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 co.'); 351 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40394"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 2 co.');
368 document.write('<OPTION VALUE="#40395">II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 1'); 352 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40395"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 1');
369 document.write('<OPTION VALUE="#40396">II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 2'); 353 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40396"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 2');
370 document.write('<OPTION VALUE="#40397">II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 3'); 354 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40397"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 3');
371 document.write('<OPTION VALUE="#40398">II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 4'); 355 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40398"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 4');
372 document.write('<OPTION VALUE="#40399">II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 arg. 1'); 356 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40399"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 3 arg. 1');
373 document.write('<OPTION VALUE="#40400">II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 arg. 2'); 357 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40400"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 3 arg. 2');
374 document.write('<OPTION VALUE="#40401">II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 arg. 3'); 358 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40401"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 3 arg. 3');
375 document.write('<OPTION VALUE="#40402">II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 s. c.'); 359 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40402"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 3 s. c.');
376 document.write('<OPTION VALUE="#40403">II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 co.'); 360 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40403"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 3 co.');
377 document.write('<OPTION VALUE="#40404">II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 ad 1'); 361 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40404"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 3 ad 1');
378 document.write('<OPTION VALUE="#40405">II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 ad 2'); 362 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40405"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 3 ad 2');
379 document.write('<OPTION VALUE="#40406">II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 ad 3'); 363 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40406"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 3 ad 3');
380 document.write('<OPTION VALUE="#40407">II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 arg. 1'); 364 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40407"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 4 arg. 1');
381 document.write('<OPTION VALUE="#40408">II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 arg. 2'); 365 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40408"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 4 arg. 2');
382 document.write('<OPTION VALUE="#40409">II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 arg. 3'); 366 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40409"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 4 arg. 3');
383 document.write('<OPTION VALUE="#40410">II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 s. c.'); 367 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40410"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 4 s. c.');
384 document.write('<OPTION VALUE="#40411">II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 co.'); 368 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40411"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 4 co.');
385 document.write('<OPTION VALUE="#40412">II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 ad 1'); 369 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40412"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 4 ad 1');
386 document.write('<OPTION VALUE="#40413">II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 ad 2'); 370 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40413"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 4 ad 2');
387 document.write('<OPTION VALUE="#40414">II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 ad 3'); 371 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40414"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 4 ad 3');
388 document.write('<OPTION VALUE="#40415">II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 arg. 1'); 372 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40415"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 5 arg. 1');
389 document.write('<OPTION VALUE="#40416">II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 arg. 2'); 373 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40416"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 5 arg. 2');
390 document.write('<OPTION VALUE="#40417">II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 arg. 3'); 374 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40417"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 5 arg. 3');
391 document.write('<OPTION VALUE="#40418">II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 s. c.'); 375 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40418"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 5 s. c.');
392 document.write('<OPTION VALUE="#40419">II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 co.'); 376 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40419"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 5 co.');
393 document.write('<OPTION VALUE="#40420">II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 ad'); 377 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40420"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 5 ad');
394 document.write('<OPTION VALUE="#40421">II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 arg. 1'); 378 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40421"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 6 arg. 1');
395 document.write('<OPTION VALUE="#40422">II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 arg. 2'); 379 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40422"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 6 arg. 2');
396 document.write('<OPTION VALUE="#40423">II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 arg. 3'); 380 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40423"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 6 arg. 3');
397 document.write('<OPTION VALUE="#40424">II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 s. c.'); 381 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40424"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 6 s. c.');
398 document.write('<OPTION VALUE="#40425">II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 co.'); 382 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40425"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 6 co.');
399 document.write('<OPTION VALUE="#40426">II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 ad 1'); 383 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40426"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 6 ad 1');
400 document.write('<OPTION VALUE="#40427">II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 ad 2'); 384 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40427"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 6 ad 2');
401 document.write('<OPTION VALUE="#40428">II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 ad 3'); 385 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40428"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 6 ad 3');
402 document.write('<OPTION VALUE="#40429">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 1'); 386 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40429"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 1');
403 document.write('<OPTION VALUE="#40430">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 2'); 387 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40430"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 2');
404 document.write('<OPTION VALUE="#40431">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 3'); 388 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40431"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 3');
405 document.write('<OPTION VALUE="#40432">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 4'); 389 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40432"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 4');
406 document.write('<OPTION VALUE="#40433">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 5'); 390 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40433"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 5');
407 document.write('<OPTION VALUE="#40434">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 s. c.'); 391 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40434"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 s. c.');
408 document.write('<OPTION VALUE="#40435">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 co.'); 392 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40435"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 co.');
409 document.write('<OPTION VALUE="#40436">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 1'); 393 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40436"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 1');
410 document.write('<OPTION VALUE="#40437">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 2'); 394 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40437"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 2');
411 document.write('<OPTION VALUE="#40438">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 3'); 395 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40438"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 3');
412 document.write('<OPTION VALUE="#40439">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 4'); 396 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40439"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 4');
413 document.write('<OPTION VALUE="#40440">II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 5'); 397 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40440"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 5');
414 document.write('<OPTION VALUE="#40441">II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 1'); 398 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40441"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 1');
415 document.write('<OPTION VALUE="#40442">II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 2'); 399 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40442"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 2');
416 document.write('<OPTION VALUE="#40443">II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 3'); 400 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40443"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 3');
417 document.write('<OPTION VALUE="#40444">II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 4'); 401 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40444"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 4');
418 document.write('<OPTION VALUE="#40445">II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 s. c.'); 402 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40445"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 8 s. c.');
419 document.write('<OPTION VALUE="#40446">II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 co.'); 403 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40446"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 8 co.');
420 document.write('<OPTION VALUE="#40447">II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 1'); 404 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40447"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 1');
421 document.write('<OPTION VALUE="#40448">II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 2'); 405 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40448"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 2');
422 document.write('<OPTION VALUE="#40449">II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 3'); 406 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40449"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 3');
423 document.write('<OPTION VALUE="#40450">II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 4'); 407 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40450"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 4');
424 document.write('<\/SELECT>'); 408 document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
425 document.write('<BR><BR>'); 409 document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
426 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); 410 document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
427 document.write('<\/FORM>'); 411 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
428 // --> 412 // --&gt;
429 //]]> 413 //
430 </script><br /> 414 </script><br/>
431 <hr /> 415 <hr/>
432 <br /></div> 416 <br/></div><div class="q" id="q27"><h2>Quaestio 27</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 27 pr."><a name="40093"><span class="ref">[40093] IIª-IIae q. 27 pr.</span></a> Deinde
433 <div class="D">Quaestio 27</div>
434 <div class="G">Prooemium</div>
435 <p title="II-II q. 27 pr."><a name="40093"><span class=
436 "ref">[40093] II&ordf;-IIae q. 27 pr.</span></a> Deinde
437 considerandum est de actu caritatis. Et primo, de principali actu 417 considerandum est de actu caritatis. Et primo, de principali actu
438 caritatis, qui est dilectio; secundo, de aliis actibus vel 418 caritatis, qui est dilectio; secundo, de aliis actibus vel
439 effectibus consequentibus. Circa primum quaeruntur octo. Primo, 419 effectibus consequentibus. Circa primum quaeruntur octo. Primo,
440 quid sit magis proprium caritatis, utrum amari vel amare. Secundo, 420 quid sit magis proprium caritatis, utrum amari vel amare. Secundo,
441 utrum amare, prout est actus caritatis, sit idem quod benevolentia. 421 utrum amare, prout est actus caritatis, sit idem quod benevolentia.
442 Tertio, utrum Deus sit propter seipsum amandus. Quarto, utrum 422 Tertio, utrum Deus sit propter seipsum amandus. Quarto, utrum
443 possit in hac vita immediate amari. Quinto, utrum possit amari 423 possit in hac vita immediate amari. Quinto, utrum possit amari
444 totaliter. Sexto, utrum eius dilectio habeat modum. Septimo, quid 424 totaliter. Sexto, utrum eius dilectio habeat modum. Septimo, quid
445 sit melius, utrum diligere amicum vel diligere inimicum. Octavo, 425 sit melius, utrum diligere amicum vel diligere inimicum. Octavo,
446 quid sit melius, utrum diligere Deum vel diligere proximum.</p> 426 quid sit melius, utrum diligere Deum vel diligere proximum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 27 a. 1 arg. 1"><a name="40094"><span class="ref">[40094] IIª-IIae q. 27 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
447 <br />
448 <div class="E">Articulus 1</div>
449 <p title="II-II q. 27 a. 1 arg. 1"><a name="40094"><span class=
450 "ref">[40094] II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
451 sic proceditur. Videtur quod caritatis magis sit proprium amari 427 sic proceditur. Videtur quod caritatis magis sit proprium amari
452 quam amare. Caritas enim in melioribus melior invenitur. Sed 428 quam amare. Caritas enim in melioribus melior invenitur. Sed
453 meliores debent magis amari. Ergo caritatis magis est proprium 429 meliores debent magis amari. Ergo caritatis magis est proprium
454 amari.</p> 430 amari.</p><p title="II-II q. 27 a. 1 arg. 2"><a name="40095"><span class="ref">[40095] IIª-IIae q. 27 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
455 <p title="II-II q. 27 a. 1 arg. 2"><a name="40095"><span class=
456 "ref">[40095] II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
457 illud quod in pluribus invenitur videtur esse magis conveniens 431 illud quod in pluribus invenitur videtur esse magis conveniens
458 naturae, et per consequens melius. Sed sicut dicit philosophus, in 432 naturae, et per consequens melius. Sed sicut dicit philosophus, in
459 VIII Ethic., <i>multi magis volunt amari quam amare, propter quod 433 VIII Ethic., <i>multi magis volunt amari quam amare, propter quod
460 amatores adulationis sunt multi</i>. Ergo melius est amari quam 434 amatores adulationis sunt multi</i>. Ergo melius est amari quam
461 amare, et per consequens magis conveniens caritati.</p> 435 amare, et per consequens magis conveniens caritati.</p><p title="II-II q. 27 a. 1 arg. 3"><a name="40096"><span class="ref">[40096] IIª-IIae q. 27 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
462 <p title="II-II q. 27 a. 1 arg. 3"><a name="40096"><span class=
463 "ref">[40096] II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
464 propter quod unumquodque, illud magis. Sed homines propter hoc quod 436 propter quod unumquodque, illud magis. Sed homines propter hoc quod
465 amantur, amant, dicit enim Augustinus, in libro de Catechiz. Rud., 437 amantur, amant, dicit enim Augustinus, in libro de Catechiz. Rud.,
466 quod <i>nulla est maior provocatio ad amandum quam praevenire 438 quod <i>nulla est maior provocatio ad amandum quam praevenire
467 amando</i>. Ergo caritas magis consistit in amari quam in 439 amando</i>. Ergo caritas magis consistit in amari quam in
468 amare.</p> 440 amare.</p><p title="II-II q. 27 a. 1 s. c."><a name="40097"><span class="ref">[40097] IIª-IIae q. 27 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
469 <p title="II-II q. 27 a. 1 s. c."><a name="40097"><span class=
470 "ref">[40097] II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
471 est quod philosophus dicit, in VIII Ethic., quod <i>magis existit 441 est quod philosophus dicit, in VIII Ethic., quod <i>magis existit
472 amicitia in amare quam in amari</i>. Sed caritas est amicitia 442 amicitia in amare quam in amari</i>. Sed caritas est amicitia
473 quaedam. Ergo caritas magis consistit in amare quam in amari.</p> 443 quaedam. Ergo caritas magis consistit in amare quam in amari.</p><p title="II-II q. 27 a. 1 co."><a name="40098"><span class="ref">[40098] IIª-IIae q. 27 a. 1 co.</span></a> Respondeo
474 <p title="II-II q. 27 a. 1 co."><a name="40098"><span class=
475 "ref">[40098] II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 co.</span></a> Respondeo
476 dicendum quod amare convenit caritati inquantum est caritas. 444 dicendum quod amare convenit caritati inquantum est caritas.
477 Caritas enim, cum sit virtus quaedam, secundum suam essentiam habet 445 Caritas enim, cum sit virtus quaedam, secundum suam essentiam habet
478 inclinationem ad proprium actum. Amari autem non est actus 446 inclinationem ad proprium actum. Amari autem non est actus
479 caritatis ipsius qui amatur, sed actus caritatis eius est amare; 447 caritatis ipsius qui amatur, sed actus caritatis eius est amare;
480 amari autem competit ei secundum communem rationem boni, prout 448 amari autem competit ei secundum communem rationem boni, prout
485 quidem, quia amici magis laudantur ex hoc quod amant quam ex hoc 453 quidem, quia amici magis laudantur ex hoc quod amant quam ex hoc
486 quod amantur, quinimmo si non amant et amentur, vituperantur. 454 quod amantur, quinimmo si non amant et amentur, vituperantur.
487 Secundo, quia matres, quae maxime amant, plus quaerunt amare quam 455 Secundo, quia matres, quae maxime amant, plus quaerunt amare quam
488 amari, <i>quaedam enim</i>, ut philosophus dicit, in eodem libro, 456 amari, <i>quaedam enim</i>, ut philosophus dicit, in eodem libro,
489 <i>filios suos dant nutrici, et amant quidem, reamari autem non 457 <i>filios suos dant nutrici, et amant quidem, reamari autem non
490 quaerunt, si non contingat</i>.</p> 458 quaerunt, si non contingat</i>.</p><p title="II-II q. 27 a. 1 ad 1"><a name="40099"><span class="ref">[40099] IIª-IIae q. 27 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
491 <p title="II-II q. 27 a. 1 ad 1"><a name="40099"><span class=
492 "ref">[40099] II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
493 ergo dicendum quod meliores ex eo quod meliores sunt, sunt magis 459 ergo dicendum quod meliores ex eo quod meliores sunt, sunt magis
494 amabiles. Sed ex eo quod in eis est perfectior caritas, sunt magis 460 amabiles. Sed ex eo quod in eis est perfectior caritas, sunt magis
495 amantes, secundum tamen proportionem amati. Non enim melior minus 461 amantes, secundum tamen proportionem amati. Non enim melior minus
496 amat id quod infra ipsum est quam amabile sit, sed ille qui est 462 amat id quod infra ipsum est quam amabile sit, sed ille qui est
497 minus bonus non attingit ad amandum meliorem quantum amabilis 463 minus bonus non attingit ad amandum meliorem quantum amabilis
498 est.</p> 464 est.</p><p title="II-II q. 27 a. 1 ad 2"><a name="40100"><span class="ref">[40100] IIª-IIae q. 27 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
499 <p title="II-II q. 27 a. 1 ad 2"><a name="40100"><span class=
500 "ref">[40100] II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
501 dicendum quod, sicut philosophus dicit ibidem, homines volunt amari 465 dicendum quod, sicut philosophus dicit ibidem, homines volunt amari
502 inquantum volunt honorari. Sicut enim honor exhibetur alicui ut 466 inquantum volunt honorari. Sicut enim honor exhibetur alicui ut
503 quoddam testimonium boni in ipso qui honoratur, ita per hoc quod 467 quoddam testimonium boni in ipso qui honoratur, ita per hoc quod
504 aliquis amatur ostenditur in ipso esse aliquod bonum, quia solum 468 aliquis amatur ostenditur in ipso esse aliquod bonum, quia solum
505 bonum amabile est. Sic igitur amari et honorari quaerunt homines 469 bonum amabile est. Sic igitur amari et honorari quaerunt homines
506 propter aliud, scilicet ad manifestationem boni in amato 470 propter aliud, scilicet ad manifestationem boni in amato
507 existentis. Amare autem quaerunt caritatem habentes secundum se, 471 existentis. Amare autem quaerunt caritatem habentes secundum se,
508 quasi ipsum sit bonum caritatis, sicut et quilibet actus virtutis 472 quasi ipsum sit bonum caritatis, sicut et quilibet actus virtutis
509 est bonum virtutis illius. Unde magis pertinet ad caritatem velle 473 est bonum virtutis illius. Unde magis pertinet ad caritatem velle
510 amare quam velle amari.</p> 474 amare quam velle amari.</p><p title="II-II q. 27 a. 1 ad 3"><a name="40101"><span class="ref">[40101] IIª-IIae q. 27 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
511 <p title="II-II q. 27 a. 1 ad 3"><a name="40101"><span class=
512 "ref">[40101] II&ordf;-IIae q. 27 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
513 dicendum quod propter amari aliqui amant, non ita quod amari sit 475 dicendum quod propter amari aliqui amant, non ita quod amari sit
514 finis eius quod est amare, sed eo quod est via quaedam ad hoc 476 finis eius quod est amare, sed eo quod est via quaedam ad hoc
515 inducens quod homo amet.</p> 477 inducens quod homo amet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 27 a. 2 arg. 1"><a name="40102"><span class="ref">[40102] IIª-IIae q. 27 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
516 <br />
517 <div class="E">Articulus 2</div>
518 <p title="II-II q. 27 a. 2 arg. 1"><a name="40102"><span class=
519 "ref">[40102] II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
520 secundum sic proceditur. Videtur quod amare, secundum quod est 478 secundum sic proceditur. Videtur quod amare, secundum quod est
521 actus caritatis, nihil sit aliud quam benevolentia. Dicit enim 479 actus caritatis, nihil sit aliud quam benevolentia. Dicit enim
522 philosophus, in II Rhet. amare est velle alicui bona. Sed hoc est 480 philosophus, in II Rhet. amare est velle alicui bona. Sed hoc est
523 benevolentia. Ergo nihil aliud est actus caritatis quam 481 benevolentia. Ergo nihil aliud est actus caritatis quam
524 benevolentia.</p> 482 benevolentia.</p><p title="II-II q. 27 a. 2 arg. 2"><a name="40103"><span class="ref">[40103] IIª-IIae q. 27 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
525 <p title="II-II q. 27 a. 2 arg. 2"><a name="40103"><span class=
526 "ref">[40103] II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
527 cuius est habitus, eius est actus. Sed habitus caritatis est in 483 cuius est habitus, eius est actus. Sed habitus caritatis est in
528 potentia voluntatis, ut supra dictum est. Ergo etiam actus 484 potentia voluntatis, ut supra dictum est. Ergo etiam actus
529 caritatis est actus voluntatis. Sed non nisi in bonum tendens, quod 485 caritatis est actus voluntatis. Sed non nisi in bonum tendens, quod
530 est benevolentia. Ergo actus caritatis nihil est aliud quam 486 est benevolentia. Ergo actus caritatis nihil est aliud quam
531 benevolentia.</p> 487 benevolentia.</p><p title="II-II q. 27 a. 2 arg. 3"><a name="40104"><span class="ref">[40104] IIª-IIae q. 27 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
532 <p title="II-II q. 27 a. 2 arg. 3"><a name="40104"><span class=
533 "ref">[40104] II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
534 philosophus, in IX Ethic., ponit quinque ad amicitiam pertinentia, 488 philosophus, in IX Ethic., ponit quinque ad amicitiam pertinentia,
535 quorum primum est quod homo velit amico bonum; secundum est quod 489 quorum primum est quod homo velit amico bonum; secundum est quod
536 velit ei esse et vivere; tertium est quod ei convivat; quartum est 490 velit ei esse et vivere; tertium est quod ei convivat; quartum est
537 quod eadem eligat; quintum est quod condoleat et congaudeat. Sed 491 quod eadem eligat; quintum est quod condoleat et congaudeat. Sed
538 prima duo ad benevolentiam pertinent. Ergo primus actus caritatis 492 prima duo ad benevolentiam pertinent. Ergo primus actus caritatis
539 est benevolentia.</p> 493 est benevolentia.</p><p title="II-II q. 27 a. 2 s. c."><a name="40105"><span class="ref">[40105] IIª-IIae q. 27 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
540 <p title="II-II q. 27 a. 2 s. c."><a name="40105"><span class=
541 "ref">[40105] II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
542 est quod philosophus dicit, in eodem libro, quod benevolentia neque 494 est quod philosophus dicit, in eodem libro, quod benevolentia neque
543 est amicitia neque est amatio, sed est amicitiae principium. Sed 495 est amicitia neque est amatio, sed est amicitiae principium. Sed
544 caritas est amicitia, ut supra dictum est. Ergo benevolentia non 496 caritas est amicitia, ut supra dictum est. Ergo benevolentia non
545 est idem quod dilectio, quae est caritatis actus.</p> 497 est idem quod dilectio, quae est caritatis actus.</p><p title="II-II q. 27 a. 2 co."><a name="40106"><span class="ref">[40106] IIª-IIae q. 27 a. 2 co.</span></a> Respondeo
546 <p title="II-II q. 27 a. 2 co."><a name="40106"><span class=
547 "ref">[40106] II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 co.</span></a> Respondeo
548 dicendum quod benevolentia proprie dicitur actus voluntatis quo 498 dicendum quod benevolentia proprie dicitur actus voluntatis quo
549 alteri bonum volumus. Hic autem voluntatis actus differt ab actuali 499 alteri bonum volumus. Hic autem voluntatis actus differt ab actuali
550 amore tam secundum quod est in appetitu sensitivo, quam etiam 500 amore tam secundum quod est in appetitu sensitivo, quam etiam
551 secundum quod est in appetitu intellectivo, qui est voluntas. Amor 501 secundum quod est in appetitu intellectivo, qui est voluntas. Amor
552 enim qui est in appetitu sensitivo passio quaedam est. Omnis autem 502 enim qui est in appetitu sensitivo passio quaedam est. Omnis autem
566 sic movetur in ipsum. Sed benevolentia est simplex actus voluntatis 516 sic movetur in ipsum. Sed benevolentia est simplex actus voluntatis
567 quo volumus alicui bonum, etiam non praesupposita praedicta unione 517 quo volumus alicui bonum, etiam non praesupposita praedicta unione
568 affectus ad ipsum. Sic igitur in dilectione, secundum quod est 518 affectus ad ipsum. Sic igitur in dilectione, secundum quod est
569 actus caritatis, includitur quidem benevolentia, sed dilectio sive 519 actus caritatis, includitur quidem benevolentia, sed dilectio sive
570 amor addit unionem affectus. Et propter hoc philosophus dicit 520 amor addit unionem affectus. Et propter hoc philosophus dicit
571 ibidem quod benevolentia est principium amicitiae.</p> 521 ibidem quod benevolentia est principium amicitiae.</p><p title="II-II q. 27 a. 2 ad 1"><a name="40107"><span class="ref">[40107] IIª-IIae q. 27 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
572 <p title="II-II q. 27 a. 2 ad 1"><a name="40107"><span class=
573 "ref">[40107] II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
574 ergo dicendum quod philosophus ibi definit amare non ponens totam 522 ergo dicendum quod philosophus ibi definit amare non ponens totam
575 rationem ipsius, sed aliquid ad rationem eius pertinens in quo 523 rationem ipsius, sed aliquid ad rationem eius pertinens in quo
576 maxime manifestatur dilectionis actus.</p> 524 maxime manifestatur dilectionis actus.</p><p title="II-II q. 27 a. 2 ad 2"><a name="40108"><span class="ref">[40108] IIª-IIae q. 27 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
577 <p title="II-II q. 27 a. 2 ad 2"><a name="40108"><span class=
578 "ref">[40108] II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
579 dicendum quod dilectio est actus voluntatis in bonum tendens, sed 525 dicendum quod dilectio est actus voluntatis in bonum tendens, sed
580 cum quadam unione ad amatum, quae quidem in benevolentia non 526 cum quadam unione ad amatum, quae quidem in benevolentia non
581 importatur.</p> 527 importatur.</p><p title="II-II q. 27 a. 2 ad 3"><a name="40109"><span class="ref">[40109] IIª-IIae q. 27 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
582 <p title="II-II q. 27 a. 2 ad 3"><a name="40109"><span class=
583 "ref">[40109] II&ordf;-IIae q. 27 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
584 dicendum quod intantum illa quae philosophus ibi ponit ad amicitiam 528 dicendum quod intantum illa quae philosophus ibi ponit ad amicitiam
585 pertinent, inquantum proveniunt ex amore quem quis habet ad 529 pertinent, inquantum proveniunt ex amore quem quis habet ad
586 seipsum, ut ibidem dicitur, ut scilicet haec omnia aliquis erga 530 seipsum, ut ibidem dicitur, ut scilicet haec omnia aliquis erga
587 amicum agat sicut ad seipsum. Quod pertinet ad praedictam unionem 531 amicum agat sicut ad seipsum. Quod pertinet ad praedictam unionem
588 affectus.</p> 532 affectus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 27 a. 3 arg. 1"><a name="40110"><span class="ref">[40110] IIª-IIae q. 27 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
589 <br />
590 <div class="E">Articulus 3</div>
591 <p title="II-II q. 27 a. 3 arg. 1"><a name="40110"><span class=
592 "ref">[40110] II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
593 sic proceditur. Videtur quod Deus non propter seipsum, sed propter 533 sic proceditur. Videtur quod Deus non propter seipsum, sed propter
594 aliud diligatur ex caritate. Dicit enim Gregorius, in quadam 534 aliud diligatur ex caritate. Dicit enim Gregorius, in quadam
595 homilia, <i>ex his quae novit animus discit incognita amare</i>. 535 homilia, <i>ex his quae novit animus discit incognita amare</i>.
596 Vocat autem incognita intelligibilia et divina, cognita autem 536 Vocat autem incognita intelligibilia et divina, cognita autem
597 sensibilia. Ergo Deus est propter alia diligendus.</p> 537 sensibilia. Ergo Deus est propter alia diligendus.</p><p title="II-II q. 27 a. 3 arg. 2"><a name="40111"><span class="ref">[40111] IIª-IIae q. 27 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
598 <p title="II-II q. 27 a. 3 arg. 2"><a name="40111"><span class=
599 "ref">[40111] II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
600 amor sequitur cognitionem. Sed Deus per aliud cognoscitur, secundum 538 amor sequitur cognitionem. Sed Deus per aliud cognoscitur, secundum
601 illud Rom. I. <i>Invisibilia Dei per ea quae facta sunt intellecta 539 illud Rom. I. <i>Invisibilia Dei per ea quae facta sunt intellecta
602 conspiciuntur</i>. Ergo etiam propter aliud amatur, et non propter 540 conspiciuntur</i>. Ergo etiam propter aliud amatur, et non propter
603 se.</p> 541 se.</p><p title="II-II q. 27 a. 3 arg. 3"><a name="40112"><span class="ref">[40112] IIª-IIae q. 27 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
604 <p title="II-II q. 27 a. 3 arg. 3"><a name="40112"><span class=
605 "ref">[40112] II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
606 spes generat caritatem, ut dicitur in Glossa Matth. I. <i>Timor 542 spes generat caritatem, ut dicitur in Glossa Matth. I. <i>Timor
607 etiam caritatem introducit</i>; ut Augustinus dicit, super Prim. 543 etiam caritatem introducit</i>; ut Augustinus dicit, super Prim.
608 Canonic. Ioan. Sed spes expectat aliquid adipisci a Deo, timor 544 Canonic. Ioan. Sed spes expectat aliquid adipisci a Deo, timor
609 autem refugit aliquid quod a Deo infligi potest. Ergo videtur quod 545 autem refugit aliquid quod a Deo infligi potest. Ergo videtur quod
610 Deus propter aliquod bonum speratum, vel propter aliquod malum 546 Deus propter aliquod bonum speratum, vel propter aliquod malum
611 timendum sit amandus. Non ergo est amandus propter seipsum.</p> 547 timendum sit amandus. Non ergo est amandus propter seipsum.</p><p title="II-II q. 27 a. 3 s. c."><a name="40113"><span class="ref">[40113] IIª-IIae q. 27 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
612 <p title="II-II q. 27 a. 3 s. c."><a name="40113"><span class=
613 "ref">[40113] II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
614 est quod, sicut Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., <i>frui 548 est quod, sicut Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., <i>frui
615 est amore inhaerere alicui propter seipsum</i>. Sed Deo fruendum 549 est amore inhaerere alicui propter seipsum</i>. Sed Deo fruendum
616 est, ut in eodem libro dicitur. Ergo Deus diligendus est propter 550 est, ut in eodem libro dicitur. Ergo Deus diligendus est propter
617 seipsum.</p> 551 seipsum.</p><p title="II-II q. 27 a. 3 co."><a name="40114"><span class="ref">[40114] IIª-IIae q. 27 a. 3 co.</span></a> Respondeo
618 <p title="II-II q. 27 a. 3 co."><a name="40114"><span class=
619 "ref">[40114] II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 co.</span></a> Respondeo
620 dicendum quod ly propter importat habitudinem alicuius causae. Est 552 dicendum quod ly propter importat habitudinem alicuius causae. Est
621 autem quadruplex genus causae, scilicet finalis, formalis, 553 autem quadruplex genus causae, scilicet finalis, formalis,
622 efficiens et materialis, ad quam reducitur etiam materialis 554 efficiens et materialis, ad quam reducitur etiam materialis
623 dispositio, quae non est causa simpliciter, sed secundum quid. Et 555 dispositio, quae non est causa simpliciter, sed secundum quid. Et
624 secundum haec quatuor genera causarum dicitur aliquid propter 556 secundum haec quatuor genera causarum dicitur aliquid propter
639 bonitas, secundum quam exemplariter omnia bona sunt. Neque iterum 571 bonitas, secundum quam exemplariter omnia bona sunt. Neque iterum
640 ei ab altero bonitas inest, sed ab ipso omnibus aliis. Sed quarto 572 ei ab altero bonitas inest, sed ab ipso omnibus aliis. Sed quarto
641 modo potest diligi propter aliud, quia scilicet ex aliquibus aliis 573 modo potest diligi propter aliud, quia scilicet ex aliquibus aliis
642 disponimur ad hoc quod in Dei dilectione proficiamus, puta per 574 disponimur ad hoc quod in Dei dilectione proficiamus, puta per
643 beneficia ab eo suscepta, vel etiam per praemia sperata, vel per 575 beneficia ab eo suscepta, vel etiam per praemia sperata, vel per
644 poenas quas per ipsum vitare intendimus.</p> 576 poenas quas per ipsum vitare intendimus.</p><p title="II-II q. 27 a. 3 ad 1"><a name="40115"><span class="ref">[40115] IIª-IIae q. 27 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
645 <p title="II-II q. 27 a. 3 ad 1"><a name="40115"><span class=
646 "ref">[40115] II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
647 ergo dicendum quod ex his quae animus novit discit incognita amare, 577 ergo dicendum quod ex his quae animus novit discit incognita amare,
648 non quod cognita sint ratio diligendi ipsa incognita per modum 578 non quod cognita sint ratio diligendi ipsa incognita per modum
649 causae formalis vel finalis vel efficientis, sed quia per hoc homo 579 causae formalis vel finalis vel efficientis, sed quia per hoc homo
650 disponitur ad amandum incognita.</p> 580 disponitur ad amandum incognita.</p><p title="II-II q. 27 a. 3 ad 2"><a name="40116"><span class="ref">[40116] IIª-IIae q. 27 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
651 <p title="II-II q. 27 a. 3 ad 2"><a name="40116"><span class=
652 "ref">[40116] II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
653 dicendum quod cognitio Dei acquiritur quidem per alia, sed postquam 581 dicendum quod cognitio Dei acquiritur quidem per alia, sed postquam
654 iam cognoscitur, non per alia cognoscitur, sed per seipsum; 582 iam cognoscitur, non per alia cognoscitur, sed per seipsum;
655 secundum illud Ioan. IV. <i>Iam non propter tuam loquelam credimus, 583 secundum illud Ioan. IV. <i>Iam non propter tuam loquelam credimus,
656 ipsi enim vidimus, et scimus quia hic est vere salvator 584 ipsi enim vidimus, et scimus quia hic est vere salvator
657 mundi</i>.</p> 585 mundi</i>.</p><p title="II-II q. 27 a. 3 ad 3"><a name="40117"><span class="ref">[40117] IIª-IIae q. 27 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
658 <p title="II-II q. 27 a. 3 ad 3"><a name="40117"><span class=
659 "ref">[40117] II&ordf;-IIae q. 27 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
660 dicendum quod spes et timor ducunt ad caritatem per modum 586 dicendum quod spes et timor ducunt ad caritatem per modum
661 dispositionis cuiusdam, ut ex supradictis patet.</p> 587 dispositionis cuiusdam, ut ex supradictis patet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 27 a. 4 arg. 1"><a name="40118"><span class="ref">[40118] IIª-IIae q. 27 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
662 <br />
663 <div class="E">Articulus 4</div>
664 <p title="II-II q. 27 a. 4 arg. 1"><a name="40118"><span class=
665 "ref">[40118] II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
666 sic proceditur. Videtur quod Deus in hac vita non possit immediate 588 sic proceditur. Videtur quod Deus in hac vita non possit immediate
667 amari. Incognita enim amari non possunt; ut Augustinus dicit, X de 589 amari. Incognita enim amari non possunt; ut Augustinus dicit, X de
668 Trin. Sed Deum non cognoscimus immediate in hac vita, quia 590 Trin. Sed Deum non cognoscimus immediate in hac vita, quia
669 <i>videmus nunc per speculum in aenigmate</i>, ut dicitur I ad Cor. 591 <i>videmus nunc per speculum in aenigmate</i>, ut dicitur I ad Cor.
670 XIII. Ergo neque etiam eum immediate amamus.</p> 592 XIII. Ergo neque etiam eum immediate amamus.</p><p title="II-II q. 27 a. 4 arg. 2"><a name="40119"><span class="ref">[40119] IIª-IIae q. 27 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
671 <p title="II-II q. 27 a. 4 arg. 2"><a name="40119"><span class=
672 "ref">[40119] II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
673 qui non potest quod minus est non potest quod maius est. Sed maius 593 qui non potest quod minus est non potest quod maius est. Sed maius
674 est amare Deum quam cognoscere ipsum, qui enim adhaeret Deo per 594 est amare Deum quam cognoscere ipsum, qui enim adhaeret Deo per
675 amorem unus spiritus cum illo fit, ut dicitur I ad Cor. VI. Sed 595 amorem unus spiritus cum illo fit, ut dicitur I ad Cor. VI. Sed
676 homo non potest Deum cognoscere immediate. Ergo multo minus 596 homo non potest Deum cognoscere immediate. Ergo multo minus
677 amare.</p> 597 amare.</p><p title="II-II q. 27 a. 4 arg. 3"><a name="40120"><span class="ref">[40120] IIª-IIae q. 27 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
678 <p title="II-II q. 27 a. 4 arg. 3"><a name="40120"><span class=
679 "ref">[40120] II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
680 homo a Deo disiungitur per peccatum, secundum illud Isaiae LIX, 598 homo a Deo disiungitur per peccatum, secundum illud Isaiae LIX,
681 <i>peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum</i>. Sed 599 <i>peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum</i>. Sed
682 peccatum magis est in voluntate quam in intellectu. Ergo minus 600 peccatum magis est in voluntate quam in intellectu. Ergo minus
683 potest homo Deum diligere immediate quam immediate eum 601 potest homo Deum diligere immediate quam immediate eum
684 cognoscere.</p> 602 cognoscere.</p><p title="II-II q. 27 a. 4 s. c."><a name="40121"><span class="ref">[40121] IIª-IIae q. 27 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
685 <p title="II-II q. 27 a. 4 s. c."><a name="40121"><span class=
686 "ref">[40121] II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
687 est quod cognitio Dei, quia est mediata, dicitur aenigmatica, et 603 est quod cognitio Dei, quia est mediata, dicitur aenigmatica, et
688 evacuatur in patria, ut patet I ad Cor. XIII. Sed caritas non 604 evacuatur in patria, ut patet I ad Cor. XIII. Sed caritas non
689 evacuatur, ut dicitur I ad Cor. XIII. Ergo caritas viae immediate 605 evacuatur, ut dicitur I ad Cor. XIII. Ergo caritas viae immediate
690 Deo adhaeret.</p> 606 Deo adhaeret.</p><p title="II-II q. 27 a. 4 co."><a name="40122"><span class="ref">[40122] IIª-IIae q. 27 a. 4 co.</span></a> Respondeo
691 <p title="II-II q. 27 a. 4 co."><a name="40122"><span class=
692 "ref">[40122] II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 co.</span></a> Respondeo
693 dicendum quod, sicut supra dictum est, actus cognitivae virtutis 607 dicendum quod, sicut supra dictum est, actus cognitivae virtutis
694 perficitur per hoc quod cognitum est in cognoscente, actus autem 608 perficitur per hoc quod cognitum est in cognoscente, actus autem
695 virtutis appetitivae perficitur per hoc quod appetitus inclinatur 609 virtutis appetitivae perficitur per hoc quod appetitus inclinatur
696 in rem ipsam. Et ideo oportet quod motus appetitivae virtutis sit 610 in rem ipsam. Et ideo oportet quod motus appetitivae virtutis sit
697 in res secundum conditionem ipsarum rerum, actus autem cognitivae 611 in res secundum conditionem ipsarum rerum, actus autem cognitivae
705 quod dilectio, quae est appetitivae virtutis actus, etiam in statu 619 quod dilectio, quae est appetitivae virtutis actus, etiam in statu
706 viae tendit in Deum primo, et ex ipso derivatur ad alia, et 620 viae tendit in Deum primo, et ex ipso derivatur ad alia, et
707 secundum hoc caritas Deum immediate diligit, alia vero mediante 621 secundum hoc caritas Deum immediate diligit, alia vero mediante
708 Deo. In cognitione vero est e converso, quia scilicet per alia Deum 622 Deo. In cognitione vero est e converso, quia scilicet per alia Deum
709 cognoscimus, sicut causam per effectus, vel per modum eminentiae 623 cognoscimus, sicut causam per effectus, vel per modum eminentiae
710 aut negationis ut patet per Dionysium, in libro de Div. Nom.</p> 624 aut negationis ut patet per Dionysium, in libro de Div. Nom.</p><p title="II-II q. 27 a. 4 ad 1"><a name="40123"><span class="ref">[40123] IIª-IIae q. 27 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
711 <p title="II-II q. 27 a. 4 ad 1"><a name="40123"><span class=
712 "ref">[40123] II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
713 ergo dicendum quod quamvis incognita amari non possint, tamen non 625 ergo dicendum quod quamvis incognita amari non possint, tamen non
714 oportet quod sit idem ordo cognitionis et dilectionis. Nam dilectio 626 oportet quod sit idem ordo cognitionis et dilectionis. Nam dilectio
715 est cognitionis terminus. Et ideo ubi desinit cognitio, scilicet in 627 est cognitionis terminus. Et ideo ubi desinit cognitio, scilicet in
716 ipsa re quae per aliam cognoscitur, ibi statim dilectio incipere 628 ipsa re quae per aliam cognoscitur, ibi statim dilectio incipere
717 potest.</p> 629 potest.</p><p title="II-II q. 27 a. 4 ad 2"><a name="40124"><span class="ref">[40124] IIª-IIae q. 27 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
718 <p title="II-II q. 27 a. 4 ad 2"><a name="40124"><span class=
719 "ref">[40124] II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
720 dicendum quod quia dilectio Dei est maius aliquid quam eius 630 dicendum quod quia dilectio Dei est maius aliquid quam eius
721 cognitio, maxime secundum statum viae, ideo praesupponit ipsam. Et 631 cognitio, maxime secundum statum viae, ideo praesupponit ipsam. Et
722 quia cognitio non quiescit in rebus creatis, sed per eas in aliud 632 quia cognitio non quiescit in rebus creatis, sed per eas in aliud
723 tendit, in illo dilectio incipit, et per hoc ad alia derivatur, per 633 tendit, in illo dilectio incipit, et per hoc ad alia derivatur, per
724 modum cuiusdam circulationis, dum cognitio, a creaturis incipiens, 634 modum cuiusdam circulationis, dum cognitio, a creaturis incipiens,
725 tendit in Deum; et dilectio, a Deo incipiens sicut ab ultimo fine, 635 tendit in Deum; et dilectio, a Deo incipiens sicut ab ultimo fine,
726 ad creaturas derivatur.</p> 636 ad creaturas derivatur.</p><p title="II-II q. 27 a. 4 ad 3"><a name="40125"><span class="ref">[40125] IIª-IIae q. 27 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
727 <p title="II-II q. 27 a. 4 ad 3"><a name="40125"><span class=
728 "ref">[40125] II&ordf;-IIae q. 27 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
729 dicendum quod per caritatem tollitur aversio a Deo quae est per 637 dicendum quod per caritatem tollitur aversio a Deo quae est per
730 peccatum; non autem per solam cognitionem. Et ideo caritas est 638 peccatum; non autem per solam cognitionem. Et ideo caritas est
731 quae, diligendo, animam immediate Deo coniungit spiritualis vinculo 639 quae, diligendo, animam immediate Deo coniungit spiritualis vinculo
732 unionis.</p> 640 unionis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="II-II q. 27 a. 5 arg. 1"><a name="40126"><span class="ref">[40126] IIª-IIae q. 27 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
733 <br />
734 <div class="E">Articulus 5</div>
735 <p title="II-II q. 27 a. 5 arg. 1"><a name="40126"><span class=
736 "ref">[40126] II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
737 sic proceditur. Videtur quod Deus non possit totaliter amari. Amor 641 sic proceditur. Videtur quod Deus non possit totaliter amari. Amor
738 enim sequitur cognitionem. Sed Deus non potest totaliter a nobis 642 enim sequitur cognitionem. Sed Deus non potest totaliter a nobis
739 cognosci, quia hoc esset eum comprehendere. Ergo non potest a nobis 643 cognosci, quia hoc esset eum comprehendere. Ergo non potest a nobis
740 totaliter amari.</p> 644 totaliter amari.</p><p title="II-II q. 27 a. 5 arg. 2"><a name="40127"><span class="ref">[40127] IIª-IIae q. 27 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
741 <p title="II-II q. 27 a. 5 arg. 2"><a name="40127"><span class=
742 "ref">[40127] II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
743 amor est unio quaedam, ut patet per Dionysium, IV cap. de Div. Nom. 645 amor est unio quaedam, ut patet per Dionysium, IV cap. de Div. Nom.
744 Sed cor hominis non potest ad Deum uniri totaliter, quia Deus est 646 Sed cor hominis non potest ad Deum uniri totaliter, quia Deus est
745 maior corde nostro, ut dicitur I Ioan. III. Ergo Deus non potest 647 maior corde nostro, ut dicitur I Ioan. III. Ergo Deus non potest
746 totaliter amari.</p> 648 totaliter amari.</p><p title="II-II q. 27 a. 5 arg. 3"><a name="40128"><span class="ref">[40128] IIª-IIae q. 27 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
747 <p title="II-II q. 27 a. 5 arg. 3"><a name="40128"><span class=
748 "ref">[40128] II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
749 Deus seipsum totaliter amat. Si igitur ab aliquo alio totaliter 649 Deus seipsum totaliter amat. Si igitur ab aliquo alio totaliter
750 amatur, aliquis alius diligit Deum tantum quantum ipse se diligit. 650 amatur, aliquis alius diligit Deum tantum quantum ipse se diligit.
751 Hoc autem est inconveniens. Ergo Deus non potest totaliter diligi 651 Hoc autem est inconveniens. Ergo Deus non potest totaliter diligi
752 ab aliqua creatura.</p> 652 ab aliqua creatura.</p><p title="II-II q. 27 a. 5 s. c."><a name="40129"><span class="ref">[40129] IIª-IIae q. 27 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
753 <p title="II-II q. 27 a. 5 s. c."><a name="40129"><span class=
754 "ref">[40129] II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
755 est quod dicitur Deut. VI, <i>diliges dominum Deum tuum ex toto 653 est quod dicitur Deut. VI, <i>diliges dominum Deum tuum ex toto
756 corde tuo</i>.</p> 654 corde tuo</i>.</p><p title="II-II q. 27 a. 5 co."><a name="40130"><span class="ref">[40130] IIª-IIae q. 27 a. 5 co.</span></a> Respondeo
757 <p title="II-II q. 27 a. 5 co."><a name="40130"><span class=
758 "ref">[40130] II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 co.</span></a> Respondeo
759 dicendum quod, cum dilectio intelligatur quasi medium inter amantem 655 dicendum quod, cum dilectio intelligatur quasi medium inter amantem
760 et amatum, cum quaeritur an Deus possit totaliter diligi, 656 et amatum, cum quaeritur an Deus possit totaliter diligi,
761 tripliciter potest intelligi. Uno modo, ut modus totalitatis 657 tripliciter potest intelligi. Uno modo, ut modus totalitatis
762 referatur ad rem dilectam. Et sic Deus est totaliter diligendus, 658 referatur ad rem dilectam. Et sic Deus est totaliter diligendus,
763 quia totum quod ad Deum pertinet homo diligere debet. Alio modo 659 quia totum quod ad Deum pertinet homo diligere debet. Alio modo
769 diligentis ad rem dilectam, ut scilicet modus diligentis adaequet 665 diligentis ad rem dilectam, ut scilicet modus diligentis adaequet
770 modum rei dilectae. Et hoc non potest esse. Cum enim unumquodque 666 modum rei dilectae. Et hoc non potest esse. Cum enim unumquodque
771 intantum diligibile sit inquantum est bonum, Deus, cuius bonitas 667 intantum diligibile sit inquantum est bonum, Deus, cuius bonitas
772 est infinita, est infinite diligibilis, nulla autem creatura potest 668 est infinita, est infinite diligibilis, nulla autem creatura potest
773 Deum infinite diligere, quia omnis virtus creaturae, sive naturalis 669 Deum infinite diligere, quia omnis virtus creaturae, sive naturalis
774 sive infusa, est finita.</p> 670 sive infusa, est finita.</p><p title="II-II q. 27 a. 5 ad 1"><a name="40131"><span class="ref">[40131] IIª-IIae q. 27 a. 5 ad 1</span></a> Et per hoc
775 <p title="II-II q. 27 a. 5 ad 1"><a name="40131"><span class=
776 "ref">[40131] II&ordf;-IIae q. 27 a. 5 ad 1</span></a> Et per hoc
777 patet responsio ad obiecta. Nam primae tres obiectiones procedunt 671 patet responsio ad obiecta. Nam primae tres obiectiones procedunt
778 secundum hunc tertium sensum, ultima autem ratio procedit in sensu 672 secundum hunc tertium sensum, ultima autem ratio procedit in sensu
779 secundo.</p> 673 secundo.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="II-II q. 27 a. 6 arg. 1"><a name="40132"><span class="ref">[40132] IIª-IIae q. 27 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
780 <br />
781 <div class="E">Articulus 6</div>
782 <p title="II-II q. 27 a. 6 arg. 1"><a name="40132"><span class=
783 "ref">[40132] II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
784 sic proceditur. Videtur quod divinae dilectionis sit aliquis modus 674 sic proceditur. Videtur quod divinae dilectionis sit aliquis modus
785 habendus. Ratio enim boni consistit in modo, specie et ordine, ut 675 habendus. Ratio enim boni consistit in modo, specie et ordine, ut
786 patet per Augustinum, in libro de Nat. boni. Sed dilectio Dei est 676 patet per Augustinum, in libro de Nat. boni. Sed dilectio Dei est
787 optimum in homine, secundum illud ad Coloss. III, <i>super omnia 677 optimum in homine, secundum illud ad Coloss. III, <i>super omnia
788 caritatem habete</i>. Ergo dilectio Dei debet modum habere.</p> 678 caritatem habete</i>. Ergo dilectio Dei debet modum habere.</p><p title="II-II q. 27 a. 6 arg. 2"><a name="40133"><span class="ref">[40133] IIª-IIae q. 27 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
789 <p title="II-II q. 27 a. 6 arg. 2"><a name="40133"><span class=
790 "ref">[40133] II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
791 Augustinus dicit, in libro de Morib. Eccles., <i>dic mihi, quaeso 679 Augustinus dicit, in libro de Morib. Eccles., <i>dic mihi, quaeso
792 te, quis sit diligendi modus. Vereor enim ne plus minusve quam 680 te, quis sit diligendi modus. Vereor enim ne plus minusve quam
793 oportet inflammer desiderio et amore domini mei</i> frustra autem 681 oportet inflammer desiderio et amore domini mei</i> frustra autem
794 quaereret modum nisi esset aliquis divinae dilectionis modus. Ergo 682 quaereret modum nisi esset aliquis divinae dilectionis modus. Ergo
795 est aliquis modus divinae dilectionis.</p> 683 est aliquis modus divinae dilectionis.</p><p title="II-II q. 27 a. 6 arg. 3"><a name="40134"><span class="ref">[40134] IIª-IIae q. 27 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
796 <p title="II-II q. 27 a. 6 arg. 3"><a name="40134"><span class=
797 "ref">[40134] II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
798 sicut Augustinus dicit, IV super Gen. ad Litt., <i>modus est quem 684 sicut Augustinus dicit, IV super Gen. ad Litt., <i>modus est quem
799 unicuique propria mensura praefigit</i>. Sed mensura voluntatis 685 unicuique propria mensura praefigit</i>. Sed mensura voluntatis
800 humanae, sicut et actionis exterioris, est ratio. Ergo sicut in 686 humanae, sicut et actionis exterioris, est ratio. Ergo sicut in
801 exteriori effectu caritatis oportet habere modum a ratione 687 exteriori effectu caritatis oportet habere modum a ratione
802 praestitum, secundum illud Rom. XII, <i>rationabile obsequium 688 praestitum, secundum illud Rom. XII, <i>rationabile obsequium
803 vestrum</i>; ita etiam ipsa interior dilectio Dei debet modum 689 vestrum</i>; ita etiam ipsa interior dilectio Dei debet modum
804 habere.</p> 690 habere.</p><p title="II-II q. 27 a. 6 s. c."><a name="40135"><span class="ref">[40135] IIª-IIae q. 27 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
805 <p title="II-II q. 27 a. 6 s. c."><a name="40135"><span class=
806 "ref">[40135] II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
807 est quod Bernardus dicit, in libro de diligendo Deum, <i>quod causa 691 est quod Bernardus dicit, in libro de diligendo Deum, <i>quod causa
808 diligendi Deum Deus est; modus, sine modo diligere</i>.</p> 692 diligendi Deum Deus est; modus, sine modo diligere</i>.</p><p title="II-II q. 27 a. 6 co."><a name="40136"><span class="ref">[40136] IIª-IIae q. 27 a. 6 co.</span></a> Respondeo
809 <p title="II-II q. 27 a. 6 co."><a name="40136"><span class=
810 "ref">[40136] II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 co.</span></a> Respondeo
811 dicendum quod, sicut patet ex inducta auctoritate Augustini, modus 693 dicendum quod, sicut patet ex inducta auctoritate Augustini, modus
812 importat quandam mensurae determinationem. Haec autem determinatio 694 importat quandam mensurae determinationem. Haec autem determinatio
813 invenitur et in mensura et in mensurato, aliter tamen et aliter. In 695 invenitur et in mensura et in mensurato, aliter tamen et aliter. In
814 mensura enim invenitur essentialiter, quia mensura secundum seipsam 696 mensura enim invenitur essentialiter, quia mensura secundum seipsam
815 est determinativa et modificativa aliorum, in mensuratis autem 697 est determinativa et modificativa aliorum, in mensuratis autem
832 est Dei dilectio, per quam maxime attingimus ultimum finem, ut 714 est Dei dilectio, per quam maxime attingimus ultimum finem, ut
833 supra dictum est. Et ideo in dilectione Dei non potest accipi modus 715 supra dictum est. Et ideo in dilectione Dei non potest accipi modus
834 sicut in re mensurata, ut sit in ea accipere plus et minus, sed 716 sicut in re mensurata, ut sit in ea accipere plus et minus, sed
835 sicut invenitur modus in mensura, in qua non potest esse excessus, 717 sicut invenitur modus in mensura, in qua non potest esse excessus,
836 sed quanto plus attingitur regula, tanto melius est. Et ita quanto 718 sed quanto plus attingitur regula, tanto melius est. Et ita quanto
837 plus Deus diligitur, tanto est dilectio melior.</p> 719 plus Deus diligitur, tanto est dilectio melior.</p><p title="II-II q. 27 a. 6 ad 1"><a name="40137"><span class="ref">[40137] IIª-IIae q. 27 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
838 <p title="II-II q. 27 a. 6 ad 1"><a name="40137"><span class=
839 "ref">[40137] II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
840 ergo dicendum quod illud quod est per se potius est eo quod est per 720 ergo dicendum quod illud quod est per se potius est eo quod est per
841 aliud. Et ideo bonitas mensurae, quae per se habet modum, potior 721 aliud. Et ideo bonitas mensurae, quae per se habet modum, potior
842 est quam bonitas mensurati, quod habet modum per aliud. Et sic 722 est quam bonitas mensurati, quod habet modum per aliud. Et sic
843 etiam caritas, quae habet modum sicut mensura, praeeminet aliis 723 etiam caritas, quae habet modum sicut mensura, praeeminet aliis
844 virtutibus, quae habent modum sicut mensuratae.</p> 724 virtutibus, quae habent modum sicut mensuratae.</p><p title="II-II q. 27 a. 6 ad 2"><a name="40138"><span class="ref">[40138] IIª-IIae q. 27 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
845 <p title="II-II q. 27 a. 6 ad 2"><a name="40138"><span class=
846 "ref">[40138] II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
847 dicendum quod Augustinus ibidem subiungit quod modus diligendi Deum 725 dicendum quod Augustinus ibidem subiungit quod modus diligendi Deum
848 est ut ex toto corde diligatur, idest ut diligatur quantumcumque 726 est ut ex toto corde diligatur, idest ut diligatur quantumcumque
849 potest diligi. Et hoc pertinet ad modum qui convenit mensurae.</p> 727 potest diligi. Et hoc pertinet ad modum qui convenit mensurae.</p><p title="II-II q. 27 a. 6 ad 3"><a name="40139"><span class="ref">[40139] IIª-IIae q. 27 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
850 <p title="II-II q. 27 a. 6 ad 3"><a name="40139"><span class=
851 "ref">[40139] II&ordf;-IIae q. 27 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
852 dicendum quod affectio illa cuius obiectum subiacet iudicio 728 dicendum quod affectio illa cuius obiectum subiacet iudicio
853 rationis, est ratione mensuranda. Sed obiectum divinae dilectionis, 729 rationis, est ratione mensuranda. Sed obiectum divinae dilectionis,
854 quod est Deus, excedit iudicium rationis. Et ideo non mensuratur 730 quod est Deus, excedit iudicium rationis. Et ideo non mensuratur
855 ratione, sed rationem excedit. Nec est simile de interiori actu 731 ratione, sed rationem excedit. Nec est simile de interiori actu
856 caritatis et exterioribus actibus. Nam interior actus caritatis 732 caritatis et exterioribus actibus. Nam interior actus caritatis
857 habet rationem finis, quia ultimum bonum hominis consistit in hoc 733 habet rationem finis, quia ultimum bonum hominis consistit in hoc
858 quod anima Deo inhaereat, secundum illud Psalm., <i>mihi adhaerere 734 quod anima Deo inhaereat, secundum illud Psalm., <i>mihi adhaerere
859 Deo bonum est</i>. Exteriores autem actus sunt sicut ad finem. Et 735 Deo bonum est</i>. Exteriores autem actus sunt sicut ad finem. Et
860 ideo sunt commensurandi et secundum caritatem et secundum 736 ideo sunt commensurandi et secundum caritatem et secundum
861 rationem.</p> 737 rationem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="II-II q. 27 a. 7 arg. 1"><a name="40140"><span class="ref">[40140] IIª-IIae q. 27 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
862 <br />
863 <div class="E">Articulus 7</div>
864 <p title="II-II q. 27 a. 7 arg. 1"><a name="40140"><span class=
865 "ref">[40140] II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
866 septimum sic proceditur. Videtur quod magis meritorium sit diligere 738 septimum sic proceditur. Videtur quod magis meritorium sit diligere
867 inimicum quam amicum. Dicitur enim Matth. V, <i>si diligitis eos 739 inimicum quam amicum. Dicitur enim Matth. V, <i>si diligitis eos
868 qui vos diligunt, quam mercedem habebitis?</i> Diligere ergo amicum 740 qui vos diligunt, quam mercedem habebitis?</i> Diligere ergo amicum
869 non meretur mercedem. Sed diligere inimicum meretur mercedem, ut 741 non meretur mercedem. Sed diligere inimicum meretur mercedem, ut
870 ibidem ostenditur. Ergo magis est meritorium diligere inimicos quam 742 ibidem ostenditur. Ergo magis est meritorium diligere inimicos quam
871 diligere amicos.</p> 743 diligere amicos.</p><p title="II-II q. 27 a. 7 arg. 2"><a name="40141"><span class="ref">[40141] IIª-IIae q. 27 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
872 <p title="II-II q. 27 a. 7 arg. 2"><a name="40141"><span class=
873 "ref">[40141] II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
874 tanto aliquid est magis meritorium quanto ex maiori caritate 744 tanto aliquid est magis meritorium quanto ex maiori caritate
875 procedit. Sed diligere inimicum est perfectorum filiorum Dei, ut 745 procedit. Sed diligere inimicum est perfectorum filiorum Dei, ut
876 Augustinus dicit, in Enchirid., diligere autem amicum est etiam 746 Augustinus dicit, in Enchirid., diligere autem amicum est etiam
877 caritatis imperfectae. Ergo maioris meriti est diligere inimicum 747 caritatis imperfectae. Ergo maioris meriti est diligere inimicum
878 quam diligere amicum.</p> 748 quam diligere amicum.</p><p title="II-II q. 27 a. 7 arg. 3"><a name="40142"><span class="ref">[40142] IIª-IIae q. 27 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
879 <p title="II-II q. 27 a. 7 arg. 3"><a name="40142"><span class=
880 "ref">[40142] II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
881 ubi est maior conatus ad bonum, ibi videtur esse maius meritum, 749 ubi est maior conatus ad bonum, ibi videtur esse maius meritum,
882 <i>quia unusquisque propriam mercedem accipiet secundum suum 750 <i>quia unusquisque propriam mercedem accipiet secundum suum
883 laborem</i>, ut dicitur I Cor. III. Sed maiori conatu indiget homo 751 laborem</i>, ut dicitur I Cor. III. Sed maiori conatu indiget homo
884 ad hoc quod diligat inimicum quam ad hoc quod diligat amicum, quia 752 ad hoc quod diligat inimicum quam ad hoc quod diligat amicum, quia
885 difficilius est. Ergo videtur quod diligere inimicum sit magis 753 difficilius est. Ergo videtur quod diligere inimicum sit magis
886 meritorium quam diligere amicum.</p> 754 meritorium quam diligere amicum.</p><p title="II-II q. 27 a. 7 s. c."><a name="40143"><span class="ref">[40143] IIª-IIae q. 27 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
887 <p title="II-II q. 27 a. 7 s. c."><a name="40143"><span class=
888 "ref">[40143] II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
889 est quia illud quod est melius est magis meritorium. Sed melius est 755 est quia illud quod est melius est magis meritorium. Sed melius est
890 diligere amicum, quia melius est diligere meliorem; amicus autem, 756 diligere amicum, quia melius est diligere meliorem; amicus autem,
891 qui amat, est melior quam inimicus, qui odit. Ergo diligere amicum 757 qui amat, est melior quam inimicus, qui odit. Ergo diligere amicum
892 est magis meritorium quam diligere inimicum.</p> 758 est magis meritorium quam diligere inimicum.</p><p title="II-II q. 27 a. 7 co."><a name="40144"><span class="ref">[40144] IIª-IIae q. 27 a. 7 co.</span></a> Respondeo
893 <p title="II-II q. 27 a. 7 co."><a name="40144"><span class=
894 "ref">[40144] II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 co.</span></a> Respondeo
895 dicendum quod ratio diligendi proximum ex caritate Deus est, sicut 759 dicendum quod ratio diligendi proximum ex caritate Deus est, sicut
896 supra dictum est. Cum ergo quaeritur quid sit melius, vel magis 760 supra dictum est. Cum ergo quaeritur quid sit melius, vel magis
897 meritorium, utrum diligere amicum vel inimicum, dupliciter istae 761 meritorium, utrum diligere amicum vel inimicum, dupliciter istae
898 dilectiones comparari possunt, uno modo, ex parte proximi qui 762 dilectiones comparari possunt, uno modo, ex parte proximi qui
899 diligitur; alio modo, ex parte rationis propter quam diligitur. 763 diligitur; alio modo, ex parte rationis propter quam diligitur.
913 sicut et virtus ignis tanto est fortior quanto comburere potest 777 sicut et virtus ignis tanto est fortior quanto comburere potest
914 materiam minus combustibilem. Sed sicut idem ignis in propinquiora 778 materiam minus combustibilem. Sed sicut idem ignis in propinquiora
915 fortius agit quam in remotiora, ita etiam caritas ferventius 779 fortius agit quam in remotiora, ita etiam caritas ferventius
916 diligit coniunctos quam remotos. Et quantum ad hoc dilectio 780 diligit coniunctos quam remotos. Et quantum ad hoc dilectio
917 amicorum, secundum se considerata, est ferventior et melior quam 781 amicorum, secundum se considerata, est ferventior et melior quam
918 dilectio inimicorum.</p> 782 dilectio inimicorum.</p><p title="II-II q. 27 a. 7 ad 1"><a name="40145"><span class="ref">[40145] IIª-IIae q. 27 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
919 <p title="II-II q. 27 a. 7 ad 1"><a name="40145"><span class=
920 "ref">[40145] II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
921 ergo dicendum quod verbum domini est per se intelligendum. Tunc 783 ergo dicendum quod verbum domini est per se intelligendum. Tunc
922 enim dilectio amicorum apud Deum mercedem non habet, quando propter 784 enim dilectio amicorum apud Deum mercedem non habet, quando propter
923 hoc solum amantur quia amici sunt, et hoc videtur accidere quando 785 hoc solum amantur quia amici sunt, et hoc videtur accidere quando
924 sic amantur amici quod inimici non diliguntur. Est tamen meritoria 786 sic amantur amici quod inimici non diliguntur. Est tamen meritoria
925 amicorum dilectio si propter Deum diligantur, et non solum quia 787 amicorum dilectio si propter Deum diligantur, et non solum quia
926 amici sunt.</p> 788 amici sunt.</p><p title="II-II q. 27 a. 7 ad 2"><a name="40146"><span class="ref">[40146] IIª-IIae q. 27 a. 7 ad 2</span></a> Ad alia
927 <p title="II-II q. 27 a. 7 ad 2"><a name="40146"><span class=
928 "ref">[40146] II&ordf;-IIae q. 27 a. 7 ad 2</span></a> Ad alia
929 patet responsio per ea quae dicta sunt. Nam duae rationes sequentes 789 patet responsio per ea quae dicta sunt. Nam duae rationes sequentes
930 procedunt ex parte rationis diligendi; ultima vero ex parte eorum 790 procedunt ex parte rationis diligendi; ultima vero ex parte eorum
931 qui diliguntur.</p> 791 qui diliguntur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="II-II q. 27 a. 8 arg. 1"><a name="40147"><span class="ref">[40147] IIª-IIae q. 27 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
932 <br />
933 <div class="E">Articulus 8</div>
934 <p title="II-II q. 27 a. 8 arg. 1"><a name="40147"><span class=
935 "ref">[40147] II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
936 sic proceditur. Videtur quod magis sit meritorium diligere proximum 792 sic proceditur. Videtur quod magis sit meritorium diligere proximum
937 quam diligere Deum. Illud enim videtur esse magis meritorium quod 793 quam diligere Deum. Illud enim videtur esse magis meritorium quod
938 apostolus magis elegit. Sed apostolus praeelegit dilectionem 794 apostolus magis elegit. Sed apostolus praeelegit dilectionem
939 proximi dilectioni Dei, secundum illud ad Rom. IX, <i>optabam 795 proximi dilectioni Dei, secundum illud ad Rom. IX, <i>optabam
940 anathema esse a Christo pro fratribus meis</i>. Ergo magis est 796 anathema esse a Christo pro fratribus meis</i>. Ergo magis est
941 meritorium diligere proximum quam diligere Deum.</p> 797 meritorium diligere proximum quam diligere Deum.</p><p title="II-II q. 27 a. 8 arg. 2"><a name="40148"><span class="ref">[40148] IIª-IIae q. 27 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
942 <p title="II-II q. 27 a. 8 arg. 2"><a name="40148"><span class=
943 "ref">[40148] II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
944 minus videtur esse meritorium aliquo modo diligere amicum, ut 798 minus videtur esse meritorium aliquo modo diligere amicum, ut
945 dictum est. Sed Deus maxime est amicus, <i>qui prior dilexit 799 dictum est. Sed Deus maxime est amicus, <i>qui prior dilexit
946 nos</i>, ut dicitur I Ioan. IV. Ergo diligere eum videtur esse 800 nos</i>, ut dicitur I Ioan. IV. Ergo diligere eum videtur esse
947 minus meritorium.</p> 801 minus meritorium.</p><p title="II-II q. 27 a. 8 arg. 3"><a name="40149"><span class="ref">[40149] IIª-IIae q. 27 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
948 <p title="II-II q. 27 a. 8 arg. 3"><a name="40149"><span class=
949 "ref">[40149] II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
950 illud quod est difficilius videtur esse virtuosius et magis 802 illud quod est difficilius videtur esse virtuosius et magis
951 meritorium, quia virtus est circa difficile et bonum, ut dicitur in 803 meritorium, quia virtus est circa difficile et bonum, ut dicitur in
952 II Ethic. Sed facilius est diligere Deum quam proximum, tum quia 804 II Ethic. Sed facilius est diligere Deum quam proximum, tum quia
953 naturaliter omnia Deum diligunt; tum quia in Deo nihil occurrit 805 naturaliter omnia Deum diligunt; tum quia in Deo nihil occurrit
954 quod non sit diligendum, quod circa proximum non contingit. Ergo 806 quod non sit diligendum, quod circa proximum non contingit. Ergo
955 magis est meritorium diligere proximum quam diligere Deum.</p> 807 magis est meritorium diligere proximum quam diligere Deum.</p><p title="II-II q. 27 a. 8 s. c."><a name="40150"><span class="ref">[40150] IIª-IIae q. 27 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra,
956 <p title="II-II q. 27 a. 8 s. c."><a name="40150"><span class=
957 "ref">[40150] II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra,
958 propter quod unumquodque, illud magis. Sed dilectio proximi non est 808 propter quod unumquodque, illud magis. Sed dilectio proximi non est
959 meritoria nisi propter hoc quod proximus diligitur propter Deum. 809 meritoria nisi propter hoc quod proximus diligitur propter Deum.
960 Ergo dilectio Dei est magis meritoria quam dilectio proximi.</p> 810 Ergo dilectio Dei est magis meritoria quam dilectio proximi.</p><p title="II-II q. 27 a. 8 co."><a name="40151"><span class="ref">[40151] IIª-IIae q. 27 a. 8 co.</span></a> Respondeo
961 <p title="II-II q. 27 a. 8 co."><a name="40151"><span class=
962 "ref">[40151] II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 co.</span></a> Respondeo
963 dicendum quod comparatio ista potest intelligi dupliciter. Uno 811 dicendum quod comparatio ista potest intelligi dupliciter. Uno
964 modo, ut seorsum consideretur utraque dilectio. Et tunc non est 812 modo, ut seorsum consideretur utraque dilectio. Et tunc non est
965 dubium quod dilectio Dei est magis meritoria, debetur enim ei 813 dubium quod dilectio Dei est magis meritoria, debetur enim ei
966 merces propter seipsam, quia ultima merces est frui Deo, in quem 814 merces propter seipsam, quia ultima merces est frui Deo, in quem
967 tendit divinae dilectionis motus. Unde et diligenti Deum merces 815 tendit divinae dilectionis motus. Unde et diligenti Deum merces
973 dilectionem Dei, sed dilectio Dei non includet dilectionem proximi. 821 dilectionem Dei, sed dilectio Dei non includet dilectionem proximi.
974 Unde erit comparatio dilectionis Dei perfectae, quae extendit se 822 Unde erit comparatio dilectionis Dei perfectae, quae extendit se
975 etiam ad proximum, ad dilectionem Dei insufficientem et 823 etiam ad proximum, ad dilectionem Dei insufficientem et
976 imperfectam, quia hoc mandatum <i>habemus a Deo, ut qui diligit 824 imperfectam, quia hoc mandatum <i>habemus a Deo, ut qui diligit
977 Deum, diligat et fratrem suum</i>. Et in hoc sensu dilectio proximi 825 Deum, diligat et fratrem suum</i>. Et in hoc sensu dilectio proximi
978 praeeminet.</p> 826 praeeminet.</p><p title="II-II q. 27 a. 8 ad 1"><a name="40152"><span class="ref">[40152] IIª-IIae q. 27 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
979 <p title="II-II q. 27 a. 8 ad 1"><a name="40152"><span class=
980 "ref">[40152] II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
981 ergo dicendum quod secundum unam Glossae expositionem, hoc 827 ergo dicendum quod secundum unam Glossae expositionem, hoc
982 apostolus tunc non optabat quando erat in statu gratiae, ut 828 apostolus tunc non optabat quando erat in statu gratiae, ut
983 scilicet separaretur a Christo pro fratribus suis, sed hoc 829 scilicet separaretur a Christo pro fratribus suis, sed hoc
984 optaverat quando erat in statu infidelitatis. Unde in hoc non est 830 optaverat quando erat in statu infidelitatis. Unde in hoc non est
985 imitandus. Vel potest dici, sicut dicit Chrysostomus, in libro de 831 imitandus. Vel potest dici, sicut dicit Chrysostomus, in libro de
986 Compunct., quod per hoc non ostenditur quod apostolus plus 832 Compunct., quod per hoc non ostenditur quod apostolus plus
987 diligeret proximum quam Deum, sed quod plus diligebat Deum quam 833 diligeret proximum quam Deum, sed quod plus diligebat Deum quam
988 seipsum. Volebat enim ad tempus privari fruitione divina, quod 834 seipsum. Volebat enim ad tempus privari fruitione divina, quod
989 pertinet ad dilectionem sui, ad hoc quod honor Dei procuraretur in 835 pertinet ad dilectionem sui, ad hoc quod honor Dei procuraretur in
990 proximis, quod pertinet ad dilectionem Dei.</p> 836 proximis, quod pertinet ad dilectionem Dei.</p><p title="II-II q. 27 a. 8 ad 2"><a name="40153"><span class="ref">[40153] IIª-IIae q. 27 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
991 <p title="II-II q. 27 a. 8 ad 2"><a name="40153"><span class=
992 "ref">[40153] II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
993 dicendum quod dilectio amici pro tanto est quandoque minus 837 dicendum quod dilectio amici pro tanto est quandoque minus
994 meritoria quia amicus diligitur propter seipsum, et ita deficit a 838 meritoria quia amicus diligitur propter seipsum, et ita deficit a
995 vera ratione amicitiae caritatis, quae Deus est. Et ideo quod Deus 839 vera ratione amicitiae caritatis, quae Deus est. Et ideo quod Deus
996 diligatur propter seipsum non diminuit meritum, sed hoc constituit 840 diligatur propter seipsum non diminuit meritum, sed hoc constituit
997 totam meriti rationem.</p> 841 totam meriti rationem.</p><p title="II-II q. 27 a. 8 ad 3"><a name="40154"><span class="ref">[40154] IIª-IIae q. 27 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
998 <p title="II-II q. 27 a. 8 ad 3"><a name="40154"><span class=
999 "ref">[40154] II&ordf;-IIae q. 27 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
1000 dicendum quod plus facit ad rationem meriti et virtutis bonum quam 842 dicendum quod plus facit ad rationem meriti et virtutis bonum quam
1001 difficile. Unde non oportet quod omne difficilius sit magis 843 difficile. Unde non oportet quod omne difficilius sit magis
1002 meritorium, sed quod sic est difficilius ut etiam sit melius.</p> 844 meritorium, sed quod sic est difficilius ut etiam sit melius.</p></div></div><div class="q" id="q28"><h2>Quaestio 28</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 28 pr."><a name="40155"><span class="ref">[40155] IIª-IIae q. 28 pr.</span></a> Deinde
1003 <br />
1004 <div class="D">Quaestio 28</div>
1005 <div class="G">Prooemium</div>
1006 <p title="II-II q. 28 pr."><a name="40155"><span class=
1007 "ref">[40155] II&ordf;-IIae q. 28 pr.</span></a> Deinde
1008 considerandum est de effectibus consequentibus actum caritatis 845 considerandum est de effectibus consequentibus actum caritatis
1009 principalem, qui est dilectio. Et primo, de effectibus 846 principalem, qui est dilectio. Et primo, de effectibus
1010 interioribus; secundo, de exterioribus. Circa primum tria 847 interioribus; secundo, de exterioribus. Circa primum tria
1011 consideranda sunt, primo, de gaudio; secundo, de pace; tertio, de 848 consideranda sunt, primo, de gaudio; secundo, de pace; tertio, de
1012 misericordia. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum gaudium 849 misericordia. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum gaudium
1013 sit effectus caritatis. Secundo, utrum huiusmodi gaudium 850 sit effectus caritatis. Secundo, utrum huiusmodi gaudium
1014 compatiatur secum tristitiam. Tertio, utrum istud gaudium possit 851 compatiatur secum tristitiam. Tertio, utrum istud gaudium possit
1015 esse plenum. Quarto, utrum sit virtus.</p> 852 esse plenum. Quarto, utrum sit virtus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 28 a. 1 arg. 1"><a name="40156"><span class="ref">[40156] IIª-IIae q. 28 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1016 <br />
1017 <div class="E">Articulus 1</div>
1018 <p title="II-II q. 28 a. 1 arg. 1"><a name="40156"><span class=
1019 "ref">[40156] II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1020 sic proceditur. Videtur quod gaudium non sit effectus caritatis in 853 sic proceditur. Videtur quod gaudium non sit effectus caritatis in
1021 nobis. Ex absentia enim rei amatae magis sequitur tristitia quam 854 nobis. Ex absentia enim rei amatae magis sequitur tristitia quam
1022 gaudium. Sed Deus, quem per caritatem diligimus, est nobis absens, 855 gaudium. Sed Deus, quem per caritatem diligimus, est nobis absens,
1023 quandiu in hac vita vivimus, <i>quandiu enim sumus in corpore, 856 quandiu in hac vita vivimus, <i>quandiu enim sumus in corpore,
1024 peregrinamur a domino</i>, ut dicitur II ad Cor. V. Ergo caritas in 857 peregrinamur a domino</i>, ut dicitur II ad Cor. V. Ergo caritas in
1025 nobis magis causat tristitiam quam gaudium.</p> 858 nobis magis causat tristitiam quam gaudium.</p><p title="II-II q. 28 a. 1 arg. 2"><a name="40157"><span class="ref">[40157] IIª-IIae q. 28 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1026 <p title="II-II q. 28 a. 1 arg. 2"><a name="40157"><span class=
1027 "ref">[40157] II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1028 per caritatem maxime meremur beatitudinem. Sed inter ea per quae 859 per caritatem maxime meremur beatitudinem. Sed inter ea per quae
1029 beatitudinem meremur ponitur luctus, qui ad tristitiam pertinet, 860 beatitudinem meremur ponitur luctus, qui ad tristitiam pertinet,
1030 secundum illud Matth. V, <i>beati qui lugent, quoniam 861 secundum illud Matth. V, <i>beati qui lugent, quoniam
1031 consolabuntur</i>. Ergo magis est effectus caritatis tristitia quam 862 consolabuntur</i>. Ergo magis est effectus caritatis tristitia quam
1032 gaudium.</p> 863 gaudium.</p><p title="II-II q. 28 a. 1 arg. 3"><a name="40158"><span class="ref">[40158] IIª-IIae q. 28 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1033 <p title="II-II q. 28 a. 1 arg. 3"><a name="40158"><span class=
1034 "ref">[40158] II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1035 caritas est virtus distincta a spe, ut ex supradictis patet. Sed 864 caritas est virtus distincta a spe, ut ex supradictis patet. Sed
1036 gaudium causatur ex spe, secundum illud Rom. XII, <i>spe 865 gaudium causatur ex spe, secundum illud Rom. XII, <i>spe
1037 gaudentes</i>. Non ergo causatur ex caritate.</p> 866 gaudentes</i>. Non ergo causatur ex caritate.</p><p title="II-II q. 28 a. 1 s. c."><a name="40159"><span class="ref">[40159] IIª-IIae q. 28 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1038 <p title="II-II q. 28 a. 1 s. c."><a name="40159"><span class=
1039 "ref">[40159] II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1040 est quia, sicut dicitur Rom. V, <i>caritas Dei diffusa est in 867 est quia, sicut dicitur Rom. V, <i>caritas Dei diffusa est in
1041 cordibus nostris per spiritum sanctum, qui datus est nobis</i>. Sed 868 cordibus nostris per spiritum sanctum, qui datus est nobis</i>. Sed
1042 gaudium in nobis causatur ex spiritu sancto, secundum illud Rom. 869 gaudium in nobis causatur ex spiritu sancto, secundum illud Rom.
1043 XIV, <i>non est regnum Dei esca et potus, sed iustitia et pax et 870 XIV, <i>non est regnum Dei esca et potus, sed iustitia et pax et
1044 gaudium in spiritu sancto</i>. Ergo caritas est causa gaudii.</p> 871 gaudium in spiritu sancto</i>. Ergo caritas est causa gaudii.</p><p title="II-II q. 28 a. 1 co."><a name="40160"><span class="ref">[40160] IIª-IIae q. 28 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1045 <p title="II-II q. 28 a. 1 co."><a name="40160"><span class=
1046 "ref">[40160] II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1047 dicendum quod, sicut supra dictum est, cum de passionibus ageretur, 872 dicendum quod, sicut supra dictum est, cum de passionibus ageretur,
1048 ex amore procedit et gaudium et tristitia, sed contrario modo. 873 ex amore procedit et gaudium et tristitia, sed contrario modo.
1049 Gaudium enim ex amore causatur vel propter praesentiam boni amati; 874 Gaudium enim ex amore causatur vel propter praesentiam boni amati;
1050 vel etiam propter hoc quod ipsi bono amato proprium bonum inest et 875 vel etiam propter hoc quod ipsi bono amato proprium bonum inest et
1051 conservatur. Et hoc secundum maxime pertinet ad amorem 876 conservatur. Et hoc secundum maxime pertinet ad amorem
1055 volumus bonum suo bono privatur, aut aliquo malo deprimitur. 880 volumus bonum suo bono privatur, aut aliquo malo deprimitur.
1056 Caritas autem est amor Dei, cuius bonum immutabile est, quia ipse 881 Caritas autem est amor Dei, cuius bonum immutabile est, quia ipse
1057 est sua bonitas. Et ex hoc ipso quod amatur est in amante per 882 est sua bonitas. Et ex hoc ipso quod amatur est in amante per
1058 nobilissimum sui effectum, secundum illud I Ioan. IV, <i>qui manet 883 nobilissimum sui effectum, secundum illud I Ioan. IV, <i>qui manet
1059 in caritate, in Deo manet et Deus in eo</i>. Et ideo spirituale 884 in caritate, in Deo manet et Deus in eo</i>. Et ideo spirituale
1060 gaudium, quod de Deo habetur, ex caritate causatur.</p> 885 gaudium, quod de Deo habetur, ex caritate causatur.</p><p title="II-II q. 28 a. 1 ad 1"><a name="40161"><span class="ref">[40161] IIª-IIae q. 28 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1061 <p title="II-II q. 28 a. 1 ad 1"><a name="40161"><span class=
1062 "ref">[40161] II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1063 ergo dicendum quod quandiu sumus in corpore dicimur peregrinari a 886 ergo dicendum quod quandiu sumus in corpore dicimur peregrinari a
1064 domino, in comparatione ad illam praesentiam qua quibusdam est 887 domino, in comparatione ad illam praesentiam qua quibusdam est
1065 praesens per speciei visionem, unde et apostolus subdit ibidem, 888 praesens per speciei visionem, unde et apostolus subdit ibidem,
1066 <i>per fidem enim ambulamus, et non per speciem</i>. Est autem 889 <i>per fidem enim ambulamus, et non per speciem</i>. Est autem
1067 praesens etiam se amantibus etiam in hac vita per gratiae 890 praesens etiam se amantibus etiam in hac vita per gratiae
1068 inhabitationem.</p> 891 inhabitationem.</p><p title="II-II q. 28 a. 1 ad 2"><a name="40162"><span class="ref">[40162] IIª-IIae q. 28 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1069 <p title="II-II q. 28 a. 1 ad 2"><a name="40162"><span class=
1070 "ref">[40162] II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1071 dicendum quod luctus qui beatitudinem meretur est de his quae sunt 892 dicendum quod luctus qui beatitudinem meretur est de his quae sunt
1072 beatitudini contraria. Unde eiusdem rationis est quod talis luctus 893 beatitudini contraria. Unde eiusdem rationis est quod talis luctus
1073 ex caritate causetur, et gaudium spirituale de Deo, quia eiusdem 894 ex caritate causetur, et gaudium spirituale de Deo, quia eiusdem
1074 rationis est gaudere de aliquo bono et tristari de his quae ei 895 rationis est gaudere de aliquo bono et tristari de his quae ei
1075 repugnant.</p> 896 repugnant.</p><p title="II-II q. 28 a. 1 ad 3"><a name="40163"><span class="ref">[40163] IIª-IIae q. 28 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1076 <p title="II-II q. 28 a. 1 ad 3"><a name="40163"><span class=
1077 "ref">[40163] II&ordf;-IIae q. 28 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1078 dicendum quod de Deo potest esse spirituale gaudium dupliciter, uno 897 dicendum quod de Deo potest esse spirituale gaudium dupliciter, uno
1079 modo, secundum quod gaudemus de bono divino in se considerato; alio 898 modo, secundum quod gaudemus de bono divino in se considerato; alio
1080 modo, secundum quod gaudemus de bono divino prout a nobis 899 modo, secundum quod gaudemus de bono divino prout a nobis
1081 participatur. Primum autem gaudium melius est, et hoc procedit 900 participatur. Primum autem gaudium melius est, et hoc procedit
1082 principaliter ex caritate. Sed secundum gaudium procedit etiam ex 901 principaliter ex caritate. Sed secundum gaudium procedit etiam ex
1083 spe, per quam expectamus divini boni fruitionem. Quamvis etiam ipsa 902 spe, per quam expectamus divini boni fruitionem. Quamvis etiam ipsa
1084 fruitio, vel perfecta vel imperfecta, secundum mensuram caritatis 903 fruitio, vel perfecta vel imperfecta, secundum mensuram caritatis
1085 obtineatur.</p> 904 obtineatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 28 a. 2 arg. 1"><a name="40164"><span class="ref">[40164] IIª-IIae q. 28 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1086 <br />
1087 <div class="E">Articulus 2</div>
1088 <p title="II-II q. 28 a. 2 arg. 1"><a name="40164"><span class=
1089 "ref">[40164] II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1090 secundum sic proceditur. Videtur quod gaudium spirituale quod ex 905 secundum sic proceditur. Videtur quod gaudium spirituale quod ex
1091 caritate causatur recipiat admixtionem tristitiae. Congaudere enim 906 caritate causatur recipiat admixtionem tristitiae. Congaudere enim
1092 bonis proximi ad caritatem pertinet, secundum illud I ad Cor. XIII, 907 bonis proximi ad caritatem pertinet, secundum illud I ad Cor. XIII,
1093 <i>caritas non gaudet super iniquitate, congaudet autem 908 <i>caritas non gaudet super iniquitate, congaudet autem
1094 veritati</i>. Sed hoc gaudium recipit permixtionem tristitiae, 909 veritati</i>. Sed hoc gaudium recipit permixtionem tristitiae,
1095 secundum illud Rom. XII, <i>gaudere cum gaudentibus, flere cum 910 secundum illud Rom. XII, <i>gaudere cum gaudentibus, flere cum
1096 flentibus</i>. Ergo gaudium spirituale caritatis admixtionem 911 flentibus</i>. Ergo gaudium spirituale caritatis admixtionem
1097 tristitiae patitur.</p> 912 tristitiae patitur.</p><p title="II-II q. 28 a. 2 arg. 2"><a name="40165"><span class="ref">[40165] IIª-IIae q. 28 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1098 <p title="II-II q. 28 a. 2 arg. 2"><a name="40165"><span class=
1099 "ref">[40165] II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1100 poenitentia, sicut dicit Gregorius, est <i>anteacta mala flere, et 913 poenitentia, sicut dicit Gregorius, est <i>anteacta mala flere, et
1101 flenda iterum non committere</i>. Sed vera poenitentia non est sine 914 flenda iterum non committere</i>. Sed vera poenitentia non est sine
1102 caritate. Ergo gaudium caritatis habet tristitiae admixtionem.</p> 915 caritate. Ergo gaudium caritatis habet tristitiae admixtionem.</p><p title="II-II q. 28 a. 2 arg. 3"><a name="40166"><span class="ref">[40166] IIª-IIae q. 28 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1103 <p title="II-II q. 28 a. 2 arg. 3"><a name="40166"><span class=
1104 "ref">[40166] II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1105 ex caritate contingit quod aliquis desiderat esse cum Christo, 916 ex caritate contingit quod aliquis desiderat esse cum Christo,
1106 secundum illud Philipp. I, <i>desiderium habens dissolvi et esse 917 secundum illud Philipp. I, <i>desiderium habens dissolvi et esse
1107 cum Christo</i>. Sed ex isto desiderio sequitur in homine quaedam 918 cum Christo</i>. Sed ex isto desiderio sequitur in homine quaedam
1108 tristitia, secundum illud Psalm., <i>heu mihi, quia incolatus meus 919 tristitia, secundum illud Psalm., <i>heu mihi, quia incolatus meus
1109 prolongatus est</i>. Ergo gaudium caritatis recipit admixtionem 920 prolongatus est</i>. Ergo gaudium caritatis recipit admixtionem
1110 tristitiae.</p> 921 tristitiae.</p><p title="II-II q. 28 a. 2 s. c."><a name="40167"><span class="ref">[40167] IIª-IIae q. 28 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1111 <p title="II-II q. 28 a. 2 s. c."><a name="40167"><span class=
1112 "ref">[40167] II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1113 est quod gaudium caritatis est gaudium de divina sapientia. Sed 922 est quod gaudium caritatis est gaudium de divina sapientia. Sed
1114 huiusmodi gaudium non habet permixtionem tristitiae, secundum illud 923 huiusmodi gaudium non habet permixtionem tristitiae, secundum illud
1115 Sap. VIII, <i>non habet amaritudinem conversatio illius</i>. Ergo 924 Sap. VIII, <i>non habet amaritudinem conversatio illius</i>. Ergo
1116 gaudium caritatis non patitur permixtionem tristitiae.</p> 925 gaudium caritatis non patitur permixtionem tristitiae.</p><p title="II-II q. 28 a. 2 co."><a name="40168"><span class="ref">[40168] IIª-IIae q. 28 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1117 <p title="II-II q. 28 a. 2 co."><a name="40168"><span class=
1118 "ref">[40168] II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1119 dicendum quod ex caritate causatur duplex gaudium de Deo, sicut 926 dicendum quod ex caritate causatur duplex gaudium de Deo, sicut
1120 supra dictum est. Unum quidem principale, quod est proprium 927 supra dictum est. Unum quidem principale, quod est proprium
1121 caritatis, quo scilicet gaudemus de bono divino secundum se 928 caritatis, quo scilicet gaudemus de bono divino secundum se
1122 considerato. Et tale gaudium caritatis permixtionem tristitiae non 929 considerato. Et tale gaudium caritatis permixtionem tristitiae non
1123 patitur, sicut nec illud bonum de quo gaudetur potest aliquam mali 930 patitur, sicut nec illud bonum de quo gaudetur potest aliquam mali
1126 quo gaudet quis de bono divino secundum quod participatur a nobis. 933 quo gaudet quis de bono divino secundum quod participatur a nobis.
1127 Haec autem participatio potest impediri per aliquod contrarium. Et 934 Haec autem participatio potest impediri per aliquod contrarium. Et
1128 ideo ex hac parte gaudium caritatis potest habere permixtionem 935 ideo ex hac parte gaudium caritatis potest habere permixtionem
1129 tristitiae, prout scilicet aliquis tristatur de eo quod repugnat 936 tristitiae, prout scilicet aliquis tristatur de eo quod repugnat
1130 participationi divini boni vel in nobis vel in proximis, quos 937 participationi divini boni vel in nobis vel in proximis, quos
1131 tanquam nosipsos diligimus.</p> 938 tanquam nosipsos diligimus.</p><p title="II-II q. 28 a. 2 ad 1"><a name="40169"><span class="ref">[40169] IIª-IIae q. 28 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1132 <p title="II-II q. 28 a. 2 ad 1"><a name="40169"><span class=
1133 "ref">[40169] II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1134 ergo dicendum quod fletus proximi non est nisi de aliquo malo. Omne 939 ergo dicendum quod fletus proximi non est nisi de aliquo malo. Omne
1135 autem malum importat defectum participationis summi boni. Et ideo 940 autem malum importat defectum participationis summi boni. Et ideo
1136 intantum caritas facit condolere proximo inquantum participatio 941 intantum caritas facit condolere proximo inquantum participatio
1137 divini boni in eo impeditur.</p> 942 divini boni in eo impeditur.</p><p title="II-II q. 28 a. 2 ad 2"><a name="40170"><span class="ref">[40170] IIª-IIae q. 28 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1138 <p title="II-II q. 28 a. 2 ad 2"><a name="40170"><span class=
1139 "ref">[40170] II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1140 dicendum quod peccata dividunt inter nos et Deum, ut dicitur Isaiae 943 dicendum quod peccata dividunt inter nos et Deum, ut dicitur Isaiae
1141 LIX. Et ideo haec est ratio dolendi de peccatis praeteritis 944 LIX. Et ideo haec est ratio dolendi de peccatis praeteritis
1142 nostris, vel etiam aliorum, inquantum per ea impedimur a 945 nostris, vel etiam aliorum, inquantum per ea impedimur a
1143 participatione divini boni.</p> 946 participatione divini boni.</p><p title="II-II q. 28 a. 2 ad 3"><a name="40171"><span class="ref">[40171] IIª-IIae q. 28 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1144 <p title="II-II q. 28 a. 2 ad 3"><a name="40171"><span class=
1145 "ref">[40171] II&ordf;-IIae q. 28 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1146 dicendum quod, quamvis in incolatu huius miseriae aliquo modo 947 dicendum quod, quamvis in incolatu huius miseriae aliquo modo
1147 participemus divinum bonum per cognitionem et amorem, tamen huius 948 participemus divinum bonum per cognitionem et amorem, tamen huius
1148 vitae miseria impedit a perfecta participatione divini boni, qualis 949 vitae miseria impedit a perfecta participatione divini boni, qualis
1149 erit in patria. Et ideo haec etiam tristitia qua quis luget de 950 erit in patria. Et ideo haec etiam tristitia qua quis luget de
1150 dilatione gloriae pertinet ad impedimentum participationis divini 951 dilatione gloriae pertinet ad impedimentum participationis divini
1151 boni.</p> 952 boni.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 28 a. 3 arg. 1"><a name="40172"><span class="ref">[40172] IIª-IIae q. 28 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1152 <br />
1153 <div class="E">Articulus 3</div>
1154 <p title="II-II q. 28 a. 3 arg. 1"><a name="40172"><span class=
1155 "ref">[40172] II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1156 sic proceditur. Videtur quod spirituale gaudium quod ex caritate 953 sic proceditur. Videtur quod spirituale gaudium quod ex caritate
1157 causatur non possit in nobis impleri. Quanto enim maius gaudium de 954 causatur non possit in nobis impleri. Quanto enim maius gaudium de
1158 Deo habemus, tanto gaudium eius in nobis magis impletur. Sed 955 Deo habemus, tanto gaudium eius in nobis magis impletur. Sed
1159 nunquam possumus tantum de Deo gaudere quantum dignum est ut de eo 956 nunquam possumus tantum de Deo gaudere quantum dignum est ut de eo
1160 gaudeatur, quia semper bonitas eius, quae est infinita, excedit 957 gaudeatur, quia semper bonitas eius, quae est infinita, excedit
1161 gaudium creaturae, quod est finitum. Ergo gaudium de Deo nunquam 958 gaudium creaturae, quod est finitum. Ergo gaudium de Deo nunquam
1162 potest impleri.</p> 959 potest impleri.</p><p title="II-II q. 28 a. 3 arg. 2"><a name="40173"><span class="ref">[40173] IIª-IIae q. 28 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1163 <p title="II-II q. 28 a. 3 arg. 2"><a name="40173"><span class=
1164 "ref">[40173] II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1165 illud quod est impletum non potest esse maius. Sed gaudium etiam 960 illud quod est impletum non potest esse maius. Sed gaudium etiam
1166 beatorum potest esse maius, quia unius gaudium est maius quam 961 beatorum potest esse maius, quia unius gaudium est maius quam
1167 alterius. Ergo gaudium de Deo non potest in creatura impleri.</p> 962 alterius. Ergo gaudium de Deo non potest in creatura impleri.</p><p title="II-II q. 28 a. 3 arg. 3"><a name="40174"><span class="ref">[40174] IIª-IIae q. 28 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1168 <p title="II-II q. 28 a. 3 arg. 3"><a name="40174"><span class=
1169 "ref">[40174] II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1170 nihil aliud videtur esse comprehensio quam cognitionis plenitudo. 963 nihil aliud videtur esse comprehensio quam cognitionis plenitudo.
1171 Sed sicut vis cognoscitiva creaturae est finita, ita et vis 964 Sed sicut vis cognoscitiva creaturae est finita, ita et vis
1172 appetitiva eiusdem. Cum ergo Deus non possit ab aliqua creatura 965 appetitiva eiusdem. Cum ergo Deus non possit ab aliqua creatura
1173 comprehendi, videtur quod non possit alicuius creaturae gaudium de 966 comprehendi, videtur quod non possit alicuius creaturae gaudium de
1174 Deo impleri.</p> 967 Deo impleri.</p><p title="II-II q. 28 a. 3 s. c."><a name="40175"><span class="ref">[40175] IIª-IIae q. 28 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
1175 <p title="II-II q. 28 a. 3 s. c."><a name="40175"><span class=
1176 "ref">[40175] II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
1177 est quod dominus discipulis dixit, Ioan. XV, <i>gaudium meum in 968 est quod dominus discipulis dixit, Ioan. XV, <i>gaudium meum in
1178 vobis sit, et gaudium vestrum impleatur</i>.</p> 969 vobis sit, et gaudium vestrum impleatur</i>.</p><p title="II-II q. 28 a. 3 co."><a name="40176"><span class="ref">[40176] IIª-IIae q. 28 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1179 <p title="II-II q. 28 a. 3 co."><a name="40176"><span class=
1180 "ref">[40176] II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1181 dicendum quod plenitudo gaudii potest intelligi dupliciter. Uno 970 dicendum quod plenitudo gaudii potest intelligi dupliciter. Uno
1182 modo, ex parte rei de qua gaudetur, ut scilicet tantum gaudeatur de 971 modo, ex parte rei de qua gaudetur, ut scilicet tantum gaudeatur de
1183 ea quantum est dignum de ea gauderi. Et sic solum Dei gaudium est 972 ea quantum est dignum de ea gauderi. Et sic solum Dei gaudium est
1184 plenum de seipso, quia gaudium eius est infinitum, et hoc est 973 plenum de seipso, quia gaudium eius est infinitum, et hoc est
1185 condignum infinitae bonitati Dei; cuiuslibet autem creaturae 974 condignum infinitae bonitati Dei; cuiuslibet autem creaturae
1202 dicitur I ad Cor. II. Et hinc est quod dicitur Luc. VI, <i>mensuram 991 dicitur I ad Cor. II. Et hinc est quod dicitur Luc. VI, <i>mensuram
1203 bonam et supereffluentem dabunt in sinus vestros</i>. Quia tamen 992 bonam et supereffluentem dabunt in sinus vestros</i>. Quia tamen
1204 nulla creatura est capax gaudii de Deo ei condigni, inde est quod 993 nulla creatura est capax gaudii de Deo ei condigni, inde est quod
1205 illud gaudium omnino plenum non capitur in homine, sed potius homo 994 illud gaudium omnino plenum non capitur in homine, sed potius homo
1206 intrat in ipsum, secundum illud Matth. XXV, <i>intra in gaudium 995 intrat in ipsum, secundum illud Matth. XXV, <i>intra in gaudium
1207 domini tui</i>.</p> 996 domini tui</i>.</p><p title="II-II q. 28 a. 3 ad 1"><a name="40177"><span class="ref">[40177] IIª-IIae q. 28 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
1208 <p title="II-II q. 28 a. 3 ad 1"><a name="40177"><span class=
1209 "ref">[40177] II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
1210 ergo dicendum quod ratio illa procedit de plenitudine gaudii ex 997 ergo dicendum quod ratio illa procedit de plenitudine gaudii ex
1211 parte rei de qua gaudetur.</p> 998 parte rei de qua gaudetur.</p><p title="II-II q. 28 a. 3 ad 2"><a name="40178"><span class="ref">[40178] IIª-IIae q. 28 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
1212 <p title="II-II q. 28 a. 3 ad 2"><a name="40178"><span class=
1213 "ref">[40178] II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
1214 dicendum quod cum perventum fuerit ad beatitudinem, unusquisque 999 dicendum quod cum perventum fuerit ad beatitudinem, unusquisque
1215 attinget terminum sibi praefixum ex praedestinatione divina, nec 1000 attinget terminum sibi praefixum ex praedestinatione divina, nec
1216 restabit ulterius aliquid quo tendatur, quamvis in illa 1001 restabit ulterius aliquid quo tendatur, quamvis in illa
1217 terminatione unus perveniat ad maiorem propinquitatem Dei, alius ad 1002 terminatione unus perveniat ad maiorem propinquitatem Dei, alius ad
1218 minorem. Et ideo uniuscuiusque gaudium erit plenum ex parte 1003 minorem. Et ideo uniuscuiusque gaudium erit plenum ex parte
1219 gaudentis, quia uniuscuiusque desiderium plene quietabitur. Erit 1004 gaudentis, quia uniuscuiusque desiderium plene quietabitur. Erit
1220 tamen gaudium unius maius quam alterius, propter pleniorem 1005 tamen gaudium unius maius quam alterius, propter pleniorem
1221 participationem divinae beatitudinis.</p> 1006 participationem divinae beatitudinis.</p><p title="II-II q. 28 a. 3 ad 3"><a name="40179"><span class="ref">[40179] IIª-IIae q. 28 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
1222 <p title="II-II q. 28 a. 3 ad 3"><a name="40179"><span class=
1223 "ref">[40179] II&ordf;-IIae q. 28 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
1224 dicendum quod comprehensio importat plenitudinem cognitionis ex 1007 dicendum quod comprehensio importat plenitudinem cognitionis ex
1225 parte rei cognitae, ut scilicet tantum cognoscatur res quantum 1008 parte rei cognitae, ut scilicet tantum cognoscatur res quantum
1226 cognosci potest. Habet tamen etiam cognitio aliquam plenitudinem ex 1009 cognosci potest. Habet tamen etiam cognitio aliquam plenitudinem ex
1227 parte cognoscentis, sicut et de gaudio dictum est. Unde et 1010 parte cognoscentis, sicut et de gaudio dictum est. Unde et
1228 apostolus dicit, ad Coloss. I, <i>impleamini agnitione voluntatis 1011 apostolus dicit, ad Coloss. I, <i>impleamini agnitione voluntatis
1229 eius in omni sapientia et intellectu spirituali</i>.</p> 1012 eius in omni sapientia et intellectu spirituali</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 28 a. 4 arg. 1"><a name="40180"><span class="ref">[40180] IIª-IIae q. 28 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1230 <br />
1231 <div class="E">Articulus 4</div>
1232 <p title="II-II q. 28 a. 4 arg. 1"><a name="40180"><span class=
1233 "ref">[40180] II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1234 sic proceditur. Videtur quod gaudium sit virtus. Vitium enim 1013 sic proceditur. Videtur quod gaudium sit virtus. Vitium enim
1235 contrariatur virtuti. Sed tristitia ponitur vitium, ut patet de 1014 contrariatur virtuti. Sed tristitia ponitur vitium, ut patet de
1236 acedia et de invidia. Ergo etiam gaudium debet poni virtus.</p> 1015 acedia et de invidia. Ergo etiam gaudium debet poni virtus.</p><p title="II-II q. 28 a. 4 arg. 2"><a name="40181"><span class="ref">[40181] IIª-IIae q. 28 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1237 <p title="II-II q. 28 a. 4 arg. 2"><a name="40181"><span class=
1238 "ref">[40181] II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1239 sicut amor et spes sunt passiones quaedam quarum obiectum est 1016 sicut amor et spes sunt passiones quaedam quarum obiectum est
1240 bonum, ita et gaudium. Sed amor et spes ponuntur virtutes. Ergo et 1017 bonum, ita et gaudium. Sed amor et spes ponuntur virtutes. Ergo et
1241 gaudium debet poni virtus.</p> 1018 gaudium debet poni virtus.</p><p title="II-II q. 28 a. 4 arg. 3"><a name="40182"><span class="ref">[40182] IIª-IIae q. 28 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1242 <p title="II-II q. 28 a. 4 arg. 3"><a name="40182"><span class=
1243 "ref">[40182] II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1244 praecepta legis dantur de actibus virtutum. Sed praecipitur nobis 1019 praecepta legis dantur de actibus virtutum. Sed praecipitur nobis
1245 quod de Deo gaudeamus, secundum illud ad Philipp. IV, <i>gaudete in 1020 quod de Deo gaudeamus, secundum illud ad Philipp. IV, <i>gaudete in
1246 domino semper</i>. Ergo gaudium est virtus.</p> 1021 domino semper</i>. Ergo gaudium est virtus.</p><p title="II-II q. 28 a. 4 s. c."><a name="40183"><span class="ref">[40183] IIª-IIae q. 28 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
1247 <p title="II-II q. 28 a. 4 s. c."><a name="40183"><span class=
1248 "ref">[40183] II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
1249 est quod neque connumeratur inter virtutes theologicas, neque inter 1022 est quod neque connumeratur inter virtutes theologicas, neque inter
1250 virtutes morales, neque inter virtutes intellectuales, ut ex 1023 virtutes morales, neque inter virtutes intellectuales, ut ex
1251 supradictis patet.</p> 1024 supradictis patet.</p><p title="II-II q. 28 a. 4 co."><a name="40184"><span class="ref">[40184] IIª-IIae q. 28 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1252 <p title="II-II q. 28 a. 4 co."><a name="40184"><span class=
1253 "ref">[40184] II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1254 dicendum quod virtus, sicut supra habitum est, est habitus quidam 1025 dicendum quod virtus, sicut supra habitum est, est habitus quidam
1255 operativus; et ideo secundum propriam rationem habet inclinationem 1026 operativus; et ideo secundum propriam rationem habet inclinationem
1256 ad aliquem actum. Est autem contingens ex uno habitu plures actus 1027 ad aliquem actum. Est autem contingens ex uno habitu plures actus
1257 eiusdem rationis ordinatos provenire, quorum unus sequatur ex 1028 eiusdem rationis ordinatos provenire, quorum unus sequatur ex
1258 altero. Et quia posteriores actus non procedunt ab habitu virtutis 1029 altero. Et quia posteriores actus non procedunt ab habitu virtutis
1265 dilectum, et ad gaudendum de eo. Sed quia dilectio inter hos actus 1036 dilectum, et ad gaudendum de eo. Sed quia dilectio inter hos actus
1266 est prior, inde est quod virtus non denominatur a gaudio nec a 1037 est prior, inde est quod virtus non denominatur a gaudio nec a
1267 desiderio, sed a dilectione, et dicitur caritas. Sic ergo gaudium 1038 desiderio, sed a dilectione, et dicitur caritas. Sic ergo gaudium
1268 non est aliqua virtus a caritate distincta, sed est quidam 1039 non est aliqua virtus a caritate distincta, sed est quidam
1269 caritatis actus sive effectus. Et propter hoc connumeratur inter 1040 caritatis actus sive effectus. Et propter hoc connumeratur inter
1270 fructus, ut patet Gal. V.</p> 1041 fructus, ut patet Gal. V.</p><p title="II-II q. 28 a. 4 ad 1"><a name="40185"><span class="ref">[40185] IIª-IIae q. 28 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1271 <p title="II-II q. 28 a. 4 ad 1"><a name="40185"><span class=
1272 "ref">[40185] II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1273 ergo dicendum quod tristitia quae est vitium causatur ex inordinato 1042 ergo dicendum quod tristitia quae est vitium causatur ex inordinato
1274 amore sui, quod non est aliquod speciale vitium, sed quaedam 1043 amore sui, quod non est aliquod speciale vitium, sed quaedam
1275 generalis radix vitiorum, ut supra dictum est. Et ideo oportuit 1044 generalis radix vitiorum, ut supra dictum est. Et ideo oportuit
1276 tristitias quasdam particulares ponere specialia vitia, quia non 1045 tristitias quasdam particulares ponere specialia vitia, quia non
1277 derivantur ab aliquo speciali vitio, sed a generali. Sed amor Dei 1046 derivantur ab aliquo speciali vitio, sed a generali. Sed amor Dei
1278 ponitur specialis virtus, quae est caritas, ad quam reducitur 1047 ponitur specialis virtus, quae est caritas, ad quam reducitur
1279 gaudium, ut dictum est, sicut proprius actus eius.</p> 1048 gaudium, ut dictum est, sicut proprius actus eius.</p><p title="II-II q. 28 a. 4 ad 2"><a name="40186"><span class="ref">[40186] IIª-IIae q. 28 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
1280 <p title="II-II q. 28 a. 4 ad 2"><a name="40186"><span class=
1281 "ref">[40186] II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
1282 dicendum quod spes consequitur ex amore sicut et gaudium, sed spes 1049 dicendum quod spes consequitur ex amore sicut et gaudium, sed spes
1283 addit ex parte obiecti quandam specialem rationem, scilicet arduum 1050 addit ex parte obiecti quandam specialem rationem, scilicet arduum
1284 et possibile adipisci; et ideo ponitur specialis virtus. Sed 1051 et possibile adipisci; et ideo ponitur specialis virtus. Sed
1285 gaudium ex parte obiecti nullam rationem specialem addit supra 1052 gaudium ex parte obiecti nullam rationem specialem addit supra
1286 amorem quae possit causare specialem virtutem.</p> 1053 amorem quae possit causare specialem virtutem.</p><p title="II-II q. 28 a. 4 ad 3"><a name="40187"><span class="ref">[40187] IIª-IIae q. 28 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1287 <p title="II-II q. 28 a. 4 ad 3"><a name="40187"><span class=
1288 "ref">[40187] II&ordf;-IIae q. 28 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1289 dicendum quod intantum datur praeceptum legis de gaudio inquantum 1054 dicendum quod intantum datur praeceptum legis de gaudio inquantum
1290 est actus caritatis; licet non sit primus actus eius.</p> 1055 est actus caritatis; licet non sit primus actus eius.</p></div></div><div class="q" id="q29"><h2>Quaestio 29</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 29 pr."><a name="40188"><span class="ref">[40188] IIª-IIae q. 29 pr.</span></a> Deinde
1291 <br />
1292 <div class="D">Quaestio 29</div>
1293 <div class="G">Prooemium</div>
1294 <p title="II-II q. 29 pr."><a name="40188"><span class=
1295 "ref">[40188] II&ordf;-IIae q. 29 pr.</span></a> Deinde
1296 considerandum est de pace. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, 1056 considerandum est de pace. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo,
1297 utrum pax sit idem quod concordia. Secundo, utrum omnia appetant 1057 utrum pax sit idem quod concordia. Secundo, utrum omnia appetant
1298 pacem. Tertio, utrum pax sit effectus caritatis. Quarto, utrum pax 1058 pacem. Tertio, utrum pax sit effectus caritatis. Quarto, utrum pax
1299 sit virtus.</p> 1059 sit virtus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 29 a. 1 arg. 1"><a name="40189"><span class="ref">[40189] IIª-IIae q. 29 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1300 <br />
1301 <div class="E">Articulus 1</div>
1302 <p title="II-II q. 29 a. 1 arg. 1"><a name="40189"><span class=
1303 "ref">[40189] II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1304 sic proceditur. Videtur quod pax sit idem quod concordia. Dicit 1060 sic proceditur. Videtur quod pax sit idem quod concordia. Dicit
1305 enim Augustinus, XIX de Civ. Dei, quod <i>pax hominum est ordinata 1061 enim Augustinus, XIX de Civ. Dei, quod <i>pax hominum est ordinata
1306 concordia</i>. Sed non loquimur nunc nisi de pace hominum. Ergo pax 1062 concordia</i>. Sed non loquimur nunc nisi de pace hominum. Ergo pax
1307 est idem quod concordia.</p> 1063 est idem quod concordia.</p><p title="II-II q. 29 a. 1 arg. 2"><a name="40190"><span class="ref">[40190] IIª-IIae q. 29 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1308 <p title="II-II q. 29 a. 1 arg. 2"><a name="40190"><span class=
1309 "ref">[40190] II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1310 concordia est quaedam unio voluntatum. Sed ratio pacis in tali 1064 concordia est quaedam unio voluntatum. Sed ratio pacis in tali
1311 unione consistit, dicit enim Dionysius, XI cap. de Div. Nom., quod 1065 unione consistit, dicit enim Dionysius, XI cap. de Div. Nom., quod
1312 <i>pax est omnium unitiva et consensus operativa</i>. Ergo pax est 1066 <i>pax est omnium unitiva et consensus operativa</i>. Ergo pax est
1313 idem quod concordia.</p> 1067 idem quod concordia.</p><p title="II-II q. 29 a. 1 arg. 3"><a name="40191"><span class="ref">[40191] IIª-IIae q. 29 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1314 <p title="II-II q. 29 a. 1 arg. 3"><a name="40191"><span class=
1315 "ref">[40191] II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1316 quorum est idem oppositum, et ipsa sunt idem. Sed idem opponitur 1068 quorum est idem oppositum, et ipsa sunt idem. Sed idem opponitur
1317 concordiae et paci, scilicet dissensio, unde dicitur, I ad Cor. 1069 concordiae et paci, scilicet dissensio, unde dicitur, I ad Cor.
1318 XIV, <i>non est dissensionis Deus, sed pacis</i>. Ergo pax est idem 1070 XIV, <i>non est dissensionis Deus, sed pacis</i>. Ergo pax est idem
1319 quod concordia.</p> 1071 quod concordia.</p><p title="II-II q. 29 a. 1 s. c."><a name="40192"><span class="ref">[40192] IIª-IIae q. 29 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1320 <p title="II-II q. 29 a. 1 s. c."><a name="40192"><span class=
1321 "ref">[40192] II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1322 est quod concordia potest esse aliquorum impiorum in malo. Sed non 1072 est quod concordia potest esse aliquorum impiorum in malo. Sed non
1323 est pax impiis, ut dicitur Isaiae XLVIII. Ergo pax non est idem 1073 est pax impiis, ut dicitur Isaiae XLVIII. Ergo pax non est idem
1324 quod concordia.</p> 1074 quod concordia.</p><p title="II-II q. 29 a. 1 co."><a name="40193"><span class="ref">[40193] IIª-IIae q. 29 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1325 <p title="II-II q. 29 a. 1 co."><a name="40193"><span class=
1326 "ref">[40193] II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1327 dicendum quod pax includit concordiam et aliquid addit. Unde 1075 dicendum quod pax includit concordiam et aliquid addit. Unde
1328 ubicumque est pax, ibi est concordia, non tamen ubicumque est 1076 ubicumque est pax, ibi est concordia, non tamen ubicumque est
1329 concordia, est pax, si nomen pacis proprie sumatur. Concordia enim, 1077 concordia, est pax, si nomen pacis proprie sumatur. Concordia enim,
1330 proprie sumpta, est ad alterum, inquantum scilicet diversorum 1078 proprie sumpta, est ad alterum, inquantum scilicet diversorum
1331 cordium voluntates simul in unum consensum conveniunt. Contingit 1079 cordium voluntates simul in unum consensum conveniunt. Contingit
1339 motuum est quidem de ratione pacis, non enim homo habet pacatum cor 1087 motuum est quidem de ratione pacis, non enim homo habet pacatum cor
1340 quandiu, etsi habeat aliquid quod vult, tamen adhuc restat ei 1088 quandiu, etsi habeat aliquid quod vult, tamen adhuc restat ei
1341 aliquid volendum quod simul habere non potest. Haec autem unio non 1089 aliquid volendum quod simul habere non potest. Haec autem unio non
1342 est de ratione concordiae. Unde concordia importat unionem 1090 est de ratione concordiae. Unde concordia importat unionem
1343 appetituum diversorum appetentium, pax autem, supra hanc unionem, 1091 appetituum diversorum appetentium, pax autem, supra hanc unionem,
1344 importat etiam appetituum unius appetentis unionem.</p> 1092 importat etiam appetituum unius appetentis unionem.</p><p title="II-II q. 29 a. 1 ad 1"><a name="40194"><span class="ref">[40194] IIª-IIae q. 29 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1345 <p title="II-II q. 29 a. 1 ad 1"><a name="40194"><span class=
1346 "ref">[40194] II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1347 ergo dicendum quod Augustinus loquitur ibi de pace quae est unius 1093 ergo dicendum quod Augustinus loquitur ibi de pace quae est unius
1348 hominis ad alium. Et hanc pacem dicit esse concordiam, non 1094 hominis ad alium. Et hanc pacem dicit esse concordiam, non
1349 quamlibet, sed ordinatam, ex eo scilicet quod unus homo concordat 1095 quamlibet, sed ordinatam, ex eo scilicet quod unus homo concordat
1350 cum alio secundum illud quod utrique convenit. Si enim homo 1096 cum alio secundum illud quod utrique convenit. Si enim homo
1351 concordet cum alio non spontanea voluntate, sed quasi coactus 1097 concordet cum alio non spontanea voluntate, sed quasi coactus
1352 timore alicuius mali imminentis, talis concordia non est vere pax, 1098 timore alicuius mali imminentis, talis concordia non est vere pax,
1353 quia non servatur ordo utriusque concordantis, sed perturbatur ab 1099 quia non servatur ordo utriusque concordantis, sed perturbatur ab
1354 aliquo timorem inferente. Et propter hoc praemittit quod pax est 1100 aliquo timorem inferente. Et propter hoc praemittit quod pax est
1355 tranquillitas ordinis. Quae quidem tranquillitas consistit in hoc 1101 tranquillitas ordinis. Quae quidem tranquillitas consistit in hoc
1356 quod omnes motus appetitivi in uno homine conquiescunt.</p> 1102 quod omnes motus appetitivi in uno homine conquiescunt.</p><p title="II-II q. 29 a. 1 ad 2"><a name="40195"><span class="ref">[40195] IIª-IIae q. 29 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1357 <p title="II-II q. 29 a. 1 ad 2"><a name="40195"><span class=
1358 "ref">[40195] II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1359 dicendum quod, si homo simul cum alio homine in idem consentiat, 1103 dicendum quod, si homo simul cum alio homine in idem consentiat,
1360 non tamen consensus eius est omnino unitus nisi etiam sibi invicem 1104 non tamen consensus eius est omnino unitus nisi etiam sibi invicem
1361 omnes motus appetitivi eius sint consentientes.</p> 1105 omnes motus appetitivi eius sint consentientes.</p><p title="II-II q. 29 a. 1 ad 3"><a name="40196"><span class="ref">[40196] IIª-IIae q. 29 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1362 <p title="II-II q. 29 a. 1 ad 3"><a name="40196"><span class=
1363 "ref">[40196] II&ordf;-IIae q. 29 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1364 dicendum quod paci opponitur duplex dissensio, scilicet dissensio 1106 dicendum quod paci opponitur duplex dissensio, scilicet dissensio
1365 hominis ad seipsum, et dissensio hominis ad alterum. Concordiae 1107 hominis ad seipsum, et dissensio hominis ad alterum. Concordiae
1366 vero opponitur haec sola secunda dissensio.</p> 1108 vero opponitur haec sola secunda dissensio.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 29 a. 2 arg. 1"><a name="40197"><span class="ref">[40197] IIª-IIae q. 29 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1367 <br />
1368 <div class="E">Articulus 2</div>
1369 <p title="II-II q. 29 a. 2 arg. 1"><a name="40197"><span class=
1370 "ref">[40197] II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1371 secundum sic proceditur. Videtur quod non omnia appetant pacem. Pax 1109 secundum sic proceditur. Videtur quod non omnia appetant pacem. Pax
1372 enim, secundum Dionysium, est unitiva consensus. Sed in his quae 1110 enim, secundum Dionysium, est unitiva consensus. Sed in his quae
1373 cognitione carent non potest uniri consensus. Ergo huiusmodi pacem 1111 cognitione carent non potest uniri consensus. Ergo huiusmodi pacem
1374 appetere non possunt.</p> 1112 appetere non possunt.</p><p title="II-II q. 29 a. 2 arg. 2"><a name="40198"><span class="ref">[40198] IIª-IIae q. 29 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1375 <p title="II-II q. 29 a. 2 arg. 2"><a name="40198"><span class=
1376 "ref">[40198] II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1377 appetitus non fertur simul ad contraria. Sed multi sunt appetentes 1113 appetitus non fertur simul ad contraria. Sed multi sunt appetentes
1378 bella et dissensiones. Ergo non omnes appetunt pacem.</p> 1114 bella et dissensiones. Ergo non omnes appetunt pacem.</p><p title="II-II q. 29 a. 2 arg. 3"><a name="40199"><span class="ref">[40199] IIª-IIae q. 29 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1379 <p title="II-II q. 29 a. 2 arg. 3"><a name="40199"><span class=
1380 "ref">[40199] II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1381 solum bonum est appetibile. Sed quaedam pax videtur esse mala, 1115 solum bonum est appetibile. Sed quaedam pax videtur esse mala,
1382 alioquin dominus non diceret, Matth. X, <i>non veni mittere 1116 alioquin dominus non diceret, Matth. X, <i>non veni mittere
1383 pacem</i>. Ergo non omnia pacem appetunt.</p> 1117 pacem</i>. Ergo non omnia pacem appetunt.</p><p title="II-II q. 29 a. 2 arg. 4"><a name="40200"><span class="ref">[40200] IIª-IIae q. 29 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
1384 <p title="II-II q. 29 a. 2 arg. 4"><a name="40200"><span class=
1385 "ref">[40200] II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
1386 illud quod omnia appetunt videtur esse summum bonum, quod est 1118 illud quod omnia appetunt videtur esse summum bonum, quod est
1387 ultimus finis. Sed pax non est huiusmodi, quia etiam in statu viae 1119 ultimus finis. Sed pax non est huiusmodi, quia etiam in statu viae
1388 habetur; alioquin frustra dominus mandaret, Marc. IX, <i>pacem 1120 habetur; alioquin frustra dominus mandaret, Marc. IX, <i>pacem
1389 habete inter vos</i>. Ergo non omnia pacem appetunt.</p> 1121 habete inter vos</i>. Ergo non omnia pacem appetunt.</p><p title="II-II q. 29 a. 2 s. c."><a name="40201"><span class="ref">[40201] IIª-IIae q. 29 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1390 <p title="II-II q. 29 a. 2 s. c."><a name="40201"><span class=
1391 "ref">[40201] II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1392 est quod Augustinus dicit, XIX de Civ. Dei, quod omnia pacem 1122 est quod Augustinus dicit, XIX de Civ. Dei, quod omnia pacem
1393 appetunt. Et idem etiam dicit Dionysius, XI cap. de Div. Nom.</p> 1123 appetunt. Et idem etiam dicit Dionysius, XI cap. de Div. Nom.</p><p title="II-II q. 29 a. 2 co."><a name="40202"><span class="ref">[40202] IIª-IIae q. 29 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1394 <p title="II-II q. 29 a. 2 co."><a name="40202"><span class=
1395 "ref">[40202] II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1396 dicendum quod ex hoc ipso quod homo aliquid appetit, consequens est 1124 dicendum quod ex hoc ipso quod homo aliquid appetit, consequens est
1397 ipsum appetere eius quod appetit assecutionem, et per consequens 1125 ipsum appetere eius quod appetit assecutionem, et per consequens
1398 remotionem eorum quae consecutionem impedire possunt. Potest autem 1126 remotionem eorum quae consecutionem impedire possunt. Potest autem
1399 impediri assecutio boni desiderati per contrarium appetitum vel sui 1127 impediri assecutio boni desiderati per contrarium appetitum vel sui
1400 ipsius vel alterius, et utrumque tollitur per pacem, sicut supra 1128 ipsius vel alterius, et utrumque tollitur per pacem, sicut supra
1401 dictum est. Et ideo necesse est quod omne appetens appetat pacem, 1129 dictum est. Et ideo necesse est quod omne appetens appetat pacem,
1402 inquantum scilicet omne appetens appetit tranquille et sine 1130 inquantum scilicet omne appetens appetit tranquille et sine
1403 impedimento pervenire ad id quod appetit, in quo consistit ratio 1131 impedimento pervenire ad id quod appetit, in quo consistit ratio
1404 pacis, quam Augustinus definit tranquillitatem ordinis.</p> 1132 pacis, quam Augustinus definit tranquillitatem ordinis.</p><p title="II-II q. 29 a. 2 ad 1"><a name="40203"><span class="ref">[40203] IIª-IIae q. 29 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1405 <p title="II-II q. 29 a. 2 ad 1"><a name="40203"><span class=
1406 "ref">[40203] II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1407 ergo dicendum quod pax importat unionem non solum appetitus 1133 ergo dicendum quod pax importat unionem non solum appetitus
1408 intellectualis seu rationalis aut animalis, ad quos potest 1134 intellectualis seu rationalis aut animalis, ad quos potest
1409 pertinere consensus, sed etiam appetitus naturalis. Et ideo 1135 pertinere consensus, sed etiam appetitus naturalis. Et ideo
1410 Dionysius dicit quod <i>pax est operativa et consensus et 1136 Dionysius dicit quod <i>pax est operativa et consensus et
1411 connaturalitatis</i>, ut in consensu importetur unio appetituum ex 1137 connaturalitatis</i>, ut in consensu importetur unio appetituum ex
1412 cognitione procedentium; per connaturalitatem vero importatur unio 1138 cognitione procedentium; per connaturalitatem vero importatur unio
1413 appetituum naturalium.</p> 1139 appetituum naturalium.</p><p title="II-II q. 29 a. 2 ad 2"><a name="40204"><span class="ref">[40204] IIª-IIae q. 29 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1414 <p title="II-II q. 29 a. 2 ad 2"><a name="40204"><span class=
1415 "ref">[40204] II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1416 dicendum quod illi etiam qui bella quaerunt et dissensiones non 1140 dicendum quod illi etiam qui bella quaerunt et dissensiones non
1417 desiderant nisi pacem, quam se habere non aestimant. Ut enim dictum 1141 desiderant nisi pacem, quam se habere non aestimant. Ut enim dictum
1418 est, non est pax si quis cum alio concordet contra id quod ipse 1142 est, non est pax si quis cum alio concordet contra id quod ipse
1419 magis vellet. Et ideo homines quaerunt hanc concordiam rumpere 1143 magis vellet. Et ideo homines quaerunt hanc concordiam rumpere
1420 bellando, tanquam defectum pacis habentem, ut ad pacem perveniant 1144 bellando, tanquam defectum pacis habentem, ut ad pacem perveniant
1421 in qua nihil eorum voluntati repugnet. Et propter hoc omnes 1145 in qua nihil eorum voluntati repugnet. Et propter hoc omnes
1422 bellantes quaerunt per bella ad pacem aliquam pervenire 1146 bellantes quaerunt per bella ad pacem aliquam pervenire
1423 perfectiorem quam prius haberent.</p> 1147 perfectiorem quam prius haberent.</p><p title="II-II q. 29 a. 2 ad 3"><a name="40205"><span class="ref">[40205] IIª-IIae q. 29 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1424 <p title="II-II q. 29 a. 2 ad 3"><a name="40205"><span class=
1425 "ref">[40205] II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1426 dicendum quod, quia pax consistit in quietatione et unione 1148 dicendum quod, quia pax consistit in quietatione et unione
1427 appetitus; sicut autem appetitus potest esse vel boni simpliciter 1149 appetitus; sicut autem appetitus potest esse vel boni simpliciter
1428 vel boni apparentis, ita etiam et pax potest esse et vera et 1150 vel boni apparentis, ita etiam et pax potest esse et vera et
1429 apparens, vera quidem pax non potest esse nisi circa appetitum veri 1151 apparens, vera quidem pax non potest esse nisi circa appetitum veri
1430 boni; quia omne malum, etsi secundum aliquid appareat bonum, unde 1152 boni; quia omne malum, etsi secundum aliquid appareat bonum, unde
1431 ex aliqua parte appetitum quietet, habet tamen multos defectus, ex 1153 ex aliqua parte appetitum quietet, habet tamen multos defectus, ex
1432 quibus appetitus remanet inquietus et perturbatus. Unde pax vera 1154 quibus appetitus remanet inquietus et perturbatus. Unde pax vera
1433 non potest esse nisi in bonis et bonorum. Pax autem quae malorum 1155 non potest esse nisi in bonis et bonorum. Pax autem quae malorum
1434 est, est pax apparens et non vera. Unde dicitur Sap. XIV, <i>in 1156 est, est pax apparens et non vera. Unde dicitur Sap. XIV, <i>in
1435 magno viventes inscientiae bello, tot et tanta mala pacem arbitrati 1157 magno viventes inscientiae bello, tot et tanta mala pacem arbitrati
1436 sunt</i>.</p> 1158 sunt</i>.</p><p title="II-II q. 29 a. 2 ad 4"><a name="40206"><span class="ref">[40206] IIª-IIae q. 29 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
1437 <p title="II-II q. 29 a. 2 ad 4"><a name="40206"><span class=
1438 "ref">[40206] II&ordf;-IIae q. 29 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
1439 dicendum quod, cum vera pax non sit nisi de bono, sicut dupliciter 1159 dicendum quod, cum vera pax non sit nisi de bono, sicut dupliciter
1440 habetur verum bonum, scilicet perfecte et imperfecte, ita est 1160 habetur verum bonum, scilicet perfecte et imperfecte, ita est
1441 duplex pax vera. Una quidem perfecta, quae consistit in perfecta 1161 duplex pax vera. Una quidem perfecta, quae consistit in perfecta
1442 fruitione summi boni, per quam omnes appetitus uniuntur quietati in 1162 fruitione summi boni, per quam omnes appetitus uniuntur quietati in
1443 uno. Et hic est ultimus finis creaturae rationalis, secundum illud 1163 uno. Et hic est ultimus finis creaturae rationalis, secundum illud
1444 Psalm., <i>qui posuit fines tuos pacem</i>. Alia vero est pax 1164 Psalm., <i>qui posuit fines tuos pacem</i>. Alia vero est pax
1445 imperfecta, quae habetur in hoc mundo. Quia etsi principalis animae 1165 imperfecta, quae habetur in hoc mundo. Quia etsi principalis animae
1446 motus quiescat in Deo, sunt tamen aliqua repugnantia et intus et 1166 motus quiescat in Deo, sunt tamen aliqua repugnantia et intus et
1447 extra quae perturbant hanc pacem.</p> 1167 extra quae perturbant hanc pacem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 29 a. 3 arg. 1"><a name="40207"><span class="ref">[40207] IIª-IIae q. 29 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1448 <br />
1449 <div class="E">Articulus 3</div>
1450 <p title="II-II q. 29 a. 3 arg. 1"><a name="40207"><span class=
1451 "ref">[40207] II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1452 sic proceditur. Videtur quod pax non sit proprius effectus 1168 sic proceditur. Videtur quod pax non sit proprius effectus
1453 caritatis. Caritas enim non habetur sine gratia gratum faciente. 1169 caritatis. Caritas enim non habetur sine gratia gratum faciente.
1454 Sed pax a quibusdam habetur qui non habent gratiam gratum 1170 Sed pax a quibusdam habetur qui non habent gratiam gratum
1455 facientem, sicut et gentiles aliquando habent pacem. Ergo pax non 1171 facientem, sicut et gentiles aliquando habent pacem. Ergo pax non
1456 est effectus caritatis.</p> 1172 est effectus caritatis.</p><p title="II-II q. 29 a. 3 arg. 2"><a name="40208"><span class="ref">[40208] IIª-IIae q. 29 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1457 <p title="II-II q. 29 a. 3 arg. 2"><a name="40208"><span class=
1458 "ref">[40208] II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1459 illud non est effectus caritatis cuius contrarium cum caritate esse 1173 illud non est effectus caritatis cuius contrarium cum caritate esse
1460 potest. Sed dissensio, quae contrariatur paci, potest esse cum 1174 potest. Sed dissensio, quae contrariatur paci, potest esse cum
1461 caritate, videmus enim quod etiam sacri doctores, ut Hieronymus et 1175 caritate, videmus enim quod etiam sacri doctores, ut Hieronymus et
1462 Augustinus, in aliquibus opinionibus dissenserunt; Paulus etiam et 1176 Augustinus, in aliquibus opinionibus dissenserunt; Paulus etiam et
1463 Barnabas dissensisse leguntur, Act. XV. Ergo videtur quod pax non 1177 Barnabas dissensisse leguntur, Act. XV. Ergo videtur quod pax non
1464 sit effectus caritatis.</p> 1178 sit effectus caritatis.</p><p title="II-II q. 29 a. 3 arg. 3"><a name="40209"><span class="ref">[40209] IIª-IIae q. 29 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1465 <p title="II-II q. 29 a. 3 arg. 3"><a name="40209"><span class=
1466 "ref">[40209] II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1467 idem non est proprius effectus diversorum. Sed pax est effectus 1179 idem non est proprius effectus diversorum. Sed pax est effectus
1468 iustitiae, secundum illud Isaiae XXXII, <i>opus iustitiae pax</i>. 1180 iustitiae, secundum illud Isaiae XXXII, <i>opus iustitiae pax</i>.
1469 Ergo non est effectus caritatis.</p> 1181 Ergo non est effectus caritatis.</p><p title="II-II q. 29 a. 3 s. c."><a name="40210"><span class="ref">[40210] IIª-IIae q. 29 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
1470 <p title="II-II q. 29 a. 3 s. c."><a name="40210"><span class=
1471 "ref">[40210] II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
1472 est quod dicitur in Psalm., <i>pax multa diligentibus legem 1182 est quod dicitur in Psalm., <i>pax multa diligentibus legem
1473 tuam</i>.</p> 1183 tuam</i>.</p><p title="II-II q. 29 a. 3 co."><a name="40211"><span class="ref">[40211] IIª-IIae q. 29 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1474 <p title="II-II q. 29 a. 3 co."><a name="40211"><span class=
1475 "ref">[40211] II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1476 dicendum quod duplex unio est de ratione pacis, sicut dictum est, 1184 dicendum quod duplex unio est de ratione pacis, sicut dictum est,
1477 quarum una est secundum ordinationem propriorum appetituum in unum; 1185 quarum una est secundum ordinationem propriorum appetituum in unum;
1478 alia vero est secundum unionem appetitus proprii cum appetitu 1186 alia vero est secundum unionem appetitus proprii cum appetitu
1479 alterius. Et utramque unionem efficit caritas. Primam quidem 1187 alterius. Et utramque unionem efficit caritas. Primam quidem
1480 unionem, secundum quod Deus diligitur ex toto corde, ut scilicet 1188 unionem, secundum quod Deus diligitur ex toto corde, ut scilicet
1481 omnia referamus in ipsum, et sic omnes appetitus nostri in unum 1189 omnia referamus in ipsum, et sic omnes appetitus nostri in unum
1482 feruntur. Aliam vero, prout diligimus proximum sicut nosipsos, ex 1190 feruntur. Aliam vero, prout diligimus proximum sicut nosipsos, ex
1483 quo contingit quod homo vult implere voluntatem proximi sicut et 1191 quo contingit quod homo vult implere voluntatem proximi sicut et
1484 sui ipsius. Et propter hoc inter amicabilia unum ponitur identitas 1192 sui ipsius. Et propter hoc inter amicabilia unum ponitur identitas
1485 electionis, ut patet in IX Ethic.; et Tullius dicit, in libro de 1193 electionis, ut patet in IX Ethic.; et Tullius dicit, in libro de
1486 amicitia, quod <i>amicorum est idem velle et nolle</i>.</p> 1194 amicitia, quod <i>amicorum est idem velle et nolle</i>.</p><p title="II-II q. 29 a. 3 ad 1"><a name="40212"><span class="ref">[40212] IIª-IIae q. 29 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
1487 <p title="II-II q. 29 a. 3 ad 1"><a name="40212"><span class=
1488 "ref">[40212] II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
1489 ergo dicendum quod a gratia gratum faciente nullus deficit nisi 1195 ergo dicendum quod a gratia gratum faciente nullus deficit nisi
1490 propter peccatum, ex quo contingit quod homo sit aversus a fine 1196 propter peccatum, ex quo contingit quod homo sit aversus a fine
1491 debito, in aliquo indebito finem constituens. Et secundum hoc 1197 debito, in aliquo indebito finem constituens. Et secundum hoc
1492 appetitus eius non inhaeret principaliter vero finali bono, sed 1198 appetitus eius non inhaeret principaliter vero finali bono, sed
1493 apparenti. Et propter hoc sine gratia gratum faciente non potest 1199 apparenti. Et propter hoc sine gratia gratum faciente non potest
1494 esse vera pax, sed solum apparens.</p> 1200 esse vera pax, sed solum apparens.</p><p title="II-II q. 29 a. 3 ad 2"><a name="40213"><span class="ref">[40213] IIª-IIae q. 29 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
1495 <p title="II-II q. 29 a. 3 ad 2"><a name="40213"><span class=
1496 "ref">[40213] II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
1497 dicendum quod, sicut philosophus dicit, in IX Ethic., ad amicitiam 1201 dicendum quod, sicut philosophus dicit, in IX Ethic., ad amicitiam
1498 non pertinet concordia in opinionibus, sed concordia in bonis 1202 non pertinet concordia in opinionibus, sed concordia in bonis
1499 conferentibus ad vitam, et praecipue in magnis, quia dissentire in 1203 conferentibus ad vitam, et praecipue in magnis, quia dissentire in
1500 aliquibus parvis quasi videtur non esse dissensus. Et propter hoc 1204 aliquibus parvis quasi videtur non esse dissensus. Et propter hoc
1501 nihil prohibet aliquos caritatem habentes in opinionibus 1205 nihil prohibet aliquos caritatem habentes in opinionibus
1507 hoc de quo est dissensio pertinere ad illud bonum in quo 1211 hoc de quo est dissensio pertinere ad illud bonum in quo
1508 conveniunt, et alius aestimat non pertinere. Et secundum hoc talis 1212 conveniunt, et alius aestimat non pertinere. Et secundum hoc talis
1509 dissensio de minimis et de opinionibus repugnat quidem paci 1213 dissensio de minimis et de opinionibus repugnat quidem paci
1510 perfectae, in qua plene veritas cognoscetur et omnis appetitus 1214 perfectae, in qua plene veritas cognoscetur et omnis appetitus
1511 complebitur, non tamen repugnat paci imperfectae, qualis habetur in 1215 complebitur, non tamen repugnat paci imperfectae, qualis habetur in
1512 via.</p> 1216 via.</p><p title="II-II q. 29 a. 3 ad 3"><a name="40214"><span class="ref">[40214] IIª-IIae q. 29 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
1513 <p title="II-II q. 29 a. 3 ad 3"><a name="40214"><span class=
1514 "ref">[40214] II&ordf;-IIae q. 29 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
1515 dicendum quod pax est opus iustitiae indirecte, inquantum scilicet 1217 dicendum quod pax est opus iustitiae indirecte, inquantum scilicet
1516 removet prohibens. Sed est opus caritatis directe, quia secundum 1218 removet prohibens. Sed est opus caritatis directe, quia secundum
1517 propriam rationem caritas pacem causat. Est enim amor vis unitiva, 1219 propriam rationem caritas pacem causat. Est enim amor vis unitiva,
1518 ut Dionysius dicit, IV cap. de Div. Nom. pax autem est unio 1220 ut Dionysius dicit, IV cap. de Div. Nom. pax autem est unio
1519 appetitivarum inclinationum.</p> 1221 appetitivarum inclinationum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 29 a. 4 arg. 1"><a name="40215"><span class="ref">[40215] IIª-IIae q. 29 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1520 <br />
1521 <div class="E">Articulus 4</div>
1522 <p title="II-II q. 29 a. 4 arg. 1"><a name="40215"><span class=
1523 "ref">[40215] II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1524 sic proceditur. Videtur quod pax sit virtus. Praecepta enim non 1222 sic proceditur. Videtur quod pax sit virtus. Praecepta enim non
1525 dantur nisi de actibus virtutum. Sed dantur praecepta de habendo 1223 dantur nisi de actibus virtutum. Sed dantur praecepta de habendo
1526 pacem, ut patet Marc. IX, <i>pacem habete inter vos</i>. Ergo pax 1224 pacem, ut patet Marc. IX, <i>pacem habete inter vos</i>. Ergo pax
1527 est virtus.</p> 1225 est virtus.</p><p title="II-II q. 29 a. 4 arg. 2"><a name="40216"><span class="ref">[40216] IIª-IIae q. 29 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1528 <p title="II-II q. 29 a. 4 arg. 2"><a name="40216"><span class=
1529 "ref">[40216] II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1530 non meremur nisi actibus virtutum. Sed facere pacem est meritorium, 1226 non meremur nisi actibus virtutum. Sed facere pacem est meritorium,
1531 secundum illud Matth. V, <i>beati pacifici, quoniam filii Dei 1227 secundum illud Matth. V, <i>beati pacifici, quoniam filii Dei
1532 vocabuntur</i>. Ergo pax est virtus.</p> 1228 vocabuntur</i>. Ergo pax est virtus.</p><p title="II-II q. 29 a. 4 arg. 3"><a name="40217"><span class="ref">[40217] IIª-IIae q. 29 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1533 <p title="II-II q. 29 a. 4 arg. 3"><a name="40217"><span class=
1534 "ref">[40217] II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1535 vitia virtutibus opponuntur. Sed dissensiones, quae opponuntur 1229 vitia virtutibus opponuntur. Sed dissensiones, quae opponuntur
1536 paci, numerantur inter vitia; ut patet ad Gal. V. Ergo pax est 1230 paci, numerantur inter vitia; ut patet ad Gal. V. Ergo pax est
1537 virtus.</p> 1231 virtus.</p><p title="II-II q. 29 a. 4 s. c."><a name="40218"><span class="ref">[40218] IIª-IIae q. 29 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra,
1538 <p title="II-II q. 29 a. 4 s. c."><a name="40218"><span class=
1539 "ref">[40218] II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra,
1540 virtus non est finis ultimus, sed via in ipsum. Sed pax est 1232 virtus non est finis ultimus, sed via in ipsum. Sed pax est
1541 quodammodo finis ultimus; ut Augustinus dicit, XIX de Civ. Dei. 1233 quodammodo finis ultimus; ut Augustinus dicit, XIX de Civ. Dei.
1542 Ergo pax non est virtus.</p> 1234 Ergo pax non est virtus.</p><p title="II-II q. 29 a. 4 co."><a name="40219"><span class="ref">[40219] IIª-IIae q. 29 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1543 <p title="II-II q. 29 a. 4 co."><a name="40219"><span class=
1544 "ref">[40219] II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1545 dicendum quod, sicut supra dictum est, cum omnes actus se invicem 1235 dicendum quod, sicut supra dictum est, cum omnes actus se invicem
1546 consequuntur, secundum eandem rationem ab agente procedentes, omnes 1236 consequuntur, secundum eandem rationem ab agente procedentes, omnes
1547 huiusmodi actus ab una virtute procedunt, nec habent singuli 1237 huiusmodi actus ab una virtute procedunt, nec habent singuli
1548 singulas virtutes a quibus procedant. Ut patet in rebus 1238 singulas virtutes a quibus procedant. Ut patet in rebus
1549 corporalibus, quia enim ignis calefaciendo liquefacit et rarefacit, 1239 corporalibus, quia enim ignis calefaciendo liquefacit et rarefacit,
1550 non est in igne alia virtus liquefactiva et alia rarefactiva, sed 1240 non est in igne alia virtus liquefactiva et alia rarefactiva, sed
1551 omnes actus hos operatur ignis per unam suam virtutem calefactivam. 1241 omnes actus hos operatur ignis per unam suam virtutem calefactivam.
1552 Cum igitur pax causetur ex caritate secundum ipsam rationem 1242 Cum igitur pax causetur ex caritate secundum ipsam rationem
1553 dilectionis Dei et proximi, ut ostensum est, non est alia virtus 1243 dilectionis Dei et proximi, ut ostensum est, non est alia virtus
1554 cuius pax sit proprius actus nisi caritas, sicut et de gaudio 1244 cuius pax sit proprius actus nisi caritas, sicut et de gaudio
1555 dictum est.</p> 1245 dictum est.</p><p title="II-II q. 29 a. 4 ad 1"><a name="40220"><span class="ref">[40220] IIª-IIae q. 29 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1556 <p title="II-II q. 29 a. 4 ad 1"><a name="40220"><span class=
1557 "ref">[40220] II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1558 ergo dicendum quod ideo praeceptum datur de pace habenda, quia est 1246 ergo dicendum quod ideo praeceptum datur de pace habenda, quia est
1559 actus caritatis. Et propter hoc etiam est actus meritorius. Et ideo 1247 actus caritatis. Et propter hoc etiam est actus meritorius. Et ideo
1560 ponitur inter beatitudines, quae sunt actus virtutis perfectae, ut 1248 ponitur inter beatitudines, quae sunt actus virtutis perfectae, ut
1561 supra dictum est. Ponitur etiam inter fructus, inquantum est 1249 supra dictum est. Ponitur etiam inter fructus, inquantum est
1562 quoddam finale bonum spiritualem dulcedinem habens.</p> 1250 quoddam finale bonum spiritualem dulcedinem habens.</p><p title="II-II q. 29 a. 4 ad 2"><a name="40221"><span class="ref">[40221] IIª-IIae q. 29 a. 4 ad 2</span></a> Et per hoc
1563 <p title="II-II q. 29 a. 4 ad 2"><a name="40221"><span class= 1251 patet solutio ad secundum.</p><p title="II-II q. 29 a. 4 ad 3"><a name="40222"><span class="ref">[40222] IIª-IIae q. 29 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1564 "ref">[40221] II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 ad 2</span></a> Et per hoc
1565 patet solutio ad secundum.</p>
1566 <p title="II-II q. 29 a. 4 ad 3"><a name="40222"><span class=
1567 "ref">[40222] II&ordf;-IIae q. 29 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1568 dicendum quod uni virtuti multa vitia opponuntur, secundum diversos 1252 dicendum quod uni virtuti multa vitia opponuntur, secundum diversos
1569 actus eius. Et secundum hoc caritati non solum opponitur odium, 1253 actus eius. Et secundum hoc caritati non solum opponitur odium,
1570 ratione actus dilectionis; sed etiam acedia vel invidia, ratione 1254 ratione actus dilectionis; sed etiam acedia vel invidia, ratione
1571 gaudii; et dissensio, ratione pacis.</p> 1255 gaudii; et dissensio, ratione pacis.</p></div></div><div class="q" id="q30"><h2>Quaestio 30</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 30 pr."><a name="40223"><span class="ref">[40223] IIª-IIae q. 30 pr.</span></a> Deinde
1572 <br />
1573 <div class="D">Quaestio 30</div>
1574 <div class="G">Prooemium</div>
1575 <p title="II-II q. 30 pr."><a name="40223"><span class=
1576 "ref">[40223] II&ordf;-IIae q. 30 pr.</span></a> Deinde
1577 considerandum est de misericordia. Et circa hoc quaeruntur quatuor. 1256 considerandum est de misericordia. Et circa hoc quaeruntur quatuor.
1578 Primo, utrum malum sit causa misericordiae ex parte eius cuius 1257 Primo, utrum malum sit causa misericordiae ex parte eius cuius
1579 miseremur. Secundo, quorum sit misereri. Tertio, utrum misericordia 1258 miseremur. Secundo, quorum sit misereri. Tertio, utrum misericordia
1580 sit virtus. Quarto, utrum sit maxima virtutum.</p> 1259 sit virtus. Quarto, utrum sit maxima virtutum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 30 a. 1 arg. 1"><a name="40224"><span class="ref">[40224] IIª-IIae q. 30 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1581 <br />
1582 <div class="E">Articulus 1</div>
1583 <p title="II-II q. 30 a. 1 arg. 1"><a name="40224"><span class=
1584 "ref">[40224] II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1585 sic proceditur. Videtur quod malum non sit proprie motivum ad 1260 sic proceditur. Videtur quod malum non sit proprie motivum ad
1586 misericordiam. Ut enim supra ostensum est, culpa est magis malum 1261 misericordiam. Ut enim supra ostensum est, culpa est magis malum
1587 quam poena. Sed culpa non est provocativum ad misericordiam, sed 1262 quam poena. Sed culpa non est provocativum ad misericordiam, sed
1588 magis ad indignationem. Ergo malum non est misericordiae 1263 magis ad indignationem. Ergo malum non est misericordiae
1589 provocativum.</p> 1264 provocativum.</p><p title="II-II q. 30 a. 1 arg. 2"><a name="40225"><span class="ref">[40225] IIª-IIae q. 30 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1590 <p title="II-II q. 30 a. 1 arg. 2"><a name="40225"><span class=
1591 "ref">[40225] II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1592 ea quae sunt crudelia seu dira videntur quendam excessum mali 1265 ea quae sunt crudelia seu dira videntur quendam excessum mali
1593 habere. Sed philosophus dicit, in II Rhet., quod <i>dirum est aliud 1266 habere. Sed philosophus dicit, in II Rhet., quod <i>dirum est aliud
1594 a miserabili, et expulsivum miserationis</i>. Ergo malum, inquantum 1267 a miserabili, et expulsivum miserationis</i>. Ergo malum, inquantum
1595 huiusmodi, non est motivum ad misericordiam.</p> 1268 huiusmodi, non est motivum ad misericordiam.</p><p title="II-II q. 30 a. 1 arg. 3"><a name="40226"><span class="ref">[40226] IIª-IIae q. 30 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1596 <p title="II-II q. 30 a. 1 arg. 3"><a name="40226"><span class=
1597 "ref">[40226] II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1598 signa malorum non vere sunt mala. Sed signa malorum provocant ad 1269 signa malorum non vere sunt mala. Sed signa malorum provocant ad
1599 misericordiam; ut patet per philosophum, in II Rhet. Ergo malum non 1270 misericordiam; ut patet per philosophum, in II Rhet. Ergo malum non
1600 est proprie provocativum misericordiae.</p> 1271 est proprie provocativum misericordiae.</p><p title="II-II q. 30 a. 1 s. c."><a name="40227"><span class="ref">[40227] IIª-IIae q. 30 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1601 <p title="II-II q. 30 a. 1 s. c."><a name="40227"><span class=
1602 "ref">[40227] II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1603 est quod Damascenus dicit, in II Lib., quod misericordia est 1272 est quod Damascenus dicit, in II Lib., quod misericordia est
1604 species tristitiae. Sed motivum ad tristitiam est malum. Ergo 1273 species tristitiae. Sed motivum ad tristitiam est malum. Ergo
1605 motivum ad misericordiam est malum.</p> 1274 motivum ad misericordiam est malum.</p><p title="II-II q. 30 a. 1 co."><a name="40228"><span class="ref">[40228] IIª-IIae q. 30 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1606 <p title="II-II q. 30 a. 1 co."><a name="40228"><span class=
1607 "ref">[40228] II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1608 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, IX de Civ. Dei, 1275 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, IX de Civ. Dei,
1609 <i>misericordia est alienae miseriae in nostro corde compassio, qua 1276 <i>misericordia est alienae miseriae in nostro corde compassio, qua
1610 utique, si possumus, subvenire compellimur</i>, dicitur enim 1277 utique, si possumus, subvenire compellimur</i>, dicitur enim
1611 misericordia ex eo quod aliquis habet miserum cor super miseria 1278 misericordia ex eo quod aliquis habet miserum cor super miseria
1612 alterius. Miseria autem felicitati opponitur. Est autem de ratione 1279 alterius. Miseria autem felicitati opponitur. Est autem de ratione
1630 quorum fortuna est causa, puta cum aliquod malum eveniat unde 1297 quorum fortuna est causa, puta cum aliquod malum eveniat unde
1631 sperabatur bonum. Tertio autem, sunt adhuc magis miserabilia si 1298 sperabatur bonum. Tertio autem, sunt adhuc magis miserabilia si
1632 sunt contra totam voluntatem, puta si aliquis semper sectatus est 1299 sunt contra totam voluntatem, puta si aliquis semper sectatus est
1633 bona et eveniunt ei mala. Et ideo philosophus dicit, in eodem 1300 bona et eveniunt ei mala. Et ideo philosophus dicit, in eodem
1634 libro, quod <i>misericordia maxime est super malis eius qui 1301 libro, quod <i>misericordia maxime est super malis eius qui
1635 indignus patitur</i>.</p> 1302 indignus patitur</i>.</p><p title="II-II q. 30 a. 1 ad 1"><a name="40229"><span class="ref">[40229] IIª-IIae q. 30 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1636 <p title="II-II q. 30 a. 1 ad 1"><a name="40229"><span class=
1637 "ref">[40229] II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1638 ergo dicendum quod de ratione culpae est quod sit voluntaria. Et 1303 ergo dicendum quod de ratione culpae est quod sit voluntaria. Et
1639 quantum ad hoc non habet rationem miserabilis, sed magis rationem 1304 quantum ad hoc non habet rationem miserabilis, sed magis rationem
1640 puniendi. Sed quia culpa potest esse aliquo modo poena, inquantum 1305 puniendi. Sed quia culpa potest esse aliquo modo poena, inquantum
1641 scilicet habet aliquid annexum quod est contra voluntatem 1306 scilicet habet aliquid annexum quod est contra voluntatem
1642 peccantis, secundum hoc potest habere rationem miserabilis. Et 1307 peccantis, secundum hoc potest habere rationem miserabilis. Et
1643 secundum hoc miseremur et compatimur peccantibus, sicut Gregorius 1308 secundum hoc miseremur et compatimur peccantibus, sicut Gregorius
1644 dicit, in quadam homilia, quod vera iustitia non habet 1309 dicit, in quadam homilia, quod vera iustitia non habet
1645 dedignationem, scilicet ad peccatores, sed compassionem. Et Matth. 1310 dedignationem, scilicet ad peccatores, sed compassionem. Et Matth.
1646 IX dicitur, <i>videns Iesus turbas misertus est eis, quia erant 1311 IX dicitur, <i>videns Iesus turbas misertus est eis, quia erant
1647 vexati, et iacentes sicut oves non habentes pastorem</i>.</p> 1312 vexati, et iacentes sicut oves non habentes pastorem</i>.</p><p title="II-II q. 30 a. 1 ad 2"><a name="40230"><span class="ref">[40230] IIª-IIae q. 30 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1648 <p title="II-II q. 30 a. 1 ad 2"><a name="40230"><span class=
1649 "ref">[40230] II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1650 dicendum quod quia misericordia est compassio miseriae alterius, 1313 dicendum quod quia misericordia est compassio miseriae alterius,
1651 proprie misericordia est ad alterum, non autem ad seipsum, nisi 1314 proprie misericordia est ad alterum, non autem ad seipsum, nisi
1652 secundum quandam similitudinem, sicut et iustitia, secundum quod in 1315 secundum quandam similitudinem, sicut et iustitia, secundum quod in
1653 homine considerantur diversae partes, ut dicitur in V Ethic. Et 1316 homine considerantur diversae partes, ut dicitur in V Ethic. Et
1654 secundum hoc dicitur Eccli. XXX, <i>miserere animae tuae placens 1317 secundum hoc dicitur Eccli. XXX, <i>miserere animae tuae placens
1655 Deo</i>. Sicut ergo misericordia non est proprie ad seipsum, sed 1318 Deo</i>. Sicut ergo misericordia non est proprie ad seipsum, sed
1656 dolor, puta cum patimur aliquid crudele in nobis; ita etiam, si 1319 dolor, puta cum patimur aliquid crudele in nobis; ita etiam, si
1657 sint aliquae personae ita nobis coniunctae ut sint quasi aliquid 1320 sint aliquae personae ita nobis coniunctae ut sint quasi aliquid
1658 nostri, puta filii aut parentes, in eorum malis non miseremur, sed 1321 nostri, puta filii aut parentes, in eorum malis non miseremur, sed
1659 dolemus, sicut in vulneribus propriis. Et secundum hoc philosophus 1322 dolemus, sicut in vulneribus propriis. Et secundum hoc philosophus
1660 dicit quod dirum est expulsivum miserationis.</p> 1323 dicit quod dirum est expulsivum miserationis.</p><p title="II-II q. 30 a. 1 ad 3"><a name="40231"><span class="ref">[40231] IIª-IIae q. 30 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1661 <p title="II-II q. 30 a. 1 ad 3"><a name="40231"><span class=
1662 "ref">[40231] II&ordf;-IIae q. 30 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1663 dicendum quod sicut ex spe et memoria bonorum sequitur delectatio, 1324 dicendum quod sicut ex spe et memoria bonorum sequitur delectatio,
1664 ita ex spe et memoria malorum sequitur tristitia, non autem tam 1325 ita ex spe et memoria malorum sequitur tristitia, non autem tam
1665 vehemens sicut ex sensu praesentium. Et ideo signa malorum, 1326 vehemens sicut ex sensu praesentium. Et ideo signa malorum,
1666 inquantum repraesentant nobis mala miserabilia sicut praesentia, 1327 inquantum repraesentant nobis mala miserabilia sicut praesentia,
1667 commovent ad miserendum.</p> 1328 commovent ad miserendum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 30 a. 2 arg. 1"><a name="40232"><span class="ref">[40232] IIª-IIae q. 30 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1668 <br />
1669 <div class="E">Articulus 2</div>
1670 <p title="II-II q. 30 a. 2 arg. 1"><a name="40232"><span class=
1671 "ref">[40232] II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1672 secundum sic proceditur. Videtur quod defectus non sit ratio 1329 secundum sic proceditur. Videtur quod defectus non sit ratio
1673 miserendi ex parte miserentis. Proprium enim Dei est misereri, unde 1330 miserendi ex parte miserentis. Proprium enim Dei est misereri, unde
1674 dicitur in Psalm., <i>miserationes eius super omnia opera eius</i>. 1331 dicitur in Psalm., <i>miserationes eius super omnia opera eius</i>.
1675 Sed in Deo nullus est defectus. Ergo defectus non potest esse ratio 1332 Sed in Deo nullus est defectus. Ergo defectus non potest esse ratio
1676 miserendi.</p> 1333 miserendi.</p><p title="II-II q. 30 a. 2 arg. 2"><a name="40233"><span class="ref">[40233] IIª-IIae q. 30 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1677 <p title="II-II q. 30 a. 2 arg. 2"><a name="40233"><span class=
1678 "ref">[40233] II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1679 si defectus est ratio miserendi, oportet quod illi qui maxime sunt 1334 si defectus est ratio miserendi, oportet quod illi qui maxime sunt
1680 cum defectu maxime miserentur. Sed hoc est falsum, dicit enim 1335 cum defectu maxime miserentur. Sed hoc est falsum, dicit enim
1681 philosophus, in II Rhet., quod <i>qui ex toto perierunt non 1336 philosophus, in II Rhet., quod <i>qui ex toto perierunt non
1682 miserentur</i>. Ergo videtur quod defectus non sit ratio miserendi 1337 miserentur</i>. Ergo videtur quod defectus non sit ratio miserendi
1683 ex parte miserentis.</p> 1338 ex parte miserentis.</p><p title="II-II q. 30 a. 2 arg. 3"><a name="40234"><span class="ref">[40234] IIª-IIae q. 30 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1684 <p title="II-II q. 30 a. 2 arg. 3"><a name="40234"><span class=
1685 "ref">[40234] II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1686 sustinere aliquam contumeliam ad defectum pertinet. Sed philosophus 1339 sustinere aliquam contumeliam ad defectum pertinet. Sed philosophus
1687 dicit ibidem quod <i>illi qui sunt in contumeliativa dispositione 1340 dicit ibidem quod <i>illi qui sunt in contumeliativa dispositione
1688 non miserentur</i>. Ergo defectus ex parte miserentis non est ratio 1341 non miserentur</i>. Ergo defectus ex parte miserentis non est ratio
1689 miserendi.</p> 1342 miserendi.</p><p title="II-II q. 30 a. 2 s. c."><a name="40235"><span class="ref">[40235] IIª-IIae q. 30 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1690 <p title="II-II q. 30 a. 2 s. c."><a name="40235"><span class=
1691 "ref">[40235] II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1692 est quod misericordia est quaedam tristitia. Sed defectus est ratio 1343 est quod misericordia est quaedam tristitia. Sed defectus est ratio
1693 tristitiae, unde infirmi facilius contristantur, ut supra dictum 1344 tristitiae, unde infirmi facilius contristantur, ut supra dictum
1694 est. Ergo ratio miserendi est defectus miserentis.</p> 1345 est. Ergo ratio miserendi est defectus miserentis.</p><p title="II-II q. 30 a. 2 co."><a name="40236"><span class="ref">[40236] IIª-IIae q. 30 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1695 <p title="II-II q. 30 a. 2 co."><a name="40236"><span class=
1696 "ref">[40236] II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1697 dicendum quod, cum misericordia sit compassio super miseria aliena, 1346 dicendum quod, cum misericordia sit compassio super miseria aliena,
1698 ut dictum est, ex hoc contingit quod aliquis misereatur ex quo 1347 ut dictum est, ex hoc contingit quod aliquis misereatur ex quo
1699 contingit quod de miseria aliena doleat. Quia autem tristitia seu 1348 contingit quod de miseria aliena doleat. Quia autem tristitia seu
1700 dolor est de proprio malo, intantum aliquis de miseria aliena 1349 dolor est de proprio malo, intantum aliquis de miseria aliena
1701 tristatur aut dolet inquantum miseriam alienam apprehendit ut suam. 1350 tristatur aut dolet inquantum miseriam alienam apprehendit ut suam.
1714 mala incidere, et debiles et formidolosi magis sunt misericordes. E 1363 mala incidere, et debiles et formidolosi magis sunt misericordes. E
1715 contrario autem alii, qui reputant se esse felices et intantum 1364 contrario autem alii, qui reputant se esse felices et intantum
1716 potentes quod nihil mali putant se posse pati, non ita miserentur. 1365 potentes quod nihil mali putant se posse pati, non ita miserentur.
1717 Sic igitur semper defectus est ratio miserendi, vel inquantum 1366 Sic igitur semper defectus est ratio miserendi, vel inquantum
1718 aliquis defectum alicuius reputat suum, propter unionem amoris; vel 1367 aliquis defectum alicuius reputat suum, propter unionem amoris; vel
1719 propter possibilitatem similia patiendi.</p> 1368 propter possibilitatem similia patiendi.</p><p title="II-II q. 30 a. 2 ad 1"><a name="40237"><span class="ref">[40237] IIª-IIae q. 30 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1720 <p title="II-II q. 30 a. 2 ad 1"><a name="40237"><span class=
1721 "ref">[40237] II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1722 ergo dicendum quod Deus non miseretur nisi propter amorem, 1369 ergo dicendum quod Deus non miseretur nisi propter amorem,
1723 inquantum amat nos tanquam aliquid sui.</p> 1370 inquantum amat nos tanquam aliquid sui.</p><p title="II-II q. 30 a. 2 ad 2"><a name="40238"><span class="ref">[40238] IIª-IIae q. 30 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1724 <p title="II-II q. 30 a. 2 ad 2"><a name="40238"><span class=
1725 "ref">[40238] II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1726 dicendum quod illi qui iam sunt in infimis malis non timent se 1371 dicendum quod illi qui iam sunt in infimis malis non timent se
1727 ulterius pati aliquid, et ideo non miserentur. Similiter etiam nec 1372 ulterius pati aliquid, et ideo non miserentur. Similiter etiam nec
1728 illi qui valde timent, quia tantum intendunt propriae passioni quod 1373 illi qui valde timent, quia tantum intendunt propriae passioni quod
1729 non intendunt miseriae alienae.</p> 1374 non intendunt miseriae alienae.</p><p title="II-II q. 30 a. 2 ad 3"><a name="40239"><span class="ref">[40239] IIª-IIae q. 30 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1730 <p title="II-II q. 30 a. 2 ad 3"><a name="40239"><span class=
1731 "ref">[40239] II&ordf;-IIae q. 30 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1732 dicendum quod illi qui sunt in contumeliativa dispositione, sive 1375 dicendum quod illi qui sunt in contumeliativa dispositione, sive
1733 quia sint contumeliam passi, sive quia velint contumeliam inferre, 1376 quia sint contumeliam passi, sive quia velint contumeliam inferre,
1734 provocantur ad iram et audaciam, quae sunt quaedam passiones 1377 provocantur ad iram et audaciam, quae sunt quaedam passiones
1735 virilitatis extollentes animum hominis ad arduum. Unde auferunt 1378 virilitatis extollentes animum hominis ad arduum. Unde auferunt
1736 homini aestimationem quod sit aliquid in futurum passurus. Unde 1379 homini aestimationem quod sit aliquid in futurum passurus. Unde
1738 Prov. XXVII, <i>ira non habet misericordiam, neque erumpens 1381 Prov. XXVII, <i>ira non habet misericordiam, neque erumpens
1739 furor</i>. Et ex simili ratione superbi non miserentur, qui 1382 furor</i>. Et ex simili ratione superbi non miserentur, qui
1740 contemnunt alios et reputant eos malos. Unde reputant quod digne 1383 contemnunt alios et reputant eos malos. Unde reputant quod digne
1741 patiantur quidquid patiuntur. Unde et Gregorius dicit quod falsa 1384 patiantur quidquid patiuntur. Unde et Gregorius dicit quod falsa
1742 iustitia, scilicet superborum, non habet compassionem, sed 1385 iustitia, scilicet superborum, non habet compassionem, sed
1743 dedignationem.</p> 1386 dedignationem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 30 a. 3 arg. 1"><a name="40240"><span class="ref">[40240] IIª-IIae q. 30 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1744 <br />
1745 <div class="E">Articulus 3</div>
1746 <p title="II-II q. 30 a. 3 arg. 1"><a name="40240"><span class=
1747 "ref">[40240] II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1748 sic proceditur. Videtur quod misericordia non sit virtus. 1387 sic proceditur. Videtur quod misericordia non sit virtus.
1749 Principale enim in virtute est electio, ut patet per philosophum, 1388 Principale enim in virtute est electio, ut patet per philosophum,
1750 in libro Ethic. Electio autem est appetitus praeconsiliati, ut in 1389 in libro Ethic. Electio autem est appetitus praeconsiliati, ut in
1751 eodem libro dicitur. Illud ergo quod impedit consilium non potest 1390 eodem libro dicitur. Illud ergo quod impedit consilium non potest
1752 dici virtus. Sed misericordia impedit consilium, secundum illud 1391 dici virtus. Sed misericordia impedit consilium, secundum illud
1753 Sallustii, <i>omnes homines qui de rebus dubiis consultant ab ira 1392 Sallustii, <i>omnes homines qui de rebus dubiis consultant ab ira
1754 et misericordia vacuos esse decet, non enim animus facile verum 1393 et misericordia vacuos esse decet, non enim animus facile verum
1755 providet ubi ista officiunt</i>. Ergo misericordia non est 1394 providet ubi ista officiunt</i>. Ergo misericordia non est
1756 virtus.</p> 1395 virtus.</p><p title="II-II q. 30 a. 3 arg. 2"><a name="40241"><span class="ref">[40241] IIª-IIae q. 30 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1757 <p title="II-II q. 30 a. 3 arg. 2"><a name="40241"><span class=
1758 "ref">[40241] II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1759 nihil quod est contrarium virtuti est laudabile. Sed Nemesis 1396 nihil quod est contrarium virtuti est laudabile. Sed Nemesis
1760 contrariatur misericordiae, ut philosophus dicit, in II Rhet. 1397 contrariatur misericordiae, ut philosophus dicit, in II Rhet.
1761 Nemesis autem est passio laudabilis, ut dicitur in II Ethic. Ergo 1398 Nemesis autem est passio laudabilis, ut dicitur in II Ethic. Ergo
1762 misericordia non est virtus.</p> 1399 misericordia non est virtus.</p><p title="II-II q. 30 a. 3 arg. 3"><a name="40242"><span class="ref">[40242] IIª-IIae q. 30 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1763 <p title="II-II q. 30 a. 3 arg. 3"><a name="40242"><span class=
1764 "ref">[40242] II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1765 gaudium et pax non sunt speciales virtutes quia consequuntur ex 1400 gaudium et pax non sunt speciales virtutes quia consequuntur ex
1766 caritate, ut supra dictum est. Sed etiam misericordia consequitur 1401 caritate, ut supra dictum est. Sed etiam misericordia consequitur
1767 ex caritate, sic enim ex caritate flemus cum flentibus sicut 1402 ex caritate, sic enim ex caritate flemus cum flentibus sicut
1768 gaudemus cum gaudentibus. Ergo misericordia non est specialis 1403 gaudemus cum gaudentibus. Ergo misericordia non est specialis
1769 virtus.</p> 1404 virtus.</p><p title="II-II q. 30 a. 3 arg. 4"><a name="40243"><span class="ref">[40243] IIª-IIae q. 30 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea,
1770 <p title="II-II q. 30 a. 3 arg. 4"><a name="40243"><span class=
1771 "ref">[40243] II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea,
1772 cum misericordia ad vim appetitivam pertineat, non est virtus 1405 cum misericordia ad vim appetitivam pertineat, non est virtus
1773 intellectualis. Nec est virtus theologica, cum non habeat Deum pro 1406 intellectualis. Nec est virtus theologica, cum non habeat Deum pro
1774 obiecto. Similiter etiam non est virtus moralis, quia nec est circa 1407 obiecto. Similiter etiam non est virtus moralis, quia nec est circa
1775 operationes, hoc enim pertinet ad iustitiam; nec est circa 1408 operationes, hoc enim pertinet ad iustitiam; nec est circa
1776 passiones, non enim reducitur ad aliquam duodecim medietatum quas 1409 passiones, non enim reducitur ad aliquam duodecim medietatum quas
1777 philosophus ponit, in II Ethic. Ergo misericordia non est 1410 philosophus ponit, in II Ethic. Ergo misericordia non est
1778 virtus.</p> 1411 virtus.</p><p title="II-II q. 30 a. 3 s. c."><a name="40244"><span class="ref">[40244] IIª-IIae q. 30 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
1779 <p title="II-II q. 30 a. 3 s. c."><a name="40244"><span class=
1780 "ref">[40244] II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
1781 est quod Augustinus dicit, in IX de Civ. Dei, <i>longe melius et 1412 est quod Augustinus dicit, in IX de Civ. Dei, <i>longe melius et
1782 humanius et piorum sensibus accommodatius Cicero in Caesaris laude 1413 humanius et piorum sensibus accommodatius Cicero in Caesaris laude
1783 locutus est, ubi ait, nulla de virtutibus tuis nec admirabilior nec 1414 locutus est, ubi ait, nulla de virtutibus tuis nec admirabilior nec
1784 gratior misericordia est</i>. Ergo misericordia est virtus.</p> 1415 gratior misericordia est</i>. Ergo misericordia est virtus.</p><p title="II-II q. 30 a. 3 co."><a name="40245"><span class="ref">[40245] IIª-IIae q. 30 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1785 <p title="II-II q. 30 a. 3 co."><a name="40245"><span class=
1786 "ref">[40245] II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1787 dicendum quod misericordia importat dolorem de miseria aliena. Iste 1416 dicendum quod misericordia importat dolorem de miseria aliena. Iste
1788 autem dolor potest nominare, uno quidem modo, motum appetitus 1417 autem dolor potest nominare, uno quidem modo, motum appetitus
1789 sensitivi. Et secundum hoc misericordia passio est, et non virtus. 1418 sensitivi. Et secundum hoc misericordia passio est, et non virtus.
1790 Alio vero modo potest nominare motum appetitus intellectivi, 1419 Alio vero modo potest nominare motum appetitus intellectivi,
1791 secundum quod alicui displicet malum alterius. Hic autem motus 1420 secundum quod alicui displicet malum alterius. Hic autem motus
1794 Augustinus dicit, in IX de Civ. Dei, quod <i>iste motus animi, 1423 Augustinus dicit, in IX de Civ. Dei, quod <i>iste motus animi,
1795 scilicet misericordia, servit rationi quando ita praebetur 1424 scilicet misericordia, servit rationi quando ita praebetur
1796 misericordia ut iustitia conservetur, sive cum indigenti tribuitur, 1425 misericordia ut iustitia conservetur, sive cum indigenti tribuitur,
1797 sive cum ignoscitur poenitenti</i>. Et quia ratio virtutis humanae 1426 sive cum ignoscitur poenitenti</i>. Et quia ratio virtutis humanae
1798 consistit in hoc quod motus animi ratione reguletur, ut ex 1427 consistit in hoc quod motus animi ratione reguletur, ut ex
1799 superioribus patet, consequens est misericordiam esse virtutem.</p> 1428 superioribus patet, consequens est misericordiam esse virtutem.</p><p title="II-II q. 30 a. 3 ad 1"><a name="40246"><span class="ref">[40246] IIª-IIae q. 30 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
1800 <p title="II-II q. 30 a. 3 ad 1"><a name="40246"><span class=
1801 "ref">[40246] II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
1802 ergo dicendum quod auctoritas illa Sallustii intelligitur de 1429 ergo dicendum quod auctoritas illa Sallustii intelligitur de
1803 misericordia secundum quod est passio ratione non regulata. Sic 1430 misericordia secundum quod est passio ratione non regulata. Sic
1804 enim impedit consilium rationis, dum facit a iustitia 1431 enim impedit consilium rationis, dum facit a iustitia
1805 discedere.</p> 1432 discedere.</p><p title="II-II q. 30 a. 3 ad 2"><a name="40247"><span class="ref">[40247] IIª-IIae q. 30 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
1806 <p title="II-II q. 30 a. 3 ad 2"><a name="40247"><span class=
1807 "ref">[40247] II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
1808 dicendum quod philosophus loquitur ibi de misericordia et Nemesi 1433 dicendum quod philosophus loquitur ibi de misericordia et Nemesi
1809 secundum quod utrumque est passio. Et habent quidem contrarietatem 1434 secundum quod utrumque est passio. Et habent quidem contrarietatem
1810 ex parte aestimationis quam habent de malis alienis, de quibus 1435 ex parte aestimationis quam habent de malis alienis, de quibus
1811 misericors dolet, inquantum aestimat aliquem indigna pati; 1436 misericors dolet, inquantum aestimat aliquem indigna pati;
1812 Nemeseticus autem gaudet, inquantum aestimat aliquos digne pati, et 1437 Nemeseticus autem gaudet, inquantum aestimat aliquos digne pati, et
1813 tristatur si indignis bene accidat. Et utrumque est laudabile, et 1438 tristatur si indignis bene accidat. Et utrumque est laudabile, et
1814 ab eodem more descendens, ut ibidem dicitur. Sed proprie 1439 ab eodem more descendens, ut ibidem dicitur. Sed proprie
1815 misericordiae opponitur invidia, ut infra dicetur.</p> 1440 misericordiae opponitur invidia, ut infra dicetur.</p><p title="II-II q. 30 a. 3 ad 3"><a name="40248"><span class="ref">[40248] IIª-IIae q. 30 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
1816 <p title="II-II q. 30 a. 3 ad 3"><a name="40248"><span class=
1817 "ref">[40248] II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
1818 dicendum quod gaudium et pax nihil adiiciunt super rationem boni 1441 dicendum quod gaudium et pax nihil adiiciunt super rationem boni
1819 quod est obiectum caritatis, et ideo non requirunt alias virtutes 1442 quod est obiectum caritatis, et ideo non requirunt alias virtutes
1820 quam caritatem. Sed misericordia respicit quandam specialem 1443 quam caritatem. Sed misericordia respicit quandam specialem
1821 rationem, scilicet miseriam eius cuius miseretur.</p> 1444 rationem, scilicet miseriam eius cuius miseretur.</p><p title="II-II q. 30 a. 3 ad 4"><a name="40249"><span class="ref">[40249] IIª-IIae q. 30 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
1822 <p title="II-II q. 30 a. 3 ad 4"><a name="40249"><span class=
1823 "ref">[40249] II&ordf;-IIae q. 30 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
1824 dicendum quod misericordia, secundum quod est virtus, est moralis 1445 dicendum quod misericordia, secundum quod est virtus, est moralis
1825 virtus circa passiones existens, et reducitur ad illam medietatem 1446 virtus circa passiones existens, et reducitur ad illam medietatem
1826 quae dicitur Nemesis, quia ab eodem more procedunt, ut in II Rhet. 1447 quae dicitur Nemesis, quia ab eodem more procedunt, ut in II Rhet.
1827 dicitur. Has autem medietates philosophus non ponit virtutes, sed 1448 dicitur. Has autem medietates philosophus non ponit virtutes, sed
1828 passiones, quia etiam secundum quod sunt passiones, laudabiles 1449 passiones, quia etiam secundum quod sunt passiones, laudabiles
1829 sunt. Nihil tamen prohibet quin ab aliquo habitu electivo 1450 sunt. Nihil tamen prohibet quin ab aliquo habitu electivo
1830 proveniant. Et secundum hoc assumunt rationem virtutis.</p> 1451 proveniant. Et secundum hoc assumunt rationem virtutis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 30 a. 4 arg. 1"><a name="40250"><span class="ref">[40250] IIª-IIae q. 30 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1831 <br />
1832 <div class="E">Articulus 4</div>
1833 <p title="II-II q. 30 a. 4 arg. 1"><a name="40250"><span class=
1834 "ref">[40250] II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1835 sic proceditur. Videtur quod misericordia sit maxima virtutum. 1452 sic proceditur. Videtur quod misericordia sit maxima virtutum.
1836 Maxime enim ad virtutem pertinere videtur cultus divinus. Sed 1453 Maxime enim ad virtutem pertinere videtur cultus divinus. Sed
1837 misericordia cultui divino praefertur, secundum illud Osee VI et 1454 misericordia cultui divino praefertur, secundum illud Osee VI et
1838 Matth. XII, <i>misericordiam volo, et non sacrificium</i>. Ergo 1455 Matth. XII, <i>misericordiam volo, et non sacrificium</i>. Ergo
1839 misericordia est maxima virtus.</p> 1456 misericordia est maxima virtus.</p><p title="II-II q. 30 a. 4 arg. 2"><a name="40251"><span class="ref">[40251] IIª-IIae q. 30 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1840 <p title="II-II q. 30 a. 4 arg. 2"><a name="40251"><span class=
1841 "ref">[40251] II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1842 super illud I ad Tim. IV, <i>pietas ad omnia utilis est</i>, dicit 1457 super illud I ad Tim. IV, <i>pietas ad omnia utilis est</i>, dicit
1843 Glossa Ambrosii, <i>omnis summa disciplinae Christianae in 1458 Glossa Ambrosii, <i>omnis summa disciplinae Christianae in
1844 misericordia et pietate est</i>. Sed disciplina Christiana continet 1459 misericordia et pietate est</i>. Sed disciplina Christiana continet
1845 omnem virtutem. Ergo summa totius virtutis in misericordia 1460 omnem virtutem. Ergo summa totius virtutis in misericordia
1846 consistit.</p> 1461 consistit.</p><p title="II-II q. 30 a. 4 arg. 3"><a name="40252"><span class="ref">[40252] IIª-IIae q. 30 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1847 <p title="II-II q. 30 a. 4 arg. 3"><a name="40252"><span class=
1848 "ref">[40252] II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1849 virtus est quae bonum facit habentem. Ergo tanto aliqua virtus est 1462 virtus est quae bonum facit habentem. Ergo tanto aliqua virtus est
1850 melior quanto facit hominem Deo similiorem, quia per hoc melior est 1463 melior quanto facit hominem Deo similiorem, quia per hoc melior est
1851 homo quod Deo est similior. Sed hoc maxime facit misericordia, quia 1464 homo quod Deo est similior. Sed hoc maxime facit misericordia, quia
1852 de Deo dicitur in Psalm. quod <i>miserationes eius sunt super omnia 1465 de Deo dicitur in Psalm. quod <i>miserationes eius sunt super omnia
1853 opera eius</i>. Unde et Luc. VI dominus dicit, <i>estote 1466 opera eius</i>. Unde et Luc. VI dominus dicit, <i>estote
1854 misericordes, sicut et pater vester misericors est</i>. 1467 misericordes, sicut et pater vester misericors est</i>.
1855 Misericordia igitur est maxima virtutum.</p> 1468 Misericordia igitur est maxima virtutum.</p><p title="II-II q. 30 a. 4 s. c."><a name="40253"><span class="ref">[40253] IIª-IIae q. 30 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
1856 <p title="II-II q. 30 a. 4 s. c."><a name="40253"><span class=
1857 "ref">[40253] II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
1858 est quod apostolus, ad Coloss. III, cum dixisset, <i>induite vos, 1469 est quod apostolus, ad Coloss. III, cum dixisset, <i>induite vos,
1859 sicut dilecti Dei, viscera misericordiae</i> etc., postea subdit, 1470 sicut dilecti Dei, viscera misericordiae</i> etc., postea subdit,
1860 <i>super omnia, caritatem habete</i>. Ergo misericordia non est 1471 <i>super omnia, caritatem habete</i>. Ergo misericordia non est
1861 maxima virtutum.</p> 1472 maxima virtutum.</p><p title="II-II q. 30 a. 4 co."><a name="40254"><span class="ref">[40254] IIª-IIae q. 30 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1862 <p title="II-II q. 30 a. 4 co."><a name="40254"><span class=
1863 "ref">[40254] II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1864 dicendum quod aliqua virtus potest esse maxima dupliciter, uno 1473 dicendum quod aliqua virtus potest esse maxima dupliciter, uno
1865 modo, secundum se; alio modo, per comparationem ad habentem. 1474 modo, secundum se; alio modo, per comparationem ad habentem.
1866 Secundum se quidem misericordia maxima est. Pertinet enim ad 1475 Secundum se quidem misericordia maxima est. Pertinet enim ad
1867 misericordiam quod alii effundat; et, quod plus est, quod defectus 1476 misericordiam quod alii effundat; et, quod plus est, quod defectus
1868 aliorum sublevet; et hoc est maxime superioris. Unde et misereri 1477 aliorum sublevet; et hoc est maxime superioris. Unde et misereri
1874 quantum ad hominem, qui habet Deum superiorem, caritas, per quam 1483 quantum ad hominem, qui habet Deum superiorem, caritas, per quam
1875 Deo unitur, est potior quam misericordia, per quam defectus 1484 Deo unitur, est potior quam misericordia, per quam defectus
1876 proximorum supplet. Sed inter omnes virtutes quae ad proximum 1485 proximorum supplet. Sed inter omnes virtutes quae ad proximum
1877 pertinent potissima est misericordia, sicut etiam est potioris 1486 pertinent potissima est misericordia, sicut etiam est potioris
1878 actus, nam supplere defectum alterius, inquantum huiusmodi, est 1487 actus, nam supplere defectum alterius, inquantum huiusmodi, est
1879 superioris et melioris.</p> 1488 superioris et melioris.</p><p title="II-II q. 30 a. 4 ad 1"><a name="40255"><span class="ref">[40255] IIª-IIae q. 30 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1880 <p title="II-II q. 30 a. 4 ad 1"><a name="40255"><span class=
1881 "ref">[40255] II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1882 ergo dicendum quod Deum non colimus per exteriora sacrificia aut 1489 ergo dicendum quod Deum non colimus per exteriora sacrificia aut
1883 munera propter ipsum, sed propter nos et propter proximos, non enim 1490 munera propter ipsum, sed propter nos et propter proximos, non enim
1884 indiget sacrificiis nostris, sed vult ea sibi offerri propter 1491 indiget sacrificiis nostris, sed vult ea sibi offerri propter
1885 nostram devotionem et proximorum utilitatem. Et ideo misericordia, 1492 nostram devotionem et proximorum utilitatem. Et ideo misericordia,
1886 qua subvenitur defectibus aliorum, est sacrificium ei magis 1493 qua subvenitur defectibus aliorum, est sacrificium ei magis
1887 acceptum, utpote propinquius utilitatem proximorum inducens, 1494 acceptum, utpote propinquius utilitatem proximorum inducens,
1888 secundum illud Heb. ult., <i>beneficentiae et communionis nolite 1495 secundum illud Heb. ult., <i>beneficentiae et communionis nolite
1889 oblivisci, talibus enim hostiis promeretur Deus</i>.</p> 1496 oblivisci, talibus enim hostiis promeretur Deus</i>.</p><p title="II-II q. 30 a. 4 ad 2"><a name="40256"><span class="ref">[40256] IIª-IIae q. 30 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
1890 <p title="II-II q. 30 a. 4 ad 2"><a name="40256"><span class=
1891 "ref">[40256] II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
1892 dicendum quod summa religionis Christianae in misericordia 1497 dicendum quod summa religionis Christianae in misericordia
1893 consistit quantum ad exteriora opera. Interior tamen affectio 1498 consistit quantum ad exteriora opera. Interior tamen affectio
1894 caritatis, qua coniungimur Deo, praeponderat et dilectioni et 1499 caritatis, qua coniungimur Deo, praeponderat et dilectioni et
1895 misericordiae in proximos.</p> 1500 misericordiae in proximos.</p><p title="II-II q. 30 a. 4 ad 3"><a name="40257"><span class="ref">[40257] IIª-IIae q. 30 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1896 <p title="II-II q. 30 a. 4 ad 3"><a name="40257"><span class=
1897 "ref">[40257] II&ordf;-IIae q. 30 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1898 dicendum quod per caritatem assimilamur Deo tanquam ei per affectum 1501 dicendum quod per caritatem assimilamur Deo tanquam ei per affectum
1899 uniti. Et ideo potior est quam misericordia, per quam assimilamur 1502 uniti. Et ideo potior est quam misericordia, per quam assimilamur
1900 Deo secundum similitudinem operationis.</p> 1503 Deo secundum similitudinem operationis.</p></div></div><div class="q" id="q31"><h2>Quaestio 31</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 31 pr."><a name="40258"><span class="ref">[40258] IIª-IIae q. 31 pr.</span></a> Deinde
1901 <br />
1902 <div class="D">Quaestio 31</div>
1903 <div class="G">Prooemium</div>
1904 <p title="II-II q. 31 pr."><a name="40258"><span class=
1905 "ref">[40258] II&ordf;-IIae q. 31 pr.</span></a> Deinde
1906 considerandum est de exterioribus actibus vel effectibus caritatis. 1504 considerandum est de exterioribus actibus vel effectibus caritatis.
1907 Et primo, de beneficentia; secundo, de eleemosyna, quae est quaedam 1505 Et primo, de beneficentia; secundo, de eleemosyna, quae est quaedam
1908 pars beneficentiae; tertio, de correctione fraterna, quae est 1506 pars beneficentiae; tertio, de correctione fraterna, quae est
1909 quaedam eleemosyna. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum 1507 quaedam eleemosyna. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum
1910 beneficentia sit actus caritatis. Secundo, utrum sit omnibus 1508 beneficentia sit actus caritatis. Secundo, utrum sit omnibus
1911 benefaciendum. Tertio, utrum magis coniunctis sit magis 1509 benefaciendum. Tertio, utrum magis coniunctis sit magis
1912 benefaciendum. Quarto, utrum beneficentia sit virtus specialis.</p> 1510 benefaciendum. Quarto, utrum beneficentia sit virtus specialis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 31 a. 1 arg. 1"><a name="40259"><span class="ref">[40259] IIª-IIae q. 31 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1913 <br />
1914 <div class="E">Articulus 1</div>
1915 <p title="II-II q. 31 a. 1 arg. 1"><a name="40259"><span class=
1916 "ref">[40259] II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1917 sic proceditur. Videtur quod beneficentia non sit actus caritatis. 1511 sic proceditur. Videtur quod beneficentia non sit actus caritatis.
1918 Caritas enim maxime habetur ad Deum. Sed ad eum non possumus esse 1512 Caritas enim maxime habetur ad Deum. Sed ad eum non possumus esse
1919 benefici, secundum illud Iob XXXV, <i>quid dabis ei? Aut quid de 1513 benefici, secundum illud Iob XXXV, <i>quid dabis ei? Aut quid de
1920 manu tua accipiet?</i> Ergo beneficentia non est actus 1514 manu tua accipiet?</i> Ergo beneficentia non est actus
1921 caritatis.</p> 1515 caritatis.</p><p title="II-II q. 31 a. 1 arg. 2"><a name="40260"><span class="ref">[40260] IIª-IIae q. 31 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1922 <p title="II-II q. 31 a. 1 arg. 2"><a name="40260"><span class=
1923 "ref">[40260] II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1924 beneficentia maxime consistit in collatione donorum. Sed hoc 1516 beneficentia maxime consistit in collatione donorum. Sed hoc
1925 pertinet ad liberalitatem. Ergo beneficentia non est actus 1517 pertinet ad liberalitatem. Ergo beneficentia non est actus
1926 caritatis, sed liberalitatis.</p> 1518 caritatis, sed liberalitatis.</p><p title="II-II q. 31 a. 1 arg. 3"><a name="40261"><span class="ref">[40261] IIª-IIae q. 31 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1927 <p title="II-II q. 31 a. 1 arg. 3"><a name="40261"><span class=
1928 "ref">[40261] II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1929 omne quod quis dat, vel dat sicut debitum vel dat sicut non 1519 omne quod quis dat, vel dat sicut debitum vel dat sicut non
1930 debitum. Sed beneficium quod impenditur tanquam debitum pertinet ad 1520 debitum. Sed beneficium quod impenditur tanquam debitum pertinet ad
1931 iustitiam, quod autem impenditur tanquam non debitum, gratis datur, 1521 iustitiam, quod autem impenditur tanquam non debitum, gratis datur,
1932 et secundum hoc pertinet ad misericordiam. Ergo omnis beneficentia 1522 et secundum hoc pertinet ad misericordiam. Ergo omnis beneficentia
1933 vel est actus iustitiae vel est actus misericordiae. Non est ergo 1523 vel est actus iustitiae vel est actus misericordiae. Non est ergo
1934 actus caritatis.</p> 1524 actus caritatis.</p><p title="II-II q. 31 a. 1 s. c."><a name="40262"><span class="ref">[40262] IIª-IIae q. 31 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra,
1935 <p title="II-II q. 31 a. 1 s. c."><a name="40262"><span class=
1936 "ref">[40262] II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra,
1937 caritas est amicitia quaedam, ut dictum est. Sed philosophus, in IX 1525 caritas est amicitia quaedam, ut dictum est. Sed philosophus, in IX
1938 Ethic., inter alios amicitiae actus ponit hoc unum quod est operari 1526 Ethic., inter alios amicitiae actus ponit hoc unum quod est operari
1939 bonum ad amicos, quod est amicis benefacere. Ergo beneficentia est 1527 bonum ad amicos, quod est amicis benefacere. Ergo beneficentia est
1940 actus caritatis.</p> 1528 actus caritatis.</p><p title="II-II q. 31 a. 1 co."><a name="40263"><span class="ref">[40263] IIª-IIae q. 31 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1941 <p title="II-II q. 31 a. 1 co."><a name="40263"><span class=
1942 "ref">[40263] II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1943 dicendum quod beneficentia nihil aliud importat quam facere bonum 1529 dicendum quod beneficentia nihil aliud importat quam facere bonum
1944 alicui. Potest autem hoc bonum considerari dupliciter. Uno modo, 1530 alicui. Potest autem hoc bonum considerari dupliciter. Uno modo,
1945 secundum communem rationem boni. Et hoc pertinet ad communem 1531 secundum communem rationem boni. Et hoc pertinet ad communem
1946 rationem beneficentiae. Et hoc est actus amicitiae, et per 1532 rationem beneficentiae. Et hoc est actus amicitiae, et per
1947 consequens caritatis. Nam in actu dilectionis includitur 1533 consequens caritatis. Nam in actu dilectionis includitur
1950 adsit. Et ideo ex consequenti benefacere amico ex actu dilectionis 1536 adsit. Et ideo ex consequenti benefacere amico ex actu dilectionis
1951 consequitur. Et propter hoc beneficentia secundum communem 1537 consequitur. Et propter hoc beneficentia secundum communem
1952 rationem, est amicitiae vel caritatis actus. Si autem bonum quod 1538 rationem, est amicitiae vel caritatis actus. Si autem bonum quod
1953 quis facit alteri accipiatur sub aliqua speciali ratione boni, sic 1539 quis facit alteri accipiatur sub aliqua speciali ratione boni, sic
1954 beneficentia accipiet specialem rationem, et pertinebit ad aliquam 1540 beneficentia accipiet specialem rationem, et pertinebit ad aliquam
1955 specialem virtutem.</p> 1541 specialem virtutem.</p><p title="II-II q. 31 a. 1 ad 1"><a name="40264"><span class="ref">[40264] IIª-IIae q. 31 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1956 <p title="II-II q. 31 a. 1 ad 1"><a name="40264"><span class=
1957 "ref">[40264] II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1958 ergo dicendum quod, sicut Dionysius dicit, IV cap. de Div. Nom., 1542 ergo dicendum quod, sicut Dionysius dicit, IV cap. de Div. Nom.,
1959 <i>amor movet ordinata ad mutuam habitudinem, et inferiora 1543 <i>amor movet ordinata ad mutuam habitudinem, et inferiora
1960 convertit in superiora ut ab eis perficiantur, et superiora movet 1544 convertit in superiora ut ab eis perficiantur, et superiora movet
1961 ad inferiorum provisionem</i>. Et quantum ad hoc beneficentia est 1545 ad inferiorum provisionem</i>. Et quantum ad hoc beneficentia est
1962 effectus dilectionis. Et ideo nostrum non est Deo benefacere, sed 1546 effectus dilectionis. Et ideo nostrum non est Deo benefacere, sed
1963 eum honorare, nos ei subiiciendo, eius autem est ex sua dilectione 1547 eum honorare, nos ei subiiciendo, eius autem est ex sua dilectione
1964 nobis benefacere.</p> 1548 nobis benefacere.</p><p title="II-II q. 31 a. 1 ad 2"><a name="40265"><span class="ref">[40265] IIª-IIae q. 31 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1965 <p title="II-II q. 31 a. 1 ad 2"><a name="40265"><span class=
1966 "ref">[40265] II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1967 dicendum quod in collatione donorum duo sunt attendenda, quorum 1549 dicendum quod in collatione donorum duo sunt attendenda, quorum
1968 unum est exterius datum; aliud autem est interior passio quam habet 1550 unum est exterius datum; aliud autem est interior passio quam habet
1969 quis ad divitias, in eis delectatus. Ad liberalitatem autem 1551 quis ad divitias, in eis delectatus. Ad liberalitatem autem
1970 pertinet moderari interiorem passionem, ut scilicet aliquis non 1552 pertinet moderari interiorem passionem, ut scilicet aliquis non
1971 superexcedat in concupiscendo et amando divitias, ex hoc enim 1553 superexcedat in concupiscendo et amando divitias, ex hoc enim
1973 donum magnum, et tamen cum quadam concupiscentia retinendi, datio 1555 donum magnum, et tamen cum quadam concupiscentia retinendi, datio
1974 non est liberalis. Sed ex parte exterioris dati collatio beneficii 1556 non est liberalis. Sed ex parte exterioris dati collatio beneficii
1975 pertinet in generali ad amicitiam vel caritatem. Unde hoc non 1557 pertinet in generali ad amicitiam vel caritatem. Unde hoc non
1976 derogat amicitiae, si aliquis rem quam concupiscit retinere det 1558 derogat amicitiae, si aliquis rem quam concupiscit retinere det
1977 alicui propter amorem; sed magis ex hoc ostenditur amicitiae 1559 alicui propter amorem; sed magis ex hoc ostenditur amicitiae
1978 perfectio.</p> 1560 perfectio.</p><p title="II-II q. 31 a. 1 ad 3"><a name="40266"><span class="ref">[40266] IIª-IIae q. 31 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1979 <p title="II-II q. 31 a. 1 ad 3"><a name="40266"><span class=
1980 "ref">[40266] II&ordf;-IIae q. 31 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1981 dicendum quod sicut amicitia seu caritas respicit in beneficio 1561 dicendum quod sicut amicitia seu caritas respicit in beneficio
1982 collato communem rationem boni, ita iustitia respicit ibi rationem 1562 collato communem rationem boni, ita iustitia respicit ibi rationem
1983 debiti. Misericordia vero respicit ibi rationem relevantis miseriam 1563 debiti. Misericordia vero respicit ibi rationem relevantis miseriam
1984 vel defectum.</p> 1564 vel defectum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 31 a. 2 arg. 1"><a name="40267"><span class="ref">[40267] IIª-IIae q. 31 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1985 <br />
1986 <div class="E">Articulus 2</div>
1987 <p title="II-II q. 31 a. 2 arg. 1"><a name="40267"><span class=
1988 "ref">[40267] II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1989 secundum sic proceditur. Videtur quod non sit omnibus 1565 secundum sic proceditur. Videtur quod non sit omnibus
1990 benefaciendum. Dicit enim Augustinus, in I de Doct. Christ., quod 1566 benefaciendum. Dicit enim Augustinus, in I de Doct. Christ., quod
1991 omnibus prodesse non possumus. Sed virtus non inclinat ad 1567 omnibus prodesse non possumus. Sed virtus non inclinat ad
1992 impossibile. Ergo non oportet omnibus benefacere.</p> 1568 impossibile. Ergo non oportet omnibus benefacere.</p><p title="II-II q. 31 a. 2 arg. 2"><a name="40268"><span class="ref">[40268] IIª-IIae q. 31 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1993 <p title="II-II q. 31 a. 2 arg. 2"><a name="40268"><span class=
1994 "ref">[40268] II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1995 Eccli. XII dicitur, <i>da iusto, et non recipias peccatorem</i>. 1569 Eccli. XII dicitur, <i>da iusto, et non recipias peccatorem</i>.
1996 Sed multi homines sunt peccatores. Non ergo omnibus est 1570 Sed multi homines sunt peccatores. Non ergo omnibus est
1997 benefaciendum.</p> 1571 benefaciendum.</p><p title="II-II q. 31 a. 2 arg. 3"><a name="40269"><span class="ref">[40269] IIª-IIae q. 31 a. 2 arg. 3</span></a>
1998 <p title="II-II q. 31 a. 2 arg. 3"><a name="40269"><span class=
1999 "ref">[40269] II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 arg. 3</span></a>
2000 <i>Praeterea, caritas non agit perperam</i>, ut dicitur I ad Cor. 1572 <i>Praeterea, caritas non agit perperam</i>, ut dicitur I ad Cor.
2001 XIII. Sed benefacere quibusdam est agere perperam, puta si aliquis 1573 XIII. Sed benefacere quibusdam est agere perperam, puta si aliquis
2002 benefaciat inimicis reipublicae; vel si benefaciat excommunicato, 1574 benefaciat inimicis reipublicae; vel si benefaciat excommunicato,
2003 quia per hoc ei communicat. Ergo, cum benefacere sit actus 1575 quia per hoc ei communicat. Ergo, cum benefacere sit actus
2004 caritatis, non est omnibus benefaciendum.</p> 1576 caritatis, non est omnibus benefaciendum.</p><p title="II-II q. 31 a. 2 s. c."><a name="40270"><span class="ref">[40270] IIª-IIae q. 31 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
2005 <p title="II-II q. 31 a. 2 s. c."><a name="40270"><span class=
2006 "ref">[40270] II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
2007 est quod apostolus dicit, ad Gal. ult., <i>dum tempus habemus, 1577 est quod apostolus dicit, ad Gal. ult., <i>dum tempus habemus,
2008 operemur bonum ad omnes</i>.</p> 1578 operemur bonum ad omnes</i>.</p><p title="II-II q. 31 a. 2 co."><a name="40271"><span class="ref">[40271] IIª-IIae q. 31 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2009 <p title="II-II q. 31 a. 2 co."><a name="40271"><span class=
2010 "ref">[40271] II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2011 dicendum quod, sicut supra dictum est, beneficentia consequitur 1579 dicendum quod, sicut supra dictum est, beneficentia consequitur
2012 amorem ex ea parte qua movet superiora ad provisionem inferiorum. 1580 amorem ex ea parte qua movet superiora ad provisionem inferiorum.
2013 Gradus autem in hominibus non sunt immutabiles, sicut in Angelis, 1581 Gradus autem in hominibus non sunt immutabiles, sicut in Angelis,
2014 quia homines possunt pati multiplices defectus; unde qui est 1582 quia homines possunt pati multiplices defectus; unde qui est
2015 superior secundum aliquid, vel est vel potest esse inferior 1583 superior secundum aliquid, vel est vel potest esse inferior
2016 secundum aliud. Et ideo, cum dilectio caritatis se extendat ad 1584 secundum aliud. Et ideo, cum dilectio caritatis se extendat ad
2017 omnes, etiam beneficentia se debet extendere ad omnes, pro loco 1585 omnes, etiam beneficentia se debet extendere ad omnes, pro loco
2018 tamen et tempore, omnes enim actus virtutum sunt secundum debitas 1586 tamen et tempore, omnes enim actus virtutum sunt secundum debitas
2019 circumstantias limitandi.</p> 1587 circumstantias limitandi.</p><p title="II-II q. 31 a. 2 ad 1"><a name="40272"><span class="ref">[40272] IIª-IIae q. 31 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2020 <p title="II-II q. 31 a. 2 ad 1"><a name="40272"><span class=
2021 "ref">[40272] II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2022 ergo dicendum quod, simpliciter loquendo, non possumus omnibus 1588 ergo dicendum quod, simpliciter loquendo, non possumus omnibus
2023 benefacere in speciali, nullus tamen est de quo non possit 1589 benefacere in speciali, nullus tamen est de quo non possit
2024 occurrere casus in quo oporteat ei benefacere etiam in speciali. Et 1590 occurrere casus in quo oporteat ei benefacere etiam in speciali. Et
2025 ideo caritas requirit ut homo, etsi non actu alicui benefaciat, 1591 ideo caritas requirit ut homo, etsi non actu alicui benefaciat,
2026 habeat tamen hoc in sui animi praeparatione, ut benefaciat 1592 habeat tamen hoc in sui animi praeparatione, ut benefaciat
2027 cuicumque si tempus adesset. Aliquod tamen beneficium est quod 1593 cuicumque si tempus adesset. Aliquod tamen beneficium est quod
2028 possumus omnibus impendere, si non in speciali saltem in generali, 1594 possumus omnibus impendere, si non in speciali saltem in generali,
2029 sicut cum oramus pro omnibus fidelibus et infidelibus.</p> 1595 sicut cum oramus pro omnibus fidelibus et infidelibus.</p><p title="II-II q. 31 a. 2 ad 2"><a name="40273"><span class="ref">[40273] IIª-IIae q. 31 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2030 <p title="II-II q. 31 a. 2 ad 2"><a name="40273"><span class=
2031 "ref">[40273] II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2032 dicendum quod in peccatore duo sunt, scilicet culpa et natura. Est 1596 dicendum quod in peccatore duo sunt, scilicet culpa et natura. Est
2033 ergo subveniendum peccatori quantum ad sustentationem naturae, non 1597 ergo subveniendum peccatori quantum ad sustentationem naturae, non
2034 est autem ei subveniendum ad fomentum culpae; hoc enim non esset 1598 est autem ei subveniendum ad fomentum culpae; hoc enim non esset
2035 benefacere, sed potius malefacere.</p> 1599 benefacere, sed potius malefacere.</p><p title="II-II q. 31 a. 2 ad 3"><a name="40274"><span class="ref">[40274] IIª-IIae q. 31 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2036 <p title="II-II q. 31 a. 2 ad 3"><a name="40274"><span class=
2037 "ref">[40274] II&ordf;-IIae q. 31 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2038 dicendum quod excommunicatis et reipublicae hostibus sunt beneficia 1600 dicendum quod excommunicatis et reipublicae hostibus sunt beneficia
2039 subtrahenda inquantum per hoc arcentur a culpa. Si tamen immineret 1601 subtrahenda inquantum per hoc arcentur a culpa. Si tamen immineret
2040 necessitas, ne natura deficeret, esset eis subveniendum, debito 1602 necessitas, ne natura deficeret, esset eis subveniendum, debito
2041 tamen modo, puta ne fame aut siti morerentur, aut aliquod huiusmodi 1603 tamen modo, puta ne fame aut siti morerentur, aut aliquod huiusmodi
2042 dispendium, nisi secundum ordinem iustitiae, paterentur.</p> 1604 dispendium, nisi secundum ordinem iustitiae, paterentur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 31 a. 3 arg. 1"><a name="40275"><span class="ref">[40275] IIª-IIae q. 31 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2043 <br />
2044 <div class="E">Articulus 3</div>
2045 <p title="II-II q. 31 a. 3 arg. 1"><a name="40275"><span class=
2046 "ref">[40275] II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2047 sic proceditur. Videtur quod non sit magis benefaciendum his qui 1605 sic proceditur. Videtur quod non sit magis benefaciendum his qui
2048 sunt nobis magis coniuncti. Dicitur enim Luc. XIV, <i>cum facis 1606 sunt nobis magis coniuncti. Dicitur enim Luc. XIV, <i>cum facis
2049 prandium aut cenam, noli vocare amicos tuos neque fratres neque 1607 prandium aut cenam, noli vocare amicos tuos neque fratres neque
2050 cognatos</i>. Sed isti sunt maxime coniuncti. Ergo non est magis 1608 cognatos</i>. Sed isti sunt maxime coniuncti. Ergo non est magis
2051 benefaciendum coniunctis, sed potius extraneis indigentibus, 1609 benefaciendum coniunctis, sed potius extraneis indigentibus,
2052 sequitur enim, <i>sed cum facis convivium, voca pauperes et 1610 sequitur enim, <i>sed cum facis convivium, voca pauperes et
2053 debiles,</i> et cetera.</p> 1611 debiles,</i> et cetera.</p><p title="II-II q. 31 a. 3 arg. 2"><a name="40276"><span class="ref">[40276] IIª-IIae q. 31 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2054 <p title="II-II q. 31 a. 3 arg. 2"><a name="40276"><span class=
2055 "ref">[40276] II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2056 maximum beneficium est quod homo aliquem in bello adiuvet. Sed 1612 maximum beneficium est quod homo aliquem in bello adiuvet. Sed
2057 miles in bello magis debet iuvare extraneum commilitonem quam 1613 miles in bello magis debet iuvare extraneum commilitonem quam
2058 consanguineum hostem. Ergo beneficia non sunt magis exhibenda magis 1614 consanguineum hostem. Ergo beneficia non sunt magis exhibenda magis
2059 coniunctis.</p> 1615 coniunctis.</p><p title="II-II q. 31 a. 3 arg. 3"><a name="40277"><span class="ref">[40277] IIª-IIae q. 31 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2060 <p title="II-II q. 31 a. 3 arg. 3"><a name="40277"><span class=
2061 "ref">[40277] II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2062 prius sunt debita restituenda quam gratuita beneficia impendenda. 1616 prius sunt debita restituenda quam gratuita beneficia impendenda.
2063 Sed debitum est quod aliquis impendat beneficium ei a quo accepit. 1617 Sed debitum est quod aliquis impendat beneficium ei a quo accepit.
2064 Ergo benefactoribus magis est benefaciendum quam propinquis.</p> 1618 Ergo benefactoribus magis est benefaciendum quam propinquis.</p><p title="II-II q. 31 a. 3 arg. 4"><a name="40278"><span class="ref">[40278] IIª-IIae q. 31 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea,
2065 <p title="II-II q. 31 a. 3 arg. 4"><a name="40278"><span class=
2066 "ref">[40278] II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea,
2067 magis sunt diligendi parentes quam filii, ut supra dictum est. Sed 1619 magis sunt diligendi parentes quam filii, ut supra dictum est. Sed
2068 magis est benefaciendum filiis, quia non debent filii thesaurizare 1620 magis est benefaciendum filiis, quia non debent filii thesaurizare
2069 parentibus, ut dicitur II ad Cor. XII. Ergo non est magis 1621 parentibus, ut dicitur II ad Cor. XII. Ergo non est magis
2070 benefaciendum magis coniunctis.</p> 1622 benefaciendum magis coniunctis.</p><p title="II-II q. 31 a. 3 s. c."><a name="40279"><span class="ref">[40279] IIª-IIae q. 31 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2071 <p title="II-II q. 31 a. 3 s. c."><a name="40279"><span class=
2072 "ref">[40279] II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2073 est quod Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., <i>cum omnibus 1623 est quod Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., <i>cum omnibus
2074 prodesse non possis, his potissimum consulendum est qui, pro 1624 prodesse non possis, his potissimum consulendum est qui, pro
2075 locorum et temporum vel quarumlibet rerum opportunitatibus, 1625 locorum et temporum vel quarumlibet rerum opportunitatibus,
2076 constrictius tibi, quasi quadam sorte, iunguntur</i>.</p> 1626 constrictius tibi, quasi quadam sorte, iunguntur</i>.</p><p title="II-II q. 31 a. 3 co."><a name="40280"><span class="ref">[40280] IIª-IIae q. 31 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2077 <p title="II-II q. 31 a. 3 co."><a name="40280"><span class=
2078 "ref">[40280] II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2079 dicendum quod gratia et virtus imitantur naturae ordinem, qui est 1627 dicendum quod gratia et virtus imitantur naturae ordinem, qui est
2080 ex divina sapientia institutus. Est autem talis ordo naturae ut 1628 ex divina sapientia institutus. Est autem talis ordo naturae ut
2081 unumquodque agens naturale per prius magis diffundat suam actionem 1629 unumquodque agens naturale per prius magis diffundat suam actionem
2082 ad ea quae sunt sibi propinquiora, sicut ignis magis calefacit rem 1630 ad ea quae sunt sibi propinquiora, sicut ignis magis calefacit rem
2083 sibi magis propinquam. Et similiter Deus in substantias sibi 1631 sibi magis propinquam. Et similiter Deus in substantias sibi
2092 diversa beneficia dispensanda, nam unicuique est magis exhibendum 1640 diversa beneficia dispensanda, nam unicuique est magis exhibendum
2093 beneficium pertinens ad illam rem secundum quam est magis nobis 1641 beneficium pertinens ad illam rem secundum quam est magis nobis
2094 coniunctus, simpliciter loquendo. Tamen hoc potest variari secundum 1642 coniunctus, simpliciter loquendo. Tamen hoc potest variari secundum
2095 diversitatem locorum et temporum et negotiorum, nam in aliquo casu 1643 diversitatem locorum et temporum et negotiorum, nam in aliquo casu
2096 est magis subveniendum extraneo, puta si sit in extrema 1644 est magis subveniendum extraneo, puta si sit in extrema
2097 necessitate, quam etiam patri non tantam necessitatem patienti.</p> 1645 necessitate, quam etiam patri non tantam necessitatem patienti.</p><p title="II-II q. 31 a. 3 ad 1"><a name="40281"><span class="ref">[40281] IIª-IIae q. 31 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2098 <p title="II-II q. 31 a. 3 ad 1"><a name="40281"><span class=
2099 "ref">[40281] II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2100 ergo dicendum quod dominus non prohibet simpliciter vocare amicos 1646 ergo dicendum quod dominus non prohibet simpliciter vocare amicos
2101 aut consanguineos ad convivium, sed vocare eos ea intentione quod 1647 aut consanguineos ad convivium, sed vocare eos ea intentione quod
2102 te ipsi reinvitent. Hoc enim non erit caritatis, sed cupiditatis. 1648 te ipsi reinvitent. Hoc enim non erit caritatis, sed cupiditatis.
2103 Potest tamen contingere quod extranei sint magis invitandi in 1649 Potest tamen contingere quod extranei sint magis invitandi in
2104 aliquo casu, propter maiorem indigentiam. Intelligendum est enim 1650 aliquo casu, propter maiorem indigentiam. Intelligendum est enim
2105 quod magis coniunctis magis est, ceteris paribus, benefaciendum. Si 1651 quod magis coniunctis magis est, ceteris paribus, benefaciendum. Si
2106 autem duorum unus sit magis coniunctus et alter magis indigens, non 1652 autem duorum unus sit magis coniunctus et alter magis indigens, non
2107 potest universali regula determinari cui sit magis subveniendum, 1653 potest universali regula determinari cui sit magis subveniendum,
2108 quia sunt diversi gradus et indigentiae et propinquitatis, sed hoc 1654 quia sunt diversi gradus et indigentiae et propinquitatis, sed hoc
2109 requirit prudentis iudicium.</p> 1655 requirit prudentis iudicium.</p><p title="II-II q. 31 a. 3 ad 2"><a name="40282"><span class="ref">[40282] IIª-IIae q. 31 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2110 <p title="II-II q. 31 a. 3 ad 2"><a name="40282"><span class=
2111 "ref">[40282] II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2112 dicendum quod bonum commune multorum divinius est quam bonum unius. 1656 dicendum quod bonum commune multorum divinius est quam bonum unius.
2113 Unde pro bono communi reipublicae vel spiritualis vel temporalis 1657 Unde pro bono communi reipublicae vel spiritualis vel temporalis
2114 virtuosum est quod aliquis etiam propriam vitam exponat periculo. 1658 virtuosum est quod aliquis etiam propriam vitam exponat periculo.
2115 Et ideo, cum communicatio in bellicis ordinetur ad conservationem 1659 Et ideo, cum communicatio in bellicis ordinetur ad conservationem
2116 reipublicae, in hoc miles impendens commilitoni auxilium, non 1660 reipublicae, in hoc miles impendens commilitoni auxilium, non
2117 impendit ei tanquam privatae personae, sed sicut totam rempublicam 1661 impendit ei tanquam privatae personae, sed sicut totam rempublicam
2118 iuvans. Et ideo non est mirum si in hoc praefertur extraneus 1662 iuvans. Et ideo non est mirum si in hoc praefertur extraneus
2119 coniuncto secundum carnem.</p> 1663 coniuncto secundum carnem.</p><p title="II-II q. 31 a. 3 ad 3"><a name="40283"><span class="ref">[40283] IIª-IIae q. 31 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2120 <p title="II-II q. 31 a. 3 ad 3"><a name="40283"><span class=
2121 "ref">[40283] II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2122 dicendum quod duplex est debitum. Unum quidem quod non est 1664 dicendum quod duplex est debitum. Unum quidem quod non est
2123 numerandum in bonis eius qui debet, sed potius in bonis eius cui 1665 numerandum in bonis eius qui debet, sed potius in bonis eius cui
2124 debetur. Puta si aliquis habet pecuniam aut rem aliam alterius vel 1666 debetur. Puta si aliquis habet pecuniam aut rem aliam alterius vel
2125 furto sublatam vel mutuo acceptam sive depositam, vel aliquo alio 1667 furto sublatam vel mutuo acceptam sive depositam, vel aliquo alio
2126 simili modo, quantum ad hoc plus debet homo reddere debitum quam ex 1668 simili modo, quantum ad hoc plus debet homo reddere debitum quam ex
2138 parentum, et ideo parentes in recompensandis beneficiis sunt 1680 parentum, et ideo parentes in recompensandis beneficiis sunt
2139 omnibus aliis praeferendi; nisi necessitas ex alia parte 1681 omnibus aliis praeferendi; nisi necessitas ex alia parte
2140 praeponderaret, vel aliqua alia conditio, puta communis utilitas 1682 praeponderaret, vel aliqua alia conditio, puta communis utilitas
2141 Ecclesiae vel reipublicae. In aliis autem est aestimatio habenda et 1683 Ecclesiae vel reipublicae. In aliis autem est aestimatio habenda et
2142 coniunctionis et beneficii suscepti. Quae similiter non potest 1684 coniunctionis et beneficii suscepti. Quae similiter non potest
2143 communi regula determinari.</p> 1685 communi regula determinari.</p><p title="II-II q. 31 a. 3 ad 4"><a name="40284"><span class="ref">[40284] IIª-IIae q. 31 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
2144 <p title="II-II q. 31 a. 3 ad 4"><a name="40284"><span class=
2145 "ref">[40284] II&ordf;-IIae q. 31 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
2146 dicendum quod parentes sunt sicut superiores, et ideo amor parentum 1686 dicendum quod parentes sunt sicut superiores, et ideo amor parentum
2147 est ad benefaciendum, amor autem filiorum ad honorandum parentes. 1687 est ad benefaciendum, amor autem filiorum ad honorandum parentes.
2148 Et tamen in necessitatis extremae articulo magis liceret deserere 1688 Et tamen in necessitatis extremae articulo magis liceret deserere
2149 filios quam parentes; quos nullo modo deserere licet, propter 1689 filios quam parentes; quos nullo modo deserere licet, propter
2150 obligationem beneficiorum susceptorum; ut patet per philosophum, in 1690 obligationem beneficiorum susceptorum; ut patet per philosophum, in
2151 VIII Ethic.</p> 1691 VIII Ethic.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 31 a. 4 arg. 1"><a name="40285"><span class="ref">[40285] IIª-IIae q. 31 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
2152 <br />
2153 <div class="E">Articulus 4</div>
2154 <p title="II-II q. 31 a. 4 arg. 1"><a name="40285"><span class=
2155 "ref">[40285] II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
2156 sic proceditur. Videtur quod beneficentia sit specialis virtus. 1692 sic proceditur. Videtur quod beneficentia sit specialis virtus.
2157 Praecepta enim ad virtutes ordinantur, <i>quia legislatores 1693 Praecepta enim ad virtutes ordinantur, <i>quia legislatores
2158 intendunt facere homines virtuosos</i>, sicut dicitur in II Ethic. 1694 intendunt facere homines virtuosos</i>, sicut dicitur in II Ethic.
2159 Sed seorsum datur praeceptum de beneficentia et de dilectione, 1695 Sed seorsum datur praeceptum de beneficentia et de dilectione,
2160 dicitur enim Matth. V, <i>diligite inimicos vestros, benefacite his 1696 dicitur enim Matth. V, <i>diligite inimicos vestros, benefacite his
2161 qui oderunt vos</i>. Ergo beneficentia est virtus distincta a 1697 qui oderunt vos</i>. Ergo beneficentia est virtus distincta a
2162 caritate.</p> 1698 caritate.</p><p title="II-II q. 31 a. 4 arg. 2"><a name="40286"><span class="ref">[40286] IIª-IIae q. 31 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
2163 <p title="II-II q. 31 a. 4 arg. 2"><a name="40286"><span class=
2164 "ref">[40286] II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
2165 vitia virtutibus opponuntur. Sed beneficentiae opponuntur aliqua 1699 vitia virtutibus opponuntur. Sed beneficentiae opponuntur aliqua
2166 specialia vitia, per quae nocumentum proximo infertur, puta rapina, 1700 specialia vitia, per quae nocumentum proximo infertur, puta rapina,
2167 furtum et alia huiusmodi. Ergo beneficentia est specialis 1701 furtum et alia huiusmodi. Ergo beneficentia est specialis
2168 virtus.</p> 1702 virtus.</p><p title="II-II q. 31 a. 4 arg. 3"><a name="40287"><span class="ref">[40287] IIª-IIae q. 31 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
2169 <p title="II-II q. 31 a. 4 arg. 3"><a name="40287"><span class=
2170 "ref">[40287] II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
2171 caritas non distinguitur in multas species. Sed beneficentia 1703 caritas non distinguitur in multas species. Sed beneficentia
2172 videtur distingui in multas species, secundum diversas beneficiorum 1704 videtur distingui in multas species, secundum diversas beneficiorum
2173 species. Ergo beneficentia est alia virtus a caritate.</p> 1705 species. Ergo beneficentia est alia virtus a caritate.</p><p title="II-II q. 31 a. 4 s. c."><a name="40288"><span class="ref">[40288] IIª-IIae q. 31 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
2174 <p title="II-II q. 31 a. 4 s. c."><a name="40288"><span class=
2175 "ref">[40288] II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
2176 est quod actus interior et exterior non requirunt diversas 1706 est quod actus interior et exterior non requirunt diversas
2177 virtutes. Sed beneficentia et benevolentia non differunt nisi sicut 1707 virtutes. Sed beneficentia et benevolentia non differunt nisi sicut
2178 actus exterior et interior, quia beneficentia est executio 1708 actus exterior et interior, quia beneficentia est executio
2179 benevolentiae. Ergo, sicut benevolentia non est alia virtus a 1709 benevolentiae. Ergo, sicut benevolentia non est alia virtus a
2180 caritate, ita nec beneficentia.</p> 1710 caritate, ita nec beneficentia.</p><p title="II-II q. 31 a. 4 co."><a name="40289"><span class="ref">[40289] IIª-IIae q. 31 a. 4 co.</span></a> Respondeo
2181 <p title="II-II q. 31 a. 4 co."><a name="40289"><span class=
2182 "ref">[40289] II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 co.</span></a> Respondeo
2183 dicendum quod virtutes diversificantur secundum diversas rationes 1711 dicendum quod virtutes diversificantur secundum diversas rationes
2184 obiecti. Eadem autem est ratio formalis obiecti caritatis et 1712 obiecti. Eadem autem est ratio formalis obiecti caritatis et
2185 beneficentiae, nam utraque respicit communem rationem boni, ut ex 1713 beneficentiae, nam utraque respicit communem rationem boni, ut ex
2186 praedictis patet. Unde beneficentia non est alia virtus a caritate, 1714 praedictis patet. Unde beneficentia non est alia virtus a caritate,
2187 sed nominat quendam caritatis actum.</p> 1715 sed nominat quendam caritatis actum.</p><p title="II-II q. 31 a. 4 ad 1"><a name="40290"><span class="ref">[40290] IIª-IIae q. 31 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2188 <p title="II-II q. 31 a. 4 ad 1"><a name="40290"><span class=
2189 "ref">[40290] II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2190 ergo dicendum quod praecepta non dantur de habitibus virtutum, sed 1716 ergo dicendum quod praecepta non dantur de habitibus virtutum, sed
2191 de actibus. Et ideo diversitas praeceptorum non significat diversos 1717 de actibus. Et ideo diversitas praeceptorum non significat diversos
2192 habitus virtutum, sed diversos actus.</p> 1718 habitus virtutum, sed diversos actus.</p><p title="II-II q. 31 a. 4 ad 2"><a name="40291"><span class="ref">[40291] IIª-IIae q. 31 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2193 <p title="II-II q. 31 a. 4 ad 2"><a name="40291"><span class=
2194 "ref">[40291] II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2195 dicendum quod sicut omnia beneficia proximo exhibita, inquantum 1719 dicendum quod sicut omnia beneficia proximo exhibita, inquantum
2196 considerantur sub communi ratione boni, reducuntur ad amorem; ita 1720 considerantur sub communi ratione boni, reducuntur ad amorem; ita
2197 omnia nocumenta, inquantum considerantur secundum communem rationem 1721 omnia nocumenta, inquantum considerantur secundum communem rationem
2198 mali, reducuntur ad odium. Prout autem considerantur secundum 1722 mali, reducuntur ad odium. Prout autem considerantur secundum
2199 aliquas speciales rationes vel boni vel mali, reducuntur ad aliquas 1723 aliquas speciales rationes vel boni vel mali, reducuntur ad aliquas
2200 speciales virtutes vel vitia. Et secundum hoc etiam sunt diversae 1724 speciales virtutes vel vitia. Et secundum hoc etiam sunt diversae
2201 beneficiorum species.</p> 1725 beneficiorum species.</p><p title="II-II q. 31 a. 4 ad 3"><a name="40292"><span class="ref">[40292] IIª-IIae q. 31 a. 4 ad 3</span></a> Unde patet
2202 <p title="II-II q. 31 a. 4 ad 3"><a name="40292"><span class= 1726 responsio ad tertium.</p></div></div><div class="q" id="q32"><h2>Quaestio 32</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 32 pr."><a name="40293"><span class="ref">[40293] IIª-IIae q. 32 pr.</span></a> Deinde
2203 "ref">[40292] II&ordf;-IIae q. 31 a. 4 ad 3</span></a> Unde patet
2204 responsio ad tertium.</p>
2205 <br />
2206 <div class="D">Quaestio 32</div>
2207 <div class="G">Prooemium</div>
2208 <p title="II-II q. 32 pr."><a name="40293"><span class=
2209 "ref">[40293] II&ordf;-IIae q. 32 pr.</span></a> Deinde
2210 considerandum est de eleemosyna. Et circa hoc quaeruntur decem. 1727 considerandum est de eleemosyna. Et circa hoc quaeruntur decem.
2211 Primo, utrum eleemosynae largitio sit actus caritatis. Secundo, de 1728 Primo, utrum eleemosynae largitio sit actus caritatis. Secundo, de
2212 distinctione eleemosynarum. Tertio, quae sint potiores eleemosynae, 1729 distinctione eleemosynarum. Tertio, quae sint potiores eleemosynae,
2213 utrum spirituales vel corporales. Quarto, utrum corporales 1730 utrum spirituales vel corporales. Quarto, utrum corporales
2214 eleemosynae habeant effectum spiritualem. Quinto, utrum dare 1731 eleemosynae habeant effectum spiritualem. Quinto, utrum dare
2215 eleemosynas sit in praecepto. Sexto, utrum corporalis eleemosyna 1732 eleemosynas sit in praecepto. Sexto, utrum corporalis eleemosyna
2216 sit danda de necessario. Septimo, utrum sit danda de iniuste 1733 sit danda de necessario. Septimo, utrum sit danda de iniuste
2217 acquisito. Octavo, quorum sit dare eleemosynam. Nono, quibus sit 1734 acquisito. Octavo, quorum sit dare eleemosynam. Nono, quibus sit
2218 danda. Decimo, de modo dandi eleemosynas.</p> 1735 danda. Decimo, de modo dandi eleemosynas.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 32 a. 1 arg. 1"><a name="40294"><span class="ref">[40294] IIª-IIae q. 32 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
2219 <br />
2220 <div class="E">Articulus 1</div>
2221 <p title="II-II q. 32 a. 1 arg. 1"><a name="40294"><span class=
2222 "ref">[40294] II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
2223 sic proceditur. Videtur quod dare eleemosynam non sit actus 1736 sic proceditur. Videtur quod dare eleemosynam non sit actus
2224 caritatis. Actus enim caritatis non potest esse sine caritate. Sed 1737 caritatis. Actus enim caritatis non potest esse sine caritate. Sed
2225 largitio eleemosynarum potest esse sine caritate, secundum illud I 1738 largitio eleemosynarum potest esse sine caritate, secundum illud I
2226 ad Cor. XIII, <i>si distribuero in cibos pauperum omnes facultates 1739 ad Cor. XIII, <i>si distribuero in cibos pauperum omnes facultates
2227 meas, caritatem autem non habuero</i>. Ergo dare eleemosynam non 1740 meas, caritatem autem non habuero</i>. Ergo dare eleemosynam non
2228 est actus caritatis.</p> 1741 est actus caritatis.</p><p title="II-II q. 32 a. 1 arg. 2"><a name="40295"><span class="ref">[40295] IIª-IIae q. 32 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
2229 <p title="II-II q. 32 a. 1 arg. 2"><a name="40295"><span class=
2230 "ref">[40295] II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
2231 eleemosyna computatur inter opera satisfactionis, secundum illud 1742 eleemosyna computatur inter opera satisfactionis, secundum illud
2232 Dan. IV, <i>peccata tua eleemosynis redime</i>. Sed satisfactio est 1743 Dan. IV, <i>peccata tua eleemosynis redime</i>. Sed satisfactio est
2233 actus iustitiae. Ergo dare eleemosynam non est actus caritatis, sed 1744 actus iustitiae. Ergo dare eleemosynam non est actus caritatis, sed
2234 iustitiae.</p> 1745 iustitiae.</p><p title="II-II q. 32 a. 1 arg. 3"><a name="40296"><span class="ref">[40296] IIª-IIae q. 32 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
2235 <p title="II-II q. 32 a. 1 arg. 3"><a name="40296"><span class=
2236 "ref">[40296] II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
2237 offerre hostiam Deo est actus latriae. Sed dare eleemosynam est 1746 offerre hostiam Deo est actus latriae. Sed dare eleemosynam est
2238 offerre hostiam Deo, secundum illud ad Heb. ult., <i>beneficentiae 1747 offerre hostiam Deo, secundum illud ad Heb. ult., <i>beneficentiae
2239 et communionis nolite oblivisci, talibus enim hostiis promeretur 1748 et communionis nolite oblivisci, talibus enim hostiis promeretur
2240 Deus</i>. Ergo caritatis non est actus dare eleemosynam, sed magis 1749 Deus</i>. Ergo caritatis non est actus dare eleemosynam, sed magis
2241 latriae.</p> 1750 latriae.</p><p title="II-II q. 32 a. 1 arg. 4"><a name="40297"><span class="ref">[40297] IIª-IIae q. 32 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea,
2242 <p title="II-II q. 32 a. 1 arg. 4"><a name="40297"><span class=
2243 "ref">[40297] II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea,
2244 philosophus dicit, in IV Ethic., quod dare aliquid propter bonum 1751 philosophus dicit, in IV Ethic., quod dare aliquid propter bonum
2245 est actus liberalitatis. Sed hoc maxime fit in largitione 1752 est actus liberalitatis. Sed hoc maxime fit in largitione
2246 eleemosynarum. Ergo dare eleemosynam non est actus caritatis.</p> 1753 eleemosynarum. Ergo dare eleemosynam non est actus caritatis.</p><p title="II-II q. 32 a. 1 s. c."><a name="40298"><span class="ref">[40298] IIª-IIae q. 32 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
2247 <p title="II-II q. 32 a. 1 s. c."><a name="40298"><span class=
2248 "ref">[40298] II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
2249 est quod dicitur I Ioan. III, <i>qui habuerit substantiam huius 1754 est quod dicitur I Ioan. III, <i>qui habuerit substantiam huius
2250 mundi, et viderit fratrem suum necessitatem patientem, et clauserit 1755 mundi, et viderit fratrem suum necessitatem patientem, et clauserit
2251 viscera sua ab eo, quomodo caritas Dei manet in illo?</i></p> 1756 viscera sua ab eo, quomodo caritas Dei manet in illo?</i></p><p title="II-II q. 32 a. 1 co."><a name="40299"><span class="ref">[40299] IIª-IIae q. 32 a. 1 co.</span></a> Respondeo
2252 <p title="II-II q. 32 a. 1 co."><a name="40299"><span class=
2253 "ref">[40299] II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 co.</span></a> Respondeo
2254 dicendum quod exteriores actus ad illam virtutem referuntur ad quam 1757 dicendum quod exteriores actus ad illam virtutem referuntur ad quam
2255 pertinet id quod est motivum ad agendum huiusmodi actus. Motivum 1758 pertinet id quod est motivum ad agendum huiusmodi actus. Motivum
2256 autem ad dandum eleemosynas est ut subveniatur necessitatem 1759 autem ad dandum eleemosynas est ut subveniatur necessitatem
2257 patienti, unde quidam, definientes eleemosynam, dicunt quod 1760 patienti, unde quidam, definientes eleemosynam, dicunt quod
2258 eleemosyna est opus quo datur aliquid indigenti ex compassione 1761 eleemosyna est opus quo datur aliquid indigenti ex compassione
2260 supra dictum est. Unde manifestum est quod dare eleemosynam proprie 1763 supra dictum est. Unde manifestum est quod dare eleemosynam proprie
2261 est actus misericordiae. Et hoc apparet ex ipso nomine, nam in 1764 est actus misericordiae. Et hoc apparet ex ipso nomine, nam in
2262 Graeco a misericordia derivatur, sicut in Latino miseratio. Et quia 1765 Graeco a misericordia derivatur, sicut in Latino miseratio. Et quia
2263 misericordia est effectus caritatis, ut supra ostensum est, ex 1766 misericordia est effectus caritatis, ut supra ostensum est, ex
2264 consequenti dare eleemosynam est actus caritatis, misericordia 1767 consequenti dare eleemosynam est actus caritatis, misericordia
2265 mediante.</p> 1768 mediante.</p><p title="II-II q. 32 a. 1 ad 1"><a name="40300"><span class="ref">[40300] IIª-IIae q. 32 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
2266 <p title="II-II q. 32 a. 1 ad 1"><a name="40300"><span class=
2267 "ref">[40300] II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
2268 ergo dicendum quod aliquid dicitur esse actus virtutis dupliciter. 1769 ergo dicendum quod aliquid dicitur esse actus virtutis dupliciter.
2269 Uno modo, materialiter, sicut actus iustitiae est facere iusta. Et 1770 Uno modo, materialiter, sicut actus iustitiae est facere iusta. Et
2270 talis actus virtutis potest esse sine virtute, multi enim non 1771 talis actus virtutis potest esse sine virtute, multi enim non
2271 habentes habitum iustitiae iusta operantur, vel ex naturali 1772 habentes habitum iustitiae iusta operantur, vel ex naturali
2272 ratione, vel ex timore sive ex spe aliquid adipiscendi. Alio modo 1773 ratione, vel ex timore sive ex spe aliquid adipiscendi. Alio modo
2274 iustitiae est actio iusta eo modo quo iustus facit, scilicet 1775 iustitiae est actio iusta eo modo quo iustus facit, scilicet
2275 prompte et delectabiliter. Et hoc modo actus virtutis non est sine 1776 prompte et delectabiliter. Et hoc modo actus virtutis non est sine
2276 virtute. Secundum hoc ergo dare eleemosynas materialiter potest 1777 virtute. Secundum hoc ergo dare eleemosynas materialiter potest
2277 esse sine caritate, formaliter autem eleemosynas dare, idest 1778 esse sine caritate, formaliter autem eleemosynas dare, idest
2278 propter Deum, delectabiliter et prompte et omni eo modo quo debet, 1779 propter Deum, delectabiliter et prompte et omni eo modo quo debet,
2279 non est sine caritate.</p> 1780 non est sine caritate.</p><p title="II-II q. 32 a. 1 ad 2"><a name="40301"><span class="ref">[40301] IIª-IIae q. 32 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
2280 <p title="II-II q. 32 a. 1 ad 2"><a name="40301"><span class=
2281 "ref">[40301] II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
2282 dicendum quod nihil prohibet actum qui est proprie unius virtutis 1781 dicendum quod nihil prohibet actum qui est proprie unius virtutis
2283 elicitive, attribui alteri virtuti sicut imperanti et ordinanti ad 1782 elicitive, attribui alteri virtuti sicut imperanti et ordinanti ad
2284 suum finem. Et hoc modo dare eleemosynam ponitur inter opera 1783 suum finem. Et hoc modo dare eleemosynam ponitur inter opera
2285 satisfactoria, inquantum miseratio in defectum patientis ordinatur 1784 satisfactoria, inquantum miseratio in defectum patientis ordinatur
2286 ad satisfaciendum pro culpa. Secundum autem quod ordinatur ad 1785 ad satisfaciendum pro culpa. Secundum autem quod ordinatur ad
2287 placandum Deum, habet rationem sacrificii, et sic imperatur a 1786 placandum Deum, habet rationem sacrificii, et sic imperatur a
2288 latria.</p> 1787 latria.</p><p title="II-II q. 32 a. 1 ad 3"><a name="40302"><span class="ref">[40302] IIª-IIae q. 32 a. 1 ad 3</span></a> Unde patet
2289 <p title="II-II q. 32 a. 1 ad 3"><a name="40302"><span class= 1788 responsio ad tertium.</p><p title="II-II q. 32 a. 1 ad 4"><a name="40303"><span class="ref">[40303] IIª-IIae q. 32 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
2290 "ref">[40302] II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 3</span></a> Unde patet
2291 responsio ad tertium.</p>
2292 <p title="II-II q. 32 a. 1 ad 4"><a name="40303"><span class=
2293 "ref">[40303] II&ordf;-IIae q. 32 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
2294 dicendum quod dare eleemosynam pertinet ad liberalitatem inquantum 1789 dicendum quod dare eleemosynam pertinet ad liberalitatem inquantum
2295 liberalitas aufert impedimentum huius actus, quod esse posset ex 1790 liberalitas aufert impedimentum huius actus, quod esse posset ex
2296 superfluo amore divitiarum, propter quem aliquis efficitur nimis 1791 superfluo amore divitiarum, propter quem aliquis efficitur nimis
2297 retentivus earum.</p> 1792 retentivus earum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 32 a. 2 arg. 1"><a name="40304"><span class="ref">[40304] IIª-IIae q. 32 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
2298 <br />
2299 <div class="E">Articulus 2</div>
2300 <p title="II-II q. 32 a. 2 arg. 1"><a name="40304"><span class=
2301 "ref">[40304] II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
2302 secundum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter eleemosynarum 1793 secundum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter eleemosynarum
2303 genera distinguantur. Ponuntur enim septem eleemosynae corporales, 1794 genera distinguantur. Ponuntur enim septem eleemosynae corporales,
2304 scilicet pascere esurientem, potare sitientem, vestire nudum, 1795 scilicet pascere esurientem, potare sitientem, vestire nudum,
2305 recolligere hospitem, visitare infirmum, redimere captivum, et 1796 recolligere hospitem, visitare infirmum, redimere captivum, et
2306 sepelire mortuum; quae in hoc versu continentur, <i>visito, poto, 1797 sepelire mortuum; quae in hoc versu continentur, <i>visito, poto,
2316 ei subvenitur, alioquin non esset verum quod dominus dicit, Matth. 1807 ei subvenitur, alioquin non esset verum quod dominus dicit, Matth.
2317 X, <i>nolite timere eos qui occidunt corpus, et post hoc non habent 1808 X, <i>nolite timere eos qui occidunt corpus, et post hoc non habent
2318 amplius quid faciant</i>. Unde et dominus, Matth. XXV, commemorans 1809 amplius quid faciant</i>. Unde et dominus, Matth. XXV, commemorans
2319 misericordiae opera, de sepultura mortuorum mentionem non facit. 1810 misericordiae opera, de sepultura mortuorum mentionem non facit.
2320 Ergo videtur quod inconvenienter huiusmodi eleemosynae 1811 Ergo videtur quod inconvenienter huiusmodi eleemosynae
2321 distinguantur.</p> 1812 distinguantur.</p><p title="II-II q. 32 a. 2 arg. 2"><a name="40305"><span class="ref">[40305] IIª-IIae q. 32 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
2322 <p title="II-II q. 32 a. 2 arg. 2"><a name="40305"><span class=
2323 "ref">[40305] II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
2324 eleemosyna datur ad subveniendum necessitatibus proximi, sicut 1813 eleemosyna datur ad subveniendum necessitatibus proximi, sicut
2325 dictum est. Sed multae aliae sunt necessitates humanae vitae quam 1814 dictum est. Sed multae aliae sunt necessitates humanae vitae quam
2326 praedictae, sicut quod caecus indiget ductore, claudus 1815 praedictae, sicut quod caecus indiget ductore, claudus
2327 sustentatione, pauper divitiis. Ergo inconvenienter praedictae 1816 sustentatione, pauper divitiis. Ergo inconvenienter praedictae
2328 eleemosynae enumerantur.</p> 1817 eleemosynae enumerantur.</p><p title="II-II q. 32 a. 2 arg. 3"><a name="40306"><span class="ref">[40306] IIª-IIae q. 32 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
2329 <p title="II-II q. 32 a. 2 arg. 3"><a name="40306"><span class=
2330 "ref">[40306] II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
2331 dare eleemosynam est actus misericordiae. Sed corrigere 1818 dare eleemosynam est actus misericordiae. Sed corrigere
2332 delinquentem magis videtur ad severitatem pertinere quam ad 1819 delinquentem magis videtur ad severitatem pertinere quam ad
2333 misericordiam. Ergo non debet computari inter eleemosynas 1820 misericordiam. Ergo non debet computari inter eleemosynas
2334 spirituales.</p> 1821 spirituales.</p><p title="II-II q. 32 a. 2 arg. 4"><a name="40307"><span class="ref">[40307] IIª-IIae q. 32 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
2335 <p title="II-II q. 32 a. 2 arg. 4"><a name="40307"><span class=
2336 "ref">[40307] II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
2337 eleemosyna ordinatur ad subveniendum defectui. Sed nullus est homo 1822 eleemosyna ordinatur ad subveniendum defectui. Sed nullus est homo
2338 qui defectum ignorantiae non patiatur in aliquibus. Ergo videtur 1823 qui defectum ignorantiae non patiatur in aliquibus. Ergo videtur
2339 quod quilibet debeat quemlibet docere, si ignoret id quod ipse 1824 quod quilibet debeat quemlibet docere, si ignoret id quod ipse
2340 scit.</p> 1825 scit.</p><p title="II-II q. 32 a. 2 s. c."><a name="40308"><span class="ref">[40308] IIª-IIae q. 32 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
2341 <p title="II-II q. 32 a. 2 s. c."><a name="40308"><span class=
2342 "ref">[40308] II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
2343 est quod Gregorius dicit, in quadam homilia, <i>habens intellectum 1826 est quod Gregorius dicit, in quadam homilia, <i>habens intellectum
2344 curet omnino ne taceat; habens rerum affluentiam vigilet ne a 1827 curet omnino ne taceat; habens rerum affluentiam vigilet ne a
2345 misericordiae largitate torpescat; habens artem qua regitur 1828 misericordiae largitate torpescat; habens artem qua regitur
2346 magnopere studeat ut usum atque utilitatem illius cum proximo 1829 magnopere studeat ut usum atque utilitatem illius cum proximo
2347 partiatur; habens loquendi locum apud divitem damnationem pro 1830 partiatur; habens loquendi locum apud divitem damnationem pro
2348 retento talento timeat si, cum valet, non apud eum pro pauperibus 1831 retento talento timeat si, cum valet, non apud eum pro pauperibus
2349 intercedat</i>. Ergo praedictae eleemosynae convenienter 1832 intercedat</i>. Ergo praedictae eleemosynae convenienter
2350 distinguuntur secundum ea in quibus homines abundant et 1833 distinguuntur secundum ea in quibus homines abundant et
2351 deficiunt.</p> 1834 deficiunt.</p><p title="II-II q. 32 a. 2 co."><a name="40309"><span class="ref">[40309] IIª-IIae q. 32 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2352 <p title="II-II q. 32 a. 2 co."><a name="40309"><span class=
2353 "ref">[40309] II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2354 dicendum quod praedicta eleemosynarum distinctio convenienter 1835 dicendum quod praedicta eleemosynarum distinctio convenienter
2355 sumitur secundum diversos defectus proximorum. Quorum quidam sunt 1836 sumitur secundum diversos defectus proximorum. Quorum quidam sunt
2356 ex parte animae, ad quos ordinantur spirituales eleemosynae; quidam 1837 ex parte animae, ad quos ordinantur spirituales eleemosynae; quidam
2357 vero ex parte corporis, ad quos ordinantur eleemosynae corporales. 1838 vero ex parte corporis, ad quos ordinantur eleemosynae corporales.
2358 Defectus enim corporalis aut est in vita, aut est post vitam. Si 1839 Defectus enim corporalis aut est in vita, aut est post vitam. Si
2391 adhibetur supportando; maxime in his qui ex infirmitate peccant, 1872 adhibetur supportando; maxime in his qui ex infirmitate peccant,
2392 secundum illud Rom. XV, <i>debemus nos firmiores infirmitates 1873 secundum illud Rom. XV, <i>debemus nos firmiores infirmitates
2393 aliorum portare</i>. Et non solum secundum quod infirmi sunt graves 1874 aliorum portare</i>. Et non solum secundum quod infirmi sunt graves
2394 ex inordinatis actibus, sed etiam quaecumque eorum onera sunt 1875 ex inordinatis actibus, sed etiam quaecumque eorum onera sunt
2395 supportanda, secundum illud Galat. VI, <i>alter alterius onera 1876 supportanda, secundum illud Galat. VI, <i>alter alterius onera
2396 portate</i>.</p> 1877 portate</i>.</p><p title="II-II q. 32 a. 2 ad 1"><a name="40310"><span class="ref">[40310] IIª-IIae q. 32 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2397 <p title="II-II q. 32 a. 2 ad 1"><a name="40310"><span class=
2398 "ref">[40310] II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2399 ergo dicendum quod sepultura mortui non confert ei quantum ad 1878 ergo dicendum quod sepultura mortui non confert ei quantum ad
2400 sensum quem corpus post mortem habeat. Et secundum hoc dominus 1879 sensum quem corpus post mortem habeat. Et secundum hoc dominus
2401 dicit quod interficientes corpus non habent amplius quid faciant. 1880 dicit quod interficientes corpus non habent amplius quid faciant.
2402 Et propter hoc etiam dominus non commemorat sepulturam inter alia 1881 Et propter hoc etiam dominus non commemorat sepulturam inter alia
2403 misericordiae opera, sed numerat solum illa quae sunt evidentioris 1882 misericordiae opera, sed numerat solum illa quae sunt evidentioris
2406 honor dehonestatur si insepultus remaneat; tum etiam quantum ad 1885 honor dehonestatur si insepultus remaneat; tum etiam quantum ad
2407 affectum quem adhuc vivens habebat de suo corpore, cui piorum 1886 affectum quem adhuc vivens habebat de suo corpore, cui piorum
2408 affectus conformari debet post mortem ipsius. Et secundum hoc 1887 affectus conformari debet post mortem ipsius. Et secundum hoc
2409 aliqui commendantur de mortuorum sepultura, ut Tobias et illi qui 1888 aliqui commendantur de mortuorum sepultura, ut Tobias et illi qui
2410 dominum sepelierunt; ut patet per Augustinum, in libro de cura pro 1889 dominum sepelierunt; ut patet per Augustinum, in libro de cura pro
2411 mortuis agenda.</p> 1890 mortuis agenda.</p><p title="II-II q. 32 a. 2 ad 2"><a name="40311"><span class="ref">[40311] IIª-IIae q. 32 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2412 <p title="II-II q. 32 a. 2 ad 2"><a name="40311"><span class=
2413 "ref">[40311] II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2414 dicendum quod omnes aliae necessitates ad has reducuntur. Nam et 1891 dicendum quod omnes aliae necessitates ad has reducuntur. Nam et
2415 caecitas et claudicatio sunt infirmitates quaedam, unde dirigere 1892 caecitas et claudicatio sunt infirmitates quaedam, unde dirigere
2416 caecum et sustentare claudum reducitur ad visitationem infirmorum. 1893 caecum et sustentare claudum reducitur ad visitationem infirmorum.
2417 Similiter etiam subvenire homini contra quamcumque oppressionem 1894 Similiter etiam subvenire homini contra quamcumque oppressionem
2418 illatam extrinsecus reducitur ad redemptionem captivorum. Divitiae 1895 illatam extrinsecus reducitur ad redemptionem captivorum. Divitiae
2419 autem, quibus paupertati subvenitur, non quaeruntur nisi ad 1896 autem, quibus paupertati subvenitur, non quaeruntur nisi ad
2420 subveniendum praedictis defectibus, et ideo non fuit specialis 1897 subveniendum praedictis defectibus, et ideo non fuit specialis
2421 mentio de hoc defectu facienda.</p> 1898 mentio de hoc defectu facienda.</p><p title="II-II q. 32 a. 2 ad 3"><a name="40312"><span class="ref">[40312] IIª-IIae q. 32 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2422 <p title="II-II q. 32 a. 2 ad 3"><a name="40312"><span class=
2423 "ref">[40312] II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2424 dicendum quod correctio peccantium, quantum ad ipsam executionem 1899 dicendum quod correctio peccantium, quantum ad ipsam executionem
2425 actus, severitatem iustitiae continere videtur. Sed quantum ad 1900 actus, severitatem iustitiae continere videtur. Sed quantum ad
2426 intentionem corrigentis, qui vult hominem a malo culpae liberare, 1901 intentionem corrigentis, qui vult hominem a malo culpae liberare,
2427 pertinet ad misericordiam et dilectionis affectum, secundum illud 1902 pertinet ad misericordiam et dilectionis affectum, secundum illud
2428 Prov. XXVII, <i>meliora sunt verbera diligentis quam fraudulenta 1903 Prov. XXVII, <i>meliora sunt verbera diligentis quam fraudulenta
2429 oscula odientis</i>.</p> 1904 oscula odientis</i>.</p><p title="II-II q. 32 a. 2 ad 4"><a name="40313"><span class="ref">[40313] IIª-IIae q. 32 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
2430 <p title="II-II q. 32 a. 2 ad 4"><a name="40313"><span class=
2431 "ref">[40313] II&ordf;-IIae q. 32 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
2432 dicendum quod non quaelibet nescientia pertinet ad hominis 1905 dicendum quod non quaelibet nescientia pertinet ad hominis
2433 defectum, sed solum ea qua quis nescit ea quae convenit eum scire, 1906 defectum, sed solum ea qua quis nescit ea quae convenit eum scire,
2434 cui defectui per doctrinam subvenire ad eleemosynam pertinet. In 1907 cui defectui per doctrinam subvenire ad eleemosynam pertinet. In
2435 quo tamen observandae sunt debitae circumstantiae personae et loci 1908 quo tamen observandae sunt debitae circumstantiae personae et loci
2436 et temporis, sicut et in aliis actibus virtuosis.</p> 1909 et temporis, sicut et in aliis actibus virtuosis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 32 a. 3 arg. 1"><a name="40314"><span class="ref">[40314] IIª-IIae q. 32 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2437 <br />
2438 <div class="E">Articulus 3</div>
2439 <p title="II-II q. 32 a. 3 arg. 1"><a name="40314"><span class=
2440 "ref">[40314] II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2441 sic proceditur. Videtur quod eleemosynae corporales sint potiores 1910 sic proceditur. Videtur quod eleemosynae corporales sint potiores
2442 quam spirituales. Laudabilius enim est magis indigenti eleemosynam 1911 quam spirituales. Laudabilius enim est magis indigenti eleemosynam
2443 facere, ex hoc enim eleemosyna laudem habet quod indigenti 1912 facere, ex hoc enim eleemosyna laudem habet quod indigenti
2444 subvenit. Sed corpus, cui subvenitur per eleemosynas corporales, 1913 subvenit. Sed corpus, cui subvenitur per eleemosynas corporales,
2445 est indigentioris naturae quam spiritus, cui subvenitur per 1914 est indigentioris naturae quam spiritus, cui subvenitur per
2446 eleemosynas spirituales. Ergo eleemosynae corporales sunt 1915 eleemosynas spirituales. Ergo eleemosynae corporales sunt
2447 potiores.</p> 1916 potiores.</p><p title="II-II q. 32 a. 3 arg. 2"><a name="40315"><span class="ref">[40315] IIª-IIae q. 32 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2448 <p title="II-II q. 32 a. 3 arg. 2"><a name="40315"><span class=
2449 "ref">[40315] II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2450 recompensatio beneficii laudem et meritum eleemosynae minuit, unde 1917 recompensatio beneficii laudem et meritum eleemosynae minuit, unde
2451 et dominus dicit, Luc. XIV, <i>cum facis prandium aut cenam, noli 1918 et dominus dicit, Luc. XIV, <i>cum facis prandium aut cenam, noli
2452 vocare vicinos divites, ne forte et ipsi te reinvitent</i>. Sed in 1919 vocare vicinos divites, ne forte et ipsi te reinvitent</i>. Sed in
2453 eleemosynis spiritualibus semper est recompensatio, quia qui orat 1920 eleemosynis spiritualibus semper est recompensatio, quia qui orat
2454 pro alio sibi proficit, secundum illud Psalm., <i>oratio mea in 1921 pro alio sibi proficit, secundum illud Psalm., <i>oratio mea in
2455 sinu meo convertetur</i>; qui etiam alium docet, ipse in scientia 1922 sinu meo convertetur</i>; qui etiam alium docet, ipse in scientia
2456 proficit. Quod non contingit in eleemosynis corporalibus. Ergo 1923 proficit. Quod non contingit in eleemosynis corporalibus. Ergo
2457 eleemosynae corporales sunt potiores quam spirituales.</p> 1924 eleemosynae corporales sunt potiores quam spirituales.</p><p title="II-II q. 32 a. 3 arg. 3"><a name="40316"><span class="ref">[40316] IIª-IIae q. 32 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2458 <p title="II-II q. 32 a. 3 arg. 3"><a name="40316"><span class=
2459 "ref">[40316] II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2460 ad laudem eleemosynae pertinet quod pauper ex eleemosyna data 1925 ad laudem eleemosynae pertinet quod pauper ex eleemosyna data
2461 consoletur, unde Iob XXXI dicitur, <i>si non benedixerunt mihi 1926 consoletur, unde Iob XXXI dicitur, <i>si non benedixerunt mihi
2462 latera eius</i>; et ad Philemonem dicit apostolus, <i>viscera 1927 latera eius</i>; et ad Philemonem dicit apostolus, <i>viscera
2463 sanctorum requieverunt per te, frater</i>. Sed quandoque magis est 1928 sanctorum requieverunt per te, frater</i>. Sed quandoque magis est
2464 grata pauperi eleemosyna corporalis quam spiritualis. Ergo 1929 grata pauperi eleemosyna corporalis quam spiritualis. Ergo
2465 eleemosyna corporalis potior est quam spiritualis.</p> 1930 eleemosyna corporalis potior est quam spiritualis.</p><p title="II-II q. 32 a. 3 s. c."><a name="40317"><span class="ref">[40317] IIª-IIae q. 32 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2466 <p title="II-II q. 32 a. 3 s. c."><a name="40317"><span class=
2467 "ref">[40317] II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2468 est quod Augustinus, in libro de Serm. Dom. in monte, super illud, 1931 est quod Augustinus, in libro de Serm. Dom. in monte, super illud,
2469 <i>qui petit a te, da ei</i>, dicit, <i>dandum est quod nec tibi 1932 <i>qui petit a te, da ei</i>, dicit, <i>dandum est quod nec tibi
2470 nec alteri noceat, et cum negaveris quod petit, indicanda est 1933 nec alteri noceat, et cum negaveris quod petit, indicanda est
2471 iustitia, ut non eum inanem dimittas. Et aliquando melius aliquid 1934 iustitia, ut non eum inanem dimittas. Et aliquando melius aliquid
2472 dabis, cum iniuste petentem correxeris</i>. Correctio autem est 1935 dabis, cum iniuste petentem correxeris</i>. Correctio autem est
2473 eleemosyna spiritualis. Ergo spirituales eleemosynae sunt 1936 eleemosyna spiritualis. Ergo spirituales eleemosynae sunt
2474 corporalibus praeferendae.</p> 1937 corporalibus praeferendae.</p><p title="II-II q. 32 a. 3 co."><a name="40318"><span class="ref">[40318] IIª-IIae q. 32 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2475 <p title="II-II q. 32 a. 3 co."><a name="40318"><span class=
2476 "ref">[40318] II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2477 dicendum quod comparatio istarum eleemosynarum potest attendi 1938 dicendum quod comparatio istarum eleemosynarum potest attendi
2478 dupliciter. Uno modo, simpliciter loquendo, et secundum hoc 1939 dupliciter. Uno modo, simpliciter loquendo, et secundum hoc
2479 eleemosynae spirituales praeeminent, triplici ratione. Primo quidem 1940 eleemosynae spirituales praeeminent, triplici ratione. Primo quidem
2480 quia id quod exhibetur nobilius est, scilicet donum spirituale, 1941 quia id quod exhibetur nobilius est, scilicet donum spirituale,
2481 quod praeeminet corporali, secundum illud Prov. IV, <i>donum bonum 1942 quod praeeminet corporali, secundum illud Prov. IV, <i>donum bonum
2487 quia spirituales actus sunt nobiliores corporalibus, qui sunt 1948 quia spirituales actus sunt nobiliores corporalibus, qui sunt
2488 quodammodo serviles. Alio modo possunt comparari secundum aliquem 1949 quodammodo serviles. Alio modo possunt comparari secundum aliquem
2489 particularem casum, in quo quaedam corporalis eleemosyna alicui 1950 particularem casum, in quo quaedam corporalis eleemosyna alicui
2490 spirituali praefertur. Puta, magis esset pascendum fame morientem 1951 spirituali praefertur. Puta, magis esset pascendum fame morientem
2491 quam docendum, sicut et indigenti, secundum philosophum, melius est 1952 quam docendum, sicut et indigenti, secundum philosophum, melius est
2492 ditari quam philosophari, quamvis hoc sit simpliciter melius.</p> 1953 ditari quam philosophari, quamvis hoc sit simpliciter melius.</p><p title="II-II q. 32 a. 3 ad 1"><a name="40319"><span class="ref">[40319] IIª-IIae q. 32 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2493 <p title="II-II q. 32 a. 3 ad 1"><a name="40319"><span class=
2494 "ref">[40319] II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2495 ergo dicendum quod dare magis indigenti melius est, ceteris 1954 ergo dicendum quod dare magis indigenti melius est, ceteris
2496 paribus. Sed si minus indigens sit melior, et melioribus indigeat, 1955 paribus. Sed si minus indigens sit melior, et melioribus indigeat,
2497 dare ei melius est. Et sic est in proposito.</p> 1956 dare ei melius est. Et sic est in proposito.</p><p title="II-II q. 32 a. 3 ad 2"><a name="40320"><span class="ref">[40320] IIª-IIae q. 32 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2498 <p title="II-II q. 32 a. 3 ad 2"><a name="40320"><span class=
2499 "ref">[40320] II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2500 dicendum quod recompensatio non minuit meritum et laudem 1957 dicendum quod recompensatio non minuit meritum et laudem
2501 eleemosynae si non sit intenta, sicut etiam humana gloria, si non 1958 eleemosynae si non sit intenta, sicut etiam humana gloria, si non
2502 sit intenta, non minuit rationem virtutis; sicut et de Catone 1959 sit intenta, non minuit rationem virtutis; sicut et de Catone
2503 Sallustius dicit quod <i>quo magis gloriam fugiebat, eo magis eum 1960 Sallustius dicit quod <i>quo magis gloriam fugiebat, eo magis eum
2504 gloria sequebatur</i>. Et ita contingit in eleemosynis 1961 gloria sequebatur</i>. Et ita contingit in eleemosynis
2505 spiritualibus. Et tamen intentio bonorum spiritualium non minuit 1962 spiritualibus. Et tamen intentio bonorum spiritualium non minuit
2506 meritum, sicut intentio bonorum corporalium.</p> 1963 meritum, sicut intentio bonorum corporalium.</p><p title="II-II q. 32 a. 3 ad 3"><a name="40321"><span class="ref">[40321] IIª-IIae q. 32 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2507 <p title="II-II q. 32 a. 3 ad 3"><a name="40321"><span class=
2508 "ref">[40321] II&ordf;-IIae q. 32 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2509 dicendum quod meritum dantis eleemosynam attenditur secundum id in 1964 dicendum quod meritum dantis eleemosynam attenditur secundum id in
2510 quo debet rationabiliter requiescere voluntas accipientis, non in 1965 quo debet rationabiliter requiescere voluntas accipientis, non in
2511 eo in quo requiescit si sit inordinata.</p> 1966 eo in quo requiescit si sit inordinata.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 32 a. 4 arg. 1"><a name="40322"><span class="ref">[40322] IIª-IIae q. 32 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
2512 <br />
2513 <div class="E">Articulus 4</div>
2514 <p title="II-II q. 32 a. 4 arg. 1"><a name="40322"><span class=
2515 "ref">[40322] II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
2516 sic proceditur. Videtur quod eleemosynae corporales non habeant 1967 sic proceditur. Videtur quod eleemosynae corporales non habeant
2517 effectum spiritualem. Effectus enim non est potior sua causa. Sed 1968 effectum spiritualem. Effectus enim non est potior sua causa. Sed
2518 bona spiritualia sunt potiora corporalibus. Non ergo eleemosynae 1969 bona spiritualia sunt potiora corporalibus. Non ergo eleemosynae
2519 corporales habent spirituales effectus.</p> 1970 corporales habent spirituales effectus.</p><p title="II-II q. 32 a. 4 arg. 2"><a name="40323"><span class="ref">[40323] IIª-IIae q. 32 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
2520 <p title="II-II q. 32 a. 4 arg. 2"><a name="40323"><span class=
2521 "ref">[40323] II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
2522 dare corporale pro spirituali vitium simoniae est. Sed hoc vitium 1971 dare corporale pro spirituali vitium simoniae est. Sed hoc vitium
2523 est omnino vitandum. Non ergo sunt dandae eleemosynae ad 1972 est omnino vitandum. Non ergo sunt dandae eleemosynae ad
2524 consequendum spirituales effectus.</p> 1973 consequendum spirituales effectus.</p><p title="II-II q. 32 a. 4 arg. 3"><a name="40324"><span class="ref">[40324] IIª-IIae q. 32 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
2525 <p title="II-II q. 32 a. 4 arg. 3"><a name="40324"><span class=
2526 "ref">[40324] II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
2527 multiplicata causa, multiplicatur effectus. Si igitur eleemosyna 1974 multiplicata causa, multiplicatur effectus. Si igitur eleemosyna
2528 corporalis causaret spiritualem effectum, sequeretur quod maior 1975 corporalis causaret spiritualem effectum, sequeretur quod maior
2529 eleemosyna magis spiritualiter proficeret. Quod est contra illud 1976 eleemosyna magis spiritualiter proficeret. Quod est contra illud
2530 quod legitur Luc. XXI de vidua mittente duo aera minuta in 1977 quod legitur Luc. XXI de vidua mittente duo aera minuta in
2531 gazophylacium, quae, secundum sententiam domini, plus omnibus 1978 gazophylacium, quae, secundum sententiam domini, plus omnibus
2532 misit. Non ergo eleemosyna corporalis habet spiritualem 1979 misit. Non ergo eleemosyna corporalis habet spiritualem
2533 effectum.</p> 1980 effectum.</p><p title="II-II q. 32 a. 4 s. c."><a name="40325"><span class="ref">[40325] IIª-IIae q. 32 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
2534 <p title="II-II q. 32 a. 4 s. c."><a name="40325"><span class=
2535 "ref">[40325] II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
2536 est quod dicitur Eccli. XXIX, <i>eleemosyna viri gratiam hominis 1981 est quod dicitur Eccli. XXIX, <i>eleemosyna viri gratiam hominis
2537 quasi pupillam conservabit</i>.</p> 1982 quasi pupillam conservabit</i>.</p><p title="II-II q. 32 a. 4 co."><a name="40326"><span class="ref">[40326] IIª-IIae q. 32 a. 4 co.</span></a> Respondeo
2538 <p title="II-II q. 32 a. 4 co."><a name="40326"><span class=
2539 "ref">[40326] II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 co.</span></a> Respondeo
2540 dicendum quod eleemosyna corporalis tripliciter potest considerari. 1983 dicendum quod eleemosyna corporalis tripliciter potest considerari.
2541 Uno modo, secundum suam substantiam. Et secundum hoc non habet nisi 1984 Uno modo, secundum suam substantiam. Et secundum hoc non habet nisi
2542 corporalem effectum, inquantum scilicet supplet corporales defectus 1985 corporalem effectum, inquantum scilicet supplet corporales defectus
2543 proximorum. Alio modo potest considerari ex parte causae eius, 1986 proximorum. Alio modo potest considerari ex parte causae eius,
2544 inquantum scilicet aliquis eleemosynam corporalem dat propter 1987 inquantum scilicet aliquis eleemosynam corporalem dat propter
2547 fratrem. Pone thesaurum in praeceptis altissimi, et proderit tibi 1990 fratrem. Pone thesaurum in praeceptis altissimi, et proderit tibi
2548 magis quam aurum</i>. Tertio modo, ex parte effectus. Et sic etiam 1991 magis quam aurum</i>. Tertio modo, ex parte effectus. Et sic etiam
2549 habet spiritualem fructum, inquantum scilicet proximus, cui per 1992 habet spiritualem fructum, inquantum scilicet proximus, cui per
2550 corporalem eleemosynam subvenitur, movetur ad orandum pro 1993 corporalem eleemosynam subvenitur, movetur ad orandum pro
2551 benefactore. Unde et ibidem subditur, <i>conclude eleemosynam in 1994 benefactore. Unde et ibidem subditur, <i>conclude eleemosynam in
2552 sinu pauperis, et haec pro te exorabit ab omni malo</i>.</p> 1995 sinu pauperis, et haec pro te exorabit ab omni malo</i>.</p><p title="II-II q. 32 a. 4 ad 1"><a name="40327"><span class="ref">[40327] IIª-IIae q. 32 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2553 <p title="II-II q. 32 a. 4 ad 1"><a name="40327"><span class=
2554 "ref">[40327] II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2555 ergo dicendum quod ratio illa procedit de corporali eleemosyna 1996 ergo dicendum quod ratio illa procedit de corporali eleemosyna
2556 secundum suam substantiam.</p> 1997 secundum suam substantiam.</p><p title="II-II q. 32 a. 4 ad 2"><a name="40328"><span class="ref">[40328] IIª-IIae q. 32 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2557 <p title="II-II q. 32 a. 4 ad 2"><a name="40328"><span class=
2558 "ref">[40328] II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2559 dicendum quod ille qui dat eleemosynam non intendit emere aliquid 1998 dicendum quod ille qui dat eleemosynam non intendit emere aliquid
2560 spirituale per corporale, quia scit spiritualia in infinitum 1999 spirituale per corporale, quia scit spiritualia in infinitum
2561 corporalibus praeeminere, sed intendit per caritatis affectum 2000 corporalibus praeeminere, sed intendit per caritatis affectum
2562 spiritualem fructum promereri.</p> 2001 spiritualem fructum promereri.</p><p title="II-II q. 32 a. 4 ad 3"><a name="40329"><span class="ref">[40329] IIª-IIae q. 32 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
2563 <p title="II-II q. 32 a. 4 ad 3"><a name="40329"><span class=
2564 "ref">[40329] II&ordf;-IIae q. 32 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
2565 dicendum quod vidua, quae minus dedit secundum quantitatem, plus 2002 dicendum quod vidua, quae minus dedit secundum quantitatem, plus
2566 dedit secundum suam proportionem; ex quo pensatur in ipsa maior 2003 dedit secundum suam proportionem; ex quo pensatur in ipsa maior
2567 caritatis affectus, ex qua corporalis eleemosyna spiritualem 2004 caritatis affectus, ex qua corporalis eleemosyna spiritualem
2568 efficaciam habet.</p> 2005 efficaciam habet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="II-II q. 32 a. 5 arg. 1"><a name="40330"><span class="ref">[40330] IIª-IIae q. 32 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
2569 <br />
2570 <div class="E">Articulus 5</div>
2571 <p title="II-II q. 32 a. 5 arg. 1"><a name="40330"><span class=
2572 "ref">[40330] II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
2573 sic proceditur. Videtur quod dare eleemosynam non sit in praecepto. 2006 sic proceditur. Videtur quod dare eleemosynam non sit in praecepto.
2574 Consilia enim a praeceptis distinguuntur. Sed dare eleemosynam est 2007 Consilia enim a praeceptis distinguuntur. Sed dare eleemosynam est
2575 consilium, secundum illud Dan. IV, <i>consilium meum regi placeat, 2008 consilium, secundum illud Dan. IV, <i>consilium meum regi placeat,
2576 peccata tua eleemosynis redime</i>. Ergo dare eleemosynam non est 2009 peccata tua eleemosynis redime</i>. Ergo dare eleemosynam non est
2577 in praecepto.</p> 2010 in praecepto.</p><p title="II-II q. 32 a. 5 arg. 2"><a name="40331"><span class="ref">[40331] IIª-IIae q. 32 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
2578 <p title="II-II q. 32 a. 5 arg. 2"><a name="40331"><span class=
2579 "ref">[40331] II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
2580 cuilibet licet sua re uti et eam retinere. Sed retinendo rem suam 2011 cuilibet licet sua re uti et eam retinere. Sed retinendo rem suam
2581 aliquis eleemosynam non dabit. Ergo licitum est eleemosynam non 2012 aliquis eleemosynam non dabit. Ergo licitum est eleemosynam non
2582 dare. Non ergo dare eleemosynam est in praecepto.</p> 2013 dare. Non ergo dare eleemosynam est in praecepto.</p><p title="II-II q. 32 a. 5 arg. 3"><a name="40332"><span class="ref">[40332] IIª-IIae q. 32 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
2583 <p title="II-II q. 32 a. 5 arg. 3"><a name="40332"><span class=
2584 "ref">[40332] II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
2585 omne quod cadit sub praecepto aliquo tempore obligat transgressores 2014 omne quod cadit sub praecepto aliquo tempore obligat transgressores
2586 ad peccatum mortale, quia praecepta affirmativa obligant pro 2015 ad peccatum mortale, quia praecepta affirmativa obligant pro
2587 tempore determinato. Si ergo dare eleemosynam caderet sub 2016 tempore determinato. Si ergo dare eleemosynam caderet sub
2588 praecepto, esset determinare aliquod tempus in quo homo peccaret 2017 praecepto, esset determinare aliquod tempus in quo homo peccaret
2589 mortaliter nisi eleemosynam daret. Sed hoc non videtur, quia semper 2018 mortaliter nisi eleemosynam daret. Sed hoc non videtur, quia semper
2590 probabiliter aestimari potest quod pauperi aliter subveniri possit; 2019 probabiliter aestimari potest quod pauperi aliter subveniri possit;
2591 et quod id quod est in eleemosynas erogandum possit ei esse 2020 et quod id quod est in eleemosynas erogandum possit ei esse
2592 necessarium vel in praesenti vel in futuro. Ergo videtur quod dare 2021 necessarium vel in praesenti vel in futuro. Ergo videtur quod dare
2593 eleemosynam non sit in praecepto.</p> 2022 eleemosynam non sit in praecepto.</p><p title="II-II q. 32 a. 5 arg. 4"><a name="40333"><span class="ref">[40333] IIª-IIae q. 32 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea,
2594 <p title="II-II q. 32 a. 5 arg. 4"><a name="40333"><span class=
2595 "ref">[40333] II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea,
2596 omnia praecepta reducuntur ad praecepta Decalogi. Sed inter illa 2023 omnia praecepta reducuntur ad praecepta Decalogi. Sed inter illa
2597 praecepta nihil continetur de datione eleemosynarum. Ergo dare 2024 praecepta nihil continetur de datione eleemosynarum. Ergo dare
2598 eleemosynas non est in praecepto.</p> 2025 eleemosynas non est in praecepto.</p><p title="II-II q. 32 a. 5 s. c."><a name="40334"><span class="ref">[40334] IIª-IIae q. 32 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra,
2599 <p title="II-II q. 32 a. 5 s. c."><a name="40334"><span class=
2600 "ref">[40334] II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra,
2601 nullus punitur poena aeterna pro omissione alicuius quod non cadit 2026 nullus punitur poena aeterna pro omissione alicuius quod non cadit
2602 sub praecepto. Sed aliqui puniuntur poena aeterna pro omissione 2027 sub praecepto. Sed aliqui puniuntur poena aeterna pro omissione
2603 eleemosynarum; ut patet Matth. XXV. Ergo dare eleemosynam est in 2028 eleemosynarum; ut patet Matth. XXV. Ergo dare eleemosynam est in
2604 praecepto.</p> 2029 praecepto.</p><p title="II-II q. 32 a. 5 co."><a name="40335"><span class="ref">[40335] IIª-IIae q. 32 a. 5 co.</span></a> Respondeo
2605 <p title="II-II q. 32 a. 5 co."><a name="40335"><span class=
2606 "ref">[40335] II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 co.</span></a> Respondeo
2607 dicendum quod cum dilectio proximi sit in praecepto, necesse est 2030 dicendum quod cum dilectio proximi sit in praecepto, necesse est
2608 omnia illa cadere sub praecepto sine quibus dilectio proximi non 2031 omnia illa cadere sub praecepto sine quibus dilectio proximi non
2609 conservatur. Ad dilectionem autem proximi pertinet ut proximo non 2032 conservatur. Ad dilectionem autem proximi pertinet ut proximo non
2610 solum velimus bonum, sed etiam operemur, secundum illud I Ioan. 2033 solum velimus bonum, sed etiam operemur, secundum illud I Ioan.
2611 III, <i>non diligamus verbo neque lingua, sed opere et 2034 III, <i>non diligamus verbo neque lingua, sed opere et
2636 patitur sustentari non potest. In illo enim casu locum habet quod 2059 patitur sustentari non potest. In illo enim casu locum habet quod
2637 Ambrosius dicit, <i>pasce fame morientem. Si non paveris, 2060 Ambrosius dicit, <i>pasce fame morientem. Si non paveris,
2638 occidisti</i>. Sic igitur dare eleemosynam de superfluo est in 2061 occidisti</i>. Sic igitur dare eleemosynam de superfluo est in
2639 praecepto; et dare eleemosynam ei qui est in extrema necessitate. 2062 praecepto; et dare eleemosynam ei qui est in extrema necessitate.
2640 Alias autem eleemosynam dare est in consilio, sicut et de quolibet 2063 Alias autem eleemosynam dare est in consilio, sicut et de quolibet
2641 meliori bono dantur consilia.</p> 2064 meliori bono dantur consilia.</p><p title="II-II q. 32 a. 5 ad 1"><a name="40336"><span class="ref">[40336] IIª-IIae q. 32 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
2642 <p title="II-II q. 32 a. 5 ad 1"><a name="40336"><span class=
2643 "ref">[40336] II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
2644 ergo dicendum quod Daniel loquebatur regi qui non erat legi Dei 2065 ergo dicendum quod Daniel loquebatur regi qui non erat legi Dei
2645 subiectus. Et ideo ea etiam quae pertinent ad praeceptum legis, 2066 subiectus. Et ideo ea etiam quae pertinent ad praeceptum legis,
2646 quam non profitebatur, erant ei proponenda per modum consilii. Vel 2067 quam non profitebatur, erant ei proponenda per modum consilii. Vel
2647 potest dici quod loquebatur in casu illo in quo dare eleemosynam 2068 potest dici quod loquebatur in casu illo in quo dare eleemosynam
2648 non est in praecepto.</p> 2069 non est in praecepto.</p><p title="II-II q. 32 a. 5 ad 2"><a name="40337"><span class="ref">[40337] IIª-IIae q. 32 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
2649 <p title="II-II q. 32 a. 5 ad 2"><a name="40337"><span class=
2650 "ref">[40337] II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
2651 dicendum quod bona temporalia, quae homini divinitus conferuntur, 2070 dicendum quod bona temporalia, quae homini divinitus conferuntur,
2652 eius quidem sunt quantum ad proprietatem, sed quantum ad usum non 2071 eius quidem sunt quantum ad proprietatem, sed quantum ad usum non
2653 solum debent esse eius, sed etiam aliorum, qui ex eis sustentari 2072 solum debent esse eius, sed etiam aliorum, qui ex eis sustentari
2654 possunt ex eo quod ei superfluit. Unde Basilius dicit, <i>si 2073 possunt ex eo quod ei superfluit. Unde Basilius dicit, <i>si
2655 fateris ea tibi divinitus provenisse</i> (scilicet temporalia bona) 2074 fateris ea tibi divinitus provenisse</i> (scilicet temporalia bona)
2658 consequaris, ille vero patientiae braviis decoretur? Est panis 2077 consequaris, ille vero patientiae braviis decoretur? Est panis
2659 famelici quem tu tenes, nudi tunica quam in conclavi conservas, 2078 famelici quem tu tenes, nudi tunica quam in conclavi conservas,
2660 discalceati calceus qui penes te marcescit, indigentis argentum 2079 discalceati calceus qui penes te marcescit, indigentis argentum
2661 quod possides inhumatum. Quocirca tot iniuriaris quot dare 2080 quod possides inhumatum. Quocirca tot iniuriaris quot dare
2662 valeres</i>. Et hoc idem dicit Ambrosius, in Decret., dist. 2081 valeres</i>. Et hoc idem dicit Ambrosius, in Decret., dist.
2663 XLVII.</p> 2082 XLVII.</p><p title="II-II q. 32 a. 5 ad 3"><a name="40338"><span class="ref">[40338] IIª-IIae q. 32 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
2664 <p title="II-II q. 32 a. 5 ad 3"><a name="40338"><span class=
2665 "ref">[40338] II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
2666 dicendum quod est aliquod tempus dare in quo mortaliter peccat si 2083 dicendum quod est aliquod tempus dare in quo mortaliter peccat si
2667 eleemosynam dare omittat, ex parte quidem recipientis, cum apparet 2084 eleemosynam dare omittat, ex parte quidem recipientis, cum apparet
2668 evidens et urgens necessitas, nec apparet in promptu qui ei 2085 evidens et urgens necessitas, nec apparet in promptu qui ei
2669 subveniat; ex parte vero dantis, cum habet superflua quae secundum 2086 subveniat; ex parte vero dantis, cum habet superflua quae secundum
2670 statum praesentem non sunt sibi necessaria, prout probabiliter 2087 statum praesentem non sunt sibi necessaria, prout probabiliter
2671 aestimari potest. Nec oportet quod consideret ad omnes casus qui 2088 aestimari potest. Nec oportet quod consideret ad omnes casus qui
2672 possunt contingere in futurum, hoc enim esset de crastino cogitare, 2089 possunt contingere in futurum, hoc enim esset de crastino cogitare,
2673 quod dominus prohibet, Matth. VI. Sed debet diiudicari superfluum 2090 quod dominus prohibet, Matth. VI. Sed debet diiudicari superfluum
2674 et necessarium secundum ea quae probabiliter et ut in pluribus 2091 et necessarium secundum ea quae probabiliter et ut in pluribus
2675 occurrunt.</p> 2092 occurrunt.</p><p title="II-II q. 32 a. 5 ad 4"><a name="40339"><span class="ref">[40339] IIª-IIae q. 32 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum
2676 <p title="II-II q. 32 a. 5 ad 4"><a name="40339"><span class=
2677 "ref">[40339] II&ordf;-IIae q. 32 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum
2678 dicendum quod omnis subventio proximi reducitur ad praeceptum de 2093 dicendum quod omnis subventio proximi reducitur ad praeceptum de
2679 honoratione parentum. Sic enim et apostolus interpretatur, I ad 2094 honoratione parentum. Sic enim et apostolus interpretatur, I ad
2680 Tim. IV, dicens, <i>pietas ad omnia utilis est, promissionem habens 2095 Tim. IV, dicens, <i>pietas ad omnia utilis est, promissionem habens
2681 vitae quae nunc est et futurae</i>, quod dicit quia in praecepto de 2096 vitae quae nunc est et futurae</i>, quod dicit quia in praecepto de
2682 honoratione parentum additur promissio, ut sis longaevus super 2097 honoratione parentum additur promissio, ut sis longaevus super
2683 terram. Sub pietate autem comprehenditur omnis eleemosynarum 2098 terram. Sub pietate autem comprehenditur omnis eleemosynarum
2684 largitio.</p> 2099 largitio.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="II-II q. 32 a. 6 arg. 1"><a name="40340"><span class="ref">[40340] IIª-IIae q. 32 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
2685 <br />
2686 <div class="E">Articulus 6</div>
2687 <p title="II-II q. 32 a. 6 arg. 1"><a name="40340"><span class=
2688 "ref">[40340] II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
2689 sic proceditur. Videtur quod aliquis non debeat eleemosynam dare de 2100 sic proceditur. Videtur quod aliquis non debeat eleemosynam dare de
2690 necessario. Ordo enim caritatis non minus attenditur penes effectum 2101 necessario. Ordo enim caritatis non minus attenditur penes effectum
2691 beneficii quam penes interiorem affectum. Peccat autem qui 2102 beneficii quam penes interiorem affectum. Peccat autem qui
2692 praepostere agit in ordine caritatis, quia ordo caritatis est in 2103 praepostere agit in ordine caritatis, quia ordo caritatis est in
2693 praecepto. Cum ergo ex ordine caritatis plus debeat aliquis se quam 2104 praecepto. Cum ergo ex ordine caritatis plus debeat aliquis se quam
2694 proximum diligere, videtur quod peccet si subtrahat sibi necessaria 2105 proximum diligere, videtur quod peccet si subtrahat sibi necessaria
2695 ut alteri largiatur.</p> 2106 ut alteri largiatur.</p><p title="II-II q. 32 a. 6 arg. 2"><a name="40341"><span class="ref">[40341] IIª-IIae q. 32 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
2696 <p title="II-II q. 32 a. 6 arg. 2"><a name="40341"><span class=
2697 "ref">[40341] II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
2698 quicumque largitur de his quae sunt necessaria sibi est propriae 2107 quicumque largitur de his quae sunt necessaria sibi est propriae
2699 substantiae dissipator, quod pertinet ad prodigum, ut patet per 2108 substantiae dissipator, quod pertinet ad prodigum, ut patet per
2700 philosophum, in IV Ethic. Sed nullum opus vitiosum est faciendum. 2109 philosophum, in IV Ethic. Sed nullum opus vitiosum est faciendum.
2701 Ergo non est danda eleemosyna de necessario.</p> 2110 Ergo non est danda eleemosyna de necessario.</p><p title="II-II q. 32 a. 6 arg. 3"><a name="40342"><span class="ref">[40342] IIª-IIae q. 32 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
2702 <p title="II-II q. 32 a. 6 arg. 3"><a name="40342"><span class=
2703 "ref">[40342] II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
2704 apostolus dicit, I ad Tim. V, <i>si quis suorum, et maxime 2111 apostolus dicit, I ad Tim. V, <i>si quis suorum, et maxime
2705 domesticorum curam non habet, fidem negavit et est infideli 2112 domesticorum curam non habet, fidem negavit et est infideli
2706 deterior</i>. Sed quod aliquis det de his quae sunt sibi necessaria 2113 deterior</i>. Sed quod aliquis det de his quae sunt sibi necessaria
2707 vel suis videtur derogare curae quam quis debet habere de se et de 2114 vel suis videtur derogare curae quam quis debet habere de se et de
2708 suis. Ergo videtur quod quicumque de necessariis eleemosynam dat, 2115 suis. Ergo videtur quod quicumque de necessariis eleemosynam dat,
2709 quod graviter peccet.</p> 2116 quod graviter peccet.</p><p title="II-II q. 32 a. 6 s. c."><a name="40343"><span class="ref">[40343] IIª-IIae q. 32 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
2710 <p title="II-II q. 32 a. 6 s. c."><a name="40343"><span class=
2711 "ref">[40343] II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
2712 est quod dominus dicit, Matth. XIX, <i>si vis perfectus esse, vade 2117 est quod dominus dicit, Matth. XIX, <i>si vis perfectus esse, vade
2713 et vende omnia quae habes, et da pauperibus</i>. Sed ille qui dat 2118 et vende omnia quae habes, et da pauperibus</i>. Sed ille qui dat
2714 omnia quae habet pauperibus non solum dat superflua sed etiam 2119 omnia quae habet pauperibus non solum dat superflua sed etiam
2715 necessaria. Ergo de necessariis potest homo eleemosynam dare.</p> 2120 necessaria. Ergo de necessariis potest homo eleemosynam dare.</p><p title="II-II q. 32 a. 6 co."><a name="40344"><span class="ref">[40344] IIª-IIae q. 32 a. 6 co.</span></a> Respondeo
2716 <p title="II-II q. 32 a. 6 co."><a name="40344"><span class=
2717 "ref">[40344] II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 co.</span></a> Respondeo
2718 dicendum quod necessarium dupliciter dicitur. Uno modo, sine quo 2121 dicendum quod necessarium dupliciter dicitur. Uno modo, sine quo
2719 aliquid esse non potest. Et de tali necessario omnino eleemosyna 2122 aliquid esse non potest. Et de tali necessario omnino eleemosyna
2720 dari non debet, puta si aliquis in articulo necessitatis 2123 dari non debet, puta si aliquis in articulo necessitatis
2721 constitutus haberet solum unde posset sustentari, et filii sui vel 2124 constitutus haberet solum unde posset sustentari, et filii sui vel
2722 alii ad eum pertinentes; de hoc enim necessario eleemosynam dare 2125 alii ad eum pertinentes; de hoc enim necessario eleemosynam dare
2744 necessaria ad convenientiam vitae, tamen de facili resarciri 2147 necessaria ad convenientiam vitae, tamen de facili resarciri
2745 possunt, ut non sequatur maximum inconveniens. Tertio, quando 2148 possunt, ut non sequatur maximum inconveniens. Tertio, quando
2746 occurreret extrema necessitas alicuius privatae personae, vel etiam 2149 occurreret extrema necessitas alicuius privatae personae, vel etiam
2747 aliqua magna necessitas reipublicae. In his enim casibus 2150 aliqua magna necessitas reipublicae. In his enim casibus
2748 laudabiliter praetermitteret aliquis id quod ad decentiam sui 2151 laudabiliter praetermitteret aliquis id quod ad decentiam sui
2749 status pertinere videretur, ut maiori necessitati subveniret.</p> 2152 status pertinere videretur, ut maiori necessitati subveniret.</p><p title="II-II q. 32 a. 6 ad arg."><a name="40345"><span class="ref">[40345] IIª-IIae q. 32 a. 6 ad arg.</span></a> Et per
2750 <p title="II-II q. 32 a. 6 ad arg."><a name="40345"><span class= 2153 hoc patet de facili responsio ad obiecta.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="II-II q. 32 a. 7 arg. 1"><a name="40346"><span class="ref">[40346] IIª-IIae q. 32 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
2751 "ref">[40345] II&ordf;-IIae q. 32 a. 6 ad arg.</span></a> Et per
2752 hoc patet de facili responsio ad obiecta.</p>
2753 <br />
2754 <div class="E">Articulus 7</div>
2755 <p title="II-II q. 32 a. 7 arg. 1"><a name="40346"><span class=
2756 "ref">[40346] II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
2757 septimum sic proceditur. Videtur quod possit eleemosyna fieri de 2154 septimum sic proceditur. Videtur quod possit eleemosyna fieri de
2758 illicite acquisitis. Dicitur enim Luc. XVI, <i>facite vobis amicos 2155 illicite acquisitis. Dicitur enim Luc. XVI, <i>facite vobis amicos
2759 de mammona iniquitatis</i>. Mammona autem significat divitias. Ergo 2156 de mammona iniquitatis</i>. Mammona autem significat divitias. Ergo
2760 de divitiis inique acquisitis potest sibi aliquis spirituales 2157 de divitiis inique acquisitis potest sibi aliquis spirituales
2761 amicos facere, eleemosynas largiendo.</p> 2158 amicos facere, eleemosynas largiendo.</p><p title="II-II q. 32 a. 7 arg. 2"><a name="40347"><span class="ref">[40347] IIª-IIae q. 32 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
2762 <p title="II-II q. 32 a. 7 arg. 2"><a name="40347"><span class=
2763 "ref">[40347] II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
2764 omne turpe lucrum videtur esse illicite acquisitum. Sed turpe 2159 omne turpe lucrum videtur esse illicite acquisitum. Sed turpe
2765 lucrum est quod de meretricio acquiritur, unde et de huiusmodi 2160 lucrum est quod de meretricio acquiritur, unde et de huiusmodi
2766 sacrificium vel oblatio Deo offerri non debet, secundum illud Deut. 2161 sacrificium vel oblatio Deo offerri non debet, secundum illud Deut.
2767 XXIII, <i>non offeres mercedem prostibuli in domo Dei tui</i>. 2162 XXIII, <i>non offeres mercedem prostibuli in domo Dei tui</i>.
2768 Similiter etiam turpiter acquiritur quod acquiritur per aleas, 2163 Similiter etiam turpiter acquiritur quod acquiritur per aleas,
2769 quia, ut philosophus dicit, in IV Ethic., <i>tales ab amicis 2164 quia, ut philosophus dicit, in IV Ethic., <i>tales ab amicis
2770 lucrantur, quibus oportet dare</i>. Turpissime etiam acquiritur 2165 lucrantur, quibus oportet dare</i>. Turpissime etiam acquiritur
2771 aliquid per simoniam, per quam aliquis spiritui sancto iniuriam 2166 aliquid per simoniam, per quam aliquis spiritui sancto iniuriam
2772 facit. Et tamen de huiusmodi eleemosyna fieri potest. Ergo de male 2167 facit. Et tamen de huiusmodi eleemosyna fieri potest. Ergo de male
2773 acquisitis potest aliquis eleemosynam facere.</p> 2168 acquisitis potest aliquis eleemosynam facere.</p><p title="II-II q. 32 a. 7 arg. 3"><a name="40348"><span class="ref">[40348] IIª-IIae q. 32 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
2774 <p title="II-II q. 32 a. 7 arg. 3"><a name="40348"><span class=
2775 "ref">[40348] II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
2776 maiora mala sunt magis vitanda quam minora. Sed minus peccatum est 2169 maiora mala sunt magis vitanda quam minora. Sed minus peccatum est
2777 detentio rei alienae quam homicidium, quod aliquis incurrit nisi 2170 detentio rei alienae quam homicidium, quod aliquis incurrit nisi
2778 alicui in ultima necessitate subveniat, ut patet per Ambrosium, qui 2171 alicui in ultima necessitate subveniat, ut patet per Ambrosium, qui
2779 dicit, <i>pasce fame morientem, quoniam si non paveris, 2172 dicit, <i>pasce fame morientem, quoniam si non paveris,
2780 occidisti</i>. Ergo aliquis potest eleemosynam facere in aliquo 2173 occidisti</i>. Ergo aliquis potest eleemosynam facere in aliquo
2781 casu de male acquisitis.</p> 2174 casu de male acquisitis.</p><p title="II-II q. 32 a. 7 s. c."><a name="40349"><span class="ref">[40349] IIª-IIae q. 32 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
2782 <p title="II-II q. 32 a. 7 s. c."><a name="40349"><span class=
2783 "ref">[40349] II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
2784 est quod Augustinus dicit, in libro de Verb. Dom., <i>de iustis 2175 est quod Augustinus dicit, in libro de Verb. Dom., <i>de iustis
2785 laboribus facite eleemosynas. Non enim corrupturi estis iudicem 2176 laboribus facite eleemosynas. Non enim corrupturi estis iudicem
2786 Christum, ut non vos audiat cum pauperibus, quibus tollitis. Nolite 2177 Christum, ut non vos audiat cum pauperibus, quibus tollitis. Nolite
2787 velle eleemosynas facere de faenore et usuris. Fidelibus dico, 2178 velle eleemosynas facere de faenore et usuris. Fidelibus dico,
2788 quibus corpus Christi erogamus</i>.</p> 2179 quibus corpus Christi erogamus</i>.</p><p title="II-II q. 32 a. 7 co."><a name="40350"><span class="ref">[40350] IIª-IIae q. 32 a. 7 co.</span></a> Respondeo
2789 <p title="II-II q. 32 a. 7 co."><a name="40350"><span class=
2790 "ref">[40350] II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 co.</span></a> Respondeo
2791 dicendum quod tripliciter potest esse aliquid illicite acquisitum. 2180 dicendum quod tripliciter potest esse aliquid illicite acquisitum.
2792 Uno enim modo id quod illicite ab aliquo acquiritur debetur ei a 2181 Uno enim modo id quod illicite ab aliquo acquiritur debetur ei a
2793 quo est acquisitum, nec potest ab eo retineri qui acquisivit, sicut 2182 quo est acquisitum, nec potest ab eo retineri qui acquisivit, sicut
2794 contingit in rapina et furto et usuris. Et de talibus, cum homo 2183 contingit in rapina et furto et usuris. Et de talibus, cum homo
2795 teneatur ad restitutionem, eleemosyna fieri non potest. Alio vero 2184 teneatur ad restitutionem, eleemosyna fieri non potest. Alio vero
2805 acquiritur est illicitum, sicut patet de eo quod mulier acquirit 2194 acquiritur est illicitum, sicut patet de eo quod mulier acquirit
2806 per meretricium. Et hoc proprie vocatur turpe lucrum. Quod enim 2195 per meretricium. Et hoc proprie vocatur turpe lucrum. Quod enim
2807 mulier meretricium exerceat, turpiter agit et contra legem Dei, sed 2196 mulier meretricium exerceat, turpiter agit et contra legem Dei, sed
2808 in eo quod accipit non iniuste agit nec contra legem. Unde quod sic 2197 in eo quod accipit non iniuste agit nec contra legem. Unde quod sic
2809 illicite acquisitum est retineri potest, et de eo eleemosyna 2198 illicite acquisitum est retineri potest, et de eo eleemosyna
2810 fieri.</p> 2199 fieri.</p><p title="II-II q. 32 a. 7 ad 1"><a name="40351"><span class="ref">[40351] IIª-IIae q. 32 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
2811 <p title="II-II q. 32 a. 7 ad 1"><a name="40351"><span class=
2812 "ref">[40351] II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
2813 ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de Verb. Dom., 2200 ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de Verb. Dom.,
2814 <i>illud verbum domini quidam male intelligendo, rapiunt res 2201 <i>illud verbum domini quidam male intelligendo, rapiunt res
2815 alienas, et aliquid inde pauperibus largiuntur, et putant se facere 2202 alienas, et aliquid inde pauperibus largiuntur, et putant se facere
2816 quod praeceptum est. Intellectus iste corrigendus est. Sed omnes 2203 quod praeceptum est. Intellectus iste corrigendus est. Sed omnes
2817 divitiae iniquitatis dicuntur</i>, ut dicit in libro de 2204 divitiae iniquitatis dicuntur</i>, ut dicit in libro de
2820 divitiarum illecebris nostros tentat affectus. Vel quia in pluribus 2207 divitiarum illecebris nostros tentat affectus. Vel quia in pluribus
2821 praedecessoribus, quibus patrimonio succedis, aliquis reperitur qui 2208 praedecessoribus, quibus patrimonio succedis, aliquis reperitur qui
2822 iniuste usurpavit aliena, quamvis tu nescias</i> ut Basilius dicit. 2209 iniuste usurpavit aliena, quamvis tu nescias</i> ut Basilius dicit.
2823 Vel omnes divitiae dicuntur iniquitatis, idest inaequalitatis, quia 2210 Vel omnes divitiae dicuntur iniquitatis, idest inaequalitatis, quia
2824 non aequaliter sunt omnibus distributae uno egente et alio 2211 non aequaliter sunt omnibus distributae uno egente et alio
2825 superabundante.</p> 2212 superabundante.</p><p title="II-II q. 32 a. 7 ad 2"><a name="40352"><span class="ref">[40352] IIª-IIae q. 32 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
2826 <p title="II-II q. 32 a. 7 ad 2"><a name="40352"><span class=
2827 "ref">[40352] II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
2828 dicendum quod de acquisito per meretricium iam dictum est qualiter 2213 dicendum quod de acquisito per meretricium iam dictum est qualiter
2829 eleemosyna fieri possit. Non autem fit de eo sacrificium vel 2214 eleemosyna fieri possit. Non autem fit de eo sacrificium vel
2830 oblatio ad altare, tum propter scandalum; tum propter sacrorum 2215 oblatio ad altare, tum propter scandalum; tum propter sacrorum
2831 reverentiam. De eo etiam quod est per simoniam acquisitum potest 2216 reverentiam. De eo etiam quod est per simoniam acquisitum potest
2832 fieri eleemosyna, quia non est debitum ei qui dedit, sed meretur 2217 fieri eleemosyna, quia non est debitum ei qui dedit, sed meretur
2844 universaliter ad restitutionem qui lucrantur; nisi forte contraria 2229 universaliter ad restitutionem qui lucrantur; nisi forte contraria
2845 consuetudo praevaleat; aut nisi aliquis lucratus sit ab eo qui 2230 consuetudo praevaleat; aut nisi aliquis lucratus sit ab eo qui
2846 traxit eum ad ludum. In quo casu non teneretur restituere, quia 2231 traxit eum ad ludum. In quo casu non teneretur restituere, quia
2847 ille qui amisit non est dignus recipere; nec potest licite 2232 ille qui amisit non est dignus recipere; nec potest licite
2848 retinere, tali iure positivo durante; unde debet de hoc eleemosynam 2233 retinere, tali iure positivo durante; unde debet de hoc eleemosynam
2849 facere in hoc casu.</p> 2234 facere in hoc casu.</p><p title="II-II q. 32 a. 7 ad 3"><a name="40353"><span class="ref">[40353] IIª-IIae q. 32 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
2850 <p title="II-II q. 32 a. 7 ad 3"><a name="40353"><span class=
2851 "ref">[40353] II&ordf;-IIae q. 32 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
2852 dicendum quod in casu extremae necessitatis omnia sunt communia. 2235 dicendum quod in casu extremae necessitatis omnia sunt communia.
2853 Unde licet ei qui talem necessitatem patitur accipere de alieno ad 2236 Unde licet ei qui talem necessitatem patitur accipere de alieno ad
2854 sui sustentationem, si non inveniat qui sibi dare velit. Et eadem 2237 sui sustentationem, si non inveniat qui sibi dare velit. Et eadem
2855 ratione licet habere aliquid de alieno et de hoc eleemosynam dare, 2238 ratione licet habere aliquid de alieno et de hoc eleemosynam dare,
2856 quinimmo et accipere, si aliter subveniri non possit necessitatem 2239 quinimmo et accipere, si aliter subveniri non possit necessitatem
2857 patienti. Si tamen fieri potest sine periculo, debet requisita 2240 patienti. Si tamen fieri potest sine periculo, debet requisita
2858 domini voluntate pauperi providere extremam necessitatem 2241 domini voluntate pauperi providere extremam necessitatem
2859 patienti.</p> 2242 patienti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="II-II q. 32 a. 8 arg. 1"><a name="40354"><span class="ref">[40354] IIª-IIae q. 32 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
2860 <br />
2861 <div class="E">Articulus 8</div>
2862 <p title="II-II q. 32 a. 8 arg. 1"><a name="40354"><span class=
2863 "ref">[40354] II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
2864 sic proceditur. Videtur quod ille qui est in potestate alterius 2243 sic proceditur. Videtur quod ille qui est in potestate alterius
2865 constitutus possit eleemosynam facere. Religiosi enim sunt in 2244 constitutus possit eleemosynam facere. Religiosi enim sunt in
2866 potestate eorum quibus obedientiam voverunt. Sed si eis non liceret 2245 potestate eorum quibus obedientiam voverunt. Sed si eis non liceret
2867 eleemosynam facere, damnum reportarent ex statu religionis, quia 2246 eleemosynam facere, damnum reportarent ex statu religionis, quia
2868 sicut Ambrosius dicit, <i>summa Christianae religionis in pietate 2247 sicut Ambrosius dicit, <i>summa Christianae religionis in pietate
2869 consistit</i>, quae maxime per eleemosynarum largitionem 2248 consistit</i>, quae maxime per eleemosynarum largitionem
2870 commendatur. Ergo illi qui sunt in potestate alterius constituti 2249 commendatur. Ergo illi qui sunt in potestate alterius constituti
2871 possunt eleemosynam facere.</p> 2250 possunt eleemosynam facere.</p><p title="II-II q. 32 a. 8 arg. 2"><a name="40355"><span class="ref">[40355] IIª-IIae q. 32 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
2872 <p title="II-II q. 32 a. 8 arg. 2"><a name="40355"><span class=
2873 "ref">[40355] II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
2874 uxor est sub potestate viri, ut dicitur Gen. III. Sed uxor potest 2251 uxor est sub potestate viri, ut dicitur Gen. III. Sed uxor potest
2875 eleemosynam facere, cum assumatur in viri societatem, unde et de 2252 eleemosynam facere, cum assumatur in viri societatem, unde et de
2876 beata Lucia dicitur quod, ignorante sponso, eleemosynas faciebat. 2253 beata Lucia dicitur quod, ignorante sponso, eleemosynas faciebat.
2877 Ergo per hoc quod aliquis est in potestate alterius constitutus, 2254 Ergo per hoc quod aliquis est in potestate alterius constitutus,
2878 non impeditur quin possit eleemosynas facere.</p> 2255 non impeditur quin possit eleemosynas facere.</p><p title="II-II q. 32 a. 8 arg. 3"><a name="40356"><span class="ref">[40356] IIª-IIae q. 32 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
2879 <p title="II-II q. 32 a. 8 arg. 3"><a name="40356"><span class=
2880 "ref">[40356] II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
2881 naturalis quaedam subiectio est filiorum ad parentes, unde 2256 naturalis quaedam subiectio est filiorum ad parentes, unde
2882 apostolus, ad Ephes. VI, dicit, <i>filii, obedite parentibus 2257 apostolus, ad Ephes. VI, dicit, <i>filii, obedite parentibus
2883 vestris in domino</i>. Sed filii, ut videtur, possunt de rebus 2258 vestris in domino</i>. Sed filii, ut videtur, possunt de rebus
2884 patris eleemosynas dare, quia sunt quodammodo ipsorum, cum sint 2259 patris eleemosynas dare, quia sunt quodammodo ipsorum, cum sint
2885 haeredes; et cum possint eis uti ad usum corporis, multo magis 2260 haeredes; et cum possint eis uti ad usum corporis, multo magis
2886 videtur quod possint eis uti, eleemosynas dando, ad remedium animae 2261 videtur quod possint eis uti, eleemosynas dando, ad remedium animae
2887 suae. Ergo illi qui sunt in potestate constituti possunt 2262 suae. Ergo illi qui sunt in potestate constituti possunt
2888 eleemosynas dare.</p> 2263 eleemosynas dare.</p><p title="II-II q. 32 a. 8 arg. 4"><a name="40357"><span class="ref">[40357] IIª-IIae q. 32 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea,
2889 <p title="II-II q. 32 a. 8 arg. 4"><a name="40357"><span class=
2890 "ref">[40357] II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea,
2891 servi sunt sub potestate dominorum, secundum illud ad Tit. II, 2264 servi sunt sub potestate dominorum, secundum illud ad Tit. II,
2892 <i>servos dominis suis subditos esse</i>. Licet autem eis aliquid 2265 <i>servos dominis suis subditos esse</i>. Licet autem eis aliquid
2893 in utilitatem domini facere, quod maxime fit si pro eis eleemosynas 2266 in utilitatem domini facere, quod maxime fit si pro eis eleemosynas
2894 largiantur. Ergo illi qui sunt in potestate constituti possunt 2267 largiantur. Ergo illi qui sunt in potestate constituti possunt
2895 eleemosynas facere.</p> 2268 eleemosynas facere.</p><p title="II-II q. 32 a. 8 s. c."><a name="40358"><span class="ref">[40358] IIª-IIae q. 32 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra
2896 <p title="II-II q. 32 a. 8 s. c."><a name="40358"><span class=
2897 "ref">[40358] II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra
2898 est quod eleemosynae non sunt faciendae de alieno, sed de iustis 2269 est quod eleemosynae non sunt faciendae de alieno, sed de iustis
2899 laboribus propriis unusquisque eleemosynam facere debet; ut 2270 laboribus propriis unusquisque eleemosynam facere debet; ut
2900 Augustinus dicit, in libro de Verb. Dom. Sed si subiecti aliis 2271 Augustinus dicit, in libro de Verb. Dom. Sed si subiecti aliis
2901 eleemosynam facerent, hoc esset de alieno. Ergo illi qui sunt sub 2272 eleemosynam facerent, hoc esset de alieno. Ergo illi qui sunt sub
2902 potestate aliorum non possunt eleemosynam facere.</p> 2273 potestate aliorum non possunt eleemosynam facere.</p><p title="II-II q. 32 a. 8 co."><a name="40359"><span class="ref">[40359] IIª-IIae q. 32 a. 8 co.</span></a> Respondeo
2903 <p title="II-II q. 32 a. 8 co."><a name="40359"><span class=
2904 "ref">[40359] II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 co.</span></a> Respondeo
2905 dicendum quod ille qui est sub potestate alterius constitutus, 2274 dicendum quod ille qui est sub potestate alterius constitutus,
2906 inquantum huiusmodi, secundum superioris potestatem regulari debet, 2275 inquantum huiusmodi, secundum superioris potestatem regulari debet,
2907 hic est enim ordo naturalis, ut inferiora secundum superiora 2276 hic est enim ordo naturalis, ut inferiora secundum superiora
2908 regulentur. Et ideo oportet quod ea in quibus inferior superiori 2277 regulentur. Et ideo oportet quod ea in quibus inferior superiori
2909 subiicitur, dispenset non aliter quam ei sit a superiore commissum. 2278 subiicitur, dispenset non aliter quam ei sit a superiore commissum.
2910 Sic igitur ille qui est sub potestate constitutus de re secundum 2279 Sic igitur ille qui est sub potestate constitutus de re secundum
2911 quam superiori subiicitur eleemosynam facere non debet nisi 2280 quam superiori subiicitur eleemosynam facere non debet nisi
2912 quatenus ei a superiore fuerit permissum. Si quis vero habeat 2281 quatenus ei a superiore fuerit permissum. Si quis vero habeat
2913 aliquid secundum quod potestati superioris non subsit, iam secundum 2282 aliquid secundum quod potestati superioris non subsit, iam secundum
2914 hoc non est potestati subiectus, quantum ad hoc proprii iuris 2283 hoc non est potestati subiectus, quantum ad hoc proprii iuris
2915 existens. Et de hoc potest eleemosynam facere.</p> 2284 existens. Et de hoc potest eleemosynam facere.</p><p title="II-II q. 32 a. 8 ad 1"><a name="40360"><span class="ref">[40360] IIª-IIae q. 32 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
2916 <p title="II-II q. 32 a. 8 ad 1"><a name="40360"><span class=
2917 "ref">[40360] II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
2918 ergo dicendum quod monachus, si habet dispensationem a praelato 2285 ergo dicendum quod monachus, si habet dispensationem a praelato
2919 commissam, potest facere eleemosynam de rebus monasterii, secundum 2286 commissam, potest facere eleemosynam de rebus monasterii, secundum
2920 quod sibi est commissum. Si vero non habet dispensationem, quia 2287 quod sibi est commissum. Si vero non habet dispensationem, quia
2921 nihil proprium habet, tunc non potest facere eleemosynam sine 2288 nihil proprium habet, tunc non potest facere eleemosynam sine
2922 licentia abbatis vel expresse habita vel probabiliter praesumpta, 2289 licentia abbatis vel expresse habita vel probabiliter praesumpta,
2923 nisi forte in articulo extremae necessitatis, in quo licitum esset 2290 nisi forte in articulo extremae necessitatis, in quo licitum esset
2924 ei furari ut eleemosynam daret. Nec propter hoc efficitur peioris 2291 ei furari ut eleemosynam daret. Nec propter hoc efficitur peioris
2925 conditionis, quia sicut dicitur in libro de Eccles. Dogmat., 2292 conditionis, quia sicut dicitur in libro de Eccles. Dogmat.,
2926 <i>bonum est facultates cum dispensatione pauperibus erogare, sed 2293 <i>bonum est facultates cum dispensatione pauperibus erogare, sed
2927 melius est, pro intentione sequendi dominum, insimul donare, et, 2294 melius est, pro intentione sequendi dominum, insimul donare, et,
2928 absolutum sollicitudine, egere cum Christo</i>.</p> 2295 absolutum sollicitudine, egere cum Christo</i>.</p><p title="II-II q. 32 a. 8 ad 2"><a name="40361"><span class="ref">[40361] IIª-IIae q. 32 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
2929 <p title="II-II q. 32 a. 8 ad 2"><a name="40361"><span class=
2930 "ref">[40361] II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
2931 dicendum quod si uxor habeat alias res praeter dotem, quae 2296 dicendum quod si uxor habeat alias res praeter dotem, quae
2932 ordinatur ad sustentanda onera matrimonii, vel ex proprio lucro vel 2297 ordinatur ad sustentanda onera matrimonii, vel ex proprio lucro vel
2933 quocumque alio licito modo, potest dare eleemosynas, etiam 2298 quocumque alio licito modo, potest dare eleemosynas, etiam
2934 irrequisito assensu viri, moderatas tamen, ne ex earum 2299 irrequisito assensu viri, moderatas tamen, ne ex earum
2935 superfluitate vir depauperetur. Alias autem non debet dare 2300 superfluitate vir depauperetur. Alias autem non debet dare
2936 eleemosynas sine consensu viri vel expresso vel praesumpto, nisi in 2301 eleemosynas sine consensu viri vel expresso vel praesumpto, nisi in
2937 articulo necessitatis, sicut de monacho dictum est. Quamvis enim 2302 articulo necessitatis, sicut de monacho dictum est. Quamvis enim
2938 mulier sit aequalis in actu matrimonii, tamen in his quae ad 2303 mulier sit aequalis in actu matrimonii, tamen in his quae ad
2939 dispositionem domus pertinent vir caput est mulieris, secundum 2304 dispositionem domus pertinent vir caput est mulieris, secundum
2940 apostolum, I ad Cor. XI. Beata autem Lucia sponsum habebat, non 2305 apostolum, I ad Cor. XI. Beata autem Lucia sponsum habebat, non
2941 virum. Unde de consensu matris poterat eleemosynam facere.</p> 2306 virum. Unde de consensu matris poterat eleemosynam facere.</p><p title="II-II q. 32 a. 8 ad 3"><a name="40362"><span class="ref">[40362] IIª-IIae q. 32 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
2942 <p title="II-II q. 32 a. 8 ad 3"><a name="40362"><span class=
2943 "ref">[40362] II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
2944 dicendum quod ea quae sunt filiifamilias sunt patris. Et ideo non 2307 dicendum quod ea quae sunt filiifamilias sunt patris. Et ideo non
2945 potest eleemosynam facere (nisi forte aliquam modicam, de qua 2308 potest eleemosynam facere (nisi forte aliquam modicam, de qua
2946 potest praesumere quod patri placeat), nisi forte alicuius rei 2309 potest praesumere quod patri placeat), nisi forte alicuius rei
2947 esset sibi a patre dispensatio commissa. Et idem dicendum de 2310 esset sibi a patre dispensatio commissa. Et idem dicendum de
2948 servis.</p> 2311 servis.</p><p title="II-II q. 32 a. 8 ad 4"><a name="40363"><span class="ref">[40363] IIª-IIae q. 32 a. 8 ad 4</span></a> Unde patet
2949 <p title="II-II q. 32 a. 8 ad 4"><a name="40363"><span class= 2312 solutio ad quartum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="II-II q. 32 a. 9 arg. 1"><a name="40364"><span class="ref">[40364] IIª-IIae q. 32 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
2950 "ref">[40363] II&ordf;-IIae q. 32 a. 8 ad 4</span></a> Unde patet
2951 solutio ad quartum.</p>
2952 <br />
2953 <div class="E">Articulus 9</div>
2954 <p title="II-II q. 32 a. 9 arg. 1"><a name="40364"><span class=
2955 "ref">[40364] II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
2956 sic proceditur. Videtur quod non sit magis propinquioribus 2313 sic proceditur. Videtur quod non sit magis propinquioribus
2957 eleemosyna facienda. Dicitur enim Eccli. XII, <i>da misericordi, et 2314 eleemosyna facienda. Dicitur enim Eccli. XII, <i>da misericordi, et
2958 ne suscipias peccatorem, benefac humili, et non des impio</i>. Sed 2315 ne suscipias peccatorem, benefac humili, et non des impio</i>. Sed
2959 quandoque contingit quod propinqui nostri sunt peccatores et impii. 2316 quandoque contingit quod propinqui nostri sunt peccatores et impii.
2960 Ergo non sunt eis magis eleemosynae faciendae.</p> 2317 Ergo non sunt eis magis eleemosynae faciendae.</p><p title="II-II q. 32 a. 9 arg. 2"><a name="40365"><span class="ref">[40365] IIª-IIae q. 32 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
2961 <p title="II-II q. 32 a. 9 arg. 2"><a name="40365"><span class=
2962 "ref">[40365] II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
2963 eleemosynae sunt faciendae propter retributionem mercedis aeternae, 2318 eleemosynae sunt faciendae propter retributionem mercedis aeternae,
2964 secundum illud Matth. VI, <i>et pater tuus, qui videt in 2319 secundum illud Matth. VI, <i>et pater tuus, qui videt in
2965 abscondito, reddet tibi</i>. Sed retributio aeterna maxime 2320 abscondito, reddet tibi</i>. Sed retributio aeterna maxime
2966 acquiritur ex eleemosynis quae sanctis erogantur, secundum illud 2321 acquiritur ex eleemosynis quae sanctis erogantur, secundum illud
2967 Luc. XVI, <i>facite vobis amicos de mammona iniquitatis, ut, cum 2322 Luc. XVI, <i>facite vobis amicos de mammona iniquitatis, ut, cum
2968 defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula</i>; quod 2323 defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula</i>; quod
2969 exponens Augustinus, in libro de Verb. Dom., dicit, <i>qui sunt qui 2324 exponens Augustinus, in libro de Verb. Dom., dicit, <i>qui sunt qui
2970 habebunt aeterna habitacula nisi sancti Dei? Et qui sunt qui ab eis 2325 habebunt aeterna habitacula nisi sancti Dei? Et qui sunt qui ab eis
2971 accipiendi sunt in tabernacula nisi qui eorum indigentiae 2326 accipiendi sunt in tabernacula nisi qui eorum indigentiae
2972 serviunt?</i> Ergo magis sunt eleemosynae dandae sanctioribus quam 2327 serviunt?</i> Ergo magis sunt eleemosynae dandae sanctioribus quam
2973 propinquioribus.</p> 2328 propinquioribus.</p><p title="II-II q. 32 a. 9 arg. 3"><a name="40366"><span class="ref">[40366] IIª-IIae q. 32 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
2974 <p title="II-II q. 32 a. 9 arg. 3"><a name="40366"><span class=
2975 "ref">[40366] II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
2976 maxime homo est sibi propinquus. Sed sibi non potest homo 2329 maxime homo est sibi propinquus. Sed sibi non potest homo
2977 eleemosynam facere. Ergo videtur quod non sit magis facienda 2330 eleemosynam facere. Ergo videtur quod non sit magis facienda
2978 eleemosyna personae magis coniunctae.</p> 2331 eleemosyna personae magis coniunctae.</p><p title="II-II q. 32 a. 9 s. c."><a name="40367"><span class="ref">[40367] IIª-IIae q. 32 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
2979 <p title="II-II q. 32 a. 9 s. c."><a name="40367"><span class=
2980 "ref">[40367] II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
2981 est quod apostolus dicit, I ad Tim. V, <i>si quis suorum, et maxime 2332 est quod apostolus dicit, I ad Tim. V, <i>si quis suorum, et maxime
2982 domesticorum curam non habet, fidem negavit et est infideli 2333 domesticorum curam non habet, fidem negavit et est infideli
2983 deterior</i>.</p> 2334 deterior</i>.</p><p title="II-II q. 32 a. 9 co."><a name="40368"><span class="ref">[40368] IIª-IIae q. 32 a. 9 co.</span></a> Respondeo
2984 <p title="II-II q. 32 a. 9 co."><a name="40368"><span class=
2985 "ref">[40368] II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 co.</span></a> Respondeo
2986 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., illi 2335 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., illi
2987 qui sunt nobis magis coniuncti quasi quadam sorte nobis obveniunt, 2336 qui sunt nobis magis coniuncti quasi quadam sorte nobis obveniunt,
2988 ut eis magis providere debemus. Est tamen circa hoc discretionis 2337 ut eis magis providere debemus. Est tamen circa hoc discretionis
2989 ratio adhibenda, secundum differentiam coniunctionis et sanctitatis 2338 ratio adhibenda, secundum differentiam coniunctionis et sanctitatis
2990 et utilitatis. Nam multo sanctiori magis indigentiam patienti, et 2339 et utilitatis. Nam multo sanctiori magis indigentiam patienti, et
2991 magis utili ad commune bonum, est magis eleemosyna danda quam 2340 magis utili ad commune bonum, est magis eleemosyna danda quam
2992 personae propinquiori; maxime si non sit multum coniuncta, cuius 2341 personae propinquiori; maxime si non sit multum coniuncta, cuius
2993 cura specialis nobis immineat, et si magnam necessitatem non 2342 cura specialis nobis immineat, et si magnam necessitatem non
2994 patiatur.</p> 2343 patiatur.</p><p title="II-II q. 32 a. 9 ad 1"><a name="40369"><span class="ref">[40369] IIª-IIae q. 32 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum
2995 <p title="II-II q. 32 a. 9 ad 1"><a name="40369"><span class=
2996 "ref">[40369] II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum
2997 ergo dicendum quod peccatori non est subveniendum inquantum 2344 ergo dicendum quod peccatori non est subveniendum inquantum
2998 peccator est, idest ut per hoc in peccato foveatur, sed inquantum 2345 peccator est, idest ut per hoc in peccato foveatur, sed inquantum
2999 homo est, idest ut natura sustentetur.</p> 2346 homo est, idest ut natura sustentetur.</p><p title="II-II q. 32 a. 9 ad 2"><a name="40370"><span class="ref">[40370] IIª-IIae q. 32 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
3000 <p title="II-II q. 32 a. 9 ad 2"><a name="40370"><span class=
3001 "ref">[40370] II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
3002 dicendum quod opus eleemosynae ad mercedem retributionis aeternae 2347 dicendum quod opus eleemosynae ad mercedem retributionis aeternae
3003 dupliciter valet. Uno quidem modo, ex radice caritatis. Et secundum 2348 dupliciter valet. Uno quidem modo, ex radice caritatis. Et secundum
3004 hoc eleemosyna est meritoria prout in ea servatur ordo caritatis, 2349 hoc eleemosyna est meritoria prout in ea servatur ordo caritatis,
3005 secundum quem propinquioribus magis providere debemus, ceteris 2350 secundum quem propinquioribus magis providere debemus, ceteris
3006 paribus. Unde Ambrosius dicit, in I de Offic., <i>est illa probanda 2351 paribus. Unde Ambrosius dicit, in I de Offic., <i>est illa probanda
3007 liberalitas, ut proximos sanguinis tui non despicias, si egere 2352 liberalitas, ut proximos sanguinis tui non despicias, si egere
3008 cognoscas, melius est enim ut ipse subvenias tuis, quibus pudor est 2353 cognoscas, melius est enim ut ipse subvenias tuis, quibus pudor est
3009 ab aliis sumptum deposcere</i>. Alio modo valet eleemosyna ad 2354 ab aliis sumptum deposcere</i>. Alio modo valet eleemosyna ad
3010 retributionem vitae aeternae ex merito eius cui donatur, qui orat 2355 retributionem vitae aeternae ex merito eius cui donatur, qui orat
3011 pro eo qui eleemosynam dedit. Et secundum hoc loquitur ibi 2356 pro eo qui eleemosynam dedit. Et secundum hoc loquitur ibi
3012 Augustinus.</p> 2357 Augustinus.</p><p title="II-II q. 32 a. 9 ad 3"><a name="40371"><span class="ref">[40371] IIª-IIae q. 32 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
3013 <p title="II-II q. 32 a. 9 ad 3"><a name="40371"><span class=
3014 "ref">[40371] II&ordf;-IIae q. 32 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
3015 dicendum quod, cum eleemosyna sit opus misericordiae, sicut 2358 dicendum quod, cum eleemosyna sit opus misericordiae, sicut
3016 misericordia non est proprie ad seipsum, sed per quandam 2359 misericordia non est proprie ad seipsum, sed per quandam
3017 similitudinem, ut supra dictum est; ita etiam, proprie loquendo, 2360 similitudinem, ut supra dictum est; ita etiam, proprie loquendo,
3018 nullus sibi eleemosynam facit, nisi forte ex persona alterius. 2361 nullus sibi eleemosynam facit, nisi forte ex persona alterius.
3019 Puta, cum aliquis distributor ponitur eleemosynarum, potest et ipse 2362 Puta, cum aliquis distributor ponitur eleemosynarum, potest et ipse
3020 sibi accipere, si indigeat, eo tenore quo et aliis ministrat.</p> 2363 sibi accipere, si indigeat, eo tenore quo et aliis ministrat.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 10</h3><p title="II-II q. 32 a. 10 arg. 1"><a name="40372"><span class="ref">[40372] IIª-IIae q. 32 a. 10 arg. 1</span></a> Ad
3021 <br />
3022 <div class="E">Articulus 10</div>
3023 <p title="II-II q. 32 a. 10 arg. 1"><a name="40372"><span class=
3024 "ref">[40372] II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 arg. 1</span></a> Ad
3025 decimum sic proceditur. Videtur quod eleemosyna non sit abundanter 2364 decimum sic proceditur. Videtur quod eleemosyna non sit abundanter
3026 facienda. Eleemosyna enim maxime debet fieri coniunctioribus. Sed 2365 facienda. Eleemosyna enim maxime debet fieri coniunctioribus. Sed
3027 illis non debet sic dari ut ditiores inde fieri velint; sicut 2366 illis non debet sic dari ut ditiores inde fieri velint; sicut
3028 Ambrosius dicit, in I de Offic. Ergo nec aliis debet abundanter 2367 Ambrosius dicit, in I de Offic. Ergo nec aliis debet abundanter
3029 dari.</p> 2368 dari.</p><p title="II-II q. 32 a. 10 arg. 2"><a name="40373"><span class="ref">[40373] IIª-IIae q. 32 a. 10 arg. 2</span></a>
3030 <p title="II-II q. 32 a. 10 arg. 2"><a name="40373"><span class=
3031 "ref">[40373] II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 arg. 2</span></a>
3032 Praeterea, Ambrosius dicit ibidem, <i>non debent simul effundi 2369 Praeterea, Ambrosius dicit ibidem, <i>non debent simul effundi
3033 opes, sed dispensari</i>. Sed abundantia eleemosynarum ad 2370 opes, sed dispensari</i>. Sed abundantia eleemosynarum ad
3034 effusionem pertinet. Ergo eleemosyna non debet fieri 2371 effusionem pertinet. Ergo eleemosyna non debet fieri
3035 abundanter.</p> 2372 abundanter.</p><p title="II-II q. 32 a. 10 arg. 3"><a name="40374"><span class="ref">[40374] IIª-IIae q. 32 a. 10 arg. 3</span></a>
3036 <p title="II-II q. 32 a. 10 arg. 3"><a name="40374"><span class=
3037 "ref">[40374] II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 arg. 3</span></a>
3038 Praeterea, II ad Cor. VIII dicit apostolus, non ut aliis sit 2373 Praeterea, II ad Cor. VIII dicit apostolus, non ut aliis sit
3039 remissio, idest ut alii de nostris otiose vivant; vobis autem sit 2374 remissio, idest ut alii de nostris otiose vivant; vobis autem sit
3040 tribulatio, idest paupertas. Sed hoc contingeret si eleemosyna 2375 tribulatio, idest paupertas. Sed hoc contingeret si eleemosyna
3041 daretur abundanter. Ergo non est abundanter eleemosyna 2376 daretur abundanter. Ergo non est abundanter eleemosyna
3042 largienda.</p> 2377 largienda.</p><p title="II-II q. 32 a. 10 s. c."><a name="40375"><span class="ref">[40375] IIª-IIae q. 32 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra
3043 <p title="II-II q. 32 a. 10 s. c."><a name="40375"><span class=
3044 "ref">[40375] II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra
3045 est quod dicitur Tob. IV, <i>si multum tibi fuerit, abundanter 2378 est quod dicitur Tob. IV, <i>si multum tibi fuerit, abundanter
3046 tribue</i>.</p> 2379 tribue</i>.</p><p title="II-II q. 32 a. 10 co."><a name="40376"><span class="ref">[40376] IIª-IIae q. 32 a. 10 co.</span></a> Respondeo
3047 <p title="II-II q. 32 a. 10 co."><a name="40376"><span class=
3048 "ref">[40376] II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 co.</span></a> Respondeo
3049 dicendum quod abundantia eleemosynae potest considerari et ex parte 2380 dicendum quod abundantia eleemosynae potest considerari et ex parte
3050 dantis, et ex parte recipientis. Ex parte quidem dantis cum 2381 dantis, et ex parte recipientis. Ex parte quidem dantis cum
3051 scilicet aliquis dat quod est multum secundum proportionem propriae 2382 scilicet aliquis dat quod est multum secundum proportionem propriae
3052 facultatis. Et sic laudabile est abundanter dare, unde et dominus, 2383 facultatis. Et sic laudabile est abundanter dare, unde et dominus,
3053 Luc. XXI, laudavit viduam, quae <i>ex eo quod deerat illi, omnem 2384 Luc. XXI, laudavit viduam, quae <i>ex eo quod deerat illi, omnem
3058 eleemosynam tribuere. Alio modo, ut superabundet ad superfluitatem. 2389 eleemosynam tribuere. Alio modo, ut superabundet ad superfluitatem.
3059 Et hoc non est laudabile, sed melius est pluribus indigentibus 2390 Et hoc non est laudabile, sed melius est pluribus indigentibus
3060 elargiri. Unde et apostolus dicit, I ad Cor. XIII, <i>si 2391 elargiri. Unde et apostolus dicit, I ad Cor. XIII, <i>si
3061 distribuero in cibos pauperum</i>; ubi Glossa dicit, <i>per hoc 2392 distribuero in cibos pauperum</i>; ubi Glossa dicit, <i>per hoc
3062 cautela eleemosynae docetur, ut non uni sed multis detur, ut 2393 cautela eleemosynae docetur, ut non uni sed multis detur, ut
3063 pluribus prosit</i>.</p> 2394 pluribus prosit</i>.</p><p title="II-II q. 32 a. 10 ad 1"><a name="40377"><span class="ref">[40377] IIª-IIae q. 32 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum
3064 <p title="II-II q. 32 a. 10 ad 1"><a name="40377"><span class=
3065 "ref">[40377] II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum
3066 ergo dicendum quod ratio illa procedit de abundantia superexcedente 2395 ergo dicendum quod ratio illa procedit de abundantia superexcedente
3067 necessitatem recipientis eleemosynam.</p> 2396 necessitatem recipientis eleemosynam.</p><p title="II-II q. 32 a. 10 ad 2"><a name="40378"><span class="ref">[40378] IIª-IIae q. 32 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum
3068 <p title="II-II q. 32 a. 10 ad 2"><a name="40378"><span class=
3069 "ref">[40378] II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum
3070 dicendum quod auctoritas illa loquitur de abundantia eleemosynae ex 2397 dicendum quod auctoritas illa loquitur de abundantia eleemosynae ex
3071 parte dantis. Sed intelligendum est quod Deus non vult simul 2398 parte dantis. Sed intelligendum est quod Deus non vult simul
3072 effundi omnes opes, nisi in mutatione status. Unde subdit ibidem, 2399 effundi omnes opes, nisi in mutatione status. Unde subdit ibidem,
3073 <i>nisi forte ut Elisaeus boves suos occidit, et pavit pauperes ex 2400 <i>nisi forte ut Elisaeus boves suos occidit, et pavit pauperes ex
3074 eo quod habuit, ut nulla cura domestica teneretur</i>.</p> 2401 eo quod habuit, ut nulla cura domestica teneretur</i>.</p><p title="II-II q. 32 a. 10 ad 3"><a name="40379"><span class="ref">[40379] IIª-IIae q. 32 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
3075 <p title="II-II q. 32 a. 10 ad 3"><a name="40379"><span class=
3076 "ref">[40379] II&ordf;-IIae q. 32 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
3077 dicendum quod auctoritas inducta, quantum ad hoc quod dicit, non ut 2402 dicendum quod auctoritas inducta, quantum ad hoc quod dicit, non ut
3078 alii sit remissio vel refrigerium, loquitur de abundantia 2403 alii sit remissio vel refrigerium, loquitur de abundantia
3079 eleemosynae quae superexcedit necessitatem recipientis, cui non est 2404 eleemosynae quae superexcedit necessitatem recipientis, cui non est
3080 danda eleemosyna ut inde luxurietur, sed ut inde sustentetur. Circa 2405 danda eleemosyna ut inde luxurietur, sed ut inde sustentetur. Circa
3081 quod tamen est discretio adhibenda propter diversas conditiones 2406 quod tamen est discretio adhibenda propter diversas conditiones
3086 quis ex divitiis in egestatem cecidit sine vitio suo</i>. Quantum 2411 quis ex divitiis in egestatem cecidit sine vitio suo</i>. Quantum
3087 vero ad id quod subditur, vobis autem tribulatio, loquitur de 2412 vero ad id quod subditur, vobis autem tribulatio, loquitur de
3088 abundantia ex parte dantis. Sed, sicut Glossa ibi dicit, non hoc 2413 abundantia ex parte dantis. Sed, sicut Glossa ibi dicit, non hoc
3089 ideo dicit quin melius esset, scilicet abundanter dare. <i>Sed de 2414 ideo dicit quin melius esset, scilicet abundanter dare. <i>Sed de
3090 infirmis timet, quos sic dare monet ut egestatem non 2415 infirmis timet, quos sic dare monet ut egestatem non
3091 patiantur</i>.</p> 2416 patiantur</i>.</p></div></div><div class="q" id="q33"><h2>Quaestio 33</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 33 pr."><a name="40380"><span class="ref">[40380] IIª-IIae q. 33 pr.</span></a> Deinde
3092 <br />
3093 <div class="D">Quaestio 33</div>
3094 <div class="G">Prooemium</div>
3095 <p title="II-II q. 33 pr."><a name="40380"><span class=
3096 "ref">[40380] II&ordf;-IIae q. 33 pr.</span></a> Deinde
3097 considerandum est de correctione fraterna. Et circa hoc quaeruntur 2417 considerandum est de correctione fraterna. Et circa hoc quaeruntur
3098 octo. Primo, utrum fraterna correctio sit actus caritatis. Secundo, 2418 octo. Primo, utrum fraterna correctio sit actus caritatis. Secundo,
3099 utrum sit sub praecepto. Tertio, utrum hoc praeceptum extendat se 2419 utrum sit sub praecepto. Tertio, utrum hoc praeceptum extendat se
3100 ad omnes, vel solum in praelatis. Quarto, utrum subditi teneantur 2420 ad omnes, vel solum in praelatis. Quarto, utrum subditi teneantur
3101 ex hoc praecepto praelatos corrigere. Quinto, utrum peccator possit 2421 ex hoc praecepto praelatos corrigere. Quinto, utrum peccator possit
3102 corrigere. Sexto, utrum aliquis debeat corrigi qui ex correctione 2422 corrigere. Sexto, utrum aliquis debeat corrigi qui ex correctione
3103 fit deterior. Septimo, utrum secreta correctio debeat praecedere 2423 fit deterior. Septimo, utrum secreta correctio debeat praecedere
3104 denuntiationem. Octavo, utrum testium inductio debeat praecedere 2424 denuntiationem. Octavo, utrum testium inductio debeat praecedere
3105 denuntiationem.</p> 2425 denuntiationem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 33 a. 1 arg. 1"><a name="40381"><span class="ref">[40381] IIª-IIae q. 33 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
3106 <br />
3107 <div class="E">Articulus 1</div>
3108 <p title="II-II q. 33 a. 1 arg. 1"><a name="40381"><span class=
3109 "ref">[40381] II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
3110 sic proceditur. Videtur quod fraterna correctio non sit actus 2426 sic proceditur. Videtur quod fraterna correctio non sit actus
3111 caritatis. Dicit enim Glossa Matth. XVIII, super illud, <i>si 2427 caritatis. Dicit enim Glossa Matth. XVIII, super illud, <i>si
3112 peccaverit in te frater tuus</i>, quod frater est arguendus ex zelo 2428 peccaverit in te frater tuus</i>, quod frater est arguendus ex zelo
3113 iustitiae. Sed iustitia est virtus distincta a caritate. Ergo 2429 iustitiae. Sed iustitia est virtus distincta a caritate. Ergo
3114 correctio fraterna non est actus caritatis, sed iustitiae.</p> 2430 correctio fraterna non est actus caritatis, sed iustitiae.</p><p title="II-II q. 33 a. 1 arg. 2"><a name="40382"><span class="ref">[40382] IIª-IIae q. 33 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
3115 <p title="II-II q. 33 a. 1 arg. 2"><a name="40382"><span class=
3116 "ref">[40382] II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
3117 correctio fraterna fit per secretam admonitionem. Sed admonitio est 2431 correctio fraterna fit per secretam admonitionem. Sed admonitio est
3118 consilium quoddam, quod pertinet ad prudentiam, prudentis enim est 2432 consilium quoddam, quod pertinet ad prudentiam, prudentis enim est
3119 esse bene consiliativum, ut dicitur in VI Ethic. Ergo fraterna 2433 esse bene consiliativum, ut dicitur in VI Ethic. Ergo fraterna
3120 correctio non est actus caritatis, sed prudentiae.</p> 2434 correctio non est actus caritatis, sed prudentiae.</p><p title="II-II q. 33 a. 1 arg. 3"><a name="40383"><span class="ref">[40383] IIª-IIae q. 33 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
3121 <p title="II-II q. 33 a. 1 arg. 3"><a name="40383"><span class=
3122 "ref">[40383] II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
3123 contrarii actus non pertinent ad eandem virtutem. Sed supportare 2435 contrarii actus non pertinent ad eandem virtutem. Sed supportare
3124 peccantem est actus caritatis, secundum illud ad Gal. VI, <i>alter 2436 peccantem est actus caritatis, secundum illud ad Gal. VI, <i>alter
3125 alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi</i>, quae 2437 alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi</i>, quae
3126 est lex caritatis. Ergo videtur quod corrigere fratrem peccantem, 2438 est lex caritatis. Ergo videtur quod corrigere fratrem peccantem,
3127 quod est contrarium supportationi, non sit actus caritatis.</p> 2439 quod est contrarium supportationi, non sit actus caritatis.</p><p title="II-II q. 33 a. 1 s. c."><a name="40384"><span class="ref">[40384] IIª-IIae q. 33 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra,
3128 <p title="II-II q. 33 a. 1 s. c."><a name="40384"><span class=
3129 "ref">[40384] II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra,
3130 corripere delinquentem est quaedam eleemosyna spiritualis. Sed 2440 corripere delinquentem est quaedam eleemosyna spiritualis. Sed
3131 eleemosyna est actus caritatis, ut supra dictum est. Ergo et 2441 eleemosyna est actus caritatis, ut supra dictum est. Ergo et
3132 correctio fraterna est actus caritatis.</p> 2442 correctio fraterna est actus caritatis.</p><p title="II-II q. 33 a. 1 co."><a name="40385"><span class="ref">[40385] IIª-IIae q. 33 a. 1 co.</span></a> Respondeo
3133 <p title="II-II q. 33 a. 1 co."><a name="40385"><span class=
3134 "ref">[40385] II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 co.</span></a> Respondeo
3135 dicendum quod correctio delinquentis est quoddam remedium quod 2443 dicendum quod correctio delinquentis est quoddam remedium quod
3136 debet adhiberi contra peccatum alicuius. Peccatum autem alicuius 2444 debet adhiberi contra peccatum alicuius. Peccatum autem alicuius
3137 dupliciter considerari potest, uno quidem modo, inquantum est 2445 dupliciter considerari potest, uno quidem modo, inquantum est
3138 nocivum ei qui peccat; alio modo, inquantum vergit in nocumentum 2446 nocivum ei qui peccat; alio modo, inquantum vergit in nocumentum
3139 aliorum, qui ex eius peccato laeduntur vel scandalizantur; et etiam 2447 aliorum, qui ex eius peccato laeduntur vel scandalizantur; et etiam
3153 actus caritatis quam curatio infirmitatis corporalis, vel subventio 2461 actus caritatis quam curatio infirmitatis corporalis, vel subventio
3154 qua excluditur exterior egestas. Alia vero correctio est quae 2462 qua excluditur exterior egestas. Alia vero correctio est quae
3155 adhibet remedium peccati delinquentis secundum quod est in malum 2463 adhibet remedium peccati delinquentis secundum quod est in malum
3156 aliorum, et etiam praecipue in nocumentum communis boni. Et talis 2464 aliorum, et etiam praecipue in nocumentum communis boni. Et talis
3157 correctio est actus iustitiae, cuius est conservare rectitudinem 2465 correctio est actus iustitiae, cuius est conservare rectitudinem
3158 iustitiae unius ad alium.</p> 2466 iustitiae unius ad alium.</p><p title="II-II q. 33 a. 1 ad 1"><a name="40386"><span class="ref">[40386] IIª-IIae q. 33 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
3159 <p title="II-II q. 33 a. 1 ad 1"><a name="40386"><span class=
3160 "ref">[40386] II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
3161 ergo dicendum quod Glossa illa loquitur de secunda correctione, 2467 ergo dicendum quod Glossa illa loquitur de secunda correctione,
3162 quae est actus iustitiae. Vel, si loquatur etiam de prima, iustitia 2468 quae est actus iustitiae. Vel, si loquatur etiam de prima, iustitia
3163 ibi sumitur secundum quod est universalis virtus, ut infra dicetur, 2469 ibi sumitur secundum quod est universalis virtus, ut infra dicetur,
3164 prout etiam omne peccatum est iniquitas, <i>ut dicitur I Ioan. 2470 prout etiam omne peccatum est iniquitas, <i>ut dicitur I Ioan.
3165 III</i>, quasi contra iustitiam existens.</p> 2471 III</i>, quasi contra iustitiam existens.</p><p title="II-II q. 33 a. 1 ad 2"><a name="40387"><span class="ref">[40387] IIª-IIae q. 33 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
3166 <p title="II-II q. 33 a. 1 ad 2"><a name="40387"><span class=
3167 "ref">[40387] II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
3168 dicendum quod, sicut philosophus dicit, in VI Ethic., <i>prudentia 2472 dicendum quod, sicut philosophus dicit, in VI Ethic., <i>prudentia
3169 facit rectitudinem in his quae sunt ad finem</i>, de quibus est 2473 facit rectitudinem in his quae sunt ad finem</i>, de quibus est
3170 consilium et electio. Tamen cum per prudentiam aliquid recte agimus 2474 consilium et electio. Tamen cum per prudentiam aliquid recte agimus
3171 ad finem alicuius virtutis moralis, puta temperantiae vel 2475 ad finem alicuius virtutis moralis, puta temperantiae vel
3172 fortitudinis, actus ille est principaliter illius virtutis ad cuius 2476 fortitudinis, actus ille est principaliter illius virtutis ad cuius
3173 finem ordinatur. Quia ergo admonitio quae fit in correctione 2477 finem ordinatur. Quia ergo admonitio quae fit in correctione
3174 fraterna ordinatur ad amovendum peccatum fratris, quod pertinet ad 2478 fraterna ordinatur ad amovendum peccatum fratris, quod pertinet ad
3175 caritatem; manifestum est quod talis admonitio principaliter est 2479 caritatem; manifestum est quod talis admonitio principaliter est
3176 actus caritatis, quasi imperantis, prudentiae vero secundario, 2480 actus caritatis, quasi imperantis, prudentiae vero secundario,
3177 quasi exequentis et dirigentis actum.</p> 2481 quasi exequentis et dirigentis actum.</p><p title="II-II q. 33 a. 1 ad 3"><a name="40388"><span class="ref">[40388] IIª-IIae q. 33 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
3178 <p title="II-II q. 33 a. 1 ad 3"><a name="40388"><span class=
3179 "ref">[40388] II&ordf;-IIae q. 33 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
3180 dicendum quod correctio fraterna non opponitur supportationi 2482 dicendum quod correctio fraterna non opponitur supportationi
3181 infirmorum, sed magis ex ea consequitur. Intantum enim aliquis 2483 infirmorum, sed magis ex ea consequitur. Intantum enim aliquis
3182 supportat peccantem inquantum contra eum non turbatur, sed 2484 supportat peccantem inquantum contra eum non turbatur, sed
3183 benevolentiam ad eum servat. Et ex hoc contingit quod eum satagit 2485 benevolentiam ad eum servat. Et ex hoc contingit quod eum satagit
3184 emendare.</p> 2486 emendare.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 33 a. 2 arg. 1"><a name="40389"><span class="ref">[40389] IIª-IIae q. 33 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
3185 <br />
3186 <div class="E">Articulus 2</div>
3187 <p title="II-II q. 33 a. 2 arg. 1"><a name="40389"><span class=
3188 "ref">[40389] II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
3189 secundum sic proceditur. Videtur quod correctio fraterna non sit in 2487 secundum sic proceditur. Videtur quod correctio fraterna non sit in
3190 praecepto. Nihil enim quod est impossibile cadit sub praecepto, 2488 praecepto. Nihil enim quod est impossibile cadit sub praecepto,
3191 secundum illud Hieronymi, <i>maledictus qui dicit Deum aliquid 2489 secundum illud Hieronymi, <i>maledictus qui dicit Deum aliquid
3192 impossibile praecepisse</i>. Sed Eccle. VII dicitur, <i>considera 2490 impossibile praecepisse</i>. Sed Eccle. VII dicitur, <i>considera
3193 opera Dei, quod nemo possit corrigere quem ille despexerit</i>. 2491 opera Dei, quod nemo possit corrigere quem ille despexerit</i>.
3194 Ergo correctio fraterna non est in praecepto.</p> 2492 Ergo correctio fraterna non est in praecepto.</p><p title="II-II q. 33 a. 2 arg. 2"><a name="40390"><span class="ref">[40390] IIª-IIae q. 33 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
3195 <p title="II-II q. 33 a. 2 arg. 2"><a name="40390"><span class=
3196 "ref">[40390] II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
3197 omnia praecepta legis divinae ad praecepta Decalogi reducuntur. Sed 2493 omnia praecepta legis divinae ad praecepta Decalogi reducuntur. Sed
3198 correctio fraterna non cadit sub aliquo praeceptorum Decalogi. Ergo 2494 correctio fraterna non cadit sub aliquo praeceptorum Decalogi. Ergo
3199 non cadit sub praecepto.</p> 2495 non cadit sub praecepto.</p><p title="II-II q. 33 a. 2 arg. 3"><a name="40391"><span class="ref">[40391] IIª-IIae q. 33 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
3200 <p title="II-II q. 33 a. 2 arg. 3"><a name="40391"><span class=
3201 "ref">[40391] II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
3202 omissio praecepti divini est peccatum mortale, quod in sanctis 2496 omissio praecepti divini est peccatum mortale, quod in sanctis
3203 viris non invenitur. Sed omissio fraternae correctionis invenitur 2497 viris non invenitur. Sed omissio fraternae correctionis invenitur
3204 in sanctis et in spiritualibus viris, dicit enim Augustinus, I de 2498 in sanctis et in spiritualibus viris, dicit enim Augustinus, I de
3205 Civ. Dei, quod <i>non solum inferiores, verum etiam hi qui 2499 Civ. Dei, quod <i>non solum inferiores, verum etiam hi qui
3206 superiorem vitae gradum tenent ab aliorum reprehensione se 2500 superiorem vitae gradum tenent ab aliorum reprehensione se
3207 abstinent, propter quaedam cupiditatis vincula, non propter officia 2501 abstinent, propter quaedam cupiditatis vincula, non propter officia
3208 caritatis</i>. Ergo correctio fraterna non est in praecepto.</p> 2502 caritatis</i>. Ergo correctio fraterna non est in praecepto.</p><p title="II-II q. 33 a. 2 arg. 4"><a name="40392"><span class="ref">[40392] IIª-IIae q. 33 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
3209 <p title="II-II q. 33 a. 2 arg. 4"><a name="40392"><span class=
3210 "ref">[40392] II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
3211 illud quod est in praecepto habet rationem debiti. Si ergo 2503 illud quod est in praecepto habet rationem debiti. Si ergo
3212 correctio fraterna caderet sub praecepto, hoc fratribus deberemus 2504 correctio fraterna caderet sub praecepto, hoc fratribus deberemus
3213 ut eos peccantes corrigeremus. Sed ille qui debet alicui debitum 2505 ut eos peccantes corrigeremus. Sed ille qui debet alicui debitum
3214 corporale, puta pecuniam, non debet esse contentus ut ei occurrat 2506 corporale, puta pecuniam, non debet esse contentus ut ei occurrat
3215 creditor, sed debet eum quaerere ut debitum reddat. Oporteret ergo 2507 creditor, sed debet eum quaerere ut debitum reddat. Oporteret ergo
3216 quod homo quaereret correctione indigentes ad hoc quod eos 2508 quod homo quaereret correctione indigentes ad hoc quod eos
3217 corrigeret. Quod videtur inconveniens, tum propter multitudinem 2509 corrigeret. Quod videtur inconveniens, tum propter multitudinem
3218 peccantium, ad quorum correctionem unus homo non posset sufficere; 2510 peccantium, ad quorum correctionem unus homo non posset sufficere;
3219 tum etiam quia oporteret quod religiosi de claustris suis exirent 2511 tum etiam quia oporteret quod religiosi de claustris suis exirent
3220 ad homines corrigendos, quod est inconveniens. Non ergo fraterna 2512 ad homines corrigendos, quod est inconveniens. Non ergo fraterna
3221 correctio est in praecepto.</p> 2513 correctio est in praecepto.</p><p title="II-II q. 33 a. 2 s. c."><a name="40393"><span class="ref">[40393] IIª-IIae q. 33 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
3222 <p title="II-II q. 33 a. 2 s. c."><a name="40393"><span class=
3223 "ref">[40393] II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
3224 est quod Augustinus dicit, in libro de Verb. Dom., <i>si neglexeris 2514 est quod Augustinus dicit, in libro de Verb. Dom., <i>si neglexeris
3225 corrigere, peior eo factus es qui peccavit</i>. Sed hoc non esset 2515 corrigere, peior eo factus es qui peccavit</i>. Sed hoc non esset
3226 nisi per huiusmodi negligentiam aliquis praeceptum omitteret. Ergo 2516 nisi per huiusmodi negligentiam aliquis praeceptum omitteret. Ergo
3227 correctio fraterna est in praecepto.</p> 2517 correctio fraterna est in praecepto.</p><p title="II-II q. 33 a. 2 co."><a name="40394"><span class="ref">[40394] IIª-IIae q. 33 a. 2 co.</span></a> Respondeo
3228 <p title="II-II q. 33 a. 2 co."><a name="40394"><span class=
3229 "ref">[40394] II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 co.</span></a> Respondeo
3230 dicendum quod correctio fraterna cadit sub praecepto. Sed 2518 dicendum quod correctio fraterna cadit sub praecepto. Sed
3231 considerandum est quod sicut praecepta negativa legis prohibent 2519 considerandum est quod sicut praecepta negativa legis prohibent
3232 actus peccatorum, ita praecepta affirmativa inducunt ad actus 2520 actus peccatorum, ita praecepta affirmativa inducunt ad actus
3233 virtutum. Actus autem peccatorum sunt secundum se mali, et nullo 2521 virtutum. Actus autem peccatorum sunt secundum se mali, et nullo
3234 modo bene fieri possunt, nec aliquo tempore aut loco, quia secundum 2522 modo bene fieri possunt, nec aliquo tempore aut loco, quia secundum
3248 quod si parum discedatur a medio, non est contra virtutem, sed si 2536 quod si parum discedatur a medio, non est contra virtutem, sed si
3249 multum discedatur, corrumpitur virtus in suo actu. Correctio autem 2537 multum discedatur, corrumpitur virtus in suo actu. Correctio autem
3250 fraterna ordinatur ad fratris emendationem. Et ideo hoc modo cadit 2538 fraterna ordinatur ad fratris emendationem. Et ideo hoc modo cadit
3251 sub praecepto, secundum quod est necessaria ad istum finem, non 2539 sub praecepto, secundum quod est necessaria ad istum finem, non
3252 autem ita quod quolibet loco vel tempore frater delinquens 2540 autem ita quod quolibet loco vel tempore frater delinquens
3253 corrigatur.</p> 2541 corrigatur.</p><p title="II-II q. 33 a. 2 ad 1"><a name="40395"><span class="ref">[40395] IIª-IIae q. 33 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
3254 <p title="II-II q. 33 a. 2 ad 1"><a name="40395"><span class=
3255 "ref">[40395] II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
3256 ergo dicendum quod in omnibus bonis agendis operatio hominis non 2542 ergo dicendum quod in omnibus bonis agendis operatio hominis non
3257 est efficax nisi adsit auxilium divinum, et tamen homo debet facere 2543 est efficax nisi adsit auxilium divinum, et tamen homo debet facere
3258 quod in se est. Unde Augustinus dicit, in libro de Corr. et Grat., 2544 quod in se est. Unde Augustinus dicit, in libro de Corr. et Grat.,
3259 <i>nescientes quis pertineat ad praedestinatorum numerum et quis 2545 <i>nescientes quis pertineat ad praedestinatorum numerum et quis
3260 non pertineat, sic affici debemus caritatis affectu ut omnes 2546 non pertineat, sic affici debemus caritatis affectu ut omnes
3261 velimus salvos fieri</i>. Et ideo omnibus debemus fraternae 2547 velimus salvos fieri</i>. Et ideo omnibus debemus fraternae
3262 correctionis officium impendere sub spe divini auxilii.</p> 2548 correctionis officium impendere sub spe divini auxilii.</p><p title="II-II q. 33 a. 2 ad 2"><a name="40396"><span class="ref">[40396] IIª-IIae q. 33 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
3263 <p title="II-II q. 33 a. 2 ad 2"><a name="40396"><span class=
3264 "ref">[40396] II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
3265 dicendum quod, sicut supra dictum est, omnia praecepta quae 2549 dicendum quod, sicut supra dictum est, omnia praecepta quae
3266 pertinent ad impendendum aliquod beneficium proximo reducuntur ad 2550 pertinent ad impendendum aliquod beneficium proximo reducuntur ad
3267 praeceptum de honoratione parentum.</p> 2551 praeceptum de honoratione parentum.</p><p title="II-II q. 33 a. 2 ad 3"><a name="40397"><span class="ref">[40397] IIª-IIae q. 33 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
3268 <p title="II-II q. 33 a. 2 ad 3"><a name="40397"><span class=
3269 "ref">[40397] II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
3270 dicendum quod correctio fraterna tripliciter omitti potest. Uno 2552 dicendum quod correctio fraterna tripliciter omitti potest. Uno
3271 quidem modo, meritorie, quando ex caritate aliquis correctionem 2553 quidem modo, meritorie, quando ex caritate aliquis correctionem
3272 omittit. Dicit enim Augustinus, in I de Civ. Dei, <i>si propterea 2554 omittit. Dicit enim Augustinus, in I de Civ. Dei, <i>si propterea
3273 quisque obiurgandis et corripiendis male agentibus parcit, quia 2555 quisque obiurgandis et corripiendis male agentibus parcit, quia
3274 opportunius tempus inquiritur; vel eisdem ipsis metuit ne 2556 opportunius tempus inquiritur; vel eisdem ipsis metuit ne
3285 Tertio modo huiusmodi omissio est peccatum veniale, quando timor et 2567 Tertio modo huiusmodi omissio est peccatum veniale, quando timor et
3286 cupiditas tardiorem faciunt hominem ad corrigendum delicta fratris, 2568 cupiditas tardiorem faciunt hominem ad corrigendum delicta fratris,
3287 non tamen ita quod, si ei constaret quod fratrem posset a peccato 2569 non tamen ita quod, si ei constaret quod fratrem posset a peccato
3288 retrahere, propter timorem vel cupiditatem dimitteret, quibus in 2570 retrahere, propter timorem vel cupiditatem dimitteret, quibus in
3289 animo suo praeponit caritatem fraternam. Et hoc modo quandoque viri 2571 animo suo praeponit caritatem fraternam. Et hoc modo quandoque viri
3290 sancti negligunt corrigere delinquentes.</p> 2572 sancti negligunt corrigere delinquentes.</p><p title="II-II q. 33 a. 2 ad 4"><a name="40398"><span class="ref">[40398] IIª-IIae q. 33 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
3291 <p title="II-II q. 33 a. 2 ad 4"><a name="40398"><span class=
3292 "ref">[40398] II&ordf;-IIae q. 33 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
3293 dicendum quod illud quod debetur alicui determinatae et certae 2573 dicendum quod illud quod debetur alicui determinatae et certae
3294 personae, sive sit bonum corporale sive spirituale, oportet quod ei 2574 personae, sive sit bonum corporale sive spirituale, oportet quod ei
3295 impendamus non expectantes quod nobis occurrat, sed debitam 2575 impendamus non expectantes quod nobis occurrat, sed debitam
3296 sollicitudinem habentes ut eum inquiramus. Unde sicut ille qui 2576 sollicitudinem habentes ut eum inquiramus. Unde sicut ille qui
3297 debet pecuniam creditori debet eum requirere cum tempus fuerit ut 2577 debet pecuniam creditori debet eum requirere cum tempus fuerit ut
3306 negligere invicem peccata nostra, non quaerendo quid reprehendas, 2586 negligere invicem peccata nostra, non quaerendo quid reprehendas,
3307 sed videndo quid corrigas</i>. Alioquin efficeremur exploratores 2587 sed videndo quid corrigas</i>. Alioquin efficeremur exploratores
3308 vitae aliorum, contra id quod dicitur Prov. XXIV, <i>ne quaeras 2588 vitae aliorum, contra id quod dicitur Prov. XXIV, <i>ne quaeras
3309 impietatem in domo iusti, et non vastes requiem eius</i>. Unde 2589 impietatem in domo iusti, et non vastes requiem eius</i>. Unde
3310 patet quod nec religiosos oportet exire claustrum ad corrigendum 2590 patet quod nec religiosos oportet exire claustrum ad corrigendum
3311 delinquentes.</p> 2591 delinquentes.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 33 a. 3 arg. 1"><a name="40399"><span class="ref">[40399] IIª-IIae q. 33 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
3312 <br />
3313 <div class="E">Articulus 3</div>
3314 <p title="II-II q. 33 a. 3 arg. 1"><a name="40399"><span class=
3315 "ref">[40399] II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
3316 sic proceditur. Videtur quod correctio fraterna non pertineat nisi 2592 sic proceditur. Videtur quod correctio fraterna non pertineat nisi
3317 ad praelatos. Dicit enim Hieronymus, <i>sacerdotes studeant illud 2593 ad praelatos. Dicit enim Hieronymus, <i>sacerdotes studeant illud
3318 Evangelii implere, si peccaverit in te frater tuus</i>, et cetera. 2594 Evangelii implere, si peccaverit in te frater tuus</i>, et cetera.
3319 Sed nomine sacerdotum consueverunt significari praelati, qui habent 2595 Sed nomine sacerdotum consueverunt significari praelati, qui habent
3320 curam aliorum. Ergo videtur quod ad solos praelatos pertineat 2596 curam aliorum. Ergo videtur quod ad solos praelatos pertineat
3321 fraterna correctio.</p> 2597 fraterna correctio.</p><p title="II-II q. 33 a. 3 arg. 2"><a name="40400"><span class="ref">[40400] IIª-IIae q. 33 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
3322 <p title="II-II q. 33 a. 3 arg. 2"><a name="40400"><span class=
3323 "ref">[40400] II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
3324 fraterna correctio est quaedam eleemosyna spiritualis. Sed 2598 fraterna correctio est quaedam eleemosyna spiritualis. Sed
3325 corporalem eleemosynam facere pertinet ad eos qui sunt superiores 2599 corporalem eleemosynam facere pertinet ad eos qui sunt superiores
3326 in temporalibus, scilicet ad ditiores. Ergo etiam fraterna 2600 in temporalibus, scilicet ad ditiores. Ergo etiam fraterna
3327 correctio pertinet ad eos qui sunt superiores in spiritualibus, 2601 correctio pertinet ad eos qui sunt superiores in spiritualibus,
3328 scilicet ad praelatos.</p> 2602 scilicet ad praelatos.</p><p title="II-II q. 33 a. 3 arg. 3"><a name="40401"><span class="ref">[40401] IIª-IIae q. 33 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
3329 <p title="II-II q. 33 a. 3 arg. 3"><a name="40401"><span class=
3330 "ref">[40401] II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
3331 ille qui corripit alium movet eum sua admonitione ad melius. Sed in 2603 ille qui corripit alium movet eum sua admonitione ad melius. Sed in
3332 rebus naturalibus inferiora moventur a superioribus. Ergo etiam 2604 rebus naturalibus inferiora moventur a superioribus. Ergo etiam
3333 secundum ordinem virtutis, qui sequitur ordinem naturae, ad solos 2605 secundum ordinem virtutis, qui sequitur ordinem naturae, ad solos
3334 praelatos pertinet inferiores corrigere.</p> 2606 praelatos pertinet inferiores corrigere.</p><p title="II-II q. 33 a. 3 s. c."><a name="40402"><span class="ref">[40402] IIª-IIae q. 33 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
3335 <p title="II-II q. 33 a. 3 s. c."><a name="40402"><span class=
3336 "ref">[40402] II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
3337 est quod dicitur XXIV, qu. III, <i>tam sacerdotes quam reliqui 2607 est quod dicitur XXIV, qu. III, <i>tam sacerdotes quam reliqui
3338 fideles omnes summam debent habere curam de his qui pereunt, 2608 fideles omnes summam debent habere curam de his qui pereunt,
3339 quatenus eorum redargutione aut corrigantur a peccatis, aut, si 2609 quatenus eorum redargutione aut corrigantur a peccatis, aut, si
3340 incorrigibiles appareant, ab Ecclesia separentur</i>.</p> 2610 incorrigibiles appareant, ab Ecclesia separentur</i>.</p><p title="II-II q. 33 a. 3 co."><a name="40403"><span class="ref">[40403] IIª-IIae q. 33 a. 3 co.</span></a> Respondeo
3341 <p title="II-II q. 33 a. 3 co."><a name="40403"><span class=
3342 "ref">[40403] II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 co.</span></a> Respondeo
3343 dicendum quod, sicut dictum est, duplex est correctio. Una quidem 2611 dicendum quod, sicut dictum est, duplex est correctio. Una quidem
3344 quae est actus caritatis, qui specialiter tendit ad emendationem 2612 quae est actus caritatis, qui specialiter tendit ad emendationem
3345 fratris delinquentis per simplicem admonitionem. Et talis correctio 2613 fratris delinquentis per simplicem admonitionem. Et talis correctio
3346 pertinet ad quemlibet caritatem habentem, sive sit subditus sive 2614 pertinet ad quemlibet caritatem habentem, sive sit subditus sive
3347 praelatus. Est autem alia correctio quae est actus iustitiae, per 2615 praelatus. Est autem alia correctio quae est actus iustitiae, per
3348 quam intenditur bonum commune, quod non solum procuratur per 2616 quam intenditur bonum commune, quod non solum procuratur per
3349 admonitionem fratris, sed interdum etiam per punitionem, ut alii a 2617 admonitionem fratris, sed interdum etiam per punitionem, ut alii a
3350 peccato timentes desistant. Et talis correctio pertinet ad solos 2618 peccato timentes desistant. Et talis correctio pertinet ad solos
3351 praelatos, qui non solum habent admonere, sed etiam corrigere 2619 praelatos, qui non solum habent admonere, sed etiam corrigere
3352 puniendo.</p> 2620 puniendo.</p><p title="II-II q. 33 a. 3 ad 1"><a name="40404"><span class="ref">[40404] IIª-IIae q. 33 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
3353 <p title="II-II q. 33 a. 3 ad 1"><a name="40404"><span class=
3354 "ref">[40404] II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
3355 ergo dicendum quod etiam in correctione fraterna, quae ad omnes 2621 ergo dicendum quod etiam in correctione fraterna, quae ad omnes
3356 pertinet, gravior est cura praelatorum; ut dicit Augustinus, in I 2622 pertinet, gravior est cura praelatorum; ut dicit Augustinus, in I
3357 de Civ. Dei. Sicut enim temporalia beneficia potius debet aliquis 2623 de Civ. Dei. Sicut enim temporalia beneficia potius debet aliquis
3358 exhibere illis quorum curam temporalem habet, ita etiam beneficia 2624 exhibere illis quorum curam temporalem habet, ita etiam beneficia
3359 spiritualia, puta correctionem, doctrinam et alia huiusmodi magis 2625 spiritualia, puta correctionem, doctrinam et alia huiusmodi magis
3360 debet exhibere illis qui sunt suae spirituali curae commissi. Non 2626 debet exhibere illis qui sunt suae spirituali curae commissi. Non
3361 ergo intendit Hieronymus dicere quod ad solos sacerdotes pertineat 2627 ergo intendit Hieronymus dicere quod ad solos sacerdotes pertineat
3362 praeceptum de correctione fraterna, sed quod ad hos specialiter 2628 praeceptum de correctione fraterna, sed quod ad hos specialiter
3363 pertinet.</p> 2629 pertinet.</p><p title="II-II q. 33 a. 3 ad 2"><a name="40405"><span class="ref">[40405] IIª-IIae q. 33 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
3364 <p title="II-II q. 33 a. 3 ad 2"><a name="40405"><span class=
3365 "ref">[40405] II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
3366 dicendum quod sicut ille qui habet unde corporaliter subvenire 2630 dicendum quod sicut ille qui habet unde corporaliter subvenire
3367 possit quantum ad hoc dives est, ita ille qui habet sanum rationis 2631 possit quantum ad hoc dives est, ita ille qui habet sanum rationis
3368 iudicium, ex quo possit alterius delictum corrigere quantum ad hoc 2632 iudicium, ex quo possit alterius delictum corrigere quantum ad hoc
3369 est superior habendus.</p> 2633 est superior habendus.</p><p title="II-II q. 33 a. 3 ad 3"><a name="40406"><span class="ref">[40406] IIª-IIae q. 33 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
3370 <p title="II-II q. 33 a. 3 ad 3"><a name="40406"><span class=
3371 "ref">[40406] II&ordf;-IIae q. 33 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
3372 dicendum quod etiam in rebus naturalibus quaedam mutuo in se agunt, 2634 dicendum quod etiam in rebus naturalibus quaedam mutuo in se agunt,
3373 quia quantum ad aliquid sunt se invicem superiora, prout scilicet 2635 quia quantum ad aliquid sunt se invicem superiora, prout scilicet
3374 utrumque est quodammodo in potentia et quodammodo in actu respectu 2636 utrumque est quodammodo in potentia et quodammodo in actu respectu
3375 alterius. Et similiter aliquis, inquantum habet sanum rationis 2637 alterius. Et similiter aliquis, inquantum habet sanum rationis
3376 iudicium in hoc in quo alter delinquit, potest eum corrigere, licet 2638 iudicium in hoc in quo alter delinquit, potest eum corrigere, licet
3377 non sit simpliciter superior.</p> 2639 non sit simpliciter superior.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 33 a. 4 arg. 1"><a name="40407"><span class="ref">[40407] IIª-IIae q. 33 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
3378 <br />
3379 <div class="E">Articulus 4</div>
3380 <p title="II-II q. 33 a. 4 arg. 1"><a name="40407"><span class=
3381 "ref">[40407] II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
3382 sic proceditur. Videtur quod aliquis non teneatur corrigere 2640 sic proceditur. Videtur quod aliquis non teneatur corrigere
3383 praelatum suum. Dicitur enim Exod. XIX, <i>bestia quae tetigerit 2641 praelatum suum. Dicitur enim Exod. XIX, <i>bestia quae tetigerit
3384 montem lapidabitur</i>, et II Reg. VI dicitur quod Oza percussus 2642 montem lapidabitur</i>, et II Reg. VI dicitur quod Oza percussus
3385 est a domino quia tetigit arcam. Sed per montem et arcam 2643 est a domino quia tetigit arcam. Sed per montem et arcam
3386 significatur praelatus. Ergo praelati non sunt corrigendi a 2644 significatur praelatus. Ergo praelati non sunt corrigendi a
3387 subditis.</p> 2645 subditis.</p><p title="II-II q. 33 a. 4 arg. 2"><a name="40408"><span class="ref">[40408] IIª-IIae q. 33 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
3388 <p title="II-II q. 33 a. 4 arg. 2"><a name="40408"><span class=
3389 "ref">[40408] II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
3390 Gal. II, super illud, <i>in faciem ei restiti</i>, dicit Glossa, 2646 Gal. II, super illud, <i>in faciem ei restiti</i>, dicit Glossa,
3391 <i>ut par</i>. Ergo, cum subditus non sit par praelato, non debet 2647 <i>ut par</i>. Ergo, cum subditus non sit par praelato, non debet
3392 eum corrigere.</p> 2648 eum corrigere.</p><p title="II-II q. 33 a. 4 arg. 3"><a name="40409"><span class="ref">[40409] IIª-IIae q. 33 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
3393 <p title="II-II q. 33 a. 4 arg. 3"><a name="40409"><span class=
3394 "ref">[40409] II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
3395 Gregorius dicit, <i>sanctorum vitam corrigere non praesumat nisi 2649 Gregorius dicit, <i>sanctorum vitam corrigere non praesumat nisi
3396 qui de se meliora sentit</i>. Sed aliquis non debet de se meliora 2650 qui de se meliora sentit</i>. Sed aliquis non debet de se meliora
3397 sentire quam de praelato suo. Ergo praelati non sunt 2651 sentire quam de praelato suo. Ergo praelati non sunt
3398 corrigendi.</p> 2652 corrigendi.</p><p title="II-II q. 33 a. 4 s. c."><a name="40410"><span class="ref">[40410] IIª-IIae q. 33 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
3399 <p title="II-II q. 33 a. 4 s. c."><a name="40410"><span class=
3400 "ref">[40410] II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
3401 est quod Augustinus dicit, in regula, <i>non solum vestri, sed 2653 est quod Augustinus dicit, in regula, <i>non solum vestri, sed
3402 etiam ipsius, idest praelati, miseremini, qui inter vos quanto in 2654 etiam ipsius, idest praelati, miseremini, qui inter vos quanto in
3403 loco superiore, tanto in periculo maiore versatur</i>. Sed 2655 loco superiore, tanto in periculo maiore versatur</i>. Sed
3404 correctio fraterna est opus misericordiae. Ergo etiam praelati sunt 2656 correctio fraterna est opus misericordiae. Ergo etiam praelati sunt
3405 corrigendi.</p> 2657 corrigendi.</p><p title="II-II q. 33 a. 4 co."><a name="40411"><span class="ref">[40411] IIª-IIae q. 33 a. 4 co.</span></a> Respondeo
3406 <p title="II-II q. 33 a. 4 co."><a name="40411"><span class=
3407 "ref">[40411] II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 co.</span></a> Respondeo
3408 dicendum quod correctio quae est actus iustitiae per coercionem 2658 dicendum quod correctio quae est actus iustitiae per coercionem
3409 poenae non competit subditis respectu praelati. Sed correctio 2659 poenae non competit subditis respectu praelati. Sed correctio
3410 fraterna, quae est actus caritatis, pertinet ad unumquemque 2660 fraterna, quae est actus caritatis, pertinet ad unumquemque
3411 respectu cuiuslibet personae ad quam caritatem debet habere, si in 2661 respectu cuiuslibet personae ad quam caritatem debet habere, si in
3412 eo aliquid corrigibile inveniatur. Actus enim ex aliquo habitu vel 2662 eo aliquid corrigibile inveniatur. Actus enim ex aliquo habitu vel
3417 corrigunt praelatos debet modus congruus adhiberi, ut scilicet non 2667 corrigunt praelatos debet modus congruus adhiberi, ut scilicet non
3418 cum protervia et duritia, sed cum mansuetudine et reverentia 2668 cum protervia et duritia, sed cum mansuetudine et reverentia
3419 corrigantur. Unde apostolus dicit, I ad Tim. V, <i>seniorem ne 2669 corrigantur. Unde apostolus dicit, I ad Tim. V, <i>seniorem ne
3420 increpaveris, sed obsecra ut patrem</i>. Et ideo Dionysius 2670 increpaveris, sed obsecra ut patrem</i>. Et ideo Dionysius
3421 redarguit Demophilum monachum quia sacerdotem irreverenter 2671 redarguit Demophilum monachum quia sacerdotem irreverenter
3422 correxerat, eum percutiens et de Ecclesia eiiciens.</p> 2672 correxerat, eum percutiens et de Ecclesia eiiciens.</p><p title="II-II q. 33 a. 4 ad 1"><a name="40412"><span class="ref">[40412] IIª-IIae q. 33 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
3423 <p title="II-II q. 33 a. 4 ad 1"><a name="40412"><span class=
3424 "ref">[40412] II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
3425 ergo dicendum quod tunc praelatus inordinate tangi videtur quando 2673 ergo dicendum quod tunc praelatus inordinate tangi videtur quando
3426 irreverenter obiurgatur, vel etiam quando ei detrahitur. Et hoc 2674 irreverenter obiurgatur, vel etiam quando ei detrahitur. Et hoc
3427 significatur per contactum montis et arcae damnatum a Deo.</p> 2675 significatur per contactum montis et arcae damnatum a Deo.</p><p title="II-II q. 33 a. 4 ad 2"><a name="40413"><span class="ref">[40413] IIª-IIae q. 33 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
3428 <p title="II-II q. 33 a. 4 ad 2"><a name="40413"><span class=
3429 "ref">[40413] II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
3430 dicendum quod in faciem resistere coram omnibus excedit modum 2676 dicendum quod in faciem resistere coram omnibus excedit modum
3431 fraternae correctionis, et ideo sic Paulus Petrum non 2677 fraternae correctionis, et ideo sic Paulus Petrum non
3432 reprehendisset nisi aliquo modo par esset, quantum ad fidei 2678 reprehendisset nisi aliquo modo par esset, quantum ad fidei
3433 defensionem. Sed in occulto admonere et reverenter, hoc potest 2679 defensionem. Sed in occulto admonere et reverenter, hoc potest
3434 etiam ille qui non est par. Unde apostolus, ad Coloss. ult., 2680 etiam ille qui non est par. Unde apostolus, ad Coloss. ult.,
3437 periculum fidei, etiam publice essent praelati a subditis arguendi. 2683 periculum fidei, etiam publice essent praelati a subditis arguendi.
3438 Unde et Paulus, qui erat subditus Petro, propter imminens periculum 2684 Unde et Paulus, qui erat subditus Petro, propter imminens periculum
3439 scandali circa fidem, Petrum publice arguit. Et sicut Glossa 2685 scandali circa fidem, Petrum publice arguit. Et sicut Glossa
3440 Augustini dicit, ad Gal. II, <i>ipse Petrus exemplum maioribus 2686 Augustini dicit, ad Gal. II, <i>ipse Petrus exemplum maioribus
3441 praebuit ut, sicubi forte rectum tramitem reliquissent, non 2687 praebuit ut, sicubi forte rectum tramitem reliquissent, non
3442 dedignentur etiam a posterioribus corrigi</i>.</p> 2688 dedignentur etiam a posterioribus corrigi</i>.</p><p title="II-II q. 33 a. 4 ad 3"><a name="40414"><span class="ref">[40414] IIª-IIae q. 33 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
3443 <p title="II-II q. 33 a. 4 ad 3"><a name="40414"><span class=
3444 "ref">[40414] II&ordf;-IIae q. 33 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
3445 dicendum quod praesumere se esse simpliciter meliorem quam 2689 dicendum quod praesumere se esse simpliciter meliorem quam
3446 praelatus sit, videtur esse praesumptuosae superbiae. Sed aestimare 2690 praelatus sit, videtur esse praesumptuosae superbiae. Sed aestimare
3447 se meliorem quantum ad aliquid non est praesumptionis, quia nullus 2691 se meliorem quantum ad aliquid non est praesumptionis, quia nullus
3448 est in hac vita qui non habeat aliquem defectum. Et etiam 2692 est in hac vita qui non habeat aliquem defectum. Et etiam
3449 considerandum est quod cum aliquis praelatum caritative monet, non 2693 considerandum est quod cum aliquis praelatum caritative monet, non
3450 propter hoc se maiorem existimat, sed auxilium impartitur ei qui, 2694 propter hoc se maiorem existimat, sed auxilium impartitur ei qui,
3451 <i>quanto in loco superiori, tanto in periculo maiori versatur</i>, 2695 <i>quanto in loco superiori, tanto in periculo maiori versatur</i>,
3452 ut Augustinus dicit, in regula.</p> 2696 ut Augustinus dicit, in regula.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="II-II q. 33 a. 5 arg. 1"><a name="40415"><span class="ref">[40415] IIª-IIae q. 33 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
3453 <br />
3454 <div class="E">Articulus 5</div>
3455 <p title="II-II q. 33 a. 5 arg. 1"><a name="40415"><span class=
3456 "ref">[40415] II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
3457 sic proceditur. Videtur quod peccator corrigere debeat 2697 sic proceditur. Videtur quod peccator corrigere debeat
3458 delinquentem. Nullus enim propter peccatum quod commisit a 2698 delinquentem. Nullus enim propter peccatum quod commisit a
3459 praecepto observando excusatur. Sed correctio fraterna cadit sub 2699 praecepto observando excusatur. Sed correctio fraterna cadit sub
3460 praecepto, ut dictum est. Ergo videtur quod propter peccatum quod 2700 praecepto, ut dictum est. Ergo videtur quod propter peccatum quod
3461 quis commisit non debeat praetermittere huiusmodi correctionem.</p> 2701 quis commisit non debeat praetermittere huiusmodi correctionem.</p><p title="II-II q. 33 a. 5 arg. 2"><a name="40416"><span class="ref">[40416] IIª-IIae q. 33 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
3462 <p title="II-II q. 33 a. 5 arg. 2"><a name="40416"><span class=
3463 "ref">[40416] II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
3464 eleemosyna spiritualis est potior quam eleemosyna corporalis. Sed 2702 eleemosyna spiritualis est potior quam eleemosyna corporalis. Sed
3465 ille qui est in peccato non debet abstinere quin eleemosynam 2703 ille qui est in peccato non debet abstinere quin eleemosynam
3466 corporalem faciat. Ergo multo minus debet abstinere a correctione 2704 corporalem faciat. Ergo multo minus debet abstinere a correctione
3467 delinquentis propter peccatum praecedens.</p> 2705 delinquentis propter peccatum praecedens.</p><p title="II-II q. 33 a. 5 arg. 3"><a name="40417"><span class="ref">[40417] IIª-IIae q. 33 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
3468 <p title="II-II q. 33 a. 5 arg. 3"><a name="40417"><span class=
3469 "ref">[40417] II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
3470 I Ioan. I dicitur, <i>si dixerimus quia peccatum non habemus, 2706 I Ioan. I dicitur, <i>si dixerimus quia peccatum non habemus,
3471 nosipsos seducimus</i>. Si igitur propter peccatum aliquis 2707 nosipsos seducimus</i>. Si igitur propter peccatum aliquis
3472 impeditur a correctione fraterna, nullus erit qui possit corrigere 2708 impeditur a correctione fraterna, nullus erit qui possit corrigere
3473 delinquentem. Hoc autem est inconveniens. Ergo et primum.</p> 2709 delinquentem. Hoc autem est inconveniens. Ergo et primum.</p><p title="II-II q. 33 a. 5 s. c."><a name="40418"><span class="ref">[40418] IIª-IIae q. 33 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
3474 <p title="II-II q. 33 a. 5 s. c."><a name="40418"><span class=
3475 "ref">[40418] II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
3476 est quod Isidorus dicit, in libro de summo bono, <i>non debet vitia 2710 est quod Isidorus dicit, in libro de summo bono, <i>non debet vitia
3477 aliorum corrigere qui est vitiis subiectus</i>. Et Rom. II dicitur, 2711 aliorum corrigere qui est vitiis subiectus</i>. Et Rom. II dicitur,
3478 <i>in quo alium iudicas, teipsum condemnas, eadem enim agis quae 2712 <i>in quo alium iudicas, teipsum condemnas, eadem enim agis quae
3479 iudicas</i>.</p> 2713 iudicas</i>.</p><p title="II-II q. 33 a. 5 co."><a name="40419"><span class="ref">[40419] IIª-IIae q. 33 a. 5 co.</span></a> Respondeo
3480 <p title="II-II q. 33 a. 5 co."><a name="40419"><span class=
3481 "ref">[40419] II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 co.</span></a> Respondeo
3482 dicendum quod, sicut dictum est, correctio delinquentis pertinet ad 2714 dicendum quod, sicut dictum est, correctio delinquentis pertinet ad
3483 aliquem inquantum viget in eo rectum iudicium rationis. Peccatum 2715 aliquem inquantum viget in eo rectum iudicium rationis. Peccatum
3484 autem, ut supra dictum est, non tollit totum bonum naturae, quin 2716 autem, ut supra dictum est, non tollit totum bonum naturae, quin
3485 remaneat in peccante aliquid de recto iudicio rationis. Et secundum 2717 remaneat in peccante aliquid de recto iudicio rationis. Et secundum
3486 hoc potest sibi competere alterius delictum arguere. Sed tamen per 2718 hoc potest sibi competere alterius delictum arguere. Sed tamen per
3513 invenerimus nos in eodem vitio esse, non obiurgemus, sed 2745 invenerimus nos in eodem vitio esse, non obiurgemus, sed
3514 congemiscamus et ad pariter poenitendum invitemus</i>. Ex his 2746 congemiscamus et ad pariter poenitendum invitemus</i>. Ex his
3515 igitur patet quod peccator, si cum humilitate corripiat 2747 igitur patet quod peccator, si cum humilitate corripiat
3516 delinquentem, non peccat, nec sibi novam condemnationem acquirit; 2748 delinquentem, non peccat, nec sibi novam condemnationem acquirit;
3517 licet per hoc vel in conscientia fratris, vel saltem sua, pro 2749 licet per hoc vel in conscientia fratris, vel saltem sua, pro
3518 peccato praeterito condemnabilem se esse ostendat.</p> 2750 peccato praeterito condemnabilem se esse ostendat.</p><p title="II-II q. 33 a. 5 ad arg."><a name="40420"><span class="ref">[40420] IIª-IIae q. 33 a. 5 ad arg.</span></a> Unde
3519 <p title="II-II q. 33 a. 5 ad arg."><a name="40420"><span class= 2751 patet responsio ad obiecta.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="II-II q. 33 a. 6 arg. 1"><a name="40421"><span class="ref">[40421] IIª-IIae q. 33 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
3520 "ref">[40420] II&ordf;-IIae q. 33 a. 5 ad arg.</span></a> Unde
3521 patet responsio ad obiecta.</p>
3522 <br />
3523 <div class="E">Articulus 6</div>
3524 <p title="II-II q. 33 a. 6 arg. 1"><a name="40421"><span class=
3525 "ref">[40421] II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
3526 sic proceditur. Videtur quod aliquis non debeat a correctione 2752 sic proceditur. Videtur quod aliquis non debeat a correctione
3527 cessare propter timorem ne ille fiat deterior. Peccatum enim est 2753 cessare propter timorem ne ille fiat deterior. Peccatum enim est
3528 quaedam infirmitas animae, secundum illud Psalm., <i>miserere mei, 2754 quaedam infirmitas animae, secundum illud Psalm., <i>miserere mei,
3529 domine, quoniam infirmus sum</i>. Sed ille cui imminet cura infirmi 2755 domine, quoniam infirmus sum</i>. Sed ille cui imminet cura infirmi
3530 etiam propter eius contradictionem vel contemptum non debet 2756 etiam propter eius contradictionem vel contemptum non debet
3531 cessare, quia tunc imminet maius periculum, sicut patet circa 2757 cessare, quia tunc imminet maius periculum, sicut patet circa
3532 furiosos. Ergo multo magis debet homo peccantem corrigere, 2758 furiosos. Ergo multo magis debet homo peccantem corrigere,
3533 quantumcumque graviter ferat.</p> 2759 quantumcumque graviter ferat.</p><p title="II-II q. 33 a. 6 arg. 2"><a name="40422"><span class="ref">[40422] IIª-IIae q. 33 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
3534 <p title="II-II q. 33 a. 6 arg. 2"><a name="40422"><span class=
3535 "ref">[40422] II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
3536 secundum Hieronymum, <i>veritas vitae non est dimittenda propter 2760 secundum Hieronymum, <i>veritas vitae non est dimittenda propter
3537 scandalum</i>. Praecepta autem Dei pertinent ad veritatem vitae. 2761 scandalum</i>. Praecepta autem Dei pertinent ad veritatem vitae.
3538 Cum ergo correctio fraterna cadat sub praecepto, ut dictum est, 2762 Cum ergo correctio fraterna cadat sub praecepto, ut dictum est,
3539 videtur quod non sit dimittenda propter scandalum eius qui 2763 videtur quod non sit dimittenda propter scandalum eius qui
3540 corripitur.</p> 2764 corripitur.</p><p title="II-II q. 33 a. 6 arg. 3"><a name="40423"><span class="ref">[40423] IIª-IIae q. 33 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
3541 <p title="II-II q. 33 a. 6 arg. 3"><a name="40423"><span class=
3542 "ref">[40423] II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
3543 secundum apostolum, ad Rom. III, <i>non sunt facienda mala ut 2765 secundum apostolum, ad Rom. III, <i>non sunt facienda mala ut
3544 veniant bona</i>. Ergo, pari ratione, non sunt praetermittenda bona 2766 veniant bona</i>. Ergo, pari ratione, non sunt praetermittenda bona
3545 ne veniant mala. Sed correctio fraterna est quoddam bonum. Ergo non 2767 ne veniant mala. Sed correctio fraterna est quoddam bonum. Ergo non
3546 est praetermittenda propter timorem ne ille qui corripitur fiat 2768 est praetermittenda propter timorem ne ille qui corripitur fiat
3547 deterior.</p> 2769 deterior.</p><p title="II-II q. 33 a. 6 s. c."><a name="40424"><span class="ref">[40424] IIª-IIae q. 33 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
3548 <p title="II-II q. 33 a. 6 s. c."><a name="40424"><span class=
3549 "ref">[40424] II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
3550 est quod dicitur Prov. IX, <i>noli arguere derisorem, ne oderit 2770 est quod dicitur Prov. IX, <i>noli arguere derisorem, ne oderit
3551 te</i>, ubi dicit Glossa, <i>non est timendum ne tibi derisor, cum 2771 te</i>, ubi dicit Glossa, <i>non est timendum ne tibi derisor, cum
3552 arguitur, contumelias inferat, sed hoc potius providendum, ne, 2772 arguitur, contumelias inferat, sed hoc potius providendum, ne,
3553 tractus ad odium, inde fiat peior</i>. Ergo cessandum est a 2773 tractus ad odium, inde fiat peior</i>. Ergo cessandum est a
3554 correctione fraterna quando timetur ne fiat ille inde deterior.</p> 2774 correctione fraterna quando timetur ne fiat ille inde deterior.</p><p title="II-II q. 33 a. 6 co."><a name="40425"><span class="ref">[40425] IIª-IIae q. 33 a. 6 co.</span></a> Respondeo
3555 <p title="II-II q. 33 a. 6 co."><a name="40425"><span class=
3556 "ref">[40425] II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 co.</span></a> Respondeo
3557 dicendum quod, sicut dictum est, duplex est correctio delinquentis. 2775 dicendum quod, sicut dictum est, duplex est correctio delinquentis.
3558 Una quidem pertinens ad praelatos, quae ordinatur ad bonum commune, 2776 Una quidem pertinens ad praelatos, quae ordinatur ad bonum commune,
3559 et habet vim coactivam. Et talis correctio non est dimittenda 2777 et habet vim coactivam. Et talis correctio non est dimittenda
3560 propter turbationem eius qui corripitur. Tum quia, si propria 2778 propter turbationem eius qui corripitur. Tum quia, si propria
3561 sponte emendari non velit, cogendus est per poenas ut peccare 2779 sponte emendari non velit, cogendus est per poenas ut peccare
3566 etiam amicorum eius. Alia vero est correctio fraterna, cuius finis 2784 etiam amicorum eius. Alia vero est correctio fraterna, cuius finis
3567 est emendatio delinquentis, non habens coactionem sed simplicem 2785 est emendatio delinquentis, non habens coactionem sed simplicem
3568 admonitionem. Et ideo ubi probabiliter aestimatur quod peccator 2786 admonitionem. Et ideo ubi probabiliter aestimatur quod peccator
3569 admonitionem non recipiat, sed ad peiora labatur, est ab huiusmodi 2787 admonitionem non recipiat, sed ad peiora labatur, est ab huiusmodi
3570 correctione desistendum, quia ea quae sunt ad finem debent regulari 2788 correctione desistendum, quia ea quae sunt ad finem debent regulari
3571 secundum quod exigit ratio finis.</p> 2789 secundum quod exigit ratio finis.</p><p title="II-II q. 33 a. 6 ad 1"><a name="40426"><span class="ref">[40426] IIª-IIae q. 33 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
3572 <p title="II-II q. 33 a. 6 ad 1"><a name="40426"><span class=
3573 "ref">[40426] II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
3574 ergo dicendum quod medicus quadam coactione utitur in phreneticum, 2790 ergo dicendum quod medicus quadam coactione utitur in phreneticum,
3575 qui curam eius recipere non vult. Et huic similatur correctio 2791 qui curam eius recipere non vult. Et huic similatur correctio
3576 praelatorum, quae habet vim coactivam, non autem simplex correctio 2792 praelatorum, quae habet vim coactivam, non autem simplex correctio
3577 fraterna.</p> 2793 fraterna.</p><p title="II-II q. 33 a. 6 ad 2"><a name="40427"><span class="ref">[40427] IIª-IIae q. 33 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
3578 <p title="II-II q. 33 a. 6 ad 2"><a name="40427"><span class=
3579 "ref">[40427] II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
3580 dicendum quod de correctione fraterna datur praeceptum secundum 2794 dicendum quod de correctione fraterna datur praeceptum secundum
3581 quod est actus virtutis. Hoc autem est secundum quod proportionatur 2795 quod est actus virtutis. Hoc autem est secundum quod proportionatur
3582 fini. Et ideo quando est impeditiva finis, puta cum efficitur homo 2796 fini. Et ideo quando est impeditiva finis, puta cum efficitur homo
3583 deterior, iam non pertinet ad veritatem vitae, nec cadit sub 2797 deterior, iam non pertinet ad veritatem vitae, nec cadit sub
3584 praecepto.</p> 2798 praecepto.</p><p title="II-II q. 33 a. 6 ad 3"><a name="40428"><span class="ref">[40428] IIª-IIae q. 33 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
3585 <p title="II-II q. 33 a. 6 ad 3"><a name="40428"><span class=
3586 "ref">[40428] II&ordf;-IIae q. 33 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
3587 dicendum quod ea quae ordinantur ad finem habent rationem boni ex 2799 dicendum quod ea quae ordinantur ad finem habent rationem boni ex
3588 ordine ad finem. Et ideo correctio fraterna, quando est impeditiva 2800 ordine ad finem. Et ideo correctio fraterna, quando est impeditiva
3589 finis, scilicet emendationis fratris, iam non habet rationem boni. 2801 finis, scilicet emendationis fratris, iam non habet rationem boni.
3590 Et ideo cum praetermittitur talis correctio, non praetermittitur 2802 Et ideo cum praetermittitur talis correctio, non praetermittitur
3591 bonum ne eveniat malum.</p> 2803 bonum ne eveniat malum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="II-II q. 33 a. 7 arg. 1"><a name="40429"><span class="ref">[40429] IIª-IIae q. 33 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
3592 <br />
3593 <div class="E">Articulus 7</div>
3594 <p title="II-II q. 33 a. 7 arg. 1"><a name="40429"><span class=
3595 "ref">[40429] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
3596 septimum sic proceditur. Videtur quod in correctione fraterna non 2804 septimum sic proceditur. Videtur quod in correctione fraterna non
3597 debeat, ex necessitate praecepti, admonitio secreta praecedere 2805 debeat, ex necessitate praecepti, admonitio secreta praecedere
3598 denuntiationem. Operibus enim caritatis praecipue debemus Deum 2806 denuntiationem. Operibus enim caritatis praecipue debemus Deum
3599 imitari, secundum illud Ephes. V, <i>estote imitatores Dei, sicut 2807 imitari, secundum illud Ephes. V, <i>estote imitatores Dei, sicut
3600 filii carissimi, et ambulate in dilectione</i>. Deus autem interdum 2808 filii carissimi, et ambulate in dilectione</i>. Deus autem interdum
3601 publice punit hominem pro peccato nulla secreta monitione 2809 publice punit hominem pro peccato nulla secreta monitione
3602 praecedente. Ergo videtur quod non sit necessarium admonitionem 2810 praecedente. Ergo videtur quod non sit necessarium admonitionem
3603 secretam praecedere denuntiationem.</p> 2811 secretam praecedere denuntiationem.</p><p title="II-II q. 33 a. 7 arg. 2"><a name="40430"><span class="ref">[40430] IIª-IIae q. 33 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
3604 <p title="II-II q. 33 a. 7 arg. 2"><a name="40430"><span class=
3605 "ref">[40430] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
3606 sicut Augustinus dicit, in libro contra mendacium, <i>ex gestis 2812 sicut Augustinus dicit, in libro contra mendacium, <i>ex gestis
3607 sanctorum intelligi potest qualiter sunt praecepta sacrae 2813 sanctorum intelligi potest qualiter sunt praecepta sacrae
3608 Scripturae intelligenda</i>. Sed in gestis sanctorum invenitur 2814 Scripturae intelligenda</i>. Sed in gestis sanctorum invenitur
3609 facta publica denuntiatio peccati occulti nulla secreta monitione 2815 facta publica denuntiatio peccati occulti nulla secreta monitione
3610 praecedente, sicut legitur Gen. XXXVII quod Ioseph <i>accusavit 2816 praecedente, sicut legitur Gen. XXXVII quod Ioseph <i>accusavit
3611 fratres suos apud patrem crimine pessimo</i>; et Act. V dicitur 2817 fratres suos apud patrem crimine pessimo</i>; et Act. V dicitur
3612 quod Petrus Ananiam et Saphiram, occulte defraudantes de pretio 2818 quod Petrus Ananiam et Saphiram, occulte defraudantes de pretio
3613 agri, publice denuntiavit nulla secreta admonitione praemissa. Ipse 2819 agri, publice denuntiavit nulla secreta admonitione praemissa. Ipse
3614 etiam dominus non legitur secreto admonuisse Iudam antequam eum 2820 etiam dominus non legitur secreto admonuisse Iudam antequam eum
3615 denuntiaret. Non ergo est de necessitate praecepti ut secreta 2821 denuntiaret. Non ergo est de necessitate praecepti ut secreta
3616 admonitio praecedat publicam denuntiationem.</p> 2822 admonitio praecedat publicam denuntiationem.</p><p title="II-II q. 33 a. 7 arg. 3"><a name="40431"><span class="ref">[40431] IIª-IIae q. 33 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
3617 <p title="II-II q. 33 a. 7 arg. 3"><a name="40431"><span class=
3618 "ref">[40431] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
3619 accusatio est gravior quam denuntiatio. Sed ad publicam 2823 accusatio est gravior quam denuntiatio. Sed ad publicam
3620 accusationem potest aliquis procedere nulla admonitione secreta 2824 accusationem potest aliquis procedere nulla admonitione secreta
3621 praecedente, determinatur enim in decretali quod accusationem debet 2825 praecedente, determinatur enim in decretali quod accusationem debet
3622 praecedere inscriptio. Ergo videtur quod non sit de necessitate 2826 praecedere inscriptio. Ergo videtur quod non sit de necessitate
3623 praecepti quod secreta admonitio praecedat publicam 2827 praecepti quod secreta admonitio praecedat publicam
3624 denuntiationem.</p> 2828 denuntiationem.</p><p title="II-II q. 33 a. 7 arg. 4"><a name="40432"><span class="ref">[40432] IIª-IIae q. 33 a. 7 arg. 4</span></a> Praeterea,
3625 <p title="II-II q. 33 a. 7 arg. 4"><a name="40432"><span class=
3626 "ref">[40432] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 4</span></a> Praeterea,
3627 non videtur esse probabile quod ea quae sunt in communi 2829 non videtur esse probabile quod ea quae sunt in communi
3628 consuetudine religiosorum sint contra praecepta Christi. Sed 2830 consuetudine religiosorum sint contra praecepta Christi. Sed
3629 consuetum est in religionibus quod in capitulis aliqui proclamantur 2831 consuetum est in religionibus quod in capitulis aliqui proclamantur
3630 de culpis nulla secreta admonitione praemissa. Ergo videtur quod 2832 de culpis nulla secreta admonitione praemissa. Ergo videtur quod
3631 hoc non sit de necessitate praecepti.</p> 2833 hoc non sit de necessitate praecepti.</p><p title="II-II q. 33 a. 7 arg. 5"><a name="40433"><span class="ref">[40433] IIª-IIae q. 33 a. 7 arg. 5</span></a> Praeterea,
3632 <p title="II-II q. 33 a. 7 arg. 5"><a name="40433"><span class=
3633 "ref">[40433] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 arg. 5</span></a> Praeterea,
3634 religiosi tenentur suis praelatis obedire. Sed quandoque praelati 2834 religiosi tenentur suis praelatis obedire. Sed quandoque praelati
3635 praecipiunt, vel communiter omnibus vel alicui specialiter, ut si 2835 praecipiunt, vel communiter omnibus vel alicui specialiter, ut si
3636 quid scit corrigendum, ei dicatur. Ergo videtur quod teneantur ei 2836 quid scit corrigendum, ei dicatur. Ergo videtur quod teneantur ei
3637 dicere etiam ante secretam admonitionem. Non ergo est de 2837 dicere etiam ante secretam admonitionem. Non ergo est de
3638 necessitate praecepti ut secreta admonitio praecedat publicam 2838 necessitate praecepti ut secreta admonitio praecedat publicam
3639 denuntiationem.</p> 2839 denuntiationem.</p><p title="II-II q. 33 a. 7 s. c."><a name="40434"><span class="ref">[40434] IIª-IIae q. 33 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
3640 <p title="II-II q. 33 a. 7 s. c."><a name="40434"><span class=
3641 "ref">[40434] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
3642 est quod Augustinus dicit, in libro de verbis Dom., exponens illud, 2840 est quod Augustinus dicit, in libro de verbis Dom., exponens illud,
3643 <i>corripe ipsum inter te et ipsum solum, studens correctioni, 2841 <i>corripe ipsum inter te et ipsum solum, studens correctioni,
3644 parcens pudori. Forte enim prae verecundia incipit defendere 2842 parcens pudori. Forte enim prae verecundia incipit defendere
3645 peccatum suum, et quem vis facere meliorem, facis peiorem</i>. Sed 2843 peccatum suum, et quem vis facere meliorem, facis peiorem</i>. Sed
3646 ad hoc tenemur per praeceptum caritatis ut caveamus ne frater 2844 ad hoc tenemur per praeceptum caritatis ut caveamus ne frater
3647 deterior efficiatur. Ergo ordo correctionis fraternae cadit sub 2845 deterior efficiatur. Ergo ordo correctionis fraternae cadit sub
3648 praecepto.</p> 2846 praecepto.</p><p title="II-II q. 33 a. 7 co."><a name="40435"><span class="ref">[40435] IIª-IIae q. 33 a. 7 co.</span></a> Respondeo
3649 <p title="II-II q. 33 a. 7 co."><a name="40435"><span class=
3650 "ref">[40435] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 co.</span></a> Respondeo
3651 dicendum quod circa publicam denuntiationem peccatorum 2847 dicendum quod circa publicam denuntiationem peccatorum
3652 distinguendum est. Aut enim peccata sunt publica, aut sunt occulta. 2848 distinguendum est. Aut enim peccata sunt publica, aut sunt occulta.
3653 Si quidem sint publica, non est tantum adhibendum remedium ei qui 2849 Si quidem sint publica, non est tantum adhibendum remedium ei qui
3654 peccavit, ut melior fiat, sed etiam aliis, in quorum notitiam 2850 peccavit, ut melior fiat, sed etiam aliis, in quorum notitiam
3655 devenit, ut non scandalizentur. Et ideo talia peccata sunt publice 2851 devenit, ut non scandalizentur. Et ideo talia peccata sunt publice
3691 etiam quia ex peccato unius publicato alii provocantur ad peccatum. 2887 etiam quia ex peccato unius publicato alii provocantur ad peccatum.
3692 Sed quia conscientia praeferenda est famae, voluit dominus ut 2888 Sed quia conscientia praeferenda est famae, voluit dominus ut
3693 saltem cum dispendio famae fratris conscientia per publicam 2889 saltem cum dispendio famae fratris conscientia per publicam
3694 denuntiationem a peccato liberetur. Unde patet de necessitate 2890 denuntiationem a peccato liberetur. Unde patet de necessitate
3695 praecepti esse quod secreta admonitio publicam denuntiationem 2891 praecepti esse quod secreta admonitio publicam denuntiationem
3696 praecedat.</p> 2892 praecedat.</p><p title="II-II q. 33 a. 7 ad 1"><a name="40436"><span class="ref">[40436] IIª-IIae q. 33 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
3697 <p title="II-II q. 33 a. 7 ad 1"><a name="40436"><span class=
3698 "ref">[40436] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
3699 ergo dicendum quod omnia occulta Deo sunt nota. Et ideo hoc modo se 2893 ergo dicendum quod omnia occulta Deo sunt nota. Et ideo hoc modo se
3700 habent occulta peccata ad iudicium divinum sicut publica ad 2894 habent occulta peccata ad iudicium divinum sicut publica ad
3701 humanum. Et tamen plerumque Deus peccatores quasi secreta 2895 humanum. Et tamen plerumque Deus peccatores quasi secreta
3702 admonitione arguit interius inspirando, vel vigilanti vel 2896 admonitione arguit interius inspirando, vel vigilanti vel
3703 dormienti, secundum illud Iob XXXIII, <i>per somnium in visione 2897 dormienti, secundum illud Iob XXXIII, <i>per somnium in visione
3704 nocturna, quando irruit sopor super homines, tunc aperit aures 2898 nocturna, quando irruit sopor super homines, tunc aperit aures
3705 virorum, et erudiens eos instruit disciplina, ut avertat hominem ab 2899 virorum, et erudiens eos instruit disciplina, ut avertat hominem ab
3706 his quae fecit</i>.</p> 2900 his quae fecit</i>.</p><p title="II-II q. 33 a. 7 ad 2"><a name="40437"><span class="ref">[40437] IIª-IIae q. 33 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
3707 <p title="II-II q. 33 a. 7 ad 2"><a name="40437"><span class=
3708 "ref">[40437] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
3709 dicendum quod dominus peccatum Iudae, tanquam Deus, sicut publicum 2901 dicendum quod dominus peccatum Iudae, tanquam Deus, sicut publicum
3710 habebat. Unde statim poterat ad publicandum procedere. Tamen ipse 2902 habebat. Unde statim poterat ad publicandum procedere. Tamen ipse
3711 non publicavit, sed obscuris verbis eum de peccato suo admonuit. 2903 non publicavit, sed obscuris verbis eum de peccato suo admonuit.
3712 Petrus autem publicavit peccatum occultum Ananiae et Saphirae 2904 Petrus autem publicavit peccatum occultum Ananiae et Saphirae
3713 tanquam executor Dei, cuius revelatione peccatum cognovit. De 2905 tanquam executor Dei, cuius revelatione peccatum cognovit. De
3714 Ioseph autem credendum est quod fratres suos quandoque admonuerit, 2906 Ioseph autem credendum est quod fratres suos quandoque admonuerit,
3715 licet non sit scriptum. Vel potest dici quod peccatum publicum erat 2907 licet non sit scriptum. Vel potest dici quod peccatum publicum erat
3716 inter fratres, unde dicit pluraliter, accusavit fratres suos.</p> 2908 inter fratres, unde dicit pluraliter, accusavit fratres suos.</p><p title="II-II q. 33 a. 7 ad 3"><a name="40438"><span class="ref">[40438] IIª-IIae q. 33 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
3717 <p title="II-II q. 33 a. 7 ad 3"><a name="40438"><span class=
3718 "ref">[40438] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
3719 dicendum quod quando imminet periculum multitudinis, non habent ibi 2909 dicendum quod quando imminet periculum multitudinis, non habent ibi
3720 locum haec verba domini, quia tunc frater peccans non peccat in te 2910 locum haec verba domini, quia tunc frater peccans non peccat in te
3721 tantum.</p> 2911 tantum.</p><p title="II-II q. 33 a. 7 ad 4"><a name="40439"><span class="ref">[40439] IIª-IIae q. 33 a. 7 ad 4</span></a> Ad quartum
3722 <p title="II-II q. 33 a. 7 ad 4"><a name="40439"><span class=
3723 "ref">[40439] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 4</span></a> Ad quartum
3724 dicendum quod huiusmodi proclamationes quae in capitulis 2912 dicendum quod huiusmodi proclamationes quae in capitulis
3725 religiosorum fiunt sunt de aliquibus levibus, quae famae non 2913 religiosorum fiunt sunt de aliquibus levibus, quae famae non
3726 derogant. Unde sunt quasi quaedam commemorationes potius oblitarum 2914 derogant. Unde sunt quasi quaedam commemorationes potius oblitarum
3727 culparum quam accusationes vel denuntiationes. Si essent tamen 2915 culparum quam accusationes vel denuntiationes. Si essent tamen
3728 talia de quibus frater infamaretur, contra praeceptum domini ageret 2916 talia de quibus frater infamaretur, contra praeceptum domini ageret
3729 qui per hunc modum peccatum fratris publicaret.</p> 2917 qui per hunc modum peccatum fratris publicaret.</p><p title="II-II q. 33 a. 7 ad 5"><a name="40440"><span class="ref">[40440] IIª-IIae q. 33 a. 7 ad 5</span></a> Ad quintum
3730 <p title="II-II q. 33 a. 7 ad 5"><a name="40440"><span class=
3731 "ref">[40440] II&ordf;-IIae q. 33 a. 7 ad 5</span></a> Ad quintum
3732 dicendum quod praelato non est obediendum contra praeceptum 2918 dicendum quod praelato non est obediendum contra praeceptum
3733 divinum, secundum illud Act. V, <i>obedire oportet Deo magis quam 2919 divinum, secundum illud Act. V, <i>obedire oportet Deo magis quam
3734 hominibus</i>. Et ideo quando praelatus praecipit ut sibi dicatur 2920 hominibus</i>. Et ideo quando praelatus praecipit ut sibi dicatur
3735 quod quis sciverit corrigendum, intelligendum est praeceptum sane, 2921 quod quis sciverit corrigendum, intelligendum est praeceptum sane,
3736 salvo ordine correctionis fraternae, sive praeceptum fiat 2922 salvo ordine correctionis fraternae, sive praeceptum fiat
3741 iudex occultorum, sed solus Deus, unde non habet potestatem 2927 iudex occultorum, sed solus Deus, unde non habet potestatem
3742 praecipiendi aliquid super occultis nisi inquantum per aliqua 2928 praecipiendi aliquid super occultis nisi inquantum per aliqua
3743 indicia manifestantur, puta per infamiam vel aliquas suspiciones; 2929 indicia manifestantur, puta per infamiam vel aliquas suspiciones;
3744 in quibus casibus potest praelatus praecipere eodem modo sicut et 2930 in quibus casibus potest praelatus praecipere eodem modo sicut et
3745 iudex saecularis vel ecclesiasticus potest exigere iuramentum de 2931 iudex saecularis vel ecclesiasticus potest exigere iuramentum de
3746 veritate dicenda.</p> 2932 veritate dicenda.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="II-II q. 33 a. 8 arg. 1"><a name="40441"><span class="ref">[40441] IIª-IIae q. 33 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
3747 <br />
3748 <div class="E">Articulus 8</div>
3749 <p title="II-II q. 33 a. 8 arg. 1"><a name="40441"><span class=
3750 "ref">[40441] II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
3751 sic proceditur. Videtur quod testium inductio non debeat praecedere 2933 sic proceditur. Videtur quod testium inductio non debeat praecedere
3752 publicam denuntiationem. Peccata enim occulta non sunt aliis 2934 publicam denuntiationem. Peccata enim occulta non sunt aliis
3753 manifestanda, quia sic homo magis esset proditor criminis quam 2935 manifestanda, quia sic homo magis esset proditor criminis quam
3754 corrector fratris, ut Augustinus dicit. Sed ille qui inducit testes 2936 corrector fratris, ut Augustinus dicit. Sed ille qui inducit testes
3755 peccatum fratris alteri manifestat. Ergo in peccatis occultis non 2937 peccatum fratris alteri manifestat. Ergo in peccatis occultis non
3756 debet testium inductio praecedere publicam denuntiationem.</p> 2938 debet testium inductio praecedere publicam denuntiationem.</p><p title="II-II q. 33 a. 8 arg. 2"><a name="40442"><span class="ref">[40442] IIª-IIae q. 33 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
3757 <p title="II-II q. 33 a. 8 arg. 2"><a name="40442"><span class=
3758 "ref">[40442] II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
3759 homo debet diligere proximum sicut seipsum. Sed nullus ad suum 2939 homo debet diligere proximum sicut seipsum. Sed nullus ad suum
3760 peccatum occultum inducit testes. Ergo neque ad peccatum occultum 2940 peccatum occultum inducit testes. Ergo neque ad peccatum occultum
3761 fratris debet inducere.</p> 2941 fratris debet inducere.</p><p title="II-II q. 33 a. 8 arg. 3"><a name="40443"><span class="ref">[40443] IIª-IIae q. 33 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
3762 <p title="II-II q. 33 a. 8 arg. 3"><a name="40443"><span class=
3763 "ref">[40443] II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
3764 testes inducuntur ad aliquid probandum. Sed in occultis non potest 2942 testes inducuntur ad aliquid probandum. Sed in occultis non potest
3765 fieri probatio per testes. Ergo frustra huiusmodi testes 2943 fieri probatio per testes. Ergo frustra huiusmodi testes
3766 inducuntur.</p> 2944 inducuntur.</p><p title="II-II q. 33 a. 8 arg. 4"><a name="40444"><span class="ref">[40444] IIª-IIae q. 33 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea,
3767 <p title="II-II q. 33 a. 8 arg. 4"><a name="40444"><span class=
3768 "ref">[40444] II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea,
3769 Augustinus dicit, in regula, quod <i>prius praeposito debet ostendi 2945 Augustinus dicit, in regula, quod <i>prius praeposito debet ostendi
3770 quam testibus</i>. Sed ostendere praeposito sive praelato est 2946 quam testibus</i>. Sed ostendere praeposito sive praelato est
3771 dicere Ecclesiae. Non ergo testium inductio debet praecedere 2947 dicere Ecclesiae. Non ergo testium inductio debet praecedere
3772 publicam denuntiationem.</p> 2948 publicam denuntiationem.</p><p title="II-II q. 33 a. 8 s. c."><a name="40445"><span class="ref">[40445] IIª-IIae q. 33 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra
3773 <p title="II-II q. 33 a. 8 s. c."><a name="40445"><span class= 2949 est quod dominus dicit, Matth. XVIII.</p><p title="II-II q. 33 a. 8 co."><a name="40446"><span class="ref">[40446] IIª-IIae q. 33 a. 8 co.</span></a> Respondeo
3774 "ref">[40445] II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra
3775 est quod dominus dicit, Matth. XVIII.</p>
3776 <p title="II-II q. 33 a. 8 co."><a name="40446"><span class=
3777 "ref">[40446] II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 co.</span></a> Respondeo
3778 dicendum quod de uno extremo ad aliud extremum convenienter 2950 dicendum quod de uno extremo ad aliud extremum convenienter
3779 transitur per medium. In correctione autem fraterna dominus voluit 2951 transitur per medium. In correctione autem fraterna dominus voluit
3780 quod principium esset occultum, dum frater corriperet fratrem inter 2952 quod principium esset occultum, dum frater corriperet fratrem inter
3781 se et ipsum solum; finem autem voluit esse publicum, ut scilicet 2953 se et ipsum solum; finem autem voluit esse publicum, ut scilicet
3782 Ecclesiae denuntiaretur. Et ideo convenienter in medio ponitur 2954 Ecclesiae denuntiaretur. Et ideo convenienter in medio ponitur
3783 testium inductio, ut primo paucis indicetur peccatum fratris, qui 2955 testium inductio, ut primo paucis indicetur peccatum fratris, qui
3784 possint prodesse et non obesse, ut saltem sic sine multitudinis 2956 possint prodesse et non obesse, ut saltem sic sine multitudinis
3785 infamia emendetur.</p> 2957 infamia emendetur.</p><p title="II-II q. 33 a. 8 ad 1"><a name="40447"><span class="ref">[40447] IIª-IIae q. 33 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
3786 <p title="II-II q. 33 a. 8 ad 1"><a name="40447"><span class=
3787 "ref">[40447] II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
3788 ergo dicendum quod quidam sic intellexerunt ordinem fraternae 2958 ergo dicendum quod quidam sic intellexerunt ordinem fraternae
3789 correctionis esse servandum ut primo frater sit in secreto 2959 correctionis esse servandum ut primo frater sit in secreto
3790 corripiendus, et si audierit, bene quidem. Si autem non audierit, 2960 corripiendus, et si audierit, bene quidem. Si autem non audierit,
3791 si peccatum sit omnino occultum, dicebant non esse ulterius 2961 si peccatum sit omnino occultum, dicebant non esse ulterius
3792 procedendum. Si autem incipit iam ad plurium notitiam devenire 2962 procedendum. Si autem incipit iam ad plurium notitiam devenire
3799 autem iam probabiliter cognoscere possumus quod secreta admonitio 2969 autem iam probabiliter cognoscere possumus quod secreta admonitio
3800 non valet, procedendum est ulterius, quantumcumque sit peccatum 2970 non valet, procedendum est ulterius, quantumcumque sit peccatum
3801 occultum, ad testium inductionem. Nisi forte probabiliter 2971 occultum, ad testium inductionem. Nisi forte probabiliter
3802 aestimaretur quod hoc ad emendationem fratris non proficeret, sed 2972 aestimaretur quod hoc ad emendationem fratris non proficeret, sed
3803 exinde deterior redderetur, quia propter hoc est totaliter a 2973 exinde deterior redderetur, quia propter hoc est totaliter a
3804 correctione cessandum, ut supra dictum est.</p> 2974 correctione cessandum, ut supra dictum est.</p><p title="II-II q. 33 a. 8 ad 2"><a name="40448"><span class="ref">[40448] IIª-IIae q. 33 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
3805 <p title="II-II q. 33 a. 8 ad 2"><a name="40448"><span class=
3806 "ref">[40448] II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
3807 dicendum quod homo non indiget testibus ad emendationem sui 2975 dicendum quod homo non indiget testibus ad emendationem sui
3808 peccati, quod tamen potest esse necessarium ad emendationem peccati 2976 peccati, quod tamen potest esse necessarium ad emendationem peccati
3809 fratris. Unde non est similis ratio.</p> 2977 fratris. Unde non est similis ratio.</p><p title="II-II q. 33 a. 8 ad 3"><a name="40449"><span class="ref">[40449] IIª-IIae q. 33 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
3810 <p title="II-II q. 33 a. 8 ad 3"><a name="40449"><span class=
3811 "ref">[40449] II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
3812 dicendum quod testes possunt induci propter tria. Uno modo, ad 2978 dicendum quod testes possunt induci propter tria. Uno modo, ad
3813 ostendendum quod hoc sit peccatum de quo aliquis arguitur; ut 2979 ostendendum quod hoc sit peccatum de quo aliquis arguitur; ut
3814 Hieronymus dicit. Secundo, ad convincendum de actu, si actus 2980 Hieronymus dicit. Secundo, ad convincendum de actu, si actus
3815 iteretur; ut Augustinus dicit, in regula. Tertio, <i>ad 2981 iteretur; ut Augustinus dicit, in regula. Tertio, <i>ad
3816 testificandum quod frater admonens fecit quod in se fuit</i>; ut 2982 testificandum quod frater admonens fecit quod in se fuit</i>; ut
3817 Chrysostomus dicit.</p> 2983 Chrysostomus dicit.</p><p title="II-II q. 33 a. 8 ad 4"><a name="40450"><span class="ref">[40450] IIª-IIae q. 33 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum
3818 <p title="II-II q. 33 a. 8 ad 4"><a name="40450"><span class=
3819 "ref">[40450] II&ordf;-IIae q. 33 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum
3820 dicendum quod Augustinus intelligit quod prius dicatur praelato 2984 dicendum quod Augustinus intelligit quod prius dicatur praelato
3821 quam testibus secundum quod praelatus est quaedam singularis 2985 quam testibus secundum quod praelatus est quaedam singularis
3822 persona quae magis potest prodesse quam alii, non autem quod 2986 persona quae magis potest prodesse quam alii, non autem quod
3823 dicatur ei tanquam Ecclesiae, idest sicut in loco iudicis 2987 dicatur ei tanquam Ecclesiae, idest sicut in loco iudicis
3824 residenti.</p> 2988 residenti.</p></div></div><div class="centro"><br/>
3825 <div class="centro"><br /> 2989 <p><a href="sth3025.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
3826 <p><a href="sth3025.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 2990 <a href="sth3034.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
3827 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 2991 <br/>
3828 <a href="sth3034.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 2992 <hr/>
3829 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 2993 <br/>
3830 <br /> 2994 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
3831 <hr /> 2995 hanc editionem<br/>
3832 <br /> 2996 Iura omnia asservantur<br/>
3833 <address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad 2997 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
3834 hanc editionem<br /> 2998 </div></body>
3835 Iura omnia asservantur<br />
3836 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
3837 style="text-decoration=none">49644264</a></address>
3838 </div>
3839 </body>
3840 </html> 2999 </html>