Mercurial > hg > Aquinas
comparison summa/latin/sth3001.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children | c352b56f8053 |
comparison
equal
deleted
inserted
replaced
| 52:f02dd65775b6 | 53:d777cc3962f2 |
|---|---|
| 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" | 1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> |
| 2 "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> | 2 <!DOCTYPE html |
| 3 <html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> | 3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> |
| 4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> | |
| 4 <head> | 5 <head> |
| 5 <meta name="generator" content= | 6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> |
| 6 "HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> | 7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> |
| 7 <meta http-equiv="Content-Type" content= | 8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> |
| 8 "text/html; charset=us-ascii" /> | 9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> |
| 9 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> | 10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> |
| 10 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> | 11 <meta content="Latin" name="language"/> |
| 11 <meta name="keywords" content= | 12 <meta content="public" name="security"/> |
| 12 "Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> | 13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> |
| 13 <meta name="language" content="Latin" /> | 14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> |
| 14 <meta name="security" content="public" /> | 15 <meta content="" name="abstract"/> |
| 15 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> | 16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> |
| 16 <meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> | 17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> |
| 17 <meta name="abstract" content="" /> | 18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q. |
| 18 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= | |
| 19 "text/css" /> | |
| 20 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= | |
| 21 "text/css" /> | |
| 22 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q. | |
| 23 1-16</title> | 19 1-16</title> |
| 24 </head> | 20 </head> |
| 25 <body> | 21 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione I ad |
| 26 <a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> | 22 quaestionem XVI</div><div class="centro"> |
| 27 <div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> | 23 <table summary="Imago" align="center"> |
| 28 <div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> | |
| 29 <div class="uno">Summa Theologiae</div> | |
| 30 <div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione I ad | |
| 31 quaestionem XVI</div> | |
| 32 <br /> | |
| 33 <div class="centro"> | |
| 34 <table align="center" summary="Imago"> | |
| 35 <tr> | 24 <tr> |
| 36 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= | 25 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th> |
| 37 "0" alt= | |
| 38 "Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" | |
| 39 align="middle" /></th> | |
| 40 </tr> | 26 </tr> |
| 41 </table> | 27 </table> |
| 42 <br /> | 28 <br/> |
| 43 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1895 editum<br /> | 29 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1895 editum<br/> |
| 44 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias | 30 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias |
| 45 magneticas<br /> | 31 magneticas<br/> |
| 46 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> | 32 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> |
| 47 <br /></span><br /> | 33 <br/></span><br/> |
| 48 <hr /> | 34 <hr/> |
| 49 <br /> | 35 <br/> |
| 50 <p><a href="sth3000.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" | 36 <p><a href="sth3000.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> |
| 51 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> | 37 <a href="sth3017.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> |
| 52 <a href="sth3017.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" | 38 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> |
| 53 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> | 39 // |
| 54 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> | 40 <!-- |
| 55 //<![CDATA[ | |
| 56 <!-- | |
| 57 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 | 41 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 |
| 58 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} | 42 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} |
| 59 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); | 43 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); |
| 60 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); | 44 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); |
| 61 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); | 45 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); |
| 62 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); | 46 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); |
| 63 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); | 47 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); |
| 64 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); | 48 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); |
| 65 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); | 49 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); |
| 66 document.write('<OPTION VALUE="#38737">IIª-IIae q. 1 pr.'); | 50 document.write('<OPTION VALUE="#38737">II&ordf;-IIae q. 1 pr.'); |
| 67 document.write('<OPTION VALUE="#38738">IIª-IIae q. 1 a. 1 arg. 1'); | 51 document.write('<OPTION VALUE="#38738">II&ordf;-IIae q. 1 a. 1 arg. 1'); |
| 68 document.write('<OPTION VALUE="#38739">IIª-IIae q. 1 a. 1 arg. 2'); | 52 document.write('<OPTION VALUE="#38739">II&ordf;-IIae q. 1 a. 1 arg. 2'); |
| 69 document.write('<OPTION VALUE="#38740">IIª-IIae q. 1 a. 1 arg. 3'); | 53 document.write('<OPTION VALUE="#38740">II&ordf;-IIae q. 1 a. 1 arg. 3'); |
| 70 document.write('<OPTION VALUE="#38741">IIª-IIae q. 1 a. 1 s. c.'); | 54 document.write('<OPTION VALUE="#38741">II&ordf;-IIae q. 1 a. 1 s. c.'); |
| 71 document.write('<OPTION VALUE="#38742">IIª-IIae q. 1 a. 1 co.'); | 55 document.write('<OPTION VALUE="#38742">II&ordf;-IIae q. 1 a. 1 co.'); |
| 72 document.write('<OPTION VALUE="#38743">IIª-IIae q. 1 a. 1 ad 1'); | 56 document.write('<OPTION VALUE="#38743">II&ordf;-IIae q. 1 a. 1 ad 1'); |
| 73 document.write('<OPTION VALUE="#38744">IIª-IIae q. 1 a. 1 ad 2'); | 57 document.write('<OPTION VALUE="#38744">II&ordf;-IIae q. 1 a. 1 ad 2'); |
| 74 document.write('<OPTION VALUE="#38745">IIª-IIae q. 1 a. 1 ad 3'); | 58 document.write('<OPTION VALUE="#38745">II&ordf;-IIae q. 1 a. 1 ad 3'); |
| 75 document.write('<OPTION VALUE="#38746">IIª-IIae q. 1 a. 2 arg. 1'); | 59 document.write('<OPTION VALUE="#38746">II&ordf;-IIae q. 1 a. 2 arg. 1'); |
| 76 document.write('<OPTION VALUE="#38747">IIª-IIae q. 1 a. 2 arg. 2'); | 60 document.write('<OPTION VALUE="#38747">II&ordf;-IIae q. 1 a. 2 arg. 2'); |
| 77 document.write('<OPTION VALUE="#38748">IIª-IIae q. 1 a. 2 arg. 3'); | 61 document.write('<OPTION VALUE="#38748">II&ordf;-IIae q. 1 a. 2 arg. 3'); |
| 78 document.write('<OPTION VALUE="#38749">IIª-IIae q. 1 a. 2 s. c.'); | 62 document.write('<OPTION VALUE="#38749">II&ordf;-IIae q. 1 a. 2 s. c.'); |
| 79 document.write('<OPTION VALUE="#38750">IIª-IIae q. 1 a. 2 co.'); | 63 document.write('<OPTION VALUE="#38750">II&ordf;-IIae q. 1 a. 2 co.'); |
| 80 document.write('<OPTION VALUE="#38751">IIª-IIae q. 1 a. 2 ad 1'); | 64 document.write('<OPTION VALUE="#38751">II&ordf;-IIae q. 1 a. 2 ad 1'); |
| 81 document.write('<OPTION VALUE="#38752">IIª-IIae q. 1 a. 2 ad 2'); | 65 document.write('<OPTION VALUE="#38752">II&ordf;-IIae q. 1 a. 2 ad 2'); |
| 82 document.write('<OPTION VALUE="#38753">IIª-IIae q. 1 a. 2 ad 3'); | 66 document.write('<OPTION VALUE="#38753">II&ordf;-IIae q. 1 a. 2 ad 3'); |
| 83 document.write('<OPTION VALUE="#38754">IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 1'); | 67 document.write('<OPTION VALUE="#38754">II&ordf;-IIae q. 1 a. 3 arg. 1'); |
| 84 document.write('<OPTION VALUE="#38755">IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 2'); | 68 document.write('<OPTION VALUE="#38755">II&ordf;-IIae q. 1 a. 3 arg. 2'); |
| 85 document.write('<OPTION VALUE="#38756">IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 3'); | 69 document.write('<OPTION VALUE="#38756">II&ordf;-IIae q. 1 a. 3 arg. 3'); |
| 86 document.write('<OPTION VALUE="#38757">IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 4'); | 70 document.write('<OPTION VALUE="#38757">II&ordf;-IIae q. 1 a. 3 arg. 4'); |
| 87 document.write('<OPTION VALUE="#38758">IIª-IIae q. 1 a. 3 s. c.'); | 71 document.write('<OPTION VALUE="#38758">II&ordf;-IIae q. 1 a. 3 s. c.'); |
| 88 document.write('<OPTION VALUE="#38759">IIª-IIae q. 1 a. 3 co.'); | 72 document.write('<OPTION VALUE="#38759">II&ordf;-IIae q. 1 a. 3 co.'); |
| 89 document.write('<OPTION VALUE="#38760">IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 1'); | 73 document.write('<OPTION VALUE="#38760">II&ordf;-IIae q. 1 a. 3 ad 1'); |
| 90 document.write('<OPTION VALUE="#38761">IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 2'); | 74 document.write('<OPTION VALUE="#38761">II&ordf;-IIae q. 1 a. 3 ad 2'); |
| 91 document.write('<OPTION VALUE="#38762">IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 3'); | 75 document.write('<OPTION VALUE="#38762">II&ordf;-IIae q. 1 a. 3 ad 3'); |
| 92 document.write('<OPTION VALUE="#38763">IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 4'); | 76 document.write('<OPTION VALUE="#38763">II&ordf;-IIae q. 1 a. 3 ad 4'); |
| 93 document.write('<OPTION VALUE="#38764">IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 1'); | 77 document.write('<OPTION VALUE="#38764">II&ordf;-IIae q. 1 a. 4 arg. 1'); |
| 94 document.write('<OPTION VALUE="#38765">IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 2'); | 78 document.write('<OPTION VALUE="#38765">II&ordf;-IIae q. 1 a. 4 arg. 2'); |
| 95 document.write('<OPTION VALUE="#38766">IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 3'); | 79 document.write('<OPTION VALUE="#38766">II&ordf;-IIae q. 1 a. 4 arg. 3'); |
| 96 document.write('<OPTION VALUE="#38767">IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 4'); | 80 document.write('<OPTION VALUE="#38767">II&ordf;-IIae q. 1 a. 4 arg. 4'); |
| 97 document.write('<OPTION VALUE="#38768">IIª-IIae q. 1 a. 4 s. c.'); | 81 document.write('<OPTION VALUE="#38768">II&ordf;-IIae q. 1 a. 4 s. c.'); |
| 98 document.write('<OPTION VALUE="#38769">IIª-IIae q. 1 a. 4 co.'); | 82 document.write('<OPTION VALUE="#38769">II&ordf;-IIae q. 1 a. 4 co.'); |
| 99 document.write('<OPTION VALUE="#38770">IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 1'); | 83 document.write('<OPTION VALUE="#38770">II&ordf;-IIae q. 1 a. 4 ad 1'); |
| 100 document.write('<OPTION VALUE="#38771">IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 2'); | 84 document.write('<OPTION VALUE="#38771">II&ordf;-IIae q. 1 a. 4 ad 2'); |
| 101 document.write('<OPTION VALUE="#38772">IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 3'); | 85 document.write('<OPTION VALUE="#38772">II&ordf;-IIae q. 1 a. 4 ad 3'); |
| 102 document.write('<OPTION VALUE="#38773">IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 4'); | 86 document.write('<OPTION VALUE="#38773">II&ordf;-IIae q. 1 a. 4 ad 4'); |
| 103 document.write('<OPTION VALUE="#38774">IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 1'); | 87 document.write('<OPTION VALUE="#38774">II&ordf;-IIae q. 1 a. 5 arg. 1'); |
| 104 document.write('<OPTION VALUE="#38775">IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 2'); | 88 document.write('<OPTION VALUE="#38775">II&ordf;-IIae q. 1 a. 5 arg. 2'); |
| 105 document.write('<OPTION VALUE="#38776">IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 3'); | 89 document.write('<OPTION VALUE="#38776">II&ordf;-IIae q. 1 a. 5 arg. 3'); |
| 106 document.write('<OPTION VALUE="#38777">IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 4'); | 90 document.write('<OPTION VALUE="#38777">II&ordf;-IIae q. 1 a. 5 arg. 4'); |
| 107 document.write('<OPTION VALUE="#38778">IIª-IIae q. 1 a. 5 s. c.'); | 91 document.write('<OPTION VALUE="#38778">II&ordf;-IIae q. 1 a. 5 s. c.'); |
| 108 document.write('<OPTION VALUE="#38779">IIª-IIae q. 1 a. 5 co.'); | 92 document.write('<OPTION VALUE="#38779">II&ordf;-IIae q. 1 a. 5 co.'); |
| 109 document.write('<OPTION VALUE="#38780">IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 1'); | 93 document.write('<OPTION VALUE="#38780">II&ordf;-IIae q. 1 a. 5 ad 1'); |
| 110 document.write('<OPTION VALUE="#38781">IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 2'); | 94 document.write('<OPTION VALUE="#38781">II&ordf;-IIae q. 1 a. 5 ad 2'); |
| 111 document.write('<OPTION VALUE="#38782">IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 3'); | 95 document.write('<OPTION VALUE="#38782">II&ordf;-IIae q. 1 a. 5 ad 3'); |
| 112 document.write('<OPTION VALUE="#38783">IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 4'); | 96 document.write('<OPTION VALUE="#38783">II&ordf;-IIae q. 1 a. 5 ad 4'); |
| 113 document.write('<OPTION VALUE="#38784">IIª-IIae q. 1 a. 6 arg. 1'); | 97 document.write('<OPTION VALUE="#38784">II&ordf;-IIae q. 1 a. 6 arg. 1'); |
| 114 document.write('<OPTION VALUE="#38785">IIª-IIae q. 1 a. 6 arg. 2'); | 98 document.write('<OPTION VALUE="#38785">II&ordf;-IIae q. 1 a. 6 arg. 2'); |
| 115 document.write('<OPTION VALUE="#38786">IIª-IIae q. 1 a. 6 arg. 3'); | 99 document.write('<OPTION VALUE="#38786">II&ordf;-IIae q. 1 a. 6 arg. 3'); |
| 116 document.write('<OPTION VALUE="#38787">IIª-IIae q. 1 a. 6 s. c.'); | 100 document.write('<OPTION VALUE="#38787">II&ordf;-IIae q. 1 a. 6 s. c.'); |
| 117 document.write('<OPTION VALUE="#38788">IIª-IIae q. 1 a. 6 co.'); | 101 document.write('<OPTION VALUE="#38788">II&ordf;-IIae q. 1 a. 6 co.'); |
| 118 document.write('<OPTION VALUE="#38789">IIª-IIae q. 1 a. 6 ad 1'); | 102 document.write('<OPTION VALUE="#38789">II&ordf;-IIae q. 1 a. 6 ad 1'); |
| 119 document.write('<OPTION VALUE="#38790">IIª-IIae q. 1 a. 6 ad 2'); | 103 document.write('<OPTION VALUE="#38790">II&ordf;-IIae q. 1 a. 6 ad 2'); |
| 120 document.write('<OPTION VALUE="#38791">IIª-IIae q. 1 a. 6 ad 3'); | 104 document.write('<OPTION VALUE="#38791">II&ordf;-IIae q. 1 a. 6 ad 3'); |
| 121 document.write('<OPTION VALUE="#38792">IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 1'); | 105 document.write('<OPTION VALUE="#38792">II&ordf;-IIae q. 1 a. 7 arg. 1'); |
| 122 document.write('<OPTION VALUE="#38793">IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 2'); | 106 document.write('<OPTION VALUE="#38793">II&ordf;-IIae q. 1 a. 7 arg. 2'); |
| 123 document.write('<OPTION VALUE="#38794">IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 3'); | 107 document.write('<OPTION VALUE="#38794">II&ordf;-IIae q. 1 a. 7 arg. 3'); |
| 124 document.write('<OPTION VALUE="#38795">IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 4'); | 108 document.write('<OPTION VALUE="#38795">II&ordf;-IIae q. 1 a. 7 arg. 4'); |
| 125 document.write('<OPTION VALUE="#38796">IIª-IIae q. 1 a. 7 s. c.'); | 109 document.write('<OPTION VALUE="#38796">II&ordf;-IIae q. 1 a. 7 s. c.'); |
| 126 document.write('<OPTION VALUE="#38797">IIª-IIae q. 1 a. 7 co.'); | 110 document.write('<OPTION VALUE="#38797">II&ordf;-IIae q. 1 a. 7 co.'); |
| 127 document.write('<OPTION VALUE="#38798">IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 1'); | 111 document.write('<OPTION VALUE="#38798">II&ordf;-IIae q. 1 a. 7 ad 1'); |
| 128 document.write('<OPTION VALUE="#38799">IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 2'); | 112 document.write('<OPTION VALUE="#38799">II&ordf;-IIae q. 1 a. 7 ad 2'); |
| 129 document.write('<OPTION VALUE="#38800">IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 3'); | 113 document.write('<OPTION VALUE="#38800">II&ordf;-IIae q. 1 a. 7 ad 3'); |
| 130 document.write('<OPTION VALUE="#38801">IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 4'); | 114 document.write('<OPTION VALUE="#38801">II&ordf;-IIae q. 1 a. 7 ad 4'); |
| 131 document.write('<OPTION VALUE="#38802">IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 1'); | 115 document.write('<OPTION VALUE="#38802">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 arg. 1'); |
| 132 document.write('<OPTION VALUE="#38803">IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 2'); | 116 document.write('<OPTION VALUE="#38803">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 arg. 2'); |
| 133 document.write('<OPTION VALUE="#38804">IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 3'); | 117 document.write('<OPTION VALUE="#38804">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 arg. 3'); |
| 134 document.write('<OPTION VALUE="#38805">IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 4'); | 118 document.write('<OPTION VALUE="#38805">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 arg. 4'); |
| 135 document.write('<OPTION VALUE="#38806">IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 5'); | 119 document.write('<OPTION VALUE="#38806">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 arg. 5'); |
| 136 document.write('<OPTION VALUE="#38807">IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 6'); | 120 document.write('<OPTION VALUE="#38807">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 arg. 6'); |
| 137 document.write('<OPTION VALUE="#38808">IIª-IIae q. 1 a. 8 s. c.'); | 121 document.write('<OPTION VALUE="#38808">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 s. c.'); |
| 138 document.write('<OPTION VALUE="#38809">IIª-IIae q. 1 a. 8 co.'); | 122 document.write('<OPTION VALUE="#38809">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 co.'); |
| 139 document.write('<OPTION VALUE="#38810">IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 1'); | 123 document.write('<OPTION VALUE="#38810">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 ad 1'); |
| 140 document.write('<OPTION VALUE="#38811">IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 2'); | 124 document.write('<OPTION VALUE="#38811">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 ad 2'); |
| 141 document.write('<OPTION VALUE="#38812">IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 3'); | 125 document.write('<OPTION VALUE="#38812">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 ad 3'); |
| 142 document.write('<OPTION VALUE="#38813">IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 4'); | 126 document.write('<OPTION VALUE="#38813">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 ad 4'); |
| 143 document.write('<OPTION VALUE="#38814">IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 5'); | 127 document.write('<OPTION VALUE="#38814">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 ad 5'); |
| 144 document.write('<OPTION VALUE="#38815">IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 6'); | 128 document.write('<OPTION VALUE="#38815">II&ordf;-IIae q. 1 a. 8 ad 6'); |
| 145 document.write('<OPTION VALUE="#38816">IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 1'); | 129 document.write('<OPTION VALUE="#38816">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 arg. 1'); |
| 146 document.write('<OPTION VALUE="#38817">IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 2'); | 130 document.write('<OPTION VALUE="#38817">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 arg. 2'); |
| 147 document.write('<OPTION VALUE="#38818">IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 3'); | 131 document.write('<OPTION VALUE="#38818">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 arg. 3'); |
| 148 document.write('<OPTION VALUE="#38819">IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 4'); | 132 document.write('<OPTION VALUE="#38819">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 arg. 4'); |
| 149 document.write('<OPTION VALUE="#38820">IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 5'); | 133 document.write('<OPTION VALUE="#38820">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 arg. 5'); |
| 150 document.write('<OPTION VALUE="#38821">IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 6'); | 134 document.write('<OPTION VALUE="#38821">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 arg. 6'); |
| 151 document.write('<OPTION VALUE="#38822">IIª-IIae q. 1 a. 9 s. c.'); | 135 document.write('<OPTION VALUE="#38822">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 s. c.'); |
| 152 document.write('<OPTION VALUE="#38823">IIª-IIae q. 1 a. 9 co.'); | 136 document.write('<OPTION VALUE="#38823">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 co.'); |
| 153 document.write('<OPTION VALUE="#38824">IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 1'); | 137 document.write('<OPTION VALUE="#38824">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 ad 1'); |
| 154 document.write('<OPTION VALUE="#38825">IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 2'); | 138 document.write('<OPTION VALUE="#38825">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 ad 2'); |
| 155 document.write('<OPTION VALUE="#38826">IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 3'); | 139 document.write('<OPTION VALUE="#38826">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 ad 3'); |
| 156 document.write('<OPTION VALUE="#38827">IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 4'); | 140 document.write('<OPTION VALUE="#38827">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 ad 4'); |
| 157 document.write('<OPTION VALUE="#38828">IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 5'); | 141 document.write('<OPTION VALUE="#38828">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 ad 5'); |
| 158 document.write('<OPTION VALUE="#38829">IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 6'); | 142 document.write('<OPTION VALUE="#38829">II&ordf;-IIae q. 1 a. 9 ad 6'); |
| 159 document.write('<OPTION VALUE="#38830">IIª-IIae q. 1 a. 10 arg. 1'); | 143 document.write('<OPTION VALUE="#38830">II&ordf;-IIae q. 1 a. 10 arg. 1'); |
| 160 document.write('<OPTION VALUE="#38831">IIª-IIae q. 1 a. 10 arg. 2'); | 144 document.write('<OPTION VALUE="#38831">II&ordf;-IIae q. 1 a. 10 arg. 2'); |
| 161 document.write('<OPTION VALUE="#38832">IIª-IIae q. 1 a. 10 arg. 3'); | 145 document.write('<OPTION VALUE="#38832">II&ordf;-IIae q. 1 a. 10 arg. 3'); |
| 162 document.write('<OPTION VALUE="#38833">IIª-IIae q. 1 a. 10 s. c.'); | 146 document.write('<OPTION VALUE="#38833">II&ordf;-IIae q. 1 a. 10 s. c.'); |
| 163 document.write('<OPTION VALUE="#38834">IIª-IIae q. 1 a. 10 co.'); | 147 document.write('<OPTION VALUE="#38834">II&ordf;-IIae q. 1 a. 10 co.'); |
| 164 document.write('<OPTION VALUE="#38835">IIª-IIae q. 1 a. 10 ad 1'); | 148 document.write('<OPTION VALUE="#38835">II&ordf;-IIae q. 1 a. 10 ad 1'); |
| 165 document.write('<OPTION VALUE="#38836">IIª-IIae q. 1 a. 10 ad 2'); | 149 document.write('<OPTION VALUE="#38836">II&ordf;-IIae q. 1 a. 10 ad 2'); |
| 166 document.write('<OPTION VALUE="#38837">IIª-IIae q. 1 a. 10 ad 3'); | 150 document.write('<OPTION VALUE="#38837">II&ordf;-IIae q. 1 a. 10 ad 3'); |
| 167 document.write('<OPTION VALUE="#38838">IIª-IIae q. 2 pr.'); | 151 document.write('<OPTION VALUE="#38838">II&ordf;-IIae q. 2 pr.'); |
| 168 document.write('<OPTION VALUE="#38839">IIª-IIae q. 2 a. 1 arg. 1'); | 152 document.write('<OPTION VALUE="#38839">II&ordf;-IIae q. 2 a. 1 arg. 1'); |
| 169 document.write('<OPTION VALUE="#38840">IIª-IIae q. 2 a. 1 arg. 2'); | 153 document.write('<OPTION VALUE="#38840">II&ordf;-IIae q. 2 a. 1 arg. 2'); |
| 170 document.write('<OPTION VALUE="#38841">IIª-IIae q. 2 a. 1 arg. 3'); | 154 document.write('<OPTION VALUE="#38841">II&ordf;-IIae q. 2 a. 1 arg. 3'); |
| 171 document.write('<OPTION VALUE="#38842">IIª-IIae q. 2 a. 1 s. c.'); | 155 document.write('<OPTION VALUE="#38842">II&ordf;-IIae q. 2 a. 1 s. c.'); |
| 172 document.write('<OPTION VALUE="#38843">IIª-IIae q. 2 a. 1 co.'); | 156 document.write('<OPTION VALUE="#38843">II&ordf;-IIae q. 2 a. 1 co.'); |
| 173 document.write('<OPTION VALUE="#38844">IIª-IIae q. 2 a. 1 ad 1'); | 157 document.write('<OPTION VALUE="#38844">II&ordf;-IIae q. 2 a. 1 ad 1'); |
| 174 document.write('<OPTION VALUE="#38845">IIª-IIae q. 2 a. 1 ad 2'); | 158 document.write('<OPTION VALUE="#38845">II&ordf;-IIae q. 2 a. 1 ad 2'); |
| 175 document.write('<OPTION VALUE="#38846">IIª-IIae q. 2 a. 1 ad 3'); | 159 document.write('<OPTION VALUE="#38846">II&ordf;-IIae q. 2 a. 1 ad 3'); |
| 176 document.write('<OPTION VALUE="#38847">IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 1'); | 160 document.write('<OPTION VALUE="#38847">II&ordf;-IIae q. 2 a. 2 arg. 1'); |
| 177 document.write('<OPTION VALUE="#38848">IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 2'); | 161 document.write('<OPTION VALUE="#38848">II&ordf;-IIae q. 2 a. 2 arg. 2'); |
| 178 document.write('<OPTION VALUE="#38849">IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 3'); | 162 document.write('<OPTION VALUE="#38849">II&ordf;-IIae q. 2 a. 2 arg. 3'); |
| 179 document.write('<OPTION VALUE="#38850">IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 4'); | 163 document.write('<OPTION VALUE="#38850">II&ordf;-IIae q. 2 a. 2 arg. 4'); |
| 180 document.write('<OPTION VALUE="#38851">IIª-IIae q. 2 a. 2 s. c.'); | 164 document.write('<OPTION VALUE="#38851">II&ordf;-IIae q. 2 a. 2 s. c.'); |
| 181 document.write('<OPTION VALUE="#38852">IIª-IIae q. 2 a. 2 co.'); | 165 document.write('<OPTION VALUE="#38852">II&ordf;-IIae q. 2 a. 2 co.'); |
| 182 document.write('<OPTION VALUE="#38853">IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 1'); | 166 document.write('<OPTION VALUE="#38853">II&ordf;-IIae q. 2 a. 2 ad 1'); |
| 183 document.write('<OPTION VALUE="#38854">IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 2'); | 167 document.write('<OPTION VALUE="#38854">II&ordf;-IIae q. 2 a. 2 ad 2'); |
| 184 document.write('<OPTION VALUE="#38855">IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 3'); | 168 document.write('<OPTION VALUE="#38855">II&ordf;-IIae q. 2 a. 2 ad 3'); |
| 185 document.write('<OPTION VALUE="#38856">IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 4'); | 169 document.write('<OPTION VALUE="#38856">II&ordf;-IIae q. 2 a. 2 ad 4'); |
| 186 document.write('<OPTION VALUE="#38857">IIª-IIae q. 2 a. 3 arg. 1'); | 170 document.write('<OPTION VALUE="#38857">II&ordf;-IIae q. 2 a. 3 arg. 1'); |
| 187 document.write('<OPTION VALUE="#38858">IIª-IIae q. 2 a. 3 arg. 2'); | 171 document.write('<OPTION VALUE="#38858">II&ordf;-IIae q. 2 a. 3 arg. 2'); |
| 188 document.write('<OPTION VALUE="#38859">IIª-IIae q. 2 a. 3 arg. 3'); | 172 document.write('<OPTION VALUE="#38859">II&ordf;-IIae q. 2 a. 3 arg. 3'); |
| 189 document.write('<OPTION VALUE="#38860">IIª-IIae q. 2 a. 3 s. c.'); | 173 document.write('<OPTION VALUE="#38860">II&ordf;-IIae q. 2 a. 3 s. c.'); |
| 190 document.write('<OPTION VALUE="#38861">IIª-IIae q. 2 a. 3 co.'); | 174 document.write('<OPTION VALUE="#38861">II&ordf;-IIae q. 2 a. 3 co.'); |
| 191 document.write('<OPTION VALUE="#38862">IIª-IIae q. 2 a. 3 ad 1'); | 175 document.write('<OPTION VALUE="#38862">II&ordf;-IIae q. 2 a. 3 ad 1'); |
| 192 document.write('<OPTION VALUE="#38863">IIª-IIae q. 2 a. 3 ad 2'); | 176 document.write('<OPTION VALUE="#38863">II&ordf;-IIae q. 2 a. 3 ad 2'); |
| 193 document.write('<OPTION VALUE="#38864">IIª-IIae q. 2 a. 3 ad 3'); | 177 document.write('<OPTION VALUE="#38864">II&ordf;-IIae q. 2 a. 3 ad 3'); |
| 194 document.write('<OPTION VALUE="#38865">IIª-IIae q. 2 a. 4 arg. 1'); | 178 document.write('<OPTION VALUE="#38865">II&ordf;-IIae q. 2 a. 4 arg. 1'); |
| 195 document.write('<OPTION VALUE="#38866">IIª-IIae q. 2 a. 4 arg. 2'); | 179 document.write('<OPTION VALUE="#38866">II&ordf;-IIae q. 2 a. 4 arg. 2'); |
| 196 document.write('<OPTION VALUE="#38867">IIª-IIae q. 2 a. 4 arg. 3'); | 180 document.write('<OPTION VALUE="#38867">II&ordf;-IIae q. 2 a. 4 arg. 3'); |
| 197 document.write('<OPTION VALUE="#38868">IIª-IIae q. 2 a. 4 s. c.'); | 181 document.write('<OPTION VALUE="#38868">II&ordf;-IIae q. 2 a. 4 s. c.'); |
| 198 document.write('<OPTION VALUE="#38869">IIª-IIae q. 2 a. 4 co.'); | 182 document.write('<OPTION VALUE="#38869">II&ordf;-IIae q. 2 a. 4 co.'); |
| 199 document.write('<OPTION VALUE="#38870">IIª-IIae q. 2 a. 4 ad 1'); | 183 document.write('<OPTION VALUE="#38870">II&ordf;-IIae q. 2 a. 4 ad 1'); |
| 200 document.write('<OPTION VALUE="#38871">IIª-IIae q. 2 a. 4 ad 2'); | 184 document.write('<OPTION VALUE="#38871">II&ordf;-IIae q. 2 a. 4 ad 2'); |
| 201 document.write('<OPTION VALUE="#38872">IIª-IIae q. 2 a. 4 ad 3'); | 185 document.write('<OPTION VALUE="#38872">II&ordf;-IIae q. 2 a. 4 ad 3'); |
| 202 document.write('<OPTION VALUE="#38873">IIª-IIae q. 2 a. 5 arg. 1'); | 186 document.write('<OPTION VALUE="#38873">II&ordf;-IIae q. 2 a. 5 arg. 1'); |
| 203 document.write('<OPTION VALUE="#38874">IIª-IIae q. 2 a. 5 arg. 2'); | 187 document.write('<OPTION VALUE="#38874">II&ordf;-IIae q. 2 a. 5 arg. 2'); |
| 204 document.write('<OPTION VALUE="#38875">IIª-IIae q. 2 a. 5 arg. 3'); | 188 document.write('<OPTION VALUE="#38875">II&ordf;-IIae q. 2 a. 5 arg. 3'); |
| 205 document.write('<OPTION VALUE="#38876">IIª-IIae q. 2 a. 5 s. c.'); | 189 document.write('<OPTION VALUE="#38876">II&ordf;-IIae q. 2 a. 5 s. c.'); |
| 206 document.write('<OPTION VALUE="#38877">IIª-IIae q. 2 a. 5 co.'); | 190 document.write('<OPTION VALUE="#38877">II&ordf;-IIae q. 2 a. 5 co.'); |
| 207 document.write('<OPTION VALUE="#38878">IIª-IIae q. 2 a. 5 ad 1'); | 191 document.write('<OPTION VALUE="#38878">II&ordf;-IIae q. 2 a. 5 ad 1'); |
| 208 document.write('<OPTION VALUE="#38879">IIª-IIae q. 2 a. 5 ad 2'); | 192 document.write('<OPTION VALUE="#38879">II&ordf;-IIae q. 2 a. 5 ad 2'); |
| 209 document.write('<OPTION VALUE="#38880">IIª-IIae q. 2 a. 5 ad 3'); | 193 document.write('<OPTION VALUE="#38880">II&ordf;-IIae q. 2 a. 5 ad 3'); |
| 210 document.write('<OPTION VALUE="#38881">IIª-IIae q. 2 a. 6 arg. 1'); | 194 document.write('<OPTION VALUE="#38881">II&ordf;-IIae q. 2 a. 6 arg. 1'); |
| 211 document.write('<OPTION VALUE="#38882">IIª-IIae q. 2 a. 6 arg. 2'); | 195 document.write('<OPTION VALUE="#38882">II&ordf;-IIae q. 2 a. 6 arg. 2'); |
| 212 document.write('<OPTION VALUE="#38883">IIª-IIae q. 2 a. 6 arg. 3'); | 196 document.write('<OPTION VALUE="#38883">II&ordf;-IIae q. 2 a. 6 arg. 3'); |
| 213 document.write('<OPTION VALUE="#38884">IIª-IIae q. 2 a. 6 s. c.'); | 197 document.write('<OPTION VALUE="#38884">II&ordf;-IIae q. 2 a. 6 s. c.'); |
| 214 document.write('<OPTION VALUE="#38885">IIª-IIae q. 2 a. 6 co.'); | 198 document.write('<OPTION VALUE="#38885">II&ordf;-IIae q. 2 a. 6 co.'); |
| 215 document.write('<OPTION VALUE="#38886">IIª-IIae q. 2 a. 6 ad 1'); | 199 document.write('<OPTION VALUE="#38886">II&ordf;-IIae q. 2 a. 6 ad 1'); |
| 216 document.write('<OPTION VALUE="#38887">IIª-IIae q. 2 a. 6 ad 2'); | 200 document.write('<OPTION VALUE="#38887">II&ordf;-IIae q. 2 a. 6 ad 2'); |
| 217 document.write('<OPTION VALUE="#38888">IIª-IIae q. 2 a. 6 ad 3'); | 201 document.write('<OPTION VALUE="#38888">II&ordf;-IIae q. 2 a. 6 ad 3'); |
| 218 document.write('<OPTION VALUE="#38889">IIª-IIae q. 2 a. 7 arg. 1'); | 202 document.write('<OPTION VALUE="#38889">II&ordf;-IIae q. 2 a. 7 arg. 1'); |
| 219 document.write('<OPTION VALUE="#38890">IIª-IIae q. 2 a. 7 arg. 2'); | 203 document.write('<OPTION VALUE="#38890">II&ordf;-IIae q. 2 a. 7 arg. 2'); |
| 220 document.write('<OPTION VALUE="#38891">IIª-IIae q. 2 a. 7 arg. 3'); | 204 document.write('<OPTION VALUE="#38891">II&ordf;-IIae q. 2 a. 7 arg. 3'); |
| 221 document.write('<OPTION VALUE="#38892">IIª-IIae q. 2 a. 7 s. c.'); | 205 document.write('<OPTION VALUE="#38892">II&ordf;-IIae q. 2 a. 7 s. c.'); |
| 222 document.write('<OPTION VALUE="#38893">IIª-IIae q. 2 a. 7 co.'); | 206 document.write('<OPTION VALUE="#38893">II&ordf;-IIae q. 2 a. 7 co.'); |
| 223 document.write('<OPTION VALUE="#38894">IIª-IIae q. 2 a. 7 ad 1'); | 207 document.write('<OPTION VALUE="#38894">II&ordf;-IIae q. 2 a. 7 ad 1'); |
| 224 document.write('<OPTION VALUE="#38895">IIª-IIae q. 2 a. 7 ad 2'); | 208 document.write('<OPTION VALUE="#38895">II&ordf;-IIae q. 2 a. 7 ad 2'); |
| 225 document.write('<OPTION VALUE="#38896">IIª-IIae q. 2 a. 7 ad 3'); | 209 document.write('<OPTION VALUE="#38896">II&ordf;-IIae q. 2 a. 7 ad 3'); |
| 226 document.write('<OPTION VALUE="#38897">IIª-IIae q. 2 a. 8 arg. 1'); | 210 document.write('<OPTION VALUE="#38897">II&ordf;-IIae q. 2 a. 8 arg. 1'); |
| 227 document.write('<OPTION VALUE="#38898">IIª-IIae q. 2 a. 8 arg. 2'); | 211 document.write('<OPTION VALUE="#38898">II&ordf;-IIae q. 2 a. 8 arg. 2'); |
| 228 document.write('<OPTION VALUE="#38899">IIª-IIae q. 2 a. 8 arg. 3'); | 212 document.write('<OPTION VALUE="#38899">II&ordf;-IIae q. 2 a. 8 arg. 3'); |
| 229 document.write('<OPTION VALUE="#38900">IIª-IIae q. 2 a. 8 s. c.'); | 213 document.write('<OPTION VALUE="#38900">II&ordf;-IIae q. 2 a. 8 s. c.'); |
| 230 document.write('<OPTION VALUE="#38901">IIª-IIae q. 2 a. 8 co.'); | 214 document.write('<OPTION VALUE="#38901">II&ordf;-IIae q. 2 a. 8 co.'); |
| 231 document.write('<OPTION VALUE="#38902">IIª-IIae q. 2 a. 8 ad 1'); | 215 document.write('<OPTION VALUE="#38902">II&ordf;-IIae q. 2 a. 8 ad 1'); |
| 232 document.write('<OPTION VALUE="#38903">IIª-IIae q. 2 a. 8 ad 2'); | 216 document.write('<OPTION VALUE="#38903">II&ordf;-IIae q. 2 a. 8 ad 2'); |
| 233 document.write('<OPTION VALUE="#38904">IIª-IIae q. 2 a. 8 ad 3'); | 217 document.write('<OPTION VALUE="#38904">II&ordf;-IIae q. 2 a. 8 ad 3'); |
| 234 document.write('<OPTION VALUE="#38905">IIª-IIae q. 2 a. 9 arg. 1'); | 218 document.write('<OPTION VALUE="#38905">II&ordf;-IIae q. 2 a. 9 arg. 1'); |
| 235 document.write('<OPTION VALUE="#38906">IIª-IIae q. 2 a. 9 arg. 2'); | 219 document.write('<OPTION VALUE="#38906">II&ordf;-IIae q. 2 a. 9 arg. 2'); |
| 236 document.write('<OPTION VALUE="#38907">IIª-IIae q. 2 a. 9 arg. 3'); | 220 document.write('<OPTION VALUE="#38907">II&ordf;-IIae q. 2 a. 9 arg. 3'); |
| 237 document.write('<OPTION VALUE="#38908">IIª-IIae q. 2 a. 9 s. c.'); | 221 document.write('<OPTION VALUE="#38908">II&ordf;-IIae q. 2 a. 9 s. c.'); |
| 238 document.write('<OPTION VALUE="#38909">IIª-IIae q. 2 a. 9 co.'); | 222 document.write('<OPTION VALUE="#38909">II&ordf;-IIae q. 2 a. 9 co.'); |
| 239 document.write('<OPTION VALUE="#38910">IIª-IIae q. 2 a. 9 ad 1'); | 223 document.write('<OPTION VALUE="#38910">II&ordf;-IIae q. 2 a. 9 ad 1'); |
| 240 document.write('<OPTION VALUE="#38911">IIª-IIae q. 2 a. 9 ad 2'); | 224 document.write('<OPTION VALUE="#38911">II&ordf;-IIae q. 2 a. 9 ad 2'); |
| 241 document.write('<OPTION VALUE="#38912">IIª-IIae q. 2 a. 9 ad 3'); | 225 document.write('<OPTION VALUE="#38912">II&ordf;-IIae q. 2 a. 9 ad 3'); |
| 242 document.write('<OPTION VALUE="#38913">IIª-IIae q. 2 a. 10 arg. 1'); | 226 document.write('<OPTION VALUE="#38913">II&ordf;-IIae q. 2 a. 10 arg. 1'); |
| 243 document.write('<OPTION VALUE="#38914">IIª-IIae q. 2 a. 10 arg. 2'); | 227 document.write('<OPTION VALUE="#38914">II&ordf;-IIae q. 2 a. 10 arg. 2'); |
| 244 document.write('<OPTION VALUE="#38915">IIª-IIae q. 2 a. 10 arg. 3'); | 228 document.write('<OPTION VALUE="#38915">II&ordf;-IIae q. 2 a. 10 arg. 3'); |
| 245 document.write('<OPTION VALUE="#38916">IIª-IIae q. 2 a. 10 s. c.'); | 229 document.write('<OPTION VALUE="#38916">II&ordf;-IIae q. 2 a. 10 s. c.'); |
| 246 document.write('<OPTION VALUE="#38917">IIª-IIae q. 2 a. 10 co.'); | 230 document.write('<OPTION VALUE="#38917">II&ordf;-IIae q. 2 a. 10 co.'); |
| 247 document.write('<OPTION VALUE="#38918">IIª-IIae q. 2 a. 10 ad 1'); | 231 document.write('<OPTION VALUE="#38918">II&ordf;-IIae q. 2 a. 10 ad 1'); |
| 248 document.write('<OPTION VALUE="#38919">IIª-IIae q. 2 a. 10 ad 2'); | 232 document.write('<OPTION VALUE="#38919">II&ordf;-IIae q. 2 a. 10 ad 2'); |
| 249 document.write('<OPTION VALUE="#38920">IIª-IIae q. 2 a. 10 ad 3'); | 233 document.write('<OPTION VALUE="#38920">II&ordf;-IIae q. 2 a. 10 ad 3'); |
| 250 document.write('<OPTION VALUE="#38921">IIª-IIae q. 3 pr.'); | 234 document.write('<OPTION VALUE="#38921">II&ordf;-IIae q. 3 pr.'); |
| 251 document.write('<OPTION VALUE="#38922">IIª-IIae q. 3 a. 1 arg. 1'); | 235 document.write('<OPTION VALUE="#38922">II&ordf;-IIae q. 3 a. 1 arg. 1'); |
| 252 document.write('<OPTION VALUE="#38923">IIª-IIae q. 3 a. 1 arg. 2'); | 236 document.write('<OPTION VALUE="#38923">II&ordf;-IIae q. 3 a. 1 arg. 2'); |
| 253 document.write('<OPTION VALUE="#38924">IIª-IIae q. 3 a. 1 arg. 3'); | 237 document.write('<OPTION VALUE="#38924">II&ordf;-IIae q. 3 a. 1 arg. 3'); |
| 254 document.write('<OPTION VALUE="#38925">IIª-IIae q. 3 a. 1 s. c.'); | 238 document.write('<OPTION VALUE="#38925">II&ordf;-IIae q. 3 a. 1 s. c.'); |
| 255 document.write('<OPTION VALUE="#38926">IIª-IIae q. 3 a. 1 co.'); | 239 document.write('<OPTION VALUE="#38926">II&ordf;-IIae q. 3 a. 1 co.'); |
| 256 document.write('<OPTION VALUE="#38927">IIª-IIae q. 3 a. 1 ad 1'); | 240 document.write('<OPTION VALUE="#38927">II&ordf;-IIae q. 3 a. 1 ad 1'); |
| 257 document.write('<OPTION VALUE="#38928">IIª-IIae q. 3 a. 1 ad 2'); | 241 document.write('<OPTION VALUE="#38928">II&ordf;-IIae q. 3 a. 1 ad 2'); |
| 258 document.write('<OPTION VALUE="#38929">IIª-IIae q. 3 a. 1 ad 3'); | 242 document.write('<OPTION VALUE="#38929">II&ordf;-IIae q. 3 a. 1 ad 3'); |
| 259 document.write('<OPTION VALUE="#38930">IIª-IIae q. 3 a. 2 arg. 1'); | 243 document.write('<OPTION VALUE="#38930">II&ordf;-IIae q. 3 a. 2 arg. 1'); |
| 260 document.write('<OPTION VALUE="#38931">IIª-IIae q. 3 a. 2 arg. 2'); | 244 document.write('<OPTION VALUE="#38931">II&ordf;-IIae q. 3 a. 2 arg. 2'); |
| 261 document.write('<OPTION VALUE="#38932">IIª-IIae q. 3 a. 2 arg. 3'); | 245 document.write('<OPTION VALUE="#38932">II&ordf;-IIae q. 3 a. 2 arg. 3'); |
| 262 document.write('<OPTION VALUE="#38933">IIª-IIae q. 3 a. 2 s. c.'); | 246 document.write('<OPTION VALUE="#38933">II&ordf;-IIae q. 3 a. 2 s. c.'); |
| 263 document.write('<OPTION VALUE="#38934">IIª-IIae q. 3 a. 2 co.'); | 247 document.write('<OPTION VALUE="#38934">II&ordf;-IIae q. 3 a. 2 co.'); |
| 264 document.write('<OPTION VALUE="#38935">IIª-IIae q. 3 a. 2 ad 1'); | 248 document.write('<OPTION VALUE="#38935">II&ordf;-IIae q. 3 a. 2 ad 1'); |
| 265 document.write('<OPTION VALUE="#38936">IIª-IIae q. 3 a. 2 ad 2'); | 249 document.write('<OPTION VALUE="#38936">II&ordf;-IIae q. 3 a. 2 ad 2'); |
| 266 document.write('<OPTION VALUE="#38937">IIª-IIae q. 3 a. 2 ad 3'); | 250 document.write('<OPTION VALUE="#38937">II&ordf;-IIae q. 3 a. 2 ad 3'); |
| 267 document.write('<OPTION VALUE="#38938">IIª-IIae q. 4 pr.'); | 251 document.write('<OPTION VALUE="#38938">II&ordf;-IIae q. 4 pr.'); |
| 268 document.write('<OPTION VALUE="#38939">IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 1'); | 252 document.write('<OPTION VALUE="#38939">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 arg. 1'); |
| 269 document.write('<OPTION VALUE="#38940">IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 2'); | 253 document.write('<OPTION VALUE="#38940">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 arg. 2'); |
| 270 document.write('<OPTION VALUE="#38941">IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 3'); | 254 document.write('<OPTION VALUE="#38941">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 arg. 3'); |
| 271 document.write('<OPTION VALUE="#38942">IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 4'); | 255 document.write('<OPTION VALUE="#38942">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 arg. 4'); |
| 272 document.write('<OPTION VALUE="#38943">IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 5'); | 256 document.write('<OPTION VALUE="#38943">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 arg. 5'); |
| 273 document.write('<OPTION VALUE="#38944">IIª-IIae q. 4 a. 1 s. c.'); | 257 document.write('<OPTION VALUE="#38944">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 s. c.'); |
| 274 document.write('<OPTION VALUE="#38945">IIª-IIae q. 4 a. 1 co.'); | 258 document.write('<OPTION VALUE="#38945">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 co.'); |
| 275 document.write('<OPTION VALUE="#38946">IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 1'); | 259 document.write('<OPTION VALUE="#38946">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 ad 1'); |
| 276 document.write('<OPTION VALUE="#38947">IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 2'); | 260 document.write('<OPTION VALUE="#38947">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 ad 2'); |
| 277 document.write('<OPTION VALUE="#38948">IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 3'); | 261 document.write('<OPTION VALUE="#38948">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 ad 3'); |
| 278 document.write('<OPTION VALUE="#38949">IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 4'); | 262 document.write('<OPTION VALUE="#38949">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 ad 4'); |
| 279 document.write('<OPTION VALUE="#38950">IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 5'); | 263 document.write('<OPTION VALUE="#38950">II&ordf;-IIae q. 4 a. 1 ad 5'); |
| 280 document.write('<OPTION VALUE="#38951">IIª-IIae q. 4 a. 2 arg. 1'); | 264 document.write('<OPTION VALUE="#38951">II&ordf;-IIae q. 4 a. 2 arg. 1'); |
| 281 document.write('<OPTION VALUE="#38952">IIª-IIae q. 4 a. 2 arg. 2'); | 265 document.write('<OPTION VALUE="#38952">II&ordf;-IIae q. 4 a. 2 arg. 2'); |
| 282 document.write('<OPTION VALUE="#38953">IIª-IIae q. 4 a. 2 arg. 3'); | 266 document.write('<OPTION VALUE="#38953">II&ordf;-IIae q. 4 a. 2 arg. 3'); |
| 283 document.write('<OPTION VALUE="#38954">IIª-IIae q. 4 a. 2 s. c.'); | 267 document.write('<OPTION VALUE="#38954">II&ordf;-IIae q. 4 a. 2 s. c.'); |
| 284 document.write('<OPTION VALUE="#38955">IIª-IIae q. 4 a. 2 co.'); | 268 document.write('<OPTION VALUE="#38955">II&ordf;-IIae q. 4 a. 2 co.'); |
| 285 document.write('<OPTION VALUE="#38956">IIª-IIae q. 4 a. 2 ad 1'); | 269 document.write('<OPTION VALUE="#38956">II&ordf;-IIae q. 4 a. 2 ad 1'); |
| 286 document.write('<OPTION VALUE="#38957">IIª-IIae q. 4 a. 2 ad 2'); | 270 document.write('<OPTION VALUE="#38957">II&ordf;-IIae q. 4 a. 2 ad 2'); |
| 287 document.write('<OPTION VALUE="#38958">IIª-IIae q. 4 a. 2 ad 3'); | 271 document.write('<OPTION VALUE="#38958">II&ordf;-IIae q. 4 a. 2 ad 3'); |
| 288 document.write('<OPTION VALUE="#38959">IIª-IIae q. 4 a. 3 arg. 1'); | 272 document.write('<OPTION VALUE="#38959">II&ordf;-IIae q. 4 a. 3 arg. 1'); |
| 289 document.write('<OPTION VALUE="#38960">IIª-IIae q. 4 a. 3 arg. 2'); | 273 document.write('<OPTION VALUE="#38960">II&ordf;-IIae q. 4 a. 3 arg. 2'); |
| 290 document.write('<OPTION VALUE="#38961">IIª-IIae q. 4 a. 3 arg. 3'); | 274 document.write('<OPTION VALUE="#38961">II&ordf;-IIae q. 4 a. 3 arg. 3'); |
| 291 document.write('<OPTION VALUE="#38962">IIª-IIae q. 4 a. 3 s. c.'); | 275 document.write('<OPTION VALUE="#38962">II&ordf;-IIae q. 4 a. 3 s. c.'); |
| 292 document.write('<OPTION VALUE="#38963">IIª-IIae q. 4 a. 3 co.'); | 276 document.write('<OPTION VALUE="#38963">II&ordf;-IIae q. 4 a. 3 co.'); |
| 293 document.write('<OPTION VALUE="#38964">IIª-IIae q. 4 a. 3 ad 1'); | 277 document.write('<OPTION VALUE="#38964">II&ordf;-IIae q. 4 a. 3 ad 1'); |
| 294 document.write('<OPTION VALUE="#38965">IIª-IIae q. 4 a. 3 ad 2'); | 278 document.write('<OPTION VALUE="#38965">II&ordf;-IIae q. 4 a. 3 ad 2'); |
| 295 document.write('<OPTION VALUE="#38966">IIª-IIae q. 4 a. 3 ad 3'); | 279 document.write('<OPTION VALUE="#38966">II&ordf;-IIae q. 4 a. 3 ad 3'); |
| 296 document.write('<OPTION VALUE="#38967">IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 1'); | 280 document.write('<OPTION VALUE="#38967">II&ordf;-IIae q. 4 a. 4 arg. 1'); |
| 297 document.write('<OPTION VALUE="#38968">IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 2'); | 281 document.write('<OPTION VALUE="#38968">II&ordf;-IIae q. 4 a. 4 arg. 2'); |
| 298 document.write('<OPTION VALUE="#38969">IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 3'); | 282 document.write('<OPTION VALUE="#38969">II&ordf;-IIae q. 4 a. 4 arg. 3'); |
| 299 document.write('<OPTION VALUE="#38970">IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 4'); | 283 document.write('<OPTION VALUE="#38970">II&ordf;-IIae q. 4 a. 4 arg. 4'); |
| 300 document.write('<OPTION VALUE="#38971">IIª-IIae q. 4 a. 4 s. c.'); | 284 document.write('<OPTION VALUE="#38971">II&ordf;-IIae q. 4 a. 4 s. c.'); |
| 301 document.write('<OPTION VALUE="#38972">IIª-IIae q. 4 a. 4 co.'); | 285 document.write('<OPTION VALUE="#38972">II&ordf;-IIae q. 4 a. 4 co.'); |
| 302 document.write('<OPTION VALUE="#38973">IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 1'); | 286 document.write('<OPTION VALUE="#38973">II&ordf;-IIae q. 4 a. 4 ad 1'); |
| 303 document.write('<OPTION VALUE="#38974">IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 2'); | 287 document.write('<OPTION VALUE="#38974">II&ordf;-IIae q. 4 a. 4 ad 2'); |
| 304 document.write('<OPTION VALUE="#38975">IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 3'); | 288 document.write('<OPTION VALUE="#38975">II&ordf;-IIae q. 4 a. 4 ad 3'); |
| 305 document.write('<OPTION VALUE="#38976">IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 4'); | 289 document.write('<OPTION VALUE="#38976">II&ordf;-IIae q. 4 a. 4 ad 4'); |
| 306 document.write('<OPTION VALUE="#38977">IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 1'); | 290 document.write('<OPTION VALUE="#38977">II&ordf;-IIae q. 4 a. 5 arg. 1'); |
| 307 document.write('<OPTION VALUE="#38978">IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 2'); | 291 document.write('<OPTION VALUE="#38978">II&ordf;-IIae q. 4 a. 5 arg. 2'); |
| 308 document.write('<OPTION VALUE="#38979">IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 3'); | 292 document.write('<OPTION VALUE="#38979">II&ordf;-IIae q. 4 a. 5 arg. 3'); |
| 309 document.write('<OPTION VALUE="#38980">IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 4'); | 293 document.write('<OPTION VALUE="#38980">II&ordf;-IIae q. 4 a. 5 arg. 4'); |
| 310 document.write('<OPTION VALUE="#38981">IIª-IIae q. 4 a. 5 s. c.'); | 294 document.write('<OPTION VALUE="#38981">II&ordf;-IIae q. 4 a. 5 s. c.'); |
| 311 document.write('<OPTION VALUE="#38982">IIª-IIae q. 4 a. 5 co.'); | 295 document.write('<OPTION VALUE="#38982">II&ordf;-IIae q. 4 a. 5 co.'); |
| 312 document.write('<OPTION VALUE="#38983">IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 1'); | 296 document.write('<OPTION VALUE="#38983">II&ordf;-IIae q. 4 a. 5 ad 1'); |
| 313 document.write('<OPTION VALUE="#38984">IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 2'); | 297 document.write('<OPTION VALUE="#38984">II&ordf;-IIae q. 4 a. 5 ad 2'); |
| 314 document.write('<OPTION VALUE="#38985">IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 3'); | 298 document.write('<OPTION VALUE="#38985">II&ordf;-IIae q. 4 a. 5 ad 3'); |
| 315 document.write('<OPTION VALUE="#38986">IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 4'); | 299 document.write('<OPTION VALUE="#38986">II&ordf;-IIae q. 4 a. 5 ad 4'); |
| 316 document.write('<OPTION VALUE="#38987">IIª-IIae q. 4 a. 6 arg. 1'); | 300 document.write('<OPTION VALUE="#38987">II&ordf;-IIae q. 4 a. 6 arg. 1'); |
| 317 document.write('<OPTION VALUE="#38988">IIª-IIae q. 4 a. 6 arg. 2'); | 301 document.write('<OPTION VALUE="#38988">II&ordf;-IIae q. 4 a. 6 arg. 2'); |
| 318 document.write('<OPTION VALUE="#38989">IIª-IIae q. 4 a. 6 arg. 3'); | 302 document.write('<OPTION VALUE="#38989">II&ordf;-IIae q. 4 a. 6 arg. 3'); |
| 319 document.write('<OPTION VALUE="#38990">IIª-IIae q. 4 a. 6 s. c.'); | 303 document.write('<OPTION VALUE="#38990">II&ordf;-IIae q. 4 a. 6 s. c.'); |
| 320 document.write('<OPTION VALUE="#38991">IIª-IIae q. 4 a. 6 co.'); | 304 document.write('<OPTION VALUE="#38991">II&ordf;-IIae q. 4 a. 6 co.'); |
| 321 document.write('<OPTION VALUE="#38992">IIª-IIae q. 4 a. 6 ad 1'); | 305 document.write('<OPTION VALUE="#38992">II&ordf;-IIae q. 4 a. 6 ad 1'); |
| 322 document.write('<OPTION VALUE="#38993">IIª-IIae q. 4 a. 6 ad 2'); | 306 document.write('<OPTION VALUE="#38993">II&ordf;-IIae q. 4 a. 6 ad 2'); |
| 323 document.write('<OPTION VALUE="#38994">IIª-IIae q. 4 a. 6 ad 3'); | 307 document.write('<OPTION VALUE="#38994">II&ordf;-IIae q. 4 a. 6 ad 3'); |
| 324 document.write('<OPTION VALUE="#38995">IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 1'); | 308 document.write('<OPTION VALUE="#38995">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 arg. 1'); |
| 325 document.write('<OPTION VALUE="#38996">IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 2'); | 309 document.write('<OPTION VALUE="#38996">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 arg. 2'); |
| 326 document.write('<OPTION VALUE="#38997">IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 3'); | 310 document.write('<OPTION VALUE="#38997">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 arg. 3'); |
| 327 document.write('<OPTION VALUE="#38998">IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 4'); | 311 document.write('<OPTION VALUE="#38998">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 arg. 4'); |
| 328 document.write('<OPTION VALUE="#38999">IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 5'); | 312 document.write('<OPTION VALUE="#38999">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 arg. 5'); |
| 329 document.write('<OPTION VALUE="#39000">IIª-IIae q. 4 a. 7 s. c.'); | 313 document.write('<OPTION VALUE="#39000">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 s. c.'); |
| 330 document.write('<OPTION VALUE="#39001">IIª-IIae q. 4 a. 7 co.'); | 314 document.write('<OPTION VALUE="#39001">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 co.'); |
| 331 document.write('<OPTION VALUE="#39002">IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 1'); | 315 document.write('<OPTION VALUE="#39002">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 ad 1'); |
| 332 document.write('<OPTION VALUE="#39003">IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 2'); | 316 document.write('<OPTION VALUE="#39003">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 ad 2'); |
| 333 document.write('<OPTION VALUE="#39004">IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 3'); | 317 document.write('<OPTION VALUE="#39004">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 ad 3'); |
| 334 document.write('<OPTION VALUE="#39005">IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 4'); | 318 document.write('<OPTION VALUE="#39005">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 ad 4'); |
| 335 document.write('<OPTION VALUE="#39006">IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 5'); | 319 document.write('<OPTION VALUE="#39006">II&ordf;-IIae q. 4 a. 7 ad 5'); |
| 336 document.write('<OPTION VALUE="#39007">IIª-IIae q. 4 a. 8 arg. 1'); | 320 document.write('<OPTION VALUE="#39007">II&ordf;-IIae q. 4 a. 8 arg. 1'); |
| 337 document.write('<OPTION VALUE="#39008">IIª-IIae q. 4 a. 8 arg. 2'); | 321 document.write('<OPTION VALUE="#39008">II&ordf;-IIae q. 4 a. 8 arg. 2'); |
| 338 document.write('<OPTION VALUE="#39009">IIª-IIae q. 4 a. 8 arg. 3'); | 322 document.write('<OPTION VALUE="#39009">II&ordf;-IIae q. 4 a. 8 arg. 3'); |
| 339 document.write('<OPTION VALUE="#39010">IIª-IIae q. 4 a. 8 s. c.'); | 323 document.write('<OPTION VALUE="#39010">II&ordf;-IIae q. 4 a. 8 s. c.'); |
| 340 document.write('<OPTION VALUE="#39011">IIª-IIae q. 4 a. 8 co.'); | 324 document.write('<OPTION VALUE="#39011">II&ordf;-IIae q. 4 a. 8 co.'); |
| 341 document.write('<OPTION VALUE="#39012">IIª-IIae q. 4 a. 8 ad 1'); | 325 document.write('<OPTION VALUE="#39012">II&ordf;-IIae q. 4 a. 8 ad 1'); |
| 342 document.write('<OPTION VALUE="#39013">IIª-IIae q. 4 a. 8 ad 2'); | 326 document.write('<OPTION VALUE="#39013">II&ordf;-IIae q. 4 a. 8 ad 2'); |
| 343 document.write('<OPTION VALUE="#39014">IIª-IIae q. 4 a. 8 ad 3'); | 327 document.write('<OPTION VALUE="#39014">II&ordf;-IIae q. 4 a. 8 ad 3'); |
| 344 document.write('<OPTION VALUE="#39015">IIª-IIae q. 5 pr.'); | 328 document.write('<OPTION VALUE="#39015">II&ordf;-IIae q. 5 pr.'); |
| 345 document.write('<OPTION VALUE="#39016">IIª-IIae q. 5 a. 1 arg. 1'); | 329 document.write('<OPTION VALUE="#39016">II&ordf;-IIae q. 5 a. 1 arg. 1'); |
| 346 document.write('<OPTION VALUE="#39017">IIª-IIae q. 5 a. 1 arg. 2'); | 330 document.write('<OPTION VALUE="#39017">II&ordf;-IIae q. 5 a. 1 arg. 2'); |
| 347 document.write('<OPTION VALUE="#39018">IIª-IIae q. 5 a. 1 arg. 3'); | 331 document.write('<OPTION VALUE="#39018">II&ordf;-IIae q. 5 a. 1 arg. 3'); |
| 348 document.write('<OPTION VALUE="#39019">IIª-IIae q. 5 a. 1 s. c.'); | 332 document.write('<OPTION VALUE="#39019">II&ordf;-IIae q. 5 a. 1 s. c.'); |
| 349 document.write('<OPTION VALUE="#39020">IIª-IIae q. 5 a. 1 co.'); | 333 document.write('<OPTION VALUE="#39020">II&ordf;-IIae q. 5 a. 1 co.'); |
| 350 document.write('<OPTION VALUE="#39021">IIª-IIae q. 5 a. 1 ad 1'); | 334 document.write('<OPTION VALUE="#39021">II&ordf;-IIae q. 5 a. 1 ad 1'); |
| 351 document.write('<OPTION VALUE="#39022">IIª-IIae q. 5 a. 1 ad 2'); | 335 document.write('<OPTION VALUE="#39022">II&ordf;-IIae q. 5 a. 1 ad 2'); |
| 352 document.write('<OPTION VALUE="#39023">IIª-IIae q. 5 a. 1 ad 3'); | 336 document.write('<OPTION VALUE="#39023">II&ordf;-IIae q. 5 a. 1 ad 3'); |
| 353 document.write('<OPTION VALUE="#39024">IIª-IIae q. 5 a. 2 arg. 1'); | 337 document.write('<OPTION VALUE="#39024">II&ordf;-IIae q. 5 a. 2 arg. 1'); |
| 354 document.write('<OPTION VALUE="#39025">IIª-IIae q. 5 a. 2 arg. 2'); | 338 document.write('<OPTION VALUE="#39025">II&ordf;-IIae q. 5 a. 2 arg. 2'); |
| 355 document.write('<OPTION VALUE="#39026">IIª-IIae q. 5 a. 2 arg. 3'); | 339 document.write('<OPTION VALUE="#39026">II&ordf;-IIae q. 5 a. 2 arg. 3'); |
| 356 document.write('<OPTION VALUE="#39027">IIª-IIae q. 5 a. 2 s. c.'); | 340 document.write('<OPTION VALUE="#39027">II&ordf;-IIae q. 5 a. 2 s. c.'); |
| 357 document.write('<OPTION VALUE="#39028">IIª-IIae q. 5 a. 2 co.'); | 341 document.write('<OPTION VALUE="#39028">II&ordf;-IIae q. 5 a. 2 co.'); |
| 358 document.write('<OPTION VALUE="#39029">IIª-IIae q. 5 a. 2 ad 1'); | 342 document.write('<OPTION VALUE="#39029">II&ordf;-IIae q. 5 a. 2 ad 1'); |
| 359 document.write('<OPTION VALUE="#39030">IIª-IIae q. 5 a. 2 ad 2'); | 343 document.write('<OPTION VALUE="#39030">II&ordf;-IIae q. 5 a. 2 ad 2'); |
| 360 document.write('<OPTION VALUE="#39031">IIª-IIae q. 5 a. 2 ad 3'); | 344 document.write('<OPTION VALUE="#39031">II&ordf;-IIae q. 5 a. 2 ad 3'); |
| 361 document.write('<OPTION VALUE="#39032">IIª-IIae q. 5 a. 3 arg. 1'); | 345 document.write('<OPTION VALUE="#39032">II&ordf;-IIae q. 5 a. 3 arg. 1'); |
| 362 document.write('<OPTION VALUE="#39033">IIª-IIae q. 5 a. 3 arg. 2'); | 346 document.write('<OPTION VALUE="#39033">II&ordf;-IIae q. 5 a. 3 arg. 2'); |
| 363 document.write('<OPTION VALUE="#39034">IIª-IIae q. 5 a. 3 arg. 3'); | 347 document.write('<OPTION VALUE="#39034">II&ordf;-IIae q. 5 a. 3 arg. 3'); |
| 364 document.write('<OPTION VALUE="#39035">IIª-IIae q. 5 a. 3 s. c.'); | 348 document.write('<OPTION VALUE="#39035">II&ordf;-IIae q. 5 a. 3 s. c.'); |
| 365 document.write('<OPTION VALUE="#39036">IIª-IIae q. 5 a. 3 co.'); | 349 document.write('<OPTION VALUE="#39036">II&ordf;-IIae q. 5 a. 3 co.'); |
| 366 document.write('<OPTION VALUE="#39037">IIª-IIae q. 5 a. 3 ad 1'); | 350 document.write('<OPTION VALUE="#39037">II&ordf;-IIae q. 5 a. 3 ad 1'); |
| 367 document.write('<OPTION VALUE="#39038">IIª-IIae q. 5 a. 3 ad 2'); | 351 document.write('<OPTION VALUE="#39038">II&ordf;-IIae q. 5 a. 3 ad 2'); |
| 368 document.write('<OPTION VALUE="#39039">IIª-IIae q. 5 a. 3 ad 3'); | 352 document.write('<OPTION VALUE="#39039">II&ordf;-IIae q. 5 a. 3 ad 3'); |
| 369 document.write('<OPTION VALUE="#39040">IIª-IIae q. 5 a. 4 arg. 1'); | 353 document.write('<OPTION VALUE="#39040">II&ordf;-IIae q. 5 a. 4 arg. 1'); |
| 370 document.write('<OPTION VALUE="#39041">IIª-IIae q. 5 a. 4 arg. 2'); | 354 document.write('<OPTION VALUE="#39041">II&ordf;-IIae q. 5 a. 4 arg. 2'); |
| 371 document.write('<OPTION VALUE="#39042">IIª-IIae q. 5 a. 4 arg. 3'); | 355 document.write('<OPTION VALUE="#39042">II&ordf;-IIae q. 5 a. 4 arg. 3'); |
| 372 document.write('<OPTION VALUE="#39043">IIª-IIae q. 5 a. 4 s. c.'); | 356 document.write('<OPTION VALUE="#39043">II&ordf;-IIae q. 5 a. 4 s. c.'); |
| 373 document.write('<OPTION VALUE="#39044">IIª-IIae q. 5 a. 4 co.'); | 357 document.write('<OPTION VALUE="#39044">II&ordf;-IIae q. 5 a. 4 co.'); |
| 374 document.write('<OPTION VALUE="#39045">IIª-IIae q. 5 a. 4 ad 1'); | 358 document.write('<OPTION VALUE="#39045">II&ordf;-IIae q. 5 a. 4 ad 1'); |
| 375 document.write('<OPTION VALUE="#39046">IIª-IIae q. 5 a. 4 ad 2'); | 359 document.write('<OPTION VALUE="#39046">II&ordf;-IIae q. 5 a. 4 ad 2'); |
| 376 document.write('<OPTION VALUE="#39047">IIª-IIae q. 5 a. 4 ad 3'); | 360 document.write('<OPTION VALUE="#39047">II&ordf;-IIae q. 5 a. 4 ad 3'); |
| 377 document.write('<OPTION VALUE="#39048">IIª-IIae q. 6 pr.'); | 361 document.write('<OPTION VALUE="#39048">II&ordf;-IIae q. 6 pr.'); |
| 378 document.write('<OPTION VALUE="#39049">IIª-IIae q. 6 a. 1 arg. 1'); | 362 document.write('<OPTION VALUE="#39049">II&ordf;-IIae q. 6 a. 1 arg. 1'); |
| 379 document.write('<OPTION VALUE="#39050">IIª-IIae q. 6 a. 1 arg. 2'); | 363 document.write('<OPTION VALUE="#39050">II&ordf;-IIae q. 6 a. 1 arg. 2'); |
| 380 document.write('<OPTION VALUE="#39051">IIª-IIae q. 6 a. 1 arg. 3'); | 364 document.write('<OPTION VALUE="#39051">II&ordf;-IIae q. 6 a. 1 arg. 3'); |
| 381 document.write('<OPTION VALUE="#39052">IIª-IIae q. 6 a. 1 s. c.'); | 365 document.write('<OPTION VALUE="#39052">II&ordf;-IIae q. 6 a. 1 s. c.'); |
| 382 document.write('<OPTION VALUE="#39053">IIª-IIae q. 6 a. 1 co.'); | 366 document.write('<OPTION VALUE="#39053">II&ordf;-IIae q. 6 a. 1 co.'); |
| 383 document.write('<OPTION VALUE="#39054">IIª-IIae q. 6 a. 1 ad 1'); | 367 document.write('<OPTION VALUE="#39054">II&ordf;-IIae q. 6 a. 1 ad 1'); |
| 384 document.write('<OPTION VALUE="#39055">IIª-IIae q. 6 a. 1 ad 2'); | 368 document.write('<OPTION VALUE="#39055">II&ordf;-IIae q. 6 a. 1 ad 2'); |
| 385 document.write('<OPTION VALUE="#39056">IIª-IIae q. 6 a. 1 ad 3'); | 369 document.write('<OPTION VALUE="#39056">II&ordf;-IIae q. 6 a. 1 ad 3'); |
| 386 document.write('<OPTION VALUE="#39057">IIª-IIae q. 6 a. 2 arg. 1'); | 370 document.write('<OPTION VALUE="#39057">II&ordf;-IIae q. 6 a. 2 arg. 1'); |
| 387 document.write('<OPTION VALUE="#39058">IIª-IIae q. 6 a. 2 arg. 2'); | 371 document.write('<OPTION VALUE="#39058">II&ordf;-IIae q. 6 a. 2 arg. 2'); |
| 388 document.write('<OPTION VALUE="#39059">IIª-IIae q. 6 a. 2 arg. 3'); | 372 document.write('<OPTION VALUE="#39059">II&ordf;-IIae q. 6 a. 2 arg. 3'); |
| 389 document.write('<OPTION VALUE="#39060">IIª-IIae q. 6 a. 2 s. c.'); | 373 document.write('<OPTION VALUE="#39060">II&ordf;-IIae q. 6 a. 2 s. c.'); |
| 390 document.write('<OPTION VALUE="#39061">IIª-IIae q. 6 a. 2 co.'); | 374 document.write('<OPTION VALUE="#39061">II&ordf;-IIae q. 6 a. 2 co.'); |
| 391 document.write('<OPTION VALUE="#39062">IIª-IIae q. 6 a. 2 ad 1'); | 375 document.write('<OPTION VALUE="#39062">II&ordf;-IIae q. 6 a. 2 ad 1'); |
| 392 document.write('<OPTION VALUE="#39063">IIª-IIae q. 6 a. 2 ad 2'); | 376 document.write('<OPTION VALUE="#39063">II&ordf;-IIae q. 6 a. 2 ad 2'); |
| 393 document.write('<OPTION VALUE="#39064">IIª-IIae q. 6 a. 2 ad 3'); | 377 document.write('<OPTION VALUE="#39064">II&ordf;-IIae q. 6 a. 2 ad 3'); |
| 394 document.write('<OPTION VALUE="#39065">IIª-IIae q. 7 pr.'); | 378 document.write('<OPTION VALUE="#39065">II&ordf;-IIae q. 7 pr.'); |
| 395 document.write('<OPTION VALUE="#39066">IIª-IIae q. 7 a. 1 arg. 1'); | 379 document.write('<OPTION VALUE="#39066">II&ordf;-IIae q. 7 a. 1 arg. 1'); |
| 396 document.write('<OPTION VALUE="#39067">IIª-IIae q. 7 a. 1 arg. 2'); | 380 document.write('<OPTION VALUE="#39067">II&ordf;-IIae q. 7 a. 1 arg. 2'); |
| 397 document.write('<OPTION VALUE="#39068">IIª-IIae q. 7 a. 1 arg. 3'); | 381 document.write('<OPTION VALUE="#39068">II&ordf;-IIae q. 7 a. 1 arg. 3'); |
| 398 document.write('<OPTION VALUE="#39069">IIª-IIae q. 7 a. 1 s. c.'); | 382 document.write('<OPTION VALUE="#39069">II&ordf;-IIae q. 7 a. 1 s. c.'); |
| 399 document.write('<OPTION VALUE="#39070">IIª-IIae q. 7 a. 1 co.'); | 383 document.write('<OPTION VALUE="#39070">II&ordf;-IIae q. 7 a. 1 co.'); |
| 400 document.write('<OPTION VALUE="#39071">IIª-IIae q. 7 a. 1 ad 1'); | 384 document.write('<OPTION VALUE="#39071">II&ordf;-IIae q. 7 a. 1 ad 1'); |
| 401 document.write('<OPTION VALUE="#39072">IIª-IIae q. 7 a. 1 ad 2'); | 385 document.write('<OPTION VALUE="#39072">II&ordf;-IIae q. 7 a. 1 ad 2'); |
| 402 document.write('<OPTION VALUE="#39073">IIª-IIae q. 7 a. 1 ad 3'); | 386 document.write('<OPTION VALUE="#39073">II&ordf;-IIae q. 7 a. 1 ad 3'); |
| 403 document.write('<OPTION VALUE="#39074">IIª-IIae q. 7 a. 2 arg. 1'); | 387 document.write('<OPTION VALUE="#39074">II&ordf;-IIae q. 7 a. 2 arg. 1'); |
| 404 document.write('<OPTION VALUE="#39075">IIª-IIae q. 7 a. 2 arg. 2'); | 388 document.write('<OPTION VALUE="#39075">II&ordf;-IIae q. 7 a. 2 arg. 2'); |
| 405 document.write('<OPTION VALUE="#39076">IIª-IIae q. 7 a. 2 arg. 3'); | 389 document.write('<OPTION VALUE="#39076">II&ordf;-IIae q. 7 a. 2 arg. 3'); |
| 406 document.write('<OPTION VALUE="#39077">IIª-IIae q. 7 a. 2 s. c.'); | 390 document.write('<OPTION VALUE="#39077">II&ordf;-IIae q. 7 a. 2 s. c.'); |
| 407 document.write('<OPTION VALUE="#39078">IIª-IIae q. 7 a. 2 co.'); | 391 document.write('<OPTION VALUE="#39078">II&ordf;-IIae q. 7 a. 2 co.'); |
| 408 document.write('<OPTION VALUE="#39079">IIª-IIae q. 7 a. 2 ad 1'); | 392 document.write('<OPTION VALUE="#39079">II&ordf;-IIae q. 7 a. 2 ad 1'); |
| 409 document.write('<OPTION VALUE="#39080">IIª-IIae q. 7 a. 2 ad 2'); | 393 document.write('<OPTION VALUE="#39080">II&ordf;-IIae q. 7 a. 2 ad 2'); |
| 410 document.write('<OPTION VALUE="#39081">IIª-IIae q. 7 a. 2 ad 3'); | 394 document.write('<OPTION VALUE="#39081">II&ordf;-IIae q. 7 a. 2 ad 3'); |
| 411 document.write('<OPTION VALUE="#39082">IIª-IIae q. 8 pr.'); | 395 document.write('<OPTION VALUE="#39082">II&ordf;-IIae q. 8 pr.'); |
| 412 document.write('<OPTION VALUE="#39083">IIª-IIae q. 8 a. 1 arg. 1'); | 396 document.write('<OPTION VALUE="#39083">II&ordf;-IIae q. 8 a. 1 arg. 1'); |
| 413 document.write('<OPTION VALUE="#39084">IIª-IIae q. 8 a. 1 arg. 2'); | 397 document.write('<OPTION VALUE="#39084">II&ordf;-IIae q. 8 a. 1 arg. 2'); |
| 414 document.write('<OPTION VALUE="#39085">IIª-IIae q. 8 a. 1 arg. 3'); | 398 document.write('<OPTION VALUE="#39085">II&ordf;-IIae q. 8 a. 1 arg. 3'); |
| 415 document.write('<OPTION VALUE="#39086">IIª-IIae q. 8 a. 1 s. c.'); | 399 document.write('<OPTION VALUE="#39086">II&ordf;-IIae q. 8 a. 1 s. c.'); |
| 416 document.write('<OPTION VALUE="#39087">IIª-IIae q. 8 a. 1 co.'); | 400 document.write('<OPTION VALUE="#39087">II&ordf;-IIae q. 8 a. 1 co.'); |
| 417 document.write('<OPTION VALUE="#39088">IIª-IIae q. 8 a. 1 ad 1'); | 401 document.write('<OPTION VALUE="#39088">II&ordf;-IIae q. 8 a. 1 ad 1'); |
| 418 document.write('<OPTION VALUE="#39089">IIª-IIae q. 8 a. 1 ad 2'); | 402 document.write('<OPTION VALUE="#39089">II&ordf;-IIae q. 8 a. 1 ad 2'); |
| 419 document.write('<OPTION VALUE="#39090">IIª-IIae q. 8 a. 1 ad 3'); | 403 document.write('<OPTION VALUE="#39090">II&ordf;-IIae q. 8 a. 1 ad 3'); |
| 420 document.write('<OPTION VALUE="#39091">IIª-IIae q. 8 a. 2 arg. 1'); | 404 document.write('<OPTION VALUE="#39091">II&ordf;-IIae q. 8 a. 2 arg. 1'); |
| 421 document.write('<OPTION VALUE="#39092">IIª-IIae q. 8 a. 2 arg. 2'); | 405 document.write('<OPTION VALUE="#39092">II&ordf;-IIae q. 8 a. 2 arg. 2'); |
| 422 document.write('<OPTION VALUE="#39093">IIª-IIae q. 8 a. 2 arg. 3'); | 406 document.write('<OPTION VALUE="#39093">II&ordf;-IIae q. 8 a. 2 arg. 3'); |
| 423 document.write('<OPTION VALUE="#39094">IIª-IIae q. 8 a. 2 s. c.'); | 407 document.write('<OPTION VALUE="#39094">II&ordf;-IIae q. 8 a. 2 s. c.'); |
| 424 document.write('<OPTION VALUE="#39095">IIª-IIae q. 8 a. 2 co.'); | 408 document.write('<OPTION VALUE="#39095">II&ordf;-IIae q. 8 a. 2 co.'); |
| 425 document.write('<OPTION VALUE="#39096">IIª-IIae q. 8 a. 2 ad 1'); | 409 document.write('<OPTION VALUE="#39096">II&ordf;-IIae q. 8 a. 2 ad 1'); |
| 426 document.write('<OPTION VALUE="#39097">IIª-IIae q. 8 a. 3 arg. 1'); | 410 document.write('<OPTION VALUE="#39097">II&ordf;-IIae q. 8 a. 3 arg. 1'); |
| 427 document.write('<OPTION VALUE="#39098">IIª-IIae q. 8 a. 3 arg. 2'); | 411 document.write('<OPTION VALUE="#39098">II&ordf;-IIae q. 8 a. 3 arg. 2'); |
| 428 document.write('<OPTION VALUE="#39099">IIª-IIae q. 8 a. 3 arg. 3'); | 412 document.write('<OPTION VALUE="#39099">II&ordf;-IIae q. 8 a. 3 arg. 3'); |
| 429 document.write('<OPTION VALUE="#39100">IIª-IIae q. 8 a. 3 s. c.'); | 413 document.write('<OPTION VALUE="#39100">II&ordf;-IIae q. 8 a. 3 s. c.'); |
| 430 document.write('<OPTION VALUE="#39101">IIª-IIae q. 8 a. 3 co.'); | 414 document.write('<OPTION VALUE="#39101">II&ordf;-IIae q. 8 a. 3 co.'); |
| 431 document.write('<OPTION VALUE="#39102">IIª-IIae q. 8 a. 3 ad 1'); | 415 document.write('<OPTION VALUE="#39102">II&ordf;-IIae q. 8 a. 3 ad 1'); |
| 432 document.write('<OPTION VALUE="#39103">IIª-IIae q. 8 a. 3 ad 2'); | 416 document.write('<OPTION VALUE="#39103">II&ordf;-IIae q. 8 a. 3 ad 2'); |
| 433 document.write('<OPTION VALUE="#39104">IIª-IIae q. 8 a. 3 ad 3'); | 417 document.write('<OPTION VALUE="#39104">II&ordf;-IIae q. 8 a. 3 ad 3'); |
| 434 document.write('<OPTION VALUE="#39105">IIª-IIae q. 8 a. 4 arg. 1'); | 418 document.write('<OPTION VALUE="#39105">II&ordf;-IIae q. 8 a. 4 arg. 1'); |
| 435 document.write('<OPTION VALUE="#39106">IIª-IIae q. 8 a. 4 arg. 2'); | 419 document.write('<OPTION VALUE="#39106">II&ordf;-IIae q. 8 a. 4 arg. 2'); |
| 436 document.write('<OPTION VALUE="#39107">IIª-IIae q. 8 a. 4 arg. 3'); | 420 document.write('<OPTION VALUE="#39107">II&ordf;-IIae q. 8 a. 4 arg. 3'); |
| 437 document.write('<OPTION VALUE="#39108">IIª-IIae q. 8 a. 4 s. c.'); | 421 document.write('<OPTION VALUE="#39108">II&ordf;-IIae q. 8 a. 4 s. c.'); |
| 438 document.write('<OPTION VALUE="#39109">IIª-IIae q. 8 a. 4 co.'); | 422 document.write('<OPTION VALUE="#39109">II&ordf;-IIae q. 8 a. 4 co.'); |
| 439 document.write('<OPTION VALUE="#39110">IIª-IIae q. 8 a. 4 ad 1'); | 423 document.write('<OPTION VALUE="#39110">II&ordf;-IIae q. 8 a. 4 ad 1'); |
| 440 document.write('<OPTION VALUE="#39111">IIª-IIae q. 8 a. 4 ad 2'); | 424 document.write('<OPTION VALUE="#39111">II&ordf;-IIae q. 8 a. 4 ad 2'); |
| 441 document.write('<OPTION VALUE="#39112">IIª-IIae q. 8 a. 4 ad 3'); | 425 document.write('<OPTION VALUE="#39112">II&ordf;-IIae q. 8 a. 4 ad 3'); |
| 442 document.write('<OPTION VALUE="#39113">IIª-IIae q. 8 a. 5 arg. 1'); | 426 document.write('<OPTION VALUE="#39113">II&ordf;-IIae q. 8 a. 5 arg. 1'); |
| 443 document.write('<OPTION VALUE="#39114">IIª-IIae q. 8 a. 5 arg. 2'); | 427 document.write('<OPTION VALUE="#39114">II&ordf;-IIae q. 8 a. 5 arg. 2'); |
| 444 document.write('<OPTION VALUE="#39115">IIª-IIae q. 8 a. 5 arg. 3'); | 428 document.write('<OPTION VALUE="#39115">II&ordf;-IIae q. 8 a. 5 arg. 3'); |
| 445 document.write('<OPTION VALUE="#39116">IIª-IIae q. 8 a. 5 s. c.'); | 429 document.write('<OPTION VALUE="#39116">II&ordf;-IIae q. 8 a. 5 s. c.'); |
| 446 document.write('<OPTION VALUE="#39117">IIª-IIae q. 8 a. 5 co.'); | 430 document.write('<OPTION VALUE="#39117">II&ordf;-IIae q. 8 a. 5 co.'); |
| 447 document.write('<OPTION VALUE="#39118">IIª-IIae q. 8 a. 5 ad 1'); | 431 document.write('<OPTION VALUE="#39118">II&ordf;-IIae q. 8 a. 5 ad 1'); |
| 448 document.write('<OPTION VALUE="#39119">IIª-IIae q. 8 a. 5 ad 2'); | 432 document.write('<OPTION VALUE="#39119">II&ordf;-IIae q. 8 a. 5 ad 2'); |
| 449 document.write('<OPTION VALUE="#39120">IIª-IIae q. 8 a. 5 ad 3'); | 433 document.write('<OPTION VALUE="#39120">II&ordf;-IIae q. 8 a. 5 ad 3'); |
| 450 document.write('<OPTION VALUE="#39121">IIª-IIae q. 8 a. 6 arg. 1'); | 434 document.write('<OPTION VALUE="#39121">II&ordf;-IIae q. 8 a. 6 arg. 1'); |
| 451 document.write('<OPTION VALUE="#39122">IIª-IIae q. 8 a. 6 arg. 2'); | 435 document.write('<OPTION VALUE="#39122">II&ordf;-IIae q. 8 a. 6 arg. 2'); |
| 452 document.write('<OPTION VALUE="#39123">IIª-IIae q. 8 a. 6 arg. 3'); | 436 document.write('<OPTION VALUE="#39123">II&ordf;-IIae q. 8 a. 6 arg. 3'); |
| 453 document.write('<OPTION VALUE="#39124">IIª-IIae q. 8 a. 6 s. c.'); | 437 document.write('<OPTION VALUE="#39124">II&ordf;-IIae q. 8 a. 6 s. c.'); |
| 454 document.write('<OPTION VALUE="#39125">IIª-IIae q. 8 a. 6 co.'); | 438 document.write('<OPTION VALUE="#39125">II&ordf;-IIae q. 8 a. 6 co.'); |
| 455 document.write('<OPTION VALUE="#39126">IIª-IIae q. 8 a. 6 ad 1'); | 439 document.write('<OPTION VALUE="#39126">II&ordf;-IIae q. 8 a. 6 ad 1'); |
| 456 document.write('<OPTION VALUE="#39127">IIª-IIae q. 8 a. 6 ad 2'); | 440 document.write('<OPTION VALUE="#39127">II&ordf;-IIae q. 8 a. 6 ad 2'); |
| 457 document.write('<OPTION VALUE="#39128">IIª-IIae q. 8 a. 6 ad 3'); | 441 document.write('<OPTION VALUE="#39128">II&ordf;-IIae q. 8 a. 6 ad 3'); |
| 458 document.write('<OPTION VALUE="#39129">IIª-IIae q. 8 a. 7 arg. 1'); | 442 document.write('<OPTION VALUE="#39129">II&ordf;-IIae q. 8 a. 7 arg. 1'); |
| 459 document.write('<OPTION VALUE="#39130">IIª-IIae q. 8 a. 7 arg. 2'); | 443 document.write('<OPTION VALUE="#39130">II&ordf;-IIae q. 8 a. 7 arg. 2'); |
| 460 document.write('<OPTION VALUE="#39131">IIª-IIae q. 8 a. 7 arg. 3'); | 444 document.write('<OPTION VALUE="#39131">II&ordf;-IIae q. 8 a. 7 arg. 3'); |
| 461 document.write('<OPTION VALUE="#39132">IIª-IIae q. 8 a. 7 s. c.'); | 445 document.write('<OPTION VALUE="#39132">II&ordf;-IIae q. 8 a. 7 s. c.'); |
| 462 document.write('<OPTION VALUE="#39133">IIª-IIae q. 8 a. 7 co.'); | 446 document.write('<OPTION VALUE="#39133">II&ordf;-IIae q. 8 a. 7 co.'); |
| 463 document.write('<OPTION VALUE="#39134">IIª-IIae q. 8 a. 7 ad 1'); | 447 document.write('<OPTION VALUE="#39134">II&ordf;-IIae q. 8 a. 7 ad 1'); |
| 464 document.write('<OPTION VALUE="#39135">IIª-IIae q. 8 a. 8 arg. 1'); | 448 document.write('<OPTION VALUE="#39135">II&ordf;-IIae q. 8 a. 8 arg. 1'); |
| 465 document.write('<OPTION VALUE="#39136">IIª-IIae q. 8 a. 8 arg. 2'); | 449 document.write('<OPTION VALUE="#39136">II&ordf;-IIae q. 8 a. 8 arg. 2'); |
| 466 document.write('<OPTION VALUE="#39137">IIª-IIae q. 8 a. 8 arg. 3'); | 450 document.write('<OPTION VALUE="#39137">II&ordf;-IIae q. 8 a. 8 arg. 3'); |
| 467 document.write('<OPTION VALUE="#39138">IIª-IIae q. 8 a. 8 s. c.'); | 451 document.write('<OPTION VALUE="#39138">II&ordf;-IIae q. 8 a. 8 s. c.'); |
| 468 document.write('<OPTION VALUE="#39139">IIª-IIae q. 8 a. 8 co.'); | 452 document.write('<OPTION VALUE="#39139">II&ordf;-IIae q. 8 a. 8 co.'); |
| 469 document.write('<OPTION VALUE="#39140">IIª-IIae q. 8 a. 8 ad 1'); | 453 document.write('<OPTION VALUE="#39140">II&ordf;-IIae q. 8 a. 8 ad 1'); |
| 470 document.write('<OPTION VALUE="#39141">IIª-IIae q. 8 a. 8 ad 2'); | 454 document.write('<OPTION VALUE="#39141">II&ordf;-IIae q. 8 a. 8 ad 2'); |
| 471 document.write('<OPTION VALUE="#39142">IIª-IIae q. 8 a. 8 ad 3'); | 455 document.write('<OPTION VALUE="#39142">II&ordf;-IIae q. 8 a. 8 ad 3'); |
| 472 document.write('<OPTION VALUE="#39143">IIª-IIae q. 9 pr.'); | 456 document.write('<OPTION VALUE="#39143">II&ordf;-IIae q. 9 pr.'); |
| 473 document.write('<OPTION VALUE="#39144">IIª-IIae q. 9 a. 1 arg. 1'); | 457 document.write('<OPTION VALUE="#39144">II&ordf;-IIae q. 9 a. 1 arg. 1'); |
| 474 document.write('<OPTION VALUE="#39145">IIª-IIae q. 9 a. 1 arg. 2'); | 458 document.write('<OPTION VALUE="#39145">II&ordf;-IIae q. 9 a. 1 arg. 2'); |
| 475 document.write('<OPTION VALUE="#39146">IIª-IIae q. 9 a. 1 arg. 3'); | 459 document.write('<OPTION VALUE="#39146">II&ordf;-IIae q. 9 a. 1 arg. 3'); |
| 476 document.write('<OPTION VALUE="#39147">IIª-IIae q. 9 a. 1 s. c.'); | 460 document.write('<OPTION VALUE="#39147">II&ordf;-IIae q. 9 a. 1 s. c.'); |
| 477 document.write('<OPTION VALUE="#39148">IIª-IIae q. 9 a. 1 co.'); | 461 document.write('<OPTION VALUE="#39148">II&ordf;-IIae q. 9 a. 1 co.'); |
| 478 document.write('<OPTION VALUE="#39149">IIª-IIae q. 9 a. 1 ad 1'); | 462 document.write('<OPTION VALUE="#39149">II&ordf;-IIae q. 9 a. 1 ad 1'); |
| 479 document.write('<OPTION VALUE="#39150">IIª-IIae q. 9 a. 1 ad 2'); | 463 document.write('<OPTION VALUE="#39150">II&ordf;-IIae q. 9 a. 1 ad 2'); |
| 480 document.write('<OPTION VALUE="#39151">IIª-IIae q. 9 a. 1 ad 3'); | 464 document.write('<OPTION VALUE="#39151">II&ordf;-IIae q. 9 a. 1 ad 3'); |
| 481 document.write('<OPTION VALUE="#39152">IIª-IIae q. 9 a. 2 arg. 1'); | 465 document.write('<OPTION VALUE="#39152">II&ordf;-IIae q. 9 a. 2 arg. 1'); |
| 482 document.write('<OPTION VALUE="#39153">IIª-IIae q. 9 a. 2 arg. 2'); | 466 document.write('<OPTION VALUE="#39153">II&ordf;-IIae q. 9 a. 2 arg. 2'); |
| 483 document.write('<OPTION VALUE="#39154">IIª-IIae q. 9 a. 2 arg. 3'); | 467 document.write('<OPTION VALUE="#39154">II&ordf;-IIae q. 9 a. 2 arg. 3'); |
| 484 document.write('<OPTION VALUE="#39155">IIª-IIae q. 9 a. 2 s. c.'); | 468 document.write('<OPTION VALUE="#39155">II&ordf;-IIae q. 9 a. 2 s. c.'); |
| 485 document.write('<OPTION VALUE="#39156">IIª-IIae q. 9 a. 2 co.'); | 469 document.write('<OPTION VALUE="#39156">II&ordf;-IIae q. 9 a. 2 co.'); |
| 486 document.write('<OPTION VALUE="#39157">IIª-IIae q. 9 a. 2 ad 1'); | 470 document.write('<OPTION VALUE="#39157">II&ordf;-IIae q. 9 a. 2 ad 1'); |
| 487 document.write('<OPTION VALUE="#39158">IIª-IIae q. 9 a. 2 ad 2'); | 471 document.write('<OPTION VALUE="#39158">II&ordf;-IIae q. 9 a. 2 ad 2'); |
| 488 document.write('<OPTION VALUE="#39159">IIª-IIae q. 9 a. 2 ad 3'); | 472 document.write('<OPTION VALUE="#39159">II&ordf;-IIae q. 9 a. 2 ad 3'); |
| 489 document.write('<OPTION VALUE="#39160">IIª-IIae q. 9 a. 3 arg. 1'); | 473 document.write('<OPTION VALUE="#39160">II&ordf;-IIae q. 9 a. 3 arg. 1'); |
| 490 document.write('<OPTION VALUE="#39161">IIª-IIae q. 9 a. 3 arg. 2'); | 474 document.write('<OPTION VALUE="#39161">II&ordf;-IIae q. 9 a. 3 arg. 2'); |
| 491 document.write('<OPTION VALUE="#39162">IIª-IIae q. 9 a. 3 arg. 3'); | 475 document.write('<OPTION VALUE="#39162">II&ordf;-IIae q. 9 a. 3 arg. 3'); |
| 492 document.write('<OPTION VALUE="#39163">IIª-IIae q. 9 a. 3 s. c.'); | 476 document.write('<OPTION VALUE="#39163">II&ordf;-IIae q. 9 a. 3 s. c.'); |
| 493 document.write('<OPTION VALUE="#39164">IIª-IIae q. 9 a. 3 co.'); | 477 document.write('<OPTION VALUE="#39164">II&ordf;-IIae q. 9 a. 3 co.'); |
| 494 document.write('<OPTION VALUE="#39165">IIª-IIae q. 9 a. 3 ad 1'); | 478 document.write('<OPTION VALUE="#39165">II&ordf;-IIae q. 9 a. 3 ad 1'); |
| 495 document.write('<OPTION VALUE="#39166">IIª-IIae q. 9 a. 3 ad 2'); | 479 document.write('<OPTION VALUE="#39166">II&ordf;-IIae q. 9 a. 3 ad 2'); |
| 496 document.write('<OPTION VALUE="#39167">IIª-IIae q. 9 a. 3 ad 3'); | 480 document.write('<OPTION VALUE="#39167">II&ordf;-IIae q. 9 a. 3 ad 3'); |
| 497 document.write('<OPTION VALUE="#39168">IIª-IIae q. 9 a. 4 arg. 1'); | 481 document.write('<OPTION VALUE="#39168">II&ordf;-IIae q. 9 a. 4 arg. 1'); |
| 498 document.write('<OPTION VALUE="#39169">IIª-IIae q. 9 a. 4 arg. 2'); | 482 document.write('<OPTION VALUE="#39169">II&ordf;-IIae q. 9 a. 4 arg. 2'); |
| 499 document.write('<OPTION VALUE="#39170">IIª-IIae q. 9 a. 4 arg. 3'); | 483 document.write('<OPTION VALUE="#39170">II&ordf;-IIae q. 9 a. 4 arg. 3'); |
| 500 document.write('<OPTION VALUE="#39171">IIª-IIae q. 9 a. 4 s. c.'); | 484 document.write('<OPTION VALUE="#39171">II&ordf;-IIae q. 9 a. 4 s. c.'); |
| 501 document.write('<OPTION VALUE="#39172">IIª-IIae q. 9 a. 4 co.'); | 485 document.write('<OPTION VALUE="#39172">II&ordf;-IIae q. 9 a. 4 co.'); |
| 502 document.write('<OPTION VALUE="#39173">IIª-IIae q. 9 a. 4 ad 1'); | 486 document.write('<OPTION VALUE="#39173">II&ordf;-IIae q. 9 a. 4 ad 1'); |
| 503 document.write('<OPTION VALUE="#39174">IIª-IIae q. 9 a. 4 ad 2'); | 487 document.write('<OPTION VALUE="#39174">II&ordf;-IIae q. 9 a. 4 ad 2'); |
| 504 document.write('<OPTION VALUE="#39175">IIª-IIae q. 9 a. 4 ad 3'); | 488 document.write('<OPTION VALUE="#39175">II&ordf;-IIae q. 9 a. 4 ad 3'); |
| 505 document.write('<OPTION VALUE="#39176">IIª-IIae q. 10 pr.'); | 489 document.write('<OPTION VALUE="#39176">II&ordf;-IIae q. 10 pr.'); |
| 506 document.write('<OPTION VALUE="#39177">IIª-IIae q. 10 a. 1 arg. 1'); | 490 document.write('<OPTION VALUE="#39177">II&ordf;-IIae q. 10 a. 1 arg. 1'); |
| 507 document.write('<OPTION VALUE="#39178">IIª-IIae q. 10 a. 1 arg. 2'); | 491 document.write('<OPTION VALUE="#39178">II&ordf;-IIae q. 10 a. 1 arg. 2'); |
| 508 document.write('<OPTION VALUE="#39179">IIª-IIae q. 10 a. 1 arg. 3'); | 492 document.write('<OPTION VALUE="#39179">II&ordf;-IIae q. 10 a. 1 arg. 3'); |
| 509 document.write('<OPTION VALUE="#39180">IIª-IIae q. 10 a. 1 s. c.'); | 493 document.write('<OPTION VALUE="#39180">II&ordf;-IIae q. 10 a. 1 s. c.'); |
| 510 document.write('<OPTION VALUE="#39181">IIª-IIae q. 10 a. 1 co.'); | 494 document.write('<OPTION VALUE="#39181">II&ordf;-IIae q. 10 a. 1 co.'); |
| 511 document.write('<OPTION VALUE="#39182">IIª-IIae q. 10 a. 1 ad 1'); | 495 document.write('<OPTION VALUE="#39182">II&ordf;-IIae q. 10 a. 1 ad 1'); |
| 512 document.write('<OPTION VALUE="#39183">IIª-IIae q. 10 a. 1 ad 2'); | 496 document.write('<OPTION VALUE="#39183">II&ordf;-IIae q. 10 a. 1 ad 2'); |
| 513 document.write('<OPTION VALUE="#39184">IIª-IIae q. 10 a. 1 ad 3'); | 497 document.write('<OPTION VALUE="#39184">II&ordf;-IIae q. 10 a. 1 ad 3'); |
| 514 document.write('<OPTION VALUE="#39185">IIª-IIae q. 10 a. 2 arg. 1'); | 498 document.write('<OPTION VALUE="#39185">II&ordf;-IIae q. 10 a. 2 arg. 1'); |
| 515 document.write('<OPTION VALUE="#39186">IIª-IIae q. 10 a. 2 arg. 2'); | 499 document.write('<OPTION VALUE="#39186">II&ordf;-IIae q. 10 a. 2 arg. 2'); |
| 516 document.write('<OPTION VALUE="#39187">IIª-IIae q. 10 a. 2 arg. 3'); | 500 document.write('<OPTION VALUE="#39187">II&ordf;-IIae q. 10 a. 2 arg. 3'); |
| 517 document.write('<OPTION VALUE="#39188">IIª-IIae q. 10 a. 2 s. c.'); | 501 document.write('<OPTION VALUE="#39188">II&ordf;-IIae q. 10 a. 2 s. c.'); |
| 518 document.write('<OPTION VALUE="#39189">IIª-IIae q. 10 a. 2 co.'); | 502 document.write('<OPTION VALUE="#39189">II&ordf;-IIae q. 10 a. 2 co.'); |
| 519 document.write('<OPTION VALUE="#39190">IIª-IIae q. 10 a. 2 ad 1'); | 503 document.write('<OPTION VALUE="#39190">II&ordf;-IIae q. 10 a. 2 ad 1'); |
| 520 document.write('<OPTION VALUE="#39191">IIª-IIae q. 10 a. 2 ad 2'); | 504 document.write('<OPTION VALUE="#39191">II&ordf;-IIae q. 10 a. 2 ad 2'); |
| 521 document.write('<OPTION VALUE="#39192">IIª-IIae q. 10 a. 2 ad 3'); | 505 document.write('<OPTION VALUE="#39192">II&ordf;-IIae q. 10 a. 2 ad 3'); |
| 522 document.write('<OPTION VALUE="#39193">IIª-IIae q. 10 a. 3 arg. 1'); | 506 document.write('<OPTION VALUE="#39193">II&ordf;-IIae q. 10 a. 3 arg. 1'); |
| 523 document.write('<OPTION VALUE="#39194">IIª-IIae q. 10 a. 3 arg. 2'); | 507 document.write('<OPTION VALUE="#39194">II&ordf;-IIae q. 10 a. 3 arg. 2'); |
| 524 document.write('<OPTION VALUE="#39195">IIª-IIae q. 10 a. 3 arg. 3'); | 508 document.write('<OPTION VALUE="#39195">II&ordf;-IIae q. 10 a. 3 arg. 3'); |
| 525 document.write('<OPTION VALUE="#39196">IIª-IIae q. 10 a. 3 s. c.'); | 509 document.write('<OPTION VALUE="#39196">II&ordf;-IIae q. 10 a. 3 s. c.'); |
| 526 document.write('<OPTION VALUE="#39197">IIª-IIae q. 10 a. 3 co.'); | 510 document.write('<OPTION VALUE="#39197">II&ordf;-IIae q. 10 a. 3 co.'); |
| 527 document.write('<OPTION VALUE="#39198">IIª-IIae q. 10 a. 3 ad 1'); | 511 document.write('<OPTION VALUE="#39198">II&ordf;-IIae q. 10 a. 3 ad 1'); |
| 528 document.write('<OPTION VALUE="#39199">IIª-IIae q. 10 a. 3 ad 2'); | 512 document.write('<OPTION VALUE="#39199">II&ordf;-IIae q. 10 a. 3 ad 2'); |
| 529 document.write('<OPTION VALUE="#39200">IIª-IIae q. 10 a. 3 ad 3'); | 513 document.write('<OPTION VALUE="#39200">II&ordf;-IIae q. 10 a. 3 ad 3'); |
| 530 document.write('<OPTION VALUE="#39201">IIª-IIae q. 10 a. 4 arg. 1'); | 514 document.write('<OPTION VALUE="#39201">II&ordf;-IIae q. 10 a. 4 arg. 1'); |
| 531 document.write('<OPTION VALUE="#39202">IIª-IIae q. 10 a. 4 arg. 2'); | 515 document.write('<OPTION VALUE="#39202">II&ordf;-IIae q. 10 a. 4 arg. 2'); |
| 532 document.write('<OPTION VALUE="#39203">IIª-IIae q. 10 a. 4 arg. 3'); | 516 document.write('<OPTION VALUE="#39203">II&ordf;-IIae q. 10 a. 4 arg. 3'); |
| 533 document.write('<OPTION VALUE="#39204">IIª-IIae q. 10 a. 4 s. c.'); | 517 document.write('<OPTION VALUE="#39204">II&ordf;-IIae q. 10 a. 4 s. c.'); |
| 534 document.write('<OPTION VALUE="#39205">IIª-IIae q. 10 a. 4 co.'); | 518 document.write('<OPTION VALUE="#39205">II&ordf;-IIae q. 10 a. 4 co.'); |
| 535 document.write('<OPTION VALUE="#39206">IIª-IIae q. 10 a. 4 ad 1'); | 519 document.write('<OPTION VALUE="#39206">II&ordf;-IIae q. 10 a. 4 ad 1'); |
| 536 document.write('<OPTION VALUE="#39207">IIª-IIae q. 10 a. 4 ad 2'); | 520 document.write('<OPTION VALUE="#39207">II&ordf;-IIae q. 10 a. 4 ad 2'); |
| 537 document.write('<OPTION VALUE="#39208">IIª-IIae q. 10 a. 4 ad 3'); | 521 document.write('<OPTION VALUE="#39208">II&ordf;-IIae q. 10 a. 4 ad 3'); |
| 538 document.write('<OPTION VALUE="#39209">IIª-IIae q. 10 a. 5 arg. 1'); | 522 document.write('<OPTION VALUE="#39209">II&ordf;-IIae q. 10 a. 5 arg. 1'); |
| 539 document.write('<OPTION VALUE="#39210">IIª-IIae q. 10 a. 5 arg. 2'); | 523 document.write('<OPTION VALUE="#39210">II&ordf;-IIae q. 10 a. 5 arg. 2'); |
| 540 document.write('<OPTION VALUE="#39211">IIª-IIae q. 10 a. 5 arg. 3'); | 524 document.write('<OPTION VALUE="#39211">II&ordf;-IIae q. 10 a. 5 arg. 3'); |
| 541 document.write('<OPTION VALUE="#39212">IIª-IIae q. 10 a. 5 s. c.'); | 525 document.write('<OPTION VALUE="#39212">II&ordf;-IIae q. 10 a. 5 s. c.'); |
| 542 document.write('<OPTION VALUE="#39213">IIª-IIae q. 10 a. 5 co.'); | 526 document.write('<OPTION VALUE="#39213">II&ordf;-IIae q. 10 a. 5 co.'); |
| 543 document.write('<OPTION VALUE="#39214">IIª-IIae q. 10 a. 5 ad 1'); | 527 document.write('<OPTION VALUE="#39214">II&ordf;-IIae q. 10 a. 5 ad 1'); |
| 544 document.write('<OPTION VALUE="#39215">IIª-IIae q. 10 a. 5 ad 2'); | 528 document.write('<OPTION VALUE="#39215">II&ordf;-IIae q. 10 a. 5 ad 2'); |
| 545 document.write('<OPTION VALUE="#39216">IIª-IIae q. 10 a. 5 ad 3'); | 529 document.write('<OPTION VALUE="#39216">II&ordf;-IIae q. 10 a. 5 ad 3'); |
| 546 document.write('<OPTION VALUE="#39217">IIª-IIae q. 10 a. 6 arg. 1'); | 530 document.write('<OPTION VALUE="#39217">II&ordf;-IIae q. 10 a. 6 arg. 1'); |
| 547 document.write('<OPTION VALUE="#39218">IIª-IIae q. 10 a. 6 arg. 2'); | 531 document.write('<OPTION VALUE="#39218">II&ordf;-IIae q. 10 a. 6 arg. 2'); |
| 548 document.write('<OPTION VALUE="#39219">IIª-IIae q. 10 a. 6 arg. 3'); | 532 document.write('<OPTION VALUE="#39219">II&ordf;-IIae q. 10 a. 6 arg. 3'); |
| 549 document.write('<OPTION VALUE="#39220">IIª-IIae q. 10 a. 6 s. c.'); | 533 document.write('<OPTION VALUE="#39220">II&ordf;-IIae q. 10 a. 6 s. c.'); |
| 550 document.write('<OPTION VALUE="#39221">IIª-IIae q. 10 a. 6 co.'); | 534 document.write('<OPTION VALUE="#39221">II&ordf;-IIae q. 10 a. 6 co.'); |
| 551 document.write('<OPTION VALUE="#39222">IIª-IIae q. 10 a. 6 ad'); | 535 document.write('<OPTION VALUE="#39222">II&ordf;-IIae q. 10 a. 6 ad'); |
| 552 document.write('<OPTION VALUE="#39223">IIª-IIae q. 10 a. 7 arg. 1'); | 536 document.write('<OPTION VALUE="#39223">II&ordf;-IIae q. 10 a. 7 arg. 1'); |
| 553 document.write('<OPTION VALUE="#39224">IIª-IIae q. 10 a. 7 arg. 2'); | 537 document.write('<OPTION VALUE="#39224">II&ordf;-IIae q. 10 a. 7 arg. 2'); |
| 554 document.write('<OPTION VALUE="#39225">IIª-IIae q. 10 a. 7 arg. 3'); | 538 document.write('<OPTION VALUE="#39225">II&ordf;-IIae q. 10 a. 7 arg. 3'); |
| 555 document.write('<OPTION VALUE="#39226">IIª-IIae q. 10 a. 7 s. c.'); | 539 document.write('<OPTION VALUE="#39226">II&ordf;-IIae q. 10 a. 7 s. c.'); |
| 556 document.write('<OPTION VALUE="#39227">IIª-IIae q. 10 a. 7 co.'); | 540 document.write('<OPTION VALUE="#39227">II&ordf;-IIae q. 10 a. 7 co.'); |
| 557 document.write('<OPTION VALUE="#39228">IIª-IIae q. 10 a. 7 ad 1'); | 541 document.write('<OPTION VALUE="#39228">II&ordf;-IIae q. 10 a. 7 ad 1'); |
| 558 document.write('<OPTION VALUE="#39229">IIª-IIae q. 10 a. 7 ad 2'); | 542 document.write('<OPTION VALUE="#39229">II&ordf;-IIae q. 10 a. 7 ad 2'); |
| 559 document.write('<OPTION VALUE="#39230">IIª-IIae q. 10 a. 7 ad 3'); | 543 document.write('<OPTION VALUE="#39230">II&ordf;-IIae q. 10 a. 7 ad 3'); |
| 560 document.write('<OPTION VALUE="#39231">IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 1'); | 544 document.write('<OPTION VALUE="#39231">II&ordf;-IIae q. 10 a. 8 arg. 1'); |
| 561 document.write('<OPTION VALUE="#39232">IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 2'); | 545 document.write('<OPTION VALUE="#39232">II&ordf;-IIae q. 10 a. 8 arg. 2'); |
| 562 document.write('<OPTION VALUE="#39233">IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 3'); | 546 document.write('<OPTION VALUE="#39233">II&ordf;-IIae q. 10 a. 8 arg. 3'); |
| 563 document.write('<OPTION VALUE="#39234">IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 4'); | 547 document.write('<OPTION VALUE="#39234">II&ordf;-IIae q. 10 a. 8 arg. 4'); |
| 564 document.write('<OPTION VALUE="#39235">IIª-IIae q. 10 a. 8 s. c.'); | 548 document.write('<OPTION VALUE="#39235">II&ordf;-IIae q. 10 a. 8 s. c.'); |
| 565 document.write('<OPTION VALUE="#39236">IIª-IIae q. 10 a. 8 co.'); | 549 document.write('<OPTION VALUE="#39236">II&ordf;-IIae q. 10 a. 8 co.'); |
| 566 document.write('<OPTION VALUE="#39237">IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 1'); | 550 document.write('<OPTION VALUE="#39237">II&ordf;-IIae q. 10 a. 8 ad 1'); |
| 567 document.write('<OPTION VALUE="#39238">IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 2'); | 551 document.write('<OPTION VALUE="#39238">II&ordf;-IIae q. 10 a. 8 ad 2'); |
| 568 document.write('<OPTION VALUE="#39239">IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 3'); | 552 document.write('<OPTION VALUE="#39239">II&ordf;-IIae q. 10 a. 8 ad 3'); |
| 569 document.write('<OPTION VALUE="#39240">IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 4'); | 553 document.write('<OPTION VALUE="#39240">II&ordf;-IIae q. 10 a. 8 ad 4'); |
| 570 document.write('<OPTION VALUE="#39241">IIª-IIae q. 10 a. 9 arg. 1'); | 554 document.write('<OPTION VALUE="#39241">II&ordf;-IIae q. 10 a. 9 arg. 1'); |
| 571 document.write('<OPTION VALUE="#39242">IIª-IIae q. 10 a. 9 arg. 2'); | 555 document.write('<OPTION VALUE="#39242">II&ordf;-IIae q. 10 a. 9 arg. 2'); |
| 572 document.write('<OPTION VALUE="#39243">IIª-IIae q. 10 a. 9 arg. 3'); | 556 document.write('<OPTION VALUE="#39243">II&ordf;-IIae q. 10 a. 9 arg. 3'); |
| 573 document.write('<OPTION VALUE="#39244">IIª-IIae q. 10 a. 9 s. c.'); | 557 document.write('<OPTION VALUE="#39244">II&ordf;-IIae q. 10 a. 9 s. c.'); |
| 574 document.write('<OPTION VALUE="#39245">IIª-IIae q. 10 a. 9 co.'); | 558 document.write('<OPTION VALUE="#39245">II&ordf;-IIae q. 10 a. 9 co.'); |
| 575 document.write('<OPTION VALUE="#39246">IIª-IIae q. 10 a. 9 ad 1'); | 559 document.write('<OPTION VALUE="#39246">II&ordf;-IIae q. 10 a. 9 ad 1'); |
| 576 document.write('<OPTION VALUE="#39247">IIª-IIae q. 10 a. 9 ad 2'); | 560 document.write('<OPTION VALUE="#39247">II&ordf;-IIae q. 10 a. 9 ad 2'); |
| 577 document.write('<OPTION VALUE="#39248">IIª-IIae q. 10 a. 9 ad 3'); | 561 document.write('<OPTION VALUE="#39248">II&ordf;-IIae q. 10 a. 9 ad 3'); |
| 578 document.write('<OPTION VALUE="#39249">IIª-IIae q. 10 a. 10 arg. 1'); | 562 document.write('<OPTION VALUE="#39249">II&ordf;-IIae q. 10 a. 10 arg. 1'); |
| 579 document.write('<OPTION VALUE="#39250">IIª-IIae q. 10 a. 10 arg. 2'); | 563 document.write('<OPTION VALUE="#39250">II&ordf;-IIae q. 10 a. 10 arg. 2'); |
| 580 document.write('<OPTION VALUE="#39251">IIª-IIae q. 10 a. 10 arg. 3'); | 564 document.write('<OPTION VALUE="#39251">II&ordf;-IIae q. 10 a. 10 arg. 3'); |
| 581 document.write('<OPTION VALUE="#39252">IIª-IIae q. 10 a. 10 s. c.'); | 565 document.write('<OPTION VALUE="#39252">II&ordf;-IIae q. 10 a. 10 s. c.'); |
| 582 document.write('<OPTION VALUE="#39253">IIª-IIae q. 10 a. 10 co.'); | 566 document.write('<OPTION VALUE="#39253">II&ordf;-IIae q. 10 a. 10 co.'); |
| 583 document.write('<OPTION VALUE="#39254">IIª-IIae q. 10 a. 10 ad 1'); | 567 document.write('<OPTION VALUE="#39254">II&ordf;-IIae q. 10 a. 10 ad 1'); |
| 584 document.write('<OPTION VALUE="#39255">IIª-IIae q. 10 a. 10 ad 2'); | 568 document.write('<OPTION VALUE="#39255">II&ordf;-IIae q. 10 a. 10 ad 2'); |
| 585 document.write('<OPTION VALUE="#39256">IIª-IIae q. 10 a. 10 ad 3'); | 569 document.write('<OPTION VALUE="#39256">II&ordf;-IIae q. 10 a. 10 ad 3'); |
| 586 document.write('<OPTION VALUE="#39257">IIª-IIae q. 10 a. 11 arg. 1'); | 570 document.write('<OPTION VALUE="#39257">II&ordf;-IIae q. 10 a. 11 arg. 1'); |
| 587 document.write('<OPTION VALUE="#39258">IIª-IIae q. 10 a. 11 arg. 2'); | 571 document.write('<OPTION VALUE="#39258">II&ordf;-IIae q. 10 a. 11 arg. 2'); |
| 588 document.write('<OPTION VALUE="#39259">IIª-IIae q. 10 a. 11 arg. 3'); | 572 document.write('<OPTION VALUE="#39259">II&ordf;-IIae q. 10 a. 11 arg. 3'); |
| 589 document.write('<OPTION VALUE="#39260">IIª-IIae q. 10 a. 11 s. c.'); | 573 document.write('<OPTION VALUE="#39260">II&ordf;-IIae q. 10 a. 11 s. c.'); |
| 590 document.write('<OPTION VALUE="#39261">IIª-IIae q. 10 a. 11 co.'); | 574 document.write('<OPTION VALUE="#39261">II&ordf;-IIae q. 10 a. 11 co.'); |
| 591 document.write('<OPTION VALUE="#39262">IIª-IIae q. 10 a. 11 ad'); | 575 document.write('<OPTION VALUE="#39262">II&ordf;-IIae q. 10 a. 11 ad'); |
| 592 document.write('<OPTION VALUE="#39263">IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 1'); | 576 document.write('<OPTION VALUE="#39263">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 arg. 1'); |
| 593 document.write('<OPTION VALUE="#39264">IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 2'); | 577 document.write('<OPTION VALUE="#39264">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 arg. 2'); |
| 594 document.write('<OPTION VALUE="#39265">IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 3'); | 578 document.write('<OPTION VALUE="#39265">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 arg. 3'); |
| 595 document.write('<OPTION VALUE="#39266">IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 4'); | 579 document.write('<OPTION VALUE="#39266">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 arg. 4'); |
| 596 document.write('<OPTION VALUE="#39267">IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 5'); | 580 document.write('<OPTION VALUE="#39267">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 arg. 5'); |
| 597 document.write('<OPTION VALUE="#39268">IIª-IIae q. 10 a. 12 s. c.'); | 581 document.write('<OPTION VALUE="#39268">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 s. c.'); |
| 598 document.write('<OPTION VALUE="#39269">IIª-IIae q. 10 a. 12 co.'); | 582 document.write('<OPTION VALUE="#39269">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 co.'); |
| 599 document.write('<OPTION VALUE="#39270">IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 1'); | 583 document.write('<OPTION VALUE="#39270">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 ad 1'); |
| 600 document.write('<OPTION VALUE="#39271">IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 2'); | 584 document.write('<OPTION VALUE="#39271">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 ad 2'); |
| 601 document.write('<OPTION VALUE="#39272">IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 3'); | 585 document.write('<OPTION VALUE="#39272">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 ad 3'); |
| 602 document.write('<OPTION VALUE="#39273">IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 4'); | 586 document.write('<OPTION VALUE="#39273">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 ad 4'); |
| 603 document.write('<OPTION VALUE="#39274">IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 5'); | 587 document.write('<OPTION VALUE="#39274">II&ordf;-IIae q. 10 a. 12 ad 5'); |
| 604 document.write('<OPTION VALUE="#39275">IIª-IIae q. 11 pr.'); | 588 document.write('<OPTION VALUE="#39275">II&ordf;-IIae q. 11 pr.'); |
| 605 document.write('<OPTION VALUE="#39276">IIª-IIae q. 11 a. 1 arg. 1'); | 589 document.write('<OPTION VALUE="#39276">II&ordf;-IIae q. 11 a. 1 arg. 1'); |
| 606 document.write('<OPTION VALUE="#39277">IIª-IIae q. 11 a. 1 arg. 2'); | 590 document.write('<OPTION VALUE="#39277">II&ordf;-IIae q. 11 a. 1 arg. 2'); |
| 607 document.write('<OPTION VALUE="#39278">IIª-IIae q. 11 a. 1 arg. 3'); | 591 document.write('<OPTION VALUE="#39278">II&ordf;-IIae q. 11 a. 1 arg. 3'); |
| 608 document.write('<OPTION VALUE="#39279">IIª-IIae q. 11 a. 1 s. c.'); | 592 document.write('<OPTION VALUE="#39279">II&ordf;-IIae q. 11 a. 1 s. c.'); |
| 609 document.write('<OPTION VALUE="#39280">IIª-IIae q. 11 a. 1 co.'); | 593 document.write('<OPTION VALUE="#39280">II&ordf;-IIae q. 11 a. 1 co.'); |
| 610 document.write('<OPTION VALUE="#39281">IIª-IIae q. 11 a. 1 ad 1'); | 594 document.write('<OPTION VALUE="#39281">II&ordf;-IIae q. 11 a. 1 ad 1'); |
| 611 document.write('<OPTION VALUE="#39282">IIª-IIae q. 11 a. 1 ad 2'); | 595 document.write('<OPTION VALUE="#39282">II&ordf;-IIae q. 11 a. 1 ad 2'); |
| 612 document.write('<OPTION VALUE="#39283">IIª-IIae q. 11 a. 1 ad 3'); | 596 document.write('<OPTION VALUE="#39283">II&ordf;-IIae q. 11 a. 1 ad 3'); |
| 613 document.write('<OPTION VALUE="#39284">IIª-IIae q. 11 a. 2 arg. 1'); | 597 document.write('<OPTION VALUE="#39284">II&ordf;-IIae q. 11 a. 2 arg. 1'); |
| 614 document.write('<OPTION VALUE="#39285">IIª-IIae q. 11 a. 2 arg. 2'); | 598 document.write('<OPTION VALUE="#39285">II&ordf;-IIae q. 11 a. 2 arg. 2'); |
| 615 document.write('<OPTION VALUE="#39286">IIª-IIae q. 11 a. 2 arg. 3'); | 599 document.write('<OPTION VALUE="#39286">II&ordf;-IIae q. 11 a. 2 arg. 3'); |
| 616 document.write('<OPTION VALUE="#39287">IIª-IIae q. 11 a. 2 s. c.'); | 600 document.write('<OPTION VALUE="#39287">II&ordf;-IIae q. 11 a. 2 s. c.'); |
| 617 document.write('<OPTION VALUE="#39288">IIª-IIae q. 11 a. 2 co.'); | 601 document.write('<OPTION VALUE="#39288">II&ordf;-IIae q. 11 a. 2 co.'); |
| 618 document.write('<OPTION VALUE="#39289">IIª-IIae q. 11 a. 2 ad 1'); | 602 document.write('<OPTION VALUE="#39289">II&ordf;-IIae q. 11 a. 2 ad 1'); |
| 619 document.write('<OPTION VALUE="#39290">IIª-IIae q. 11 a. 2 ad 2'); | 603 document.write('<OPTION VALUE="#39290">II&ordf;-IIae q. 11 a. 2 ad 2'); |
| 620 document.write('<OPTION VALUE="#39291">IIª-IIae q. 11 a. 2 ad 3'); | 604 document.write('<OPTION VALUE="#39291">II&ordf;-IIae q. 11 a. 2 ad 3'); |
| 621 document.write('<OPTION VALUE="#39292">IIª-IIae q. 11 a. 3 arg. 1'); | 605 document.write('<OPTION VALUE="#39292">II&ordf;-IIae q. 11 a. 3 arg. 1'); |
| 622 document.write('<OPTION VALUE="#39293">IIª-IIae q. 11 a. 3 arg. 2'); | 606 document.write('<OPTION VALUE="#39293">II&ordf;-IIae q. 11 a. 3 arg. 2'); |
| 623 document.write('<OPTION VALUE="#39294">IIª-IIae q. 11 a. 3 arg. 3'); | 607 document.write('<OPTION VALUE="#39294">II&ordf;-IIae q. 11 a. 3 arg. 3'); |
| 624 document.write('<OPTION VALUE="#39295">IIª-IIae q. 11 a. 3 s. c.'); | 608 document.write('<OPTION VALUE="#39295">II&ordf;-IIae q. 11 a. 3 s. c.'); |
| 625 document.write('<OPTION VALUE="#39296">IIª-IIae q. 11 a. 3 co.'); | 609 document.write('<OPTION VALUE="#39296">II&ordf;-IIae q. 11 a. 3 co.'); |
| 626 document.write('<OPTION VALUE="#39297">IIª-IIae q. 11 a. 3 ad 1'); | 610 document.write('<OPTION VALUE="#39297">II&ordf;-IIae q. 11 a. 3 ad 1'); |
| 627 document.write('<OPTION VALUE="#39298">IIª-IIae q. 11 a. 3 ad 2'); | 611 document.write('<OPTION VALUE="#39298">II&ordf;-IIae q. 11 a. 3 ad 2'); |
| 628 document.write('<OPTION VALUE="#39299">IIª-IIae q. 11 a. 3 ad 3'); | 612 document.write('<OPTION VALUE="#39299">II&ordf;-IIae q. 11 a. 3 ad 3'); |
| 629 document.write('<OPTION VALUE="#39300">IIª-IIae q. 11 a. 4 arg. 1'); | 613 document.write('<OPTION VALUE="#39300">II&ordf;-IIae q. 11 a. 4 arg. 1'); |
| 630 document.write('<OPTION VALUE="#39301">IIª-IIae q. 11 a. 4 arg. 2'); | 614 document.write('<OPTION VALUE="#39301">II&ordf;-IIae q. 11 a. 4 arg. 2'); |
| 631 document.write('<OPTION VALUE="#39302">IIª-IIae q. 11 a. 4 arg. 3'); | 615 document.write('<OPTION VALUE="#39302">II&ordf;-IIae q. 11 a. 4 arg. 3'); |
| 632 document.write('<OPTION VALUE="#39303">IIª-IIae q. 11 a. 4 s. c.'); | 616 document.write('<OPTION VALUE="#39303">II&ordf;-IIae q. 11 a. 4 s. c.'); |
| 633 document.write('<OPTION VALUE="#39304">IIª-IIae q. 11 a. 4 co.'); | 617 document.write('<OPTION VALUE="#39304">II&ordf;-IIae q. 11 a. 4 co.'); |
| 634 document.write('<OPTION VALUE="#39305">IIª-IIae q. 11 a. 4 ad 1'); | 618 document.write('<OPTION VALUE="#39305">II&ordf;-IIae q. 11 a. 4 ad 1'); |
| 635 document.write('<OPTION VALUE="#39306">IIª-IIae q. 11 a. 4 ad 2'); | 619 document.write('<OPTION VALUE="#39306">II&ordf;-IIae q. 11 a. 4 ad 2'); |
| 636 document.write('<OPTION VALUE="#39307">IIª-IIae q. 11 a. 4 ad 3'); | 620 document.write('<OPTION VALUE="#39307">II&ordf;-IIae q. 11 a. 4 ad 3'); |
| 637 document.write('<OPTION VALUE="#39308">IIª-IIae q. 12 pr.'); | 621 document.write('<OPTION VALUE="#39308">II&ordf;-IIae q. 12 pr.'); |
| 638 document.write('<OPTION VALUE="#39309">IIª-IIae q. 12 a. 1 arg. 1'); | 622 document.write('<OPTION VALUE="#39309">II&ordf;-IIae q. 12 a. 1 arg. 1'); |
| 639 document.write('<OPTION VALUE="#39310">IIª-IIae q. 12 a. 1 arg. 2'); | 623 document.write('<OPTION VALUE="#39310">II&ordf;-IIae q. 12 a. 1 arg. 2'); |
| 640 document.write('<OPTION VALUE="#39311">IIª-IIae q. 12 a. 1 arg. 3'); | 624 document.write('<OPTION VALUE="#39311">II&ordf;-IIae q. 12 a. 1 arg. 3'); |
| 641 document.write('<OPTION VALUE="#39312">IIª-IIae q. 12 a. 1 s. c.'); | 625 document.write('<OPTION VALUE="#39312">II&ordf;-IIae q. 12 a. 1 s. c.'); |
| 642 document.write('<OPTION VALUE="#39313">IIª-IIae q. 12 a. 1 co.'); | 626 document.write('<OPTION VALUE="#39313">II&ordf;-IIae q. 12 a. 1 co.'); |
| 643 document.write('<OPTION VALUE="#39314">IIª-IIae q. 12 a. 1 ad 1'); | 627 document.write('<OPTION VALUE="#39314">II&ordf;-IIae q. 12 a. 1 ad 1'); |
| 644 document.write('<OPTION VALUE="#39315">IIª-IIae q. 12 a. 1 ad 2'); | 628 document.write('<OPTION VALUE="#39315">II&ordf;-IIae q. 12 a. 1 ad 2'); |
| 645 document.write('<OPTION VALUE="#39316">IIª-IIae q. 12 a. 1 ad 3'); | 629 document.write('<OPTION VALUE="#39316">II&ordf;-IIae q. 12 a. 1 ad 3'); |
| 646 document.write('<OPTION VALUE="#39317">IIª-IIae q. 12 a. 2 arg. 1'); | 630 document.write('<OPTION VALUE="#39317">II&ordf;-IIae q. 12 a. 2 arg. 1'); |
| 647 document.write('<OPTION VALUE="#39318">IIª-IIae q. 12 a. 2 arg. 2'); | 631 document.write('<OPTION VALUE="#39318">II&ordf;-IIae q. 12 a. 2 arg. 2'); |
| 648 document.write('<OPTION VALUE="#39319">IIª-IIae q. 12 a. 2 arg. 3'); | 632 document.write('<OPTION VALUE="#39319">II&ordf;-IIae q. 12 a. 2 arg. 3'); |
| 649 document.write('<OPTION VALUE="#39320">IIª-IIae q. 12 a. 2 s. c.'); | 633 document.write('<OPTION VALUE="#39320">II&ordf;-IIae q. 12 a. 2 s. c.'); |
| 650 document.write('<OPTION VALUE="#39321">IIª-IIae q. 12 a. 2 co.'); | 634 document.write('<OPTION VALUE="#39321">II&ordf;-IIae q. 12 a. 2 co.'); |
| 651 document.write('<OPTION VALUE="#39322">IIª-IIae q. 12 a. 2 ad 1'); | 635 document.write('<OPTION VALUE="#39322">II&ordf;-IIae q. 12 a. 2 ad 1'); |
| 652 document.write('<OPTION VALUE="#39323">IIª-IIae q. 12 a. 2 ad 2'); | 636 document.write('<OPTION VALUE="#39323">II&ordf;-IIae q. 12 a. 2 ad 2'); |
| 653 document.write('<OPTION VALUE="#39324">IIª-IIae q. 12 a. 2 ad 3'); | 637 document.write('<OPTION VALUE="#39324">II&ordf;-IIae q. 12 a. 2 ad 3'); |
| 654 document.write('<OPTION VALUE="#39325">IIª-IIae q. 13 pr.'); | 638 document.write('<OPTION VALUE="#39325">II&ordf;-IIae q. 13 pr.'); |
| 655 document.write('<OPTION VALUE="#39326">IIª-IIae q. 13 a. 1 arg. 1'); | 639 document.write('<OPTION VALUE="#39326">II&ordf;-IIae q. 13 a. 1 arg. 1'); |
| 656 document.write('<OPTION VALUE="#39327">IIª-IIae q. 13 a. 1 arg. 2'); | 640 document.write('<OPTION VALUE="#39327">II&ordf;-IIae q. 13 a. 1 arg. 2'); |
| 657 document.write('<OPTION VALUE="#39328">IIª-IIae q. 13 a. 1 arg. 3'); | 641 document.write('<OPTION VALUE="#39328">II&ordf;-IIae q. 13 a. 1 arg. 3'); |
| 658 document.write('<OPTION VALUE="#39329">IIª-IIae q. 13 a. 1 s. c.'); | 642 document.write('<OPTION VALUE="#39329">II&ordf;-IIae q. 13 a. 1 s. c.'); |
| 659 document.write('<OPTION VALUE="#39330">IIª-IIae q. 13 a. 1 co.'); | 643 document.write('<OPTION VALUE="#39330">II&ordf;-IIae q. 13 a. 1 co.'); |
| 660 document.write('<OPTION VALUE="#39331">IIª-IIae q. 13 a. 1 ad 1'); | 644 document.write('<OPTION VALUE="#39331">II&ordf;-IIae q. 13 a. 1 ad 1'); |
| 661 document.write('<OPTION VALUE="#39332">IIª-IIae q. 13 a. 1 ad 2'); | 645 document.write('<OPTION VALUE="#39332">II&ordf;-IIae q. 13 a. 1 ad 2'); |
| 662 document.write('<OPTION VALUE="#39333">IIª-IIae q. 13 a. 1 ad 3'); | 646 document.write('<OPTION VALUE="#39333">II&ordf;-IIae q. 13 a. 1 ad 3'); |
| 663 document.write('<OPTION VALUE="#39334">IIª-IIae q. 13 a. 2 arg. 1'); | 647 document.write('<OPTION VALUE="#39334">II&ordf;-IIae q. 13 a. 2 arg. 1'); |
| 664 document.write('<OPTION VALUE="#39335">IIª-IIae q. 13 a. 2 arg. 2'); | 648 document.write('<OPTION VALUE="#39335">II&ordf;-IIae q. 13 a. 2 arg. 2'); |
| 665 document.write('<OPTION VALUE="#39336">IIª-IIae q. 13 a. 2 arg. 3'); | 649 document.write('<OPTION VALUE="#39336">II&ordf;-IIae q. 13 a. 2 arg. 3'); |
| 666 document.write('<OPTION VALUE="#39337">IIª-IIae q. 13 a. 2 s. c.'); | 650 document.write('<OPTION VALUE="#39337">II&ordf;-IIae q. 13 a. 2 s. c.'); |
| 667 document.write('<OPTION VALUE="#39338">IIª-IIae q. 13 a. 2 co.'); | 651 document.write('<OPTION VALUE="#39338">II&ordf;-IIae q. 13 a. 2 co.'); |
| 668 document.write('<OPTION VALUE="#39339">IIª-IIae q. 13 a. 2 ad 1'); | 652 document.write('<OPTION VALUE="#39339">II&ordf;-IIae q. 13 a. 2 ad 1'); |
| 669 document.write('<OPTION VALUE="#39340">IIª-IIae q. 13 a. 2 ad 2'); | 653 document.write('<OPTION VALUE="#39340">II&ordf;-IIae q. 13 a. 2 ad 2'); |
| 670 document.write('<OPTION VALUE="#39341">IIª-IIae q. 13 a. 2 ad 3'); | 654 document.write('<OPTION VALUE="#39341">II&ordf;-IIae q. 13 a. 2 ad 3'); |
| 671 document.write('<OPTION VALUE="#39342">IIª-IIae q. 13 a. 3 arg. 1'); | 655 document.write('<OPTION VALUE="#39342">II&ordf;-IIae q. 13 a. 3 arg. 1'); |
| 672 document.write('<OPTION VALUE="#39343">IIª-IIae q. 13 a. 3 arg. 2'); | 656 document.write('<OPTION VALUE="#39343">II&ordf;-IIae q. 13 a. 3 arg. 2'); |
| 673 document.write('<OPTION VALUE="#39344">IIª-IIae q. 13 a. 3 arg. 3'); | 657 document.write('<OPTION VALUE="#39344">II&ordf;-IIae q. 13 a. 3 arg. 3'); |
| 674 document.write('<OPTION VALUE="#39345">IIª-IIae q. 13 a. 3 s. c.'); | 658 document.write('<OPTION VALUE="#39345">II&ordf;-IIae q. 13 a. 3 s. c.'); |
| 675 document.write('<OPTION VALUE="#39346">IIª-IIae q. 13 a. 3 co.'); | 659 document.write('<OPTION VALUE="#39346">II&ordf;-IIae q. 13 a. 3 co.'); |
| 676 document.write('<OPTION VALUE="#39347">IIª-IIae q. 13 a. 3 ad 1'); | 660 document.write('<OPTION VALUE="#39347">II&ordf;-IIae q. 13 a. 3 ad 1'); |
| 677 document.write('<OPTION VALUE="#39348">IIª-IIae q. 13 a. 3 ad 2'); | 661 document.write('<OPTION VALUE="#39348">II&ordf;-IIae q. 13 a. 3 ad 2'); |
| 678 document.write('<OPTION VALUE="#39349">IIª-IIae q. 13 a. 3 ad 3'); | 662 document.write('<OPTION VALUE="#39349">II&ordf;-IIae q. 13 a. 3 ad 3'); |
| 679 document.write('<OPTION VALUE="#39350">IIª-IIae q. 13 a. 4 arg. 1'); | 663 document.write('<OPTION VALUE="#39350">II&ordf;-IIae q. 13 a. 4 arg. 1'); |
| 680 document.write('<OPTION VALUE="#39351">IIª-IIae q. 13 a. 4 arg. 2'); | 664 document.write('<OPTION VALUE="#39351">II&ordf;-IIae q. 13 a. 4 arg. 2'); |
| 681 document.write('<OPTION VALUE="#39352">IIª-IIae q. 13 a. 4 arg. 3'); | 665 document.write('<OPTION VALUE="#39352">II&ordf;-IIae q. 13 a. 4 arg. 3'); |
| 682 document.write('<OPTION VALUE="#39353">IIª-IIae q. 13 a. 4 s. c.'); | 666 document.write('<OPTION VALUE="#39353">II&ordf;-IIae q. 13 a. 4 s. c.'); |
| 683 document.write('<OPTION VALUE="#39354">IIª-IIae q. 13 a. 4 co.'); | 667 document.write('<OPTION VALUE="#39354">II&ordf;-IIae q. 13 a. 4 co.'); |
| 684 document.write('<OPTION VALUE="#39355">IIª-IIae q. 13 a. 4 ad 1'); | 668 document.write('<OPTION VALUE="#39355">II&ordf;-IIae q. 13 a. 4 ad 1'); |
| 685 document.write('<OPTION VALUE="#39356">IIª-IIae q. 13 a. 4 ad 2'); | 669 document.write('<OPTION VALUE="#39356">II&ordf;-IIae q. 13 a. 4 ad 2'); |
| 686 document.write('<OPTION VALUE="#39357">IIª-IIae q. 13 a. 4 ad 3'); | 670 document.write('<OPTION VALUE="#39357">II&ordf;-IIae q. 13 a. 4 ad 3'); |
| 687 document.write('<OPTION VALUE="#39358">IIª-IIae q. 14 pr.'); | 671 document.write('<OPTION VALUE="#39358">II&ordf;-IIae q. 14 pr.'); |
| 688 document.write('<OPTION VALUE="#39359">IIª-IIae q. 14 a. 1 arg. 1'); | 672 document.write('<OPTION VALUE="#39359">II&ordf;-IIae q. 14 a. 1 arg. 1'); |
| 689 document.write('<OPTION VALUE="#39360">IIª-IIae q. 14 a. 1 arg. 2'); | 673 document.write('<OPTION VALUE="#39360">II&ordf;-IIae q. 14 a. 1 arg. 2'); |
| 690 document.write('<OPTION VALUE="#39361">IIª-IIae q. 14 a. 1 arg. 3'); | 674 document.write('<OPTION VALUE="#39361">II&ordf;-IIae q. 14 a. 1 arg. 3'); |
| 691 document.write('<OPTION VALUE="#39362">IIª-IIae q. 14 a. 1 s. c.'); | 675 document.write('<OPTION VALUE="#39362">II&ordf;-IIae q. 14 a. 1 s. c.'); |
| 692 document.write('<OPTION VALUE="#39363">IIª-IIae q. 14 a. 1 co.'); | 676 document.write('<OPTION VALUE="#39363">II&ordf;-IIae q. 14 a. 1 co.'); |
| 693 document.write('<OPTION VALUE="#39364">IIª-IIae q. 14 a. 1 ad 1'); | 677 document.write('<OPTION VALUE="#39364">II&ordf;-IIae q. 14 a. 1 ad 1'); |
| 694 document.write('<OPTION VALUE="#39365">IIª-IIae q. 14 a. 1 ad 2'); | 678 document.write('<OPTION VALUE="#39365">II&ordf;-IIae q. 14 a. 1 ad 2'); |
| 695 document.write('<OPTION VALUE="#39366">IIª-IIae q. 14 a. 1 ad 3'); | 679 document.write('<OPTION VALUE="#39366">II&ordf;-IIae q. 14 a. 1 ad 3'); |
| 696 document.write('<OPTION VALUE="#39367">IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 1'); | 680 document.write('<OPTION VALUE="#39367">II&ordf;-IIae q. 14 a. 2 arg. 1'); |
| 697 document.write('<OPTION VALUE="#39368">IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 2'); | 681 document.write('<OPTION VALUE="#39368">II&ordf;-IIae q. 14 a. 2 arg. 2'); |
| 698 document.write('<OPTION VALUE="#39369">IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 3'); | 682 document.write('<OPTION VALUE="#39369">II&ordf;-IIae q. 14 a. 2 arg. 3'); |
| 699 document.write('<OPTION VALUE="#39370">IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 4'); | 683 document.write('<OPTION VALUE="#39370">II&ordf;-IIae q. 14 a. 2 arg. 4'); |
| 700 document.write('<OPTION VALUE="#39371">IIª-IIae q. 14 a. 2 s. c.'); | 684 document.write('<OPTION VALUE="#39371">II&ordf;-IIae q. 14 a. 2 s. c.'); |
| 701 document.write('<OPTION VALUE="#39372">IIª-IIae q. 14 a. 2 co.'); | 685 document.write('<OPTION VALUE="#39372">II&ordf;-IIae q. 14 a. 2 co.'); |
| 702 document.write('<OPTION VALUE="#39373">IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 1'); | 686 document.write('<OPTION VALUE="#39373">II&ordf;-IIae q. 14 a. 2 ad 1'); |
| 703 document.write('<OPTION VALUE="#39374">IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 2'); | 687 document.write('<OPTION VALUE="#39374">II&ordf;-IIae q. 14 a. 2 ad 2'); |
| 704 document.write('<OPTION VALUE="#39375">IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 3'); | 688 document.write('<OPTION VALUE="#39375">II&ordf;-IIae q. 14 a. 2 ad 3'); |
| 705 document.write('<OPTION VALUE="#39376">IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 4'); | 689 document.write('<OPTION VALUE="#39376">II&ordf;-IIae q. 14 a. 2 ad 4'); |
| 706 document.write('<OPTION VALUE="#39377">IIª-IIae q. 14 a. 3 arg. 1'); | 690 document.write('<OPTION VALUE="#39377">II&ordf;-IIae q. 14 a. 3 arg. 1'); |
| 707 document.write('<OPTION VALUE="#39378">IIª-IIae q. 14 a. 3 arg. 2'); | 691 document.write('<OPTION VALUE="#39378">II&ordf;-IIae q. 14 a. 3 arg. 2'); |
| 708 document.write('<OPTION VALUE="#39379">IIª-IIae q. 14 a. 3 arg. 3'); | 692 document.write('<OPTION VALUE="#39379">II&ordf;-IIae q. 14 a. 3 arg. 3'); |
| 709 document.write('<OPTION VALUE="#39380">IIª-IIae q. 14 a. 3 s. c.'); | 693 document.write('<OPTION VALUE="#39380">II&ordf;-IIae q. 14 a. 3 s. c.'); |
| 710 document.write('<OPTION VALUE="#39381">IIª-IIae q. 14 a. 3 co.'); | 694 document.write('<OPTION VALUE="#39381">II&ordf;-IIae q. 14 a. 3 co.'); |
| 711 document.write('<OPTION VALUE="#39382">IIª-IIae q. 14 a. 3 ad 1'); | 695 document.write('<OPTION VALUE="#39382">II&ordf;-IIae q. 14 a. 3 ad 1'); |
| 712 document.write('<OPTION VALUE="#39383">IIª-IIae q. 14 a. 3 ad 2'); | 696 document.write('<OPTION VALUE="#39383">II&ordf;-IIae q. 14 a. 3 ad 2'); |
| 713 document.write('<OPTION VALUE="#39384">IIª-IIae q. 14 a. 3 ad 3'); | 697 document.write('<OPTION VALUE="#39384">II&ordf;-IIae q. 14 a. 3 ad 3'); |
| 714 document.write('<OPTION VALUE="#39385">IIª-IIae q. 14 a. 4 arg. 1'); | 698 document.write('<OPTION VALUE="#39385">II&ordf;-IIae q. 14 a. 4 arg. 1'); |
| 715 document.write('<OPTION VALUE="#39386">IIª-IIae q. 14 a. 4 arg. 2'); | 699 document.write('<OPTION VALUE="#39386">II&ordf;-IIae q. 14 a. 4 arg. 2'); |
| 716 document.write('<OPTION VALUE="#39387">IIª-IIae q. 14 a. 4 arg. 3'); | 700 document.write('<OPTION VALUE="#39387">II&ordf;-IIae q. 14 a. 4 arg. 3'); |
| 717 document.write('<OPTION VALUE="#39388">IIª-IIae q. 14 a. 4 s. c.'); | 701 document.write('<OPTION VALUE="#39388">II&ordf;-IIae q. 14 a. 4 s. c.'); |
| 718 document.write('<OPTION VALUE="#39389">IIª-IIae q. 14 a. 4 co.'); | 702 document.write('<OPTION VALUE="#39389">II&ordf;-IIae q. 14 a. 4 co.'); |
| 719 document.write('<OPTION VALUE="#39390">IIª-IIae q. 14 a. 4 ad 1'); | 703 document.write('<OPTION VALUE="#39390">II&ordf;-IIae q. 14 a. 4 ad 1'); |
| 720 document.write('<OPTION VALUE="#39391">IIª-IIae q. 14 a. 4 ad 2'); | 704 document.write('<OPTION VALUE="#39391">II&ordf;-IIae q. 14 a. 4 ad 2'); |
| 721 document.write('<OPTION VALUE="#39392">IIª-IIae q. 14 a. 4 ad 3'); | 705 document.write('<OPTION VALUE="#39392">II&ordf;-IIae q. 14 a. 4 ad 3'); |
| 722 document.write('<OPTION VALUE="#39393">IIª-IIae q. 15 pr.'); | 706 document.write('<OPTION VALUE="#39393">II&ordf;-IIae q. 15 pr.'); |
| 723 document.write('<OPTION VALUE="#39394">IIª-IIae q. 15 a. 1 arg. 1'); | 707 document.write('<OPTION VALUE="#39394">II&ordf;-IIae q. 15 a. 1 arg. 1'); |
| 724 document.write('<OPTION VALUE="#39395">IIª-IIae q. 15 a. 1 arg. 2'); | 708 document.write('<OPTION VALUE="#39395">II&ordf;-IIae q. 15 a. 1 arg. 2'); |
| 725 document.write('<OPTION VALUE="#39396">IIª-IIae q. 15 a. 1 arg. 3'); | 709 document.write('<OPTION VALUE="#39396">II&ordf;-IIae q. 15 a. 1 arg. 3'); |
| 726 document.write('<OPTION VALUE="#39397">IIª-IIae q. 15 a. 1 s. c.'); | 710 document.write('<OPTION VALUE="#39397">II&ordf;-IIae q. 15 a. 1 s. c.'); |
| 727 document.write('<OPTION VALUE="#39398">IIª-IIae q. 15 a. 1 co.'); | 711 document.write('<OPTION VALUE="#39398">II&ordf;-IIae q. 15 a. 1 co.'); |
| 728 document.write('<OPTION VALUE="#39399">IIª-IIae q. 15 a. 1 ad 1'); | 712 document.write('<OPTION VALUE="#39399">II&ordf;-IIae q. 15 a. 1 ad 1'); |
| 729 document.write('<OPTION VALUE="#39400">IIª-IIae q. 15 a. 1 ad 2'); | 713 document.write('<OPTION VALUE="#39400">II&ordf;-IIae q. 15 a. 1 ad 2'); |
| 730 document.write('<OPTION VALUE="#39401">IIª-IIae q. 15 a. 1 ad 3'); | 714 document.write('<OPTION VALUE="#39401">II&ordf;-IIae q. 15 a. 1 ad 3'); |
| 731 document.write('<OPTION VALUE="#39402">IIª-IIae q. 15 a. 2 arg. 1'); | 715 document.write('<OPTION VALUE="#39402">II&ordf;-IIae q. 15 a. 2 arg. 1'); |
| 732 document.write('<OPTION VALUE="#39403">IIª-IIae q. 15 a. 2 arg. 2'); | 716 document.write('<OPTION VALUE="#39403">II&ordf;-IIae q. 15 a. 2 arg. 2'); |
| 733 document.write('<OPTION VALUE="#39404">IIª-IIae q. 15 a. 2 arg. 3'); | 717 document.write('<OPTION VALUE="#39404">II&ordf;-IIae q. 15 a. 2 arg. 3'); |
| 734 document.write('<OPTION VALUE="#39405">IIª-IIae q. 15 a. 2 s. c.'); | 718 document.write('<OPTION VALUE="#39405">II&ordf;-IIae q. 15 a. 2 s. c.'); |
| 735 document.write('<OPTION VALUE="#39406">IIª-IIae q. 15 a. 2 co.'); | 719 document.write('<OPTION VALUE="#39406">II&ordf;-IIae q. 15 a. 2 co.'); |
| 736 document.write('<OPTION VALUE="#39407">IIª-IIae q. 15 a. 2 ad'); | 720 document.write('<OPTION VALUE="#39407">II&ordf;-IIae q. 15 a. 2 ad'); |
| 737 document.write('<OPTION VALUE="#39408">IIª-IIae q. 15 a. 3 arg. 1'); | 721 document.write('<OPTION VALUE="#39408">II&ordf;-IIae q. 15 a. 3 arg. 1'); |
| 738 document.write('<OPTION VALUE="#39409">IIª-IIae q. 15 a. 3 arg. 2'); | 722 document.write('<OPTION VALUE="#39409">II&ordf;-IIae q. 15 a. 3 arg. 2'); |
| 739 document.write('<OPTION VALUE="#39410">IIª-IIae q. 15 a. 3 arg. 3'); | 723 document.write('<OPTION VALUE="#39410">II&ordf;-IIae q. 15 a. 3 arg. 3'); |
| 740 document.write('<OPTION VALUE="#39411">IIª-IIae q. 15 a. 3 s. c.'); | 724 document.write('<OPTION VALUE="#39411">II&ordf;-IIae q. 15 a. 3 s. c.'); |
| 741 document.write('<OPTION VALUE="#39412">IIª-IIae q. 15 a. 3 co.'); | 725 document.write('<OPTION VALUE="#39412">II&ordf;-IIae q. 15 a. 3 co.'); |
| 742 document.write('<OPTION VALUE="#39413">IIª-IIae q. 15 a. 3 ad 1'); | 726 document.write('<OPTION VALUE="#39413">II&ordf;-IIae q. 15 a. 3 ad 1'); |
| 743 document.write('<OPTION VALUE="#39414">IIª-IIae q. 15 a. 3 ad 2'); | 727 document.write('<OPTION VALUE="#39414">II&ordf;-IIae q. 15 a. 3 ad 2'); |
| 744 document.write('<OPTION VALUE="#39415">IIª-IIae q. 15 a. 3 ad 3'); | 728 document.write('<OPTION VALUE="#39415">II&ordf;-IIae q. 15 a. 3 ad 3'); |
| 745 document.write('<OPTION VALUE="#39416">IIª-IIae q. 16 pr.'); | 729 document.write('<OPTION VALUE="#39416">II&ordf;-IIae q. 16 pr.'); |
| 746 document.write('<OPTION VALUE="#39417">IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 1'); | 730 document.write('<OPTION VALUE="#39417">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 arg. 1'); |
| 747 document.write('<OPTION VALUE="#39418">IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 2'); | 731 document.write('<OPTION VALUE="#39418">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 arg. 2'); |
| 748 document.write('<OPTION VALUE="#39419">IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 3'); | 732 document.write('<OPTION VALUE="#39419">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 arg. 3'); |
| 749 document.write('<OPTION VALUE="#39420">IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 4'); | 733 document.write('<OPTION VALUE="#39420">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 arg. 4'); |
| 750 document.write('<OPTION VALUE="#39421">IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 5'); | 734 document.write('<OPTION VALUE="#39421">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 arg. 5'); |
| 751 document.write('<OPTION VALUE="#39422">IIª-IIae q. 16 a. 1 s. c.'); | 735 document.write('<OPTION VALUE="#39422">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 s. c.'); |
| 752 document.write('<OPTION VALUE="#39423">IIª-IIae q. 16 a. 1 co.'); | 736 document.write('<OPTION VALUE="#39423">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 co.'); |
| 753 document.write('<OPTION VALUE="#39424">IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 1'); | 737 document.write('<OPTION VALUE="#39424">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 ad 1'); |
| 754 document.write('<OPTION VALUE="#39425">IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 2'); | 738 document.write('<OPTION VALUE="#39425">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 ad 2'); |
| 755 document.write('<OPTION VALUE="#39426">IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 3'); | 739 document.write('<OPTION VALUE="#39426">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 ad 3'); |
| 756 document.write('<OPTION VALUE="#39427">IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 4'); | 740 document.write('<OPTION VALUE="#39427">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 ad 4'); |
| 757 document.write('<OPTION VALUE="#39428">IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 5'); | 741 document.write('<OPTION VALUE="#39428">II&ordf;-IIae q. 16 a. 1 ad 5'); |
| 758 document.write('<OPTION VALUE="#39429">IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 1'); | 742 document.write('<OPTION VALUE="#39429">II&ordf;-IIae q. 16 a. 2 arg. 1'); |
| 759 document.write('<OPTION VALUE="#39430">IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 2'); | 743 document.write('<OPTION VALUE="#39430">II&ordf;-IIae q. 16 a. 2 arg. 2'); |
| 760 document.write('<OPTION VALUE="#39431">IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 3'); | 744 document.write('<OPTION VALUE="#39431">II&ordf;-IIae q. 16 a. 2 arg. 3'); |
| 761 document.write('<OPTION VALUE="#39432">IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 4'); | 745 document.write('<OPTION VALUE="#39432">II&ordf;-IIae q. 16 a. 2 arg. 4'); |
| 762 document.write('<OPTION VALUE="#39433">IIª-IIae q. 16 a. 2 s. c.'); | 746 document.write('<OPTION VALUE="#39433">II&ordf;-IIae q. 16 a. 2 s. c.'); |
| 763 document.write('<OPTION VALUE="#39434">IIª-IIae q. 16 a. 2 co.'); | 747 document.write('<OPTION VALUE="#39434">II&ordf;-IIae q. 16 a. 2 co.'); |
| 764 document.write('<OPTION VALUE="#39435">IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 1'); | 748 document.write('<OPTION VALUE="#39435">II&ordf;-IIae q. 16 a. 2 ad 1'); |
| 765 document.write('<OPTION VALUE="#39436">IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 2'); | 749 document.write('<OPTION VALUE="#39436">II&ordf;-IIae q. 16 a. 2 ad 2'); |
| 766 document.write('<OPTION VALUE="#39437">IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 3'); | 750 document.write('<OPTION VALUE="#39437">II&ordf;-IIae q. 16 a. 2 ad 3'); |
| 767 document.write('<OPTION VALUE="#39438">IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 4'); | 751 document.write('<OPTION VALUE="#39438">II&ordf;-IIae q. 16 a. 2 ad 4'); |
| 768 document.write('<\/SELECT>'); | 752 document.write('<\/SELECT>'); |
| 769 document.write('<BR><BR>'); | 753 document.write('<BR><BR>'); |
| 770 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); | 754 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); |
| 771 document.write('<\/FORM>'); | 755 document.write('<\/FORM>'); |
| 772 // --> | 756 // --> |
| 773 //]]> | 757 // |
| 774 </script><br /> | 758 </script><br/> |
| 775 <hr /> | 759 <hr/> |
| 776 <br /></div> | 760 <br/></div><div class="q" id="q1"><h2>Quaestio 1</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 1 pr."><a name="38737"><span class="ref">[38737] |
| 777 <div class="D">Quaestio 1</div> | 761 IIª-IIae q. 1 pr.</span></a> Circa virtutes igitur theologicas |
| 778 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 779 <p title="II-II q. 1 pr."><a name="38737"><span class="ref">[38737] | |
| 780 IIª-IIae q. 1 pr.</span></a> Circa virtutes igitur theologicas | |
| 781 primo erit considerandum de fide; secundo, de spe; tertio, de | 762 primo erit considerandum de fide; secundo, de spe; tertio, de |
| 782 caritate. Circa fidem vero quadruplex consideratio occurrit, prima | 763 caritate. Circa fidem vero quadruplex consideratio occurrit, prima |
| 783 quidem de ipsa fide; secunda de donis intellectus et scientiae sibi | 764 quidem de ipsa fide; secunda de donis intellectus et scientiae sibi |
| 784 correspondentibus; tertia de vitiis oppositis; quarta de praeceptis | 765 correspondentibus; tertia de vitiis oppositis; quarta de praeceptis |
| 785 ad hanc virtutem pertinentibus. Circa fidem vero primo erit | 766 ad hanc virtutem pertinentibus. Circa fidem vero primo erit |
| 791 fidei possit esse aliquid visum. Quinto, utrum possit esse aliquid | 772 fidei possit esse aliquid visum. Quinto, utrum possit esse aliquid |
| 792 scitum. Sexto, utrum credibilia debeant distingui per certos | 773 scitum. Sexto, utrum credibilia debeant distingui per certos |
| 793 articulos. Septimo, utrum iidem articuli subsint fidei secundum | 774 articulos. Septimo, utrum iidem articuli subsint fidei secundum |
| 794 omne tempus. Octavo, de numero articulorum. Nono, de modo tradendi | 775 omne tempus. Octavo, de numero articulorum. Nono, de modo tradendi |
| 795 articulos in symbolo. Decimo, cuius sit fidei symbolum | 776 articulos in symbolo. Decimo, cuius sit fidei symbolum |
| 796 constituere.</p> | 777 constituere.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 1 a. 1 arg. 1"><a name="38738"><span class="ref">[38738] IIª-IIae q. 1 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 797 <br /> | |
| 798 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 799 <p title="II-II q. 1 a. 1 arg. 1"><a name="38738"><span class= | |
| 800 "ref">[38738] IIª-IIae q. 1 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 801 sic proceditur. Videtur quod obiectum fidei non sit veritas prima. | 778 sic proceditur. Videtur quod obiectum fidei non sit veritas prima. |
| 802 Illud enim videtur esse obiectum fidei quod nobis proponitur ad | 779 Illud enim videtur esse obiectum fidei quod nobis proponitur ad |
| 803 credendum. Sed non solum proponuntur nobis ad credendum ea quae | 780 credendum. Sed non solum proponuntur nobis ad credendum ea quae |
| 804 pertinent ad divinitatem, quae est veritas prima; sed etiam ea quae | 781 pertinent ad divinitatem, quae est veritas prima; sed etiam ea quae |
| 805 pertinent ad humanitatem Christi et Ecclesiae sacramenta et | 782 pertinent ad humanitatem Christi et Ecclesiae sacramenta et |
| 806 creaturarum conditionem. Ergo non solum veritas prima est fidei | 783 creaturarum conditionem. Ergo non solum veritas prima est fidei |
| 807 obiectum.</p> | 784 obiectum.</p><p title="II-II q. 1 a. 1 arg. 2"><a name="38739"><span class="ref">[38739] IIª-IIae q. 1 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 808 <p title="II-II q. 1 a. 1 arg. 2"><a name="38739"><span class= | |
| 809 "ref">[38739] IIª-IIae q. 1 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 810 fides et infidelitas sunt circa idem, cum sint opposita. Sed circa | 785 fides et infidelitas sunt circa idem, cum sint opposita. Sed circa |
| 811 omnia quae in sacra Scriptura continentur potest esse infidelitas, | 786 omnia quae in sacra Scriptura continentur potest esse infidelitas, |
| 812 quidquid enim horum homo negaverit, infidelis reputatur. Ergo etiam | 787 quidquid enim horum homo negaverit, infidelis reputatur. Ergo etiam |
| 813 fides est circa omnia quae in sacra Scriptura continentur. Sed ibi | 788 fides est circa omnia quae in sacra Scriptura continentur. Sed ibi |
| 814 multa continentur de hominibus et de aliis rebus creatis. Ergo | 789 multa continentur de hominibus et de aliis rebus creatis. Ergo |
| 815 obiectum fidei non solum est veritas prima, sed etiam veritas | 790 obiectum fidei non solum est veritas prima, sed etiam veritas |
| 816 creata.</p> | 791 creata.</p><p title="II-II q. 1 a. 1 arg. 3"><a name="38740"><span class="ref">[38740] IIª-IIae q. 1 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 817 <p title="II-II q. 1 a. 1 arg. 3"><a name="38740"><span class= | |
| 818 "ref">[38740] IIª-IIae q. 1 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 819 fides caritati condividitur, ut supra dictum est. Sed caritate non | 792 fides caritati condividitur, ut supra dictum est. Sed caritate non |
| 820 solum diligimus Deum, qui est summa bonitas, sed etiam diligimus | 793 solum diligimus Deum, qui est summa bonitas, sed etiam diligimus |
| 821 proximum. Ergo fidei obiectum non est solum veritas prima.</p> | 794 proximum. Ergo fidei obiectum non est solum veritas prima.</p><p title="II-II q. 1 a. 1 s. c."><a name="38741"><span class="ref">[38741] IIª-IIae q. 1 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 822 <p title="II-II q. 1 a. 1 s. c."><a name="38741"><span class= | |
| 823 "ref">[38741] IIª-IIae q. 1 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 824 est quod Dionysius dicit, VII cap. de Div. Nom., quod <i>fides est | 795 est quod Dionysius dicit, VII cap. de Div. Nom., quod <i>fides est |
| 825 circa simplicem et semper existentem veritatem</i>. Haec autem est | 796 circa simplicem et semper existentem veritatem</i>. Haec autem est |
| 826 veritas prima. Ergo obiectum fidei est veritas prima.</p> | 797 veritas prima. Ergo obiectum fidei est veritas prima.</p><p title="II-II q. 1 a. 1 co."><a name="38742"><span class="ref">[38742] IIª-IIae q. 1 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 827 <p title="II-II q. 1 a. 1 co."><a name="38742"><span class= | |
| 828 "ref">[38742] IIª-IIae q. 1 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 829 dicendum quod cuiuslibet cognoscitivi habitus obiectum duo habet, | 798 dicendum quod cuiuslibet cognoscitivi habitus obiectum duo habet, |
| 830 scilicet id quod materialiter cognoscitur, quod est sicut materiale | 799 scilicet id quod materialiter cognoscitur, quod est sicut materiale |
| 831 obiectum; et id per quod cognoscitur, quod est formalis ratio | 800 obiectum; et id per quod cognoscitur, quod est formalis ratio |
| 832 obiecti. Sicut in scientia geometriae materialiter scita sunt | 801 obiecti. Sicut in scientia geometriae materialiter scita sunt |
| 833 conclusiones; formalis vero ratio sciendi sunt media | 802 conclusiones; formalis vero ratio sciendi sunt media |
| 841 ordinem ad Deum, prout scilicet per aliquos divinitatis effectus | 810 ordinem ad Deum, prout scilicet per aliquos divinitatis effectus |
| 842 homo adiuvatur ad tendendum in divinam fruitionem. Et ideo etiam ex | 811 homo adiuvatur ad tendendum in divinam fruitionem. Et ideo etiam ex |
| 843 hac parte obiectum fidei est quodammodo veritas prima, inquantum | 812 hac parte obiectum fidei est quodammodo veritas prima, inquantum |
| 844 nihil cadit sub fide nisi in ordine ad Deum, sicut etiam obiectum | 813 nihil cadit sub fide nisi in ordine ad Deum, sicut etiam obiectum |
| 845 medicinae est sanitas, quia nihil medicina considerat nisi in | 814 medicinae est sanitas, quia nihil medicina considerat nisi in |
| 846 ordine ad sanitatem.</p> | 815 ordine ad sanitatem.</p><p title="II-II q. 1 a. 1 ad 1"><a name="38743"><span class="ref">[38743] IIª-IIae q. 1 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 847 <p title="II-II q. 1 a. 1 ad 1"><a name="38743"><span class= | |
| 848 "ref">[38743] IIª-IIae q. 1 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 849 ergo dicendum quod ea quae pertinent ad humanitatem Christi et ad | 816 ergo dicendum quod ea quae pertinent ad humanitatem Christi et ad |
| 850 sacramenta Ecclesiae vel ad quascumque creaturas cadunt sub fide | 817 sacramenta Ecclesiae vel ad quascumque creaturas cadunt sub fide |
| 851 inquantum per haec ordinamur ad Deum. Et eis etiam assentimus | 818 inquantum per haec ordinamur ad Deum. Et eis etiam assentimus |
| 852 propter divinam veritatem.</p> | 819 propter divinam veritatem.</p><p title="II-II q. 1 a. 1 ad 2"><a name="38744"><span class="ref">[38744] IIª-IIae q. 1 a. 1 ad 2</span></a> Et similiter |
| 853 <p title="II-II q. 1 a. 1 ad 2"><a name="38744"><span class= | |
| 854 "ref">[38744] IIª-IIae q. 1 a. 1 ad 2</span></a> Et similiter | |
| 855 dicendum est ad secundum, de omnibus illis quae in sacra Scriptura | 820 dicendum est ad secundum, de omnibus illis quae in sacra Scriptura |
| 856 traduntur.</p> | 821 traduntur.</p><p title="II-II q. 1 a. 1 ad 3"><a name="38745"><span class="ref">[38745] IIª-IIae q. 1 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 857 <p title="II-II q. 1 a. 1 ad 3"><a name="38745"><span class= | |
| 858 "ref">[38745] IIª-IIae q. 1 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 859 dicendum quod etiam caritas diligit proximum propter Deum; et sic | 822 dicendum quod etiam caritas diligit proximum propter Deum; et sic |
| 860 obiectum eius proprie est ipse Deus, ut infra dicetur.</p> | 823 obiectum eius proprie est ipse Deus, ut infra dicetur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 1 a. 2 arg. 1"><a name="38746"><span class="ref">[38746] IIª-IIae q. 1 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 861 <br /> | |
| 862 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 863 <p title="II-II q. 1 a. 2 arg. 1"><a name="38746"><span class= | |
| 864 "ref">[38746] IIª-IIae q. 1 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 865 sic proceditur. Videtur quod obiectum fidei non sit aliquid | 824 sic proceditur. Videtur quod obiectum fidei non sit aliquid |
| 866 complexum per modum enuntiabilis. Obiectum enim fidei est veritas | 825 complexum per modum enuntiabilis. Obiectum enim fidei est veritas |
| 867 prima, sicut dictum est. Sed prima veritas est aliquid incomplexum. | 826 prima, sicut dictum est. Sed prima veritas est aliquid incomplexum. |
| 868 Ergo obiectum fidei non est aliquid complexum.</p> | 827 Ergo obiectum fidei non est aliquid complexum.</p><p title="II-II q. 1 a. 2 arg. 2"><a name="38747"><span class="ref">[38747] IIª-IIae q. 1 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 869 <p title="II-II q. 1 a. 2 arg. 2"><a name="38747"><span class= | |
| 870 "ref">[38747] IIª-IIae q. 1 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 871 expositio fidei in symbolo continetur. Sed in symbolo non ponuntur | 828 expositio fidei in symbolo continetur. Sed in symbolo non ponuntur |
| 872 enuntiabilia, sed res, non enim dicitur ibi quod Deus sit | 829 enuntiabilia, sed res, non enim dicitur ibi quod Deus sit |
| 873 omnipotens, sed, credo in Deum omnipotentem. Ergo obiectum fidei | 830 omnipotens, sed, credo in Deum omnipotentem. Ergo obiectum fidei |
| 874 non est enuntiabile, sed res.</p> | 831 non est enuntiabile, sed res.</p><p title="II-II q. 1 a. 2 arg. 3"><a name="38748"><span class="ref">[38748] IIª-IIae q. 1 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 875 <p title="II-II q. 1 a. 2 arg. 3"><a name="38748"><span class= | |
| 876 "ref">[38748] IIª-IIae q. 1 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 877 fidei succedit visio, secundum illud I ad Cor. XIII, <i>videmus | 832 fidei succedit visio, secundum illud I ad Cor. XIII, <i>videmus |
| 878 nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem</i>. Sed | 833 nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem</i>. Sed |
| 879 visio patriae est de incomplexo, cum sit ipsius divinae essentiae. | 834 visio patriae est de incomplexo, cum sit ipsius divinae essentiae. |
| 880 Ergo etiam fides viae.</p> | 835 Ergo etiam fides viae.</p><p title="II-II q. 1 a. 2 s. c."><a name="38749"><span class="ref">[38749] IIª-IIae q. 1 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 881 <p title="II-II q. 1 a. 2 s. c."><a name="38749"><span class= | |
| 882 "ref">[38749] IIª-IIae q. 1 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 883 fides est media inter scientiam et opinionem. Medium autem et | 836 fides est media inter scientiam et opinionem. Medium autem et |
| 884 extrema sunt eiusdem generis. Cum igitur scientia et opinio sint | 837 extrema sunt eiusdem generis. Cum igitur scientia et opinio sint |
| 885 circa enuntiabilia, videtur quod similiter fides sit circa | 838 circa enuntiabilia, videtur quod similiter fides sit circa |
| 886 enuntiabilia. Et ita obiectum fidei, cum fides sit circa | 839 enuntiabilia. Et ita obiectum fidei, cum fides sit circa |
| 887 enuntiabilia, est aliquid complexum.</p> | 840 enuntiabilia, est aliquid complexum.</p><p title="II-II q. 1 a. 2 co."><a name="38750"><span class="ref">[38750] IIª-IIae q. 1 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 888 <p title="II-II q. 1 a. 2 co."><a name="38750"><span class= | |
| 889 "ref">[38750] IIª-IIae q. 1 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 890 dicendum quod cognita sunt in cognoscente secundum modum | 841 dicendum quod cognita sunt in cognoscente secundum modum |
| 891 cognoscentis. Est autem modus proprius humani intellectus ut | 842 cognoscentis. Est autem modus proprius humani intellectus ut |
| 892 componendo et dividendo veritatem cognoscat, sicut in primo dictum | 843 componendo et dividendo veritatem cognoscat, sicut in primo dictum |
| 893 est. Et ideo ea quae sunt secundum se simplicia intellectus humanus | 844 est. Et ideo ea quae sunt secundum se simplicia intellectus humanus |
| 894 cognoscit secundum quandam complexionem, sicut e converso | 845 cognoscit secundum quandam complexionem, sicut e converso |
| 897 Uno modo, ex parte ipsius rei creditae, et sic obiectum fidei est | 848 Uno modo, ex parte ipsius rei creditae, et sic obiectum fidei est |
| 898 aliquid incomplexum, scilicet res ipsa de qua fides habetur. Alio | 849 aliquid incomplexum, scilicet res ipsa de qua fides habetur. Alio |
| 899 modo, ex parte credentis, et secundum hoc obiectum fidei est | 850 modo, ex parte credentis, et secundum hoc obiectum fidei est |
| 900 aliquid complexum per modum enuntiabilis. Et ideo utrumque vere | 851 aliquid complexum per modum enuntiabilis. Et ideo utrumque vere |
| 901 opinatum fuit apud antiquos, et secundum aliquid utrumque est | 852 opinatum fuit apud antiquos, et secundum aliquid utrumque est |
| 902 verum.</p> | 853 verum.</p><p title="II-II q. 1 a. 2 ad 1"><a name="38751"><span class="ref">[38751] IIª-IIae q. 1 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 903 <p title="II-II q. 1 a. 2 ad 1"><a name="38751"><span class= | |
| 904 "ref">[38751] IIª-IIae q. 1 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 905 ergo dicendum quod ratio illa procedit de obiecto fidei ex parte | 854 ergo dicendum quod ratio illa procedit de obiecto fidei ex parte |
| 906 ipsius rei creditae.</p> | 855 ipsius rei creditae.</p><p title="II-II q. 1 a. 2 ad 2"><a name="38752"><span class="ref">[38752] IIª-IIae q. 1 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 907 <p title="II-II q. 1 a. 2 ad 2"><a name="38752"><span class= | |
| 908 "ref">[38752] IIª-IIae q. 1 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 909 dicendum quod in symbolo tanguntur ea de quibus est fides inquantum | 856 dicendum quod in symbolo tanguntur ea de quibus est fides inquantum |
| 910 ad ea terminatur actus credentis, ut ex ipso modo loquendi apparet. | 857 ad ea terminatur actus credentis, ut ex ipso modo loquendi apparet. |
| 911 Actus autem credentis non terminatur ad enuntiabile, sed ad rem, | 858 Actus autem credentis non terminatur ad enuntiabile, sed ad rem, |
| 912 non enim formamus enuntiabilia nisi ut per ea de rebus cognitionem | 859 non enim formamus enuntiabilia nisi ut per ea de rebus cognitionem |
| 913 habeamus, sicut in scientia, ita et in fide.</p> | 860 habeamus, sicut in scientia, ita et in fide.</p><p title="II-II q. 1 a. 2 ad 3"><a name="38753"><span class="ref">[38753] IIª-IIae q. 1 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 914 <p title="II-II q. 1 a. 2 ad 3"><a name="38753"><span class= | |
| 915 "ref">[38753] IIª-IIae q. 1 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 916 dicendum quod visio patriae erit veritatis primae secundum quod in | 861 dicendum quod visio patriae erit veritatis primae secundum quod in |
| 917 se est, secundum illud I Ioan. III, <i>cum apparuerit, similes ei | 862 se est, secundum illud I Ioan. III, <i>cum apparuerit, similes ei |
| 918 erimus et videbimus eum sicuti est</i>. Et ideo visio illa erit non | 863 erimus et videbimus eum sicuti est</i>. Et ideo visio illa erit non |
| 919 per modum enuntiabilis, sed per modum simplicis intelligentiae. Sed | 864 per modum enuntiabilis, sed per modum simplicis intelligentiae. Sed |
| 920 per fidem non apprehendimus veritatem primam sicut in se est. Unde | 865 per fidem non apprehendimus veritatem primam sicut in se est. Unde |
| 921 non est similis ratio.</p> | 866 non est similis ratio.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 1 a. 3 arg. 1"><a name="38754"><span class="ref">[38754] IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 922 <br /> | |
| 923 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 924 <p title="II-II q. 1 a. 3 arg. 1"><a name="38754"><span class= | |
| 925 "ref">[38754] IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 926 sic proceditur. Videtur quod fidei possit subesse falsum. Fides | 867 sic proceditur. Videtur quod fidei possit subesse falsum. Fides |
| 927 enim condividitur spei et caritati. Sed spei potest aliquid subesse | 868 enim condividitur spei et caritati. Sed spei potest aliquid subesse |
| 928 falsum, multi enim sperant se habituros vitam aeternam qui non | 869 falsum, multi enim sperant se habituros vitam aeternam qui non |
| 929 habebunt. Similiter etiam et caritati, multi enim diliguntur | 870 habebunt. Similiter etiam et caritati, multi enim diliguntur |
| 930 tanquam boni qui tamen boni non sunt. Ergo etiam fidei potest | 871 tanquam boni qui tamen boni non sunt. Ergo etiam fidei potest |
| 931 aliquid subesse falsum.</p> | 872 aliquid subesse falsum.</p><p title="II-II q. 1 a. 3 arg. 2"><a name="38755"><span class="ref">[38755] IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 932 <p title="II-II q. 1 a. 3 arg. 2"><a name="38755"><span class= | |
| 933 "ref">[38755] IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 934 Abraham credidit Christum nasciturum, secundum illud Ioan. VIII, | 873 Abraham credidit Christum nasciturum, secundum illud Ioan. VIII, |
| 935 <i>Abraham, pater vester, exultavit ut videret diem meum</i>. Sed | 874 <i>Abraham, pater vester, exultavit ut videret diem meum</i>. Sed |
| 936 post tempus Abrahae Deus poterat non incarnari, sola enim sua | 875 post tempus Abrahae Deus poterat non incarnari, sola enim sua |
| 937 voluntate carnem accepit, et ita esset falsum quod Abraham de | 876 voluntate carnem accepit, et ita esset falsum quod Abraham de |
| 938 Christo credidit. Ergo fidei potest subesse falsum.</p> | 877 Christo credidit. Ergo fidei potest subesse falsum.</p><p title="II-II q. 1 a. 3 arg. 3"><a name="38756"><span class="ref">[38756] IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 939 <p title="II-II q. 1 a. 3 arg. 3"><a name="38756"><span class= | |
| 940 "ref">[38756] IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 941 fides antiquorum fuit quod Christus esset nasciturus, et haec fides | 878 fides antiquorum fuit quod Christus esset nasciturus, et haec fides |
| 942 duravit in multis usque ad praedicationem Evangelii. Sed Christo | 879 duravit in multis usque ad praedicationem Evangelii. Sed Christo |
| 943 iam nato, antequam praedicare inciperet, falsum erat Christum | 880 iam nato, antequam praedicare inciperet, falsum erat Christum |
| 944 nasciturum. Ergo fidei potest subesse falsum.</p> | 881 nasciturum. Ergo fidei potest subesse falsum.</p><p title="II-II q. 1 a. 3 arg. 4"><a name="38757"><span class="ref">[38757] IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 945 <p title="II-II q. 1 a. 3 arg. 4"><a name="38757"><span class= | |
| 946 "ref">[38757] IIª-IIae q. 1 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 947 unum de pertinentibus ad fidem est ut aliquis credat sub sacramento | 882 unum de pertinentibus ad fidem est ut aliquis credat sub sacramento |
| 948 altaris verum corpus Christi contineri. Potest autem contingere, | 883 altaris verum corpus Christi contineri. Potest autem contingere, |
| 949 quando non recte consecratur, quod non est ibi verum corpus | 884 quando non recte consecratur, quod non est ibi verum corpus |
| 950 Christi, sed solum panis. Ergo fidei potest subesse falsum.</p> | 885 Christi, sed solum panis. Ergo fidei potest subesse falsum.</p><p title="II-II q. 1 a. 3 s. c."><a name="38758"><span class="ref">[38758] IIª-IIae q. 1 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 951 <p title="II-II q. 1 a. 3 s. c."><a name="38758"><span class= | |
| 952 "ref">[38758] IIª-IIae q. 1 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 953 nulla virtus perficiens intellectum se habet ad falsum secundum | 886 nulla virtus perficiens intellectum se habet ad falsum secundum |
| 954 quod est malum intellectus, ut patet per philosophum, in VI Ethic. | 887 quod est malum intellectus, ut patet per philosophum, in VI Ethic. |
| 955 Sed fides est quaedam virtus perficiens intellectum, ut infra | 888 Sed fides est quaedam virtus perficiens intellectum, ut infra |
| 956 patebit. Ergo ei non potest subesse falsum.</p> | 889 patebit. Ergo ei non potest subesse falsum.</p><p title="II-II q. 1 a. 3 co."><a name="38759"><span class="ref">[38759] IIª-IIae q. 1 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 957 <p title="II-II q. 1 a. 3 co."><a name="38759"><span class= | |
| 958 "ref">[38759] IIª-IIae q. 1 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 959 dicendum quod nihil subest alicui potentiae vel habitui aut etiam | 890 dicendum quod nihil subest alicui potentiae vel habitui aut etiam |
| 960 actui, nisi mediante ratione formali obiecti, sicut color videri | 891 actui, nisi mediante ratione formali obiecti, sicut color videri |
| 961 non potest nisi per lucem, et conclusio sciri non potest nisi per | 892 non potest nisi per lucem, et conclusio sciri non potest nisi per |
| 962 medium demonstrationis. Dictum est autem quod ratio formalis | 893 medium demonstrationis. Dictum est autem quod ratio formalis |
| 963 obiecti fidei est veritas prima. Unde nihil potest cadere sub fide | 894 obiecti fidei est veritas prima. Unde nihil potest cadere sub fide |
| 964 nisi inquantum stat sub veritate prima. Sub qua nullum falsum stare | 895 nisi inquantum stat sub veritate prima. Sub qua nullum falsum stare |
| 965 potest, sicut nec non ens sub ente, nec malum sub bonitate. Unde | 896 potest, sicut nec non ens sub ente, nec malum sub bonitate. Unde |
| 966 relinquitur quod fidei non potest subesse aliquod falsum.</p> | 897 relinquitur quod fidei non potest subesse aliquod falsum.</p><p title="II-II q. 1 a. 3 ad 1"><a name="38760"><span class="ref">[38760] IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum |
| 967 <p title="II-II q. 1 a. 3 ad 1"><a name="38760"><span class= | |
| 968 "ref">[38760] IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 969 ergo dicendum quod, quia verum est bonum intellectus, non autem est | 898 ergo dicendum quod, quia verum est bonum intellectus, non autem est |
| 970 bonum appetitivae virtutis, ideo omnes virtutes quae perficiunt | 899 bonum appetitivae virtutis, ideo omnes virtutes quae perficiunt |
| 971 intellectum excludunt totaliter falsum, quia de ratione virtutis | 900 intellectum excludunt totaliter falsum, quia de ratione virtutis |
| 972 est quod se habeat solum ad bonum. Virtutes autem perficientes | 901 est quod se habeat solum ad bonum. Virtutes autem perficientes |
| 973 partem appetitivam non excludunt totaliter falsum, potest enim | 902 partem appetitivam non excludunt totaliter falsum, potest enim |
| 978 enim aliquis sperat se habiturum vitam aeternam secundum propriam | 907 enim aliquis sperat se habiturum vitam aeternam secundum propriam |
| 979 potestatem (hoc enim esset praesumptionis), sed secundum auxilium | 908 potestatem (hoc enim esset praesumptionis), sed secundum auxilium |
| 980 gratiae, in qua si perseveraverit, omnino infallibiliter vitam | 909 gratiae, in qua si perseveraverit, omnino infallibiliter vitam |
| 981 aeternam consequetur. Similiter etiam ad caritatem pertinet | 910 aeternam consequetur. Similiter etiam ad caritatem pertinet |
| 982 diligere Deum in quocumque fuerit. Unde non refert ad caritatem | 911 diligere Deum in quocumque fuerit. Unde non refert ad caritatem |
| 983 utrum in isto sit Deus qui propter Deum diligitur.</p> | 912 utrum in isto sit Deus qui propter Deum diligitur.</p><p title="II-II q. 1 a. 3 ad 2"><a name="38761"><span class="ref">[38761] IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 984 <p title="II-II q. 1 a. 3 ad 2"><a name="38761"><span class= | |
| 985 "ref">[38761] IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 986 dicendum quod Deum non incarnari, secundum se consideratum, fuit | 913 dicendum quod Deum non incarnari, secundum se consideratum, fuit |
| 987 possibile etiam post tempus Abrahae. Sed secundum quod cadit sub | 914 possibile etiam post tempus Abrahae. Sed secundum quod cadit sub |
| 988 praescientia divina, habet quandam necessitatem infallibilitatis, | 915 praescientia divina, habet quandam necessitatem infallibilitatis, |
| 989 ut in primo dictum est. Et hoc modo cadit sub fide. Unde prout | 916 ut in primo dictum est. Et hoc modo cadit sub fide. Unde prout |
| 990 cadit sub fide, non potest esse falsum.</p> | 917 cadit sub fide, non potest esse falsum.</p><p title="II-II q. 1 a. 3 ad 3"><a name="38762"><span class="ref">[38762] IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 991 <p title="II-II q. 1 a. 3 ad 3"><a name="38762"><span class= | |
| 992 "ref">[38762] IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 993 dicendum quod hoc ad fidem credentis pertinebat post Christi | 918 dicendum quod hoc ad fidem credentis pertinebat post Christi |
| 994 nativitatem quod crederet eum quandoque nasci. Sed illa | 919 nativitatem quod crederet eum quandoque nasci. Sed illa |
| 995 determinatio temporis, in qua decipiebatur, non erat ex fide, sed | 920 determinatio temporis, in qua decipiebatur, non erat ex fide, sed |
| 996 ex coniectura humana. Possibile est enim hominem fidelem ex | 921 ex coniectura humana. Possibile est enim hominem fidelem ex |
| 997 coniectura humana falsum aliquid aestimare. Sed quod ex fide falsum | 922 coniectura humana falsum aliquid aestimare. Sed quod ex fide falsum |
| 998 aestimet, hoc est impossibile.</p> | 923 aestimet, hoc est impossibile.</p><p title="II-II q. 1 a. 3 ad 4"><a name="38763"><span class="ref">[38763] IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 999 <p title="II-II q. 1 a. 3 ad 4"><a name="38763"><span class= | |
| 1000 "ref">[38763] IIª-IIae q. 1 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1001 dicendum quod fides credentis non refertur ad has species panis vel | 924 dicendum quod fides credentis non refertur ad has species panis vel |
| 1002 illas, sed ad hoc quod verum corpus Christi sit sub speciebus panis | 925 illas, sed ad hoc quod verum corpus Christi sit sub speciebus panis |
| 1003 sensibilis quando recte fuerit consecratum. Unde si non sit recte | 926 sensibilis quando recte fuerit consecratum. Unde si non sit recte |
| 1004 consecratum, fidei non suberit propter hoc falsum.</p> | 927 consecratum, fidei non suberit propter hoc falsum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 1 a. 4 arg. 1"><a name="38764"><span class="ref">[38764] IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 1005 <br /> | |
| 1006 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 1007 <p title="II-II q. 1 a. 4 arg. 1"><a name="38764"><span class= | |
| 1008 "ref">[38764] IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 1009 sic proceditur. Videtur quod obiectum fidei sit aliquid visum. | 928 sic proceditur. Videtur quod obiectum fidei sit aliquid visum. |
| 1010 Dicit enim dominus Thomae, Ioan. XX, <i>quia vidisti me, | 929 Dicit enim dominus Thomae, Ioan. XX, <i>quia vidisti me, |
| 1011 credidisti</i>. Ergo et de eodem est visio et fides.</p> | 930 credidisti</i>. Ergo et de eodem est visio et fides.</p><p title="II-II q. 1 a. 4 arg. 2"><a name="38765"><span class="ref">[38765] IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1012 <p title="II-II q. 1 a. 4 arg. 2"><a name="38765"><span class= | |
| 1013 "ref">[38765] IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1014 apostolus, I ad Cor. XIII, dicit, <i>videmus nunc per speculum in | 931 apostolus, I ad Cor. XIII, dicit, <i>videmus nunc per speculum in |
| 1015 aenigmate</i>. Et loquitur de cognitione fidei. Ergo id quod | 932 aenigmate</i>. Et loquitur de cognitione fidei. Ergo id quod |
| 1016 creditur videtur.</p> | 933 creditur videtur.</p><p title="II-II q. 1 a. 4 arg. 3"><a name="38766"><span class="ref">[38766] IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1017 <p title="II-II q. 1 a. 4 arg. 3"><a name="38766"><span class= | |
| 1018 "ref">[38766] IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1019 fides est quoddam spirituale lumen. Sed quolibet lumine aliquid | 934 fides est quoddam spirituale lumen. Sed quolibet lumine aliquid |
| 1020 videtur. Ergo fides est de rebus visis.</p> | 935 videtur. Ergo fides est de rebus visis.</p><p title="II-II q. 1 a. 4 arg. 4"><a name="38767"><span class="ref">[38767] IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 1021 <p title="II-II q. 1 a. 4 arg. 4"><a name="38767"><span class= | |
| 1022 "ref">[38767] IIª-IIae q. 1 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 1023 quilibet sensus visus nominatur, ut Augustinus dicit, in libro de | 936 quilibet sensus visus nominatur, ut Augustinus dicit, in libro de |
| 1024 Verb. Dom. Sed fides est de auditis, secundum illud ad Rom. X, | 937 Verb. Dom. Sed fides est de auditis, secundum illud ad Rom. X, |
| 1025 fides ex auditu. Ergo fides est de rebus visis.</p> | 938 fides ex auditu. Ergo fides est de rebus visis.</p><p title="II-II q. 1 a. 4 s. c."><a name="38768"><span class="ref">[38768] IIª-IIae q. 1 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1026 <p title="II-II q. 1 a. 4 s. c."><a name="38768"><span class= | |
| 1027 "ref">[38768] IIª-IIae q. 1 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1028 est quod apostolus dicit, ad Heb. XI, quod <i>fides est argumentum | 939 est quod apostolus dicit, ad Heb. XI, quod <i>fides est argumentum |
| 1029 non apparentium</i>.</p> | 940 non apparentium</i>.</p><p title="II-II q. 1 a. 4 co."><a name="38769"><span class="ref">[38769] IIª-IIae q. 1 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 1030 <p title="II-II q. 1 a. 4 co."><a name="38769"><span class= | |
| 1031 "ref">[38769] IIª-IIae q. 1 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 1032 dicendum quod fides importat assensum intellectus ad id quod | 941 dicendum quod fides importat assensum intellectus ad id quod |
| 1033 creditur. Assentit autem alicui intellectus dupliciter. Uno modo, | 942 creditur. Assentit autem alicui intellectus dupliciter. Uno modo, |
| 1034 quia ad hoc movetur ab ipso obiecto, quod est vel per seipsum | 943 quia ad hoc movetur ab ipso obiecto, quod est vel per seipsum |
| 1035 cognitum, sicut patet in principiis primis, quorum est intellectus; | 944 cognitum, sicut patet in principiis primis, quorum est intellectus; |
| 1036 vel est per aliud cognitum, sicut patet de conclusionibus, quarum | 945 vel est per aliud cognitum, sicut patet de conclusionibus, quarum |
| 1040 Et si quidem hoc fit cum dubitatione et formidine alterius partis, | 949 Et si quidem hoc fit cum dubitatione et formidine alterius partis, |
| 1041 erit opinio, si autem fit cum certitudine absque tali formidine, | 950 erit opinio, si autem fit cum certitudine absque tali formidine, |
| 1042 erit fides. Illa autem videri dicuntur quae per seipsa movent | 951 erit fides. Illa autem videri dicuntur quae per seipsa movent |
| 1043 intellectum nostrum vel sensum ad sui cognitionem. Unde manifestum | 952 intellectum nostrum vel sensum ad sui cognitionem. Unde manifestum |
| 1044 est quod nec fides nec opinio potest esse de visis aut secundum | 953 est quod nec fides nec opinio potest esse de visis aut secundum |
| 1045 sensum aut secundum intellectum.</p> | 954 sensum aut secundum intellectum.</p><p title="II-II q. 1 a. 4 ad 1"><a name="38770"><span class="ref">[38770] IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum |
| 1046 <p title="II-II q. 1 a. 4 ad 1"><a name="38770"><span class= | |
| 1047 "ref">[38770] IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1048 ergo dicendum quod <i>Thomas aliud vidit et aliud credidit. Hominem | 955 ergo dicendum quod <i>Thomas aliud vidit et aliud credidit. Hominem |
| 1049 vidit et Deum credens confessus est, cum dixit, dominus meus et | 956 vidit et Deum credens confessus est, cum dixit, dominus meus et |
| 1050 Deus meus</i>.</p> | 957 Deus meus</i>.</p><p title="II-II q. 1 a. 4 ad 2"><a name="38771"><span class="ref">[38771] IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1051 <p title="II-II q. 1 a. 4 ad 2"><a name="38771"><span class= | |
| 1052 "ref">[38771] IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1053 dicendum quod ea quae subsunt fidei dupliciter considerari possunt. | 958 dicendum quod ea quae subsunt fidei dupliciter considerari possunt. |
| 1054 Uno modo, in speciali, et sic non possunt esse simul visa et | 959 Uno modo, in speciali, et sic non possunt esse simul visa et |
| 1055 credita, sicut dictum est. Alio modo, in generali, scilicet sub | 960 credita, sicut dictum est. Alio modo, in generali, scilicet sub |
| 1056 communi ratione credibilis. Et sic sunt visa ab eo qui credit, non | 961 communi ratione credibilis. Et sic sunt visa ab eo qui credit, non |
| 1057 enim crederet nisi videret ea esse credenda, vel propter evidentiam | 962 enim crederet nisi videret ea esse credenda, vel propter evidentiam |
| 1058 signorum vel propter aliquid huiusmodi.</p> | 963 signorum vel propter aliquid huiusmodi.</p><p title="II-II q. 1 a. 4 ad 3"><a name="38772"><span class="ref">[38772] IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1059 <p title="II-II q. 1 a. 4 ad 3"><a name="38772"><span class= | |
| 1060 "ref">[38772] IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1061 dicendum quod lumen fidei facit videre ea quae creduntur. Sicut | 964 dicendum quod lumen fidei facit videre ea quae creduntur. Sicut |
| 1062 enim per alios habitus virtutum homo videt illud quod est sibi | 965 enim per alios habitus virtutum homo videt illud quod est sibi |
| 1063 conveniens secundum habitum illum, ita etiam per habitum fidei | 966 conveniens secundum habitum illum, ita etiam per habitum fidei |
| 1064 inclinatur mens hominis ad assentiendum his quae conveniunt rectae | 967 inclinatur mens hominis ad assentiendum his quae conveniunt rectae |
| 1065 fidei et non aliis.</p> | 968 fidei et non aliis.</p><p title="II-II q. 1 a. 4 ad 4"><a name="38773"><span class="ref">[38773] IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 1066 <p title="II-II q. 1 a. 4 ad 4"><a name="38773"><span class= | |
| 1067 "ref">[38773] IIª-IIae q. 1 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1068 dicendum quod auditus est verborum significantium ea quae sunt | 969 dicendum quod auditus est verborum significantium ea quae sunt |
| 1069 fidei, non autem est ipsarum rerum de quibus est fides. Et sic non | 970 fidei, non autem est ipsarum rerum de quibus est fides. Et sic non |
| 1070 oportet ut huiusmodi res sint visae.</p> | 971 oportet ut huiusmodi res sint visae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="II-II q. 1 a. 5 arg. 1"><a name="38774"><span class="ref">[38774] IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum |
| 1071 <br /> | |
| 1072 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 1073 <p title="II-II q. 1 a. 5 arg. 1"><a name="38774"><span class= | |
| 1074 "ref">[38774] IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 1075 sic proceditur. Videtur quod ea quae sunt fidei possint esse scita. | 972 sic proceditur. Videtur quod ea quae sunt fidei possint esse scita. |
| 1076 Ea enim quae non sciuntur videntur esse ignorata, quia ignorantia | 973 Ea enim quae non sciuntur videntur esse ignorata, quia ignorantia |
| 1077 scientiae opponitur. Sed ea quae sunt fidei non sunt ignorata, | 974 scientiae opponitur. Sed ea quae sunt fidei non sunt ignorata, |
| 1078 horum enim ignorantia ad infidelitatem pertinet, secundum illud I | 975 horum enim ignorantia ad infidelitatem pertinet, secundum illud I |
| 1079 ad Tim. I, <i>ignorans feci in incredulitate mea</i>. Ergo ea quae | 976 ad Tim. I, <i>ignorans feci in incredulitate mea</i>. Ergo ea quae |
| 1080 sunt fidei possunt esse scita.</p> | 977 sunt fidei possunt esse scita.</p><p title="II-II q. 1 a. 5 arg. 2"><a name="38775"><span class="ref">[38775] IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1081 <p title="II-II q. 1 a. 5 arg. 2"><a name="38775"><span class= | |
| 1082 "ref">[38775] IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1083 scientia per rationes acquiritur. Sed ad ea quae sunt fidei a | 978 scientia per rationes acquiritur. Sed ad ea quae sunt fidei a |
| 1084 sacris auctoribus rationes inducuntur. Ergo ea quae sunt fidei | 979 sacris auctoribus rationes inducuntur. Ergo ea quae sunt fidei |
| 1085 possunt esse scita.</p> | 980 possunt esse scita.</p><p title="II-II q. 1 a. 5 arg. 3"><a name="38776"><span class="ref">[38776] IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1086 <p title="II-II q. 1 a. 5 arg. 3"><a name="38776"><span class= | |
| 1087 "ref">[38776] IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1088 ea quae demonstrative probantur sunt scita, quia demonstratio est | 981 ea quae demonstrative probantur sunt scita, quia demonstratio est |
| 1089 syllogismus faciens scire. Sed quaedam quae in fide continentur | 982 syllogismus faciens scire. Sed quaedam quae in fide continentur |
| 1090 sunt demonstrative probata a philosophis, sicut Deum esse, et Deum | 983 sunt demonstrative probata a philosophis, sicut Deum esse, et Deum |
| 1091 esse unum, et alia huiusmodi. Ergo ea quae sunt fidei possunt esse | 984 esse unum, et alia huiusmodi. Ergo ea quae sunt fidei possunt esse |
| 1092 scita.</p> | 985 scita.</p><p title="II-II q. 1 a. 5 arg. 4"><a name="38777"><span class="ref">[38777] IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 1093 <p title="II-II q. 1 a. 5 arg. 4"><a name="38777"><span class= | |
| 1094 "ref">[38777] IIª-IIae q. 1 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 1095 opinio plus distat a scientia quam fides, cum fides dicatur esse | 986 opinio plus distat a scientia quam fides, cum fides dicatur esse |
| 1096 media inter opinionem et scientiam. Sed opinio et scientia possunt | 987 media inter opinionem et scientiam. Sed opinio et scientia possunt |
| 1097 esse aliquo modo de eodem, ut dicitur in I Poster. Ergo etiam fides | 988 esse aliquo modo de eodem, ut dicitur in I Poster. Ergo etiam fides |
| 1098 et scientia.</p> | 989 et scientia.</p><p title="II-II q. 1 a. 5 s. c."><a name="38778"><span class="ref">[38778] IIª-IIae q. 1 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1099 <p title="II-II q. 1 a. 5 s. c."><a name="38778"><span class= | |
| 1100 "ref">[38778] IIª-IIae q. 1 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1101 est quod Gregorius dicit, quod <i>apparentia non habent fidem, sed | 990 est quod Gregorius dicit, quod <i>apparentia non habent fidem, sed |
| 1102 agnitionem</i>. Ea ergo de quibus est fides agnitionem non habent. | 991 agnitionem</i>. Ea ergo de quibus est fides agnitionem non habent. |
| 1103 Sed ea quae sunt scita habent agnitionem. Ergo de his quae sunt | 992 Sed ea quae sunt scita habent agnitionem. Ergo de his quae sunt |
| 1104 scita non potest esse fides.</p> | 993 scita non potest esse fides.</p><p title="II-II q. 1 a. 5 co."><a name="38779"><span class="ref">[38779] IIª-IIae q. 1 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 1105 <p title="II-II q. 1 a. 5 co."><a name="38779"><span class= | |
| 1106 "ref">[38779] IIª-IIae q. 1 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 1107 dicendum quod omnis scientia habetur per aliqua principia per se | 994 dicendum quod omnis scientia habetur per aliqua principia per se |
| 1108 nota, et per consequens visa. Et ideo oportet quaecumque sunt scita | 995 nota, et per consequens visa. Et ideo oportet quaecumque sunt scita |
| 1109 aliquo modo esse visa. Non autem est possibile quod idem ab eodem | 996 aliquo modo esse visa. Non autem est possibile quod idem ab eodem |
| 1110 sit creditum et visum, sicut supra dictum est. Unde etiam | 997 sit creditum et visum, sicut supra dictum est. Unde etiam |
| 1111 impossibile est quod ab eodem idem sit scitum et creditum. Potest | 998 impossibile est quod ab eodem idem sit scitum et creditum. Potest |
| 1117 similiter potest contingere ut id quod est visum vel scitum ab uno | 1004 similiter potest contingere ut id quod est visum vel scitum ab uno |
| 1118 homine, etiam in statu viae, sit ab alio creditum, qui hoc | 1005 homine, etiam in statu viae, sit ab alio creditum, qui hoc |
| 1119 demonstrative non novit. Id tamen quod communiter omnibus hominibus | 1006 demonstrative non novit. Id tamen quod communiter omnibus hominibus |
| 1120 proponitur ut credendum est communiter non scitum. Et ista sunt | 1007 proponitur ut credendum est communiter non scitum. Et ista sunt |
| 1121 quae simpliciter fidei subsunt. Et ideo fides et scientia non sunt | 1008 quae simpliciter fidei subsunt. Et ideo fides et scientia non sunt |
| 1122 de eodem.</p> | 1009 de eodem.</p><p title="II-II q. 1 a. 5 ad 1"><a name="38780"><span class="ref">[38780] IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum |
| 1123 <p title="II-II q. 1 a. 5 ad 1"><a name="38780"><span class= | |
| 1124 "ref">[38780] IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1125 ergo dicendum quod infideles eorum quae sunt fidei ignorantiam | 1010 ergo dicendum quod infideles eorum quae sunt fidei ignorantiam |
| 1126 habent, quia nec vident aut sciunt ea in seipsis, nec cognoscunt ea | 1011 habent, quia nec vident aut sciunt ea in seipsis, nec cognoscunt ea |
| 1127 esse credibilia. Sed per hunc modum fideles habent eorum notitiam, | 1012 esse credibilia. Sed per hunc modum fideles habent eorum notitiam, |
| 1128 non quasi demonstrative, sed inquantum per lumen fidei videntur | 1013 non quasi demonstrative, sed inquantum per lumen fidei videntur |
| 1129 esse credenda, ut dictum est.</p> | 1014 esse credenda, ut dictum est.</p><p title="II-II q. 1 a. 5 ad 2"><a name="38781"><span class="ref">[38781] IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1130 <p title="II-II q. 1 a. 5 ad 2"><a name="38781"><span class= | |
| 1131 "ref">[38781] IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1132 dicendum quod rationes quae inducuntur a sanctis ad probandum ea | 1015 dicendum quod rationes quae inducuntur a sanctis ad probandum ea |
| 1133 quae sunt fidei non sunt demonstrativae, sed persuasiones quaedam | 1016 quae sunt fidei non sunt demonstrativae, sed persuasiones quaedam |
| 1134 manifestantes non esse impossibile quod in fide proponitur. Vel | 1017 manifestantes non esse impossibile quod in fide proponitur. Vel |
| 1135 procedunt ex principiis fidei, scilicet ex auctoritatibus sacrae | 1018 procedunt ex principiis fidei, scilicet ex auctoritatibus sacrae |
| 1136 Scripturae, sicut Dionysius dicit, II cap. de Div. Nom. Ex his | 1019 Scripturae, sicut Dionysius dicit, II cap. de Div. Nom. Ex his |
| 1137 autem principiis ita probatur aliquid apud fideles sicut etiam ex | 1020 autem principiis ita probatur aliquid apud fideles sicut etiam ex |
| 1138 principiis naturaliter notis probatur aliquid apud omnes. Unde | 1021 principiis naturaliter notis probatur aliquid apud omnes. Unde |
| 1139 etiam theologia scientia est, ut in principio operis dictum | 1022 etiam theologia scientia est, ut in principio operis dictum |
| 1140 est.</p> | 1023 est.</p><p title="II-II q. 1 a. 5 ad 3"><a name="38782"><span class="ref">[38782] IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1141 <p title="II-II q. 1 a. 5 ad 3"><a name="38782"><span class= | |
| 1142 "ref">[38782] IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1143 dicendum quod ea quae demonstrative probari possunt inter credenda | 1024 dicendum quod ea quae demonstrative probari possunt inter credenda |
| 1144 numerantur, non quia de ipsis sit simpliciter fides apud omnes, sed | 1025 numerantur, non quia de ipsis sit simpliciter fides apud omnes, sed |
| 1145 quia praeexiguntur ad ea quae sunt fidei, et oportet ea saltem per | 1026 quia praeexiguntur ad ea quae sunt fidei, et oportet ea saltem per |
| 1146 fidem praesupponi ab his qui horum demonstrationem non habent.</p> | 1027 fidem praesupponi ab his qui horum demonstrationem non habent.</p><p title="II-II q. 1 a. 5 ad 4"><a name="38783"><span class="ref">[38783] IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 1147 <p title="II-II q. 1 a. 5 ad 4"><a name="38783"><span class= | |
| 1148 "ref">[38783] IIª-IIae q. 1 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1149 dicendum quod, sicut philosophus ibidem dicit, a diversis hominibus | 1028 dicendum quod, sicut philosophus ibidem dicit, a diversis hominibus |
| 1150 de eodem omnino potest haberi scientia et opinio, sicut et nunc | 1029 de eodem omnino potest haberi scientia et opinio, sicut et nunc |
| 1151 dictum est de scientia et fide. Sed ab uno et eodem potest quidem | 1030 dictum est de scientia et fide. Sed ab uno et eodem potest quidem |
| 1152 haberi fides et scientia de eodem secundum quid, scilicet subiecto, | 1031 haberi fides et scientia de eodem secundum quid, scilicet subiecto, |
| 1153 sed non secundum idem, potest enim esse quod de una et eadem re | 1032 sed non secundum idem, potest enim esse quod de una et eadem re |
| 1161 autem opinionis est quod id quod quis existimat, existimet | 1040 autem opinionis est quod id quod quis existimat, existimet |
| 1162 possibile aliter se habere. Sed id quod fide tenetur, propter fidei | 1041 possibile aliter se habere. Sed id quod fide tenetur, propter fidei |
| 1163 certitudinem, existimatur etiam impossibile aliter se habere, sed | 1042 certitudinem, existimatur etiam impossibile aliter se habere, sed |
| 1164 ea ratione non potest simul idem et secundum idem esse scitum et | 1043 ea ratione non potest simul idem et secundum idem esse scitum et |
| 1165 creditum, quia scitum est visum et creditum est non visum, ut | 1044 creditum, quia scitum est visum et creditum est non visum, ut |
| 1166 dictum est.</p> | 1045 dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="II-II q. 1 a. 6 arg. 1"><a name="38784"><span class="ref">[38784] IIª-IIae q. 1 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum |
| 1167 <br /> | |
| 1168 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 1169 <p title="II-II q. 1 a. 6 arg. 1"><a name="38784"><span class= | |
| 1170 "ref">[38784] IIª-IIae q. 1 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 1171 sic proceditur. Videtur quod credibilia non sint per certos | 1046 sic proceditur. Videtur quod credibilia non sint per certos |
| 1172 articulos distinguenda. Eorum enim omnium quae in sacra Scriptura | 1047 articulos distinguenda. Eorum enim omnium quae in sacra Scriptura |
| 1173 continentur est fides habenda. Sed illa non possunt reduci ad | 1048 continentur est fides habenda. Sed illa non possunt reduci ad |
| 1174 aliquem certum numerum, propter sui multitudinem. Ergo superfluum | 1049 aliquem certum numerum, propter sui multitudinem. Ergo superfluum |
| 1175 videtur articulos fidei distinguere.</p> | 1050 videtur articulos fidei distinguere.</p><p title="II-II q. 1 a. 6 arg. 2"><a name="38785"><span class="ref">[38785] IIª-IIae q. 1 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1176 <p title="II-II q. 1 a. 6 arg. 2"><a name="38785"><span class= | |
| 1177 "ref">[38785] IIª-IIae q. 1 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1178 materialis distinctio, cum in infinitum fieri possit, est ab arte | 1051 materialis distinctio, cum in infinitum fieri possit, est ab arte |
| 1179 praetermittenda. Sed formalis ratio obiecti credibilis est una et | 1052 praetermittenda. Sed formalis ratio obiecti credibilis est una et |
| 1180 indivisibilis, ut supra dictum est, scilicet veritas prima, et sic | 1053 indivisibilis, ut supra dictum est, scilicet veritas prima, et sic |
| 1181 secundum rationem formalem credibilia distingui non possunt. Ergo | 1054 secundum rationem formalem credibilia distingui non possunt. Ergo |
| 1182 praetermittenda est credibilium materialis distinctio per | 1055 praetermittenda est credibilium materialis distinctio per |
| 1183 articulos.</p> | 1056 articulos.</p><p title="II-II q. 1 a. 6 arg. 3"><a name="38786"><span class="ref">[38786] IIª-IIae q. 1 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1184 <p title="II-II q. 1 a. 6 arg. 3"><a name="38786"><span class= | |
| 1185 "ref">[38786] IIª-IIae q. 1 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1186 sicut a quibusdam dicitur, <i>articulus est indivisibilis veritas | 1057 sicut a quibusdam dicitur, <i>articulus est indivisibilis veritas |
| 1187 de Deo arctans nos ad credendum</i>. Sed credere est voluntarium, | 1058 de Deo arctans nos ad credendum</i>. Sed credere est voluntarium, |
| 1188 quia, sicut Augustinus dicit, nullus credit nisi volens. Ergo | 1059 quia, sicut Augustinus dicit, nullus credit nisi volens. Ergo |
| 1189 videtur quod inconvenienter distinguantur credibilia per | 1060 videtur quod inconvenienter distinguantur credibilia per |
| 1190 articulos.</p> | 1061 articulos.</p><p title="II-II q. 1 a. 6 s. c."><a name="38787"><span class="ref">[38787] IIª-IIae q. 1 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1191 <p title="II-II q. 1 a. 6 s. c."><a name="38787"><span class= | |
| 1192 "ref">[38787] IIª-IIae q. 1 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1193 est quod Isidorus dicit, <i>articulus est perceptio divinae | 1062 est quod Isidorus dicit, <i>articulus est perceptio divinae |
| 1194 veritatis tendens in ipsam</i>. Sed perceptio divinae veritatis | 1063 veritatis tendens in ipsam</i>. Sed perceptio divinae veritatis |
| 1195 competit nobis secundum distinctionem quandam, quae enim in Deo | 1064 competit nobis secundum distinctionem quandam, quae enim in Deo |
| 1196 unum sunt in nostro intellectu multiplicantur. Ergo credibilia | 1065 unum sunt in nostro intellectu multiplicantur. Ergo credibilia |
| 1197 debent per articulos distingui.</p> | 1066 debent per articulos distingui.</p><p title="II-II q. 1 a. 6 co."><a name="38788"><span class="ref">[38788] IIª-IIae q. 1 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 1198 <p title="II-II q. 1 a. 6 co."><a name="38788"><span class= | |
| 1199 "ref">[38788] IIª-IIae q. 1 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 1200 dicendum quod nomen articuli ex Graeco videtur esse derivatum. | 1067 dicendum quod nomen articuli ex Graeco videtur esse derivatum. |
| 1201 Arthron enim in Graeco, quod in Latino articulus dicitur, | 1068 Arthron enim in Graeco, quod in Latino articulus dicitur, |
| 1202 significat quandam coaptationem aliquarum partium distinctarum. Et | 1069 significat quandam coaptationem aliquarum partium distinctarum. Et |
| 1203 ideo particulae corporis sibi invicem coaptatae dicuntur membrorum | 1070 ideo particulae corporis sibi invicem coaptatae dicuntur membrorum |
| 1204 articuli. Et similiter in grammatica apud Graecos dicuntur articuli | 1071 articuli. Et similiter in grammatica apud Graecos dicuntur articuli |
| 1217 difficultatem habet ad videndum quod Deus sit passus, et aliam quod | 1084 difficultatem habet ad videndum quod Deus sit passus, et aliam quod |
| 1218 mortuus resurrexerit, et ideo distinguitur articulus resurrectionis | 1085 mortuus resurrexerit, et ideo distinguitur articulus resurrectionis |
| 1219 ab articulo passionis. Sed quod sit passus, mortuus et sepultus, | 1086 ab articulo passionis. Sed quod sit passus, mortuus et sepultus, |
| 1220 unam et eandem difficultatem habent, ita quod, uno suscepto, non | 1087 unam et eandem difficultatem habent, ita quod, uno suscepto, non |
| 1221 est difficile alia suscipere, et propter hoc omnia haec pertinent | 1088 est difficile alia suscipere, et propter hoc omnia haec pertinent |
| 1222 ad unum articulum.</p> | 1089 ad unum articulum.</p><p title="II-II q. 1 a. 6 ad 1"><a name="38789"><span class="ref">[38789] IIª-IIae q. 1 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum |
| 1223 <p title="II-II q. 1 a. 6 ad 1"><a name="38789"><span class= | |
| 1224 "ref">[38789] IIª-IIae q. 1 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1225 ergo dicendum quod aliqua sunt credibilia de quibus est fides | 1090 ergo dicendum quod aliqua sunt credibilia de quibus est fides |
| 1226 secundum se; aliqua vero sunt credibilia de quibus non est fides | 1091 secundum se; aliqua vero sunt credibilia de quibus non est fides |
| 1227 secundum se, sed solum in ordine ad alia, sicut etiam in aliis | 1092 secundum se, sed solum in ordine ad alia, sicut etiam in aliis |
| 1228 scientiis quaedam proponuntur ut per se intenta, et quaedam ad | 1093 scientiis quaedam proponuntur ut per se intenta, et quaedam ad |
| 1229 manifestationem aliorum. Quia vero fides principaliter est de his | 1094 manifestationem aliorum. Quia vero fides principaliter est de his |
| 1236 quasi principaliter intenta, sed ad praedictorum manifestationem, | 1101 quasi principaliter intenta, sed ad praedictorum manifestationem, |
| 1237 sicut quod Abraham habuit duos filios, quod ad tactum ossium | 1102 sicut quod Abraham habuit duos filios, quod ad tactum ossium |
| 1238 Elisaei suscitatus est mortuus, et alia huiusmodi, quae narrantur | 1103 Elisaei suscitatus est mortuus, et alia huiusmodi, quae narrantur |
| 1239 in sacra Scriptura in ordine ad manifestationem divinae maiestatis | 1104 in sacra Scriptura in ordine ad manifestationem divinae maiestatis |
| 1240 vel incarnationis Christi. Et secundum talia non oportet articulos | 1105 vel incarnationis Christi. Et secundum talia non oportet articulos |
| 1241 distinguere.</p> | 1106 distinguere.</p><p title="II-II q. 1 a. 6 ad 2"><a name="38790"><span class="ref">[38790] IIª-IIae q. 1 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1242 <p title="II-II q. 1 a. 6 ad 2"><a name="38790"><span class= | |
| 1243 "ref">[38790] IIª-IIae q. 1 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1244 dicendum quod ratio formalis obiecti fidei potest accipi | 1107 dicendum quod ratio formalis obiecti fidei potest accipi |
| 1245 dupliciter. Uno modo, ex parte ipsius rei creditae. Et sic ratio | 1108 dupliciter. Uno modo, ex parte ipsius rei creditae. Et sic ratio |
| 1246 formalis omnium credibilium est una, scilicet veritas prima. Et ex | 1109 formalis omnium credibilium est una, scilicet veritas prima. Et ex |
| 1247 hac parte articuli non distinguuntur. Alio modo potest accipi | 1110 hac parte articuli non distinguuntur. Alio modo potest accipi |
| 1248 formalis ratio credibilium ex parte nostra. Et sic ratio formalis | 1111 formalis ratio credibilium ex parte nostra. Et sic ratio formalis |
| 1249 credibilis est ut sit non visum. Et ex hac parte articuli fidei | 1112 credibilis est ut sit non visum. Et ex hac parte articuli fidei |
| 1250 distinguuntur, ut visum est.</p> | 1113 distinguuntur, ut visum est.</p><p title="II-II q. 1 a. 6 ad 3"><a name="38791"><span class="ref">[38791] IIª-IIae q. 1 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1251 <p title="II-II q. 1 a. 6 ad 3"><a name="38791"><span class= | |
| 1252 "ref">[38791] IIª-IIae q. 1 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1253 dicendum quod illa definitio datur de articulo magis secundum | 1114 dicendum quod illa definitio datur de articulo magis secundum |
| 1254 quandam etymologiam nominis prout habet derivationem Latinam, quam | 1115 quandam etymologiam nominis prout habet derivationem Latinam, quam |
| 1255 secundum eius veram significationem prout a Graeco derivatur. Unde | 1116 secundum eius veram significationem prout a Graeco derivatur. Unde |
| 1256 non est magni ponderis. Potest tamen dici quod, licet ad credendum | 1117 non est magni ponderis. Potest tamen dici quod, licet ad credendum |
| 1257 necessitate coactionis nullus arctetur, cum credere sit | 1118 necessitate coactionis nullus arctetur, cum credere sit |
| 1258 voluntarium; arctatur tamen necessitate finis, quia <i>accedentem | 1119 voluntarium; arctatur tamen necessitate finis, quia <i>accedentem |
| 1259 ad Deum oportet credere, et sine fide impossibile est placere | 1120 ad Deum oportet credere, et sine fide impossibile est placere |
| 1260 Deo</i>, ut apostolus dicit, Heb. XI.</p> | 1121 Deo</i>, ut apostolus dicit, Heb. XI.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="II-II q. 1 a. 7 arg. 1"><a name="38792"><span class="ref">[38792] IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum |
| 1261 <br /> | |
| 1262 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 1263 <p title="II-II q. 1 a. 7 arg. 1"><a name="38792"><span class= | |
| 1264 "ref">[38792] IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum | |
| 1265 sic proceditur. Videtur quod articuli fidei non creverint secundum | 1122 sic proceditur. Videtur quod articuli fidei non creverint secundum |
| 1266 temporum successionem. Quia, ut apostolus dicit, ad Heb. XI, | 1123 temporum successionem. Quia, ut apostolus dicit, ad Heb. XI, |
| 1267 <i>fides est substantia sperandarum rerum</i>. Sed omni tempore | 1124 <i>fides est substantia sperandarum rerum</i>. Sed omni tempore |
| 1268 sunt eadem speranda. Ergo omni tempore sunt eadem credenda.</p> | 1125 sunt eadem speranda. Ergo omni tempore sunt eadem credenda.</p><p title="II-II q. 1 a. 7 arg. 2"><a name="38793"><span class="ref">[38793] IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1269 <p title="II-II q. 1 a. 7 arg. 2"><a name="38793"><span class= | |
| 1270 "ref">[38793] IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1271 in scientiis humanitus ordinatis per successionem temporum | 1126 in scientiis humanitus ordinatis per successionem temporum |
| 1272 augmentum factum est propter defectum cognitionis in primis qui | 1127 augmentum factum est propter defectum cognitionis in primis qui |
| 1273 scientias invenerunt, ut patet per philosophum, in II Metaphys. Sed | 1128 scientias invenerunt, ut patet per philosophum, in II Metaphys. Sed |
| 1274 doctrina fidei non est inventa humanitus, sed tradita a Deo. Dei | 1129 doctrina fidei non est inventa humanitus, sed tradita a Deo. Dei |
| 1275 enim donum est, ut dicitur Ephes. II. Cum igitur in Deum nullus | 1130 enim donum est, ut dicitur Ephes. II. Cum igitur in Deum nullus |
| 1276 defectus scientiae cadat, videtur quod a principio cognitio | 1131 defectus scientiae cadat, videtur quod a principio cognitio |
| 1277 credibilium fuerit perfecta, et quod non creverit secundum | 1132 credibilium fuerit perfecta, et quod non creverit secundum |
| 1278 successionem temporum.</p> | 1133 successionem temporum.</p><p title="II-II q. 1 a. 7 arg. 3"><a name="38794"><span class="ref">[38794] IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1279 <p title="II-II q. 1 a. 7 arg. 3"><a name="38794"><span class= | |
| 1280 "ref">[38794] IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1281 operatio gratiae non minus ordinate procedit quam operatio naturae. | 1134 operatio gratiae non minus ordinate procedit quam operatio naturae. |
| 1282 Sed natura semper initium sumit a perfectis ut Boetius dicit, in | 1135 Sed natura semper initium sumit a perfectis ut Boetius dicit, in |
| 1283 libro de Consol. Ergo etiam videtur quod operatio gratiae a | 1136 libro de Consol. Ergo etiam videtur quod operatio gratiae a |
| 1284 perfectis initium sumpserit, ita quod illi qui primo tradiderunt | 1137 perfectis initium sumpserit, ita quod illi qui primo tradiderunt |
| 1285 fidem perfectissime eam cognoverunt.</p> | 1138 fidem perfectissime eam cognoverunt.</p><p title="II-II q. 1 a. 7 arg. 4"><a name="38795"><span class="ref">[38795] IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 1286 <p title="II-II q. 1 a. 7 arg. 4"><a name="38795"><span class= | |
| 1287 "ref">[38795] IIª-IIae q. 1 a. 7 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 1288 sicut per apostolos ad nos fides Christi pervenit, ita etiam in | 1139 sicut per apostolos ad nos fides Christi pervenit, ita etiam in |
| 1289 veteri testamento per priores patres ad posteriores devenit | 1140 veteri testamento per priores patres ad posteriores devenit |
| 1290 cognitio fidei, secundum illud Deut. XXXII, <i>interroga patrem | 1141 cognitio fidei, secundum illud Deut. XXXII, <i>interroga patrem |
| 1291 tuum et annuntiabit tibi</i>. Sed apostoli plenissime fuerunt | 1142 tuum et annuntiabit tibi</i>. Sed apostoli plenissime fuerunt |
| 1292 instructi de mysteriis, acceperunt enim, <i>sicut tempore prius, | 1143 instructi de mysteriis, acceperunt enim, <i>sicut tempore prius, |
| 1293 ita et ceteris abundantius</i>, ut dicit Glossa, super illud Rom. | 1144 ita et ceteris abundantius</i>, ut dicit Glossa, super illud Rom. |
| 1294 VIII, <i>nos ipsi primitias spiritus habentes</i>. Ergo videtur | 1145 VIII, <i>nos ipsi primitias spiritus habentes</i>. Ergo videtur |
| 1295 quod cognitio credibilium non creverit per temporum | 1146 quod cognitio credibilium non creverit per temporum |
| 1296 successionem.</p> | 1147 successionem.</p><p title="II-II q. 1 a. 7 s. c."><a name="38796"><span class="ref">[38796] IIª-IIae q. 1 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1297 <p title="II-II q. 1 a. 7 s. c."><a name="38796"><span class= | |
| 1298 "ref">[38796] IIª-IIae q. 1 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1299 est quod Gregorius dicit, quod <i>secundum incrementa temporum | 1148 est quod Gregorius dicit, quod <i>secundum incrementa temporum |
| 1300 crevit scientia sanctorum patrum, et quanto viciniores adventui | 1149 crevit scientia sanctorum patrum, et quanto viciniores adventui |
| 1301 salvatoris fuerunt, tanto sacramenta salutis plenius | 1150 salvatoris fuerunt, tanto sacramenta salutis plenius |
| 1302 perceperunt</i>.</p> | 1151 perceperunt</i>.</p><p title="II-II q. 1 a. 7 co."><a name="38797"><span class="ref">[38797] IIª-IIae q. 1 a. 7 co.</span></a> Respondeo |
| 1303 <p title="II-II q. 1 a. 7 co."><a name="38797"><span class= | |
| 1304 "ref">[38797] IIª-IIae q. 1 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 1305 dicendum quod ita se habent in doctrina fidei articuli fidei sicut | 1152 dicendum quod ita se habent in doctrina fidei articuli fidei sicut |
| 1306 principia per se nota in doctrina quae per rationem naturalem | 1153 principia per se nota in doctrina quae per rationem naturalem |
| 1307 habetur. In quibus principiis ordo quidam invenitur, ut quaedam in | 1154 habetur. In quibus principiis ordo quidam invenitur, ut quaedam in |
| 1308 aliis implicite contineantur, sicut omnia principia reducuntur ad | 1155 aliis implicite contineantur, sicut omnia principia reducuntur ad |
| 1309 hoc sicut ad primum, <i>impossibile est simul affirmare et | 1156 hoc sicut ad primum, <i>impossibile est simul affirmare et |
| 1328 explicite. Unde dominus Moysi dicit, Exod. VI, <i>ego sum Deus | 1175 explicite. Unde dominus Moysi dicit, Exod. VI, <i>ego sum Deus |
| 1329 Abraham, Deus Isaac, Deus Iacob, et nomen meum Adonai non indicavi | 1176 Abraham, Deus Isaac, Deus Iacob, et nomen meum Adonai non indicavi |
| 1330 eis</i>. Et David dicit, <i>super senes intellexi</i>. Et apostolus | 1177 eis</i>. Et David dicit, <i>super senes intellexi</i>. Et apostolus |
| 1331 dicit, ad Ephes. III, <i>aliis generationibus non est agnitum | 1178 dicit, ad Ephes. III, <i>aliis generationibus non est agnitum |
| 1332 mysterium Christi sicut nunc revelatum est sanctis apostolis eius | 1179 mysterium Christi sicut nunc revelatum est sanctis apostolis eius |
| 1333 et prophetis</i>.</p> | 1180 et prophetis</i>.</p><p title="II-II q. 1 a. 7 ad 1"><a name="38798"><span class="ref">[38798] IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum |
| 1334 <p title="II-II q. 1 a. 7 ad 1"><a name="38798"><span class= | |
| 1335 "ref">[38798] IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1336 ergo dicendum quod semper fuerunt eadem speranda apud omnes. Quia | 1181 ergo dicendum quod semper fuerunt eadem speranda apud omnes. Quia |
| 1337 tamen ad haec speranda homines non pervenerunt nisi per Christum, | 1182 tamen ad haec speranda homines non pervenerunt nisi per Christum, |
| 1338 quanto a Christo fuerunt remotiores secundum tempus, tanto a | 1183 quanto a Christo fuerunt remotiores secundum tempus, tanto a |
| 1339 consecutione sperandorum longinquiores, unde apostolus dicit, ad | 1184 consecutione sperandorum longinquiores, unde apostolus dicit, ad |
| 1340 Heb. XI, <i>iuxta fidem defuncti sunt omnes isti, non acceptis | 1185 Heb. XI, <i>iuxta fidem defuncti sunt omnes isti, non acceptis |
| 1341 repromissionibus, sed a longe eas respicientes</i>. Quanto autem | 1186 repromissionibus, sed a longe eas respicientes</i>. Quanto autem |
| 1342 aliquid a longinquioribus videtur, tanto minus distincte videtur. | 1187 aliquid a longinquioribus videtur, tanto minus distincte videtur. |
| 1343 Et ideo bona speranda distinctius cognoverunt qui fuerunt adventui | 1188 Et ideo bona speranda distinctius cognoverunt qui fuerunt adventui |
| 1344 Christi vicini.</p> | 1189 Christi vicini.</p><p title="II-II q. 1 a. 7 ad 2"><a name="38799"><span class="ref">[38799] IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1345 <p title="II-II q. 1 a. 7 ad 2"><a name="38799"><span class= | |
| 1346 "ref">[38799] IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1347 dicendum quod profectus cognitionis dupliciter contingit. Uno modo, | 1190 dicendum quod profectus cognitionis dupliciter contingit. Uno modo, |
| 1348 ex parte docentis, qui in cognitione proficit, sive unus sive | 1191 ex parte docentis, qui in cognitione proficit, sive unus sive |
| 1349 plures, per temporum successionem. Et ista est ratio augmenti in | 1192 plures, per temporum successionem. Et ista est ratio augmenti in |
| 1350 scientiis per rationem humanam inventis. Alio modo, ex parte | 1193 scientiis per rationem humanam inventis. Alio modo, ex parte |
| 1351 addiscentis, sicut magister qui novit totam artem non statim a | 1194 addiscentis, sicut magister qui novit totam artem non statim a |
| 1352 principio tradit eam discipulo, quia capere non posset, sed | 1195 principio tradit eam discipulo, quia capere non posset, sed |
| 1353 paulatim, condescendens eius capacitati. Et hac ratione profecerunt | 1196 paulatim, condescendens eius capacitati. Et hac ratione profecerunt |
| 1354 homines in cognitione fidei per temporum successionem. Unde | 1197 homines in cognitione fidei per temporum successionem. Unde |
| 1355 apostolus, ad Gal. III, comparat statum veteris testamenti | 1198 apostolus, ad Gal. III, comparat statum veteris testamenti |
| 1356 pueritiae.</p> | 1199 pueritiae.</p><p title="II-II q. 1 a. 7 ad 3"><a name="38800"><span class="ref">[38800] IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1357 <p title="II-II q. 1 a. 7 ad 3"><a name="38800"><span class= | |
| 1358 "ref">[38800] IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1359 dicendum quod ad generationem naturalem duae causae praeexiguntur, | 1200 dicendum quod ad generationem naturalem duae causae praeexiguntur, |
| 1360 scilicet agens et materia. Secundum igitur ordinem causae agentis, | 1201 scilicet agens et materia. Secundum igitur ordinem causae agentis, |
| 1361 naturaliter prius est quod est perfectius, et sic natura a | 1202 naturaliter prius est quod est perfectius, et sic natura a |
| 1362 perfectis sumit exordium, quia imperfecta non ducuntur ad | 1203 perfectis sumit exordium, quia imperfecta non ducuntur ad |
| 1363 perfectionem nisi per aliqua perfecta praeexistentia. Secundum vero | 1204 perfectionem nisi per aliqua perfecta praeexistentia. Secundum vero |
| 1370 licet in hominibus quidam se habuerint per modum causae agentis, | 1211 licet in hominibus quidam se habuerint per modum causae agentis, |
| 1371 quia fuerunt fidei doctores; tamen <i>manifestatio spiritus datur | 1212 quia fuerunt fidei doctores; tamen <i>manifestatio spiritus datur |
| 1372 talibus ad utilitatem communem</i>, ut dicitur I ad Cor. XII. Et | 1213 talibus ad utilitatem communem</i>, ut dicitur I ad Cor. XII. Et |
| 1373 ideo tantum dabatur patribus qui erant instructores fidei de | 1214 ideo tantum dabatur patribus qui erant instructores fidei de |
| 1374 cognitione fidei, quantum oportebat pro tempore illo populo tradi | 1215 cognitione fidei, quantum oportebat pro tempore illo populo tradi |
| 1375 vel nude vel in figura.</p> | 1216 vel nude vel in figura.</p><p title="II-II q. 1 a. 7 ad 4"><a name="38801"><span class="ref">[38801] IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 1376 <p title="II-II q. 1 a. 7 ad 4"><a name="38801"><span class= | |
| 1377 "ref">[38801] IIª-IIae q. 1 a. 7 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1378 dicendum quod ultima consummatio gratiae facta est per Christum, | 1217 dicendum quod ultima consummatio gratiae facta est per Christum, |
| 1379 unde et tempus eius dicitur tempus plenitudinis, ad Gal. IV. Et | 1218 unde et tempus eius dicitur tempus plenitudinis, ad Gal. IV. Et |
| 1380 ideo illi qui fuerunt propinquiores Christo vel ante, sicut Ioannes | 1219 ideo illi qui fuerunt propinquiores Christo vel ante, sicut Ioannes |
| 1381 Baptista, vel post, sicut apostoli, plenius mysteria fidei | 1220 Baptista, vel post, sicut apostoli, plenius mysteria fidei |
| 1382 cognoverunt. Quia et circa statum hominis hoc videmus, quod | 1221 cognoverunt. Quia et circa statum hominis hoc videmus, quod |
| 1383 perfectio est in iuventute, et tanto habet homo perfectiorem statum | 1222 perfectio est in iuventute, et tanto habet homo perfectiorem statum |
| 1384 vel ante vel post, quanto est iuventuti propinquior.</p> | 1223 vel ante vel post, quanto est iuventuti propinquior.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 1"><a name="38802"><span class="ref">[38802] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum |
| 1385 <br /> | |
| 1386 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 1387 <p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 1"><a name="38802"><span class= | |
| 1388 "ref">[38802] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 1389 sic proceditur. Videtur quod inconvenienter articuli fidei | 1224 sic proceditur. Videtur quod inconvenienter articuli fidei |
| 1390 enumerentur. Ea enim quae possunt ratione demonstrativa sciri non | 1225 enumerentur. Ea enim quae possunt ratione demonstrativa sciri non |
| 1391 pertinent ad fidem ut apud omnes sint credibilia, sicut supra | 1226 pertinent ad fidem ut apud omnes sint credibilia, sicut supra |
| 1392 dictum est. Sed Deum esse unum potest esse scitum per | 1227 dictum est. Sed Deum esse unum potest esse scitum per |
| 1393 demonstrationem, unde et philosophus hoc in XII Metaphys. probat, | 1228 demonstrationem, unde et philosophus hoc in XII Metaphys. probat, |
| 1394 et multi alii philosophi ad hoc demonstrationes induxerunt. Ergo | 1229 et multi alii philosophi ad hoc demonstrationes induxerunt. Ergo |
| 1395 Deum esse unum non debet poni unus articulus fidei.</p> | 1230 Deum esse unum non debet poni unus articulus fidei.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 2"><a name="38803"><span class="ref">[38803] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1396 <p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 2"><a name="38803"><span class= | |
| 1397 "ref">[38803] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1398 sicut de necessitate fidei est quod credamus Deum omnipotentem, ita | 1231 sicut de necessitate fidei est quod credamus Deum omnipotentem, ita |
| 1399 etiam quod credamus eum omnia scientem et omnibus providentem; et | 1232 etiam quod credamus eum omnia scientem et omnibus providentem; et |
| 1400 circa utrumque eorum aliqui erraverunt. Debuit ergo inter articulos | 1233 circa utrumque eorum aliqui erraverunt. Debuit ergo inter articulos |
| 1401 fidei fieri mentio de sapientia et providentia divina, sicut et de | 1234 fidei fieri mentio de sapientia et providentia divina, sicut et de |
| 1402 omnipotentia.</p> | 1235 omnipotentia.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 3"><a name="38804"><span class="ref">[38804] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1403 <p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 3"><a name="38804"><span class= | |
| 1404 "ref">[38804] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1405 eadem est notitia patris et filii, secundum illud Ioan. XIV, <i>qui | 1236 eadem est notitia patris et filii, secundum illud Ioan. XIV, <i>qui |
| 1406 videt me videt et patrem</i>. Ergo unus tantum articulus debet esse | 1237 videt me videt et patrem</i>. Ergo unus tantum articulus debet esse |
| 1407 de patre et filio; et, eadem ratione, de spiritu sancto.</p> | 1238 de patre et filio; et, eadem ratione, de spiritu sancto.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 4"><a name="38805"><span class="ref">[38805] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 1408 <p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 4"><a name="38805"><span class= | |
| 1409 "ref">[38805] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 1410 persona patris non est minor quam filii et spiritus sancti. Sed | 1239 persona patris non est minor quam filii et spiritus sancti. Sed |
| 1411 plures articuli ponuntur circa personam spiritus sancti, et | 1240 plures articuli ponuntur circa personam spiritus sancti, et |
| 1412 similiter circa personam filii. Ergo plures articuli debent poni | 1241 similiter circa personam filii. Ergo plures articuli debent poni |
| 1413 circa personam patris.</p> | 1242 circa personam patris.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 5"><a name="38806"><span class="ref">[38806] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 5</span></a> Praeterea, |
| 1414 <p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 5"><a name="38806"><span class= | |
| 1415 "ref">[38806] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 1416 sicuti personae patris et personae spiritus sancti aliquid | 1243 sicuti personae patris et personae spiritus sancti aliquid |
| 1417 appropriatur, ita et personae filii secundum divinitatem. Sed in | 1244 appropriatur, ita et personae filii secundum divinitatem. Sed in |
| 1418 articulis ponitur aliquod opus appropriatum patri, scilicet opus | 1245 articulis ponitur aliquod opus appropriatum patri, scilicet opus |
| 1419 creationis; et similiter aliquod opus appropriatum spiritui sancto, | 1246 creationis; et similiter aliquod opus appropriatum spiritui sancto, |
| 1420 scilicet quod locutus est per prophetas. Ergo etiam inter articulos | 1247 scilicet quod locutus est per prophetas. Ergo etiam inter articulos |
| 1421 fidei debet aliquod opus appropriari filio secundum | 1248 fidei debet aliquod opus appropriari filio secundum |
| 1422 divinitatem.</p> | 1249 divinitatem.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 6"><a name="38807"><span class="ref">[38807] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 6</span></a> Praeterea, |
| 1423 <p title="II-II q. 1 a. 8 arg. 6"><a name="38807"><span class= | |
| 1424 "ref">[38807] IIª-IIae q. 1 a. 8 arg. 6</span></a> Praeterea, | |
| 1425 sacramentum Eucharistiae specialem habet difficultatem prae multis | 1250 sacramentum Eucharistiae specialem habet difficultatem prae multis |
| 1426 articulis. Ergo de ea debuit poni specialis articulus. Non videtur | 1251 articulis. Ergo de ea debuit poni specialis articulus. Non videtur |
| 1427 ergo quod articuli sufficienter enumerentur.</p> | 1252 ergo quod articuli sufficienter enumerentur.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 s. c."><a name="38808"><span class="ref">[38808] IIª-IIae q. 1 a. 8 s. c.</span></a> Sed in |
| 1428 <p title="II-II q. 1 a. 8 s. c."><a name="38808"><span class= | 1253 contrarium est auctoritas Ecclesiae sic enumerantis.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 co."><a name="38809"><span class="ref">[38809] IIª-IIae q. 1 a. 8 co.</span></a> Respondeo |
| 1429 "ref">[38808] IIª-IIae q. 1 a. 8 s. c.</span></a> Sed in | |
| 1430 contrarium est auctoritas Ecclesiae sic enumerantis.</p> | |
| 1431 <p title="II-II q. 1 a. 8 co."><a name="38809"><span class= | |
| 1432 "ref">[38809] IIª-IIae q. 1 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 1433 dicendum quod, sicut dictum est, illa per se pertinent ad fidem | 1254 dicendum quod, sicut dictum est, illa per se pertinent ad fidem |
| 1434 quorum visione in vita aeterna perfruemur, et per quae ducemur in | 1255 quorum visione in vita aeterna perfruemur, et per quae ducemur in |
| 1435 vitam aeternam. Duo autem nobis ibi videnda proponuntur, scilicet | 1256 vitam aeternam. Duo autem nobis ibi videnda proponuntur, scilicet |
| 1436 occultum divinitatis, cuius visio nos beatos facit; et mysterium | 1257 occultum divinitatis, cuius visio nos beatos facit; et mysterium |
| 1437 humanitatis Christi, per quem <i>in gloriam filiorum Dei accessum | 1258 humanitatis Christi, per quem <i>in gloriam filiorum Dei accessum |
| 1460 articulos fidei, sex pertinentes ad divinitatem et sex pertinentes | 1281 articulos fidei, sex pertinentes ad divinitatem et sex pertinentes |
| 1461 ad humanitatem. Tres enim articulos trium personarum comprehendunt | 1282 ad humanitatem. Tres enim articulos trium personarum comprehendunt |
| 1462 sub uno, quia eadem est cognitio trium personarum. Articulum vero | 1283 sub uno, quia eadem est cognitio trium personarum. Articulum vero |
| 1463 de opere glorificationis distinguunt in duos, scilicet in | 1284 de opere glorificationis distinguunt in duos, scilicet in |
| 1464 resurrectionem carnis et gloriam animae. Similiter articulum | 1285 resurrectionem carnis et gloriam animae. Similiter articulum |
| 1465 conceptionis et nativitatis coniungunt in unum.</p> | 1286 conceptionis et nativitatis coniungunt in unum.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 ad 1"><a name="38810"><span class="ref">[38810] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum |
| 1466 <p title="II-II q. 1 a. 8 ad 1"><a name="38810"><span class= | |
| 1467 "ref">[38810] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1468 ergo dicendum quod multa per fidem tenemus de Deo quae naturali | 1287 ergo dicendum quod multa per fidem tenemus de Deo quae naturali |
| 1469 ratione investigare philosophi non potuerunt, puta circa | 1288 ratione investigare philosophi non potuerunt, puta circa |
| 1470 providentiam eius et omnipotentiam, et quod ipse solus sit | 1289 providentiam eius et omnipotentiam, et quod ipse solus sit |
| 1471 colendus. Quae omnia continentur sub articulo unitatis Dei.</p> | 1290 colendus. Quae omnia continentur sub articulo unitatis Dei.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 ad 2"><a name="38811"><span class="ref">[38811] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1472 <p title="II-II q. 1 a. 8 ad 2"><a name="38811"><span class= | |
| 1473 "ref">[38811] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1474 dicendum quod ipsum nomen divinitatis importat provisionem quandam, | 1291 dicendum quod ipsum nomen divinitatis importat provisionem quandam, |
| 1475 ut in primo libro dictum est. Potentia autem in habentibus | 1292 ut in primo libro dictum est. Potentia autem in habentibus |
| 1476 intellectum non operatur nisi secundum voluntatem et cognitionem. | 1293 intellectum non operatur nisi secundum voluntatem et cognitionem. |
| 1477 Et ideo omnipotentia Dei includit quodammodo omnium scientiam et | 1294 Et ideo omnipotentia Dei includit quodammodo omnium scientiam et |
| 1478 providentiam, non enim posset omnia quae vellet in istis | 1295 providentiam, non enim posset omnia quae vellet in istis |
| 1479 inferioribus agere nisi ea cognosceret et eorum providentiam | 1296 inferioribus agere nisi ea cognosceret et eorum providentiam |
| 1480 haberet.</p> | 1297 haberet.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 ad 3"><a name="38812"><span class="ref">[38812] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1481 <p title="II-II q. 1 a. 8 ad 3"><a name="38812"><span class= | |
| 1482 "ref">[38812] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1483 dicendum quod patris et filii et spiritus sancti est una cognitio | 1298 dicendum quod patris et filii et spiritus sancti est una cognitio |
| 1484 quantum ad unitatem essentiae, quae pertinet ad primum articulum. | 1299 quantum ad unitatem essentiae, quae pertinet ad primum articulum. |
| 1485 Quantum vero ad distinctionem personarum, quae est per relationes | 1300 Quantum vero ad distinctionem personarum, quae est per relationes |
| 1486 originis, quodammodo in cognitione patris includitur cognitio | 1301 originis, quodammodo in cognitione patris includitur cognitio |
| 1487 filii, non enim esset pater si filium non haberet, quorum nexus est | 1302 filii, non enim esset pater si filium non haberet, quorum nexus est |
| 1495 ratione contra Macedonium necesse fuit ponere articulum tertium de | 1310 ratione contra Macedonium necesse fuit ponere articulum tertium de |
| 1496 persona spiritus sancti. Et similiter etiam conceptio Christi et | 1311 persona spiritus sancti. Et similiter etiam conceptio Christi et |
| 1497 nativitas, et etiam resurrectio et vita aeterna, secundum unam | 1312 nativitas, et etiam resurrectio et vita aeterna, secundum unam |
| 1498 rationem possunt comprehendi sub uno articulo, inquantum ad unum | 1313 rationem possunt comprehendi sub uno articulo, inquantum ad unum |
| 1499 ordinantur, et secundum aliam rationem possunt distingui, inquantum | 1314 ordinantur, et secundum aliam rationem possunt distingui, inquantum |
| 1500 seorsum habent speciales difficultates.</p> | 1315 seorsum habent speciales difficultates.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 ad 4"><a name="38813"><span class="ref">[38813] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 1501 <p title="II-II q. 1 a. 8 ad 4"><a name="38813"><span class= | |
| 1502 "ref">[38813] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1503 dicendum quod filio et spiritui sancto convenit mitti ad | 1316 dicendum quod filio et spiritui sancto convenit mitti ad |
| 1504 sanctificandam creaturam, circa quod plura credenda occurrunt. Et | 1317 sanctificandam creaturam, circa quod plura credenda occurrunt. Et |
| 1505 ideo circa personam filii et spiritus sancti plures articuli | 1318 ideo circa personam filii et spiritus sancti plures articuli |
| 1506 multiplicantur quam circa personam patris, qui nunquam mittitur, ut | 1319 multiplicantur quam circa personam patris, qui nunquam mittitur, ut |
| 1507 in primo dictum est.</p> | 1320 in primo dictum est.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 ad 5"><a name="38814"><span class="ref">[38814] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 5</span></a> Ad quintum |
| 1508 <p title="II-II q. 1 a. 8 ad 5"><a name="38814"><span class= | |
| 1509 "ref">[38814] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 1510 dicendum quod sanctificatio creaturae per gratiam et consummatio | 1321 dicendum quod sanctificatio creaturae per gratiam et consummatio |
| 1511 per gloriam fit etiam per donum caritatis, quod appropriatur | 1322 per gloriam fit etiam per donum caritatis, quod appropriatur |
| 1512 spiritui sancto, et per donum sapientiae, quod appropriatur filio. | 1323 spiritui sancto, et per donum sapientiae, quod appropriatur filio. |
| 1513 Et ideo utrumque opus pertinet et ad filium et ad spiritum sanctum | 1324 Et ideo utrumque opus pertinet et ad filium et ad spiritum sanctum |
| 1514 per appropriationem secundum rationes diversas.</p> | 1325 per appropriationem secundum rationes diversas.</p><p title="II-II q. 1 a. 8 ad 6"><a name="38815"><span class="ref">[38815] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 6</span></a> Ad sextum |
| 1515 <p title="II-II q. 1 a. 8 ad 6"><a name="38815"><span class= | |
| 1516 "ref">[38815] IIª-IIae q. 1 a. 8 ad 6</span></a> Ad sextum | |
| 1517 dicendum quod in sacramento Eucharistiae duo possunt considerari. | 1326 dicendum quod in sacramento Eucharistiae duo possunt considerari. |
| 1518 Unum scilicet quod sacramentum est, et hoc habet eandem rationem | 1327 Unum scilicet quod sacramentum est, et hoc habet eandem rationem |
| 1519 cum aliis effectibus gratiae sanctificantis. Aliud est quod | 1328 cum aliis effectibus gratiae sanctificantis. Aliud est quod |
| 1520 miraculose ibi corpus Christi continetur, et sic concluditur sub | 1329 miraculose ibi corpus Christi continetur, et sic concluditur sub |
| 1521 omnipotentia, sicut et omnia alia miracula, quae omnipotentiae | 1330 omnipotentia, sicut et omnia alia miracula, quae omnipotentiae |
| 1522 attribuuntur.</p> | 1331 attribuuntur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 1"><a name="38816"><span class="ref">[38816] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum |
| 1523 <br /> | |
| 1524 <div class="E">Articulus 9</div> | |
| 1525 <p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 1"><a name="38816"><span class= | |
| 1526 "ref">[38816] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum | |
| 1527 sic proceditur. Videtur quod inconvenienter articuli fidei in | 1332 sic proceditur. Videtur quod inconvenienter articuli fidei in |
| 1528 symbolo ponantur. Sacra enim Scriptura est regula fidei, cui nec | 1333 symbolo ponantur. Sacra enim Scriptura est regula fidei, cui nec |
| 1529 addere nec subtrahere licet, dicitur enim Deut. IV, <i>non addetis | 1334 addere nec subtrahere licet, dicitur enim Deut. IV, <i>non addetis |
| 1530 ad verbum quod vobis loquor, neque auferetis ab eo</i>. Ergo | 1335 ad verbum quod vobis loquor, neque auferetis ab eo</i>. Ergo |
| 1531 illicitum fuit aliquod symbolum constituere quasi regulam fidei, | 1336 illicitum fuit aliquod symbolum constituere quasi regulam fidei, |
| 1532 post sacram Scripturam editam.</p> | 1337 post sacram Scripturam editam.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 2"><a name="38817"><span class="ref">[38817] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1533 <p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 2"><a name="38817"><span class= | |
| 1534 "ref">[38817] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1535 sicut apostolus dicit, ad Ephes. IV, <i>una est fides</i>. Sed | 1338 sicut apostolus dicit, ad Ephes. IV, <i>una est fides</i>. Sed |
| 1536 symbolum est professio fidei. Ergo inconvenienter traditur | 1339 symbolum est professio fidei. Ergo inconvenienter traditur |
| 1537 multiplex symbolum.</p> | 1340 multiplex symbolum.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 3"><a name="38818"><span class="ref">[38818] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1538 <p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 3"><a name="38818"><span class= | |
| 1539 "ref">[38818] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1540 confessio fidei quae in symbolo continetur pertinet ad omnes | 1341 confessio fidei quae in symbolo continetur pertinet ad omnes |
| 1541 fideles. Sed non omnibus fidelibus convenit credere in Deum, sed | 1342 fideles. Sed non omnibus fidelibus convenit credere in Deum, sed |
| 1542 solum illis qui habent fidem formatam. Ergo inconvenienter symbolum | 1343 solum illis qui habent fidem formatam. Ergo inconvenienter symbolum |
| 1543 fidei traditur sub hac forma verborum, <i>credo in unum | 1344 fidei traditur sub hac forma verborum, <i>credo in unum |
| 1544 Deum</i>.</p> | 1345 Deum</i>.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 4"><a name="38819"><span class="ref">[38819] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 1545 <p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 4"><a name="38819"><span class= | |
| 1546 "ref">[38819] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 1547 descensus ad Inferos est unus de articulis fidei, sicut supra | 1346 descensus ad Inferos est unus de articulis fidei, sicut supra |
| 1548 dictum est. Sed in symbolo patrum non fit mentio de descensu ad | 1347 dictum est. Sed in symbolo patrum non fit mentio de descensu ad |
| 1549 Inferos. Ergo videtur insufficienter collectum.</p> | 1348 Inferos. Ergo videtur insufficienter collectum.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 5"><a name="38820"><span class="ref">[38820] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 5</span></a> Praeterea, |
| 1550 <p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 5"><a name="38820"><span class= | |
| 1551 "ref">[38820] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 1552 sicut Augustinus dicit, exponens illud Ioan. XIV, <i>creditis in | 1349 sicut Augustinus dicit, exponens illud Ioan. XIV, <i>creditis in |
| 1553 Deum, et in me credite</i>, Petro aut Paulo credimus, sed non | 1350 Deum, et in me credite</i>, Petro aut Paulo credimus, sed non |
| 1554 dicimur credere nisi in Deum. Cum igitur Ecclesia Catholica sit | 1351 dicimur credere nisi in Deum. Cum igitur Ecclesia Catholica sit |
| 1555 pure aliquid creatum, videtur quod inconvenienter dicatur, <i>in | 1352 pure aliquid creatum, videtur quod inconvenienter dicatur, <i>in |
| 1556 unam sanctam, Catholicam et apostolicam Ecclesiam</i>.</p> | 1353 unam sanctam, Catholicam et apostolicam Ecclesiam</i>.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 6"><a name="38821"><span class="ref">[38821] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 6</span></a> Praeterea, |
| 1557 <p title="II-II q. 1 a. 9 arg. 6"><a name="38821"><span class= | |
| 1558 "ref">[38821] IIª-IIae q. 1 a. 9 arg. 6</span></a> Praeterea, | |
| 1559 symbolum ad hoc traditur ut sit regula fidei. Sed regula fidei | 1354 symbolum ad hoc traditur ut sit regula fidei. Sed regula fidei |
| 1560 debet omnibus proponi et publice. Quodlibet igitur symbolum deberet | 1355 debet omnibus proponi et publice. Quodlibet igitur symbolum deberet |
| 1561 in Missa cantari, sicut symbolum patrum. Non videtur ergo esse | 1356 in Missa cantari, sicut symbolum patrum. Non videtur ergo esse |
| 1562 conveniens editio articulorum fidei in symbolo.</p> | 1357 conveniens editio articulorum fidei in symbolo.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 s. c."><a name="38822"><span class="ref">[38822] IIª-IIae q. 1 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1563 <p title="II-II q. 1 a. 9 s. c."><a name="38822"><span class= | |
| 1564 "ref">[38822] IIª-IIae q. 1 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1565 est quod Ecclesia universalis non potest errare, quia spiritu | 1358 est quod Ecclesia universalis non potest errare, quia spiritu |
| 1566 sancto gubernatur, qui est spiritus veritatis, hoc enim promisit | 1359 sancto gubernatur, qui est spiritus veritatis, hoc enim promisit |
| 1567 dominus discipulis, Ioan. XVI, dicens, <i>cum venerit ille spiritus | 1360 dominus discipulis, Ioan. XVI, dicens, <i>cum venerit ille spiritus |
| 1568 veritatis, docebit vos omnem veritatem</i>. Sed symbolum est | 1361 veritatis, docebit vos omnem veritatem</i>. Sed symbolum est |
| 1569 auctoritate universalis Ecclesiae editum. Nihil ergo inconveniens | 1362 auctoritate universalis Ecclesiae editum. Nihil ergo inconveniens |
| 1570 in eo continetur.</p> | 1363 in eo continetur.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 co."><a name="38823"><span class="ref">[38823] IIª-IIae q. 1 a. 9 co.</span></a> Respondeo |
| 1571 <p title="II-II q. 1 a. 9 co."><a name="38823"><span class= | |
| 1572 "ref">[38823] IIª-IIae q. 1 a. 9 co.</span></a> Respondeo | |
| 1573 dicendum quod, sicut apostolus dicit, ad Heb. XI, <i>accedentem ad | 1364 dicendum quod, sicut apostolus dicit, ad Heb. XI, <i>accedentem ad |
| 1574 Deum oportet credere</i>. Credere autem non potest aliquis nisi ei | 1365 Deum oportet credere</i>. Credere autem non potest aliquis nisi ei |
| 1575 veritas quam credat proponatur. Et ideo necessarium fuit veritatem | 1366 veritas quam credat proponatur. Et ideo necessarium fuit veritatem |
| 1576 fidei in unum colligi, ut facilius posset omnibus proponi, ne | 1367 fidei in unum colligi, ut facilius posset omnibus proponi, ne |
| 1577 aliquis per ignorantiam a fidei veritate deficeret. Et ab huiusmodi | 1368 aliquis per ignorantiam a fidei veritate deficeret. Et ab huiusmodi |
| 1578 collectione sententiarum fidei nomen symboli est acceptum.</p> | 1369 collectione sententiarum fidei nomen symboli est acceptum.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 ad 1"><a name="38824"><span class="ref">[38824] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum |
| 1579 <p title="II-II q. 1 a. 9 ad 1"><a name="38824"><span class= | |
| 1580 "ref">[38824] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1581 ergo dicendum quod veritas fidei in sacra Scriptura diffuse | 1370 ergo dicendum quod veritas fidei in sacra Scriptura diffuse |
| 1582 continetur et variis modis, et in quibusdam obscure; ita quod ad | 1371 continetur et variis modis, et in quibusdam obscure; ita quod ad |
| 1583 eliciendum fidei veritatem ex sacra Scriptura requiritur longum | 1372 eliciendum fidei veritatem ex sacra Scriptura requiritur longum |
| 1584 studium et exercitium, ad quod non possunt pervenire omnes illi | 1373 studium et exercitium, ad quod non possunt pervenire omnes illi |
| 1585 quibus necessarium est cognoscere fidei veritatem, quorum plerique, | 1374 quibus necessarium est cognoscere fidei veritatem, quorum plerique, |
| 1586 aliis negotiis occupati, studio vacare non possunt. Et ideo fuit | 1375 aliis negotiis occupati, studio vacare non possunt. Et ideo fuit |
| 1587 necessarium ut ex sententiis sacrae Scripturae aliquid manifestum | 1376 necessarium ut ex sententiis sacrae Scripturae aliquid manifestum |
| 1588 summarie colligeretur quod proponeretur omnibus ad credendum. Quod | 1377 summarie colligeretur quod proponeretur omnibus ad credendum. Quod |
| 1589 quidem non est additum sacrae Scripturae, sed potius ex sacra | 1378 quidem non est additum sacrae Scripturae, sed potius ex sacra |
| 1590 Scriptura assumptum.</p> | 1379 Scriptura assumptum.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 ad 2"><a name="38825"><span class="ref">[38825] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1591 <p title="II-II q. 1 a. 9 ad 2"><a name="38825"><span class= | |
| 1592 "ref">[38825] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1593 dicendum quod in omnibus symbolis eadem fidei veritas docetur. Sed | 1380 dicendum quod in omnibus symbolis eadem fidei veritas docetur. Sed |
| 1594 ibi oportet populum diligentius instrui de fidei veritate ubi | 1381 ibi oportet populum diligentius instrui de fidei veritate ubi |
| 1595 errores insurgunt, ne fides simplicium per haereticos corrumpatur. | 1382 errores insurgunt, ne fides simplicium per haereticos corrumpatur. |
| 1596 Et haec fuit causa quare necesse fuit edere plura symbola. Quae in | 1383 Et haec fuit causa quare necesse fuit edere plura symbola. Quae in |
| 1597 nullo alio differunt nisi quod in uno plenius explicantur quae in | 1384 nullo alio differunt nisi quod in uno plenius explicantur quae in |
| 1598 alio continentur implicite, secundum quod exigebat haereticorum | 1385 alio continentur implicite, secundum quod exigebat haereticorum |
| 1599 instantia.</p> | 1386 instantia.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 ad 3"><a name="38826"><span class="ref">[38826] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1600 <p title="II-II q. 1 a. 9 ad 3"><a name="38826"><span class= | |
| 1601 "ref">[38826] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1602 dicendum quod confessio fidei traditur in symbolo quasi ex persona | 1387 dicendum quod confessio fidei traditur in symbolo quasi ex persona |
| 1603 totius Ecclesiae, quae per fidem unitur. Fides autem Ecclesiae est | 1388 totius Ecclesiae, quae per fidem unitur. Fides autem Ecclesiae est |
| 1604 fides formata, talis enim fides invenitur in omnibus illis qui sunt | 1389 fides formata, talis enim fides invenitur in omnibus illis qui sunt |
| 1605 numero et merito de Ecclesia. Et ideo confessio fidei in symbolo | 1390 numero et merito de Ecclesia. Et ideo confessio fidei in symbolo |
| 1606 traditur secundum quod convenit fidei formatae, ut etiam si qui | 1391 traditur secundum quod convenit fidei formatae, ut etiam si qui |
| 1607 fideles fidem formatam non habent, ad hanc formam pertingere | 1392 fideles fidem formatam non habent, ad hanc formam pertingere |
| 1608 studeant.</p> | 1393 studeant.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 ad 4"><a name="38827"><span class="ref">[38827] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 1609 <p title="II-II q. 1 a. 9 ad 4"><a name="38827"><span class= | |
| 1610 "ref">[38827] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1611 dicendum quod de descensu ad Inferos nullus error erat exortus apud | 1394 dicendum quod de descensu ad Inferos nullus error erat exortus apud |
| 1612 haereticos, et ideo non fuit necessarium aliquam explicationem | 1395 haereticos, et ideo non fuit necessarium aliquam explicationem |
| 1613 circa hoc fieri. Et propter hoc non reiteratur in symbolo patrum, | 1396 circa hoc fieri. Et propter hoc non reiteratur in symbolo patrum, |
| 1614 sed supponitur tanquam praedeterminatum in symbolo apostolorum. Non | 1397 sed supponitur tanquam praedeterminatum in symbolo apostolorum. Non |
| 1615 enim symbolum sequens abolet praecedens, sed potius illud exponit, | 1398 enim symbolum sequens abolet praecedens, sed potius illud exponit, |
| 1616 ut dictum est.</p> | 1399 ut dictum est.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 ad 5"><a name="38828"><span class="ref">[38828] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 5</span></a> Ad quintum |
| 1617 <p title="II-II q. 1 a. 9 ad 5"><a name="38828"><span class= | |
| 1618 "ref">[38828] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 1619 dicendum quod, si dicatur in sanctam Ecclesiam Catholicam, est hoc | 1400 dicendum quod, si dicatur in sanctam Ecclesiam Catholicam, est hoc |
| 1620 intelligendum secundum quod fides nostra refertur ad spiritum | 1401 intelligendum secundum quod fides nostra refertur ad spiritum |
| 1621 sanctum, qui sanctificat Ecclesiam, ut sit sensus, credo in | 1402 sanctum, qui sanctificat Ecclesiam, ut sit sensus, credo in |
| 1622 spiritum sanctum sanctificantem Ecclesiam. Sed melius est et | 1403 spiritum sanctum sanctificantem Ecclesiam. Sed melius est et |
| 1623 secundum communiorem usum, ut non ponatur ibi in, sed simpliciter | 1404 secundum communiorem usum, ut non ponatur ibi in, sed simpliciter |
| 1624 dicatur sanctam Ecclesiam Catholicam, sicut etiam Leo Papa | 1405 dicatur sanctam Ecclesiam Catholicam, sicut etiam Leo Papa |
| 1625 dicit.</p> | 1406 dicit.</p><p title="II-II q. 1 a. 9 ad 6"><a name="38829"><span class="ref">[38829] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 6</span></a> Ad sextum |
| 1626 <p title="II-II q. 1 a. 9 ad 6"><a name="38829"><span class= | |
| 1627 "ref">[38829] IIª-IIae q. 1 a. 9 ad 6</span></a> Ad sextum | |
| 1628 dicendum quod, quia symbolum patrum est declarativum symboli | 1407 dicendum quod, quia symbolum patrum est declarativum symboli |
| 1629 apostolorum, et etiam fuit conditum fide iam manifestata et | 1408 apostolorum, et etiam fuit conditum fide iam manifestata et |
| 1630 Ecclesia pacem habente, propter hoc publice in Missa cantatur. | 1409 Ecclesia pacem habente, propter hoc publice in Missa cantatur. |
| 1631 Symbolum autem apostolorum, quod tempore persecutionis editum fuit, | 1410 Symbolum autem apostolorum, quod tempore persecutionis editum fuit, |
| 1632 fide nondum publicata, occulte dicitur in prima et in completorio, | 1411 fide nondum publicata, occulte dicitur in prima et in completorio, |
| 1633 quasi contra tenebras errorum praeteritorum et futurorum.</p> | 1412 quasi contra tenebras errorum praeteritorum et futurorum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 10</h3><p title="II-II q. 1 a. 10 arg. 1"><a name="38830"><span class="ref">[38830] IIª-IIae q. 1 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum |
| 1634 <br /> | |
| 1635 <div class="E">Articulus 10</div> | |
| 1636 <p title="II-II q. 1 a. 10 arg. 1"><a name="38830"><span class= | |
| 1637 "ref">[38830] IIª-IIae q. 1 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum | |
| 1638 sic proceditur. Videtur quod non pertineat ad summum pontificem | 1413 sic proceditur. Videtur quod non pertineat ad summum pontificem |
| 1639 fidei symbolum ordinare. Nova enim editio symboli necessaria est | 1414 fidei symbolum ordinare. Nova enim editio symboli necessaria est |
| 1640 propter explicationem articulorum fidei, sicut dictum est. Sed in | 1415 propter explicationem articulorum fidei, sicut dictum est. Sed in |
| 1641 veteri testamento articuli fidei magis ac magis explicabantur | 1416 veteri testamento articuli fidei magis ac magis explicabantur |
| 1642 secundum temporum successionem propter hoc quod veritas fidei magis | 1417 secundum temporum successionem propter hoc quod veritas fidei magis |
| 1643 manifestabatur secundum maiorem propinquitatem ad Christum, ut | 1418 manifestabatur secundum maiorem propinquitatem ad Christum, ut |
| 1644 supra dictum est. Cessante ergo tali causa in nova lege, non debet | 1419 supra dictum est. Cessante ergo tali causa in nova lege, non debet |
| 1645 fieri maior ac maior explicatio articulorum fidei. Ergo non videtur | 1420 fieri maior ac maior explicatio articulorum fidei. Ergo non videtur |
| 1646 ad auctoritatem summi pontificis pertinere nova symboli editio.</p> | 1421 ad auctoritatem summi pontificis pertinere nova symboli editio.</p><p title="II-II q. 1 a. 10 arg. 2"><a name="38831"><span class="ref">[38831] IIª-IIae q. 1 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1647 <p title="II-II q. 1 a. 10 arg. 2"><a name="38831"><span class= | |
| 1648 "ref">[38831] IIª-IIae q. 1 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1649 illud quod est sub anathemate interdictum ab universali Ecclesia | 1422 illud quod est sub anathemate interdictum ab universali Ecclesia |
| 1650 non subest potestati alicuius hominis. Sed nova symboli editio | 1423 non subest potestati alicuius hominis. Sed nova symboli editio |
| 1651 interdicta est sub anathemate auctoritate universalis Ecclesiae. | 1424 interdicta est sub anathemate auctoritate universalis Ecclesiae. |
| 1652 Dicitur enim in gestis primae Ephesinae synodi quod, <i>perlecto | 1425 Dicitur enim in gestis primae Ephesinae synodi quod, <i>perlecto |
| 1653 symbolo Nicaenae synodi, decrevit sancta synodus aliam fidem nulli | 1426 symbolo Nicaenae synodi, decrevit sancta synodus aliam fidem nulli |
| 1654 licere proferre vel conscribere vel componere praeter definitam a | 1427 licere proferre vel conscribere vel componere praeter definitam a |
| 1655 sanctis patribus qui in Nicaea congregati sunt cum spiritu | 1428 sanctis patribus qui in Nicaea congregati sunt cum spiritu |
| 1656 sancto</i>, et subditur anathematis poena; et idem etiam reiteratur | 1429 sancto</i>, et subditur anathematis poena; et idem etiam reiteratur |
| 1657 in gestis Chalcedonensis synodi. Ergo videtur quod non pertineat ad | 1430 in gestis Chalcedonensis synodi. Ergo videtur quod non pertineat ad |
| 1658 auctoritatem summi pontificis nova editio symboli.</p> | 1431 auctoritatem summi pontificis nova editio symboli.</p><p title="II-II q. 1 a. 10 arg. 3"><a name="38832"><span class="ref">[38832] IIª-IIae q. 1 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1659 <p title="II-II q. 1 a. 10 arg. 3"><a name="38832"><span class= | |
| 1660 "ref">[38832] IIª-IIae q. 1 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1661 Athanasius non fuit summus pontifex, sed Alexandrinus patriarcha. | 1432 Athanasius non fuit summus pontifex, sed Alexandrinus patriarcha. |
| 1662 Et tamen symbolum constituit quod in Ecclesia cantatur. Ergo non | 1433 Et tamen symbolum constituit quod in Ecclesia cantatur. Ergo non |
| 1663 magis videtur pertinere editio symboli ad summum pontificem quam ad | 1434 magis videtur pertinere editio symboli ad summum pontificem quam ad |
| 1664 alios.</p> | 1435 alios.</p><p title="II-II q. 1 a. 10 s. c."><a name="38833"><span class="ref">[38833] IIª-IIae q. 1 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1665 <p title="II-II q. 1 a. 10 s. c."><a name="38833"><span class= | |
| 1666 "ref">[38833] IIª-IIae q. 1 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1667 est quod editio symboli facta est in synodo generali. Sed huiusmodi | 1436 est quod editio symboli facta est in synodo generali. Sed huiusmodi |
| 1668 synodus auctoritate solius summi pontificis potest congregari, ut | 1437 synodus auctoritate solius summi pontificis potest congregari, ut |
| 1669 habetur in decretis, dist. XVII. Ergo editio symboli ad | 1438 habetur in decretis, dist. XVII. Ergo editio symboli ad |
| 1670 auctoritatem summi pontificis pertinet.</p> | 1439 auctoritatem summi pontificis pertinet.</p><p title="II-II q. 1 a. 10 co."><a name="38834"><span class="ref">[38834] IIª-IIae q. 1 a. 10 co.</span></a> Respondeo |
| 1671 <p title="II-II q. 1 a. 10 co."><a name="38834"><span class= | |
| 1672 "ref">[38834] IIª-IIae q. 1 a. 10 co.</span></a> Respondeo | |
| 1673 dicendum quod, sicut supra dictum est, nova editio symboli | 1440 dicendum quod, sicut supra dictum est, nova editio symboli |
| 1674 necessaria est ad vitandum insurgentes errores. Ad illius ergo | 1441 necessaria est ad vitandum insurgentes errores. Ad illius ergo |
| 1675 auctoritatem pertinet editio symboli ad cuius auctoritatem pertinet | 1442 auctoritatem pertinet editio symboli ad cuius auctoritatem pertinet |
| 1676 sententialiter determinare ea quae sunt fidei, ut ab omnibus | 1443 sententialiter determinare ea quae sunt fidei, ut ab omnibus |
| 1677 inconcussa fide teneantur. Hoc autem pertinet ad auctoritatem summi | 1444 inconcussa fide teneantur. Hoc autem pertinet ad auctoritatem summi |
| 1685 schismata</i>. Quod servari non posset nisi quaestio fidei de fide | 1452 schismata</i>. Quod servari non posset nisi quaestio fidei de fide |
| 1686 exorta determinaretur per eum qui toti Ecclesiae praeest, ut sic | 1453 exorta determinaretur per eum qui toti Ecclesiae praeest, ut sic |
| 1687 eius sententia a tota Ecclesia firmiter teneatur. Et ideo ad solam | 1454 eius sententia a tota Ecclesia firmiter teneatur. Et ideo ad solam |
| 1688 auctoritatem summi pontificis pertinet nova editio symboli, sicut | 1455 auctoritatem summi pontificis pertinet nova editio symboli, sicut |
| 1689 et omnia alia quae pertinent ad totam Ecclesiam, ut congregare | 1456 et omnia alia quae pertinent ad totam Ecclesiam, ut congregare |
| 1690 synodum generalem et alia huiusmodi.</p> | 1457 synodum generalem et alia huiusmodi.</p><p title="II-II q. 1 a. 10 ad 1"><a name="38835"><span class="ref">[38835] IIª-IIae q. 1 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum |
| 1691 <p title="II-II q. 1 a. 10 ad 1"><a name="38835"><span class= | |
| 1692 "ref">[38835] IIª-IIae q. 1 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1693 ergo dicendum quod in doctrina Christi et apostolorum veritas fidei | 1458 ergo dicendum quod in doctrina Christi et apostolorum veritas fidei |
| 1694 est sufficienter explicata. Sed quia perversi homines apostolicam | 1459 est sufficienter explicata. Sed quia perversi homines apostolicam |
| 1695 doctrinam et ceteras Scripturas <i>pervertunt ad sui ipsorum | 1460 doctrinam et ceteras Scripturas <i>pervertunt ad sui ipsorum |
| 1696 perditionem</i>, sicut dicitur II Pet. ult.; ideo necessaria est, | 1461 perditionem</i>, sicut dicitur II Pet. ult.; ideo necessaria est, |
| 1697 temporibus procedentibus, explanatio fidei contra insurgentes | 1462 temporibus procedentibus, explanatio fidei contra insurgentes |
| 1698 errores.</p> | 1463 errores.</p><p title="II-II q. 1 a. 10 ad 2"><a name="38836"><span class="ref">[38836] IIª-IIae q. 1 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1699 <p title="II-II q. 1 a. 10 ad 2"><a name="38836"><span class= | |
| 1700 "ref">[38836] IIª-IIae q. 1 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1701 dicendum quod prohibitio et sententia synodi se extendit ad | 1464 dicendum quod prohibitio et sententia synodi se extendit ad |
| 1702 privatas personas, quarum non est determinare de fide. Non enim per | 1465 privatas personas, quarum non est determinare de fide. Non enim per |
| 1703 huiusmodi sententiam synodi generalis ablata est potestas sequenti | 1466 huiusmodi sententiam synodi generalis ablata est potestas sequenti |
| 1704 synodo novam editionem symboli facere, non quidem aliam fidem | 1467 synodo novam editionem symboli facere, non quidem aliam fidem |
| 1705 continentem, sed eandem magis expositam. Sic enim quaelibet synodus | 1468 continentem, sed eandem magis expositam. Sic enim quaelibet synodus |
| 1706 observavit, ut sequens synodus aliquid exponeret supra id quod | 1469 observavit, ut sequens synodus aliquid exponeret supra id quod |
| 1707 praecedens synodus exposuerat, propter necessitatem alicuius | 1470 praecedens synodus exposuerat, propter necessitatem alicuius |
| 1708 haeresis insurgentis. Unde pertinet ad summum pontificem, cuius | 1471 haeresis insurgentis. Unde pertinet ad summum pontificem, cuius |
| 1709 auctoritate synodus congregatur et eius sententia confirmatur.</p> | 1472 auctoritate synodus congregatur et eius sententia confirmatur.</p><p title="II-II q. 1 a. 10 ad 3"><a name="38837"><span class="ref">[38837] IIª-IIae q. 1 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1710 <p title="II-II q. 1 a. 10 ad 3"><a name="38837"><span class= | |
| 1711 "ref">[38837] IIª-IIae q. 1 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1712 dicendum quod Athanasius non composuit manifestationem fidei per | 1473 dicendum quod Athanasius non composuit manifestationem fidei per |
| 1713 modum symboli, sed magis per modum cuiusdam doctrinae, ut ex ipso | 1474 modum symboli, sed magis per modum cuiusdam doctrinae, ut ex ipso |
| 1714 modo loquendi apparet. Sed quia integram fidei veritatem eius | 1475 modo loquendi apparet. Sed quia integram fidei veritatem eius |
| 1715 doctrina breviter continebat, auctoritate summi pontificis est | 1476 doctrina breviter continebat, auctoritate summi pontificis est |
| 1716 recepta, ut quasi regula fidei habeatur.</p> | 1477 recepta, ut quasi regula fidei habeatur.</p></div></div><div class="q" id="q2"><h2>Quaestio 2</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 2 pr."><a name="38838"><span class="ref">[38838] |
| 1717 <br /> | 1478 IIª-IIae q. 2 pr.</span></a> Deinde considerandum est de actu |
| 1718 <div class="D">Quaestio 2</div> | |
| 1719 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 1720 <p title="II-II q. 2 pr."><a name="38838"><span class="ref">[38838] | |
| 1721 IIª-IIae q. 2 pr.</span></a> Deinde considerandum est de actu | |
| 1722 fidei. Et primo, de actu interiori; secundo, de actu exteriori. | 1479 fidei. Et primo, de actu interiori; secundo, de actu exteriori. |
| 1723 Circa primum quaeruntur decem. Primo, quid sit credere, quod est | 1480 Circa primum quaeruntur decem. Primo, quid sit credere, quod est |
| 1724 actus interior fidei. Secundo, quot modis dicatur. Tertio, utrum | 1481 actus interior fidei. Secundo, quot modis dicatur. Tertio, utrum |
| 1725 credere aliquid supra rationem naturalem sit necessarium ad | 1482 credere aliquid supra rationem naturalem sit necessarium ad |
| 1726 salutem. Quarto, utrum credere ea ad quae ratio naturalis pervenire | 1483 salutem. Quarto, utrum credere ea ad quae ratio naturalis pervenire |
| 1728 credere aliqua explicite. Sexto, utrum ad credendum explicite omnes | 1485 credere aliqua explicite. Sexto, utrum ad credendum explicite omnes |
| 1729 aequaliter teneantur. Septimo, utrum habere explicitam fidem de | 1486 aequaliter teneantur. Septimo, utrum habere explicitam fidem de |
| 1730 Christo semper sit necessarium ad salutem. Octavo, utrum credere | 1487 Christo semper sit necessarium ad salutem. Octavo, utrum credere |
| 1731 Trinitatem explicite sit de necessitate salutis. Nono, utrum actus | 1488 Trinitatem explicite sit de necessitate salutis. Nono, utrum actus |
| 1732 fidei sit meritorius. Decimo, utrum ratio humana diminuat meritum | 1489 fidei sit meritorius. Decimo, utrum ratio humana diminuat meritum |
| 1733 fidei.</p> | 1490 fidei.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 2 a. 1 arg. 1"><a name="38839"><span class="ref">[38839] IIª-IIae q. 2 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 1734 <br /> | |
| 1735 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 1736 <p title="II-II q. 2 a. 1 arg. 1"><a name="38839"><span class= | |
| 1737 "ref">[38839] IIª-IIae q. 2 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 1738 sic proceditur. Videtur quod credere non sit cum assensione | 1491 sic proceditur. Videtur quod credere non sit cum assensione |
| 1739 cogitare. Cogitatio enim importat quandam inquisitionem, dicitur | 1492 cogitare. Cogitatio enim importat quandam inquisitionem, dicitur |
| 1740 enim cogitare quasi simul agitare. Sed Damascenus dicit, in IV | 1493 enim cogitare quasi simul agitare. Sed Damascenus dicit, in IV |
| 1741 Lib., quod <i>fides est non inquisitus consensus</i>. Ergo cogitare | 1494 Lib., quod <i>fides est non inquisitus consensus</i>. Ergo cogitare |
| 1742 non pertinet ad actum fidei.</p> | 1495 non pertinet ad actum fidei.</p><p title="II-II q. 2 a. 1 arg. 2"><a name="38840"><span class="ref">[38840] IIª-IIae q. 2 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1743 <p title="II-II q. 2 a. 1 arg. 2"><a name="38840"><span class= | |
| 1744 "ref">[38840] IIª-IIae q. 2 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1745 fides in ratione ponitur, ut infra dicetur. Sed cogitare est actus | 1496 fides in ratione ponitur, ut infra dicetur. Sed cogitare est actus |
| 1746 cogitativae potentiae, quae pertinet ad partem sensitivam, ut in | 1497 cogitativae potentiae, quae pertinet ad partem sensitivam, ut in |
| 1747 primo dictum est. Ergo cogitatio ad fidem non pertinet.</p> | 1498 primo dictum est. Ergo cogitatio ad fidem non pertinet.</p><p title="II-II q. 2 a. 1 arg. 3"><a name="38841"><span class="ref">[38841] IIª-IIae q. 2 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1748 <p title="II-II q. 2 a. 1 arg. 3"><a name="38841"><span class= | |
| 1749 "ref">[38841] IIª-IIae q. 2 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1750 credere est actus intellectus, quia eius obiectum est verum. Sed | 1499 credere est actus intellectus, quia eius obiectum est verum. Sed |
| 1751 assentire non videtur esse actus intellectus, sed voluntatis, sicut | 1500 assentire non videtur esse actus intellectus, sed voluntatis, sicut |
| 1752 et consentire, ut supra dictum est. Ergo credere non est cum | 1501 et consentire, ut supra dictum est. Ergo credere non est cum |
| 1753 assensione cogitare.</p> | 1502 assensione cogitare.</p><p title="II-II q. 2 a. 1 s. c."><a name="38842"><span class="ref">[38842] IIª-IIae q. 2 a. 1 s. c.</span></a> In |
| 1754 <p title="II-II q. 2 a. 1 s. c."><a name="38842"><span class= | |
| 1755 "ref">[38842] IIª-IIae q. 2 a. 1 s. c.</span></a> In | |
| 1756 contrarium est quod Augustinus sic definit credere in libro de | 1503 contrarium est quod Augustinus sic definit credere in libro de |
| 1757 Praed. Sanct.</p> | 1504 Praed. Sanct.</p><p title="II-II q. 2 a. 1 co."><a name="38843"><span class="ref">[38843] IIª-IIae q. 2 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 1758 <p title="II-II q. 2 a. 1 co."><a name="38843"><span class= | |
| 1759 "ref">[38843] IIª-IIae q. 2 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 1760 dicendum quod cogitare tripliciter sumi potest. Uno modo, | 1505 dicendum quod cogitare tripliciter sumi potest. Uno modo, |
| 1761 communiter pro qualibet actuali consideratione intellectus, sicut | 1506 communiter pro qualibet actuali consideratione intellectus, sicut |
| 1762 Augustinus dicit, in XIV de Trin., <i>hanc nunc dico intelligentiam | 1507 Augustinus dicit, in XIV de Trin., <i>hanc nunc dico intelligentiam |
| 1763 qua intelligimus cogitantes</i>. Alio modo dicitur cogitare magis | 1508 qua intelligimus cogitantes</i>. Alio modo dicitur cogitare magis |
| 1764 proprie consideratio intellectus quae est cum quadam inquisitione, | 1509 proprie consideratio intellectus quae est cum quadam inquisitione, |
| 1792 habet firmam adhaesionem ad unam partem, in quo convenit credens | 1537 habet firmam adhaesionem ad unam partem, in quo convenit credens |
| 1793 cum sciente et intelligente, et tamen eius cognitio non est | 1538 cum sciente et intelligente, et tamen eius cognitio non est |
| 1794 perfecta per manifestam visionem, in quo convenit cum dubitante, | 1539 perfecta per manifestam visionem, in quo convenit cum dubitante, |
| 1795 suspicante et opinante. Et sic proprium est credentis ut cum | 1540 suspicante et opinante. Et sic proprium est credentis ut cum |
| 1796 assensu cogitet, et per hoc distinguitur iste actus qui est credere | 1541 assensu cogitet, et per hoc distinguitur iste actus qui est credere |
| 1797 ab omnibus actibus intellectus qui sunt circa verum vel falsum.</p> | 1542 ab omnibus actibus intellectus qui sunt circa verum vel falsum.</p><p title="II-II q. 2 a. 1 ad 1"><a name="38844"><span class="ref">[38844] IIª-IIae q. 2 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 1798 <p title="II-II q. 2 a. 1 ad 1"><a name="38844"><span class= | |
| 1799 "ref">[38844] IIª-IIae q. 2 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1800 ergo dicendum quod fides non habet inquisitionem rationis naturalis | 1543 ergo dicendum quod fides non habet inquisitionem rationis naturalis |
| 1801 demonstrantis id quod creditur. Habet tamen inquisitionem quandam | 1544 demonstrantis id quod creditur. Habet tamen inquisitionem quandam |
| 1802 eorum per quae inducitur homo ad credendum, puta quia sunt dicta a | 1545 eorum per quae inducitur homo ad credendum, puta quia sunt dicta a |
| 1803 Deo et miraculis confirmata.</p> | 1546 Deo et miraculis confirmata.</p><p title="II-II q. 2 a. 1 ad 2"><a name="38845"><span class="ref">[38845] IIª-IIae q. 2 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1804 <p title="II-II q. 2 a. 1 ad 2"><a name="38845"><span class= | |
| 1805 "ref">[38845] IIª-IIae q. 2 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1806 dicendum quod cogitare non sumitur hic prout est actus cogitativae | 1547 dicendum quod cogitare non sumitur hic prout est actus cogitativae |
| 1807 virtutis, sed prout pertinet ad intellectum, ut dictum est.</p> | 1548 virtutis, sed prout pertinet ad intellectum, ut dictum est.</p><p title="II-II q. 2 a. 1 ad 3"><a name="38846"><span class="ref">[38846] IIª-IIae q. 2 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1808 <p title="II-II q. 2 a. 1 ad 3"><a name="38846"><span class= | |
| 1809 "ref">[38846] IIª-IIae q. 2 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1810 dicendum quod intellectus credentis determinatur ad unum non per | 1549 dicendum quod intellectus credentis determinatur ad unum non per |
| 1811 rationem, sed per voluntatem. Et ideo assensus hic accipitur pro | 1550 rationem, sed per voluntatem. Et ideo assensus hic accipitur pro |
| 1812 actu intellectus secundum quod a voluntate determinatur ad | 1551 actu intellectus secundum quod a voluntate determinatur ad |
| 1813 unum.</p> | 1552 unum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 2 a. 2 arg. 1"><a name="38847"><span class="ref">[38847] IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 1814 <br /> | |
| 1815 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 1816 <p title="II-II q. 2 a. 2 arg. 1"><a name="38847"><span class= | |
| 1817 "ref">[38847] IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 1818 sic proceditur. Videtur quod inconvenienter distinguatur actus | 1553 sic proceditur. Videtur quod inconvenienter distinguatur actus |
| 1819 fidei per hoc quod est <i>credere Deo, credere Deum et credere in | 1554 fidei per hoc quod est <i>credere Deo, credere Deum et credere in |
| 1820 Deum</i>. Unius enim habitus unus est actus. Sed fides est unus | 1555 Deum</i>. Unius enim habitus unus est actus. Sed fides est unus |
| 1821 habitus, cum sit una virtus. Ergo inconvenienter ponuntur plures | 1556 habitus, cum sit una virtus. Ergo inconvenienter ponuntur plures |
| 1822 actus eius.</p> | 1557 actus eius.</p><p title="II-II q. 2 a. 2 arg. 2"><a name="38848"><span class="ref">[38848] IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1823 <p title="II-II q. 2 a. 2 arg. 2"><a name="38848"><span class= | |
| 1824 "ref">[38848] IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1825 illud quod est commune omni actui fidei non debet poni ut | 1558 illud quod est commune omni actui fidei non debet poni ut |
| 1826 particularis actus fidei. Sed credere Deo invenitur communiter in | 1559 particularis actus fidei. Sed credere Deo invenitur communiter in |
| 1827 quolibet actu fidei, quia fides innititur primae veritati. Ergo | 1560 quolibet actu fidei, quia fides innititur primae veritati. Ergo |
| 1828 videtur quod inconvenienter distinguatur a quibusdam aliis actibus | 1561 videtur quod inconvenienter distinguatur a quibusdam aliis actibus |
| 1829 fidei.</p> | 1562 fidei.</p><p title="II-II q. 2 a. 2 arg. 3"><a name="38849"><span class="ref">[38849] IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1830 <p title="II-II q. 2 a. 2 arg. 3"><a name="38849"><span class= | |
| 1831 "ref">[38849] IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1832 illud quod convenit etiam non fidelibus non potest poni fidei | 1563 illud quod convenit etiam non fidelibus non potest poni fidei |
| 1833 actus. Sed credere Deum esse convenit etiam infidelibus. Ergo non | 1564 actus. Sed credere Deum esse convenit etiam infidelibus. Ergo non |
| 1834 debet poni inter actus fidei.</p> | 1565 debet poni inter actus fidei.</p><p title="II-II q. 2 a. 2 arg. 4"><a name="38850"><span class="ref">[38850] IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 1835 <p title="II-II q. 2 a. 2 arg. 4"><a name="38850"><span class= | |
| 1836 "ref">[38850] IIª-IIae q. 2 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 1837 moveri in finem pertinet ad voluntatem, cuius obiectum est bonum et | 1566 moveri in finem pertinet ad voluntatem, cuius obiectum est bonum et |
| 1838 finis. Sed credere non est actus voluntatis, sed intellectus. Ergo | 1567 finis. Sed credere non est actus voluntatis, sed intellectus. Ergo |
| 1839 non debet poni differentia una eius quod est credere in Deum, quod | 1568 non debet poni differentia una eius quod est credere in Deum, quod |
| 1840 importat motum in finem.</p> | 1569 importat motum in finem.</p><p title="II-II q. 2 a. 2 s. c."><a name="38851"><span class="ref">[38851] IIª-IIae q. 2 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1841 <p title="II-II q. 2 a. 2 s. c."><a name="38851"><span class= | |
| 1842 "ref">[38851] IIª-IIae q. 2 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1843 est quod Augustinus hanc distinctionem ponit, in libris de Verb. | 1570 est quod Augustinus hanc distinctionem ponit, in libris de Verb. |
| 1844 Dom., et super Ioan.</p> | 1571 Dom., et super Ioan.</p><p title="II-II q. 2 a. 2 co."><a name="38852"><span class="ref">[38852] IIª-IIae q. 2 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 1845 <p title="II-II q. 2 a. 2 co."><a name="38852"><span class= | |
| 1846 "ref">[38852] IIª-IIae q. 2 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 1847 dicendum quod actus cuiuslibet potentiae vel habitus accipitur | 1572 dicendum quod actus cuiuslibet potentiae vel habitus accipitur |
| 1848 secundum ordinem potentiae vel habitus ad suum obiectum. Obiectum | 1573 secundum ordinem potentiae vel habitus ad suum obiectum. Obiectum |
| 1849 autem fidei potest tripliciter considerari. Cum enim credere ad | 1574 autem fidei potest tripliciter considerari. Cum enim credere ad |
| 1850 intellectum pertineat prout est a voluntate motus ad assentiendum, | 1575 intellectum pertineat prout est a voluntate motus ad assentiendum, |
| 1851 ut dictum est, potest obiectum fidei accipi vel ex parte ipsius | 1576 ut dictum est, potest obiectum fidei accipi vel ex parte ipsius |
| 1860 supra dictum est, formale obiectum fidei est veritas prima, cui | 1585 supra dictum est, formale obiectum fidei est veritas prima, cui |
| 1861 inhaeret homo ut propter eam creditis assentiat. Si vero | 1586 inhaeret homo ut propter eam creditis assentiat. Si vero |
| 1862 consideretur tertio modo obiectum fidei, secundum quod intellectus | 1587 consideretur tertio modo obiectum fidei, secundum quod intellectus |
| 1863 est motus a voluntate, sic ponitur actus fidei credere in Deum, | 1588 est motus a voluntate, sic ponitur actus fidei credere in Deum, |
| 1864 veritas enim prima ad voluntatem refertur secundum quod habet | 1589 veritas enim prima ad voluntatem refertur secundum quod habet |
| 1865 rationem finis.</p> | 1590 rationem finis.</p><p title="II-II q. 2 a. 2 ad 1"><a name="38853"><span class="ref">[38853] IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 1866 <p title="II-II q. 2 a. 2 ad 1"><a name="38853"><span class= | |
| 1867 "ref">[38853] IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1868 ergo dicendum quod per ista tria non designantur diversi actus | 1591 ergo dicendum quod per ista tria non designantur diversi actus |
| 1869 fidei, sed unus et idem actus habens diversam relationem ad fidei | 1592 fidei, sed unus et idem actus habens diversam relationem ad fidei |
| 1870 obiectum.</p> | 1593 obiectum.</p><p title="II-II q. 2 a. 2 ad 2"><a name="38854"><span class="ref">[38854] IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 2</span></a> Et per hoc |
| 1871 <p title="II-II q. 2 a. 2 ad 2"><a name="38854"><span class= | 1594 etiam patet responsio ad secundum.</p><p title="II-II q. 2 a. 2 ad 3"><a name="38855"><span class="ref">[38855] IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1872 "ref">[38854] IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 2</span></a> Et per hoc | |
| 1873 etiam patet responsio ad secundum.</p> | |
| 1874 <p title="II-II q. 2 a. 2 ad 3"><a name="38855"><span class= | |
| 1875 "ref">[38855] IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1876 dicendum quod credere Deum non convenit infidelibus sub ea ratione | 1595 dicendum quod credere Deum non convenit infidelibus sub ea ratione |
| 1877 qua ponitur actus fidei. Non enim credunt Deum esse sub his | 1596 qua ponitur actus fidei. Non enim credunt Deum esse sub his |
| 1878 conditionibus quas fides determinat. Et ideo nec vere Deum credunt, | 1597 conditionibus quas fides determinat. Et ideo nec vere Deum credunt, |
| 1879 quia, ut philosophus dicit, IX Metaphys., in simplicibus defectus | 1598 quia, ut philosophus dicit, IX Metaphys., in simplicibus defectus |
| 1880 cognitionis est solum in non attingendo totaliter.</p> | 1599 cognitionis est solum in non attingendo totaliter.</p><p title="II-II q. 2 a. 2 ad 4"><a name="38856"><span class="ref">[38856] IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 1881 <p title="II-II q. 2 a. 2 ad 4"><a name="38856"><span class= | |
| 1882 "ref">[38856] IIª-IIae q. 2 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1883 dicendum quod, sicut supra dictum est, voluntas movet intellectum | 1600 dicendum quod, sicut supra dictum est, voluntas movet intellectum |
| 1884 et alias vires animae in finem. Et secundum hoc ponitur actus fidei | 1601 et alias vires animae in finem. Et secundum hoc ponitur actus fidei |
| 1885 credere in Deum.</p> | 1602 credere in Deum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 2 a. 3 arg. 1"><a name="38857"><span class="ref">[38857] IIª-IIae q. 2 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 1886 <br /> | |
| 1887 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 1888 <p title="II-II q. 2 a. 3 arg. 1"><a name="38857"><span class= | |
| 1889 "ref">[38857] IIª-IIae q. 2 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 1890 sic proceditur. Videtur quod credere non sit necessarium ad | 1603 sic proceditur. Videtur quod credere non sit necessarium ad |
| 1891 salutem. Ad salutem enim et perfectionem cuiuslibet rei ea | 1604 salutem. Ad salutem enim et perfectionem cuiuslibet rei ea |
| 1892 sufficere videntur quae conveniunt ei secundum suam naturam. Sed ea | 1605 sufficere videntur quae conveniunt ei secundum suam naturam. Sed ea |
| 1893 quae sunt fidei excedunt naturalem hominis rationem, cum sint non | 1606 quae sunt fidei excedunt naturalem hominis rationem, cum sint non |
| 1894 apparentia, ut supra dictum est. Ergo credere non videtur esse | 1607 apparentia, ut supra dictum est. Ergo credere non videtur esse |
| 1895 necessarium ad salutem.</p> | 1608 necessarium ad salutem.</p><p title="II-II q. 2 a. 3 arg. 2"><a name="38858"><span class="ref">[38858] IIª-IIae q. 2 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1896 <p title="II-II q. 2 a. 3 arg. 2"><a name="38858"><span class= | |
| 1897 "ref">[38858] IIª-IIae q. 2 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1898 periculose homo assentit illis in quibus non potest iudicare utrum | 1609 periculose homo assentit illis in quibus non potest iudicare utrum |
| 1899 illud quod ei proponitur sit verum vel falsum, secundum illud Iob | 1610 illud quod ei proponitur sit verum vel falsum, secundum illud Iob |
| 1900 XII, <i>nonne auris verba diiudicat?</i> Sed tale iudicium homo | 1611 XII, <i>nonne auris verba diiudicat?</i> Sed tale iudicium homo |
| 1901 habere non potest in his quae sunt fidei, quia non potest homo ea | 1612 habere non potest in his quae sunt fidei, quia non potest homo ea |
| 1902 resolvere in principia prima, per quae de omnibus iudicamus. Ergo | 1613 resolvere in principia prima, per quae de omnibus iudicamus. Ergo |
| 1903 periculosum est talibus fidem adhibere. Credere ergo non est | 1614 periculosum est talibus fidem adhibere. Credere ergo non est |
| 1904 necessarium ad salutem.</p> | 1615 necessarium ad salutem.</p><p title="II-II q. 2 a. 3 arg. 3"><a name="38859"><span class="ref">[38859] IIª-IIae q. 2 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1905 <p title="II-II q. 2 a. 3 arg. 3"><a name="38859"><span class= | |
| 1906 "ref">[38859] IIª-IIae q. 2 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1907 salus hominis in Deo consistit, secundum illud Psalm., <i>salus | 1616 salus hominis in Deo consistit, secundum illud Psalm., <i>salus |
| 1908 autem iustorum a domino. Sed invisibilia Dei per ea quae facta sunt | 1617 autem iustorum a domino. Sed invisibilia Dei per ea quae facta sunt |
| 1909 intellecta conspiciuntur; sempiterna quoque virtus eius et | 1618 intellecta conspiciuntur; sempiterna quoque virtus eius et |
| 1910 divinitas</i>, ut dicitur Rom. I. Quae autem conspiciuntur | 1619 divinitas</i>, ut dicitur Rom. I. Quae autem conspiciuntur |
| 1911 intellectu non creduntur. Ergo non est necessarium ad salutem ut | 1620 intellectu non creduntur. Ergo non est necessarium ad salutem ut |
| 1912 homo aliqua credat.</p> | 1621 homo aliqua credat.</p><p title="II-II q. 2 a. 3 s. c."><a name="38860"><span class="ref">[38860] IIª-IIae q. 2 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1913 <p title="II-II q. 2 a. 3 s. c."><a name="38860"><span class= | |
| 1914 "ref">[38860] IIª-IIae q. 2 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1915 est quod dicitur Heb. XI, <i>sine fide impossibile est placere | 1622 est quod dicitur Heb. XI, <i>sine fide impossibile est placere |
| 1916 Deo</i>.</p> | 1623 Deo</i>.</p><p title="II-II q. 2 a. 3 co."><a name="38861"><span class="ref">[38861] IIª-IIae q. 2 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 1917 <p title="II-II q. 2 a. 3 co."><a name="38861"><span class= | |
| 1918 "ref">[38861] IIª-IIae q. 2 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 1919 dicendum quod in omnibus naturis ordinatis invenitur quod ad | 1624 dicendum quod in omnibus naturis ordinatis invenitur quod ad |
| 1920 perfectionem naturae inferioris duo concurrunt, unum quidem quod | 1625 perfectionem naturae inferioris duo concurrunt, unum quidem quod |
| 1921 est secundum proprium motum; aliud autem quod est secundum motum | 1626 est secundum proprium motum; aliud autem quod est secundum motum |
| 1922 superioris naturae. Sicut aqua secundum motum proprium movetur ad | 1627 superioris naturae. Sicut aqua secundum motum proprium movetur ad |
| 1923 centrum, secundum autem motum lunae movetur circa centrum secundum | 1628 centrum, secundum autem motum lunae movetur circa centrum secundum |
| 1941 non statim, sed successive, secundum modum suae naturae. Omnis | 1646 non statim, sed successive, secundum modum suae naturae. Omnis |
| 1942 autem talis addiscens oportet quod credat, ad hoc quod ad perfectam | 1647 autem talis addiscens oportet quod credat, ad hoc quod ad perfectam |
| 1943 scientiam perveniat, sicut etiam philosophus dicit quod oportet | 1648 scientiam perveniat, sicut etiam philosophus dicit quod oportet |
| 1944 addiscentem credere. Unde ad hoc quod homo perveniat ad perfectam | 1649 addiscentem credere. Unde ad hoc quod homo perveniat ad perfectam |
| 1945 visionem beatitudinis praeexigitur quod credat Deo tanquam | 1650 visionem beatitudinis praeexigitur quod credat Deo tanquam |
| 1946 discipulus magistro docenti.</p> | 1651 discipulus magistro docenti.</p><p title="II-II q. 2 a. 3 ad 1"><a name="38862"><span class="ref">[38862] IIª-IIae q. 2 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum |
| 1947 <p title="II-II q. 2 a. 3 ad 1"><a name="38862"><span class= | |
| 1948 "ref">[38862] IIª-IIae q. 2 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1949 ergo dicendum quod, quia natura hominis dependet a superiori | 1652 ergo dicendum quod, quia natura hominis dependet a superiori |
| 1950 natura, ad eius perfectionem non sufficit cognitio naturalis, sed | 1653 natura, ad eius perfectionem non sufficit cognitio naturalis, sed |
| 1951 requiritur quaedam supernaturalis, ut supra dictum est.</p> | 1654 requiritur quaedam supernaturalis, ut supra dictum est.</p><p title="II-II q. 2 a. 3 ad 2"><a name="38863"><span class="ref">[38863] IIª-IIae q. 2 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1952 <p title="II-II q. 2 a. 3 ad 2"><a name="38863"><span class= | |
| 1953 "ref">[38863] IIª-IIae q. 2 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1954 dicendum quod, sicut homo per naturale lumen intellectus assentit | 1655 dicendum quod, sicut homo per naturale lumen intellectus assentit |
| 1955 principiis, ita homo virtuosus per habitum virtutis habet rectum | 1656 principiis, ita homo virtuosus per habitum virtutis habet rectum |
| 1956 iudicium de his quae conveniunt virtuti illi. Et hoc modo etiam per | 1657 iudicium de his quae conveniunt virtuti illi. Et hoc modo etiam per |
| 1957 lumen fidei divinitus infusum homini homo assentit his quae sunt | 1658 lumen fidei divinitus infusum homini homo assentit his quae sunt |
| 1958 fidei, non autem contrariis. Et ideo <i>nihil periculi vel | 1659 fidei, non autem contrariis. Et ideo <i>nihil periculi vel |
| 1959 damnationis inest his qui sunt in Christo Iesu</i>, ab ipso | 1660 damnationis inest his qui sunt in Christo Iesu</i>, ab ipso |
| 1960 illuminati per fidem.</p> | 1661 illuminati per fidem.</p><p title="II-II q. 2 a. 3 ad 3"><a name="38864"><span class="ref">[38864] IIª-IIae q. 2 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1961 <p title="II-II q. 2 a. 3 ad 3"><a name="38864"><span class= | |
| 1962 "ref">[38864] IIª-IIae q. 2 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1963 dicendum quod invisibilia Dei altiori modo, quantum ad plura, | 1662 dicendum quod invisibilia Dei altiori modo, quantum ad plura, |
| 1964 percipit fides quam ratio naturalis ex creaturis in Deum procedens. | 1663 percipit fides quam ratio naturalis ex creaturis in Deum procedens. |
| 1965 Unde dicitur Eccli. III, <i>plurima super sensum hominis ostensa | 1664 Unde dicitur Eccli. III, <i>plurima super sensum hominis ostensa |
| 1966 sunt tibi</i>.</p> | 1665 sunt tibi</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 2 a. 4 arg. 1"><a name="38865"><span class="ref">[38865] IIª-IIae q. 2 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 1967 <br /> | |
| 1968 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 1969 <p title="II-II q. 2 a. 4 arg. 1"><a name="38865"><span class= | |
| 1970 "ref">[38865] IIª-IIae q. 2 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 1971 sic proceditur. Videtur quod ea quae ratione naturali probari | 1666 sic proceditur. Videtur quod ea quae ratione naturali probari |
| 1972 possunt non sit necessarium credere. In operibus enim Dei nihil | 1667 possunt non sit necessarium credere. In operibus enim Dei nihil |
| 1973 superfluum invenitur, multo minus quam in operibus naturae. Sed ad | 1668 superfluum invenitur, multo minus quam in operibus naturae. Sed ad |
| 1974 id quod per unum potest fieri superflue apponitur aliud. Ergo ea | 1669 id quod per unum potest fieri superflue apponitur aliud. Ergo ea |
| 1975 quae per naturalem rationem cognosci possunt superfluum esset per | 1670 quae per naturalem rationem cognosci possunt superfluum esset per |
| 1976 fidem accipere.</p> | 1671 fidem accipere.</p><p title="II-II q. 2 a. 4 arg. 2"><a name="38866"><span class="ref">[38866] IIª-IIae q. 2 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1977 <p title="II-II q. 2 a. 4 arg. 2"><a name="38866"><span class= | |
| 1978 "ref">[38866] IIª-IIae q. 2 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1979 ea necesse est credere de quibus est fides. Sed non est de eodem | 1672 ea necesse est credere de quibus est fides. Sed non est de eodem |
| 1980 scientia et fides, ut supra habitum est. Cum igitur scientia sit de | 1673 scientia et fides, ut supra habitum est. Cum igitur scientia sit de |
| 1981 omnibus illis quae naturali ratione cognosci possunt, videtur quod | 1674 omnibus illis quae naturali ratione cognosci possunt, videtur quod |
| 1982 non oporteat credere ea quae per naturalem rationem probantur.</p> | 1675 non oporteat credere ea quae per naturalem rationem probantur.</p><p title="II-II q. 2 a. 4 arg. 3"><a name="38867"><span class="ref">[38867] IIª-IIae q. 2 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1983 <p title="II-II q. 2 a. 4 arg. 3"><a name="38867"><span class= | |
| 1984 "ref">[38867] IIª-IIae q. 2 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1985 omnia scibilia videntur esse unius rationis. Si igitur quaedam | 1676 omnia scibilia videntur esse unius rationis. Si igitur quaedam |
| 1986 eorum proponuntur homini ut credenda, pari ratione omnia huiusmodi | 1677 eorum proponuntur homini ut credenda, pari ratione omnia huiusmodi |
| 1987 necesse esset credere. Hoc autem est falsum. Non ergo ea quae per | 1678 necesse esset credere. Hoc autem est falsum. Non ergo ea quae per |
| 1988 naturalem rationem cognosci possunt necesse est credere.</p> | 1679 naturalem rationem cognosci possunt necesse est credere.</p><p title="II-II q. 2 a. 4 s. c."><a name="38868"><span class="ref">[38868] IIª-IIae q. 2 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1989 <p title="II-II q. 2 a. 4 s. c."><a name="38868"><span class= | |
| 1990 "ref">[38868] IIª-IIae q. 2 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1991 est quia necesse est Deum credere esse unum et incorporeum, quae | 1680 est quia necesse est Deum credere esse unum et incorporeum, quae |
| 1992 naturali ratione a philosophis probantur.</p> | 1681 naturali ratione a philosophis probantur.</p><p title="II-II q. 2 a. 4 co."><a name="38869"><span class="ref">[38869] IIª-IIae q. 2 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 1993 <p title="II-II q. 2 a. 4 co."><a name="38869"><span class= | |
| 1994 "ref">[38869] IIª-IIae q. 2 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 1995 dicendum quod necessarium est homini accipere per modum fidei non | 1682 dicendum quod necessarium est homini accipere per modum fidei non |
| 1996 solum ea quae sunt supra rationem, sed etiam ea quae per rationem | 1683 solum ea quae sunt supra rationem, sed etiam ea quae per rationem |
| 1997 cognosci possunt. Et hoc propter tria. Primo quidem, ut citius homo | 1684 cognosci possunt. Et hoc propter tria. Primo quidem, ut citius homo |
| 1998 ad veritatis divinae cognitionem perveniat. Scientia enim ad quam | 1685 ad veritatis divinae cognitionem perveniat. Scientia enim ad quam |
| 1999 pertinet probare Deum esse et alia huiusmodi de Deo, ultimo | 1686 pertinet probare Deum esse et alia huiusmodi de Deo, ultimo |
| 2008 in rebus divinis est multum deficiens, cuius signum est quia | 1695 in rebus divinis est multum deficiens, cuius signum est quia |
| 2009 philosophi, de rebus humanis naturali investigatione perscrutantes, | 1696 philosophi, de rebus humanis naturali investigatione perscrutantes, |
| 2010 in multis erraverunt et sibi ipsis contraria senserunt. Ut ergo | 1697 in multis erraverunt et sibi ipsis contraria senserunt. Ut ergo |
| 2011 esset indubitata et certa cognitio apud homines de Deo, oportuit | 1698 esset indubitata et certa cognitio apud homines de Deo, oportuit |
| 2012 quod divina eis per modum fidei traderentur, quasi a Deo dicta, qui | 1699 quod divina eis per modum fidei traderentur, quasi a Deo dicta, qui |
| 2013 mentiri non potest.</p> | 1700 mentiri non potest.</p><p title="II-II q. 2 a. 4 ad 1"><a name="38870"><span class="ref">[38870] IIª-IIae q. 2 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2014 <p title="II-II q. 2 a. 4 ad 1"><a name="38870"><span class= | |
| 2015 "ref">[38870] IIª-IIae q. 2 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2016 ergo dicendum quod investigatio naturalis rationis non sufficit | 1701 ergo dicendum quod investigatio naturalis rationis non sufficit |
| 2017 humano generi ad cognitionem divinorum etiam quae ratione ostendi | 1702 humano generi ad cognitionem divinorum etiam quae ratione ostendi |
| 2018 possunt. Et ideo non est superfluum ut talia credantur.</p> | 1703 possunt. Et ideo non est superfluum ut talia credantur.</p><p title="II-II q. 2 a. 4 ad 2"><a name="38871"><span class="ref">[38871] IIª-IIae q. 2 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2019 <p title="II-II q. 2 a. 4 ad 2"><a name="38871"><span class= | |
| 2020 "ref">[38871] IIª-IIae q. 2 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2021 dicendum quod de eodem non potest esse scientia et fides apud | 1704 dicendum quod de eodem non potest esse scientia et fides apud |
| 2022 eundem. Sed id quod est ab uno scitum potest esse ab alio creditum, | 1705 eundem. Sed id quod est ab uno scitum potest esse ab alio creditum, |
| 2023 ut supra dictum est.</p> | 1706 ut supra dictum est.</p><p title="II-II q. 2 a. 4 ad 3"><a name="38872"><span class="ref">[38872] IIª-IIae q. 2 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2024 <p title="II-II q. 2 a. 4 ad 3"><a name="38872"><span class= | |
| 2025 "ref">[38872] IIª-IIae q. 2 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2026 dicendum quod, si omnia scibilia conveniant in ratione scientiae, | 1707 dicendum quod, si omnia scibilia conveniant in ratione scientiae, |
| 2027 non tamen conveniunt in hoc quod aequaliter ordinent ad | 1708 non tamen conveniunt in hoc quod aequaliter ordinent ad |
| 2028 beatitudinem. Et ideo non aequaliter omnia proponuntur ut | 1709 beatitudinem. Et ideo non aequaliter omnia proponuntur ut |
| 2029 credenda.</p> | 1710 credenda.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="II-II q. 2 a. 5 arg. 1"><a name="38873"><span class="ref">[38873] IIª-IIae q. 2 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum |
| 2030 <br /> | |
| 2031 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 2032 <p title="II-II q. 2 a. 5 arg. 1"><a name="38873"><span class= | |
| 2033 "ref">[38873] IIª-IIae q. 2 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 2034 sic proceditur. Videtur quod non teneatur homo ad credendum aliquid | 1711 sic proceditur. Videtur quod non teneatur homo ad credendum aliquid |
| 2035 explicite. Nullus enim tenetur ad id quod non est in eius | 1712 explicite. Nullus enim tenetur ad id quod non est in eius |
| 2036 potestate. Sed credere aliquid explicite non est in hominis | 1713 potestate. Sed credere aliquid explicite non est in hominis |
| 2037 potestate, dicitur enim Rom. X, <i>quomodo credent ei quem non | 1714 potestate, dicitur enim Rom. X, <i>quomodo credent ei quem non |
| 2038 audierunt? Quomodo audient sine praedicante? Quomodo autem | 1715 audierunt? Quomodo audient sine praedicante? Quomodo autem |
| 2039 praedicabunt nisi mittantur?</i> Ergo credere aliquid explicite | 1716 praedicabunt nisi mittantur?</i> Ergo credere aliquid explicite |
| 2040 homo non tenetur.</p> | 1717 homo non tenetur.</p><p title="II-II q. 2 a. 5 arg. 2"><a name="38874"><span class="ref">[38874] IIª-IIae q. 2 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2041 <p title="II-II q. 2 a. 5 arg. 2"><a name="38874"><span class= | |
| 2042 "ref">[38874] IIª-IIae q. 2 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2043 sicut per fidem ordinamur in Deum, ita et per caritatem. Sed ad | 1718 sicut per fidem ordinamur in Deum, ita et per caritatem. Sed ad |
| 2044 servandum praecepta caritatis homo non tenetur, sed sufficit sola | 1719 servandum praecepta caritatis homo non tenetur, sed sufficit sola |
| 2045 praeparatio animi, sicut patet in illo praecepto domini quod | 1720 praeparatio animi, sicut patet in illo praecepto domini quod |
| 2046 ponitur Matth. V, <i>si quis percusserit te in una maxilla, praebe | 1721 ponitur Matth. V, <i>si quis percusserit te in una maxilla, praebe |
| 2047 ei et aliam</i>, et in aliis consimilibus, ut Augustinus exponit, | 1722 ei et aliam</i>, et in aliis consimilibus, ut Augustinus exponit, |
| 2048 in libro de Serm. Dom. in monte. Ergo etiam non tenetur homo | 1723 in libro de Serm. Dom. in monte. Ergo etiam non tenetur homo |
| 2049 explicite aliquid credere, sed sufficit quod habeat animum paratum | 1724 explicite aliquid credere, sed sufficit quod habeat animum paratum |
| 2050 ad credendum ea quae a Deo proponuntur.</p> | 1725 ad credendum ea quae a Deo proponuntur.</p><p title="II-II q. 2 a. 5 arg. 3"><a name="38875"><span class="ref">[38875] IIª-IIae q. 2 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2051 <p title="II-II q. 2 a. 5 arg. 3"><a name="38875"><span class= | |
| 2052 "ref">[38875] IIª-IIae q. 2 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2053 bonum fidei in quadam obedientia consistit, secundum illud Rom. I, | 1726 bonum fidei in quadam obedientia consistit, secundum illud Rom. I, |
| 2054 <i>ad obediendum fidei in omnibus gentibus</i>. Sed ad virtutem | 1727 <i>ad obediendum fidei in omnibus gentibus</i>. Sed ad virtutem |
| 2055 obedientiae non requiritur quod homo aliqua determinata praecepta | 1728 obedientiae non requiritur quod homo aliqua determinata praecepta |
| 2056 observet, sed sufficit quod habeat promptum animum ad obediendum, | 1729 observet, sed sufficit quod habeat promptum animum ad obediendum, |
| 2057 secundum illud Psalm., <i>paratus sum, et non sum turbatus, ut | 1730 secundum illud Psalm., <i>paratus sum, et non sum turbatus, ut |
| 2058 custodiam mandata tua</i>. Ergo videtur quod etiam ad fidem | 1731 custodiam mandata tua</i>. Ergo videtur quod etiam ad fidem |
| 2059 sufficiat quod homo habeat promptum animum ad credendum ea quae ei | 1732 sufficiat quod homo habeat promptum animum ad credendum ea quae ei |
| 2060 divinitus proponi possent, absque hoc quod explicite aliquid | 1733 divinitus proponi possent, absque hoc quod explicite aliquid |
| 2061 credat.</p> | 1734 credat.</p><p title="II-II q. 2 a. 5 s. c."><a name="38876"><span class="ref">[38876] IIª-IIae q. 2 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2062 <p title="II-II q. 2 a. 5 s. c."><a name="38876"><span class= | |
| 2063 "ref">[38876] IIª-IIae q. 2 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2064 est quod dicitur ad Heb. XI, <i>accedentem ad Deum oportet credere | 1735 est quod dicitur ad Heb. XI, <i>accedentem ad Deum oportet credere |
| 2065 quia est, et quod inquirentibus se remunerator est</i>.</p> | 1736 quia est, et quod inquirentibus se remunerator est</i>.</p><p title="II-II q. 2 a. 5 co."><a name="38877"><span class="ref">[38877] IIª-IIae q. 2 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 2066 <p title="II-II q. 2 a. 5 co."><a name="38877"><span class= | |
| 2067 "ref">[38877] IIª-IIae q. 2 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 2068 dicendum quod praecepta legis quae homo tenetur implere dantur de | 1737 dicendum quod praecepta legis quae homo tenetur implere dantur de |
| 2069 actibus virtutum qui sunt via perveniendi ad salutem. Actus autem | 1738 actibus virtutum qui sunt via perveniendi ad salutem. Actus autem |
| 2070 virtutis, sicut supra dictum est, sumitur secundum habitudinem | 1739 virtutis, sicut supra dictum est, sumitur secundum habitudinem |
| 2071 habitus ad obiectum. Sed in obiecto cuiuslibet virtutis duo possunt | 1740 habitus ad obiectum. Sed in obiecto cuiuslibet virtutis duo possunt |
| 2072 considerari, scilicet id quod est proprie et per se virtutis | 1741 considerari, scilicet id quod est proprie et per se virtutis |
| 2090 articuli fidei, tenetur homo explicite credere, sicut et tenetur | 1759 articuli fidei, tenetur homo explicite credere, sicut et tenetur |
| 2091 habere fidem. Quantum autem ad alia credibilia, non tenetur homo | 1760 habere fidem. Quantum autem ad alia credibilia, non tenetur homo |
| 2092 explicite credere, sed solum implicite vel in praeparatione animi, | 1761 explicite credere, sed solum implicite vel in praeparatione animi, |
| 2093 inquantum paratus est credere quidquid in divina Scriptura | 1762 inquantum paratus est credere quidquid in divina Scriptura |
| 2094 continetur. Sed tunc solum huiusmodi tenetur explicite credere | 1763 continetur. Sed tunc solum huiusmodi tenetur explicite credere |
| 2095 quando hoc ei constiterit in doctrina fidei contineri.</p> | 1764 quando hoc ei constiterit in doctrina fidei contineri.</p><p title="II-II q. 2 a. 5 ad 1"><a name="38878"><span class="ref">[38878] IIª-IIae q. 2 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2096 <p title="II-II q. 2 a. 5 ad 1"><a name="38878"><span class= | |
| 2097 "ref">[38878] IIª-IIae q. 2 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2098 ergo dicendum quod, si in potestate hominis esse dicatur aliquid | 1765 ergo dicendum quod, si in potestate hominis esse dicatur aliquid |
| 2099 excluso auxilio gratiae, sic ad multa tenetur homo ad quae non | 1766 excluso auxilio gratiae, sic ad multa tenetur homo ad quae non |
| 2100 potest sine gratia reparante, sicut ad diligendum Deum et proximum; | 1767 potest sine gratia reparante, sicut ad diligendum Deum et proximum; |
| 2101 et similiter ad credendum articulos fidei. Sed tamen hoc potest | 1768 et similiter ad credendum articulos fidei. Sed tamen hoc potest |
| 2102 homo cum auxilio gratiae. Quod quidem auxilium quibuscumque | 1769 homo cum auxilio gratiae. Quod quidem auxilium quibuscumque |
| 2103 divinitus datur, misericorditer datur; quibus autem non datur, ex | 1770 divinitus datur, misericorditer datur; quibus autem non datur, ex |
| 2104 iustitia non datur, in poenam praecedentis peccati, saltem | 1771 iustitia non datur, in poenam praecedentis peccati, saltem |
| 2105 originalis peccati; ut Augustinus dicit, in libro de Cor. et | 1772 originalis peccati; ut Augustinus dicit, in libro de Cor. et |
| 2106 gratia.</p> | 1773 gratia.</p><p title="II-II q. 2 a. 5 ad 2"><a name="38879"><span class="ref">[38879] IIª-IIae q. 2 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2107 <p title="II-II q. 2 a. 5 ad 2"><a name="38879"><span class= | |
| 2108 "ref">[38879] IIª-IIae q. 2 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2109 dicendum quod homo tenetur ad determinate diligendum illa | 1774 dicendum quod homo tenetur ad determinate diligendum illa |
| 2110 diligibilia quae sunt proprie et per se caritatis obiecta, scilicet | 1775 diligibilia quae sunt proprie et per se caritatis obiecta, scilicet |
| 2111 Deus et proximus. Sed obiectio procedit de illis praeceptis | 1776 Deus et proximus. Sed obiectio procedit de illis praeceptis |
| 2112 caritatis quae quasi consequenter pertinent ad obiectum | 1777 caritatis quae quasi consequenter pertinent ad obiectum |
| 2113 caritatis.</p> | 1778 caritatis.</p><p title="II-II q. 2 a. 5 ad 3"><a name="38880"><span class="ref">[38880] IIª-IIae q. 2 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2114 <p title="II-II q. 2 a. 5 ad 3"><a name="38880"><span class= | |
| 2115 "ref">[38880] IIª-IIae q. 2 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2116 dicendum quod virtus obedientiae proprie in voluntate consistit. Et | 1779 dicendum quod virtus obedientiae proprie in voluntate consistit. Et |
| 2117 ideo ad actum obedientiae sufficit promptitudo voluntatis subiecta | 1780 ideo ad actum obedientiae sufficit promptitudo voluntatis subiecta |
| 2118 praecipienti, quae est proprium et per se obiectum obedientiae. Sed | 1781 praecipienti, quae est proprium et per se obiectum obedientiae. Sed |
| 2119 hoc praeceptum vel illud per accidens vel consequenter se habet ad | 1782 hoc praeceptum vel illud per accidens vel consequenter se habet ad |
| 2120 proprium et per se obiectum obedientiae.</p> | 1783 proprium et per se obiectum obedientiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="II-II q. 2 a. 6 arg. 1"><a name="38881"><span class="ref">[38881] IIª-IIae q. 2 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum |
| 2121 <br /> | |
| 2122 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 2123 <p title="II-II q. 2 a. 6 arg. 1"><a name="38881"><span class= | |
| 2124 "ref">[38881] IIª-IIae q. 2 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 2125 sic proceditur. Videtur quod aequaliter omnes teneantur ad habendum | 1784 sic proceditur. Videtur quod aequaliter omnes teneantur ad habendum |
| 2126 fidem explicitam. Ad ea enim quae sunt de necessitate salutis omnes | 1785 fidem explicitam. Ad ea enim quae sunt de necessitate salutis omnes |
| 2127 tenentur, sicut patet de praeceptis caritatis. Sed explicatio | 1786 tenentur, sicut patet de praeceptis caritatis. Sed explicatio |
| 2128 credendorum est de necessitate salutis, ut dictum est. Ergo omnes | 1787 credendorum est de necessitate salutis, ut dictum est. Ergo omnes |
| 2129 aequaliter tenentur ad explicite credendum.</p> | 1788 aequaliter tenentur ad explicite credendum.</p><p title="II-II q. 2 a. 6 arg. 2"><a name="38882"><span class="ref">[38882] IIª-IIae q. 2 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2130 <p title="II-II q. 2 a. 6 arg. 2"><a name="38882"><span class= | |
| 2131 "ref">[38882] IIª-IIae q. 2 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2132 nullus debet examinari de eo quod explicite credere non tenetur. | 1789 nullus debet examinari de eo quod explicite credere non tenetur. |
| 2133 Sed quandoque etiam simplices examinantur de minimis articulis | 1790 Sed quandoque etiam simplices examinantur de minimis articulis |
| 2134 fidei. Ergo omnes tenentur explicite omnia credere.</p> | 1791 fidei. Ergo omnes tenentur explicite omnia credere.</p><p title="II-II q. 2 a. 6 arg. 3"><a name="38883"><span class="ref">[38883] IIª-IIae q. 2 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2135 <p title="II-II q. 2 a. 6 arg. 3"><a name="38883"><span class= | |
| 2136 "ref">[38883] IIª-IIae q. 2 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2137 si minores non tenentur habere fidem explicitam, sed solum | 1792 si minores non tenentur habere fidem explicitam, sed solum |
| 2138 implicitam, oportet quod habeant fidem implicitam in fide maiorum. | 1793 implicitam, oportet quod habeant fidem implicitam in fide maiorum. |
| 2139 Sed hoc videtur esse periculosum, quia posset contingere quod illi | 1794 Sed hoc videtur esse periculosum, quia posset contingere quod illi |
| 2140 maiores errarent. Ergo videtur quod minores etiam debeant habere | 1795 maiores errarent. Ergo videtur quod minores etiam debeant habere |
| 2141 fidem explicitam. Sic ergo omnes aequaliter tenentur ad explicite | 1796 fidem explicitam. Sic ergo omnes aequaliter tenentur ad explicite |
| 2142 credendum.</p> | 1797 credendum.</p><p title="II-II q. 2 a. 6 s. c."><a name="38884"><span class="ref">[38884] IIª-IIae q. 2 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2143 <p title="II-II q. 2 a. 6 s. c."><a name="38884"><span class= | |
| 2144 "ref">[38884] IIª-IIae q. 2 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2145 est quod dicitur Iob I, quod <i>boves arabant et asinae pascebantur | 1798 est quod dicitur Iob I, quod <i>boves arabant et asinae pascebantur |
| 2146 iuxta eos</i>, quia videlicet minores, qui significantur per | 1799 iuxta eos</i>, quia videlicet minores, qui significantur per |
| 2147 asinos, debent in credendis adhaerere maioribus, qui per boves | 1800 asinos, debent in credendis adhaerere maioribus, qui per boves |
| 2148 significantur; ut Gregorius exponit, in II Moral.</p> | 1801 significantur; ut Gregorius exponit, in II Moral.</p><p title="II-II q. 2 a. 6 co."><a name="38885"><span class="ref">[38885] IIª-IIae q. 2 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 2149 <p title="II-II q. 2 a. 6 co."><a name="38885"><span class= | |
| 2150 "ref">[38885] IIª-IIae q. 2 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 2151 dicendum quod explicatio credendorum fit per revelationem divinam, | 1802 dicendum quod explicatio credendorum fit per revelationem divinam, |
| 2152 credibilia enim naturalem rationem excedunt. Revelatio autem divina | 1803 credibilia enim naturalem rationem excedunt. Revelatio autem divina |
| 2153 ordine quodam ad inferiores pervenit per superiores, sicut ad | 1804 ordine quodam ad inferiores pervenit per superiores, sicut ad |
| 2154 homines per Angelos, et ad inferiores Angelos per superiores, ut | 1805 homines per Angelos, et ad inferiores Angelos per superiores, ut |
| 2155 patet per Dionysium, in Cael. Hier. Et ideo, pari ratione, | 1806 patet per Dionysium, in Cael. Hier. Et ideo, pari ratione, |
| 2156 explicatio fidei oportet quod perveniat ad inferiores homines per | 1807 explicatio fidei oportet quod perveniat ad inferiores homines per |
| 2157 maiores. Et ideo sicut superiores Angeli, qui inferiores | 1808 maiores. Et ideo sicut superiores Angeli, qui inferiores |
| 2158 illuminant, habent pleniorem notitiam de rebus divinis quam | 1809 illuminant, habent pleniorem notitiam de rebus divinis quam |
| 2159 inferiores, ut dicit Dionysius, XII cap. Cael. Hier.; ita etiam | 1810 inferiores, ut dicit Dionysius, XII cap. Cael. Hier.; ita etiam |
| 2160 superiores homines, ad quos pertinet alios erudire, tenentur habere | 1811 superiores homines, ad quos pertinet alios erudire, tenentur habere |
| 2161 pleniorem notitiam de credendis et magis explicite credere.</p> | 1812 pleniorem notitiam de credendis et magis explicite credere.</p><p title="II-II q. 2 a. 6 ad 1"><a name="38886"><span class="ref">[38886] IIª-IIae q. 2 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2162 <p title="II-II q. 2 a. 6 ad 1"><a name="38886"><span class= | |
| 2163 "ref">[38886] IIª-IIae q. 2 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2164 ergo dicendum quod explicatio credendorum non aequaliter quantum ad | 1813 ergo dicendum quod explicatio credendorum non aequaliter quantum ad |
| 2165 omnes est de necessitate salutis, quia plura tenentur explicite | 1814 omnes est de necessitate salutis, quia plura tenentur explicite |
| 2166 credere maiores, qui habent officium alios instruendi, quam | 1815 credere maiores, qui habent officium alios instruendi, quam |
| 2167 alii.</p> | 1816 alii.</p><p title="II-II q. 2 a. 6 ad 2"><a name="38887"><span class="ref">[38887] IIª-IIae q. 2 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2168 <p title="II-II q. 2 a. 6 ad 2"><a name="38887"><span class= | |
| 2169 "ref">[38887] IIª-IIae q. 2 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2170 dicendum quod simplices non sunt examinandi de subtilitatibus fidei | 1817 dicendum quod simplices non sunt examinandi de subtilitatibus fidei |
| 2171 nisi quando habetur suspicio quod sint ab haereticis depravati, qui | 1818 nisi quando habetur suspicio quod sint ab haereticis depravati, qui |
| 2172 in his quae ad subtilitatem fidei pertinent solent fidem simplicium | 1819 in his quae ad subtilitatem fidei pertinent solent fidem simplicium |
| 2173 depravare. Si tamen inveniuntur non pertinaciter perversae | 1820 depravare. Si tamen inveniuntur non pertinaciter perversae |
| 2174 doctrinae adhaerere, si in talibus ex simplicitate deficiant, non | 1821 doctrinae adhaerere, si in talibus ex simplicitate deficiant, non |
| 2175 eis imputatur.</p> | 1822 eis imputatur.</p><p title="II-II q. 2 a. 6 ad 3"><a name="38888"><span class="ref">[38888] IIª-IIae q. 2 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2176 <p title="II-II q. 2 a. 6 ad 3"><a name="38888"><span class= | |
| 2177 "ref">[38888] IIª-IIae q. 2 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2178 dicendum quod minores non habent fidem implicitam in fide maiorum | 1823 dicendum quod minores non habent fidem implicitam in fide maiorum |
| 2179 nisi quatenus maiores adhaerent doctrinae divinae, unde et | 1824 nisi quatenus maiores adhaerent doctrinae divinae, unde et |
| 2180 apostolus dicit, I ad Cor. IV, <i>imitatores mei estote, sicut et | 1825 apostolus dicit, I ad Cor. IV, <i>imitatores mei estote, sicut et |
| 2181 ego Christi</i>. Unde humana cognitio non fit regula fidei, sed | 1826 ego Christi</i>. Unde humana cognitio non fit regula fidei, sed |
| 2182 veritas divina. A qua si aliqui maiorum deficiant, non praeiudicat | 1827 veritas divina. A qua si aliqui maiorum deficiant, non praeiudicat |
| 2183 fidei simplicium, qui eos rectam fidem habere credunt, nisi | 1828 fidei simplicium, qui eos rectam fidem habere credunt, nisi |
| 2184 pertinaciter eorum erroribus in particulari adhaereant contra | 1829 pertinaciter eorum erroribus in particulari adhaereant contra |
| 2185 universalis Ecclesiae fidem, quae non potest deficere, domino | 1830 universalis Ecclesiae fidem, quae non potest deficere, domino |
| 2186 dicente, Luc. XXII, <i>ego pro te rogavi, Petre, ut non deficiat | 1831 dicente, Luc. XXII, <i>ego pro te rogavi, Petre, ut non deficiat |
| 2187 fides tua</i>.</p> | 1832 fides tua</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="II-II q. 2 a. 7 arg. 1"><a name="38889"><span class="ref">[38889] IIª-IIae q. 2 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum |
| 2188 <br /> | |
| 2189 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 2190 <p title="II-II q. 2 a. 7 arg. 1"><a name="38889"><span class= | |
| 2191 "ref">[38889] IIª-IIae q. 2 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum | |
| 2192 sic proceditur. Videtur quod credere explicite mysterium Christi | 1833 sic proceditur. Videtur quod credere explicite mysterium Christi |
| 2193 non sit de necessitate salutis apud omnes. Non enim tenetur homo | 1834 non sit de necessitate salutis apud omnes. Non enim tenetur homo |
| 2194 explicite credere ea quae Angeli ignorant, quia explicatio fidei | 1835 explicite credere ea quae Angeli ignorant, quia explicatio fidei |
| 2195 fit per revelationem divinam, quae pervenit ad homines mediantibus | 1836 fit per revelationem divinam, quae pervenit ad homines mediantibus |
| 2196 Angelis, ut dictum est. Sed etiam Angeli mysterium incarnationis | 1837 Angelis, ut dictum est. Sed etiam Angeli mysterium incarnationis |
| 2197 ignoraverunt, unde quaerebant in Psalm., <i>quis est iste rex | 1838 ignoraverunt, unde quaerebant in Psalm., <i>quis est iste rex |
| 2198 gloriae?</i> Et Isaiae LXIII, <i>quis est iste qui venit de | 1839 gloriae?</i> Et Isaiae LXIII, <i>quis est iste qui venit de |
| 2199 Edom?</i> Ut Dionysius exponit, cap. VII Cael. Hier. Ergo ad | 1840 Edom?</i> Ut Dionysius exponit, cap. VII Cael. Hier. Ergo ad |
| 2200 credendum explicite mysterium incarnationis homines non | 1841 credendum explicite mysterium incarnationis homines non |
| 2201 tenebantur.</p> | 1842 tenebantur.</p><p title="II-II q. 2 a. 7 arg. 2"><a name="38890"><span class="ref">[38890] IIª-IIae q. 2 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2202 <p title="II-II q. 2 a. 7 arg. 2"><a name="38890"><span class= | |
| 2203 "ref">[38890] IIª-IIae q. 2 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2204 constat beatum Ioannem Baptistam de maioribus fuisse, et | 1843 constat beatum Ioannem Baptistam de maioribus fuisse, et |
| 2205 propinquissimum Christo, de quo dominus dicit, Matth. XI, quod | 1844 propinquissimum Christo, de quo dominus dicit, Matth. XI, quod |
| 2206 <i>inter natos mulierum nullus maior eo surrexit</i>. Sed Ioannes | 1845 <i>inter natos mulierum nullus maior eo surrexit</i>. Sed Ioannes |
| 2207 Baptista non videtur Christi mysterium explicite cognovisse, cum a | 1846 Baptista non videtur Christi mysterium explicite cognovisse, cum a |
| 2208 Christo quaesierit, <i>tu es qui venturus es, an alium | 1847 Christo quaesierit, <i>tu es qui venturus es, an alium |
| 2209 expectamus?</i> Ut habetur Matth. XI. Ergo non tenebantur etiam | 1848 expectamus?</i> Ut habetur Matth. XI. Ergo non tenebantur etiam |
| 2210 maiores ad habendum explicitam fidem de Christo.</p> | 1849 maiores ad habendum explicitam fidem de Christo.</p><p title="II-II q. 2 a. 7 arg. 3"><a name="38891"><span class="ref">[38891] IIª-IIae q. 2 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2211 <p title="II-II q. 2 a. 7 arg. 3"><a name="38891"><span class= | |
| 2212 "ref">[38891] IIª-IIae q. 2 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2213 multi gentilium salutem adepti sunt per ministerium Angelorum, ut | 1850 multi gentilium salutem adepti sunt per ministerium Angelorum, ut |
| 2214 Dionysius dicit, IX cap. Cael. Hier. Sed gentiles non habuerunt | 1851 Dionysius dicit, IX cap. Cael. Hier. Sed gentiles non habuerunt |
| 2215 fidem de Christo nec explicitam nec implicitam, ut videtur, quia | 1852 fidem de Christo nec explicitam nec implicitam, ut videtur, quia |
| 2216 nulla eis revelatio facta est. Ergo videtur quod credere explicite | 1853 nulla eis revelatio facta est. Ergo videtur quod credere explicite |
| 2217 Christi mysterium non fuerit omnibus necessarium ad salutem.</p> | 1854 Christi mysterium non fuerit omnibus necessarium ad salutem.</p><p title="II-II q. 2 a. 7 s. c."><a name="38892"><span class="ref">[38892] IIª-IIae q. 2 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2218 <p title="II-II q. 2 a. 7 s. c."><a name="38892"><span class= | |
| 2219 "ref">[38892] IIª-IIae q. 2 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2220 est quod Augustinus dicit, in libro de Cor. et gratia, <i>illa | 1855 est quod Augustinus dicit, in libro de Cor. et gratia, <i>illa |
| 2221 fides sana est qua credimus nullum hominem, sive maioris sive | 1856 fides sana est qua credimus nullum hominem, sive maioris sive |
| 2222 parvae aetatis, liberari a contagio mortis et obligatione peccati | 1857 parvae aetatis, liberari a contagio mortis et obligatione peccati |
| 2223 nisi per unum mediatorem Dei et hominum Iesum Christum</i>.</p> | 1858 nisi per unum mediatorem Dei et hominum Iesum Christum</i>.</p><p title="II-II q. 2 a. 7 co."><a name="38893"><span class="ref">[38893] IIª-IIae q. 2 a. 7 co.</span></a> Respondeo |
| 2224 <p title="II-II q. 2 a. 7 co."><a name="38893"><span class= | |
| 2225 "ref">[38893] IIª-IIae q. 2 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 2226 dicendum quod, sicut supra dictum est, illud proprie et per se | 1859 dicendum quod, sicut supra dictum est, illud proprie et per se |
| 2227 pertinet ad obiectum fidei per quod homo beatitudinem consequitur. | 1860 pertinet ad obiectum fidei per quod homo beatitudinem consequitur. |
| 2228 Via autem hominibus veniendi ad beatitudinem est mysterium | 1861 Via autem hominibus veniendi ad beatitudinem est mysterium |
| 2229 incarnationis et passionis Christi, dicitur enim Act. IV, <i>non | 1862 incarnationis et passionis Christi, dicitur enim Act. IV, <i>non |
| 2230 est aliud nomen datum hominibus in quo oporteat nos salvos | 1863 est aliud nomen datum hominibus in quo oporteat nos salvos |
| 2255 Christi; praecipue quantum ad ea quae communiter in Ecclesia | 1888 Christi; praecipue quantum ad ea quae communiter in Ecclesia |
| 2256 sollemnizantur et publice proponuntur, sicut sunt articuli | 1889 sollemnizantur et publice proponuntur, sicut sunt articuli |
| 2257 incarnationis, de quibus supra dictum est. Alias autem subtiles | 1890 incarnationis, de quibus supra dictum est. Alias autem subtiles |
| 2258 considerationes circa incarnationis articulos tenentur aliqui magis | 1891 considerationes circa incarnationis articulos tenentur aliqui magis |
| 2259 vel minus explicite credere secundum quod convenit statui et | 1892 vel minus explicite credere secundum quod convenit statui et |
| 2260 officio uniuscuiusque.</p> | 1893 officio uniuscuiusque.</p><p title="II-II q. 2 a. 7 ad 1"><a name="38894"><span class="ref">[38894] IIª-IIae q. 2 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2261 <p title="II-II q. 2 a. 7 ad 1"><a name="38894"><span class= | |
| 2262 "ref">[38894] IIª-IIae q. 2 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2263 ergo dicendum quod <i>Angelos non omnino latuit mysterium regni | 1894 ergo dicendum quod <i>Angelos non omnino latuit mysterium regni |
| 2264 Dei</i>, sicut Augustinus dicit, V super Gen. ad Litt. Quasdam | 1895 Dei</i>, sicut Augustinus dicit, V super Gen. ad Litt. Quasdam |
| 2265 tamen rationes huius mysterii perfectius cognoverunt Christo | 1896 tamen rationes huius mysterii perfectius cognoverunt Christo |
| 2266 revelante.</p> | 1897 revelante.</p><p title="II-II q. 2 a. 7 ad 2"><a name="38895"><span class="ref">[38895] IIª-IIae q. 2 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2267 <p title="II-II q. 2 a. 7 ad 2"><a name="38895"><span class= | |
| 2268 "ref">[38895] IIª-IIae q. 2 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2269 dicendum quod Ioannes Baptista non quaesivit de adventu Christi in | 1898 dicendum quod Ioannes Baptista non quaesivit de adventu Christi in |
| 2270 carnem quasi hoc ignoraret, cum ipse hoc expresse confessus fuerit, | 1899 carnem quasi hoc ignoraret, cum ipse hoc expresse confessus fuerit, |
| 2271 dicens, <i>ego vidi, et testimonium perhibui quia hic est filius | 1900 dicens, <i>ego vidi, et testimonium perhibui quia hic est filius |
| 2272 Dei</i>, ut habetur Ioan. I. Unde non dixit, tu es qui venisti? | 1901 Dei</i>, ut habetur Ioan. I. Unde non dixit, tu es qui venisti? |
| 2273 Sed, <i>tu es qui venturus es?</i> Quaerens de futuro, non de | 1902 Sed, <i>tu es qui venturus es?</i> Quaerens de futuro, non de |
| 2285 potest dici, sicut Ambrosius dicit, super Luc., quod non quaesivit | 1914 potest dici, sicut Ambrosius dicit, super Luc., quod non quaesivit |
| 2286 ex dubitatione seu ignorantia, sed magis ex pietate. Vel potest | 1915 ex dubitatione seu ignorantia, sed magis ex pietate. Vel potest |
| 2287 dici, sicut Chrysostomus dicit, quod non quaesivit quasi ipse | 1916 dici, sicut Chrysostomus dicit, quod non quaesivit quasi ipse |
| 2288 ignoraret, sed ut per Christum satisfieret eius discipulis. Unde et | 1917 ignoraret, sed ut per Christum satisfieret eius discipulis. Unde et |
| 2289 Christus ad discipulorum instructionem respondit, signa operum | 1918 Christus ad discipulorum instructionem respondit, signa operum |
| 2290 ostendens.</p> | 1919 ostendens.</p><p title="II-II q. 2 a. 7 ad 3"><a name="38896"><span class="ref">[38896] IIª-IIae q. 2 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2291 <p title="II-II q. 2 a. 7 ad 3"><a name="38896"><span class= | |
| 2292 "ref">[38896] IIª-IIae q. 2 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2293 dicendum quod multis gentilium facta fuit revelatio de Christo, ut | 1920 dicendum quod multis gentilium facta fuit revelatio de Christo, ut |
| 2294 patet per ea quae praedixerunt. Nam Iob XIX dicitur, <i>scio quod | 1921 patet per ea quae praedixerunt. Nam Iob XIX dicitur, <i>scio quod |
| 2295 redemptor meus vivit</i>. Sibylla etiam praenuntiavit quaedam de | 1922 redemptor meus vivit</i>. Sibylla etiam praenuntiavit quaedam de |
| 2296 Christo, ut Augustinus dicit. Invenitur etiam in historiis | 1923 Christo, ut Augustinus dicit. Invenitur etiam in historiis |
| 2297 Romanorum quod tempore Constantini Augusti et Irenae matris eius | 1924 Romanorum quod tempore Constantini Augusti et Irenae matris eius |
| 2302 quibus revelatio non fuit facta, non fuerunt salvati absque fide | 1929 quibus revelatio non fuit facta, non fuerunt salvati absque fide |
| 2303 mediatoris. Quia etsi non habuerunt fidem explicitam, habuerunt | 1930 mediatoris. Quia etsi non habuerunt fidem explicitam, habuerunt |
| 2304 tamen fidem implicitam in divina providentia, credentes Deum esse | 1931 tamen fidem implicitam in divina providentia, credentes Deum esse |
| 2305 liberatorem hominum secundum modos sibi placitos et secundum quod | 1932 liberatorem hominum secundum modos sibi placitos et secundum quod |
| 2306 aliquibus veritatem cognoscentibus ipse revelasset, secundum illud | 1933 aliquibus veritatem cognoscentibus ipse revelasset, secundum illud |
| 2307 Iob XXXV, <i>qui docet nos super iumenta terrae</i>.</p> | 1934 Iob XXXV, <i>qui docet nos super iumenta terrae</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="II-II q. 2 a. 8 arg. 1"><a name="38897"><span class="ref">[38897] IIª-IIae q. 2 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum |
| 2308 <br /> | |
| 2309 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 2310 <p title="II-II q. 2 a. 8 arg. 1"><a name="38897"><span class= | |
| 2311 "ref">[38897] IIª-IIae q. 2 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 2312 sic proceditur. Videtur quod credere Trinitatem explicite non | 1935 sic proceditur. Videtur quod credere Trinitatem explicite non |
| 2313 fuerit de necessitate salutis. Dicit enim apostolus, ad Heb. XI, | 1936 fuerit de necessitate salutis. Dicit enim apostolus, ad Heb. XI, |
| 2314 <i>credere oportet accedentem ad Deum quia est, et quia | 1937 <i>credere oportet accedentem ad Deum quia est, et quia |
| 2315 inquirentibus se remunerator est</i>. Sed hoc potest credi absque | 1938 inquirentibus se remunerator est</i>. Sed hoc potest credi absque |
| 2316 fide Trinitatis. Ergo non oportebat explicite fidem de Trinitate | 1939 fide Trinitatis. Ergo non oportebat explicite fidem de Trinitate |
| 2317 habere.</p> | 1940 habere.</p><p title="II-II q. 2 a. 8 arg. 2"><a name="38898"><span class="ref">[38898] IIª-IIae q. 2 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2318 <p title="II-II q. 2 a. 8 arg. 2"><a name="38898"><span class= | |
| 2319 "ref">[38898] IIª-IIae q. 2 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2320 dominus dicit, Ioan. XVII, <i>pater, manifestavi nomen tuum | 1941 dominus dicit, Ioan. XVII, <i>pater, manifestavi nomen tuum |
| 2321 hominibus</i>, quod exponens Augustinus dicit, <i>non illud nomen | 1942 hominibus</i>, quod exponens Augustinus dicit, <i>non illud nomen |
| 2322 tuum quo vocaris Deus, sed illud quo vocaris pater meus</i>. Et | 1943 tuum quo vocaris Deus, sed illud quo vocaris pater meus</i>. Et |
| 2323 postea subdit etiam, <i>in hoc quod Deus fecit hunc mundum, notus | 1944 postea subdit etiam, <i>in hoc quod Deus fecit hunc mundum, notus |
| 2324 in omnibus gentibus; in hoc quod non est cum diis falsis colendus, | 1945 in omnibus gentibus; in hoc quod non est cum diis falsis colendus, |
| 2325 notus in Iudaea Deus; in hoc vero quod pater est huius Christi per | 1946 notus in Iudaea Deus; in hoc vero quod pater est huius Christi per |
| 2326 quem tollit peccatum mundi, hoc nomen eius, prius occultum, nunc | 1947 quem tollit peccatum mundi, hoc nomen eius, prius occultum, nunc |
| 2327 manifestavit eis</i>. Ergo ante Christi adventum non erat cognitum | 1948 manifestavit eis</i>. Ergo ante Christi adventum non erat cognitum |
| 2328 quod in deitate esset paternitas et filiatio. Non ergo Trinitas | 1949 quod in deitate esset paternitas et filiatio. Non ergo Trinitas |
| 2329 explicite credebatur.</p> | 1950 explicite credebatur.</p><p title="II-II q. 2 a. 8 arg. 3"><a name="38899"><span class="ref">[38899] IIª-IIae q. 2 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2330 <p title="II-II q. 2 a. 8 arg. 3"><a name="38899"><span class= | |
| 2331 "ref">[38899] IIª-IIae q. 2 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2332 illud tenemur explicite credere in Deo quod est beatitudinis | 1951 illud tenemur explicite credere in Deo quod est beatitudinis |
| 2333 obiectum. Sed obiectum beatitudinis est bonitas summa, quae potest | 1952 obiectum. Sed obiectum beatitudinis est bonitas summa, quae potest |
| 2334 intelligi in Deo etiam sine personarum distinctione. Ergo non fuit | 1953 intelligi in Deo etiam sine personarum distinctione. Ergo non fuit |
| 2335 necessarium credere explicite Trinitatem.</p> | 1954 necessarium credere explicite Trinitatem.</p><p title="II-II q. 2 a. 8 s. c."><a name="38900"><span class="ref">[38900] IIª-IIae q. 2 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2336 <p title="II-II q. 2 a. 8 s. c."><a name="38900"><span class= | |
| 2337 "ref">[38900] IIª-IIae q. 2 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2338 est quod in veteri testamento multipliciter expressa est Trinitas | 1955 est quod in veteri testamento multipliciter expressa est Trinitas |
| 2339 personarum, sicut statim in principio Gen. dicitur, ad expressionem | 1956 personarum, sicut statim in principio Gen. dicitur, ad expressionem |
| 2340 Trinitatis, <i>faciamus hominem ad imaginem et similitudinem | 1957 Trinitatis, <i>faciamus hominem ad imaginem et similitudinem |
| 2341 nostram</i>. Ergo a principio de necessitate salutis fuit credere | 1958 nostram</i>. Ergo a principio de necessitate salutis fuit credere |
| 2342 Trinitatem.</p> | 1959 Trinitatem.</p><p title="II-II q. 2 a. 8 co."><a name="38901"><span class="ref">[38901] IIª-IIae q. 2 a. 8 co.</span></a> Respondeo |
| 2343 <p title="II-II q. 2 a. 8 co."><a name="38901"><span class= | |
| 2344 "ref">[38901] IIª-IIae q. 2 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 2345 dicendum quod mysterium Christi explicite credi non potest sine | 1960 dicendum quod mysterium Christi explicite credi non potest sine |
| 2346 fide Trinitatis, quia in mysterio Christi hoc continetur quod | 1961 fide Trinitatis, quia in mysterio Christi hoc continetur quod |
| 2347 filius Dei carnem assumpserit, quod per gratiam spiritus sancti | 1962 filius Dei carnem assumpserit, quod per gratiam spiritus sancti |
| 2348 mundum renovaverit, et iterum quod de spiritu sancto conceptus | 1963 mundum renovaverit, et iterum quod de spiritu sancto conceptus |
| 2349 fuerit. Et ideo eo modo quo mysterium Christi ante Christum fuit | 1964 fuerit. Et ideo eo modo quo mysterium Christi ante Christum fuit |
| 2351 obumbrate a minoribus, ita etiam et mysterium Trinitatis. Et ideo | 1966 obumbrate a minoribus, ita etiam et mysterium Trinitatis. Et ideo |
| 2352 etiam post tempus gratiae divulgatae tenentur omnes ad explicite | 1967 etiam post tempus gratiae divulgatae tenentur omnes ad explicite |
| 2353 credendum mysterium Trinitatis. Et omnes qui renascuntur in Christo | 1968 credendum mysterium Trinitatis. Et omnes qui renascuntur in Christo |
| 2354 hoc adipiscuntur per invocationem Trinitatis, secundum illud Matth. | 1969 hoc adipiscuntur per invocationem Trinitatis, secundum illud Matth. |
| 2355 ult., <i>euntes, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine | 1970 ult., <i>euntes, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine |
| 2356 patris et filii et spiritus sancti</i>.</p> | 1971 patris et filii et spiritus sancti</i>.</p><p title="II-II q. 2 a. 8 ad 1"><a name="38902"><span class="ref">[38902] IIª-IIae q. 2 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2357 <p title="II-II q. 2 a. 8 ad 1"><a name="38902"><span class= | |
| 2358 "ref">[38902] IIª-IIae q. 2 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2359 ergo dicendum quod illa duo explicite credere de Deo omni tempore | 1972 ergo dicendum quod illa duo explicite credere de Deo omni tempore |
| 2360 et quoad omnes necessarium fuit. Non tamen est sufficiens omni | 1973 et quoad omnes necessarium fuit. Non tamen est sufficiens omni |
| 2361 tempore et quoad omnes.</p> | 1974 tempore et quoad omnes.</p><p title="II-II q. 2 a. 8 ad 2"><a name="38903"><span class="ref">[38903] IIª-IIae q. 2 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2362 <p title="II-II q. 2 a. 8 ad 2"><a name="38903"><span class= | |
| 2363 "ref">[38903] IIª-IIae q. 2 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2364 dicendum quod ante Christi adventum fides Trinitatis erat occulta | 1975 dicendum quod ante Christi adventum fides Trinitatis erat occulta |
| 2365 in fide maiorum. Sed per Christum manifestata est mundo per | 1976 in fide maiorum. Sed per Christum manifestata est mundo per |
| 2366 apostolos.</p> | 1977 apostolos.</p><p title="II-II q. 2 a. 8 ad 3"><a name="38904"><span class="ref">[38904] IIª-IIae q. 2 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2367 <p title="II-II q. 2 a. 8 ad 3"><a name="38904"><span class= | |
| 2368 "ref">[38904] IIª-IIae q. 2 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2369 dicendum quod summa bonitas Dei secundum modum quo nunc | 1978 dicendum quod summa bonitas Dei secundum modum quo nunc |
| 2370 intelligitur per effectus, potest intelligi absque Trinitate | 1979 intelligitur per effectus, potest intelligi absque Trinitate |
| 2371 personarum. Sed secundum quod intelligitur in seipso, prout videtur | 1980 personarum. Sed secundum quod intelligitur in seipso, prout videtur |
| 2372 a beatis, non potest intelligi sine Trinitate personarum. Et iterum | 1981 a beatis, non potest intelligi sine Trinitate personarum. Et iterum |
| 2373 ipsa missio personarum divinarum perducit nos in beatitudinem.</p> | 1982 ipsa missio personarum divinarum perducit nos in beatitudinem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="II-II q. 2 a. 9 arg. 1"><a name="38905"><span class="ref">[38905] IIª-IIae q. 2 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum |
| 2374 <br /> | |
| 2375 <div class="E">Articulus 9</div> | |
| 2376 <p title="II-II q. 2 a. 9 arg. 1"><a name="38905"><span class= | |
| 2377 "ref">[38905] IIª-IIae q. 2 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum | |
| 2378 sic proceditur. Videtur quod credere non sit meritorium. Principium | 1983 sic proceditur. Videtur quod credere non sit meritorium. Principium |
| 2379 enim merendi est caritas, ut supra dictum est. Sed fides est | 1984 enim merendi est caritas, ut supra dictum est. Sed fides est |
| 2380 praeambula ad caritatem, sicut et natura. Ergo, sicut actus naturae | 1985 praeambula ad caritatem, sicut et natura. Ergo, sicut actus naturae |
| 2381 non est meritorius (quia naturalibus non meremur), ita etiam nec | 1986 non est meritorius (quia naturalibus non meremur), ita etiam nec |
| 2382 actus fidei.</p> | 1987 actus fidei.</p><p title="II-II q. 2 a. 9 arg. 2"><a name="38906"><span class="ref">[38906] IIª-IIae q. 2 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2383 <p title="II-II q. 2 a. 9 arg. 2"><a name="38906"><span class= | |
| 2384 "ref">[38906] IIª-IIae q. 2 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2385 credere medium est inter opinari et scire vel considerare scita. | 1988 credere medium est inter opinari et scire vel considerare scita. |
| 2386 Sed consideratio scientiae non est meritoria; similiter autem nec | 1989 Sed consideratio scientiae non est meritoria; similiter autem nec |
| 2387 opinio. Ergo etiam neque credere est meritorium.</p> | 1990 opinio. Ergo etiam neque credere est meritorium.</p><p title="II-II q. 2 a. 9 arg. 3"><a name="38907"><span class="ref">[38907] IIª-IIae q. 2 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2388 <p title="II-II q. 2 a. 9 arg. 3"><a name="38907"><span class= | |
| 2389 "ref">[38907] IIª-IIae q. 2 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2390 ille qui assentit alicui rei credendo aut habet causam sufficienter | 1991 ille qui assentit alicui rei credendo aut habet causam sufficienter |
| 2391 inducentem ipsum ad credendum, aut non. Si habet sufficiens | 1992 inducentem ipsum ad credendum, aut non. Si habet sufficiens |
| 2392 inductivum ad credendum, non videtur hoc ei esse meritorium, quia | 1993 inductivum ad credendum, non videtur hoc ei esse meritorium, quia |
| 2393 non est ei iam liberum credere et non credere. Si autem non habet | 1994 non est ei iam liberum credere et non credere. Si autem non habet |
| 2394 sufficiens inductivum ad credendum, levitatis est credere, secundum | 1995 sufficiens inductivum ad credendum, levitatis est credere, secundum |
| 2395 illud Eccli. XIX, <i>qui cito credit levis est corde</i>, et sic | 1996 illud Eccli. XIX, <i>qui cito credit levis est corde</i>, et sic |
| 2396 non videtur esse meritorium. Ergo credere nullo modo est | 1997 non videtur esse meritorium. Ergo credere nullo modo est |
| 2397 meritorium.</p> | 1998 meritorium.</p><p title="II-II q. 2 a. 9 s. c."><a name="38908"><span class="ref">[38908] IIª-IIae q. 2 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2398 <p title="II-II q. 2 a. 9 s. c."><a name="38908"><span class= | |
| 2399 "ref">[38908] IIª-IIae q. 2 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2400 est quod dicitur ad Heb. XI, quod <i>sancti per fidem adepti sunt | 1999 est quod dicitur ad Heb. XI, quod <i>sancti per fidem adepti sunt |
| 2401 repromissiones</i>. Quod non esset nisi credendo mererentur. Ergo | 2000 repromissiones</i>. Quod non esset nisi credendo mererentur. Ergo |
| 2402 ipsum credere est meritorium.</p> | 2001 ipsum credere est meritorium.</p><p title="II-II q. 2 a. 9 co."><a name="38909"><span class="ref">[38909] IIª-IIae q. 2 a. 9 co.</span></a> Respondeo |
| 2403 <p title="II-II q. 2 a. 9 co."><a name="38909"><span class= | |
| 2404 "ref">[38909] IIª-IIae q. 2 a. 9 co.</span></a> Respondeo | |
| 2405 dicendum quod, sicut supra dictum est, actus nostri sunt meritorii | 2002 dicendum quod, sicut supra dictum est, actus nostri sunt meritorii |
| 2406 inquantum procedunt ex libero arbitrio moto a Deo per gratiam. Unde | 2003 inquantum procedunt ex libero arbitrio moto a Deo per gratiam. Unde |
| 2407 omnis actus humanus qui subiicitur libero arbitrio, si sit relatus | 2004 omnis actus humanus qui subiicitur libero arbitrio, si sit relatus |
| 2408 in Deum, potest meritorius esse. Ipsum autem credere est actus | 2005 in Deum, potest meritorius esse. Ipsum autem credere est actus |
| 2409 intellectus assentientis veritati divinae ex imperio voluntatis a | 2006 intellectus assentientis veritati divinae ex imperio voluntatis a |
| 2410 Deo motae per gratiam, et sic subiacet libero arbitrio in ordine ad | 2007 Deo motae per gratiam, et sic subiacet libero arbitrio in ordine ad |
| 2411 Deum. Unde actus fidei potest esse meritorius.</p> | 2008 Deum. Unde actus fidei potest esse meritorius.</p><p title="II-II q. 2 a. 9 ad 1"><a name="38910"><span class="ref">[38910] IIª-IIae q. 2 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2412 <p title="II-II q. 2 a. 9 ad 1"><a name="38910"><span class= | |
| 2413 "ref">[38910] IIª-IIae q. 2 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2414 ergo dicendum quod natura comparatur ad caritatem, quae est merendi | 2009 ergo dicendum quod natura comparatur ad caritatem, quae est merendi |
| 2415 principium, sicut materia ad formam. Fides autem comparatur ad | 2010 principium, sicut materia ad formam. Fides autem comparatur ad |
| 2416 caritatem sicut dispositio praecedens ultimam formam. Manifestum | 2011 caritatem sicut dispositio praecedens ultimam formam. Manifestum |
| 2417 est autem quod subiectum vel materia non potest agere in virtute | 2012 est autem quod subiectum vel materia non potest agere in virtute |
| 2418 formae, neque etiam dispositio praecedens, antequam forma adveniat. | 2013 formae, neque etiam dispositio praecedens, antequam forma adveniat. |
| 2420 praecedens agit in virtute formae, quae est principale agendi | 2015 praecedens agit in virtute formae, quae est principale agendi |
| 2421 principium, sicut calor ignis agit in virtute formae substantialis. | 2016 principium, sicut calor ignis agit in virtute formae substantialis. |
| 2422 Sic ergo neque natura neque fides sine caritate possunt producere | 2017 Sic ergo neque natura neque fides sine caritate possunt producere |
| 2423 actum meritorium, sed caritate superveniente, actus fidei fit | 2018 actum meritorium, sed caritate superveniente, actus fidei fit |
| 2424 meritorius per caritatem, sicut et actus naturae et naturalis | 2019 meritorius per caritatem, sicut et actus naturae et naturalis |
| 2425 liberi arbitrii.</p> | 2020 liberi arbitrii.</p><p title="II-II q. 2 a. 9 ad 2"><a name="38911"><span class="ref">[38911] IIª-IIae q. 2 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2426 <p title="II-II q. 2 a. 9 ad 2"><a name="38911"><span class= | |
| 2427 "ref">[38911] IIª-IIae q. 2 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2428 dicendum quod in scientia duo possunt considerari, scilicet ipse | 2021 dicendum quod in scientia duo possunt considerari, scilicet ipse |
| 2429 assensus scientis ad rem scitam, et consideratio rei scitae. | 2022 assensus scientis ad rem scitam, et consideratio rei scitae. |
| 2430 Assensus autem scientiae non subiicitur libero arbitrio, quia | 2023 Assensus autem scientiae non subiicitur libero arbitrio, quia |
| 2431 sciens cogitur ad assentiendum per efficaciam demonstrationis. Et | 2024 sciens cogitur ad assentiendum per efficaciam demonstrationis. Et |
| 2432 ideo assensus scientiae non est meritorius. Sed consideratio | 2025 ideo assensus scientiae non est meritorius. Sed consideratio |
| 2437 subiacet libero arbitrio. Et ideo quantum ad utrumque actus fidei | 2030 subiacet libero arbitrio. Et ideo quantum ad utrumque actus fidei |
| 2438 potest esse meritorius. Sed opinio non habet firmum assensum, est | 2031 potest esse meritorius. Sed opinio non habet firmum assensum, est |
| 2439 enim quoddam debile et infirmum, secundum philosophum, in I Poster. | 2032 enim quoddam debile et infirmum, secundum philosophum, in I Poster. |
| 2440 Unde non videtur procedere ex perfecta voluntate. Et sic ex parte | 2033 Unde non videtur procedere ex perfecta voluntate. Et sic ex parte |
| 2441 assensus non multum videtur habere rationem meriti. Sed ex parte | 2034 assensus non multum videtur habere rationem meriti. Sed ex parte |
| 2442 considerationis actualis potest meritoria esse.</p> | 2035 considerationis actualis potest meritoria esse.</p><p title="II-II q. 2 a. 9 ad 3"><a name="38912"><span class="ref">[38912] IIª-IIae q. 2 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2443 <p title="II-II q. 2 a. 9 ad 3"><a name="38912"><span class= | |
| 2444 "ref">[38912] IIª-IIae q. 2 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2445 dicendum quod ille qui credit habet sufficiens inductivum ad | 2036 dicendum quod ille qui credit habet sufficiens inductivum ad |
| 2446 credendum, inducitur enim auctoritate divinae doctrinae miraculis | 2037 credendum, inducitur enim auctoritate divinae doctrinae miraculis |
| 2447 confirmatae, et, quod plus est, interiori instinctu Dei invitantis. | 2038 confirmatae, et, quod plus est, interiori instinctu Dei invitantis. |
| 2448 Unde non leviter credit. Tamen non habet sufficiens inductivum ad | 2039 Unde non leviter credit. Tamen non habet sufficiens inductivum ad |
| 2449 sciendum. Et ideo non tollitur ratio meriti.</p> | 2040 sciendum. Et ideo non tollitur ratio meriti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 10</h3><p title="II-II q. 2 a. 10 arg. 1"><a name="38913"><span class="ref">[38913] IIª-IIae q. 2 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum |
| 2450 <br /> | |
| 2451 <div class="E">Articulus 10</div> | |
| 2452 <p title="II-II q. 2 a. 10 arg. 1"><a name="38913"><span class= | |
| 2453 "ref">[38913] IIª-IIae q. 2 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum | |
| 2454 sic proceditur. Videtur quod ratio inducta ad ea quae sunt fidei | 2041 sic proceditur. Videtur quod ratio inducta ad ea quae sunt fidei |
| 2455 diminuat meritum fidei. Dicit enim Gregorius, in quadam homilia, | 2042 diminuat meritum fidei. Dicit enim Gregorius, in quadam homilia, |
| 2456 quod <i>fides non habet meritum cui humana ratio praebet | 2043 quod <i>fides non habet meritum cui humana ratio praebet |
| 2457 experimentum</i>. Si ergo ratio humana sufficienter experimentum | 2044 experimentum</i>. Si ergo ratio humana sufficienter experimentum |
| 2458 praebens totaliter excludit meritum fidei, videtur quod | 2045 praebens totaliter excludit meritum fidei, videtur quod |
| 2459 qualiscumque ratio humana inducta ad ea quae sunt fidei diminuat | 2046 qualiscumque ratio humana inducta ad ea quae sunt fidei diminuat |
| 2460 meritum fidei.</p> | 2047 meritum fidei.</p><p title="II-II q. 2 a. 10 arg. 2"><a name="38914"><span class="ref">[38914] IIª-IIae q. 2 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2461 <p title="II-II q. 2 a. 10 arg. 2"><a name="38914"><span class= | |
| 2462 "ref">[38914] IIª-IIae q. 2 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2463 quidquid diminuit rationem virtutis diminuit rationem meriti, quia | 2048 quidquid diminuit rationem virtutis diminuit rationem meriti, quia |
| 2464 felicitas virtutis est praemium ut etiam philosophus dicit, in I | 2049 felicitas virtutis est praemium ut etiam philosophus dicit, in I |
| 2465 Ethic. Sed ratio humana videtur diminuere rationem virtutis ipsius | 2050 Ethic. Sed ratio humana videtur diminuere rationem virtutis ipsius |
| 2466 fidei, quia de ratione fidei est quod sit non apparentium, ut supra | 2051 fidei, quia de ratione fidei est quod sit non apparentium, ut supra |
| 2467 dictum est; quanto autem plures rationes inducuntur ad aliquid, | 2052 dictum est; quanto autem plures rationes inducuntur ad aliquid, |
| 2468 tanto minus est non apparens. Ergo ratio humana inducta ad ea quae | 2053 tanto minus est non apparens. Ergo ratio humana inducta ad ea quae |
| 2469 sunt fidei meritum fidei diminuit.</p> | 2054 sunt fidei meritum fidei diminuit.</p><p title="II-II q. 2 a. 10 arg. 3"><a name="38915"><span class="ref">[38915] IIª-IIae q. 2 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2470 <p title="II-II q. 2 a. 10 arg. 3"><a name="38915"><span class= | |
| 2471 "ref">[38915] IIª-IIae q. 2 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2472 contrariorum contrariae sunt causae. Sed id quod inducitur in | 2055 contrariorum contrariae sunt causae. Sed id quod inducitur in |
| 2473 contrarium fidei auget meritum fidei, sive sit persecutio cogentis | 2056 contrarium fidei auget meritum fidei, sive sit persecutio cogentis |
| 2474 ad recedendum a fide, sive etiam sit ratio aliqua hoc persuadens. | 2057 ad recedendum a fide, sive etiam sit ratio aliqua hoc persuadens. |
| 2475 Ergo ratio coadiuvans fidem diminuit meritum fidei.</p> | 2058 Ergo ratio coadiuvans fidem diminuit meritum fidei.</p><p title="II-II q. 2 a. 10 s. c."><a name="38916"><span class="ref">[38916] IIª-IIae q. 2 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2476 <p title="II-II q. 2 a. 10 s. c."><a name="38916"><span class= | |
| 2477 "ref">[38916] IIª-IIae q. 2 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2478 est quod I Petri III dicitur, <i>parati semper ad satisfactionem | 2059 est quod I Petri III dicitur, <i>parati semper ad satisfactionem |
| 2479 omni poscenti vos rationem de ea quae in vobis est fide et spe</i>. | 2060 omni poscenti vos rationem de ea quae in vobis est fide et spe</i>. |
| 2480 Non autem ad hoc induceret apostolus si per hoc meritum fidei | 2061 Non autem ad hoc induceret apostolus si per hoc meritum fidei |
| 2481 diminueretur. Non ergo ratio diminuit meritum fidei.</p> | 2062 diminueretur. Non ergo ratio diminuit meritum fidei.</p><p title="II-II q. 2 a. 10 co."><a name="38917"><span class="ref">[38917] IIª-IIae q. 2 a. 10 co.</span></a> Respondeo |
| 2482 <p title="II-II q. 2 a. 10 co."><a name="38917"><span class= | |
| 2483 "ref">[38917] IIª-IIae q. 2 a. 10 co.</span></a> Respondeo | |
| 2484 dicendum quod, sicut dictum est, actus fidei potest esse meritorius | 2063 dicendum quod, sicut dictum est, actus fidei potest esse meritorius |
| 2485 inquantum subiacet voluntati non solum quantum ad usum, sed etiam | 2064 inquantum subiacet voluntati non solum quantum ad usum, sed etiam |
| 2486 quantum ad assensum. Ratio autem humana inducta ad ea quae sunt | 2065 quantum ad assensum. Ratio autem humana inducta ad ea quae sunt |
| 2487 fidei dupliciter potest se habere ad voluntatem credentis. Uno | 2066 fidei dupliciter potest se habere ad voluntatem credentis. Uno |
| 2488 quidem modo, sicut praecedens, puta cum quis aut non haberet | 2067 quidem modo, sicut praecedens, puta cum quis aut non haberet |
| 2500 Et quantum ad hoc ratio humana non excludit meritum fidei, sed est | 2079 Et quantum ad hoc ratio humana non excludit meritum fidei, sed est |
| 2501 signum maioris meriti, sicut etiam passio consequens in virtutibus | 2080 signum maioris meriti, sicut etiam passio consequens in virtutibus |
| 2502 moralibus est signum promptioris voluntatis, ut supra dictum est. | 2081 moralibus est signum promptioris voluntatis, ut supra dictum est. |
| 2503 Et hoc significatur Ioan. IV, ubi Samaritani ad mulierem, per quam | 2082 Et hoc significatur Ioan. IV, ubi Samaritani ad mulierem, per quam |
| 2504 ratio humana figuratur, dixerunt, <i>iam non propter tuam loquelam | 2083 ratio humana figuratur, dixerunt, <i>iam non propter tuam loquelam |
| 2505 credimus</i>.</p> | 2084 credimus</i>.</p><p title="II-II q. 2 a. 10 ad 1"><a name="38918"><span class="ref">[38918] IIª-IIae q. 2 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2506 <p title="II-II q. 2 a. 10 ad 1"><a name="38918"><span class= | |
| 2507 "ref">[38918] IIª-IIae q. 2 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2508 ergo dicendum quod Gregorius loquitur in casu illo quando homo non | 2085 ergo dicendum quod Gregorius loquitur in casu illo quando homo non |
| 2509 habet voluntatem credendi nisi propter rationem inductam. Quando | 2086 habet voluntatem credendi nisi propter rationem inductam. Quando |
| 2510 autem homo habet voluntatem credendi ea quae sunt fidei ex sola | 2087 autem homo habet voluntatem credendi ea quae sunt fidei ex sola |
| 2511 auctoritate divina, etiam si habeat rationem demonstrativam ad | 2088 auctoritate divina, etiam si habeat rationem demonstrativam ad |
| 2512 aliquid eorum, puta ad hoc quod est Deum esse, non propter hoc | 2089 aliquid eorum, puta ad hoc quod est Deum esse, non propter hoc |
| 2513 tollitur vel minuitur meritum fidei.</p> | 2090 tollitur vel minuitur meritum fidei.</p><p title="II-II q. 2 a. 10 ad 2"><a name="38919"><span class="ref">[38919] IIª-IIae q. 2 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2514 <p title="II-II q. 2 a. 10 ad 2"><a name="38919"><span class= | |
| 2515 "ref">[38919] IIª-IIae q. 2 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2516 dicendum quod rationes quae inducuntur ad auctoritatem fidei non | 2091 dicendum quod rationes quae inducuntur ad auctoritatem fidei non |
| 2517 sunt demonstrationes quae in visionem intelligibilem intellectum | 2092 sunt demonstrationes quae in visionem intelligibilem intellectum |
| 2518 humanum reducere possunt. Et ideo non desinunt esse non apparentia. | 2093 humanum reducere possunt. Et ideo non desinunt esse non apparentia. |
| 2519 Sed removent impedimenta fidei, ostendendo non esse impossibile | 2094 Sed removent impedimenta fidei, ostendendo non esse impossibile |
| 2520 quod in fide proponitur. Unde per tales rationes non diminuitur | 2095 quod in fide proponitur. Unde per tales rationes non diminuitur |
| 2521 meritum fidei nec ratio fidei. Sed rationes demonstrativae inductae | 2096 meritum fidei nec ratio fidei. Sed rationes demonstrativae inductae |
| 2522 ad ea quae sunt fidei, praeambula tamen ad articulos, etsi | 2097 ad ea quae sunt fidei, praeambula tamen ad articulos, etsi |
| 2523 diminuant rationem fidei, quia faciunt esse apparens id quod | 2098 diminuant rationem fidei, quia faciunt esse apparens id quod |
| 2524 proponitur; non tamen diminuunt rationem caritatis, per quam | 2099 proponitur; non tamen diminuunt rationem caritatis, per quam |
| 2525 voluntas est prompta ad ea credendum etiam si non apparerent. Et | 2100 voluntas est prompta ad ea credendum etiam si non apparerent. Et |
| 2526 ideo non diminuitur ratio meriti.</p> | 2101 ideo non diminuitur ratio meriti.</p><p title="II-II q. 2 a. 10 ad 3"><a name="38920"><span class="ref">[38920] IIª-IIae q. 2 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2527 <p title="II-II q. 2 a. 10 ad 3"><a name="38920"><span class= | |
| 2528 "ref">[38920] IIª-IIae q. 2 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2529 dicendum quod ea quae repugnant fidei, sive in consideratione | 2102 dicendum quod ea quae repugnant fidei, sive in consideratione |
| 2530 hominis sive in exteriori persecutione, intantum augent meritum | 2103 hominis sive in exteriori persecutione, intantum augent meritum |
| 2531 fidei inquantum ostenditur voluntas magis prompta et firma in fide. | 2104 fidei inquantum ostenditur voluntas magis prompta et firma in fide. |
| 2532 Et ideo martyres maius fidei meritum habuerunt non recedentes a | 2105 Et ideo martyres maius fidei meritum habuerunt non recedentes a |
| 2533 fide propter persecutiones; et etiam sapientes maius meritum fidei | 2106 fide propter persecutiones; et etiam sapientes maius meritum fidei |
| 2534 habent non recedentes a fide propter rationes philosophorum vel | 2107 habent non recedentes a fide propter rationes philosophorum vel |
| 2535 haereticorum contra fidem inductas. Sed ea quae conveniunt fidei | 2108 haereticorum contra fidem inductas. Sed ea quae conveniunt fidei |
| 2536 non semper diminuunt promptitudinem voluntatis ad credendum. Et | 2109 non semper diminuunt promptitudinem voluntatis ad credendum. Et |
| 2537 ideo non semper diminuunt meritum fidei.</p> | 2110 ideo non semper diminuunt meritum fidei.</p></div></div><div class="q" id="q3"><h2>Quaestio 3</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 3 pr."><a name="38921"><span class="ref">[38921] |
| 2538 <br /> | 2111 IIª-IIae q. 3 pr.</span></a> Deinde considerandum est de |
| 2539 <div class="D">Quaestio 3</div> | |
| 2540 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 2541 <p title="II-II q. 3 pr."><a name="38921"><span class="ref">[38921] | |
| 2542 IIª-IIae q. 3 pr.</span></a> Deinde considerandum est de | |
| 2543 exteriori fidei actu, qui est confessio. Et circa hoc quaeruntur | 2112 exteriori fidei actu, qui est confessio. Et circa hoc quaeruntur |
| 2544 duo. Primo, utrum confessio sit actus fidei. Secundo, utrum | 2113 duo. Primo, utrum confessio sit actus fidei. Secundo, utrum |
| 2545 confessio sit necessaria ad salutem.</p> | 2114 confessio sit necessaria ad salutem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 3 a. 1 arg. 1"><a name="38922"><span class="ref">[38922] IIª-IIae q. 3 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 2546 <br /> | |
| 2547 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 2548 <p title="II-II q. 3 a. 1 arg. 1"><a name="38922"><span class= | |
| 2549 "ref">[38922] IIª-IIae q. 3 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 2550 sic proceditur. Videtur quod confessio non sit actus fidei. Non | 2115 sic proceditur. Videtur quod confessio non sit actus fidei. Non |
| 2551 enim idem actus pertinet ad diversas virtutes. Sed confessio | 2116 enim idem actus pertinet ad diversas virtutes. Sed confessio |
| 2552 pertinet ad poenitentiam, cuius ponitur pars. Ergo non est actus | 2117 pertinet ad poenitentiam, cuius ponitur pars. Ergo non est actus |
| 2553 fidei.</p> | 2118 fidei.</p><p title="II-II q. 3 a. 1 arg. 2"><a name="38923"><span class="ref">[38923] IIª-IIae q. 3 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2554 <p title="II-II q. 3 a. 1 arg. 2"><a name="38923"><span class= | |
| 2555 "ref">[38923] IIª-IIae q. 3 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2556 ab hoc quod homo confiteatur fidem retrahitur interdum per timorem, | 2119 ab hoc quod homo confiteatur fidem retrahitur interdum per timorem, |
| 2557 vel etiam propter aliquam confusionem, unde et apostolus, ad Ephes. | 2120 vel etiam propter aliquam confusionem, unde et apostolus, ad Ephes. |
| 2558 ult., petit orari pro se ut detur sibi <i>cum fiducia notum facere | 2121 ult., petit orari pro se ut detur sibi <i>cum fiducia notum facere |
| 2559 mysterium Evangelii</i>. Sed non recedere a bono propter | 2122 mysterium Evangelii</i>. Sed non recedere a bono propter |
| 2560 confusionem vel timorem pertinet ad fortitudinem, quae moderatur | 2123 confusionem vel timorem pertinet ad fortitudinem, quae moderatur |
| 2561 audacias et timores. Ergo videtur quod confessio non sit actus | 2124 audacias et timores. Ergo videtur quod confessio non sit actus |
| 2562 fidei, sed magis fortitudinis vel constantiae.</p> | 2125 fidei, sed magis fortitudinis vel constantiae.</p><p title="II-II q. 3 a. 1 arg. 3"><a name="38924"><span class="ref">[38924] IIª-IIae q. 3 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2563 <p title="II-II q. 3 a. 1 arg. 3"><a name="38924"><span class= | |
| 2564 "ref">[38924] IIª-IIae q. 3 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2565 sicut per fidei fervorem inducitur aliquis ad confitendum fidem | 2126 sicut per fidei fervorem inducitur aliquis ad confitendum fidem |
| 2566 exterius, ita etiam inducitur ad alia exteriora bona opera | 2127 exterius, ita etiam inducitur ad alia exteriora bona opera |
| 2567 facienda, dicitur enim Gal. V quod <i>fides per dilectionem | 2128 facienda, dicitur enim Gal. V quod <i>fides per dilectionem |
| 2568 operatur</i>. Sed alia exteriora opera non ponuntur actus fidei. | 2129 operatur</i>. Sed alia exteriora opera non ponuntur actus fidei. |
| 2569 Ergo etiam neque confessio.</p> | 2130 Ergo etiam neque confessio.</p><p title="II-II q. 3 a. 1 s. c."><a name="38925"><span class="ref">[38925] IIª-IIae q. 3 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2570 <p title="II-II q. 3 a. 1 s. c."><a name="38925"><span class= | |
| 2571 "ref">[38925] IIª-IIae q. 3 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2572 est quod, II ad Thess. I, super illud, <i>et opus fidei in | 2131 est quod, II ad Thess. I, super illud, <i>et opus fidei in |
| 2573 virtute</i>, dicit Glossa, <i>idest confessionem, quae proprie est | 2132 virtute</i>, dicit Glossa, <i>idest confessionem, quae proprie est |
| 2574 opus fidei</i>.</p> | 2133 opus fidei</i>.</p><p title="II-II q. 3 a. 1 co."><a name="38926"><span class="ref">[38926] IIª-IIae q. 3 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 2575 <p title="II-II q. 3 a. 1 co."><a name="38926"><span class= | |
| 2576 "ref">[38926] IIª-IIae q. 3 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 2577 dicendum quod actus exteriores illius virtutis proprie sunt actus | 2134 dicendum quod actus exteriores illius virtutis proprie sunt actus |
| 2578 ad cuius fines secundum suas species referuntur, sicut ieiunare | 2135 ad cuius fines secundum suas species referuntur, sicut ieiunare |
| 2579 secundum suam speciem refertur ad finem abstinentiae, quae est | 2136 secundum suam speciem refertur ad finem abstinentiae, quae est |
| 2580 compescere carnem, et ideo est actus abstinentiae. Confessio autem | 2137 compescere carnem, et ideo est actus abstinentiae. Confessio autem |
| 2581 eorum quae sunt fidei secundum suam speciem ordinatur sicut ad | 2138 eorum quae sunt fidei secundum suam speciem ordinatur sicut ad |
| 2582 finem ad id quod est fidei, secundum illud II ad Cor. IV, | 2139 finem ad id quod est fidei, secundum illud II ad Cor. IV, |
| 2583 <i>habentes eundem spiritum fidei credimus, propter quod et | 2140 <i>habentes eundem spiritum fidei credimus, propter quod et |
| 2584 loquimur</i>, exterior enim locutio ordinatur ad significandum id | 2141 loquimur</i>, exterior enim locutio ordinatur ad significandum id |
| 2585 quod in corde concipitur. Unde sicut conceptus interior eorum quae | 2142 quod in corde concipitur. Unde sicut conceptus interior eorum quae |
| 2586 sunt fidei est proprie fidei actus, ita etiam et exterior | 2143 sunt fidei est proprie fidei actus, ita etiam et exterior |
| 2587 confessio.</p> | 2144 confessio.</p><p title="II-II q. 3 a. 1 ad 1"><a name="38927"><span class="ref">[38927] IIª-IIae q. 3 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2588 <p title="II-II q. 3 a. 1 ad 1"><a name="38927"><span class= | |
| 2589 "ref">[38927] IIª-IIae q. 3 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2590 ergo dicendum quod triplex est confessio quae in Scripturis | 2145 ergo dicendum quod triplex est confessio quae in Scripturis |
| 2591 laudatur. Una est confessio eorum quae sunt fidei. Et ista est | 2146 laudatur. Una est confessio eorum quae sunt fidei. Et ista est |
| 2592 proprius actus fidei, utpote relata ad fidei finem, sicut dictum | 2147 proprius actus fidei, utpote relata ad fidei finem, sicut dictum |
| 2593 est. Alia est confessio gratiarum actionis sive laudis. Et ista est | 2148 est. Alia est confessio gratiarum actionis sive laudis. Et ista est |
| 2594 actus latriae, ordinatur enim ad honorem Deo exterius exhibendum, | 2149 actus latriae, ordinatur enim ad honorem Deo exterius exhibendum, |
| 2595 quod est finis latriae. Tertia est confessio peccatorum. Et haec | 2150 quod est finis latriae. Tertia est confessio peccatorum. Et haec |
| 2596 ordinatur ad deletionem peccati, quae est finis poenitentiae. Unde | 2151 ordinatur ad deletionem peccati, quae est finis poenitentiae. Unde |
| 2597 pertinet ad poenitentiam.</p> | 2152 pertinet ad poenitentiam.</p><p title="II-II q. 3 a. 1 ad 2"><a name="38928"><span class="ref">[38928] IIª-IIae q. 3 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2598 <p title="II-II q. 3 a. 1 ad 2"><a name="38928"><span class= | |
| 2599 "ref">[38928] IIª-IIae q. 3 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2600 dicendum quod removens prohibens non est causa per se, sed per | 2153 dicendum quod removens prohibens non est causa per se, sed per |
| 2601 accidens, ut patet per philosophum, in VIII Phys. Unde fortitudo, | 2154 accidens, ut patet per philosophum, in VIII Phys. Unde fortitudo, |
| 2602 quae removet impedimentum confessionis fidei, scilicet timorem vel | 2155 quae removet impedimentum confessionis fidei, scilicet timorem vel |
| 2603 erubescentiam, non est proprie et per se causa confessionis, sed | 2156 erubescentiam, non est proprie et per se causa confessionis, sed |
| 2604 quasi per accidens.</p> | 2157 quasi per accidens.</p><p title="II-II q. 3 a. 1 ad 3"><a name="38929"><span class="ref">[38929] IIª-IIae q. 3 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2605 <p title="II-II q. 3 a. 1 ad 3"><a name="38929"><span class= | |
| 2606 "ref">[38929] IIª-IIae q. 3 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2607 dicendum quod fides interior, mediante dilectione, causat omnes | 2158 dicendum quod fides interior, mediante dilectione, causat omnes |
| 2608 exteriores actus virtutum mediantibus aliis virtutibus, imperando, | 2159 exteriores actus virtutum mediantibus aliis virtutibus, imperando, |
| 2609 non eliciendo. Sed confessionem producit tanquam proprium actum, | 2160 non eliciendo. Sed confessionem producit tanquam proprium actum, |
| 2610 nulla alia virtute mediante.</p> | 2161 nulla alia virtute mediante.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 3 a. 2 arg. 1"><a name="38930"><span class="ref">[38930] IIª-IIae q. 3 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 2611 <br /> | |
| 2612 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 2613 <p title="II-II q. 3 a. 2 arg. 1"><a name="38930"><span class= | |
| 2614 "ref">[38930] IIª-IIae q. 3 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 2615 sic proceditur. Videtur quod confessio fidei non sit necessaria ad | 2162 sic proceditur. Videtur quod confessio fidei non sit necessaria ad |
| 2616 salutem. Illud enim videtur ad salutem sufficere per quod homo | 2163 salutem. Illud enim videtur ad salutem sufficere per quod homo |
| 2617 attingit finem virtutis. Sed finis proprius fidei est coniunctio | 2164 attingit finem virtutis. Sed finis proprius fidei est coniunctio |
| 2618 humanae mentis ad veritatem divinam, quod potest etiam esse sine | 2165 humanae mentis ad veritatem divinam, quod potest etiam esse sine |
| 2619 exteriori confessione. Ergo confessio fidei non est necessaria ad | 2166 exteriori confessione. Ergo confessio fidei non est necessaria ad |
| 2620 salutem.</p> | 2167 salutem.</p><p title="II-II q. 3 a. 2 arg. 2"><a name="38931"><span class="ref">[38931] IIª-IIae q. 3 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2621 <p title="II-II q. 3 a. 2 arg. 2"><a name="38931"><span class= | |
| 2622 "ref">[38931] IIª-IIae q. 3 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2623 per exteriorem confessionem fidei homo fidem suam alii homini | 2168 per exteriorem confessionem fidei homo fidem suam alii homini |
| 2624 patefacit. Sed hoc non est necessarium nisi illis qui habent alios | 2169 patefacit. Sed hoc non est necessarium nisi illis qui habent alios |
| 2625 in fide instruere. Ergo videtur quod minores non teneantur ad fidei | 2170 in fide instruere. Ergo videtur quod minores non teneantur ad fidei |
| 2626 confessionem.</p> | 2171 confessionem.</p><p title="II-II q. 3 a. 2 arg. 3"><a name="38932"><span class="ref">[38932] IIª-IIae q. 3 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2627 <p title="II-II q. 3 a. 2 arg. 3"><a name="38932"><span class= | |
| 2628 "ref">[38932] IIª-IIae q. 3 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2629 illud quod potest vergere in scandalum et turbationem aliorum non | 2172 illud quod potest vergere in scandalum et turbationem aliorum non |
| 2630 est necessarium ad salutem, dicit enim apostolus, I ad Cor. X, | 2173 est necessarium ad salutem, dicit enim apostolus, I ad Cor. X, |
| 2631 <i>sine offensione estote Iudaeis et gentibus et Ecclesiae Dei</i>. | 2174 <i>sine offensione estote Iudaeis et gentibus et Ecclesiae Dei</i>. |
| 2632 Sed per confessionem fidei quandoque ad perturbationem infideles | 2175 Sed per confessionem fidei quandoque ad perturbationem infideles |
| 2633 provocantur. Ergo confessio fidei non est necessaria ad | 2176 provocantur. Ergo confessio fidei non est necessaria ad |
| 2634 salutem.</p> | 2177 salutem.</p><p title="II-II q. 3 a. 2 s. c."><a name="38933"><span class="ref">[38933] IIª-IIae q. 3 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2635 <p title="II-II q. 3 a. 2 s. c."><a name="38933"><span class= | |
| 2636 "ref">[38933] IIª-IIae q. 3 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2637 est quod apostolus dicit, ad Rom. X, <i>corde creditur ad | 2178 est quod apostolus dicit, ad Rom. X, <i>corde creditur ad |
| 2638 iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem</i>.</p> | 2179 iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem</i>.</p><p title="II-II q. 3 a. 2 co."><a name="38934"><span class="ref">[38934] IIª-IIae q. 3 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 2639 <p title="II-II q. 3 a. 2 co."><a name="38934"><span class= | |
| 2640 "ref">[38934] IIª-IIae q. 3 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 2641 dicendum quod ea quae sunt necessaria ad salutem cadunt sub | 2180 dicendum quod ea quae sunt necessaria ad salutem cadunt sub |
| 2642 praeceptis divinae legis. Confessio autem fidei, cum sit quoddam | 2181 praeceptis divinae legis. Confessio autem fidei, cum sit quoddam |
| 2643 affirmativum, non potest cadere nisi sub praecepto affirmativo. | 2182 affirmativum, non potest cadere nisi sub praecepto affirmativo. |
| 2644 Unde eo modo est de necessariis ad salutem quo modo potest cadere | 2183 Unde eo modo est de necessariis ad salutem quo modo potest cadere |
| 2645 sub praecepto affirmativo divinae legis. Praecepta autem | 2184 sub praecepto affirmativo divinae legis. Praecepta autem |
| 2652 confessionis subtraheretur honor debitus Deo, vel etiam utilitas | 2191 confessionis subtraheretur honor debitus Deo, vel etiam utilitas |
| 2653 proximis impendenda; puta si aliquis interrogatus de fide taceret, | 2192 proximis impendenda; puta si aliquis interrogatus de fide taceret, |
| 2654 et ex hoc crederetur vel quod non haberet fidem vel quod fides non | 2193 et ex hoc crederetur vel quod non haberet fidem vel quod fides non |
| 2655 esset vera, vel alii per eius taciturnitatem averterentur a fide. | 2194 esset vera, vel alii per eius taciturnitatem averterentur a fide. |
| 2656 In huiusmodi enim casibus confessio fidei est de necessitate | 2195 In huiusmodi enim casibus confessio fidei est de necessitate |
| 2657 salutis.</p> | 2196 salutis.</p><p title="II-II q. 3 a. 2 ad 1"><a name="38935"><span class="ref">[38935] IIª-IIae q. 3 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2658 <p title="II-II q. 3 a. 2 ad 1"><a name="38935"><span class= | |
| 2659 "ref">[38935] IIª-IIae q. 3 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2660 ergo dicendum quod finis fidei, sicut et aliarum virtutum, referri | 2197 ergo dicendum quod finis fidei, sicut et aliarum virtutum, referri |
| 2661 debet ad finem caritatis, qui est amor Dei et proximi. Et ideo | 2198 debet ad finem caritatis, qui est amor Dei et proximi. Et ideo |
| 2662 quando honor Dei vel utilitas proximi hoc exposcit, non debet esse | 2199 quando honor Dei vel utilitas proximi hoc exposcit, non debet esse |
| 2663 contentus homo ut per fidem suam ipse veritati divinae coniungatur; | 2200 contentus homo ut per fidem suam ipse veritati divinae coniungatur; |
| 2664 sed debet fidem exterius confiteri.</p> | 2201 sed debet fidem exterius confiteri.</p><p title="II-II q. 3 a. 2 ad 2"><a name="38936"><span class="ref">[38936] IIª-IIae q. 3 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2665 <p title="II-II q. 3 a. 2 ad 2"><a name="38936"><span class= | |
| 2666 "ref">[38936] IIª-IIae q. 3 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2667 dicendum quod in casu necessitatis, ubi fides periclitatur, | 2202 dicendum quod in casu necessitatis, ubi fides periclitatur, |
| 2668 quilibet tenetur fidem suam aliis propalare, vel ad instructionem | 2203 quilibet tenetur fidem suam aliis propalare, vel ad instructionem |
| 2669 aliorum fidelium sive confirmationem, vel ad reprimendum infidelium | 2204 aliorum fidelium sive confirmationem, vel ad reprimendum infidelium |
| 2670 insultationem. Sed aliis temporibus instruere homines de fide non | 2205 insultationem. Sed aliis temporibus instruere homines de fide non |
| 2671 pertinet ad omnes fideles.</p> | 2206 pertinet ad omnes fideles.</p><p title="II-II q. 3 a. 2 ad 3"><a name="38937"><span class="ref">[38937] IIª-IIae q. 3 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2672 <p title="II-II q. 3 a. 2 ad 3"><a name="38937"><span class= | |
| 2673 "ref">[38937] IIª-IIae q. 3 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2674 dicendum quod, si turbatio infidelium oriatur de confessione fidei | 2207 dicendum quod, si turbatio infidelium oriatur de confessione fidei |
| 2675 manifesta absque aliqua utilitate fidei vel fidelium, non est | 2208 manifesta absque aliqua utilitate fidei vel fidelium, non est |
| 2676 laudabile in tali casu fidem publice confiteri, unde dominus dicit, | 2209 laudabile in tali casu fidem publice confiteri, unde dominus dicit, |
| 2677 Matth. VII, <i>nolite sanctum dare canibus, neque margaritas | 2210 Matth. VII, <i>nolite sanctum dare canibus, neque margaritas |
| 2678 vestras spargere ante porcos, ne conversi dirumpant vos</i>. Sed si | 2211 vestras spargere ante porcos, ne conversi dirumpant vos</i>. Sed si |
| 2679 utilitas aliqua fidei speretur aut necessitas adsit, contempta | 2212 utilitas aliqua fidei speretur aut necessitas adsit, contempta |
| 2680 turbatione infidelium, debet homo fidem publice confiteri. Unde | 2213 turbatione infidelium, debet homo fidem publice confiteri. Unde |
| 2681 Matth. XV dicitur quod, cum discipuli dixissent domino quod | 2214 Matth. XV dicitur quod, cum discipuli dixissent domino quod |
| 2682 Pharisaei, audito eius verbo, scandalizati sunt, dominus respondit, | 2215 Pharisaei, audito eius verbo, scandalizati sunt, dominus respondit, |
| 2683 sinite illos, scilicet turbari, <i>caeci sunt et duces | 2216 sinite illos, scilicet turbari, <i>caeci sunt et duces |
| 2684 caecorum</i>.</p> | 2217 caecorum</i>.</p></div></div><div class="q" id="q4"><h2>Quaestio 4</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 4 pr."><a name="38938"><span class="ref">[38938] |
| 2685 <br /> | 2218 IIª-IIae q. 4 pr.</span></a> Deinde considerandum est de ipsa |
| 2686 <div class="D">Quaestio 4</div> | |
| 2687 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 2688 <p title="II-II q. 4 pr."><a name="38938"><span class="ref">[38938] | |
| 2689 IIª-IIae q. 4 pr.</span></a> Deinde considerandum est de ipsa | |
| 2690 fidei virtute. Et primo quidem, de ipsa fide; secundo, de | 2219 fidei virtute. Et primo quidem, de ipsa fide; secundo, de |
| 2691 habentibus fidem; tertio, de causa fidei; quarto, de effectibus | 2220 habentibus fidem; tertio, de causa fidei; quarto, de effectibus |
| 2692 eius. Circa primum quaeruntur octo. Primo, quid sit fides. Secundo, | 2221 eius. Circa primum quaeruntur octo. Primo, quid sit fides. Secundo, |
| 2693 in qua vi animae sit sicut in subiecto. Tertio, utrum forma eius | 2222 in qua vi animae sit sicut in subiecto. Tertio, utrum forma eius |
| 2694 sit caritas. Quarto, utrum eadem numero sit fides formata et | 2223 sit caritas. Quarto, utrum eadem numero sit fides formata et |
| 2695 informis. Quinto, utrum fides sit virtus. Sexto, utrum sit una | 2224 informis. Quinto, utrum fides sit virtus. Sexto, utrum sit una |
| 2696 virtus. Septimo, de ordine eius ad alias virtutes. Octavo, de | 2225 virtus. Septimo, de ordine eius ad alias virtutes. Octavo, de |
| 2697 comparatione certitudinis eius ad certitudinem virtutum | 2226 comparatione certitudinis eius ad certitudinem virtutum |
| 2698 intellectualium.</p> | 2227 intellectualium.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 4 a. 1 arg. 1"><a name="38939"><span class="ref">[38939] IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 2699 <br /> | |
| 2700 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 2701 <p title="II-II q. 4 a. 1 arg. 1"><a name="38939"><span class= | |
| 2702 "ref">[38939] IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 2703 sic proceditur. Videtur quod sit incompetens fidei definitio quam | 2228 sic proceditur. Videtur quod sit incompetens fidei definitio quam |
| 2704 apostolus ponit, ad Heb. XI, dicens, <i>est autem fides substantia | 2229 apostolus ponit, ad Heb. XI, dicens, <i>est autem fides substantia |
| 2705 sperandarum rerum, argumentum non apparentium</i>. Nulla enim | 2230 sperandarum rerum, argumentum non apparentium</i>. Nulla enim |
| 2706 qualitas est substantia. Sed fides est qualitas, cum sit virtus | 2231 qualitas est substantia. Sed fides est qualitas, cum sit virtus |
| 2707 theologica, ut supra dictum est. Ergo non est substantia.</p> | 2232 theologica, ut supra dictum est. Ergo non est substantia.</p><p title="II-II q. 4 a. 1 arg. 2"><a name="38940"><span class="ref">[38940] IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2708 <p title="II-II q. 4 a. 1 arg. 2"><a name="38940"><span class= | |
| 2709 "ref">[38940] IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2710 diversarum virtutum diversa sunt obiecta. Sed res speranda est | 2233 diversarum virtutum diversa sunt obiecta. Sed res speranda est |
| 2711 obiectum spei. Non ergo debet poni in definitione fidei tanquam | 2234 obiectum spei. Non ergo debet poni in definitione fidei tanquam |
| 2712 eius obiectum.</p> | 2235 eius obiectum.</p><p title="II-II q. 4 a. 1 arg. 3"><a name="38941"><span class="ref">[38941] IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2713 <p title="II-II q. 4 a. 1 arg. 3"><a name="38941"><span class= | |
| 2714 "ref">[38941] IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2715 fides magis perficitur per caritatem quam per spem, quia caritas | 2236 fides magis perficitur per caritatem quam per spem, quia caritas |
| 2716 est forma fidei, ut infra dicetur. Magis ergo poni debuit in | 2237 est forma fidei, ut infra dicetur. Magis ergo poni debuit in |
| 2717 definitione fidei res diligenda quam res speranda.</p> | 2238 definitione fidei res diligenda quam res speranda.</p><p title="II-II q. 4 a. 1 arg. 4"><a name="38942"><span class="ref">[38942] IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 2718 <p title="II-II q. 4 a. 1 arg. 4"><a name="38942"><span class= | |
| 2719 "ref">[38942] IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 2720 idem non debet poni in diversis generibus. Sed substantia et | 2239 idem non debet poni in diversis generibus. Sed substantia et |
| 2721 argumentum sunt diversa genera non subalternatim posita. Ergo | 2240 argumentum sunt diversa genera non subalternatim posita. Ergo |
| 2722 inconvenienter fides dicitur esse substantia et argumentum.</p> | 2241 inconvenienter fides dicitur esse substantia et argumentum.</p><p title="II-II q. 4 a. 1 arg. 5"><a name="38943"><span class="ref">[38943] IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 5</span></a> Praeterea, |
| 2723 <p title="II-II q. 4 a. 1 arg. 5"><a name="38943"><span class= | |
| 2724 "ref">[38943] IIª-IIae q. 4 a. 1 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 2725 per argumentum veritas manifestatur eius ad quod inducitur | 2242 per argumentum veritas manifestatur eius ad quod inducitur |
| 2726 argumentum. Sed illud dicitur esse apparens cuius veritas est | 2243 argumentum. Sed illud dicitur esse apparens cuius veritas est |
| 2727 manifestata. Ergo videtur implicari oppositio in hoc quod dicitur | 2244 manifestata. Ergo videtur implicari oppositio in hoc quod dicitur |
| 2728 argumentum non apparentium. Inconvenienter ergo describitur | 2245 argumentum non apparentium. Inconvenienter ergo describitur |
| 2729 fides.</p> | 2246 fides.</p><p title="II-II q. 4 a. 1 s. c."><a name="38944"><span class="ref">[38944] IIª-IIae q. 4 a. 1 s. c.</span></a> In |
| 2730 <p title="II-II q. 4 a. 1 s. c."><a name="38944"><span class= | 2247 contrarium sufficit auctoritas apostoli.</p><p title="II-II q. 4 a. 1 co."><a name="38945"><span class="ref">[38945] IIª-IIae q. 4 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 2731 "ref">[38944] IIª-IIae q. 4 a. 1 s. c.</span></a> In | |
| 2732 contrarium sufficit auctoritas apostoli.</p> | |
| 2733 <p title="II-II q. 4 a. 1 co."><a name="38945"><span class= | |
| 2734 "ref">[38945] IIª-IIae q. 4 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 2735 dicendum quod, licet quidam dicant praedicta apostoli verba non | 2248 dicendum quod, licet quidam dicant praedicta apostoli verba non |
| 2736 esse fidei definitionem, tamen, si quis recte consideret, omnia ex | 2249 esse fidei definitionem, tamen, si quis recte consideret, omnia ex |
| 2737 quibus fides potest definiri in praedicta descriptione tanguntur, | 2250 quibus fides potest definiri in praedicta descriptione tanguntur, |
| 2738 licet verba non ordinentur sub forma definitionis, sicut etiam apud | 2251 licet verba non ordinentur sub forma definitionis, sicut etiam apud |
| 2739 philosophos praetermissa syllogistica forma syllogismorum principia | 2252 philosophos praetermissa syllogistica forma syllogismorum principia |
| 2794 alii dicunt, quod <i>fides est certitudo quaedam animi de | 2307 alii dicunt, quod <i>fides est certitudo quaedam animi de |
| 2795 absentibus supra opinionem et infra scientiam</i>; idem est ei quod | 2308 absentibus supra opinionem et infra scientiam</i>; idem est ei quod |
| 2796 apostolus dicit, argumentum non apparentium. Quod vero Dionysius | 2309 apostolus dicit, argumentum non apparentium. Quod vero Dionysius |
| 2797 dicit, VII cap. de Div. Nom., quod <i>fides est manens credentium | 2310 dicit, VII cap. de Div. Nom., quod <i>fides est manens credentium |
| 2798 fundamentum, collocans eos in veritate et in ipsis veritatem</i>, | 2311 fundamentum, collocans eos in veritate et in ipsis veritatem</i>, |
| 2799 idem est ei quod dicitur, substantia sperandarum rerum.</p> | 2312 idem est ei quod dicitur, substantia sperandarum rerum.</p><p title="II-II q. 4 a. 1 ad 1"><a name="38946"><span class="ref">[38946] IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2800 <p title="II-II q. 4 a. 1 ad 1"><a name="38946"><span class= | |
| 2801 "ref">[38946] IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2802 ergo dicendum quod substantia non sumitur hic secundum quod est | 2313 ergo dicendum quod substantia non sumitur hic secundum quod est |
| 2803 genus generalissimum contra alia genera divisum, sed secundum quod | 2314 genus generalissimum contra alia genera divisum, sed secundum quod |
| 2804 in quolibet genere invenitur quaedam similitudo substantiae, prout | 2315 in quolibet genere invenitur quaedam similitudo substantiae, prout |
| 2805 scilicet primum in quolibet genere, continens in se alia virtute, | 2316 scilicet primum in quolibet genere, continens in se alia virtute, |
| 2806 dicitur esse substantia illorum.</p> | 2317 dicitur esse substantia illorum.</p><p title="II-II q. 4 a. 1 ad 2"><a name="38947"><span class="ref">[38947] IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2807 <p title="II-II q. 4 a. 1 ad 2"><a name="38947"><span class= | |
| 2808 "ref">[38947] IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2809 dicendum quod, cum fides pertineat ad intellectum secundum quod | 2318 dicendum quod, cum fides pertineat ad intellectum secundum quod |
| 2810 imperatur a voluntate, oportet quod ordinetur, sicut ad finem, ad | 2319 imperatur a voluntate, oportet quod ordinetur, sicut ad finem, ad |
| 2811 obiecta illarum virtutum quibus perficitur voluntas. Inter quas est | 2320 obiecta illarum virtutum quibus perficitur voluntas. Inter quas est |
| 2812 spes, ut infra patebit. Et ideo in definitione fidei ponitur | 2321 spes, ut infra patebit. Et ideo in definitione fidei ponitur |
| 2813 obiectum spei.</p> | 2322 obiectum spei.</p><p title="II-II q. 4 a. 1 ad 3"><a name="38948"><span class="ref">[38948] IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2814 <p title="II-II q. 4 a. 1 ad 3"><a name="38948"><span class= | |
| 2815 "ref">[38948] IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2816 dicendum quod dilectio potest esse et visorum et non visorum, et | 2323 dicendum quod dilectio potest esse et visorum et non visorum, et |
| 2817 praesentium et absentium. Et ideo res diligenda non ita proprie | 2324 praesentium et absentium. Et ideo res diligenda non ita proprie |
| 2818 adaptatur fidei sicut res speranda, cum spes sit semper absentium | 2325 adaptatur fidei sicut res speranda, cum spes sit semper absentium |
| 2819 et non visorum.</p> | 2326 et non visorum.</p><p title="II-II q. 4 a. 1 ad 4"><a name="38949"><span class="ref">[38949] IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 2820 <p title="II-II q. 4 a. 1 ad 4"><a name="38949"><span class= | |
| 2821 "ref">[38949] IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 2822 dicendum quod substantia et argumentum, secundum quod in | 2327 dicendum quod substantia et argumentum, secundum quod in |
| 2823 definitione fidei ponuntur, non important diversa genera fidei | 2328 definitione fidei ponuntur, non important diversa genera fidei |
| 2824 neque diversos actus, sed diversas habitudines unius actus ad | 2329 neque diversos actus, sed diversas habitudines unius actus ad |
| 2825 diversa obiecta, ut ex dictis patet.</p> | 2330 diversa obiecta, ut ex dictis patet.</p><p title="II-II q. 4 a. 1 ad 5"><a name="38950"><span class="ref">[38950] IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 5</span></a> Ad quintum |
| 2826 <p title="II-II q. 4 a. 1 ad 5"><a name="38950"><span class= | |
| 2827 "ref">[38950] IIª-IIae q. 4 a. 1 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 2828 dicendum quod argumentum quod sumitur ex propriis principiis rei | 2331 dicendum quod argumentum quod sumitur ex propriis principiis rei |
| 2829 facit rem esse apparentem. Sed argumentum quod sumitur ex | 2332 facit rem esse apparentem. Sed argumentum quod sumitur ex |
| 2830 auctoritate divina non facit rem in se esse apparentem. Et tale | 2333 auctoritate divina non facit rem in se esse apparentem. Et tale |
| 2831 argumentum ponitur in definitione fidei.</p> | 2334 argumentum ponitur in definitione fidei.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 4 a. 2 arg. 1"><a name="38951"><span class="ref">[38951] IIª-IIae q. 4 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 2832 <br /> | |
| 2833 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 2834 <p title="II-II q. 4 a. 2 arg. 1"><a name="38951"><span class= | |
| 2835 "ref">[38951] IIª-IIae q. 4 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 2836 sic proceditur. Videtur quod fides non sit in intellectu sicut in | 2335 sic proceditur. Videtur quod fides non sit in intellectu sicut in |
| 2837 subiecto. Dicit enim Augustinus, in libro de Praed. Sanct., quod | 2336 subiecto. Dicit enim Augustinus, in libro de Praed. Sanct., quod |
| 2838 <i>fides in credentium voluntate consistit</i>. Sed voluntas est | 2337 <i>fides in credentium voluntate consistit</i>. Sed voluntas est |
| 2839 alia potentia ab intellectu. Ergo fides non est in intellectu sicut | 2338 alia potentia ab intellectu. Ergo fides non est in intellectu sicut |
| 2840 in subiecto.</p> | 2339 in subiecto.</p><p title="II-II q. 4 a. 2 arg. 2"><a name="38952"><span class="ref">[38952] IIª-IIae q. 4 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2841 <p title="II-II q. 4 a. 2 arg. 2"><a name="38952"><span class= | |
| 2842 "ref">[38952] IIª-IIae q. 4 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2843 assensus fidei ad aliquid credendum provenit ex voluntate Deo | 2340 assensus fidei ad aliquid credendum provenit ex voluntate Deo |
| 2844 obediente. Tota ergo laus fidei ex obedientia esse videtur. Sed | 2341 obediente. Tota ergo laus fidei ex obedientia esse videtur. Sed |
| 2845 obedientia est in voluntate. Ergo et fides. Non ergo est in | 2342 obedientia est in voluntate. Ergo et fides. Non ergo est in |
| 2846 intellectu.</p> | 2343 intellectu.</p><p title="II-II q. 4 a. 2 arg. 3"><a name="38953"><span class="ref">[38953] IIª-IIae q. 4 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2847 <p title="II-II q. 4 a. 2 arg. 3"><a name="38953"><span class= | |
| 2848 "ref">[38953] IIª-IIae q. 4 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2849 intellectus est vel speculativus vel practicus. Sed fides non est | 2344 intellectus est vel speculativus vel practicus. Sed fides non est |
| 2850 in intellectu speculativo, qui, cum nihil dicat de imitabili et | 2345 in intellectu speculativo, qui, cum nihil dicat de imitabili et |
| 2851 fugiendo, ut dicitur in III de anima, non est principium | 2346 fugiendo, ut dicitur in III de anima, non est principium |
| 2852 operationis, fides autem est quae per dilectionem operatur, ut | 2347 operationis, fides autem est quae per dilectionem operatur, ut |
| 2853 dicitur ad Gal. V. Similiter etiam nec in intellectu practico, | 2348 dicitur ad Gal. V. Similiter etiam nec in intellectu practico, |
| 2854 cuius obiectum est verum contingens factibile vel agibile, obiectum | 2349 cuius obiectum est verum contingens factibile vel agibile, obiectum |
| 2855 enim fidei est verum aeternum, ut ex supradictis patet. Non ergo | 2350 enim fidei est verum aeternum, ut ex supradictis patet. Non ergo |
| 2856 fides est in intellectu sicut in subiecto.</p> | 2351 fides est in intellectu sicut in subiecto.</p><p title="II-II q. 4 a. 2 s. c."><a name="38954"><span class="ref">[38954] IIª-IIae q. 4 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2857 <p title="II-II q. 4 a. 2 s. c."><a name="38954"><span class= | |
| 2858 "ref">[38954] IIª-IIae q. 4 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2859 est quod fidei succedit visio patriae, secundum illud I ad Cor. | 2352 est quod fidei succedit visio patriae, secundum illud I ad Cor. |
| 2860 XIII, <i>videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie | 2353 XIII, <i>videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie |
| 2861 ad faciem</i>. Sed visio est in intellectu. Ergo et fides.</p> | 2354 ad faciem</i>. Sed visio est in intellectu. Ergo et fides.</p><p title="II-II q. 4 a. 2 co."><a name="38955"><span class="ref">[38955] IIª-IIae q. 4 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 2862 <p title="II-II q. 4 a. 2 co."><a name="38955"><span class= | |
| 2863 "ref">[38955] IIª-IIae q. 4 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 2864 dicendum quod, cum fides sit quaedam virtus, oportet quod actus | 2355 dicendum quod, cum fides sit quaedam virtus, oportet quod actus |
| 2865 eius sit perfectus. Ad perfectionem autem actus qui ex duobus | 2356 eius sit perfectus. Ad perfectionem autem actus qui ex duobus |
| 2866 activis principiis procedit requiritur quod utrumque activorum | 2357 activis principiis procedit requiritur quod utrumque activorum |
| 2867 principiorum sit perfectum, non enim potest bene secari nisi et | 2358 principiorum sit perfectum, non enim potest bene secari nisi et |
| 2868 secans habeat artem et serra sit bene disposita ad secandum. | 2359 secans habeat artem et serra sit bene disposita ad secandum. |
| 2879 sit perfectus, oportet quod sit habitus prudentiae in ratione et | 2370 sit perfectus, oportet quod sit habitus prudentiae in ratione et |
| 2880 habitus temperantiae in concupiscibili. Credere autem est immediate | 2371 habitus temperantiae in concupiscibili. Credere autem est immediate |
| 2881 actus intellectus, quia obiectum huius actus est verum, quod | 2372 actus intellectus, quia obiectum huius actus est verum, quod |
| 2882 proprie pertinet ad intellectum. Et ideo necesse est quod fides, | 2373 proprie pertinet ad intellectum. Et ideo necesse est quod fides, |
| 2883 quae est proprium principium huius actus, sit in intellectu sicut | 2374 quae est proprium principium huius actus, sit in intellectu sicut |
| 2884 in subiecto.</p> | 2375 in subiecto.</p><p title="II-II q. 4 a. 2 ad 1"><a name="38956"><span class="ref">[38956] IIª-IIae q. 4 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2885 <p title="II-II q. 4 a. 2 ad 1"><a name="38956"><span class= | |
| 2886 "ref">[38956] IIª-IIae q. 4 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2887 ergo dicendum quod Augustinus fidem accipit pro actu fidei, qui | 2376 ergo dicendum quod Augustinus fidem accipit pro actu fidei, qui |
| 2888 dicitur consistere in credentium voluntate inquantum ex imperio | 2377 dicitur consistere in credentium voluntate inquantum ex imperio |
| 2889 voluntatis intellectus credibilibus assentit.</p> | 2378 voluntatis intellectus credibilibus assentit.</p><p title="II-II q. 4 a. 2 ad 2"><a name="38957"><span class="ref">[38957] IIª-IIae q. 4 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2890 <p title="II-II q. 4 a. 2 ad 2"><a name="38957"><span class= | |
| 2891 "ref">[38957] IIª-IIae q. 4 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2892 dicendum quod non solum oportet voluntatem esse promptam ad | 2379 dicendum quod non solum oportet voluntatem esse promptam ad |
| 2893 obediendum, sed etiam intellectum esse bene dispositum ad sequendum | 2380 obediendum, sed etiam intellectum esse bene dispositum ad sequendum |
| 2894 imperium voluntatis, sicut oportet concupiscibilem esse bene | 2381 imperium voluntatis, sicut oportet concupiscibilem esse bene |
| 2895 dispositam ad sequendum imperium rationis. Et ideo non solum | 2382 dispositam ad sequendum imperium rationis. Et ideo non solum |
| 2896 oportet esse habitum virtutis in voluntate imperante, sed etiam in | 2383 oportet esse habitum virtutis in voluntate imperante, sed etiam in |
| 2897 intellectu assentiente.</p> | 2384 intellectu assentiente.</p><p title="II-II q. 4 a. 2 ad 3"><a name="38958"><span class="ref">[38958] IIª-IIae q. 4 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2898 <p title="II-II q. 4 a. 2 ad 3"><a name="38958"><span class= | |
| 2899 "ref">[38958] IIª-IIae q. 4 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2900 dicendum quod fides est in intellectu speculativo sicut in | 2385 dicendum quod fides est in intellectu speculativo sicut in |
| 2901 subiecto, ut manifeste patet ex fidei obiecto. Sed quia veritas | 2386 subiecto, ut manifeste patet ex fidei obiecto. Sed quia veritas |
| 2902 prima, quae est fidei obiectum, est finis omnium desideriorum et | 2387 prima, quae est fidei obiectum, est finis omnium desideriorum et |
| 2903 actionum nostrarum, ut patet per Augustinum, in I de Trin.; inde | 2388 actionum nostrarum, ut patet per Augustinum, in I de Trin.; inde |
| 2904 est quod per dilectionem operatur. Sicut etiam intellectus | 2389 est quod per dilectionem operatur. Sicut etiam intellectus |
| 2905 speculativus extensione fit practicus, ut dicitur in III de | 2390 speculativus extensione fit practicus, ut dicitur in III de |
| 2906 anima.</p> | 2391 anima.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 4 a. 3 arg. 1"><a name="38959"><span class="ref">[38959] IIª-IIae q. 4 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 2907 <br /> | |
| 2908 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 2909 <p title="II-II q. 4 a. 3 arg. 1"><a name="38959"><span class= | |
| 2910 "ref">[38959] IIª-IIae q. 4 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 2911 sic proceditur. Videtur quod caritas non sit forma fidei. | 2392 sic proceditur. Videtur quod caritas non sit forma fidei. |
| 2912 Unumquodque enim sortitur speciem per suam formam. Eorum ergo quae | 2393 Unumquodque enim sortitur speciem per suam formam. Eorum ergo quae |
| 2913 ex opposito dividuntur sicut diversae species unius generis, unum | 2394 ex opposito dividuntur sicut diversae species unius generis, unum |
| 2914 non potest esse forma alterius. Sed fides et caritas dividuntur ex | 2395 non potest esse forma alterius. Sed fides et caritas dividuntur ex |
| 2915 opposito, I ad Cor. XIII, sicut diversae species virtutis. Ergo | 2396 opposito, I ad Cor. XIII, sicut diversae species virtutis. Ergo |
| 2916 caritas non potest esse forma fidei.</p> | 2397 caritas non potest esse forma fidei.</p><p title="II-II q. 4 a. 3 arg. 2"><a name="38960"><span class="ref">[38960] IIª-IIae q. 4 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2917 <p title="II-II q. 4 a. 3 arg. 2"><a name="38960"><span class= | |
| 2918 "ref">[38960] IIª-IIae q. 4 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2919 forma et id cuius est forma sunt in eodem, quia ex eis fit unum | 2398 forma et id cuius est forma sunt in eodem, quia ex eis fit unum |
| 2920 simpliciter. Sed fides est in intellectu, caritas autem in | 2399 simpliciter. Sed fides est in intellectu, caritas autem in |
| 2921 voluntate. Ergo caritas non est forma fidei.</p> | 2400 voluntate. Ergo caritas non est forma fidei.</p><p title="II-II q. 4 a. 3 arg. 3"><a name="38961"><span class="ref">[38961] IIª-IIae q. 4 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2922 <p title="II-II q. 4 a. 3 arg. 3"><a name="38961"><span class= | |
| 2923 "ref">[38961] IIª-IIae q. 4 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2924 forma est principium rei. Sed principium credendi ex parte | 2401 forma est principium rei. Sed principium credendi ex parte |
| 2925 voluntatis magis videtur esse obedientia quam caritas, secundum | 2402 voluntatis magis videtur esse obedientia quam caritas, secundum |
| 2926 illud ad Rom. I, <i>ad obediendum fidei in omnibus gentibus</i>. | 2403 illud ad Rom. I, <i>ad obediendum fidei in omnibus gentibus</i>. |
| 2927 Ergo obedientia magis est forma fidei quam caritas.</p> | 2404 Ergo obedientia magis est forma fidei quam caritas.</p><p title="II-II q. 4 a. 3 s. c."><a name="38962"><span class="ref">[38962] IIª-IIae q. 4 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2928 <p title="II-II q. 4 a. 3 s. c."><a name="38962"><span class= | |
| 2929 "ref">[38962] IIª-IIae q. 4 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2930 est quod unumquodque operatur per suam formam. Fides autem per | 2405 est quod unumquodque operatur per suam formam. Fides autem per |
| 2931 dilectionem operatur. Ergo dilectio caritatis est forma fidei.</p> | 2406 dilectionem operatur. Ergo dilectio caritatis est forma fidei.</p><p title="II-II q. 4 a. 3 co."><a name="38963"><span class="ref">[38963] IIª-IIae q. 4 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 2932 <p title="II-II q. 4 a. 3 co."><a name="38963"><span class= | |
| 2933 "ref">[38963] IIª-IIae q. 4 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 2934 dicendum quod, sicut ex superioribus patet, actus voluntarii | 2407 dicendum quod, sicut ex superioribus patet, actus voluntarii |
| 2935 speciem recipiunt a fine, qui est voluntatis obiectum. Id autem a | 2408 speciem recipiunt a fine, qui est voluntatis obiectum. Id autem a |
| 2936 quo aliquid speciem sortitur se habet ad modum formae in rebus | 2409 quo aliquid speciem sortitur se habet ad modum formae in rebus |
| 2937 naturalibus. Et ideo cuiuslibet actus voluntarii forma quodammodo | 2410 naturalibus. Et ideo cuiuslibet actus voluntarii forma quodammodo |
| 2938 est finis ad quem ordinatur, tum quia ex ipso recipit speciem; tum | 2411 est finis ad quem ordinatur, tum quia ex ipso recipit speciem; tum |
| 2939 etiam quia modus actionis oportet quod respondeat proportionaliter | 2412 etiam quia modus actionis oportet quod respondeat proportionaliter |
| 2940 fini. Manifestum est autem ex praedictis quod actus fidei ordinatur | 2413 fini. Manifestum est autem ex praedictis quod actus fidei ordinatur |
| 2941 ad obiectum voluntatis, quod est bonum, sicut ad finem. Hoc autem | 2414 ad obiectum voluntatis, quod est bonum, sicut ad finem. Hoc autem |
| 2942 bonum quod est finis fidei, scilicet bonum divinum, est proprium | 2415 bonum quod est finis fidei, scilicet bonum divinum, est proprium |
| 2943 obiectum caritatis. Et ideo caritas dicitur forma fidei, inquantum | 2416 obiectum caritatis. Et ideo caritas dicitur forma fidei, inquantum |
| 2944 per caritatem actus fidei perficitur et formatur.</p> | 2417 per caritatem actus fidei perficitur et formatur.</p><p title="II-II q. 4 a. 3 ad 1"><a name="38964"><span class="ref">[38964] IIª-IIae q. 4 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum |
| 2945 <p title="II-II q. 4 a. 3 ad 1"><a name="38964"><span class= | |
| 2946 "ref">[38964] IIª-IIae q. 4 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2947 ergo dicendum quod caritas dicitur esse forma fidei inquantum | 2418 ergo dicendum quod caritas dicitur esse forma fidei inquantum |
| 2948 informat actum ipsius. Nihil autem prohibet unum actum a diversis | 2419 informat actum ipsius. Nihil autem prohibet unum actum a diversis |
| 2949 habitibus informari, et secundum hoc ad diversas species reduci | 2420 habitibus informari, et secundum hoc ad diversas species reduci |
| 2950 ordine quodam, ut supra dictum est, cum de actibus humanis in | 2421 ordine quodam, ut supra dictum est, cum de actibus humanis in |
| 2951 communi ageretur.</p> | 2422 communi ageretur.</p><p title="II-II q. 4 a. 3 ad 2"><a name="38965"><span class="ref">[38965] IIª-IIae q. 4 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2952 <p title="II-II q. 4 a. 3 ad 2"><a name="38965"><span class= | |
| 2953 "ref">[38965] IIª-IIae q. 4 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2954 dicendum quod obiectio illa procedit de forma intrinseca. Sic autem | 2423 dicendum quod obiectio illa procedit de forma intrinseca. Sic autem |
| 2955 caritas non est forma fidei, sed prout informat actum eius, ut | 2424 caritas non est forma fidei, sed prout informat actum eius, ut |
| 2956 supra dictum est.</p> | 2425 supra dictum est.</p><p title="II-II q. 4 a. 3 ad 3"><a name="38966"><span class="ref">[38966] IIª-IIae q. 4 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2957 <p title="II-II q. 4 a. 3 ad 3"><a name="38966"><span class= | |
| 2958 "ref">[38966] IIª-IIae q. 4 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2959 dicendum quod etiam ipsa obedientia, et similiter spes et | 2426 dicendum quod etiam ipsa obedientia, et similiter spes et |
| 2960 quaecumque alia virtus posset praecedere actum fidei, formatur a | 2427 quaecumque alia virtus posset praecedere actum fidei, formatur a |
| 2961 caritate, sicut infra patebit. Et ideo ipsa caritas ponitur forma | 2428 caritate, sicut infra patebit. Et ideo ipsa caritas ponitur forma |
| 2962 fidei.</p> | 2429 fidei.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 4 a. 4 arg. 1"><a name="38967"><span class="ref">[38967] IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 2963 <br /> | |
| 2964 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 2965 <p title="II-II q. 4 a. 4 arg. 1"><a name="38967"><span class= | |
| 2966 "ref">[38967] IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 2967 sic proceditur. Videtur quod fides informis non fiat formata, nec e | 2430 sic proceditur. Videtur quod fides informis non fiat formata, nec e |
| 2968 converso. Quia ut dicitur I ad Cor. XIII, <i>cum venerit quod | 2431 converso. Quia ut dicitur I ad Cor. XIII, <i>cum venerit quod |
| 2969 perfectum est, evacuabitur quod ex parte est</i>. Sed fides | 2432 perfectum est, evacuabitur quod ex parte est</i>. Sed fides |
| 2970 informis est imperfecta respectu formatae. Ergo, adveniente fide | 2433 informis est imperfecta respectu formatae. Ergo, adveniente fide |
| 2971 formata, fides informis excluditur, ut non sit unus habitus | 2434 formata, fides informis excluditur, ut non sit unus habitus |
| 2972 numero.</p> | 2435 numero.</p><p title="II-II q. 4 a. 4 arg. 2"><a name="38968"><span class="ref">[38968] IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2973 <p title="II-II q. 4 a. 4 arg. 2"><a name="38968"><span class= | |
| 2974 "ref">[38968] IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2975 illud quod est mortuum non fit vivum. Sed fides informis est | 2436 illud quod est mortuum non fit vivum. Sed fides informis est |
| 2976 mortua, secundum illud Iac. II, <i>fides sine operibus mortua | 2437 mortua, secundum illud Iac. II, <i>fides sine operibus mortua |
| 2977 est</i>. Ergo fides informis non potest fieri formata.</p> | 2438 est</i>. Ergo fides informis non potest fieri formata.</p><p title="II-II q. 4 a. 4 arg. 3"><a name="38969"><span class="ref">[38969] IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2978 <p title="II-II q. 4 a. 4 arg. 3"><a name="38969"><span class= | |
| 2979 "ref">[38969] IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2980 gratia Dei adveniens non habet minorem effectum in homine fideli | 2439 gratia Dei adveniens non habet minorem effectum in homine fideli |
| 2981 quam in infideli. Sed adveniens homini infideli causat in eo | 2440 quam in infideli. Sed adveniens homini infideli causat in eo |
| 2982 habitum fidei. Ergo etiam adveniens fideli qui habebat prius | 2441 habitum fidei. Ergo etiam adveniens fideli qui habebat prius |
| 2983 habitum fidei informis causat in eo alium habitum fidei.</p> | 2442 habitum fidei informis causat in eo alium habitum fidei.</p><p title="II-II q. 4 a. 4 arg. 4"><a name="38970"><span class="ref">[38970] IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 2984 <p title="II-II q. 4 a. 4 arg. 4"><a name="38970"><span class= | |
| 2985 "ref">[38970] IIª-IIae q. 4 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 2986 sicut Boetius dicit, accidentia alterari non possunt. Sed fides est | 2443 sicut Boetius dicit, accidentia alterari non possunt. Sed fides est |
| 2987 quoddam accidens. Ergo non potest eadem fides quandoque esse | 2444 quoddam accidens. Ergo non potest eadem fides quandoque esse |
| 2988 formata et quandoque informis.</p> | 2445 formata et quandoque informis.</p><p title="II-II q. 4 a. 4 s. c."><a name="38971"><span class="ref">[38971] IIª-IIae q. 4 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2989 <p title="II-II q. 4 a. 4 s. c."><a name="38971"><span class= | |
| 2990 "ref">[38971] IIª-IIae q. 4 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2991 est quod Iac. II, super illud, <i>fides sine operibus mortua | 2446 est quod Iac. II, super illud, <i>fides sine operibus mortua |
| 2992 est</i>, dicit Glossa, quibus reviviscit. Ergo fides quae erat | 2447 est</i>, dicit Glossa, quibus reviviscit. Ergo fides quae erat |
| 2993 prius mortua et informis fit formata et vivens.</p> | 2448 prius mortua et informis fit formata et vivens.</p><p title="II-II q. 4 a. 4 co."><a name="38972"><span class="ref">[38972] IIª-IIae q. 4 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 2994 <p title="II-II q. 4 a. 4 co."><a name="38972"><span class= | |
| 2995 "ref">[38972] IIª-IIae q. 4 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 2996 dicendum quod circa hoc fuerunt diversae opiniones. Quidam enim | 2449 dicendum quod circa hoc fuerunt diversae opiniones. Quidam enim |
| 2997 dixerunt quod alius est habitus fidei formatae et informis, sed, | 2450 dixerunt quod alius est habitus fidei formatae et informis, sed, |
| 2998 adveniente fide formata, tollitur fides informis. Et similiter, | 2451 adveniente fide formata, tollitur fides informis. Et similiter, |
| 2999 homine post fidem formatam peccante mortaliter, succedit alius | 2452 homine post fidem formatam peccante mortaliter, succedit alius |
| 3000 habitus fidei informis a Deo infusus. Sed hoc non videtur esse | 2453 habitus fidei informis a Deo infusus. Sed hoc non videtur esse |
| 3012 ad intellectum, quod autem pertinet ad voluntatem non per se | 2465 ad intellectum, quod autem pertinet ad voluntatem non per se |
| 3013 pertinet ad fidem, ita quod per hoc diversificari possit habitus | 2466 pertinet ad fidem, ita quod per hoc diversificari possit habitus |
| 3014 fidei. Distinctio autem fidei formatae et informis est secundum id | 2467 fidei. Distinctio autem fidei formatae et informis est secundum id |
| 3015 quod pertinet ad voluntatem, idest secundum caritatem, non autem | 2468 quod pertinet ad voluntatem, idest secundum caritatem, non autem |
| 3016 secundum illud quod pertinet ad intellectum. Unde fides formata et | 2469 secundum illud quod pertinet ad intellectum. Unde fides formata et |
| 3017 informis non sunt diversi habitus.</p> | 2470 informis non sunt diversi habitus.</p><p title="II-II q. 4 a. 4 ad 1"><a name="38973"><span class="ref">[38973] IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3018 <p title="II-II q. 4 a. 4 ad 1"><a name="38973"><span class= | |
| 3019 "ref">[38973] IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3020 ergo dicendum quod verbum apostoli est intelligendum quando | 2471 ergo dicendum quod verbum apostoli est intelligendum quando |
| 3021 imperfectio est de ratione imperfecti. Tunc enim oportet quod, | 2472 imperfectio est de ratione imperfecti. Tunc enim oportet quod, |
| 3022 adveniente perfecto, imperfectum excludatur, sicut, adveniente | 2473 adveniente perfecto, imperfectum excludatur, sicut, adveniente |
| 3023 aperta visione, excluditur fides, de cuius ratione est ut sit non | 2474 aperta visione, excluditur fides, de cuius ratione est ut sit non |
| 3024 apparentium. Sed quando imperfectio non est de ratione rei | 2475 apparentium. Sed quando imperfectio non est de ratione rei |
| 3025 imperfectae, tunc illud numero idem quod erat imperfectum fit | 2476 imperfectae, tunc illud numero idem quod erat imperfectum fit |
| 3026 perfectum, sicut pueritia non est de ratione hominis, et ideo idem | 2477 perfectum, sicut pueritia non est de ratione hominis, et ideo idem |
| 3027 numero qui erat puer fit vir. Informitas autem fidei non est de | 2478 numero qui erat puer fit vir. Informitas autem fidei non est de |
| 3028 ratione fidei, sed per accidens se habet ad ipsam, ut dictum est. | 2479 ratione fidei, sed per accidens se habet ad ipsam, ut dictum est. |
| 3029 Unde ipsamet fides informis fit formata.</p> | 2480 Unde ipsamet fides informis fit formata.</p><p title="II-II q. 4 a. 4 ad 2"><a name="38974"><span class="ref">[38974] IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3030 <p title="II-II q. 4 a. 4 ad 2"><a name="38974"><span class= | |
| 3031 "ref">[38974] IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3032 dicendum quod illud quod facit vitam animalis est de ratione | 2481 dicendum quod illud quod facit vitam animalis est de ratione |
| 3033 ipsius, quia est forma essentialis eius, scilicet anima. Et ideo | 2482 ipsius, quia est forma essentialis eius, scilicet anima. Et ideo |
| 3034 mortuum vivum fieri non potest, sed aliud specie est quod est | 2483 mortuum vivum fieri non potest, sed aliud specie est quod est |
| 3035 mortuum et quod est vivum. Sed id quod facit fidem esse formatam | 2484 mortuum et quod est vivum. Sed id quod facit fidem esse formatam |
| 3036 vel vivam non est de essentia fidei. Et ideo non est simile.</p> | 2485 vel vivam non est de essentia fidei. Et ideo non est simile.</p><p title="II-II q. 4 a. 4 ad 3"><a name="38975"><span class="ref">[38975] IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3037 <p title="II-II q. 4 a. 4 ad 3"><a name="38975"><span class= | |
| 3038 "ref">[38975] IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3039 dicendum quod gratia facit fidem non solum quando fides de novo | 2486 dicendum quod gratia facit fidem non solum quando fides de novo |
| 3040 incipit esse in homine, sed etiam quandiu fides durat, dictum est | 2487 incipit esse in homine, sed etiam quandiu fides durat, dictum est |
| 3041 enim supra quod Deus semper operatur iustificationem hominis, sicut | 2488 enim supra quod Deus semper operatur iustificationem hominis, sicut |
| 3042 sol semper operatur illuminationem aeris. Unde gratia non minus | 2489 sol semper operatur illuminationem aeris. Unde gratia non minus |
| 3043 facit adveniens fideli quam adveniens infideli, quia in utroque | 2490 facit adveniens fideli quam adveniens infideli, quia in utroque |
| 3044 operatur fidem, in uno quidem confirmando eam et perficiendo, in | 2491 operatur fidem, in uno quidem confirmando eam et perficiendo, in |
| 3045 alio de novo creando. Vel potest dici quod hoc est per accidens, | 2492 alio de novo creando. Vel potest dici quod hoc est per accidens, |
| 3046 scilicet propter dispositionem subiecti, quod gratia non causat | 2493 scilicet propter dispositionem subiecti, quod gratia non causat |
| 3047 fidem in eo qui habet. Sicut e contrario secundum peccatum mortale | 2494 fidem in eo qui habet. Sicut e contrario secundum peccatum mortale |
| 3048 non tollit gratiam ab eo qui eam amisit per peccatum mortale | 2495 non tollit gratiam ab eo qui eam amisit per peccatum mortale |
| 3049 praecedens.</p> | 2496 praecedens.</p><p title="II-II q. 4 a. 4 ad 4"><a name="38976"><span class="ref">[38976] IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 3050 <p title="II-II q. 4 a. 4 ad 4"><a name="38976"><span class= | |
| 3051 "ref">[38976] IIª-IIae q. 4 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 3052 dicendum quod per hoc quod fides formata fit informis non mutatur | 2497 dicendum quod per hoc quod fides formata fit informis non mutatur |
| 3053 ipsa fides, sed mutatur subiectum fidei, quod est anima, quod | 2498 ipsa fides, sed mutatur subiectum fidei, quod est anima, quod |
| 3054 quandoque quidem habet fidem sine caritate, quandoque autem cum | 2499 quandoque quidem habet fidem sine caritate, quandoque autem cum |
| 3055 caritate.</p> | 2500 caritate.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="II-II q. 4 a. 5 arg. 1"><a name="38977"><span class="ref">[38977] IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum |
| 3056 <br /> | |
| 3057 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 3058 <p title="II-II q. 4 a. 5 arg. 1"><a name="38977"><span class= | |
| 3059 "ref">[38977] IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 3060 sic proceditur. Videtur quod fides non sit virtus. Virtus enim | 2501 sic proceditur. Videtur quod fides non sit virtus. Virtus enim |
| 3061 ordinatur ad bonum, nam virtus est quae bonum facit habentem, ut | 2502 ordinatur ad bonum, nam virtus est quae bonum facit habentem, ut |
| 3062 dicit philosophus, in II Ethic. Sed fides ordinatur ad verum. Ergo | 2503 dicit philosophus, in II Ethic. Sed fides ordinatur ad verum. Ergo |
| 3063 fides non est virtus.</p> | 2504 fides non est virtus.</p><p title="II-II q. 4 a. 5 arg. 2"><a name="38978"><span class="ref">[38978] IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3064 <p title="II-II q. 4 a. 5 arg. 2"><a name="38978"><span class= | |
| 3065 "ref">[38978] IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3066 perfectior est virtus infusa quam acquisita. Sed fides, propter sui | 2505 perfectior est virtus infusa quam acquisita. Sed fides, propter sui |
| 3067 imperfectionem, non ponitur inter virtutes intellectuales | 2506 imperfectionem, non ponitur inter virtutes intellectuales |
| 3068 acquisitas, ut patet per philosophum, in VI Ethic. Ergo multo minus | 2507 acquisitas, ut patet per philosophum, in VI Ethic. Ergo multo minus |
| 3069 potest poni virtus infusa.</p> | 2508 potest poni virtus infusa.</p><p title="II-II q. 4 a. 5 arg. 3"><a name="38979"><span class="ref">[38979] IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3070 <p title="II-II q. 4 a. 5 arg. 3"><a name="38979"><span class= | |
| 3071 "ref">[38979] IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3072 fides formata et informis sunt eiusdem speciei, ut dictum est. Sed | 2509 fides formata et informis sunt eiusdem speciei, ut dictum est. Sed |
| 3073 fides informis non est virtus, quia non habet connexionem cum aliis | 2510 fides informis non est virtus, quia non habet connexionem cum aliis |
| 3074 virtutibus. Ergo nec fides formata est virtus.</p> | 2511 virtutibus. Ergo nec fides formata est virtus.</p><p title="II-II q. 4 a. 5 arg. 4"><a name="38980"><span class="ref">[38980] IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 3075 <p title="II-II q. 4 a. 5 arg. 4"><a name="38980"><span class= | |
| 3076 "ref">[38980] IIª-IIae q. 4 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 3077 gratiae gratis datae et fructus distinguuntur a virtutibus. Sed | 2512 gratiae gratis datae et fructus distinguuntur a virtutibus. Sed |
| 3078 fides enumeratur inter gratias gratis datas, I ad Cor. XII, et | 2513 fides enumeratur inter gratias gratis datas, I ad Cor. XII, et |
| 3079 similiter inter fructus, ad Gal. V. Ergo fides non est virtus.</p> | 2514 similiter inter fructus, ad Gal. V. Ergo fides non est virtus.</p><p title="II-II q. 4 a. 5 s. c."><a name="38981"><span class="ref">[38981] IIª-IIae q. 4 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3080 <p title="II-II q. 4 a. 5 s. c."><a name="38981"><span class= | |
| 3081 "ref">[38981] IIª-IIae q. 4 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3082 est quod homo per virtutes iustificatur, nam iustitia est tota | 2515 est quod homo per virtutes iustificatur, nam iustitia est tota |
| 3083 virtus, ut dicitur in V Ethic. Sed per fidem homo iustificatur, | 2516 virtus, ut dicitur in V Ethic. Sed per fidem homo iustificatur, |
| 3084 secundum illud ad Rom. V, <i>iustificati ergo ex fide pacem | 2517 secundum illud ad Rom. V, <i>iustificati ergo ex fide pacem |
| 3085 habemus</i> et cetera. Ergo fides est virtus.</p> | 2518 habemus</i> et cetera. Ergo fides est virtus.</p><p title="II-II q. 4 a. 5 co."><a name="38982"><span class="ref">[38982] IIª-IIae q. 4 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 3086 <p title="II-II q. 4 a. 5 co."><a name="38982"><span class= | |
| 3087 "ref">[38982] IIª-IIae q. 4 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 3088 dicendum quod, sicut ex supradictis patet, virtus humana est per | 2519 dicendum quod, sicut ex supradictis patet, virtus humana est per |
| 3089 quam actus humanus redditur bonus. Unde quicumque habitus est | 2520 quam actus humanus redditur bonus. Unde quicumque habitus est |
| 3090 semper principium boni actus, potest dici virtus humana. Talis | 2521 semper principium boni actus, potest dici virtus humana. Talis |
| 3091 autem habitus est fides formata. Cum enim credere sit actus | 2522 autem habitus est fides formata. Cum enim credere sit actus |
| 3092 intellectus assentientis vero ex imperio voluntatis, ad hoc quod | 2523 intellectus assentientis vero ex imperio voluntatis, ad hoc quod |
| 3103 intellectus, non tamen habet perfectionem debitam ex parte | 2534 intellectus, non tamen habet perfectionem debitam ex parte |
| 3104 voluntatis. Sicut etiam si temperantia esset in concupiscibili et | 2535 voluntatis. Sicut etiam si temperantia esset in concupiscibili et |
| 3105 prudentia non esset in rationali, temperantia non esset virtus, ut | 2536 prudentia non esset in rationali, temperantia non esset virtus, ut |
| 3106 supra dictum est, quia ad actum temperantiae requiritur et actus | 2537 supra dictum est, quia ad actum temperantiae requiritur et actus |
| 3107 rationis et actus concupiscibilis, sicut ad actum fidei requiritur | 2538 rationis et actus concupiscibilis, sicut ad actum fidei requiritur |
| 3108 actus voluntatis et actus intellectus.</p> | 2539 actus voluntatis et actus intellectus.</p><p title="II-II q. 4 a. 5 ad 1"><a name="38983"><span class="ref">[38983] IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3109 <p title="II-II q. 4 a. 5 ad 1"><a name="38983"><span class= | |
| 3110 "ref">[38983] IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3111 ergo dicendum quod ipsum verum est bonum intellectus, cum sit eius | 2540 ergo dicendum quod ipsum verum est bonum intellectus, cum sit eius |
| 3112 perfectio. Et ideo inquantum per fidem intellectus determinatur ad | 2541 perfectio. Et ideo inquantum per fidem intellectus determinatur ad |
| 3113 verum, fides habet ordinem in bonum quoddam. Sed ulterius, | 2542 verum, fides habet ordinem in bonum quoddam. Sed ulterius, |
| 3114 inquantum fides formatur per caritatem, habet etiam ordinem ad | 2543 inquantum fides formatur per caritatem, habet etiam ordinem ad |
| 3115 bonum secundum quod est voluntatis obiectum.</p> | 2544 bonum secundum quod est voluntatis obiectum.</p><p title="II-II q. 4 a. 5 ad 2"><a name="38984"><span class="ref">[38984] IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3116 <p title="II-II q. 4 a. 5 ad 2"><a name="38984"><span class= | |
| 3117 "ref">[38984] IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3118 dicendum quod fides de qua philosophus loquitur innititur rationi | 2545 dicendum quod fides de qua philosophus loquitur innititur rationi |
| 3119 humanae non ex necessitate concludenti, cui potest subesse falsum. | 2546 humanae non ex necessitate concludenti, cui potest subesse falsum. |
| 3120 Et ideo talis fides non est virtus. Sed fides de qua loquimur | 2547 Et ideo talis fides non est virtus. Sed fides de qua loquimur |
| 3121 innititur veritati divinae quae est infallibilis, et ita non potest | 2548 innititur veritati divinae quae est infallibilis, et ita non potest |
| 3122 ei subesse falsum. Et ideo talis fides potest esse virtus.</p> | 2549 ei subesse falsum. Et ideo talis fides potest esse virtus.</p><p title="II-II q. 4 a. 5 ad 3"><a name="38985"><span class="ref">[38985] IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3123 <p title="II-II q. 4 a. 5 ad 3"><a name="38985"><span class= | |
| 3124 "ref">[38985] IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3125 dicendum quod fides formata et informis non differunt specie sicut | 2550 dicendum quod fides formata et informis non differunt specie sicut |
| 3126 in diversis speciebus existentes, differunt autem sicut perfectum | 2551 in diversis speciebus existentes, differunt autem sicut perfectum |
| 3127 et imperfectum in eadem specie. Unde fides informis, cum sit | 2552 et imperfectum in eadem specie. Unde fides informis, cum sit |
| 3128 imperfecta, non pertingit ad perfectam rationem virtutis, nam | 2553 imperfecta, non pertingit ad perfectam rationem virtutis, nam |
| 3129 virtus est perfectio quaedam, ut dicitur in VII Physic.</p> | 2554 virtus est perfectio quaedam, ut dicitur in VII Physic.</p><p title="II-II q. 4 a. 5 ad 4"><a name="38986"><span class="ref">[38986] IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 3130 <p title="II-II q. 4 a. 5 ad 4"><a name="38986"><span class= | |
| 3131 "ref">[38986] IIª-IIae q. 4 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 3132 dicendum quod quidam ponunt quod fides quae connumeratur inter | 2555 dicendum quod quidam ponunt quod fides quae connumeratur inter |
| 3133 gratias gratis datas est fides informis. Sed hoc non convenienter | 2556 gratias gratis datas est fides informis. Sed hoc non convenienter |
| 3134 dicitur. Quia gratiae gratis datae, quae ibi enumerantur, non sunt | 2557 dicitur. Quia gratiae gratis datae, quae ibi enumerantur, non sunt |
| 3135 communes omnibus membris Ecclesiae, unde apostolus ibi dicit, | 2558 communes omnibus membris Ecclesiae, unde apostolus ibi dicit, |
| 3136 divisiones gratiarum sunt; et iterum, alii datur hoc, alii datur | 2559 divisiones gratiarum sunt; et iterum, alii datur hoc, alii datur |
| 3139 gratuitum. Unde dicendum est quod fides ibi sumitur pro aliqua | 2562 gratuitum. Unde dicendum est quod fides ibi sumitur pro aliqua |
| 3140 fidei excellentia, sicut pro constantia fidei, ut dicit Glossa, vel | 2563 fidei excellentia, sicut pro constantia fidei, ut dicit Glossa, vel |
| 3141 pro sermone fidei. Fides autem ponitur fructus secundum quod habet | 2564 pro sermone fidei. Fides autem ponitur fructus secundum quod habet |
| 3142 aliquam delectationem in suo actu, ratione certitudinis. Unde ad | 2565 aliquam delectationem in suo actu, ratione certitudinis. Unde ad |
| 3143 Gal. V, ubi enumerantur fructus, exponitur fides de invisibilibus | 2566 Gal. V, ubi enumerantur fructus, exponitur fides de invisibilibus |
| 3144 certitudo.</p> | 2567 certitudo.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="II-II q. 4 a. 6 arg. 1"><a name="38987"><span class="ref">[38987] IIª-IIae q. 4 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum |
| 3145 <br /> | |
| 3146 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 3147 <p title="II-II q. 4 a. 6 arg. 1"><a name="38987"><span class= | |
| 3148 "ref">[38987] IIª-IIae q. 4 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 3149 sic proceditur. Videtur quod non sit una fides. <i>Sicut enim fides | 2568 sic proceditur. Videtur quod non sit una fides. <i>Sicut enim fides |
| 3150 est donum Dei</i>, ut dicitur ad Ephes. II, ita etiam sapientia et | 2569 est donum Dei</i>, ut dicitur ad Ephes. II, ita etiam sapientia et |
| 3151 scientia inter dona Dei computantur, ut patet Isaiae XI. Sed | 2570 scientia inter dona Dei computantur, ut patet Isaiae XI. Sed |
| 3152 sapientia et scientia differunt per hoc quod sapientia est de | 2571 sapientia et scientia differunt per hoc quod sapientia est de |
| 3153 aeternis, scientia vero de temporalibus, ut patet per Augustinum, | 2572 aeternis, scientia vero de temporalibus, ut patet per Augustinum, |
| 3154 XII de Trin. Cum igitur fides sit et de aeternis et de quibusdam | 2573 XII de Trin. Cum igitur fides sit et de aeternis et de quibusdam |
| 3155 temporalibus, videtur quod non sit una fides, sed distinguatur in | 2574 temporalibus, videtur quod non sit una fides, sed distinguatur in |
| 3156 partes.</p> | 2575 partes.</p><p title="II-II q. 4 a. 6 arg. 2"><a name="38988"><span class="ref">[38988] IIª-IIae q. 4 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3157 <p title="II-II q. 4 a. 6 arg. 2"><a name="38988"><span class= | |
| 3158 "ref">[38988] IIª-IIae q. 4 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3159 confessio est actus fidei, ut supra dictum est. Sed non est una et | 2576 confessio est actus fidei, ut supra dictum est. Sed non est una et |
| 3160 eadem confessio fidei apud omnes, nam quod nos confitemur factum | 2577 eadem confessio fidei apud omnes, nam quod nos confitemur factum |
| 3161 antiqui patres confitebantur futurum, ut patet Isaiae VII, <i>ecce | 2578 antiqui patres confitebantur futurum, ut patet Isaiae VII, <i>ecce |
| 3162 virgo concipiet</i>. Ergo non est una fides.</p> | 2579 virgo concipiet</i>. Ergo non est una fides.</p><p title="II-II q. 4 a. 6 arg. 3"><a name="38989"><span class="ref">[38989] IIª-IIae q. 4 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3163 <p title="II-II q. 4 a. 6 arg. 3"><a name="38989"><span class= | |
| 3164 "ref">[38989] IIª-IIae q. 4 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3165 fides est communis omnibus fidelibus Christi. Sed unum accidens non | 2580 fides est communis omnibus fidelibus Christi. Sed unum accidens non |
| 3166 potest esse in diversis subiectis. Ergo non potest esse una fides | 2581 potest esse in diversis subiectis. Ergo non potest esse una fides |
| 3167 omnium.</p> | 2582 omnium.</p><p title="II-II q. 4 a. 6 s. c."><a name="38990"><span class="ref">[38990] IIª-IIae q. 4 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3168 <p title="II-II q. 4 a. 6 s. c."><a name="38990"><span class= | |
| 3169 "ref">[38990] IIª-IIae q. 4 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3170 est quod apostolus dicit, ad Ephes. IV, <i>unus dominus, una | 2583 est quod apostolus dicit, ad Ephes. IV, <i>unus dominus, una |
| 3171 fides</i>.</p> | 2584 fides</i>.</p><p title="II-II q. 4 a. 6 co."><a name="38991"><span class="ref">[38991] IIª-IIae q. 4 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 3172 <p title="II-II q. 4 a. 6 co."><a name="38991"><span class= | |
| 3173 "ref">[38991] IIª-IIae q. 4 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 3174 dicendum quod fides, si sumatur pro habitu, dupliciter potest | 2585 dicendum quod fides, si sumatur pro habitu, dupliciter potest |
| 3175 considerari. Uno modo, ex parte obiecti. Et sic est una fides, | 2586 considerari. Uno modo, ex parte obiecti. Et sic est una fides, |
| 3176 obiectum enim formale fidei est veritas prima, cui inhaerendo | 2587 obiectum enim formale fidei est veritas prima, cui inhaerendo |
| 3177 credimus quaecumque sub fide continentur. Alio modo, ex parte | 2588 credimus quaecumque sub fide continentur. Alio modo, ex parte |
| 3178 subiecti. Et sic fides diversificatur secundum quod est diversorum. | 2589 subiecti. Et sic fides diversificatur secundum quod est diversorum. |
| 3180 ex formali ratione obiecti habet speciem, sed ex subiecto | 2591 ex formali ratione obiecti habet speciem, sed ex subiecto |
| 3181 individuatur. Et ideo, si fides sumatur pro habitu quo credimus, | 2592 individuatur. Et ideo, si fides sumatur pro habitu quo credimus, |
| 3182 sic fides est una specie, et differens numero in diversis. Si vero | 2593 sic fides est una specie, et differens numero in diversis. Si vero |
| 3183 sumatur pro eo quod creditur, sic etiam est una fides. Quia idem | 2594 sumatur pro eo quod creditur, sic etiam est una fides. Quia idem |
| 3184 est quod ab omnibus creditur, et si sint diversa credibilia quae | 2595 est quod ab omnibus creditur, et si sint diversa credibilia quae |
| 3185 communiter omnes credunt, tamen omnia reducuntur ad unum.</p> | 2596 communiter omnes credunt, tamen omnia reducuntur ad unum.</p><p title="II-II q. 4 a. 6 ad 1"><a name="38992"><span class="ref">[38992] IIª-IIae q. 4 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3186 <p title="II-II q. 4 a. 6 ad 1"><a name="38992"><span class= | |
| 3187 "ref">[38992] IIª-IIae q. 4 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3188 ergo dicendum quod temporalia quae in fide proponuntur non | 2597 ergo dicendum quod temporalia quae in fide proponuntur non |
| 3189 pertinent ad obiectum fidei nisi in ordine ad aliquod aeternum, | 2598 pertinent ad obiectum fidei nisi in ordine ad aliquod aeternum, |
| 3190 quod est veritas prima, sicut supra dictum est. Et ideo fides una | 2599 quod est veritas prima, sicut supra dictum est. Et ideo fides una |
| 3191 est de temporalibus et aeternis. Secus autem est de sapientia et | 2600 est de temporalibus et aeternis. Secus autem est de sapientia et |
| 3192 scientia, quae considerant temporalia et aeterna secundum proprias | 2601 scientia, quae considerant temporalia et aeterna secundum proprias |
| 3193 rationes utrorumque.</p> | 2602 rationes utrorumque.</p><p title="II-II q. 4 a. 6 ad 2"><a name="38993"><span class="ref">[38993] IIª-IIae q. 4 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3194 <p title="II-II q. 4 a. 6 ad 2"><a name="38993"><span class= | |
| 3195 "ref">[38993] IIª-IIae q. 4 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3196 dicendum quod illa differentia praeteriti et futuri non contingit | 2603 dicendum quod illa differentia praeteriti et futuri non contingit |
| 3197 ex aliqua diversitate rei creditae, sed ex diversa habitudine | 2604 ex aliqua diversitate rei creditae, sed ex diversa habitudine |
| 3198 credentium ad unam rem creditam, ut etiam supra habitum est.</p> | 2605 credentium ad unam rem creditam, ut etiam supra habitum est.</p><p title="II-II q. 4 a. 6 ad 3"><a name="38994"><span class="ref">[38994] IIª-IIae q. 4 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3199 <p title="II-II q. 4 a. 6 ad 3"><a name="38994"><span class= | |
| 3200 "ref">[38994] IIª-IIae q. 4 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3201 dicendum quod illa ratio procedit ex diversitate fidei secundum | 2606 dicendum quod illa ratio procedit ex diversitate fidei secundum |
| 3202 numerum.</p> | 2607 numerum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="II-II q. 4 a. 7 arg. 1"><a name="38995"><span class="ref">[38995] IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum |
| 3203 <br /> | |
| 3204 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 3205 <p title="II-II q. 4 a. 7 arg. 1"><a name="38995"><span class= | |
| 3206 "ref">[38995] IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum | |
| 3207 sic proceditur. Videtur quod fides non sit prima inter virtutes. | 2608 sic proceditur. Videtur quod fides non sit prima inter virtutes. |
| 3208 Dicitur enim Luc. XII, in Glossa super illud, dico vobis amicis | 2609 Dicitur enim Luc. XII, in Glossa super illud, dico vobis amicis |
| 3209 meis, quod fortitudo est fidei fundamentum. Sed fundamentum est | 2610 meis, quod fortitudo est fidei fundamentum. Sed fundamentum est |
| 3210 prius eo cuius est fundamentum. Ergo fides non est prima | 2611 prius eo cuius est fundamentum. Ergo fides non est prima |
| 3211 virtus.</p> | 2612 virtus.</p><p title="II-II q. 4 a. 7 arg. 2"><a name="38996"><span class="ref">[38996] IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3212 <p title="II-II q. 4 a. 7 arg. 2"><a name="38996"><span class= | |
| 3213 "ref">[38996] IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3214 quaedam Glossa dicit, super illum Psalmum, noli aemulari, quod spes | 2613 quaedam Glossa dicit, super illum Psalmum, noli aemulari, quod spes |
| 3215 introducit ad fidem. Spes autem est virtus quaedam, ut infra | 2614 introducit ad fidem. Spes autem est virtus quaedam, ut infra |
| 3216 dicetur. Ergo fides non est prima virtutum.</p> | 2615 dicetur. Ergo fides non est prima virtutum.</p><p title="II-II q. 4 a. 7 arg. 3"><a name="38997"><span class="ref">[38997] IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3217 <p title="II-II q. 4 a. 7 arg. 3"><a name="38997"><span class= | |
| 3218 "ref">[38997] IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3219 supra dictum est quod intellectus credentis inclinatur ad | 2616 supra dictum est quod intellectus credentis inclinatur ad |
| 3220 assentiendum his quae sunt fidei ex obedientia ad Deum. Sed | 2617 assentiendum his quae sunt fidei ex obedientia ad Deum. Sed |
| 3221 obedientia etiam est quaedam virtus. Non ergo fides est prima | 2618 obedientia etiam est quaedam virtus. Non ergo fides est prima |
| 3222 virtus.</p> | 2619 virtus.</p><p title="II-II q. 4 a. 7 arg. 4"><a name="38998"><span class="ref">[38998] IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 3223 <p title="II-II q. 4 a. 7 arg. 4"><a name="38998"><span class= | |
| 3224 "ref">[38998] IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 3225 fides informis non est fundamentum, sed fides formata, sicut in | 2620 fides informis non est fundamentum, sed fides formata, sicut in |
| 3226 Glossa dicitur, I ad Cor. III. Formatur autem fides per caritatem, | 2621 Glossa dicitur, I ad Cor. III. Formatur autem fides per caritatem, |
| 3227 ut supra dictum est. Ergo fides a caritate habet quod sit | 2622 ut supra dictum est. Ergo fides a caritate habet quod sit |
| 3228 fundamentum. Caritas ergo est magis fundamentum quam fides, nam | 2623 fundamentum. Caritas ergo est magis fundamentum quam fides, nam |
| 3229 fundamentum est prima pars aedificii. Et ita videtur quod sit prior | 2624 fundamentum est prima pars aedificii. Et ita videtur quod sit prior |
| 3230 fide.</p> | 2625 fide.</p><p title="II-II q. 4 a. 7 arg. 5"><a name="38999"><span class="ref">[38999] IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 5</span></a> Praeterea, |
| 3231 <p title="II-II q. 4 a. 7 arg. 5"><a name="38999"><span class= | |
| 3232 "ref">[38999] IIª-IIae q. 4 a. 7 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 3233 secundum ordinem actuum intelligitur ordo habituum. Sed in actu | 2626 secundum ordinem actuum intelligitur ordo habituum. Sed in actu |
| 3234 fidei actus voluntatis, quem perficit caritas, praecedit actum | 2627 fidei actus voluntatis, quem perficit caritas, praecedit actum |
| 3235 intellectus, quem perficit fides, sicut causa, quae praecedit | 2628 intellectus, quem perficit fides, sicut causa, quae praecedit |
| 3236 effectum. Ergo caritas praecedit fidem. Non ergo fides est prima | 2629 effectum. Ergo caritas praecedit fidem. Non ergo fides est prima |
| 3237 virtutum.</p> | 2630 virtutum.</p><p title="II-II q. 4 a. 7 s. c."><a name="39000"><span class="ref">[39000] IIª-IIae q. 4 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3238 <p title="II-II q. 4 a. 7 s. c."><a name="39000"><span class= | |
| 3239 "ref">[39000] IIª-IIae q. 4 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3240 est quod apostolus dicit, ad Heb. XI, quod <i>fides est substantia | 2631 est quod apostolus dicit, ad Heb. XI, quod <i>fides est substantia |
| 3241 sperandarum rerum</i>. Sed substantia habet rationem primi. Ergo | 2632 sperandarum rerum</i>. Sed substantia habet rationem primi. Ergo |
| 3242 fides est prima inter virtutes.</p> | 2633 fides est prima inter virtutes.</p><p title="II-II q. 4 a. 7 co."><a name="39001"><span class="ref">[39001] IIª-IIae q. 4 a. 7 co.</span></a> Respondeo |
| 3243 <p title="II-II q. 4 a. 7 co."><a name="39001"><span class= | |
| 3244 "ref">[39001] IIª-IIae q. 4 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 3245 dicendum quod aliquid potest esse prius altero dupliciter, uno | 2634 dicendum quod aliquid potest esse prius altero dupliciter, uno |
| 3246 modo, per se; alio modo, per accidens. Per se quidem inter omnes | 2635 modo, per se; alio modo, per accidens. Per se quidem inter omnes |
| 3247 virtutes prima est fides. Cum enim in agibilibus finis sit | 2636 virtutes prima est fides. Cum enim in agibilibus finis sit |
| 3248 principium, ut supra dictum est, necesse est virtutes theologicas, | 2637 principium, ut supra dictum est, necesse est virtutes theologicas, |
| 3249 quarum obiectum est ultimus finis, esse priores ceteris virtutibus. | 2638 quarum obiectum est ultimus finis, esse priores ceteris virtutibus. |
| 3261 fide, inquantum removent impedimenta credendi, sicut fortitudo | 2650 fide, inquantum removent impedimenta credendi, sicut fortitudo |
| 3262 removet inordinatum timorem impedientem fidem; humilitas autem | 2651 removet inordinatum timorem impedientem fidem; humilitas autem |
| 3263 superbiam, per quam intellectus recusat se submittere veritati | 2652 superbiam, per quam intellectus recusat se submittere veritati |
| 3264 fidei. Et idem potest dici de aliquibus aliis virtutibus, quamvis | 2653 fidei. Et idem potest dici de aliquibus aliis virtutibus, quamvis |
| 3265 non sint verae virtutes nisi praesupposita fide, ut patet per | 2654 non sint verae virtutes nisi praesupposita fide, ut patet per |
| 3266 Augustinum, in libro contra Iulianum.</p> | 2655 Augustinum, in libro contra Iulianum.</p><p title="II-II q. 4 a. 7 ad 1"><a name="39002"><span class="ref">[39002] IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 1</span></a> Unde patet |
| 3267 <p title="II-II q. 4 a. 7 ad 1"><a name="39002"><span class= | 2656 responsio ad primum.</p><p title="II-II q. 4 a. 7 ad 2"><a name="39003"><span class="ref">[39003] IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3268 "ref">[39002] IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 1</span></a> Unde patet | |
| 3269 responsio ad primum.</p> | |
| 3270 <p title="II-II q. 4 a. 7 ad 2"><a name="39003"><span class= | |
| 3271 "ref">[39003] IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3272 dicendum quod spes non potest universaliter introducere ad fidem. | 2657 dicendum quod spes non potest universaliter introducere ad fidem. |
| 3273 Non enim potest spes haberi de aeterna beatitudine nisi credatur | 2658 Non enim potest spes haberi de aeterna beatitudine nisi credatur |
| 3274 possibile, quia impossibile non cadit sub spe, ut ex supradictis | 2659 possibile, quia impossibile non cadit sub spe, ut ex supradictis |
| 3275 patet. Sed ex spe aliquis introduci potest ad hoc quod perseveret | 2660 patet. Sed ex spe aliquis introduci potest ad hoc quod perseveret |
| 3276 in fide, vel quod fidei firmiter adhaereat. Et secundum hoc dicitur | 2661 in fide, vel quod fidei firmiter adhaereat. Et secundum hoc dicitur |
| 3277 spes introducere ad fidem.</p> | 2662 spes introducere ad fidem.</p><p title="II-II q. 4 a. 7 ad 3"><a name="39004"><span class="ref">[39004] IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3278 <p title="II-II q. 4 a. 7 ad 3"><a name="39004"><span class= | |
| 3279 "ref">[39004] IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3280 dicendum quod obedientia dupliciter dicitur. Quandoque enim | 2663 dicendum quod obedientia dupliciter dicitur. Quandoque enim |
| 3281 importat inclinationem voluntatis ad implendum divina mandata. Et | 2664 importat inclinationem voluntatis ad implendum divina mandata. Et |
| 3282 sic non est specialis virtus, sed generaliter includitur in omni | 2665 sic non est specialis virtus, sed generaliter includitur in omni |
| 3283 virtute, quia omnes actus virtutum cadunt sub praeceptis legis | 2666 virtute, quia omnes actus virtutum cadunt sub praeceptis legis |
| 3284 divinae, ut supra dictum est. Et hoc modo ad fidem requiritur | 2667 divinae, ut supra dictum est. Et hoc modo ad fidem requiritur |
| 3285 obedientia. Alio modo potest accipi obedientia secundum quod | 2668 obedientia. Alio modo potest accipi obedientia secundum quod |
| 3286 importat inclinationem quandam ad implendam mandata secundum quod | 2669 importat inclinationem quandam ad implendam mandata secundum quod |
| 3287 habent rationem debiti. Et sic obedientia est specialis virtus, et | 2670 habent rationem debiti. Et sic obedientia est specialis virtus, et |
| 3288 est pars iustitiae, reddit enim superiori debitum obediendo sibi. | 2671 est pars iustitiae, reddit enim superiori debitum obediendo sibi. |
| 3289 Et hoc modo obedientia sequitur fidem, per quam manifestatur homini | 2672 Et hoc modo obedientia sequitur fidem, per quam manifestatur homini |
| 3290 quod Deus sit superior, cui debeat obedire.</p> | 2673 quod Deus sit superior, cui debeat obedire.</p><p title="II-II q. 4 a. 7 ad 4"><a name="39005"><span class="ref">[39005] IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 3291 <p title="II-II q. 4 a. 7 ad 4"><a name="39005"><span class= | |
| 3292 "ref">[39005] IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 3293 dicendum quod ad rationem fundamenti non solum requiritur quod sit | 2674 dicendum quod ad rationem fundamenti non solum requiritur quod sit |
| 3294 primum, sed etiam quod sit aliis partibus aedificii connexum, non | 2675 primum, sed etiam quod sit aliis partibus aedificii connexum, non |
| 3295 enim esset fundamentum nisi ei aliae partes aedificii cohaererent. | 2676 enim esset fundamentum nisi ei aliae partes aedificii cohaererent. |
| 3296 Connexio autem spiritualis aedificii est per caritatem, secundum | 2677 Connexio autem spiritualis aedificii est per caritatem, secundum |
| 3297 illud Coloss. III, <i>super omnia caritatem habete, quae est | 2678 illud Coloss. III, <i>super omnia caritatem habete, quae est |
| 3298 vinculum perfectionis</i>. Et ideo fides sine caritate fundamentum | 2679 vinculum perfectionis</i>. Et ideo fides sine caritate fundamentum |
| 3299 esse non potest, nec tamen oportet quod caritas sit prior fide.</p> | 2680 esse non potest, nec tamen oportet quod caritas sit prior fide.</p><p title="II-II q. 4 a. 7 ad 5"><a name="39006"><span class="ref">[39006] IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 5</span></a> Ad quintum |
| 3300 <p title="II-II q. 4 a. 7 ad 5"><a name="39006"><span class= | |
| 3301 "ref">[39006] IIª-IIae q. 4 a. 7 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 3302 dicendum quod actus voluntatis praeexigitur ad fidem, non tamen | 2681 dicendum quod actus voluntatis praeexigitur ad fidem, non tamen |
| 3303 actus voluntatis caritate informatus, sed talis actus praesupponit | 2682 actus voluntatis caritate informatus, sed talis actus praesupponit |
| 3304 fidem, quia non potest voluntas perfecto amore in Deum tendere nisi | 2683 fidem, quia non potest voluntas perfecto amore in Deum tendere nisi |
| 3305 intellectus rectam fidem habeat circa ipsum.</p> | 2684 intellectus rectam fidem habeat circa ipsum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="II-II q. 4 a. 8 arg. 1"><a name="39007"><span class="ref">[39007] IIª-IIae q. 4 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum |
| 3306 <br /> | |
| 3307 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 3308 <p title="II-II q. 4 a. 8 arg. 1"><a name="39007"><span class= | |
| 3309 "ref">[39007] IIª-IIae q. 4 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 3310 sic proceditur. Videtur quod fides non sit certior scientia et | 2685 sic proceditur. Videtur quod fides non sit certior scientia et |
| 3311 aliis virtutibus intellectualibus. Dubitatio enim opponitur | 2686 aliis virtutibus intellectualibus. Dubitatio enim opponitur |
| 3312 certitudini, unde videtur illud esse certius quod minus potest | 2687 certitudini, unde videtur illud esse certius quod minus potest |
| 3313 habere de dubitatione; sicut est albius quod est nigro | 2688 habere de dubitatione; sicut est albius quod est nigro |
| 3314 impermixtius. Sed intellectus et scientia, et etiam sapientia, non | 2689 impermixtius. Sed intellectus et scientia, et etiam sapientia, non |
| 3315 habent dubitationem circa ea quorum sunt, credens autem interdum | 2690 habent dubitationem circa ea quorum sunt, credens autem interdum |
| 3316 potest pati motum dubitationis et dubitare de his quae sunt fidei. | 2691 potest pati motum dubitationis et dubitare de his quae sunt fidei. |
| 3317 Ergo fides non est certior virtutibus intellectualibus.</p> | 2692 Ergo fides non est certior virtutibus intellectualibus.</p><p title="II-II q. 4 a. 8 arg. 2"><a name="39008"><span class="ref">[39008] IIª-IIae q. 4 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3318 <p title="II-II q. 4 a. 8 arg. 2"><a name="39008"><span class= | |
| 3319 "ref">[39008] IIª-IIae q. 4 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3320 visio est certior auditu. Sed fides est ex auditu, ut dicitur ad | 2693 visio est certior auditu. Sed fides est ex auditu, ut dicitur ad |
| 3321 Rom. X, in intellectu autem et scientia et sapientia includitur | 2694 Rom. X, in intellectu autem et scientia et sapientia includitur |
| 3322 quaedam intellectualis visio. Ergo certior est scientia vel | 2695 quaedam intellectualis visio. Ergo certior est scientia vel |
| 3323 intellectus quam fides.</p> | 2696 intellectus quam fides.</p><p title="II-II q. 4 a. 8 arg. 3"><a name="39009"><span class="ref">[39009] IIª-IIae q. 4 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3324 <p title="II-II q. 4 a. 8 arg. 3"><a name="39009"><span class= | |
| 3325 "ref">[39009] IIª-IIae q. 4 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3326 quanto aliquid est perfectius in his quae ad intellectum pertinent, | 2697 quanto aliquid est perfectius in his quae ad intellectum pertinent, |
| 3327 tanto est certius. Sed intellectus est perfectior fide, quia per | 2698 tanto est certius. Sed intellectus est perfectior fide, quia per |
| 3328 fidem ad intellectum pervenitur, secundum illud Isaiae VII, <i>nisi | 2699 fidem ad intellectum pervenitur, secundum illud Isaiae VII, <i>nisi |
| 3329 credideritis, non intelligetis</i>, secundum aliam litteram. Et | 2700 credideritis, non intelligetis</i>, secundum aliam litteram. Et |
| 3330 Augustinus dicit etiam de scientia, XIV de Trin., quod per | 2701 Augustinus dicit etiam de scientia, XIV de Trin., quod per |
| 3331 scientiam roboratur fides. Ergo videtur quod certior sit scientia | 2702 scientiam roboratur fides. Ergo videtur quod certior sit scientia |
| 3332 vel intellectus quam fides.</p> | 2703 vel intellectus quam fides.</p><p title="II-II q. 4 a. 8 s. c."><a name="39010"><span class="ref">[39010] IIª-IIae q. 4 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3333 <p title="II-II q. 4 a. 8 s. c."><a name="39010"><span class= | |
| 3334 "ref">[39010] IIª-IIae q. 4 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3335 est quod apostolus dicit, I ad Thess. II, <i>cum accepissetis a | 2704 est quod apostolus dicit, I ad Thess. II, <i>cum accepissetis a |
| 3336 nobis verbum auditus</i>, scilicet per fidem, <i>accepistis illud | 2705 nobis verbum auditus</i>, scilicet per fidem, <i>accepistis illud |
| 3337 non ut verbum hominum, sed, sicut vere est, verbum Dei</i>. Sed | 2706 non ut verbum hominum, sed, sicut vere est, verbum Dei</i>. Sed |
| 3338 nihil certius verbo Dei. Ergo scientia non est certior fide, nec | 2707 nihil certius verbo Dei. Ergo scientia non est certior fide, nec |
| 3339 aliquid aliud.</p> | 2708 aliquid aliud.</p><p title="II-II q. 4 a. 8 co."><a name="39011"><span class="ref">[39011] IIª-IIae q. 4 a. 8 co.</span></a> Respondeo |
| 3340 <p title="II-II q. 4 a. 8 co."><a name="39011"><span class= | |
| 3341 "ref">[39011] IIª-IIae q. 4 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 3342 dicendum quod, sicut supra dictum est, virtutum intellectualium | 2709 dicendum quod, sicut supra dictum est, virtutum intellectualium |
| 3343 duae sunt circa contingentia, scilicet prudentia et ars. Quibus | 2710 duae sunt circa contingentia, scilicet prudentia et ars. Quibus |
| 3344 praefertur fides in certitudine, ratione suae materiae, quia est de | 2711 praefertur fides in certitudine, ratione suae materiae, quia est de |
| 3345 aeternis, quae non contingit aliter se habere. Tres autem reliquae | 2712 aeternis, quae non contingit aliter se habere. Tres autem reliquae |
| 3346 intellectuales virtutes, scilicet sapientia, scientia et | 2713 intellectuales virtutes, scilicet sapientia, scientia et |
| 3362 dispositionem quae est ex parte subiecti iudicatur secundum quid, | 2729 dispositionem quae est ex parte subiecti iudicatur secundum quid, |
| 3363 inde est quod fides est simpliciter certior, sed alia sunt certiora | 2730 inde est quod fides est simpliciter certior, sed alia sunt certiora |
| 3364 secundum quid, scilicet quoad nos. Similiter etiam, si accipiantur | 2731 secundum quid, scilicet quoad nos. Similiter etiam, si accipiantur |
| 3365 tria praedicta secundum quod sunt dona praesentis vitae, | 2732 tria praedicta secundum quod sunt dona praesentis vitae, |
| 3366 comparantur ad fidem sicut ad principium quod praesupponunt. Unde | 2733 comparantur ad fidem sicut ad principium quod praesupponunt. Unde |
| 3367 etiam secundum hoc fides est eis certior.</p> | 2734 etiam secundum hoc fides est eis certior.</p><p title="II-II q. 4 a. 8 ad 1"><a name="39012"><span class="ref">[39012] IIª-IIae q. 4 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3368 <p title="II-II q. 4 a. 8 ad 1"><a name="39012"><span class= | |
| 3369 "ref">[39012] IIª-IIae q. 4 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3370 ergo dicendum quod illa dubitatio non est ex parte causae fidei, | 2735 ergo dicendum quod illa dubitatio non est ex parte causae fidei, |
| 3371 sed quoad nos, inquantum non plene assequimur per intellectum ea | 2736 sed quoad nos, inquantum non plene assequimur per intellectum ea |
| 3372 quae sunt fidei.</p> | 2737 quae sunt fidei.</p><p title="II-II q. 4 a. 8 ad 2"><a name="39013"><span class="ref">[39013] IIª-IIae q. 4 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3373 <p title="II-II q. 4 a. 8 ad 2"><a name="39013"><span class= | |
| 3374 "ref">[39013] IIª-IIae q. 4 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3375 dicendum quod, ceteris paribus, visio est certior auditu. Sed si | 2738 dicendum quod, ceteris paribus, visio est certior auditu. Sed si |
| 3376 ille a quo auditur multum excedit visum videntis, sic certior est | 2739 ille a quo auditur multum excedit visum videntis, sic certior est |
| 3377 auditus quam visus. Sicut aliquis parvae scientiae magis | 2740 auditus quam visus. Sicut aliquis parvae scientiae magis |
| 3378 certificatur de eo quod audit ab aliquo scientissimo quam de eo | 2741 certificatur de eo quod audit ab aliquo scientissimo quam de eo |
| 3379 quod sibi secundum suam rationem videtur. Et multo magis homo | 2742 quod sibi secundum suam rationem videtur. Et multo magis homo |
| 3380 certior est de eo quod audit a Deo, qui falli non potest, quam de | 2743 certior est de eo quod audit a Deo, qui falli non potest, quam de |
| 3381 eo quod videt propria ratione, quae falli potest.</p> | 2744 eo quod videt propria ratione, quae falli potest.</p><p title="II-II q. 4 a. 8 ad 3"><a name="39014"><span class="ref">[39014] IIª-IIae q. 4 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3382 <p title="II-II q. 4 a. 8 ad 3"><a name="39014"><span class= | |
| 3383 "ref">[39014] IIª-IIae q. 4 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3384 dicendum quod perfectio intellectus et scientiae excedit | 2745 dicendum quod perfectio intellectus et scientiae excedit |
| 3385 cognitionem fidei quantum ad maiorem manifestationem, non tamen | 2746 cognitionem fidei quantum ad maiorem manifestationem, non tamen |
| 3386 quantum ad certiorem inhaesionem. Quia tota certitudo intellectus | 2747 quantum ad certiorem inhaesionem. Quia tota certitudo intellectus |
| 3387 vel scientiae secundum quod sunt dona, procedit a certitudine | 2748 vel scientiae secundum quod sunt dona, procedit a certitudine |
| 3388 fidei, sicut certitudo cognitionis conclusionum procedit ex | 2749 fidei, sicut certitudo cognitionis conclusionum procedit ex |
| 3389 certitudine principiorum. Secundum autem quod scientia et sapientia | 2750 certitudine principiorum. Secundum autem quod scientia et sapientia |
| 3390 et intellectus sunt virtutes intellectuales, innituntur naturali | 2751 et intellectus sunt virtutes intellectuales, innituntur naturali |
| 3391 lumini rationis, quod deficit a certitudine verbi Dei, cui | 2752 lumini rationis, quod deficit a certitudine verbi Dei, cui |
| 3392 innititur fides.</p> | 2753 innititur fides.</p></div></div><div class="q" id="q5"><h2>Quaestio 5</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 5 pr."><a name="39015"><span class="ref">[39015] |
| 3393 <br /> | 2754 IIª-IIae q. 5 pr.</span></a> Deinde considerandum est de |
| 3394 <div class="D">Quaestio 5</div> | |
| 3395 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 3396 <p title="II-II q. 5 pr."><a name="39015"><span class="ref">[39015] | |
| 3397 IIª-IIae q. 5 pr.</span></a> Deinde considerandum est de | |
| 3398 habentibus fidem. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum | 2755 habentibus fidem. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum |
| 3399 Angelus aut homo in prima sui conditione habuerit fidem. Secundo, | 2756 Angelus aut homo in prima sui conditione habuerit fidem. Secundo, |
| 3400 utrum Daemones habeant fidem. Tertio, utrum haeretici errantes in | 2757 utrum Daemones habeant fidem. Tertio, utrum haeretici errantes in |
| 3401 uno articulo fidei habeant fidem de aliis articulis. Quarto, utrum | 2758 uno articulo fidei habeant fidem de aliis articulis. Quarto, utrum |
| 3402 fidem habentium unus alio habeat maiorem fidem.</p> | 2759 fidem habentium unus alio habeat maiorem fidem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 5 a. 1 arg. 1"><a name="39016"><span class="ref">[39016] IIª-IIae q. 5 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 3403 <br /> | |
| 3404 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 3405 <p title="II-II q. 5 a. 1 arg. 1"><a name="39016"><span class= | |
| 3406 "ref">[39016] IIª-IIae q. 5 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 3407 sic proceditur. Videtur quod Angelus aut homo in sua prima | 2760 sic proceditur. Videtur quod Angelus aut homo in sua prima |
| 3408 conditione fidem non habuerit. Dicit enim Hugo de sancto Victore, | 2761 conditione fidem non habuerit. Dicit enim Hugo de sancto Victore, |
| 3409 <i>quia homo oculum contemplationis non habet, Deum et quae in Deo | 2762 <i>quia homo oculum contemplationis non habet, Deum et quae in Deo |
| 3410 sunt videre non valet</i>. Sed Angelus in statu primae conditionis, | 2763 sunt videre non valet</i>. Sed Angelus in statu primae conditionis, |
| 3411 ante confirmationem vel lapsum, habuit oculum contemplationis, | 2764 ante confirmationem vel lapsum, habuit oculum contemplationis, |
| 3415 Victore, in suis sententiis, quod <i>novit homo, in primo statu, | 2768 Victore, in suis sententiis, quod <i>novit homo, in primo statu, |
| 3416 creatorem suum non ea cognitione quae foris auditu solo percipitur, | 2769 creatorem suum non ea cognitione quae foris auditu solo percipitur, |
| 3417 sed ea quae intus per inspirationem ministratur, non ea qua Deus | 2770 sed ea quae intus per inspirationem ministratur, non ea qua Deus |
| 3418 modo a credentibus absens fide quaeritur, sed ea qua per | 2771 modo a credentibus absens fide quaeritur, sed ea qua per |
| 3419 praesentiam contemplationis manifestius cernebatur</i>. Ergo homo | 2772 praesentiam contemplationis manifestius cernebatur</i>. Ergo homo |
| 3420 vel Angelus in statu primae conditionis fidem non habuit.</p> | 2773 vel Angelus in statu primae conditionis fidem non habuit.</p><p title="II-II q. 5 a. 1 arg. 2"><a name="39017"><span class="ref">[39017] IIª-IIae q. 5 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3421 <p title="II-II q. 5 a. 1 arg. 2"><a name="39017"><span class= | |
| 3422 "ref">[39017] IIª-IIae q. 5 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3423 cognitio fidei est aenigmatica et obscura, secundum illud I ad Cor. | 2774 cognitio fidei est aenigmatica et obscura, secundum illud I ad Cor. |
| 3424 XIII, <i>videmus nunc per speculum in aenigmate</i>. Sed in statu | 2775 XIII, <i>videmus nunc per speculum in aenigmate</i>. Sed in statu |
| 3425 primae conditionis non fuit aliqua obscuritas neque in homine neque | 2776 primae conditionis non fuit aliqua obscuritas neque in homine neque |
| 3426 in Angelo, quia tenebrositas est poena peccati. Ergo fides in statu | 2777 in Angelo, quia tenebrositas est poena peccati. Ergo fides in statu |
| 3427 primae conditionis esse non potuit neque in homine neque in | 2778 primae conditionis esse non potuit neque in homine neque in |
| 3428 Angelo.</p> | 2779 Angelo.</p><p title="II-II q. 5 a. 1 arg. 3"><a name="39018"><span class="ref">[39018] IIª-IIae q. 5 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3429 <p title="II-II q. 5 a. 1 arg. 3"><a name="39018"><span class= | |
| 3430 "ref">[39018] IIª-IIae q. 5 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3431 apostolus dicit, ad Rom. X, quod <i>fides est ex auditu</i>. Sed | 2780 apostolus dicit, ad Rom. X, quod <i>fides est ex auditu</i>. Sed |
| 3432 hoc locum non habuit in primo statu angelicae conditionis aut | 2781 hoc locum non habuit in primo statu angelicae conditionis aut |
| 3433 humanae, non enim erat ibi auditus ab alio. Ergo fides in statu | 2782 humanae, non enim erat ibi auditus ab alio. Ergo fides in statu |
| 3434 illo non erat neque in homine neque in Angelo.</p> | 2783 illo non erat neque in homine neque in Angelo.</p><p title="II-II q. 5 a. 1 s. c."><a name="39019"><span class="ref">[39019] IIª-IIae q. 5 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3435 <p title="II-II q. 5 a. 1 s. c."><a name="39019"><span class= | |
| 3436 "ref">[39019] IIª-IIae q. 5 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3437 est quod apostolus dicit, ad Heb. XI, <i>accedentem ad Deum oportet | 2784 est quod apostolus dicit, ad Heb. XI, <i>accedentem ad Deum oportet |
| 3438 credere</i>. Sed Angelus et homo in sui prima conditione erant in | 2785 credere</i>. Sed Angelus et homo in sui prima conditione erant in |
| 3439 statu accedendi ad Deum. Ergo fide indigebant.</p> | 2786 statu accedendi ad Deum. Ergo fide indigebant.</p><p title="II-II q. 5 a. 1 co."><a name="39020"><span class="ref">[39020] IIª-IIae q. 5 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 3440 <p title="II-II q. 5 a. 1 co."><a name="39020"><span class= | |
| 3441 "ref">[39020] IIª-IIae q. 5 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 3442 dicendum quod quidam dicunt quod in Angelis ante confirmationem et | 2787 dicendum quod quidam dicunt quod in Angelis ante confirmationem et |
| 3443 lapsum, et in homine ante peccatum, non fuit fides, propter | 2788 lapsum, et in homine ante peccatum, non fuit fides, propter |
| 3444 manifestam contemplationem quae tunc erat de rebus divinis. Sed cum | 2789 manifestam contemplationem quae tunc erat de rebus divinis. Sed cum |
| 3445 fides sit argumentum non apparentium, secundum apostolum; et per | 2790 fides sit argumentum non apparentium, secundum apostolum; et per |
| 3446 fidem credantur ea quae non videntur, ut Augustinus dicit, illa | 2791 fidem credantur ea quae non videntur, ut Augustinus dicit, illa |
| 3472 materialiter credenda proponuntur, quaedam sunt credita ab uno quae | 2817 materialiter credenda proponuntur, quaedam sunt credita ab uno quae |
| 3473 sunt manifeste scita ab alio, etiam in statu praesenti, ut supra | 2818 sunt manifeste scita ab alio, etiam in statu praesenti, ut supra |
| 3474 dictum est. Et secundum hoc etiam potest dici quod Angelus ante | 2819 dictum est. Et secundum hoc etiam potest dici quod Angelus ante |
| 3475 confirmationem et homo ante peccatum quaedam de divinis mysteriis | 2820 confirmationem et homo ante peccatum quaedam de divinis mysteriis |
| 3476 manifesta cognitione cognoverunt quae nunc non possumus cognoscere | 2821 manifesta cognitione cognoverunt quae nunc non possumus cognoscere |
| 3477 nisi credendo.</p> | 2822 nisi credendo.</p><p title="II-II q. 5 a. 1 ad 1"><a name="39021"><span class="ref">[39021] IIª-IIae q. 5 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3478 <p title="II-II q. 5 a. 1 ad 1"><a name="39021"><span class= | |
| 3479 "ref">[39021] IIª-IIae q. 5 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3480 ergo dicendum quod, quamvis dicta Hugonis de sancto Victore | 2823 ergo dicendum quod, quamvis dicta Hugonis de sancto Victore |
| 3481 magistralia sint et robur auctoritatis non habeant, tamen potest | 2824 magistralia sint et robur auctoritatis non habeant, tamen potest |
| 3482 dici quod contemplatio quae tollit necessitatem fidei est | 2825 dici quod contemplatio quae tollit necessitatem fidei est |
| 3483 contemplatio patriae, qua supernaturalis veritas per essentiam | 2826 contemplatio patriae, qua supernaturalis veritas per essentiam |
| 3484 videtur. Hanc autem contemplationem non habuit Angelus ante | 2827 videtur. Hanc autem contemplationem non habuit Angelus ante |
| 3486 altior quam nostra, per quam, magis de propinquo accedentes ad | 2829 altior quam nostra, per quam, magis de propinquo accedentes ad |
| 3487 Deum, plura manifeste cognoscere poterant de divinis effectibus et | 2830 Deum, plura manifeste cognoscere poterant de divinis effectibus et |
| 3488 mysteriis quam nos possumus. Unde non inerat eis fides qua ita | 2831 mysteriis quam nos possumus. Unde non inerat eis fides qua ita |
| 3489 quaereretur Deus absens sicut a nobis quaeritur. Erat enim eis | 2832 quaereretur Deus absens sicut a nobis quaeritur. Erat enim eis |
| 3490 magis praesens per lumen sapientiae quam sit nobis, licet nec eis | 2833 magis praesens per lumen sapientiae quam sit nobis, licet nec eis |
| 3491 esset ita praesens sicut est beatis per lumen gloriae.</p> | 2834 esset ita praesens sicut est beatis per lumen gloriae.</p><p title="II-II q. 5 a. 1 ad 2"><a name="39022"><span class="ref">[39022] IIª-IIae q. 5 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3492 <p title="II-II q. 5 a. 1 ad 2"><a name="39022"><span class= | |
| 3493 "ref">[39022] IIª-IIae q. 5 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3494 dicendum quod in statu primae conditionis hominis vel Angeli non | 2835 dicendum quod in statu primae conditionis hominis vel Angeli non |
| 3495 erat obscuritas culpae vel poenae. Inerat tamen intellectui hominis | 2836 erat obscuritas culpae vel poenae. Inerat tamen intellectui hominis |
| 3496 et Angeli quaedam obscuritas naturalis, secundum quod omnis | 2837 et Angeli quaedam obscuritas naturalis, secundum quod omnis |
| 3497 creatura tenebra est comparata immensitati divini luminis. Et talis | 2838 creatura tenebra est comparata immensitati divini luminis. Et talis |
| 3498 obscuritas sufficit ad fidei rationem.</p> | 2839 obscuritas sufficit ad fidei rationem.</p><p title="II-II q. 5 a. 1 ad 3"><a name="39023"><span class="ref">[39023] IIª-IIae q. 5 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3499 <p title="II-II q. 5 a. 1 ad 3"><a name="39023"><span class= | |
| 3500 "ref">[39023] IIª-IIae q. 5 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3501 dicendum quod in statu primae conditionis non erat auditus ab | 2840 dicendum quod in statu primae conditionis non erat auditus ab |
| 3502 homine exterius loquente, sed a Deo interius inspirante, sicut et | 2841 homine exterius loquente, sed a Deo interius inspirante, sicut et |
| 3503 prophetae audiebant, secundum illud Psalm., <i>audiam quid loquatur | 2842 prophetae audiebant, secundum illud Psalm., <i>audiam quid loquatur |
| 3504 in me dominus Deus</i>.</p> | 2843 in me dominus Deus</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 5 a. 2 arg. 1"><a name="39024"><span class="ref">[39024] IIª-IIae q. 5 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 3505 <br /> | |
| 3506 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 3507 <p title="II-II q. 5 a. 2 arg. 1"><a name="39024"><span class= | |
| 3508 "ref">[39024] IIª-IIae q. 5 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 3509 sic proceditur. Videtur quod in Daemonibus non sit fides. Dicit | 2844 sic proceditur. Videtur quod in Daemonibus non sit fides. Dicit |
| 3510 enim Augustinus, in libro de Praed. Sanct., quod <i>fides consistit | 2845 enim Augustinus, in libro de Praed. Sanct., quod <i>fides consistit |
| 3511 in credentium voluntate</i>. Haec autem voluntas bona est qua quis | 2846 in credentium voluntate</i>. Haec autem voluntas bona est qua quis |
| 3512 vult credere Deo. Cum igitur in Daemonibus non sit aliqua voluntas | 2847 vult credere Deo. Cum igitur in Daemonibus non sit aliqua voluntas |
| 3513 deliberata bona, ut in primo dictum est, videtur quod in Daemonibus | 2848 deliberata bona, ut in primo dictum est, videtur quod in Daemonibus |
| 3514 non sit fides.</p> | 2849 non sit fides.</p><p title="II-II q. 5 a. 2 arg. 2"><a name="39025"><span class="ref">[39025] IIª-IIae q. 5 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3515 <p title="II-II q. 5 a. 2 arg. 2"><a name="39025"><span class= | |
| 3516 "ref">[39025] IIª-IIae q. 5 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3517 fides est quoddam donum divinae gratiae, secundum illud Ephes. II, | 2850 fides est quoddam donum divinae gratiae, secundum illud Ephes. II, |
| 3518 <i>gratia estis salvati per fidem, donum enim Dei est</i>. Sed | 2851 <i>gratia estis salvati per fidem, donum enim Dei est</i>. Sed |
| 3519 Daemones dona gratuita amiserunt per peccatum, ut dicitur in | 2852 Daemones dona gratuita amiserunt per peccatum, ut dicitur in |
| 3520 Glossa, super illud Osee III, <i>ipsi respiciunt ad deos alienos, | 2853 Glossa, super illud Osee III, <i>ipsi respiciunt ad deos alienos, |
| 3521 et diligunt vinacia uvarum</i>. Ergo fides in Daemonibus post | 2854 et diligunt vinacia uvarum</i>. Ergo fides in Daemonibus post |
| 3522 peccatum non remansit.</p> | 2855 peccatum non remansit.</p><p title="II-II q. 5 a. 2 arg. 3"><a name="39026"><span class="ref">[39026] IIª-IIae q. 5 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3523 <p title="II-II q. 5 a. 2 arg. 3"><a name="39026"><span class= | |
| 3524 "ref">[39026] IIª-IIae q. 5 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3525 infidelitas videtur esse gravius inter peccata, ut patet per | 2856 infidelitas videtur esse gravius inter peccata, ut patet per |
| 3526 Augustinum, super illud Ioan. XV, <i>si non venissem, et locutus | 2857 Augustinum, super illud Ioan. XV, <i>si non venissem, et locutus |
| 3527 eis non fuissem, peccatum non haberent, nunc autem excusationem non | 2858 eis non fuissem, peccatum non haberent, nunc autem excusationem non |
| 3528 habent de peccato suo</i>. Sed in quibusdam hominibus est peccatum | 2859 habent de peccato suo</i>. Sed in quibusdam hominibus est peccatum |
| 3529 infidelitatis. Si igitur fides esset in Daemonibus, aliquorum | 2860 infidelitatis. Si igitur fides esset in Daemonibus, aliquorum |
| 3530 hominum peccatum esset gravius peccato Daemonum. Quod videtur esse | 2861 hominum peccatum esset gravius peccato Daemonum. Quod videtur esse |
| 3531 inconveniens. Non ergo fides est in Daemonibus.</p> | 2862 inconveniens. Non ergo fides est in Daemonibus.</p><p title="II-II q. 5 a. 2 s. c."><a name="39027"><span class="ref">[39027] IIª-IIae q. 5 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3532 <p title="II-II q. 5 a. 2 s. c."><a name="39027"><span class= | |
| 3533 "ref">[39027] IIª-IIae q. 5 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3534 est quod dicitur Iac. II, <i>Daemones credunt et | 2863 est quod dicitur Iac. II, <i>Daemones credunt et |
| 3535 contremiscunt</i>.</p> | 2864 contremiscunt</i>.</p><p title="II-II q. 5 a. 2 co."><a name="39028"><span class="ref">[39028] IIª-IIae q. 5 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 3536 <p title="II-II q. 5 a. 2 co."><a name="39028"><span class= | |
| 3537 "ref">[39028] IIª-IIae q. 5 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 3538 dicendum quod, sicut supra dictum est, intellectus credentis | 2865 dicendum quod, sicut supra dictum est, intellectus credentis |
| 3539 assentit rei creditae non quia ipsam videat vel secundum se vel per | 2866 assentit rei creditae non quia ipsam videat vel secundum se vel per |
| 3540 resolutionem ad prima principia per se visa, sed propter imperium | 2867 resolutionem ad prima principia per se visa, sed propter imperium |
| 3541 voluntatis. Quod autem voluntas moveat intellectum ad assentiendum | 2868 voluntatis. Quod autem voluntas moveat intellectum ad assentiendum |
| 3542 potest contingere ex duobus. Uno modo, ex ordine voluntatis ad | 2869 potest contingere ex duobus. Uno modo, ex ordine voluntatis ad |
| 3551 in fidelibus Christi laudatur fides secundum primum modum. Et | 2878 in fidelibus Christi laudatur fides secundum primum modum. Et |
| 3552 secundum hoc non est in Daemonibus, sed solum secundo modo. Vident | 2879 secundum hoc non est in Daemonibus, sed solum secundo modo. Vident |
| 3553 enim multa manifesta indicia ex quibus percipiunt doctrinam | 2880 enim multa manifesta indicia ex quibus percipiunt doctrinam |
| 3554 Ecclesiae esse a Deo; quamvis ipsi res ipsas quas Ecclesia docet | 2881 Ecclesiae esse a Deo; quamvis ipsi res ipsas quas Ecclesia docet |
| 3555 non videant, puta Deum esse trinum et unum, vel aliquid | 2882 non videant, puta Deum esse trinum et unum, vel aliquid |
| 3556 huiusmodi.</p> | 2883 huiusmodi.</p><p title="II-II q. 5 a. 2 ad 1"><a name="39029"><span class="ref">[39029] IIª-IIae q. 5 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3557 <p title="II-II q. 5 a. 2 ad 1"><a name="39029"><span class= | |
| 3558 "ref">[39029] IIª-IIae q. 5 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3559 ergo dicendum quod Daemonum fides est quodammodo coacta ex signorum | 2884 ergo dicendum quod Daemonum fides est quodammodo coacta ex signorum |
| 3560 evidentia. Et ideo non pertinet ad laudem voluntatis ipsorum quod | 2885 evidentia. Et ideo non pertinet ad laudem voluntatis ipsorum quod |
| 3561 credunt.</p> | 2886 credunt.</p><p title="II-II q. 5 a. 2 ad 2"><a name="39030"><span class="ref">[39030] IIª-IIae q. 5 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3562 <p title="II-II q. 5 a. 2 ad 2"><a name="39030"><span class= | |
| 3563 "ref">[39030] IIª-IIae q. 5 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3564 dicendum quod fides quae est donum gratiae inclinat hominem ad | 2887 dicendum quod fides quae est donum gratiae inclinat hominem ad |
| 3565 credendum secundum aliquem affectum boni, etiam si sit informis. | 2888 credendum secundum aliquem affectum boni, etiam si sit informis. |
| 3566 Unde fides quae est in Daemonibus non est donum gratiae; sed magis | 2889 Unde fides quae est in Daemonibus non est donum gratiae; sed magis |
| 3567 coguntur ad credendum ex perspicacitate naturalis intellectus.</p> | 2890 coguntur ad credendum ex perspicacitate naturalis intellectus.</p><p title="II-II q. 5 a. 2 ad 3"><a name="39031"><span class="ref">[39031] IIª-IIae q. 5 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3568 <p title="II-II q. 5 a. 2 ad 3"><a name="39031"><span class= | |
| 3569 "ref">[39031] IIª-IIae q. 5 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3570 dicendum quod hoc ipsum Daemonibus displicet quod signa fidei sunt | 2891 dicendum quod hoc ipsum Daemonibus displicet quod signa fidei sunt |
| 3571 tam evidentia ut per ea credere compellantur. Et ideo in nullo | 2892 tam evidentia ut per ea credere compellantur. Et ideo in nullo |
| 3572 malitia eorum minuitur per hoc quod credunt.</p> | 2893 malitia eorum minuitur per hoc quod credunt.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 5 a. 3 arg. 1"><a name="39032"><span class="ref">[39032] IIª-IIae q. 5 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 3573 <br /> | |
| 3574 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 3575 <p title="II-II q. 5 a. 3 arg. 1"><a name="39032"><span class= | |
| 3576 "ref">[39032] IIª-IIae q. 5 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 3577 sic proceditur. Videtur quod haereticus qui discredit unum | 2894 sic proceditur. Videtur quod haereticus qui discredit unum |
| 3578 articulum fidei possit habere fidem informem de aliis articulis. | 2895 articulum fidei possit habere fidem informem de aliis articulis. |
| 3579 Non enim intellectus naturalis haeretici est potentior quam | 2896 Non enim intellectus naturalis haeretici est potentior quam |
| 3580 intellectus Catholici. Sed intellectus Catholici indiget adiuvari, | 2897 intellectus Catholici. Sed intellectus Catholici indiget adiuvari, |
| 3581 ad credendum quemcumque articulum fidei, dono fidei. Ergo videtur | 2898 ad credendum quemcumque articulum fidei, dono fidei. Ergo videtur |
| 3582 quod nec haeretici aliquos articulos credere possint sine dono | 2899 quod nec haeretici aliquos articulos credere possint sine dono |
| 3583 fidei informis.</p> | 2900 fidei informis.</p><p title="II-II q. 5 a. 3 arg. 2"><a name="39033"><span class="ref">[39033] IIª-IIae q. 5 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3584 <p title="II-II q. 5 a. 3 arg. 2"><a name="39033"><span class= | |
| 3585 "ref">[39033] IIª-IIae q. 5 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3586 sicut sub fide continentur multi articuli fidei, ita sub una | 2901 sicut sub fide continentur multi articuli fidei, ita sub una |
| 3587 scientia, puta geometria, continentur multae conclusiones. Sed homo | 2902 scientia, puta geometria, continentur multae conclusiones. Sed homo |
| 3588 aliquis potest habere scientiam geometriae circa quasdam | 2903 aliquis potest habere scientiam geometriae circa quasdam |
| 3589 geometricas conclusiones, aliis ignoratis. Ergo homo aliquis potest | 2904 geometricas conclusiones, aliis ignoratis. Ergo homo aliquis potest |
| 3590 habere fidem de aliquibus articulis fidei, alios non credendo.</p> | 2905 habere fidem de aliquibus articulis fidei, alios non credendo.</p><p title="II-II q. 5 a. 3 arg. 3"><a name="39034"><span class="ref">[39034] IIª-IIae q. 5 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3591 <p title="II-II q. 5 a. 3 arg. 3"><a name="39034"><span class= | |
| 3592 "ref">[39034] IIª-IIae q. 5 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3593 sicut homo obedit Deo ad credendum articulos fidei, ita etiam ad | 2906 sicut homo obedit Deo ad credendum articulos fidei, ita etiam ad |
| 3594 servanda mandata legis. Sed homo potest esse obediens circa quaedam | 2907 servanda mandata legis. Sed homo potest esse obediens circa quaedam |
| 3595 mandata et non circa alia. Ergo potest habere fidem circa quosdam | 2908 mandata et non circa alia. Ergo potest habere fidem circa quosdam |
| 3596 articulos et non circa alios.</p> | 2909 articulos et non circa alios.</p><p title="II-II q. 5 a. 3 s. c."><a name="39035"><span class="ref">[39035] IIª-IIae q. 5 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 3597 <p title="II-II q. 5 a. 3 s. c."><a name="39035"><span class= | |
| 3598 "ref">[39035] IIª-IIae q. 5 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 3599 sicut peccatum mortale contrariatur caritati, ita discredere unum | 2910 sicut peccatum mortale contrariatur caritati, ita discredere unum |
| 3600 articulum contrariatur fidei. Sed caritas non remanet in homine | 2911 articulum contrariatur fidei. Sed caritas non remanet in homine |
| 3601 post unum peccatum mortale. Ergo neque fides postquam discredit | 2912 post unum peccatum mortale. Ergo neque fides postquam discredit |
| 3602 unum articulum fidei.</p> | 2913 unum articulum fidei.</p><p title="II-II q. 5 a. 3 co."><a name="39036"><span class="ref">[39036] IIª-IIae q. 5 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 3603 <p title="II-II q. 5 a. 3 co."><a name="39036"><span class= | |
| 3604 "ref">[39036] IIª-IIae q. 5 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 3605 dicendum quod haereticus qui discredit unum articulum fidei non | 2914 dicendum quod haereticus qui discredit unum articulum fidei non |
| 3606 habet habitum fidei neque formatae neque informis. Cuius ratio est | 2915 habet habitum fidei neque formatae neque informis. Cuius ratio est |
| 3607 quia species cuiuslibet habitus dependet ex formali ratione | 2916 quia species cuiuslibet habitus dependet ex formali ratione |
| 3608 obiecti, qua sublata, species habitus remanere non potest. Formale | 2917 obiecti, qua sublata, species habitus remanere non potest. Formale |
| 3609 autem obiectum fidei est veritas prima secundum quod manifestatur | 2918 autem obiectum fidei est veritas prima secundum quod manifestatur |
| 3622 quod haereticus qui pertinaciter discredit unum articulum non est | 2931 quod haereticus qui pertinaciter discredit unum articulum non est |
| 3623 paratus sequi in omnibus doctrinam Ecclesiae (si enim non | 2932 paratus sequi in omnibus doctrinam Ecclesiae (si enim non |
| 3624 pertinaciter, iam non est haereticus, sed solum errans). Unde | 2933 pertinaciter, iam non est haereticus, sed solum errans). Unde |
| 3625 manifestum est quod talis haereticus circa unum articulum fidem non | 2934 manifestum est quod talis haereticus circa unum articulum fidem non |
| 3626 habet de aliis articulis, sed opinionem quandam secundum propriam | 2935 habet de aliis articulis, sed opinionem quandam secundum propriam |
| 3627 voluntatem.</p> | 2936 voluntatem.</p><p title="II-II q. 5 a. 3 ad 1"><a name="39037"><span class="ref">[39037] IIª-IIae q. 5 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3628 <p title="II-II q. 5 a. 3 ad 1"><a name="39037"><span class= | |
| 3629 "ref">[39037] IIª-IIae q. 5 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3630 ergo dicendum quod alios articulos fidei, de quibus haereticus non | 2937 ergo dicendum quod alios articulos fidei, de quibus haereticus non |
| 3631 errat, non tenet eo modo sicut tenet eos fidelis, scilicet | 2938 errat, non tenet eo modo sicut tenet eos fidelis, scilicet |
| 3632 simpliciter inhaerendo primae veritati, ad quod indiget homo | 2939 simpliciter inhaerendo primae veritati, ad quod indiget homo |
| 3633 adiuvari per habitum fidei, sed tenet ea quae sunt fidei propria | 2940 adiuvari per habitum fidei, sed tenet ea quae sunt fidei propria |
| 3634 voluntate et iudicio.</p> | 2941 voluntate et iudicio.</p><p title="II-II q. 5 a. 3 ad 2"><a name="39038"><span class="ref">[39038] IIª-IIae q. 5 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3635 <p title="II-II q. 5 a. 3 ad 2"><a name="39038"><span class= | |
| 3636 "ref">[39038] IIª-IIae q. 5 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3637 dicendum quod in diversis conclusionibus unius scientiae sunt | 2942 dicendum quod in diversis conclusionibus unius scientiae sunt |
| 3638 diversa media per quae probantur, quorum unum potest cognosci sine | 2943 diversa media per quae probantur, quorum unum potest cognosci sine |
| 3639 alio. Et ideo homo potest scire quasdam conclusiones unius | 2944 alio. Et ideo homo potest scire quasdam conclusiones unius |
| 3640 scientiae, ignoratis aliis. Sed omnibus articulis fidei inhaeret | 2945 scientiae, ignoratis aliis. Sed omnibus articulis fidei inhaeret |
| 3641 fides propter unum medium, scilicet propter veritatem primam | 2946 fides propter unum medium, scilicet propter veritatem primam |
| 3642 propositam nobis in Scripturis secundum doctrinam Ecclesiae | 2947 propositam nobis in Scripturis secundum doctrinam Ecclesiae |
| 3643 intellectis sane. Et ideo qui ab hoc medio decidit totaliter fide | 2948 intellectis sane. Et ideo qui ab hoc medio decidit totaliter fide |
| 3644 caret.</p> | 2949 caret.</p><p title="II-II q. 5 a. 3 ad 3"><a name="39039"><span class="ref">[39039] IIª-IIae q. 5 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3645 <p title="II-II q. 5 a. 3 ad 3"><a name="39039"><span class= | |
| 3646 "ref">[39039] IIª-IIae q. 5 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3647 dicendum quod diversa praecepta legis possunt referri vel ad | 2950 dicendum quod diversa praecepta legis possunt referri vel ad |
| 3648 diversa motiva proxima, et sic unum sine alio servari potest. Vel | 2951 diversa motiva proxima, et sic unum sine alio servari potest. Vel |
| 3649 ad unum motivum primum, quod est perfecte obedire Deo, a quo | 2952 ad unum motivum primum, quod est perfecte obedire Deo, a quo |
| 3650 decidit quicumque unum praeceptum transgreditur, secundum illud | 2953 decidit quicumque unum praeceptum transgreditur, secundum illud |
| 3651 Iac. II, <i>qui offendit in uno factus est omnium reus</i>.</p> | 2954 Iac. II, <i>qui offendit in uno factus est omnium reus</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 5 a. 4 arg. 1"><a name="39040"><span class="ref">[39040] IIª-IIae q. 5 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 3652 <br /> | |
| 3653 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 3654 <p title="II-II q. 5 a. 4 arg. 1"><a name="39040"><span class= | |
| 3655 "ref">[39040] IIª-IIae q. 5 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 3656 sic proceditur. Videtur quod fides non possit esse maior in uno | 2955 sic proceditur. Videtur quod fides non possit esse maior in uno |
| 3657 quam in alio. Quantitas enim habitus attenditur secundum obiecta. | 2956 quam in alio. Quantitas enim habitus attenditur secundum obiecta. |
| 3658 Sed quicumque habet fidem credit omnia quae sunt fidei, quia qui | 2957 Sed quicumque habet fidem credit omnia quae sunt fidei, quia qui |
| 3659 deficit ab uno totaliter amittit fidem, ut supra dictum est. Ergo | 2958 deficit ab uno totaliter amittit fidem, ut supra dictum est. Ergo |
| 3660 videtur quod fides non possit esse maior in uno quam in alio.</p> | 2959 videtur quod fides non possit esse maior in uno quam in alio.</p><p title="II-II q. 5 a. 4 arg. 2"><a name="39041"><span class="ref">[39041] IIª-IIae q. 5 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3661 <p title="II-II q. 5 a. 4 arg. 2"><a name="39041"><span class= | |
| 3662 "ref">[39041] IIª-IIae q. 5 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3663 ea quae sunt in summo non recipiunt magis neque minus. Sed ratio | 2960 ea quae sunt in summo non recipiunt magis neque minus. Sed ratio |
| 3664 fidei est in summo, requiritur enim ad fidem quod homo inhaereat | 2961 fidei est in summo, requiritur enim ad fidem quod homo inhaereat |
| 3665 primae veritati super omnia. Ergo fides non recipit magis et | 2962 primae veritati super omnia. Ergo fides non recipit magis et |
| 3666 minus.</p> | 2963 minus.</p><p title="II-II q. 5 a. 4 arg. 3"><a name="39042"><span class="ref">[39042] IIª-IIae q. 5 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3667 <p title="II-II q. 5 a. 4 arg. 3"><a name="39042"><span class= | |
| 3668 "ref">[39042] IIª-IIae q. 5 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3669 ita se habet fides in cognitione gratuita sicut intellectus | 2964 ita se habet fides in cognitione gratuita sicut intellectus |
| 3670 principiorum in cognitione naturali, eo quod articuli fidei sunt | 2965 principiorum in cognitione naturali, eo quod articuli fidei sunt |
| 3671 prima principia gratuitae cognitionis, ut ex dictis patet. Sed | 2966 prima principia gratuitae cognitionis, ut ex dictis patet. Sed |
| 3672 intellectus principiorum aequaliter invenitur in omnibus hominibus. | 2967 intellectus principiorum aequaliter invenitur in omnibus hominibus. |
| 3673 Ergo et fides aequaliter invenitur in omnibus fidelibus.</p> | 2968 Ergo et fides aequaliter invenitur in omnibus fidelibus.</p><p title="II-II q. 5 a. 4 s. c."><a name="39043"><span class="ref">[39043] IIª-IIae q. 5 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 3674 <p title="II-II q. 5 a. 4 s. c."><a name="39043"><span class= | |
| 3675 "ref">[39043] IIª-IIae q. 5 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 3676 ubicumque invenitur parvum et magnum, ibi invenitur maius et minus. | 2969 ubicumque invenitur parvum et magnum, ibi invenitur maius et minus. |
| 3677 Sed in fide invenitur magnum et parvum, dicit enim dominus Petro, | 2970 Sed in fide invenitur magnum et parvum, dicit enim dominus Petro, |
| 3678 Matth. XIV, <i>modicae fidei, quare dubitasti?</i> Et mulieri | 2971 Matth. XIV, <i>modicae fidei, quare dubitasti?</i> Et mulieri |
| 3679 dixit, Matth. XV, <i>mulier, magna est fides tua</i>. Ergo fides | 2972 dixit, Matth. XV, <i>mulier, magna est fides tua</i>. Ergo fides |
| 3680 potest esse maior in uno quam in alio.</p> | 2973 potest esse maior in uno quam in alio.</p><p title="II-II q. 5 a. 4 co."><a name="39044"><span class="ref">[39044] IIª-IIae q. 5 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 3681 <p title="II-II q. 5 a. 4 co."><a name="39044"><span class= | |
| 3682 "ref">[39044] IIª-IIae q. 5 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 3683 dicendum quod, sicut supra dictum est, quantitas habitus ex duobus | 2974 dicendum quod, sicut supra dictum est, quantitas habitus ex duobus |
| 3684 attendi potest, uno modo, ex obiecto; alio modo, secundum | 2975 attendi potest, uno modo, ex obiecto; alio modo, secundum |
| 3685 participationem subiecti. Obiectum autem fidei potest dupliciter | 2976 participationem subiecti. Obiectum autem fidei potest dupliciter |
| 3686 considerari, uno modo, secundum formalem rationem; alio modo, | 2977 considerari, uno modo, secundum formalem rationem; alio modo, |
| 3687 secundum ea quae materialiter credenda proponuntur. Formale autem | 2978 secundum ea quae materialiter credenda proponuntur. Formale autem |
| 3695 vero consideretur fides secundum participationem subiecti, hoc | 2986 vero consideretur fides secundum participationem subiecti, hoc |
| 3696 contingit dupliciter. Nam actus fidei procedit et ex intellectu et | 2987 contingit dupliciter. Nam actus fidei procedit et ex intellectu et |
| 3697 ex voluntate, ut supra dictum est. Potest ergo fides in aliquo dici | 2988 ex voluntate, ut supra dictum est. Potest ergo fides in aliquo dici |
| 3698 maior uno modo ex parte intellectus, propter maiorem certitudinem | 2989 maior uno modo ex parte intellectus, propter maiorem certitudinem |
| 3699 et firmitatem, alio modo ex parte voluntatis, propter maiorem | 2990 et firmitatem, alio modo ex parte voluntatis, propter maiorem |
| 3700 promptitudinem seu devotionem vel confidentiam.</p> | 2991 promptitudinem seu devotionem vel confidentiam.</p><p title="II-II q. 5 a. 4 ad 1"><a name="39045"><span class="ref">[39045] IIª-IIae q. 5 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3701 <p title="II-II q. 5 a. 4 ad 1"><a name="39045"><span class= | |
| 3702 "ref">[39045] IIª-IIae q. 5 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3703 ergo dicendum quod ille qui pertinaciter discredit aliquid eorum | 2992 ergo dicendum quod ille qui pertinaciter discredit aliquid eorum |
| 3704 quae sub fide continentur non habet habitum fidei, quem tamen habet | 2993 quae sub fide continentur non habet habitum fidei, quem tamen habet |
| 3705 ille qui non explicite omnia credit, sed paratus est omnia credere. | 2994 ille qui non explicite omnia credit, sed paratus est omnia credere. |
| 3706 Et secundum hoc ex parte obiecti unus habet maiorem fidem quam | 2995 Et secundum hoc ex parte obiecti unus habet maiorem fidem quam |
| 3707 alius, inquantum plura explicite credit, ut dictum est.</p> | 2996 alius, inquantum plura explicite credit, ut dictum est.</p><p title="II-II q. 5 a. 4 ad 2"><a name="39046"><span class="ref">[39046] IIª-IIae q. 5 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3708 <p title="II-II q. 5 a. 4 ad 2"><a name="39046"><span class= | |
| 3709 "ref">[39046] IIª-IIae q. 5 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3710 dicendum quod de ratione fidei est ut veritas prima omnibus | 2997 dicendum quod de ratione fidei est ut veritas prima omnibus |
| 3711 praeferatur. Sed tamen eorum qui eam omnibus praeferunt quidam | 2998 praeferatur. Sed tamen eorum qui eam omnibus praeferunt quidam |
| 3712 certius et devotius se ei subiiciunt quam alii. Et secundum hoc | 2999 certius et devotius se ei subiiciunt quam alii. Et secundum hoc |
| 3713 fides est maior in uno quam in alio.</p> | 3000 fides est maior in uno quam in alio.</p><p title="II-II q. 5 a. 4 ad 3"><a name="39047"><span class="ref">[39047] IIª-IIae q. 5 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3714 <p title="II-II q. 5 a. 4 ad 3"><a name="39047"><span class= | |
| 3715 "ref">[39047] IIª-IIae q. 5 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3716 dicendum quod intellectus principiorum consequitur ipsam naturam | 3001 dicendum quod intellectus principiorum consequitur ipsam naturam |
| 3717 humanam, quae aequaliter in omnibus invenitur. Sed fides | 3002 humanam, quae aequaliter in omnibus invenitur. Sed fides |
| 3718 consequitur donum gratiae, quod non est aequaliter in omnibus, ut | 3003 consequitur donum gratiae, quod non est aequaliter in omnibus, ut |
| 3719 supra dictum est. Unde non est eadem ratio. Et tamen secundum | 3004 supra dictum est. Unde non est eadem ratio. Et tamen secundum |
| 3720 maiorem capacitatem intellectus, unus magis cognoscit virtutem | 3005 maiorem capacitatem intellectus, unus magis cognoscit virtutem |
| 3721 principiorum quam alius.</p> | 3006 principiorum quam alius.</p></div></div><div class="q" id="q6"><h2>Quaestio 6</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 6 pr."><a name="39048"><span class="ref">[39048] |
| 3722 <br /> | 3007 IIª-IIae q. 6 pr.</span></a> Deinde considerandum est de causa |
| 3723 <div class="D">Quaestio 6</div> | |
| 3724 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 3725 <p title="II-II q. 6 pr."><a name="39048"><span class="ref">[39048] | |
| 3726 IIª-IIae q. 6 pr.</span></a> Deinde considerandum est de causa | |
| 3727 fidei. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum fides sit homini | 3008 fidei. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum fides sit homini |
| 3728 infusa a Deo. Secundo, utrum fides informis sit donum.</p> | 3009 infusa a Deo. Secundo, utrum fides informis sit donum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 6 a. 1 arg. 1"><a name="39049"><span class="ref">[39049] IIª-IIae q. 6 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 3729 <br /> | |
| 3730 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 3731 <p title="II-II q. 6 a. 1 arg. 1"><a name="39049"><span class= | |
| 3732 "ref">[39049] IIª-IIae q. 6 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 3733 sic proceditur. Videtur quod fides non sit homini infusa a Deo. | 3010 sic proceditur. Videtur quod fides non sit homini infusa a Deo. |
| 3734 Dicit enim Augustinus, XIV de Trin., quod <i>per scientiam gignitur | 3011 Dicit enim Augustinus, XIV de Trin., quod <i>per scientiam gignitur |
| 3735 in nobis fides, nutritur, defenditur et roboratur</i>. Sed ea quae | 3012 in nobis fides, nutritur, defenditur et roboratur</i>. Sed ea quae |
| 3736 per scientiam in nobis gignuntur magis videntur acquisita esse quam | 3013 per scientiam in nobis gignuntur magis videntur acquisita esse quam |
| 3737 infusa. Ergo fides non videtur in nobis esse ex infusione | 3014 infusa. Ergo fides non videtur in nobis esse ex infusione |
| 3738 divina.</p> | 3015 divina.</p><p title="II-II q. 6 a. 1 arg. 2"><a name="39050"><span class="ref">[39050] IIª-IIae q. 6 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3739 <p title="II-II q. 6 a. 1 arg. 2"><a name="39050"><span class= | |
| 3740 "ref">[39050] IIª-IIae q. 6 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3741 illud ad quod homo pertingit audiendo et videndo videtur esse ab | 3016 illud ad quod homo pertingit audiendo et videndo videtur esse ab |
| 3742 homine acquisitum. Sed homo pertingit ad credendum et videndo | 3017 homine acquisitum. Sed homo pertingit ad credendum et videndo |
| 3743 miracula et audiendo fidei doctrinam, dicitur enim Ioan. IV, | 3018 miracula et audiendo fidei doctrinam, dicitur enim Ioan. IV, |
| 3744 <i>cognovit pater quia illa hora erat in qua dixit ei Iesus, filius | 3019 <i>cognovit pater quia illa hora erat in qua dixit ei Iesus, filius |
| 3745 tuus vivit, et credidit ipse et domus eius tota</i>; et Rom. X | 3020 tuus vivit, et credidit ipse et domus eius tota</i>; et Rom. X |
| 3746 dicitur quod <i>fides est ex auditu</i>. Ergo fides habetur ab | 3021 dicitur quod <i>fides est ex auditu</i>. Ergo fides habetur ab |
| 3747 homine tanquam acquisita.</p> | 3022 homine tanquam acquisita.</p><p title="II-II q. 6 a. 1 arg. 3"><a name="39051"><span class="ref">[39051] IIª-IIae q. 6 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3748 <p title="II-II q. 6 a. 1 arg. 3"><a name="39051"><span class= | |
| 3749 "ref">[39051] IIª-IIae q. 6 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3750 illud quod consistit in hominis voluntate ab homine potest acquiri. | 3023 illud quod consistit in hominis voluntate ab homine potest acquiri. |
| 3751 Sed fides consistit in credentium voluntate, ut Augustinus dicit, | 3024 Sed fides consistit in credentium voluntate, ut Augustinus dicit, |
| 3752 in libro de Praed. Sanct. Ergo fides potest esse ab homine | 3025 in libro de Praed. Sanct. Ergo fides potest esse ab homine |
| 3753 acquisita.</p> | 3026 acquisita.</p><p title="II-II q. 6 a. 1 s. c."><a name="39052"><span class="ref">[39052] IIª-IIae q. 6 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3754 <p title="II-II q. 6 a. 1 s. c."><a name="39052"><span class= | |
| 3755 "ref">[39052] IIª-IIae q. 6 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3756 est quod dicitur ad Ephes. II, <i>gratia estis salvati per fidem, | 3027 est quod dicitur ad Ephes. II, <i>gratia estis salvati per fidem, |
| 3757 et non ex vobis, ne quis glorietur, Dei enim donum est</i>.</p> | 3028 et non ex vobis, ne quis glorietur, Dei enim donum est</i>.</p><p title="II-II q. 6 a. 1 co."><a name="39053"><span class="ref">[39053] IIª-IIae q. 6 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 3758 <p title="II-II q. 6 a. 1 co."><a name="39053"><span class= | |
| 3759 "ref">[39053] IIª-IIae q. 6 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 3760 dicendum quod ad fidem duo requiruntur. Quorum unum est ut homini | 3029 dicendum quod ad fidem duo requiruntur. Quorum unum est ut homini |
| 3761 credibilia proponantur, quod requiritur ad hoc quod homo aliquid | 3030 credibilia proponantur, quod requiritur ad hoc quod homo aliquid |
| 3762 explicite credat. Aliud autem quod ad fidem requiritur est assensus | 3031 explicite credat. Aliud autem quod ad fidem requiritur est assensus |
| 3763 credentis ad ea quae proponuntur. Quantum igitur ad primum horum, | 3032 credentis ad ea quae proponuntur. Quantum igitur ad primum horum, |
| 3764 necesse est quod fides sit a Deo. Ea enim quae sunt fidei excedunt | 3033 necesse est quod fides sit a Deo. Ea enim quae sunt fidei excedunt |
| 3781 nobis proponuntur ea quae credere debemus. Sed hoc est falsum. Quia | 3050 nobis proponuntur ea quae credere debemus. Sed hoc est falsum. Quia |
| 3782 cum homo, assentiendo his quae sunt fidei, elevetur supra naturam | 3051 cum homo, assentiendo his quae sunt fidei, elevetur supra naturam |
| 3783 suam, oportet quod hoc insit ei ex supernaturali principio interius | 3052 suam, oportet quod hoc insit ei ex supernaturali principio interius |
| 3784 movente, quod est Deus. Et ideo fides quantum ad assensum, qui est | 3053 movente, quod est Deus. Et ideo fides quantum ad assensum, qui est |
| 3785 principalis actus fidei, est a Deo interius movente per | 3054 principalis actus fidei, est a Deo interius movente per |
| 3786 gratiam.</p> | 3055 gratiam.</p><p title="II-II q. 6 a. 1 ad 1"><a name="39054"><span class="ref">[39054] IIª-IIae q. 6 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3787 <p title="II-II q. 6 a. 1 ad 1"><a name="39054"><span class= | |
| 3788 "ref">[39054] IIª-IIae q. 6 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3789 ergo dicendum quod per scientiam gignitur fides et nutritur per | 3056 ergo dicendum quod per scientiam gignitur fides et nutritur per |
| 3790 modum exterioris persuasionis, quae fit ab aliqua scientia. Sed | 3057 modum exterioris persuasionis, quae fit ab aliqua scientia. Sed |
| 3791 principalis et propria causa fidei est id quod interius movet ad | 3058 principalis et propria causa fidei est id quod interius movet ad |
| 3792 assentiendum.</p> | 3059 assentiendum.</p><p title="II-II q. 6 a. 1 ad 2"><a name="39055"><span class="ref">[39055] IIª-IIae q. 6 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3793 <p title="II-II q. 6 a. 1 ad 2"><a name="39055"><span class= | |
| 3794 "ref">[39055] IIª-IIae q. 6 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3795 dicendum quod etiam ratio illa procedit de causa proponente | 3060 dicendum quod etiam ratio illa procedit de causa proponente |
| 3796 exterius ea quae sunt fidei, vel persuadente ad credendum vel verbo | 3061 exterius ea quae sunt fidei, vel persuadente ad credendum vel verbo |
| 3797 vel facto.</p> | 3062 vel facto.</p><p title="II-II q. 6 a. 1 ad 3"><a name="39056"><span class="ref">[39056] IIª-IIae q. 6 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3798 <p title="II-II q. 6 a. 1 ad 3"><a name="39056"><span class= | |
| 3799 "ref">[39056] IIª-IIae q. 6 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3800 dicendum quod credere quidem in voluntate credentium consistit, sed | 3063 dicendum quod credere quidem in voluntate credentium consistit, sed |
| 3801 oportet quod voluntas hominis praeparetur a Deo per gratiam ad hoc | 3064 oportet quod voluntas hominis praeparetur a Deo per gratiam ad hoc |
| 3802 quod elevetur in ea quae sunt supra naturam, ut supra dictum | 3065 quod elevetur in ea quae sunt supra naturam, ut supra dictum |
| 3803 est.</p> | 3066 est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 6 a. 2 arg. 1"><a name="39057"><span class="ref">[39057] IIª-IIae q. 6 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 3804 <br /> | |
| 3805 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 3806 <p title="II-II q. 6 a. 2 arg. 1"><a name="39057"><span class= | |
| 3807 "ref">[39057] IIª-IIae q. 6 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 3808 sic proceditur. Videtur quod fides informis non sit donum Dei. | 3067 sic proceditur. Videtur quod fides informis non sit donum Dei. |
| 3809 Dicitur enim Deut. XXXII, quod Dei perfecta sunt opera. Fides autem | 3068 Dicitur enim Deut. XXXII, quod Dei perfecta sunt opera. Fides autem |
| 3810 informis est quiddam imperfectum. Ergo fides informis non est opus | 3069 informis est quiddam imperfectum. Ergo fides informis non est opus |
| 3811 Dei.</p> | 3070 Dei.</p><p title="II-II q. 6 a. 2 arg. 2"><a name="39058"><span class="ref">[39058] IIª-IIae q. 6 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3812 <p title="II-II q. 6 a. 2 arg. 2"><a name="39058"><span class= | |
| 3813 "ref">[39058] IIª-IIae q. 6 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3814 sicut actus dicitur deformis propter hoc quod caret debita forma, | 3071 sicut actus dicitur deformis propter hoc quod caret debita forma, |
| 3815 ita etiam fides dicitur informis propter hoc quod caret debita | 3072 ita etiam fides dicitur informis propter hoc quod caret debita |
| 3816 forma. Sed actus deformis peccati non est a Deo, ut supra dictum | 3073 forma. Sed actus deformis peccati non est a Deo, ut supra dictum |
| 3817 est. Ergo neque etiam fides informis est a Deo.</p> | 3074 est. Ergo neque etiam fides informis est a Deo.</p><p title="II-II q. 6 a. 2 arg. 3"><a name="39059"><span class="ref">[39059] IIª-IIae q. 6 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3818 <p title="II-II q. 6 a. 2 arg. 3"><a name="39059"><span class= | |
| 3819 "ref">[39059] IIª-IIae q. 6 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3820 quaecumque Deus sanat totaliter sanat, dicitur enim Ioan. VII, | 3075 quaecumque Deus sanat totaliter sanat, dicitur enim Ioan. VII, |
| 3821 <i>si circumcisionem accipit homo in sabbato ut non solvatur lex | 3076 <i>si circumcisionem accipit homo in sabbato ut non solvatur lex |
| 3822 Moysi, mihi indignamini quia totum hominem salvum feci in | 3077 Moysi, mihi indignamini quia totum hominem salvum feci in |
| 3823 sabbato</i>. Sed per fidem homo sanatur ab infidelitate. Quicumque | 3078 sabbato</i>. Sed per fidem homo sanatur ab infidelitate. Quicumque |
| 3824 ergo donum fidei a Deo accipit simul sanatur ab omnibus peccatis. | 3079 ergo donum fidei a Deo accipit simul sanatur ab omnibus peccatis. |
| 3825 Sed hoc non fit nisi per fidem formatam. Ergo sola fides formata | 3080 Sed hoc non fit nisi per fidem formatam. Ergo sola fides formata |
| 3826 est donum Dei. Non ergo fides informis.</p> | 3081 est donum Dei. Non ergo fides informis.</p><p title="II-II q. 6 a. 2 s. c."><a name="39060"><span class="ref">[39060] IIª-IIae q. 6 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3827 <p title="II-II q. 6 a. 2 s. c."><a name="39060"><span class= | |
| 3828 "ref">[39060] IIª-IIae q. 6 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3829 est quod quaedam Glossa dicit, I ad Cor. XIII, quod <i>fides quae | 3082 est quod quaedam Glossa dicit, I ad Cor. XIII, quod <i>fides quae |
| 3830 est sine caritate est donum Dei</i>. Sed fides quae est sine | 3083 est sine caritate est donum Dei</i>. Sed fides quae est sine |
| 3831 caritate est fides informis. Ergo fides informis est donum Dei.</p> | 3084 caritate est fides informis. Ergo fides informis est donum Dei.</p><p title="II-II q. 6 a. 2 co."><a name="39061"><span class="ref">[39061] IIª-IIae q. 6 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 3832 <p title="II-II q. 6 a. 2 co."><a name="39061"><span class= | |
| 3833 "ref">[39061] IIª-IIae q. 6 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 3834 dicendum quod informitas privatio quaedam est. Est autem | 3085 dicendum quod informitas privatio quaedam est. Est autem |
| 3835 considerandum quod privatio quandoque quidem pertinet ad rationem | 3086 considerandum quod privatio quandoque quidem pertinet ad rationem |
| 3836 speciei, quandoque autem non, sed supervenit rei iam habenti | 3087 speciei, quandoque autem non, sed supervenit rei iam habenti |
| 3837 propriam speciem. Sicut privatio debitae commensurationis humorum | 3088 propriam speciem. Sicut privatio debitae commensurationis humorum |
| 3838 est de ratione speciei ipsius aegritudinis, tenebrositas autem non | 3089 est de ratione speciei ipsius aegritudinis, tenebrositas autem non |
| 3847 ratione speciei diaphani. Informitas autem fidei non pertinet ad | 3098 ratione speciei diaphani. Informitas autem fidei non pertinet ad |
| 3848 rationem speciei ipsius fidei, cum fides dicatur informis propter | 3099 rationem speciei ipsius fidei, cum fides dicatur informis propter |
| 3849 defectum cuiusdam exterioris formae, sicut dictum est. Et ideo | 3100 defectum cuiusdam exterioris formae, sicut dictum est. Et ideo |
| 3850 illud est causa fidei informis quod est causa fidei simpliciter | 3101 illud est causa fidei informis quod est causa fidei simpliciter |
| 3851 dictae. Hoc autem est Deus, ut dictum est. Unde relinquitur quod | 3102 dictae. Hoc autem est Deus, ut dictum est. Unde relinquitur quod |
| 3852 fides informis sit donum Dei.</p> | 3103 fides informis sit donum Dei.</p><p title="II-II q. 6 a. 2 ad 1"><a name="39062"><span class="ref">[39062] IIª-IIae q. 6 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3853 <p title="II-II q. 6 a. 2 ad 1"><a name="39062"><span class= | |
| 3854 "ref">[39062] IIª-IIae q. 6 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3855 ergo dicendum quod fides informis, etsi non sit perfecta | 3104 ergo dicendum quod fides informis, etsi non sit perfecta |
| 3856 simpliciter perfectione virtutis, est tamen perfecta quadam | 3105 simpliciter perfectione virtutis, est tamen perfecta quadam |
| 3857 perfectione quae sufficit ad fidei rationem.</p> | 3106 perfectione quae sufficit ad fidei rationem.</p><p title="II-II q. 6 a. 2 ad 2"><a name="39063"><span class="ref">[39063] IIª-IIae q. 6 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3858 <p title="II-II q. 6 a. 2 ad 2"><a name="39063"><span class= | |
| 3859 "ref">[39063] IIª-IIae q. 6 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3860 dicendum quod deformitas actus est de ratione speciei ipsius actus | 3107 dicendum quod deformitas actus est de ratione speciei ipsius actus |
| 3861 secundum quod est actus moralis, ut supra dictum est, dicitur enim | 3108 secundum quod est actus moralis, ut supra dictum est, dicitur enim |
| 3862 actus deformis per privationem formae intrinsecae, quae est debita | 3109 actus deformis per privationem formae intrinsecae, quae est debita |
| 3863 commensuratio circumstantiarum actus. Et ideo non potest dici causa | 3110 commensuratio circumstantiarum actus. Et ideo non potest dici causa |
| 3864 actus deformis Deus, qui non est causa deformitatis, licet sit | 3111 actus deformis Deus, qui non est causa deformitatis, licet sit |
| 3866 solum importat privationem debitae formae, sed etiam contrariam | 3113 solum importat privationem debitae formae, sed etiam contrariam |
| 3867 dispositionem. Unde deformitas se habet ad actum sicut falsitas ad | 3114 dispositionem. Unde deformitas se habet ad actum sicut falsitas ad |
| 3868 fidem. Et ideo sicut actus deformis non est a Deo, ita nec aliqua | 3115 fidem. Et ideo sicut actus deformis non est a Deo, ita nec aliqua |
| 3869 fides falsa. Et sicut fides informis est a Deo, ita etiam actus qui | 3116 fides falsa. Et sicut fides informis est a Deo, ita etiam actus qui |
| 3870 sunt boni ex genere, quamvis non sint caritate formati, sicut | 3117 sunt boni ex genere, quamvis non sint caritate formati, sicut |
| 3871 plerumque in peccatoribus contingit.</p> | 3118 plerumque in peccatoribus contingit.</p><p title="II-II q. 6 a. 2 ad 3"><a name="39064"><span class="ref">[39064] IIª-IIae q. 6 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3872 <p title="II-II q. 6 a. 2 ad 3"><a name="39064"><span class= | |
| 3873 "ref">[39064] IIª-IIae q. 6 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3874 dicendum quod ille qui accipit a Deo fidem absque caritate non | 3119 dicendum quod ille qui accipit a Deo fidem absque caritate non |
| 3875 simpliciter sanatur ab infidelitate, quia non removetur culpa | 3120 simpliciter sanatur ab infidelitate, quia non removetur culpa |
| 3876 praecedentis infidelitatis, sed sanatur secundum quid, ut scilicet | 3121 praecedentis infidelitatis, sed sanatur secundum quid, ut scilicet |
| 3877 cesset a tali peccato. Hoc autem frequenter contingit, quod aliquis | 3122 cesset a tali peccato. Hoc autem frequenter contingit, quod aliquis |
| 3878 desistit ab uno actu peccati, etiam Deo hoc faciente, qui tamen ab | 3123 desistit ab uno actu peccati, etiam Deo hoc faciente, qui tamen ab |
| 3879 actu alterius peccati non desistit, propria iniquitate suggerente. | 3124 actu alterius peccati non desistit, propria iniquitate suggerente. |
| 3880 Et per hunc modum datur aliquando a Deo homini quod credat, non | 3125 Et per hunc modum datur aliquando a Deo homini quod credat, non |
| 3881 tamen datur ei caritatis donum, sicut etiam aliquibus absque | 3126 tamen datur ei caritatis donum, sicut etiam aliquibus absque |
| 3882 caritate datur donum prophetiae vel aliquid simile.</p> | 3127 caritate datur donum prophetiae vel aliquid simile.</p></div></div><div class="q" id="q7"><h2>Quaestio 7</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 7 pr."><a name="39065"><span class="ref">[39065] |
| 3883 <br /> | 3128 IIª-IIae q. 7 pr.</span></a> Deinde considerandum est de |
| 3884 <div class="D">Quaestio 7</div> | |
| 3885 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 3886 <p title="II-II q. 7 pr."><a name="39065"><span class="ref">[39065] | |
| 3887 IIª-IIae q. 7 pr.</span></a> Deinde considerandum est de | |
| 3888 effectibus fidei. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum timor | 3129 effectibus fidei. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum timor |
| 3889 sit effectus fidei. Secundo, utrum purificatio cordis sit effectus | 3130 sit effectus fidei. Secundo, utrum purificatio cordis sit effectus |
| 3890 fidei.</p> | 3131 fidei.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 7 a. 1 arg. 1"><a name="39066"><span class="ref">[39066] IIª-IIae q. 7 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 3891 <br /> | |
| 3892 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 3893 <p title="II-II q. 7 a. 1 arg. 1"><a name="39066"><span class= | |
| 3894 "ref">[39066] IIª-IIae q. 7 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 3895 sic proceditur. Videtur quod timor non sit effectus fidei. Effectus | 3132 sic proceditur. Videtur quod timor non sit effectus fidei. Effectus |
| 3896 enim non praecedit causam. Sed timor praecedit fidem, dicitur enim | 3133 enim non praecedit causam. Sed timor praecedit fidem, dicitur enim |
| 3897 Eccli. II, <i>qui timetis Deum, credite illi</i>. Ergo timor non | 3134 Eccli. II, <i>qui timetis Deum, credite illi</i>. Ergo timor non |
| 3898 est effectus fidei.</p> | 3135 est effectus fidei.</p><p title="II-II q. 7 a. 1 arg. 2"><a name="39067"><span class="ref">[39067] IIª-IIae q. 7 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3899 <p title="II-II q. 7 a. 1 arg. 2"><a name="39067"><span class= | |
| 3900 "ref">[39067] IIª-IIae q. 7 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3901 idem non est causa contrariorum. Sed timor et spes sunt contraria, | 3136 idem non est causa contrariorum. Sed timor et spes sunt contraria, |
| 3902 ut supra dictum est, fides autem generat spem, ut dicitur in | 3137 ut supra dictum est, fides autem generat spem, ut dicitur in |
| 3903 Glossa, Matth. I. Ergo non est causa timoris.</p> | 3138 Glossa, Matth. I. Ergo non est causa timoris.</p><p title="II-II q. 7 a. 1 arg. 3"><a name="39068"><span class="ref">[39068] IIª-IIae q. 7 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3904 <p title="II-II q. 7 a. 1 arg. 3"><a name="39068"><span class= | |
| 3905 "ref">[39068] IIª-IIae q. 7 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3906 contrarium non est causa contrarii. Sed obiectum fidei est quoddam | 3139 contrarium non est causa contrarii. Sed obiectum fidei est quoddam |
| 3907 bonum, quod est veritas prima, obiectum autem timoris est malum, ut | 3140 bonum, quod est veritas prima, obiectum autem timoris est malum, ut |
| 3908 supra dictum est. Actus autem habent speciem ex obiectis, secundum | 3141 supra dictum est. Actus autem habent speciem ex obiectis, secundum |
| 3909 supradicta. Ergo fides non est causa timoris.</p> | 3142 supradicta. Ergo fides non est causa timoris.</p><p title="II-II q. 7 a. 1 s. c."><a name="39069"><span class="ref">[39069] IIª-IIae q. 7 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3910 <p title="II-II q. 7 a. 1 s. c."><a name="39069"><span class= | |
| 3911 "ref">[39069] IIª-IIae q. 7 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3912 est quod dicitur Iac. II, <i>Daemones credunt et | 3143 est quod dicitur Iac. II, <i>Daemones credunt et |
| 3913 contremiscunt</i>.</p> | 3144 contremiscunt</i>.</p><p title="II-II q. 7 a. 1 co."><a name="39070"><span class="ref">[39070] IIª-IIae q. 7 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 3914 <p title="II-II q. 7 a. 1 co."><a name="39070"><span class= | |
| 3915 "ref">[39070] IIª-IIae q. 7 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 3916 dicendum quod timor est quidam motus appetitivae virtutis, ut supra | 3145 dicendum quod timor est quidam motus appetitivae virtutis, ut supra |
| 3917 dictum est. Omnium autem appetitivorum motuum principium est bonum | 3146 dictum est. Omnium autem appetitivorum motuum principium est bonum |
| 3918 vel malum apprehensum. Unde oportet quod timoris et omnium | 3147 vel malum apprehensum. Unde oportet quod timoris et omnium |
| 3919 appetitivorum motuum sit principium aliqua apprehensio. Per fidem | 3148 appetitivorum motuum sit principium aliqua apprehensio. Per fidem |
| 3920 autem fit in nobis quaedam apprehensio de quibusdam malis | 3149 autem fit in nobis quaedam apprehensio de quibusdam malis |
| 3925 ipsum; inquantum per fidem hanc existimationem habemus de Deo, quod | 3154 ipsum; inquantum per fidem hanc existimationem habemus de Deo, quod |
| 3926 sit quoddam immensum et altissimum bonum, a quo separari est | 3155 sit quoddam immensum et altissimum bonum, a quo separari est |
| 3927 pessimum et cui velle aequari est malum. Sed primi timoris, | 3156 pessimum et cui velle aequari est malum. Sed primi timoris, |
| 3928 scilicet servilis, est causa fides informis. Sed secundi timoris, | 3157 scilicet servilis, est causa fides informis. Sed secundi timoris, |
| 3929 scilicet filialis, est causa fides formata, quae per caritatem | 3158 scilicet filialis, est causa fides formata, quae per caritatem |
| 3930 facit hominem Deo inhaerere et ei subiici.</p> | 3159 facit hominem Deo inhaerere et ei subiici.</p><p title="II-II q. 7 a. 1 ad 1"><a name="39071"><span class="ref">[39071] IIª-IIae q. 7 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3931 <p title="II-II q. 7 a. 1 ad 1"><a name="39071"><span class= | |
| 3932 "ref">[39071] IIª-IIae q. 7 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3933 ergo dicendum quod timor Dei non potest universaliter praecedere | 3160 ergo dicendum quod timor Dei non potest universaliter praecedere |
| 3934 fidem, quia si omnino eius ignorantiam haberemus quantum ad praemia | 3161 fidem, quia si omnino eius ignorantiam haberemus quantum ad praemia |
| 3935 vel poenas de quibus per fidem instruimur, nullo modo eum | 3162 vel poenas de quibus per fidem instruimur, nullo modo eum |
| 3936 timeremus. Sed supposita fide de aliquibus articulis fidei, puta de | 3163 timeremus. Sed supposita fide de aliquibus articulis fidei, puta de |
| 3937 excellentia divina, sequitur timor reverentiae, ex quo sequitur | 3164 excellentia divina, sequitur timor reverentiae, ex quo sequitur |
| 3938 ulterius ut homo intellectum suum Deo subiiciat ad credendum omnia | 3165 ulterius ut homo intellectum suum Deo subiiciat ad credendum omnia |
| 3939 quae sunt promissa a Deo. Unde ibi sequitur, <i>et non evacuabitur | 3166 quae sunt promissa a Deo. Unde ibi sequitur, <i>et non evacuabitur |
| 3940 merces vestra</i>.</p> | 3167 merces vestra</i>.</p><p title="II-II q. 7 a. 1 ad 2"><a name="39072"><span class="ref">[39072] IIª-IIae q. 7 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3941 <p title="II-II q. 7 a. 1 ad 2"><a name="39072"><span class= | |
| 3942 "ref">[39072] IIª-IIae q. 7 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3943 dicendum quod idem secundum contraria potest esse contrariorum | 3168 dicendum quod idem secundum contraria potest esse contrariorum |
| 3944 causa, non autem idem secundum idem. Fides autem generat spem | 3169 causa, non autem idem secundum idem. Fides autem generat spem |
| 3945 secundum quod facit nobis existimationem de praemiis quae Deus | 3170 secundum quod facit nobis existimationem de praemiis quae Deus |
| 3946 retribuit iustis. Est autem causa timoris secundum quod facit nobis | 3171 retribuit iustis. Est autem causa timoris secundum quod facit nobis |
| 3947 aestimationem de poenis quas peccatoribus infliget.</p> | 3172 aestimationem de poenis quas peccatoribus infliget.</p><p title="II-II q. 7 a. 1 ad 3"><a name="39073"><span class="ref">[39073] IIª-IIae q. 7 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3948 <p title="II-II q. 7 a. 1 ad 3"><a name="39073"><span class= | |
| 3949 "ref">[39073] IIª-IIae q. 7 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3950 dicendum quod obiectum fidei primum et formale est bonum quod est | 3173 dicendum quod obiectum fidei primum et formale est bonum quod est |
| 3951 veritas prima. Sed materialiter fidei proponuntur credenda etiam | 3174 veritas prima. Sed materialiter fidei proponuntur credenda etiam |
| 3952 quaedam mala, puta quod malum sit Deo non subiici vel ab eo | 3175 quaedam mala, puta quod malum sit Deo non subiici vel ab eo |
| 3953 separari, et quod peccatores poenalia mala sustinebunt a Deo. Et | 3176 separari, et quod peccatores poenalia mala sustinebunt a Deo. Et |
| 3954 secundum hoc fides potest esse causa timoris.</p> | 3177 secundum hoc fides potest esse causa timoris.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 7 a. 2 arg. 1"><a name="39074"><span class="ref">[39074] IIª-IIae q. 7 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 3955 <br /> | |
| 3956 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 3957 <p title="II-II q. 7 a. 2 arg. 1"><a name="39074"><span class= | |
| 3958 "ref">[39074] IIª-IIae q. 7 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 3959 sic proceditur. Videtur quod purificatio cordis non sit effectus | 3178 sic proceditur. Videtur quod purificatio cordis non sit effectus |
| 3960 fidei. Puritas enim cordis praecipue in affectu consistit. Sed | 3179 fidei. Puritas enim cordis praecipue in affectu consistit. Sed |
| 3961 fides in intellectu est. Ergo fides non causat cordis | 3180 fides in intellectu est. Ergo fides non causat cordis |
| 3962 purificationem.</p> | 3181 purificationem.</p><p title="II-II q. 7 a. 2 arg. 2"><a name="39075"><span class="ref">[39075] IIª-IIae q. 7 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3963 <p title="II-II q. 7 a. 2 arg. 2"><a name="39075"><span class= | |
| 3964 "ref">[39075] IIª-IIae q. 7 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3965 illud quod causat cordis purificationem non potest simul esse cum | 3182 illud quod causat cordis purificationem non potest simul esse cum |
| 3966 impuritate. Sed fides simul potest esse cum impuritate peccati, | 3183 impuritate. Sed fides simul potest esse cum impuritate peccati, |
| 3967 sicut patet in illis qui habent fidem informem. Ergo fides non | 3184 sicut patet in illis qui habent fidem informem. Ergo fides non |
| 3968 purificat cor.</p> | 3185 purificat cor.</p><p title="II-II q. 7 a. 2 arg. 3"><a name="39076"><span class="ref">[39076] IIª-IIae q. 7 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3969 <p title="II-II q. 7 a. 2 arg. 3"><a name="39076"><span class= | |
| 3970 "ref">[39076] IIª-IIae q. 7 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3971 si fides aliquo modo purificaret cor humanum, maxime purificaret | 3186 si fides aliquo modo purificaret cor humanum, maxime purificaret |
| 3972 hominis intellectum. Sed intellectum non purificat ab obscuritate, | 3187 hominis intellectum. Sed intellectum non purificat ab obscuritate, |
| 3973 cum sit cognitio aenigmatica. Ergo fides nullo modo purificat | 3188 cum sit cognitio aenigmatica. Ergo fides nullo modo purificat |
| 3974 cor.</p> | 3189 cor.</p><p title="II-II q. 7 a. 2 s. c."><a name="39077"><span class="ref">[39077] IIª-IIae q. 7 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3975 <p title="II-II q. 7 a. 2 s. c."><a name="39077"><span class= | |
| 3976 "ref">[39077] IIª-IIae q. 7 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3977 est quod dicit Petrus, Act. XV, <i>fide purificans corda | 3190 est quod dicit Petrus, Act. XV, <i>fide purificans corda |
| 3978 eorum</i>.</p> | 3191 eorum</i>.</p><p title="II-II q. 7 a. 2 co."><a name="39078"><span class="ref">[39078] IIª-IIae q. 7 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 3979 <p title="II-II q. 7 a. 2 co."><a name="39078"><span class= | |
| 3980 "ref">[39078] IIª-IIae q. 7 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 3981 dicendum quod impuritas uniuscuiusque rei consistit in hoc quod | 3192 dicendum quod impuritas uniuscuiusque rei consistit in hoc quod |
| 3982 rebus vilioribus immiscetur, non enim dicitur argentum esse impurum | 3193 rebus vilioribus immiscetur, non enim dicitur argentum esse impurum |
| 3983 ex permixtione auri, per quam melius redditur, sed ex permixtione | 3194 ex permixtione auri, per quam melius redditur, sed ex permixtione |
| 3984 plumbi vel stanni. Manifestum est autem quod rationalis creatura | 3195 plumbi vel stanni. Manifestum est autem quod rationalis creatura |
| 3985 dignior est omnibus temporalibus et corporalibus creaturis. Et ideo | 3196 dignior est omnibus temporalibus et corporalibus creaturis. Et ideo |
| 3987 qua quidem impuritate purificatur per contrarium motum, dum | 3198 qua quidem impuritate purificatur per contrarium motum, dum |
| 3988 scilicet tendit in id quod est supra se, scilicet in Deum. In quo | 3199 scilicet tendit in id quod est supra se, scilicet in Deum. In quo |
| 3989 quidem motu primum principium est fides, <i>accedentem enim ad Deum | 3200 quidem motu primum principium est fides, <i>accedentem enim ad Deum |
| 3990 oportet credere</i>, ut dicitur Heb. XI. Et ideo primum principium | 3201 oportet credere</i>, ut dicitur Heb. XI. Et ideo primum principium |
| 3991 purificationis cordis est fides, quae si perficiatur per caritatem | 3202 purificationis cordis est fides, quae si perficiatur per caritatem |
| 3992 formatam, perfectam purificationem causat.</p> | 3203 formatam, perfectam purificationem causat.</p><p title="II-II q. 7 a. 2 ad 1"><a name="39079"><span class="ref">[39079] IIª-IIae q. 7 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 3993 <p title="II-II q. 7 a. 2 ad 1"><a name="39079"><span class= | |
| 3994 "ref">[39079] IIª-IIae q. 7 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 3995 ergo dicendum quod ea quae sunt in intellectu sunt principia eorum | 3204 ergo dicendum quod ea quae sunt in intellectu sunt principia eorum |
| 3996 quae sunt in affectu, inquantum scilicet bonum intellectum movet | 3205 quae sunt in affectu, inquantum scilicet bonum intellectum movet |
| 3997 affectum.</p> | 3206 affectum.</p><p title="II-II q. 7 a. 2 ad 2"><a name="39080"><span class="ref">[39080] IIª-IIae q. 7 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3998 <p title="II-II q. 7 a. 2 ad 2"><a name="39080"><span class= | |
| 3999 "ref">[39080] IIª-IIae q. 7 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 4000 dicendum quod fides etiam informis excludit quandam impuritatem | 3207 dicendum quod fides etiam informis excludit quandam impuritatem |
| 4001 sibi oppositam, scilicet impuritatem erroris, quae contingit ex hoc | 3208 sibi oppositam, scilicet impuritatem erroris, quae contingit ex hoc |
| 4002 quod intellectus humanus inordinate inhaeret rebus se inferioribus, | 3209 quod intellectus humanus inordinate inhaeret rebus se inferioribus, |
| 4003 dum scilicet vult secundum rationes rerum sensibilium metiri | 3210 dum scilicet vult secundum rationes rerum sensibilium metiri |
| 4004 divina. Sed quando per caritatem formatur, tunc nullam impuritatem | 3211 divina. Sed quando per caritatem formatur, tunc nullam impuritatem |
| 4005 secum compatitur, <i>quia universa delicta operit caritas</i>, ut | 3212 secum compatitur, <i>quia universa delicta operit caritas</i>, ut |
| 4006 dicitur Prov. X.</p> | 3213 dicitur Prov. X.</p><p title="II-II q. 7 a. 2 ad 3"><a name="39081"><span class="ref">[39081] IIª-IIae q. 7 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4007 <p title="II-II q. 7 a. 2 ad 3"><a name="39081"><span class= | |
| 4008 "ref">[39081] IIª-IIae q. 7 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4009 dicendum quod obscuritas fidei non pertinet ad impuritatem culpae, | 3214 dicendum quod obscuritas fidei non pertinet ad impuritatem culpae, |
| 4010 sed magis ad naturalem defectum intellectus humani, secundum statum | 3215 sed magis ad naturalem defectum intellectus humani, secundum statum |
| 4011 praesentis vitae.</p> | 3216 praesentis vitae.</p></div></div><div class="q" id="q8"><h2>Quaestio 8</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 8 pr."><a name="39082"><span class="ref">[39082] |
| 4012 <br /> | 3217 IIª-IIae q. 8 pr.</span></a> Deinde considerandum est de dono |
| 4013 <div class="D">Quaestio 8</div> | |
| 4014 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 4015 <p title="II-II q. 8 pr."><a name="39082"><span class="ref">[39082] | |
| 4016 IIª-IIae q. 8 pr.</span></a> Deinde considerandum est de dono | |
| 4017 intellectus et scientiae, quae respondent virtuti fidei. Et circa | 3218 intellectus et scientiae, quae respondent virtuti fidei. Et circa |
| 4018 donum intellectus quaeruntur octo. Primo, utrum intellectus sit | 3219 donum intellectus quaeruntur octo. Primo, utrum intellectus sit |
| 4019 donum spiritus sancti. Secundo, utrum possit simul esse in eodem | 3220 donum spiritus sancti. Secundo, utrum possit simul esse in eodem |
| 4020 cum fide. Tertio, utrum intellectus qui est donum sit speculativus | 3221 cum fide. Tertio, utrum intellectus qui est donum sit speculativus |
| 4021 tantum, vel etiam practicus. Quarto, utrum omnes qui sunt in gratia | 3222 tantum, vel etiam practicus. Quarto, utrum omnes qui sunt in gratia |
| 4022 habeant donum intellectus. Quinto, utrum hoc donum inveniatur in | 3223 habeant donum intellectus. Quinto, utrum hoc donum inveniatur in |
| 4023 aliquibus absque gratia. Sexto, quomodo se habeat donum intellectus | 3224 aliquibus absque gratia. Sexto, quomodo se habeat donum intellectus |
| 4024 ad alia dona. Septimo, de eo quod respondet huic dono in | 3225 ad alia dona. Septimo, de eo quod respondet huic dono in |
| 4025 beatitudinibus. Octavo, de eo quod respondet ei in fructibus.</p> | 3226 beatitudinibus. Octavo, de eo quod respondet ei in fructibus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 8 a. 1 arg. 1"><a name="39083"><span class="ref">[39083] IIª-IIae q. 8 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 4026 <br /> | |
| 4027 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 4028 <p title="II-II q. 8 a. 1 arg. 1"><a name="39083"><span class= | |
| 4029 "ref">[39083] IIª-IIae q. 8 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 4030 sic proceditur. Videtur quod intellectus non sit donum spiritus | 3227 sic proceditur. Videtur quod intellectus non sit donum spiritus |
| 4031 sancti. Dona enim gratuita distinguuntur a donis naturalibus, | 3228 sancti. Dona enim gratuita distinguuntur a donis naturalibus, |
| 4032 superadduntur enim eis. Sed intellectus est quidam habitus | 3229 superadduntur enim eis. Sed intellectus est quidam habitus |
| 4033 naturalis in anima, quo cognoscuntur principia naturaliter nota, ut | 3230 naturalis in anima, quo cognoscuntur principia naturaliter nota, ut |
| 4034 patet in VI Ethic. Ergo non debet poni donum spiritus sancti.</p> | 3231 patet in VI Ethic. Ergo non debet poni donum spiritus sancti.</p><p title="II-II q. 8 a. 1 arg. 2"><a name="39084"><span class="ref">[39084] IIª-IIae q. 8 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4035 <p title="II-II q. 8 a. 1 arg. 2"><a name="39084"><span class= | |
| 4036 "ref">[39084] IIª-IIae q. 8 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4037 dona divina participantur a creaturis secundum earum proportionem | 3232 dona divina participantur a creaturis secundum earum proportionem |
| 4038 et modum, ut patet per Dionysium, in libro de Div. Nom. Sed modus | 3233 et modum, ut patet per Dionysium, in libro de Div. Nom. Sed modus |
| 4039 humanae naturae est ut non simpliciter veritatem cognoscat, quod | 3234 humanae naturae est ut non simpliciter veritatem cognoscat, quod |
| 4040 pertinet ad rationem intellectus, sed discursive, quod est proprium | 3235 pertinet ad rationem intellectus, sed discursive, quod est proprium |
| 4041 rationis, ut patet per Dionysium, in VII cap. de Div. Nom. Ergo | 3236 rationis, ut patet per Dionysium, in VII cap. de Div. Nom. Ergo |
| 4042 cognitio divina quae hominibus datur magis debet dici donum | 3237 cognitio divina quae hominibus datur magis debet dici donum |
| 4043 rationis quam intellectus.</p> | 3238 rationis quam intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 1 arg. 3"><a name="39085"><span class="ref">[39085] IIª-IIae q. 8 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4044 <p title="II-II q. 8 a. 1 arg. 3"><a name="39085"><span class= | |
| 4045 "ref">[39085] IIª-IIae q. 8 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4046 in potentiis animae intellectus contra voluntatem dividitur, ut | 3239 in potentiis animae intellectus contra voluntatem dividitur, ut |
| 4047 patet in III de anima. Sed nullum donum spiritus sancti dicitur | 3240 patet in III de anima. Sed nullum donum spiritus sancti dicitur |
| 4048 voluntas. Ergo etiam nullum donum spiritus sancti debet dici | 3241 voluntas. Ergo etiam nullum donum spiritus sancti debet dici |
| 4049 intellectus.</p> | 3242 intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 1 s. c."><a name="39086"><span class="ref">[39086] IIª-IIae q. 8 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4050 <p title="II-II q. 8 a. 1 s. c."><a name="39086"><span class= | |
| 4051 "ref">[39086] IIª-IIae q. 8 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4052 est quod dicitur Isaiae XI, <i>requiescet super eum spiritus | 3243 est quod dicitur Isaiae XI, <i>requiescet super eum spiritus |
| 4053 domini, spiritus sapientiae et intellectus</i>.</p> | 3244 domini, spiritus sapientiae et intellectus</i>.</p><p title="II-II q. 8 a. 1 co."><a name="39087"><span class="ref">[39087] IIª-IIae q. 8 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 4054 <p title="II-II q. 8 a. 1 co."><a name="39087"><span class= | |
| 4055 "ref">[39087] IIª-IIae q. 8 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 4056 dicendum quod nomen intellectus quandam intimam cognitionem | 3245 dicendum quod nomen intellectus quandam intimam cognitionem |
| 4057 importat, dicitur enim intelligere quasi intus legere. Et hoc | 3246 importat, dicitur enim intelligere quasi intus legere. Et hoc |
| 4058 manifeste patet considerantibus differentiam intellectus et sensus, | 3247 manifeste patet considerantibus differentiam intellectus et sensus, |
| 4059 nam cognitio sensitiva occupatur circa qualitates sensibiles | 3248 nam cognitio sensitiva occupatur circa qualitates sensibiles |
| 4060 exteriores; cognitio autem intellectiva penetrat usque ad essentiam | 3249 exteriores; cognitio autem intellectiva penetrat usque ad essentiam |
| 4071 est fortius, tanto potest magis ad intima penetrare. Lumen autem | 3260 est fortius, tanto potest magis ad intima penetrare. Lumen autem |
| 4072 naturale nostri intellectus est finitae virtutis, unde usque ad | 3261 naturale nostri intellectus est finitae virtutis, unde usque ad |
| 4073 determinatum aliquid pertingere potest. Indiget igitur homo | 3262 determinatum aliquid pertingere potest. Indiget igitur homo |
| 4074 supernaturali lumine ut ulterius penetret ad cognoscendum quaedam | 3263 supernaturali lumine ut ulterius penetret ad cognoscendum quaedam |
| 4075 quae per lumen naturale cognoscere non valet. Et illud lumen | 3264 quae per lumen naturale cognoscere non valet. Et illud lumen |
| 4076 supernaturale homini datum vocatur donum intellectus.</p> | 3265 supernaturale homini datum vocatur donum intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 1 ad 1"><a name="39088"><span class="ref">[39088] IIª-IIae q. 8 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 4077 <p title="II-II q. 8 a. 1 ad 1"><a name="39088"><span class= | |
| 4078 "ref">[39088] IIª-IIae q. 8 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 4079 ergo dicendum quod per lumen naturale nobis inditum statim | 3266 ergo dicendum quod per lumen naturale nobis inditum statim |
| 4080 cognoscuntur quaedam principia communia quae sunt naturaliter nota. | 3267 cognoscuntur quaedam principia communia quae sunt naturaliter nota. |
| 4081 Sed quia homo ordinatur ad beatitudinem supernaturalem, ut supra | 3268 Sed quia homo ordinatur ad beatitudinem supernaturalem, ut supra |
| 4082 dictum est, necesse est quod homo ulterius pertingat ad quaedam | 3269 dictum est, necesse est quod homo ulterius pertingat ad quaedam |
| 4083 altiora. Et ad hoc requiritur donum intellectus.</p> | 3270 altiora. Et ad hoc requiritur donum intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 1 ad 2"><a name="39089"><span class="ref">[39089] IIª-IIae q. 8 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 4084 <p title="II-II q. 8 a. 1 ad 2"><a name="39089"><span class= | |
| 4085 "ref">[39089] IIª-IIae q. 8 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 4086 dicendum quod discursus rationis semper incipit ab intellectu et | 3271 dicendum quod discursus rationis semper incipit ab intellectu et |
| 4087 terminatur ad intellectum, ratiocinamur enim procedendo ex | 3272 terminatur ad intellectum, ratiocinamur enim procedendo ex |
| 4088 quibusdam intellectis, et tunc rationis discursus perficitur quando | 3273 quibusdam intellectis, et tunc rationis discursus perficitur quando |
| 4089 ad hoc pervenimus ut intelligamus illud quod prius erat ignotum. | 3274 ad hoc pervenimus ut intelligamus illud quod prius erat ignotum. |
| 4090 Quod ergo ratiocinamur ex aliquo praecedenti intellectu procedit. | 3275 Quod ergo ratiocinamur ex aliquo praecedenti intellectu procedit. |
| 4091 Donum autem gratiae non procedit ex lumine naturae, sed | 3276 Donum autem gratiae non procedit ex lumine naturae, sed |
| 4092 superadditur ei, quasi perficiens ipsum. Et ideo ista superadditio | 3277 superadditur ei, quasi perficiens ipsum. Et ideo ista superadditio |
| 4093 non dicitur ratio, sed magis intellectus, quia ita se habet lumen | 3278 non dicitur ratio, sed magis intellectus, quia ita se habet lumen |
| 4094 superadditum ad ea quae nobis supernaturaliter innotescunt sicut se | 3279 superadditum ad ea quae nobis supernaturaliter innotescunt sicut se |
| 4095 habet lumen naturale ad ea quae primordialiter cognoscimus.</p> | 3280 habet lumen naturale ad ea quae primordialiter cognoscimus.</p><p title="II-II q. 8 a. 1 ad 3"><a name="39090"><span class="ref">[39090] IIª-IIae q. 8 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4096 <p title="II-II q. 8 a. 1 ad 3"><a name="39090"><span class= | |
| 4097 "ref">[39090] IIª-IIae q. 8 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4098 dicendum quod voluntas nominat simpliciter appetitivum motum, | 3281 dicendum quod voluntas nominat simpliciter appetitivum motum, |
| 4099 absque determinatione alicuius excellentiae. Sed intellectus | 3282 absque determinatione alicuius excellentiae. Sed intellectus |
| 4100 nominat quandam excellentiam cognitionis penetrandi ad intima. Et | 3283 nominat quandam excellentiam cognitionis penetrandi ad intima. Et |
| 4101 ideo supernaturale donum magis nominatur nomine intellectus quam | 3284 ideo supernaturale donum magis nominatur nomine intellectus quam |
| 4102 nomine voluntatis.</p> | 3285 nomine voluntatis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 8 a. 2 arg. 1"><a name="39091"><span class="ref">[39091] IIª-IIae q. 8 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 4103 <br /> | |
| 4104 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 4105 <p title="II-II q. 8 a. 2 arg. 1"><a name="39091"><span class= | |
| 4106 "ref">[39091] IIª-IIae q. 8 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 4107 sic proceditur. Videtur quod donum intellectus non simul habeatur | 3286 sic proceditur. Videtur quod donum intellectus non simul habeatur |
| 4108 cum fide. Dicit enim Augustinus, in libro octogintatrium quaest., | 3287 cum fide. Dicit enim Augustinus, in libro octogintatrium quaest., |
| 4109 <i>id quod intelligitur intelligentis comprehensione finitur</i>. | 3288 <i>id quod intelligitur intelligentis comprehensione finitur</i>. |
| 4110 Sed id quod creditur non comprehenditur, secundum illud apostoli, | 3289 Sed id quod creditur non comprehenditur, secundum illud apostoli, |
| 4111 ad Philipp. III, <i>non quod iam comprehenderim aut perfectus | 3290 ad Philipp. III, <i>non quod iam comprehenderim aut perfectus |
| 4112 sim</i>. Ergo videtur quod fides et intellectus non possint esse in | 3291 sim</i>. Ergo videtur quod fides et intellectus non possint esse in |
| 4113 eodem.</p> | 3292 eodem.</p><p title="II-II q. 8 a. 2 arg. 2"><a name="39092"><span class="ref">[39092] IIª-IIae q. 8 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4114 <p title="II-II q. 8 a. 2 arg. 2"><a name="39092"><span class= | |
| 4115 "ref">[39092] IIª-IIae q. 8 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4116 omne quod intelligitur intellectu videtur. Sed fides est de non | 3293 omne quod intelligitur intellectu videtur. Sed fides est de non |
| 4117 apparentibus, ut supra dictum est. Ergo fides non potest simul esse | 3294 apparentibus, ut supra dictum est. Ergo fides non potest simul esse |
| 4118 in eodem cum intellectu.</p> | 3295 in eodem cum intellectu.</p><p title="II-II q. 8 a. 2 arg. 3"><a name="39093"><span class="ref">[39093] IIª-IIae q. 8 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4119 <p title="II-II q. 8 a. 2 arg. 3"><a name="39093"><span class= | |
| 4120 "ref">[39093] IIª-IIae q. 8 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4121 intellectus est certior quam scientia. Sed scientia et fides non | 3296 intellectus est certior quam scientia. Sed scientia et fides non |
| 4122 possunt esse de eodem, ut supra habitum est. Multo ergo minus | 3297 possunt esse de eodem, ut supra habitum est. Multo ergo minus |
| 4123 intellectus et fides.</p> | 3298 intellectus et fides.</p><p title="II-II q. 8 a. 2 s. c."><a name="39094"><span class="ref">[39094] IIª-IIae q. 8 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4124 <p title="II-II q. 8 a. 2 s. c."><a name="39094"><span class= | |
| 4125 "ref">[39094] IIª-IIae q. 8 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4126 est quod Gregorius dicit, in libro Moral., quod <i>intellectus de | 3299 est quod Gregorius dicit, in libro Moral., quod <i>intellectus de |
| 4127 auditis mentem illustrat</i>. Sed aliquis habens fidem potest esse | 3300 auditis mentem illustrat</i>. Sed aliquis habens fidem potest esse |
| 4128 illustratus mente circa audita, unde dicitur Luc. ult. quod | 3301 illustratus mente circa audita, unde dicitur Luc. ult. quod |
| 4129 <i>dominus aperuit discipulis suis sensum ut intelligerent | 3302 <i>dominus aperuit discipulis suis sensum ut intelligerent |
| 4130 Scripturas</i>. Ergo intellectus potest simul esse cum fide.</p> | 3303 Scripturas</i>. Ergo intellectus potest simul esse cum fide.</p><p title="II-II q. 8 a. 2 co."><a name="39095"><span class="ref">[39095] IIª-IIae q. 8 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 4131 <p title="II-II q. 8 a. 2 co."><a name="39095"><span class= | |
| 4132 "ref">[39095] IIª-IIae q. 8 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 4133 dicendum quod hic duplici distinctione est opus, una quidem ex | 3304 dicendum quod hic duplici distinctione est opus, una quidem ex |
| 4134 parte fidei; alia autem ex parte intellectus. Ex parte quidem | 3305 parte fidei; alia autem ex parte intellectus. Ex parte quidem |
| 4135 fidei, distinguendum est quod quaedam per se et directe cadunt sub | 3306 fidei, distinguendum est quod quaedam per se et directe cadunt sub |
| 4136 fide, quae naturalem rationem excedunt, sicut Deum esse trinum et | 3307 fide, quae naturalem rationem excedunt, sicut Deum esse trinum et |
| 4137 unum, filium Dei esse incarnatum. Quaedam vero cadunt sub fide | 3308 unum, filium Dei esse incarnatum. Quaedam vero cadunt sub fide |
| 4148 sit aut quomodo sit, sed tamen cognoscitur quod ea quae exterius | 3319 sit aut quomodo sit, sed tamen cognoscitur quod ea quae exterius |
| 4149 apparent veritati non contrariantur; inquantum scilicet homo | 3320 apparent veritati non contrariantur; inquantum scilicet homo |
| 4150 intelligit quod propter ea quae exterius apparent non est | 3321 intelligit quod propter ea quae exterius apparent non est |
| 4151 recedendum ab his quae sunt fidei. Et secundum hoc nihil prohibet, | 3322 recedendum ab his quae sunt fidei. Et secundum hoc nihil prohibet, |
| 4152 durante statu fidei, intelligere etiam ea quae per se sub fide | 3323 durante statu fidei, intelligere etiam ea quae per se sub fide |
| 4153 cadunt.</p> | 3324 cadunt.</p><p title="II-II q. 8 a. 2 ad 1"><a name="39096"><span class="ref">[39096] IIª-IIae q. 8 a. 2 ad 1</span></a> Et per hoc |
| 4154 <p title="II-II q. 8 a. 2 ad 1"><a name="39096"><span class= | |
| 4155 "ref">[39096] IIª-IIae q. 8 a. 2 ad 1</span></a> Et per hoc | |
| 4156 patet responsio ad obiecta. Nam primae tres rationes procedunt | 3325 patet responsio ad obiecta. Nam primae tres rationes procedunt |
| 4157 secundum quod aliquid perfecte intelligitur. Ultima autem ratio | 3326 secundum quod aliquid perfecte intelligitur. Ultima autem ratio |
| 4158 procedit de intellectu eorum quae ordinantur ad fidem.</p> | 3327 procedit de intellectu eorum quae ordinantur ad fidem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 8 a. 3 arg. 1"><a name="39097"><span class="ref">[39097] IIª-IIae q. 8 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 4159 <br /> | |
| 4160 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 4161 <p title="II-II q. 8 a. 3 arg. 1"><a name="39097"><span class= | |
| 4162 "ref">[39097] IIª-IIae q. 8 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 4163 sic proceditur. Videtur quod intellectus qui ponitur donum spiritus | 3328 sic proceditur. Videtur quod intellectus qui ponitur donum spiritus |
| 4164 sancti non sit practicus, sed speculativus tantum. Intellectus | 3329 sancti non sit practicus, sed speculativus tantum. Intellectus |
| 4165 enim, ut Gregorius dicit, in I Moral., altiora quaedam penetrat. | 3330 enim, ut Gregorius dicit, in I Moral., altiora quaedam penetrat. |
| 4166 Sed ea quae pertinent ad intellectum practicum non sunt alta, sed | 3331 Sed ea quae pertinent ad intellectum practicum non sunt alta, sed |
| 4167 quaedam infima, scilicet singularia, circa quae sunt actus. Ergo | 3332 quaedam infima, scilicet singularia, circa quae sunt actus. Ergo |
| 4168 intellectus qui ponitur donum non est intellectus practicus.</p> | 3333 intellectus qui ponitur donum non est intellectus practicus.</p><p title="II-II q. 8 a. 3 arg. 2"><a name="39098"><span class="ref">[39098] IIª-IIae q. 8 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4169 <p title="II-II q. 8 a. 3 arg. 2"><a name="39098"><span class= | |
| 4170 "ref">[39098] IIª-IIae q. 8 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4171 intellectus qui est donum est dignius aliquid quam intellectus qui | 3334 intellectus qui est donum est dignius aliquid quam intellectus qui |
| 4172 est virtus intellectualis. Sed intellectus qui est virtus | 3335 est virtus intellectualis. Sed intellectus qui est virtus |
| 4173 intellectualis est solum circa necessaria, ut patet per | 3336 intellectualis est solum circa necessaria, ut patet per |
| 4174 philosophum, in VI Ethic. Ergo multo magis intellectus qui est | 3337 philosophum, in VI Ethic. Ergo multo magis intellectus qui est |
| 4175 donum est solum circa necessaria. Sed intellectus practicus non est | 3338 donum est solum circa necessaria. Sed intellectus practicus non est |
| 4176 circa necessaria, sed circa contingentia aliter se habere, quae | 3339 circa necessaria, sed circa contingentia aliter se habere, quae |
| 4177 opere humano fieri possunt. Ergo intellectus qui est donum non est | 3340 opere humano fieri possunt. Ergo intellectus qui est donum non est |
| 4178 intellectus practicus.</p> | 3341 intellectus practicus.</p><p title="II-II q. 8 a. 3 arg. 3"><a name="39099"><span class="ref">[39099] IIª-IIae q. 8 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4179 <p title="II-II q. 8 a. 3 arg. 3"><a name="39099"><span class= | |
| 4180 "ref">[39099] IIª-IIae q. 8 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4181 donum intellectus illustrat mentem ad ea quae naturalem rationem | 3342 donum intellectus illustrat mentem ad ea quae naturalem rationem |
| 4182 excedunt. Sed operabilia humana, quorum est practicus intellectus, | 3343 excedunt. Sed operabilia humana, quorum est practicus intellectus, |
| 4183 non excedunt naturalem rationem, quae dirigit in rebus agendis, ut | 3344 non excedunt naturalem rationem, quae dirigit in rebus agendis, ut |
| 4184 ex supradictis patet. Ergo intellectus qui est donum non est | 3345 ex supradictis patet. Ergo intellectus qui est donum non est |
| 4185 intellectus practicus.</p> | 3346 intellectus practicus.</p><p title="II-II q. 8 a. 3 s. c."><a name="39100"><span class="ref">[39100] IIª-IIae q. 8 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4186 <p title="II-II q. 8 a. 3 s. c."><a name="39100"><span class= | |
| 4187 "ref">[39100] IIª-IIae q. 8 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4188 est quod dicitur in Psalm., <i>intellectus bonus omnibus | 3347 est quod dicitur in Psalm., <i>intellectus bonus omnibus |
| 4189 facientibus eum</i>.</p> | 3348 facientibus eum</i>.</p><p title="II-II q. 8 a. 3 co."><a name="39101"><span class="ref">[39101] IIª-IIae q. 8 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 4190 <p title="II-II q. 8 a. 3 co."><a name="39101"><span class= | |
| 4191 "ref">[39101] IIª-IIae q. 8 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 4192 dicendum quod, sicut dictum est, donum intellectus non solum se | 3349 dicendum quod, sicut dictum est, donum intellectus non solum se |
| 4193 habet ad ea quae primo et principaliter cadunt sub fide, sed etiam | 3350 habet ad ea quae primo et principaliter cadunt sub fide, sed etiam |
| 4194 ad omnia quae ad fidem ordinantur. Operationes autem bonae quendam | 3351 ad omnia quae ad fidem ordinantur. Operationes autem bonae quendam |
| 4195 ordinem ad fidem habent, nam fides per dilectionem operatur, ut | 3352 ordinem ad fidem habent, nam fides per dilectionem operatur, ut |
| 4196 apostolus dicit, ad Gal. V. Et ideo donum intellectus etiam ad | 3353 apostolus dicit, ad Gal. V. Et ideo donum intellectus etiam ad |
| 4197 quaedam operabilia se extendit, non quidem ut circa ea | 3354 quaedam operabilia se extendit, non quidem ut circa ea |
| 4198 principaliter versetur; sed inquantum in agendis regulamur | 3355 principaliter versetur; sed inquantum in agendis regulamur |
| 4199 <i>rationibus aeternis, quibus conspiciendis et consulendis</i>, | 3356 <i>rationibus aeternis, quibus conspiciendis et consulendis</i>, |
| 4200 secundum Augustinum, XII de Trin., inhaeret superior ratio, quae | 3357 secundum Augustinum, XII de Trin., inhaeret superior ratio, quae |
| 4201 dono intellectus perficitur.</p> | 3358 dono intellectus perficitur.</p><p title="II-II q. 8 a. 3 ad 1"><a name="39102"><span class="ref">[39102] IIª-IIae q. 8 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum |
| 4202 <p title="II-II q. 8 a. 3 ad 1"><a name="39102"><span class= | |
| 4203 "ref">[39102] IIª-IIae q. 8 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 4204 ergo dicendum quod operabilia humana, secundum quod in se | 3359 ergo dicendum quod operabilia humana, secundum quod in se |
| 4205 considerantur, non habent aliquam excellentiae altitudinem. Sed | 3360 considerantur, non habent aliquam excellentiae altitudinem. Sed |
| 4206 secundum quod referuntur ad regulam legis aeternae et ad finem | 3361 secundum quod referuntur ad regulam legis aeternae et ad finem |
| 4207 beatitudinis divinae, sic altitudinem habent, ut circa ea possit | 3362 beatitudinis divinae, sic altitudinem habent, ut circa ea possit |
| 4208 esse intellectus.</p> | 3363 esse intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 3 ad 2"><a name="39103"><span class="ref">[39103] IIª-IIae q. 8 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 4209 <p title="II-II q. 8 a. 3 ad 2"><a name="39103"><span class= | |
| 4210 "ref">[39103] IIª-IIae q. 8 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 4211 dicendum quod hoc ipsum pertinet ad dignitatem doni quod est | 3364 dicendum quod hoc ipsum pertinet ad dignitatem doni quod est |
| 4212 intellectus, quod intelligibilia aeterna vel necessaria considerat | 3365 intellectus, quod intelligibilia aeterna vel necessaria considerat |
| 4213 non solum secundum quod in se sunt, sed etiam secundum quod sunt | 3366 non solum secundum quod in se sunt, sed etiam secundum quod sunt |
| 4214 regulae quaedam humanorum actuum, quia quanto virtus cognoscitiva | 3367 regulae quaedam humanorum actuum, quia quanto virtus cognoscitiva |
| 4215 ad plura se extendit, tanto nobilior est.</p> | 3368 ad plura se extendit, tanto nobilior est.</p><p title="II-II q. 8 a. 3 ad 3"><a name="39104"><span class="ref">[39104] IIª-IIae q. 8 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4216 <p title="II-II q. 8 a. 3 ad 3"><a name="39104"><span class= | |
| 4217 "ref">[39104] IIª-IIae q. 8 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4218 dicendum quod regula humanorum actuum est et ratio humana et lex | 3369 dicendum quod regula humanorum actuum est et ratio humana et lex |
| 4219 aeterna, ut supra dictum est. Lex autem aeterna excedit naturalem | 3370 aeterna, ut supra dictum est. Lex autem aeterna excedit naturalem |
| 4220 rationem. Et ideo cognitio humanorum actuum secundum quod | 3371 rationem. Et ideo cognitio humanorum actuum secundum quod |
| 4221 regulantur a lege aeterna, excedit rationem naturalem, et indiget | 3372 regulantur a lege aeterna, excedit rationem naturalem, et indiget |
| 4222 supernaturali lumine doni spiritus sancti.</p> | 3373 supernaturali lumine doni spiritus sancti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 8 a. 4 arg. 1"><a name="39105"><span class="ref">[39105] IIª-IIae q. 8 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 4223 <br /> | |
| 4224 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 4225 <p title="II-II q. 8 a. 4 arg. 1"><a name="39105"><span class= | |
| 4226 "ref">[39105] IIª-IIae q. 8 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 4227 sic proceditur. Videtur quod donum intellectus non insit omnibus | 3374 sic proceditur. Videtur quod donum intellectus non insit omnibus |
| 4228 hominibus habentibus gratiam. Dicit enim Gregorius, II Moral., quod | 3375 hominibus habentibus gratiam. Dicit enim Gregorius, II Moral., quod |
| 4229 donum intellectus datur contra hebetudinem mentis. Sed multi | 3376 donum intellectus datur contra hebetudinem mentis. Sed multi |
| 4230 habentes gratiam adhuc patiuntur mentis hebetudinem. Ergo donum | 3377 habentes gratiam adhuc patiuntur mentis hebetudinem. Ergo donum |
| 4231 intellectus non est in omnibus habentibus gratiam.</p> | 3378 intellectus non est in omnibus habentibus gratiam.</p><p title="II-II q. 8 a. 4 arg. 2"><a name="39106"><span class="ref">[39106] IIª-IIae q. 8 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4232 <p title="II-II q. 8 a. 4 arg. 2"><a name="39106"><span class= | |
| 4233 "ref">[39106] IIª-IIae q. 8 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4234 inter ea quae ad cognitionem pertinent sola fides videtur esse | 3379 inter ea quae ad cognitionem pertinent sola fides videtur esse |
| 4235 necessaria ad salutem, quia per fidem Christus habitat in cordibus | 3380 necessaria ad salutem, quia per fidem Christus habitat in cordibus |
| 4236 nostris, ut dicitur ad Ephes. III. Sed non omnes habentes fidem | 3381 nostris, ut dicitur ad Ephes. III. Sed non omnes habentes fidem |
| 4237 habent donum intellectus, immo qui credunt, debent orare ut | 3382 habent donum intellectus, immo qui credunt, debent orare ut |
| 4238 intelligant, sicut Augustinus dicit, in libro de Trin. Ergo donum | 3383 intelligant, sicut Augustinus dicit, in libro de Trin. Ergo donum |
| 4239 intellectus non est necessarium ad salutem. Non ergo est in omnibus | 3384 intellectus non est necessarium ad salutem. Non ergo est in omnibus |
| 4240 habentibus gratiam.</p> | 3385 habentibus gratiam.</p><p title="II-II q. 8 a. 4 arg. 3"><a name="39107"><span class="ref">[39107] IIª-IIae q. 8 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4241 <p title="II-II q. 8 a. 4 arg. 3"><a name="39107"><span class= | |
| 4242 "ref">[39107] IIª-IIae q. 8 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4243 ea quae sunt communia omnibus habentibus gratiam nunquam ab | 3386 ea quae sunt communia omnibus habentibus gratiam nunquam ab |
| 4244 habentibus gratiam subtrahuntur. Sed gratia intellectus et aliorum | 3387 habentibus gratiam subtrahuntur. Sed gratia intellectus et aliorum |
| 4245 donorum <i>aliquando se utiliter subtrahit, quandoque enim, dum | 3388 donorum <i>aliquando se utiliter subtrahit, quandoque enim, dum |
| 4246 sublimia intelligendo in elationem se animus erigit, in rebus imis | 3389 sublimia intelligendo in elationem se animus erigit, in rebus imis |
| 4247 et vilibus gravi hebetudine pigrescit</i>, ut Gregorius dicit, in | 3390 et vilibus gravi hebetudine pigrescit</i>, ut Gregorius dicit, in |
| 4248 II Moral. Ergo donum intellectus non est in omnibus habentibus | 3391 II Moral. Ergo donum intellectus non est in omnibus habentibus |
| 4249 gratiam.</p> | 3392 gratiam.</p><p title="II-II q. 8 a. 4 s. c."><a name="39108"><span class="ref">[39108] IIª-IIae q. 8 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4250 <p title="II-II q. 8 a. 4 s. c."><a name="39108"><span class= | |
| 4251 "ref">[39108] IIª-IIae q. 8 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4252 est quod dicitur in Psalm., <i>nescierunt neque intellexerunt, in | 3393 est quod dicitur in Psalm., <i>nescierunt neque intellexerunt, in |
| 4253 tenebris ambulant</i>. Sed nullus habens gratiam ambulat in | 3394 tenebris ambulant</i>. Sed nullus habens gratiam ambulat in |
| 4254 tenebris, secundum illud Ioan. VIII, <i>qui sequitur me non ambulat | 3395 tenebris, secundum illud Ioan. VIII, <i>qui sequitur me non ambulat |
| 4255 in tenebris</i>. Ergo nullus habens gratiam caret dono | 3396 in tenebris</i>. Ergo nullus habens gratiam caret dono |
| 4256 intellectus.</p> | 3397 intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 4 co."><a name="39109"><span class="ref">[39109] IIª-IIae q. 8 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 4257 <p title="II-II q. 8 a. 4 co."><a name="39109"><span class= | |
| 4258 "ref">[39109] IIª-IIae q. 8 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 4259 dicendum quod in omnibus habentibus gratiam necesse est esse | 3398 dicendum quod in omnibus habentibus gratiam necesse est esse |
| 4260 rectitudinem voluntatis, quia <i>per gratiam praeparatur voluntas | 3399 rectitudinem voluntatis, quia <i>per gratiam praeparatur voluntas |
| 4261 hominis ad bonum</i>, ut Augustinus dicit. Voluntas autem non | 3400 hominis ad bonum</i>, ut Augustinus dicit. Voluntas autem non |
| 4262 potest recte ordinari in bonum nisi praeexistente aliqua cognitione | 3401 potest recte ordinari in bonum nisi praeexistente aliqua cognitione |
| 4263 veritatis, quia obiectum voluntatis est bonum intellectum, ut | 3402 veritatis, quia obiectum voluntatis est bonum intellectum, ut |
| 4265 sanctus ordinat voluntatem hominis ut directe moveatur in bonum | 3404 sanctus ordinat voluntatem hominis ut directe moveatur in bonum |
| 4266 quoddam supernaturale, ita etiam per donum intellectus illustrat | 3405 quoddam supernaturale, ita etiam per donum intellectus illustrat |
| 4267 mentem hominis ut cognoscat veritatem quandam supernaturalem, in | 3406 mentem hominis ut cognoscat veritatem quandam supernaturalem, in |
| 4268 quam oportet tendere voluntatem rectam. Et ideo, sicut donum | 3407 quam oportet tendere voluntatem rectam. Et ideo, sicut donum |
| 4269 caritatis est in omnibus habentibus gratiam gratum facientem, ita | 3408 caritatis est in omnibus habentibus gratiam gratum facientem, ita |
| 4270 etiam donum intellectus.</p> | 3409 etiam donum intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 4 ad 1"><a name="39110"><span class="ref">[39110] IIª-IIae q. 8 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum |
| 4271 <p title="II-II q. 8 a. 4 ad 1"><a name="39110"><span class= | |
| 4272 "ref">[39110] IIª-IIae q. 8 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 4273 ergo dicendum quod aliqui habentes gratiam gratum facientem possunt | 3410 ergo dicendum quod aliqui habentes gratiam gratum facientem possunt |
| 4274 pati hebetudinem circa aliqua quae sunt praeter necessitatem | 3411 pati hebetudinem circa aliqua quae sunt praeter necessitatem |
| 4275 salutis. Sed circa ea quae sunt de necessitate salutis sufficienter | 3412 salutis. Sed circa ea quae sunt de necessitate salutis sufficienter |
| 4276 instruuntur a spiritu sancto, secundum illud I Ioan. II, <i>unctio | 3413 instruuntur a spiritu sancto, secundum illud I Ioan. II, <i>unctio |
| 4277 docet vos de omnibus</i>.</p> | 3414 docet vos de omnibus</i>.</p><p title="II-II q. 8 a. 4 ad 2"><a name="39111"><span class="ref">[39111] IIª-IIae q. 8 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 4278 <p title="II-II q. 8 a. 4 ad 2"><a name="39111"><span class= | |
| 4279 "ref">[39111] IIª-IIae q. 8 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 4280 dicendum quod etsi non omnes habentes fidem plene intelligant ea | 3415 dicendum quod etsi non omnes habentes fidem plene intelligant ea |
| 4281 quae proponuntur credenda, intelligunt tamen ea esse credenda, et | 3416 quae proponuntur credenda, intelligunt tamen ea esse credenda, et |
| 4282 quod ab eis pro nullo est deviandum.</p> | 3417 quod ab eis pro nullo est deviandum.</p><p title="II-II q. 8 a. 4 ad 3"><a name="39112"><span class="ref">[39112] IIª-IIae q. 8 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4283 <p title="II-II q. 8 a. 4 ad 3"><a name="39112"><span class= | |
| 4284 "ref">[39112] IIª-IIae q. 8 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4285 dicendum quod donum intellectus nunquam se subtrahit sanctis circa | 3418 dicendum quod donum intellectus nunquam se subtrahit sanctis circa |
| 4286 ea quae sunt necessaria ad salutem. Sed circa alia interdum se | 3419 ea quae sunt necessaria ad salutem. Sed circa alia interdum se |
| 4287 subtrahit, ut non omnia ad liquidum per intellectum penetrare | 3420 subtrahit, ut non omnia ad liquidum per intellectum penetrare |
| 4288 possint, ad hoc quod superbiae materia subtrahatur.</p> | 3421 possint, ad hoc quod superbiae materia subtrahatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="II-II q. 8 a. 5 arg. 1"><a name="39113"><span class="ref">[39113] IIª-IIae q. 8 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum |
| 4289 <br /> | |
| 4290 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 4291 <p title="II-II q. 8 a. 5 arg. 1"><a name="39113"><span class= | |
| 4292 "ref">[39113] IIª-IIae q. 8 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 4293 sic proceditur. Videtur quod intellectus donum inveniatur etiam in | 3422 sic proceditur. Videtur quod intellectus donum inveniatur etiam in |
| 4294 non habentibus gratiam gratum facientem. Augustinus enim, exponens | 3423 non habentibus gratiam gratum facientem. Augustinus enim, exponens |
| 4295 illud Psalm., <i>concupivit anima mea desiderare iustificationes | 3424 illud Psalm., <i>concupivit anima mea desiderare iustificationes |
| 4296 tuas</i>, dicit quod <i>praevolat intellectus, sequitur tardus aut | 3425 tuas</i>, dicit quod <i>praevolat intellectus, sequitur tardus aut |
| 4297 nullus affectus</i>. Sed in omnibus habentibus gratiam gratum | 3426 nullus affectus</i>. Sed in omnibus habentibus gratiam gratum |
| 4298 facientem est promptus affectus, propter caritatem. Ergo donum | 3427 facientem est promptus affectus, propter caritatem. Ergo donum |
| 4299 intellectus potest esse in his qui non habent gratiam gratum | 3428 intellectus potest esse in his qui non habent gratiam gratum |
| 4300 facientem.</p> | 3429 facientem.</p><p title="II-II q. 8 a. 5 arg. 2"><a name="39114"><span class="ref">[39114] IIª-IIae q. 8 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4301 <p title="II-II q. 8 a. 5 arg. 2"><a name="39114"><span class= | |
| 4302 "ref">[39114] IIª-IIae q. 8 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4303 Danielis X dicitur quod intelligentia opus est in visione | 3430 Danielis X dicitur quod intelligentia opus est in visione |
| 4304 prophetica, et ita videtur quod prophetia non sit sine dono | 3431 prophetica, et ita videtur quod prophetia non sit sine dono |
| 4305 intellectus. Sed prophetia potest esse sine gratia gratum faciente, | 3432 intellectus. Sed prophetia potest esse sine gratia gratum faciente, |
| 4306 ut patet Matth. VII, ubi dicentibus, in nomine tuo prophetavimus, | 3433 ut patet Matth. VII, ubi dicentibus, in nomine tuo prophetavimus, |
| 4307 respondetur, nunquam novi vos. Ergo donum intellectus potest esse | 3434 respondetur, nunquam novi vos. Ergo donum intellectus potest esse |
| 4308 sine gratia gratum faciente.</p> | 3435 sine gratia gratum faciente.</p><p title="II-II q. 8 a. 5 arg. 3"><a name="39115"><span class="ref">[39115] IIª-IIae q. 8 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4309 <p title="II-II q. 8 a. 5 arg. 3"><a name="39115"><span class= | |
| 4310 "ref">[39115] IIª-IIae q. 8 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4311 donum intellectus respondet virtuti fidei, secundum illud Isaiae | 3436 donum intellectus respondet virtuti fidei, secundum illud Isaiae |
| 4312 VII, secundum aliam litteram, <i>nisi credideritis, non | 3437 VII, secundum aliam litteram, <i>nisi credideritis, non |
| 4313 intelligetis</i>. Sed fides potest esse sine gratia gratum | 3438 intelligetis</i>. Sed fides potest esse sine gratia gratum |
| 4314 faciente. Ergo etiam donum intellectus.</p> | 3439 faciente. Ergo etiam donum intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 5 s. c."><a name="39116"><span class="ref">[39116] IIª-IIae q. 8 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4315 <p title="II-II q. 8 a. 5 s. c."><a name="39116"><span class= | |
| 4316 "ref">[39116] IIª-IIae q. 8 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4317 est quod dominus dicit, Ioan. VI, <i>omnis qui audivit a patre et | 3440 est quod dominus dicit, Ioan. VI, <i>omnis qui audivit a patre et |
| 4318 didicit, venit ad me</i>. Sed per intellectum audita addiscimus vel | 3441 didicit, venit ad me</i>. Sed per intellectum audita addiscimus vel |
| 4319 penetramus, ut patet per Gregorium, in I Moral. Ergo quicumque | 3442 penetramus, ut patet per Gregorium, in I Moral. Ergo quicumque |
| 4320 habet intellectus donum venit ad Christum. Quod non est sine gratia | 3443 habet intellectus donum venit ad Christum. Quod non est sine gratia |
| 4321 gratum faciente. Ergo donum intellectus non est sine gratia gratum | 3444 gratum faciente. Ergo donum intellectus non est sine gratia gratum |
| 4322 faciente.</p> | 3445 faciente.</p><p title="II-II q. 8 a. 5 co."><a name="39117"><span class="ref">[39117] IIª-IIae q. 8 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 4323 <p title="II-II q. 8 a. 5 co."><a name="39117"><span class= | |
| 4324 "ref">[39117] IIª-IIae q. 8 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 4325 dicendum quod, sicut supra dictum est, dona spiritus sancti | 3446 dicendum quod, sicut supra dictum est, dona spiritus sancti |
| 4326 perficiunt animam secundum quod est bene mobilis a spiritu sancto. | 3447 perficiunt animam secundum quod est bene mobilis a spiritu sancto. |
| 4327 Sic ergo intellectuale lumen gratiae ponitur donum intellectus, | 3448 Sic ergo intellectuale lumen gratiae ponitur donum intellectus, |
| 4328 inquantum intellectus hominis est bene mobilis a spiritu sancto. | 3449 inquantum intellectus hominis est bene mobilis a spiritu sancto. |
| 4329 Huius autem motus consideratio in hoc est quod homo apprehendat | 3450 Huius autem motus consideratio in hoc est quod homo apprehendat |
| 4333 illustratione spiritus alia quaedam praeambula cognoscat. Rectam | 3454 illustratione spiritus alia quaedam praeambula cognoscat. Rectam |
| 4334 aut aestimationem de ultimo fine non habet nisi ille qui circa | 3455 aut aestimationem de ultimo fine non habet nisi ille qui circa |
| 4335 finem non errat, sed ei firmiter inhaeret tanquam optimo. Quod est | 3456 finem non errat, sed ei firmiter inhaeret tanquam optimo. Quod est |
| 4336 solum habentis gratiam gratum facientem, sicut etiam in moralibus | 3457 solum habentis gratiam gratum facientem, sicut etiam in moralibus |
| 4337 rectam aestimationem habet homo de fine per habitum virtutis. Unde | 3458 rectam aestimationem habet homo de fine per habitum virtutis. Unde |
| 4338 donum intellectus nullus habet sine gratia gratum faciente.</p> | 3459 donum intellectus nullus habet sine gratia gratum faciente.</p><p title="II-II q. 8 a. 5 ad 1"><a name="39118"><span class="ref">[39118] IIª-IIae q. 8 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum |
| 4339 <p title="II-II q. 8 a. 5 ad 1"><a name="39118"><span class= | |
| 4340 "ref">[39118] IIª-IIae q. 8 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 4341 ergo dicendum quod Augustinus intellectum nominat quamcumque | 3460 ergo dicendum quod Augustinus intellectum nominat quamcumque |
| 4342 illustrationem intellectualem. Quae tamen non pertingit ad | 3461 illustrationem intellectualem. Quae tamen non pertingit ad |
| 4343 perfectam doni rationem nisi usque ad hoc mens hominis deducatur ut | 3462 perfectam doni rationem nisi usque ad hoc mens hominis deducatur ut |
| 4344 rectam aestimationem habeat homo circa finem.</p> | 3463 rectam aestimationem habeat homo circa finem.</p><p title="II-II q. 8 a. 5 ad 2"><a name="39119"><span class="ref">[39119] IIª-IIae q. 8 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 4345 <p title="II-II q. 8 a. 5 ad 2"><a name="39119"><span class= | |
| 4346 "ref">[39119] IIª-IIae q. 8 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 4347 dicendum quod intelligentia quae necessaria est ad prophetiam est | 3464 dicendum quod intelligentia quae necessaria est ad prophetiam est |
| 4348 quaedam illustratio mentis circa ea quae prophetis revelantur. Non | 3465 quaedam illustratio mentis circa ea quae prophetis revelantur. Non |
| 4349 est autem illustratio mentis circa aestimationem rectam de ultimo | 3466 est autem illustratio mentis circa aestimationem rectam de ultimo |
| 4350 fine, quae pertinet ad donum intellectus.</p> | 3467 fine, quae pertinet ad donum intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 5 ad 3"><a name="39120"><span class="ref">[39120] IIª-IIae q. 8 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4351 <p title="II-II q. 8 a. 5 ad 3"><a name="39120"><span class= | |
| 4352 "ref">[39120] IIª-IIae q. 8 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4353 dicendum quod fides importat solum assensum ad ea quae proponuntur. | 3468 dicendum quod fides importat solum assensum ad ea quae proponuntur. |
| 4354 Sed intellectus importat quandam perceptionem veritatis, quae non | 3469 Sed intellectus importat quandam perceptionem veritatis, quae non |
| 4355 potest esse circa finem nisi in eo qui habet gratiam gratum | 3470 potest esse circa finem nisi in eo qui habet gratiam gratum |
| 4356 facientem, ut dictum est. Et ideo non est similis ratio de | 3471 facientem, ut dictum est. Et ideo non est similis ratio de |
| 4357 intellectu et fide.</p> | 3472 intellectu et fide.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="II-II q. 8 a. 6 arg. 1"><a name="39121"><span class="ref">[39121] IIª-IIae q. 8 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum |
| 4358 <br /> | |
| 4359 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 4360 <p title="II-II q. 8 a. 6 arg. 1"><a name="39121"><span class= | |
| 4361 "ref">[39121] IIª-IIae q. 8 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 4362 sic proceditur. Videtur quod donum intellectus non distinguatur ab | 3473 sic proceditur. Videtur quod donum intellectus non distinguatur ab |
| 4363 aliis donis. Quorum enim opposita sunt eadem, ipsa quoque sunt | 3474 aliis donis. Quorum enim opposita sunt eadem, ipsa quoque sunt |
| 4364 eadem. Sed sapientiae opponitur stultitia, hebetudini intellectus, | 3475 eadem. Sed sapientiae opponitur stultitia, hebetudini intellectus, |
| 4365 praecipitationi consilium, ignorantiae scientia, ut patet per | 3476 praecipitationi consilium, ignorantiae scientia, ut patet per |
| 4366 Gregorium, II Moral. Non videntur autem differre stultitia, | 3477 Gregorium, II Moral. Non videntur autem differre stultitia, |
| 4367 hebetudo, ignorantia et praecipitatio. Ergo nec intellectus | 3478 hebetudo, ignorantia et praecipitatio. Ergo nec intellectus |
| 4368 distinguitur ab aliis donis.</p> | 3479 distinguitur ab aliis donis.</p><p title="II-II q. 8 a. 6 arg. 2"><a name="39122"><span class="ref">[39122] IIª-IIae q. 8 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4369 <p title="II-II q. 8 a. 6 arg. 2"><a name="39122"><span class= | |
| 4370 "ref">[39122] IIª-IIae q. 8 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4371 intellectus qui ponitur virtus intellectualis differt ab aliis | 3480 intellectus qui ponitur virtus intellectualis differt ab aliis |
| 4372 intellectualibus virtutibus per hoc sibi proprium, quod est circa | 3481 intellectualibus virtutibus per hoc sibi proprium, quod est circa |
| 4373 principia per se nota. Sed donum intellectus non est circa aliqua | 3482 principia per se nota. Sed donum intellectus non est circa aliqua |
| 4374 principia per se nota, quia ad ea quae naturaliter per se | 3483 principia per se nota, quia ad ea quae naturaliter per se |
| 4375 cognoscuntur sufficit naturalis habitus primorum principiorum; ad | 3484 cognoscuntur sufficit naturalis habitus primorum principiorum; ad |
| 4376 ea vero quae sunt supernaturalia sufficit fides, quia articuli | 3485 ea vero quae sunt supernaturalia sufficit fides, quia articuli |
| 4377 fidei sunt sicut prima principia in supernaturali cognitione, sicut | 3486 fidei sunt sicut prima principia in supernaturali cognitione, sicut |
| 4378 dictum est. Ergo donum intellectus non distinguitur ab aliis donis | 3487 dictum est. Ergo donum intellectus non distinguitur ab aliis donis |
| 4379 intellectualibus.</p> | 3488 intellectualibus.</p><p title="II-II q. 8 a. 6 arg. 3"><a name="39123"><span class="ref">[39123] IIª-IIae q. 8 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4380 <p title="II-II q. 8 a. 6 arg. 3"><a name="39123"><span class= | |
| 4381 "ref">[39123] IIª-IIae q. 8 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4382 omnis cognitio intellectiva vel est speculativa vel practica. Sed | 3489 omnis cognitio intellectiva vel est speculativa vel practica. Sed |
| 4383 donum intellectus se habet ad utrumque, ut dictum est. Ergo non | 3490 donum intellectus se habet ad utrumque, ut dictum est. Ergo non |
| 4384 distinguitur ab aliis donis intellectualibus, sed omnia in se | 3491 distinguitur ab aliis donis intellectualibus, sed omnia in se |
| 4385 complectitur.</p> | 3492 complectitur.</p><p title="II-II q. 8 a. 6 s. c."><a name="39124"><span class="ref">[39124] IIª-IIae q. 8 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4386 <p title="II-II q. 8 a. 6 s. c."><a name="39124"><span class= | |
| 4387 "ref">[39124] IIª-IIae q. 8 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4388 est quod quaecumque connumerantur ad invicem oportet esse aliquo | 3493 est quod quaecumque connumerantur ad invicem oportet esse aliquo |
| 4389 modo ab invicem distincta, quia distinctio est principium numeri. | 3494 modo ab invicem distincta, quia distinctio est principium numeri. |
| 4390 Sed donum intellectus connumeratur aliis donis, ut patet Isaiae XI. | 3495 Sed donum intellectus connumeratur aliis donis, ut patet Isaiae XI. |
| 4391 Ergo donum intellectus est distinctum ab aliis donis.</p> | 3496 Ergo donum intellectus est distinctum ab aliis donis.</p><p title="II-II q. 8 a. 6 co."><a name="39125"><span class="ref">[39125] IIª-IIae q. 8 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 4392 <p title="II-II q. 8 a. 6 co."><a name="39125"><span class= | |
| 4393 "ref">[39125] IIª-IIae q. 8 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 4394 dicendum quod distinctio doni intellectus ab aliis tribus donis, | 3497 dicendum quod distinctio doni intellectus ab aliis tribus donis, |
| 4395 scilicet pietate, fortitudine et timore, manifesta est, quia donum | 3498 scilicet pietate, fortitudine et timore, manifesta est, quia donum |
| 4396 intellectus pertinet ad vim cognoscitivam, illa vero tria pertinent | 3499 intellectus pertinet ad vim cognoscitivam, illa vero tria pertinent |
| 4397 ad vim appetitivam. Sed differentia huius doni intellectus ad alia | 3500 ad vim appetitivam. Sed differentia huius doni intellectus ad alia |
| 4398 tria, scilicet sapientiam, scientiam et consilium, quae etiam ad | 3501 tria, scilicet sapientiam, scientiam et consilium, quae etiam ad |
| 4421 donum intellectus. Secundo autem oportet ut de eis homo habeat | 3524 donum intellectus. Secundo autem oportet ut de eis homo habeat |
| 4422 iudicium rectum, ut aestimet his esse inhaerendum et ab eorum | 3525 iudicium rectum, ut aestimet his esse inhaerendum et ab eorum |
| 4423 oppositis recedendum. Hoc igitur iudicium, quantum ad res divinas, | 3526 oppositis recedendum. Hoc igitur iudicium, quantum ad res divinas, |
| 4424 pertinet ad donum sapientiae; quantum vero ad res creatas, pertinet | 3527 pertinet ad donum sapientiae; quantum vero ad res creatas, pertinet |
| 4425 ad donum scientiae; quantum vero ad applicationem ad singularia | 3528 ad donum scientiae; quantum vero ad applicationem ad singularia |
| 4426 opera, pertinet ad donum consilii.</p> | 3529 opera, pertinet ad donum consilii.</p><p title="II-II q. 8 a. 6 ad 1"><a name="39126"><span class="ref">[39126] IIª-IIae q. 8 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum |
| 4427 <p title="II-II q. 8 a. 6 ad 1"><a name="39126"><span class= | |
| 4428 "ref">[39126] IIª-IIae q. 8 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 4429 ergo dicendum quod praedicta differentia quatuor donorum manifeste | 3530 ergo dicendum quod praedicta differentia quatuor donorum manifeste |
| 4430 competit distinctioni eorum quae Gregorius ponit eis esse opposita. | 3531 competit distinctioni eorum quae Gregorius ponit eis esse opposita. |
| 4431 Hebetudo enim acuitati opponitur. Dicitur autem per similitudinem | 3532 Hebetudo enim acuitati opponitur. Dicitur autem per similitudinem |
| 4432 intellectus acutus quando potest penetrare ad intima eorum quae | 3533 intellectus acutus quando potest penetrare ad intima eorum quae |
| 4433 proponuntur. Unde hebetudo mentis est per quam mens ad intima | 3534 proponuntur. Unde hebetudo mentis est per quam mens ad intima |
| 4437 Ignorantia vero importat defectum mentis etiam circa quaecumque | 3538 Ignorantia vero importat defectum mentis etiam circa quaecumque |
| 4438 particularia. Et ideo opponitur scientiae, per quam homo habet | 3539 particularia. Et ideo opponitur scientiae, per quam homo habet |
| 4439 rectum iudicium circa particulares causas, scilicet circa | 3540 rectum iudicium circa particulares causas, scilicet circa |
| 4440 creaturas. Praecipitatio vero manifeste opponitur consilio, per | 3541 creaturas. Praecipitatio vero manifeste opponitur consilio, per |
| 4441 quod homo ad actionem non procedit ante deliberationem | 3542 quod homo ad actionem non procedit ante deliberationem |
| 4442 rationis.</p> | 3543 rationis.</p><p title="II-II q. 8 a. 6 ad 2"><a name="39127"><span class="ref">[39127] IIª-IIae q. 8 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 4443 <p title="II-II q. 8 a. 6 ad 2"><a name="39127"><span class= | |
| 4444 "ref">[39127] IIª-IIae q. 8 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 4445 dicendum quod donum intellectus est circa prima principia | 3544 dicendum quod donum intellectus est circa prima principia |
| 4446 cognitionis gratuitae, aliter tamen quam fides. Nam ad fidem | 3545 cognitionis gratuitae, aliter tamen quam fides. Nam ad fidem |
| 4447 pertinet eis assentire, ad donum vero intellectus pertinet | 3546 pertinet eis assentire, ad donum vero intellectus pertinet |
| 4448 penetrare mente ea quae dicuntur.</p> | 3547 penetrare mente ea quae dicuntur.</p><p title="II-II q. 8 a. 6 ad 3"><a name="39128"><span class="ref">[39128] IIª-IIae q. 8 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4449 <p title="II-II q. 8 a. 6 ad 3"><a name="39128"><span class= | |
| 4450 "ref">[39128] IIª-IIae q. 8 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4451 dicendum quod donum intellectus pertinet ad utramque cognitionem, | 3548 dicendum quod donum intellectus pertinet ad utramque cognitionem, |
| 4452 scilicet speculativam et practicam, non quantum ad iudicium, sed | 3549 scilicet speculativam et practicam, non quantum ad iudicium, sed |
| 4453 quantum ad apprehensionem, ut capiantur ea quae dicuntur.</p> | 3550 quantum ad apprehensionem, ut capiantur ea quae dicuntur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="II-II q. 8 a. 7 arg. 1"><a name="39129"><span class="ref">[39129] IIª-IIae q. 8 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum |
| 4454 <br /> | |
| 4455 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 4456 <p title="II-II q. 8 a. 7 arg. 1"><a name="39129"><span class= | |
| 4457 "ref">[39129] IIª-IIae q. 8 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum | |
| 4458 sic proceditur. Videtur quod dono intellectus non respondeat | 3551 sic proceditur. Videtur quod dono intellectus non respondeat |
| 4459 beatitudo sexta, scilicet, <i>beati mundo corde, quoniam ipsi Deum | 3552 beatitudo sexta, scilicet, <i>beati mundo corde, quoniam ipsi Deum |
| 4460 videbunt</i>. Munditia enim cordis maxime videtur pertinere ad | 3553 videbunt</i>. Munditia enim cordis maxime videtur pertinere ad |
| 4461 affectum. Sed donum intellectus non pertinet ad affectum, sed magis | 3554 affectum. Sed donum intellectus non pertinet ad affectum, sed magis |
| 4462 ad vim intellectivam. Ergo praedicta beatitudo non respondet dono | 3555 ad vim intellectivam. Ergo praedicta beatitudo non respondet dono |
| 4463 intellectus.</p> | 3556 intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 7 arg. 2"><a name="39130"><span class="ref">[39130] IIª-IIae q. 8 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4464 <p title="II-II q. 8 a. 7 arg. 2"><a name="39130"><span class= | |
| 4465 "ref">[39130] IIª-IIae q. 8 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4466 Act. XV dicitur, <i>fide purificans corda eorum</i>. Sed per | 3557 Act. XV dicitur, <i>fide purificans corda eorum</i>. Sed per |
| 4467 purificationem cordis acquiritur munditia cordis. Ergo praedicta | 3558 purificationem cordis acquiritur munditia cordis. Ergo praedicta |
| 4468 beatitudo magis pertinet ad virtutem fidei quam ad donum | 3559 beatitudo magis pertinet ad virtutem fidei quam ad donum |
| 4469 intellectus.</p> | 3560 intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 7 arg. 3"><a name="39131"><span class="ref">[39131] IIª-IIae q. 8 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4470 <p title="II-II q. 8 a. 7 arg. 3"><a name="39131"><span class= | |
| 4471 "ref">[39131] IIª-IIae q. 8 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4472 dona spiritus sancti perficiunt hominem in praesenti vita. Sed | 3561 dona spiritus sancti perficiunt hominem in praesenti vita. Sed |
| 4473 visio Dei non pertinet ad vitam praesentem, ipsa enim beatos facit, | 3562 visio Dei non pertinet ad vitam praesentem, ipsa enim beatos facit, |
| 4474 ut supra habitum est. Ergo sexta beatitudo, continens Dei visionem, | 3563 ut supra habitum est. Ergo sexta beatitudo, continens Dei visionem, |
| 4475 non pertinet ad donum intellectus.</p> | 3564 non pertinet ad donum intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 7 s. c."><a name="39132"><span class="ref">[39132] IIª-IIae q. 8 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4476 <p title="II-II q. 8 a. 7 s. c."><a name="39132"><span class= | |
| 4477 "ref">[39132] IIª-IIae q. 8 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4478 est quod Augustinus dicit, in libro de Serm. Dom. in monte, | 3565 est quod Augustinus dicit, in libro de Serm. Dom. in monte, |
| 4479 <i>sexta operatio spiritus sancti, quae est intellectus, convenit | 3566 <i>sexta operatio spiritus sancti, quae est intellectus, convenit |
| 4480 mundis corde, qui purgato oculo possunt videre quod oculus non | 3567 mundis corde, qui purgato oculo possunt videre quod oculus non |
| 4481 vidit</i>.</p> | 3568 vidit</i>.</p><p title="II-II q. 8 a. 7 co."><a name="39133"><span class="ref">[39133] IIª-IIae q. 8 a. 7 co.</span></a> Respondeo |
| 4482 <p title="II-II q. 8 a. 7 co."><a name="39133"><span class= | |
| 4483 "ref">[39133] IIª-IIae q. 8 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 4484 dicendum quod in sexta beatitudine, sicut et in aliis, duo | 3569 dicendum quod in sexta beatitudine, sicut et in aliis, duo |
| 4485 continentur, unum per modum meriti, scilicet munditia cordis; aliud | 3570 continentur, unum per modum meriti, scilicet munditia cordis; aliud |
| 4486 per modum praemii, scilicet visio Dei, ut supra dictum est. Et | 3571 per modum praemii, scilicet visio Dei, ut supra dictum est. Et |
| 4487 utrumque pertinet aliquo modo ad donum intellectus. Est enim duplex | 3572 utrumque pertinet aliquo modo ad donum intellectus. Est enim duplex |
| 4488 munditia. Una quidem praeambula et dispositiva ad Dei visionem, | 3573 munditia. Una quidem praeambula et dispositiva ad Dei visionem, |
| 4499 videmus tamen quid non est, et tanto in hac vita Deum perfectius | 3584 videmus tamen quid non est, et tanto in hac vita Deum perfectius |
| 4500 cognoscimus quanto magis intelligimus eum excedere quidquid | 3585 cognoscimus quanto magis intelligimus eum excedere quidquid |
| 4501 intellectu comprehenditur. Et utraque Dei visio pertinet ad donum | 3586 intellectu comprehenditur. Et utraque Dei visio pertinet ad donum |
| 4502 intellectus, prima quidem ad donum intellectus consummatum, | 3587 intellectus, prima quidem ad donum intellectus consummatum, |
| 4503 secundum quod erit in patria; secunda vero ad donum intellectus | 3588 secundum quod erit in patria; secunda vero ad donum intellectus |
| 4504 inchoatum, secundum quod habetur in via.</p> | 3589 inchoatum, secundum quod habetur in via.</p><p title="II-II q. 8 a. 7 ad 1"><a name="39134"><span class="ref">[39134] IIª-IIae q. 8 a. 7 ad 1</span></a> Et per hoc |
| 4505 <p title="II-II q. 8 a. 7 ad 1"><a name="39134"><span class= | |
| 4506 "ref">[39134] IIª-IIae q. 8 a. 7 ad 1</span></a> Et per hoc | |
| 4507 patet responsio ad obiecta. Nam primae duae rationes procedunt de | 3590 patet responsio ad obiecta. Nam primae duae rationes procedunt de |
| 4508 prima munditia. Tertia vero de perfecta Dei visione, dona autem et | 3591 prima munditia. Tertia vero de perfecta Dei visione, dona autem et |
| 4509 hic nos perficiunt secundum quandam inchoationem, et in futuro | 3592 hic nos perficiunt secundum quandam inchoationem, et in futuro |
| 4510 implebuntur, ut supra dictum est.</p> | 3593 implebuntur, ut supra dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="II-II q. 8 a. 8 arg. 1"><a name="39135"><span class="ref">[39135] IIª-IIae q. 8 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum |
| 4511 <br /> | |
| 4512 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 4513 <p title="II-II q. 8 a. 8 arg. 1"><a name="39135"><span class= | |
| 4514 "ref">[39135] IIª-IIae q. 8 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 4515 sic proceditur. Videtur quod in fructibus fides non respondeat dono | 3594 sic proceditur. Videtur quod in fructibus fides non respondeat dono |
| 4516 intellectus. Intellectus enim est fructus fidei, dicitur enim | 3595 intellectus. Intellectus enim est fructus fidei, dicitur enim |
| 4517 Isaiae VII, <i>nisi credideritis, non intelligetis</i>, secundum | 3596 Isaiae VII, <i>nisi credideritis, non intelligetis</i>, secundum |
| 4518 aliam litteram, ubi nos habemus, <i>si non credideritis, non | 3597 aliam litteram, ubi nos habemus, <i>si non credideritis, non |
| 4519 permanebitis</i>. Non ergo fides est fructus intellectus.</p> | 3598 permanebitis</i>. Non ergo fides est fructus intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 8 arg. 2"><a name="39136"><span class="ref">[39136] IIª-IIae q. 8 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4520 <p title="II-II q. 8 a. 8 arg. 2"><a name="39136"><span class= | |
| 4521 "ref">[39136] IIª-IIae q. 8 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4522 prius non est fructus posterioris. Sed fides videtur esse prior | 3599 prius non est fructus posterioris. Sed fides videtur esse prior |
| 4523 intellectu, quia fides est fundamentum totius spiritualis | 3600 intellectu, quia fides est fundamentum totius spiritualis |
| 4524 aedificii, ut supra dictum est. Ergo fides non est fructus | 3601 aedificii, ut supra dictum est. Ergo fides non est fructus |
| 4525 intellectus.</p> | 3602 intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 8 arg. 3"><a name="39137"><span class="ref">[39137] IIª-IIae q. 8 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4526 <p title="II-II q. 8 a. 8 arg. 3"><a name="39137"><span class= | |
| 4527 "ref">[39137] IIª-IIae q. 8 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4528 plura sunt dona pertinentia ad intellectum quam pertinentia ad | 3603 plura sunt dona pertinentia ad intellectum quam pertinentia ad |
| 4529 appetitum. Sed inter fructus ponitur tantum unum pertinens ad | 3604 appetitum. Sed inter fructus ponitur tantum unum pertinens ad |
| 4530 intellectum, scilicet fides, omnia vero alia pertinent ad | 3605 intellectum, scilicet fides, omnia vero alia pertinent ad |
| 4531 appetitum. Ergo fides non magis videtur respondere intellectui quam | 3606 appetitum. Ergo fides non magis videtur respondere intellectui quam |
| 4532 sapientiae vel scientiae seu consilio.</p> | 3607 sapientiae vel scientiae seu consilio.</p><p title="II-II q. 8 a. 8 s. c."><a name="39138"><span class="ref">[39138] IIª-IIae q. 8 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4533 <p title="II-II q. 8 a. 8 s. c."><a name="39138"><span class= | |
| 4534 "ref">[39138] IIª-IIae q. 8 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4535 est quod finis uniuscuiusque rei est fructus eius. Sed donum | 3608 est quod finis uniuscuiusque rei est fructus eius. Sed donum |
| 4536 intellectus videtur principaliter ordinari ad certitudinem fidei, | 3609 intellectus videtur principaliter ordinari ad certitudinem fidei, |
| 4537 quae ponitur fructus, dicit enim Glossa, ad Gal. V, quod fides quae | 3610 quae ponitur fructus, dicit enim Glossa, ad Gal. V, quod fides quae |
| 4538 est fructus est de invisibilibus certitudo. Ergo in fructibus fides | 3611 est fructus est de invisibilibus certitudo. Ergo in fructibus fides |
| 4539 respondet dono intellectus.</p> | 3612 respondet dono intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 8 co."><a name="39139"><span class="ref">[39139] IIª-IIae q. 8 a. 8 co.</span></a> Respondeo |
| 4540 <p title="II-II q. 8 a. 8 co."><a name="39139"><span class= | |
| 4541 "ref">[39139] IIª-IIae q. 8 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 4542 dicendum quod, sicut supra dictum est, cum de fructibus ageretur, | 3613 dicendum quod, sicut supra dictum est, cum de fructibus ageretur, |
| 4543 fructus spiritus dicuntur quaedam ultima et delectabilia quae in | 3614 fructus spiritus dicuntur quaedam ultima et delectabilia quae in |
| 4544 nobis proveniunt ex virtute spiritus sancti. Ultimum autem | 3615 nobis proveniunt ex virtute spiritus sancti. Ultimum autem |
| 4545 delectabile habet rationem finis, qui est proprium obiectum | 3616 delectabile habet rationem finis, qui est proprium obiectum |
| 4546 voluntatis. Et ideo oportet quod id quod est ultimum et delectabile | 3617 voluntatis. Et ideo oportet quod id quod est ultimum et delectabile |
| 4549 perficientis aliquam potentiam potest accipi duplex fructus, unus | 3620 perficientis aliquam potentiam potest accipi duplex fructus, unus |
| 4550 quidem pertinens ad suam potentiam; alius autem quasi ultimus, | 3621 quidem pertinens ad suam potentiam; alius autem quasi ultimus, |
| 4551 pertinens ad voluntatem. Et secundum hoc dicendum est quod dono | 3622 pertinens ad voluntatem. Et secundum hoc dicendum est quod dono |
| 4552 intellectus respondet pro proprio fructu fides, idest fidei | 3623 intellectus respondet pro proprio fructu fides, idest fidei |
| 4553 certitudo, sed pro ultimo fructu respondet ei gaudium, quod | 3624 certitudo, sed pro ultimo fructu respondet ei gaudium, quod |
| 4554 pertinet ad voluntatem.</p> | 3625 pertinet ad voluntatem.</p><p title="II-II q. 8 a. 8 ad 1"><a name="39140"><span class="ref">[39140] IIª-IIae q. 8 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum |
| 4555 <p title="II-II q. 8 a. 8 ad 1"><a name="39140"><span class= | |
| 4556 "ref">[39140] IIª-IIae q. 8 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 4557 ergo dicendum quod intellectus est fructus fidei quae est virtus. | 3626 ergo dicendum quod intellectus est fructus fidei quae est virtus. |
| 4558 Sic autem non accipitur fides cum dicitur fructus, sed pro quadam | 3627 Sic autem non accipitur fides cum dicitur fructus, sed pro quadam |
| 4559 certitudine fidei, ad quam homo pervenit per donum intellectus.</p> | 3628 certitudine fidei, ad quam homo pervenit per donum intellectus.</p><p title="II-II q. 8 a. 8 ad 2"><a name="39141"><span class="ref">[39141] IIª-IIae q. 8 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 4560 <p title="II-II q. 8 a. 8 ad 2"><a name="39141"><span class= | |
| 4561 "ref">[39141] IIª-IIae q. 8 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 4562 dicendum quod fides non potest universaliter praecedere | 3629 dicendum quod fides non potest universaliter praecedere |
| 4563 intellectum, non enim posset homo assentire credendo aliquibus | 3630 intellectum, non enim posset homo assentire credendo aliquibus |
| 4564 propositis nisi ea aliqualiter intelligeret. Sed perfectio | 3631 propositis nisi ea aliqualiter intelligeret. Sed perfectio |
| 4565 intellectus consequitur fidem quae est virtus, ad quam quidem | 3632 intellectus consequitur fidem quae est virtus, ad quam quidem |
| 4566 intellectus perfectionem sequitur quaedam fidei certitudo.</p> | 3633 intellectus perfectionem sequitur quaedam fidei certitudo.</p><p title="II-II q. 8 a. 8 ad 3"><a name="39142"><span class="ref">[39142] IIª-IIae q. 8 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4567 <p title="II-II q. 8 a. 8 ad 3"><a name="39142"><span class= | |
| 4568 "ref">[39142] IIª-IIae q. 8 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4569 dicendum quod cognitionis practicae fructus non potest esse in | 3634 dicendum quod cognitionis practicae fructus non potest esse in |
| 4570 ipsa, quia talis cognitio non scitur propter se, sed propter aliud. | 3635 ipsa, quia talis cognitio non scitur propter se, sed propter aliud. |
| 4571 Sed cognitio speculativa habet fructum in seipsa, scilicet | 3636 Sed cognitio speculativa habet fructum in seipsa, scilicet |
| 4572 certitudinem eorum quorum est. Et ideo dono consilii, quod pertinet | 3637 certitudinem eorum quorum est. Et ideo dono consilii, quod pertinet |
| 4573 solum ad practicam cognitionem, non respondet aliquis fructus | 3638 solum ad practicam cognitionem, non respondet aliquis fructus |
| 4574 proprius. Donis autem sapientiae, intellectus et scientiae, quae | 3639 proprius. Donis autem sapientiae, intellectus et scientiae, quae |
| 4575 possunt etiam ad speculativam cognitionem pertinere, respondet | 3640 possunt etiam ad speculativam cognitionem pertinere, respondet |
| 4576 solum unus fructus, qui est certitudo significata nomine fidei. | 3641 solum unus fructus, qui est certitudo significata nomine fidei. |
| 4577 Plures autem fructus ponuntur pertinentes ad partem appetitivam, | 3642 Plures autem fructus ponuntur pertinentes ad partem appetitivam, |
| 4578 quia, sicut iam dictum est, ratio finis, quae importatur in nomine | 3643 quia, sicut iam dictum est, ratio finis, quae importatur in nomine |
| 4579 fructus, magis pertinet ad vim appetitivam quam intellectivam.</p> | 3644 fructus, magis pertinet ad vim appetitivam quam intellectivam.</p></div></div><div class="q" id="q9"><h2>Quaestio 9</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 9 pr."><a name="39143"><span class="ref">[39143] |
| 4580 <br /> | 3645 IIª-IIae q. 9 pr.</span></a> Deinde considerandum est de dono |
| 4581 <div class="D">Quaestio 9</div> | |
| 4582 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 4583 <p title="II-II q. 9 pr."><a name="39143"><span class="ref">[39143] | |
| 4584 IIª-IIae q. 9 pr.</span></a> Deinde considerandum est de dono | |
| 4585 scientiae. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum scientia | 3646 scientiae. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum scientia |
| 4586 sit donum. Secundo, utrum sit circa divina. Tertio, utrum sit | 3647 sit donum. Secundo, utrum sit circa divina. Tertio, utrum sit |
| 4587 speculativa vel practica. Quarto, quae beatitudo ei respondeat.</p> | 3648 speculativa vel practica. Quarto, quae beatitudo ei respondeat.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 9 a. 1 arg. 1"><a name="39144"><span class="ref">[39144] IIª-IIae q. 9 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 4588 <br /> | |
| 4589 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 4590 <p title="II-II q. 9 a. 1 arg. 1"><a name="39144"><span class= | |
| 4591 "ref">[39144] IIª-IIae q. 9 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 4592 sic proceditur. Videtur quod scientia non sit donum. Dona enim | 3649 sic proceditur. Videtur quod scientia non sit donum. Dona enim |
| 4593 spiritus sancti naturalem facultatem excedunt. Sed scientia | 3650 spiritus sancti naturalem facultatem excedunt. Sed scientia |
| 4594 importat effectum quendam naturalis rationis, dicit enim | 3651 importat effectum quendam naturalis rationis, dicit enim |
| 4595 philosophus, in I Poster., quod demonstratio est syllogismus | 3652 philosophus, in I Poster., quod demonstratio est syllogismus |
| 4596 faciens scire. Ergo scientia non est donum spiritus sancti.</p> | 3653 faciens scire. Ergo scientia non est donum spiritus sancti.</p><p title="II-II q. 9 a. 1 arg. 2"><a name="39145"><span class="ref">[39145] IIª-IIae q. 9 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4597 <p title="II-II q. 9 a. 1 arg. 2"><a name="39145"><span class= | |
| 4598 "ref">[39145] IIª-IIae q. 9 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4599 dona spiritus sancti sunt communia omnibus sanctis, ut supra dictum | 3654 dona spiritus sancti sunt communia omnibus sanctis, ut supra dictum |
| 4600 est. Sed Augustinus, XIV de Trin., dicit quod <i>scientia non | 3655 est. Sed Augustinus, XIV de Trin., dicit quod <i>scientia non |
| 4601 pollent fideles plurimi, quamvis polleant ipsa fide</i>. Ergo | 3656 pollent fideles plurimi, quamvis polleant ipsa fide</i>. Ergo |
| 4602 scientia non est donum.</p> | 3657 scientia non est donum.</p><p title="II-II q. 9 a. 1 arg. 3"><a name="39146"><span class="ref">[39146] IIª-IIae q. 9 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4603 <p title="II-II q. 9 a. 1 arg. 3"><a name="39146"><span class= | |
| 4604 "ref">[39146] IIª-IIae q. 9 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4605 donum est perfectius virtute, ut supra dictum est. Ergo unum donum | 3658 donum est perfectius virtute, ut supra dictum est. Ergo unum donum |
| 4606 sufficit ad perfectionem unius virtutis. Sed virtuti fidei | 3659 sufficit ad perfectionem unius virtutis. Sed virtuti fidei |
| 4607 respondet donum intellectus, ut supra dictum est. Ergo non | 3660 respondet donum intellectus, ut supra dictum est. Ergo non |
| 4608 respondet ei donum scientiae. Nec apparet cui alii virtuti | 3661 respondet ei donum scientiae. Nec apparet cui alii virtuti |
| 4609 respondeat. Ergo, cum dona sint perfectiones virtutum, ut supra | 3662 respondeat. Ergo, cum dona sint perfectiones virtutum, ut supra |
| 4610 dictum est, videtur quod scientia non sit donum.</p> | 3663 dictum est, videtur quod scientia non sit donum.</p><p title="II-II q. 9 a. 1 s. c."><a name="39147"><span class="ref">[39147] IIª-IIae q. 9 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4611 <p title="II-II q. 9 a. 1 s. c."><a name="39147"><span class= | 3664 est quod Isaiae XI computatur inter septem dona.</p><p title="II-II q. 9 a. 1 co."><a name="39148"><span class="ref">[39148] IIª-IIae q. 9 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 4612 "ref">[39147] IIª-IIae q. 9 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4613 est quod Isaiae XI computatur inter septem dona.</p> | |
| 4614 <p title="II-II q. 9 a. 1 co."><a name="39148"><span class= | |
| 4615 "ref">[39148] IIª-IIae q. 9 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 4616 dicendum quod gratia est perfectior quam natura, unde non deficit | 3665 dicendum quod gratia est perfectior quam natura, unde non deficit |
| 4617 in his in quibus homo per naturam perfici potest. Cum autem homo | 3666 in his in quibus homo per naturam perfici potest. Cum autem homo |
| 4618 per naturalem rationem assentit secundum intellectum alicui | 3667 per naturalem rationem assentit secundum intellectum alicui |
| 4619 veritati, dupliciter perficitur circa veritatem illam, primo | 3668 veritati, dupliciter perficitur circa veritatem illam, primo |
| 4620 quidem, quia capit eam; secundo, quia de ea certum iudicium habet. | 3669 quidem, quia capit eam; secundo, quia de ea certum iudicium habet. |
| 4621 Et ideo ad hoc quod intellectus humanus perfecte assentiat veritati | 3670 Et ideo ad hoc quod intellectus humanus perfecte assentiat veritati |
| 4622 fidei duo requiruntur. Quorum unum est quod sane capiat ea quae | 3671 fidei duo requiruntur. Quorum unum est quod sane capiat ea quae |
| 4623 proponuntur, quod pertinet ad donum intellectus, ut supra dictum | 3672 proponuntur, quod pertinet ad donum intellectus, ut supra dictum |
| 4624 est. Aliud autem est ut habeat certum et rectum iudicium de eis, | 3673 est. Aliud autem est ut habeat certum et rectum iudicium de eis, |
| 4625 discernendo scilicet credenda non credendis. Et ad hoc necessarium | 3674 discernendo scilicet credenda non credendis. Et ad hoc necessarium |
| 4626 est donum scientiae.</p> | 3675 est donum scientiae.</p><p title="II-II q. 9 a. 1 ad 1"><a name="39149"><span class="ref">[39149] IIª-IIae q. 9 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 4627 <p title="II-II q. 9 a. 1 ad 1"><a name="39149"><span class= | |
| 4628 "ref">[39149] IIª-IIae q. 9 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 4629 ergo dicendum quod certitudo cognitionis in diversis naturis | 3676 ergo dicendum quod certitudo cognitionis in diversis naturis |
| 4630 invenitur diversimode, secundum diversam conditionem uniuscuiusque | 3677 invenitur diversimode, secundum diversam conditionem uniuscuiusque |
| 4631 naturae. Nam homo consequitur certum iudicium de veritate per | 3678 naturae. Nam homo consequitur certum iudicium de veritate per |
| 4632 discursum rationis, et ideo scientia humana ex ratione | 3679 discursum rationis, et ideo scientia humana ex ratione |
| 4633 demonstrativa acquiritur. Sed in Deo est certum iudicium veritatis | 3680 demonstrativa acquiritur. Sed in Deo est certum iudicium veritatis |
| 4634 absque omni discursu per simplicem intuitum, ut in primo dictum | 3681 absque omni discursu per simplicem intuitum, ut in primo dictum |
| 4635 est, et ideo divina scientia non est discursiva vel ratiocinativa, | 3682 est, et ideo divina scientia non est discursiva vel ratiocinativa, |
| 4636 sed absoluta et simplex. Cui similis est scientia quae ponitur | 3683 sed absoluta et simplex. Cui similis est scientia quae ponitur |
| 4637 donum spiritus sancti, cum sit quaedam participativa similitudo | 3684 donum spiritus sancti, cum sit quaedam participativa similitudo |
| 4638 ipsius.</p> | 3685 ipsius.</p><p title="II-II q. 9 a. 1 ad 2"><a name="39150"><span class="ref">[39150] IIª-IIae q. 9 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 4639 <p title="II-II q. 9 a. 1 ad 2"><a name="39150"><span class= | |
| 4640 "ref">[39150] IIª-IIae q. 9 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 4641 dicendum quod circa credenda duplex scientia potest haberi. Una | 3686 dicendum quod circa credenda duplex scientia potest haberi. Una |
| 4642 quidem per quam homo scit quid credere debeat, discernens credenda | 3687 quidem per quam homo scit quid credere debeat, discernens credenda |
| 4643 a non credendis, et secundum hoc scientia est donum, et convenit | 3688 a non credendis, et secundum hoc scientia est donum, et convenit |
| 4644 omnibus sanctis. Alia vero est scientia circa credenda per quam | 3689 omnibus sanctis. Alia vero est scientia circa credenda per quam |
| 4645 homo non solum scit quid credi debeat, sed etiam scit fidem | 3690 homo non solum scit quid credi debeat, sed etiam scit fidem |
| 4646 manifestare et alios ad credendum inducere et contradictores | 3691 manifestare et alios ad credendum inducere et contradictores |
| 4647 revincere. Et ista scientia ponitur inter gratias gratis datas, | 3692 revincere. Et ista scientia ponitur inter gratias gratis datas, |
| 4648 quae non datur omnibus, sed quibusdam. Unde Augustinus, post verba | 3693 quae non datur omnibus, sed quibusdam. Unde Augustinus, post verba |
| 4649 inducta, subiungit, <i>aliud est scire tantummodo quid homo credere | 3694 inducta, subiungit, <i>aliud est scire tantummodo quid homo credere |
| 4650 debeat, aliud scire quemadmodum hoc ipsum et piis opituletur et | 3695 debeat, aliud scire quemadmodum hoc ipsum et piis opituletur et |
| 4651 contra impios defendatur</i>.</p> | 3696 contra impios defendatur</i>.</p><p title="II-II q. 9 a. 1 ad 3"><a name="39151"><span class="ref">[39151] IIª-IIae q. 9 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4652 <p title="II-II q. 9 a. 1 ad 3"><a name="39151"><span class= | |
| 4653 "ref">[39151] IIª-IIae q. 9 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4654 dicendum quod dona sunt perfectiora virtutibus moralibus et | 3697 dicendum quod dona sunt perfectiora virtutibus moralibus et |
| 4655 intellectualibus. Non sunt autem perfectiora virtutibus | 3698 intellectualibus. Non sunt autem perfectiora virtutibus |
| 4656 theologicis, sed magis omnia dona ad perfectionem theologicarum | 3699 theologicis, sed magis omnia dona ad perfectionem theologicarum |
| 4657 virtutum ordinantur sicut ad finem. Et ideo non est inconveniens si | 3700 virtutum ordinantur sicut ad finem. Et ideo non est inconveniens si |
| 4658 diversa dona ad unam virtutem theologicam ordinantur.</p> | 3701 diversa dona ad unam virtutem theologicam ordinantur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 9 a. 2 arg. 1"><a name="39152"><span class="ref">[39152] IIª-IIae q. 9 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 4659 <br /> | |
| 4660 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 4661 <p title="II-II q. 9 a. 2 arg. 1"><a name="39152"><span class= | |
| 4662 "ref">[39152] IIª-IIae q. 9 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 4663 sic proceditur. Videtur quod scientiae donum sit circa res divinas. | 3702 sic proceditur. Videtur quod scientiae donum sit circa res divinas. |
| 4664 Dicit enim Augustinus, XIV de Trin., quod per scientiam, gignitur | 3703 Dicit enim Augustinus, XIV de Trin., quod per scientiam, gignitur |
| 4665 fides, nutritur et roboratur. Sed fides est de rebus divinis, quia | 3704 fides, nutritur et roboratur. Sed fides est de rebus divinis, quia |
| 4666 obiectum fidei est veritas prima, ut supra habitum est. Ergo et | 3705 obiectum fidei est veritas prima, ut supra habitum est. Ergo et |
| 4667 donum scientiae est de rebus divinis.</p> | 3706 donum scientiae est de rebus divinis.</p><p title="II-II q. 9 a. 2 arg. 2"><a name="39153"><span class="ref">[39153] IIª-IIae q. 9 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4668 <p title="II-II q. 9 a. 2 arg. 2"><a name="39153"><span class= | |
| 4669 "ref">[39153] IIª-IIae q. 9 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4670 donum scientiae est dignius quam scientia acquisita. Sed aliqua | 3707 donum scientiae est dignius quam scientia acquisita. Sed aliqua |
| 4671 scientia acquisita est circa res divinas, sicut scientia | 3708 scientia acquisita est circa res divinas, sicut scientia |
| 4672 metaphysicae. Ergo multo magis donum scientiae est circa res | 3709 metaphysicae. Ergo multo magis donum scientiae est circa res |
| 4673 divinas.</p> | 3710 divinas.</p><p title="II-II q. 9 a. 2 arg. 3"><a name="39154"><span class="ref">[39154] IIª-IIae q. 9 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4674 <p title="II-II q. 9 a. 2 arg. 3"><a name="39154"><span class= | |
| 4675 "ref">[39154] IIª-IIae q. 9 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4676 sicut dicitur Rom. I, <i>invisibilia Dei per ea quae facta sunt | 3711 sicut dicitur Rom. I, <i>invisibilia Dei per ea quae facta sunt |
| 4677 intellecta conspiciuntur</i>. Si igitur est scientia circa res | 3712 intellecta conspiciuntur</i>. Si igitur est scientia circa res |
| 4678 creatas, videtur quod etiam sit circa res divinas.</p> | 3713 creatas, videtur quod etiam sit circa res divinas.</p><p title="II-II q. 9 a. 2 s. c."><a name="39155"><span class="ref">[39155] IIª-IIae q. 9 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4679 <p title="II-II q. 9 a. 2 s. c."><a name="39155"><span class= | |
| 4680 "ref">[39155] IIª-IIae q. 9 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4681 est quod Augustinus, XIV de Trin., dicit, <i>rerum divinarum | 3714 est quod Augustinus, XIV de Trin., dicit, <i>rerum divinarum |
| 4682 scientia proprie sapientia nuncupetur, humanarum autem proprie | 3715 scientia proprie sapientia nuncupetur, humanarum autem proprie |
| 4683 scientiae nomen obtineat</i>.</p> | 3716 scientiae nomen obtineat</i>.</p><p title="II-II q. 9 a. 2 co."><a name="39156"><span class="ref">[39156] IIª-IIae q. 9 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 4684 <p title="II-II q. 9 a. 2 co."><a name="39156"><span class= | |
| 4685 "ref">[39156] IIª-IIae q. 9 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 4686 dicendum quod certum iudicium de re aliqua maxime datur ex sua | 3717 dicendum quod certum iudicium de re aliqua maxime datur ex sua |
| 4687 causa. Et ideo secundum ordinem causarum oportet esse ordinem | 3718 causa. Et ideo secundum ordinem causarum oportet esse ordinem |
| 4688 iudiciorum, sicut enim causa prima est causa secundae, ita per | 3719 iudiciorum, sicut enim causa prima est causa secundae, ita per |
| 4689 causam primam iudicatur de causa secunda. De causa autem prima non | 3720 causam primam iudicatur de causa secunda. De causa autem prima non |
| 4690 potest iudicari per aliam causam. Et ideo iudicium quod fit per | 3721 potest iudicari per aliam causam. Et ideo iudicium quod fit per |
| 4705 vocatur sapientia. Cognitio vero rerum humanarum vocatur scientia, | 3736 vocatur sapientia. Cognitio vero rerum humanarum vocatur scientia, |
| 4706 quasi communi nomine importante certitudinem iudicii appropriato ad | 3737 quasi communi nomine importante certitudinem iudicii appropriato ad |
| 4707 iudicium quod fit per causas secundas. Et ideo, sic accipiendo | 3738 iudicium quod fit per causas secundas. Et ideo, sic accipiendo |
| 4708 scientiae nomen, ponitur donum distinctum a dono sapientiae. Unde | 3739 scientiae nomen, ponitur donum distinctum a dono sapientiae. Unde |
| 4709 donum scientiae est solum circa res humanas, vel circa res | 3740 donum scientiae est solum circa res humanas, vel circa res |
| 4710 creatas.</p> | 3741 creatas.</p><p title="II-II q. 9 a. 2 ad 1"><a name="39157"><span class="ref">[39157] IIª-IIae q. 9 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 4711 <p title="II-II q. 9 a. 2 ad 1"><a name="39157"><span class= | |
| 4712 "ref">[39157] IIª-IIae q. 9 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 4713 ergo dicendum quod, licet ea de quibus est fides sint res divinae | 3742 ergo dicendum quod, licet ea de quibus est fides sint res divinae |
| 4714 et aeternae, tamen ipsa fides est quoddam temporale in animo | 3743 et aeternae, tamen ipsa fides est quoddam temporale in animo |
| 4715 credentis. Et ideo scire quid credendum sit pertinet ad donum | 3744 credentis. Et ideo scire quid credendum sit pertinet ad donum |
| 4716 scientiae. Scire autem ipsas res creditas secundum seipsas per | 3745 scientiae. Scire autem ipsas res creditas secundum seipsas per |
| 4717 quandam unionem ad ipsas pertinet ad donum sapientiae. Unde donum | 3746 quandam unionem ad ipsas pertinet ad donum sapientiae. Unde donum |
| 4718 sapientiae magis respondet caritati, quae unit mentem hominis | 3747 sapientiae magis respondet caritati, quae unit mentem hominis |
| 4719 Deo.</p> | 3748 Deo.</p><p title="II-II q. 9 a. 2 ad 2"><a name="39158"><span class="ref">[39158] IIª-IIae q. 9 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 4720 <p title="II-II q. 9 a. 2 ad 2"><a name="39158"><span class= | |
| 4721 "ref">[39158] IIª-IIae q. 9 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 4722 dicendum quod ratio illa procedit secundum quod nomen scientiae | 3749 dicendum quod ratio illa procedit secundum quod nomen scientiae |
| 4723 communiter sumitur. Sic autem scientia non ponitur speciale donum, | 3750 communiter sumitur. Sic autem scientia non ponitur speciale donum, |
| 4724 sed secundum quod restringitur ad iudicium quod fit per res | 3751 sed secundum quod restringitur ad iudicium quod fit per res |
| 4725 creatas.</p> | 3752 creatas.</p><p title="II-II q. 9 a. 2 ad 3"><a name="39159"><span class="ref">[39159] IIª-IIae q. 9 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4726 <p title="II-II q. 9 a. 2 ad 3"><a name="39159"><span class= | |
| 4727 "ref">[39159] IIª-IIae q. 9 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4728 dicendum quod, sicut supra dictum est, quilibet cognoscitivus | 3753 dicendum quod, sicut supra dictum est, quilibet cognoscitivus |
| 4729 habitus formaliter quidem respicit medium per quod aliquid | 3754 habitus formaliter quidem respicit medium per quod aliquid |
| 4730 cognoscitur, materialiter autem id quod per medium cognoscitur. Et | 3755 cognoscitur, materialiter autem id quod per medium cognoscitur. Et |
| 4731 quia id quod est formale potius est, ideo illae scientiae quae ex | 3756 quia id quod est formale potius est, ideo illae scientiae quae ex |
| 4732 principiis mathematicis concludunt circa materiam naturalem, magis | 3757 principiis mathematicis concludunt circa materiam naturalem, magis |
| 4735 dicitur in II Physic. quod sunt magis naturales. Et ideo, cum homo | 3760 dicitur in II Physic. quod sunt magis naturales. Et ideo, cum homo |
| 4736 per res creatas Deum cognoscit, magis videtur hoc pertinere ad | 3761 per res creatas Deum cognoscit, magis videtur hoc pertinere ad |
| 4737 scientiam, ad quam pertinet formaliter, quam ad sapientiam, ad quam | 3762 scientiam, ad quam pertinet formaliter, quam ad sapientiam, ad quam |
| 4738 pertinet materialiter. Et e converso, cum secundum res divinas | 3763 pertinet materialiter. Et e converso, cum secundum res divinas |
| 4739 iudicamus de rebus creatis, magis hoc ad sapientiam quam ad | 3764 iudicamus de rebus creatis, magis hoc ad sapientiam quam ad |
| 4740 scientiam pertinet.</p> | 3765 scientiam pertinet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 9 a. 3 arg. 1"><a name="39160"><span class="ref">[39160] IIª-IIae q. 9 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 4741 <br /> | |
| 4742 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 4743 <p title="II-II q. 9 a. 3 arg. 1"><a name="39160"><span class= | |
| 4744 "ref">[39160] IIª-IIae q. 9 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 4745 sic proceditur. Videtur quod scientia quae ponitur donum sit | 3766 sic proceditur. Videtur quod scientia quae ponitur donum sit |
| 4746 scientia practica. Dicit enim Augustinus, XII de Trin., quod | 3767 scientia practica. Dicit enim Augustinus, XII de Trin., quod |
| 4747 <i>actio qua exterioribus rebus utimur scientiae deputatur</i>. Sed | 3768 <i>actio qua exterioribus rebus utimur scientiae deputatur</i>. Sed |
| 4748 scientia cui deputatur actio est practica. Ergo scientia quae est | 3769 scientia cui deputatur actio est practica. Ergo scientia quae est |
| 4749 donum est scientia practica.</p> | 3770 donum est scientia practica.</p><p title="II-II q. 9 a. 3 arg. 2"><a name="39161"><span class="ref">[39161] IIª-IIae q. 9 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4750 <p title="II-II q. 9 a. 3 arg. 2"><a name="39161"><span class= | |
| 4751 "ref">[39161] IIª-IIae q. 9 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4752 Gregorius dicit, in I Moral., <i>nulla est scientia si utilitatem | 3771 Gregorius dicit, in I Moral., <i>nulla est scientia si utilitatem |
| 4753 pietatis non habet, et valde inutilis est pietas si scientiae | 3772 pietatis non habet, et valde inutilis est pietas si scientiae |
| 4754 discretione caret</i>. Ex quo habetur quod scientia dirigit | 3773 discretione caret</i>. Ex quo habetur quod scientia dirigit |
| 4755 pietatem. Sed hoc non potest competere scientiae speculativae. Ergo | 3774 pietatem. Sed hoc non potest competere scientiae speculativae. Ergo |
| 4756 scientia quae est donum non est speculativa, sed practica.</p> | 3775 scientia quae est donum non est speculativa, sed practica.</p><p title="II-II q. 9 a. 3 arg. 3"><a name="39162"><span class="ref">[39162] IIª-IIae q. 9 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4757 <p title="II-II q. 9 a. 3 arg. 3"><a name="39162"><span class= | |
| 4758 "ref">[39162] IIª-IIae q. 9 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4759 dona spiritus sancti non habentur nisi a iustis, ut supra habitum | 3776 dona spiritus sancti non habentur nisi a iustis, ut supra habitum |
| 4760 est. Sed scientia speculativa potest haberi etiam ab iniustis, | 3777 est. Sed scientia speculativa potest haberi etiam ab iniustis, |
| 4761 secundum illud Iac. ult., <i>scienti bonum et non facienti, | 3778 secundum illud Iac. ult., <i>scienti bonum et non facienti, |
| 4762 peccatum est illi</i>. Ergo scientia quae est donum non est | 3779 peccatum est illi</i>. Ergo scientia quae est donum non est |
| 4763 speculativa, sed practica.</p> | 3780 speculativa, sed practica.</p><p title="II-II q. 9 a. 3 s. c."><a name="39163"><span class="ref">[39163] IIª-IIae q. 9 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4764 <p title="II-II q. 9 a. 3 s. c."><a name="39163"><span class= | |
| 4765 "ref">[39163] IIª-IIae q. 9 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4766 est quod Gregorius dicit, in I Moral., <i>scientia in die suo | 3781 est quod Gregorius dicit, in I Moral., <i>scientia in die suo |
| 4767 convivium parat, quia in ventre mentis ignorantiae ieiunium | 3782 convivium parat, quia in ventre mentis ignorantiae ieiunium |
| 4768 superat</i>. Sed ignorantia non tollitur totaliter nisi per | 3783 superat</i>. Sed ignorantia non tollitur totaliter nisi per |
| 4769 utramque scientiam, scilicet et speculativam et practicam. Ergo | 3784 utramque scientiam, scilicet et speculativam et practicam. Ergo |
| 4770 scientia quae est donum est et speculativa et practica.</p> | 3785 scientia quae est donum est et speculativa et practica.</p><p title="II-II q. 9 a. 3 co."><a name="39164"><span class="ref">[39164] IIª-IIae q. 9 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 4771 <p title="II-II q. 9 a. 3 co."><a name="39164"><span class= | |
| 4772 "ref">[39164] IIª-IIae q. 9 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 4773 dicendum quod, sicut supra dictum est, donum scientiae ordinatur, | 3786 dicendum quod, sicut supra dictum est, donum scientiae ordinatur, |
| 4774 sicut et donum intellectus, ad certitudinem fidei. Fides autem | 3787 sicut et donum intellectus, ad certitudinem fidei. Fides autem |
| 4775 primo et principaliter in speculatione consistit, inquantum | 3788 primo et principaliter in speculatione consistit, inquantum |
| 4776 scilicet inhaeret primae veritati. Sed quia prima veritas est etiam | 3789 scilicet inhaeret primae veritati. Sed quia prima veritas est etiam |
| 4777 ultimus finis, propter quem operamur, inde etiam est quod fides ad | 3790 ultimus finis, propter quem operamur, inde etiam est quod fides ad |
| 4779 dilectionem operatur</i>. Unde etiam oportet quod donum scientiae | 3792 dilectionem operatur</i>. Unde etiam oportet quod donum scientiae |
| 4780 primo quidem et principaliter respiciat speculationem, inquantum | 3793 primo quidem et principaliter respiciat speculationem, inquantum |
| 4781 scilicet homo scit quid fide tenere debeat. Secundario autem se | 3794 scilicet homo scit quid fide tenere debeat. Secundario autem se |
| 4782 extendit etiam ad operationem, secundum quod per scientiam | 3795 extendit etiam ad operationem, secundum quod per scientiam |
| 4783 credibilium, et eorum quae ad credibilia consequuntur, dirigimur in | 3796 credibilium, et eorum quae ad credibilia consequuntur, dirigimur in |
| 4784 agendis.</p> | 3797 agendis.</p><p title="II-II q. 9 a. 3 ad 1"><a name="39165"><span class="ref">[39165] IIª-IIae q. 9 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum |
| 4785 <p title="II-II q. 9 a. 3 ad 1"><a name="39165"><span class= | |
| 4786 "ref">[39165] IIª-IIae q. 9 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 4787 ergo dicendum quod Augustinus loquitur de dono scientiae secundum | 3798 ergo dicendum quod Augustinus loquitur de dono scientiae secundum |
| 4788 quod se extendit ad operationem, attribuitur enim ei actio, sed non | 3799 quod se extendit ad operationem, attribuitur enim ei actio, sed non |
| 4789 sola nec primo. Et hoc etiam modo dirigit pietatem.</p> | 3800 sola nec primo. Et hoc etiam modo dirigit pietatem.</p><p title="II-II q. 9 a. 3 ad 2"><a name="39166"><span class="ref">[39166] IIª-IIae q. 9 a. 3 ad 2</span></a> Unde patet |
| 4790 <p title="II-II q. 9 a. 3 ad 2"><a name="39166"><span class= | 3801 solutio ad secundum.</p><p title="II-II q. 9 a. 3 ad 3"><a name="39167"><span class="ref">[39167] IIª-IIae q. 9 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4791 "ref">[39166] IIª-IIae q. 9 a. 3 ad 2</span></a> Unde patet | |
| 4792 solutio ad secundum.</p> | |
| 4793 <p title="II-II q. 9 a. 3 ad 3"><a name="39167"><span class= | |
| 4794 "ref">[39167] IIª-IIae q. 9 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4795 dicendum quod, sicut dictum est de dono intellectus quod non | 3802 dicendum quod, sicut dictum est de dono intellectus quod non |
| 4796 quicumque intelligit habet donum intellectus, sed qui intelligit | 3803 quicumque intelligit habet donum intellectus, sed qui intelligit |
| 4797 quasi ex habitu gratiae; ita etiam de dono scientiae est | 3804 quasi ex habitu gratiae; ita etiam de dono scientiae est |
| 4798 intelligendum quod illi soli donum scientiae habeant qui ex | 3805 intelligendum quod illi soli donum scientiae habeant qui ex |
| 4799 infusione gratiae certum iudicium habent circa credenda et agenda, | 3806 infusione gratiae certum iudicium habent circa credenda et agenda, |
| 4800 quod in nullo deviat a rectitudine iustitiae. Et haec est scientia | 3807 quod in nullo deviat a rectitudine iustitiae. Et haec est scientia |
| 4801 sanctorum, de qua dicitur Sap. X, <i>iustum deduxit dominus per | 3808 sanctorum, de qua dicitur Sap. X, <i>iustum deduxit dominus per |
| 4802 vias rectas et dedit illi scientiam sanctorum</i>.</p> | 3809 vias rectas et dedit illi scientiam sanctorum</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 9 a. 4 arg. 1"><a name="39168"><span class="ref">[39168] IIª-IIae q. 9 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 4803 <br /> | |
| 4804 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 4805 <p title="II-II q. 9 a. 4 arg. 1"><a name="39168"><span class= | |
| 4806 "ref">[39168] IIª-IIae q. 9 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 4807 sic proceditur. Videtur quod scientiae non respondeat tertia | 3810 sic proceditur. Videtur quod scientiae non respondeat tertia |
| 4808 beatitudo, scilicet, <i>beati qui lugent, quoniam ipsi | 3811 beatitudo, scilicet, <i>beati qui lugent, quoniam ipsi |
| 4809 consolabuntur</i>. Sicut enim malum est causa tristitiae et luctus, | 3812 consolabuntur</i>. Sicut enim malum est causa tristitiae et luctus, |
| 4810 ita etiam bonum est causa laetitiae. Sed per scientiam principalius | 3813 ita etiam bonum est causa laetitiae. Sed per scientiam principalius |
| 4811 manifestantur bona quam mala, quae per bona cognoscuntur, rectum | 3814 manifestantur bona quam mala, quae per bona cognoscuntur, rectum |
| 4812 enim est iudex sui ipsius et obliqui, ut dicitur in I de anima. | 3815 enim est iudex sui ipsius et obliqui, ut dicitur in I de anima. |
| 4813 Ergo praedicta beatitudo non convenienter respondet scientiae.</p> | 3816 Ergo praedicta beatitudo non convenienter respondet scientiae.</p><p title="II-II q. 9 a. 4 arg. 2"><a name="39169"><span class="ref">[39169] IIª-IIae q. 9 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4814 <p title="II-II q. 9 a. 4 arg. 2"><a name="39169"><span class= | |
| 4815 "ref">[39169] IIª-IIae q. 9 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4816 consideratio veritatis est actus scientiae. Sed in consideratione | 3817 consideratio veritatis est actus scientiae. Sed in consideratione |
| 4817 veritatis non est tristitia, sed magis gaudium, dicitur enim Sap. | 3818 veritatis non est tristitia, sed magis gaudium, dicitur enim Sap. |
| 4818 VIII, <i>non habet amaritudinem conversatio illius, nec taedium | 3819 VIII, <i>non habet amaritudinem conversatio illius, nec taedium |
| 4819 convictus illius, sed laetitiam et gaudium</i>. Ergo praedicta | 3820 convictus illius, sed laetitiam et gaudium</i>. Ergo praedicta |
| 4820 beatitudo non convenienter respondet dono scientiae.</p> | 3821 beatitudo non convenienter respondet dono scientiae.</p><p title="II-II q. 9 a. 4 arg. 3"><a name="39170"><span class="ref">[39170] IIª-IIae q. 9 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4821 <p title="II-II q. 9 a. 4 arg. 3"><a name="39170"><span class= | |
| 4822 "ref">[39170] IIª-IIae q. 9 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4823 donum scientiae prius consistit in speculatione quam in operatione. | 3822 donum scientiae prius consistit in speculatione quam in operatione. |
| 4824 Sed secundum quod consistit in speculatione, non respondet sibi | 3823 Sed secundum quod consistit in speculatione, non respondet sibi |
| 4825 luctus, quia intellectus speculativus nihil dicit de imitabili et | 3824 luctus, quia intellectus speculativus nihil dicit de imitabili et |
| 4826 fugiendo, ut dicitur in III de anima; neque dicit aliquid laetum et | 3825 fugiendo, ut dicitur in III de anima; neque dicit aliquid laetum et |
| 4827 triste. Ergo praedicta beatitudo non convenienter ponitur | 3826 triste. Ergo praedicta beatitudo non convenienter ponitur |
| 4828 respondere dono scientiae.</p> | 3827 respondere dono scientiae.</p><p title="II-II q. 9 a. 4 s. c."><a name="39171"><span class="ref">[39171] IIª-IIae q. 9 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 4829 <p title="II-II q. 9 a. 4 s. c."><a name="39171"><span class= | |
| 4830 "ref">[39171] IIª-IIae q. 9 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 4831 est quod Augustinus dicit, in libro de Serm. Dom. in monte, | 3828 est quod Augustinus dicit, in libro de Serm. Dom. in monte, |
| 4832 <i>scientia convenit lugentibus, qui didicerunt quibus malis vincti | 3829 <i>scientia convenit lugentibus, qui didicerunt quibus malis vincti |
| 4833 sunt, quae quasi bona petierunt</i>.</p> | 3830 sunt, quae quasi bona petierunt</i>.</p><p title="II-II q. 9 a. 4 co."><a name="39172"><span class="ref">[39172] IIª-IIae q. 9 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 4834 <p title="II-II q. 9 a. 4 co."><a name="39172"><span class= | |
| 4835 "ref">[39172] IIª-IIae q. 9 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 4836 dicendum quod ad scientiam proprie pertinet rectum iudicium | 3831 dicendum quod ad scientiam proprie pertinet rectum iudicium |
| 4837 creaturarum. Creaturae autem sunt ex quibus homo occasionaliter a | 3832 creaturarum. Creaturae autem sunt ex quibus homo occasionaliter a |
| 4838 Deo avertitur, secundum illud Sap. XIV, <i>creaturae factae sunt in | 3833 Deo avertitur, secundum illud Sap. XIV, <i>creaturae factae sunt in |
| 4839 odium, et in muscipulam pedibus insipientium</i>, qui scilicet | 3834 odium, et in muscipulam pedibus insipientium</i>, qui scilicet |
| 4840 rectum iudicium de his non habent, dum aestimant in eis esse | 3835 rectum iudicium de his non habent, dum aestimant in eis esse |
| 4841 perfectum bonum; unde in eis finem constituendo, peccant et verum | 3836 perfectum bonum; unde in eis finem constituendo, peccant et verum |
| 4842 bonum perdunt. Et hoc damnum homini innotescit per rectum iudicium | 3837 bonum perdunt. Et hoc damnum homini innotescit per rectum iudicium |
| 4843 de creaturis, quod habetur per donum scientiae. Et ideo beatitudo | 3838 de creaturis, quod habetur per donum scientiae. Et ideo beatitudo |
| 4844 luctus ponitur respondere dono scientiae.</p> | 3839 luctus ponitur respondere dono scientiae.</p><p title="II-II q. 9 a. 4 ad 1"><a name="39173"><span class="ref">[39173] IIª-IIae q. 9 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum |
| 4845 <p title="II-II q. 9 a. 4 ad 1"><a name="39173"><span class= | |
| 4846 "ref">[39173] IIª-IIae q. 9 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 4847 ergo dicendum quod bona creata non excitant spirituale gaudium nisi | 3840 ergo dicendum quod bona creata non excitant spirituale gaudium nisi |
| 4848 quatenus referuntur ad bonum divinum, ex quo proprie consurgit | 3841 quatenus referuntur ad bonum divinum, ex quo proprie consurgit |
| 4849 gaudium spirituale. Et ideo directe quidem spiritualis pax, et | 3842 gaudium spirituale. Et ideo directe quidem spiritualis pax, et |
| 4850 gaudium consequens, respondet dono sapientiae. Dono autem scientiae | 3843 gaudium consequens, respondet dono sapientiae. Dono autem scientiae |
| 4851 respondet quidem primo luctus de praeteritis erratis; et | 3844 respondet quidem primo luctus de praeteritis erratis; et |
| 4852 consequenter consolatio, dum homo per rectum iudicium scientiae | 3845 consequenter consolatio, dum homo per rectum iudicium scientiae |
| 4853 creaturas ordinat in bonum divinum. Et ideo in hac beatitudine | 3846 creaturas ordinat in bonum divinum. Et ideo in hac beatitudine |
| 4854 ponitur luctus pro merito, et consolatio consequens pro praemio. | 3847 ponitur luctus pro merito, et consolatio consequens pro praemio. |
| 4855 Quae quidem inchoatur in hac vita, perficitur autem in futura.</p> | 3848 Quae quidem inchoatur in hac vita, perficitur autem in futura.</p><p title="II-II q. 9 a. 4 ad 2"><a name="39174"><span class="ref">[39174] IIª-IIae q. 9 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 4856 <p title="II-II q. 9 a. 4 ad 2"><a name="39174"><span class= | |
| 4857 "ref">[39174] IIª-IIae q. 9 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 4858 dicendum quod de ipsa consideratione veritatis homo gaudet, sed de | 3849 dicendum quod de ipsa consideratione veritatis homo gaudet, sed de |
| 4859 re circa quam considerat veritatem potest tristari quandoque. Et | 3850 re circa quam considerat veritatem potest tristari quandoque. Et |
| 4860 secundum hoc luctus scientiae attribuitur.</p> | 3851 secundum hoc luctus scientiae attribuitur.</p><p title="II-II q. 9 a. 4 ad 3"><a name="39175"><span class="ref">[39175] IIª-IIae q. 9 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4861 <p title="II-II q. 9 a. 4 ad 3"><a name="39175"><span class= | |
| 4862 "ref">[39175] IIª-IIae q. 9 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4863 dicendum quod scientiae secundum quod in speculatione consistit, | 3852 dicendum quod scientiae secundum quod in speculatione consistit, |
| 4864 non respondet beatitudo aliqua, quia beatitudo hominis non | 3853 non respondet beatitudo aliqua, quia beatitudo hominis non |
| 4865 consistit in consideratione creaturarum, sed in contemplatione Dei. | 3854 consistit in consideratione creaturarum, sed in contemplatione Dei. |
| 4866 Sed aliqualiter beatitudo hominis consistit in debito usu | 3855 Sed aliqualiter beatitudo hominis consistit in debito usu |
| 4867 creaturarum et ordinata affectione circa ipsas, et hoc dico quantum | 3856 creaturarum et ordinata affectione circa ipsas, et hoc dico quantum |
| 4868 ad beatitudinem viae. Et ideo scientiae non attribuitur aliqua | 3857 ad beatitudinem viae. Et ideo scientiae non attribuitur aliqua |
| 4869 beatitudo pertinens ad contemplationem; sed intellectui et | 3858 beatitudo pertinens ad contemplationem; sed intellectui et |
| 4870 sapientiae, quae sunt circa divina.</p> | 3859 sapientiae, quae sunt circa divina.</p></div></div><div class="q" id="q10"><h2>Quaestio 10</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 10 pr."><a name="39176"><span class="ref">[39176] IIª-IIae q. 10 pr.</span></a> Consequenter |
| 4871 <br /> | |
| 4872 <div class="D">Quaestio 10</div> | |
| 4873 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 4874 <p title="II-II q. 10 pr."><a name="39176"><span class= | |
| 4875 "ref">[39176] IIª-IIae q. 10 pr.</span></a> Consequenter | |
| 4876 considerandum est de vitiis oppositis. Et primo, de infidelitate, | 3860 considerandum est de vitiis oppositis. Et primo, de infidelitate, |
| 4877 quae opponitur fidei; secundo, de blasphemia, quae opponitur | 3861 quae opponitur fidei; secundo, de blasphemia, quae opponitur |
| 4878 confessioni; tertio, de ignorantia et hebetudine, quae opponuntur | 3862 confessioni; tertio, de ignorantia et hebetudine, quae opponuntur |
| 4879 scientiae et intellectui. Circa primum, considerandum est de | 3863 scientiae et intellectui. Circa primum, considerandum est de |
| 4880 infidelitate in communi; secundo, de haeresi, tertio, de apostasia | 3864 infidelitate in communi; secundo, de haeresi, tertio, de apostasia |
| 4885 comparatione earum ad invicem. Septimo, utrum cum infidelibus sit | 3869 comparatione earum ad invicem. Septimo, utrum cum infidelibus sit |
| 4886 disputandum de fide. Octavo, utrum sint cogendi ad fidem. Nono, | 3870 disputandum de fide. Octavo, utrum sint cogendi ad fidem. Nono, |
| 4887 utrum sit eis communicandum. Decimo, utrum possint Christianis | 3871 utrum sit eis communicandum. Decimo, utrum possint Christianis |
| 4888 fidelibus praeesse. Undecimo, utrum ritus infidelium sint | 3872 fidelibus praeesse. Undecimo, utrum ritus infidelium sint |
| 4889 tolerandi. Duodecimo, utrum pueri infidelium sint invitis | 3873 tolerandi. Duodecimo, utrum pueri infidelium sint invitis |
| 4890 parentibus baptizandi.</p> | 3874 parentibus baptizandi.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 10 a. 1 arg. 1"><a name="39177"><span class="ref">[39177] IIª-IIae q. 10 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 4891 <br /> | |
| 4892 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 4893 <p title="II-II q. 10 a. 1 arg. 1"><a name="39177"><span class= | |
| 4894 "ref">[39177] IIª-IIae q. 10 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 4895 sic proceditur. Videtur quod infidelitas non sit peccatum. Omne | 3875 sic proceditur. Videtur quod infidelitas non sit peccatum. Omne |
| 4896 enim peccatum est contra naturam, ut patet per Damascenum, in II | 3876 enim peccatum est contra naturam, ut patet per Damascenum, in II |
| 4897 libro. Sed infidelitas non videtur esse contra naturam, dicit enim | 3877 libro. Sed infidelitas non videtur esse contra naturam, dicit enim |
| 4898 Augustinus, in libro de Praed. Sanct., quod <i>posse habere fidem, | 3878 Augustinus, in libro de Praed. Sanct., quod <i>posse habere fidem, |
| 4899 sicut posse habere caritatem, naturae est hominum, habere autem | 3879 sicut posse habere caritatem, naturae est hominum, habere autem |
| 4900 fidem, quemadmodum habere caritatem, gratiae est fidelium</i>. Ergo | 3880 fidem, quemadmodum habere caritatem, gratiae est fidelium</i>. Ergo |
| 4901 non habere fidem, quod est infidelem esse, non est peccatum.</p> | 3881 non habere fidem, quod est infidelem esse, non est peccatum.</p><p title="II-II q. 10 a. 1 arg. 2"><a name="39178"><span class="ref">[39178] IIª-IIae q. 10 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4902 <p title="II-II q. 10 a. 1 arg. 2"><a name="39178"><span class= | |
| 4903 "ref">[39178] IIª-IIae q. 10 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4904 nullus peccat in eo quod vitare non potest, quia omne peccatum est | 3882 nullus peccat in eo quod vitare non potest, quia omne peccatum est |
| 4905 voluntarium. Sed non est in potestate hominis quod infidelitatem | 3883 voluntarium. Sed non est in potestate hominis quod infidelitatem |
| 4906 vitet, quam vitare non potest nisi fidem habendo, dicit enim | 3884 vitet, quam vitare non potest nisi fidem habendo, dicit enim |
| 4907 apostolus, ad Rom. X, <i>quomodo credent ei quem non audierunt? | 3885 apostolus, ad Rom. X, <i>quomodo credent ei quem non audierunt? |
| 4908 Quomodo autem audient sine praedicante?</i> Ergo infidelitas non | 3886 Quomodo autem audient sine praedicante?</i> Ergo infidelitas non |
| 4909 videtur esse peccatum.</p> | 3887 videtur esse peccatum.</p><p title="II-II q. 10 a. 1 arg. 3"><a name="39179"><span class="ref">[39179] IIª-IIae q. 10 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4910 <p title="II-II q. 10 a. 1 arg. 3"><a name="39179"><span class= | |
| 4911 "ref">[39179] IIª-IIae q. 10 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4912 sicut supra dictum est, sunt septem vitia capitalia, ad quae omnia | 3888 sicut supra dictum est, sunt septem vitia capitalia, ad quae omnia |
| 4913 peccata reducuntur. Sub nullo autem horum videtur contineri | 3889 peccata reducuntur. Sub nullo autem horum videtur contineri |
| 4914 infidelitas. Ergo infidelitas non est peccatum.</p> | 3890 infidelitas. Ergo infidelitas non est peccatum.</p><p title="II-II q. 10 a. 1 s. c."><a name="39180"><span class="ref">[39180] IIª-IIae q. 10 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 4915 <p title="II-II q. 10 a. 1 s. c."><a name="39180"><span class= | |
| 4916 "ref">[39180] IIª-IIae q. 10 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 4917 virtuti contrariatur vitium. Sed fides est virtus, cui contrariatur | 3891 virtuti contrariatur vitium. Sed fides est virtus, cui contrariatur |
| 4918 infidelitas. Ergo infidelitas est peccatum.</p> | 3892 infidelitas. Ergo infidelitas est peccatum.</p><p title="II-II q. 10 a. 1 co."><a name="39181"><span class="ref">[39181] IIª-IIae q. 10 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 4919 <p title="II-II q. 10 a. 1 co."><a name="39181"><span class= | |
| 4920 "ref">[39181] IIª-IIae q. 10 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 4921 dicendum quod infidelitas dupliciter accipi potest. Uno modo, | 3893 dicendum quod infidelitas dupliciter accipi potest. Uno modo, |
| 4922 secundum puram negationem, ut dicatur infidelis ex hoc solo quod | 3894 secundum puram negationem, ut dicatur infidelis ex hoc solo quod |
| 4923 non habet fidem. Alio modo potest intelligi infidelitas secundum | 3895 non habet fidem. Alio modo potest intelligi infidelitas secundum |
| 4924 contrarietatem ad fidem, quia scilicet aliquis repugnat auditui | 3896 contrarietatem ad fidem, quia scilicet aliquis repugnat auditui |
| 4925 fidei, vel etiam contemnit ipsam, secundum illud Isaiae LIII, | 3897 fidei, vel etiam contemnit ipsam, secundum illud Isaiae LIII, |
| 4932 quidem propter alia peccata, quae sine fide remitti non possunt, | 3904 quidem propter alia peccata, quae sine fide remitti non possunt, |
| 4933 non autem damnantur propter infidelitatis peccatum. Unde dominus | 3905 non autem damnantur propter infidelitatis peccatum. Unde dominus |
| 4934 dicit, Ioan. XV, <i>si non venissem, et locutus eis non fuissem, | 3906 dicit, Ioan. XV, <i>si non venissem, et locutus eis non fuissem, |
| 4935 peccatum non haberent</i>, quod exponens Augustinus dicit quod | 3907 peccatum non haberent</i>, quod exponens Augustinus dicit quod |
| 4936 <i>loquitur de illo peccato quo non crediderunt in | 3908 <i>loquitur de illo peccato quo non crediderunt in |
| 4937 Christum</i>.</p> | 3909 Christum</i>.</p><p title="II-II q. 10 a. 1 ad 1"><a name="39182"><span class="ref">[39182] IIª-IIae q. 10 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 4938 <p title="II-II q. 10 a. 1 ad 1"><a name="39182"><span class= | |
| 4939 "ref">[39182] IIª-IIae q. 10 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 4940 ergo dicendum quod habere fidem non est in natura humana, sed in | 3910 ergo dicendum quod habere fidem non est in natura humana, sed in |
| 4941 natura humana est ut mens hominis non repugnet interiori instinctui | 3911 natura humana est ut mens hominis non repugnet interiori instinctui |
| 4942 et exteriori veritatis praedicationi. Unde infidelitas secundum hoc | 3912 et exteriori veritatis praedicationi. Unde infidelitas secundum hoc |
| 4943 est contra naturam.</p> | 3913 est contra naturam.</p><p title="II-II q. 10 a. 1 ad 2"><a name="39183"><span class="ref">[39183] IIª-IIae q. 10 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 4944 <p title="II-II q. 10 a. 1 ad 2"><a name="39183"><span class= | |
| 4945 "ref">[39183] IIª-IIae q. 10 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 4946 dicendum quod ratio illa procedit de infidelitate secundum quod | 3914 dicendum quod ratio illa procedit de infidelitate secundum quod |
| 4947 importat simplicem negationem.</p> | 3915 importat simplicem negationem.</p><p title="II-II q. 10 a. 1 ad 3"><a name="39184"><span class="ref">[39184] IIª-IIae q. 10 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 4948 <p title="II-II q. 10 a. 1 ad 3"><a name="39184"><span class= | |
| 4949 "ref">[39184] IIª-IIae q. 10 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 4950 dicendum quod infidelitas secundum quod est peccatum, oritur ex | 3916 dicendum quod infidelitas secundum quod est peccatum, oritur ex |
| 4951 superbia, ex qua contingit quod homo intellectum suum non vult | 3917 superbia, ex qua contingit quod homo intellectum suum non vult |
| 4952 subiicere regulis fidei et sano intellectui patrum. Unde Gregorius | 3918 subiicere regulis fidei et sano intellectui patrum. Unde Gregorius |
| 4953 dicit, XXXI Moral., quod <i>ex inani gloria oriuntur novitatum | 3919 dicit, XXXI Moral., quod <i>ex inani gloria oriuntur novitatum |
| 4954 praesumptiones</i>. Quamvis posset dici quod, sicut virtutes | 3920 praesumptiones</i>. Quamvis posset dici quod, sicut virtutes |
| 4955 theologicae non reducuntur ad virtutes cardinales, sed sunt priores | 3921 theologicae non reducuntur ad virtutes cardinales, sed sunt priores |
| 4956 eis; ita etiam vitia opposita virtutibus theologicis non reducuntur | 3922 eis; ita etiam vitia opposita virtutibus theologicis non reducuntur |
| 4957 ad vitia capitalia.</p> | 3923 ad vitia capitalia.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 10 a. 2 arg. 1"><a name="39185"><span class="ref">[39185] IIª-IIae q. 10 a. 2 arg. 1</span></a> Ad |
| 4958 <br /> | |
| 4959 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 4960 <p title="II-II q. 10 a. 2 arg. 1"><a name="39185"><span class= | |
| 4961 "ref">[39185] IIª-IIae q. 10 a. 2 arg. 1</span></a> Ad | |
| 4962 secundum sic proceditur. Videtur quod infidelitas non sit in | 3924 secundum sic proceditur. Videtur quod infidelitas non sit in |
| 4963 intellectu sicut in subiecto. Omne enim peccatum in voluntate est, | 3925 intellectu sicut in subiecto. Omne enim peccatum in voluntate est, |
| 4964 ut Augustinus dicit, in libro de duabus Anim. Sed infidelitas est | 3926 ut Augustinus dicit, in libro de duabus Anim. Sed infidelitas est |
| 4965 quoddam peccatum, ut dictum est. Ergo infidelitas est in voluntate, | 3927 quoddam peccatum, ut dictum est. Ergo infidelitas est in voluntate, |
| 4966 non in intellectu.</p> | 3928 non in intellectu.</p><p title="II-II q. 10 a. 2 arg. 2"><a name="39186"><span class="ref">[39186] IIª-IIae q. 10 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 4967 <p title="II-II q. 10 a. 2 arg. 2"><a name="39186"><span class= | |
| 4968 "ref">[39186] IIª-IIae q. 10 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 4969 infidelitas habet rationem peccati ex eo quod praedicatio fidei | 3929 infidelitas habet rationem peccati ex eo quod praedicatio fidei |
| 4970 contemnitur. Sed contemptus ad voluntatem pertinet. Ergo | 3930 contemnitur. Sed contemptus ad voluntatem pertinet. Ergo |
| 4971 infidelitas est in voluntate.</p> | 3931 infidelitas est in voluntate.</p><p title="II-II q. 10 a. 2 arg. 3"><a name="39187"><span class="ref">[39187] IIª-IIae q. 10 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4972 <p title="II-II q. 10 a. 2 arg. 3"><a name="39187"><span class= | |
| 4973 "ref">[39187] IIª-IIae q. 10 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 4974 II ad Cor. XI, super illud, <i>ipse Satanas transfigurat se in | 3932 II ad Cor. XI, super illud, <i>ipse Satanas transfigurat se in |
| 4975 Angelum lucis</i>, dicit Glossa quod, <i>si Angelus malus se bonum | 3933 Angelum lucis</i>, dicit Glossa quod, <i>si Angelus malus se bonum |
| 4976 fingat, etiam si credatur bonus, non est error periculosus aut | 3934 fingat, etiam si credatur bonus, non est error periculosus aut |
| 4977 morbidus, si facit vel dicit quae bonis Angelis congruunt</i>. | 3935 morbidus, si facit vel dicit quae bonis Angelis congruunt</i>. |
| 4978 Cuius ratio esse videtur propter rectitudinem voluntatis eius qui | 3936 Cuius ratio esse videtur propter rectitudinem voluntatis eius qui |
| 4979 ei inhaeret intendens bono Angelo adhaerere. Ergo totum peccatum | 3937 ei inhaeret intendens bono Angelo adhaerere. Ergo totum peccatum |
| 4980 infidelitatis esse videtur in perversa voluntate. Non ergo est in | 3938 infidelitatis esse videtur in perversa voluntate. Non ergo est in |
| 4981 intellectu sicut in subiecto.</p> | 3939 intellectu sicut in subiecto.</p><p title="II-II q. 10 a. 2 s. c."><a name="39188"><span class="ref">[39188] IIª-IIae q. 10 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 4982 <p title="II-II q. 10 a. 2 s. c."><a name="39188"><span class= | |
| 4983 "ref">[39188] IIª-IIae q. 10 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 4984 contraria sunt in eodem subiecto. Sed fides, cui contrariatur | 3940 contraria sunt in eodem subiecto. Sed fides, cui contrariatur |
| 4985 infidelitas, est in intellectu sicut in subiecto. Ergo et | 3941 infidelitas, est in intellectu sicut in subiecto. Ergo et |
| 4986 infidelitas in intellectu est.</p> | 3942 infidelitas in intellectu est.</p><p title="II-II q. 10 a. 2 co."><a name="39189"><span class="ref">[39189] IIª-IIae q. 10 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 4987 <p title="II-II q. 10 a. 2 co."><a name="39189"><span class= | |
| 4988 "ref">[39189] IIª-IIae q. 10 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 4989 dicendum quod, sicut supra dictum est, peccatum dicitur esse in | 3943 dicendum quod, sicut supra dictum est, peccatum dicitur esse in |
| 4990 illa potentia quae est principium actus peccati. Actus autem | 3944 illa potentia quae est principium actus peccati. Actus autem |
| 4991 peccati potest habere duplex principium. Unum quidem primum et | 3945 peccati potest habere duplex principium. Unum quidem primum et |
| 4992 universale, quod imperat omnes actus peccatorum, et hoc principium | 3946 universale, quod imperat omnes actus peccatorum, et hoc principium |
| 4993 est voluntas, quia omne peccatum est voluntarium. Aliud autem | 3947 est voluntas, quia omne peccatum est voluntarium. Aliud autem |
| 4997 concupiscibili. Dissentire autem, qui est proprius actus | 3951 concupiscibili. Dissentire autem, qui est proprius actus |
| 4998 infidelitatis, est actus intellectus, sed moti a voluntate, sicut | 3952 infidelitatis, est actus intellectus, sed moti a voluntate, sicut |
| 4999 et assentire. Et ideo infidelitas, sicut et fides, est quidem in | 3953 et assentire. Et ideo infidelitas, sicut et fides, est quidem in |
| 5000 intellectu sicut in proximo subiecto, in voluntate autem sicut in | 3954 intellectu sicut in proximo subiecto, in voluntate autem sicut in |
| 5001 primo motivo. Et hoc modo dicitur omne peccatum esse in | 3955 primo motivo. Et hoc modo dicitur omne peccatum esse in |
| 5002 voluntate.</p> | 3956 voluntate.</p><p title="II-II q. 10 a. 2 ad 1"><a name="39190"><span class="ref">[39190] IIª-IIae q. 10 a. 2 ad 1</span></a> Unde patet |
| 5003 <p title="II-II q. 10 a. 2 ad 1"><a name="39190"><span class= | 3957 responsio ad primum.</p><p title="II-II q. 10 a. 2 ad 2"><a name="39191"><span class="ref">[39191] IIª-IIae q. 10 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 5004 "ref">[39190] IIª-IIae q. 10 a. 2 ad 1</span></a> Unde patet | |
| 5005 responsio ad primum.</p> | |
| 5006 <p title="II-II q. 10 a. 2 ad 2"><a name="39191"><span class= | |
| 5007 "ref">[39191] IIª-IIae q. 10 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 5008 dicendum quod contemptus voluntatis causat dissensum intellectus, | 3958 dicendum quod contemptus voluntatis causat dissensum intellectus, |
| 5009 in quo perficitur ratio infidelitatis. Unde causa infidelitatis est | 3959 in quo perficitur ratio infidelitatis. Unde causa infidelitatis est |
| 5010 in voluntate, sed ipsa infidelitas est in intellectu.</p> | 3960 in voluntate, sed ipsa infidelitas est in intellectu.</p><p title="II-II q. 10 a. 2 ad 3"><a name="39192"><span class="ref">[39192] IIª-IIae q. 10 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 5011 <p title="II-II q. 10 a. 2 ad 3"><a name="39192"><span class= | |
| 5012 "ref">[39192] IIª-IIae q. 10 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 5013 dicendum quod ille qui credit malum Angelum esse bonum non | 3961 dicendum quod ille qui credit malum Angelum esse bonum non |
| 5014 dissentit ab eo quod est fidei, quia <i>sensus corporis fallitur, | 3962 dissentit ab eo quod est fidei, quia <i>sensus corporis fallitur, |
| 5015 mens vero non removetur a vera rectaque sententia</i>, ut ibidem | 3963 mens vero non removetur a vera rectaque sententia</i>, ut ibidem |
| 5016 dicit Glossa. Sed si aliquis Satanae adhaereret cum incipit ad sua | 3964 dicit Glossa. Sed si aliquis Satanae adhaereret cum incipit ad sua |
| 5017 ducere, idest ad mala et falsa, tunc non careret peccato, ut ibidem | 3965 ducere, idest ad mala et falsa, tunc non careret peccato, ut ibidem |
| 5018 dicitur.</p> | 3966 dicitur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 10 a. 3 arg. 1"><a name="39193"><span class="ref">[39193] IIª-IIae q. 10 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 5019 <br /> | |
| 5020 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 5021 <p title="II-II q. 10 a. 3 arg. 1"><a name="39193"><span class= | |
| 5022 "ref">[39193] IIª-IIae q. 10 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 5023 sic proceditur. Videtur quod infidelitas non sit maximum | 3967 sic proceditur. Videtur quod infidelitas non sit maximum |
| 5024 peccatorum. Dicit enim Augustinus, et habetur V, qu. I, <i>utrum | 3968 peccatorum. Dicit enim Augustinus, et habetur V, qu. I, <i>utrum |
| 5025 Catholicum pessimis moribus alicui haeretico in cuius vita, praeter | 3969 Catholicum pessimis moribus alicui haeretico in cuius vita, praeter |
| 5026 id quod haereticus est, non inveniunt homines quod reprehendant, | 3970 id quod haereticus est, non inveniunt homines quod reprehendant, |
| 5027 praeponere debeamus, non audeo praecipitare sententiam</i>. Sed | 3971 praeponere debeamus, non audeo praecipitare sententiam</i>. Sed |
| 5028 haereticus est infidelis. Ergo non est simpliciter dicendum quod | 3972 haereticus est infidelis. Ergo non est simpliciter dicendum quod |
| 5029 infidelitas sit maximum peccatorum.</p> | 3973 infidelitas sit maximum peccatorum.</p><p title="II-II q. 10 a. 3 arg. 2"><a name="39194"><span class="ref">[39194] IIª-IIae q. 10 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 5030 <p title="II-II q. 10 a. 3 arg. 2"><a name="39194"><span class= | |
| 5031 "ref">[39194] IIª-IIae q. 10 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 5032 illud quod diminuit vel excusat peccatum non videtur esse maximum | 3974 illud quod diminuit vel excusat peccatum non videtur esse maximum |
| 5033 peccatum. Sed infidelitas excusat vel diminuit peccatum, dicit enim | 3975 peccatum. Sed infidelitas excusat vel diminuit peccatum, dicit enim |
| 5034 apostolus, I ad Tim. I, <i>prius fui blasphemus et persecutor et | 3976 apostolus, I ad Tim. I, <i>prius fui blasphemus et persecutor et |
| 5035 contumeliosus, sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci | 3977 contumeliosus, sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci |
| 5036 in incredulitate</i>. Ergo infidelitas non est maximum | 3978 in incredulitate</i>. Ergo infidelitas non est maximum |
| 5037 peccatum.</p> | 3979 peccatum.</p><p title="II-II q. 10 a. 3 arg. 3"><a name="39195"><span class="ref">[39195] IIª-IIae q. 10 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 5038 <p title="II-II q. 10 a. 3 arg. 3"><a name="39195"><span class= | |
| 5039 "ref">[39195] IIª-IIae q. 10 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 5040 maiori peccato debetur maior poena, secundum illud Deut. XXV, | 3980 maiori peccato debetur maior poena, secundum illud Deut. XXV, |
| 5041 <i>pro mensura peccati erit et plagarum modus</i>. Sed maior poena | 3981 <i>pro mensura peccati erit et plagarum modus</i>. Sed maior poena |
| 5042 debetur fidelibus peccantibus quam infidelibus, secundum illud ad | 3982 debetur fidelibus peccantibus quam infidelibus, secundum illud ad |
| 5043 Heb. X, <i>quanto magis putatis deteriora mereri supplicia qui | 3983 Heb. X, <i>quanto magis putatis deteriora mereri supplicia qui |
| 5044 filium Dei conculcaverit, et sanguinem testamenti pollutum duxerit, | 3984 filium Dei conculcaverit, et sanguinem testamenti pollutum duxerit, |
| 5045 in quo sanctificatus est?</i> Ergo infidelitas non est maximum | 3985 in quo sanctificatus est?</i> Ergo infidelitas non est maximum |
| 5046 peccatum.</p> | 3986 peccatum.</p><p title="II-II q. 10 a. 3 s. c."><a name="39196"><span class="ref">[39196] IIª-IIae q. 10 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 5047 <p title="II-II q. 10 a. 3 s. c."><a name="39196"><span class= | |
| 5048 "ref">[39196] IIª-IIae q. 10 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 5049 est quod Augustinus dicit, exponens illud Ioan. XV, <i>si non | 3987 est quod Augustinus dicit, exponens illud Ioan. XV, <i>si non |
| 5050 venissem, et locutus eis non fuissem, peccatum non haberent, | 3988 venissem, et locutus eis non fuissem, peccatum non haberent, |
| 5051 magnum, inquit, quoddam peccatum sub generali nomine vult | 3989 magnum, inquit, quoddam peccatum sub generali nomine vult |
| 5052 intelligi. Hoc enim est peccatum, scilicet infidelitatis, quo | 3990 intelligi. Hoc enim est peccatum, scilicet infidelitatis, quo |
| 5053 tenentur cuncta peccata</i>. Infidelitas ergo est maximum omnium | 3991 tenentur cuncta peccata</i>. Infidelitas ergo est maximum omnium |
| 5054 peccatorum.</p> | 3992 peccatorum.</p><p title="II-II q. 10 a. 3 co."><a name="39197"><span class="ref">[39197] IIª-IIae q. 10 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 5055 <p title="II-II q. 10 a. 3 co."><a name="39197"><span class= | |
| 5056 "ref">[39197] IIª-IIae q. 10 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 5057 dicendum quod omne peccatum formaliter consistit in aversione a | 3993 dicendum quod omne peccatum formaliter consistit in aversione a |
| 5058 Deo, ut supra dictum est. Unde tanto aliquod peccatum est gravius | 3994 Deo, ut supra dictum est. Unde tanto aliquod peccatum est gravius |
| 5059 quanto per ipsum homo magis a Deo separatur. Per infidelitatem | 3995 quanto per ipsum homo magis a Deo separatur. Per infidelitatem |
| 5060 autem maxime homo a Deo elongatur, quia nec veram Dei cognitionem | 3996 autem maxime homo a Deo elongatur, quia nec veram Dei cognitionem |
| 5061 habet; per falsam autem cognitionem ipsius non appropinquat ei, sed | 3997 habet; per falsam autem cognitionem ipsius non appropinquat ei, sed |
| 5062 magis ab eo elongatur. Nec potest esse quod quantum ad quid Deum | 3998 magis ab eo elongatur. Nec potest esse quod quantum ad quid Deum |
| 5063 cognoscat qui falsam opinionem de ipso habet, quia id quod ipse | 3999 cognoscat qui falsam opinionem de ipso habet, quia id quod ipse |
| 5064 opinatur non est Deus. Unde manifestum est quod peccatum | 4000 opinatur non est Deus. Unde manifestum est quod peccatum |
| 5065 infidelitatis est maius omnibus peccatis quae contingunt in | 4001 infidelitatis est maius omnibus peccatis quae contingunt in |
| 5066 perversitate morum. Secus autem est de peccatis quae opponuntur | 4002 perversitate morum. Secus autem est de peccatis quae opponuntur |
| 5067 aliis virtutibus theologicis, ut infra dicetur.</p> | 4003 aliis virtutibus theologicis, ut infra dicetur.</p><p title="II-II q. 10 a. 3 ad 1"><a name="39198"><span class="ref">[39198] IIª-IIae q. 10 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum |
| 5068 <p title="II-II q. 10 a. 3 ad 1"><a name="39198"><span class= | |
| 5069 "ref">[39198] IIª-IIae q. 10 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 5070 ergo dicendum quod nihil prohibet peccatum quod est gravius | 4004 ergo dicendum quod nihil prohibet peccatum quod est gravius |
| 5071 secundum suum genus esse minus grave secundum aliquas | 4005 secundum suum genus esse minus grave secundum aliquas |
| 5072 circumstantias. Et propter hoc Augustinus noluit praecipitare | 4006 circumstantias. Et propter hoc Augustinus noluit praecipitare |
| 5073 sententiam de malo Catholico et haeretico alias non peccante, quia | 4007 sententiam de malo Catholico et haeretico alias non peccante, quia |
| 5074 peccatum haeretici, etsi sit gravius ex genere, potest tamen ex | 4008 peccatum haeretici, etsi sit gravius ex genere, potest tamen ex |
| 5075 aliqua circumstantia alleviari; et e converso peccatum Catholici ex | 4009 aliqua circumstantia alleviari; et e converso peccatum Catholici ex |
| 5076 aliqua circumstantia aggravari.</p> | 4010 aliqua circumstantia aggravari.</p><p title="II-II q. 10 a. 3 ad 2"><a name="39199"><span class="ref">[39199] IIª-IIae q. 10 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 5077 <p title="II-II q. 10 a. 3 ad 2"><a name="39199"><span class= | |
| 5078 "ref">[39199] IIª-IIae q. 10 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 5079 dicendum quod infidelitas habet et ignorantiam adiunctam, et habet | 4011 dicendum quod infidelitas habet et ignorantiam adiunctam, et habet |
| 5080 renisum ad ea quae sunt fidei, et ex hac parte habet rationem | 4012 renisum ad ea quae sunt fidei, et ex hac parte habet rationem |
| 5081 peccati gravissimi. Ex parte autem ignorantiae habet aliquam | 4013 peccati gravissimi. Ex parte autem ignorantiae habet aliquam |
| 5082 rationem excusationis, et maxime quando aliquis ex malitia non | 4014 rationem excusationis, et maxime quando aliquis ex malitia non |
| 5083 peccat, sicut fuit in apostolo.</p> | 4015 peccat, sicut fuit in apostolo.</p><p title="II-II q. 10 a. 3 ad 3"><a name="39200"><span class="ref">[39200] IIª-IIae q. 10 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 5084 <p title="II-II q. 10 a. 3 ad 3"><a name="39200"><span class= | |
| 5085 "ref">[39200] IIª-IIae q. 10 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 5086 dicendum quod infidelis pro peccato infidelitatis gravius punitur | 4016 dicendum quod infidelis pro peccato infidelitatis gravius punitur |
| 5087 quam alius peccator pro quocumque alio peccato, considerato peccati | 4017 quam alius peccator pro quocumque alio peccato, considerato peccati |
| 5088 genere. Sed pro alio peccato, puta pro adulterio, si committatur a | 4018 genere. Sed pro alio peccato, puta pro adulterio, si committatur a |
| 5089 fideli et ab infideli, ceteris paribus, gravius peccat fidelis quam | 4019 fideli et ab infideli, ceteris paribus, gravius peccat fidelis quam |
| 5090 infidelis, tum propter notitiam veritatis ex fide; tum etiam | 4020 infidelis, tum propter notitiam veritatis ex fide; tum etiam |
| 5091 propter sacramenta fidei quibus est imbutus, quibus peccando | 4021 propter sacramenta fidei quibus est imbutus, quibus peccando |
| 5092 contumeliam facit.</p> | 4022 contumeliam facit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 10 a. 4 arg. 1"><a name="39201"><span class="ref">[39201] IIª-IIae q. 10 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 5093 <br /> | |
| 5094 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 5095 <p title="II-II q. 10 a. 4 arg. 1"><a name="39201"><span class= | |
| 5096 "ref">[39201] IIª-IIae q. 10 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 5097 sic proceditur. Videtur quod quaelibet actio infidelis sit | 4023 sic proceditur. Videtur quod quaelibet actio infidelis sit |
| 5098 peccatum. Quia super illud Rom. XIV, <i>omne quod non est ex fide | 4024 peccatum. Quia super illud Rom. XIV, <i>omne quod non est ex fide |
| 5099 peccatum est</i>, dicit Glossa, <i>omnis infidelium vita est | 4025 peccatum est</i>, dicit Glossa, <i>omnis infidelium vita est |
| 5100 peccatum</i>. Sed ad vitam infidelium pertinet omne quod agunt. | 4026 peccatum</i>. Sed ad vitam infidelium pertinet omne quod agunt. |
| 5101 Ergo omnis actio infidelis est peccatum.</p> | 4027 Ergo omnis actio infidelis est peccatum.</p><p title="II-II q. 10 a. 4 arg. 2"><a name="39202"><span class="ref">[39202] IIª-IIae q. 10 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 5102 <p title="II-II q. 10 a. 4 arg. 2"><a name="39202"><span class= | |
| 5103 "ref">[39202] IIª-IIae q. 10 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 5104 fides intentionem dirigit. Sed nullum bonum potest esse quod non | 4028 fides intentionem dirigit. Sed nullum bonum potest esse quod non |
| 5105 est ex intentione recta. Ergo in infidelibus nulla actio potest | 4029 est ex intentione recta. Ergo in infidelibus nulla actio potest |
| 5106 esse bona.</p> | 4030 esse bona.</p><p title="II-II q. 10 a. 4 arg. 3"><a name="39203"><span class="ref">[39203] IIª-IIae q. 10 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 5107 <p title="II-II q. 10 a. 4 arg. 3"><a name="39203"><span class= | |
| 5108 "ref">[39203] IIª-IIae q. 10 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 5109 corrupto priori, corrumpuntur posteriora. Sed actus fidei praecedit | 4031 corrupto priori, corrumpuntur posteriora. Sed actus fidei praecedit |
| 5110 actus omnium virtutum. Ergo, cum in infidelibus non sit actus | 4032 actus omnium virtutum. Ergo, cum in infidelibus non sit actus |
| 5111 fidei, nullum bonum opus facere possunt, sed in omni actu suo | 4033 fidei, nullum bonum opus facere possunt, sed in omni actu suo |
| 5112 peccant.</p> | 4034 peccant.</p><p title="II-II q. 10 a. 4 s. c."><a name="39204"><span class="ref">[39204] IIª-IIae q. 10 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 5113 <p title="II-II q. 10 a. 4 s. c."><a name="39204"><span class= | |
| 5114 "ref">[39204] IIª-IIae q. 10 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 5115 est quod Cornelio adhuc infideli existenti dictum est quod acceptae | 4035 est quod Cornelio adhuc infideli existenti dictum est quod acceptae |
| 5116 erant Deo eleemosynae eius. Ergo non omnis actio infidelis est | 4036 erant Deo eleemosynae eius. Ergo non omnis actio infidelis est |
| 5117 peccatum, sed aliqua actio eius est bona.</p> | 4037 peccatum, sed aliqua actio eius est bona.</p><p title="II-II q. 10 a. 4 co."><a name="39205"><span class="ref">[39205] IIª-IIae q. 10 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 5118 <p title="II-II q. 10 a. 4 co."><a name="39205"><span class= | |
| 5119 "ref">[39205] IIª-IIae q. 10 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 5120 dicendum quod, sicut supra dictum est, peccatum mortale tollit | 4038 dicendum quod, sicut supra dictum est, peccatum mortale tollit |
| 5121 gratiam gratum facientem, non autem totaliter corrumpit bonum | 4039 gratiam gratum facientem, non autem totaliter corrumpit bonum |
| 5122 naturae. Unde, cum infidelitas sit quoddam mortale peccatum, | 4040 naturae. Unde, cum infidelitas sit quoddam mortale peccatum, |
| 5123 infideles quidem gratia carent, remanet tamen in eis aliquod bonum | 4041 infideles quidem gratia carent, remanet tamen in eis aliquod bonum |
| 5124 naturae. Unde manifestum est quod infideles non possunt operari | 4042 naturae. Unde manifestum est quod infideles non possunt operari |
| 5127 possunt. Unde non oportet quod in omni suo opere peccent, sed | 4045 possunt. Unde non oportet quod in omni suo opere peccent, sed |
| 5128 quandocumque aliquod opus operantur ex infidelitate, tunc peccant. | 4046 quandocumque aliquod opus operantur ex infidelitate, tunc peccant. |
| 5129 Sicut enim habens fidem potest aliquod peccatum committere in actu | 4047 Sicut enim habens fidem potest aliquod peccatum committere in actu |
| 5130 quem non refert ad fidei finem, vel venialiter vel etiam mortaliter | 4048 quem non refert ad fidei finem, vel venialiter vel etiam mortaliter |
| 5131 peccando; ita etiam infidelis potest aliquem actum bonum facere in | 4049 peccando; ita etiam infidelis potest aliquem actum bonum facere in |
| 5132 eo quod non refert ad finem infidelitatis.</p> | 4050 eo quod non refert ad finem infidelitatis.</p><p title="II-II q. 10 a. 4 ad 1"><a name="39206"><span class="ref">[39206] IIª-IIae q. 10 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum |
| 5133 <p title="II-II q. 10 a. 4 ad 1"><a name="39206"><span class= | |
| 5134 "ref">[39206] IIª-IIae q. 10 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 5135 ergo dicendum quod verbum illud est intelligendum vel quia vita | 4051 ergo dicendum quod verbum illud est intelligendum vel quia vita |
| 5136 infidelium non potest esse sine peccato, cum peccata sine fide non | 4052 infidelium non potest esse sine peccato, cum peccata sine fide non |
| 5137 tollantur. Vel quia quidquid agunt ex infidelitate peccatum est. | 4053 tollantur. Vel quia quidquid agunt ex infidelitate peccatum est. |
| 5138 Unde ibi subditur, <i>quia omnis infideliter vivens vel agens | 4054 Unde ibi subditur, <i>quia omnis infideliter vivens vel agens |
| 5139 vehementer peccat</i>.</p> | 4055 vehementer peccat</i>.</p><p title="II-II q. 10 a. 4 ad 2"><a name="39207"><span class="ref">[39207] IIª-IIae q. 10 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 5140 <p title="II-II q. 10 a. 4 ad 2"><a name="39207"><span class= | |
| 5141 "ref">[39207] IIª-IIae q. 10 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 5142 dicendum quod fides dirigit intentionem respectu finis ultimi | 4056 dicendum quod fides dirigit intentionem respectu finis ultimi |
| 5143 supernaturalis. Sed lumen etiam naturalis rationis potest dirigere | 4057 supernaturalis. Sed lumen etiam naturalis rationis potest dirigere |
| 5144 intentionem respectu alicuius boni connaturalis.</p> | 4058 intentionem respectu alicuius boni connaturalis.</p><p title="II-II q. 10 a. 4 ad 3"><a name="39208"><span class="ref">[39208] IIª-IIae q. 10 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 5145 <p title="II-II q. 10 a. 4 ad 3"><a name="39208"><span class= | |
| 5146 "ref">[39208] IIª-IIae q. 10 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 5147 dicendum quod per infidelitatem non corrumpitur totaliter in | 4059 dicendum quod per infidelitatem non corrumpitur totaliter in |
| 5148 infidelibus ratio naturalis, quin remaneat in eis aliqua veri | 4060 infidelibus ratio naturalis, quin remaneat in eis aliqua veri |
| 5149 cognitio, per quam possunt facere aliquod opus de genere bonorum. | 4061 cognitio, per quam possunt facere aliquod opus de genere bonorum. |
| 5150 De Cornelio tamen sciendum est quod infidelis non erat, alioquin | 4062 De Cornelio tamen sciendum est quod infidelis non erat, alioquin |
| 5151 eius operatio accepta non fuisset Deo, cui sine fide nullus potest | 4063 eius operatio accepta non fuisset Deo, cui sine fide nullus potest |
| 5152 placere. Habebat autem fidem implicitam, nondum manifestata | 4064 placere. Habebat autem fidem implicitam, nondum manifestata |
| 5153 Evangelii veritate. Unde ut eum in fide plene instrueret, mittitur | 4065 Evangelii veritate. Unde ut eum in fide plene instrueret, mittitur |
| 5154 ad eum Petrus.</p> | 4066 ad eum Petrus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="II-II q. 10 a. 5 arg. 1"><a name="39209"><span class="ref">[39209] IIª-IIae q. 10 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum |
| 5155 <br /> | |
| 5156 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 5157 <p title="II-II q. 10 a. 5 arg. 1"><a name="39209"><span class= | |
| 5158 "ref">[39209] IIª-IIae q. 10 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 5159 sic proceditur. Videtur quod non sint plures infidelitatis species. | 4067 sic proceditur. Videtur quod non sint plures infidelitatis species. |
| 5160 Cum enim fides et infidelitas sint contraria, oportet quod sint | 4068 Cum enim fides et infidelitas sint contraria, oportet quod sint |
| 5161 circa idem. Sed formale obiectum fidei est veritas prima, a qua | 4069 circa idem. Sed formale obiectum fidei est veritas prima, a qua |
| 5162 habet unitatem, licet multa materialiter credat. Ergo etiam | 4070 habet unitatem, licet multa materialiter credat. Ergo etiam |
| 5163 obiectum infidelitatis est veritas prima, ea vero quae discredit | 4071 obiectum infidelitatis est veritas prima, ea vero quae discredit |
| 5164 infidelis materialiter se habent in infidelitate. Sed differentia | 4072 infidelis materialiter se habent in infidelitate. Sed differentia |
| 5165 secundum speciem non attenditur secundum principia materialia, sed | 4073 secundum speciem non attenditur secundum principia materialia, sed |
| 5166 secundum principia formalia. Ergo infidelitatis non sunt diversae | 4074 secundum principia formalia. Ergo infidelitatis non sunt diversae |
| 5167 species secundum diversitatem eorum in quibus infideles errant.</p> | 4075 species secundum diversitatem eorum in quibus infideles errant.</p><p title="II-II q. 10 a. 5 arg. 2"><a name="39210"><span class="ref">[39210] IIª-IIae q. 10 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 5168 <p title="II-II q. 10 a. 5 arg. 2"><a name="39210"><span class= | |
| 5169 "ref">[39210] IIª-IIae q. 10 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 5170 infinitis modis potest aliquis a veritate fidei deviare. Si igitur | 4076 infinitis modis potest aliquis a veritate fidei deviare. Si igitur |
| 5171 secundum diversitates errorum diversae species infidelitatis | 4077 secundum diversitates errorum diversae species infidelitatis |
| 5172 assignentur, videtur sequi quod sint infinitae infidelitatis | 4078 assignentur, videtur sequi quod sint infinitae infidelitatis |
| 5173 species. Et ita huiusmodi species non sunt considerandae.</p> | 4079 species. Et ita huiusmodi species non sunt considerandae.</p><p title="II-II q. 10 a. 5 arg. 3"><a name="39211"><span class="ref">[39211] IIª-IIae q. 10 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 5174 <p title="II-II q. 10 a. 5 arg. 3"><a name="39211"><span class= | |
| 5175 "ref">[39211] IIª-IIae q. 10 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 5176 idem non invenitur in diversis speciebus. Sed contingit aliquem | 4080 idem non invenitur in diversis speciebus. Sed contingit aliquem |
| 5177 esse infidelem ex eo quod errat circa diversa. Ergo diversitas | 4081 esse infidelem ex eo quod errat circa diversa. Ergo diversitas |
| 5178 errorum non facit diversas species infidelitatis. Sic igitur | 4082 errorum non facit diversas species infidelitatis. Sic igitur |
| 5179 infidelitatis non sunt plures species.</p> | 4083 infidelitatis non sunt plures species.</p><p title="II-II q. 10 a. 5 s. c."><a name="39212"><span class="ref">[39212] IIª-IIae q. 10 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra |
| 5180 <p title="II-II q. 10 a. 5 s. c."><a name="39212"><span class= | |
| 5181 "ref">[39212] IIª-IIae q. 10 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 5182 est quod unicuique virtuti opponuntur plures species vitiorum, | 4084 est quod unicuique virtuti opponuntur plures species vitiorum, |
| 5183 bonum enim contingit uno modo, malum vero multipliciter, ut patet | 4085 bonum enim contingit uno modo, malum vero multipliciter, ut patet |
| 5184 per Dionysium, IV cap. de Div. Nom., et per philosophum, in II | 4086 per Dionysium, IV cap. de Div. Nom., et per philosophum, in II |
| 5185 Ethic. Sed fides est una virtus. Ergo ei opponuntur plures | 4087 Ethic. Sed fides est una virtus. Ergo ei opponuntur plures |
| 5186 infidelitatis species.</p> | 4088 infidelitatis species.</p><p title="II-II q. 10 a. 5 co."><a name="39213"><span class="ref">[39213] IIª-IIae q. 10 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 5187 <p title="II-II q. 10 a. 5 co."><a name="39213"><span class= | |
| 5188 "ref">[39213] IIª-IIae q. 10 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 5189 dicendum quod quaelibet virtus consistit in hoc quod attingat | 4089 dicendum quod quaelibet virtus consistit in hoc quod attingat |
| 5190 regulam aliquam cognitionis vel operationis humanae, ut supra | 4090 regulam aliquam cognitionis vel operationis humanae, ut supra |
| 5191 dictum est. Attingere autem regulam est uno modo circa unam | 4091 dictum est. Attingere autem regulam est uno modo circa unam |
| 5192 materiam, sed a regula deviare contingit multipliciter. Et ideo uni | 4092 materiam, sed a regula deviare contingit multipliciter. Et ideo uni |
| 5193 virtuti multa vitia opponuntur. Diversitas autem vitiorum quae | 4093 virtuti multa vitia opponuntur. Diversitas autem vitiorum quae |
| 5213 Unde in generali possunt assignari tres praedictae species | 4113 Unde in generali possunt assignari tres praedictae species |
| 5214 infidelitatis. Si vero distinguantur infidelitatis species secundum | 4114 infidelitatis. Si vero distinguantur infidelitatis species secundum |
| 5215 errorem in diversis quae ad fidem pertinent, sic non sunt | 4115 errorem in diversis quae ad fidem pertinent, sic non sunt |
| 5216 determinatae infidelitatis species, possunt enim errores in | 4116 determinatae infidelitatis species, possunt enim errores in |
| 5217 infinitum multiplicari, ut patet per Augustinum, in libro de | 4117 infinitum multiplicari, ut patet per Augustinum, in libro de |
| 5218 haeresibus.</p> | 4118 haeresibus.</p><p title="II-II q. 10 a. 5 ad 1"><a name="39214"><span class="ref">[39214] IIª-IIae q. 10 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum |
| 5219 <p title="II-II q. 10 a. 5 ad 1"><a name="39214"><span class= | |
| 5220 "ref">[39214] IIª-IIae q. 10 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 5221 ergo dicendum quod formalis ratio alicuius peccati potest accipi | 4119 ergo dicendum quod formalis ratio alicuius peccati potest accipi |
| 5222 dupliciter. Uno modo, secundum intentionem peccantis, et sic id ad | 4120 dupliciter. Uno modo, secundum intentionem peccantis, et sic id ad |
| 5223 quod convertitur peccans est formale obiectum peccati; et ex hoc | 4121 quod convertitur peccans est formale obiectum peccati; et ex hoc |
| 5224 diversificantur eius species. Alio modo, secundum rationem mali, et | 4122 diversificantur eius species. Alio modo, secundum rationem mali, et |
| 5225 sic illud bonum a quo receditur est formale obiectum peccati; sed | 4123 sic illud bonum a quo receditur est formale obiectum peccati; sed |
| 5231 summo bono, sunt autem diversa vitia caritati opposita, quae per | 4129 summo bono, sunt autem diversa vitia caritati opposita, quae per |
| 5232 conversionem ad diversa bona temporalia recedunt ab uno summo bono, | 4130 conversionem ad diversa bona temporalia recedunt ab uno summo bono, |
| 5233 et iterum secundum diversas habitudines inordinatas ad Deum; ita | 4131 et iterum secundum diversas habitudines inordinatas ad Deum; ita |
| 5234 etiam fides est una virtus, ex hoc quod adhaeret uni primae | 4132 etiam fides est una virtus, ex hoc quod adhaeret uni primae |
| 5235 veritati; sed infidelitatis species sunt multae, ex hoc quod | 4133 veritati; sed infidelitatis species sunt multae, ex hoc quod |
| 5236 infideles diversas falsas sententias sequuntur.</p> | 4134 infideles diversas falsas sententias sequuntur.</p><p title="II-II q. 10 a. 5 ad 2"><a name="39215"><span class="ref">[39215] IIª-IIae q. 10 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 5237 <p title="II-II q. 10 a. 5 ad 2"><a name="39215"><span class= | |
| 5238 "ref">[39215] IIª-IIae q. 10 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 5239 dicendum quod obiectio illa procedit de distinctione specierum | 4135 dicendum quod obiectio illa procedit de distinctione specierum |
| 5240 infidelitatis secundum diversa in quibus erratur.</p> | 4136 infidelitatis secundum diversa in quibus erratur.</p><p title="II-II q. 10 a. 5 ad 3"><a name="39216"><span class="ref">[39216] IIª-IIae q. 10 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 5241 <p title="II-II q. 10 a. 5 ad 3"><a name="39216"><span class= | |
| 5242 "ref">[39216] IIª-IIae q. 10 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 5243 dicendum quod sicut fides est una quia multa credit in ordine ad | 4137 dicendum quod sicut fides est una quia multa credit in ordine ad |
| 5244 unum, ita infidelitas potest esse una, etiam si in multis erret, | 4138 unum, ita infidelitas potest esse una, etiam si in multis erret, |
| 5245 inquantum omnia habent ordinem ad unum. Nihil tamen prohibet | 4139 inquantum omnia habent ordinem ad unum. Nihil tamen prohibet |
| 5246 hominem diversis infidelitatis speciebus errare, sicut etiam potest | 4140 hominem diversis infidelitatis speciebus errare, sicut etiam potest |
| 5247 unus homo diversis vitiis subiacere et diversis corporalibus | 4141 unus homo diversis vitiis subiacere et diversis corporalibus |
| 5248 morbis.</p> | 4142 morbis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="II-II q. 10 a. 6 arg. 1"><a name="39217"><span class="ref">[39217] IIª-IIae q. 10 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum |
| 5249 <br /> | |
| 5250 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 5251 <p title="II-II q. 10 a. 6 arg. 1"><a name="39217"><span class= | |
| 5252 "ref">[39217] IIª-IIae q. 10 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 5253 sic proceditur. Videtur quod infidelitas gentilium sive Paganorum | 4143 sic proceditur. Videtur quod infidelitas gentilium sive Paganorum |
| 5254 sit gravior ceteris. Sicut enim corporalis morbus tanto est gravior | 4144 sit gravior ceteris. Sicut enim corporalis morbus tanto est gravior |
| 5255 quanto saluti principalioris membri contrariatur, ita peccatum | 4145 quanto saluti principalioris membri contrariatur, ita peccatum |
| 5256 tanto videtur esse gravius quanto contrariatur ei quod est | 4146 tanto videtur esse gravius quanto contrariatur ei quod est |
| 5257 principalius in virtute. Sed principalius in fide est fides | 4147 principalius in virtute. Sed principalius in fide est fides |
| 5258 unitatis divinae, a qua deficiunt gentiles, multitudinem deorum | 4148 unitatis divinae, a qua deficiunt gentiles, multitudinem deorum |
| 5259 credentes. Ergo eorum infidelitas est gravissima.</p> | 4149 credentes. Ergo eorum infidelitas est gravissima.</p><p title="II-II q. 10 a. 6 arg. 2"><a name="39218"><span class="ref">[39218] IIª-IIae q. 10 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 5260 <p title="II-II q. 10 a. 6 arg. 2"><a name="39218"><span class= | |
| 5261 "ref">[39218] IIª-IIae q. 10 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 5262 inter haereticos tanto haeresis aliquorum detestabilior est quanto | 4150 inter haereticos tanto haeresis aliquorum detestabilior est quanto |
| 5263 in pluribus et principalioribus veritati fidei contradicunt, sicut | 4151 in pluribus et principalioribus veritati fidei contradicunt, sicut |
| 5264 haeresis Arii, qui separavit divinitatem, detestabilior fuit quam | 4152 haeresis Arii, qui separavit divinitatem, detestabilior fuit quam |
| 5265 haeresis Nestorii, qui separavit humanitatem Christi a persona | 4153 haeresis Nestorii, qui separavit humanitatem Christi a persona |
| 5266 filii Dei. Sed gentiles in pluribus et principalioribus recedunt a | 4154 filii Dei. Sed gentiles in pluribus et principalioribus recedunt a |
| 5267 fide quam Iudaei et haeretici, quia omnino nihil de fide recipiunt. | 4155 fide quam Iudaei et haeretici, quia omnino nihil de fide recipiunt. |
| 5268 Ergo eorum infidelitas est gravissima.</p> | 4156 Ergo eorum infidelitas est gravissima.</p><p title="II-II q. 10 a. 6 arg. 3"><a name="39219"><span class="ref">[39219] IIª-IIae q. 10 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 5269 <p title="II-II q. 10 a. 6 arg. 3"><a name="39219"><span class= | |
| 5270 "ref">[39219] IIª-IIae q. 10 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 5271 omne bonum est diminutivum mali. Sed aliquod bonum est in Iudaeis, | 4157 omne bonum est diminutivum mali. Sed aliquod bonum est in Iudaeis, |
| 5272 quia confitentur vetus testamentum esse a Deo. Bonum etiam est in | 4158 quia confitentur vetus testamentum esse a Deo. Bonum etiam est in |
| 5273 haereticis, quia venerantur novum testamentum. Ergo minus peccant | 4159 haereticis, quia venerantur novum testamentum. Ergo minus peccant |
| 5274 quam gentiles, qui utrumque testamentum detestantur.</p> | 4160 quam gentiles, qui utrumque testamentum detestantur.</p><p title="II-II q. 10 a. 6 s. c."><a name="39220"><span class="ref">[39220] IIª-IIae q. 10 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra |
| 5275 <p title="II-II q. 10 a. 6 s. c."><a name="39220"><span class= | |
| 5276 "ref">[39220] IIª-IIae q. 10 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 5277 est quod dicitur II Pet. II, <i>melius erat illis non cognoscere | 4161 est quod dicitur II Pet. II, <i>melius erat illis non cognoscere |
| 5278 viam iustitiae quam post cognitam retrorsum converti</i>. Sed | 4162 viam iustitiae quam post cognitam retrorsum converti</i>. Sed |
| 5279 gentiles non cognoverunt viam iustitiae, haeretici autem et Iudaei | 4163 gentiles non cognoverunt viam iustitiae, haeretici autem et Iudaei |
| 5280 aliqualiter cognoscentes deseruerunt. Ergo eorum peccatum est | 4164 aliqualiter cognoscentes deseruerunt. Ergo eorum peccatum est |
| 5281 gravius.</p> | 4165 gravius.</p><p title="II-II q. 10 a. 6 co."><a name="39221"><span class="ref">[39221] IIª-IIae q. 10 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 5282 <p title="II-II q. 10 a. 6 co."><a name="39221"><span class= | |
| 5283 "ref">[39221] IIª-IIae q. 10 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 5284 dicendum quod in infidelitate, sicut dictum est, duo possunt | 4166 dicendum quod in infidelitate, sicut dictum est, duo possunt |
| 5285 considerari. Quorum unum est comparatio eius ad fidem. Et ex hac | 4167 considerari. Quorum unum est comparatio eius ad fidem. Et ex hac |
| 5286 parte aliquis gravius contra fidem peccat qui fidei renititur quam | 4168 parte aliquis gravius contra fidem peccat qui fidei renititur quam |
| 5287 suscepit quam qui renititur fidei nondum susceptae, sicut gravius | 4169 suscepit quam qui renititur fidei nondum susceptae, sicut gravius |
| 5288 peccat qui non implet quod promisit quam si non impleat quod | 4170 peccat qui non implet quod promisit quam si non impleat quod |
| 5301 gravitatum prima praeponderat secundae quantum ad rationem culpae. | 4183 gravitatum prima praeponderat secundae quantum ad rationem culpae. |
| 5302 Quia infidelitas habet rationem culpae, ut supra dictum est, magis | 4184 Quia infidelitas habet rationem culpae, ut supra dictum est, magis |
| 5303 ex hoc quod renititur fidei quam ex hoc quod non habet ea quae | 4185 ex hoc quod renititur fidei quam ex hoc quod non habet ea quae |
| 5304 fidei sunt, hoc enim videtur, ut dictum est, magis ad rationem | 4186 fidei sunt, hoc enim videtur, ut dictum est, magis ad rationem |
| 5305 poenae pertinere unde, simpliciter loquendo, infidelitas | 4187 poenae pertinere unde, simpliciter loquendo, infidelitas |
| 5306 haereticorum est pessima.</p> | 4188 haereticorum est pessima.</p><p title="II-II q. 10 a. 6 ad arg."><a name="39222"><span class="ref">[39222] IIª-IIae q. 10 a. 6 ad arg.</span></a> Et per |
| 5307 <p title="II-II q. 10 a. 6 ad arg."><a name="39222"><span class= | 4189 hoc patet responsio ad obiecta.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="II-II q. 10 a. 7 arg. 1"><a name="39223"><span class="ref">[39223] IIª-IIae q. 10 a. 7 arg. 1</span></a> Ad |
| 5308 "ref">[39222] IIª-IIae q. 10 a. 6 ad arg.</span></a> Et per | |
| 5309 hoc patet responsio ad obiecta.</p> | |
| 5310 <br /> | |
| 5311 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 5312 <p title="II-II q. 10 a. 7 arg. 1"><a name="39223"><span class= | |
| 5313 "ref">[39223] IIª-IIae q. 10 a. 7 arg. 1</span></a> Ad | |
| 5314 septimum sic proceditur. Videtur quod non sit cum infidelibus | 4190 septimum sic proceditur. Videtur quod non sit cum infidelibus |
| 5315 publice disputandum. Dicit enim apostolus, II ad Tim. II, <i>noli | 4191 publice disputandum. Dicit enim apostolus, II ad Tim. II, <i>noli |
| 5316 verbis contendere, ad nihilum enim utile est nisi ad subversionem | 4192 verbis contendere, ad nihilum enim utile est nisi ad subversionem |
| 5317 audientium</i>. Sed disputatio publica cum infidelibus fieri non | 4193 audientium</i>. Sed disputatio publica cum infidelibus fieri non |
| 5318 potest sine contentione verborum. Ergo non est publice disputandum | 4194 potest sine contentione verborum. Ergo non est publice disputandum |
| 5319 cum infidelibus.</p> | 4195 cum infidelibus.</p><p title="II-II q. 10 a. 7 arg. 2"><a name="39224"><span class="ref">[39224] IIª-IIae q. 10 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 5320 <p title="II-II q. 10 a. 7 arg. 2"><a name="39224"><span class= | |
| 5321 "ref">[39224] IIª-IIae q. 10 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 5322 lex Marciani Augusti, per canones confirmata, sic dicit, | 4196 lex Marciani Augusti, per canones confirmata, sic dicit, |
| 5323 <i>iniuriam facit iudicio religiosissimae synodi, si quis semel | 4197 <i>iniuriam facit iudicio religiosissimae synodi, si quis semel |
| 5324 iudicata ac recte disposita revolvere et publice disputare | 4198 iudicata ac recte disposita revolvere et publice disputare |
| 5325 contendit</i>. Sed omnia quae ad fidem pertinent sunt per sacra | 4199 contendit</i>. Sed omnia quae ad fidem pertinent sunt per sacra |
| 5326 Concilia determinata. Ergo graviter peccat, iniuriam synodo | 4200 Concilia determinata. Ergo graviter peccat, iniuriam synodo |
| 5327 faciens, si quis de his quae sunt fidei publice disputare | 4201 faciens, si quis de his quae sunt fidei publice disputare |
| 5328 praesumat.</p> | 4202 praesumat.</p><p title="II-II q. 10 a. 7 arg. 3"><a name="39225"><span class="ref">[39225] IIª-IIae q. 10 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 5329 <p title="II-II q. 10 a. 7 arg. 3"><a name="39225"><span class= | |
| 5330 "ref">[39225] IIª-IIae q. 10 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 5331 disputatio argumentis aliquibus agitur. Sed argumentum est ratio | 4203 disputatio argumentis aliquibus agitur. Sed argumentum est ratio |
| 5332 rei dubiae faciens fidem. Ea autem quae sunt fidei, cum sint | 4204 rei dubiae faciens fidem. Ea autem quae sunt fidei, cum sint |
| 5333 certissima, non sunt in dubitationem adducenda. Ergo de his quae | 4205 certissima, non sunt in dubitationem adducenda. Ergo de his quae |
| 5334 sunt fidei non est publice disputandum.</p> | 4206 sunt fidei non est publice disputandum.</p><p title="II-II q. 10 a. 7 s. c."><a name="39226"><span class="ref">[39226] IIª-IIae q. 10 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra |
| 5335 <p title="II-II q. 10 a. 7 s. c."><a name="39226"><span class= | |
| 5336 "ref">[39226] IIª-IIae q. 10 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 5337 est quod Act. IX dicitur quod <i>Saulus invalescebat et confundebat | 4207 est quod Act. IX dicitur quod <i>Saulus invalescebat et confundebat |
| 5338 Iudaeos; et quod loquebatur gentibus et disputabat cum | 4208 Iudaeos; et quod loquebatur gentibus et disputabat cum |
| 5339 Graecis</i>.</p> | 4209 Graecis</i>.</p><p title="II-II q. 10 a. 7 co."><a name="39227"><span class="ref">[39227] IIª-IIae q. 10 a. 7 co.</span></a> Respondeo |
| 5340 <p title="II-II q. 10 a. 7 co."><a name="39227"><span class= | |
| 5341 "ref">[39227] IIª-IIae q. 10 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 5342 dicendum quod in disputatione fidei duo sunt consideranda, unum | 4210 dicendum quod in disputatione fidei duo sunt consideranda, unum |
| 5343 quidem ex parte disputantis; aliud autem ex parte audientium. Ex | 4211 quidem ex parte disputantis; aliud autem ex parte audientium. Ex |
| 5344 parte quidem disputantis est consideranda intentio. Si enim | 4212 parte quidem disputantis est consideranda intentio. Si enim |
| 5345 disputet tanquam de fide dubitans, et veritatem fidei pro certo non | 4213 disputet tanquam de fide dubitans, et veritatem fidei pro certo non |
| 5346 supponens, sed argumentis experiri intendens, procul dubio peccat, | 4214 supponens, sed argumentis experiri intendens, procul dubio peccat, |
| 5363 locutio in errorem pertrahit, ita indiscretum silentium eos qui | 4231 locutio in errorem pertrahit, ita indiscretum silentium eos qui |
| 5364 erudiri poterant in errore derelinquit</i>. In secundo vero casu | 4232 erudiri poterant in errore derelinquit</i>. In secundo vero casu |
| 5365 periculosum est publice disputare de fide coram simplicibus; quorum | 4233 periculosum est publice disputare de fide coram simplicibus; quorum |
| 5366 fides ex hoc est firmior quod nihil diversum audierunt ab eo quod | 4234 fides ex hoc est firmior quod nihil diversum audierunt ab eo quod |
| 5367 credunt. Et ideo non expedit eis ut verba infidelium audiant | 4235 credunt. Et ideo non expedit eis ut verba infidelium audiant |
| 5368 disceptantium contra fidem.</p> | 4236 disceptantium contra fidem.</p><p title="II-II q. 10 a. 7 ad 1"><a name="39228"><span class="ref">[39228] IIª-IIae q. 10 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum |
| 5369 <p title="II-II q. 10 a. 7 ad 1"><a name="39228"><span class= | |
| 5370 "ref">[39228] IIª-IIae q. 10 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 5371 ergo dicendum quod apostolus non prohibet totaliter disputationem, | 4237 ergo dicendum quod apostolus non prohibet totaliter disputationem, |
| 5372 sed inordinatam, quae magis fit contentione verborum quam firmitate | 4238 sed inordinatam, quae magis fit contentione verborum quam firmitate |
| 5373 sententiarum.</p> | 4239 sententiarum.</p><p title="II-II q. 10 a. 7 ad 2"><a name="39229"><span class="ref">[39229] IIª-IIae q. 10 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 5374 <p title="II-II q. 10 a. 7 ad 2"><a name="39229"><span class= | |
| 5375 "ref">[39229] IIª-IIae q. 10 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 5376 dicendum quod lex illa prohibet publicam disputationem de fide quae | 4240 dicendum quod lex illa prohibet publicam disputationem de fide quae |
| 5377 procedit ex dubitatione fidei, non autem illam quae est ad fidei | 4241 procedit ex dubitatione fidei, non autem illam quae est ad fidei |
| 5378 conservationem.</p> | 4242 conservationem.</p><p title="II-II q. 10 a. 7 ad 3"><a name="39230"><span class="ref">[39230] IIª-IIae q. 10 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 5379 <p title="II-II q. 10 a. 7 ad 3"><a name="39230"><span class= | |
| 5380 "ref">[39230] IIª-IIae q. 10 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 5381 dicendum quod non debet disputari de his quae sunt fidei quasi de | 4243 dicendum quod non debet disputari de his quae sunt fidei quasi de |
| 5382 eis dubitando, sed propter veritatem manifestandam et errores | 4244 eis dubitando, sed propter veritatem manifestandam et errores |
| 5383 confutandos. Oportet enim ad fidei confirmationem aliquando cum | 4245 confutandos. Oportet enim ad fidei confirmationem aliquando cum |
| 5384 infidelibus disputare, quandoque quidem defendendo fidem, secundum | 4246 infidelibus disputare, quandoque quidem defendendo fidem, secundum |
| 5385 illud I Pet. III, <i>parati semper ad satisfactionem omni poscenti | 4247 illud I Pet. III, <i>parati semper ad satisfactionem omni poscenti |
| 5386 vos rationem de ea quae est in vobis spe et fide</i>; quandoque | 4248 vos rationem de ea quae est in vobis spe et fide</i>; quandoque |
| 5387 autem ad convincendos errantes, secundum illud ad Tit. I, <i>ut sit | 4249 autem ad convincendos errantes, secundum illud ad Tit. I, <i>ut sit |
| 5388 potens exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt | 4250 potens exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt |
| 5389 arguere</i>.</p> | 4251 arguere</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="II-II q. 10 a. 8 arg. 1"><a name="39231"><span class="ref">[39231] IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum |
| 5390 <br /> | |
| 5391 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 5392 <p title="II-II q. 10 a. 8 arg. 1"><a name="39231"><span class= | |
| 5393 "ref">[39231] IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 5394 sic proceditur. Videtur quod infideles nullo modo compellendi sint | 4252 sic proceditur. Videtur quod infideles nullo modo compellendi sint |
| 5395 ad fidem. Dicitur enim Matth. XIII quod servi patrisfamilias in | 4253 ad fidem. Dicitur enim Matth. XIII quod servi patrisfamilias in |
| 5396 cuius agro erant zizania seminata quaesierunt ab eo, <i>vis imus et | 4254 cuius agro erant zizania seminata quaesierunt ab eo, <i>vis imus et |
| 5397 colligimus ea? Et ipse respondit, non, ne forte, colligentes | 4255 colligimus ea? Et ipse respondit, non, ne forte, colligentes |
| 5398 zizania, eradicetis simul cum eis triticum</i>. Ubi dicit | 4256 zizania, eradicetis simul cum eis triticum</i>. Ubi dicit |
| 5399 Chrysostomus, <i>haec dixit dominus prohibens occisiones fieri. Nec | 4257 Chrysostomus, <i>haec dixit dominus prohibens occisiones fieri. Nec |
| 5400 enim oportet interficere haereticos, quia si eos occideritis, | 4258 enim oportet interficere haereticos, quia si eos occideritis, |
| 5401 necesse est multos sanctorum simul subverti</i>. Ergo videtur quod | 4259 necesse est multos sanctorum simul subverti</i>. Ergo videtur quod |
| 5402 pari ratione nec aliqui infideles sint ad fidem cogendi.</p> | 4260 pari ratione nec aliqui infideles sint ad fidem cogendi.</p><p title="II-II q. 10 a. 8 arg. 2"><a name="39232"><span class="ref">[39232] IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 5403 <p title="II-II q. 10 a. 8 arg. 2"><a name="39232"><span class= | |
| 5404 "ref">[39232] IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 5405 in decretis, dist. XLV, sic dicitur, <i>de Iudaeis praecepit sancta | 4261 in decretis, dist. XLV, sic dicitur, <i>de Iudaeis praecepit sancta |
| 5406 synodus nemini deinceps ad credendum vim inferre</i>. Ergo pari | 4262 synodus nemini deinceps ad credendum vim inferre</i>. Ergo pari |
| 5407 ratione nec alii infideles sunt ad fidem cogendi.</p> | 4263 ratione nec alii infideles sunt ad fidem cogendi.</p><p title="II-II q. 10 a. 8 arg. 3"><a name="39233"><span class="ref">[39233] IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 5408 <p title="II-II q. 10 a. 8 arg. 3"><a name="39233"><span class= | |
| 5409 "ref">[39233] IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 5410 Augustinus dicit quod cetera potest homo nolens, credere nonnisi | 4264 Augustinus dicit quod cetera potest homo nolens, credere nonnisi |
| 5411 volens. Sed voluntas cogi non potest. Ergo videtur quod infideles | 4265 volens. Sed voluntas cogi non potest. Ergo videtur quod infideles |
| 5412 non sint ad fidem cogendi.</p> | 4266 non sint ad fidem cogendi.</p><p title="II-II q. 10 a. 8 arg. 4"><a name="39234"><span class="ref">[39234] IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 5413 <p title="II-II q. 10 a. 8 arg. 4"><a name="39234"><span class= | |
| 5414 "ref">[39234] IIª-IIae q. 10 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 5415 Ezech. XVIII dicitur ex persona Dei, <i>nolo mortem peccatoris</i>. | 4267 Ezech. XVIII dicitur ex persona Dei, <i>nolo mortem peccatoris</i>. |
| 5416 Sed nos debemus voluntatem nostram conformare divinae, ut supra | 4268 Sed nos debemus voluntatem nostram conformare divinae, ut supra |
| 5417 dictum est. Ergo etiam nos non debemus velle quod infideles | 4269 dictum est. Ergo etiam nos non debemus velle quod infideles |
| 5418 occidantur.</p> | 4270 occidantur.</p><p title="II-II q. 10 a. 8 s. c."><a name="39235"><span class="ref">[39235] IIª-IIae q. 10 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra |
| 5419 <p title="II-II q. 10 a. 8 s. c."><a name="39235"><span class= | |
| 5420 "ref">[39235] IIª-IIae q. 10 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 5421 est quod dicitur Luc. XIV, <i>exi in vias et saepes et compelle | 4271 est quod dicitur Luc. XIV, <i>exi in vias et saepes et compelle |
| 5422 intrare, ut impleatur domus mea</i>. Sed homines in domum Dei, | 4272 intrare, ut impleatur domus mea</i>. Sed homines in domum Dei, |
| 5423 idest in Ecclesiam, intrant per fidem. Ergo aliqui sunt compellendi | 4273 idest in Ecclesiam, intrant per fidem. Ergo aliqui sunt compellendi |
| 5424 ad fidem.</p> | 4274 ad fidem.</p><p title="II-II q. 10 a. 8 co."><a name="39236"><span class="ref">[39236] IIª-IIae q. 10 a. 8 co.</span></a> Respondeo |
| 5425 <p title="II-II q. 10 a. 8 co."><a name="39236"><span class= | |
| 5426 "ref">[39236] IIª-IIae q. 10 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 5427 dicendum quod infidelium quidam sunt qui nunquam susceperunt fidem, | 4275 dicendum quod infidelium quidam sunt qui nunquam susceperunt fidem, |
| 5428 sicut gentiles et Iudaei. Et tales nullo modo sunt ad fidem | 4276 sicut gentiles et Iudaei. Et tales nullo modo sunt ad fidem |
| 5429 compellendi, ut ipsi credant, quia credere voluntatis est. Sunt | 4277 compellendi, ut ipsi credant, quia credere voluntatis est. Sunt |
| 5430 tamen compellendi a fidelibus, si facultas adsit, ut fidem non | 4278 tamen compellendi a fidelibus, si facultas adsit, ut fidem non |
| 5431 impediant vel blasphemiis, vel malis persuasionibus, vel etiam | 4279 impediant vel blasphemiis, vel malis persuasionibus, vel etiam |
| 5434 cogant (quia si etiam eos vicissent et captivos haberent, in eorum | 4282 cogant (quia si etiam eos vicissent et captivos haberent, in eorum |
| 5435 libertate relinquerent an credere vellent), sed propter hoc ut eos | 4283 libertate relinquerent an credere vellent), sed propter hoc ut eos |
| 5436 compellant ne fidem Christi impediant. Alii vero sunt infideles qui | 4284 compellant ne fidem Christi impediant. Alii vero sunt infideles qui |
| 5437 quandoque fidem susceperunt et eam profitentur, sicut haeretici vel | 4285 quandoque fidem susceperunt et eam profitentur, sicut haeretici vel |
| 5438 quicumque apostatae. Et tales sunt etiam corporaliter compellendi | 4286 quicumque apostatae. Et tales sunt etiam corporaliter compellendi |
| 5439 ut impleant quod promiserunt et teneant quod semel susceperunt.</p> | 4287 ut impleant quod promiserunt et teneant quod semel susceperunt.</p><p title="II-II q. 10 a. 8 ad 1"><a name="39237"><span class="ref">[39237] IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum |
| 5440 <p title="II-II q. 10 a. 8 ad 1"><a name="39237"><span class= | |
| 5441 "ref">[39237] IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 5442 ergo dicendum quod per illam auctoritatem quidam intellexerunt esse | 4288 ergo dicendum quod per illam auctoritatem quidam intellexerunt esse |
| 5443 prohibitam non quidem excommunicationem haereticorum, sed eorum | 4289 prohibitam non quidem excommunicationem haereticorum, sed eorum |
| 5444 occisionem, ut patet per auctoritatem Chrysostomi inductam. Et | 4290 occisionem, ut patet per auctoritatem Chrysostomi inductam. Et |
| 5445 Augustinus, ad Vincentium, de se dicit, <i>haec primitus mea | 4291 Augustinus, ad Vincentium, de se dicit, <i>haec primitus mea |
| 5446 sententia erat, neminem ad unitatem Christi esse cogendum, verbo | 4292 sententia erat, neminem ad unitatem Christi esse cogendum, verbo |
| 5453 eradicetis simul cum eis et triticum</i>. Ubi satis ostendit, sicut | 4299 eradicetis simul cum eis et triticum</i>. Ubi satis ostendit, sicut |
| 5454 Augustinus dicit (contra Epist. Parmen.), <i>cum metus iste non | 4300 Augustinus dicit (contra Epist. Parmen.), <i>cum metus iste non |
| 5455 subest, idest quando ita cuiusque crimen notum est et omnibus | 4301 subest, idest quando ita cuiusque crimen notum est et omnibus |
| 5456 execrabile apparet ut vel nullos prorsus, vel non tales habeat | 4302 execrabile apparet ut vel nullos prorsus, vel non tales habeat |
| 5457 defensores per quos possit schisma contingere, non dormiat | 4303 defensores per quos possit schisma contingere, non dormiat |
| 5458 severitas disciplinae</i>.</p> | 4304 severitas disciplinae</i>.</p><p title="II-II q. 10 a. 8 ad 2"><a name="39238"><span class="ref">[39238] IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 5459 <p title="II-II q. 10 a. 8 ad 2"><a name="39238"><span class= | |
| 5460 "ref">[39238] IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 5461 dicendum quod Iudaei, si nullo modo susceperunt fidem, non sunt | 4305 dicendum quod Iudaei, si nullo modo susceperunt fidem, non sunt |
| 5462 cogendi ad fidem. Si autem susceperunt fidem, <i>oportet ut fidem | 4306 cogendi ad fidem. Si autem susceperunt fidem, <i>oportet ut fidem |
| 5463 necessitate cogantur retinere</i>, sicut in eodem capitulo | 4307 necessitate cogantur retinere</i>, sicut in eodem capitulo |
| 5464 dicitur.</p> | 4308 dicitur.</p><p title="II-II q. 10 a. 8 ad 3"><a name="39239"><span class="ref">[39239] IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 5465 <p title="II-II q. 10 a. 8 ad 3"><a name="39239"><span class= | |
| 5466 "ref">[39239] IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 5467 dicendum quod, sicut vovere est voluntatis, reddere autem est | 4309 dicendum quod, sicut vovere est voluntatis, reddere autem est |
| 5468 necessitatis, ita accipere fidem est voluntatis, sed tenere iam | 4310 necessitatis, ita accipere fidem est voluntatis, sed tenere iam |
| 5469 acceptam est necessitatis. Et ideo haeretici sunt compellendi ut | 4311 acceptam est necessitatis. Et ideo haeretici sunt compellendi ut |
| 5470 fidem teneant. Dicit enim Augustinus, ad Bonifacium comitem, <i>ubi | 4312 fidem teneant. Dicit enim Augustinus, ad Bonifacium comitem, <i>ubi |
| 5471 est quod isti clamare consueverunt, liberum est credere vel non | 4313 est quod isti clamare consueverunt, liberum est credere vel non |
| 5472 credere, cui vim Christus intulit? Agnoscant in Paulo prius | 4314 credere, cui vim Christus intulit? Agnoscant in Paulo prius |
| 5473 cogentem Christum et postea docentem</i>.</p> | 4315 cogentem Christum et postea docentem</i>.</p><p title="II-II q. 10 a. 8 ad 4"><a name="39240"><span class="ref">[39240] IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 5474 <p title="II-II q. 10 a. 8 ad 4"><a name="39240"><span class= | |
| 5475 "ref">[39240] IIª-IIae q. 10 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 5476 dicendum quod, sicut in eadem epistola Augustinus dicit, <i>nullus | 4316 dicendum quod, sicut in eadem epistola Augustinus dicit, <i>nullus |
| 5477 nostrum vult aliquem haereticum perire. Sed aliter non meruit | 4317 nostrum vult aliquem haereticum perire. Sed aliter non meruit |
| 5478 habere pacem domus David, nisi Absalom filius eius in bello quod | 4318 habere pacem domus David, nisi Absalom filius eius in bello quod |
| 5479 contra patrem gerebat fuisset extinctus. Sic Ecclesia Catholica, si | 4319 contra patrem gerebat fuisset extinctus. Sic Ecclesia Catholica, si |
| 5480 aliquorum perditione ceteros colligit, dolorem materni sanat cordis | 4320 aliquorum perditione ceteros colligit, dolorem materni sanat cordis |
| 5481 tantorum liberatione populorum</i>.</p> | 4321 tantorum liberatione populorum</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="II-II q. 10 a. 9 arg. 1"><a name="39241"><span class="ref">[39241] IIª-IIae q. 10 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum |
| 5482 <br /> | |
| 5483 <div class="E">Articulus 9</div> | |
| 5484 <p title="II-II q. 10 a. 9 arg. 1"><a name="39241"><span class= | |
| 5485 "ref">[39241] IIª-IIae q. 10 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum | |
| 5486 sic proceditur. Videtur quod cum infidelibus possit communicari. | 4322 sic proceditur. Videtur quod cum infidelibus possit communicari. |
| 5487 Dicit enim apostolus, I ad Cor. X, <i>si quis vocat vos infidelium | 4323 Dicit enim apostolus, I ad Cor. X, <i>si quis vocat vos infidelium |
| 5488 ad coenam, et vultis ire, omne quod vobis apponitur manducate</i>. | 4324 ad coenam, et vultis ire, omne quod vobis apponitur manducate</i>. |
| 5489 Et Chrysostomus dicit, <i>ad mensam Paganorum si volueris ire, sine | 4325 Et Chrysostomus dicit, <i>ad mensam Paganorum si volueris ire, sine |
| 5490 ulla prohibitione permittimus</i>. Sed ad coenam alicuius ire est | 4326 ulla prohibitione permittimus</i>. Sed ad coenam alicuius ire est |
| 5491 ei communicare. Ergo licet infidelibus communicare.</p> | 4327 ei communicare. Ergo licet infidelibus communicare.</p><p title="II-II q. 10 a. 9 arg. 2"><a name="39242"><span class="ref">[39242] IIª-IIae q. 10 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 5492 <p title="II-II q. 10 a. 9 arg. 2"><a name="39242"><span class= | |
| 5493 "ref">[39242] IIª-IIae q. 10 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 5494 apostolus dicit, I ad Cor. V, <i>quid mihi est de his qui foris | 4328 apostolus dicit, I ad Cor. V, <i>quid mihi est de his qui foris |
| 5495 sunt iudicare?</i> Foris autem sunt infideles. Cum igitur per | 4329 sunt iudicare?</i> Foris autem sunt infideles. Cum igitur per |
| 5496 iudicium Ecclesiae aliquorum communio fidelibus inhibeatur, videtur | 4330 iudicium Ecclesiae aliquorum communio fidelibus inhibeatur, videtur |
| 5497 quod non sit inhibendum fidelibus cum infidelibus communicare.</p> | 4331 quod non sit inhibendum fidelibus cum infidelibus communicare.</p><p title="II-II q. 10 a. 9 arg. 3"><a name="39243"><span class="ref">[39243] IIª-IIae q. 10 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 5498 <p title="II-II q. 10 a. 9 arg. 3"><a name="39243"><span class= | |
| 5499 "ref">[39243] IIª-IIae q. 10 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 5500 dominus non potest uti servo nisi ei communicando saltem verbo, | 4332 dominus non potest uti servo nisi ei communicando saltem verbo, |
| 5501 quia dominus movet servum per imperium. Sed Christiani possunt | 4333 quia dominus movet servum per imperium. Sed Christiani possunt |
| 5502 habere servos infideles, vel Iudaeos vel etiam Paganos sive | 4334 habere servos infideles, vel Iudaeos vel etiam Paganos sive |
| 5503 Saracenos. Ergo possunt licite cum eis communicare.</p> | 4335 Saracenos. Ergo possunt licite cum eis communicare.</p><p title="II-II q. 10 a. 9 s. c."><a name="39244"><span class="ref">[39244] IIª-IIae q. 10 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra |
| 5504 <p title="II-II q. 10 a. 9 s. c."><a name="39244"><span class= | |
| 5505 "ref">[39244] IIª-IIae q. 10 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 5506 est quod dicitur Deut. VII, <i>non inibis cum eis foedus, nec | 4336 est quod dicitur Deut. VII, <i>non inibis cum eis foedus, nec |
| 5507 misereberis eorum, neque sociabis cum eis connubia</i>. Et super | 4337 misereberis eorum, neque sociabis cum eis connubia</i>. Et super |
| 5508 illud Lev. XV, <i>mulier quae redeunte mense</i> etc., dicit | 4338 illud Lev. XV, <i>mulier quae redeunte mense</i> etc., dicit |
| 5509 Glossa, <i>sic oportet ab idololatria abstinere ut nec idololatras | 4339 Glossa, <i>sic oportet ab idololatria abstinere ut nec idololatras |
| 5510 nec eorum discipulos contingamus, nec cum eis communionem | 4340 nec eorum discipulos contingamus, nec cum eis communionem |
| 5511 habeamus</i>.</p> | 4341 habeamus</i>.</p><p title="II-II q. 10 a. 9 co."><a name="39245"><span class="ref">[39245] IIª-IIae q. 10 a. 9 co.</span></a> Respondeo |
| 5512 <p title="II-II q. 10 a. 9 co."><a name="39245"><span class= | |
| 5513 "ref">[39245] IIª-IIae q. 10 a. 9 co.</span></a> Respondeo | |
| 5514 dicendum quod communio alicuius personae interdicitur fidelibus | 4342 dicendum quod communio alicuius personae interdicitur fidelibus |
| 5515 dupliciter, uno modo, in poenam illius cui communio fidelium | 4343 dupliciter, uno modo, in poenam illius cui communio fidelium |
| 5516 subtrahitur; alio modo, ad cautelam eorum quibus interdicitur ne | 4344 subtrahitur; alio modo, ad cautelam eorum quibus interdicitur ne |
| 5517 alii communicent. Et utraque causa ex verbis apostoli accipi | 4345 alii communicent. Et utraque causa ex verbis apostoli accipi |
| 5518 potest, I ad Cor. V. Nam postquam sententiam excommunicationis | 4346 potest, I ad Cor. V. Nam postquam sententiam excommunicationis |
| 5537 infidelibus communicare qui fidem non susceperunt, scilicet Paganis | 4365 infidelibus communicare qui fidem non susceperunt, scilicet Paganis |
| 5538 vel Iudaeis, et maxime si necessitas urgeat. Si autem sint | 4366 vel Iudaeis, et maxime si necessitas urgeat. Si autem sint |
| 5539 simplices et infirmi in fide, de quorum subversione probabiliter | 4367 simplices et infirmi in fide, de quorum subversione probabiliter |
| 5540 timeri possit, prohibendi sunt ab infidelium communione, et | 4368 timeri possit, prohibendi sunt ab infidelium communione, et |
| 5541 praecipue ne magnam familiaritatem cum eis habeant, vel absque | 4369 praecipue ne magnam familiaritatem cum eis habeant, vel absque |
| 5542 necessitate eis communicent.</p> | 4370 necessitate eis communicent.</p><p title="II-II q. 10 a. 9 ad 1"><a name="39246"><span class="ref">[39246] IIª-IIae q. 10 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum |
| 5543 <p title="II-II q. 10 a. 9 ad 1"><a name="39246"><span class= | |
| 5544 "ref">[39246] IIª-IIae q. 10 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 5545 ergo dicendum quod dominus illud praecipit de illis gentibus quarum | 4371 ergo dicendum quod dominus illud praecipit de illis gentibus quarum |
| 5546 terram ingressuri erant Iudaei, qui erant proni ad idololatriam, et | 4372 terram ingressuri erant Iudaei, qui erant proni ad idololatriam, et |
| 5547 ideo timendum erat ne per continuam conversationem cum eis | 4373 ideo timendum erat ne per continuam conversationem cum eis |
| 5548 alienarentur a fide. Et ideo ibidem subditur, <i>quia seducet | 4374 alienarentur a fide. Et ideo ibidem subditur, <i>quia seducet |
| 5549 filium tuum ne sequatur me</i>.</p> | 4375 filium tuum ne sequatur me</i>.</p><p title="II-II q. 10 a. 9 ad 2"><a name="39247"><span class="ref">[39247] IIª-IIae q. 10 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 5550 <p title="II-II q. 10 a. 9 ad 2"><a name="39247"><span class= | |
| 5551 "ref">[39247] IIª-IIae q. 10 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 5552 dicendum quod Ecclesia in infideles non habet iudicium quoad poenam | 4376 dicendum quod Ecclesia in infideles non habet iudicium quoad poenam |
| 5553 spiritualem eis infligendam. Habet tamen iudicium super aliquos | 4377 spiritualem eis infligendam. Habet tamen iudicium super aliquos |
| 5554 infideles quoad temporalem poenam infligendam, ad quod pertinet | 4378 infideles quoad temporalem poenam infligendam, ad quod pertinet |
| 5555 quod Ecclesia aliquando, propter aliquas speciales culpas, | 4379 quod Ecclesia aliquando, propter aliquas speciales culpas, |
| 5556 subtrahit aliquibus infidelibus communionem fidelium.</p> | 4380 subtrahit aliquibus infidelibus communionem fidelium.</p><p title="II-II q. 10 a. 9 ad 3"><a name="39248"><span class="ref">[39248] IIª-IIae q. 10 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 5557 <p title="II-II q. 10 a. 9 ad 3"><a name="39248"><span class= | |
| 5558 "ref">[39248] IIª-IIae q. 10 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 5559 dicendum quod magis est probabile quod servus, qui regitur imperio | 4381 dicendum quod magis est probabile quod servus, qui regitur imperio |
| 5560 domini, convertatur ad fidem domini fidelis, quam e converso. Et | 4382 domini, convertatur ad fidem domini fidelis, quam e converso. Et |
| 5561 ideo non est prohibitum quin fideles habeant servos infideles. Si | 4383 ideo non est prohibitum quin fideles habeant servos infideles. Si |
| 5562 tamen domino periculum immineret ex communione talis servi, deberet | 4384 tamen domino periculum immineret ex communione talis servi, deberet |
| 5563 eum a se abiicere, secundum illud mandatum domini, Matth. V et | 4385 eum a se abiicere, secundum illud mandatum domini, Matth. V et |
| 5564 XVIII, <i>si pes tuus scandalizaverit te, abscinde eum et proiice | 4386 XVIII, <i>si pes tuus scandalizaverit te, abscinde eum et proiice |
| 5565 abs te</i>.</p> | 4387 abs te</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 10</h3><p title="II-II q. 10 a. 10 arg. 1"><a name="39249"><span class="ref">[39249] IIª-IIae q. 10 a. 10 arg. 1</span></a> Ad |
| 5566 <br /> | |
| 5567 <div class="E">Articulus 10</div> | |
| 5568 <p title="II-II q. 10 a. 10 arg. 1"><a name="39249"><span class= | |
| 5569 "ref">[39249] IIª-IIae q. 10 a. 10 arg. 1</span></a> Ad | |
| 5570 decimum sic proceditur. Videtur quod infideles possint habere | 4388 decimum sic proceditur. Videtur quod infideles possint habere |
| 5571 praelationem vel dominium supra fideles. Dicit enim apostolus, I ad | 4389 praelationem vel dominium supra fideles. Dicit enim apostolus, I ad |
| 5572 Tim. VI, <i>quicumque sunt sub iugo servi dominos suos omni honore | 4390 Tim. VI, <i>quicumque sunt sub iugo servi dominos suos omni honore |
| 5573 dignos arbitrentur</i>, et quod loquatur de infidelibus patet per | 4391 dignos arbitrentur</i>, et quod loquatur de infidelibus patet per |
| 5574 hoc quod subdit, <i>qui autem fideles habent dominos non | 4392 hoc quod subdit, <i>qui autem fideles habent dominos non |
| 5575 contemnant</i>. Et I Pet. II dicitur, <i>servi, subditi estote in | 4393 contemnant</i>. Et I Pet. II dicitur, <i>servi, subditi estote in |
| 5576 omni timore dominis, non tantum bonis et modestis, sed etiam | 4394 omni timore dominis, non tantum bonis et modestis, sed etiam |
| 5577 dyscolis</i>. Non autem hoc praeciperetur per apostolicam doctrinam | 4395 dyscolis</i>. Non autem hoc praeciperetur per apostolicam doctrinam |
| 5578 nisi infideles possent fidelibus praeesse. Ergo videtur quod | 4396 nisi infideles possent fidelibus praeesse. Ergo videtur quod |
| 5579 infideles possint praeesse fidelibus.</p> | 4397 infideles possint praeesse fidelibus.</p><p title="II-II q. 10 a. 10 arg. 2"><a name="39250"><span class="ref">[39250] IIª-IIae q. 10 a. 10 arg. 2</span></a> |
| 5580 <p title="II-II q. 10 a. 10 arg. 2"><a name="39250"><span class= | |
| 5581 "ref">[39250] IIª-IIae q. 10 a. 10 arg. 2</span></a> | |
| 5582 Praeterea, quicumque sunt de familia alicuius principis subsunt ei. | 4398 Praeterea, quicumque sunt de familia alicuius principis subsunt ei. |
| 5583 Sed fideles aliqui erant de familiis infidelium principum, unde | 4399 Sed fideles aliqui erant de familiis infidelium principum, unde |
| 5584 dicitur ad Philipp. IV, <i>salutant vos omnes sancti, maxime autem | 4400 dicitur ad Philipp. IV, <i>salutant vos omnes sancti, maxime autem |
| 5585 qui de Caesaris domo sunt</i>, scilicet Neronis, qui infidelis | 4401 qui de Caesaris domo sunt</i>, scilicet Neronis, qui infidelis |
| 5586 erat. Ergo infideles possunt fidelibus praeesse.</p> | 4402 erat. Ergo infideles possunt fidelibus praeesse.</p><p title="II-II q. 10 a. 10 arg. 3"><a name="39251"><span class="ref">[39251] IIª-IIae q. 10 a. 10 arg. 3</span></a> |
| 5587 <p title="II-II q. 10 a. 10 arg. 3"><a name="39251"><span class= | |
| 5588 "ref">[39251] IIª-IIae q. 10 a. 10 arg. 3</span></a> | |
| 5589 Praeterea, sicut philosophus dicit, in I Polit., servus est | 4403 Praeterea, sicut philosophus dicit, in I Polit., servus est |
| 5590 instrumentum domini in his quae ad humanam vitam pertinent, sicut | 4404 instrumentum domini in his quae ad humanam vitam pertinent, sicut |
| 5591 et minister artificis est instrumentum artificis in his quae | 4405 et minister artificis est instrumentum artificis in his quae |
| 5592 pertinent ad operationem artis. Sed in talibus potest fidelis | 4406 pertinent ad operationem artis. Sed in talibus potest fidelis |
| 5593 infideli subiici, possunt enim fideles infidelium coloni esse. Ergo | 4407 infideli subiici, possunt enim fideles infidelium coloni esse. Ergo |
| 5594 infideles possunt fidelibus praefici etiam quantum ad dominium.</p> | 4408 infideles possunt fidelibus praefici etiam quantum ad dominium.</p><p title="II-II q. 10 a. 10 s. c."><a name="39252"><span class="ref">[39252] IIª-IIae q. 10 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra |
| 5595 <p title="II-II q. 10 a. 10 s. c."><a name="39252"><span class= | |
| 5596 "ref">[39252] IIª-IIae q. 10 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 5597 est quod ad eum qui praeest pertinet habere iudicium super eos | 4409 est quod ad eum qui praeest pertinet habere iudicium super eos |
| 5598 quibus praeest. Sed infideles non possunt iudicare de fidelibus, | 4410 quibus praeest. Sed infideles non possunt iudicare de fidelibus, |
| 5599 dicit enim apostolus, I ad Cor. VI, <i>audet aliquis vestrum, | 4411 dicit enim apostolus, I ad Cor. VI, <i>audet aliquis vestrum, |
| 5600 habens negotium adversus alterum, iudicari apud iniquos, idest | 4412 habens negotium adversus alterum, iudicari apud iniquos, idest |
| 5601 infideles, et non apud sanctos?</i> Ergo videtur quod infideles | 4413 infideles, et non apud sanctos?</i> Ergo videtur quod infideles |
| 5602 fidelibus praeesse non possint.</p> | 4414 fidelibus praeesse non possint.</p><p title="II-II q. 10 a. 10 co."><a name="39253"><span class="ref">[39253] IIª-IIae q. 10 a. 10 co.</span></a> Respondeo |
| 5603 <p title="II-II q. 10 a. 10 co."><a name="39253"><span class= | |
| 5604 "ref">[39253] IIª-IIae q. 10 a. 10 co.</span></a> Respondeo | |
| 5605 dicendum quod circa hoc dupliciter loqui possumus. Uno modo, de | 4415 dicendum quod circa hoc dupliciter loqui possumus. Uno modo, de |
| 5606 dominio vel praelatione infidelium super fideles de novo | 4416 dominio vel praelatione infidelium super fideles de novo |
| 5607 instituenda. Et hoc nullo modo permitti debet. Cedit enim hoc in | 4417 instituenda. Et hoc nullo modo permitti debet. Cedit enim hoc in |
| 5608 scandalum et in periculum fidei, de facili enim illi qui | 4418 scandalum et in periculum fidei, de facili enim illi qui |
| 5609 subiiciuntur aliorum iurisdictioni immutari possunt ab eis quibus | 4419 subiiciuntur aliorum iurisdictioni immutari possunt ab eis quibus |
| 5639 ius Ecclesia non statuit, licet posset instituere de iure. Et hoc | 4449 ius Ecclesia non statuit, licet posset instituere de iure. Et hoc |
| 5640 facit ad scandalum vitandum. Sicut etiam dominus, Matth. XVII, | 4450 facit ad scandalum vitandum. Sicut etiam dominus, Matth. XVII, |
| 5641 ostendit quod poterat se a tributo excusare quia liberi sunt filii, | 4451 ostendit quod poterat se a tributo excusare quia liberi sunt filii, |
| 5642 sed tamen mandavit tributum solvi ad scandalum vitandum. Ita etiam | 4452 sed tamen mandavit tributum solvi ad scandalum vitandum. Ita etiam |
| 5643 et Paulus, cum dixisset quod servi dominos suos honorarent, | 4453 et Paulus, cum dixisset quod servi dominos suos honorarent, |
| 5644 subiungit, <i>ne nomen domini et doctrina blasphemetur</i>.</p> | 4454 subiungit, <i>ne nomen domini et doctrina blasphemetur</i>.</p><p title="II-II q. 10 a. 10 ad 1"><a name="39254"><span class="ref">[39254] IIª-IIae q. 10 a. 10 ad 1</span></a> Unde patet |
| 5645 <p title="II-II q. 10 a. 10 ad 1"><a name="39254"><span class= | 4455 responsio ad primum.</p><p title="II-II q. 10 a. 10 ad 2"><a name="39255"><span class="ref">[39255] IIª-IIae q. 10 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 5646 "ref">[39254] IIª-IIae q. 10 a. 10 ad 1</span></a> Unde patet | |
| 5647 responsio ad primum.</p> | |
| 5648 <p title="II-II q. 10 a. 10 ad 2"><a name="39255"><span class= | |
| 5649 "ref">[39255] IIª-IIae q. 10 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 5650 dicendum quod illa praelatio Caesaris praeexistebat distinctioni | 4456 dicendum quod illa praelatio Caesaris praeexistebat distinctioni |
| 5651 fidelium ab infidelibus, unde non solvebatur per conversionem | 4457 fidelium ab infidelibus, unde non solvebatur per conversionem |
| 5652 aliquorum ad fidem. Et utile erat quod aliqui fideles locum in | 4458 aliquorum ad fidem. Et utile erat quod aliqui fideles locum in |
| 5653 familia imperatoris haberent, ad defendendum alios fideles, sicut | 4459 familia imperatoris haberent, ad defendendum alios fideles, sicut |
| 5654 beatus Sebastianus Christianorum animos, quos in tormentis videbat | 4460 beatus Sebastianus Christianorum animos, quos in tormentis videbat |
| 5655 deficere, confortabat, et adhuc latebat sub militari chlamyde in | 4461 deficere, confortabat, et adhuc latebat sub militari chlamyde in |
| 5656 domo Diocletiani.</p> | 4462 domo Diocletiani.</p><p title="II-II q. 10 a. 10 ad 3"><a name="39256"><span class="ref">[39256] IIª-IIae q. 10 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 5657 <p title="II-II q. 10 a. 10 ad 3"><a name="39256"><span class= | |
| 5658 "ref">[39256] IIª-IIae q. 10 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 5659 dicendum quod servi subiiciuntur dominis suis ad totam vitam, et | 4463 dicendum quod servi subiiciuntur dominis suis ad totam vitam, et |
| 5660 subditi praefectis ad omnia negotia, sed ministri artificum | 4464 subditi praefectis ad omnia negotia, sed ministri artificum |
| 5661 subduntur eis ad aliqua specialia opera. Unde periculosius est quod | 4465 subduntur eis ad aliqua specialia opera. Unde periculosius est quod |
| 5662 infideles accipiant dominium vel praelationem super fideles quam | 4466 infideles accipiant dominium vel praelationem super fideles quam |
| 5663 quod accipiant ab eis ministerium in aliquo artificio. Et ideo | 4467 quod accipiant ab eis ministerium in aliquo artificio. Et ideo |
| 5664 permittit Ecclesia quod Christiani possint colere terras Iudaeorum, | 4468 permittit Ecclesia quod Christiani possint colere terras Iudaeorum, |
| 5665 quia per hoc non habent necesse conversari cum eis. Salomon etiam | 4469 quia per hoc non habent necesse conversari cum eis. Salomon etiam |
| 5666 expetiit a rege Tyri magistros operum ad ligna caedenda, ut habetur | 4470 expetiit a rege Tyri magistros operum ad ligna caedenda, ut habetur |
| 5667 III Reg. V. Et tamen si ex tali communicatione vel convictu | 4471 III Reg. V. Et tamen si ex tali communicatione vel convictu |
| 5668 subversio fidelium timeretur, esset penitus interdicendum.</p> | 4472 subversio fidelium timeretur, esset penitus interdicendum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 11</h3><p title="II-II q. 10 a. 11 arg. 1"><a name="39257"><span class="ref">[39257] IIª-IIae q. 10 a. 11 arg. 1</span></a> Ad |
| 5669 <br /> | |
| 5670 <div class="E">Articulus 11</div> | |
| 5671 <p title="II-II q. 10 a. 11 arg. 1"><a name="39257"><span class= | |
| 5672 "ref">[39257] IIª-IIae q. 10 a. 11 arg. 1</span></a> Ad | |
| 5673 undecimum sic proceditur. Videtur quod ritus infidelium non sint | 4473 undecimum sic proceditur. Videtur quod ritus infidelium non sint |
| 5674 tolerandi. Manifestum est enim quod infideles in suis ritibus | 4474 tolerandi. Manifestum est enim quod infideles in suis ritibus |
| 5675 peccant eos servando. Sed peccato consentire videtur qui non | 4475 peccant eos servando. Sed peccato consentire videtur qui non |
| 5676 prohibet cum prohibere possit, ut habetur in Glossa Rom. I, super | 4476 prohibet cum prohibere possit, ut habetur in Glossa Rom. I, super |
| 5677 illud, <i>non solum qui faciunt, sed etiam qui consentiunt | 4477 illud, <i>non solum qui faciunt, sed etiam qui consentiunt |
| 5678 facientibus</i>. Ergo peccant qui eorum ritus tolerant.</p> | 4478 facientibus</i>. Ergo peccant qui eorum ritus tolerant.</p><p title="II-II q. 10 a. 11 arg. 2"><a name="39258"><span class="ref">[39258] IIª-IIae q. 10 a. 11 arg. 2</span></a> |
| 5679 <p title="II-II q. 10 a. 11 arg. 2"><a name="39258"><span class= | |
| 5680 "ref">[39258] IIª-IIae q. 10 a. 11 arg. 2</span></a> | |
| 5681 Praeterea, ritus Iudaeorum idololatriae comparantur, quia super | 4479 Praeterea, ritus Iudaeorum idololatriae comparantur, quia super |
| 5682 illud Gal. V, <i>nolite iterum iugo servitutis contineri</i>, dicit | 4480 illud Gal. V, <i>nolite iterum iugo servitutis contineri</i>, dicit |
| 5683 Glossa, <i>non est levior haec legis servitus quam | 4481 Glossa, <i>non est levior haec legis servitus quam |
| 5684 idololatriae</i>. Sed non sustineretur quod idololatriae ritum | 4482 idololatriae</i>. Sed non sustineretur quod idololatriae ritum |
| 5685 aliqui exercerent, quinimmo Christiani principes templa idolorum | 4483 aliqui exercerent, quinimmo Christiani principes templa idolorum |
| 5686 primo claudi, et postea dirui fecerunt, ut Augustinus narrat, XVIII | 4484 primo claudi, et postea dirui fecerunt, ut Augustinus narrat, XVIII |
| 5687 de Civ. Dei. Ergo etiam ritus Iudaeorum tolerari non debent.</p> | 4485 de Civ. Dei. Ergo etiam ritus Iudaeorum tolerari non debent.</p><p title="II-II q. 10 a. 11 arg. 3"><a name="39259"><span class="ref">[39259] IIª-IIae q. 10 a. 11 arg. 3</span></a> |
| 5688 <p title="II-II q. 10 a. 11 arg. 3"><a name="39259"><span class= | |
| 5689 "ref">[39259] IIª-IIae q. 10 a. 11 arg. 3</span></a> | |
| 5690 Praeterea, peccatum infidelitatis est gravissimum, ut supra dictum | 4486 Praeterea, peccatum infidelitatis est gravissimum, ut supra dictum |
| 5691 est. Sed alia peccata non tolerantur, sed lege puniuntur, sicut | 4487 est. Sed alia peccata non tolerantur, sed lege puniuntur, sicut |
| 5692 adulterium, furtum et alia huiusmodi. Ergo etiam ritus infidelium | 4488 adulterium, furtum et alia huiusmodi. Ergo etiam ritus infidelium |
| 5693 tolerandi non sunt.</p> | 4489 tolerandi non sunt.</p><p title="II-II q. 10 a. 11 s. c."><a name="39260"><span class="ref">[39260] IIª-IIae q. 10 a. 11 s. c.</span></a> Sed contra |
| 5694 <p title="II-II q. 10 a. 11 s. c."><a name="39260"><span class= | |
| 5695 "ref">[39260] IIª-IIae q. 10 a. 11 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 5696 est quod in decretis, dist. XLV, Can. qui sincera, dicit Gregorius | 4490 est quod in decretis, dist. XLV, Can. qui sincera, dicit Gregorius |
| 5697 de Iudaeis, <i>omnes festivitates suas, sicut hactenus ipsi et | 4491 de Iudaeis, <i>omnes festivitates suas, sicut hactenus ipsi et |
| 5698 patres eorum per longa colentes tempora tenuerunt, liberam habeant | 4492 patres eorum per longa colentes tempora tenuerunt, liberam habeant |
| 5699 observandi celebrandique licentiam</i>.</p> | 4493 observandi celebrandique licentiam</i>.</p><p title="II-II q. 10 a. 11 co."><a name="39261"><span class="ref">[39261] IIª-IIae q. 10 a. 11 co.</span></a> Respondeo |
| 5700 <p title="II-II q. 10 a. 11 co."><a name="39261"><span class= | |
| 5701 "ref">[39261] IIª-IIae q. 10 a. 11 co.</span></a> Respondeo | |
| 5702 dicendum quod humanum regimen derivatur a divino regimine, et ipsum | 4494 dicendum quod humanum regimen derivatur a divino regimine, et ipsum |
| 5703 debet imitari. Deus autem, quamvis sit omnipotens et summe bonus, | 4495 debet imitari. Deus autem, quamvis sit omnipotens et summe bonus, |
| 5704 permittit tamen aliqua mala fieri in universo, quae prohibere | 4496 permittit tamen aliqua mala fieri in universo, quae prohibere |
| 5705 posset, ne, eis sublatis, maiora bona tollerentur, vel etiam peiora | 4497 posset, ne, eis sublatis, maiora bona tollerentur, vel etiam peiora |
| 5706 mala sequerentur. Sic igitur et in regimine humano illi qui | 4498 mala sequerentur. Sic igitur et in regimine humano illi qui |
| 5718 utilitatis afferunt, non sunt aliqualiter tolerandi, nisi forte ad | 4510 utilitatis afferunt, non sunt aliqualiter tolerandi, nisi forte ad |
| 5719 aliquod malum vitandum, scilicet ad vitandum scandalum vel | 4511 aliquod malum vitandum, scilicet ad vitandum scandalum vel |
| 5720 dissidium quod ex hoc posset provenire, vel impedimentum salutis | 4512 dissidium quod ex hoc posset provenire, vel impedimentum salutis |
| 5721 eorum, qui paulatim, sic tolerati, convertuntur ad fidem. Propter | 4513 eorum, qui paulatim, sic tolerati, convertuntur ad fidem. Propter |
| 5722 hoc enim etiam haereticorum et Paganorum ritus aliquando Ecclesia | 4514 hoc enim etiam haereticorum et Paganorum ritus aliquando Ecclesia |
| 5723 toleravit, quando erat magna infidelium multitudo.</p> | 4515 toleravit, quando erat magna infidelium multitudo.</p><p title="II-II q. 10 a. 11 ad arg."><a name="39262"><span class="ref">[39262] IIª-IIae q. 10 a. 11 ad arg.</span></a> Et per |
| 5724 <p title="II-II q. 10 a. 11 ad arg."><a name="39262"><span class= | 4516 hoc patet responsio ad obiecta.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 12</h3><p title="II-II q. 10 a. 12 arg. 1"><a name="39263"><span class="ref">[39263] IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 1</span></a> Ad |
| 5725 "ref">[39262] IIª-IIae q. 10 a. 11 ad arg.</span></a> Et per | |
| 5726 hoc patet responsio ad obiecta.</p> | |
| 5727 <br /> | |
| 5728 <div class="E">Articulus 12</div> | |
| 5729 <p title="II-II q. 10 a. 12 arg. 1"><a name="39263"><span class= | |
| 5730 "ref">[39263] IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 1</span></a> Ad | |
| 5731 duodecimum sic proceditur. Videtur quod pueri Iudaeorum et aliorum | 4517 duodecimum sic proceditur. Videtur quod pueri Iudaeorum et aliorum |
| 5732 infidelium sint baptizandi parentibus invitis. Maius enim est | 4518 infidelium sint baptizandi parentibus invitis. Maius enim est |
| 5733 vinculum matrimoniale quam ius patriae potestatis, quia ius patriae | 4519 vinculum matrimoniale quam ius patriae potestatis, quia ius patriae |
| 5734 potestatis potest per hominem solvi, cum filiusfamilias | 4520 potestatis potest per hominem solvi, cum filiusfamilias |
| 5735 emancipatur; vinculum autem matrimoniale non potest solvi per | 4521 emancipatur; vinculum autem matrimoniale non potest solvi per |
| 5739 infidelis discedit, discedat, non enim servituti subiectus est | 4525 infidelis discedit, discedat, non enim servituti subiectus est |
| 5740 frater aut soror in huiusmodi</i>; et canon dicit quod si coniux | 4526 frater aut soror in huiusmodi</i>; et canon dicit quod si coniux |
| 5741 infidelis non vult sine contumelia sui creatoris cum altero stare, | 4527 infidelis non vult sine contumelia sui creatoris cum altero stare, |
| 5742 quod alter coniugum non debet ei cohabitare. Ergo multo magis | 4528 quod alter coniugum non debet ei cohabitare. Ergo multo magis |
| 5743 propter infidelitatem tollitur ius patriae potestatis in suos | 4529 propter infidelitatem tollitur ius patriae potestatis in suos |
| 5744 filios. Possunt ergo eorum filii baptizari eis invitis.</p> | 4530 filios. Possunt ergo eorum filii baptizari eis invitis.</p><p title="II-II q. 10 a. 12 arg. 2"><a name="39264"><span class="ref">[39264] IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 2</span></a> |
| 5745 <p title="II-II q. 10 a. 12 arg. 2"><a name="39264"><span class= | |
| 5746 "ref">[39264] IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 2</span></a> | |
| 5747 Praeterea, magis debet homini subveniri circa periculum mortis | 4531 Praeterea, magis debet homini subveniri circa periculum mortis |
| 5748 aeternae quam circa periculum mortis temporalis. Sed si aliquis | 4532 aeternae quam circa periculum mortis temporalis. Sed si aliquis |
| 5749 videret hominem in periculo mortis temporalis et ei non ferret | 4533 videret hominem in periculo mortis temporalis et ei non ferret |
| 5750 auxilium, peccaret. Cum ergo filii Iudaeorum et aliorum infidelium | 4534 auxilium, peccaret. Cum ergo filii Iudaeorum et aliorum infidelium |
| 5751 sint in periculo mortis aeternae si parentibus relinquuntur, qui | 4535 sint in periculo mortis aeternae si parentibus relinquuntur, qui |
| 5752 eos in sua infidelitate informant, videtur quod sint eis auferendi | 4536 eos in sua infidelitate informant, videtur quod sint eis auferendi |
| 5753 et baptizandi et in fidelitate instruendi.</p> | 4537 et baptizandi et in fidelitate instruendi.</p><p title="II-II q. 10 a. 12 arg. 3"><a name="39265"><span class="ref">[39265] IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 3</span></a> |
| 5754 <p title="II-II q. 10 a. 12 arg. 3"><a name="39265"><span class= | |
| 5755 "ref">[39265] IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 3</span></a> | |
| 5756 Praeterea, filii servorum sunt servi et in potestate dominorum. Sed | 4538 Praeterea, filii servorum sunt servi et in potestate dominorum. Sed |
| 5757 Iudaei sunt servi regum et principum. Ergo et filii eorum. Reges | 4539 Iudaei sunt servi regum et principum. Ergo et filii eorum. Reges |
| 5758 igitur et principes habent potestatem de filiis Iudaeorum facere | 4540 igitur et principes habent potestatem de filiis Iudaeorum facere |
| 5759 quod voluerint. Nulla ergo erit iniuria si eos baptizent invitis | 4541 quod voluerint. Nulla ergo erit iniuria si eos baptizent invitis |
| 5760 parentibus.</p> | 4542 parentibus.</p><p title="II-II q. 10 a. 12 arg. 4"><a name="39266"><span class="ref">[39266] IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 4</span></a> |
| 5761 <p title="II-II q. 10 a. 12 arg. 4"><a name="39266"><span class= | |
| 5762 "ref">[39266] IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 4</span></a> | |
| 5763 Praeterea, quilibet homo magis est Dei, a quo habet animam, quam | 4543 Praeterea, quilibet homo magis est Dei, a quo habet animam, quam |
| 5764 patris carnalis, a quo habet corpus. Non ergo est iniustum si pueri | 4544 patris carnalis, a quo habet corpus. Non ergo est iniustum si pueri |
| 5765 Iudaeorum carnalibus parentibus auferantur et Deo per Baptismum | 4545 Iudaeorum carnalibus parentibus auferantur et Deo per Baptismum |
| 5766 consecrentur.</p> | 4546 consecrentur.</p><p title="II-II q. 10 a. 12 arg. 5"><a name="39267"><span class="ref">[39267] IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 5</span></a> |
| 5767 <p title="II-II q. 10 a. 12 arg. 5"><a name="39267"><span class= | |
| 5768 "ref">[39267] IIª-IIae q. 10 a. 12 arg. 5</span></a> | |
| 5769 Praeterea, Baptismus efficacior est ad salutem quam praedicatio, | 4547 Praeterea, Baptismus efficacior est ad salutem quam praedicatio, |
| 5770 quia per Baptismum statim tollitur peccati macula, reatus poenae, | 4548 quia per Baptismum statim tollitur peccati macula, reatus poenae, |
| 5771 et aperitur ianua caeli. Sed si periculum sequitur ex defectu | 4549 et aperitur ianua caeli. Sed si periculum sequitur ex defectu |
| 5772 praedicationis, imputatur ei qui non praedicavit, ut habetur Ezech. | 4550 praedicationis, imputatur ei qui non praedicavit, ut habetur Ezech. |
| 5773 III, et XXXIII de eo qui <i>videt gladium venientem et non | 4551 III, et XXXIII de eo qui <i>videt gladium venientem et non |
| 5774 insonuerit tuba</i>. Ergo multo magis, si pueri Iudaeorum damnentur | 4552 insonuerit tuba</i>. Ergo multo magis, si pueri Iudaeorum damnentur |
| 5775 propter defectum Baptismi, imputatur ad peccatum eis qui potuerunt | 4553 propter defectum Baptismi, imputatur ad peccatum eis qui potuerunt |
| 5776 baptizare et non baptizaverunt.</p> | 4554 baptizare et non baptizaverunt.</p><p title="II-II q. 10 a. 12 s. c."><a name="39268"><span class="ref">[39268] IIª-IIae q. 10 a. 12 s. c.</span></a> Sed |
| 5777 <p title="II-II q. 10 a. 12 s. c."><a name="39268"><span class= | |
| 5778 "ref">[39268] IIª-IIae q. 10 a. 12 s. c.</span></a> Sed | |
| 5779 contra, nemini facienda est iniuria. Fieret autem Iudaeis iniuria | 4555 contra, nemini facienda est iniuria. Fieret autem Iudaeis iniuria |
| 5780 si eorum filii baptizarentur eis invitis, quia amitterent ius | 4556 si eorum filii baptizarentur eis invitis, quia amitterent ius |
| 5781 patriae potestatis in filios iam fideles. Ergo eis invitis non sunt | 4557 patriae potestatis in filios iam fideles. Ergo eis invitis non sunt |
| 5782 baptizandi.</p> | 4558 baptizandi.</p><p title="II-II q. 10 a. 12 co."><a name="39269"><span class="ref">[39269] IIª-IIae q. 10 a. 12 co.</span></a> Respondeo |
| 5783 <p title="II-II q. 10 a. 12 co."><a name="39269"><span class= | |
| 5784 "ref">[39269] IIª-IIae q. 10 a. 12 co.</span></a> Respondeo | |
| 5785 dicendum quod maximam habet auctoritatem Ecclesiae consuetudo, quae | 4559 dicendum quod maximam habet auctoritatem Ecclesiae consuetudo, quae |
| 5786 semper est in omnibus aemulanda. Quia et ipsa doctrina Catholicorum | 4560 semper est in omnibus aemulanda. Quia et ipsa doctrina Catholicorum |
| 5787 doctorum ab Ecclesia auctoritatem habet, unde magis standum est | 4561 doctorum ab Ecclesia auctoritatem habet, unde magis standum est |
| 5788 auctoritati Ecclesiae quam auctoritati vel Augustini vel Hieronymi | 4562 auctoritati Ecclesiae quam auctoritati vel Augustini vel Hieronymi |
| 5789 vel cuiuscumque doctoris. Hoc autem Ecclesiae usus nunquam habuit | 4563 vel cuiuscumque doctoris. Hoc autem Ecclesiae usus nunquam habuit |
| 5818 non coactione, sed persuasione; et potest etiam invitis parentibus | 4592 non coactione, sed persuasione; et potest etiam invitis parentibus |
| 5819 consentire fidei et baptizari, non autem antequam habeat usum | 4593 consentire fidei et baptizari, non autem antequam habeat usum |
| 5820 rationis. Unde de pueris antiquorum patrum dicitur quod salvati | 4594 rationis. Unde de pueris antiquorum patrum dicitur quod salvati |
| 5821 sunt in fide parentum, per quod datur intelligi quod ad parentes | 4595 sunt in fide parentum, per quod datur intelligi quod ad parentes |
| 5822 pertinet providere filiis de sua salute, praecipue antequam habeant | 4596 pertinet providere filiis de sua salute, praecipue antequam habeant |
| 5823 usum rationis.</p> | 4597 usum rationis.</p><p title="II-II q. 10 a. 12 ad 1"><a name="39270"><span class="ref">[39270] IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 1</span></a> Ad primum |
| 5824 <p title="II-II q. 10 a. 12 ad 1"><a name="39270"><span class= | |
| 5825 "ref">[39270] IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 5826 ergo dicendum quod in vinculo matrimoniali uterque coniugum habet | 4598 ergo dicendum quod in vinculo matrimoniali uterque coniugum habet |
| 5827 usum liberi arbitrii, et uterque potest invito altero fidei | 4599 usum liberi arbitrii, et uterque potest invito altero fidei |
| 5828 assentire. Sed hoc non habet locum in puero antequam habeat usum | 4600 assentire. Sed hoc non habet locum in puero antequam habeat usum |
| 5829 rationis. Sed postquam habet usum rationis, tunc tenet similitudo, | 4601 rationis. Sed postquam habet usum rationis, tunc tenet similitudo, |
| 5830 si converti voluerit.</p> | 4602 si converti voluerit.</p><p title="II-II q. 10 a. 12 ad 2"><a name="39271"><span class="ref">[39271] IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 5831 <p title="II-II q. 10 a. 12 ad 2"><a name="39271"><span class= | |
| 5832 "ref">[39271] IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 5833 dicendum quod a morte naturali non est aliquis eripiendus contra | 4603 dicendum quod a morte naturali non est aliquis eripiendus contra |
| 5834 ordinem iuris civilis, puta, si aliquis a suo iudice condemnetur ad | 4604 ordinem iuris civilis, puta, si aliquis a suo iudice condemnetur ad |
| 5835 mortem temporalem, nullus debet eum violenter eripere. Unde nec | 4605 mortem temporalem, nullus debet eum violenter eripere. Unde nec |
| 5836 aliquis debet irrumpere ordinem iuris naturalis, quo filius est sub | 4606 aliquis debet irrumpere ordinem iuris naturalis, quo filius est sub |
| 5837 cura patris, ut eum liberet a periculo mortis aeternae.</p> | 4607 cura patris, ut eum liberet a periculo mortis aeternae.</p><p title="II-II q. 10 a. 12 ad 3"><a name="39272"><span class="ref">[39272] IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 5838 <p title="II-II q. 10 a. 12 ad 3"><a name="39272"><span class= | |
| 5839 "ref">[39272] IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 5840 dicendum quod Iudaei sunt servi principum servitute civili, quae | 4608 dicendum quod Iudaei sunt servi principum servitute civili, quae |
| 5841 non excludit ordinem iuris naturalis vel divini.</p> | 4609 non excludit ordinem iuris naturalis vel divini.</p><p title="II-II q. 10 a. 12 ad 4"><a name="39273"><span class="ref">[39273] IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 5842 <p title="II-II q. 10 a. 12 ad 4"><a name="39273"><span class= | |
| 5843 "ref">[39273] IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 5844 dicendum quod homo ordinatur ad Deum per rationem, per quam eum | 4610 dicendum quod homo ordinatur ad Deum per rationem, per quam eum |
| 5845 cognoscere potest. Unde puer, antequam usum rationis habeat, | 4611 cognoscere potest. Unde puer, antequam usum rationis habeat, |
| 5846 naturali ordine ordinatur in Deum per rationem parentum, quorum | 4612 naturali ordine ordinatur in Deum per rationem parentum, quorum |
| 5847 curae naturaliter subiacet; et secundum eorum dispositionem sunt | 4613 curae naturaliter subiacet; et secundum eorum dispositionem sunt |
| 5848 circa ipsum divina agenda.</p> | 4614 circa ipsum divina agenda.</p><p title="II-II q. 10 a. 12 ad 5"><a name="39274"><span class="ref">[39274] IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 5</span></a> Ad quintum |
| 5849 <p title="II-II q. 10 a. 12 ad 5"><a name="39274"><span class= | |
| 5850 "ref">[39274] IIª-IIae q. 10 a. 12 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 5851 dicendum quod periculum quod sequitur de praedicatione omissa non | 4615 dicendum quod periculum quod sequitur de praedicatione omissa non |
| 5852 imminet nisi eis quibus commissum est officium praedicandi, unde in | 4616 imminet nisi eis quibus commissum est officium praedicandi, unde in |
| 5853 Ezechiel praemittitur, <i>speculatorem dedi te filiis Israel</i>. | 4617 Ezechiel praemittitur, <i>speculatorem dedi te filiis Israel</i>. |
| 5854 Providere autem pueris infidelium de sacramentis salutis pertinet | 4618 Providere autem pueris infidelium de sacramentis salutis pertinet |
| 5855 ad parentes eorum. Unde eis imminet periculum si, propter | 4619 ad parentes eorum. Unde eis imminet periculum si, propter |
| 5856 subtractionem sacramentorum, eorum parvuli detrimentum salutis | 4620 subtractionem sacramentorum, eorum parvuli detrimentum salutis |
| 5857 patiantur.</p> | 4621 patiantur.</p></div></div><div class="q" id="q11"><h2>Quaestio 11</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 11 pr."><a name="39275"><span class="ref">[39275] IIª-IIae q. 11 pr.</span></a> Deinde |
| 5858 <br /> | |
| 5859 <div class="D">Quaestio 11</div> | |
| 5860 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 5861 <p title="II-II q. 11 pr."><a name="39275"><span class= | |
| 5862 "ref">[39275] IIª-IIae q. 11 pr.</span></a> Deinde | |
| 5863 considerandum est de haeresi. Circa quam quaeruntur quatuor. Primo, | 4622 considerandum est de haeresi. Circa quam quaeruntur quatuor. Primo, |
| 5864 utrum haeresis sit infidelitatis species. Secundo, de materia eius | 4623 utrum haeresis sit infidelitatis species. Secundo, de materia eius |
| 5865 circa quam est. Tertio, utrum haeretici sint tolerandi. Quarto, | 4624 circa quam est. Tertio, utrum haeretici sint tolerandi. Quarto, |
| 5866 utrum revertentes sint recipiendi.</p> | 4625 utrum revertentes sint recipiendi.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 11 a. 1 arg. 1"><a name="39276"><span class="ref">[39276] IIª-IIae q. 11 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 5867 <br /> | |
| 5868 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 5869 <p title="II-II q. 11 a. 1 arg. 1"><a name="39276"><span class= | |
| 5870 "ref">[39276] IIª-IIae q. 11 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 5871 sic proceditur. Videtur quod haeresis non sit infidelitatis | 4626 sic proceditur. Videtur quod haeresis non sit infidelitatis |
| 5872 species. Infidelitas enim in intellectu est, ut supra dictum est. | 4627 species. Infidelitas enim in intellectu est, ut supra dictum est. |
| 5873 Sed haeresis non videtur ad intellectum pertinere, sed magis ad vim | 4628 Sed haeresis non videtur ad intellectum pertinere, sed magis ad vim |
| 5874 appetitivam. Dicit enim Hieronymus, et habetur in decretis, XXIV, | 4629 appetitivam. Dicit enim Hieronymus, et habetur in decretis, XXIV, |
| 5875 qu. III, <i>haeresis Graece ab electione dicitur, quod scilicet eam | 4630 qu. III, <i>haeresis Graece ab electione dicitur, quod scilicet eam |
| 5876 sibi unusquisque eligat disciplinam quam putat esse meliorem</i>, | 4631 sibi unusquisque eligat disciplinam quam putat esse meliorem</i>, |
| 5877 electio autem est actus appetitivae virtutis, ut supra dictum est. | 4632 electio autem est actus appetitivae virtutis, ut supra dictum est. |
| 5878 Ergo haeresis non est infidelitatis species.</p> | 4633 Ergo haeresis non est infidelitatis species.</p><p title="II-II q. 11 a. 1 arg. 2"><a name="39277"><span class="ref">[39277] IIª-IIae q. 11 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 5879 <p title="II-II q. 11 a. 1 arg. 2"><a name="39277"><span class= | |
| 5880 "ref">[39277] IIª-IIae q. 11 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 5881 vitium praecipue accipit speciem a fine, unde philosophus dicit, in | 4634 vitium praecipue accipit speciem a fine, unde philosophus dicit, in |
| 5882 V Ethic., quod <i>ille qui moechatur ut furetur, magis est fur quam | 4635 V Ethic., quod <i>ille qui moechatur ut furetur, magis est fur quam |
| 5883 moechus</i>. Sed finis haeresis est commodum temporale, et maxime | 4636 moechus</i>. Sed finis haeresis est commodum temporale, et maxime |
| 5884 principatus et gloria, quod pertinet ad vitium superbiae vel | 4637 principatus et gloria, quod pertinet ad vitium superbiae vel |
| 5885 cupiditatis, dicit enim Augustinus, in libro de Util. Cred., quod | 4638 cupiditatis, dicit enim Augustinus, in libro de Util. Cred., quod |
| 5886 <i>haereticus est qui alicuius temporalis commodi, et maxime | 4639 <i>haereticus est qui alicuius temporalis commodi, et maxime |
| 5887 gloriae principatusque sui gratia, falsas ac novas opiniones vel | 4640 gloriae principatusque sui gratia, falsas ac novas opiniones vel |
| 5888 gignit vel sequitur</i>. Ergo haeresis non est species | 4641 gignit vel sequitur</i>. Ergo haeresis non est species |
| 5889 infidelitatis, sed magis superbiae.</p> | 4642 infidelitatis, sed magis superbiae.</p><p title="II-II q. 11 a. 1 arg. 3"><a name="39278"><span class="ref">[39278] IIª-IIae q. 11 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 5890 <p title="II-II q. 11 a. 1 arg. 3"><a name="39278"><span class= | |
| 5891 "ref">[39278] IIª-IIae q. 11 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 5892 infidelitas, cum sit in intellectu, non videtur ad carnem | 4643 infidelitas, cum sit in intellectu, non videtur ad carnem |
| 5893 pertinere. Sed haeresis pertinet ad opera carnis, dicit enim | 4644 pertinere. Sed haeresis pertinet ad opera carnis, dicit enim |
| 5894 apostolus, ad Gal. V, <i>manifesta sunt opera carnis, quae sunt | 4645 apostolus, ad Gal. V, <i>manifesta sunt opera carnis, quae sunt |
| 5895 fornicatio, immunditia</i>; et inter cetera postmodum subdit, | 4646 fornicatio, immunditia</i>; et inter cetera postmodum subdit, |
| 5896 dissensiones, sectae, quae sunt idem quod haereses. Ergo haeresis | 4647 dissensiones, sectae, quae sunt idem quod haereses. Ergo haeresis |
| 5897 non est infidelitatis species.</p> | 4648 non est infidelitatis species.</p><p title="II-II q. 11 a. 1 s. c."><a name="39279"><span class="ref">[39279] IIª-IIae q. 11 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 5898 <p title="II-II q. 11 a. 1 s. c."><a name="39279"><span class= | |
| 5899 "ref">[39279] IIª-IIae q. 11 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 5900 est quod falsitas veritati opponitur. Sed <i>haereticus est qui | 4649 est quod falsitas veritati opponitur. Sed <i>haereticus est qui |
| 5901 falsas vel novas opiniones vel gignit vel sequitur</i>. Ergo | 4650 falsas vel novas opiniones vel gignit vel sequitur</i>. Ergo |
| 5902 opponitur veritati, cui fides innititur. Ergo sub infidelitate | 4651 opponitur veritati, cui fides innititur. Ergo sub infidelitate |
| 5903 continetur.</p> | 4652 continetur.</p><p title="II-II q. 11 a. 1 co."><a name="39280"><span class="ref">[39280] IIª-IIae q. 11 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 5904 <p title="II-II q. 11 a. 1 co."><a name="39280"><span class= | |
| 5905 "ref">[39280] IIª-IIae q. 11 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 5906 dicendum quod nomen haeresis, sicut dictum est, electionem | 4653 dicendum quod nomen haeresis, sicut dictum est, electionem |
| 5907 importat. Electio autem, ut supra dictum est, est eorum quae sunt | 4654 importat. Electio autem, ut supra dictum est, est eorum quae sunt |
| 5908 ad finem, praesupposito fine. In credendis autem voluntas assentit | 4655 ad finem, praesupposito fine. In credendis autem voluntas assentit |
| 5909 alicui vero tanquam proprio bono, ut ex supradictis patet. Unde | 4656 alicui vero tanquam proprio bono, ut ex supradictis patet. Unde |
| 5910 quod est principale verum habet rationem finis ultimi, quae autem | 4657 quod est principale verum habet rationem finis ultimi, quae autem |
| 5920 Et hoc pertinet ad speciem infidelitatis Paganorum et Iudaeorum. | 4667 Et hoc pertinet ad speciem infidelitatis Paganorum et Iudaeorum. |
| 5921 Alio modo, per hoc quod intendit quidem Christo assentire, sed | 4668 Alio modo, per hoc quod intendit quidem Christo assentire, sed |
| 5922 deficit in eligendo ea quibus Christo assentiat, quia non eligit ea | 4669 deficit in eligendo ea quibus Christo assentiat, quia non eligit ea |
| 5923 quae sunt vere a Christo tradita, sed ea quae sibi propria mens | 4670 quae sunt vere a Christo tradita, sed ea quae sibi propria mens |
| 5924 suggerit. Et ideo haeresis est infidelitatis species pertinens ad | 4671 suggerit. Et ideo haeresis est infidelitatis species pertinens ad |
| 5925 eos qui fidem Christi profitentur, sed eius dogmata corrumpunt.</p> | 4672 eos qui fidem Christi profitentur, sed eius dogmata corrumpunt.</p><p title="II-II q. 11 a. 1 ad 1"><a name="39281"><span class="ref">[39281] IIª-IIae q. 11 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 5926 <p title="II-II q. 11 a. 1 ad 1"><a name="39281"><span class= | |
| 5927 "ref">[39281] IIª-IIae q. 11 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 5928 ergo dicendum quod hoc modo electio pertinet ad infidelitatem sicut | 4673 ergo dicendum quod hoc modo electio pertinet ad infidelitatem sicut |
| 5929 et voluntas ad fidem, ut supra dictum est.</p> | 4674 et voluntas ad fidem, ut supra dictum est.</p><p title="II-II q. 11 a. 1 ad 2"><a name="39282"><span class="ref">[39282] IIª-IIae q. 11 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 5930 <p title="II-II q. 11 a. 1 ad 2"><a name="39282"><span class= | |
| 5931 "ref">[39282] IIª-IIae q. 11 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 5932 dicendum quod vitia habent speciem ex fine proximo, sed ex fine | 4675 dicendum quod vitia habent speciem ex fine proximo, sed ex fine |
| 5933 remoto habent genus et causam. Sicut cum aliquis moechatur ut | 4676 remoto habent genus et causam. Sicut cum aliquis moechatur ut |
| 5934 furetur, est ibi quidem species moechiae ex proprio fine et | 4677 furetur, est ibi quidem species moechiae ex proprio fine et |
| 5935 obiecto, sed ex fine ultimo ostenditur quod moechia ex furto | 4678 obiecto, sed ex fine ultimo ostenditur quod moechia ex furto |
| 5936 oritur, et sub eo continetur sicut effectus sub causa vel sicut | 4679 oritur, et sub eo continetur sicut effectus sub causa vel sicut |
| 5937 species sub genere, ut patet ex his quae supra de actibus dicta | 4680 species sub genere, ut patet ex his quae supra de actibus dicta |
| 5938 sunt in communi. Unde et similiter in proposito finis proximus | 4681 sunt in communi. Unde et similiter in proposito finis proximus |
| 5939 haeresis est adhaerere falsae sententiae propriae, et ex hoc | 4682 haeresis est adhaerere falsae sententiae propriae, et ex hoc |
| 5940 speciem habet. Sed ex fine remoto ostenditur causa eius, scilicet | 4683 speciem habet. Sed ex fine remoto ostenditur causa eius, scilicet |
| 5941 quod oritur ex superbia vel cupiditate.</p> | 4684 quod oritur ex superbia vel cupiditate.</p><p title="II-II q. 11 a. 1 ad 3"><a name="39283"><span class="ref">[39283] IIª-IIae q. 11 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 5942 <p title="II-II q. 11 a. 1 ad 3"><a name="39283"><span class= | |
| 5943 "ref">[39283] IIª-IIae q. 11 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 5944 dicendum quod, sicut haeresis dicitur ab eligendo, ita secta a | 4685 dicendum quod, sicut haeresis dicitur ab eligendo, ita secta a |
| 5945 sectando, sicut Isidorus dicit, in libro Etymol., et ideo haeresis | 4686 sectando, sicut Isidorus dicit, in libro Etymol., et ideo haeresis |
| 5946 et secta idem sunt. Et utrumque pertinet ad opera carnis, non | 4687 et secta idem sunt. Et utrumque pertinet ad opera carnis, non |
| 5947 quidem quantum ad ipsum actum infidelitatis respectu proximi | 4688 quidem quantum ad ipsum actum infidelitatis respectu proximi |
| 5948 obiecti, sed ratione causae, quae est vel appetitus finis indebiti, | 4689 obiecti, sed ratione causae, quae est vel appetitus finis indebiti, |
| 5949 secundum quod oritur ex superbia vel cupiditate, ut dictum est; vel | 4690 secundum quod oritur ex superbia vel cupiditate, ut dictum est; vel |
| 5950 etiam aliqua phantastica illusio, quae est errandi principium, ut | 4691 etiam aliqua phantastica illusio, quae est errandi principium, ut |
| 5951 etiam philosophus dicit, in IV Metaphys. Phantasia autem quodammodo | 4692 etiam philosophus dicit, in IV Metaphys. Phantasia autem quodammodo |
| 5952 ad carnem pertinet, inquantum actus eius est cum organo | 4693 ad carnem pertinet, inquantum actus eius est cum organo |
| 5953 corporali.</p> | 4694 corporali.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 11 a. 2 arg. 1"><a name="39284"><span class="ref">[39284] IIª-IIae q. 11 a. 2 arg. 1</span></a> Ad |
| 5954 <br /> | |
| 5955 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 5956 <p title="II-II q. 11 a. 2 arg. 1"><a name="39284"><span class= | |
| 5957 "ref">[39284] IIª-IIae q. 11 a. 2 arg. 1</span></a> Ad | |
| 5958 secundum sic proceditur. Videtur quod haeresis non sit proprie | 4695 secundum sic proceditur. Videtur quod haeresis non sit proprie |
| 5959 circa ea quae sunt fidei. Sicut enim sunt haereses et sectae in | 4696 circa ea quae sunt fidei. Sicut enim sunt haereses et sectae in |
| 5960 Christianis, ita etiam fuerunt in Iudaeis et Pharisaeis, sicut | 4697 Christianis, ita etiam fuerunt in Iudaeis et Pharisaeis, sicut |
| 5961 Isidorus dicit, in libro Etymol. Sed eorum dissensiones non erant | 4698 Isidorus dicit, in libro Etymol. Sed eorum dissensiones non erant |
| 5962 circa ea quae sunt fidei. Ergo haeresis non est circa ea quae sunt | 4699 circa ea quae sunt fidei. Ergo haeresis non est circa ea quae sunt |
| 5963 fidei sicut circa propriam materiam.</p> | 4700 fidei sicut circa propriam materiam.</p><p title="II-II q. 11 a. 2 arg. 2"><a name="39285"><span class="ref">[39285] IIª-IIae q. 11 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 5964 <p title="II-II q. 11 a. 2 arg. 2"><a name="39285"><span class= | |
| 5965 "ref">[39285] IIª-IIae q. 11 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 5966 materia fidei sunt res quae creduntur. Sed haeresis non solum est | 4701 materia fidei sunt res quae creduntur. Sed haeresis non solum est |
| 5967 circa res, sed etiam circa verba, et circa expositiones sacrae | 4702 circa res, sed etiam circa verba, et circa expositiones sacrae |
| 5968 Scripturae. Dicit enim Hieronymus quod <i>quicumque aliter | 4703 Scripturae. Dicit enim Hieronymus quod <i>quicumque aliter |
| 5969 Scripturam intelligit quam sensus spiritus sancti efflagitat, a quo | 4704 Scripturam intelligit quam sensus spiritus sancti efflagitat, a quo |
| 5970 scripta est, licet ab Ecclesia non recesserit, tamen haereticus | 4705 scripta est, licet ab Ecclesia non recesserit, tamen haereticus |
| 5971 appellari potest</i>, et alibi dicit quod ex verbis inordinate | 4706 appellari potest</i>, et alibi dicit quod ex verbis inordinate |
| 5972 prolatis fit haeresis. Ergo haeresis non est proprie circa materiam | 4707 prolatis fit haeresis. Ergo haeresis non est proprie circa materiam |
| 5973 fidei.</p> | 4708 fidei.</p><p title="II-II q. 11 a. 2 arg. 3"><a name="39286"><span class="ref">[39286] IIª-IIae q. 11 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 5974 <p title="II-II q. 11 a. 2 arg. 3"><a name="39286"><span class= | |
| 5975 "ref">[39286] IIª-IIae q. 11 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 5976 etiam circa ea quae ad fidem pertinent inveniuntur quandoque sacri | 4709 etiam circa ea quae ad fidem pertinent inveniuntur quandoque sacri |
| 5977 doctores dissentire, sicut Hieronymus et Augustinus circa | 4710 doctores dissentire, sicut Hieronymus et Augustinus circa |
| 5978 cessationem legalium. Et tamen hoc est absque vitio haeresis. Ergo | 4711 cessationem legalium. Et tamen hoc est absque vitio haeresis. Ergo |
| 5979 haeresis non est proprie circa materiam fidei.</p> | 4712 haeresis non est proprie circa materiam fidei.</p><p title="II-II q. 11 a. 2 s. c."><a name="39287"><span class="ref">[39287] IIª-IIae q. 11 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 5980 <p title="II-II q. 11 a. 2 s. c."><a name="39287"><span class= | |
| 5981 "ref">[39287] IIª-IIae q. 11 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 5982 est quod Augustinus dicit, contra Manichaeos, <i>qui in Ecclesia | 4713 est quod Augustinus dicit, contra Manichaeos, <i>qui in Ecclesia |
| 5983 Christi morbidum aliquid pravumque quid sapiunt, si correcti ut | 4714 Christi morbidum aliquid pravumque quid sapiunt, si correcti ut |
| 5984 sanum rectumque sapiant, resistant contumaciter, suaque pestifera | 4715 sanum rectumque sapiant, resistant contumaciter, suaque pestifera |
| 5985 et mortifera dogmata emendare nolunt, sed defendere persistunt, | 4716 et mortifera dogmata emendare nolunt, sed defendere persistunt, |
| 5986 haeretici sunt</i>. Sed pestifera et mortifera dogmata non sunt | 4717 haeretici sunt</i>. Sed pestifera et mortifera dogmata non sunt |
| 5987 nisi illa quae opponuntur dogmatibus fidei, per quam iustus vivit, | 4718 nisi illa quae opponuntur dogmatibus fidei, per quam iustus vivit, |
| 5988 ut dicitur Rom. I. Ergo haeresis est circa ea quae sunt fidei sicut | 4719 ut dicitur Rom. I. Ergo haeresis est circa ea quae sunt fidei sicut |
| 5989 circa propriam materiam.</p> | 4720 circa propriam materiam.</p><p title="II-II q. 11 a. 2 co."><a name="39288"><span class="ref">[39288] IIª-IIae q. 11 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 5990 <p title="II-II q. 11 a. 2 co."><a name="39288"><span class= | |
| 5991 "ref">[39288] IIª-IIae q. 11 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 5992 dicendum quod de haeresi nunc loquimur secundum quod importat | 4721 dicendum quod de haeresi nunc loquimur secundum quod importat |
| 5993 corruptionem fidei Christianae. Non autem ad corruptionem fidei | 4722 corruptionem fidei Christianae. Non autem ad corruptionem fidei |
| 5994 Christianae pertinet si aliquis habeat falsam opinionem in his quae | 4723 Christianae pertinet si aliquis habeat falsam opinionem in his quae |
| 5995 non sunt fidei, puta in geometricalibus vel in aliis huiusmodi, | 4724 non sunt fidei, puta in geometricalibus vel in aliis huiusmodi, |
| 5996 quae omnino ad fidem pertinere non possunt, sed solum quando | 4725 quae omnino ad fidem pertinere non possunt, sed solum quando |
| 5997 aliquis habet falsam opinionem circa ea quae ad fidem pertinent. Ad | 4726 aliquis habet falsam opinionem circa ea quae ad fidem pertinent. Ad |
| 5998 quam aliquid pertinet dupliciter, sicut supra dictum est, uno modo, | 4727 quam aliquid pertinet dupliciter, sicut supra dictum est, uno modo, |
| 5999 directe et principaliter, sicut articuli fidei; alio modo, | 4728 directe et principaliter, sicut articuli fidei; alio modo, |
| 6000 indirecte et secundario, sicut ea ex quibus sequitur corruptio | 4729 indirecte et secundario, sicut ea ex quibus sequitur corruptio |
| 6001 alicuius articuli. Et circa utraque potest esse haeresis, eo modo | 4730 alicuius articuli. Et circa utraque potest esse haeresis, eo modo |
| 6002 quo et fides.</p> | 4731 quo et fides.</p><p title="II-II q. 11 a. 2 ad 1"><a name="39289"><span class="ref">[39289] IIª-IIae q. 11 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6003 <p title="II-II q. 11 a. 2 ad 1"><a name="39289"><span class= | |
| 6004 "ref">[39289] IIª-IIae q. 11 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6005 ergo dicendum quod sicut haereses Iudaeorum et Pharisaeorum erant | 4732 ergo dicendum quod sicut haereses Iudaeorum et Pharisaeorum erant |
| 6006 circa opiniones aliquas ad Iudaismum vel Pharisaeam pertinentes, | 4733 circa opiniones aliquas ad Iudaismum vel Pharisaeam pertinentes, |
| 6007 ita etiam Christianorum haereses sunt circa ea quae pertinent ad | 4734 ita etiam Christianorum haereses sunt circa ea quae pertinent ad |
| 6008 fidem Christi.</p> | 4735 fidem Christi.</p><p title="II-II q. 11 a. 2 ad 2"><a name="39290"><span class="ref">[39290] IIª-IIae q. 11 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6009 <p title="II-II q. 11 a. 2 ad 2"><a name="39290"><span class= | |
| 6010 "ref">[39290] IIª-IIae q. 11 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6011 dicendum quod ille dicitur aliter exponere sacram Scripturam quam | 4736 dicendum quod ille dicitur aliter exponere sacram Scripturam quam |
| 6012 spiritus sanctus efflagitat qui ad hoc expositionem sacrae | 4737 spiritus sanctus efflagitat qui ad hoc expositionem sacrae |
| 6013 Scripturae intorquet quod contrariatur ei quod est per spiritum | 4738 Scripturae intorquet quod contrariatur ei quod est per spiritum |
| 6014 sanctum revelatum. Unde dicitur Ezech. XIII de falsis prophetis | 4739 sanctum revelatum. Unde dicitur Ezech. XIII de falsis prophetis |
| 6015 quod perseveraverunt confirmare sermonem, scilicet per falsas | 4740 quod perseveraverunt confirmare sermonem, scilicet per falsas |
| 6018 supra dictum est. Et ideo si sit inordinata locutio circa ea quae | 4743 supra dictum est. Et ideo si sit inordinata locutio circa ea quae |
| 6019 sunt fidei, sequi potest ex hoc corruptio fidei. Unde Leo Papa in | 4744 sunt fidei, sequi potest ex hoc corruptio fidei. Unde Leo Papa in |
| 6020 quadam epistola ad Proterium episcopum Alexandrinum, dicit, <i>quia | 4745 quadam epistola ad Proterium episcopum Alexandrinum, dicit, <i>quia |
| 6021 inimici Christi crucis omnibus et verbis nostris insidiantur et | 4746 inimici Christi crucis omnibus et verbis nostris insidiantur et |
| 6022 syllabis, nullam illis vel tenuem occasionem demus qua nos | 4747 syllabis, nullam illis vel tenuem occasionem demus qua nos |
| 6023 Nestoriano sensui congruere mentiantur</i>.</p> | 4748 Nestoriano sensui congruere mentiantur</i>.</p><p title="II-II q. 11 a. 2 ad 3"><a name="39291"><span class="ref">[39291] IIª-IIae q. 11 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6024 <p title="II-II q. 11 a. 2 ad 3"><a name="39291"><span class= | |
| 6025 "ref">[39291] IIª-IIae q. 11 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6026 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, et habetur in decretis, | 4749 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, et habetur in decretis, |
| 6027 XXIV, qu. III, <i>si qui sententiam suam, quamvis falsam atque | 4750 XXIV, qu. III, <i>si qui sententiam suam, quamvis falsam atque |
| 6028 perversam, nulla pertinaci animositate defendunt, quaerunt autem | 4751 perversam, nulla pertinaci animositate defendunt, quaerunt autem |
| 6029 cauta sollicitudine veritatem, corrigi parati cum invenerint, | 4752 cauta sollicitudine veritatem, corrigi parati cum invenerint, |
| 6030 nequaquam sunt inter haereticos deputandi</i>, quia scilicet non | 4753 nequaquam sunt inter haereticos deputandi</i>, quia scilicet non |
| 6044 Catholica didicimus Ecclesia. In qua si minus perite aut parum | 4767 Catholica didicimus Ecclesia. In qua si minus perite aut parum |
| 6045 caute forte aliquid positum est, emendari cupimus a te, qui Petri | 4768 caute forte aliquid positum est, emendari cupimus a te, qui Petri |
| 6046 fidem et sedem tenes. Si autem haec nostra confessio apostolatus | 4769 fidem et sedem tenes. Si autem haec nostra confessio apostolatus |
| 6047 tui iudicio comprobatur, quicumque me culpare voluerit, se | 4770 tui iudicio comprobatur, quicumque me culpare voluerit, se |
| 6048 imperitum vel malevolum, vel etiam non Catholicum sed haereticum, | 4771 imperitum vel malevolum, vel etiam non Catholicum sed haereticum, |
| 6049 comprobabit</i>.</p> | 4772 comprobabit</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 11 a. 3 arg. 1"><a name="39292"><span class="ref">[39292] IIª-IIae q. 11 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 6050 <br /> | |
| 6051 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 6052 <p title="II-II q. 11 a. 3 arg. 1"><a name="39292"><span class= | |
| 6053 "ref">[39292] IIª-IIae q. 11 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 6054 sic proceditur. Videtur quod haeretici sint tolerandi. Dicit enim | 4773 sic proceditur. Videtur quod haeretici sint tolerandi. Dicit enim |
| 6055 apostolus, II ad Tim. II, <i>servum Dei oportet mansuetum esse, cum | 4774 apostolus, II ad Tim. II, <i>servum Dei oportet mansuetum esse, cum |
| 6056 modestia corripientem eos qui resistunt veritati, ne quando det | 4775 modestia corripientem eos qui resistunt veritati, ne quando det |
| 6057 illis poenitentiam Deus ad cognoscendam veritatem, et resipiscant a | 4776 illis poenitentiam Deus ad cognoscendam veritatem, et resipiscant a |
| 6058 laqueis Diaboli</i>. Sed si haeretici non tolerantur, sed morti | 4777 laqueis Diaboli</i>. Sed si haeretici non tolerantur, sed morti |
| 6059 traduntur, aufertur eis facultas poenitendi. Ergo hoc videtur esse | 4778 traduntur, aufertur eis facultas poenitendi. Ergo hoc videtur esse |
| 6060 contra praeceptum apostoli.</p> | 4779 contra praeceptum apostoli.</p><p title="II-II q. 11 a. 3 arg. 2"><a name="39293"><span class="ref">[39293] IIª-IIae q. 11 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6061 <p title="II-II q. 11 a. 3 arg. 2"><a name="39293"><span class= | |
| 6062 "ref">[39293] IIª-IIae q. 11 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6063 illud quod est necessarium in Ecclesia est tolerandum. Sed haereses | 4780 illud quod est necessarium in Ecclesia est tolerandum. Sed haereses |
| 6064 sunt necessariae in Ecclesia, dicit enim apostolus, I ad Cor. XI, | 4781 sunt necessariae in Ecclesia, dicit enim apostolus, I ad Cor. XI, |
| 6065 <i>oportet haereses esse, ut et qui probati sunt manifesti fiant in | 4782 <i>oportet haereses esse, ut et qui probati sunt manifesti fiant in |
| 6066 vobis</i>. Ergo videtur quod haeretici sunt tolerandi.</p> | 4783 vobis</i>. Ergo videtur quod haeretici sunt tolerandi.</p><p title="II-II q. 11 a. 3 arg. 3"><a name="39294"><span class="ref">[39294] IIª-IIae q. 11 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 6067 <p title="II-II q. 11 a. 3 arg. 3"><a name="39294"><span class= | |
| 6068 "ref">[39294] IIª-IIae q. 11 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 6069 dominus mandavit, Matth. XIII, servis suis ut zizania permitterent | 4784 dominus mandavit, Matth. XIII, servis suis ut zizania permitterent |
| 6070 crescere usque ad messem, quae est finis saeculi, ut ibidem | 4785 crescere usque ad messem, quae est finis saeculi, ut ibidem |
| 6071 exponitur. Sed per zizania significantur haeretici, secundum | 4786 exponitur. Sed per zizania significantur haeretici, secundum |
| 6072 expositionem sanctorum. Ergo haeretici sunt tolerandi.</p> | 4787 expositionem sanctorum. Ergo haeretici sunt tolerandi.</p><p title="II-II q. 11 a. 3 s. c."><a name="39295"><span class="ref">[39295] IIª-IIae q. 11 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 6073 <p title="II-II q. 11 a. 3 s. c."><a name="39295"><span class= | |
| 6074 "ref">[39295] IIª-IIae q. 11 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 6075 est quod apostolus dicit, ad Tit. III, <i>haereticum hominem, post | 4788 est quod apostolus dicit, ad Tit. III, <i>haereticum hominem, post |
| 6076 primam et secundam correptionem, devita, sciens quia subversus est | 4789 primam et secundam correptionem, devita, sciens quia subversus est |
| 6077 qui eiusmodi est</i>.</p> | 4790 qui eiusmodi est</i>.</p><p title="II-II q. 11 a. 3 co."><a name="39296"><span class="ref">[39296] IIª-IIae q. 11 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 6078 <p title="II-II q. 11 a. 3 co."><a name="39296"><span class= | |
| 6079 "ref">[39296] IIª-IIae q. 11 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 6080 dicendum quod circa haereticos duo sunt consideranda, unum quidem | 4791 dicendum quod circa haereticos duo sunt consideranda, unum quidem |
| 6081 ex parte ipsorum; aliud ex parte Ecclesiae. Ex parte quidem ipsorum | 4792 ex parte ipsorum; aliud ex parte Ecclesiae. Ex parte quidem ipsorum |
| 6082 est peccatum per quod meruerunt non solum ab Ecclesia per | 4793 est peccatum per quod meruerunt non solum ab Ecclesia per |
| 6083 excommunicationem separari, sed etiam per mortem a mundo excludi. | 4794 excommunicationem separari, sed etiam per mortem a mundo excludi. |
| 6084 Multo enim gravius est corrumpere fidem, per quam est animae vita, | 4795 Multo enim gravius est corrumpere fidem, per quam est animae vita, |
| 6095 saeculari a mundo exterminandum per mortem. Dicit enim Hieronymus, | 4806 saeculari a mundo exterminandum per mortem. Dicit enim Hieronymus, |
| 6096 et habetur XXIV, qu. III, <i>resecandae sunt putridae carnes, et | 4807 et habetur XXIV, qu. III, <i>resecandae sunt putridae carnes, et |
| 6097 scabiosa ovis a caulis repellenda, ne tota domus, massa, corpus et | 4808 scabiosa ovis a caulis repellenda, ne tota domus, massa, corpus et |
| 6098 pecora, ardeat, corrumpatur, putrescat, intereat. Arius in | 4809 pecora, ardeat, corrumpatur, putrescat, intereat. Arius in |
| 6099 Alexandria una scintilla fuit, sed quoniam non statim oppressus | 4810 Alexandria una scintilla fuit, sed quoniam non statim oppressus |
| 6100 est, totum orbem eius flamma populata est</i>.</p> | 4811 est, totum orbem eius flamma populata est</i>.</p><p title="II-II q. 11 a. 3 ad 1"><a name="39297"><span class="ref">[39297] IIª-IIae q. 11 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6101 <p title="II-II q. 11 a. 3 ad 1"><a name="39297"><span class= | |
| 6102 "ref">[39297] IIª-IIae q. 11 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6103 ergo dicendum quod ad modestiam illam pertinet ut primo et secundo | 4812 ergo dicendum quod ad modestiam illam pertinet ut primo et secundo |
| 6104 corripiatur. Quod si redire noluerit, iam pro subverso habetur, ut | 4813 corripiatur. Quod si redire noluerit, iam pro subverso habetur, ut |
| 6105 patet in auctoritate apostoli inducta.</p> | 4814 patet in auctoritate apostoli inducta.</p><p title="II-II q. 11 a. 3 ad 2"><a name="39298"><span class="ref">[39298] IIª-IIae q. 11 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6106 <p title="II-II q. 11 a. 3 ad 2"><a name="39298"><span class= | |
| 6107 "ref">[39298] IIª-IIae q. 11 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6108 dicendum quod utilitas quae ex haeresibus provenit est praeter | 4815 dicendum quod utilitas quae ex haeresibus provenit est praeter |
| 6109 haereticorum intentionem, dum scilicet constantia fidelium | 4816 haereticorum intentionem, dum scilicet constantia fidelium |
| 6110 comprobatur, ut apostolus dicit; et ut excutiamus pigritiam, | 4817 comprobatur, ut apostolus dicit; et ut excutiamus pigritiam, |
| 6111 divinas Scripturas sollicitius intuentes, sicut Augustinus dicit. | 4818 divinas Scripturas sollicitius intuentes, sicut Augustinus dicit. |
| 6112 Sed ex intentione eorum est corrumpere fidem, quod est maximi | 4819 Sed ex intentione eorum est corrumpere fidem, quod est maximi |
| 6113 nocumenti. Et ideo magis respiciendum est ad id quod est per se de | 4820 nocumenti. Et ideo magis respiciendum est ad id quod est per se de |
| 6114 eorum intentione, ut excludantur; quam ad hoc quod est praeter | 4821 eorum intentione, ut excludantur; quam ad hoc quod est praeter |
| 6115 eorum intentionem, ut sustineantur.</p> | 4822 eorum intentionem, ut sustineantur.</p><p title="II-II q. 11 a. 3 ad 3"><a name="39299"><span class="ref">[39299] IIª-IIae q. 11 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6116 <p title="II-II q. 11 a. 3 ad 3"><a name="39299"><span class= | |
| 6117 "ref">[39299] IIª-IIae q. 11 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6118 dicendum quod, sicut habetur in decretis, XXIV, qu. III, <i>aliud | 4823 dicendum quod, sicut habetur in decretis, XXIV, qu. III, <i>aliud |
| 6119 est excommunicatio, et aliud eradicatio. Excommunicatur enim ad hoc | 4824 est excommunicatio, et aliud eradicatio. Excommunicatur enim ad hoc |
| 6120 aliquis</i>, ut ait apostolus, <i>ut spiritus eius salvus fiat in | 4825 aliquis</i>, ut ait apostolus, <i>ut spiritus eius salvus fiat in |
| 6121 die domini</i>. Si tamen totaliter eradicentur per mortem | 4826 die domini</i>. Si tamen totaliter eradicentur per mortem |
| 6122 haeretici, non est etiam contra mandatum domini, quod est in eo | 4827 haeretici, non est etiam contra mandatum domini, quod est in eo |
| 6123 casu intelligendum quando non possunt extirpari zizania sine | 4828 casu intelligendum quando non possunt extirpari zizania sine |
| 6124 extirpatione tritici, ut supra dictum est, cum de infidelibus in | 4829 extirpatione tritici, ut supra dictum est, cum de infidelibus in |
| 6125 communi ageretur.</p> | 4830 communi ageretur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 11 a. 4 arg. 1"><a name="39300"><span class="ref">[39300] IIª-IIae q. 11 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 6126 <br /> | |
| 6127 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 6128 <p title="II-II q. 11 a. 4 arg. 1"><a name="39300"><span class= | |
| 6129 "ref">[39300] IIª-IIae q. 11 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 6130 sic proceditur. Videtur quod revertentes ab haeresi sint omnino ab | 4831 sic proceditur. Videtur quod revertentes ab haeresi sint omnino ab |
| 6131 Ecclesia recipiendi. Dicitur enim Ierem. III, ex persona domini, | 4832 Ecclesia recipiendi. Dicitur enim Ierem. III, ex persona domini, |
| 6132 <i>fornicata es cum amatoribus multis, tamen revertere ad me, dicit | 4833 <i>fornicata es cum amatoribus multis, tamen revertere ad me, dicit |
| 6133 dominus</i>. Sed Ecclesiae iudicium est iudicium Dei, secundum | 4834 dominus</i>. Sed Ecclesiae iudicium est iudicium Dei, secundum |
| 6134 illud Deut. I, <i>ita parvum audietis ut magnum, neque accipietis | 4835 illud Deut. I, <i>ita parvum audietis ut magnum, neque accipietis |
| 6135 cuiusquam personam, quia Dei iudicium est</i>. Ergo si aliqui | 4836 cuiusquam personam, quia Dei iudicium est</i>. Ergo si aliqui |
| 6136 fornicati fuerint per infidelitatem, quae est spiritualis | 4837 fornicati fuerint per infidelitatem, quae est spiritualis |
| 6137 fornicatio, nihilominus sunt recipiendi.</p> | 4838 fornicatio, nihilominus sunt recipiendi.</p><p title="II-II q. 11 a. 4 arg. 2"><a name="39301"><span class="ref">[39301] IIª-IIae q. 11 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6138 <p title="II-II q. 11 a. 4 arg. 2"><a name="39301"><span class= | |
| 6139 "ref">[39301] IIª-IIae q. 11 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6140 dominus, Matth. XVIII, Petro mandat ut fratri peccanti dimittat non | 4839 dominus, Matth. XVIII, Petro mandat ut fratri peccanti dimittat non |
| 6141 solum septies, sed usque septuagies septies, per quod intelligitur, | 4840 solum septies, sed usque septuagies septies, per quod intelligitur, |
| 6142 secundum expositionem Hieronymi, quod quotiescumque aliquis | 4841 secundum expositionem Hieronymi, quod quotiescumque aliquis |
| 6143 peccaverit, est ei dimittendum. Ergo quotiescumque aliquis | 4842 peccaverit, est ei dimittendum. Ergo quotiescumque aliquis |
| 6144 peccaverit in haeresim relapsus, erit ab Ecclesia suscipiendus.</p> | 4843 peccaverit in haeresim relapsus, erit ab Ecclesia suscipiendus.</p><p title="II-II q. 11 a. 4 arg. 3"><a name="39302"><span class="ref">[39302] IIª-IIae q. 11 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 6145 <p title="II-II q. 11 a. 4 arg. 3"><a name="39302"><span class= | |
| 6146 "ref">[39302] IIª-IIae q. 11 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 6147 haeresis est quaedam infidelitas. Sed alii infideles volentes | 4844 haeresis est quaedam infidelitas. Sed alii infideles volentes |
| 6148 converti ab Ecclesia recipiuntur. Ergo etiam haeretici sunt | 4845 converti ab Ecclesia recipiuntur. Ergo etiam haeretici sunt |
| 6149 recipiendi.</p> | 4846 recipiendi.</p><p title="II-II q. 11 a. 4 s. c."><a name="39303"><span class="ref">[39303] IIª-IIae q. 11 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 6150 <p title="II-II q. 11 a. 4 s. c."><a name="39303"><span class= | |
| 6151 "ref">[39303] IIª-IIae q. 11 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 6152 est quod decretalis dicit, quod <i>si aliqui, post abiurationem | 4847 est quod decretalis dicit, quod <i>si aliqui, post abiurationem |
| 6153 erroris, deprehensi fuerint in abiuratam haeresim recidisse, | 4848 erroris, deprehensi fuerint in abiuratam haeresim recidisse, |
| 6154 saeculari iudicio sunt relinquendi</i>. Non ergo ab Ecclesia sunt | 4849 saeculari iudicio sunt relinquendi</i>. Non ergo ab Ecclesia sunt |
| 6155 recipiendi.</p> | 4850 recipiendi.</p><p title="II-II q. 11 a. 4 co."><a name="39304"><span class="ref">[39304] IIª-IIae q. 11 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 6156 <p title="II-II q. 11 a. 4 co."><a name="39304"><span class= | |
| 6157 "ref">[39304] IIª-IIae q. 11 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 6158 dicendum quod Ecclesia, secundum domini institutionem, caritatem | 4851 dicendum quod Ecclesia, secundum domini institutionem, caritatem |
| 6159 suam extendit ad omnes, non solum amicos, verum etiam inimicos et | 4852 suam extendit ad omnes, non solum amicos, verum etiam inimicos et |
| 6160 persequentes, secundum illud Matth. V, <i>diligite inimicos | 4853 persequentes, secundum illud Matth. V, <i>diligite inimicos |
| 6161 vestros, benefacite his qui oderunt vos</i>. Pertinet autem ad | 4854 vestros, benefacite his qui oderunt vos</i>. Pertinet autem ad |
| 6162 caritatem ut aliquis bonum proximi et velit et operetur. Est autem | 4855 caritatem ut aliquis bonum proximi et velit et operetur. Est autem |
| 6185 interdum restituit eos dispensative ad ecclesiasticas dignitates | 4878 interdum restituit eos dispensative ad ecclesiasticas dignitates |
| 6186 quas prius habebant, si videantur vere conversi. Et hoc pro bono | 4879 quas prius habebant, si videantur vere conversi. Et hoc pro bono |
| 6187 pacis frequenter legitur esse factum. Sed quando recepti iterum | 4880 pacis frequenter legitur esse factum. Sed quando recepti iterum |
| 6188 relabuntur, videtur esse signum inconstantiae eorum circa fidem. Et | 4881 relabuntur, videtur esse signum inconstantiae eorum circa fidem. Et |
| 6189 ideo ulterius redeuntes recipiuntur quidem ad poenitentiam, non | 4882 ideo ulterius redeuntes recipiuntur quidem ad poenitentiam, non |
| 6190 tamen ut liberentur a sententia mortis.</p> | 4883 tamen ut liberentur a sententia mortis.</p><p title="II-II q. 11 a. 4 ad 1"><a name="39305"><span class="ref">[39305] IIª-IIae q. 11 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6191 <p title="II-II q. 11 a. 4 ad 1"><a name="39305"><span class= | |
| 6192 "ref">[39305] IIª-IIae q. 11 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6193 ergo dicendum quod in iudicio Dei semper recipiuntur redeuntes, | 4884 ergo dicendum quod in iudicio Dei semper recipiuntur redeuntes, |
| 6194 quia Deus scrutator est cordium, et vere redeuntes cognoscit. Sed | 4885 quia Deus scrutator est cordium, et vere redeuntes cognoscit. Sed |
| 6195 hoc Ecclesia imitari non potest. Praesumit autem eos non vere | 4886 hoc Ecclesia imitari non potest. Praesumit autem eos non vere |
| 6196 reverti qui, cum recepti fuissent, iterum sunt relapsi. Et ideo eis | 4887 reverti qui, cum recepti fuissent, iterum sunt relapsi. Et ideo eis |
| 6197 viam salutis non denegat, sed a periculo mortis eos non tuetur.</p> | 4888 viam salutis non denegat, sed a periculo mortis eos non tuetur.</p><p title="II-II q. 11 a. 4 ad 2"><a name="39306"><span class="ref">[39306] IIª-IIae q. 11 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6198 <p title="II-II q. 11 a. 4 ad 2"><a name="39306"><span class= | |
| 6199 "ref">[39306] IIª-IIae q. 11 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6200 dicendum quod dominus loquitur Petro de peccato in eum commisso, | 4889 dicendum quod dominus loquitur Petro de peccato in eum commisso, |
| 6201 quod est semper dimittendum, ut fratri redeunti parcatur. Non autem | 4890 quod est semper dimittendum, ut fratri redeunti parcatur. Non autem |
| 6202 intelligitur de peccato in proximum vel in Deum commisso, quod non | 4891 intelligitur de peccato in proximum vel in Deum commisso, quod non |
| 6203 est nostri arbitrii dimittere, ut Hieronymus dicit; sed in hoc est | 4892 est nostri arbitrii dimittere, ut Hieronymus dicit; sed in hoc est |
| 6204 lege modus statutus, secundum quod congruit honori Dei et utilitati | 4893 lege modus statutus, secundum quod congruit honori Dei et utilitati |
| 6205 proximorum.</p> | 4894 proximorum.</p><p title="II-II q. 11 a. 4 ad 3"><a name="39307"><span class="ref">[39307] IIª-IIae q. 11 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6206 <p title="II-II q. 11 a. 4 ad 3"><a name="39307"><span class= | |
| 6207 "ref">[39307] IIª-IIae q. 11 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6208 dicendum quod alii infideles, qui nunquam fidem acceperant, | 4895 dicendum quod alii infideles, qui nunquam fidem acceperant, |
| 6209 conversi ad fidem nondum ostendunt aliquod signum inconstantiae | 4896 conversi ad fidem nondum ostendunt aliquod signum inconstantiae |
| 6210 circa fidem, sicut haeretici relapsi. Et ideo non est similis ratio | 4897 circa fidem, sicut haeretici relapsi. Et ideo non est similis ratio |
| 6211 de utrisque.</p> | 4898 de utrisque.</p></div></div><div class="q" id="q12"><h2>Quaestio 12</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 12 pr."><a name="39308"><span class="ref">[39308] IIª-IIae q. 12 pr.</span></a> Deinde |
| 6212 <br /> | |
| 6213 <div class="D">Quaestio 12</div> | |
| 6214 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 6215 <p title="II-II q. 12 pr."><a name="39308"><span class= | |
| 6216 "ref">[39308] IIª-IIae q. 12 pr.</span></a> Deinde | |
| 6217 considerandum est de apostasia. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, | 4899 considerandum est de apostasia. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, |
| 6218 utrum apostasia ad infidelitatem pertineat. Secundo, utrum propter | 4900 utrum apostasia ad infidelitatem pertineat. Secundo, utrum propter |
| 6219 apostasiam a fide subditi absolvantur a dominio praesidentium | 4901 apostasiam a fide subditi absolvantur a dominio praesidentium |
| 6220 apostatarum.</p> | 4902 apostatarum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 12 a. 1 arg. 1"><a name="39309"><span class="ref">[39309] IIª-IIae q. 12 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 6221 <br /> | |
| 6222 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 6223 <p title="II-II q. 12 a. 1 arg. 1"><a name="39309"><span class= | |
| 6224 "ref">[39309] IIª-IIae q. 12 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 6225 sic proceditur. Videtur quod apostasia non pertineat ad | 4903 sic proceditur. Videtur quod apostasia non pertineat ad |
| 6226 infidelitatem. Illud enim quod est omnis peccati principium non | 4904 infidelitatem. Illud enim quod est omnis peccati principium non |
| 6227 videtur ad infidelitatem pertinere, quia multa peccata sine | 4905 videtur ad infidelitatem pertinere, quia multa peccata sine |
| 6228 infidelitate existunt. Sed apostasia videtur esse omnis peccati | 4906 infidelitate existunt. Sed apostasia videtur esse omnis peccati |
| 6229 principium, dicitur enim Eccli. X, <i>initium superbiae hominis | 4907 principium, dicitur enim Eccli. X, <i>initium superbiae hominis |
| 6230 apostatare a Deo</i>; et postea subditur, <i>initium omnis peccati | 4908 apostatare a Deo</i>; et postea subditur, <i>initium omnis peccati |
| 6231 superbia</i>. Ergo apostasia non pertinet ad infidelitatem.</p> | 4909 superbia</i>. Ergo apostasia non pertinet ad infidelitatem.</p><p title="II-II q. 12 a. 1 arg. 2"><a name="39310"><span class="ref">[39310] IIª-IIae q. 12 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6232 <p title="II-II q. 12 a. 1 arg. 2"><a name="39310"><span class= | |
| 6233 "ref">[39310] IIª-IIae q. 12 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6234 infidelitas in intellectu consistit. Sed apostasia magis videtur | 4910 infidelitas in intellectu consistit. Sed apostasia magis videtur |
| 6235 consistere in exteriori opere vel sermone, aut etiam in interiori | 4911 consistere in exteriori opere vel sermone, aut etiam in interiori |
| 6236 voluntate, dicitur enim Prov. VI, <i>homo apostata vir inutilis, | 4912 voluntate, dicitur enim Prov. VI, <i>homo apostata vir inutilis, |
| 6237 gradiens ore perverso, annuit oculis, terit pede, digito loquitur, | 4913 gradiens ore perverso, annuit oculis, terit pede, digito loquitur, |
| 6238 pravo corde machinatur malum, et in omni tempore iurgia | 4914 pravo corde machinatur malum, et in omni tempore iurgia |
| 6239 seminat</i>. Si quis etiam se circumcideret, vel sepulcrum Mahumeti | 4915 seminat</i>. Si quis etiam se circumcideret, vel sepulcrum Mahumeti |
| 6240 adoraret, apostata reputaretur. Ergo apostasia non pertinet directe | 4916 adoraret, apostata reputaretur. Ergo apostasia non pertinet directe |
| 6241 ad infidelitatem.</p> | 4917 ad infidelitatem.</p><p title="II-II q. 12 a. 1 arg. 3"><a name="39311"><span class="ref">[39311] IIª-IIae q. 12 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 6242 <p title="II-II q. 12 a. 1 arg. 3"><a name="39311"><span class= | |
| 6243 "ref">[39311] IIª-IIae q. 12 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 6244 haeresis, quia ad infidelitatem pertinet, est quaedam determinata | 4918 haeresis, quia ad infidelitatem pertinet, est quaedam determinata |
| 6245 species infidelitatis. Si ergo apostasia ad infidelitatem | 4919 species infidelitatis. Si ergo apostasia ad infidelitatem |
| 6246 pertineret, sequeretur quod esset quaedam determinata species | 4920 pertineret, sequeretur quod esset quaedam determinata species |
| 6247 infidelitatis. Quod non videtur, secundum praedicta. Non ergo | 4921 infidelitatis. Quod non videtur, secundum praedicta. Non ergo |
| 6248 apostasia ad infidelitatem pertinet.</p> | 4922 apostasia ad infidelitatem pertinet.</p><p title="II-II q. 12 a. 1 s. c."><a name="39312"><span class="ref">[39312] IIª-IIae q. 12 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 6249 <p title="II-II q. 12 a. 1 s. c."><a name="39312"><span class= | |
| 6250 "ref">[39312] IIª-IIae q. 12 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 6251 est quod dicitur Ioan. VI, multi ex discipulis eius abierunt retro, | 4923 est quod dicitur Ioan. VI, multi ex discipulis eius abierunt retro, |
| 6252 quod est apostatare, de quibus supra dixerat dominus, sunt quidam | 4924 quod est apostatare, de quibus supra dixerat dominus, sunt quidam |
| 6253 ex vobis qui non credunt. Ergo apostasia pertinet ad | 4925 ex vobis qui non credunt. Ergo apostasia pertinet ad |
| 6254 infidelitatem.</p> | 4926 infidelitatem.</p><p title="II-II q. 12 a. 1 co."><a name="39313"><span class="ref">[39313] IIª-IIae q. 12 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 6255 <p title="II-II q. 12 a. 1 co."><a name="39313"><span class= | |
| 6256 "ref">[39313] IIª-IIae q. 12 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 6257 dicendum quod apostasia importat retrocessionem quandam a Deo. Quae | 4927 dicendum quod apostasia importat retrocessionem quandam a Deo. Quae |
| 6258 quidem diversimode fit, secundum diversos modos quibus homo Deo | 4928 quidem diversimode fit, secundum diversos modos quibus homo Deo |
| 6259 coniungitur. Primo namque coniungitur homo Deo per fidem; secundo, | 4929 coniungitur. Primo namque coniungitur homo Deo per fidem; secundo, |
| 6260 per debitam et subiectam voluntatem ad obediendum praeceptis eius; | 4930 per debitam et subiectam voluntatem ad obediendum praeceptis eius; |
| 6261 tertio, per aliqua specialia ad supererogationem pertinentia, sicut | 4931 tertio, per aliqua specialia ad supererogationem pertinentia, sicut |
| 6267 per mentem repugnantem divinis mandatis. Quibus duabus apostasiis | 4937 per mentem repugnantem divinis mandatis. Quibus duabus apostasiis |
| 6268 existentibus, adhuc potest remanere homo Deo coniunctus per fidem. | 4938 existentibus, adhuc potest remanere homo Deo coniunctus per fidem. |
| 6269 Sed si a fide discedat, tunc omnino a Deo retrocedere videtur. Et | 4939 Sed si a fide discedat, tunc omnino a Deo retrocedere videtur. Et |
| 6270 ideo simpliciter et absolute est apostasia per quam aliquis | 4940 ideo simpliciter et absolute est apostasia per quam aliquis |
| 6271 discedit a fide, quae vocatur apostasia perfidiae. Et per hunc | 4941 discedit a fide, quae vocatur apostasia perfidiae. Et per hunc |
| 6272 modum apostasia simpliciter dicta ad infidelitatem pertinet.</p> | 4942 modum apostasia simpliciter dicta ad infidelitatem pertinet.</p><p title="II-II q. 12 a. 1 ad 1"><a name="39314"><span class="ref">[39314] IIª-IIae q. 12 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6273 <p title="II-II q. 12 a. 1 ad 1"><a name="39314"><span class= | |
| 6274 "ref">[39314] IIª-IIae q. 12 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6275 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de secunda apostasia, | 4943 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de secunda apostasia, |
| 6276 quae importat voluntatem a mandatis Dei resilientem, quae invenitur | 4944 quae importat voluntatem a mandatis Dei resilientem, quae invenitur |
| 6277 in omni peccato mortali.</p> | 4945 in omni peccato mortali.</p><p title="II-II q. 12 a. 1 ad 2"><a name="39315"><span class="ref">[39315] IIª-IIae q. 12 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6278 <p title="II-II q. 12 a. 1 ad 2"><a name="39315"><span class= | |
| 6279 "ref">[39315] IIª-IIae q. 12 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6280 dicendum quod ad fidem pertinet non solum credulitas cordis, sed | 4946 dicendum quod ad fidem pertinet non solum credulitas cordis, sed |
| 6281 etiam protestatio interioris fidei per exteriora verba et facta, | 4947 etiam protestatio interioris fidei per exteriora verba et facta, |
| 6282 nam confessio est actus fidei. Et per hunc etiam modum quaedam | 4948 nam confessio est actus fidei. Et per hunc etiam modum quaedam |
| 6283 exteriora verba vel opera ad infidelitatem pertinent, inquantum | 4949 exteriora verba vel opera ad infidelitatem pertinent, inquantum |
| 6284 sunt infidelitatis signa, per modum quo signum sanitatis sanum | 4950 sunt infidelitatis signa, per modum quo signum sanitatis sanum |
| 6293 dispositione recedunt; ita, sublata vita iustitiae, quae est per | 4959 dispositione recedunt; ita, sublata vita iustitiae, quae est per |
| 6294 fidem, apparet inordinatio in omnibus membris. Et primo quidem in | 4960 fidem, apparet inordinatio in omnibus membris. Et primo quidem in |
| 6295 ore, per quod maxime manifestatur cor; secundo, in oculis; tertio, | 4961 ore, per quod maxime manifestatur cor; secundo, in oculis; tertio, |
| 6296 in instrumentis motus; quarto, in voluntate, quae ad malum tendit. | 4962 in instrumentis motus; quarto, in voluntate, quae ad malum tendit. |
| 6297 Et ex his sequitur quod iurgia seminet, alios intendens separare a | 4963 Et ex his sequitur quod iurgia seminet, alios intendens separare a |
| 6298 fide, sicut et ipse recessit.</p> | 4964 fide, sicut et ipse recessit.</p><p title="II-II q. 12 a. 1 ad 3"><a name="39316"><span class="ref">[39316] IIª-IIae q. 12 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6299 <p title="II-II q. 12 a. 1 ad 3"><a name="39316"><span class= | |
| 6300 "ref">[39316] IIª-IIae q. 12 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6301 dicendum quod species alicuius qualitatis vel formae non | 4965 dicendum quod species alicuius qualitatis vel formae non |
| 6302 diversificatur per hoc quod est terminus motus a quo vel ad quem, | 4966 diversificatur per hoc quod est terminus motus a quo vel ad quem, |
| 6303 sed potius e converso secundum terminos motuum species attenduntur. | 4967 sed potius e converso secundum terminos motuum species attenduntur. |
| 6304 Apostasia autem respicit infidelitatem ut terminum ad quem est | 4968 Apostasia autem respicit infidelitatem ut terminum ad quem est |
| 6305 motus recedentis a fide. Unde apostasia non importat determinatam | 4969 motus recedentis a fide. Unde apostasia non importat determinatam |
| 6306 speciem infidelitatis, sed quandam circumstantiam aggravantem, | 4970 speciem infidelitatis, sed quandam circumstantiam aggravantem, |
| 6307 secundum illud II Pet. II, <i>melius erat eis veritatem non | 4971 secundum illud II Pet. II, <i>melius erat eis veritatem non |
| 6308 cognoscere quam post agnitam retroire</i>.</p> | 4972 cognoscere quam post agnitam retroire</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 12 a. 2 arg. 1"><a name="39317"><span class="ref">[39317] IIª-IIae q. 12 a. 2 arg. 1</span></a> Ad |
| 6309 <br /> | |
| 6310 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 6311 <p title="II-II q. 12 a. 2 arg. 1"><a name="39317"><span class= | |
| 6312 "ref">[39317] IIª-IIae q. 12 a. 2 arg. 1</span></a> Ad | |
| 6313 secundum sic proceditur. Videtur quod princeps propter apostasiam a | 4973 secundum sic proceditur. Videtur quod princeps propter apostasiam a |
| 6314 fide non amittat dominium in subditos, quin ei teneantur obedire. | 4974 fide non amittat dominium in subditos, quin ei teneantur obedire. |
| 6315 Dicit enim Ambrosius quod <i>Iulianus imperator, quamvis esset | 4975 Dicit enim Ambrosius quod <i>Iulianus imperator, quamvis esset |
| 6316 apostata, habuit tamen sub se Christianos milites, quibus cum | 4976 apostata, habuit tamen sub se Christianos milites, quibus cum |
| 6317 dicebat, producite aciem pro defensione reipublicae, obediebant | 4977 dicebat, producite aciem pro defensione reipublicae, obediebant |
| 6318 ei</i>. Ergo propter apostasiam principis subditi non absolvuntur | 4978 ei</i>. Ergo propter apostasiam principis subditi non absolvuntur |
| 6319 ab eius dominio.</p> | 4979 ab eius dominio.</p><p title="II-II q. 12 a. 2 arg. 2"><a name="39318"><span class="ref">[39318] IIª-IIae q. 12 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6320 <p title="II-II q. 12 a. 2 arg. 2"><a name="39318"><span class= | |
| 6321 "ref">[39318] IIª-IIae q. 12 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6322 apostata a fide infidelis est. Sed infidelibus dominis inveniuntur | 4980 apostata a fide infidelis est. Sed infidelibus dominis inveniuntur |
| 6323 aliqui sancti viri fideliter servisse, sicut Ioseph Pharaoni, et | 4981 aliqui sancti viri fideliter servisse, sicut Ioseph Pharaoni, et |
| 6324 Daniel Nabuchodonosor, et Mardochaeus Assuero. Ergo propter | 4982 Daniel Nabuchodonosor, et Mardochaeus Assuero. Ergo propter |
| 6325 apostasiam a fide non est dimittendum quin principi obediatur a | 4983 apostasiam a fide non est dimittendum quin principi obediatur a |
| 6326 subditis.</p> | 4984 subditis.</p><p title="II-II q. 12 a. 2 arg. 3"><a name="39319"><span class="ref">[39319] IIª-IIae q. 12 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 6327 <p title="II-II q. 12 a. 2 arg. 3"><a name="39319"><span class= | |
| 6328 "ref">[39319] IIª-IIae q. 12 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 6329 sicut per apostasiam a fide receditur a Deo, ita per quodlibet | 4985 sicut per apostasiam a fide receditur a Deo, ita per quodlibet |
| 6330 peccatum. Si ergo propter apostasiam a fide perderent principes ius | 4986 peccatum. Si ergo propter apostasiam a fide perderent principes ius |
| 6331 imperandi subditis fidelibus, pari ratione propter alia peccata hoc | 4987 imperandi subditis fidelibus, pari ratione propter alia peccata hoc |
| 6332 amitterent. Sed hoc patet esse falsum. Non ergo propter apostasiam | 4988 amitterent. Sed hoc patet esse falsum. Non ergo propter apostasiam |
| 6333 a fide est recedendum ab obedientia principum.</p> | 4989 a fide est recedendum ab obedientia principum.</p><p title="II-II q. 12 a. 2 s. c."><a name="39320"><span class="ref">[39320] IIª-IIae q. 12 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 6334 <p title="II-II q. 12 a. 2 s. c."><a name="39320"><span class= | |
| 6335 "ref">[39320] IIª-IIae q. 12 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 6336 est quod Gregorius VII dicit, <i>nos, sanctorum praedecessorum | 4990 est quod Gregorius VII dicit, <i>nos, sanctorum praedecessorum |
| 6337 statuta tenentes, eos qui excommunicatis fidelitate aut sacramento | 4991 statuta tenentes, eos qui excommunicatis fidelitate aut sacramento |
| 6338 sunt constricti, apostolica auctoritate a sacramento absolvimus, et | 4992 sunt constricti, apostolica auctoritate a sacramento absolvimus, et |
| 6339 ne sibi fidelitatem observent omnibus modis prohibemus, quousque ad | 4993 ne sibi fidelitatem observent omnibus modis prohibemus, quousque ad |
| 6340 satisfactionem veniant</i>. Sed apostatae a fide sunt | 4994 satisfactionem veniant</i>. Sed apostatae a fide sunt |
| 6341 excommunicati, sicut et haeretici, ut dicit decretalis ad | 4995 excommunicati, sicut et haeretici, ut dicit decretalis ad |
| 6342 abolendam. Ergo principibus apostatantibus a fide non est | 4996 abolendam. Ergo principibus apostatantibus a fide non est |
| 6343 obediendum.</p> | 4997 obediendum.</p><p title="II-II q. 12 a. 2 co."><a name="39321"><span class="ref">[39321] IIª-IIae q. 12 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 6344 <p title="II-II q. 12 a. 2 co."><a name="39321"><span class= | |
| 6345 "ref">[39321] IIª-IIae q. 12 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 6346 dicendum quod, sicut supra dictum est, infidelitas secundum seipsam | 4998 dicendum quod, sicut supra dictum est, infidelitas secundum seipsam |
| 6347 non repugnat dominio, eo quod dominium introductum est de iure | 4999 non repugnat dominio, eo quod dominium introductum est de iure |
| 6348 gentium, quod est ius humanum; distinctio autem fidelium et | 5000 gentium, quod est ius humanum; distinctio autem fidelium et |
| 6349 infidelium est secundum ius divinum, per quod non tollitur ius | 5001 infidelium est secundum ius divinum, per quod non tollitur ius |
| 6350 humanum. Sed aliquis per infidelitatem peccans potest | 5002 humanum. Sed aliquis per infidelitatem peccans potest |
| 6358 corruptionem; quia, ut dictum est, <i>homo apostata suo corde | 5010 corruptionem; quia, ut dictum est, <i>homo apostata suo corde |
| 6359 machinatur malum et iurgia seminat</i>, intendens homines separare | 5011 machinatur malum et iurgia seminat</i>, intendens homines separare |
| 6360 a fide. Et ideo quam cito aliquis per sententiam denuntiatur | 5012 a fide. Et ideo quam cito aliquis per sententiam denuntiatur |
| 6361 excommunicatus propter apostasiam a fide, ipso facto eius subditi | 5013 excommunicatus propter apostasiam a fide, ipso facto eius subditi |
| 6362 sunt absoluti a dominio eius et iuramento fidelitatis quo ei | 5014 sunt absoluti a dominio eius et iuramento fidelitatis quo ei |
| 6363 tenebantur.</p> | 5015 tenebantur.</p><p title="II-II q. 12 a. 2 ad 1"><a name="39322"><span class="ref">[39322] IIª-IIae q. 12 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6364 <p title="II-II q. 12 a. 2 ad 1"><a name="39322"><span class= | |
| 6365 "ref">[39322] IIª-IIae q. 12 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6366 ergo dicendum quod illo tempore Ecclesia, in sui novitate, nondum | 5016 ergo dicendum quod illo tempore Ecclesia, in sui novitate, nondum |
| 6367 habebat potestatem terrenos principes compescendi. Et ideo | 5017 habebat potestatem terrenos principes compescendi. Et ideo |
| 6368 toleravit fideles Iuliano apostatae obedire in his quae non erant | 5018 toleravit fideles Iuliano apostatae obedire in his quae non erant |
| 6369 contra fidem, ut maius fidei periculum vitaretur.</p> | 5019 contra fidem, ut maius fidei periculum vitaretur.</p><p title="II-II q. 12 a. 2 ad 2"><a name="39323"><span class="ref">[39323] IIª-IIae q. 12 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6370 <p title="II-II q. 12 a. 2 ad 2"><a name="39323"><span class= | |
| 6371 "ref">[39323] IIª-IIae q. 12 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6372 dicendum quod alia ratio est de aliis infidelibus, qui nunquam | 5020 dicendum quod alia ratio est de aliis infidelibus, qui nunquam |
| 6373 fidem susceperunt, ut dictum est.</p> | 5021 fidem susceperunt, ut dictum est.</p><p title="II-II q. 12 a. 2 ad 3"><a name="39324"><span class="ref">[39324] IIª-IIae q. 12 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6374 <p title="II-II q. 12 a. 2 ad 3"><a name="39324"><span class= | |
| 6375 "ref">[39324] IIª-IIae q. 12 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6376 dicendum quod apostasia a fide totaliter separat hominem a Deo, ut | 5022 dicendum quod apostasia a fide totaliter separat hominem a Deo, ut |
| 6377 dictum est, quod non contingit in quibuscumque aliis peccatis.</p> | 5023 dictum est, quod non contingit in quibuscumque aliis peccatis.</p></div></div><div class="q" id="q13"><h2>Quaestio 13</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 13 pr."><a name="39325"><span class="ref">[39325] IIª-IIae q. 13 pr.</span></a> Deinde |
| 6378 <br /> | |
| 6379 <div class="D">Quaestio 13</div> | |
| 6380 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 6381 <p title="II-II q. 13 pr."><a name="39325"><span class= | |
| 6382 "ref">[39325] IIª-IIae q. 13 pr.</span></a> Deinde | |
| 6383 considerandum est de peccato blasphemiae, quod opponitur | 5024 considerandum est de peccato blasphemiae, quod opponitur |
| 6384 confessioni fidei. Et primo, de blasphemia in generali; secundo, de | 5025 confessioni fidei. Et primo, de blasphemia in generali; secundo, de |
| 6385 blasphemia quae dicitur peccatum in spiritum sanctum. Circa primum | 5026 blasphemia quae dicitur peccatum in spiritum sanctum. Circa primum |
| 6386 quaeruntur quatuor. Primo, utrum blasphemia opponatur confessioni | 5027 quaeruntur quatuor. Primo, utrum blasphemia opponatur confessioni |
| 6387 fidei. Secundo, utrum blasphemia semper sit peccatum mortale. | 5028 fidei. Secundo, utrum blasphemia semper sit peccatum mortale. |
| 6388 Tertio, utrum blasphemia sit maximum peccatorum. Quarto, utrum | 5029 Tertio, utrum blasphemia sit maximum peccatorum. Quarto, utrum |
| 6389 blasphemia sit in damnatis.</p> | 5030 blasphemia sit in damnatis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 13 a. 1 arg. 1"><a name="39326"><span class="ref">[39326] IIª-IIae q. 13 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 6390 <br /> | |
| 6391 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 6392 <p title="II-II q. 13 a. 1 arg. 1"><a name="39326"><span class= | |
| 6393 "ref">[39326] IIª-IIae q. 13 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 6394 sic proceditur. Videtur quod blasphemia non opponatur confessioni | 5031 sic proceditur. Videtur quod blasphemia non opponatur confessioni |
| 6395 fidei. Nam blasphemare est contumeliam vel aliquod convicium | 5032 fidei. Nam blasphemare est contumeliam vel aliquod convicium |
| 6396 inferre in iniuriam creatoris. Sed hoc magis pertinet ad | 5033 inferre in iniuriam creatoris. Sed hoc magis pertinet ad |
| 6397 malevolentiam contra Deum quam ad infidelitatem. Ergo blasphemia | 5034 malevolentiam contra Deum quam ad infidelitatem. Ergo blasphemia |
| 6398 non opponitur confessioni fidei.</p> | 5035 non opponitur confessioni fidei.</p><p title="II-II q. 13 a. 1 arg. 2"><a name="39327"><span class="ref">[39327] IIª-IIae q. 13 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6399 <p title="II-II q. 13 a. 1 arg. 2"><a name="39327"><span class= | |
| 6400 "ref">[39327] IIª-IIae q. 13 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6401 ad Ephes. IV, super illud, <i>blasphemia tollatur a vobis</i>, | 5036 ad Ephes. IV, super illud, <i>blasphemia tollatur a vobis</i>, |
| 6402 dicit Glossa, quae fit in Deum vel in sanctos. Sed confessio fidei | 5037 dicit Glossa, quae fit in Deum vel in sanctos. Sed confessio fidei |
| 6403 non videtur esse nisi de his quae pertinent ad Deum, qui est fidei | 5038 non videtur esse nisi de his quae pertinent ad Deum, qui est fidei |
| 6404 obiectum. Ergo blasphemia non semper opponitur confessioni | 5039 obiectum. Ergo blasphemia non semper opponitur confessioni |
| 6405 fidei.</p> | 5040 fidei.</p><p title="II-II q. 13 a. 1 arg. 3"><a name="39328"><span class="ref">[39328] IIª-IIae q. 13 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 6406 <p title="II-II q. 13 a. 1 arg. 3"><a name="39328"><span class= | |
| 6407 "ref">[39328] IIª-IIae q. 13 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 6408 a quibusdam dicitur quod sunt tres blasphemiae species, quarum una | 5041 a quibusdam dicitur quod sunt tres blasphemiae species, quarum una |
| 6409 est cum attribuitur Deo quod ei non convenit; secunda est cum ab eo | 5042 est cum attribuitur Deo quod ei non convenit; secunda est cum ab eo |
| 6410 removetur quod ei convenit; tertia est cum attribuitur creaturae | 5043 removetur quod ei convenit; tertia est cum attribuitur creaturae |
| 6411 quod Deo appropriatur. Et sic videtur quod blasphemia non solum sit | 5044 quod Deo appropriatur. Et sic videtur quod blasphemia non solum sit |
| 6412 circa Deum, sed etiam circa creaturas. Fides autem habet Deum pro | 5045 circa Deum, sed etiam circa creaturas. Fides autem habet Deum pro |
| 6413 obiecto. Ergo blasphemia non opponitur confessioni fidei.</p> | 5046 obiecto. Ergo blasphemia non opponitur confessioni fidei.</p><p title="II-II q. 13 a. 1 s. c."><a name="39329"><span class="ref">[39329] IIª-IIae q. 13 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 6414 <p title="II-II q. 13 a. 1 s. c."><a name="39329"><span class= | |
| 6415 "ref">[39329] IIª-IIae q. 13 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 6416 est quod apostolus dicit, I ad Tim. I, <i>prius fui blasphemus et | 5047 est quod apostolus dicit, I ad Tim. I, <i>prius fui blasphemus et |
| 6417 persecutor</i>; et postea subdit, <i>ignorans feci in | 5048 persecutor</i>; et postea subdit, <i>ignorans feci in |
| 6418 incredulitate</i>. Ex quo videtur quod blasphemia ad infidelitatem | 5049 incredulitate</i>. Ex quo videtur quod blasphemia ad infidelitatem |
| 6419 pertineat.</p> | 5050 pertineat.</p><p title="II-II q. 13 a. 1 co."><a name="39330"><span class="ref">[39330] IIª-IIae q. 13 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 6420 <p title="II-II q. 13 a. 1 co."><a name="39330"><span class= | |
| 6421 "ref">[39330] IIª-IIae q. 13 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 6422 dicendum quod nomen blasphemiae importare videtur quandam | 5051 dicendum quod nomen blasphemiae importare videtur quandam |
| 6423 derogationem alicuius excellentis bonitatis, et praecipue divinae. | 5052 derogationem alicuius excellentis bonitatis, et praecipue divinae. |
| 6424 Deus autem, ut Dionysius dicit, I cap. de Div. Nom., est ipsa | 5053 Deus autem, ut Dionysius dicit, I cap. de Div. Nom., est ipsa |
| 6425 essentia bonitatis. Unde quidquid Deo convenit pertinet ad | 5054 essentia bonitatis. Unde quidquid Deo convenit pertinet ad |
| 6426 bonitatem ipsius; et quidquid ad ipsum non pertinet longe est a | 5055 bonitatem ipsius; et quidquid ad ipsum non pertinet longe est a |
| 6432 sicut e contrario fides Dei per dilectionem perficitur ipsius. | 5061 sicut e contrario fides Dei per dilectionem perficitur ipsius. |
| 6433 Huiusmodi igitur derogatio divinae bonitatis est vel secundum | 5062 Huiusmodi igitur derogatio divinae bonitatis est vel secundum |
| 6434 intellectum tantum; vel etiam secundum affectum. Si consistat | 5063 intellectum tantum; vel etiam secundum affectum. Si consistat |
| 6435 tantum in corde, est cordis blasphemia. Si autem exterius prodeat | 5064 tantum in corde, est cordis blasphemia. Si autem exterius prodeat |
| 6436 per locutionem, est oris blasphemia. Et secundum hoc blasphemia | 5065 per locutionem, est oris blasphemia. Et secundum hoc blasphemia |
| 6437 confessioni opponitur.</p> | 5066 confessioni opponitur.</p><p title="II-II q. 13 a. 1 ad 1"><a name="39331"><span class="ref">[39331] IIª-IIae q. 13 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6438 <p title="II-II q. 13 a. 1 ad 1"><a name="39331"><span class= | |
| 6439 "ref">[39331] IIª-IIae q. 13 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6440 ergo dicendum quod ille qui contra Deum loquitur convicium inferre | 5067 ergo dicendum quod ille qui contra Deum loquitur convicium inferre |
| 6441 intendens, derogat divinae bonitati non solum secundum veritatem | 5068 intendens, derogat divinae bonitati non solum secundum veritatem |
| 6442 intellectus, sed etiam secundum pravitatem voluntatis detestantis | 5069 intellectus, sed etiam secundum pravitatem voluntatis detestantis |
| 6443 et impedientis pro posse divinum honorem. Quod est blasphemia | 5070 et impedientis pro posse divinum honorem. Quod est blasphemia |
| 6444 perfecta.</p> | 5071 perfecta.</p><p title="II-II q. 13 a. 1 ad 2"><a name="39332"><span class="ref">[39332] IIª-IIae q. 13 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6445 <p title="II-II q. 13 a. 1 ad 2"><a name="39332"><span class= | |
| 6446 "ref">[39332] IIª-IIae q. 13 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6447 dicendum quod sicut Deus in sanctis suis laudatur, inquantum | 5072 dicendum quod sicut Deus in sanctis suis laudatur, inquantum |
| 6448 laudantur opera quae Deus in sanctis efficit; ita et blasphemia | 5073 laudantur opera quae Deus in sanctis efficit; ita et blasphemia |
| 6449 quae fit in sanctos ex consequenti in Deum redundat.</p> | 5074 quae fit in sanctos ex consequenti in Deum redundat.</p><p title="II-II q. 13 a. 1 ad 3"><a name="39333"><span class="ref">[39333] IIª-IIae q. 13 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6450 <p title="II-II q. 13 a. 1 ad 3"><a name="39333"><span class= | |
| 6451 "ref">[39333] IIª-IIae q. 13 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6452 dicendum quod secundum illa tria non possunt, proprie loquendo, | 5075 dicendum quod secundum illa tria non possunt, proprie loquendo, |
| 6453 distingui diversae species peccati blasphemiae. Attribuere enim Deo | 5076 distingui diversae species peccati blasphemiae. Attribuere enim Deo |
| 6454 quod ei non convenit, vel removere ab eo quod ei convenit, non | 5077 quod ei non convenit, vel removere ab eo quod ei convenit, non |
| 6455 differt nisi secundum affirmationem et negationem. Quae quidem | 5078 differt nisi secundum affirmationem et negationem. Quae quidem |
| 6456 diversitas habitus speciem non distinguit, quia per eandem | 5079 diversitas habitus speciem non distinguit, quia per eandem |
| 6458 eandem ignorantiam utroque modo erratur, cum negatio probetur per | 5081 eandem ignorantiam utroque modo erratur, cum negatio probetur per |
| 6459 affirmationem, ut habetur I Poster. Quod autem ea quae sunt Dei | 5082 affirmationem, ut habetur I Poster. Quod autem ea quae sunt Dei |
| 6460 propria creaturis attribuantur, ad hoc pertinere videtur quod | 5083 propria creaturis attribuantur, ad hoc pertinere videtur quod |
| 6461 aliquid ei attribuatur quod ei non conveniat. Quidquid enim est Deo | 5084 aliquid ei attribuatur quod ei non conveniat. Quidquid enim est Deo |
| 6462 proprium est ipse Deus, attribuere ergo id quod Dei proprium est | 5085 proprium est ipse Deus, attribuere ergo id quod Dei proprium est |
| 6463 alicui creaturae est ipsum Deum dicere idem creaturae.</p> | 5086 alicui creaturae est ipsum Deum dicere idem creaturae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 13 a. 2 arg. 1"><a name="39334"><span class="ref">[39334] IIª-IIae q. 13 a. 2 arg. 1</span></a> Ad |
| 6464 <br /> | |
| 6465 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 6466 <p title="II-II q. 13 a. 2 arg. 1"><a name="39334"><span class= | |
| 6467 "ref">[39334] IIª-IIae q. 13 a. 2 arg. 1</span></a> Ad | |
| 6468 secundum sic proceditur. Videtur quod blasphemia non semper sit | 5087 secundum sic proceditur. Videtur quod blasphemia non semper sit |
| 6469 peccatum mortale. Quia super illud ad Col. III, <i>nunc autem | 5088 peccatum mortale. Quia super illud ad Col. III, <i>nunc autem |
| 6470 deponite vos</i> etc., dicit Glossa, post maiora prohibet minora. | 5089 deponite vos</i> etc., dicit Glossa, post maiora prohibet minora. |
| 6471 Et tamen subdit de blasphemia. Ergo blasphemia inter peccata minora | 5090 Et tamen subdit de blasphemia. Ergo blasphemia inter peccata minora |
| 6472 computatur, quae sunt peccata venialia.</p> | 5091 computatur, quae sunt peccata venialia.</p><p title="II-II q. 13 a. 2 arg. 2"><a name="39335"><span class="ref">[39335] IIª-IIae q. 13 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6473 <p title="II-II q. 13 a. 2 arg. 2"><a name="39335"><span class= | |
| 6474 "ref">[39335] IIª-IIae q. 13 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6475 omne peccatum mortale opponitur alicui praecepto Decalogi. Sed | 5092 omne peccatum mortale opponitur alicui praecepto Decalogi. Sed |
| 6476 blasphemia non videtur alicui eorum opponi. Ergo blasphemia non est | 5093 blasphemia non videtur alicui eorum opponi. Ergo blasphemia non est |
| 6477 peccatum mortale.</p> | 5094 peccatum mortale.</p><p title="II-II q. 13 a. 2 arg. 3"><a name="39336"><span class="ref">[39336] IIª-IIae q. 13 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 6478 <p title="II-II q. 13 a. 2 arg. 3"><a name="39336"><span class= | |
| 6479 "ref">[39336] IIª-IIae q. 13 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 6480 peccata quae absque deliberatione committuntur non sunt mortalia, | 5095 peccata quae absque deliberatione committuntur non sunt mortalia, |
| 6481 propter quod primi motus non sunt peccata mortalia, quia | 5096 propter quod primi motus non sunt peccata mortalia, quia |
| 6482 deliberationem rationis praecedunt, ut ex supradictis patet. Sed | 5097 deliberationem rationis praecedunt, ut ex supradictis patet. Sed |
| 6483 blasphemia quandoque absque deliberatione procedit. Ergo non semper | 5098 blasphemia quandoque absque deliberatione procedit. Ergo non semper |
| 6484 est peccatum mortale.</p> | 5099 est peccatum mortale.</p><p title="II-II q. 13 a. 2 s. c."><a name="39337"><span class="ref">[39337] IIª-IIae q. 13 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 6485 <p title="II-II q. 13 a. 2 s. c."><a name="39337"><span class= | |
| 6486 "ref">[39337] IIª-IIae q. 13 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 6487 est quod dicitur Levit. XXIV, <i>qui blasphemaverit nomen domini, | 5100 est quod dicitur Levit. XXIV, <i>qui blasphemaverit nomen domini, |
| 6488 morte moriatur</i>. Sed poena mortis non infertur nisi pro peccato | 5101 morte moriatur</i>. Sed poena mortis non infertur nisi pro peccato |
| 6489 mortali. Ergo blasphemia est peccatum mortale.</p> | 5102 mortali. Ergo blasphemia est peccatum mortale.</p><p title="II-II q. 13 a. 2 co."><a name="39338"><span class="ref">[39338] IIª-IIae q. 13 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 6490 <p title="II-II q. 13 a. 2 co."><a name="39338"><span class= | |
| 6491 "ref">[39338] IIª-IIae q. 13 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 6492 dicendum quod, sicut supra dictum est, peccatum mortale est per | 5103 dicendum quod, sicut supra dictum est, peccatum mortale est per |
| 6493 quod homo separatur a primo principio spiritualis vitae, quod est | 5104 quod homo separatur a primo principio spiritualis vitae, quod est |
| 6494 caritas Dei. Unde quaecumque caritati repugnant, ex suo genere sunt | 5105 caritas Dei. Unde quaecumque caritati repugnant, ex suo genere sunt |
| 6495 peccata mortalia. Blasphemia autem secundum genus suum repugnat | 5106 peccata mortalia. Blasphemia autem secundum genus suum repugnat |
| 6496 caritati divinae, quia derogat divinae bonitati, ut dictum est, | 5107 caritati divinae, quia derogat divinae bonitati, ut dictum est, |
| 6497 quae est obiectum caritatis. Et ideo blasphemia est peccatum | 5108 quae est obiectum caritatis. Et ideo blasphemia est peccatum |
| 6498 mortale ex suo genere.</p> | 5109 mortale ex suo genere.</p><p title="II-II q. 13 a. 2 ad 1"><a name="39339"><span class="ref">[39339] IIª-IIae q. 13 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6499 <p title="II-II q. 13 a. 2 ad 1"><a name="39339"><span class= | |
| 6500 "ref">[39339] IIª-IIae q. 13 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6501 ergo dicendum quod Glossa illa non est sic intelligenda quasi omnia | 5110 ergo dicendum quod Glossa illa non est sic intelligenda quasi omnia |
| 6502 quae subduntur sint peccata minora. Sed quia, cum supra non | 5111 quae subduntur sint peccata minora. Sed quia, cum supra non |
| 6503 expressisset nisi maiora, postmodum etiam quaedam minora subdit, | 5112 expressisset nisi maiora, postmodum etiam quaedam minora subdit, |
| 6504 inter quae etiam quaedam de maioribus ponit.</p> | 5113 inter quae etiam quaedam de maioribus ponit.</p><p title="II-II q. 13 a. 2 ad 2"><a name="39340"><span class="ref">[39340] IIª-IIae q. 13 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6505 <p title="II-II q. 13 a. 2 ad 2"><a name="39340"><span class= | |
| 6506 "ref">[39340] IIª-IIae q. 13 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6507 dicendum quod, cum blasphemia opponatur confessioni fidei, ut | 5114 dicendum quod, cum blasphemia opponatur confessioni fidei, ut |
| 6508 dictum est, eius prohibitio reducitur ad prohibitionem | 5115 dictum est, eius prohibitio reducitur ad prohibitionem |
| 6509 infidelitatis, quae intelligitur in eo quod dicitur, <i>ego sum | 5116 infidelitatis, quae intelligitur in eo quod dicitur, <i>ego sum |
| 6510 dominus Deus tuus</i> et cetera. Vel prohibetur per id quod | 5117 dominus Deus tuus</i> et cetera. Vel prohibetur per id quod |
| 6511 dicitur, <i>non assumes nomen Dei tui in vanum</i>. Magis enim in | 5118 dicitur, <i>non assumes nomen Dei tui in vanum</i>. Magis enim in |
| 6512 vanum assumit nomen Dei qui aliquod falsum de Deo asserit quam qui | 5119 vanum assumit nomen Dei qui aliquod falsum de Deo asserit quam qui |
| 6513 per nomen Dei aliquod falsum confirmat.</p> | 5120 per nomen Dei aliquod falsum confirmat.</p><p title="II-II q. 13 a. 2 ad 3"><a name="39341"><span class="ref">[39341] IIª-IIae q. 13 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6514 <p title="II-II q. 13 a. 2 ad 3"><a name="39341"><span class= | |
| 6515 "ref">[39341] IIª-IIae q. 13 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6516 dicendum quod blasphemia potest absque deliberatione ex subreptione | 5121 dicendum quod blasphemia potest absque deliberatione ex subreptione |
| 6517 procedere dupliciter. Uno modo, quod aliquis non advertat hoc quod | 5122 procedere dupliciter. Uno modo, quod aliquis non advertat hoc quod |
| 6518 dicit esse blasphemiam. Quod potest contingere cum aliquis subito | 5123 dicit esse blasphemiam. Quod potest contingere cum aliquis subito |
| 6519 ex aliqua passione in verba imaginata prorumpit, quorum | 5124 ex aliqua passione in verba imaginata prorumpit, quorum |
| 6520 significationem non considerat. Et tunc est peccatum veniale, et | 5125 significationem non considerat. Et tunc est peccatum veniale, et |
| 6521 non habet proprie rationem blasphemiae. Alio modo, quando advertit | 5126 non habet proprie rationem blasphemiae. Alio modo, quando advertit |
| 6522 hoc esse blasphemiam, considerans significata verborum. Et tunc non | 5127 hoc esse blasphemiam, considerans significata verborum. Et tunc non |
| 6523 excusatur a peccato mortali, sicut nec ille qui ex subito motu irae | 5128 excusatur a peccato mortali, sicut nec ille qui ex subito motu irae |
| 6524 aliquem occidit iuxta se sedentem.</p> | 5129 aliquem occidit iuxta se sedentem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 13 a. 3 arg. 1"><a name="39342"><span class="ref">[39342] IIª-IIae q. 13 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 6525 <br /> | |
| 6526 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 6527 <p title="II-II q. 13 a. 3 arg. 1"><a name="39342"><span class= | |
| 6528 "ref">[39342] IIª-IIae q. 13 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 6529 sic proceditur. Videtur quod peccatum blasphemiae non sit maximum | 5130 sic proceditur. Videtur quod peccatum blasphemiae non sit maximum |
| 6530 peccatum. Malum enim dicitur quod nocet, secundum Augustinum, in | 5131 peccatum. Malum enim dicitur quod nocet, secundum Augustinum, in |
| 6531 Enchirid. Sed magis nocet peccatum homicidii, quod perimit vitam | 5132 Enchirid. Sed magis nocet peccatum homicidii, quod perimit vitam |
| 6532 hominis, quam peccatum blasphemiae, quod Deo nullum nocumentum | 5133 hominis, quam peccatum blasphemiae, quod Deo nullum nocumentum |
| 6533 potest inferre. Ergo peccatum homicidii est gravius peccato | 5134 potest inferre. Ergo peccatum homicidii est gravius peccato |
| 6534 blasphemiae.</p> | 5135 blasphemiae.</p><p title="II-II q. 13 a. 3 arg. 2"><a name="39343"><span class="ref">[39343] IIª-IIae q. 13 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6535 <p title="II-II q. 13 a. 3 arg. 2"><a name="39343"><span class= | |
| 6536 "ref">[39343] IIª-IIae q. 13 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6537 quicumque peierat inducit Deum testem falsitati, et ita videtur eum | 5136 quicumque peierat inducit Deum testem falsitati, et ita videtur eum |
| 6538 asserere esse falsum. Sed non quilibet blasphemus usque ad hoc | 5137 asserere esse falsum. Sed non quilibet blasphemus usque ad hoc |
| 6539 procedit ut Deum asserat esse falsum. Ergo periurium est gravius | 5138 procedit ut Deum asserat esse falsum. Ergo periurium est gravius |
| 6540 peccatum quam blasphemia.</p> | 5139 peccatum quam blasphemia.</p><p title="II-II q. 13 a. 3 arg. 3"><a name="39344"><span class="ref">[39344] IIª-IIae q. 13 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 6541 <p title="II-II q. 13 a. 3 arg. 3"><a name="39344"><span class= | |
| 6542 "ref">[39344] IIª-IIae q. 13 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 6543 super illud Psalm., <i>nolite extollere in altum cornu vestrum</i>, | 5140 super illud Psalm., <i>nolite extollere in altum cornu vestrum</i>, |
| 6544 dicit Glossa, <i>maximum est vitium excusationis peccati</i>. Non | 5141 dicit Glossa, <i>maximum est vitium excusationis peccati</i>. Non |
| 6545 ergo blasphemia est maximum peccatum.</p> | 5142 ergo blasphemia est maximum peccatum.</p><p title="II-II q. 13 a. 3 s. c."><a name="39345"><span class="ref">[39345] IIª-IIae q. 13 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 6546 <p title="II-II q. 13 a. 3 s. c."><a name="39345"><span class= | |
| 6547 "ref">[39345] IIª-IIae q. 13 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 6548 est quod Isaiae XVIII, super illud, ad populum terribilem etc., | 5143 est quod Isaiae XVIII, super illud, ad populum terribilem etc., |
| 6549 dicit Glossa, <i>omne peccatum, blasphemiae comparatum, levius | 5144 dicit Glossa, <i>omne peccatum, blasphemiae comparatum, levius |
| 6550 est</i>.</p> | 5145 est</i>.</p><p title="II-II q. 13 a. 3 co."><a name="39346"><span class="ref">[39346] IIª-IIae q. 13 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 6551 <p title="II-II q. 13 a. 3 co."><a name="39346"><span class= | |
| 6552 "ref">[39346] IIª-IIae q. 13 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 6553 dicendum quod, sicut supra dictum est, blasphemia opponitur | 5146 dicendum quod, sicut supra dictum est, blasphemia opponitur |
| 6554 confessioni fidei. Et ideo habet in se gravitatem infidelitatis. Et | 5147 confessioni fidei. Et ideo habet in se gravitatem infidelitatis. Et |
| 6555 aggravatur peccatum si superveniat detestatio voluntatis; et adhuc | 5148 aggravatur peccatum si superveniat detestatio voluntatis; et adhuc |
| 6556 magis si prorumpat in verba; sicut et laus fidei augetur per | 5149 magis si prorumpat in verba; sicut et laus fidei augetur per |
| 6557 dilectionem et confessionem. Unde, cum infidelitas sit maximum | 5150 dilectionem et confessionem. Unde, cum infidelitas sit maximum |
| 6558 peccatum secundum suum genus, sicut supra dictum est, consequens | 5151 peccatum secundum suum genus, sicut supra dictum est, consequens |
| 6559 est quod etiam blasphemia sit peccatum maximum, ad idem genus | 5152 est quod etiam blasphemia sit peccatum maximum, ad idem genus |
| 6560 pertinens et ipsum aggravans.</p> | 5153 pertinens et ipsum aggravans.</p><p title="II-II q. 13 a. 3 ad 1"><a name="39347"><span class="ref">[39347] IIª-IIae q. 13 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6561 <p title="II-II q. 13 a. 3 ad 1"><a name="39347"><span class= | |
| 6562 "ref">[39347] IIª-IIae q. 13 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6563 ergo dicendum quod homicidium et blasphemia si comparentur secundum | 5154 ergo dicendum quod homicidium et blasphemia si comparentur secundum |
| 6564 obiecta in quae peccatur, manifestum est quod blasphemia, quae est | 5155 obiecta in quae peccatur, manifestum est quod blasphemia, quae est |
| 6565 directe peccatum in Deum, praeponderat homicidio, quod est peccatum | 5156 directe peccatum in Deum, praeponderat homicidio, quod est peccatum |
| 6566 in proximum. Si autem comparentur secundum effectum nocendi, sic | 5157 in proximum. Si autem comparentur secundum effectum nocendi, sic |
| 6567 homicidium praeponderat, plus enim homicidium nocet proximo quam | 5158 homicidium praeponderat, plus enim homicidium nocet proximo quam |
| 6568 blasphemia Deo. Sed quia in gravitate culpae magis attenditur | 5159 blasphemia Deo. Sed quia in gravitate culpae magis attenditur |
| 6569 intentio voluntatis perversae quam effectus operis, ut ex | 5160 intentio voluntatis perversae quam effectus operis, ut ex |
| 6570 supradictis patet; ideo, cum blasphemus intendat nocumentum inferre | 5161 supradictis patet; ideo, cum blasphemus intendat nocumentum inferre |
| 6571 honori divino, simpliciter loquendo gravius peccat quam homicida. | 5162 honori divino, simpliciter loquendo gravius peccat quam homicida. |
| 6572 Homicidium tamen primum locum tenet in peccatis inter peccata in | 5163 Homicidium tamen primum locum tenet in peccatis inter peccata in |
| 6573 proximum commissa.</p> | 5164 proximum commissa.</p><p title="II-II q. 13 a. 3 ad 2"><a name="39348"><span class="ref">[39348] IIª-IIae q. 13 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6574 <p title="II-II q. 13 a. 3 ad 2"><a name="39348"><span class= | |
| 6575 "ref">[39348] IIª-IIae q. 13 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6576 dicendum quod super illud ad Ephes. IV, <i>blasphemia tollatur a | 5165 dicendum quod super illud ad Ephes. IV, <i>blasphemia tollatur a |
| 6577 vobis</i>, dicit Glossa <i>peius est blasphemare quam peierare</i>. | 5166 vobis</i>, dicit Glossa <i>peius est blasphemare quam peierare</i>. |
| 6578 Qui enim peierat non dicit aut sentit aliquid falsum de Deo, sicut | 5167 Qui enim peierat non dicit aut sentit aliquid falsum de Deo, sicut |
| 6579 blasphemus, sed Deum adhibet testem falsitati non tanquam aestimans | 5168 blasphemus, sed Deum adhibet testem falsitati non tanquam aestimans |
| 6580 Deum esse falsum testem, sed tanquam sperans quod Deus super hoc | 5169 Deum esse falsum testem, sed tanquam sperans quod Deus super hoc |
| 6581 non testificetur per aliquod evidens signum.</p> | 5170 non testificetur per aliquod evidens signum.</p><p title="II-II q. 13 a. 3 ad 3"><a name="39349"><span class="ref">[39349] IIª-IIae q. 13 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6582 <p title="II-II q. 13 a. 3 ad 3"><a name="39349"><span class= | |
| 6583 "ref">[39349] IIª-IIae q. 13 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6584 dicendum quod excusatio peccati est quaedam circumstantia aggravans | 5171 dicendum quod excusatio peccati est quaedam circumstantia aggravans |
| 6585 omne peccatum, etiam ipsam blasphemiam. Et pro tanto dicitur esse | 5172 omne peccatum, etiam ipsam blasphemiam. Et pro tanto dicitur esse |
| 6586 maximum peccatum, quia quodlibet facit maius.</p> | 5173 maximum peccatum, quia quodlibet facit maius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 13 a. 4 arg. 1"><a name="39350"><span class="ref">[39350] IIª-IIae q. 13 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 6587 <br /> | |
| 6588 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 6589 <p title="II-II q. 13 a. 4 arg. 1"><a name="39350"><span class= | |
| 6590 "ref">[39350] IIª-IIae q. 13 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 6591 sic proceditur. Videtur quod damnati non blasphement. Detinentur | 5174 sic proceditur. Videtur quod damnati non blasphement. Detinentur |
| 6592 enim nunc aliqui mali a blasphemando propter timorem futurarum | 5175 enim nunc aliqui mali a blasphemando propter timorem futurarum |
| 6593 poenarum. Sed damnati has poenas experiuntur, unde magis eas | 5176 poenarum. Sed damnati has poenas experiuntur, unde magis eas |
| 6594 abhorrent. Ergo multo magis a blasphemando compescuntur.</p> | 5177 abhorrent. Ergo multo magis a blasphemando compescuntur.</p><p title="II-II q. 13 a. 4 arg. 2"><a name="39351"><span class="ref">[39351] IIª-IIae q. 13 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6595 <p title="II-II q. 13 a. 4 arg. 2"><a name="39351"><span class= | |
| 6596 "ref">[39351] IIª-IIae q. 13 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6597 blasphemia, cum sit gravissimum peccatum, est maxime demeritorium. | 5178 blasphemia, cum sit gravissimum peccatum, est maxime demeritorium. |
| 6598 Sed in futura vita non est status merendi neque demerendi. Ergo | 5179 Sed in futura vita non est status merendi neque demerendi. Ergo |
| 6599 nullus erit locus blasphemiae.</p> | 5180 nullus erit locus blasphemiae.</p><p title="II-II q. 13 a. 4 arg. 3"><a name="39352"><span class="ref">[39352] IIª-IIae q. 13 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 6600 <p title="II-II q. 13 a. 4 arg. 3"><a name="39352"><span class= | |
| 6601 "ref">[39352] IIª-IIae q. 13 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 6602 Eccle. XI dicitur quod <i>in quocumque loco lignum ceciderit, ibi | 5181 Eccle. XI dicitur quod <i>in quocumque loco lignum ceciderit, ibi |
| 6603 erit</i>, ex quo patet quod post hanc vitam homini non accrescit | 5182 erit</i>, ex quo patet quod post hanc vitam homini non accrescit |
| 6604 nec meritum nec peccatum quod non habuit in hac vita. Sed multi | 5183 nec meritum nec peccatum quod non habuit in hac vita. Sed multi |
| 6605 damnabuntur qui in hac vita non fuerunt blasphemi. Ergo nec in | 5184 damnabuntur qui in hac vita non fuerunt blasphemi. Ergo nec in |
| 6606 futura vita blasphemabunt.</p> | 5185 futura vita blasphemabunt.</p><p title="II-II q. 13 a. 4 s. c."><a name="39353"><span class="ref">[39353] IIª-IIae q. 13 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 6607 <p title="II-II q. 13 a. 4 s. c."><a name="39353"><span class= | |
| 6608 "ref">[39353] IIª-IIae q. 13 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 6609 est quod dicitur Apoc. XVI, <i>aestuaverunt homines aestu magno, et | 5186 est quod dicitur Apoc. XVI, <i>aestuaverunt homines aestu magno, et |
| 6610 blasphemaverunt nomen domini habentis potestatem super has | 5187 blasphemaverunt nomen domini habentis potestatem super has |
| 6611 plagas</i>, ubi dicit Glossa quod <i>in Inferno positi, quamvis | 5188 plagas</i>, ubi dicit Glossa quod <i>in Inferno positi, quamvis |
| 6612 sciant se pro merito puniri, dolebunt tamen quod Deus tantam | 5189 sciant se pro merito puniri, dolebunt tamen quod Deus tantam |
| 6613 potentiam habeat quod plagas eis inferat</i>. Hoc autem esset | 5190 potentiam habeat quod plagas eis inferat</i>. Hoc autem esset |
| 6614 blasphemia in praesenti. Ergo et in futuro.</p> | 5191 blasphemia in praesenti. Ergo et in futuro.</p><p title="II-II q. 13 a. 4 co."><a name="39354"><span class="ref">[39354] IIª-IIae q. 13 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 6615 <p title="II-II q. 13 a. 4 co."><a name="39354"><span class= | |
| 6616 "ref">[39354] IIª-IIae q. 13 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 6617 dicendum quod, sicut dictum est, ad rationem blasphemiae pertinet | 5192 dicendum quod, sicut dictum est, ad rationem blasphemiae pertinet |
| 6618 detestatio divinae bonitatis. Illi autem qui sunt in Inferno | 5193 detestatio divinae bonitatis. Illi autem qui sunt in Inferno |
| 6619 retinebunt perversam voluntatem, aversam a Dei iustitia, in hoc | 5194 retinebunt perversam voluntatem, aversam a Dei iustitia, in hoc |
| 6620 quod diligunt ea pro quibus puniuntur, et vellent eis uti si | 5195 quod diligunt ea pro quibus puniuntur, et vellent eis uti si |
| 6621 possent, et odiunt poenas quae pro huiusmodi peccatis infliguntur; | 5196 possent, et odiunt poenas quae pro huiusmodi peccatis infliguntur; |
| 6622 dolent tamen de peccatis quae commiserunt, non quia ipsa odiant, | 5197 dolent tamen de peccatis quae commiserunt, non quia ipsa odiant, |
| 6623 sed quia pro eis puniuntur. Sic ergo talis detestatio divinae | 5198 sed quia pro eis puniuntur. Sic ergo talis detestatio divinae |
| 6624 iustitiae est in eis interior cordis blasphemia. Et credibile est | 5199 iustitiae est in eis interior cordis blasphemia. Et credibile est |
| 6625 quod post resurrectionem erit in eis etiam vocalis blasphemia, | 5200 quod post resurrectionem erit in eis etiam vocalis blasphemia, |
| 6626 sicut in sanctis vocalis laus Dei.</p> | 5201 sicut in sanctis vocalis laus Dei.</p><p title="II-II q. 13 a. 4 ad 1"><a name="39355"><span class="ref">[39355] IIª-IIae q. 13 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6627 <p title="II-II q. 13 a. 4 ad 1"><a name="39355"><span class= | |
| 6628 "ref">[39355] IIª-IIae q. 13 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6629 ergo dicendum quod homines deterrentur in praesenti a blasphemia | 5202 ergo dicendum quod homines deterrentur in praesenti a blasphemia |
| 6630 propter timorem poenarum quas se putant evadere. Sed damnati in | 5203 propter timorem poenarum quas se putant evadere. Sed damnati in |
| 6631 Inferno non sperant se posse poenas evadere. Et ideo, tanquam | 5204 Inferno non sperant se posse poenas evadere. Et ideo, tanquam |
| 6632 desperati, feruntur ad omne ad quod eis perversa voluntas | 5205 desperati, feruntur ad omne ad quod eis perversa voluntas |
| 6633 suggerit.</p> | 5206 suggerit.</p><p title="II-II q. 13 a. 4 ad 2"><a name="39356"><span class="ref">[39356] IIª-IIae q. 13 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6634 <p title="II-II q. 13 a. 4 ad 2"><a name="39356"><span class= | |
| 6635 "ref">[39356] IIª-IIae q. 13 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6636 dicendum quod mereri et demereri pertinent ad statum viae. Unde | 5207 dicendum quod mereri et demereri pertinent ad statum viae. Unde |
| 6637 bona in viatoribus sunt meritoria, mala vero demeritoria. In beatis | 5208 bona in viatoribus sunt meritoria, mala vero demeritoria. In beatis |
| 6638 autem bona non sunt meritoria, sed pertinentia ad eorum | 5209 autem bona non sunt meritoria, sed pertinentia ad eorum |
| 6639 beatitudinis praemium. Et similiter mala in damnatis non sunt | 5210 beatitudinis praemium. Et similiter mala in damnatis non sunt |
| 6640 demeritoria, sed pertinent ad damnationis poenam.</p> | 5211 demeritoria, sed pertinent ad damnationis poenam.</p><p title="II-II q. 13 a. 4 ad 3"><a name="39357"><span class="ref">[39357] IIª-IIae q. 13 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6641 <p title="II-II q. 13 a. 4 ad 3"><a name="39357"><span class= | |
| 6642 "ref">[39357] IIª-IIae q. 13 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6643 dicendum quod quilibet in peccato mortali decedens fert secum | 5212 dicendum quod quilibet in peccato mortali decedens fert secum |
| 6644 voluntatem detestantem divinam iustitiam quantum ad aliquid. Et | 5213 voluntatem detestantem divinam iustitiam quantum ad aliquid. Et |
| 6645 secundum hoc poterit ei inesse blasphemia.</p> | 5214 secundum hoc poterit ei inesse blasphemia.</p></div></div><div class="q" id="q14"><h2>Quaestio 14</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 14 pr."><a name="39358"><span class="ref">[39358] IIª-IIae q. 14 pr.</span></a> Deinde |
| 6646 <br /> | |
| 6647 <div class="D">Quaestio 14</div> | |
| 6648 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 6649 <p title="II-II q. 14 pr."><a name="39358"><span class= | |
| 6650 "ref">[39358] IIª-IIae q. 14 pr.</span></a> Deinde | |
| 6651 considerandum est in speciali de blasphemia in spiritum sanctum. Et | 5215 considerandum est in speciali de blasphemia in spiritum sanctum. Et |
| 6652 circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum blasphemia vel peccatum | 5216 circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum blasphemia vel peccatum |
| 6653 in spiritum sanctum sit idem quod peccatum ex certa malitia. | 5217 in spiritum sanctum sit idem quod peccatum ex certa malitia. |
| 6654 Secundo, de speciebus huius peccati. Tertio, utrum sit | 5218 Secundo, de speciebus huius peccati. Tertio, utrum sit |
| 6655 irremissibile. Quarto, utrum aliquis possit peccare in spiritum | 5219 irremissibile. Quarto, utrum aliquis possit peccare in spiritum |
| 6656 sanctum a principio, antequam alia peccata committat.</p> | 5220 sanctum a principio, antequam alia peccata committat.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 14 a. 1 arg. 1"><a name="39359"><span class="ref">[39359] IIª-IIae q. 14 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 6657 <br /> | |
| 6658 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 6659 <p title="II-II q. 14 a. 1 arg. 1"><a name="39359"><span class= | |
| 6660 "ref">[39359] IIª-IIae q. 14 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 6661 sic proceditur. Videtur quod peccatum in spiritum sanctum non sit | 5221 sic proceditur. Videtur quod peccatum in spiritum sanctum non sit |
| 6662 idem quod peccatum ex certa malitia. Peccatum enim in spiritum | 5222 idem quod peccatum ex certa malitia. Peccatum enim in spiritum |
| 6663 sanctum est peccatum blasphemiae, ut patet Matth. XII. Sed non omne | 5223 sanctum est peccatum blasphemiae, ut patet Matth. XII. Sed non omne |
| 6664 peccatum ex certa malitia est peccatum blasphemiae, contingit enim | 5224 peccatum ex certa malitia est peccatum blasphemiae, contingit enim |
| 6665 multa alia peccatorum genera ex certa malitia committi. Ergo | 5225 multa alia peccatorum genera ex certa malitia committi. Ergo |
| 6666 peccatum in spiritum sanctum non est idem quod peccatum ex certa | 5226 peccatum in spiritum sanctum non est idem quod peccatum ex certa |
| 6667 malitia.</p> | 5227 malitia.</p><p title="II-II q. 14 a. 1 arg. 2"><a name="39360"><span class="ref">[39360] IIª-IIae q. 14 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6668 <p title="II-II q. 14 a. 1 arg. 2"><a name="39360"><span class= | |
| 6669 "ref">[39360] IIª-IIae q. 14 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6670 peccatum ex certa malitia dividitur contra peccatum ex ignorantia | 5228 peccatum ex certa malitia dividitur contra peccatum ex ignorantia |
| 6671 et contra peccatum ex infirmitate. Sed peccatum in spiritum sanctum | 5229 et contra peccatum ex infirmitate. Sed peccatum in spiritum sanctum |
| 6672 dividitur contra peccatum in filium hominis, ut patet Matth. XII. | 5230 dividitur contra peccatum in filium hominis, ut patet Matth. XII. |
| 6673 Ergo peccatum in spiritum sanctum non est idem quod peccatum ex | 5231 Ergo peccatum in spiritum sanctum non est idem quod peccatum ex |
| 6674 certa malitia, quia quorum opposita sunt diversa, ipsa quoque sunt | 5232 certa malitia, quia quorum opposita sunt diversa, ipsa quoque sunt |
| 6675 diversa.</p> | 5233 diversa.</p><p title="II-II q. 14 a. 1 arg. 3"><a name="39361"><span class="ref">[39361] IIª-IIae q. 14 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 6676 <p title="II-II q. 14 a. 1 arg. 3"><a name="39361"><span class= | |
| 6677 "ref">[39361] IIª-IIae q. 14 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 6678 peccatum in spiritum sanctum est quoddam genus peccati cui | 5234 peccatum in spiritum sanctum est quoddam genus peccati cui |
| 6679 determinatae species assignantur. Sed peccatum ex certa malitia non | 5235 determinatae species assignantur. Sed peccatum ex certa malitia non |
| 6680 est speciale genus peccati, sed est quaedam conditio vel | 5236 est speciale genus peccati, sed est quaedam conditio vel |
| 6681 circumstantia generalis quae potest esse circa omnia peccatorum | 5237 circumstantia generalis quae potest esse circa omnia peccatorum |
| 6682 genera. Ergo peccatum in spiritum sanctum non est idem quod | 5238 genera. Ergo peccatum in spiritum sanctum non est idem quod |
| 6683 peccatum ex certa malitia.</p> | 5239 peccatum ex certa malitia.</p><p title="II-II q. 14 a. 1 s. c."><a name="39362"><span class="ref">[39362] IIª-IIae q. 14 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 6684 <p title="II-II q. 14 a. 1 s. c."><a name="39362"><span class= | |
| 6685 "ref">[39362] IIª-IIae q. 14 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 6686 est quod Magister dicit, XLIII dist. II Lib. Sent., quod ille | 5240 est quod Magister dicit, XLIII dist. II Lib. Sent., quod ille |
| 6687 peccat in spiritum sanctum cui malitia propter se placet. Hoc autem | 5241 peccat in spiritum sanctum cui malitia propter se placet. Hoc autem |
| 6688 est peccare ex certa malitia. Ergo idem videtur esse peccatum ex | 5242 est peccare ex certa malitia. Ergo idem videtur esse peccatum ex |
| 6689 certa malitia quod peccatum in spiritum sanctum.</p> | 5243 certa malitia quod peccatum in spiritum sanctum.</p><p title="II-II q. 14 a. 1 co."><a name="39363"><span class="ref">[39363] IIª-IIae q. 14 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 6690 <p title="II-II q. 14 a. 1 co."><a name="39363"><span class= | |
| 6691 "ref">[39363] IIª-IIae q. 14 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 6692 dicendum quod de peccato seu blasphemia in spiritum sanctum | 5244 dicendum quod de peccato seu blasphemia in spiritum sanctum |
| 6693 tripliciter aliqui loquuntur. Antiqui enim doctores, scilicet | 5245 tripliciter aliqui loquuntur. Antiqui enim doctores, scilicet |
| 6694 Athanasius, Hilarius, Ambrosius, Hieronymus et Chrysostomus dicunt | 5246 Athanasius, Hilarius, Ambrosius, Hieronymus et Chrysostomus dicunt |
| 6695 esse peccatum in spiritum sanctum quando, ad litteram, aliquid | 5247 esse peccatum in spiritum sanctum quando, ad litteram, aliquid |
| 6696 blasphemum dicitur contra spiritum sanctum, sive spiritus sanctus | 5248 blasphemum dicitur contra spiritum sanctum, sive spiritus sanctus |
| 6736 Alio modo contingit ex eo quod per contemptum abiicitur et | 5288 Alio modo contingit ex eo quod per contemptum abiicitur et |
| 6737 removetur id quod electionem peccati poterat impedire, sicut spes | 5289 removetur id quod electionem peccati poterat impedire, sicut spes |
| 6738 per desperationem, et timor per praesumptionem, et quaedam alia | 5290 per desperationem, et timor per praesumptionem, et quaedam alia |
| 6739 huiusmodi, ut infra dicetur. Haec autem omnia quae peccati | 5291 huiusmodi, ut infra dicetur. Haec autem omnia quae peccati |
| 6740 electionem impediunt, sunt effectus spiritus sancti in nobis. Et | 5292 electionem impediunt, sunt effectus spiritus sancti in nobis. Et |
| 6741 ideo sic ex malitia peccare est peccare in spiritum sanctum.</p> | 5293 ideo sic ex malitia peccare est peccare in spiritum sanctum.</p><p title="II-II q. 14 a. 1 ad 1"><a name="39364"><span class="ref">[39364] IIª-IIae q. 14 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6742 <p title="II-II q. 14 a. 1 ad 1"><a name="39364"><span class= | |
| 6743 "ref">[39364] IIª-IIae q. 14 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6744 ergo dicendum quod, sicut confessio fidei non solum consistit in | 5294 ergo dicendum quod, sicut confessio fidei non solum consistit in |
| 6745 protestatione oris, sed etiam in protestatione operis; ita etiam | 5295 protestatione oris, sed etiam in protestatione operis; ita etiam |
| 6746 blasphemia spiritus sancti potest considerari et in ore et in corde | 5296 blasphemia spiritus sancti potest considerari et in ore et in corde |
| 6747 et in opere.</p> | 5297 et in opere.</p><p title="II-II q. 14 a. 1 ad 2"><a name="39365"><span class="ref">[39365] IIª-IIae q. 14 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6748 <p title="II-II q. 14 a. 1 ad 2"><a name="39365"><span class= | |
| 6749 "ref">[39365] IIª-IIae q. 14 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6750 dicendum quod secundum tertiam acceptionem blasphemia in spiritum | 5298 dicendum quod secundum tertiam acceptionem blasphemia in spiritum |
| 6751 sanctum distinguitur contra blasphemiam in filium hominis secundum | 5299 sanctum distinguitur contra blasphemiam in filium hominis secundum |
| 6752 quod filius hominis est etiam filius Dei, idest Dei virtus et Dei | 5300 quod filius hominis est etiam filius Dei, idest Dei virtus et Dei |
| 6753 sapientia. Unde secundum hoc, peccatum in filium hominis erit | 5301 sapientia. Unde secundum hoc, peccatum in filium hominis erit |
| 6754 peccatum ex ignorantia vel ex infirmitate.</p> | 5302 peccatum ex ignorantia vel ex infirmitate.</p><p title="II-II q. 14 a. 1 ad 3"><a name="39366"><span class="ref">[39366] IIª-IIae q. 14 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6755 <p title="II-II q. 14 a. 1 ad 3"><a name="39366"><span class= | |
| 6756 "ref">[39366] IIª-IIae q. 14 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6757 dicendum quod peccatum ex certa malitia secundum quod provenit ex | 5303 dicendum quod peccatum ex certa malitia secundum quod provenit ex |
| 6758 inclinatione habitus, non est speciale peccatum, sed quaedam | 5304 inclinatione habitus, non est speciale peccatum, sed quaedam |
| 6759 generalis peccati conditio. Prout vero est ex speciali contemptu | 5305 generalis peccati conditio. Prout vero est ex speciali contemptu |
| 6760 effectus spiritus sancti in nobis, habet rationem specialis | 5306 effectus spiritus sancti in nobis, habet rationem specialis |
| 6761 peccati. Et secundum hoc etiam peccatum in spiritum sanctum est | 5307 peccati. Et secundum hoc etiam peccatum in spiritum sanctum est |
| 6762 speciale genus peccati. Et similiter secundum primam expositionem. | 5308 speciale genus peccati. Et similiter secundum primam expositionem. |
| 6763 Secundum autem secundam expositionem, non est speciale genus | 5309 Secundum autem secundam expositionem, non est speciale genus |
| 6764 peccati, nam finalis impoenitentia potest esse circumstantia | 5310 peccati, nam finalis impoenitentia potest esse circumstantia |
| 6765 cuiuslibet generis peccati.</p> | 5311 cuiuslibet generis peccati.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 14 a. 2 arg. 1"><a name="39367"><span class="ref">[39367] IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 1</span></a> Ad |
| 6766 <br /> | |
| 6767 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 6768 <p title="II-II q. 14 a. 2 arg. 1"><a name="39367"><span class= | |
| 6769 "ref">[39367] IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 1</span></a> Ad | |
| 6770 secundum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter assignentur | 5312 secundum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter assignentur |
| 6771 sex species peccati in spiritum sanctum, scilicet desperatio, | 5313 sex species peccati in spiritum sanctum, scilicet desperatio, |
| 6772 praesumptio, impoenitentia, obstinatio, impugnatio veritatis | 5314 praesumptio, impoenitentia, obstinatio, impugnatio veritatis |
| 6773 agnitae et invidentia fraternae gratiae; quas species ponit | 5315 agnitae et invidentia fraternae gratiae; quas species ponit |
| 6774 Magister, XLIII dist. II Lib. Sent. Negare enim divinam iustitiam | 5316 Magister, XLIII dist. II Lib. Sent. Negare enim divinam iustitiam |
| 6775 vel misericordiam ad infidelitatem pertinet. Sed per desperationem | 5317 vel misericordiam ad infidelitatem pertinet. Sed per desperationem |
| 6776 aliquis reiicit divinam misericordiam, per praesumptionem autem | 5318 aliquis reiicit divinam misericordiam, per praesumptionem autem |
| 6777 divinam iustitiam. Ergo unumquodque eorum potius est species | 5319 divinam iustitiam. Ergo unumquodque eorum potius est species |
| 6778 infidelitatis quam peccati in spiritum sanctum.</p> | 5320 infidelitatis quam peccati in spiritum sanctum.</p><p title="II-II q. 14 a. 2 arg. 2"><a name="39368"><span class="ref">[39368] IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6779 <p title="II-II q. 14 a. 2 arg. 2"><a name="39368"><span class= | |
| 6780 "ref">[39368] IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6781 impoenitentia videtur respicere peccatum praeteritum, obstinatio | 5321 impoenitentia videtur respicere peccatum praeteritum, obstinatio |
| 6782 autem peccatum futurum. Sed praeteritum vel futurum non | 5322 autem peccatum futurum. Sed praeteritum vel futurum non |
| 6783 diversificant speciem virtutis vel vitii, secundum enim eandem | 5323 diversificant speciem virtutis vel vitii, secundum enim eandem |
| 6784 fidem qua credimus Christum natum, antiqui crediderunt eum | 5324 fidem qua credimus Christum natum, antiqui crediderunt eum |
| 6785 nasciturum. Ergo obstinatio et impoenitentia non debent poni duae | 5325 nasciturum. Ergo obstinatio et impoenitentia non debent poni duae |
| 6786 species peccati in spiritum sanctum.</p> | 5326 species peccati in spiritum sanctum.</p><p title="II-II q. 14 a. 2 arg. 3"><a name="39369"><span class="ref">[39369] IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 3</span></a> |
| 6787 <p title="II-II q. 14 a. 2 arg. 3"><a name="39369"><span class= | |
| 6788 "ref">[39369] IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 3</span></a> | |
| 6789 <i>Praeterea, veritas et gratia per Iesum Christum facta est</i>, | 5327 <i>Praeterea, veritas et gratia per Iesum Christum facta est</i>, |
| 6790 ut habetur Ioan. I. Ergo videtur quod impugnatio veritatis agnitae | 5328 ut habetur Ioan. I. Ergo videtur quod impugnatio veritatis agnitae |
| 6791 et invidentia fraternae gratiae magis pertineant ad blasphemiam in | 5329 et invidentia fraternae gratiae magis pertineant ad blasphemiam in |
| 6792 filium hominis quam ad blasphemiam in spiritum sanctum.</p> | 5330 filium hominis quam ad blasphemiam in spiritum sanctum.</p><p title="II-II q. 14 a. 2 arg. 4"><a name="39370"><span class="ref">[39370] IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 6793 <p title="II-II q. 14 a. 2 arg. 4"><a name="39370"><span class= | |
| 6794 "ref">[39370] IIª-IIae q. 14 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 6795 Bernardus dicit, in libro de Dispensat. et Praecept., <i>quod nolle | 5331 Bernardus dicit, in libro de Dispensat. et Praecept., <i>quod nolle |
| 6796 obedire est resistere spiritui sancto</i>. Glossa etiam dicit, | 5332 obedire est resistere spiritui sancto</i>. Glossa etiam dicit, |
| 6797 Levit. X, quod <i>simulata poenitentia est blasphemia spiritus | 5333 Levit. X, quod <i>simulata poenitentia est blasphemia spiritus |
| 6798 sancti</i>. Schisma etiam videtur directe opponi spiritui sancto, | 5334 sancti</i>. Schisma etiam videtur directe opponi spiritui sancto, |
| 6799 per quem Ecclesia unitur. Et ita videtur quod non sufficienter | 5335 per quem Ecclesia unitur. Et ita videtur quod non sufficienter |
| 6800 tradantur species peccati in spiritum sanctum.</p> | 5336 tradantur species peccati in spiritum sanctum.</p><p title="II-II q. 14 a. 2 s. c."><a name="39371"><span class="ref">[39371] IIª-IIae q. 14 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 6801 <p title="II-II q. 14 a. 2 s. c."><a name="39371"><span class= | |
| 6802 "ref">[39371] IIª-IIae q. 14 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 6803 Augustinus dicit, in libro de fide ad Petrum, quod illi qui | 5337 Augustinus dicit, in libro de fide ad Petrum, quod illi qui |
| 6804 desperant de indulgentia peccatorum, vel qui sine meritis de | 5338 desperant de indulgentia peccatorum, vel qui sine meritis de |
| 6805 misericordia Dei praesumunt, peccant in spiritum sanctum. Et in | 5339 misericordia Dei praesumunt, peccant in spiritum sanctum. Et in |
| 6806 Enchiridio dicit quod <i>qui in obstinatione mentis diem claudit | 5340 Enchiridio dicit quod <i>qui in obstinatione mentis diem claudit |
| 6807 extremum, reus est peccato in spiritum sanctum</i>. Et in libro de | 5341 extremum, reus est peccato in spiritum sanctum</i>. Et in libro de |
| 6809 sanctum. Et in libro de Serm. Dom. in monte dicit quod invidiae | 5343 sanctum. Et in libro de Serm. Dom. in monte dicit quod invidiae |
| 6810 facibus fraternitatem impugnare est peccare in spiritum sanctum. Et | 5344 facibus fraternitatem impugnare est peccare in spiritum sanctum. Et |
| 6811 in libro de unico Bapt. dicit quod <i>qui veritatem contemnit, aut | 5345 in libro de unico Bapt. dicit quod <i>qui veritatem contemnit, aut |
| 6812 circa fratres malignus est, quibus veritas revelatur; aut circa | 5346 circa fratres malignus est, quibus veritas revelatur; aut circa |
| 6813 Deum ingratus, cuius inspiratione Ecclesia instruitur</i>; et sic | 5347 Deum ingratus, cuius inspiratione Ecclesia instruitur</i>; et sic |
| 6814 videtur quod peccet in spiritum sanctum.</p> | 5348 videtur quod peccet in spiritum sanctum.</p><p title="II-II q. 14 a. 2 co."><a name="39372"><span class="ref">[39372] IIª-IIae q. 14 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 6815 <p title="II-II q. 14 a. 2 co."><a name="39372"><span class= | |
| 6816 "ref">[39372] IIª-IIae q. 14 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 6817 dicendum quod, secundum quod peccatum in spiritum sanctum tertio | 5349 dicendum quod, secundum quod peccatum in spiritum sanctum tertio |
| 6818 modo accipitur, convenienter praedictae species ei assignantur. | 5350 modo accipitur, convenienter praedictae species ei assignantur. |
| 6819 Quae distinguuntur secundum remotionem vel contemptum eorum per | 5351 Quae distinguuntur secundum remotionem vel contemptum eorum per |
| 6820 quae potest homo ab electione peccati impediri. Quae quidem sunt | 5352 quae potest homo ab electione peccati impediri. Quae quidem sunt |
| 6821 vel ex parte divini iudicii; vel ex parte donorum ipsius; vel etiam | 5353 vel ex parte divini iudicii; vel ex parte donorum ipsius; vel etiam |
| 6847 quod eius voluntas in peccato non firmetur. Et hoc tollitur per | 5379 quod eius voluntas in peccato non firmetur. Et hoc tollitur per |
| 6848 obstinationem, quando scilicet homo firmat suum propositum in hoc | 5380 obstinationem, quando scilicet homo firmat suum propositum in hoc |
| 6849 quod peccato inhaereat. Et de his duobus dicitur Ierem. VIII, | 5381 quod peccato inhaereat. Et de his duobus dicitur Ierem. VIII, |
| 6850 <i>nullus est qui agat poenitentiam super peccato suo, dicens, quid | 5382 <i>nullus est qui agat poenitentiam super peccato suo, dicens, quid |
| 6851 feci?</i> Quantum ad primum; <i>omnes conversi sunt ad cursum quasi | 5383 feci?</i> Quantum ad primum; <i>omnes conversi sunt ad cursum quasi |
| 6852 equus impetu vadens ad praelium</i>, quantum ad secundum.</p> | 5384 equus impetu vadens ad praelium</i>, quantum ad secundum.</p><p title="II-II q. 14 a. 2 ad 1"><a name="39373"><span class="ref">[39373] IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6853 <p title="II-II q. 14 a. 2 ad 1"><a name="39373"><span class= | |
| 6854 "ref">[39373] IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6855 ergo dicendum quod peccatum desperationis vel praesumptionis non | 5385 ergo dicendum quod peccatum desperationis vel praesumptionis non |
| 6856 consistit in hoc quod Dei iustitia vel misericordia non credatur, | 5386 consistit in hoc quod Dei iustitia vel misericordia non credatur, |
| 6857 sed in hoc quod contemnatur.</p> | 5387 sed in hoc quod contemnatur.</p><p title="II-II q. 14 a. 2 ad 2"><a name="39374"><span class="ref">[39374] IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6858 <p title="II-II q. 14 a. 2 ad 2"><a name="39374"><span class= | |
| 6859 "ref">[39374] IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6860 dicendum quod obstinatio et impoenitentia non solum differunt | 5388 dicendum quod obstinatio et impoenitentia non solum differunt |
| 6861 secundum praeteritum et futurum, sed secundum quasdam formales | 5389 secundum praeteritum et futurum, sed secundum quasdam formales |
| 6862 rationes ex diversa consideratione eorum quae in peccato | 5390 rationes ex diversa consideratione eorum quae in peccato |
| 6863 considerari possunt, ut dictum est.</p> | 5391 considerari possunt, ut dictum est.</p><p title="II-II q. 14 a. 2 ad 3"><a name="39375"><span class="ref">[39375] IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6864 <p title="II-II q. 14 a. 2 ad 3"><a name="39375"><span class= | |
| 6865 "ref">[39375] IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6866 dicendum quod gratiam et veritatem Christus fecit per dona spiritus | 5392 dicendum quod gratiam et veritatem Christus fecit per dona spiritus |
| 6867 sancti, quae hominibus dedit.</p> | 5393 sancti, quae hominibus dedit.</p><p title="II-II q. 14 a. 2 ad 4"><a name="39376"><span class="ref">[39376] IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 6868 <p title="II-II q. 14 a. 2 ad 4"><a name="39376"><span class= | |
| 6869 "ref">[39376] IIª-IIae q. 14 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 6870 dicendum quod nolle obedire pertinet ad obstinationem; simulatio | 5394 dicendum quod nolle obedire pertinet ad obstinationem; simulatio |
| 6871 poenitentiae ad impoenitentiam; schisma ad invidentiam fraternae | 5395 poenitentiae ad impoenitentiam; schisma ad invidentiam fraternae |
| 6872 gratiae, per quam membra Ecclesiae uniuntur.</p> | 5396 gratiae, per quam membra Ecclesiae uniuntur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 14 a. 3 arg. 1"><a name="39377"><span class="ref">[39377] IIª-IIae q. 14 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 6873 <br /> | |
| 6874 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 6875 <p title="II-II q. 14 a. 3 arg. 1"><a name="39377"><span class= | |
| 6876 "ref">[39377] IIª-IIae q. 14 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 6877 sic proceditur. Videtur quod peccatum in spiritum sanctum non sit | 5397 sic proceditur. Videtur quod peccatum in spiritum sanctum non sit |
| 6878 irremissibile. Dicit enim Augustinus, in libro de Verb. Dom., <i>de | 5398 irremissibile. Dicit enim Augustinus, in libro de Verb. Dom., <i>de |
| 6879 nullo desperandum est quandiu patientia domini ad poenitentiam | 5399 nullo desperandum est quandiu patientia domini ad poenitentiam |
| 6880 adducit</i>. Sed si aliquod peccatum esset irremissibile, esset de | 5400 adducit</i>. Sed si aliquod peccatum esset irremissibile, esset de |
| 6881 aliquo peccatore desperandum. Ergo peccatum in spiritum sanctum non | 5401 aliquo peccatore desperandum. Ergo peccatum in spiritum sanctum non |
| 6882 est irremissibile.</p> | 5402 est irremissibile.</p><p title="II-II q. 14 a. 3 arg. 2"><a name="39378"><span class="ref">[39378] IIª-IIae q. 14 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6883 <p title="II-II q. 14 a. 3 arg. 2"><a name="39378"><span class= | |
| 6884 "ref">[39378] IIª-IIae q. 14 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6885 nullum peccatum remittitur nisi per hoc quod anima sanatur a Deo. | 5403 nullum peccatum remittitur nisi per hoc quod anima sanatur a Deo. |
| 6886 <i>Sed omnipotenti medico nullus insanabilis languor occurrit</i>, | 5404 <i>Sed omnipotenti medico nullus insanabilis languor occurrit</i>, |
| 6887 sicut dicit Glossa super illud Psalm., <i>qui sanat omnes | 5405 sicut dicit Glossa super illud Psalm., <i>qui sanat omnes |
| 6888 infirmitates tuas</i>. Ergo peccatum in spiritum sanctum non est | 5406 infirmitates tuas</i>. Ergo peccatum in spiritum sanctum non est |
| 6889 irremissibile.</p> | 5407 irremissibile.</p><p title="II-II q. 14 a. 3 arg. 3"><a name="39379"><span class="ref">[39379] IIª-IIae q. 14 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 6890 <p title="II-II q. 14 a. 3 arg. 3"><a name="39379"><span class= | |
| 6891 "ref">[39379] IIª-IIae q. 14 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 6892 liberum arbitrium se habet ad bonum et ad malum. Sed quandiu durat | 5408 liberum arbitrium se habet ad bonum et ad malum. Sed quandiu durat |
| 6893 status viae, potest aliquis a quacumque virtute excidere, cum etiam | 5409 status viae, potest aliquis a quacumque virtute excidere, cum etiam |
| 6894 Angelus de caelo ceciderit, unde dicitur Iob IV, <i>in Angelis suis | 5410 Angelus de caelo ceciderit, unde dicitur Iob IV, <i>in Angelis suis |
| 6895 reperit pravitatem, quanto magis qui habitant domos luteas?</i> | 5411 reperit pravitatem, quanto magis qui habitant domos luteas?</i> |
| 6896 Ergo pari ratione potest aliquis a quocumque peccato ad statum | 5412 Ergo pari ratione potest aliquis a quocumque peccato ad statum |
| 6897 iustitiae redire. Ergo peccatum in spiritum sanctum non est | 5413 iustitiae redire. Ergo peccatum in spiritum sanctum non est |
| 6898 irremissibile.</p> | 5414 irremissibile.</p><p title="II-II q. 14 a. 3 s. c."><a name="39380"><span class="ref">[39380] IIª-IIae q. 14 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 6899 <p title="II-II q. 14 a. 3 s. c."><a name="39380"><span class= | |
| 6900 "ref">[39380] IIª-IIae q. 14 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 6901 est quod dicitur Matth. XII, <i>qui dixerit verbum contra spiritum | 5415 est quod dicitur Matth. XII, <i>qui dixerit verbum contra spiritum |
| 6902 sanctum, non remittetur ei neque in hoc saeculo neque in | 5416 sanctum, non remittetur ei neque in hoc saeculo neque in |
| 6903 futuro</i>. Et Augustinus dicit, in libro de Serm. Dom. in monte, | 5417 futuro</i>. Et Augustinus dicit, in libro de Serm. Dom. in monte, |
| 6904 quod <i>tanta est labes huius peccati quod humilitatem deprecandi | 5418 quod <i>tanta est labes huius peccati quod humilitatem deprecandi |
| 6905 subire non potest</i>.</p> | 5419 subire non potest</i>.</p><p title="II-II q. 14 a. 3 co."><a name="39381"><span class="ref">[39381] IIª-IIae q. 14 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 6906 <p title="II-II q. 14 a. 3 co."><a name="39381"><span class= | |
| 6907 "ref">[39381] IIª-IIae q. 14 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 6908 dicendum quod secundum diversas acceptiones peccati in spiritum | 5420 dicendum quod secundum diversas acceptiones peccati in spiritum |
| 6909 sanctum, diversimode irremissibile dicitur. Si enim dicatur | 5421 sanctum, diversimode irremissibile dicitur. Si enim dicatur |
| 6910 peccatum in spiritum sanctum finalis impoenitentia, sic dicitur | 5422 peccatum in spiritum sanctum finalis impoenitentia, sic dicitur |
| 6911 irremissibile quia nullo modo remittitur. Peccatum enim mortale in | 5423 irremissibile quia nullo modo remittitur. Peccatum enim mortale in |
| 6912 quo homo perseverat usque ad mortem, quia in hac vita non | 5424 quo homo perseverat usque ad mortem, quia in hac vita non |
| 6942 inducit fastidium cibi et medicinae; licet etiam talem morbum Deus | 5454 inducit fastidium cibi et medicinae; licet etiam talem morbum Deus |
| 6943 possit curare. Ita etiam peccatum in spiritum sanctum dicitur | 5455 possit curare. Ita etiam peccatum in spiritum sanctum dicitur |
| 6944 irremissibile secundum suam naturam, inquantum excludit ea per quae | 5456 irremissibile secundum suam naturam, inquantum excludit ea per quae |
| 6945 fit remissio peccatorum. Per hoc tamen non praecluditur via | 5457 fit remissio peccatorum. Per hoc tamen non praecluditur via |
| 6946 remittendi et sanandi omnipotentiae et misericordiae Dei, per quam | 5458 remittendi et sanandi omnipotentiae et misericordiae Dei, per quam |
| 6947 aliquando tales quasi miraculose spiritualiter sanantur.</p> | 5459 aliquando tales quasi miraculose spiritualiter sanantur.</p><p title="II-II q. 14 a. 3 ad 1"><a name="39382"><span class="ref">[39382] IIª-IIae q. 14 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum |
| 6948 <p title="II-II q. 14 a. 3 ad 1"><a name="39382"><span class= | |
| 6949 "ref">[39382] IIª-IIae q. 14 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 6950 ergo dicendum quod de nemine desperandum est in hac vita, | 5460 ergo dicendum quod de nemine desperandum est in hac vita, |
| 6951 considerata omnipotentia et misericordia Dei. Sed considerata | 5461 considerata omnipotentia et misericordia Dei. Sed considerata |
| 6952 conditione peccati, dicuntur aliqui filii diffidentiae, ut habetur | 5462 conditione peccati, dicuntur aliqui filii diffidentiae, ut habetur |
| 6953 ad Ephes. II.</p> | 5463 ad Ephes. II.</p><p title="II-II q. 14 a. 3 ad 2"><a name="39383"><span class="ref">[39383] IIª-IIae q. 14 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 6954 <p title="II-II q. 14 a. 3 ad 2"><a name="39383"><span class= | |
| 6955 "ref">[39383] IIª-IIae q. 14 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 6956 dicendum quod ratio illa procedit ex parte omnipotentiae Dei, non | 5464 dicendum quod ratio illa procedit ex parte omnipotentiae Dei, non |
| 6957 secundum conditionem peccati.</p> | 5465 secundum conditionem peccati.</p><p title="II-II q. 14 a. 3 ad 3"><a name="39384"><span class="ref">[39384] IIª-IIae q. 14 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 6958 <p title="II-II q. 14 a. 3 ad 3"><a name="39384"><span class= | |
| 6959 "ref">[39384] IIª-IIae q. 14 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 6960 dicendum quod liberum arbitrium remanet quidem semper in hac vita | 5466 dicendum quod liberum arbitrium remanet quidem semper in hac vita |
| 6961 vertibile, tamen quandoque abiicit a se id per quod verti potest ad | 5467 vertibile, tamen quandoque abiicit a se id per quod verti potest ad |
| 6962 bonum, quantum in ipso est. Unde ex parte sua peccatum est | 5468 bonum, quantum in ipso est. Unde ex parte sua peccatum est |
| 6963 irremissibile, licet Deus remittere possit.</p> | 5469 irremissibile, licet Deus remittere possit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 14 a. 4 arg. 1"><a name="39385"><span class="ref">[39385] IIª-IIae q. 14 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 6964 <br /> | |
| 6965 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 6966 <p title="II-II q. 14 a. 4 arg. 1"><a name="39385"><span class= | |
| 6967 "ref">[39385] IIª-IIae q. 14 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 6968 sic proceditur. Videtur quod homo non possit primo peccare in | 5470 sic proceditur. Videtur quod homo non possit primo peccare in |
| 6969 spiritum sanctum, non praesuppositis aliis peccatis. Naturalis enim | 5471 spiritum sanctum, non praesuppositis aliis peccatis. Naturalis enim |
| 6970 ordo est ut ab imperfecto ad perfectum quis moveatur. Et hoc quidem | 5472 ordo est ut ab imperfecto ad perfectum quis moveatur. Et hoc quidem |
| 6971 in bonis apparet, secundum illud Proverb. IV, <i>iustorum semita | 5473 in bonis apparet, secundum illud Proverb. IV, <i>iustorum semita |
| 6972 quasi lux splendens crescit et proficit usque ad perfectum | 5474 quasi lux splendens crescit et proficit usque ad perfectum |
| 6973 diem</i>. Sed perfectum dicitur in malis quod est maximum malum, ut | 5475 diem</i>. Sed perfectum dicitur in malis quod est maximum malum, ut |
| 6974 patet per philosophum, in V Metaphys. Cum igitur peccatum in | 5476 patet per philosophum, in V Metaphys. Cum igitur peccatum in |
| 6975 spiritum sanctum sit gravissimum, videtur quod homo ad hoc peccatum | 5477 spiritum sanctum sit gravissimum, videtur quod homo ad hoc peccatum |
| 6976 perveniat per alia peccata minora.</p> | 5478 perveniat per alia peccata minora.</p><p title="II-II q. 14 a. 4 arg. 2"><a name="39386"><span class="ref">[39386] IIª-IIae q. 14 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 6977 <p title="II-II q. 14 a. 4 arg. 2"><a name="39386"><span class= | |
| 6978 "ref">[39386] IIª-IIae q. 14 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 6979 peccare in spiritum sanctum est peccare ex certa malitia, sive ex | 5479 peccare in spiritum sanctum est peccare ex certa malitia, sive ex |
| 6980 electione. Sed hoc non statim potest homo, antequam multoties | 5480 electione. Sed hoc non statim potest homo, antequam multoties |
| 6981 peccaverit, dicit enim philosophus, in V Ethic., quod, si homo | 5481 peccaverit, dicit enim philosophus, in V Ethic., quod, si homo |
| 6982 possit iniusta facere, non tamen potest statim operari sicut | 5482 possit iniusta facere, non tamen potest statim operari sicut |
| 6983 iniustus, scilicet ex electione. Ergo videtur quod peccatum in | 5483 iniustus, scilicet ex electione. Ergo videtur quod peccatum in |
| 6984 spiritum sanctum non possit committi nisi post alia peccata.</p> | 5484 spiritum sanctum non possit committi nisi post alia peccata.</p><p title="II-II q. 14 a. 4 arg. 3"><a name="39387"><span class="ref">[39387] IIª-IIae q. 14 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 6985 <p title="II-II q. 14 a. 4 arg. 3"><a name="39387"><span class= | |
| 6986 "ref">[39387] IIª-IIae q. 14 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 6987 poenitentia et impoenitentia sunt circa idem. Sed poenitentia non | 5485 poenitentia et impoenitentia sunt circa idem. Sed poenitentia non |
| 6988 est nisi de peccatis praeteritis. Ergo etiam neque impoenitentia, | 5486 est nisi de peccatis praeteritis. Ergo etiam neque impoenitentia, |
| 6989 quae est species peccati in spiritum sanctum. Peccatum ergo in | 5487 quae est species peccati in spiritum sanctum. Peccatum ergo in |
| 6990 spiritum sanctum praesupponit alia peccata.</p> | 5488 spiritum sanctum praesupponit alia peccata.</p><p title="II-II q. 14 a. 4 s. c."><a name="39388"><span class="ref">[39388] IIª-IIae q. 14 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 6991 <p title="II-II q. 14 a. 4 s. c."><a name="39388"><span class= | |
| 6992 "ref">[39388] IIª-IIae q. 14 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 6993 est quod <i>facile est in conspectu Dei subito honestare | 5489 est quod <i>facile est in conspectu Dei subito honestare |
| 6994 pauperem</i>, ut dicitur Eccli. XI. Ergo e contrario possibile est, | 5490 pauperem</i>, ut dicitur Eccli. XI. Ergo e contrario possibile est, |
| 6995 secundum malitiam Daemonis suggerentis, ut statim aliquis inducatur | 5491 secundum malitiam Daemonis suggerentis, ut statim aliquis inducatur |
| 6996 in gravissimum peccatum, quod est in spiritum sanctum.</p> | 5492 in gravissimum peccatum, quod est in spiritum sanctum.</p><p title="II-II q. 14 a. 4 co."><a name="39389"><span class="ref">[39389] IIª-IIae q. 14 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 6997 <p title="II-II q. 14 a. 4 co."><a name="39389"><span class= | |
| 6998 "ref">[39389] IIª-IIae q. 14 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 6999 dicendum quod, sicut dictum est, peccare in spiritum sanctum uno | 5493 dicendum quod, sicut dictum est, peccare in spiritum sanctum uno |
| 7000 modo est peccare ex certa malitia. Ex certa autem malitia | 5494 modo est peccare ex certa malitia. Ex certa autem malitia |
| 7001 dupliciter peccare contingit, sicut dictum est. Uno modo, ex | 5495 dupliciter peccare contingit, sicut dictum est. Uno modo, ex |
| 7002 inclinatione habitus, quod non est proprie peccare in spiritum | 5496 inclinatione habitus, quod non est proprie peccare in spiritum |
| 7003 sanctum. Et hoc modo peccare ex certa malitia non contingit a | 5497 sanctum. Et hoc modo peccare ex certa malitia non contingit a |
| 7021 accipiatur ad litteram pro blasphemia spiritus sancti. Talis enim | 5515 accipiatur ad litteram pro blasphemia spiritus sancti. Talis enim |
| 7022 blasphemia de qua dominus loquitur, semper ex malitiae contemptu | 5516 blasphemia de qua dominus loquitur, semper ex malitiae contemptu |
| 7023 procedit. Si vero per peccatum in spiritum sanctum intelligatur | 5517 procedit. Si vero per peccatum in spiritum sanctum intelligatur |
| 7024 finalis impoenitentia, secundum intellectum Augustini, quaestionem | 5518 finalis impoenitentia, secundum intellectum Augustini, quaestionem |
| 7025 non habet, quia ad peccatum in spiritum sanctum requiritur | 5519 non habet, quia ad peccatum in spiritum sanctum requiritur |
| 7026 continuatio peccatorum usque in finem vitae.</p> | 5520 continuatio peccatorum usque in finem vitae.</p><p title="II-II q. 14 a. 4 ad 1"><a name="39390"><span class="ref">[39390] IIª-IIae q. 14 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum |
| 7027 <p title="II-II q. 14 a. 4 ad 1"><a name="39390"><span class= | |
| 7028 "ref">[39390] IIª-IIae q. 14 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 7029 ergo dicendum quod tam in bono quam in malo, ut in pluribus, | 5521 ergo dicendum quod tam in bono quam in malo, ut in pluribus, |
| 7030 proceditur ab imperfecto ad perfectum, prout homo proficit vel in | 5522 proceditur ab imperfecto ad perfectum, prout homo proficit vel in |
| 7031 bono vel in malo. Et tamen in utroque unus potest incipere a maiori | 5523 bono vel in malo. Et tamen in utroque unus potest incipere a maiori |
| 7032 quam alius. Et ita illud a quo aliquis incipit, potest esse | 5524 quam alius. Et ita illud a quo aliquis incipit, potest esse |
| 7033 perfectum in bono vel in malo secundum genus suum; licet sit | 5525 perfectum in bono vel in malo secundum genus suum; licet sit |
| 7034 imperfectum secundum seriem processus hominis in melius vel in | 5526 imperfectum secundum seriem processus hominis in melius vel in |
| 7035 peius proficientis.</p> | 5527 peius proficientis.</p><p title="II-II q. 14 a. 4 ad 2"><a name="39391"><span class="ref">[39391] IIª-IIae q. 14 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 7036 <p title="II-II q. 14 a. 4 ad 2"><a name="39391"><span class= | |
| 7037 "ref">[39391] IIª-IIae q. 14 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 7038 dicendum quod ratio illa procedit de peccato ex malitia quando est | 5528 dicendum quod ratio illa procedit de peccato ex malitia quando est |
| 7039 ex inclinatione habitus.</p> | 5529 ex inclinatione habitus.</p><p title="II-II q. 14 a. 4 ad 3"><a name="39392"><span class="ref">[39392] IIª-IIae q. 14 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 7040 <p title="II-II q. 14 a. 4 ad 3"><a name="39392"><span class= | |
| 7041 "ref">[39392] IIª-IIae q. 14 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 7042 dicendum quod, si accipiatur impoenitentia secundum intentionem | 5530 dicendum quod, si accipiatur impoenitentia secundum intentionem |
| 7043 Augustini, secundum quod importat permanentiam in peccato usque in | 5531 Augustini, secundum quod importat permanentiam in peccato usque in |
| 7044 finem, sic planum est quod impoenitentia praesupponit peccata, | 5532 finem, sic planum est quod impoenitentia praesupponit peccata, |
| 7045 sicut et poenitentia. Sed si loquamur de impoenitentia habituali, | 5533 sicut et poenitentia. Sed si loquamur de impoenitentia habituali, |
| 7046 secundum quod ponitur species peccati in spiritum sanctum, sic | 5534 secundum quod ponitur species peccati in spiritum sanctum, sic |
| 7047 manifestum est quod impoenitentia potest esse etiam ante peccata, | 5535 manifestum est quod impoenitentia potest esse etiam ante peccata, |
| 7048 potest enim ille qui nunquam peccavit habere propositum vel | 5536 potest enim ille qui nunquam peccavit habere propositum vel |
| 7049 poenitendi vel non poenitendi, si contingeret eum peccare.</p> | 5537 poenitendi vel non poenitendi, si contingeret eum peccare.</p></div></div><div class="q" id="q15"><h2>Quaestio 15</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 15 pr."><a name="39393"><span class="ref">[39393] IIª-IIae q. 15 pr.</span></a> Deinde |
| 7050 <br /> | |
| 7051 <div class="D">Quaestio 15</div> | |
| 7052 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 7053 <p title="II-II q. 15 pr."><a name="39393"><span class= | |
| 7054 "ref">[39393] IIª-IIae q. 15 pr.</span></a> Deinde | |
| 7055 considerandum est de vitiis oppositis scientiae et intellectui. Et | 5538 considerandum est de vitiis oppositis scientiae et intellectui. Et |
| 7056 quia de ignorantia, quae opponitur scientiae, dictum est supra, cum | 5539 quia de ignorantia, quae opponitur scientiae, dictum est supra, cum |
| 7057 de causis peccatorum ageretur; quaerendum est nunc de caecitate | 5540 de causis peccatorum ageretur; quaerendum est nunc de caecitate |
| 7058 mentis et hebetudine sensus, quae opponuntur dono intellectus. Et | 5541 mentis et hebetudine sensus, quae opponuntur dono intellectus. Et |
| 7059 circa hoc quaeruntur tria. Primo, utrum caecitas mentis sit | 5542 circa hoc quaeruntur tria. Primo, utrum caecitas mentis sit |
| 7060 peccatum. Secundo, utrum hebetudo sensus sit aliud peccatum a | 5543 peccatum. Secundo, utrum hebetudo sensus sit aliud peccatum a |
| 7061 caecitate mentis. Tertio, utrum haec vitia a peccatis carnalibus | 5544 caecitate mentis. Tertio, utrum haec vitia a peccatis carnalibus |
| 7062 oriantur.</p> | 5545 oriantur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 15 a. 1 arg. 1"><a name="39394"><span class="ref">[39394] IIª-IIae q. 15 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 7063 <br /> | |
| 7064 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 7065 <p title="II-II q. 15 a. 1 arg. 1"><a name="39394"><span class= | |
| 7066 "ref">[39394] IIª-IIae q. 15 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 7067 sic proceditur. Videtur quod caecitas mentis non sit peccatum. | 5546 sic proceditur. Videtur quod caecitas mentis non sit peccatum. |
| 7068 Illud enim quod excusat a peccato non videtur esse peccatum. Sed | 5547 Illud enim quod excusat a peccato non videtur esse peccatum. Sed |
| 7069 caecitas excusat a peccato, dicitur enim Ioan. IX, <i>si caeci | 5548 caecitas excusat a peccato, dicitur enim Ioan. IX, <i>si caeci |
| 7070 essetis, non haberetis peccatum</i>. Ergo caecitas mentis non est | 5549 essetis, non haberetis peccatum</i>. Ergo caecitas mentis non est |
| 7071 peccatum.</p> | 5550 peccatum.</p><p title="II-II q. 15 a. 1 arg. 2"><a name="39395"><span class="ref">[39395] IIª-IIae q. 15 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 7072 <p title="II-II q. 15 a. 1 arg. 2"><a name="39395"><span class= | |
| 7073 "ref">[39395] IIª-IIae q. 15 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 7074 poena differt a culpa. Sed caecitas mentis est quaedam poena, ut | 5551 poena differt a culpa. Sed caecitas mentis est quaedam poena, ut |
| 7075 patet per illud quod habetur Isaiae VI, <i>excaeca cor populi | 5552 patet per illud quod habetur Isaiae VI, <i>excaeca cor populi |
| 7076 huius</i>; non enim esset a Deo, cum sit malum, nisi poena esset. | 5553 huius</i>; non enim esset a Deo, cum sit malum, nisi poena esset. |
| 7077 Ergo caecitas mentis non est peccatum.</p> | 5554 Ergo caecitas mentis non est peccatum.</p><p title="II-II q. 15 a. 1 arg. 3"><a name="39396"><span class="ref">[39396] IIª-IIae q. 15 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 7078 <p title="II-II q. 15 a. 1 arg. 3"><a name="39396"><span class= | |
| 7079 "ref">[39396] IIª-IIae q. 15 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 7080 omne peccatum est voluntarium, ut Augustinus dicit. Sed caecitas | 5555 omne peccatum est voluntarium, ut Augustinus dicit. Sed caecitas |
| 7081 mentis non est voluntaria, quia ut Augustinus dicit, X Confess., | 5556 mentis non est voluntaria, quia ut Augustinus dicit, X Confess., |
| 7082 <i>cognoscere veritatem lucentem omnes amant</i>; et Eccle. XI | 5557 <i>cognoscere veritatem lucentem omnes amant</i>; et Eccle. XI |
| 7083 dicitur, <i>dulce lumen, et delectabile oculis videre solem</i>. | 5558 dicitur, <i>dulce lumen, et delectabile oculis videre solem</i>. |
| 7084 Ergo caecitas mentis non est peccatum.</p> | 5559 Ergo caecitas mentis non est peccatum.</p><p title="II-II q. 15 a. 1 s. c."><a name="39397"><span class="ref">[39397] IIª-IIae q. 15 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 7085 <p title="II-II q. 15 a. 1 s. c."><a name="39397"><span class= | |
| 7086 "ref">[39397] IIª-IIae q. 15 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 7087 est quod Gregorius, XXXI Moral., caecitatem mentis ponit inter | 5560 est quod Gregorius, XXXI Moral., caecitatem mentis ponit inter |
| 7088 vitia quae causantur ex luxuria.</p> | 5561 vitia quae causantur ex luxuria.</p><p title="II-II q. 15 a. 1 co."><a name="39398"><span class="ref">[39398] IIª-IIae q. 15 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 7089 <p title="II-II q. 15 a. 1 co."><a name="39398"><span class= | |
| 7090 "ref">[39398] IIª-IIae q. 15 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 7091 dicendum quod sicut caecitas corporalis est privatio eius quod est | 5562 dicendum quod sicut caecitas corporalis est privatio eius quod est |
| 7092 principium corporalis visionis, ita etiam caecitas mentis est | 5563 principium corporalis visionis, ita etiam caecitas mentis est |
| 7093 privatio eius quod est principium mentalis sive intellectualis | 5564 privatio eius quod est principium mentalis sive intellectualis |
| 7094 visionis. Cuius quidem principium est triplex. Unum quidem est | 5565 visionis. Cuius quidem principium est triplex. Unum quidem est |
| 7095 lumen naturalis rationis. Et hoc lumen, cum pertineat ad speciem | 5566 lumen naturalis rationis. Et hoc lumen, cum pertineat ad speciem |
| 7110 consideratione talis principii, secundum illud Psalm., <i>noluit | 5581 consideratione talis principii, secundum illud Psalm., <i>noluit |
| 7111 intelligere ut bene ageret</i>. Alio modo, per occupationem mentis | 5582 intelligere ut bene ageret</i>. Alio modo, per occupationem mentis |
| 7112 circa alia quae magis diligit, quibus ab inspectione huius | 5583 circa alia quae magis diligit, quibus ab inspectione huius |
| 7113 principii mens avertitur, secundum illud Psalm., <i>supercecidit | 5584 principii mens avertitur, secundum illud Psalm., <i>supercecidit |
| 7114 ignis</i>, scilicet concupiscentiae, <i>et non viderunt solem</i>. | 5585 ignis</i>, scilicet concupiscentiae, <i>et non viderunt solem</i>. |
| 7115 Et utroque modo caecitas mentis est peccatum.</p> | 5586 Et utroque modo caecitas mentis est peccatum.</p><p title="II-II q. 15 a. 1 ad 1"><a name="39399"><span class="ref">[39399] IIª-IIae q. 15 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 7116 <p title="II-II q. 15 a. 1 ad 1"><a name="39399"><span class= | |
| 7117 "ref">[39399] IIª-IIae q. 15 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 7118 ergo dicendum quod caecitas quae excusat a peccato est quae | 5587 ergo dicendum quod caecitas quae excusat a peccato est quae |
| 7119 contingit ex naturali defectu non potentis videre.</p> | 5588 contingit ex naturali defectu non potentis videre.</p><p title="II-II q. 15 a. 1 ad 2"><a name="39400"><span class="ref">[39400] IIª-IIae q. 15 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 7120 <p title="II-II q. 15 a. 1 ad 2"><a name="39400"><span class= | |
| 7121 "ref">[39400] IIª-IIae q. 15 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 7122 dicendum quod ratio illa procedit de secunda caecitate, quae est | 5589 dicendum quod ratio illa procedit de secunda caecitate, quae est |
| 7123 poena.</p> | 5590 poena.</p><p title="II-II q. 15 a. 1 ad 3"><a name="39401"><span class="ref">[39401] IIª-IIae q. 15 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 7124 <p title="II-II q. 15 a. 1 ad 3"><a name="39401"><span class= | |
| 7125 "ref">[39401] IIª-IIae q. 15 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 7126 dicendum quod intelligere veritatem cuilibet est secundum se | 5591 dicendum quod intelligere veritatem cuilibet est secundum se |
| 7127 amabile. Potest tamen per accidens esse alicui odibile, inquantum | 5592 amabile. Potest tamen per accidens esse alicui odibile, inquantum |
| 7128 scilicet per hoc homo impeditur ab aliis quae magis amat.</p> | 5593 scilicet per hoc homo impeditur ab aliis quae magis amat.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 15 a. 2 arg. 1"><a name="39402"><span class="ref">[39402] IIª-IIae q. 15 a. 2 arg. 1</span></a> Ad |
| 7129 <br /> | |
| 7130 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 7131 <p title="II-II q. 15 a. 2 arg. 1"><a name="39402"><span class= | |
| 7132 "ref">[39402] IIª-IIae q. 15 a. 2 arg. 1</span></a> Ad | |
| 7133 secundum sic proceditur. Videtur quod hebetudo sensus non sit aliud | 5594 secundum sic proceditur. Videtur quod hebetudo sensus non sit aliud |
| 7134 a caecitate mentis. Unum enim uni est contrarium. Sed dono | 5595 a caecitate mentis. Unum enim uni est contrarium. Sed dono |
| 7135 intellectus opponitur hebetudo, ut patet per Gregorium, in II | 5596 intellectus opponitur hebetudo, ut patet per Gregorium, in II |
| 7136 Moral.; cui etiam opponitur caecitas mentis, eo quod intellectus | 5597 Moral.; cui etiam opponitur caecitas mentis, eo quod intellectus |
| 7137 principium quoddam visivum designat. Ergo hebetudo sensus est idem | 5598 principium quoddam visivum designat. Ergo hebetudo sensus est idem |
| 7138 quod caecitas mentis.</p> | 5599 quod caecitas mentis.</p><p title="II-II q. 15 a. 2 arg. 2"><a name="39403"><span class="ref">[39403] IIª-IIae q. 15 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 7139 <p title="II-II q. 15 a. 2 arg. 2"><a name="39403"><span class= | |
| 7140 "ref">[39403] IIª-IIae q. 15 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 7141 Gregorius, in XXXI Moral., de hebetudine loquens, nominat eam | 5600 Gregorius, in XXXI Moral., de hebetudine loquens, nominat eam |
| 7142 hebetudinem sensus circa intelligentiam. Sed hebetari sensu circa | 5601 hebetudinem sensus circa intelligentiam. Sed hebetari sensu circa |
| 7143 intelligentiam nihil aliud esse videtur quam intelligendo deficere, | 5602 intelligentiam nihil aliud esse videtur quam intelligendo deficere, |
| 7144 quod pertinet ad mentis caecitatem. Ergo hebetudo sensus idem est | 5603 quod pertinet ad mentis caecitatem. Ergo hebetudo sensus idem est |
| 7145 quod caecitas mentis.</p> | 5604 quod caecitas mentis.</p><p title="II-II q. 15 a. 2 arg. 3"><a name="39404"><span class="ref">[39404] IIª-IIae q. 15 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 7146 <p title="II-II q. 15 a. 2 arg. 3"><a name="39404"><span class= | |
| 7147 "ref">[39404] IIª-IIae q. 15 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 7148 si in aliquo differunt, maxime videntur in hoc differre quod | 5605 si in aliquo differunt, maxime videntur in hoc differre quod |
| 7149 caecitas mentis est voluntaria, ut supra dictum est, hebetudo autem | 5606 caecitas mentis est voluntaria, ut supra dictum est, hebetudo autem |
| 7150 sensus est naturalis. Sed defectus naturalis non est peccatum. Ergo | 5607 sensus est naturalis. Sed defectus naturalis non est peccatum. Ergo |
| 7151 secundum hoc hebetudo sensus non esset peccatum. Quod est contra | 5608 secundum hoc hebetudo sensus non esset peccatum. Quod est contra |
| 7152 Gregorium, qui connumerat eam inter vitia quae ex gula | 5609 Gregorium, qui connumerat eam inter vitia quae ex gula |
| 7153 oriuntur.</p> | 5610 oriuntur.</p><p title="II-II q. 15 a. 2 s. c."><a name="39405"><span class="ref">[39405] IIª-IIae q. 15 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 7154 <p title="II-II q. 15 a. 2 s. c."><a name="39405"><span class= | |
| 7155 "ref">[39405] IIª-IIae q. 15 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 7156 est quod diversarum causarum sunt diversi effectus. Sed Gregorius, | 5611 est quod diversarum causarum sunt diversi effectus. Sed Gregorius, |
| 7157 XXXI Moral., dicit quod hebetudo mentis oritur ex gula, caecitas | 5612 XXXI Moral., dicit quod hebetudo mentis oritur ex gula, caecitas |
| 7158 autem mentis ex luxuria. Ergo sunt diversa vitia.</p> | 5613 autem mentis ex luxuria. Ergo sunt diversa vitia.</p><p title="II-II q. 15 a. 2 co."><a name="39406"><span class="ref">[39406] IIª-IIae q. 15 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 7159 <p title="II-II q. 15 a. 2 co."><a name="39406"><span class= | |
| 7160 "ref">[39406] IIª-IIae q. 15 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 7161 dicendum quod hebes acuto opponitur. Acutum autem dicitur aliquid | 5614 dicendum quod hebes acuto opponitur. Acutum autem dicitur aliquid |
| 7162 ex hoc quod est penetrativum. Unde et hebes dicitur aliquid ex hoc | 5615 ex hoc quod est penetrativum. Unde et hebes dicitur aliquid ex hoc |
| 7163 quod est obtusum, penetrare non valens. Sensus autem corporalis per | 5616 quod est obtusum, penetrare non valens. Sensus autem corporalis per |
| 7164 quandam similitudinem penetrare dicitur medium inquantum ex aliqua | 5617 quandam similitudinem penetrare dicitur medium inquantum ex aliqua |
| 7165 distantia suum obiectum percipit; vel inquantum potest quasi | 5618 distantia suum obiectum percipit; vel inquantum potest quasi |
| 7188 utrumque opponitur dono intellectus, per quem homo spiritualia bona | 5641 utrumque opponitur dono intellectus, per quem homo spiritualia bona |
| 7189 apprehendendo cognoscit et ad eorum intima subtiliter penetrat. | 5642 apprehendendo cognoscit et ad eorum intima subtiliter penetrat. |
| 7190 Habet autem hebetudo rationem peccati sicut et caecitas mentis, | 5643 Habet autem hebetudo rationem peccati sicut et caecitas mentis, |
| 7191 inquantum scilicet est voluntaria, ut patet in eo qui, affectus | 5644 inquantum scilicet est voluntaria, ut patet in eo qui, affectus |
| 7192 circa carnalia, de spiritualibus subtiliter discutere fastidit vel | 5645 circa carnalia, de spiritualibus subtiliter discutere fastidit vel |
| 7193 negligit.</p> | 5646 negligit.</p><p title="II-II q. 15 a. 2 ad arg."><a name="39407"><span class="ref">[39407] IIª-IIae q. 15 a. 2 ad arg.</span></a> Et per |
| 7194 <p title="II-II q. 15 a. 2 ad arg."><a name="39407"><span class= | 5647 hoc patet responsio ad obiecta.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 15 a. 3 arg. 1"><a name="39408"><span class="ref">[39408] IIª-IIae q. 15 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 7195 "ref">[39407] IIª-IIae q. 15 a. 2 ad arg.</span></a> Et per | |
| 7196 hoc patet responsio ad obiecta.</p> | |
| 7197 <br /> | |
| 7198 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 7199 <p title="II-II q. 15 a. 3 arg. 1"><a name="39408"><span class= | |
| 7200 "ref">[39408] IIª-IIae q. 15 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 7201 sic proceditur. Videtur quod caecitas mentis et hebetudo sensus non | 5648 sic proceditur. Videtur quod caecitas mentis et hebetudo sensus non |
| 7202 oriantur ex vitiis carnalibus. Augustinus enim, in libro Retract., | 5649 oriantur ex vitiis carnalibus. Augustinus enim, in libro Retract., |
| 7203 retractans illud quod dixerat in Soliloq., <i>Deus, qui non nisi | 5650 retractans illud quod dixerat in Soliloq., <i>Deus, qui non nisi |
| 7204 mundos verum scire voluisti</i>, dicit quod <i>responderi potest | 5651 mundos verum scire voluisti</i>, dicit quod <i>responderi potest |
| 7205 multos etiam non mundos multa vera scire</i>. Sed homines maxime | 5652 multos etiam non mundos multa vera scire</i>. Sed homines maxime |
| 7206 efficiuntur immundi per vitia carnalia. Ergo caecitas mentis et | 5653 efficiuntur immundi per vitia carnalia. Ergo caecitas mentis et |
| 7207 hebetudo sensus non causantur a vitiis carnalibus.</p> | 5654 hebetudo sensus non causantur a vitiis carnalibus.</p><p title="II-II q. 15 a. 3 arg. 2"><a name="39409"><span class="ref">[39409] IIª-IIae q. 15 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 7208 <p title="II-II q. 15 a. 3 arg. 2"><a name="39409"><span class= | |
| 7209 "ref">[39409] IIª-IIae q. 15 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 7210 caecitas mentis et hebetudo sensus sunt defectus quidam circa | 5655 caecitas mentis et hebetudo sensus sunt defectus quidam circa |
| 7211 partem animae intellectivam; vitia autem carnalia pertinent ad | 5656 partem animae intellectivam; vitia autem carnalia pertinent ad |
| 7212 corruptionem carnis. Sed caro non agit in animam, sed potius e | 5657 corruptionem carnis. Sed caro non agit in animam, sed potius e |
| 7213 converso. Ergo vitia carnalia non causant caecitatem mentis et | 5658 converso. Ergo vitia carnalia non causant caecitatem mentis et |
| 7214 hebetudinem sensus.</p> | 5659 hebetudinem sensus.</p><p title="II-II q. 15 a. 3 arg. 3"><a name="39410"><span class="ref">[39410] IIª-IIae q. 15 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 7215 <p title="II-II q. 15 a. 3 arg. 3"><a name="39410"><span class= | |
| 7216 "ref">[39410] IIª-IIae q. 15 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 7217 unumquodque magis patitur a propinquiori quam a remotiori. Sed | 5660 unumquodque magis patitur a propinquiori quam a remotiori. Sed |
| 7218 propinquiora sunt menti vitia spiritualia quam carnalia. Ergo | 5661 propinquiora sunt menti vitia spiritualia quam carnalia. Ergo |
| 7219 caecitas mentis et hebetudo sensus magis causantur ex vitiis | 5662 caecitas mentis et hebetudo sensus magis causantur ex vitiis |
| 7220 spiritualibus quam ex vitiis carnalibus.</p> | 5663 spiritualibus quam ex vitiis carnalibus.</p><p title="II-II q. 15 a. 3 s. c."><a name="39411"><span class="ref">[39411] IIª-IIae q. 15 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 7221 <p title="II-II q. 15 a. 3 s. c."><a name="39411"><span class= | |
| 7222 "ref">[39411] IIª-IIae q. 15 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 7223 est quod Gregorius, XXXI Moral., dicit quod hebetudo sensus circa | 5664 est quod Gregorius, XXXI Moral., dicit quod hebetudo sensus circa |
| 7224 intelligentiam oritur ex gula, caecitas mentis ex luxuria.</p> | 5665 intelligentiam oritur ex gula, caecitas mentis ex luxuria.</p><p title="II-II q. 15 a. 3 co."><a name="39412"><span class="ref">[39412] IIª-IIae q. 15 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 7225 <p title="II-II q. 15 a. 3 co."><a name="39412"><span class= | |
| 7226 "ref">[39412] IIª-IIae q. 15 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 7227 dicendum quod perfectio intellectualis operationis in homine | 5666 dicendum quod perfectio intellectualis operationis in homine |
| 7228 consistit in quadam abstractione a sensibilium phantasmatibus. Et | 5667 consistit in quadam abstractione a sensibilium phantasmatibus. Et |
| 7229 ideo quanto intellectus hominis magis fuerit liber ab huiusmodi | 5668 ideo quanto intellectus hominis magis fuerit liber ab huiusmodi |
| 7230 phantasmatibus, tanto potius considerare intelligibilia poterit et | 5669 phantasmatibus, tanto potius considerare intelligibilia poterit et |
| 7231 ordinare omnia sensibilia, sicut et Anaxagoras dixit quod oportet | 5670 ordinare omnia sensibilia, sicut et Anaxagoras dixit quod oportet |
| 7246 hebetudo sensus, quae reddit hominem debilem circa huiusmodi | 5685 hebetudo sensus, quae reddit hominem debilem circa huiusmodi |
| 7247 intelligibilia. Et e converso oppositae virtutes, scilicet | 5686 intelligibilia. Et e converso oppositae virtutes, scilicet |
| 7248 abstinentia et castitas, maxime disponunt hominem ad perfectionem | 5687 abstinentia et castitas, maxime disponunt hominem ad perfectionem |
| 7249 intellectualis operationis. Unde dicitur Dan. I, quod pueris his, | 5688 intellectualis operationis. Unde dicitur Dan. I, quod pueris his, |
| 7250 scilicet abstinentibus et continentibus, <i>dedit Deus scientiam et | 5689 scilicet abstinentibus et continentibus, <i>dedit Deus scientiam et |
| 7251 disciplinam in omni libro et sapientia</i>.</p> | 5690 disciplinam in omni libro et sapientia</i>.</p><p title="II-II q. 15 a. 3 ad 1"><a name="39413"><span class="ref">[39413] IIª-IIae q. 15 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum |
| 7252 <p title="II-II q. 15 a. 3 ad 1"><a name="39413"><span class= | |
| 7253 "ref">[39413] IIª-IIae q. 15 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 7254 ergo dicendum quod, quamvis aliqui vitiis carnalibus subditi | 5691 ergo dicendum quod, quamvis aliqui vitiis carnalibus subditi |
| 7255 possint quandoque subtiliter aliqua speculari circa intelligibilia, | 5692 possint quandoque subtiliter aliqua speculari circa intelligibilia, |
| 7256 propter bonitatem ingenii naturalis vel habitus superadditi; tamen | 5693 propter bonitatem ingenii naturalis vel habitus superadditi; tamen |
| 7257 necesse est ut ab hac subtilitate contemplationis eorum intentio | 5694 necesse est ut ab hac subtilitate contemplationis eorum intentio |
| 7258 plerumque retrahatur propter delectationes corporales. Et ita | 5695 plerumque retrahatur propter delectationes corporales. Et ita |
| 7259 immundi possunt aliqua vera scire sed ex sua immunditia circa hoc | 5696 immundi possunt aliqua vera scire sed ex sua immunditia circa hoc |
| 7260 impediuntur.</p> | 5697 impediuntur.</p><p title="II-II q. 15 a. 3 ad 2"><a name="39414"><span class="ref">[39414] IIª-IIae q. 15 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 7261 <p title="II-II q. 15 a. 3 ad 2"><a name="39414"><span class= | |
| 7262 "ref">[39414] IIª-IIae q. 15 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 7263 dicendum quod caro non agit in partem intellectivam alterando | 5698 dicendum quod caro non agit in partem intellectivam alterando |
| 7264 ipsam, sed impediendo operationem ipsius per modum praedictum.</p> | 5699 ipsam, sed impediendo operationem ipsius per modum praedictum.</p><p title="II-II q. 15 a. 3 ad 3"><a name="39415"><span class="ref">[39415] IIª-IIae q. 15 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 7265 <p title="II-II q. 15 a. 3 ad 3"><a name="39415"><span class= | |
| 7266 "ref">[39415] IIª-IIae q. 15 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 7267 dicendum quod vitia carnalia, quo magis sunt remota a mente, eo | 5700 dicendum quod vitia carnalia, quo magis sunt remota a mente, eo |
| 7268 magis eius intentionem ad remotiora distrahunt. Unde magis | 5701 magis eius intentionem ad remotiora distrahunt. Unde magis |
| 7269 impediunt mentis contemplationem.</p> | 5702 impediunt mentis contemplationem.</p></div></div><div class="q" id="q16"><h2>Quaestio 16</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 16 pr."><a name="39416"><span class="ref">[39416] IIª-IIae q. 16 pr.</span></a> Deinde |
| 7270 <br /> | |
| 7271 <div class="D">Quaestio 16</div> | |
| 7272 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 7273 <p title="II-II q. 16 pr."><a name="39416"><span class= | |
| 7274 "ref">[39416] IIª-IIae q. 16 pr.</span></a> Deinde | |
| 7275 considerandum est de praeceptis pertinentibus ad praedicta. Et | 5703 considerandum est de praeceptis pertinentibus ad praedicta. Et |
| 7276 circa hoc quaeruntur duo. Primo, de praeceptis pertinentibus ad | 5704 circa hoc quaeruntur duo. Primo, de praeceptis pertinentibus ad |
| 7277 fidem. Secundo, de praeceptis pertinentibus ad dona scientiae et | 5705 fidem. Secundo, de praeceptis pertinentibus ad dona scientiae et |
| 7278 intellectus.</p> | 5706 intellectus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 16 a. 1 arg. 1"><a name="39417"><span class="ref">[39417] IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 7279 <br /> | |
| 7280 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 7281 <p title="II-II q. 16 a. 1 arg. 1"><a name="39417"><span class= | |
| 7282 "ref">[39417] IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 7283 sic proceditur. Videtur quod in veteri lege dari debuerint | 5707 sic proceditur. Videtur quod in veteri lege dari debuerint |
| 7284 praecepta credendi. Praeceptum enim est de eo quod est debitum et | 5708 praecepta credendi. Praeceptum enim est de eo quod est debitum et |
| 7285 necessarium. Sed maxime necessarium est homini quod credat, | 5709 necessarium. Sed maxime necessarium est homini quod credat, |
| 7286 secundum illud Heb. XI, <i>sine fide impossibile est placere | 5710 secundum illud Heb. XI, <i>sine fide impossibile est placere |
| 7287 Deo</i>. Ergo maxime oportuit praecepta dari de fide.</p> | 5711 Deo</i>. Ergo maxime oportuit praecepta dari de fide.</p><p title="II-II q. 16 a. 1 arg. 2"><a name="39418"><span class="ref">[39418] IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 7288 <p title="II-II q. 16 a. 1 arg. 2"><a name="39418"><span class= | |
| 7289 "ref">[39418] IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 7290 novum testamentum continetur in veteri sicut figuratum in figura, | 5712 novum testamentum continetur in veteri sicut figuratum in figura, |
| 7291 ut supra dictum est. Sed in novo testamento ponuntur expressa | 5713 ut supra dictum est. Sed in novo testamento ponuntur expressa |
| 7292 mandata de fide, ut patet Ioan. XIV, <i>creditis in Deum, et in me | 5714 mandata de fide, ut patet Ioan. XIV, <i>creditis in Deum, et in me |
| 7293 credite</i>. Ergo videtur quod in veteri lege etiam debuerint | 5715 credite</i>. Ergo videtur quod in veteri lege etiam debuerint |
| 7294 aliqua praecepta dari de fide.</p> | 5716 aliqua praecepta dari de fide.</p><p title="II-II q. 16 a. 1 arg. 3"><a name="39419"><span class="ref">[39419] IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 7295 <p title="II-II q. 16 a. 1 arg. 3"><a name="39419"><span class= | |
| 7296 "ref">[39419] IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 7297 eiusdem rationis est praecipere actum virtutis et prohibere vitia | 5717 eiusdem rationis est praecipere actum virtutis et prohibere vitia |
| 7298 opposita. Sed in veteri lege ponuntur multa praecepta prohibentia | 5718 opposita. Sed in veteri lege ponuntur multa praecepta prohibentia |
| 7299 infidelitatem, sicut Exod. XX, <i>non habebis deos alienos coram | 5719 infidelitatem, sicut Exod. XX, <i>non habebis deos alienos coram |
| 7300 me</i>; et iterum Deut. XIII mandatur quod non audient verba | 5720 me</i>; et iterum Deut. XIII mandatur quod non audient verba |
| 7301 prophetae aut somniatoris qui eos de fide Dei vellet divertere. | 5721 prophetae aut somniatoris qui eos de fide Dei vellet divertere. |
| 7302 Ergo in veteri lege etiam debuerunt dari praecepta de fide.</p> | 5722 Ergo in veteri lege etiam debuerunt dari praecepta de fide.</p><p title="II-II q. 16 a. 1 arg. 4"><a name="39420"><span class="ref">[39420] IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 7303 <p title="II-II q. 16 a. 1 arg. 4"><a name="39420"><span class= | |
| 7304 "ref">[39420] IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 7305 confessio est actus fidei, ut supra dictum est. Sed de confessione | 5723 confessio est actus fidei, ut supra dictum est. Sed de confessione |
| 7306 et promulgatione fidei dantur praecepta in veteri lege, mandatur | 5724 et promulgatione fidei dantur praecepta in veteri lege, mandatur |
| 7307 enim Exod. XII quod filiis suis interrogantibus rationem assignent | 5725 enim Exod. XII quod filiis suis interrogantibus rationem assignent |
| 7308 paschalis observantiae; et Deut. XIII mandatur quod ille qui | 5726 paschalis observantiae; et Deut. XIII mandatur quod ille qui |
| 7309 disseminat doctrinam contra fidem occidatur. Ergo lex vetus | 5727 disseminat doctrinam contra fidem occidatur. Ergo lex vetus |
| 7310 praecepta fidei debuit habere.</p> | 5728 praecepta fidei debuit habere.</p><p title="II-II q. 16 a. 1 arg. 5"><a name="39421"><span class="ref">[39421] IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 5</span></a> Praeterea, |
| 7311 <p title="II-II q. 16 a. 1 arg. 5"><a name="39421"><span class= | |
| 7312 "ref">[39421] IIª-IIae q. 16 a. 1 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 7313 omnes libri veteris testamenti sub lege veteri continentur, unde | 5729 omnes libri veteris testamenti sub lege veteri continentur, unde |
| 7314 dominus, Ioan. XV, dicit in lege esse scriptum, <i>odio habuerunt | 5730 dominus, Ioan. XV, dicit in lege esse scriptum, <i>odio habuerunt |
| 7315 me gratis</i>, quod tamen scribitur in Psalmo. Sed Eccli. II | 5731 me gratis</i>, quod tamen scribitur in Psalmo. Sed Eccli. II |
| 7316 dicitur, <i>qui timetis dominum, credite illi</i>. Ergo in veteri | 5732 dicitur, <i>qui timetis dominum, credite illi</i>. Ergo in veteri |
| 7317 lege fuerunt praecepta danda de fide.</p> | 5733 lege fuerunt praecepta danda de fide.</p><p title="II-II q. 16 a. 1 s. c."><a name="39422"><span class="ref">[39422] IIª-IIae q. 16 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 7318 <p title="II-II q. 16 a. 1 s. c."><a name="39422"><span class= | |
| 7319 "ref">[39422] IIª-IIae q. 16 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 7320 est quod apostolus, ad Rom. III, legem veterem nominat legem | 5734 est quod apostolus, ad Rom. III, legem veterem nominat legem |
| 7321 factorum, et dividit eam contra legem fidei. Ergo in lege veteri | 5735 factorum, et dividit eam contra legem fidei. Ergo in lege veteri |
| 7322 non fuerunt praecepta danda de fide.</p> | 5736 non fuerunt praecepta danda de fide.</p><p title="II-II q. 16 a. 1 co."><a name="39423"><span class="ref">[39423] IIª-IIae q. 16 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 7323 <p title="II-II q. 16 a. 1 co."><a name="39423"><span class= | |
| 7324 "ref">[39423] IIª-IIae q. 16 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 7325 dicendum quod lex non imponitur ab aliquo domino nisi suis | 5737 dicendum quod lex non imponitur ab aliquo domino nisi suis |
| 7326 subditis, et ideo praecepta legis cuiuslibet praesupponunt | 5738 subditis, et ideo praecepta legis cuiuslibet praesupponunt |
| 7327 subiectionem recipientis legem ad eum qui dat legem. Prima autem | 5739 subiectionem recipientis legem ad eum qui dat legem. Prima autem |
| 7328 subiectio hominis ad Deum est per fidem, secundum illud Heb. XI, | 5740 subiectio hominis ad Deum est per fidem, secundum illud Heb. XI, |
| 7329 <i>accedentem ad Deum oportet credere quia est</i>. Et ideo fides | 5741 <i>accedentem ad Deum oportet credere quia est</i>. Et ideo fides |
| 7338 Deo subiiciatur, possunt dari praecepta de aliis credendis, sicut | 5750 Deo subiiciatur, possunt dari praecepta de aliis credendis, sicut |
| 7339 Augustinus dicit, super Ioan., quod plurima sunt nobis de fide | 5751 Augustinus dicit, super Ioan., quod plurima sunt nobis de fide |
| 7340 mandata, exponens illud, hoc est praeceptum meum. Sed in veteri | 5752 mandata, exponens illud, hoc est praeceptum meum. Sed in veteri |
| 7341 lege non erant secreta fidei populo exponenda. Et ideo, supposita | 5753 lege non erant secreta fidei populo exponenda. Et ideo, supposita |
| 7342 fide unius Dei, nulla alia praecepta sunt in veteri lege data de | 5754 fide unius Dei, nulla alia praecepta sunt in veteri lege data de |
| 7343 credendis.</p> | 5755 credendis.</p><p title="II-II q. 16 a. 1 ad 1"><a name="39424"><span class="ref">[39424] IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum |
| 7344 <p title="II-II q. 16 a. 1 ad 1"><a name="39424"><span class= | |
| 7345 "ref">[39424] IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 7346 ergo dicendum quod fides est necessaria tanquam principium | 5756 ergo dicendum quod fides est necessaria tanquam principium |
| 7347 spiritualis vitae. Et ideo praesupponitur ad legis | 5757 spiritualis vitae. Et ideo praesupponitur ad legis |
| 7348 susceptionem.</p> | 5758 susceptionem.</p><p title="II-II q. 16 a. 1 ad 2"><a name="39425"><span class="ref">[39425] IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 7349 <p title="II-II q. 16 a. 1 ad 2"><a name="39425"><span class= | |
| 7350 "ref">[39425] IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 7351 dicendum quod ibi etiam dominus praesupponit aliquid de fide, | 5759 dicendum quod ibi etiam dominus praesupponit aliquid de fide, |
| 7352 scilicet fidem unius Dei, cum dicit, creditis in Deum, et aliquid | 5760 scilicet fidem unius Dei, cum dicit, creditis in Deum, et aliquid |
| 7353 praecipit, scilicet fidem incarnationis, per quam unus est Deus et | 5761 praecipit, scilicet fidem incarnationis, per quam unus est Deus et |
| 7354 homo; quae quidem fidei explicatio pertinet ad fidem novi | 5762 homo; quae quidem fidei explicatio pertinet ad fidem novi |
| 7355 testamenti. Et ideo subdit, et in me credite.</p> | 5763 testamenti. Et ideo subdit, et in me credite.</p><p title="II-II q. 16 a. 1 ad 3"><a name="39426"><span class="ref">[39426] IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 7356 <p title="II-II q. 16 a. 1 ad 3"><a name="39426"><span class= | |
| 7357 "ref">[39426] IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 7358 dicendum quod praecepta prohibitiva respiciunt peccata, quae | 5764 dicendum quod praecepta prohibitiva respiciunt peccata, quae |
| 7359 corrumpunt virtutem. Virtus autem corrumpitur ex particularibus | 5765 corrumpunt virtutem. Virtus autem corrumpitur ex particularibus |
| 7360 defectibus, ut supra dictum est. Et ideo, praesupposita fide unius | 5766 defectibus, ut supra dictum est. Et ideo, praesupposita fide unius |
| 7361 Dei, in lege veteri fuerunt danda prohibitiva praecepta, quibus | 5767 Dei, in lege veteri fuerunt danda prohibitiva praecepta, quibus |
| 7362 homines prohiberentur ab his particularibus defectibus per quos | 5768 homines prohiberentur ab his particularibus defectibus per quos |
| 7363 fides corrumpi posset.</p> | 5769 fides corrumpi posset.</p><p title="II-II q. 16 a. 1 ad 4"><a name="39427"><span class="ref">[39427] IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 7364 <p title="II-II q. 16 a. 1 ad 4"><a name="39427"><span class= | |
| 7365 "ref">[39427] IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 7366 dicendum quod etiam confessio vel doctrina fidei praesupponit | 5770 dicendum quod etiam confessio vel doctrina fidei praesupponit |
| 7367 subiectionem hominis ad Deum per fidem. Et ideo magis potuerunt | 5771 subiectionem hominis ad Deum per fidem. Et ideo magis potuerunt |
| 7368 dari praecepta in veteri lege pertinentia ad confessionem et | 5772 dari praecepta in veteri lege pertinentia ad confessionem et |
| 7369 doctrinam fidei quam pertinentia ad ipsam fidem.</p> | 5773 doctrinam fidei quam pertinentia ad ipsam fidem.</p><p title="II-II q. 16 a. 1 ad 5"><a name="39428"><span class="ref">[39428] IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 5</span></a> Ad quintum |
| 7370 <p title="II-II q. 16 a. 1 ad 5"><a name="39428"><span class= | |
| 7371 "ref">[39428] IIª-IIae q. 16 a. 1 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 7372 dicendum quod in illa etiam auctoritate praesupponitur fides per | 5774 dicendum quod in illa etiam auctoritate praesupponitur fides per |
| 7373 quam credimus Deum esse, unde praemittit, qui timetis Deum, quod | 5775 quam credimus Deum esse, unde praemittit, qui timetis Deum, quod |
| 7374 non posset esse sine fide. Quod autem addit, credite illi, ad | 5776 non posset esse sine fide. Quod autem addit, credite illi, ad |
| 7375 quaedam credibilia specialia referendum est, et praecipue ad illa | 5777 quaedam credibilia specialia referendum est, et praecipue ad illa |
| 7376 quae promittit Deus sibi obedientibus. Unde subdit, <i>et non | 5778 quae promittit Deus sibi obedientibus. Unde subdit, <i>et non |
| 7377 evacuabitur merces vestra</i>.</p> | 5779 evacuabitur merces vestra</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 16 a. 2 arg. 1"><a name="39429"><span class="ref">[39429] IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 1</span></a> Ad |
| 7378 <br /> | |
| 7379 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 7380 <p title="II-II q. 16 a. 2 arg. 1"><a name="39429"><span class= | |
| 7381 "ref">[39429] IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 1</span></a> Ad | |
| 7382 secundum sic proceditur. Videtur quod in veteri lege inconvenienter | 5780 secundum sic proceditur. Videtur quod in veteri lege inconvenienter |
| 7383 tradantur praecepta pertinentia ad scientiam et intellectum. | 5781 tradantur praecepta pertinentia ad scientiam et intellectum. |
| 7384 Scientia enim et intellectus ad cognitionem pertinent. Cognitio | 5782 Scientia enim et intellectus ad cognitionem pertinent. Cognitio |
| 7385 autem praecedit et dirigit actionem. Ergo praecepta ad scientiam et | 5783 autem praecedit et dirigit actionem. Ergo praecepta ad scientiam et |
| 7386 intellectum pertinentia debent praecedere praecepta pertinentia ad | 5784 intellectum pertinentia debent praecedere praecepta pertinentia ad |
| 7387 actionem. Cum ergo prima praecepta legis sint praecepta Decalogi, | 5785 actionem. Cum ergo prima praecepta legis sint praecepta Decalogi, |
| 7388 videtur quod inter praecepta Decalogi debuerunt tradi aliqua | 5786 videtur quod inter praecepta Decalogi debuerunt tradi aliqua |
| 7389 praecepta pertinentia ad scientiam et intellectum.</p> | 5787 praecepta pertinentia ad scientiam et intellectum.</p><p title="II-II q. 16 a. 2 arg. 2"><a name="39430"><span class="ref">[39430] IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 7390 <p title="II-II q. 16 a. 2 arg. 2"><a name="39430"><span class= | |
| 7391 "ref">[39430] IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 7392 disciplina praecedit doctrinam, prius enim homo ab alio discit quam | 5788 disciplina praecedit doctrinam, prius enim homo ab alio discit quam |
| 7393 alium doceat. Sed dantur in veteri lege aliqua praecepta de | 5789 alium doceat. Sed dantur in veteri lege aliqua praecepta de |
| 7394 doctrina, et affirmativa, ut praecipitur Deut. IV, <i>docebis ea | 5790 doctrina, et affirmativa, ut praecipitur Deut. IV, <i>docebis ea |
| 7395 filios ac nepotes tuos</i>; et etiam prohibitiva, sicut habetur | 5791 filios ac nepotes tuos</i>; et etiam prohibitiva, sicut habetur |
| 7396 Deut. IV, <i>non addetis ad verbum quod vobis loquor, neque | 5792 Deut. IV, <i>non addetis ad verbum quod vobis loquor, neque |
| 7397 auferetis ab eo</i>. Ergo videtur quod etiam aliqua praecepta dari | 5793 auferetis ab eo</i>. Ergo videtur quod etiam aliqua praecepta dari |
| 7398 debuerint inducentia hominem ad addiscendum.</p> | 5794 debuerint inducentia hominem ad addiscendum.</p><p title="II-II q. 16 a. 2 arg. 3"><a name="39431"><span class="ref">[39431] IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 7399 <p title="II-II q. 16 a. 2 arg. 3"><a name="39431"><span class= | |
| 7400 "ref">[39431] IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 7401 scientia et intellectus magis videntur necessaria sacerdoti quam | 5795 scientia et intellectus magis videntur necessaria sacerdoti quam |
| 7402 regi, unde dicitur Malach. II, <i>labia sacerdotis custodiunt | 5796 regi, unde dicitur Malach. II, <i>labia sacerdotis custodiunt |
| 7403 scientiam, et legem requirunt ex ore eius</i>; et Osee IV dicitur, | 5797 scientiam, et legem requirunt ex ore eius</i>; et Osee IV dicitur, |
| 7404 <i>quia scientiam repulisti, repellam te et ego, ne sacerdotio | 5798 <i>quia scientiam repulisti, repellam te et ego, ne sacerdotio |
| 7405 fungaris mihi</i>. Sed regi mandatur quod addiscat scientiam legis, | 5799 fungaris mihi</i>. Sed regi mandatur quod addiscat scientiam legis, |
| 7406 ut patet Deut. XVII. Ergo multo magis debuit praecipi in lege quod | 5800 ut patet Deut. XVII. Ergo multo magis debuit praecipi in lege quod |
| 7407 sacerdotes legem addiscerent.</p> | 5801 sacerdotes legem addiscerent.</p><p title="II-II q. 16 a. 2 arg. 4"><a name="39432"><span class="ref">[39432] IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 7408 <p title="II-II q. 16 a. 2 arg. 4"><a name="39432"><span class= | |
| 7409 "ref">[39432] IIª-IIae q. 16 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 7410 meditatio eorum quae ad scientiam et intellectum pertinent non | 5802 meditatio eorum quae ad scientiam et intellectum pertinent non |
| 7411 potest esse in dormiendo. Impeditur etiam per occupationes | 5803 potest esse in dormiendo. Impeditur etiam per occupationes |
| 7412 extraneas. Ergo inconvenienter praecipitur, Deut. VI, | 5804 extraneas. Ergo inconvenienter praecipitur, Deut. VI, |
| 7413 <i>meditaberis ea sedens in domo tua, et ambulans in itinere, | 5805 <i>meditaberis ea sedens in domo tua, et ambulans in itinere, |
| 7414 dormiens atque consurgens</i>. Inconvenienter ergo traduntur in | 5806 dormiens atque consurgens</i>. Inconvenienter ergo traduntur in |
| 7415 veteri lege praecepta ad scientiam et intellectum pertinentia.</p> | 5807 veteri lege praecepta ad scientiam et intellectum pertinentia.</p><p title="II-II q. 16 a. 2 s. c."><a name="39433"><span class="ref">[39433] IIª-IIae q. 16 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 7416 <p title="II-II q. 16 a. 2 s. c."><a name="39433"><span class= | |
| 7417 "ref">[39433] IIª-IIae q. 16 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 7418 est quod dicitur Deut. IV, <i>audientes universi praecepta haec, | 5808 est quod dicitur Deut. IV, <i>audientes universi praecepta haec, |
| 7419 dicant, en populus sapiens et intelligens</i>.</p> | 5809 dicant, en populus sapiens et intelligens</i>.</p><p title="II-II q. 16 a. 2 co."><a name="39434"><span class="ref">[39434] IIª-IIae q. 16 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 7420 <p title="II-II q. 16 a. 2 co."><a name="39434"><span class= | |
| 7421 "ref">[39434] IIª-IIae q. 16 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 7422 dicendum quod circa scientiam et intellectum tria possunt | 5810 dicendum quod circa scientiam et intellectum tria possunt |
| 7423 considerari, primo quidem, acceptio ipsius; secundo, usus eius; | 5811 considerari, primo quidem, acceptio ipsius; secundo, usus eius; |
| 7424 tertio vero, conservatio ipsius. Acceptio quidem scientiae vel | 5812 tertio vero, conservatio ipsius. Acceptio quidem scientiae vel |
| 7425 intellectus fit per doctrinam et disciplinam. Et utrumque in lege | 5813 intellectus fit per doctrinam et disciplinam. Et utrumque in lege |
| 7426 praecipitur. Dicitur enim Deut. VI, <i>erunt verba haec quae ego | 5814 praecipitur. Dicitur enim Deut. VI, <i>erunt verba haec quae ego |
| 7439 vel ad quae oportet nos saepe recurrere, sicut ad ostium domus; a | 5827 vel ad quae oportet nos saepe recurrere, sicut ad ostium domus; a |
| 7440 memoria nostra excidere non possunt. Et Deut. IV manifestius | 5828 memoria nostra excidere non possunt. Et Deut. IV manifestius |
| 7441 dicitur, <i>ne obliviscaris verborum quae viderunt oculi tui, et ne | 5829 dicitur, <i>ne obliviscaris verborum quae viderunt oculi tui, et ne |
| 7442 excidant de corde tuo cunctis diebus vitae tuae</i>. Et haec etiam | 5830 excidant de corde tuo cunctis diebus vitae tuae</i>. Et haec etiam |
| 7443 abundantius in novo testamento, tam in doctrina evangelica quam | 5831 abundantius in novo testamento, tam in doctrina evangelica quam |
| 7444 apostolica, mandata leguntur.</p> | 5832 apostolica, mandata leguntur.</p><p title="II-II q. 16 a. 2 ad 1"><a name="39435"><span class="ref">[39435] IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum |
| 7445 <p title="II-II q. 16 a. 2 ad 1"><a name="39435"><span class= | |
| 7446 "ref">[39435] IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 7447 ergo dicendum quod, sicut dicitur Deut. IV, <i>haec est vestra | 5833 ergo dicendum quod, sicut dicitur Deut. IV, <i>haec est vestra |
| 7448 sapientia et intellectus coram populis</i>, ex quo datur intelligi | 5834 sapientia et intellectus coram populis</i>, ex quo datur intelligi |
| 7449 quod scientia et intellectus fidelium Dei consistit in praeceptis | 5835 quod scientia et intellectus fidelium Dei consistit in praeceptis |
| 7450 legis. Et ideo primo sunt proponenda legis praecepta; et postmodum | 5836 legis. Et ideo primo sunt proponenda legis praecepta; et postmodum |
| 7451 homines sunt inducendi ad eorum scientiam vel intellectum. Et ideo | 5837 homines sunt inducendi ad eorum scientiam vel intellectum. Et ideo |
| 7452 praemissa praecepta non debuerunt poni inter praecepta Decalogi, | 5838 praemissa praecepta non debuerunt poni inter praecepta Decalogi, |
| 7453 quae sunt prima.</p> | 5839 quae sunt prima.</p><p title="II-II q. 16 a. 2 ad 2"><a name="39436"><span class="ref">[39436] IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 7454 <p title="II-II q. 16 a. 2 ad 2"><a name="39436"><span class= | |
| 7455 "ref">[39436] IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 7456 dicendum quod etiam in lege ponuntur praecepta pertinentia ad | 5840 dicendum quod etiam in lege ponuntur praecepta pertinentia ad |
| 7457 disciplinam, ut dictum est. Expressius tamen praecipitur doctrina | 5841 disciplinam, ut dictum est. Expressius tamen praecipitur doctrina |
| 7458 quam disciplina, quia doctrina pertinet ad maiores, qui sunt sui | 5842 quam disciplina, quia doctrina pertinet ad maiores, qui sunt sui |
| 7459 iuris, immediate sub lege existentes, quibus debent dari legis | 5843 iuris, immediate sub lege existentes, quibus debent dari legis |
| 7460 praecepta, disciplina autem pertinet ad minores, ad quos praecepta | 5844 praecepta, disciplina autem pertinet ad minores, ad quos praecepta |
| 7461 legis per maiores debent pervenire.</p> | 5845 legis per maiores debent pervenire.</p><p title="II-II q. 16 a. 2 ad 3"><a name="39437"><span class="ref">[39437] IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 7462 <p title="II-II q. 16 a. 2 ad 3"><a name="39437"><span class= | |
| 7463 "ref">[39437] IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 7464 dicendum quod scientia legis est adeo annexa officio sacerdotis ut | 5846 dicendum quod scientia legis est adeo annexa officio sacerdotis ut |
| 7465 simul cum iniunctione officii intelligatur etiam et scientiae legis | 5847 simul cum iniunctione officii intelligatur etiam et scientiae legis |
| 7466 iniunctio. Et ideo non oportuit specialia praecepta dari de | 5848 iniunctio. Et ideo non oportuit specialia praecepta dari de |
| 7467 instructione sacerdotum. Sed doctrina legis Dei non adeo est annexa | 5849 instructione sacerdotum. Sed doctrina legis Dei non adeo est annexa |
| 7468 regali officio, quia rex constituitur super populum in | 5850 regali officio, quia rex constituitur super populum in |
| 7469 temporalibus. Et ideo specialiter praecipitur ut rex instruatur de | 5851 temporalibus. Et ideo specialiter praecipitur ut rex instruatur de |
| 7470 his quae pertinent ad legem Dei per sacerdotes.</p> | 5852 his quae pertinent ad legem Dei per sacerdotes.</p><p title="II-II q. 16 a. 2 ad 4"><a name="39438"><span class="ref">[39438] IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 7471 <p title="II-II q. 16 a. 2 ad 4"><a name="39438"><span class= | |
| 7472 "ref">[39438] IIª-IIae q. 16 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 7473 dicendum quod illud praeceptum legis non est sic intelligendum quod | 5853 dicendum quod illud praeceptum legis non est sic intelligendum quod |
| 7474 homo dormiendo meditetur de lege Dei, sed quod dormiens, idest | 5854 homo dormiendo meditetur de lege Dei, sed quod dormiens, idest |
| 7475 vadens dormitum, de lege Dei meditetur; quia ex hoc etiam homines | 5855 vadens dormitum, de lege Dei meditetur; quia ex hoc etiam homines |
| 7476 dormiendo nanciscuntur meliora phantasmata, secundum quod | 5856 dormiendo nanciscuntur meliora phantasmata, secundum quod |
| 7477 pertranseunt motus a vigilantibus ad dormientes, ut patet per | 5857 pertranseunt motus a vigilantibus ad dormientes, ut patet per |
| 7478 philosophum, in I Ethic. Similiter etiam mandatur ut in omni actu | 5858 philosophum, in I Ethic. Similiter etiam mandatur ut in omni actu |
| 7479 suo aliquis meditetur de lege, non quod semper actu de lege | 5859 suo aliquis meditetur de lege, non quod semper actu de lege |
| 7480 cogitet, sed quod omnia quae facit secundum legem moderetur.</p> | 5860 cogitet, sed quod omnia quae facit secundum legem moderetur.</p></div></div><div class="centro"><br/> |
| 7481 <div class="centro"><br /> | 5861 <p><a href="sth3000.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> |
| 7482 <p><a href="sth3000.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" | 5862 <a href="sth3017.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> |
| 7483 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> | 5863 <br/> |
| 7484 <a href="sth3017.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" | 5864 <hr/> |
| 7485 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> | 5865 <br/> |
| 7486 <br /> | 5866 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad |
| 7487 <hr /> | 5867 hanc editionem<br/> |
| 7488 <br /> | 5868 Iura omnia asservantur<br/> |
| 7489 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad | 5869 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> |
| 7490 hanc editionem<br /> | 5870 </div></body> |
| 7491 Iura omnia asservantur<br /> | |
| 7492 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" | |
| 7493 style="text-decoration=none">49644264</a></address> | |
| 7494 </div> | |
| 7495 </body> | |
| 7496 </html> | 5871 </html> |
