Aquinas: summa/latin/sth2085.html comparison

comparison summa/latin/sth2085.html @ 59:03759e5c1080

fix multi-para s.c.

author	ht
date	Sat, 02 Jan 2010 16:46:15 +0000
parents	d777cc3962f2
children

comparison

equal deleted inserted replaced

-:d68e8106ded4
+:03759e5c1080
-<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
-<!DOCTYPE html
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
-PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
-<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
 <head>
-<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
+<meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
-<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
+<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
-<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
+<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
-<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
+<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
-<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
+<meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
-<meta content="Latin" name="language"/>
+<meta name="language" content="Latin"/>
-<meta content="public" name="security"/>
+<meta name="security" content="public"/>
-<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
+<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
-<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
+<meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
-<meta content="" name="abstract"/>
+<meta name="abstract" content=""/>
-<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
+<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
-<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q.
 85-89</title>
 </head>
 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione LXXXV ad
 LXXXIX</div><div class="centro">
-<table summary="Imago" align="center">
+<table align="center" summary="Imago">
 <tr>
-<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
+<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" align="middle"/></th>
 </tr>
 </table>
 <br/>
 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br/>
 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
 magneticas<br/>
 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
 <br/></span><br/>
 <hr/>
 <br/>
-<p><a href="sth2075.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>
+<p><a href="sth2075.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>
-<a href="sth2090.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<a href="sth2090.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
-<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+<script language="JavaScript" type="text/javascript">
 //
 &lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
 // --&gt;
 //
 </script><br/>
 <hr/>
-<br/></div><div class="q" id="q85"><h2>Quaestio 85</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 85 pr."><a name="37183"><span class="ref">[37183]
+<br/></div><div id="q85" class="q"><h2>Quaestio 85</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 85 pr."><a name="37183"><span class="ref">[37183]
 Iª-IIae q. 85 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 effectibus peccati. Et primo quidem, de corruptione boni naturae;
 secundo, de macula animae; tertio, de reatu poenae. Circa primum
 quaeruntur sex. Primo, utrum bonum naturae diminuatur per peccatum.
 Secundo, utrum totaliter tolli possit. Tertio, de quatuor
 corpus humanum est huiusmodi. Ergo est naturaliter
 corruptibile.</p><p title="I-II q. 85 a. 6 arg. 3"><a name="37231"><span class="ref">[37231] Iª-IIae q. 85 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
 calidum naturaliter consumit humidum. Vita autem hominis
 conservatur per calidum et humidum. Cum igitur operationes vitae
 expleantur per actum caloris naturalis, ut dicitur in II de anima,
-videtur quod mors et huiusmodi defectus sint homini naturales.</p><p title="I-II q. 85 a. 6 s. c. 1"><a name="37232"><span class="ref">[37232] Iª-IIae q. 85 a. 6 s. c. 1</span></a> Sed
+videtur quod mors et huiusmodi defectus sint homini naturales.</p><div class="sc"><p title="I-II q. 85 a. 6 s. c. 1"><a name="37232"><span class="ref">[37232] Iª-IIae q. 85 a. 6 s. c. 1</span></a> Sed
 contra, quidquid est homini naturale, Deus in homine fecit. Sed
 Deus mortem non fecit, ut dicitur Sap. I. Ergo mors non est homini
 naturalis.</p><p title="I-II q. 85 a. 6 s. c. 2"><a name="37233"><span class="ref">[37233] Iª-IIae q. 85 a. 6 s. c. 2</span></a> Praeterea,
 id quod est secundum naturam, non potest dici poena nec malum, quia
 unicuique rei est conveniens id quod est ei naturale. Sed mors et
 est. Ergo non sunt homini naturales.</p><p title="I-II q. 85 a. 6 s. c. 3"><a name="37234"><span class="ref">[37234] Iª-IIae q. 85 a. 6 s. c. 3</span></a> Praeterea,
 materia proportionatur formae, et quaelibet res suo fini. Finis
 autem hominis est beatitudo perpetua, ut supra dictum est. Forma
 etiam humani corporis est anima rationalis, quae est
 incorruptibilis, ut in primo habitum est. Ergo corpus humanum est
-naturaliter incorruptibile.</p><p title="I-II q. 85 a. 6 co."><a name="37235"><span class="ref">[37235] Iª-IIae q. 85 a. 6 co.</span></a> Respondeo
+naturaliter incorruptibile.</p></div><p title="I-II q. 85 a. 6 co."><a name="37235"><span class="ref">[37235] Iª-IIae q. 85 a. 6 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod de unaquaque re corruptibili dupliciter loqui
 possumus, uno modo, secundum naturam universalem; alio modo,
 secundum naturam particularem. Natura quidem particularis est
 propria virtus activa et conservativa uniuscuiusque rei. Et
 secundum hanc, omnis corruptio et defectus est contra naturam, ut
 posset. Sed Deus, cui subiacet omnis natura, in ipsa institutione
 hominis supplevit defectum naturae, et dono iustitiae originalis
 dedit corpori incorruptibilitatem quandam, ut in primo dictum est.
 Et secundum hoc dicitur quod Deus mortem non fecit, et quod mors
 est poena peccati.</p><p title="I-II q. 85 a. 6 ad arg."><a name="37236"><span class="ref">[37236] Iª-IIae q. 85 a. 6 ad arg.</span></a> Unde patet
-responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="q" id="q86"><h2>Quaestio 86</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 86 pr."><a name="37237"><span class="ref">[37237]
+responsio ad obiecta.</p></div></div><div id="q86" class="q"><h2>Quaestio 86</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 86 pr."><a name="37237"><span class="ref">[37237]
 Iª-IIae q. 86 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 macula peccati. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum macula
 animae sit effectus peccati. Secundo, utrum remaneat in anima post
 actum peccati.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 86 a. 1 arg. 1"><a name="37238"><span class="ref">[37238] Iª-IIae q. 86 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
 sic proceditur. Videtur quod peccatum non causet aliquam maculam in
 ratio.</p><p title="I-II q. 86 a. 2 ad 3"><a name="37253"><span class="ref">[37253] Iª-IIae q. 86 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod actus peccati facit distantiam a Deo, quam quidem
 distantiam sequitur defectus nitoris, hoc modo sicut motus localis
 facit localem distantiam. Unde sicut, cessante motu, non tollitur
 distantia localis; ita nec, cessante actu peccati, tollitur
-macula.</p></div></div><div class="q" id="q87"><h2>Quaestio 87</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 87 pr."><a name="37254"><span class="ref">[37254]
+macula.</p></div></div><div id="q87" class="q"><h2>Quaestio 87</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 87 pr."><a name="37254"><span class="ref">[37254]
 Iª-IIae q. 87 pr.</span></a> Deinde considerandum est de reatu
 poenae. Et primo, de ipso reatu; secundo, de mortali et veniali
 peccato, quae distinguuntur secundum reatum. Circa primum
 quaeruntur octo. Primo, utrum reatus poenae sit effectus peccati.
 Secundo, utrum peccatum possit esse poena alterius peccati. Tertio,
 quam extranei, tum quia poena propinquorum quodammodo redundat in
 illos qui peccaverunt, ut dictum est, inquantum filius est quaedam
 res patris. Tum etiam quia et domestica exempla, et domesticae
 poenae, magis movent. Unde quando aliquis nutritus est in peccatis
 parentum, vehementius ea sequitur; et si ex eorum poenis non est
-deterritus, obstinatior videtur; unde et maiori poena dignus.</p></div></div><div class="q" id="q88"><h2>Quaestio 88</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 88 pr."><a name="37321"><span class="ref">[37321]
+deterritus, obstinatior videtur; unde et maiori poena dignus.</p></div></div><div id="q88" class="q"><h2>Quaestio 88</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 88 pr."><a name="37321"><span class="ref">[37321]
 Iª-IIae q. 88 pr.</span></a> Deinde, quia peccatum veniale et
 mortale distinguuntur secundum reatum, considerandum est de eis. Et
 primo, considerandum est de veniali per comparationem ad mortale;
 secundo, de veniali secundum se. Circa primum quaeruntur sex.
 Primo, utrum veniale peccatum convenienter dividatur contra
 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro contra mendacium,
 <i>ea quae sunt secundum se mala, nullo fine bene fieri
 possunt</i>. Homicidium autem est occisio innocentis, et hoc nullo
 modo bene fieri potest. Sed iudex qui occidit latronem, vel miles
 qui occidit hostem reipublicae, non appellantur homicidae, ut
-Augustinus dicit, in libro de libero arbitrio.</p></div></div><div class="q" id="q89"><h2>Quaestio 89</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 89 pr."><a name="37374"><span class="ref">[37374]
+Augustinus dicit, in libro de libero arbitrio.</p></div></div><div id="q89" class="q"><h2>Quaestio 89</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 89 pr."><a name="37374"><span class="ref">[37374]
 Iª-IIae q. 89 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 peccato veniali secundum se. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo,
 utrum peccatum veniale causet maculam in anima. Secundo, de
 distinctione peccati venialis, prout figuratur per lignum, faenum
 et stipulam, I Cor. III. Tertio, utrum homo in statu innocentiae
 habenti est quod de seipso cogitet, ad quem alia ordinet sicut ad
 finem, finis enim est prior in intentione. Et ideo hoc est tempus
 pro quo obligatur ex Dei praecepto affirmativo, quo dominus dicit,
 <i>convertimini ad me, et ego convertar ad vos</i>, Zachariae
 I.</p></div></div><div class="centro"><br/>
-<p><a href="sth2075.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>
+<p><a href="sth2075.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>
-<a href="sth2090.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<a href="sth2090.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
 <br/>
 <hr/>
 <br/>
 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
 hanc editionem<br/>
 Iura omnia asservantur<br/>
-OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
 </div></body>
 </html>

Mercurial > hg > Aquinas

comparison summa/latin/sth2085.html @ 59:03759e5c1080