Mercurial > hg > Aquinas
annotate summa/latin/sth4079.html @ 90:f5ba56cfd1ca
started
| author | ht |
|---|---|
| date | Sun, 16 Jun 2013 14:47:31 +0000 |
| parents | d777cc3962f2 |
| children |
| rev | line source |
|---|---|
| 53 | 1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> |
| 2 <!DOCTYPE html | |
| 3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> | |
| 4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> | |
| 28 | 5 <head> |
| 53 | 6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> |
| 7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> | |
| 8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> | |
| 9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> | |
| 10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> | |
| 11 <meta content="Latin" name="language"/> | |
| 12 <meta content="public" name="security"/> | |
| 13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> | |
| 14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> | |
| 15 <meta content="" name="abstract"/> | |
| 16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> | |
| 17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> | |
| 18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. 79</title> | |
| 28 | 19 </head> |
| 53 | 20 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">tertia pars quaestio LXXIX</div><div class="centro"> |
| 21 <table summary="Imago" align="center"> | |
| 28 | 22 <tr> |
| 53 | 23 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" border="0" height="180" width="204" src="icons/bene180.jpg"/></th> |
| 28 | 24 </tr> |
| 25 </table> | |
| 53 | 26 <br/> |
| 27 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br/> | |
| 28 | 28 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias |
| 53 | 29 magneticas<br/> |
| 30 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> | |
| 31 <br/></span><br/> | |
| 32 <hr/> | |
| 33 <br/> | |
| 34 <p><a href="sth4078.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> | |
| 35 <a href="sth4080.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> | |
| 36 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> | |
| 37 // | |
| 38 <!-- | |
|
26
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
39 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
40 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} |
| 53 | 41 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); |
| 42 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); | |
| 43 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); | |
| 44 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); | |
| 45 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); | |
| 46 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); | |
| 47 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); | |
| 48 document.write('<OPTION VALUE="#50807">III&ordf; q. 79 pr.'); | |
| 49 document.write('<OPTION VALUE="#50808">III&ordf; q. 79 a. 1 arg. 1'); | |
| 50 document.write('<OPTION VALUE="#50809">III&ordf; q. 79 a. 1 arg. 2'); | |
| 51 document.write('<OPTION VALUE="#50810">III&ordf; q. 79 a. 1 arg. 3'); | |
| 52 document.write('<OPTION VALUE="#50811">III&ordf; q. 79 a. 1 s. c.'); | |
| 53 document.write('<OPTION VALUE="#50812">III&ordf; q. 79 a. 1 co.'); | |
| 54 document.write('<OPTION VALUE="#50813">III&ordf; q. 79 a. 1 ad 1'); | |
| 55 document.write('<OPTION VALUE="#50814">III&ordf; q. 79 a. 1 ad 2'); | |
| 56 document.write('<OPTION VALUE="#50815">III&ordf; q. 79 a. 1 ad 3'); | |
| 57 document.write('<OPTION VALUE="#50816">III&ordf; q. 79 a. 2 arg. 1'); | |
| 58 document.write('<OPTION VALUE="#50817">III&ordf; q. 79 a. 2 arg. 2'); | |
| 59 document.write('<OPTION VALUE="#50818">III&ordf; q. 79 a. 2 arg. 3'); | |
| 60 document.write('<OPTION VALUE="#50819">III&ordf; q. 79 a. 2 s. c.'); | |
| 61 document.write('<OPTION VALUE="#50820">III&ordf; q. 79 a. 2 co.'); | |
| 62 document.write('<OPTION VALUE="#50821">III&ordf; q. 79 a. 2 ad 1'); | |
| 63 document.write('<OPTION VALUE="#50822">III&ordf; q. 79 a. 2 ad 2'); | |
| 64 document.write('<OPTION VALUE="#50823">III&ordf; q. 79 a. 2 ad 3'); | |
| 65 document.write('<OPTION VALUE="#50824">III&ordf; q. 79 a. 3 arg. 1'); | |
| 66 document.write('<OPTION VALUE="#50825">III&ordf; q. 79 a. 3 arg. 2'); | |
| 67 document.write('<OPTION VALUE="#50826">III&ordf; q. 79 a. 3 arg. 3'); | |
| 68 document.write('<OPTION VALUE="#50827">III&ordf; q. 79 a. 3 s. c.'); | |
| 69 document.write('<OPTION VALUE="#50828">III&ordf; q. 79 a. 3 co.'); | |
| 70 document.write('<OPTION VALUE="#50829">III&ordf; q. 79 a. 3 ad 1'); | |
| 71 document.write('<OPTION VALUE="#50830">III&ordf; q. 79 a. 3 ad 2'); | |
| 72 document.write('<OPTION VALUE="#50831">III&ordf; q. 79 a. 3 ad 3'); | |
| 73 document.write('<OPTION VALUE="#50832">III&ordf; q. 79 a. 4 arg. 1'); | |
| 74 document.write('<OPTION VALUE="#50833">III&ordf; q. 79 a. 4 arg. 2'); | |
| 75 document.write('<OPTION VALUE="#50834">III&ordf; q. 79 a. 4 arg. 3'); | |
| 76 document.write('<OPTION VALUE="#50835">III&ordf; q. 79 a. 4 s. c.'); | |
| 77 document.write('<OPTION VALUE="#50836">III&ordf; q. 79 a. 4 co.'); | |
| 78 document.write('<OPTION VALUE="#50837">III&ordf; q. 79 a. 4 ad 1'); | |
| 79 document.write('<OPTION VALUE="#50838">III&ordf; q. 79 a. 4 ad 2'); | |
| 80 document.write('<OPTION VALUE="#50839">III&ordf; q. 79 a. 4 ad 3'); | |
| 81 document.write('<OPTION VALUE="#50840">III&ordf; q. 79 a. 5 arg. 1'); | |
| 82 document.write('<OPTION VALUE="#50841">III&ordf; q. 79 a. 5 arg. 2'); | |
| 83 document.write('<OPTION VALUE="#50842">III&ordf; q. 79 a. 5 arg. 3'); | |
| 84 document.write('<OPTION VALUE="#50843">III&ordf; q. 79 a. 5 s. c.'); | |
| 85 document.write('<OPTION VALUE="#50844">III&ordf; q. 79 a. 5 co.'); | |
| 86 document.write('<OPTION VALUE="#50845">III&ordf; q. 79 a. 5 ad 1'); | |
| 87 document.write('<OPTION VALUE="#50846">III&ordf; q. 79 a. 5 ad 2'); | |
| 88 document.write('<OPTION VALUE="#50847">III&ordf; q. 79 a. 5 ad 3'); | |
| 89 document.write('<OPTION VALUE="#50848">III&ordf; q. 79 a. 6 arg. 1'); | |
| 90 document.write('<OPTION VALUE="#50849">III&ordf; q. 79 a. 6 arg. 2'); | |
| 91 document.write('<OPTION VALUE="#50850">III&ordf; q. 79 a. 6 arg. 3'); | |
| 92 document.write('<OPTION VALUE="#50851">III&ordf; q. 79 a. 6 s. c.'); | |
| 93 document.write('<OPTION VALUE="#50852">III&ordf; q. 79 a. 6 co.'); | |
| 94 document.write('<OPTION VALUE="#50853">III&ordf; q. 79 a. 6 ad 1'); | |
| 95 document.write('<OPTION VALUE="#50854">III&ordf; q. 79 a. 6 ad 2'); | |
| 96 document.write('<OPTION VALUE="#50855">III&ordf; q. 79 a. 6 ad 3'); | |
| 97 document.write('<OPTION VALUE="#50856">III&ordf; q. 79 a. 7 arg. 1'); | |
| 98 document.write('<OPTION VALUE="#50857">III&ordf; q. 79 a. 7 arg. 2'); | |
| 99 document.write('<OPTION VALUE="#50858">III&ordf; q. 79 a. 7 arg. 3'); | |
| 100 document.write('<OPTION VALUE="#50859">III&ordf; q. 79 a. 7 s. c.'); | |
| 101 document.write('<OPTION VALUE="#50860">III&ordf; q. 79 a. 7 co.'); | |
| 102 document.write('<OPTION VALUE="#50861">III&ordf; q. 79 a. 7 ad 1'); | |
| 103 document.write('<OPTION VALUE="#50862">III&ordf; q. 79 a. 7 ad 2'); | |
| 104 document.write('<OPTION VALUE="#50863">III&ordf; q. 79 a. 7 ad 3'); | |
| 105 document.write('<OPTION VALUE="#50864">III&ordf; q. 79 a. 8 arg. 1'); | |
| 106 document.write('<OPTION VALUE="#50865">III&ordf; q. 79 a. 8 arg. 2'); | |
| 107 document.write('<OPTION VALUE="#50866">III&ordf; q. 79 a. 8 arg. 3'); | |
| 108 document.write('<OPTION VALUE="#50867">III&ordf; q. 79 a. 8 s. c.'); | |
| 109 document.write('<OPTION VALUE="#50868">III&ordf; q. 79 a. 8 co.'); | |
| 110 document.write('<OPTION VALUE="#50869">III&ordf; q. 79 a. 8 ad 1'); | |
| 111 document.write('<OPTION VALUE="#50870">III&ordf; q. 79 a. 8 ad 2'); | |
| 112 document.write('<OPTION VALUE="#50871">III&ordf; q. 79 a. 8 ad 3'); | |
| 113 document.write('<\/SELECT>'); | |
| 114 document.write('<BR><BR>'); | |
| 115 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); | |
| 116 document.write('<\/FORM>'); | |
| 117 // --> | |
| 118 // | |
| 119 </script><br/> | |
| 120 <hr/> | |
| 121 <br/></div><div class="q" id="q79"><h2>Quaestio 79</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 79 pr."><a name="50807"><span class="ref">[50807] | |
| 122 IIIª q. 79 pr.</span></a> Deinde considerandum est de | |
| 28 | 123 effectibus huius sacramenti. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, |
| 124 utrum hoc sacramentum conferat gratiam. Secundo, utrum effectus | |
| 125 huius sacramenti sit adeptio gloriae. Tertio, utrum effectus huius | |
| 126 sacramenti sit remissio peccati mortalis. Quarto, utrum per hoc | |
| 127 sacramentum remittatur peccatum veniale. Quinto, utrum per hoc | |
| 128 sacramentum tota poena peccati remittatur. Sexto, utrum hoc | |
| 129 sacramentum hominem praeservet a peccatis futuris. Septimo, utrum | |
| 130 hoc sacramentum prosit aliis quam sumentibus. Octavo, de | |
| 53 | 131 impedimentis effectus huius sacramenti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 79 a. 1 arg. 1"><a name="50808"><span class="ref">[50808] IIIª q. 79 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic |
| 28 | 132 proceditur. Videtur quod per hoc sacramentum non conferatur gratia. |
| 133 Hoc enim sacramentum est nutrimentum spirituale. Nutrimentum autem | |
| 134 non datur nisi viventi. Cum ergo vita spiritualis sit per gratiam, | |
| 135 non competit hoc sacramentum nisi iam habenti gratiam. Non ergo per | |
| 136 hoc sacramentum confertur gratia ut primo habeatur. Similiter etiam | |
| 137 nec ad hoc quod augeatur, quia augmentum spirituale pertinet ad | |
| 138 sacramentum confirmationis, ut dictum est. Non ergo per hoc | |
| 53 | 139 sacramentum gratia confertur.</p><p title="III q. 79 a. 1 arg. 2"><a name="50809"><span class="ref">[50809] IIIª q. 79 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc |
| 28 | 140 sacramentum assumitur ut quaedam spiritualis refectio. Sed refectio |
| 141 spiritualis magis videtur pertinere ad usum gratiae quam ad gratiae | |
| 142 consecutionem. Ergo videtur quod per hoc sacramentum gratia non | |
| 53 | 143 conferatur.</p><p title="III q. 79 a. 1 arg. 3"><a name="50810"><span class="ref">[50810] IIIª q. 79 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 28 | 144 sicut supra dictum est, <i>in hoc sacramento corpus Christi |
| 145 offertur pro salute corporis, sanguis autem pro salute animae</i>. | |
| 146 Sed corpus non est subiectum gratiae, sed anima, ut in secunda | |
| 147 parte habitum est. Ergo ad minus quantum ad corpus per hoc | |
| 53 | 148 sacramentum gratia non confertur.</p><p title="III q. 79 a. 1 s. c."><a name="50811"><span class="ref">[50811] IIIª q. 79 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 149 quod dominus dicit, Ioan. VI, <i>panis quem ego dabo, caro mea est |
| 150 pro mundi vita</i>. Sed vita spiritualis est per gratiam. Ergo per | |
| 53 | 151 hoc sacramentum gratia confertur.</p><p title="III q. 79 a. 1 co."><a name="50812"><span class="ref">[50812] IIIª q. 79 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 152 dicendum quod effectus huius sacramenti debet considerari, primo |
| 153 quidem et principaliter, ex eo quod in hoc sacramento continetur, | |
| 154 quod est Christus. Qui sicut, in mundum visibiliter veniens, | |
| 155 contulit mundo vitam gratiae, secundum illud Ioan. I, <i>gratia et | |
| 156 veritas per Iesum Christum facta est</i>; ita, in hominem | |
| 157 sacramentaliter veniens, vitam gratiae operatur, secundum illud | |
| 158 Ioan. VI, <i>qui manducat me, vivit propter me</i>. Unde et | |
| 159 Cyrillus dicit, <i>vivificativum Dei verbum, uniens seipsum | |
| 160 propriae carni, fecit ipsam vivificativam. Decebat ergo eum nostris | |
| 161 quodammodo uniri corporibus per sacram eius carnem et pretiosum | |
| 162 sanguinem, quae accipimus in benedictione vivificativa in pane et | |
| 163 vino</i>. Secundo consideratur ex eo quod per hoc sacramentum | |
| 164 repraesentatur, quod est passio Christi, sicut supra dictum est. Et | |
| 165 ideo effectum quem passio Christi fecit in mundo, hoc sacramentum | |
| 166 facit in homine. Unde super illud Ioan. XIX, <i>continuo exivit | |
| 167 sanguis et aqua</i>, dicit Chrysostomus, <i>quia hinc suscipiunt | |
| 168 principium sacra mysteria, cum accesseris ad tremendum calicem, vel | |
| 169 ab ipsa bibiturus Christi costa, ita accedas</i>. Unde et ipse | |
| 170 dominus dicit, Matth. XXVI, <i>hic est sanguis meus, qui pro vobis | |
| 171 effundetur in remissionem peccatorum</i>. Tertio consideratur | |
| 172 effectus huius sacramenti ex modo quo traditur hoc sacramentum, | |
| 173 quod traditur per modum cibi et potus. Et ideo omnem effectum quem | |
| 174 cibus et potus materialis facit quantum ad vitam corporalem, quod | |
| 175 scilicet sustentat, auget, reparat et delectat, hoc totum facit hoc | |
| 176 sacramentum quantum ad vitam spiritualem. Unde Ambrosius dicit, in | |
| 177 libro de sacramentis, <i>iste panis est vitae aeternae, qui animae | |
| 178 nostrae substantiam fulcit</i>. Et Chrysostomus dicit, supra Ioan., | |
| 179 <i>praestat se nobis desiderantibus et palpare et comedere et | |
| 180 amplecti</i>. Unde et ipse dominus dicit, Ioan. VI, <i>caro mea | |
| 181 vere est cibus, et sanguis meus vere est potus</i>. Quarto | |
| 182 consideratur effectus huius sacramenti ex speciebus in quibus hoc | |
| 183 traditur sacramentum. Unde et Augustinus, ibidem, dicit, <i>dominus | |
| 184 noster corpus et sanguinem suum in eis rebus commendavit quae ad | |
| 185 unum aliquod rediguntur ex multis, namque aliud, scilicet panis, ex | |
| 186 multis granis in unum constat, aliud, scilicet vinum, ex multis | |
| 187 racemis confluit</i>. Et ideo ipse alibi dicit, super Ioan., <i>o | |
| 188 sacramentum pietatis, o signum unitatis, o vinculum caritatis</i>. | |
| 189 Et quia Christus et eius passio est causa gratiae, et spiritualis | |
| 190 refectio et caritas sine gratia esse non potest, ex omnibus | |
| 53 | 191 praemissis manifestum est quod hoc sacramentum gratiam confert.</p><p title="III q. 79 a. 1 ad 1"><a name="50813"><span class="ref">[50813] IIIª q. 79 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 192 dicendum quod hoc sacramentum ex seipso virtutem habet gratiam |
| 193 conferendi, nec aliquis habet gratiam ante susceptionem huius | |
| 194 sacramenti nisi ex aliquali voto ipsius, vel per seipsum, sicut | |
| 195 adulti, vel voto Ecclesiae, sicut parvuli, sicut supra dictum est. | |
| 196 Unde ex efficacia virtutis ipsius est quod etiam ex voto ipsius | |
| 197 aliquis gratiam consequatur, per quam spiritualiter vivificetur. | |
| 198 Restat igitur ut, cum ipsum sacramentum realiter sumitur, gratia | |
| 199 augeatur, et vita spiritualis perficiatur. Aliter tamen quam per | |
| 200 sacramentum confirmationis, in quo augetur et perficitur gratia ad | |
| 201 persistendum contra exteriores impugnationes inimicorum Christi. | |
| 202 Per hoc autem sacramentum augetur gratia, et perficitur spiritualis | |
| 203 vita, ad hoc quod homo in seipso perfectus existat per | |
| 53 | 204 coniunctionem ad Deum.</p><p title="III q. 79 a. 1 ad 2"><a name="50814"><span class="ref">[50814] IIIª q. 79 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 205 dicendum quod hoc sacramentum confert gratiam spiritualiter, cum |
| 206 virtute caritatis. Unde Damascenus comparat hoc sacramentum carboni | |
| 207 quem Isaias vidit, Isaiae VI, <i>carbo enim lignum simplex non est, | |
| 208 sed unitum igni, ita et panis communionis non simplex panis est, | |
| 209 sed unitus divinitati</i>. Sicut autem Gregorius dicit, in homilia | |
| 210 Pentecostes, <i>amor Dei non est otiosus, magna enim operatur, si | |
| 211 est</i>. Et ideo per hoc sacramentum, quantum est ex sui virtute, | |
| 212 non solum habitus gratiae et virtutis confertur, sed etiam | |
| 213 excitatur in actum, secundum illud II Cor. V, <i>caritas Christi | |
| 214 urget nos</i>. Et inde est quod ex virtute huius sacramenti anima | |
| 215 spiritualiter reficitur, per hoc quod anima delectatur, et | |
| 216 quodammodo inebriatur dulcedine bonitatis divinae, secundum illud | |
| 217 Cant. V, <i>comedite, amici, et bibite; et inebriamini, | |
| 53 | 218 carissimi</i>.</p><p title="III q. 79 a. 1 ad 3"><a name="50815"><span class="ref">[50815] IIIª q. 79 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 219 dicendum quod, quia sacramenta operantur secundum similitudinem per |
| 220 quam significant, ideo per quandam assimilationem dicitur quod in | |
| 221 hoc sacramento <i>corpus offertur pro salute corporis, et sanguis | |
| 222 pro salute animae</i>, quamvis utrumque ad salutem utriusque | |
| 223 operetur, cum sub utroque totus sit Christus, ut supra dictum est. | |
| 224 Et licet corpus non sit immediatum subiectum gratiae, ex anima | |
| 225 tamen redundat effectus gratiae ad corpus, dum in praesenti | |
| 226 <i>membra nostra exhibemus arma iustitiae Deo</i>, ut habetur Rom. | |
| 227 VI; et in futuro corpus nostrum sortietur incorruptionem et gloriam | |
| 53 | 228 animae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 79 a. 2 arg. 1"><a name="50816"><span class="ref">[50816] IIIª q. 79 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 28 | 229 sic proceditur. Videtur quod effectus huius sacramenti non sit |
| 230 adeptio gloriae. Effectus enim proportionatur suae causae. Sed hoc | |
| 231 sacramentum competit viatoribus, unde et viaticum dicitur. Cum | |
| 232 igitur viatores nondum sint capaces gloriae, videtur quod hoc | |
| 53 | 233 sacramentum non causet adeptionem gloriae.</p><p title="III q. 79 a. 2 arg. 2"><a name="50817"><span class="ref">[50817] IIIª q. 79 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 28 | 234 posita causa sufficienti, ponitur effectus. Sed multi accipiunt hoc |
| 235 sacramentum qui nunquam pervenient ad gloriam, ut patet per | |
| 236 Augustinum, XXI de Civ. Dei. Non ergo hoc sacramentum est causa | |
| 53 | 237 adeptionis gloriae.</p><p title="III q. 79 a. 2 arg. 3"><a name="50818"><span class="ref">[50818] IIIª q. 79 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 28 | 238 maius non efficitur a minori, quia nihil agit ultra suam speciem. |
| 239 Sed minus est percipere Christum sub specie aliena, quod fit in hoc | |
| 240 sacramento, quam frui eo in specie propria, quod pertinet ad | |
| 53 | 241 gloriam. Ergo hoc sacramentum non causat adeptionem gloriae.</p><p title="III q. 79 a. 2 s. c."><a name="50819"><span class="ref">[50819] IIIª q. 79 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 242 quod dicitur Ioan. VI, <i>si quis manducaverit ex hoc pane, vivet |
| 243 in aeternum</i>. Sed vita aeterna est vita gloriae. Ergo effectus | |
| 53 | 244 huius sacramenti est adeptio gloriae.</p><p title="III q. 79 a. 2 co."><a name="50820"><span class="ref">[50820] IIIª q. 79 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 245 dicendum quod in hoc sacramento potest considerari et id ex quo |
| 246 habet effectum, scilicet ipse Christus contentus, et passio eius | |
| 247 repraesentata; et id per quod habet effectum, scilicet usus | |
| 248 sacramenti et species eius. Et quantum ad utrumque competit huic | |
| 249 sacramento quod causet adeptionem vitae aeternae. Nam ipse Christus | |
| 250 per suam passionem aperuit nobis aditum vitae aeternae, secundum | |
| 251 illud Heb. IX, <i>novi testamenti mediator est, ut, morte | |
| 252 intercedente, qui vocati sunt accipiant repromissionem aeternae | |
| 253 hereditatis</i>. Unde et in forma huius sacramenti dicitur, <i>hic | |
| 254 est calix sanguinis mei novi et aeterni testamenti</i>. Similiter | |
| 255 etiam refectio spiritualis cibi, et unitas significata per species | |
| 256 panis et vini, habentur quidem in praesenti sed imperfecte, | |
| 257 perfecte autem in statu gloriae. Unde Augustinus dicit, super illud | |
| 258 Ioan. VI, <i>caro mea vere est cibus, cum cibo et potu id appetant | |
| 259 homines ut non esuriant neque sitiant, hoc veraciter non praestat | |
| 260 nisi iste cibus et potus, qui eos a quibus sumitur immortales et | |
| 261 incorruptibiles facit in societate sanctorum, ubi pax erit et | |
| 53 | 262 unitas plena atque perfecta</i>.</p><p title="III q. 79 a. 2 ad 1"><a name="50821"><span class="ref">[50821] IIIª q. 79 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 263 dicendum quod, sicut passio Christi, ex cuius virtute hoc |
| 264 sacramentum operatur, est quidem causa sufficiens gloriae, non | |
| 265 tamen ita quod statim per ipsam introducamur in gloriam, sed | |
| 266 oportet ut prius simul compatiamur, ut postea simul glorificemur, | |
| 267 sicut dicitur Rom. VIII, ita hoc sacramentum non statim nos in | |
| 268 gloriam introducit, sed dat nobis virtutem perveniendi ad gloriam. | |
| 269 Et ideo viaticum dicitur. In cuius figuram, legitur III Reg. XIX, | |
| 270 quod <i>Elias comedit et bibit, et ambulavit in fortitudine cibi | |
| 271 illius quadraginta diebus et quadraginta noctibus, usque ad montem | |
| 53 | 272 Dei Horeb</i>.</p><p title="III q. 79 a. 2 ad 2"><a name="50822"><span class="ref">[50822] IIIª q. 79 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 273 dicendum quod, sicut passio Christi non habet suum effectum in his |
| 274 qui se ad eam non habent ut debent, ita et per hoc sacramentum non | |
| 275 adipiscuntur gloriam qui indecenter ipsum suscipiunt. Unde | |
| 276 Augustinus dicit, super Ioan., exponens illa verba, <i>aliud est | |
| 277 sacramentum, aliud virtus sacramenti. Multi de altari accipiunt, et | |
| 278 accipiendo moriuntur. Panem ergo caelestem spiritualiter manducate, | |
| 279 innocentiam ad altare apportate</i>. Unde non est mirum si illi qui | |
| 280 innocentiam non servant, effectum huius sacramenti non | |
| 53 | 281 consequuntur.</p><p title="III q. 79 a. 2 ad 3"><a name="50823"><span class="ref">[50823] IIIª q. 79 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 282 dicendum quod hoc quod Christus sub aliena specie sumitur, pertinet |
| 283 ad rationem sacramenti, quod instrumentaliter agit. Nihil autem | |
| 284 prohibet causam instrumentalem producere potiorem effectum, ut ex | |
| 53 | 285 supra dictis patet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 79 a. 3 arg. 1"><a name="50824"><span class="ref">[50824] IIIª q. 79 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic |
| 28 | 286 proceditur. Videtur quod effectus huius sacramenti sit remissio |
| 287 peccati mortalis. Dicitur enim in quadam collecta, <i>sit hoc | |
| 288 sacramentum ablutio scelerum</i>. Sed scelera dicuntur peccata | |
| 53 | 289 mortalia. Ergo per hoc sacramentum peccata mortalia abluuntur.</p><p title="III q. 79 a. 3 arg. 2"><a name="50825"><span class="ref">[50825] IIIª q. 79 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc |
| 28 | 290 sacramentum agit in virtute passionis Christi, sicut et Baptismus. |
| 291 Sed per Baptismum dimittuntur peccata mortalia, ut supra dictum | |
| 292 est. Ergo et per hoc sacramentum, praesertim cum in forma huius | |
| 293 sacramenti dicatur, <i>qui pro multis effundetur in remissionem | |
| 53 | 294 peccatorum</i>.</p><p title="III q. 79 a. 3 arg. 3"><a name="50826"><span class="ref">[50826] IIIª q. 79 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, per |
| 28 | 295 hoc sacramentum gratia confertur, ut dictum est. Sed per gratiam |
| 296 iustificatur homo a peccatis mortalibus, secundum illud Rom. III, | |
| 297 <i>iustificati gratis per gratiam ipsius</i>. Ergo per hoc | |
| 53 | 298 sacramentum remittuntur peccata mortalia.</p><p title="III q. 79 a. 3 s. c."><a name="50827"><span class="ref">[50827] IIIª q. 79 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 299 quod dicitur I Cor. XI, <i>qui manducat et bibit indigne, iudicium |
| 300 sibi manducat et bibit</i>. Dicit autem Glossa ibidem quod <i>ille | |
| 301 manducat et bibit indigne qui in crimine est, vel irreverenter | |
| 302 tractat, et talis manducat et bibit sibi iudicium, idest | |
| 303 damnationem</i>. Ergo ille qui est in peccato mortali, per hoc quod | |
| 304 accipit hoc sacramentum, magis accumulat sibi peccatum, quam | |
| 53 | 305 remissionem sui peccati consequatur.</p><p title="III q. 79 a. 3 co."><a name="50828"><span class="ref">[50828] IIIª q. 79 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 306 dicendum quod virtus huius sacramenti potest considerari |
| 307 dupliciter. Uno modo, secundum se. Et sic hoc sacramentum habet | |
| 308 virtutem ad remittendum quaecumque peccata, ex passione Christi, | |
| 309 quae est fons et causa remissionis peccatorum alio modo potest | |
| 310 considerari per comparationem ad eum qui recipit hoc sacramentum, | |
| 311 prout in eo invenitur vel non invenitur impedimentum percipiendi | |
| 312 hoc sacramentum. Quicumque autem habet conscientiam peccati | |
| 313 mortalis, habet in se impedimentum percipiendi effectum huius | |
| 314 sacramenti, eo quod non est conveniens susceptor huius sacramenti, | |
| 315 tum quia non vivit spiritualiter, et ita non debet spirituale | |
| 316 nutrimentum suscipere, quod non est nisi viventis; tum quia non | |
| 317 potest uniri Christo, quod fit per hoc sacramentum, dum est in | |
| 318 affectu peccandi mortaliter. Et ideo, ut dicitur in libro de | |
| 319 ecclesiasticis Dogmat., <i>si mens in affectu peccandi est, | |
| 320 gravatur magis Eucharistiae perceptione quam purificetur</i>. Unde | |
| 321 hoc sacramentum in eo qui ipsum percipit cum conscientia peccati | |
| 322 mortalis, non operatur remissionem peccati. Potest tamen hoc | |
| 323 sacramentum operari remissionem peccati dupliciter. Uno modo, non | |
| 324 perceptum actu, sed voto, sicut cum quis primo iustificatur a | |
| 325 peccato. Alio modo, etiam perceptum ab eo qui est in peccato | |
| 326 mortali, cuius conscientiam et affectum non habet. Forte enim primo | |
| 327 non fuit sufficienter contritus, sed, devote et reverenter | |
| 328 accedens, consequetur per hoc sacramentum gratiam caritatis, quae | |
| 53 | 329 contritionem perficiet et remissionem peccati.</p><p title="III q. 79 a. 3 ad 1"><a name="50829"><span class="ref">[50829] IIIª q. 79 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 330 dicendum quod petimus quod illud sacramentum nobis sit ablutio |
| 331 scelerum, vel eorum quorum conscientiam non habemus, secundum illud | |
| 332 Psalmi, <i>ab occultis meis munda me, domine</i>; vel ut contritio | |
| 333 in nobis perficiatur ad scelerum remissionem; vel etiam ut robur | |
| 53 | 334 nobis detur contra scelera vitanda.</p><p title="III q. 79 a. 3 ad 2"><a name="50830"><span class="ref">[50830] IIIª q. 79 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 335 dicendum quod Baptismus est spiritualis generatio, quae est mutatio |
| 336 de non esse spirituali in esse spirituale; et datur per modum | |
| 337 ablutionis. Et ideo, quantum ad utrumque, non inconvenienter | |
| 338 accedit ad Baptismum qui habet conscientiam peccati mortalis. Sed | |
| 339 per hoc sacramentum homo sumit in se Christum per modum spiritualis | |
| 340 nutrimenti, quod non competit mortuo in peccatis. Et ideo non est | |
| 53 | 341 similis ratio.</p><p title="III q. 79 a. 3 ad 3"><a name="50831"><span class="ref">[50831] IIIª q. 79 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 342 dicendum quod gratia est sufficiens causa remissionis peccati |
| 343 mortalis, non tamen actu remittit peccatum mortale nisi cum primo | |
| 344 datur peccatori. Sic autem non datur in hoc sacramento. Unde ratio | |
| 53 | 345 non sequitur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 79 a. 4 arg. 1"><a name="50832"><span class="ref">[50832] IIIª q. 79 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic |
| 28 | 346 proceditur. Videtur quod per hoc sacramentum non remittantur |
| 347 peccata venialia. Hoc enim sacramentum, ut Augustinus dicit, super | |
| 348 Ioan., est sacramentum caritatis. Sed venialia peccata non | |
| 349 contrariantur caritati, ut in secunda parte habitum est. Cum ergo | |
| 350 contrarium tollatur per suum contrarium, videtur quod peccata | |
| 53 | 351 venialia per hoc sacramentum non remittantur.</p><p title="III q. 79 a. 4 arg. 2"><a name="50833"><span class="ref">[50833] IIIª q. 79 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, si |
| 28 | 352 peccata venialia per hoc sacramentum remittantur, qua ratione unum |
| 353 remittitur, et omnia remittentur. Sed non videtur quod omnia | |
| 354 remittantur, quia sic frequenter aliquis esset absque omni peccato | |
| 355 veniali, quod est contra id quod dicitur I Ioan. I, <i>si dixerimus | |
| 356 quoniam peccatum non habemus, nos ipsos seducimus</i>. Non ergo per | |
| 53 | 357 hoc sacramentum remittitur aliquod peccatum veniale.</p><p title="III q. 79 a. 4 arg. 3"><a name="50834"><span class="ref">[50834] IIIª q. 79 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 28 | 358 contraria mutuo se expellunt. Sed peccata venialia non prohibent a |
| 359 perceptione huius sacramenti, dicit enim Augustinus, super illud | |
| 360 Ioan. VI, <i>si quis ex ipso manducaverit, non morietur in | |
| 361 aeternum, innocentiam, inquit, ad altare apportate, peccata, etsi | |
| 362 sint quotidiana, non sint mortifera</i>. Ergo neque peccata | |
| 53 | 363 venialia per hoc sacramentum tolluntur.</p><p title="III q. 79 a. 4 s. c."><a name="50835"><span class="ref">[50835] IIIª q. 79 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 364 quod Innocentius III dicit, quod hoc sacramentum veniale delet et |
| 53 | 365 cavet mortalia.</p><p title="III q. 79 a. 4 co."><a name="50836"><span class="ref">[50836] IIIª q. 79 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 366 dicendum quod in hoc sacramento duo possunt considerari, scilicet |
| 367 ipsum sacramentum, et res sacramenti. Et ex utroque apparet quod | |
| 368 hoc sacramentum habet virtutem ad remissionem venialium peccatorum. | |
| 369 Nam hoc sacramentum sumitur sub specie cibi nutrientis. Nutrimentum | |
| 370 autem cibi necessarium est corpori ad restaurandum id quod quotidie | |
| 371 deperditur ex calore naturali. Spiritualiter autem quotidie in | |
| 372 nobis aliquid deperditur ex calore concupiscentiae per peccata | |
| 373 venialia, quae diminuunt fervorem caritatis, ut in secunda parte | |
| 374 habitum est. Et ideo competit huic sacramento ut remittat peccata | |
| 375 venialia. Unde et Ambrosius dicit, in libro de sacramentis, quod | |
| 376 iste panis quotidianus sumitur in remedium quotidianae | |
| 377 infirmitatis. Res autem huius sacramenti est caritas, non solum | |
| 378 quantum ad habitum, sed etiam quantum ad actum, qui excitatur in | |
| 379 hoc sacramento, per quod peccata venialia solvuntur. Unde | |
| 380 manifestum est quod virtute huius sacramenti remittuntur peccata | |
| 53 | 381 venialia.</p><p title="III q. 79 a. 4 ad 1"><a name="50837"><span class="ref">[50837] IIIª q. 79 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 382 dicendum quod peccata venialia, etsi non contrarientur caritati |
| 383 quantum ad habitum, contrariantur tamen ei quantum ad fervorem | |
| 384 actus, qui excitatur per hoc sacramentum. Ratione cuius peccata | |
| 53 | 385 venialia tolluntur.</p><p title="III q. 79 a. 4 ad 2"><a name="50838"><span class="ref">[50838] IIIª q. 79 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 386 dicendum quod illud verbum non est intelligendum quin aliqua hora |
| 387 possit homo esse absque omni reatu peccati venialis, sed quia vitam | |
| 53 | 388 istam sancti non ducunt sine peccatis venialibus.</p><p title="III q. 79 a. 4 ad 3"><a name="50839"><span class="ref">[50839] IIIª q. 79 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 389 dicendum quod maior est virtus caritatis, cuius est hoc |
| 390 sacramentum, quam venialium peccatorum, nam caritas tollit per suum | |
| 391 actum peccata venialia, quae tamen non possunt totaliter impedire | |
| 53 | 392 actum caritatis. Et eadem ratio est de hoc sacramento.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 79 a. 5 arg. 1"><a name="50840"><span class="ref">[50840] IIIª q. 79 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic |
| 28 | 393 proceditur. Videtur quod per hoc sacramentum tota poena peccati |
| 394 remittatur. Homo enim per hoc sacramentum suscipit in se effectum | |
| 395 passionis Christi, ut dictum est, sicut et per Baptismum. Sed per | |
| 396 Baptismum percipit homo remissionem omnis poenae virtute passionis | |
| 397 Christi, quae sufficienter satisfecit pro omnibus peccatis, ut ex | |
| 398 supra dictis patet. Ergo videtur quod per hoc sacramentum homini | |
| 53 | 399 remittatur totus reatus poenae.</p><p title="III q. 79 a. 5 arg. 2"><a name="50841"><span class="ref">[50841] IIIª q. 79 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 28 | 400 Alexander Papa dicit, <i>nihil in sacrificiis maius esse potest |
| 401 quam corpus et sanguis Christi</i>. Sed per sacrificia veteris | |
| 402 legis homo satisfaciebat pro peccatis suis, dicitur enim Levit. IV | |
| 403 et V, si peccaverit homo, offeret (hoc vel illud) pro peccato suo, | |
| 404 et remittetur ei. Ergo multo magis hoc sacramentum valet ad | |
| 53 | 405 remissionem omnis poenae.</p><p title="III q. 79 a. 5 arg. 3"><a name="50842"><span class="ref">[50842] IIIª q. 79 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 28 | 406 constat quod per hoc sacramentum aliquid de reatu poenae |
| 407 dimittitur, unde et in satisfactione quibusdam iniungitur quod pro | |
| 408 se faciant Missas celebrare. Sed qua ratione una pars poenae | |
| 409 dimittitur, eadem ratione et alia, cum virtus Christi, quae in hoc | |
| 410 sacramento continetur, sit infinita. Ergo videtur quod per hoc | |
| 53 | 411 sacramentum tota poena tollatur.</p><p title="III q. 79 a. 5 s. c."><a name="50843"><span class="ref">[50843] IIIª q. 79 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 412 quod, secundum hoc, non esset homini alia poena iniungenda, sicut |
| 53 | 413 nec baptizato iniungitur.</p><p title="III q. 79 a. 5 co."><a name="50844"><span class="ref">[50844] IIIª q. 79 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 414 dicendum quod hoc sacramentum simul est et sacrificium et |
| 415 sacramentum, sed rationem sacrificii habet inquantum offertur; | |
| 416 rationem autem sacramenti inquantum sumitur. Et ideo effectum | |
| 417 sacramenti habet in eo qui sumit, effectum autem sacrificii in eo | |
| 418 qui offert, vel in his pro quibus offertur. Si igitur consideretur | |
| 419 ut sacramentum, habet dupliciter effectum, uno modo, directe ex vi | |
| 420 sacramenti; alio modo, quasi ex quadam concomitantia; sicut et | |
| 421 circa continentiam sacramenti dictum est. Ex vi quidem sacramenti, | |
| 422 directe habet illum effectum ad quem est institutum. Non est autem | |
| 423 institutum ad satisfaciendum, sed ad spiritualiter nutriendum per | |
| 424 unionem ad Christum et ad membra eius, sicut et nutrimentum unitur | |
| 425 nutrito. Sed quia haec unitas fit per caritatem, ex cuius fervore | |
| 426 aliquis consequitur remissionem non solum culpae, sed etiam poenae; | |
| 427 inde est quod ex consequenti, per quandam concomitantiam ad | |
| 428 principalem effectum, homo consequitur remissionem poenae; non | |
| 429 quidem totius, sed secundum modum suae devotionis et fervoris. | |
| 430 Inquantum vero est sacrificium, habet vim satisfactivam. Sed in | |
| 431 satisfactione magis attenditur affectus offerentis quam quantitas | |
| 432 oblationis, unde et dominus dixit, Luc. XXI, de vidua quae obtulit | |
| 433 duo aera, quod plus omnibus misit. Quamvis igitur haec oblatio ex | |
| 434 sui quantitate sufficiat ad satisfaciendum pro omni poena, tamen | |
| 435 fit satisfactoria illis pro quibus offertur, vel etiam | |
| 436 offerentibus, secundum quantitatem suae devotionis, et non pro tota | |
| 53 | 437 poena.</p><p title="III q. 79 a. 5 ad 1"><a name="50845"><span class="ref">[50845] IIIª q. 79 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 438 dicendum quod sacramentum Baptismi directe ordinatur ad remissionem |
| 439 culpae et poenae, non autem Eucharistia, quia Baptismus datur | |
| 440 homini quasi commorienti Christo; Eucharistia autem quasi nutriendo | |
| 53 | 441 et perficiendo per Christum. Unde non est similis ratio.</p><p title="III q. 79 a. 5 ad 2"><a name="50846"><span class="ref">[50846] IIIª q. 79 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 442 dicendum quod alia sacrificia et oblationes non operabantur |
| 443 remissionem totius poenae, neque quantum ad quantitatem oblati, | |
| 444 sicut hoc sacrificium; neque quantum ad devotionem hominis, ex qua | |
| 53 | 445 contingit quod etiam hic non tollitur tota poena.</p><p title="III q. 79 a. 5 ad 3"><a name="50847"><span class="ref">[50847] IIIª q. 79 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 446 dicendum quod hoc quod tollitur pars poenae et non tota per hoc |
| 447 sacramentum, non contingit ex defectu virtutis Christi, sed ex | |
| 53 | 448 defectu devotionis humanae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 79 a. 6 arg. 1"><a name="50848"><span class="ref">[50848] IIIª q. 79 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic |
| 28 | 449 proceditur. Videtur quod per hoc sacramentum non praeservetur homo |
| 450 a peccatis futuris. Multi enim digne sumentes hoc sacramentum | |
| 451 postea in peccatum cadent. Quod non accideret si hoc sacramentum | |
| 452 praeservaret a peccatis futuris. Non ergo effectus huius sacramenti | |
| 53 | 453 est a peccatis futuris praeservare.</p><p title="III q. 79 a. 6 arg. 2"><a name="50849"><span class="ref">[50849] IIIª q. 79 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 28 | 454 Eucharistia est sacramentum caritatis, ut supra dictum est. Sed |
| 455 caritas non videtur praeservare a peccatis futuris, quia semel | |
| 456 habita potest amitti per peccatum, ut in secunda parte habitum est. | |
| 457 Ergo videtur quod nec hoc sacramentum praeservet hominem a | |
| 53 | 458 peccato.</p><p title="III q. 79 a. 6 arg. 3"><a name="50850"><span class="ref">[50850] IIIª q. 79 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 28 | 459 origo peccati in nobis est <i>lex peccati, quae est in membris |
| 460 nostris</i>, ut patet per apostolum, Rom. VII. Sed mitigatio | |
| 461 fomitis, qui est lex peccati, non ponitur effectus huius | |
| 462 sacramenti, sed magis Baptismi. Ergo praeservare a peccatis futuris | |
| 53 | 463 non est effectus huius sacramenti.</p><p title="III q. 79 a. 6 s. c."><a name="50851"><span class="ref">[50851] IIIª q. 79 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 464 quod dominus dicit, Ioan. VI, <i>hic est panis de caelo descendens, |
| 465 ut, si quis ex eo manducaverit, non moriatur</i>. Quod quidem | |
| 466 manifestum est non intelligi de morte corporali. Ergo intelligitur | |
| 467 quod hoc sacramentum praeservet a morte spirituali, quae est per | |
| 53 | 468 peccatum.</p><p title="III q. 79 a. 6 co."><a name="50852"><span class="ref">[50852] IIIª q. 79 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 469 dicendum quod peccatum est quaedam mors spiritualis animae. Unde |
| 470 hoc modo praeservatur aliquis a peccato futuro, quo praeservatur | |
| 471 corpus a morte futura. Quod quidem fit dupliciter. Uno modo, | |
| 472 inquantum natura hominis interius roboratur contra interiora | |
| 473 corruptiva, et sic praeservatur a morte per cibum et medicinam. | |
| 474 Alio modo, per hoc quod munitur contra exteriores impugnationes, et | |
| 475 sic praeservatur per arma, quibus munitur corpus. Utroque autem | |
| 476 modo hoc sacramentum praeservat a peccato. Nam primo quidem, per | |
| 477 hoc quod Christo coniungit per gratiam, roborat spiritualem vitam | |
| 478 hominis, tanquam spiritualis cibus et spiritualis medicina, | |
| 479 secundum illud Psalmi, <i>panis cor hominis confirmat</i>. Et | |
| 480 Augustinus dicit, super Ioan., <i>securus accede, panis est, non | |
| 481 venenum</i>. Alio modo, inquantum signum est passionis Christi, per | |
| 482 quam victi sunt Daemones, repellit enim omnem Daemonum | |
| 483 impugnationem. Unde Chrysostomus dicit, super Ioan., <i>ut leones | |
| 484 flammam spirantes, sic ab illa mensa discedimus, terribiles effecti | |
| 53 | 485 Diabolo</i>.</p><p title="III q. 79 a. 6 ad 1"><a name="50853"><span class="ref">[50853] IIIª q. 79 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 486 dicendum quod effectus huius sacramenti recipitur in homine |
| 487 secundum hominis conditionem, sicut contingit de qualibet causa | |
| 488 activa quod eius effectus recipitur in materia secundum modum | |
| 489 materiae. Homo autem in statu viae est huius conditionis quod | |
| 490 liberum arbitrium eius potest flecti in bonum et in malum. Unde, | |
| 491 licet hoc sacramentum, quantum est de se habeat virtutem | |
| 492 praeservativam a peccato, non tamen aufert homini possibilitatem | |
| 53 | 493 peccandi.</p><p title="III q. 79 a. 6 ad 2"><a name="50854"><span class="ref">[50854] IIIª q. 79 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 494 dicendum quod etiam caritas, quantum est de se, praeservat hominem |
| 495 a peccato, secundum illud Rom. XIII, <i>dilectio proximi malum non | |
| 496 operatur</i>. Sed ex mutabilitate liberi arbitrii contingit quod | |
| 497 aliquis post habitam caritatem peccat, sicut et post susceptionem | |
| 53 | 498 huius sacramenti.</p><p title="III q. 79 a. 6 ad 3"><a name="50855"><span class="ref">[50855] IIIª q. 79 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 499 dicendum quod, licet hoc sacramentum non directe ordinetur ad |
| 500 diminutionem fomitis, diminuit tamen fomitem ex quadam | |
| 501 consequentia, inquantum auget caritatem, quia, sicut Augustinus | |
| 502 dicit, in libro octogintatrium quaestionum, <i>augmentum caritatis | |
| 503 est diminutio cupiditatis</i>. Directe autem confirmat cor hominis | |
| 53 | 504 in bono. Per quod etiam praeservatur homo a peccato.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="III q. 79 a. 7 arg. 1"><a name="50856"><span class="ref">[50856] IIIª q. 79 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum |
| 28 | 505 sic proceditur. Videtur quod hoc sacramentum non prosit nisi |
| 506 sumenti. Hoc enim sacramentum est unius generis cum aliis | |
| 507 sacramentis, utpote aliis condivisum. Sed alia sacramenta non | |
| 508 prosunt nisi sumentibus, sicut effectum Baptismi non suscipit nisi | |
| 509 baptizatus. Ergo nec hoc sacramentum prodest aliis nisi | |
| 53 | 510 sumenti.</p><p title="III q. 79 a. 7 arg. 2"><a name="50857"><span class="ref">[50857] IIIª q. 79 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 28 | 511 effectus huius sacramenti est adeptio gratiae et gloriae, et |
| 512 remissio culpae, ad minus venialis. Si ergo hoc sacramentum haberet | |
| 513 effectum in aliis quam in sumentibus, posset contingere quod | |
| 514 aliquis adipisceretur gloriam et gratiam et remissionem culpae | |
| 515 absque actione et passione propria, alio offerente vel sumente hoc | |
| 53 | 516 sacramentum.</p><p title="III q. 79 a. 7 arg. 3"><a name="50858"><span class="ref">[50858] IIIª q. 79 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 28 | 517 multiplicata causa, multiplicatur effectus. Si ergo hoc sacramentum |
| 518 prodest aliis quam sumentibus, sequeretur quod magis prodesset | |
| 519 alicui si sumeret hoc sacramentum in multis hostiis in una Missa | |
| 520 consecratis, quod non habet Ecclesiae consuetudo, ut scilicet multi | |
| 521 communicent pro alicuius salute. Non ergo videtur quod hoc | |
| 53 | 522 sacramentum prosit nisi sumenti.</p><p title="III q. 79 a. 7 s. c."><a name="50859"><span class="ref">[50859] IIIª q. 79 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 523 quod in celebratione huius sacramenti fit pro multis aliis |
| 524 deprecatio. Quod frustra fieret nisi hoc sacramentum aliis | |
| 53 | 525 prodesset. Ergo hoc sacramentum non solum sumentibus prodest.</p><p title="III q. 79 a. 7 co."><a name="50860"><span class="ref">[50860] IIIª q. 79 a. 7 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 526 dicendum quod, sicut prius dictum est, hoc sacramentum non solum |
| 527 est sacramentum, sed etiam est sacrificium. Inquantum enim in hoc | |
| 528 sacramento repraesentatur passio Christi, qua Christus obtulit se | |
| 529 hostiam Deo, ut dicitur Ephes. V, habet rationem sacrificii, | |
| 530 inquantum vero in hoc sacramento traditur invisibiliter gratia sub | |
| 531 visibili specie, habet rationem sacramenti. Sic igitur hoc | |
| 532 sacramentum sumentibus quidem prodest per modum sacramenti et per | |
| 533 modum sacrificii, quia pro omnibus sumentibus offertur, dicitur | |
| 534 enim in canone Missae, <i>quotquot ex hac altaris participatione | |
| 535 sacrosanctum corpus et sanguinem filii tui sumpserimus, omni | |
| 536 benedictione caelesti et gratia repleamur</i>. Sed aliis, qui non | |
| 537 sumunt, prodest per modum sacrificii, inquantum pro salute eorum | |
| 538 offertur, unde et in canone Missae dicitur, <i>memento, domine, | |
| 539 famulorum famularumque tuarum, pro quibus tibi offerimus, vel qui | |
| 540 tibi offerunt, hoc sacrificium laudis, pro se suisque omnibus, pro | |
| 541 redemptione animarum suarum, pro spe salutis et incolumitatis | |
| 542 suae</i>. Et utrumque modum dominus exprimit, dicens, Matth. XXVI, | |
| 543 qui pro vobis, scilicet sumentibus, et pro multis aliis, effundetur | |
| 53 | 544 in remissionem peccatorum.</p><p title="III q. 79 a. 7 ad 1"><a name="50861"><span class="ref">[50861] IIIª q. 79 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 545 dicendum quod hoc sacramentum prae aliis habet quod est |
| 53 | 546 sacrificium. Et ideo non est similis ratio.</p><p title="III q. 79 a. 7 ad 2"><a name="50862"><span class="ref">[50862] IIIª q. 79 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 547 dicendum quod, sicut passio Christi prodest quidem omnibus ad |
| 548 remissionem culpae et adeptionem gratiae et gloriae, sed effectum | |
| 549 non habet nisi in illis qui passioni Christi coniunguntur per fidem | |
| 550 et caritatem; ita etiam hoc sacrificium, quod est memoriale | |
| 551 dominicae passionis, non habet effectum nisi in illis qui | |
| 552 coniunguntur huic sacramento per fidem et caritatem. Unde et | |
| 553 Augustinus dicit, ad renatum, <i>quis offerat corpus Christi nisi | |
| 554 pro his qui sunt membra Christi?</i> Unde et in canone Missae non | |
| 555 oratur pro his qui sunt extra Ecclesiam. Illis tamen prodest plus | |
| 53 | 556 vel minus, secundum modum devotionis eorum.</p><p title="III q. 79 a. 7 ad 3"><a name="50863"><span class="ref">[50863] IIIª q. 79 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 557 dicendum quod sumptio pertinet ad rationem sacramenti, sed oblatio |
| 558 pertinet ad rationem sacrificii. Et ideo ex hoc quod aliquis sumit | |
| 559 corpus Christi, vel etiam plures, non accrescit aliis aliquod | |
| 560 iuvamentum. Similiter etiam neque ex hoc quod sacerdos plures | |
| 561 hostias consecrat in una Missa, non multiplicatur effectus huius | |
| 562 sacramenti, quia non est nisi unum sacrificium, nihil enim virtutis | |
| 563 plus est in multis hostiis consecratis quam in una, cum sub omnibus | |
| 564 et sub una non sit nisi totus Christus. Unde nec si aliquis simul | |
| 565 in una Missa multas hostias consecratas sumat, participabit maiorem | |
| 566 effectum sacramenti. In pluribus vero Missis multiplicatur | |
| 567 sacrificii oblatio. Et ideo multiplicatur effectus sacrificii et | |
| 53 | 568 sacramenti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="III q. 79 a. 8 arg. 1"><a name="50864"><span class="ref">[50864] IIIª q. 79 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic |
| 28 | 569 proceditur. Videtur quod per veniale peccatum non impediatur |
| 570 effectus huius sacramenti. Dicit enim Augustinus, super illud Ioan. | |
| 571 VI, <i>si quis ex ipso manducaverit etc., panem caelestem | |
| 572 spiritualiter manducate; innocentiam ad altare portate; peccata, | |
| 573 etsi sint quotidiana, non sint mortifera</i>. Ex quo patet quod | |
| 574 quotidiana peccata, quae dicuntur venialia, spiritualem | |
| 575 manducationem non impediunt. Sed spiritualiter manducantes effectum | |
| 576 huius sacramenti percipiunt. Ergo peccata venialia non impediunt | |
| 53 | 577 effectum huius sacramenti.</p><p title="III q. 79 a. 8 arg. 2"><a name="50865"><span class="ref">[50865] IIIª q. 79 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc |
| 28 | 578 sacramentum non est minoris virtutis quam Baptismus. Sed effectum |
| 579 Baptismi, sicut supra dictum est, impedit sola fictio, ad quam non | |
| 580 pertinent peccata venialia, quia, sicut Sap. I dicitur, <i>spiritus | |
| 581 sanctus disciplinae effugiet fictum</i>, qui tamen per peccata | |
| 582 venialia non fugatur. Ergo neque effectum huius sacramenti | |
| 53 | 583 impediunt peccata venialia.</p><p title="III q. 79 a. 8 arg. 3"><a name="50866"><span class="ref">[50866] IIIª q. 79 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 28 | 584 nihil quod removetur per actionem alicuius causae, potest impedire |
| 585 eius effectum. Sed peccata venialia tolluntur per hoc sacramentum. | |
| 53 | 586 Ergo non impediunt eius effectum.</p><p title="III q. 79 a. 8 s. c."><a name="50867"><span class="ref">[50867] IIIª q. 79 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 587 quod Damascenus dicit, in IV libro, <i>ignis eius quod in nobis est |
| 588 desiderii, assumens eam quae ex carbone, idest hoc sacramento, | |
| 589 ignitionem, comburet nostra peccata, et illuminabit nostra corda, | |
| 590 ut participatione divini ignis igniamur et deificemur</i>. Sed | |
| 591 ignis nostri desiderii vel amoris impeditur per peccata venialia, | |
| 592 quae impediunt fervorem caritatis, ut in secunda parte habitum est. | |
| 53 | 593 Ergo peccata venialia impediunt effectum huius sacramenti.</p><p title="III q. 79 a. 8 co."><a name="50868"><span class="ref">[50868] IIIª q. 79 a. 8 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 594 dicendum quod peccata venialia dupliciter accipi possunt, uno modo, |
| 595 prout sunt praeterita; alio modo, prout sunt actu exercita. Primo | |
| 596 quidem modo, peccata venialia nullo modo impediunt effectum huius | |
| 597 sacramenti. Potest enim contingere quod aliquis post multa peccata | |
| 598 commissa venialia, devote accedat ad hoc sacramentum, et plenarie | |
| 599 huius sacramenti consequetur effectum. Secundo autem modo, peccata | |
| 600 venialia non ex toto impediunt effectum huius sacramenti, sed in | |
| 601 parte. Dictum est enim quod effectus huius sacramenti non solum est | |
| 602 adeptio habitualis gratiae vel caritatis, sed etiam quaedam | |
| 603 actualis refectio spiritualis dulcedinis. Quae quidem impeditur si | |
| 604 aliquis accedat ad hoc sacramentum mente distracta per peccata | |
| 605 venialia. Non autem tollitur augmentum gratiae habitualis vel | |
| 53 | 606 caritatis.</p><p title="III q. 79 a. 8 ad 1"><a name="50869"><span class="ref">[50869] IIIª q. 79 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 607 dicendum quod ille qui cum actu venialis peccati ad hoc sacramentum |
| 608 accedit, habitualiter quidem manducat spiritualiter, sed non | |
| 609 actualiter. Et ideo habitualem effectum huius sacramenti percipit, | |
| 53 | 610 non autem actualem.</p><p title="III q. 79 a. 8 ad 2"><a name="50870"><span class="ref">[50870] IIIª q. 79 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 611 dicendum quod Baptismus non ita ordinatur ad actualem effectum, |
| 612 idest ad fervorem caritatis, sicut hoc sacramentum. Nam Baptismus | |
| 613 est spiritualis regeneratio, per quam acquiritur prima perfectio, | |
| 614 quae est habitus vel forma, hoc autem sacramentum est spiritualis | |
| 53 | 615 manducatio, quae habet actualem delectationem.</p><p title="III q. 79 a. 8 ad 3"><a name="50871"><span class="ref">[50871] IIIª q. 79 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 616 dicendum quod illa ratio procedit de venialibus praeteritis, quae |
| 53 | 617 per hoc sacramentum tolluntur.</p></div></div><div class="centro"><br/> |
| 618 <p><a href="sth4078.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> | |
| 619 <a href="sth4080.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> | |
| 620 <br/> | |
| 621 <hr/> | |
| 622 <br/> | |
| 623 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad | |
| 624 hanc editionem<br/> | |
| 625 Iura omnia asservantur<br/> | |
| 626 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> | |
| 627 </div></body> | |
| 628 </html> |
