diff summa/latin/sth4079.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth4079.html	Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000
+++ b/summa/latin/sth4079.html	Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000
@@ -1,143 +1,125 @@
-<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN"
-    "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
-<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA">
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<!DOCTYPE html
+  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
 <head>
-<meta name="generator" content=
-"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" />
-<meta http-equiv="Content-Type" content=
-"text/html; charset=us-ascii" />
-<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" />
-<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" />
-<meta name="keywords" content=
-"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" />
-<meta name="language" content="Latin" />
-<meta name="security" content="public" />
-<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" />
-<meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" />
-<meta name="abstract" content="" />
-<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
-"text/css" />
-<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
-"text/css" />
-<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, III&ordf; q. 79</title>
+<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
+<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
+<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
+<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
+<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
+<meta content="Latin" name="language"/>
+<meta content="public" name="security"/>
+<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
+<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
+<meta content="" name="abstract"/>
+<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
+<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. 79</title>
 </head>
-<body>
-<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a>
-<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div>
-<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
-<div class="uno">Summa Theologiae</div>
-<div class="dos">tertia pars quaestio LXXIX</div>
-<br />
-<div class="centro">
-<table align="center" summary="Imago">
+<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">tertia pars quaestio LXXIX</div><div class="centro">
+<table summary="Imago" align="center">
 <tr>
-<th><img src="icons/bene180.jpg" width="204" height="180" border=
-"0" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" align=
-"middle" /></th>
+<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" border="0" height="180" width="204" src="icons/bene180.jpg"/></th>
 </tr>
 </table>
-<br />
-<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br />
+<br/>
+<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br/>
 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
-magneticas<br />
-denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br />
-<br /></span><br />
-<hr />
-<br />
-<p><a href="sth4078.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth4080.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<script language="JavaScript" type="text/javascript">
-//<![CDATA[
-<!--
+magneticas<br/>
+denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
+<br/></span><br/>
+<hr/>
+<br/>
+<p><a href="sth4078.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth4080.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+//
+&lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
-document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">');
-document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum');
-document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia');
-document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="#50807">III&ordf; q. 79 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50808">III&ordf; q. 79 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50809">III&ordf; q. 79 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50810">III&ordf; q. 79 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50811">III&ordf; q. 79 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50812">III&ordf; q. 79 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50813">III&ordf; q. 79 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50814">III&ordf; q. 79 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50815">III&ordf; q. 79 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50816">III&ordf; q. 79 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50817">III&ordf; q. 79 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50818">III&ordf; q. 79 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50819">III&ordf; q. 79 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50820">III&ordf; q. 79 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50821">III&ordf; q. 79 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50822">III&ordf; q. 79 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50823">III&ordf; q. 79 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50824">III&ordf; q. 79 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50825">III&ordf; q. 79 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50826">III&ordf; q. 79 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50827">III&ordf; q. 79 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50828">III&ordf; q. 79 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50829">III&ordf; q. 79 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50830">III&ordf; q. 79 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50831">III&ordf; q. 79 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50832">III&ordf; q. 79 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50833">III&ordf; q. 79 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50834">III&ordf; q. 79 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50835">III&ordf; q. 79 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50836">III&ordf; q. 79 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50837">III&ordf; q. 79 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50838">III&ordf; q. 79 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50839">III&ordf; q. 79 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50840">III&ordf; q. 79 a. 5 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50841">III&ordf; q. 79 a. 5 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50842">III&ordf; q. 79 a. 5 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50843">III&ordf; q. 79 a. 5 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50844">III&ordf; q. 79 a. 5 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50845">III&ordf; q. 79 a. 5 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50846">III&ordf; q. 79 a. 5 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50847">III&ordf; q. 79 a. 5 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50848">III&ordf; q. 79 a. 6 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50849">III&ordf; q. 79 a. 6 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50850">III&ordf; q. 79 a. 6 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50851">III&ordf; q. 79 a. 6 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50852">III&ordf; q. 79 a. 6 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50853">III&ordf; q. 79 a. 6 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50854">III&ordf; q. 79 a. 6 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50855">III&ordf; q. 79 a. 6 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50856">III&ordf; q. 79 a. 7 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50857">III&ordf; q. 79 a. 7 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50858">III&ordf; q. 79 a. 7 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50859">III&ordf; q. 79 a. 7 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50860">III&ordf; q. 79 a. 7 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50861">III&ordf; q. 79 a. 7 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50862">III&ordf; q. 79 a. 7 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50863">III&ordf; q. 79 a. 7 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50864">III&ordf; q. 79 a. 8 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50865">III&ordf; q. 79 a. 8 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50866">III&ordf; q. 79 a. 8 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50867">III&ordf; q. 79 a. 8 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50868">III&ordf; q. 79 a. 8 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50869">III&ordf; q. 79 a. 8 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50870">III&ordf; q. 79 a. 8 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50871">III&ordf; q. 79 a. 8 ad 3');
-document.write('<\/SELECT>');
-document.write('<BR><BR>');
-document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">');
-document.write('<\/FORM>');
-// -->
-//]]>
-</script><br />
-<hr />
-<br /></div>
-<div class="D">Quaestio 79</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="III q. 79 pr."><a name="50807"><span class="ref">[50807]
-III&ordf; q. 79 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
+document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50807"&gt;III&amp;ordf; q. 79 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50808"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50809"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50810"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50811"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50812"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50813"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50814"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50815"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50816"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50817"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50818"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50819"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50820"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50821"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50822"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50823"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50824"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50825"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50826"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50827"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50828"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50829"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50830"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50831"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50832"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50833"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50834"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50835"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50836"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50837"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50838"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50839"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50840"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 5 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50841"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 5 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50842"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 5 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50843"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 5 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50844"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 5 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50845"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 5 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50846"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 5 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50847"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 5 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50848"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 6 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50849"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 6 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50850"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 6 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50851"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 6 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50852"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 6 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50853"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 6 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50854"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 6 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50855"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 6 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50856"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 7 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50857"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 7 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50858"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 7 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50859"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 7 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50860"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 7 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50861"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 7 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50862"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 7 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50863"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 7 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50864"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 8 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50865"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 8 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50866"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 8 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50867"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 8 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50868"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 8 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50869"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 8 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50870"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 8 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50871"&gt;III&amp;ordf; q. 79 a. 8 ad 3');
+document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
+document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
+document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
+document.write('&lt;\/FORM&gt;');
+// --&gt;
+//
+</script><br/>
+<hr/>
+<br/></div><div class="q" id="q79"><h2>Quaestio 79</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 79 pr."><a name="50807"><span class="ref">[50807]
+IIIª q. 79 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 effectibus huius sacramenti. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo,
 utrum hoc sacramentum conferat gratiam. Secundo, utrum effectus
 huius sacramenti sit adeptio gloriae. Tertio, utrum effectus huius
@@ -146,11 +128,7 @@
 sacramentum tota poena peccati remittatur. Sexto, utrum hoc
 sacramentum hominem praeservet a peccatis futuris. Septimo, utrum
 hoc sacramentum prosit aliis quam sumentibus. Octavo, de
-impedimentis effectus huius sacramenti.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="III q. 79 a. 1 arg. 1"><a name="50808"><span class=
-"ref">[50808] III&ordf; q. 79 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
+impedimentis effectus huius sacramenti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 79 a. 1 arg. 1"><a name="50808"><span class="ref">[50808] IIIª q. 79 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
 proceditur. Videtur quod per hoc sacramentum non conferatur gratia.
 Hoc enim sacramentum est nutrimentum spirituale. Nutrimentum autem
 non datur nisi viventi. Cum ergo vita spiritualis sit per gratiam,
@@ -158,27 +136,19 @@
 hoc sacramentum confertur gratia ut primo habeatur. Similiter etiam
 nec ad hoc quod augeatur, quia augmentum spirituale pertinet ad
 sacramentum confirmationis, ut dictum est. Non ergo per hoc
-sacramentum gratia confertur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 1 arg. 2"><a name="50809"><span class=
-"ref">[50809] III&ordf; q. 79 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc
+sacramentum gratia confertur.</p><p title="III q. 79 a. 1 arg. 2"><a name="50809"><span class="ref">[50809] IIIª q. 79 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc
 sacramentum assumitur ut quaedam spiritualis refectio. Sed refectio
 spiritualis magis videtur pertinere ad usum gratiae quam ad gratiae
 consecutionem. Ergo videtur quod per hoc sacramentum gratia non
-conferatur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 1 arg. 3"><a name="50810"><span class=
-"ref">[50810] III&ordf; q. 79 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
+conferatur.</p><p title="III q. 79 a. 1 arg. 3"><a name="50810"><span class="ref">[50810] IIIª q. 79 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
 sicut supra dictum est, <i>in hoc sacramento corpus Christi
 offertur pro salute corporis, sanguis autem pro salute animae</i>.
 Sed corpus non est subiectum gratiae, sed anima, ut in secunda
 parte habitum est. Ergo ad minus quantum ad corpus per hoc
-sacramentum gratia non confertur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 1 s. c."><a name="50811"><span class=
-"ref">[50811] III&ordf; q. 79 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
+sacramentum gratia non confertur.</p><p title="III q. 79 a. 1 s. c."><a name="50811"><span class="ref">[50811] IIIª q. 79 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod dominus dicit, Ioan. VI, <i>panis quem ego dabo, caro mea est
 pro mundi vita</i>. Sed vita spiritualis est per gratiam. Ergo per
-hoc sacramentum gratia confertur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 1 co."><a name="50812"><span class=
-"ref">[50812] III&ordf; q. 79 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+hoc sacramentum gratia confertur.</p><p title="III q. 79 a. 1 co."><a name="50812"><span class="ref">[50812] IIIª q. 79 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod effectus huius sacramenti debet considerari, primo
 quidem et principaliter, ex eo quod in hoc sacramento continetur,
 quod est Christus. Qui sicut, in mundum visibiliter veniens,
@@ -218,9 +188,7 @@
 sacramentum pietatis, o signum unitatis, o vinculum caritatis</i>.
 Et quia Christus et eius passio est causa gratiae, et spiritualis
 refectio et caritas sine gratia esse non potest, ex omnibus
-praemissis manifestum est quod hoc sacramentum gratiam confert.</p>
-<p title="III q. 79 a. 1 ad 1"><a name="50813"><span class=
-"ref">[50813] III&ordf; q. 79 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+praemissis manifestum est quod hoc sacramentum gratiam confert.</p><p title="III q. 79 a. 1 ad 1"><a name="50813"><span class="ref">[50813] IIIª q. 79 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod hoc sacramentum ex seipso virtutem habet gratiam
 conferendi, nec aliquis habet gratiam ante susceptionem huius
 sacramenti nisi ex aliquali voto ipsius, vel per seipsum, sicut
@@ -233,9 +201,7 @@
 persistendum contra exteriores impugnationes inimicorum Christi.
 Per hoc autem sacramentum augetur gratia, et perficitur spiritualis
 vita, ad hoc quod homo in seipso perfectus existat per
-coniunctionem ad Deum.</p>
-<p title="III q. 79 a. 1 ad 2"><a name="50814"><span class=
-"ref">[50814] III&ordf; q. 79 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+coniunctionem ad Deum.</p><p title="III q. 79 a. 1 ad 2"><a name="50814"><span class="ref">[50814] IIIª q. 79 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod hoc sacramentum confert gratiam spiritualiter, cum
 virtute caritatis. Unde Damascenus comparat hoc sacramentum carboni
 quem Isaias vidit, Isaiae VI, <i>carbo enim lignum simplex non est,
@@ -249,9 +215,7 @@
 spiritualiter reficitur, per hoc quod anima delectatur, et
 quodammodo inebriatur dulcedine bonitatis divinae, secundum illud
 Cant. V, <i>comedite, amici, et bibite; et inebriamini,
-carissimi</i>.</p>
-<p title="III q. 79 a. 1 ad 3"><a name="50815"><span class=
-"ref">[50815] III&ordf; q. 79 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+carissimi</i>.</p><p title="III q. 79 a. 1 ad 3"><a name="50815"><span class="ref">[50815] IIIª q. 79 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, quia sacramenta operantur secundum similitudinem per
 quam significant, ideo per quandam assimilationem dicitur quod in
 hoc sacramento <i>corpus offertur pro salute corporis, et sanguis
@@ -261,35 +225,23 @@
 tamen redundat effectus gratiae ad corpus, dum in praesenti
 <i>membra nostra exhibemus arma iustitiae Deo</i>, ut habetur Rom.
 VI; et in futuro corpus nostrum sortietur incorruptionem et gloriam
-animae.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="III q. 79 a. 2 arg. 1"><a name="50816"><span class=
-"ref">[50816] III&ordf; q. 79 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
+animae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 79 a. 2 arg. 1"><a name="50816"><span class="ref">[50816] IIIª q. 79 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
 sic proceditur. Videtur quod effectus huius sacramenti non sit
 adeptio gloriae. Effectus enim proportionatur suae causae. Sed hoc
 sacramentum competit viatoribus, unde et viaticum dicitur. Cum
 igitur viatores nondum sint capaces gloriae, videtur quod hoc
-sacramentum non causet adeptionem gloriae.</p>
-<p title="III q. 79 a. 2 arg. 2"><a name="50817"><span class=
-"ref">[50817] III&ordf; q. 79 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+sacramentum non causet adeptionem gloriae.</p><p title="III q. 79 a. 2 arg. 2"><a name="50817"><span class="ref">[50817] IIIª q. 79 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 posita causa sufficienti, ponitur effectus. Sed multi accipiunt hoc
 sacramentum qui nunquam pervenient ad gloriam, ut patet per
 Augustinum, XXI de Civ. Dei. Non ergo hoc sacramentum est causa
-adeptionis gloriae.</p>
-<p title="III q. 79 a. 2 arg. 3"><a name="50818"><span class=
-"ref">[50818] III&ordf; q. 79 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
+adeptionis gloriae.</p><p title="III q. 79 a. 2 arg. 3"><a name="50818"><span class="ref">[50818] IIIª q. 79 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
 maius non efficitur a minori, quia nihil agit ultra suam speciem.
 Sed minus est percipere Christum sub specie aliena, quod fit in hoc
 sacramento, quam frui eo in specie propria, quod pertinet ad
-gloriam. Ergo hoc sacramentum non causat adeptionem gloriae.</p>
-<p title="III q. 79 a. 2 s. c."><a name="50819"><span class=
-"ref">[50819] III&ordf; q. 79 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
+gloriam. Ergo hoc sacramentum non causat adeptionem gloriae.</p><p title="III q. 79 a. 2 s. c."><a name="50819"><span class="ref">[50819] IIIª q. 79 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod dicitur Ioan. VI, <i>si quis manducaverit ex hoc pane, vivet
 in aeternum</i>. Sed vita aeterna est vita gloriae. Ergo effectus
-huius sacramenti est adeptio gloriae.</p>
-<p title="III q. 79 a. 2 co."><a name="50820"><span class=
-"ref">[50820] III&ordf; q. 79 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+huius sacramenti est adeptio gloriae.</p><p title="III q. 79 a. 2 co."><a name="50820"><span class="ref">[50820] IIIª q. 79 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod in hoc sacramento potest considerari et id ex quo
 habet effectum, scilicet ipse Christus contentus, et passio eius
 repraesentata; et id per quod habet effectum, scilicet usus
@@ -307,9 +259,7 @@
 homines ut non esuriant neque sitiant, hoc veraciter non praestat
 nisi iste cibus et potus, qui eos a quibus sumitur immortales et
 incorruptibiles facit in societate sanctorum, ubi pax erit et
-unitas plena atque perfecta</i>.</p>
-<p title="III q. 79 a. 2 ad 1"><a name="50821"><span class=
-"ref">[50821] III&ordf; q. 79 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+unitas plena atque perfecta</i>.</p><p title="III q. 79 a. 2 ad 1"><a name="50821"><span class="ref">[50821] IIIª q. 79 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, sicut passio Christi, ex cuius virtute hoc
 sacramentum operatur, est quidem causa sufficiens gloriae, non
 tamen ita quod statim per ipsam introducamur in gloriam, sed
@@ -319,9 +269,7 @@
 Et ideo viaticum dicitur. In cuius figuram, legitur III Reg. XIX,
 quod <i>Elias comedit et bibit, et ambulavit in fortitudine cibi
 illius quadraginta diebus et quadraginta noctibus, usque ad montem
-Dei Horeb</i>.</p>
-<p title="III q. 79 a. 2 ad 2"><a name="50822"><span class=
-"ref">[50822] III&ordf; q. 79 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+Dei Horeb</i>.</p><p title="III q. 79 a. 2 ad 2"><a name="50822"><span class="ref">[50822] IIIª q. 79 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, sicut passio Christi non habet suum effectum in his
 qui se ad eam non habent ut debent, ita et per hoc sacramentum non
 adipiscuntur gloriam qui indecenter ipsum suscipiunt. Unde
@@ -330,45 +278,31 @@
 accipiendo moriuntur. Panem ergo caelestem spiritualiter manducate,
 innocentiam ad altare apportate</i>. Unde non est mirum si illi qui
 innocentiam non servant, effectum huius sacramenti non
-consequuntur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 2 ad 3"><a name="50823"><span class=
-"ref">[50823] III&ordf; q. 79 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+consequuntur.</p><p title="III q. 79 a. 2 ad 3"><a name="50823"><span class="ref">[50823] IIIª q. 79 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod hoc quod Christus sub aliena specie sumitur, pertinet
 ad rationem sacramenti, quod instrumentaliter agit. Nihil autem
 prohibet causam instrumentalem producere potiorem effectum, ut ex
-supra dictis patet.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="III q. 79 a. 3 arg. 1"><a name="50824"><span class=
-"ref">[50824] III&ordf; q. 79 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
+supra dictis patet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 79 a. 3 arg. 1"><a name="50824"><span class="ref">[50824] IIIª q. 79 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
 proceditur. Videtur quod effectus huius sacramenti sit remissio
 peccati mortalis. Dicitur enim in quadam collecta, <i>sit hoc
 sacramentum ablutio scelerum</i>. Sed scelera dicuntur peccata
-mortalia. Ergo per hoc sacramentum peccata mortalia abluuntur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 3 arg. 2"><a name="50825"><span class=
-"ref">[50825] III&ordf; q. 79 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc
+mortalia. Ergo per hoc sacramentum peccata mortalia abluuntur.</p><p title="III q. 79 a. 3 arg. 2"><a name="50825"><span class="ref">[50825] IIIª q. 79 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc
 sacramentum agit in virtute passionis Christi, sicut et Baptismus.
 Sed per Baptismum dimittuntur peccata mortalia, ut supra dictum
 est. Ergo et per hoc sacramentum, praesertim cum in forma huius
 sacramenti dicatur, <i>qui pro multis effundetur in remissionem
-peccatorum</i>.</p>
-<p title="III q. 79 a. 3 arg. 3"><a name="50826"><span class=
-"ref">[50826] III&ordf; q. 79 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, per
+peccatorum</i>.</p><p title="III q. 79 a. 3 arg. 3"><a name="50826"><span class="ref">[50826] IIIª q. 79 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, per
 hoc sacramentum gratia confertur, ut dictum est. Sed per gratiam
 iustificatur homo a peccatis mortalibus, secundum illud Rom. III,
 <i>iustificati gratis per gratiam ipsius</i>. Ergo per hoc
-sacramentum remittuntur peccata mortalia.</p>
-<p title="III q. 79 a. 3 s. c."><a name="50827"><span class=
-"ref">[50827] III&ordf; q. 79 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
+sacramentum remittuntur peccata mortalia.</p><p title="III q. 79 a. 3 s. c."><a name="50827"><span class="ref">[50827] IIIª q. 79 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod dicitur I Cor. XI, <i>qui manducat et bibit indigne, iudicium
 sibi manducat et bibit</i>. Dicit autem Glossa ibidem quod <i>ille
 manducat et bibit indigne qui in crimine est, vel irreverenter
 tractat, et talis manducat et bibit sibi iudicium, idest
 damnationem</i>. Ergo ille qui est in peccato mortali, per hoc quod
 accipit hoc sacramentum, magis accumulat sibi peccatum, quam
-remissionem sui peccati consequatur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 3 co."><a name="50828"><span class=
-"ref">[50828] III&ordf; q. 79 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+remissionem sui peccati consequatur.</p><p title="III q. 79 a. 3 co."><a name="50828"><span class="ref">[50828] IIIª q. 79 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod virtus huius sacramenti potest considerari
 dupliciter. Uno modo, secundum se. Et sic hoc sacramentum habet
 virtutem ad remittendum quaecumque peccata, ex passione Christi,
@@ -392,61 +326,43 @@
 mortali, cuius conscientiam et affectum non habet. Forte enim primo
 non fuit sufficienter contritus, sed, devote et reverenter
 accedens, consequetur per hoc sacramentum gratiam caritatis, quae
-contritionem perficiet et remissionem peccati.</p>
-<p title="III q. 79 a. 3 ad 1"><a name="50829"><span class=
-"ref">[50829] III&ordf; q. 79 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+contritionem perficiet et remissionem peccati.</p><p title="III q. 79 a. 3 ad 1"><a name="50829"><span class="ref">[50829] IIIª q. 79 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod petimus quod illud sacramentum nobis sit ablutio
 scelerum, vel eorum quorum conscientiam non habemus, secundum illud
 Psalmi, <i>ab occultis meis munda me, domine</i>; vel ut contritio
 in nobis perficiatur ad scelerum remissionem; vel etiam ut robur
-nobis detur contra scelera vitanda.</p>
-<p title="III q. 79 a. 3 ad 2"><a name="50830"><span class=
-"ref">[50830] III&ordf; q. 79 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+nobis detur contra scelera vitanda.</p><p title="III q. 79 a. 3 ad 2"><a name="50830"><span class="ref">[50830] IIIª q. 79 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod Baptismus est spiritualis generatio, quae est mutatio
 de non esse spirituali in esse spirituale; et datur per modum
 ablutionis. Et ideo, quantum ad utrumque, non inconvenienter
 accedit ad Baptismum qui habet conscientiam peccati mortalis. Sed
 per hoc sacramentum homo sumit in se Christum per modum spiritualis
 nutrimenti, quod non competit mortuo in peccatis. Et ideo non est
-similis ratio.</p>
-<p title="III q. 79 a. 3 ad 3"><a name="50831"><span class=
-"ref">[50831] III&ordf; q. 79 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+similis ratio.</p><p title="III q. 79 a. 3 ad 3"><a name="50831"><span class="ref">[50831] IIIª q. 79 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod gratia est sufficiens causa remissionis peccati
 mortalis, non tamen actu remittit peccatum mortale nisi cum primo
 datur peccatori. Sic autem non datur in hoc sacramento. Unde ratio
-non sequitur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="III q. 79 a. 4 arg. 1"><a name="50832"><span class=
-"ref">[50832] III&ordf; q. 79 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
+non sequitur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 79 a. 4 arg. 1"><a name="50832"><span class="ref">[50832] IIIª q. 79 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
 proceditur. Videtur quod per hoc sacramentum non remittantur
 peccata venialia. Hoc enim sacramentum, ut Augustinus dicit, super
 Ioan., est sacramentum caritatis. Sed venialia peccata non
 contrariantur caritati, ut in secunda parte habitum est. Cum ergo
 contrarium tollatur per suum contrarium, videtur quod peccata
-venialia per hoc sacramentum non remittantur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 4 arg. 2"><a name="50833"><span class=
-"ref">[50833] III&ordf; q. 79 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, si
+venialia per hoc sacramentum non remittantur.</p><p title="III q. 79 a. 4 arg. 2"><a name="50833"><span class="ref">[50833] IIIª q. 79 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, si
 peccata venialia per hoc sacramentum remittantur, qua ratione unum
 remittitur, et omnia remittentur. Sed non videtur quod omnia
 remittantur, quia sic frequenter aliquis esset absque omni peccato
 veniali, quod est contra id quod dicitur I Ioan. I, <i>si dixerimus
 quoniam peccatum non habemus, nos ipsos seducimus</i>. Non ergo per
-hoc sacramentum remittitur aliquod peccatum veniale.</p>
-<p title="III q. 79 a. 4 arg. 3"><a name="50834"><span class=
-"ref">[50834] III&ordf; q. 79 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
+hoc sacramentum remittitur aliquod peccatum veniale.</p><p title="III q. 79 a. 4 arg. 3"><a name="50834"><span class="ref">[50834] IIIª q. 79 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
 contraria mutuo se expellunt. Sed peccata venialia non prohibent a
 perceptione huius sacramenti, dicit enim Augustinus, super illud
 Ioan. VI, <i>si quis ex ipso manducaverit, non morietur in
 aeternum, innocentiam, inquit, ad altare apportate, peccata, etsi
 sint quotidiana, non sint mortifera</i>. Ergo neque peccata
-venialia per hoc sacramentum tolluntur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 4 s. c."><a name="50835"><span class=
-"ref">[50835] III&ordf; q. 79 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
+venialia per hoc sacramentum tolluntur.</p><p title="III q. 79 a. 4 s. c."><a name="50835"><span class="ref">[50835] IIIª q. 79 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Innocentius III dicit, quod hoc sacramentum veniale delet et
-cavet mortalia.</p>
-<p title="III q. 79 a. 4 co."><a name="50836"><span class=
-"ref">[50836] III&ordf; q. 79 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+cavet mortalia.</p><p title="III q. 79 a. 4 co."><a name="50836"><span class="ref">[50836] IIIª q. 79 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod in hoc sacramento duo possunt considerari, scilicet
 ipsum sacramentum, et res sacramenti. Et ex utroque apparet quod
 hoc sacramentum habet virtutem ad remissionem venialium peccatorum.
@@ -462,57 +378,39 @@
 quantum ad habitum, sed etiam quantum ad actum, qui excitatur in
 hoc sacramento, per quod peccata venialia solvuntur. Unde
 manifestum est quod virtute huius sacramenti remittuntur peccata
-venialia.</p>
-<p title="III q. 79 a. 4 ad 1"><a name="50837"><span class=
-"ref">[50837] III&ordf; q. 79 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+venialia.</p><p title="III q. 79 a. 4 ad 1"><a name="50837"><span class="ref">[50837] IIIª q. 79 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod peccata venialia, etsi non contrarientur caritati
 quantum ad habitum, contrariantur tamen ei quantum ad fervorem
 actus, qui excitatur per hoc sacramentum. Ratione cuius peccata
-venialia tolluntur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 4 ad 2"><a name="50838"><span class=
-"ref">[50838] III&ordf; q. 79 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+venialia tolluntur.</p><p title="III q. 79 a. 4 ad 2"><a name="50838"><span class="ref">[50838] IIIª q. 79 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod illud verbum non est intelligendum quin aliqua hora
 possit homo esse absque omni reatu peccati venialis, sed quia vitam
-istam sancti non ducunt sine peccatis venialibus.</p>
-<p title="III q. 79 a. 4 ad 3"><a name="50839"><span class=
-"ref">[50839] III&ordf; q. 79 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+istam sancti non ducunt sine peccatis venialibus.</p><p title="III q. 79 a. 4 ad 3"><a name="50839"><span class="ref">[50839] IIIª q. 79 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod maior est virtus caritatis, cuius est hoc
 sacramentum, quam venialium peccatorum, nam caritas tollit per suum
 actum peccata venialia, quae tamen non possunt totaliter impedire
-actum caritatis. Et eadem ratio est de hoc sacramento.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 5</div>
-<p title="III q. 79 a. 5 arg. 1"><a name="50840"><span class=
-"ref">[50840] III&ordf; q. 79 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
+actum caritatis. Et eadem ratio est de hoc sacramento.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 79 a. 5 arg. 1"><a name="50840"><span class="ref">[50840] IIIª q. 79 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
 proceditur. Videtur quod per hoc sacramentum tota poena peccati
 remittatur. Homo enim per hoc sacramentum suscipit in se effectum
 passionis Christi, ut dictum est, sicut et per Baptismum. Sed per
 Baptismum percipit homo remissionem omnis poenae virtute passionis
 Christi, quae sufficienter satisfecit pro omnibus peccatis, ut ex
 supra dictis patet. Ergo videtur quod per hoc sacramentum homini
-remittatur totus reatus poenae.</p>
-<p title="III q. 79 a. 5 arg. 2"><a name="50841"><span class=
-"ref">[50841] III&ordf; q. 79 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
+remittatur totus reatus poenae.</p><p title="III q. 79 a. 5 arg. 2"><a name="50841"><span class="ref">[50841] IIIª q. 79 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
 Alexander Papa dicit, <i>nihil in sacrificiis maius esse potest
 quam corpus et sanguis Christi</i>. Sed per sacrificia veteris
 legis homo satisfaciebat pro peccatis suis, dicitur enim Levit. IV
 et V, si peccaverit homo, offeret (hoc vel illud) pro peccato suo,
 et remittetur ei. Ergo multo magis hoc sacramentum valet ad
-remissionem omnis poenae.</p>
-<p title="III q. 79 a. 5 arg. 3"><a name="50842"><span class=
-"ref">[50842] III&ordf; q. 79 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
+remissionem omnis poenae.</p><p title="III q. 79 a. 5 arg. 3"><a name="50842"><span class="ref">[50842] IIIª q. 79 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
 constat quod per hoc sacramentum aliquid de reatu poenae
 dimittitur, unde et in satisfactione quibusdam iniungitur quod pro
 se faciant Missas celebrare. Sed qua ratione una pars poenae
 dimittitur, eadem ratione et alia, cum virtus Christi, quae in hoc
 sacramento continetur, sit infinita. Ergo videtur quod per hoc
-sacramentum tota poena tollatur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 5 s. c."><a name="50843"><span class=
-"ref">[50843] III&ordf; q. 79 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est
+sacramentum tota poena tollatur.</p><p title="III q. 79 a. 5 s. c."><a name="50843"><span class="ref">[50843] IIIª q. 79 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod, secundum hoc, non esset homini alia poena iniungenda, sicut
-nec baptizato iniungitur.</p>
-<p title="III q. 79 a. 5 co."><a name="50844"><span class=
-"ref">[50844] III&ordf; q. 79 a. 5 co.</span></a> Respondeo
+nec baptizato iniungitur.</p><p title="III q. 79 a. 5 co."><a name="50844"><span class="ref">[50844] IIIª q. 79 a. 5 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod hoc sacramentum simul est et sacrificium et
 sacramentum, sed rationem sacrificii habet inquantum offertur;
 rationem autem sacramenti inquantum sumitur. Et ideo effectum
@@ -536,56 +434,38 @@
 sui quantitate sufficiat ad satisfaciendum pro omni poena, tamen
 fit satisfactoria illis pro quibus offertur, vel etiam
 offerentibus, secundum quantitatem suae devotionis, et non pro tota
-poena.</p>
-<p title="III q. 79 a. 5 ad 1"><a name="50845"><span class=
-"ref">[50845] III&ordf; q. 79 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+poena.</p><p title="III q. 79 a. 5 ad 1"><a name="50845"><span class="ref">[50845] IIIª q. 79 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod sacramentum Baptismi directe ordinatur ad remissionem
 culpae et poenae, non autem Eucharistia, quia Baptismus datur
 homini quasi commorienti Christo; Eucharistia autem quasi nutriendo
-et perficiendo per Christum. Unde non est similis ratio.</p>
-<p title="III q. 79 a. 5 ad 2"><a name="50846"><span class=
-"ref">[50846] III&ordf; q. 79 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
+et perficiendo per Christum. Unde non est similis ratio.</p><p title="III q. 79 a. 5 ad 2"><a name="50846"><span class="ref">[50846] IIIª q. 79 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod alia sacrificia et oblationes non operabantur
 remissionem totius poenae, neque quantum ad quantitatem oblati,
 sicut hoc sacrificium; neque quantum ad devotionem hominis, ex qua
-contingit quod etiam hic non tollitur tota poena.</p>
-<p title="III q. 79 a. 5 ad 3"><a name="50847"><span class=
-"ref">[50847] III&ordf; q. 79 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
+contingit quod etiam hic non tollitur tota poena.</p><p title="III q. 79 a. 5 ad 3"><a name="50847"><span class="ref">[50847] IIIª q. 79 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod hoc quod tollitur pars poenae et non tota per hoc
 sacramentum, non contingit ex defectu virtutis Christi, sed ex
-defectu devotionis humanae.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 6</div>
-<p title="III q. 79 a. 6 arg. 1"><a name="50848"><span class=
-"ref">[50848] III&ordf; q. 79 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
+defectu devotionis humanae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 79 a. 6 arg. 1"><a name="50848"><span class="ref">[50848] IIIª q. 79 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
 proceditur. Videtur quod per hoc sacramentum non praeservetur homo
 a peccatis futuris. Multi enim digne sumentes hoc sacramentum
 postea in peccatum cadent. Quod non accideret si hoc sacramentum
 praeservaret a peccatis futuris. Non ergo effectus huius sacramenti
-est a peccatis futuris praeservare.</p>
-<p title="III q. 79 a. 6 arg. 2"><a name="50849"><span class=
-"ref">[50849] III&ordf; q. 79 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
+est a peccatis futuris praeservare.</p><p title="III q. 79 a. 6 arg. 2"><a name="50849"><span class="ref">[50849] IIIª q. 79 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
 Eucharistia est sacramentum caritatis, ut supra dictum est. Sed
 caritas non videtur praeservare a peccatis futuris, quia semel
 habita potest amitti per peccatum, ut in secunda parte habitum est.
 Ergo videtur quod nec hoc sacramentum praeservet hominem a
-peccato.</p>
-<p title="III q. 79 a. 6 arg. 3"><a name="50850"><span class=
-"ref">[50850] III&ordf; q. 79 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
+peccato.</p><p title="III q. 79 a. 6 arg. 3"><a name="50850"><span class="ref">[50850] IIIª q. 79 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
 origo peccati in nobis est <i>lex peccati, quae est in membris
 nostris</i>, ut patet per apostolum, Rom. VII. Sed mitigatio
 fomitis, qui est lex peccati, non ponitur effectus huius
 sacramenti, sed magis Baptismi. Ergo praeservare a peccatis futuris
-non est effectus huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 79 a. 6 s. c."><a name="50851"><span class=
-"ref">[50851] III&ordf; q. 79 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est
+non est effectus huius sacramenti.</p><p title="III q. 79 a. 6 s. c."><a name="50851"><span class="ref">[50851] IIIª q. 79 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod dominus dicit, Ioan. VI, <i>hic est panis de caelo descendens,
 ut, si quis ex eo manducaverit, non moriatur</i>. Quod quidem
 manifestum est non intelligi de morte corporali. Ergo intelligitur
 quod hoc sacramentum praeservet a morte spirituali, quae est per
-peccatum.</p>
-<p title="III q. 79 a. 6 co."><a name="50852"><span class=
-"ref">[50852] III&ordf; q. 79 a. 6 co.</span></a> Respondeo
+peccatum.</p><p title="III q. 79 a. 6 co."><a name="50852"><span class="ref">[50852] IIIª q. 79 a. 6 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod peccatum est quaedam mors spiritualis animae. Unde
 hoc modo praeservatur aliquis a peccato futuro, quo praeservatur
 corpus a morte futura. Quod quidem fit dupliciter. Uno modo,
@@ -602,9 +482,7 @@
 quam victi sunt Daemones, repellit enim omnem Daemonum
 impugnationem. Unde Chrysostomus dicit, super Ioan., <i>ut leones
 flammam spirantes, sic ab illa mensa discedimus, terribiles effecti
-Diabolo</i>.</p>
-<p title="III q. 79 a. 6 ad 1"><a name="50853"><span class=
-"ref">[50853] III&ordf; q. 79 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+Diabolo</i>.</p><p title="III q. 79 a. 6 ad 1"><a name="50853"><span class="ref">[50853] IIIª q. 79 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod effectus huius sacramenti recipitur in homine
 secundum hominis conditionem, sicut contingit de qualibet causa
 activa quod eius effectus recipitur in materia secundum modum
@@ -612,55 +490,39 @@
 liberum arbitrium eius potest flecti in bonum et in malum. Unde,
 licet hoc sacramentum, quantum est de se habeat virtutem
 praeservativam a peccato, non tamen aufert homini possibilitatem
-peccandi.</p>
-<p title="III q. 79 a. 6 ad 2"><a name="50854"><span class=
-"ref">[50854] III&ordf; q. 79 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
+peccandi.</p><p title="III q. 79 a. 6 ad 2"><a name="50854"><span class="ref">[50854] IIIª q. 79 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod etiam caritas, quantum est de se, praeservat hominem
 a peccato, secundum illud Rom. XIII, <i>dilectio proximi malum non
 operatur</i>. Sed ex mutabilitate liberi arbitrii contingit quod
 aliquis post habitam caritatem peccat, sicut et post susceptionem
-huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 79 a. 6 ad 3"><a name="50855"><span class=
-"ref">[50855] III&ordf; q. 79 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
+huius sacramenti.</p><p title="III q. 79 a. 6 ad 3"><a name="50855"><span class="ref">[50855] IIIª q. 79 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, licet hoc sacramentum non directe ordinetur ad
 diminutionem fomitis, diminuit tamen fomitem ex quadam
 consequentia, inquantum auget caritatem, quia, sicut Augustinus
 dicit, in libro octogintatrium quaestionum, <i>augmentum caritatis
 est diminutio cupiditatis</i>. Directe autem confirmat cor hominis
-in bono. Per quod etiam praeservatur homo a peccato.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 7</div>
-<p title="III q. 79 a. 7 arg. 1"><a name="50856"><span class=
-"ref">[50856] III&ordf; q. 79 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
+in bono. Per quod etiam praeservatur homo a peccato.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="III q. 79 a. 7 arg. 1"><a name="50856"><span class="ref">[50856] IIIª q. 79 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
 sic proceditur. Videtur quod hoc sacramentum non prosit nisi
 sumenti. Hoc enim sacramentum est unius generis cum aliis
 sacramentis, utpote aliis condivisum. Sed alia sacramenta non
 prosunt nisi sumentibus, sicut effectum Baptismi non suscipit nisi
 baptizatus. Ergo nec hoc sacramentum prodest aliis nisi
-sumenti.</p>
-<p title="III q. 79 a. 7 arg. 2"><a name="50857"><span class=
-"ref">[50857] III&ordf; q. 79 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
+sumenti.</p><p title="III q. 79 a. 7 arg. 2"><a name="50857"><span class="ref">[50857] IIIª q. 79 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
 effectus huius sacramenti est adeptio gratiae et gloriae, et
 remissio culpae, ad minus venialis. Si ergo hoc sacramentum haberet
 effectum in aliis quam in sumentibus, posset contingere quod
 aliquis adipisceretur gloriam et gratiam et remissionem culpae
 absque actione et passione propria, alio offerente vel sumente hoc
-sacramentum.</p>
-<p title="III q. 79 a. 7 arg. 3"><a name="50858"><span class=
-"ref">[50858] III&ordf; q. 79 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
+sacramentum.</p><p title="III q. 79 a. 7 arg. 3"><a name="50858"><span class="ref">[50858] IIIª q. 79 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
 multiplicata causa, multiplicatur effectus. Si ergo hoc sacramentum
 prodest aliis quam sumentibus, sequeretur quod magis prodesset
 alicui si sumeret hoc sacramentum in multis hostiis in una Missa
 consecratis, quod non habet Ecclesiae consuetudo, ut scilicet multi
 communicent pro alicuius salute. Non ergo videtur quod hoc
-sacramentum prosit nisi sumenti.</p>
-<p title="III q. 79 a. 7 s. c."><a name="50859"><span class=
-"ref">[50859] III&ordf; q. 79 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est
+sacramentum prosit nisi sumenti.</p><p title="III q. 79 a. 7 s. c."><a name="50859"><span class="ref">[50859] IIIª q. 79 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod in celebratione huius sacramenti fit pro multis aliis
 deprecatio. Quod frustra fieret nisi hoc sacramentum aliis
-prodesset. Ergo hoc sacramentum non solum sumentibus prodest.</p>
-<p title="III q. 79 a. 7 co."><a name="50860"><span class=
-"ref">[50860] III&ordf; q. 79 a. 7 co.</span></a> Respondeo
+prodesset. Ergo hoc sacramentum non solum sumentibus prodest.</p><p title="III q. 79 a. 7 co."><a name="50860"><span class="ref">[50860] IIIª q. 79 a. 7 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut prius dictum est, hoc sacramentum non solum
 est sacramentum, sed etiam est sacrificium. Inquantum enim in hoc
 sacramento repraesentatur passio Christi, qua Christus obtulit se
@@ -679,13 +541,9 @@
 redemptione animarum suarum, pro spe salutis et incolumitatis
 suae</i>. Et utrumque modum dominus exprimit, dicens, Matth. XXVI,
 qui pro vobis, scilicet sumentibus, et pro multis aliis, effundetur
-in remissionem peccatorum.</p>
-<p title="III q. 79 a. 7 ad 1"><a name="50861"><span class=
-"ref">[50861] III&ordf; q. 79 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+in remissionem peccatorum.</p><p title="III q. 79 a. 7 ad 1"><a name="50861"><span class="ref">[50861] IIIª q. 79 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod hoc sacramentum prae aliis habet quod est
-sacrificium. Et ideo non est similis ratio.</p>
-<p title="III q. 79 a. 7 ad 2"><a name="50862"><span class=
-"ref">[50862] III&ordf; q. 79 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
+sacrificium. Et ideo non est similis ratio.</p><p title="III q. 79 a. 7 ad 2"><a name="50862"><span class="ref">[50862] IIIª q. 79 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, sicut passio Christi prodest quidem omnibus ad
 remissionem culpae et adeptionem gratiae et gloriae, sed effectum
 non habet nisi in illis qui passioni Christi coniunguntur per fidem
@@ -695,9 +553,7 @@
 Augustinus dicit, ad renatum, <i>quis offerat corpus Christi nisi
 pro his qui sunt membra Christi?</i> Unde et in canone Missae non
 oratur pro his qui sunt extra Ecclesiam. Illis tamen prodest plus
-vel minus, secundum modum devotionis eorum.</p>
-<p title="III q. 79 a. 7 ad 3"><a name="50863"><span class=
-"ref">[50863] III&ordf; q. 79 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
+vel minus, secundum modum devotionis eorum.</p><p title="III q. 79 a. 7 ad 3"><a name="50863"><span class="ref">[50863] IIIª q. 79 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod sumptio pertinet ad rationem sacramenti, sed oblatio
 pertinet ad rationem sacrificii. Et ideo ex hoc quod aliquis sumit
 corpus Christi, vel etiam plures, non accrescit aliis aliquod
@@ -709,11 +565,7 @@
 in una Missa multas hostias consecratas sumat, participabit maiorem
 effectum sacramenti. In pluribus vero Missis multiplicatur
 sacrificii oblatio. Et ideo multiplicatur effectus sacrificii et
-sacramenti.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 8</div>
-<p title="III q. 79 a. 8 arg. 1"><a name="50864"><span class=
-"ref">[50864] III&ordf; q. 79 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
+sacramenti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="III q. 79 a. 8 arg. 1"><a name="50864"><span class="ref">[50864] IIIª q. 79 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
 proceditur. Videtur quod per veniale peccatum non impediatur
 effectus huius sacramenti. Dicit enim Augustinus, super illud Ioan.
 VI, <i>si quis ex ipso manducaverit etc., panem caelestem
@@ -722,31 +574,23 @@
 quotidiana peccata, quae dicuntur venialia, spiritualem
 manducationem non impediunt. Sed spiritualiter manducantes effectum
 huius sacramenti percipiunt. Ergo peccata venialia non impediunt
-effectum huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 79 a. 8 arg. 2"><a name="50865"><span class=
-"ref">[50865] III&ordf; q. 79 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc
+effectum huius sacramenti.</p><p title="III q. 79 a. 8 arg. 2"><a name="50865"><span class="ref">[50865] IIIª q. 79 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc
 sacramentum non est minoris virtutis quam Baptismus. Sed effectum
 Baptismi, sicut supra dictum est, impedit sola fictio, ad quam non
 pertinent peccata venialia, quia, sicut Sap. I dicitur, <i>spiritus
 sanctus disciplinae effugiet fictum</i>, qui tamen per peccata
 venialia non fugatur. Ergo neque effectum huius sacramenti
-impediunt peccata venialia.</p>
-<p title="III q. 79 a. 8 arg. 3"><a name="50866"><span class=
-"ref">[50866] III&ordf; q. 79 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
+impediunt peccata venialia.</p><p title="III q. 79 a. 8 arg. 3"><a name="50866"><span class="ref">[50866] IIIª q. 79 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
 nihil quod removetur per actionem alicuius causae, potest impedire
 eius effectum. Sed peccata venialia tolluntur per hoc sacramentum.
-Ergo non impediunt eius effectum.</p>
-<p title="III q. 79 a. 8 s. c."><a name="50867"><span class=
-"ref">[50867] III&ordf; q. 79 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
+Ergo non impediunt eius effectum.</p><p title="III q. 79 a. 8 s. c."><a name="50867"><span class="ref">[50867] IIIª q. 79 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Damascenus dicit, in IV libro, <i>ignis eius quod in nobis est
 desiderii, assumens eam quae ex carbone, idest hoc sacramento,
 ignitionem, comburet nostra peccata, et illuminabit nostra corda,
 ut participatione divini ignis igniamur et deificemur</i>. Sed
 ignis nostri desiderii vel amoris impeditur per peccata venialia,
 quae impediunt fervorem caritatis, ut in secunda parte habitum est.
-Ergo peccata venialia impediunt effectum huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 79 a. 8 co."><a name="50868"><span class=
-"ref">[50868] III&ordf; q. 79 a. 8 co.</span></a> Respondeo
+Ergo peccata venialia impediunt effectum huius sacramenti.</p><p title="III q. 79 a. 8 co."><a name="50868"><span class="ref">[50868] IIIª q. 79 a. 8 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod peccata venialia dupliciter accipi possunt, uno modo,
 prout sunt praeterita; alio modo, prout sunt actu exercita. Primo
 quidem modo, peccata venialia nullo modo impediunt effectum huius
@@ -759,37 +603,26 @@
 actualis refectio spiritualis dulcedinis. Quae quidem impeditur si
 aliquis accedat ad hoc sacramentum mente distracta per peccata
 venialia. Non autem tollitur augmentum gratiae habitualis vel
-caritatis.</p>
-<p title="III q. 79 a. 8 ad 1"><a name="50869"><span class=
-"ref">[50869] III&ordf; q. 79 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+caritatis.</p><p title="III q. 79 a. 8 ad 1"><a name="50869"><span class="ref">[50869] IIIª q. 79 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod ille qui cum actu venialis peccati ad hoc sacramentum
 accedit, habitualiter quidem manducat spiritualiter, sed non
 actualiter. Et ideo habitualem effectum huius sacramenti percipit,
-non autem actualem.</p>
-<p title="III q. 79 a. 8 ad 2"><a name="50870"><span class=
-"ref">[50870] III&ordf; q. 79 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
+non autem actualem.</p><p title="III q. 79 a. 8 ad 2"><a name="50870"><span class="ref">[50870] IIIª q. 79 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod Baptismus non ita ordinatur ad actualem effectum,
 idest ad fervorem caritatis, sicut hoc sacramentum. Nam Baptismus
 est spiritualis regeneratio, per quam acquiritur prima perfectio,
 quae est habitus vel forma, hoc autem sacramentum est spiritualis
-manducatio, quae habet actualem delectationem.</p>
-<p title="III q. 79 a. 8 ad 3"><a name="50871"><span class=
-"ref">[50871] III&ordf; q. 79 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
+manducatio, quae habet actualem delectationem.</p><p title="III q. 79 a. 8 ad 3"><a name="50871"><span class="ref">[50871] IIIª q. 79 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod illa ratio procedit de venialibus praeteritis, quae
-per hoc sacramentum tolluntur.</p>
-<div class="centro"><br />
-<p><a href="sth4078.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth4080.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<br />
-<hr />
-<br />
-<address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad
-hanc editionem<br />
-Iura omnia asservantur<br />
-OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
-style="text-decoration=none">49644264</a></address>
-</div>
-</body>
-</html>
+per hoc sacramentum tolluntur.</p></div></div><div class="centro"><br/>
+<p><a href="sth4078.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth4080.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<br/>
+<hr/>
+<br/>
+<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
+hanc editionem<br/>
+Iura omnia asservantur<br/>
+OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+</div></body>
+</html>
\ No newline at end of file