Mercurial > hg > Aquinas
annotate summa/latin/sth4073.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children |
| rev | line source |
|---|---|
| 53 | 1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> |
| 2 <!DOCTYPE html | |
| 3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> | |
| 4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> | |
| 28 | 5 <head> |
| 53 | 6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> |
| 7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> | |
| 8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> | |
| 9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> | |
| 10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> | |
| 11 <meta content="Latin" name="language"/> | |
| 12 <meta content="public" name="security"/> | |
| 13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> | |
| 14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> | |
| 15 <meta content="" name="abstract"/> | |
| 16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> | |
| 17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> | |
| 18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. 73</title> | |
| 28 | 19 </head> |
| 53 | 20 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">tertia pars quaestio LXXIII</div><div class="centro"> |
| 21 <table summary="Imago" align="center"> | |
| 28 | 22 <tr> |
| 53 | 23 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" border="0" height="180" width="204" src="icons/bene180.jpg"/></th> |
| 28 | 24 </tr> |
| 25 </table> | |
| 53 | 26 <br/> |
| 27 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br/> | |
| 28 | 28 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias |
| 53 | 29 magneticas<br/> |
| 30 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> | |
| 31 <br/></span><br/> | |
| 32 <hr/> | |
| 33 <br/> | |
| 34 <p><a href="sth4072.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> | |
| 35 <a href="sth4074.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> | |
| 36 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> | |
| 37 // | |
| 38 <!-- | |
|
26
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
39 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
40 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} |
| 53 | 41 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); |
| 42 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); | |
| 43 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); | |
| 44 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); | |
| 45 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); | |
| 46 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); | |
| 47 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); | |
| 48 document.write('<OPTION VALUE="#50415">III&ordf; q. 73 pr.'); | |
| 49 document.write('<OPTION VALUE="#50416">III&ordf; q. 73 a. 1 arg. 1'); | |
| 50 document.write('<OPTION VALUE="#50417">III&ordf; q. 73 a. 1 arg. 2'); | |
| 51 document.write('<OPTION VALUE="#50418">III&ordf; q. 73 a. 1 arg. 3'); | |
| 52 document.write('<OPTION VALUE="#50419">III&ordf; q. 73 a. 1 s. c.'); | |
| 53 document.write('<OPTION VALUE="#50420">III&ordf; q. 73 a. 1 co.'); | |
| 54 document.write('<OPTION VALUE="#50421">III&ordf; q. 73 a. 1 ad 1'); | |
| 55 document.write('<OPTION VALUE="#50422">III&ordf; q. 73 a. 1 ad 2'); | |
| 56 document.write('<OPTION VALUE="#50423">III&ordf; q. 73 a. 1 ad 3'); | |
| 57 document.write('<OPTION VALUE="#50424">III&ordf; q. 73 a. 2 arg. 1'); | |
| 58 document.write('<OPTION VALUE="#50425">III&ordf; q. 73 a. 2 arg. 2'); | |
| 59 document.write('<OPTION VALUE="#50426">III&ordf; q. 73 a. 2 arg. 3'); | |
| 60 document.write('<OPTION VALUE="#50427">III&ordf; q. 73 a. 2 s. c.'); | |
| 61 document.write('<OPTION VALUE="#50428">III&ordf; q. 73 a. 2 co.'); | |
| 62 document.write('<OPTION VALUE="#50429">III&ordf; q. 73 a. 2 ad 1'); | |
| 63 document.write('<OPTION VALUE="#50430">III&ordf; q. 73 a. 2 ad 2'); | |
| 64 document.write('<OPTION VALUE="#50431">III&ordf; q. 73 a. 2 ad 3'); | |
| 65 document.write('<OPTION VALUE="#50432">III&ordf; q. 73 a. 3 arg. 1'); | |
| 66 document.write('<OPTION VALUE="#50433">III&ordf; q. 73 a. 3 arg. 2'); | |
| 67 document.write('<OPTION VALUE="#50434">III&ordf; q. 73 a. 3 arg. 3'); | |
| 68 document.write('<OPTION VALUE="#50435">III&ordf; q. 73 a. 3 s. c.'); | |
| 69 document.write('<OPTION VALUE="#50436">III&ordf; q. 73 a. 3 co.'); | |
| 70 document.write('<OPTION VALUE="#50437">III&ordf; q. 73 a. 3 ad 1'); | |
| 71 document.write('<OPTION VALUE="#50438">III&ordf; q. 73 a. 3 ad 2'); | |
| 72 document.write('<OPTION VALUE="#50439">III&ordf; q. 73 a. 3 ad 3'); | |
| 73 document.write('<OPTION VALUE="#50440">III&ordf; q. 73 a. 4 arg. 1'); | |
| 74 document.write('<OPTION VALUE="#50441">III&ordf; q. 73 a. 4 arg. 2'); | |
| 75 document.write('<OPTION VALUE="#50442">III&ordf; q. 73 a. 4 arg. 3'); | |
| 76 document.write('<OPTION VALUE="#50443">III&ordf; q. 73 a. 4 s. c.'); | |
| 77 document.write('<OPTION VALUE="#50444">III&ordf; q. 73 a. 4 co.'); | |
| 78 document.write('<OPTION VALUE="#50445">III&ordf; q. 73 a. 4 ad 1'); | |
| 79 document.write('<OPTION VALUE="#50446">III&ordf; q. 73 a. 4 ad 2'); | |
| 80 document.write('<OPTION VALUE="#50447">III&ordf; q. 73 a. 4 ad 3'); | |
| 81 document.write('<OPTION VALUE="#50448">III&ordf; q. 73 a. 5 arg. 1'); | |
| 82 document.write('<OPTION VALUE="#50449">III&ordf; q. 73 a. 5 arg. 2'); | |
| 83 document.write('<OPTION VALUE="#50450">III&ordf; q. 73 a. 5 arg. 3'); | |
| 84 document.write('<OPTION VALUE="#50451">III&ordf; q. 73 a. 5 arg. 4'); | |
| 85 document.write('<OPTION VALUE="#50452">III&ordf; q. 73 a. 5 s. c.'); | |
| 86 document.write('<OPTION VALUE="#50453">III&ordf; q. 73 a. 5 co.'); | |
| 87 document.write('<OPTION VALUE="#50454">III&ordf; q. 73 a. 5 ad 1'); | |
| 88 document.write('<OPTION VALUE="#50455">III&ordf; q. 73 a. 5 ad 2'); | |
| 89 document.write('<OPTION VALUE="#50456">III&ordf; q. 73 a. 5 ad 3'); | |
| 90 document.write('<OPTION VALUE="#50457">III&ordf; q. 73 a. 5 ad 4'); | |
| 91 document.write('<OPTION VALUE="#50458">III&ordf; q. 73 a. 6 arg. 1'); | |
| 92 document.write('<OPTION VALUE="#50459">III&ordf; q. 73 a. 6 arg. 2'); | |
| 93 document.write('<OPTION VALUE="#50460">III&ordf; q. 73 a. 6 arg. 3'); | |
| 94 document.write('<OPTION VALUE="#50461">III&ordf; q. 73 a. 6 s. c.'); | |
| 95 document.write('<OPTION VALUE="#50462">III&ordf; q. 73 a. 6 co.'); | |
| 96 document.write('<OPTION VALUE="#50463">III&ordf; q. 73 a. 6 ad'); | |
| 97 document.write('<\/SELECT>'); | |
| 98 document.write('<BR><BR>'); | |
| 99 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); | |
| 100 document.write('<\/FORM>'); | |
| 101 // --> | |
| 102 // | |
| 103 </script><br/> | |
| 104 <hr/> | |
| 105 <br/></div><div class="q" id="q73"><h2>Quaestio 73</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 73 pr."><a name="50415"><span class="ref">[50415] | |
| 106 IIIª q. 73 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de | |
| 28 | 107 sacramento Eucharistiae. Et primo, de ipso sacramento; secundo, de |
| 108 materia; tertio, de forma; quarto, de effectu; quinto, de | |
| 109 recipientibus hoc sacramentum; sexto, de ministro; septimo, de | |
| 110 ritu. Circa primum quaeruntur sex. Primo, utrum Eucharistia sit | |
| 111 sacramentum. Secundo, utrum sit unum vel plura. Tertio, utrum sit | |
| 112 de necessitate salutis. Quarto, de nominibus eius. Quinto, de | |
| 53 | 113 institutione ipsius. Sexto, de figuris eius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 73 a. 1 arg. 1"><a name="50416"><span class="ref">[50416] IIIª q. 73 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic |
| 28 | 114 proceditur. Videtur quod Eucharistia non sit sacramentum. Ad idem |
| 115 enim non debent ordinari duo sacramenta, quia unumquodque | |
| 116 sacramentum efficax est ad suum effectum producendum. Cum ergo ad | |
| 117 perfectionem ordinetur confirmatio et Eucharistia, ut Dionysius | |
| 118 dicit, IV cap. Eccl. Hier., videtur Eucharistia non esse | |
| 119 sacramentum, cum confirmatio sit sacramentum, ut prius habitum | |
| 53 | 120 est.</p><p title="III q. 73 a. 1 arg. 2"><a name="50417"><span class="ref">[50417] IIIª q. 73 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, in |
| 28 | 121 quolibet sacramento novae legis id quod visibiliter subiicitur |
| 122 sensui, efficit invisibilem effectum sacramenti, sicut ablutio | |
| 123 aquae causat et characterem baptismalem et ablutionem spiritualem, | |
| 124 ut supra dictum est. Sed species panis et vini, quae subiiciuntur | |
| 125 sensui in hoc sacramento, non efficiunt neque ipsum corpus Christi | |
| 126 verum, quod est res et sacramentum, neque corpus mysticum, quod est | |
| 127 res tantum in Eucharistia. Ergo videtur quod Eucharistia non sit | |
| 53 | 128 sacramentum novae legis.</p><p title="III q. 73 a. 1 arg. 3"><a name="50418"><span class="ref">[50418] IIIª q. 73 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 28 | 129 sacramenta novae legis habentia materiam in usu materiae |
| 130 perficiuntur, sicut Baptismus in ablutione, et confirmatio in | |
| 131 chrismatis consignatione. Si ergo Eucharistia sit sacramentum, | |
| 132 perficeretur in usu materiae, non in consecratione ipsius materiae. | |
| 133 Quod patet esse falsum, quia forma huius sacramenti sunt verba quae | |
| 134 in consecratione materiae dicuntur, ut infra patebit. Ergo | |
| 53 | 135 Eucharistia non est sacramentum.</p><p title="III q. 73 a. 1 s. c."><a name="50419"><span class="ref">[50419] IIIª q. 73 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 136 quod in collecta dicitur, <i>hoc tuum sacramentum non sit nobis |
| 53 | 137 reatus ad poenam</i>.</p><p title="III q. 73 a. 1 co."><a name="50420"><span class="ref">[50420] IIIª q. 73 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 138 dicendum quod sacramenta Ecclesiae ordinantur ad subveniendum |
| 139 homini in vita spirituali. Vita autem spiritualis vitae corporali | |
| 140 conformatur, eo quod corporalia spiritualium similitudinem gerunt. | |
| 141 Manifestum est autem quod, sicut ad vitam corporalem requiritur | |
| 142 generatio, per quam homo vitam accipit, et augmentum, quo homo | |
| 143 perducitur ad perfectionem vitae; ita etiam requiritur alimentum, | |
| 144 quo homo conservatur in vita. Et ideo, sicut ad vitam spiritualem | |
| 145 oportuit esse Baptismum, qui est spiritualis generatio, et | |
| 146 confirmationem, quae est spirituale augmentum; ita oportuit esse | |
| 53 | 147 sacramentum Eucharistiae, quod est spirituale alimentum.</p><p title="III q. 73 a. 1 ad 1"><a name="50421"><span class="ref">[50421] IIIª q. 73 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 148 dicendum quod duplex est perfectio. Una quae est in ipso homine, ad |
| 149 quam perducitur per augmentum. Et talis perfectio competit | |
| 150 confirmationi. Alia autem est perfectio quam homo consequitur ex | |
| 151 adiunctione cibi vel indumenti, vel alicuius huiusmodi. Et talis | |
| 53 | 152 perfectio competit Eucharistiae, quae est spiritualis refectio.</p><p title="III q. 73 a. 1 ad 2"><a name="50422"><span class="ref">[50422] IIIª q. 73 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 153 dicendum quod aqua Baptismi non causat aliquem spiritualem effectum |
| 154 propter ipsam aquam, sed propter virtutem spiritus sancti in aqua | |
| 155 existentem, unde Chrysostomus dicit, super illud Ioan. V, | |
| 156 <i>Angelus domini secundum tempus etc., in baptizatis non | |
| 157 simpliciter aqua operatur, sed, cum spiritus sancti susceperit | |
| 158 gratiam, tunc omnia solvit peccata</i>. Sicut autem se habet virtus | |
| 159 spiritus sancti ad aquam Baptismi, ita se habet corpus Christi | |
| 160 verum ad species panis et vini. Unde species panis et vini non | |
| 53 | 161 efficiunt aliquid nisi virtute corporis Christi veri.</p><p title="III q. 73 a. 1 ad 3"><a name="50423"><span class="ref">[50423] IIIª q. 73 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 162 dicendum quod sacramentum dicitur ex eo quod continet aliquid |
| 163 sacrum. Potest autem aliquid esse sacrum dupliciter, scilicet | |
| 164 absolute, et in ordine ad aliud. Haec est autem differentia inter | |
| 165 Eucharistiam et alia sacramenta habentia materiam sensibilem, quod | |
| 166 Eucharistia continet aliquid sacrum absolute, scilicet ipsum | |
| 167 Christum, aqua vero Baptismi continet aliquid sacrum in ordine ad | |
| 168 aliud, scilicet virtutem ad sanctificandum, et eadem ratio est de | |
| 169 chrismate et similibus. Et ideo sacramentum Eucharistiae perficitur | |
| 170 in ipsa consecratione materiae, alia vero sacramenta perficiuntur | |
| 171 in applicatione materiae ad hominem sanctificandum. Et ex hoc etiam | |
| 172 consequitur alia differentia. Nam in sacramento Eucharistiae id | |
| 173 quod est res et sacramentum, est in ipsa materia; id autem quod est | |
| 174 res tantum, est in suscipiente, scilicet gratia quae confertur. In | |
| 175 Baptismo autem utrumque est in suscipiente, et character, qui est | |
| 176 res et sacramentum; et gratia remissionis peccatorum, quae est res | |
| 53 | 177 tantum. Et eadem ratio est de aliis sacramentis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 73 a. 2 arg. 1"><a name="50424"><span class="ref">[50424] IIIª q. 73 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 28 | 178 sic proceditur. Videtur quod Eucharistia non sit unum sacramentum, |
| 179 sed plura. Dicitur enim in collecta, <i>purificent nos, quaesumus, | |
| 180 domine, sacramenta quae sumpsimus</i>, quod quidem dicitur propter | |
| 181 Eucharistiae sumptionem. Ergo Eucharistia non est unum sacramentum, | |
| 53 | 182 sed plura.</p><p title="III q. 73 a. 2 arg. 2"><a name="50425"><span class="ref">[50425] IIIª q. 73 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 28 | 183 impossibile est, multiplicato genere, non multiplicari speciem, |
| 184 sicut quod unus homo sit plura animalia. Sed signum est genus | |
| 185 sacramenti, ut supra dictum est. Cum igitur in Eucharistia sint | |
| 186 plura signa, scilicet panis et vini, videtur consequens esse quod | |
| 53 | 187 sint plura sacramenta.</p><p title="III q. 73 a. 2 arg. 3"><a name="50426"><span class="ref">[50426] IIIª q. 73 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc |
| 28 | 188 sacramentum perficitur in consecratione materiae, sicut dictum est. |
| 189 Sed in hoc sacramento est duplex materiae consecratio. Ergo est | |
| 53 | 190 duplex sacramentum.</p><p title="III q. 73 a. 2 s. c."><a name="50427"><span class="ref">[50427] IIIª q. 73 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 191 quod apostolus dicit, I Cor. X, <i>unus panis et unum corpus multi |
| 192 sumus, omnes qui de uno pane et uno calice participamus</i>. Ex quo | |
| 193 patet quod Eucharistia sit sacramentum ecclesiasticae unitatis. Sed | |
| 194 sacramentum similitudinem gerit rei cuius est sacramentum. Ergo | |
| 53 | 195 Eucharistia est unum sacramentum.</p><p title="III q. 73 a. 2 co."><a name="50428"><span class="ref">[50428] IIIª q. 73 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 196 dicendum quod, sicut dicitur V Metaphys., unum dicitur non solum |
| 197 quod est indivisibile vel quod est continuum, sed etiam quod est | |
| 198 perfectum, sicut cum dicitur una domus, et unus homo. Est autem | |
| 199 unum perfectione ad cuius integritatem concurrunt omnia quae | |
| 200 requiruntur ad finem eiusdem, sicut homo integratur ex omnibus | |
| 201 membris necessariis operationi animae, et domus ex partibus quae | |
| 202 sunt necessariae ad inhabitandum. Et sic hoc sacramentum dicitur | |
| 203 unum. Ordinatur enim ad spiritualem refectionem, quae corporali | |
| 204 conformatur. Ad corporalem autem refectionem duo requiruntur, | |
| 205 scilicet cibus, qui est alimentum siccum; et potus, qui est | |
| 206 alimentum humidum. Et ideo etiam ad integritatem huius sacramenti | |
| 207 duo concurrunt, scilicet spiritualis cibus et spiritualis potus, | |
| 208 secundum illud Ioan. VI, <i>caro mea vere est cibus, et sanguis | |
| 209 meus vere est potus</i>. Ergo hoc sacramentum multa quidem | |
| 53 | 210 materialiter est, sed unum formaliter et perfective.</p><p title="III q. 73 a. 2 ad 1"><a name="50429"><span class="ref">[50429] IIIª q. 73 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 211 dicendum quod in collecta eadem et pluraliter dicitur primo, |
| 212 <i>purificent nos sacramenta quae sumpsimus</i>; et postea | |
| 213 singulariter subditur, <i>hoc tuum sacramentum non sit nobis reatus | |
| 214 ad poenam</i>, ad ostendendum quod hoc sacramentum quodammodo est | |
| 53 | 215 multa, simpliciter autem unum.</p><p title="III q. 73 a. 2 ad 2"><a name="50430"><span class="ref">[50430] IIIª q. 73 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 216 dicendum quod panis et vinum materialiter quidem sunt plura signa, |
| 217 formaliter vero et perfective unum, inquantum ex eis perficitur una | |
| 53 | 218 refectio.</p><p title="III q. 73 a. 2 ad 3"><a name="50431"><span class="ref">[50431] IIIª q. 73 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 219 dicendum quod ex hoc quod est duplex consecratio huius sacramenti, |
| 220 non potest plus haberi nisi quod hoc sacramentum materialiter est | |
| 53 | 221 multa, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 73 a. 3 arg. 1"><a name="50432"><span class="ref">[50432] IIIª q. 73 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic |
| 28 | 222 proceditur. Videtur quod hoc sacramentum sit de necessitate |
| 223 salutis. Dicit enim dominus, Ioan. VI, <i>nisi manducaveritis | |
| 224 carnem filii hominis et biberitis eius sanguinem, non habebitis | |
| 225 vitam in vobis</i>. Sed in hoc sacramento manducatur caro Christi | |
| 226 et bibitur sanguis eius. Ergo sine hoc sacramento non potest homo | |
| 53 | 227 habere salutem spiritualis vitae.</p><p title="III q. 73 a. 3 arg. 2"><a name="50433"><span class="ref">[50433] IIIª q. 73 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc |
| 28 | 228 sacramentum est quoddam spirituale alimentum. Sed alimentum |
| 229 corporale est de necessitate corporalis salutis. Ergo etiam hoc | |
| 53 | 230 sacramentum est de necessitate salutis spiritualis.</p><p title="III q. 73 a. 3 arg. 3"><a name="50434"><span class="ref">[50434] IIIª q. 73 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 28 | 231 sicut Baptismus est sacramentum dominicae passionis, sine qua non |
| 232 est salus, ita et Eucharistia, dicit enim apostolus, I Cor. XI, | |
| 233 <i>quotiescumque manducaveritis panem hunc et calicem biberitis, | |
| 234 mortem domini annuntiabitis, donec veniat</i>. Ergo, sicut | |
| 53 | 235 Baptismus est de necessitate salutis, ita hoc sacramentum.</p><p title="III q. 73 a. 3 s. c."><a name="50435"><span class="ref">[50435] IIIª q. 73 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 236 quod scribit Augustinus Bonifacio, contra Pelagianos, <i>nec id |
| 237 cogitetis, parvulos vitam habere non posse, qui sunt expertes | |
| 53 | 238 corporis et sanguinis Christi</i>.</p><p title="III q. 73 a. 3 co."><a name="50436"><span class="ref">[50436] IIIª q. 73 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 239 dicendum quod in hoc sacramento duo est considerare, scilicet ipsum |
| 240 sacramentum, et rem sacramenti. Dictum est autem quod res | |
| 241 sacramenti est unitas corporis mystici, sine qua non potest esse | |
| 242 salus, nulli enim patet aditus salutis extra Ecclesiam, sicut nec | |
| 243 in diluvio absque arca Noe, quae significat Ecclesiam, ut habetur I | |
| 244 Petr. III. Dictum est autem supra quod res alicuius sacramenti | |
| 245 haberi potest ante perceptionem sacramenti, ex ipso voto sacramenti | |
| 246 percipiendi. Unde ante perceptionem huius sacramenti, potest homo | |
| 247 habere salutem ex voto percipiendi hoc sacramentum, sicut et ante | |
| 248 Baptismum ex voto Baptismi, ut supra dictum est. Tamen est | |
| 249 differentia quantum ad duo. Primo quidem, quia Baptismus est | |
| 250 principium spiritualis vitae, et ianua sacramentorum. Eucharistia | |
| 251 vero est quasi consummatio spiritualis vitae, et omnium | |
| 252 sacramentorum finis, ut supra dictum est, per sanctificationes enim | |
| 253 omnium sacramentorum fit praeparatio ad suscipiendam vel | |
| 254 consecrandam Eucharistiam. Et ideo perceptio Baptismi est | |
| 255 necessaria ad inchoandam spiritualem vitam, perceptio autem | |
| 256 Eucharistiae est necessaria ad consummandam ipsam, non ad hoc quod | |
| 257 simpliciter habeatur, sed sufficit eam habere in voto, sicut et | |
| 258 finis habetur in desiderio et intentione. Alia differentia est, | |
| 259 quia per Baptismum ordinatur homo ad Eucharistiam. Et ideo ex hoc | |
| 260 ipso quod pueri baptizantur, ordinantur per Ecclesiam ad | |
| 261 Eucharistiam. Et sic, sicut ex fide Ecclesiae credunt, sic ex | |
| 262 intentione Ecclesiae desiderant Eucharistiam, et per consequens | |
| 263 recipiunt rem ipsius. Sed ad Baptismum non ordinantur per aliud | |
| 264 praecedens sacramentum. Et ideo, ante susceptionem Baptismi, non | |
| 265 habent pueri aliquo modo Baptismum in voto, sed soli adulti. Unde | |
| 266 rem sacramenti percipere non possunt sine perceptione sacramenti. | |
| 267 Et ideo hoc sacramentum non hoc modo est de necessitate salutis | |
| 53 | 268 sicut Baptismus.</p><p title="III q. 73 a. 3 ad 1"><a name="50437"><span class="ref">[50437] IIIª q. 73 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 269 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, exponens illud verbum |
| 270 Ioannis, hunc cibum et potum, scilicet carnis suae et sanguinis, | |
| 271 <i>societatem vult intelligi corporis et membrorum suorum, quod est | |
| 272 Ecclesia, in praedestinatis et vocatis et iustificatis et | |
| 273 glorificatis sanctis et fidelibus eius</i>. Unde, sicut ipse dicit, | |
| 274 in epistola ad Bonifacium, <i>nulli est aliquatenus ambigendum tunc | |
| 275 unumquemque fidelium corporis sanguinisque domini participem fieri, | |
| 276 quando in Baptismate membrum corporis Christi efficitur, nec | |
| 277 alienari ab illius panis calicisque consortio, etiam si, antequam | |
| 278 panem illum comedat et calicem bibat, de hoc saeculo in unitate | |
| 53 | 279 corporis Christi constitutus abscedat</i>.</p><p title="III q. 73 a. 3 ad 2"><a name="50438"><span class="ref">[50438] IIIª q. 73 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 280 dicendum quod haec est differentia inter alimentum corporale et |
| 281 spirituale, quod alimentum corporale convertitur in substantiam | |
| 282 eius qui nutritur, et ideo non potest homini valere ad vitae | |
| 283 conservationem alimentum corporale nisi realiter sumatur. Sed | |
| 284 alimentum spirituale convertit hominem in seipsum, secundum illud | |
| 285 quod Augustinus dicit, in libro Confess., quod <i>quasi audivit | |
| 286 vocem Christi dicentis, nec tu me mutabis in te, sicut cibum carnis | |
| 287 tuae, sed tu mutaberis in me</i>. Potest autem aliquis in Christum | |
| 288 mutari et ei incorporari voto mentis, etiam sine huius sacramenti | |
| 53 | 289 perceptione. Et ideo non est simile.</p><p title="III q. 73 a. 3 ad 3"><a name="50439"><span class="ref">[50439] IIIª q. 73 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 290 dicendum quod Baptismus est sacramentum mortis et passionis Christi |
| 291 prout homo regeneratur in Christo virtute passionis eius. Sed | |
| 292 Eucharistia est sacramentum passionis Christi prout homo perficitur | |
| 293 in unione ad Christum passum. Unde, sicut Baptismus dicitur | |
| 294 sacramentum fidei, quae est fundamentum spiritualis vitae; ita | |
| 295 Eucharistia dicitur sacramentum caritatis, quae est vinculum | |
| 53 | 296 perfectionis, ut dicitur Coloss. III.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 73 a. 4 arg. 1"><a name="50440"><span class="ref">[50440] IIIª q. 73 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic |
| 28 | 297 proceditur. Videtur quod inconvenienter hoc sacramentum pluribus |
| 298 nominibus nominetur. Nomina enim debent respondere rebus. Sed hoc | |
| 299 sacramentum est unum, ut dictum est. Ergo non debet pluribus | |
| 53 | 300 nominibus nominari.</p><p title="III q. 73 a. 4 arg. 2"><a name="50441"><span class="ref">[50441] IIIª q. 73 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 28 | 301 species non notificatur convenienter per id quod est commune toti |
| 302 generi. Sed Eucharistia est sacramentum novae legis. Omnibus autem | |
| 303 sacramentis commune est quod in eis confertur gratia, quod | |
| 304 significat nomen Eucharistiae, quod est idem quod bona gratia. | |
| 305 Omnia etiam sacramenta remedium nobis afferunt in via praesentis | |
| 306 vitae, quod pertinet ad rationem viatici. In omnibus etiam | |
| 307 sacramentis fit aliquid sacrum, quod pertinet ad rationem | |
| 308 sacrificii. Et per omnia sacramenta sibi invicem fideles | |
| 309 communicant, quod significat hoc nomen synaxis in Graeco, vel | |
| 310 communio in Latino. Ergo haec nomina non convenienter adaptantur | |
| 53 | 311 huic sacramento.</p><p title="III q. 73 a. 4 arg. 3"><a name="50442"><span class="ref">[50442] IIIª q. 73 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 28 | 312 hostia videtur idem esse quod sacrificium. Sicut ergo non proprie |
| 53 | 313 dicitur sacrificium, ita nec proprie dicitur hostia.</p><p title="III q. 73 a. 4 s. c."><a name="50443"><span class="ref">[50443] IIIª q. 73 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 314 quod usus fidelium habet.</p><p title="III q. 73 a. 4 co."><a name="50444"><span class="ref">[50444] IIIª q. 73 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 28 | 315 dicendum quod hoc sacramentum habet triplicem significationem. Unam |
| 316 quidem respectu praeteriti, inquantum scilicet est commemorativum | |
| 317 dominicae passionis, quae fuit verum sacrificium, ut supra dictum | |
| 318 est. Et secundum hoc nominatur sacrificium. Aliam autem | |
| 319 significationem habet respectu rei praesentis, scilicet | |
| 320 ecclesiasticae unitatis, cui homines congregantur per hoc | |
| 321 sacramentum. Et secundum hoc nominatur communio vel synaxis, dicit | |
| 322 enim Damascenus, IV libro, quod <i>dicitur communio, quia | |
| 323 communicamus per ipsam Christo; et quia participamus eius carne et | |
| 324 deitate; et quia communicamus et unimur ad invicem per ipsam</i>. | |
| 325 Tertiam significationem habet respectu futuri, inquantum scilicet | |
| 326 hoc sacramentum est praefigurativum fruitionis Dei, quae erit in | |
| 327 patria. Et secundum hoc dicitur viaticum, quia hoc praebet nobis | |
| 328 viam illuc perveniendi. Et secundum hoc etiam dicitur Eucharistia, | |
| 329 idest bona gratia, quia <i>gratia Dei est vita aeterna</i>, ut | |
| 330 dicitur Rom. VI; vel quia realiter continet Christum, qui est | |
| 331 plenus gratia. Dicitur etiam in Graeco metalepsis, idest assumptio, | |
| 332 quia, ut Damascenus dicit, <i>per hoc filii deitatem | |
| 53 | 333 assumimus</i>.</p><p title="III q. 73 a. 4 ad 1"><a name="50445"><span class="ref">[50445] IIIª q. 73 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 334 dicendum quod nihil prohibet idem pluribus nominibus nominari |
| 53 | 335 secundum diversas proprietates vel effectus.</p><p title="III q. 73 a. 4 ad 2"><a name="50446"><span class="ref">[50446] IIIª q. 73 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 336 dicendum quod id quod est commune omnibus sacramentis, attribuitur |
| 53 | 337 antonomastice ei, propter eius excellentiam.</p><p title="III q. 73 a. 4 ad 3"><a name="50447"><span class="ref">[50447] IIIª q. 73 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 338 dicendum quod hoc sacramentum dicitur sacrificium, inquantum |
| 339 repraesentat ipsam passionem Christi. Dicitur autem hostia, | |
| 340 inquantum continet ipsum Christum, qui est hostia suavitatis, ut | |
| 53 | 341 dicitur Ephes. V.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 73 a. 5 arg. 1"><a name="50448"><span class="ref">[50448] IIIª q. 73 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic |
| 28 | 342 proceditur. Videtur quod non fuerit conveniens institutio istius |
| 343 sacramenti. Ut enim philosophus dicit, in II de Generat., <i>ex | |
| 344 eisdem nutrimur ex quibus sumus</i>. Sed per Baptismum, qui est | |
| 345 spiritualis regeneratio, accipimus esse spirituale, ut Dionysius | |
| 346 dicit, II cap. Eccles. Hier. Ergo per Baptismum etiam nutrimur. Non | |
| 347 ergo fuit necessarium instituere hoc sacramentum quasi spirituale | |
| 53 | 348 nutrimentum.</p><p title="III q. 73 a. 5 arg. 2"><a name="50449"><span class="ref">[50449] IIIª q. 73 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, per |
| 28 | 349 hoc sacramentum homines Christo uniuntur sicut membra capiti. Sed |
| 350 Christus est caput omnium hominum, etiam qui fuerunt ab initio | |
| 351 mundi, ut supra dictum est. Ergo non debuit institutio huius | |
| 53 | 352 sacramenti differri usque ad cenam domini.</p><p title="III q. 73 a. 5 arg. 3"><a name="50450"><span class="ref">[50450] IIIª q. 73 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc |
| 28 | 353 sacramentum dicitur esse memoriale dominicae passionis, secundum |
| 354 illud Matth. XXVI, <i>hoc facite in meam commemorationem</i>. Sed | |
| 355 memoria est praeteritorum. Ergo hoc sacramentum non debuit institui | |
| 53 | 356 ante Christi passionem.</p><p title="III q. 73 a. 5 arg. 4"><a name="50451"><span class="ref">[50451] IIIª q. 73 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea, per |
| 28 | 357 Baptismum aliquis ordinatur ad Eucharistiam, quae non nisi |
| 358 baptizatis dari debet. Sed Baptismus institutus fuit post Christi | |
| 359 passionem et resurrectionem, ut patet Matth. ult. Ergo | |
| 360 inconvenienter hoc sacramentum fuit ante passionem Christi | |
| 53 | 361 institutum.</p><p title="III q. 73 a. 5 s. c."><a name="50452"><span class="ref">[50452] IIIª q. 73 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 362 quod hoc sacramentum institutum est a Christo, de quo dicitur Marc. |
| 53 | 363 VII, <i>bene omnia fecit</i>.</p><p title="III q. 73 a. 5 co."><a name="50453"><span class="ref">[50453] IIIª q. 73 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 364 dicendum quod convenienter hoc sacramentum institutum fuit in cena, |
| 365 in qua scilicet Christus ultimo cum discipulis suis fuit | |
| 366 conversatus. Primo quidem, ratione continentiae huius sacramenti. | |
| 367 Continetur enim ipse Christus in Eucharistia sicut in sacramento. | |
| 368 Et ideo, quando ipse Christus in propria specie a discipulis | |
| 369 discessurus erat, in sacramentali specie seipsum eis reliquit, | |
| 370 sicut in absentia imperatoris exhibetur veneranda eius imago. Unde | |
| 371 Eusebius dicit, <i>quia corpus assumptum ablaturus erat ab oculis | |
| 372 et illaturus sideribus, necesse erat ut die cenae sacramentum | |
| 373 corporis et sanguinis sui consecraret nobis, ut coleretur iugiter | |
| 374 per mysterium quod semel offerebatur in pretium</i>. Secundo, quia | |
| 375 sine fide passionis Christi nunquam potuit esse salus, secundum | |
| 376 illud Rom. III, <i>quem proposuit Deus propitiatorem per fidem in | |
| 377 sanguine ipsius</i>. Et ideo oportuit omni tempore apud homines | |
| 378 esse aliquod repraesentativum dominicae passionis. Cuius in veteri | |
| 379 quidem testamento praecipuum sacramentum erat agnus paschalis, unde | |
| 380 et apostolus dicit, I Cor. V, <i>Pascha nostrum immolatus est | |
| 381 Christus</i>. Successit autem ei in novo testamento Eucharistiae | |
| 382 sacramentum, quod est rememorativum praeteritae passionis, sicut et | |
| 383 illud fuit praefigurativum futurae. Et ideo conveniens fuit, | |
| 384 imminente passione, celebrato priori sacramento, novum sacramentum | |
| 385 instituere, ut Leo Papa dicit. Tertio, quia ea quae ultimo | |
| 386 dicuntur, maxime ab amicis recedentibus, magis memoriae | |
| 387 commendantur, praesertim quia tunc magis inflammatur affectus ad | |
| 388 amicos, ea vero ad quae magis afficimur, profundius animo | |
| 389 imprimuntur. Quia igitur, ut beatus Alexander Papa dicit, <i>nihil | |
| 390 in sacrificiis maius esse potest quam corpus et sanguis Christi, | |
| 391 nec ulla oblatio hac potior est</i>, ideo, ut in maiori veneratione | |
| 392 haberetur, dominus in ultimo discessu suo a discipulis hoc | |
| 393 sacramentum instituit. Et hoc est quod Augustinus dicit, in libro | |
| 394 responsionum ad Ianuarium, <i>salvator, quo vehementius commendaret | |
| 395 mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit infigere cordibus | |
| 396 et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem discessurus | |
| 53 | 397 erat</i>.</p><p title="III q. 73 a. 5 ad 1"><a name="50454"><span class="ref">[50454] IIIª q. 73 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 28 | 398 dicendum quod ex eisdem nutrimur ex quibus sumus, non tamen eodem |
| 399 modo nobis advenientibus. Nam ea ex quibus sumus, nobis adveniunt | |
| 400 per generationem, eadem autem, inquantum ex eis nutrimur, nobis | |
| 401 adveniunt per manducationem. Unde et, sicut per Baptismum | |
| 402 regeneramur in Christo, ita per Eucharistiam manducamus | |
| 53 | 403 Christum.</p><p title="III q. 73 a. 5 ad 2"><a name="50455"><span class="ref">[50455] IIIª q. 73 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 28 | 404 dicendum quod Eucharistia est sacramentum perfectum dominicae |
| 405 passionis, tanquam continens ipsum Christum passum. Et ideo non | |
| 406 potuit institui ante incarnationem, sed tunc habebant locum | |
| 407 sacramenta quae erant tantum praefigurativa dominicae | |
| 53 | 408 passionis.</p><p title="III q. 73 a. 5 ad 3"><a name="50456"><span class="ref">[50456] IIIª q. 73 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 28 | 409 dicendum quod sacramentum illud fuit institutum in cena ut in |
| 410 futurum esset memoriale dominicae passionis, ea perfecta. Unde | |
| 411 signanter dicit, <i>haec quotiescumque feceritis</i>, de futuro | |
| 53 | 412 loquens.</p><p title="III q. 73 a. 5 ad 4"><a name="50457"><span class="ref">[50457] IIIª q. 73 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 28 | 413 dicendum quod institutio respondet ordini intentionis. Sacramentum |
| 414 autem Eucharistiae, quamvis sit posterius Baptismo in perceptione, | |
| 415 est tamen prius in intentione. Et ideo debuit prius institui. Vel | |
| 416 potest dici quod Baptismus iam erat institutus in ipso Christi | |
| 417 Baptismo. Unde et iam aliqui ipso Christi Baptismo erant baptizati, | |
| 53 | 418 ut legitur Ioan. III.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 73 a. 6 arg. 1"><a name="50458"><span class="ref">[50458] IIIª q. 73 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic |
| 28 | 419 proceditur. Videtur quod agnus paschalis non fuerit praecipua |
| 420 figura huius sacramenti. Christus enim dicitur sacerdos secundum | |
| 421 ordinem Melchisedech, propter hoc quod Melchisedech gessit figuram | |
| 422 sacrificii Christi, offerens panem et vinum. Sed expressio | |
| 423 similitudinis facit quod unum ab alio denominetur. Ergo videtur | |
| 424 quod oblatio Melchisedech fuerit potissima figura huius | |
| 53 | 425 sacramenti.</p><p title="III q. 73 a. 6 arg. 2"><a name="50459"><span class="ref">[50459] IIIª q. 73 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 28 | 426 transitus maris rubri fuit figura Baptismi, secundum illud I Cor. |
| 427 X, <i>omnes baptizati sunt in nube et in mari</i>. Sed immolatio | |
| 428 agni paschalis praecessit transitum maris rubri, quem subsecutum | |
| 429 est manna, sicut Eucharistia sequitur Baptismum. Ergo manna est | |
| 53 | 430 expressior figura huius sacramenti quam agnus paschalis.</p><p title="III q. 73 a. 6 arg. 3"><a name="50460"><span class="ref">[50460] IIIª q. 73 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 28 | 431 potissima virtus huius sacramenti est quod introducit nos in regnum |
| 432 caelorum, sicut quoddam viaticum. Sed hoc maxime figuratum fuit in | |
| 433 sacramento expiationis, quando <i>pontifex intrabat semel in anno | |
| 434 cum sanguine in sancta sanctorum</i>, sicut apostolus probat, Heb. | |
| 435 IX. Ergo videtur quod illud sacrificium fuerit expressior figura | |
| 53 | 436 huius sacramenti quam agnus paschalis.</p><p title="III q. 73 a. 6 s. c."><a name="50461"><span class="ref">[50461] IIIª q. 73 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 28 | 437 quod apostolus dicit, I Cor. V, <i>Pascha nostrum immolatus est |
| 438 Christus. Itaque epulemur in azymis sinceritatis et | |
| 53 | 439 veritatis</i>.</p><p title="III q. 73 a. 6 co."><a name="50462"><span class="ref">[50462] IIIª q. 73 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 28 | 440 dicendum quod in hoc sacramento tria considerare possumus, scilicet |
| 441 id quod est sacramentum tantum, scilicet panis et vinum; et id quod | |
| 442 est res et sacramentum, scilicet corpus Christi verum; et id quod | |
| 443 est res tantum, scilicet effectus huius sacramenti. Quantum igitur | |
| 444 ad id quod est sacramentum tantum potissima figura fuit huius | |
| 445 sacramenti oblatio Melchisedech, qui obtulit panem et vinum. | |
| 446 Quantum autem ad ipsum Christum passum, qui continetur in hoc | |
| 447 sacramento, figurae eius fuerunt omnia sacrificia veteris | |
| 448 testamenti; et praecipue sacrificium expiationis, quod erat | |
| 449 solemnissimum. Quantum autem ad effectum, fuit praecipua eius | |
| 450 figura manna, quod <i>habebat in se omnis saporis suavitatem</i>, | |
| 451 ut dicitur Sap. XVI, sicut et gratia huius sacramenti quantum ad | |
| 452 omnia reficit mentem. Sed agnus paschalis quantum ad haec tria | |
| 453 praefigurabat hoc sacramentum. Quantum enim ad primum, quia | |
| 454 manducabatur cum panibus azymis, secundum illud Exod. XII, <i>edent | |
| 455 carnes et azymos panes</i>. Quantum vero ad secundum, quia | |
| 456 immolabatur ab omni multitudine filiorum Israel quartadecima luna, | |
| 457 quod fuit figura passionis Christi, qui propter innocentiam dicitur | |
| 458 agnus. Quantum vero ad effectum, quia per sanguinem agni paschalis | |
| 459 protecti sunt filii Israel a devastante Angelo, et educti de | |
| 460 Aegyptiaca servitute. Et quantum ad hoc, ponitur figura huius | |
| 461 sacramenti praecipua agnus paschalis, quia secundum omnia eam | |
| 53 | 462 repraesentat.</p><p title="III q. 73 a. 6 ad arg."><a name="50463"><span class="ref">[50463] IIIª q. 73 a. 6 ad arg.</span></a> Et per hoc |
| 463 patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="centro"><br/> | |
| 464 <p><a href="sth4072.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> | |
| 465 <a href="sth4074.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> | |
| 466 <br/> | |
| 467 <hr/> | |
| 468 <br/> | |
| 469 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad | |
| 470 hanc editionem<br/> | |
| 471 Iura omnia asservantur<br/> | |
| 472 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> | |
| 473 </div></body> | |
| 474 </html> |