Mercurial > hg > Aquinas
diff summa/latin/sth4073.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children |
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth4073.html Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000 +++ b/summa/latin/sth4073.html Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000 @@ -1,147 +1,123 @@ -<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" - "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> -<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> +<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> +<!DOCTYPE html + PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> +<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> <head> -<meta name="generator" content= -"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> -<meta http-equiv="Content-Type" content= -"text/html; charset=us-ascii" /> -<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> -<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> -<meta name="keywords" content= -"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> -<meta name="language" content="Latin" /> -<meta name="security" content="public" /> -<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> -<meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> -<meta name="abstract" content="" /> -<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= -"text/css" /> -<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= -"text/css" /> -<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. 73</title> +<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> +<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> +<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> +<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> +<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> +<meta content="Latin" name="language"/> +<meta content="public" name="security"/> +<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> +<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> +<meta content="" name="abstract"/> +<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> +<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> +<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. 73</title> </head> -<body> -<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> -<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> -<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> -<div class="uno">Summa Theologiae</div> -<div class="dos">tertia pars quaestio LXXIII</div> -<br /> -<div class="centro"> -<table align="center" summary="Imago"> +<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">tertia pars quaestio LXXIII</div><div class="centro"> +<table summary="Imago" align="center"> <tr> -<th><img src="icons/bene180.jpg" width="204" height="180" border= -"0" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" align= -"middle" /></th> +<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" border="0" height="180" width="204" src="icons/bene180.jpg"/></th> </tr> </table> -<br /> -<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br /> +<br/> +<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br/> ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias -magneticas<br /> -denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> -<br /></span><br /> -<hr /> -<br /> -<p><a href="sth4072.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth4074.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<script language="JavaScript" type="text/javascript"> -//<![CDATA[ -<!-- +magneticas<br/> +denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> +<br/></span><br/> +<hr/> +<br/> +<p><a href="sth4072.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth4074.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<script type="text/javascript" language="JavaScript"> +// +<!-- // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} -document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); -document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); -document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); -document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="#50415">IIIª q. 73 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50416">IIIª q. 73 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50417">IIIª q. 73 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50418">IIIª q. 73 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50419">IIIª q. 73 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50420">IIIª q. 73 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50421">IIIª q. 73 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50422">IIIª q. 73 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50423">IIIª q. 73 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50424">IIIª q. 73 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50425">IIIª q. 73 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50426">IIIª q. 73 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50427">IIIª q. 73 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50428">IIIª q. 73 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50429">IIIª q. 73 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50430">IIIª q. 73 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50431">IIIª q. 73 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50432">IIIª q. 73 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50433">IIIª q. 73 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50434">IIIª q. 73 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50435">IIIª q. 73 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50436">IIIª q. 73 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50437">IIIª q. 73 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50438">IIIª q. 73 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50439">IIIª q. 73 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50440">IIIª q. 73 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50441">IIIª q. 73 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50442">IIIª q. 73 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50443">IIIª q. 73 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50444">IIIª q. 73 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50445">IIIª q. 73 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50446">IIIª q. 73 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50447">IIIª q. 73 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50448">IIIª q. 73 a. 5 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50449">IIIª q. 73 a. 5 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50450">IIIª q. 73 a. 5 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50451">IIIª q. 73 a. 5 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50452">IIIª q. 73 a. 5 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50453">IIIª q. 73 a. 5 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50454">IIIª q. 73 a. 5 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50455">IIIª q. 73 a. 5 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50456">IIIª q. 73 a. 5 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50457">IIIª q. 73 a. 5 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50458">IIIª q. 73 a. 6 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50459">IIIª q. 73 a. 6 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50460">IIIª q. 73 a. 6 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50461">IIIª q. 73 a. 6 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50462">IIIª q. 73 a. 6 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50463">IIIª q. 73 a. 6 ad'); -document.write('<\/SELECT>'); -document.write('<BR><BR>'); -document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); -document.write('<\/FORM>'); -// --> -//]]> -</script><br /> -<hr /> -<br /></div> -<div class="D">Quaestio 73</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 73 pr."><a name="50415"><span class="ref">[50415] -IIIª q. 73 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de +document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); +document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); +document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); +document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="#50415">III&ordf; q. 73 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50416">III&ordf; q. 73 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50417">III&ordf; q. 73 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50418">III&ordf; q. 73 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50419">III&ordf; q. 73 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50420">III&ordf; q. 73 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50421">III&ordf; q. 73 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50422">III&ordf; q. 73 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50423">III&ordf; q. 73 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50424">III&ordf; q. 73 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50425">III&ordf; q. 73 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50426">III&ordf; q. 73 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50427">III&ordf; q. 73 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50428">III&ordf; q. 73 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50429">III&ordf; q. 73 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50430">III&ordf; q. 73 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50431">III&ordf; q. 73 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50432">III&ordf; q. 73 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50433">III&ordf; q. 73 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50434">III&ordf; q. 73 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50435">III&ordf; q. 73 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50436">III&ordf; q. 73 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50437">III&ordf; q. 73 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50438">III&ordf; q. 73 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50439">III&ordf; q. 73 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50440">III&ordf; q. 73 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50441">III&ordf; q. 73 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50442">III&ordf; q. 73 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50443">III&ordf; q. 73 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50444">III&ordf; q. 73 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50445">III&ordf; q. 73 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50446">III&ordf; q. 73 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50447">III&ordf; q. 73 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50448">III&ordf; q. 73 a. 5 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50449">III&ordf; q. 73 a. 5 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50450">III&ordf; q. 73 a. 5 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50451">III&ordf; q. 73 a. 5 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50452">III&ordf; q. 73 a. 5 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50453">III&ordf; q. 73 a. 5 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50454">III&ordf; q. 73 a. 5 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50455">III&ordf; q. 73 a. 5 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50456">III&ordf; q. 73 a. 5 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50457">III&ordf; q. 73 a. 5 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50458">III&ordf; q. 73 a. 6 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50459">III&ordf; q. 73 a. 6 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50460">III&ordf; q. 73 a. 6 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50461">III&ordf; q. 73 a. 6 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50462">III&ordf; q. 73 a. 6 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50463">III&ordf; q. 73 a. 6 ad'); +document.write('<\/SELECT>'); +document.write('<BR><BR>'); +document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); +document.write('<\/FORM>'); +// --> +// +</script><br/> +<hr/> +<br/></div><div class="q" id="q73"><h2>Quaestio 73</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 73 pr."><a name="50415"><span class="ref">[50415] +IIIª q. 73 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de sacramento Eucharistiae. Et primo, de ipso sacramento; secundo, de materia; tertio, de forma; quarto, de effectu; quinto, de recipientibus hoc sacramentum; sexto, de ministro; septimo, de ritu. Circa primum quaeruntur sex. Primo, utrum Eucharistia sit sacramentum. Secundo, utrum sit unum vel plura. Tertio, utrum sit de necessitate salutis. Quarto, de nominibus eius. Quinto, de -institutione ipsius. Sexto, de figuris eius.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 73 a. 1 arg. 1"><a name="50416"><span class= -"ref">[50416] IIIª q. 73 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +institutione ipsius. Sexto, de figuris eius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 73 a. 1 arg. 1"><a name="50416"><span class="ref">[50416] IIIª q. 73 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod Eucharistia non sit sacramentum. Ad idem enim non debent ordinari duo sacramenta, quia unumquodque sacramentum efficax est ad suum effectum producendum. Cum ergo ad perfectionem ordinetur confirmatio et Eucharistia, ut Dionysius dicit, IV cap. Eccl. Hier., videtur Eucharistia non esse sacramentum, cum confirmatio sit sacramentum, ut prius habitum -est.</p> -<p title="III q. 73 a. 1 arg. 2"><a name="50417"><span class= -"ref">[50417] IIIª q. 73 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, in +est.</p><p title="III q. 73 a. 1 arg. 2"><a name="50417"><span class="ref">[50417] IIIª q. 73 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, in quolibet sacramento novae legis id quod visibiliter subiicitur sensui, efficit invisibilem effectum sacramenti, sicut ablutio aquae causat et characterem baptismalem et ablutionem spiritualem, @@ -149,22 +125,16 @@ sensui in hoc sacramento, non efficiunt neque ipsum corpus Christi verum, quod est res et sacramentum, neque corpus mysticum, quod est res tantum in Eucharistia. Ergo videtur quod Eucharistia non sit -sacramentum novae legis.</p> -<p title="III q. 73 a. 1 arg. 3"><a name="50418"><span class= -"ref">[50418] IIIª q. 73 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +sacramentum novae legis.</p><p title="III q. 73 a. 1 arg. 3"><a name="50418"><span class="ref">[50418] IIIª q. 73 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, sacramenta novae legis habentia materiam in usu materiae perficiuntur, sicut Baptismus in ablutione, et confirmatio in chrismatis consignatione. Si ergo Eucharistia sit sacramentum, perficeretur in usu materiae, non in consecratione ipsius materiae. Quod patet esse falsum, quia forma huius sacramenti sunt verba quae in consecratione materiae dicuntur, ut infra patebit. Ergo -Eucharistia non est sacramentum.</p> -<p title="III q. 73 a. 1 s. c."><a name="50419"><span class= -"ref">[50419] IIIª q. 73 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +Eucharistia non est sacramentum.</p><p title="III q. 73 a. 1 s. c."><a name="50419"><span class="ref">[50419] IIIª q. 73 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod in collecta dicitur, <i>hoc tuum sacramentum non sit nobis -reatus ad poenam</i>.</p> -<p title="III q. 73 a. 1 co."><a name="50420"><span class= -"ref">[50420] IIIª q. 73 a. 1 co.</span></a> Respondeo +reatus ad poenam</i>.</p><p title="III q. 73 a. 1 co."><a name="50420"><span class="ref">[50420] IIIª q. 73 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod sacramenta Ecclesiae ordinantur ad subveniendum homini in vita spirituali. Vita autem spiritualis vitae corporali conformatur, eo quod corporalia spiritualium similitudinem gerunt. @@ -174,16 +144,12 @@ quo homo conservatur in vita. Et ideo, sicut ad vitam spiritualem oportuit esse Baptismum, qui est spiritualis generatio, et confirmationem, quae est spirituale augmentum; ita oportuit esse -sacramentum Eucharistiae, quod est spirituale alimentum.</p> -<p title="III q. 73 a. 1 ad 1"><a name="50421"><span class= -"ref">[50421] IIIª q. 73 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +sacramentum Eucharistiae, quod est spirituale alimentum.</p><p title="III q. 73 a. 1 ad 1"><a name="50421"><span class="ref">[50421] IIIª q. 73 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod duplex est perfectio. Una quae est in ipso homine, ad quam perducitur per augmentum. Et talis perfectio competit confirmationi. Alia autem est perfectio quam homo consequitur ex adiunctione cibi vel indumenti, vel alicuius huiusmodi. Et talis -perfectio competit Eucharistiae, quae est spiritualis refectio.</p> -<p title="III q. 73 a. 1 ad 2"><a name="50422"><span class= -"ref">[50422] IIIª q. 73 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +perfectio competit Eucharistiae, quae est spiritualis refectio.</p><p title="III q. 73 a. 1 ad 2"><a name="50422"><span class="ref">[50422] IIIª q. 73 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod aqua Baptismi non causat aliquem spiritualem effectum propter ipsam aquam, sed propter virtutem spiritus sancti in aqua existentem, unde Chrysostomus dicit, super illud Ioan. V, @@ -192,9 +158,7 @@ gratiam, tunc omnia solvit peccata</i>. Sicut autem se habet virtus spiritus sancti ad aquam Baptismi, ita se habet corpus Christi verum ad species panis et vini. Unde species panis et vini non -efficiunt aliquid nisi virtute corporis Christi veri.</p> -<p title="III q. 73 a. 1 ad 3"><a name="50423"><span class= -"ref">[50423] IIIª q. 73 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +efficiunt aliquid nisi virtute corporis Christi veri.</p><p title="III q. 73 a. 1 ad 3"><a name="50423"><span class="ref">[50423] IIIª q. 73 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod sacramentum dicitur ex eo quod continet aliquid sacrum. Potest autem aliquid esse sacrum dupliciter, scilicet absolute, et in ordine ad aliud. Haec est autem differentia inter @@ -210,37 +174,25 @@ res tantum, est in suscipiente, scilicet gratia quae confertur. In Baptismo autem utrumque est in suscipiente, et character, qui est res et sacramentum; et gratia remissionis peccatorum, quae est res -tantum. Et eadem ratio est de aliis sacramentis.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 73 a. 2 arg. 1"><a name="50424"><span class= -"ref">[50424] IIIª q. 73 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +tantum. Et eadem ratio est de aliis sacramentis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 73 a. 2 arg. 1"><a name="50424"><span class="ref">[50424] IIIª q. 73 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod Eucharistia non sit unum sacramentum, sed plura. Dicitur enim in collecta, <i>purificent nos, quaesumus, domine, sacramenta quae sumpsimus</i>, quod quidem dicitur propter Eucharistiae sumptionem. Ergo Eucharistia non est unum sacramentum, -sed plura.</p> -<p title="III q. 73 a. 2 arg. 2"><a name="50425"><span class= -"ref">[50425] IIIª q. 73 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +sed plura.</p><p title="III q. 73 a. 2 arg. 2"><a name="50425"><span class="ref">[50425] IIIª q. 73 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, impossibile est, multiplicato genere, non multiplicari speciem, sicut quod unus homo sit plura animalia. Sed signum est genus sacramenti, ut supra dictum est. Cum igitur in Eucharistia sint plura signa, scilicet panis et vini, videtur consequens esse quod -sint plura sacramenta.</p> -<p title="III q. 73 a. 2 arg. 3"><a name="50426"><span class= -"ref">[50426] IIIª q. 73 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc +sint plura sacramenta.</p><p title="III q. 73 a. 2 arg. 3"><a name="50426"><span class="ref">[50426] IIIª q. 73 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc sacramentum perficitur in consecratione materiae, sicut dictum est. Sed in hoc sacramento est duplex materiae consecratio. Ergo est -duplex sacramentum.</p> -<p title="III q. 73 a. 2 s. c."><a name="50427"><span class= -"ref">[50427] IIIª q. 73 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +duplex sacramentum.</p><p title="III q. 73 a. 2 s. c."><a name="50427"><span class="ref">[50427] IIIª q. 73 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod apostolus dicit, I Cor. X, <i>unus panis et unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane et uno calice participamus</i>. Ex quo patet quod Eucharistia sit sacramentum ecclesiasticae unitatis. Sed sacramentum similitudinem gerit rei cuius est sacramentum. Ergo -Eucharistia est unum sacramentum.</p> -<p title="III q. 73 a. 2 co."><a name="50428"><span class= -"ref">[50428] IIIª q. 73 a. 2 co.</span></a> Respondeo +Eucharistia est unum sacramentum.</p><p title="III q. 73 a. 2 co."><a name="50428"><span class="ref">[50428] IIIª q. 73 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dicitur V Metaphys., unum dicitur non solum quod est indivisibile vel quod est continuum, sed etiam quod est perfectum, sicut cum dicitur una domus, et unus homo. Est autem @@ -255,53 +207,35 @@ duo concurrunt, scilicet spiritualis cibus et spiritualis potus, secundum illud Ioan. VI, <i>caro mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus</i>. Ergo hoc sacramentum multa quidem -materialiter est, sed unum formaliter et perfective.</p> -<p title="III q. 73 a. 2 ad 1"><a name="50429"><span class= -"ref">[50429] IIIª q. 73 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +materialiter est, sed unum formaliter et perfective.</p><p title="III q. 73 a. 2 ad 1"><a name="50429"><span class="ref">[50429] IIIª q. 73 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod in collecta eadem et pluraliter dicitur primo, <i>purificent nos sacramenta quae sumpsimus</i>; et postea singulariter subditur, <i>hoc tuum sacramentum non sit nobis reatus ad poenam</i>, ad ostendendum quod hoc sacramentum quodammodo est -multa, simpliciter autem unum.</p> -<p title="III q. 73 a. 2 ad 2"><a name="50430"><span class= -"ref">[50430] IIIª q. 73 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +multa, simpliciter autem unum.</p><p title="III q. 73 a. 2 ad 2"><a name="50430"><span class="ref">[50430] IIIª q. 73 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod panis et vinum materialiter quidem sunt plura signa, formaliter vero et perfective unum, inquantum ex eis perficitur una -refectio.</p> -<p title="III q. 73 a. 2 ad 3"><a name="50431"><span class= -"ref">[50431] IIIª q. 73 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +refectio.</p><p title="III q. 73 a. 2 ad 3"><a name="50431"><span class="ref">[50431] IIIª q. 73 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod ex hoc quod est duplex consecratio huius sacramenti, non potest plus haberi nisi quod hoc sacramentum materialiter est -multa, ut dictum est.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 73 a. 3 arg. 1"><a name="50432"><span class= -"ref">[50432] IIIª q. 73 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +multa, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 73 a. 3 arg. 1"><a name="50432"><span class="ref">[50432] IIIª q. 73 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod hoc sacramentum sit de necessitate salutis. Dicit enim dominus, Ioan. VI, <i>nisi manducaveritis carnem filii hominis et biberitis eius sanguinem, non habebitis vitam in vobis</i>. Sed in hoc sacramento manducatur caro Christi et bibitur sanguis eius. Ergo sine hoc sacramento non potest homo -habere salutem spiritualis vitae.</p> -<p title="III q. 73 a. 3 arg. 2"><a name="50433"><span class= -"ref">[50433] IIIª q. 73 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc +habere salutem spiritualis vitae.</p><p title="III q. 73 a. 3 arg. 2"><a name="50433"><span class="ref">[50433] IIIª q. 73 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc sacramentum est quoddam spirituale alimentum. Sed alimentum corporale est de necessitate corporalis salutis. Ergo etiam hoc -sacramentum est de necessitate salutis spiritualis.</p> -<p title="III q. 73 a. 3 arg. 3"><a name="50434"><span class= -"ref">[50434] IIIª q. 73 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +sacramentum est de necessitate salutis spiritualis.</p><p title="III q. 73 a. 3 arg. 3"><a name="50434"><span class="ref">[50434] IIIª q. 73 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, sicut Baptismus est sacramentum dominicae passionis, sine qua non est salus, ita et Eucharistia, dicit enim apostolus, I Cor. XI, <i>quotiescumque manducaveritis panem hunc et calicem biberitis, mortem domini annuntiabitis, donec veniat</i>. Ergo, sicut -Baptismus est de necessitate salutis, ita hoc sacramentum.</p> -<p title="III q. 73 a. 3 s. c."><a name="50435"><span class= -"ref">[50435] IIIª q. 73 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +Baptismus est de necessitate salutis, ita hoc sacramentum.</p><p title="III q. 73 a. 3 s. c."><a name="50435"><span class="ref">[50435] IIIª q. 73 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod scribit Augustinus Bonifacio, contra Pelagianos, <i>nec id cogitetis, parvulos vitam habere non posse, qui sunt expertes -corporis et sanguinis Christi</i>.</p> -<p title="III q. 73 a. 3 co."><a name="50436"><span class= -"ref">[50436] IIIª q. 73 a. 3 co.</span></a> Respondeo +corporis et sanguinis Christi</i>.</p><p title="III q. 73 a. 3 co."><a name="50436"><span class="ref">[50436] IIIª q. 73 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod in hoc sacramento duo est considerare, scilicet ipsum sacramentum, et rem sacramenti. Dictum est autem quod res sacramenti est unitas corporis mystici, sine qua non potest esse @@ -331,9 +265,7 @@ habent pueri aliquo modo Baptismum in voto, sed soli adulti. Unde rem sacramenti percipere non possunt sine perceptione sacramenti. Et ideo hoc sacramentum non hoc modo est de necessitate salutis -sicut Baptismus.</p> -<p title="III q. 73 a. 3 ad 1"><a name="50437"><span class= -"ref">[50437] IIIª q. 73 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +sicut Baptismus.</p><p title="III q. 73 a. 3 ad 1"><a name="50437"><span class="ref">[50437] IIIª q. 73 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, exponens illud verbum Ioannis, hunc cibum et potum, scilicet carnis suae et sanguinis, <i>societatem vult intelligi corporis et membrorum suorum, quod est @@ -344,9 +276,7 @@ quando in Baptismate membrum corporis Christi efficitur, nec alienari ab illius panis calicisque consortio, etiam si, antequam panem illum comedat et calicem bibat, de hoc saeculo in unitate -corporis Christi constitutus abscedat</i>.</p> -<p title="III q. 73 a. 3 ad 2"><a name="50438"><span class= -"ref">[50438] IIIª q. 73 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +corporis Christi constitutus abscedat</i>.</p><p title="III q. 73 a. 3 ad 2"><a name="50438"><span class="ref">[50438] IIIª q. 73 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod haec est differentia inter alimentum corporale et spirituale, quod alimentum corporale convertitur in substantiam eius qui nutritur, et ideo non potest homini valere ad vitae @@ -356,26 +286,18 @@ vocem Christi dicentis, nec tu me mutabis in te, sicut cibum carnis tuae, sed tu mutaberis in me</i>. Potest autem aliquis in Christum mutari et ei incorporari voto mentis, etiam sine huius sacramenti -perceptione. Et ideo non est simile.</p> -<p title="III q. 73 a. 3 ad 3"><a name="50439"><span class= -"ref">[50439] IIIª q. 73 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +perceptione. Et ideo non est simile.</p><p title="III q. 73 a. 3 ad 3"><a name="50439"><span class="ref">[50439] IIIª q. 73 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Baptismus est sacramentum mortis et passionis Christi prout homo regeneratur in Christo virtute passionis eius. Sed Eucharistia est sacramentum passionis Christi prout homo perficitur in unione ad Christum passum. Unde, sicut Baptismus dicitur sacramentum fidei, quae est fundamentum spiritualis vitae; ita Eucharistia dicitur sacramentum caritatis, quae est vinculum -perfectionis, ut dicitur Coloss. III.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 73 a. 4 arg. 1"><a name="50440"><span class= -"ref">[50440] IIIª q. 73 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +perfectionis, ut dicitur Coloss. III.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 73 a. 4 arg. 1"><a name="50440"><span class="ref">[50440] IIIª q. 73 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter hoc sacramentum pluribus nominibus nominetur. Nomina enim debent respondere rebus. Sed hoc sacramentum est unum, ut dictum est. Ergo non debet pluribus -nominibus nominari.</p> -<p title="III q. 73 a. 4 arg. 2"><a name="50441"><span class= -"ref">[50441] IIIª q. 73 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +nominibus nominari.</p><p title="III q. 73 a. 4 arg. 2"><a name="50441"><span class="ref">[50441] IIIª q. 73 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, species non notificatur convenienter per id quod est commune toti generi. Sed Eucharistia est sacramentum novae legis. Omnibus autem sacramentis commune est quod in eis confertur gratia, quod @@ -386,16 +308,10 @@ sacrificii. Et per omnia sacramenta sibi invicem fideles communicant, quod significat hoc nomen synaxis in Graeco, vel communio in Latino. Ergo haec nomina non convenienter adaptantur -huic sacramento.</p> -<p title="III q. 73 a. 4 arg. 3"><a name="50442"><span class= -"ref">[50442] IIIª q. 73 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +huic sacramento.</p><p title="III q. 73 a. 4 arg. 3"><a name="50442"><span class="ref">[50442] IIIª q. 73 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, hostia videtur idem esse quod sacrificium. Sicut ergo non proprie -dicitur sacrificium, ita nec proprie dicitur hostia.</p> -<p title="III q. 73 a. 4 s. c."><a name="50443"><span class= -"ref">[50443] IIIª q. 73 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est -quod usus fidelium habet.</p> -<p title="III q. 73 a. 4 co."><a name="50444"><span class= -"ref">[50444] IIIª q. 73 a. 4 co.</span></a> Respondeo +dicitur sacrificium, ita nec proprie dicitur hostia.</p><p title="III q. 73 a. 4 s. c."><a name="50443"><span class="ref">[50443] IIIª q. 73 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +quod usus fidelium habet.</p><p title="III q. 73 a. 4 co."><a name="50444"><span class="ref">[50444] IIIª q. 73 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod hoc sacramentum habet triplicem significationem. Unam quidem respectu praeteriti, inquantum scilicet est commemorativum dominicae passionis, quae fuit verum sacrificium, ut supra dictum @@ -414,57 +330,37 @@ dicitur Rom. VI; vel quia realiter continet Christum, qui est plenus gratia. Dicitur etiam in Graeco metalepsis, idest assumptio, quia, ut Damascenus dicit, <i>per hoc filii deitatem -assumimus</i>.</p> -<p title="III q. 73 a. 4 ad 1"><a name="50445"><span class= -"ref">[50445] IIIª q. 73 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +assumimus</i>.</p><p title="III q. 73 a. 4 ad 1"><a name="50445"><span class="ref">[50445] IIIª q. 73 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod nihil prohibet idem pluribus nominibus nominari -secundum diversas proprietates vel effectus.</p> -<p title="III q. 73 a. 4 ad 2"><a name="50446"><span class= -"ref">[50446] IIIª q. 73 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +secundum diversas proprietates vel effectus.</p><p title="III q. 73 a. 4 ad 2"><a name="50446"><span class="ref">[50446] IIIª q. 73 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod id quod est commune omnibus sacramentis, attribuitur -antonomastice ei, propter eius excellentiam.</p> -<p title="III q. 73 a. 4 ad 3"><a name="50447"><span class= -"ref">[50447] IIIª q. 73 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +antonomastice ei, propter eius excellentiam.</p><p title="III q. 73 a. 4 ad 3"><a name="50447"><span class="ref">[50447] IIIª q. 73 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod hoc sacramentum dicitur sacrificium, inquantum repraesentat ipsam passionem Christi. Dicitur autem hostia, inquantum continet ipsum Christum, qui est hostia suavitatis, ut -dicitur Ephes. V.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 5</div> -<p title="III q. 73 a. 5 arg. 1"><a name="50448"><span class= -"ref">[50448] IIIª q. 73 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic +dicitur Ephes. V.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 73 a. 5 arg. 1"><a name="50448"><span class="ref">[50448] IIIª q. 73 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic proceditur. Videtur quod non fuerit conveniens institutio istius sacramenti. Ut enim philosophus dicit, in II de Generat., <i>ex eisdem nutrimur ex quibus sumus</i>. Sed per Baptismum, qui est spiritualis regeneratio, accipimus esse spirituale, ut Dionysius dicit, II cap. Eccles. Hier. Ergo per Baptismum etiam nutrimur. Non ergo fuit necessarium instituere hoc sacramentum quasi spirituale -nutrimentum.</p> -<p title="III q. 73 a. 5 arg. 2"><a name="50449"><span class= -"ref">[50449] IIIª q. 73 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, per +nutrimentum.</p><p title="III q. 73 a. 5 arg. 2"><a name="50449"><span class="ref">[50449] IIIª q. 73 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, per hoc sacramentum homines Christo uniuntur sicut membra capiti. Sed Christus est caput omnium hominum, etiam qui fuerunt ab initio mundi, ut supra dictum est. Ergo non debuit institutio huius -sacramenti differri usque ad cenam domini.</p> -<p title="III q. 73 a. 5 arg. 3"><a name="50450"><span class= -"ref">[50450] IIIª q. 73 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc +sacramenti differri usque ad cenam domini.</p><p title="III q. 73 a. 5 arg. 3"><a name="50450"><span class="ref">[50450] IIIª q. 73 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc sacramentum dicitur esse memoriale dominicae passionis, secundum illud Matth. XXVI, <i>hoc facite in meam commemorationem</i>. Sed memoria est praeteritorum. Ergo hoc sacramentum non debuit institui -ante Christi passionem.</p> -<p title="III q. 73 a. 5 arg. 4"><a name="50451"><span class= -"ref">[50451] IIIª q. 73 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea, per +ante Christi passionem.</p><p title="III q. 73 a. 5 arg. 4"><a name="50451"><span class="ref">[50451] IIIª q. 73 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea, per Baptismum aliquis ordinatur ad Eucharistiam, quae non nisi baptizatis dari debet. Sed Baptismus institutus fuit post Christi passionem et resurrectionem, ut patet Matth. ult. Ergo inconvenienter hoc sacramentum fuit ante passionem Christi -institutum.</p> -<p title="III q. 73 a. 5 s. c."><a name="50452"><span class= -"ref">[50452] IIIª q. 73 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est +institutum.</p><p title="III q. 73 a. 5 s. c."><a name="50452"><span class="ref">[50452] IIIª q. 73 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est quod hoc sacramentum institutum est a Christo, de quo dicitur Marc. -VII, <i>bene omnia fecit</i>.</p> -<p title="III q. 73 a. 5 co."><a name="50453"><span class= -"ref">[50453] IIIª q. 73 a. 5 co.</span></a> Respondeo +VII, <i>bene omnia fecit</i>.</p><p title="III q. 73 a. 5 co."><a name="50453"><span class="ref">[50453] IIIª q. 73 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum quod convenienter hoc sacramentum institutum fuit in cena, in qua scilicet Christus ultimo cum discipulis suis fuit conversatus. Primo quidem, ratione continentiae huius sacramenti. @@ -498,69 +394,49 @@ responsionum ad Ianuarium, <i>salvator, quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem discessurus -erat</i>.</p> -<p title="III q. 73 a. 5 ad 1"><a name="50454"><span class= -"ref">[50454] IIIª q. 73 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo +erat</i>.</p><p title="III q. 73 a. 5 ad 1"><a name="50454"><span class="ref">[50454] IIIª q. 73 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ex eisdem nutrimur ex quibus sumus, non tamen eodem modo nobis advenientibus. Nam ea ex quibus sumus, nobis adveniunt per generationem, eadem autem, inquantum ex eis nutrimur, nobis adveniunt per manducationem. Unde et, sicut per Baptismum regeneramur in Christo, ita per Eucharistiam manducamus -Christum.</p> -<p title="III q. 73 a. 5 ad 2"><a name="50455"><span class= -"ref">[50455] IIIª q. 73 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum +Christum.</p><p title="III q. 73 a. 5 ad 2"><a name="50455"><span class="ref">[50455] IIIª q. 73 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Eucharistia est sacramentum perfectum dominicae passionis, tanquam continens ipsum Christum passum. Et ideo non potuit institui ante incarnationem, sed tunc habebant locum sacramenta quae erant tantum praefigurativa dominicae -passionis.</p> -<p title="III q. 73 a. 5 ad 3"><a name="50456"><span class= -"ref">[50456] IIIª q. 73 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium +passionis.</p><p title="III q. 73 a. 5 ad 3"><a name="50456"><span class="ref">[50456] IIIª q. 73 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod sacramentum illud fuit institutum in cena ut in futurum esset memoriale dominicae passionis, ea perfecta. Unde signanter dicit, <i>haec quotiescumque feceritis</i>, de futuro -loquens.</p> -<p title="III q. 73 a. 5 ad 4"><a name="50457"><span class= -"ref">[50457] IIIª q. 73 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum +loquens.</p><p title="III q. 73 a. 5 ad 4"><a name="50457"><span class="ref">[50457] IIIª q. 73 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod institutio respondet ordini intentionis. Sacramentum autem Eucharistiae, quamvis sit posterius Baptismo in perceptione, est tamen prius in intentione. Et ideo debuit prius institui. Vel potest dici quod Baptismus iam erat institutus in ipso Christi Baptismo. Unde et iam aliqui ipso Christi Baptismo erant baptizati, -ut legitur Ioan. III.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 6</div> -<p title="III q. 73 a. 6 arg. 1"><a name="50458"><span class= -"ref">[50458] IIIª q. 73 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic +ut legitur Ioan. III.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 73 a. 6 arg. 1"><a name="50458"><span class="ref">[50458] IIIª q. 73 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic proceditur. Videtur quod agnus paschalis non fuerit praecipua figura huius sacramenti. Christus enim dicitur sacerdos secundum ordinem Melchisedech, propter hoc quod Melchisedech gessit figuram sacrificii Christi, offerens panem et vinum. Sed expressio similitudinis facit quod unum ab alio denominetur. Ergo videtur quod oblatio Melchisedech fuerit potissima figura huius -sacramenti.</p> -<p title="III q. 73 a. 6 arg. 2"><a name="50459"><span class= -"ref">[50459] IIIª q. 73 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, +sacramenti.</p><p title="III q. 73 a. 6 arg. 2"><a name="50459"><span class="ref">[50459] IIIª q. 73 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, transitus maris rubri fuit figura Baptismi, secundum illud I Cor. X, <i>omnes baptizati sunt in nube et in mari</i>. Sed immolatio agni paschalis praecessit transitum maris rubri, quem subsecutum est manna, sicut Eucharistia sequitur Baptismum. Ergo manna est -expressior figura huius sacramenti quam agnus paschalis.</p> -<p title="III q. 73 a. 6 arg. 3"><a name="50460"><span class= -"ref">[50460] IIIª q. 73 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, +expressior figura huius sacramenti quam agnus paschalis.</p><p title="III q. 73 a. 6 arg. 3"><a name="50460"><span class="ref">[50460] IIIª q. 73 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, potissima virtus huius sacramenti est quod introducit nos in regnum caelorum, sicut quoddam viaticum. Sed hoc maxime figuratum fuit in sacramento expiationis, quando <i>pontifex intrabat semel in anno cum sanguine in sancta sanctorum</i>, sicut apostolus probat, Heb. IX. Ergo videtur quod illud sacrificium fuerit expressior figura -huius sacramenti quam agnus paschalis.</p> -<p title="III q. 73 a. 6 s. c."><a name="50461"><span class= -"ref">[50461] IIIª q. 73 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est +huius sacramenti quam agnus paschalis.</p><p title="III q. 73 a. 6 s. c."><a name="50461"><span class="ref">[50461] IIIª q. 73 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est quod apostolus dicit, I Cor. V, <i>Pascha nostrum immolatus est Christus. Itaque epulemur in azymis sinceritatis et -veritatis</i>.</p> -<p title="III q. 73 a. 6 co."><a name="50462"><span class= -"ref">[50462] IIIª q. 73 a. 6 co.</span></a> Respondeo +veritatis</i>.</p><p title="III q. 73 a. 6 co."><a name="50462"><span class="ref">[50462] IIIª q. 73 a. 6 co.</span></a> Respondeo dicendum quod in hoc sacramento tria considerare possumus, scilicet id quod est sacramentum tantum, scilicet panis et vinum; et id quod est res et sacramentum, scilicet corpus Christi verum; et id quod @@ -583,23 +459,16 @@ protecti sunt filii Israel a devastante Angelo, et educti de Aegyptiaca servitute. Et quantum ad hoc, ponitur figura huius sacramenti praecipua agnus paschalis, quia secundum omnia eam -repraesentat.</p> -<p title="III q. 73 a. 6 ad arg."><a name="50463"><span class= -"ref">[50463] IIIª q. 73 a. 6 ad arg.</span></a> Et per hoc -patet responsio ad obiecta.</p> -<div class="centro"><br /> -<p><a href="sth4072.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth4074.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<br /> -<hr /> -<br /> -<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad -hanc editionem<br /> -Iura omnia asservantur<br /> -OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" -style="text-decoration=none">49644264</a></address> -</div> -</body> -</html> +repraesentat.</p><p title="III q. 73 a. 6 ad arg."><a name="50463"><span class="ref">[50463] IIIª q. 73 a. 6 ad arg.</span></a> Et per hoc +patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="centro"><br/> +<p><a href="sth4072.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth4074.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<br/> +<hr/> +<br/> +<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad +hanc editionem<br/> +Iura omnia asservantur<br/> +OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> +</div></body> +</html> \ No newline at end of file