diff summa/latin/sth2093.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children 71f2c033089e
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth2093.html	Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000
+++ b/summa/latin/sth2093.html	Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000
@@ -1,130 +1,111 @@
-<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN"
-    "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
-<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA">
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<!DOCTYPE html
+  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
 <head>
-<meta name="generator" content=
-"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" />
-<meta http-equiv="Content-Type" content=
-"text/html; charset=us-ascii" />
-<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" />
-<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" />
-<meta name="keywords" content=
-"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" />
-<meta name="language" content="Latin" />
-<meta name="security" content="public" />
-<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" />
-<meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" />
-<meta name="abstract" content="" />
-<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
-"text/css" />
-<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
-"text/css" />
-<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, I&ordf;-IIae q.
+<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
+<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
+<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
+<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
+<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
+<meta content="Latin" name="language"/>
+<meta content="public" name="security"/>
+<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
+<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
+<meta content="" name="abstract"/>
+<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
+<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q.
 93</title>
 </head>
-<body>
-<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a>
-<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div>
-<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
-<div class="uno">Summa Theologiae</div>
-<div class="dos">prima pars secundae partis quaestio XCIII</div>
-<br />
-<div class="centro">
-<table align="center" summary="Imago">
+<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis quaestio XCIII</div><div class="centro">
+<table summary="Imago" align="center">
 <tr>
-<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border=
-"0" alt=
-"Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)"
-align="middle" /></th>
+<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
 </tr>
 </table>
-<br />
-<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br />
+<br/>
+<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br/>
 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
-magneticas<br />
-denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br />
-<br /></span><br />
-<hr />
-<br />
-<p><a href="sth2090.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth2094.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<script language="JavaScript" type="text/javascript">
-//<![CDATA[
-<!--
+magneticas<br/>
+denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
+<br/></span><br/>
+<hr/>
+<br/>
+<p><a href="sth2090.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth2094.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+//
+&lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
-document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">');
-document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum');
-document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia');
-document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="#37528">I&ordf;-IIae q. 93 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37529">I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37530">I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37531">I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#37532">I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37533">I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37534">I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37535">I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37536">I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#37537">I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37538">I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37539">I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#37540">I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37541">I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37542">I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37543">I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37544">I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#37545">I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37546">I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37547">I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#37548">I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37549">I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37550">I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37551">I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37552">I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#37553">I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37554">I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37555">I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#37556">I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37557">I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37558">I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37559">I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37560">I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#37561">I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#37562">I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37563">I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37564">I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#37565">I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37566">I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37567">I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37568">I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37569">I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#37570">I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37571">I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37572">I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#37573">I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37574">I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#37575">I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#37576">I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#37577">I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 ad 3');
-document.write('<\/SELECT>');
-document.write('<BR><BR>');
-document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">');
-document.write('<\/FORM>');
-// -->
-//]]>
-</script><br />
-<hr />
-<br /></div>
-<div class="D">Quaestio 93</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="I-II q. 93 pr."><a name="37528"><span class="ref">[37528]
-I&ordf;-IIae q. 93 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
+document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37528"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37529"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37530"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37531"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37532"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37533"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37534"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37535"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37536"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37537"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37538"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37539"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37540"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37541"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37542"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37543"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37544"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37545"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37546"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37547"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37548"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37549"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37550"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37551"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37552"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37553"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37554"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37555"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37556"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37557"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37558"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37559"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37560"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37561"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37562"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 5 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37563"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 5 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37564"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 5 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37565"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 5 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37566"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 5 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37567"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 5 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37568"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 5 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37569"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 5 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37570"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 6 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37571"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 6 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37572"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 6 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37573"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 6 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37574"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 6 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37575"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 6 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37576"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 6 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#37577"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 93 a. 6 ad 3');
+document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
+document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
+document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
+document.write('&lt;\/FORM&gt;');
+// --&gt;
+//
+</script><br/>
+<hr/>
+<br/></div><div class="q" id="q93"><h2>Quaestio 93</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 93 pr."><a name="37528"><span class="ref">[37528]
+Iª-IIae q. 93 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 singulis legibus. Et primo, de lege aeterna; secundo, de lege
 naturali; tertio, de lege humana; quarto, de lege veteri; quinto,
 de lege nova, quae est lex Evangelii. De sexta autem lege, quae est
@@ -133,36 +114,24 @@
 Secundo, utrum sit omnibus nota. Tertio, utrum omnis lex ab ea
 derivetur. Quarto, utrum necessaria subiiciantur legi aeternae.
 Quinto, utrum contingentia naturalia subiiciantur legi aeternae.
-Sexto, utrum omnes res humanae ei subiiciantur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="I-II q. 93 a. 1 arg. 1"><a name="37529"><span class=
-"ref">[37529] I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
+Sexto, utrum omnes res humanae ei subiiciantur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 93 a. 1 arg. 1"><a name="37529"><span class="ref">[37529] Iª-IIae q. 93 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
 sic proceditur. Videtur quod lex aeterna non sit ratio summa in Deo
 existens. Lex enim aeterna est una tantum. Sed rationes rerum in
 mente divina sunt plures, dicit enim Augustinus, in libro octoginta
 trium quaest., quod <i>Deus singula fecit propriis rationibus</i>.
 Ergo lex aeterna non videtur esse idem quod ratio in mente divina
-existens.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 1 arg. 2"><a name="37530"><span class=
-"ref">[37530] I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
+existens.</p><p title="I-II q. 93 a. 1 arg. 2"><a name="37530"><span class="ref">[37530] Iª-IIae q. 93 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
 de ratione legis est quod verbo promulgetur, ut supra dictum est.
 Sed verbum in divinis dicitur personaliter, ut in primo habitum
 est, ratio autem dicitur essentialiter. Non igitur idem est lex
-aeterna quod ratio divina.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 1 arg. 3"><a name="37531"><span class=
-"ref">[37531] I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
+aeterna quod ratio divina.</p><p title="I-II q. 93 a. 1 arg. 3"><a name="37531"><span class="ref">[37531] Iª-IIae q. 93 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
 Augustinus dicit, in libro de vera Relig., <i>apparet supra mentem
 nostram legem esse, quae veritas dicitur</i>. Lex autem supra
 mentem nostram existens est lex aeterna. Ergo veritas est lex
 aeterna. Sed non est eadem ratio veritatis et rationis. Ergo lex
-aeterna non est idem quod ratio summa.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 1 s. c."><a name="37532"><span class=
-"ref">[37532] I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
+aeterna non est idem quod ratio summa.</p><p title="I-II q. 93 a. 1 s. c."><a name="37532"><span class="ref">[37532] Iª-IIae q. 93 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod Augustinus dicit, in I de Lib. Arb., quod <i>lex aeterna
-est summa ratio, cui semper obtemperandum est</i>.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 1 co."><a name="37533"><span class=
-"ref">[37533] I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+est summa ratio, cui semper obtemperandum est</i>.</p><p title="I-II q. 93 a. 1 co."><a name="37533"><span class="ref">[37533] Iª-IIae q. 93 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut in quolibet artifice praeexistit ratio eorum
 quae constituuntur per artem, ita etiam in quolibet gubernante
 oportet quod praeexistat ratio ordinis eorum quae agenda sunt per
@@ -179,9 +148,7 @@
 moventis omnia ad debitum finem, obtinet rationem legis. Et
 secundum hoc, lex aeterna nihil aliud est quam ratio divinae
 sapientiae, secundum quod est directiva omnium actuum et
-motionum.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 1 ad 1"><a name="37534"><span class=
-"ref">[37534] I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
+motionum.</p><p title="I-II q. 93 a. 1 ad 1"><a name="37534"><span class="ref">[37534] Iª-IIae q. 93 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod Augustinus loquitur ibi de rationibus idealibus,
 quae respiciunt proprias naturas singularum rerum, et ideo in eis
 invenitur quaedam distinctio et pluralitas, secundum diversos
@@ -189,9 +156,7 @@
 directiva actuum in ordine ad bonum commune, ut supra dictum est.
 Ea autem quae sunt in seipsis diversa, considerantur ut unum,
 secundum quod ordinantur ad aliquod commune. Et ideo lex aeterna
-est una, quae est ratio huius ordinis.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 1 ad 2"><a name="37535"><span class=
-"ref">[37535] I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+est una, quae est ratio huius ordinis.</p><p title="I-II q. 93 a. 1 ad 2"><a name="37535"><span class="ref">[37535] Iª-IIae q. 93 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod circa verbum quodcumque duo possunt considerari,
 scilicet ipsum verbum, et ea quae verbo exprimuntur. Verbum enim
 vocale est quiddam ab ore hominis prolatum; sed hoc verbo
@@ -205,9 +170,7 @@
 Trin. Et inter cetera quae hoc verbo exprimuntur, etiam ipsa lex
 aeterna verbo ipso exprimitur. Nec tamen propter hoc sequitur quod
 lex aeterna personaliter in divinis dicatur. Appropriatur tamen
-filio, propter convenientiam quam habet ratio ad verbum.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 1 ad 3"><a name="37536"><span class=
-"ref">[37536] I&ordf;-IIae q. 93 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+filio, propter convenientiam quam habet ratio ad verbum.</p><p title="I-II q. 93 a. 1 ad 3"><a name="37536"><span class="ref">[37536] Iª-IIae q. 93 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod ratio intellectus divini aliter se habet ad res quam
 ratio intellectus humani. Intellectus enim humanus est mensuratus a
 rebus, ut scilicet conceptus hominis non sit verus propter seipsum,
@@ -216,33 +179,21 @@
 divinus est mensura rerum, quia unaquaeque res intantum habet de
 veritate, inquantum imitatur intellectum divinum, ut in primo
 dictum est. Et ideo intellectus divinus est verus secundum se. Unde
-ratio eius est ipsa veritas.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="I-II q. 93 a. 2 arg. 1"><a name="37537"><span class=
-"ref">[37537] I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
+ratio eius est ipsa veritas.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 93 a. 2 arg. 1"><a name="37537"><span class="ref">[37537] Iª-IIae q. 93 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
 sic proceditur. Videtur quod lex aeterna non sit omnibus nota. Quia
 ut dicit apostolus, I ad Cor., <i>quae sunt Dei, nemo novit nisi
 spiritus Dei</i>. Sed lex aeterna est quaedam ratio in mente divina
-existens. Ergo omnibus est ignota nisi soli Deo.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 2 arg. 2"><a name="37538"><span class=
-"ref">[37538] I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+existens. Ergo omnibus est ignota nisi soli Deo.</p><p title="I-II q. 93 a. 2 arg. 2"><a name="37538"><span class="ref">[37538] Iª-IIae q. 93 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 sicut Augustinus dicit, in libro de Lib. Arb., <i>lex aeterna est
 qua iustum est ut omnia sint ordinatissima</i>. Sed non omnes
 cognoscunt qualiter omnia sint ordinatissima. Non ergo omnes
-cognoscunt legem aeternam.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 2 arg. 3"><a name="37539"><span class=
-"ref">[37539] I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
+cognoscunt legem aeternam.</p><p title="I-II q. 93 a. 2 arg. 3"><a name="37539"><span class="ref">[37539] Iª-IIae q. 93 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
 Augustinus dicit, in libro de vera Relig., quod <i>lex aeterna est
 de qua homines iudicare non possunt</i>. Sed sicut in I Ethic.
 dicitur, <i>unusquisque bene iudicat quae cognoscit</i>. Ergo lex
-aeterna non est nobis nota.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 2 s. c."><a name="37540"><span class=
-"ref">[37540] I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
+aeterna non est nobis nota.</p><p title="I-II q. 93 a. 2 s. c."><a name="37540"><span class="ref">[37540] Iª-IIae q. 93 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod Augustinus dicit, in libro de Lib. Arb., quod <i>aeternae
-legis notio nobis impressa est</i>.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 2 co."><a name="37541"><span class=
-"ref">[37541] I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+legis notio nobis impressa est</i>.</p><p title="I-II q. 93 a. 2 co."><a name="37541"><span class="ref">[37541] Iª-IIae q. 93 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod dupliciter aliquid cognosci potest, uno modo, in
 seipso; alio modo, in suo effectu, in quo aliqua similitudo eius
 invenitur; sicut aliquis non videns solem in sua substantia,
@@ -256,23 +207,17 @@
 vera Relig. Veritatem autem omnes aliqualiter cognoscunt, ad minus
 quantum ad principia communia legis naturalis. In aliis vero quidam
 plus et quidam minus participant de cognitione veritatis; et
-secundum hoc etiam plus vel minus cognoscunt legem aeternam.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 2 ad 1"><a name="37542"><span class=
-"ref">[37542] I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
+secundum hoc etiam plus vel minus cognoscunt legem aeternam.</p><p title="I-II q. 93 a. 2 ad 1"><a name="37542"><span class="ref">[37542] Iª-IIae q. 93 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod ea quae sunt Dei, in seipsis quidem cognosci a
 nobis non possunt, sed tamen in effectibus suis nobis
 manifestantur, secundum illud Rom. I, <i>invisibilia Dei per ea
-quae facta sunt, intellecta, conspiciuntur</i>.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 2 ad 2"><a name="37543"><span class=
-"ref">[37543] I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+quae facta sunt, intellecta, conspiciuntur</i>.</p><p title="I-II q. 93 a. 2 ad 2"><a name="37543"><span class="ref">[37543] Iª-IIae q. 93 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod legem aeternam etsi unusquisque cognoscat pro sua
 capacitate, secundum modum praedictum, nullus tamen eam
 comprehendere potest, non enim totaliter manifestari potest per
 suos effectus. Et ideo non oportet quod quicumque cognoscit legem
 aeternam secundum modum praedictum, cognoscat totum ordinem rerum,
-quo omnia sunt ordinatissima.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 2 ad 3"><a name="37544"><span class=
-"ref">[37544] I&ordf;-IIae q. 93 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+quo omnia sunt ordinatissima.</p><p title="I-II q. 93 a. 2 ad 3"><a name="37544"><span class="ref">[37544] Iª-IIae q. 93 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod iudicare de aliquo potest intelligi dupliciter. Uno
 modo, sicut vis cognitiva diiudicat de proprio obiecto; secundum
 illud Iob XII, <i>nonne auris verba diiudicat, et fauces comedentis
@@ -281,39 +226,27 @@
 sit verum quod proponitur. Alio modo, secundum quod superior
 iudicat de inferiori quodam practico iudicio, an scilicet ita
 debeat esse vel non ita. Et sic nullus potest iudicare de lege
-aeterna.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="I-II q. 93 a. 3 arg. 1"><a name="37545"><span class=
-"ref">[37545] I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
+aeterna.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 93 a. 3 arg. 1"><a name="37545"><span class="ref">[37545] Iª-IIae q. 93 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
 sic proceditur. Videtur quod non omnis lex a lege aeterna
 derivetur. Est enim quaedam lex fomitis, ut supra dictum est. Ipsa
 autem non derivatur a lege divina, quae est lex aeterna, ad ipsam
 enim pertinet prudentia carnis, de qua apostolus dicit, ad Rom.
 VIII, quod <i>legi Dei non potest esse subiecta</i>. Ergo non omnis
-lex procedit a lege aeterna.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 3 arg. 2"><a name="37546"><span class=
-"ref">[37546] I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
+lex procedit a lege aeterna.</p><p title="I-II q. 93 a. 3 arg. 2"><a name="37546"><span class="ref">[37546] Iª-IIae q. 93 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
 a lege aeterna nihil iniquum procedere potest, quia sicut dictum
 est, lex aeterna est secundum quam iustum est ut omnia sint
 ordinatissima. Sed quaedam leges sunt iniquae; secundum illud
 Isaiae X, <i>vae qui condunt leges iniquas</i>. Ergo non omnis lex
-procedit a lege aeterna.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 3 arg. 3"><a name="37547"><span class=
-"ref">[37547] I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
+procedit a lege aeterna.</p><p title="I-II q. 93 a. 3 arg. 3"><a name="37547"><span class="ref">[37547] Iª-IIae q. 93 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
 Augustinus dicit, in I de Lib. Arbit., quod <i>lex quae populo
 regendo scribitur, recte multa permittit quae per divinam
 providentiam vindicantur</i>. Sed ratio divinae providentiae est
 lex aeterna, ut dictum est. Ergo nec etiam omnis lex recta procedit
-a lege aeterna.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 3 s. c."><a name="37548"><span class=
-"ref">[37548] I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
+a lege aeterna.</p><p title="I-II q. 93 a. 3 s. c."><a name="37548"><span class="ref">[37548] Iª-IIae q. 93 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod, Prov. VIII, divina sapientia dicit, <i>per me reges
 regnant, et legum conditores iusta decernunt</i>. Ratio autem
 divinae sapientiae est lex aeterna, ut supra dictum est. Ergo omnes
-leges a lege aeterna procedunt.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 3 co."><a name="37549"><span class=
-"ref">[37549] I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+leges a lege aeterna procedunt.</p><p title="I-II q. 93 a. 3 co."><a name="37549"><span class="ref">[37549] Iª-IIae q. 93 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut supra dictum est, lex importat rationem
 quandam directivam actuum ad finem. In omnibus autem moventibus
 ordinatis oportet quod virtus secundi moventis derivetur a virtute
@@ -331,16 +264,12 @@
 Unde omnes leges, inquantum participant de ratione recta, intantum
 derivantur a lege aeterna. Et propter hoc Augustinus dicit, in I de
 Lib. Arb., quod <i>in temporali lege nihil est iustum ac legitimum,
-quod non ex lege aeterna homines sibi derivaverunt</i>.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 3 ad 1"><a name="37550"><span class=
-"ref">[37550] I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
+quod non ex lege aeterna homines sibi derivaverunt</i>.</p><p title="I-II q. 93 a. 3 ad 1"><a name="37550"><span class="ref">[37550] Iª-IIae q. 93 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod fomes habet rationem legis in homine, inquantum
 est poena consequens divinam iustitiam, et secundum hoc manifestum
 est quod derivatur a lege aeterna. Inquantum vero inclinat ad
 peccatum, sic contrariatur legi Dei, et non habet rationem legis,
-ut ex supradictis patet.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 3 ad 2"><a name="37551"><span class=
-"ref">[37551] I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+ut ex supradictis patet.</p><p title="I-II q. 93 a. 3 ad 2"><a name="37551"><span class="ref">[37551] Iª-IIae q. 93 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod lex humana intantum habet rationem legis, inquantum
 est secundum rationem rectam, et secundum hoc manifestum est quod a
 lege aeterna derivatur. Inquantum vero a ratione recedit, sic
@@ -348,9 +277,7 @@
 violentiae cuiusdam. Et tamen in ipsa lege iniqua inquantum
 servatur aliquid de similitudine legis propter ordinem potestatis
 eius qui legem fert, secundum hoc etiam derivatur a lege aeterna,
-omnis enim potestas a domino Deo est, ut dicitur Rom. XIII.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 3 ad 3"><a name="37552"><span class=
-"ref">[37552] I&ordf;-IIae q. 93 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+omnis enim potestas a domino Deo est, ut dicitur Rom. XIII.</p><p title="I-II q. 93 a. 3 ad 3"><a name="37552"><span class="ref">[37552] Iª-IIae q. 93 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod lex humana dicitur aliqua permittere, non quasi ea
 approbans, sed quasi ea dirigere non potens. Multa autem diriguntur
 lege divina quae dirigi non possunt lege humana, plura enim
@@ -359,37 +286,25 @@
 ordine legis aeternae provenit. Secus autem esset si approbaret ea
 quae lex aeterna reprobat. Unde ex hoc non habetur quod lex humana
 non derivetur a lege aeterna, sed quod non perfecte eam assequi
-possit.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="I-II q. 93 a. 4 arg. 1"><a name="37553"><span class=
-"ref">[37553] I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
+possit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 93 a. 4 arg. 1"><a name="37553"><span class="ref">[37553] Iª-IIae q. 93 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
 sic proceditur. Videtur quod necessaria et aeterna subiiciantur
 legi aeternae. Omne enim quod rationabile est, rationi subditur.
 Sed voluntas divina est rationabilis, cum sit iusta. Ergo rationi
 subditur. Sed lex aeterna est ratio divina. Ergo voluntas Dei
 subditur legi aeternae. Voluntas autem Dei est aliquod aeternum.
-Ergo etiam aeterna et necessaria legi aeternae subduntur.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 4 arg. 2"><a name="37554"><span class=
-"ref">[37554] I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
+Ergo etiam aeterna et necessaria legi aeternae subduntur.</p><p title="I-II q. 93 a. 4 arg. 2"><a name="37554"><span class="ref">[37554] Iª-IIae q. 93 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 quidquid subiicitur regi, subiicitur legi regis. <i>Filius
 autem</i>, ut dicitur I ad Cor. XV, <i>subiectus erit Deo et patri,
 cum tradiderit ei regnum</i>. Ergo filius, qui est aeternus,
-subiicitur legi aeternae.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 4 arg. 3"><a name="37555"><span class=
-"ref">[37555] I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
+subiicitur legi aeternae.</p><p title="I-II q. 93 a. 4 arg. 3"><a name="37555"><span class="ref">[37555] Iª-IIae q. 93 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
 lex aeterna est ratio divinae providentiae. Sed multa necessaria
 subduntur divinae providentiae, sicut permanentia substantiarum
 incorporalium et corporum caelestium. Ergo legi aeternae subduntur
-etiam necessaria.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 4 s. c."><a name="37556"><span class=
-"ref">[37556] I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra,
+etiam necessaria.</p><p title="I-II q. 93 a. 4 s. c."><a name="37556"><span class="ref">[37556] Iª-IIae q. 93 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra,
 ea quae sunt necessaria, impossibile est aliter se habere, unde
 cohibitione non indigent. Sed imponitur hominibus lex ut
 cohibeantur a malis, ut ex supradictis patet. Ergo ea quae sunt
-necessaria, legi non subduntur.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 4 co."><a name="37557"><span class=
-"ref">[37557] I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+necessaria, legi non subduntur.</p><p title="I-II q. 93 a. 4 co."><a name="37557"><span class="ref">[37557] Iª-IIae q. 93 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut supra dictum est, lex aeterna est ratio
 divinae gubernationis. Quaecumque ergo divinae gubernationi
 subduntur, subiiciuntur etiam legi aeternae, quae vero gubernationi
@@ -401,9 +316,7 @@
 legi aeternae subduntur omnia quae sunt in rebus a Deo creatis,
 sive sint contingentia sive sint necessaria, ea vero quae pertinent
 ad naturam vel essentiam divinam, legi aeternae non subduntur, sed
-sunt realiter ipsa lex aeterna.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 4 ad 1"><a name="37558"><span class=
-"ref">[37558] I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
+sunt realiter ipsa lex aeterna.</p><p title="I-II q. 93 a. 4 ad 1"><a name="37558"><span class="ref">[37558] Iª-IIae q. 93 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod de voluntate Dei dupliciter possumus loqui. Uno
 modo, quantum ad ipsam voluntatem, et sic, cum voluntas Dei sit
 ipsa eius essentia, non subditur gubernationi divinae neque legi
@@ -412,53 +325,35 @@
 quae quidem subiecta sunt legi aeternae, inquantum horum ratio est
 in divina sapientia. Et ratione horum, voluntas Dei dicitur
 rationabilis. Alioquin, ratione sui ipsius, magis est dicenda ipsa
-ratio.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 4 ad 2"><a name="37559"><span class=
-"ref">[37559] I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+ratio.</p><p title="I-II q. 93 a. 4 ad 2"><a name="37559"><span class="ref">[37559] Iª-IIae q. 93 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod filius Dei non est a Deo factus, sed naturaliter ab
 ipso genitus. Et ideo non subditur divinae providentiae aut legi
 aeternae, sed magis ipse est lex aeterna per quandam
 appropriationem, ut patet per Augustinum, in libro de vera Relig.
 Dicitur autem esse subiectus patri ratione humanae naturae,
-secundum quam etiam pater dicitur esse maior eo.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 4 ad 3"><a name="37560"><span class=
-"ref">[37560] I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 3</span></a> Tertium
-concedimus, quia procedit de necessariis creatis.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 4 ad 4"><a name="37561"><span class=
-"ref">[37561] I&ordf;-IIae q. 93 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
+secundum quam etiam pater dicitur esse maior eo.</p><p title="I-II q. 93 a. 4 ad 3"><a name="37560"><span class="ref">[37560] Iª-IIae q. 93 a. 4 ad 3</span></a> Tertium
+concedimus, quia procedit de necessariis creatis.</p><p title="I-II q. 93 a. 4 ad 4"><a name="37561"><span class="ref">[37561] Iª-IIae q. 93 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod, sicut philosophus dicit, in V Metaphys., quaedam
 necessaria habent causam suae necessitatis, et sic hoc ipsum quod
 impossibile est ea aliter esse, habent ab alio. Et hoc ipsum est
 cohibitio quaedam efficacissima, nam quaecumque cohibentur,
 intantum cohiberi dicuntur, inquantum non possunt aliter facere
-quam de eis disponatur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 5</div>
-<p title="I-II q. 93 a. 5 arg. 1"><a name="37562"><span class=
-"ref">[37562] I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
+quam de eis disponatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 93 a. 5 arg. 1"><a name="37562"><span class="ref">[37562] Iª-IIae q. 93 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
 sic proceditur. Videtur quod naturalia contingentia non subsint
 legi aeternae. Promulgatio enim est de ratione legis, ut supra
 dictum est. Sed promulgatio non potest fieri nisi ad creaturas
 rationales, quibus potest aliquid denuntiari. Ergo solae creaturae
 rationales subsunt legi aeternae. Non ergo naturalia
-contingentia.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 5 arg. 2"><a name="37563"><span class=
-"ref">[37563] I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
+contingentia.</p><p title="I-II q. 93 a. 5 arg. 2"><a name="37563"><span class="ref">[37563] Iª-IIae q. 93 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
 ea quae obediunt rationi, participant aliqualiter ratione, ut
 dicitur in I Ethic. Lex autem aeterna est ratio summa, ut supra
 dictum est. Cum igitur naturalia contingentia non participent
 aliqualiter ratione, sed penitus sint irrationabilia, videtur quod
-non subsint legi aeternae.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 5 arg. 3"><a name="37564"><span class=
-"ref">[37564] I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
+non subsint legi aeternae.</p><p title="I-II q. 93 a. 5 arg. 3"><a name="37564"><span class="ref">[37564] Iª-IIae q. 93 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
 lex aeterna est efficacissima. Sed in naturalibus contingentibus
-accidit defectus. Non ergo subsunt legi aeternae.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 5 s. c."><a name="37565"><span class=
-"ref">[37565] I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
+accidit defectus. Non ergo subsunt legi aeternae.</p><p title="I-II q. 93 a. 5 s. c."><a name="37565"><span class="ref">[37565] Iª-IIae q. 93 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod dicitur Prov. VIII, <i>quando circumdabat mari terminum
-suum, et legem ponebat aquis ne transirent fines suos</i>.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 5 co."><a name="37566"><span class=
-"ref">[37566] I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 co.</span></a> Respondeo
+suum, et legem ponebat aquis ne transirent fines suos</i>.</p><p title="I-II q. 93 a. 5 co."><a name="37566"><span class="ref">[37566] Iª-IIae q. 93 a. 5 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod aliter dicendum est de lege hominis, et aliter de
 lege aeterna, quae est lex Dei. Lex enim hominis non se extendit
 nisi ad creaturas rationales quae homini subiiciuntur. Cuius ratio
@@ -480,16 +375,12 @@
 etiam rationem omnes motus et actiones totius naturae legi aeternae
 subduntur. Unde alio modo creaturae irrationales subduntur legi
 aeternae, inquantum moventur a divina providentia, non autem per
-intellectum divini praecepti, sicut creaturae rationales.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 5 ad 1"><a name="37567"><span class=
-"ref">[37567] I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
+intellectum divini praecepti, sicut creaturae rationales.</p><p title="I-II q. 93 a. 5 ad 1"><a name="37567"><span class="ref">[37567] Iª-IIae q. 93 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod hoc modo se habet impressio activi principii
 intrinseci, quantum ad res naturales, sicut se habet promulgatio
 legis quantum ad homines, quia per legis promulgationem imprimitur
 hominibus quoddam directivum principium humanorum actuum, ut dictum
-est.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 5 ad 2"><a name="37568"><span class=
-"ref">[37568] I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
+est.</p><p title="I-II q. 93 a. 5 ad 2"><a name="37568"><span class="ref">[37568] Iª-IIae q. 93 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod creaturae irrationales non participant ratione
 humana, nec ei obediunt, participant tamen, per modum obedientiae,
 ratione divina. Ad plura enim se extendit virtus rationis divinae
@@ -497,45 +388,31 @@
 moventur ad imperium rationis, non tamen participant ratione, quia
 non habent aliquam apprehensionem ordinatam ad rationem; ita etiam
 creaturae irrationales moventur a Deo, nec tamen propter hoc sunt
-rationales.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 5 ad 3"><a name="37569"><span class=
-"ref">[37569] I&ordf;-IIae q. 93 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
+rationales.</p><p title="I-II q. 93 a. 5 ad 3"><a name="37569"><span class="ref">[37569] Iª-IIae q. 93 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod defectus qui accidunt in rebus naturalibus, quamvis
 sint praeter ordinem causarum particularium, non tamen sunt praeter
 ordinem causarum universalium; et praecipue causae primae, quae
 Deus est, cuius providentiam nihil subterfugere potest, ut in primo
 dictum est. Et quia lex aeterna est ratio divinae providentiae, ut
 dictum est, ideo defectus rerum naturalium legi aeternae
-subduntur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 6</div>
-<p title="I-II q. 93 a. 6 arg. 1"><a name="37570"><span class=
-"ref">[37570] I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
+subduntur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 93 a. 6 arg. 1"><a name="37570"><span class="ref">[37570] Iª-IIae q. 93 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
 sic proceditur. Videtur quod non omnes res humanae subiiciantur
 legi aeternae. Dicit enim apostolus, ad Gal. V, <i>si spiritu
 ducimini, non estis sub lege</i>. Sed viri iusti, qui sunt filii
 Dei per adoptionem, spiritu Dei aguntur; secundum illud Rom. VIII,
 <i>qui spiritu Dei aguntur, hi filii Dei sunt</i>. Ergo non omnes
-homines sunt sub lege aeterna.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 6 arg. 2"><a name="37571"><span class=
-"ref">[37571] I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
+homines sunt sub lege aeterna.</p><p title="I-II q. 93 a. 6 arg. 2"><a name="37571"><span class="ref">[37571] Iª-IIae q. 93 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
 apostolus dicit, ad Rom. VIII, <i>prudentia carnis inimica est Deo,
 legi enim Dei subiecta non est</i>. Sed multi homines sunt in
 quibus prudentia carnis dominatur. Ergo legi aeternae, quae est lex
-Dei, non subiiciuntur omnes homines.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 6 arg. 3"><a name="37572"><span class=
-"ref">[37572] I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
+Dei, non subiiciuntur omnes homines.</p><p title="I-II q. 93 a. 6 arg. 3"><a name="37572"><span class="ref">[37572] Iª-IIae q. 93 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
 Augustinus dicit, in I de Lib. Arb., quod <i>lex aeterna est qua
 mali miseriam, boni vitam beatam merentur</i>. Sed homines iam
 beati, vel iam damnati, non sunt in statu merendi. Ergo non subsunt
-legi aeternae.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 6 s. c."><a name="37573"><span class=
-"ref">[37573] I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
+legi aeternae.</p><p title="I-II q. 93 a. 6 s. c."><a name="37573"><span class="ref">[37573] Iª-IIae q. 93 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod Augustinus dicit, XIX de Civ. Dei, <i>nullo modo aliquid
 legibus summi creatoris ordinatorisque subtrahitur, a quo pax
-universitatis administratur</i>.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 6 co."><a name="37574"><span class=
-"ref">[37574] I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 co.</span></a> Respondeo
+universitatis administratur</i>.</p><p title="I-II q. 93 a. 6 co."><a name="37574"><span class="ref">[37574] Iª-IIae q. 93 a. 6 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod duplex est modus quo aliquid subditur legi aeternae,
 ut ex supradictis patet, uno modo, inquantum participatur lex
 aeterna per modum cognitionis; alio modo, per modum actionis et
@@ -566,9 +443,7 @@
 aeterna lege agere existimo</i>. Et in libro de catechizandis
 rudibus, dicit quod <i>Deus ex iusta miseria animarum se
 deserentium, convenientissimis legibus inferiores partes creaturae
-suae novit ornare</i>.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 6 ad 1"><a name="37575"><span class=
-"ref">[37575] I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
+suae novit ornare</i>.</p><p title="I-II q. 93 a. 6 ad 1"><a name="37575"><span class="ref">[37575] Iª-IIae q. 93 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod illud verbum apostoli potest intelligi
 dupliciter. Uno modo, ut esse sub lege intelligatur ille qui nolens
 obligationi legis subditur, quasi cuidam ponderi. Unde Glossa
@@ -582,9 +457,7 @@
 lege, sicut nec filius, ut supra dictum est; sequitur quod
 huiusmodi opera, inquantum sunt spiritus sancti, non sint sub lege.
 Et huic attestatur quod apostolus dicit, II ad Cor. III, <i>ubi
-spiritus domini, ibi libertas</i>.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 6 ad 2"><a name="37576"><span class=
-"ref">[37576] I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
+spiritus domini, ibi libertas</i>.</p><p title="I-II q. 93 a. 6 ad 2"><a name="37576"><span class="ref">[37576] Iª-IIae q. 93 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod prudentia carnis non potest subiici legi Dei ex parte
 actionis, quia inclinat ad actiones contrarias legi Dei. Subiicitur
 tamen legi Dei ex parte passionis, quia meretur pati poenam
@@ -592,29 +465,22 @@
 ita prudentia carnis dominatur, quod totum bonum naturae
 corrumpatur. Et ideo remanet in homine inclinatio ad agendum ea
 quae sunt legis aeternae. Habitum est enim supra quod peccatum non
-tollit totum bonum naturae.</p>
-<p title="I-II q. 93 a. 6 ad 3"><a name="37577"><span class=
-"ref">[37577] I&ordf;-IIae q. 93 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
+tollit totum bonum naturae.</p><p title="I-II q. 93 a. 6 ad 3"><a name="37577"><span class="ref">[37577] Iª-IIae q. 93 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod idem est per quod aliquid conservatur in fine, et per
 quod movetur ad finem, sicut corpus grave gravitate quiescit in
 loco inferiori, per quam etiam ad locum ipsum movetur. Et sic
 dicendum est quod, sicut secundum legem aeternam aliqui merentur
 beatitudinem vel miseriam, ita per eandem legem in beatitudine vel
 miseria conservantur. Et secundum hoc, et beati et damnati subsunt
-legi aeternae.</p>
-<div class="centro"><br />
-<p><a href="sth2090.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth2094.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<br />
-<hr />
-<br />
-<address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad
-hanc editionem<br />
-Iura omnia asservantur<br />
-OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
-style="text-decoration=none">49644264</a></address>
-</div>
-</body>
-</html>
+legi aeternae.</p></div></div><div class="centro"><br/>
+<p><a href="sth2090.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth2094.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<br/>
+<hr/>
+<br/>
+<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
+hanc editionem<br/>
+Iura omnia asservantur<br/>
+OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+</div></body>
+</html>
\ No newline at end of file