Mercurial > hg > Aquinas
diff summa/latin/sth2073.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children | 71f2c033089e |
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth2073.html Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000 +++ b/summa/latin/sth2073.html Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000 @@ -1,161 +1,142 @@ -<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" - "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> -<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> +<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> +<!DOCTYPE html + PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> +<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> <head> -<meta name="generator" content= -"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> -<meta http-equiv="Content-Type" content= -"text/html; charset=us-ascii" /> -<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> -<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> -<meta name="keywords" content= -"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> -<meta name="language" content="Latin" /> -<meta name="security" content="public" /> -<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> -<meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> -<meta name="abstract" content="" /> -<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= -"text/css" /> -<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= -"text/css" /> -<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q. +<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> +<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> +<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> +<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> +<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> +<meta content="Latin" name="language"/> +<meta content="public" name="security"/> +<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> +<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> +<meta content="" name="abstract"/> +<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> +<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> +<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q. 73</title> </head> -<body> -<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> -<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> -<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> -<div class="uno">Summa Theologiae</div> -<div class="dos">prima pars secundae partis quaestio LXXIII</div> -<br /> -<div class="centro"> -<table align="center" summary="Imago"> +<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis quaestio LXXIII</div><div class="centro"> +<table summary="Imago" align="center"> <tr> -<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= -"0" alt= -"Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" -align="middle" /></th> +<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th> </tr> </table> -<br /> -<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br /> +<br/> +<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br/> ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias -magneticas<br /> -denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> -<br /></span><br /> -<hr /> -<br /> -<p><a href="sth2072.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth2074.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<script language="JavaScript" type="text/javascript"> -//<![CDATA[ -<!-- +magneticas<br/> +denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> +<br/></span><br/> +<hr/> +<br/> +<p><a href="sth2072.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth2074.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<script type="text/javascript" language="JavaScript"> +// +<!-- // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} -document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); -document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); -document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); -document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="#36611">Iª-IIae q. 73 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36612">Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36613">Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36614">Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36615">Iª-IIae q. 73 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36616">Iª-IIae q. 73 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36617">Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36618">Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36619">Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36620">Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36621">Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36622">Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36623">Iª-IIae q. 73 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36624">Iª-IIae q. 73 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36625">Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36626">Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36627">Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36628">Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36629">Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36630">Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36631">Iª-IIae q. 73 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36632">Iª-IIae q. 73 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36633">Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36634">Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36635">Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36636">Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36637">Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36638">Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36639">Iª-IIae q. 73 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36640">Iª-IIae q. 73 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36641">Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36642">Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36643">Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36644">Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36645">Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36646">Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36647">Iª-IIae q. 73 a. 5 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36648">Iª-IIae q. 73 a. 5 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36649">Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36650">Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36651">Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36652">Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36653">Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36654">Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36655">Iª-IIae q. 73 a. 6 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36656">Iª-IIae q. 73 a. 6 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36657">Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36658">Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36659">Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36660">Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36661">Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36662">Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36663">Iª-IIae q. 73 a. 7 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36664">Iª-IIae q. 73 a. 7 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36665">Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36666">Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36667">Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36668">Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36669">Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36670">Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36671">Iª-IIae q. 73 a. 8 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36672">Iª-IIae q. 73 a. 8 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36673">Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36674">Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36675">Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36676">Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36677">Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36678">Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36679">Iª-IIae q. 73 a. 9 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36680">Iª-IIae q. 73 a. 9 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36681">Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36682">Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36683">Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36684">Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36685">Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36686">Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36687">Iª-IIae q. 73 a. 10 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36688">Iª-IIae q. 73 a. 10 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36689">Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36690">Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36691">Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 3'); -document.write('<\/SELECT>'); -document.write('<BR><BR>'); -document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); -document.write('<\/FORM>'); -// --> -//]]> -</script><br /> -<hr /> -<br /></div> -<div class="D">Quaestio 73</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="I-II q. 73 pr."><a name="36611"><span class="ref">[36611] -Iª-IIae q. 73 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); +document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); +document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); +document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="#36611">I&ordf;-IIae q. 73 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36612">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36613">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36614">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36615">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36616">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36617">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36618">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36619">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36620">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36621">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36622">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36623">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36624">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36625">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36626">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36627">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36628">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36629">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36630">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36631">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36632">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36633">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36634">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36635">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36636">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36637">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36638">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36639">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36640">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36641">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36642">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36643">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36644">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36645">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36646">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36647">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36648">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36649">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36650">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36651">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36652">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36653">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36654">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36655">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36656">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36657">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36658">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36659">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36660">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36661">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36662">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36663">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36664">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36665">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36666">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36667">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36668">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36669">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36670">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36671">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36672">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36673">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36674">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36675">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36676">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36677">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36678">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36679">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36680">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36681">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36682">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36683">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36684">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36685">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36686">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36687">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36688">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36689">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36690">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36691">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 3'); +document.write('<\/SELECT>'); +document.write('<BR><BR>'); +document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); +document.write('<\/FORM>'); +// --> +// +</script><br/> +<hr/> +<br/></div><div class="q" id="q73"><h2>Quaestio 73</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 73 pr."><a name="36611"><span class="ref">[36611] +Iª-IIae q. 73 pr.</span></a> Deinde considerandum est de comparatione peccatorum ad invicem. Et circa hoc quaeruntur decem. Primo, utrum omnia peccata et vitia sint connexa. Secundo, utrum omnia sint paria. Tertio, utrum gravitas peccatorum attendatur @@ -165,42 +146,30 @@ attendatur gravitas peccatorum. Septimo, utrum secundum circumstantias. Octavo, utrum secundum quantitatem nocumenti. Nono, utrum secundum conditionem personae in quam peccatur. Decimo, utrum -propter magnitudinem personae peccantis aggravetur peccatum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 1"><a name="36612"><span class= -"ref">[36612] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum +propter magnitudinem personae peccantis aggravetur peccatum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 1"><a name="36612"><span class="ref">[36612] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod omnia peccata sint connexa. Dicitur enim Iac. II, <i>quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus</i>. Sed idem est esse reum omnium mandatorum legis, quod habere omnia peccata, quia, sicut Ambrosius dicit, <i>peccatum est transgressio legis divinae, et caelestium inobedientia mandatorum</i>. Ergo quicumque peccat uno peccato, -subiicitur omnibus peccatis.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 2"><a name="36613"><span class= -"ref">[36613] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +subiicitur omnibus peccatis.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 2"><a name="36613"><span class="ref">[36613] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, quodlibet peccatum excludit virtutem sibi oppositam. Sed qui caret una virtute, caret omnibus, ut patet ex supradictis. Ergo qui peccat uno peccato, privatur omnibus virtutibus. Sed qui caret virtute, habet vitium sibi oppositum. Ergo qui habet unum peccatum, -habet omnia peccata.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 3"><a name="36614"><span class= -"ref">[36614] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +habet omnia peccata.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 3"><a name="36614"><span class="ref">[36614] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, virtutes omnes sunt connexae quae conveniunt in uno principio, ut supra habitum est. Sed sicut virtutes conveniunt in uno principio, ita et peccata, quia sicut amor Dei, qui facit civitatem Dei, est principium et radix omnium virtutum, ita amor sui, qui facit civitatem Babylonis, est radix omnium peccatorum; ut patet per Augustinum, XIV de Civ. Dei. Ergo etiam omnia vitia et peccata sunt -connexa, ita ut qui unum habet, habeat omnia.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 1 s. c."><a name="36615"><span class= -"ref">[36615] Iª-IIae q. 73 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, +connexa, ita ut qui unum habet, habeat omnia.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 s. c."><a name="36615"><span class="ref">[36615] Iª-IIae q. 73 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, quaedam vitia sunt sibi invicem contraria, ut patet per philosophum, in II Ethic. Sed impossibile est contraria simul inesse eidem. Ergo impossibile est omnia peccata et vitia esse sibi -invicem connexa.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 1 co."><a name="36616"><span class= -"ref">[36616] Iª-IIae q. 73 a. 1 co.</span></a> Respondeo +invicem connexa.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 co."><a name="36616"><span class="ref">[36616] Iª-IIae q. 73 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod aliter se habet intentio agentis secundum virtutem ad sequendum rationem, et aliter intentio peccantis ad divertendum a ratione. Cuiuslibet enim agentis secundum virtutem intentio est ut @@ -217,9 +186,7 @@ quod perficit speciem peccatorum, nullam connexionem habent peccata ad invicem. Non enim peccatum committitur in accedendo a multitudine ad unitatem, sicut accidit in virtutibus quae sunt -connexae, sed potius in recedendo ab unitate ad multitudinem.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 1 ad 1"><a name="36617"><span class= -"ref">[36617] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum +connexae, sed potius in recedendo ab unitate ad multitudinem.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 ad 1"><a name="36617"><span class="ref">[36617] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod Iacobus loquitur de peccato non ex parte conversionis, secundum quod peccata distinguuntur, sicut dictum est, sed loquitur de eis ex parte aversionis, inquantum scilicet @@ -228,9 +195,7 @@ contemnitur in omni peccato. Et ex hac parte dicit quod qui offendit in uno, factus est omnium reus, quia scilicet uno peccato peccando, incurrit poenae reatum ex hoc quod contemnit Deum, ex -cuius contemptu provenit omnium peccatorum reatus.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 1 ad 2"><a name="36618"><span class= -"ref">[36618] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +cuius contemptu provenit omnium peccatorum reatus.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 ad 2"><a name="36618"><span class="ref">[36618] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut supra dictum est, non per quemlibet actum peccati tollitur virtus opposita, nam peccatum veniale virtutem non tollit; peccatum autem mortale tollit virtutem infusam, inquantum @@ -250,42 +215,28 @@ peccatum directe opponitur virtuti quantum ad inclinationem virtutis ad actum, ut supra dictum est, unde, remanentibus aliquibus inclinationibus virtuosis, non potest dici quod homo -habeat vitia vel peccata opposita.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 1 ad 3"><a name="36619"><span class= -"ref">[36619] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +habeat vitia vel peccata opposita.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 ad 3"><a name="36619"><span class="ref">[36619] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod amor Dei est congregativus, inquantum affectum hominis a multis ducit in unum, et ideo virtutes, quae ex amore Dei causantur, connexionem habent. Sed amor sui disgregat affectum hominis in diversa, prout scilicet homo se amat appetendo sibi bona temporalia, quae sunt varia et diversa, et ideo vitia et peccata, -quae causantur ex amore sui, non sunt connexa.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 1"><a name="36620"><span class= -"ref">[36620] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +quae causantur ex amore sui, non sunt connexa.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 1"><a name="36620"><span class="ref">[36620] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod omnia peccata sint paria. Hoc enim est peccare, facere quod non licet. Sed facere quod non licet, uno et eodem modo in omnibus reprehenditur. Ergo peccare uno et eodem modo -reprehenditur. Non ergo unum peccatum est alio gravius.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 2"><a name="36621"><span class= -"ref">[36621] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +reprehenditur. Non ergo unum peccatum est alio gravius.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 2"><a name="36621"><span class="ref">[36621] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, omne peccatum consistit in hoc quod homo transgreditur regulam rationis, quae ita se habet ad actus humanos, sicut regula linearis in corporalibus rebus. Ergo peccare simile est ei quod est lineas transilire. Sed lineas transilire est aequaliter et uno modo, etiam si aliquis longius recedat vel propinquius stet, quia privationes -non recipiunt magis et minus. Ergo omnia peccata sunt aequalia.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 3"><a name="36622"><span class= -"ref">[36622] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +non recipiunt magis et minus. Ergo omnia peccata sunt aequalia.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 3"><a name="36622"><span class="ref">[36622] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, peccata virtutibus opponuntur. Sed omnes virtutes aequales sunt, ut -Tullius dicit, in paradoxis. Ergo omnia peccata sunt paria.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 2 s. c."><a name="36623"><span class= -"ref">[36623] Iª-IIae q. 73 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra +Tullius dicit, in paradoxis. Ergo omnia peccata sunt paria.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 s. c."><a name="36623"><span class="ref">[36623] Iª-IIae q. 73 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit ad Pilatum, Ioan. XIX, <i>qui tradidit me tibi, maius peccatum habet</i>. Et tamen constat quod Pilatus -aliquod peccatum habuit. Ergo unum peccatum est maius alio.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 2 co."><a name="36624"><span class= -"ref">[36624] Iª-IIae q. 73 a. 2 co.</span></a> Respondeo +aliquod peccatum habuit. Ergo unum peccatum est maius alio.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 co."><a name="36624"><span class="ref">[36624] Iª-IIae q. 73 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod opinio Stoicorum fuit, quam Tullius prosequitur in paradoxis, quod omnia peccata sunt paria. Et ex hoc etiam derivatus est quorundam haereticorum error, qui, ponentes omnia peccata esse @@ -320,54 +271,36 @@ aliquid remaneret de ordine rationis. Et ideo multum interest ad gravitatem peccati, utrum plus vel minus recedatur a rectitudine rationis. Et secundum hoc dicendum est quod non omnia peccata sunt -paria.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 2 ad 1"><a name="36625"><span class= -"ref">[36625] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum +paria.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 ad 1"><a name="36625"><span class="ref">[36625] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod peccata committere non licet, propter aliquam deordinationem quam habent. Unde illa quae maiorem deordinationem continent, sunt magis illicita; et per consequens graviora -peccata.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 2 ad 2"><a name="36626"><span class= -"ref">[36626] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +peccata.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 ad 2"><a name="36626"><span class="ref">[36626] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod ratio illa procedit de peccato, ac si esset privatio -pura.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 2 ad 3"><a name="36627"><span class= -"ref">[36627] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +pura.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 ad 3"><a name="36627"><span class="ref">[36627] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod virtutes sunt aequales proportionaliter in uno et eodem, tamen una virtus praecedit aliam dignitate secundum suam speciem; et unus etiam homo est alio virtuosior in eadem specie virtutis, ut supra habitum est. Et tamen si virtutes essent pares, non sequeretur vitia esse paria, quia virtutes habent connexionem, -non autem vitia seu peccata.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 1"><a name="36628"><span class= -"ref">[36628] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium +non autem vitia seu peccata.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 1"><a name="36628"><span class="ref">[36628] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod peccatorum gravitas non varietur secundum obiecta. Gravitas enim peccati pertinet ad modum vel qualitatem ipsius peccati. Sed obiectum est materia ipsius peccati. Ergo secundum diversa obiecta, peccatorum gravitas non -variatur.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 2"><a name="36629"><span class= -"ref">[36629] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +variatur.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 2"><a name="36629"><span class="ref">[36629] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, gravitas peccati est intensio malitiae ipsius. Peccatum autem non habet rationem malitiae ex parte conversionis ad proprium obiectum, quod est quoddam bonum appetibile; sed magis ex parte aversionis. -Ergo gravitas peccatorum non variatur secundum diversa obiecta.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 3"><a name="36630"><span class= -"ref">[36630] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +Ergo gravitas peccatorum non variatur secundum diversa obiecta.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 3"><a name="36630"><span class="ref">[36630] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, peccata quae habent diversa obiecta, sunt diversorum generum. Sed ea quae sunt diversorum generum, non sunt comparabilia, ut probatur in VII Physic. Ergo unum peccatum non est gravius altero secundum -diversitatem obiectorum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 3 s. c."><a name="36631"><span class= -"ref">[36631] Iª-IIae q. 73 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra, +diversitatem obiectorum.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 s. c."><a name="36631"><span class="ref">[36631] Iª-IIae q. 73 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra, peccata recipiunt speciem ex obiectis, ut ex supradictis patet. Sed aliquorum peccatorum unum est gravius altero secundum suam speciem, sicut homicidium furto. Ergo gravitas peccatorum differt secundum -obiecta.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 3 co."><a name="36632"><span class= -"ref">[36632] Iª-IIae q. 73 a. 3 co.</span></a> Respondeo +obiecta.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 co."><a name="36632"><span class="ref">[36632] Iª-IIae q. 73 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut ex supradictis patet, gravitas peccatorum differt eo modo quo una aegritudo est alia gravior, sicut enim bonum sanitatis consistit in quadam commensuratione humorum per @@ -394,58 +327,40 @@ unum peccatum est gravius altero, secundum quod est circa aliquid principalius vel minus principale. Et quia peccata habent speciem ex obiectis, differentia gravitatis quae attenditur penes obiecta, -est prima et principalis, quasi consequens speciem.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 3 ad 1"><a name="36633"><span class= -"ref">[36633] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum +est prima et principalis, quasi consequens speciem.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 ad 1"><a name="36633"><span class="ref">[36633] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod obiectum, etsi sit materia circa quam terminatur actus, habet tamen rationem finis, secundum quod intentio agentis fertur in ipsum, ut supra dictum est. Forma autem actus moralis -dependet ex fine, ut ex superioribus patet.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 3 ad 2"><a name="36634"><span class= -"ref">[36634] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +dependet ex fine, ut ex superioribus patet.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 ad 2"><a name="36634"><span class="ref">[36634] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod ex ipsa indebita conversione ad aliquod bonum commutabile, sequitur aversio ab incommutabili bono, in qua perficitur ratio mali. Et ideo oportet quod secundum diversitatem eorum quae pertinent ad conversionem, sequatur diversa gravitas -malitiae in peccatis.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 3 ad 3"><a name="36635"><span class= -"ref">[36635] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +malitiae in peccatis.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 ad 3"><a name="36635"><span class="ref">[36635] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod omnia obiecta humanorum actuum habent ordinem ad invicem, et ideo omnes actus humani quodammodo conveniunt in uno genere, secundum quod ordinantur ad ultimum finem. Et ideo nihil -prohibet omnia peccata esse comparabilia.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 1"><a name="36636"><span class= -"ref">[36636] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum +prohibet omnia peccata esse comparabilia.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 1"><a name="36636"><span class="ref">[36636] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod gravitas peccatorum non differat secundum dignitatem virtutum quibus peccata opponuntur, ut scilicet maiori virtuti gravius peccatum opponatur. Quia ut dicitur Prov. XV, <i>in abundanti iustitia virtus maxima est</i>. Sed sicut dicit dominus, Matth. V, abundans iustitia cohibet iram; quae est minus peccatum quam homicidium, quod cohibet minor iustitia. Ergo maximae -virtuti opponitur minimum peccatum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 2"><a name="36637"><span class= -"ref">[36637] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +virtuti opponitur minimum peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 2"><a name="36637"><span class="ref">[36637] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, in II Ethic. dicitur quod virtus est circa difficile et bonum, ex quo videtur quod maior virtus sit circa magis difficile. Sed minus est peccatum si homo deficiat in magis difficili, quam si deficiat in minus difficili. Ergo maiori virtuti minus peccatum -opponitur.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 3"><a name="36638"><span class= -"ref">[36638] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +opponitur.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 3"><a name="36638"><span class="ref">[36638] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, caritas est maior virtus quam fides et spes, ut dicitur I ad Cor. XIII. Odium autem, quod opponitur caritati, est minus peccatum quam infidelitas vel desperatio, quae opponuntur fidei et spei. Ergo -maiori virtuti opponitur minus peccatum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 4 s. c."><a name="36639"><span class= -"ref">[36639] Iª-IIae q. 73 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra +maiori virtuti opponitur minus peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 s. c."><a name="36639"><span class="ref">[36639] Iª-IIae q. 73 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod philosophus dicit, in VIII Ethic., quod <i>pessimum optimo contrarium est</i>. Optimum autem in moralibus est maxima virtus; pessimum autem, gravissimum peccatum. Ergo maximae virtuti -opponitur gravissimum peccatum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 4 co."><a name="36640"><span class= -"ref">[36640] Iª-IIae q. 73 a. 4 co.</span></a> Respondeo +opponitur gravissimum peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 co."><a name="36640"><span class="ref">[36640] Iª-IIae q. 73 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod virtuti opponitur aliquod peccatum, uno quidem modo principaliter et directe, quod scilicet est circa idem obiectum, nam contraria circa idem sunt. Et hoc modo oportet quod maiori @@ -462,28 +377,18 @@ manifestum est quod quanto aliqua virtus fuerit maior, tanto etiam minora peccata cohibet, sicut etiam sanitas, quanto fuerit maior, tanto etiam minores distemperantias excludit. Et per hunc modum -maiori virtuti minus peccatum opponitur ex parte effectus.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 4 ad 1"><a name="36641"><span class= -"ref">[36641] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum +maiori virtuti minus peccatum opponitur ex parte effectus.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 ad 1"><a name="36641"><span class="ref">[36641] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ratio illa procedit de oppositione quae attenditur secundum cohibitionem peccati, sic enim abundans -iustitia etiam minora peccata cohibet.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 4 ad 2"><a name="36642"><span class= -"ref">[36642] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +iustitia etiam minora peccata cohibet.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 ad 2"><a name="36642"><span class="ref">[36642] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod maiori virtuti, quae est circa bonum magis difficile, contrariatur directe peccatum quod est circa malum magis difficile. Utrobique enim invenitur quaedam eminentia, ex hoc quod ostenditur voluntas proclivior in bonum vel in malum, ex hoc quod difficultate -non vincitur.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 4 ad 3"><a name="36643"><span class= -"ref">[36643] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +non vincitur.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 ad 3"><a name="36643"><span class="ref">[36643] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod caritas non est quicumque amor, sed amor Dei. Unde non opponitur ei quodcumque odium directe, sed odium Dei, quod est -gravissimum peccatorum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 5</div> -<p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 1"><a name="36644"><span class= -"ref">[36644] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum +gravissimum peccatorum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 1"><a name="36644"><span class="ref">[36644] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic proceditur. Videtur quod peccata carnalia non sint minoris culpae quam peccata spiritualia. Adulterium enim gravius peccatum est quam furtum, dicitur enim Prov. VI, <i>non grandis est culpae @@ -491,26 +396,18 @@ inopiam perdet animam suam</i>. Sed furtum pertinet ad avaritiam, quae est peccatum spirituale; adulterium autem ad luxuriam, quae est peccatum carnale. Ergo peccata carnalia sunt maioris -culpae.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 2"><a name="36645"><span class= -"ref">[36645] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, +culpae.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 2"><a name="36645"><span class="ref">[36645] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, Augustinus dicit, super Levit., quod Diabolus maxime gaudet de peccato luxuriae et idololatriae. Sed de maiori culpa magis gaudet. Ergo, cum luxuria sit peccatum carnale, videtur quod peccata -carnalia sint maximae culpae.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 3"><a name="36646"><span class= -"ref">[36646] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, +carnalia sint maximae culpae.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 3"><a name="36646"><span class="ref">[36646] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, philosophus probat, in VII Ethic., quod <i>incontinens concupiscentiae est turpior quam incontinens irae</i>. Sed ira est peccatum spirituale, secundum Gregorium, XXXI Moral.; concupiscentia autem pertinet ad peccata carnalia. Ergo peccatum -carnale est gravius quam peccatum spirituale.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 5 s. c."><a name="36647"><span class= -"ref">[36647] Iª-IIae q. 73 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra +carnale est gravius quam peccatum spirituale.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 s. c."><a name="36647"><span class="ref">[36647] Iª-IIae q. 73 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est quod Gregorius dicit, quod peccata carnalia sunt minoris -culpae, et maioris infamiae.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 5 co."><a name="36648"><span class= -"ref">[36648] Iª-IIae q. 73 a. 5 co.</span></a> Respondeo +culpae, et maioris infamiae.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 co."><a name="36648"><span class="ref">[36648] Iª-IIae q. 73 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum quod peccata spiritualia sunt maioris culpae quam peccata carnalia. Quod non est sic intelligendum quasi quodlibet peccatum spirituale sit maioris culpae quolibet peccato carnali, sed quia, @@ -534,34 +431,24 @@ tanto homo minus peccat, ut infra dicetur. Peccata autem carnalia habent vehementius impulsivum, idest ipsam concupiscentiam carnis nobis innatam. Et ideo peccata spiritualia, inquantum huiusmodi, -sunt maioris culpae.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 5 ad 1"><a name="36649"><span class= -"ref">[36649] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum +sunt maioris culpae.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 ad 1"><a name="36649"><span class="ref">[36649] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod adulterium non solum pertinet ad peccatum luxuriae, sed etiam pertinet ad peccatum iniustitiae. Et quantum ad hoc, potest ad avaritiam reduci; ut Glossa dicit, ad Ephes., super illud, <i>omnis fornicator, aut immundus, aut avarus</i>. Et tunc gravius est adulterium quam furtum, quanto homini carior est uxor -quam res possessa.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 5 ad 2"><a name="36650"><span class= -"ref">[36650] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum +quam res possessa.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 ad 2"><a name="36650"><span class="ref">[36650] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Diabolus dicitur maxime gaudere de peccato luxuriae, quia est maximae adhaerentiae, et difficile ab eo homo potest eripi, insatiabilis est enim delectabilis appetitus ut philosophus -dicit, in III Ethic.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 5 ad 3"><a name="36651"><span class= -"ref">[36651] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium +dicit, in III Ethic.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 ad 3"><a name="36651"><span class="ref">[36651] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod philosophus dicit, turpiorem esse incontinentem concupiscentiae quam incontinentem irae, quia minus participat de ratione. Et secundum hoc etiam dicit, in III Ethic., quod peccata intemperantiae sunt maxime exprobrabilia, quia sunt circa illas delectationes quae sunt communes nobis et brutis, unde quodammodo per ista peccata homo brutalis redditur. Et inde est quod, sicut -Gregorius dicit, sunt maioris infamiae.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 6</div> -<p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 1"><a name="36652"><span class= -"ref">[36652] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum +Gregorius dicit, sunt maioris infamiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 1"><a name="36652"><span class="ref">[36652] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic proceditur. Videtur quod gravitas peccatorum non attendatur secundum causam peccati. Quanto enim peccati causa fuerit maior, tanto vehementius movet ad peccandum, et ita difficilius potest ei @@ -569,29 +456,21 @@ resistitur, hoc enim pertinet ad infirmitatem peccantis, ut non facile resistat peccato; peccatum autem quod est ex infirmitate, levius iudicatur. Non ergo peccatum habet gravitatem ex parte suae -causae.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 2"><a name="36653"><span class= -"ref">[36653] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, +causae.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 2"><a name="36653"><span class="ref">[36653] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, concupiscentia est generalis quaedam causa peccati, unde dicit Glossa, super illud Rom. VII, <i>nam concupiscentiam nesciebam etc., bona est lex, quae, dum concupiscentiam prohibet, omne malum prohibet</i>. Sed quanto homo fuerit victus maiori concupiscentia, tanto est minus peccatum. Gravitas ergo peccati diminuitur ex -magnitudine causae.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 3"><a name="36654"><span class= -"ref">[36654] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, +magnitudine causae.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 3"><a name="36654"><span class="ref">[36654] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, sicut rectitudo rationis est causa virtuosi actus, ita defectus rationis videtur esse causa peccati. Sed defectus rationis, quanto fuerit maior, tanto est minus peccatum, intantum quod qui carent usu rationis, omnino excusentur a peccato; et qui ex ignorantia peccat, levius peccat. Ergo gravitas peccati non augetur ex -magnitudine causae.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 6 s. c."><a name="36655"><span class= -"ref">[36655] Iª-IIae q. 73 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra, +magnitudine causae.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 s. c."><a name="36655"><span class="ref">[36655] Iª-IIae q. 73 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra, multiplicata causa, multiplicatur effectus. Ergo, si causa peccati -maior fuerit, peccatum erit gravius.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 6 co."><a name="36656"><span class= -"ref">[36656] Iª-IIae q. 73 a. 6 co.</span></a> Respondeo +maior fuerit, peccatum erit gravius.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 co."><a name="36656"><span class="ref">[36656] Iª-IIae q. 73 a. 6 co.</span></a> Respondeo dicendum quod in genere peccati, sicut et in quolibet alio genere, potest accipi duplex causa. Una quae est propria et per se causa peccati, quae est ipsa voluntas peccandi, comparatur enim ad actum @@ -612,14 +491,10 @@ sicut ignorantia; vel quae diminuunt liberum motum voluntatis, sicut infirmitas vel violentia aut metus, aut aliquid huiusmodi, diminuunt peccatum, sicut et diminuunt voluntarium, intantum quod -si actus sit omnino involuntarius, non habet rationem peccati.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 6 ad 1"><a name="36657"><span class= -"ref">[36657] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum +si actus sit omnino involuntarius, non habet rationem peccati.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 ad 1"><a name="36657"><span class="ref">[36657] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod obiectio illa procedit de causa movente extrinseca, quae diminuit voluntarium, cuius quidem causae -augmentum diminuit peccatum, ut dictum est.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 6 ad 2"><a name="36658"><span class= -"ref">[36658] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum +augmentum diminuit peccatum, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 ad 2"><a name="36658"><span class="ref">[36658] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod si sub concupiscentia includatur etiam ipse motus voluntatis, sic ubi est maior concupiscentia, est maius peccatum. Si vero concupiscentia dicatur passio quaedam, quae est motus vis @@ -630,38 +505,24 @@ iudicium rationis et motum voluntatis, sic ubi est maior concupiscentia, est maius peccatum, insurgit enim interdum maior concupiscentiae motus ex hoc quod voluntas ineffrenate tendit in -suum obiectum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 6 ad 3"><a name="36659"><span class= -"ref">[36659] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium +suum obiectum.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 ad 3"><a name="36659"><span class="ref">[36659] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod ratio illa procedit de causa quae causat -involuntarium, et haec diminuit peccatum, ut dictum est.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 7</div> -<p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 1"><a name="36660"><span class= -"ref">[36660] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum +involuntarium, et haec diminuit peccatum, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 1"><a name="36660"><span class="ref">[36660] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum sic proceditur. Videtur quod circumstantia non aggravet peccatum. Peccatum enim habet gravitatem ex sua specie. Circumstantia autem non dat speciem peccato, cum sit quoddam accidens eius. Ergo -gravitas peccati non consideratur ex circumstantia.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 2"><a name="36661"><span class= -"ref">[36661] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, +gravitas peccati non consideratur ex circumstantia.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 2"><a name="36661"><span class="ref">[36661] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, aut circumstantia est mala, aut non. Si circumstantia mala est, ipsa per se causat quandam speciem mali, si vero non sit mala, non habet unde augeat malum. Ergo circumstantia nullo modo auget -peccatum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 3"><a name="36662"><span class= -"ref">[36662] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, +peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 3"><a name="36662"><span class="ref">[36662] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, malitia peccati est ex parte aversionis. Sed circumstantiae consequuntur peccatum ex parte conversionis. Ergo non augent -malitiam peccati.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 7 s. c."><a name="36663"><span class= -"ref">[36663] Iª-IIae q. 73 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra +malitiam peccati.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 s. c."><a name="36663"><span class="ref">[36663] Iª-IIae q. 73 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est quod ignorantia circumstantiae diminuit peccatum, qui enim peccat ex ignorantia circumstantiae, meretur veniam, ut dicitur in III Ethic. Hoc autem non esset, nisi circumstantia aggravaret -peccatum. Ergo circumstantia peccatum aggravat.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 7 co."><a name="36664"><span class= -"ref">[36664] Iª-IIae q. 73 a. 7 co.</span></a> Respondeo +peccatum. Ergo circumstantia peccatum aggravat.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 co."><a name="36664"><span class="ref">[36664] Iª-IIae q. 73 a. 7 co.</span></a> Respondeo dicendum quod unumquodque ex eodem natum est augeri, ex quo causatur; sicut philosophus dicit de habitu virtutis, in II Ethic. Manifestum est autem quod peccatum causatur ex defectu alicuius @@ -689,43 +550,31 @@ alienum constituit peccatum furti, si autem addatur haec circumstantia, ut multum accipiat de alieno, est peccatum gravius; quamvis accipere multum vel parum, de se non dicat rationem boni -vel mali.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 7 ad 1"><a name="36665"><span class= -"ref">[36665] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum +vel mali.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 ad 1"><a name="36665"><span class="ref">[36665] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod aliqua circumstantia dat speciem actui morali, ut supra habitum est. Et tamen circumstantia quae non dat speciem, potest aggravare peccatum. Quia sicut bonitas rei non solum pensatur ex sua specie, sed etiam ex aliquo accidente; ita malitia actus non solum pensatur ex specie actus, sed etiam ex -circumstantia.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 7 ad 2"><a name="36666"><span class= -"ref">[36666] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum +circumstantia.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 ad 2"><a name="36666"><span class="ref">[36666] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod utroque modo circumstantia potest aggravare peccatum. Si enim sit mala, non tamen propter hoc oportet quod semper constituat speciem peccati, potest enim addere rationem malitiae in eadem specie, ut dictum est. Si autem non sit mala, potest aggravare peccatum in ordine ad malitiam alterius -circumstantiae.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 7 ad 3"><a name="36667"><span class= -"ref">[36667] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium +circumstantiae.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 ad 3"><a name="36667"><span class="ref">[36667] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod ratio debet ordinare actum non solum quantum ad obiectum, sed etiam quantum ad omnes circumstantias. Et ideo aversio quaedam a regula rationis attenditur secundum corruptionem cuiuslibet circumstantiae, puta si aliquis operetur quando non debet, vel ubi non debet. Et huiusmodi aversio sufficit ad rationem mali. Hanc autem aversionem a regula rationis, sequitur aversio a -Deo, cui debet homo per rectam rationem coniungi.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 8</div> -<p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 1"><a name="36668"><span class= -"ref">[36668] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum +Deo, cui debet homo per rectam rationem coniungi.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 1"><a name="36668"><span class="ref">[36668] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic proceditur. Videtur quod gravitas peccati non augeatur secundum maius nocumentum. Nocumentum enim est quidam eventus consequens actum peccati. Sed eventus sequens non addit ad bonitatem vel malitiam actus, ut supra dictum est. Ergo peccatum non aggravatur -propter maius nocumentum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 2"><a name="36669"><span class= -"ref">[36669] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, +propter maius nocumentum.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 2"><a name="36669"><span class="ref">[36669] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, nocumentum maxime invenitur in peccatis quae sunt contra proximum, quia sibi ipsi nemo vult nocere; Deo autem nemo potest nocere, secundum illud Iob XXXV, <i>si multiplicatae fuerint iniquitates @@ -733,9 +582,7 @@ nocebit impietas tua</i>. Si ergo peccatum aggravaretur propter maius nocumentum, sequeretur quod peccatum quo quis peccat in proximum, esset gravius peccato quo quis peccat in Deum vel in -seipsum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 3"><a name="36670"><span class= -"ref">[36670] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, +seipsum.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 3"><a name="36670"><span class="ref">[36670] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, maius nocumentum infertur alicui cum privatur vita gratiae, quam cum privatur vita naturae, quia vita gratiae est melior quam vita naturae, intantum quod homo debet vitam naturae contemnere ne @@ -744,16 +591,12 @@ eam ad peccatum mortale. Si ergo peccatum esset gravius propter maius nocumentum, sequeretur quod simplex fornicator gravius peccaret quam homicida, quod est manifeste falsum. Non ergo -peccatum est gravius propter maius nocumentum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 8 s. c."><a name="36671"><span class= -"ref">[36671] Iª-IIae q. 73 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra +peccatum est gravius propter maius nocumentum.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 s. c."><a name="36671"><span class="ref">[36671] Iª-IIae q. 73 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est quod Augustinus dicit, in III de Lib. Arb., <i>quia vitium naturae adversatur, tantum additur malitiae vitiorum, quantum integritati naturarum minuitur</i>. Sed diminutio integritatis naturae est nocumentum. Ergo tanto gravius est peccatum, quanto -maius est nocumentum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 8 co."><a name="36672"><span class= -"ref">[36672] Iª-IIae q. 73 a. 8 co.</span></a> Respondeo +maius est nocumentum.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 co."><a name="36672"><span class="ref">[36672] Iª-IIae q. 73 a. 8 co.</span></a> Respondeo dicendum quod nocumentum tripliciter se habere potest ad peccatum. Quandoque enim nocumentum quod provenit ex peccato, est praevisum et intentum, sicut cum aliquis aliquid operatur animo nocendi @@ -791,14 +634,10 @@ praevidet, non aggravatur ex hoc peccatum (sicut contingit circa fidelem, qui ex hoc ipso videtur peccare gravius, quod maiores poenas contemnit ut impleat voluntatem peccati), sed gravitas -huiusmodi nocumenti solum causatur ex gravitate peccati.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 8 ad 1"><a name="36673"><span class= -"ref">[36673] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum +huiusmodi nocumenti solum causatur ex gravitate peccati.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 ad 1"><a name="36673"><span class="ref">[36673] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut etiam supra dictum est, cum de bonitate et malitia exteriorum actuum ageretur, eventus sequens, si sit -praevisus et intentus, addit ad bonitatem vel malitiam actus.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 8 ad 2"><a name="36674"><span class= -"ref">[36674] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum +praevisus et intentus, addit ad bonitatem vel malitiam actus.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 ad 2"><a name="36674"><span class="ref">[36674] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, quamvis nocumentum aggravet peccatum, non tamen sequitur quod ex solo nocumento peccatum aggravetur, quinimmo peccatum per se est gravius propter inordinationem, ut supra dictum @@ -813,29 +652,21 @@ violando sacra, quae sunt peccata gravissima. Sibi etiam aliquis quandoque scienter et volenter infert nocumentum, sicut patet in his qui se interimunt, licet finaliter hoc referant ad aliquod -bonum apparens, puta ad hoc quod liberentur ab aliqua angustia.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 8 ad 3"><a name="36675"><span class= -"ref">[36675] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium +bonum apparens, puta ad hoc quod liberentur ab aliqua angustia.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 ad 3"><a name="36675"><span class="ref">[36675] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod illa ratio non sequitur, propter duo. Primo quidem, quia homicida intendit directe nocumentum proximi, fornicator autem qui provocat mulierem, non intendit nocumentum, sed delectationem. Secundo, quia homicida est per se et sufficiens causa corporalis mortis, spiritualis autem mortis nullus potest esse alteri causa per se et sufficiens; quia nullus spiritualiter moritur nisi -propria voluntate peccando.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 9</div> -<p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 1"><a name="36676"><span class= -"ref">[36676] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum +propria voluntate peccando.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 1"><a name="36676"><span class="ref">[36676] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum sic proceditur. Videtur quod propter conditionem personae in quam peccatur, peccatum non aggravetur. Si enim hoc esset, maxime aggravaretur ex hoc quod aliquis peccat contra aliquem virum iustum et sanctum. Sed ex hoc non aggravatur peccatum, minus enim laeditur ex iniuria illata virtuosus, qui aequanimiter tolerat, quam alii, qui etiam interius scandalizati laeduntur. Ergo conditio personae -in quam peccatur, non aggravat peccatum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 2"><a name="36677"><span class= -"ref">[36677] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, +in quam peccatur, non aggravat peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 2"><a name="36677"><span class="ref">[36677] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, si conditio personae aggravaret peccatum, maxime aggravaretur ex propinquitate, quia sicut Tullius dicit in paradoxis, <i>in servo necando semel peccatur, in patris vita violanda multa @@ -844,9 +675,7 @@ propinquus; et tamen minus peccat qui aliquod damnum sibi infert, quam si inferret alteri, puta si occideret equum suum, quam si occideret equum alterius, ut patet per philosophum, in V Ethic. -Ergo propinquitas personae non aggravat peccatum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 3"><a name="36678"><span class= -"ref">[36678] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, +Ergo propinquitas personae non aggravat peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 3"><a name="36678"><span class="ref">[36678] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, conditio personae peccantis praecipue aggravat peccatum ratione dignitatis vel scientiae, secundum illud Sap. VI, <i>potentes potenter tormenta patientur</i>; et Luc. XII, <i>servus sciens @@ -857,9 +686,7 @@ personae ditiori vel potentiori, quam alicui pauperi, quia non est personarum acceptio apud Deum, secundum cuius iudicium gravitas peccati pensatur. Ergo conditio personae in quam peccatur, non -aggravat peccatum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 9 s. c."><a name="36679"><span class= -"ref">[36679] Iª-IIae q. 73 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra +aggravat peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 s. c."><a name="36679"><span class="ref">[36679] Iª-IIae q. 73 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra est quod in sacra Scriptura specialiter vituperatur peccatum quod contra servos Dei committitur, sicut III Reg. XIX, <i>altaria tua destruxerunt, et prophetas tuos occiderunt gladio</i>. Vituperatur @@ -869,9 +696,7 @@ peccatum quod committitur contra personas in dignitate constitutas, ut patet Iob XXXIV, <i>qui dicit regi, apostata; qui vocat duces impios</i>. Ergo conditio personae in quam peccatur, aggravat -peccatum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 9 co."><a name="36680"><span class= -"ref">[36680] Iª-IIae q. 73 a. 9 co.</span></a> Respondeo +peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 co."><a name="36680"><span class="ref">[36680] Iª-IIae q. 73 a. 9 co.</span></a> Respondeo dicendum quod persona in quam peccatur, est quodammodo obiectum peccati. Dictum est autem supra quod prima gravitas peccati attenditur ex parte obiecti. Ex quo quidem tanto attenditur maior @@ -899,15 +724,11 @@ specialiter dicitur Exod. XXII, <i>principi populi tui non maledices</i>. Et similiter iniuria quae fit alicui famosae personae, videtur esse gravior, ex hoc quod in scandalum et in -turbationem plurimorum redundat.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 9 ad 1"><a name="36681"><span class= -"ref">[36681] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum +turbationem plurimorum redundat.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 ad 1"><a name="36681"><span class="ref">[36681] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ille qui infert iniuriam virtuoso, quantum est in se, turbat eum et interius et exterius. Sed quod iste interius non turbetur, contingit ex eius bonitate, quae non diminuit -peccatum iniuriantis.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 9 ad 2"><a name="36682"><span class= -"ref">[36682] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum +peccatum iniuriantis.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 ad 2"><a name="36682"><span class="ref">[36682] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod nocumentum quod quis sibi ipsi infert in his quae subsunt dominio propriae voluntatis, sicut in rebus possessis, habet minus de peccato quam si alteri inferatur, quia propria @@ -917,16 +738,10 @@ occidit seipsum, quam qui occidit alterum. Sed quia res propinquorum nostrorum non subduntur voluntatis nostrae dominio, non procedit ratio quantum ad nocumenta rebus illorum illata, quod -circa ea minus peccetur; nisi forte velint, vel ratum habeant.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 9 ad 3"><a name="36683"><span class= -"ref">[36683] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium +circa ea minus peccetur; nisi forte velint, vel ratum habeant.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 ad 3"><a name="36683"><span class="ref">[36683] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod non est acceptio personarum si Deus gravius punit peccantem contra excellentiores personas, hoc enim fit propter hoc -quod hoc redundat in plurium nocumentum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 10</div> -<p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 1"><a name="36684"><span class= -"ref">[36684] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum +quod hoc redundat in plurium nocumentum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 10</h3><p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 1"><a name="36684"><span class="ref">[36684] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum sic proceditur. Videtur quod magnitudo personae peccantis non aggravet peccatum. Homo enim maxime redditur magnus ex hoc quod Deo adhaeret, secundum illud Eccli. XXV, <i>quam magnus est qui invenit @@ -936,23 +751,15 @@ propitiabitur cunctis qui in toto corde requirunt dominum Deum patrum suorum, et non imputabitur eis quod minus sanctificati sunt</i>. Ergo peccatum non aggravatur ex magnitudine personae -peccantis.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 2"><a name="36685"><span class= -"ref">[36685] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea, +peccantis.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 2"><a name="36685"><span class="ref">[36685] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea, non est personarum acceptio apud Deum, ut dicitur Rom. II. Ergo non magis punit pro uno et eodem peccato, unum quam alium. Non ergo -aggravatur ex magnitudine personae peccantis.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 3"><a name="36686"><span class= -"ref">[36686] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea, +aggravatur ex magnitudine personae peccantis.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 3"><a name="36686"><span class="ref">[36686] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea, nullus debet ex bono incommodum reportare. Reportaret autem, si id quod agit, magis ei imputaretur ad culpam. Ergo propter -magnitudinem personae peccantis non aggravatur peccatum.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 10 s. c."><a name="36687"><span class= -"ref">[36687] Iª-IIae q. 73 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra +magnitudinem personae peccantis non aggravatur peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 s. c."><a name="36687"><span class="ref">[36687] Iª-IIae q. 73 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra est quod Isidorus dicit, in II de summo bono, <i>tanto maius -cognoscitur peccatum esse, quanto maior qui peccat habetur</i>.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 10 co."><a name="36688"><span class= -"ref">[36688] Iª-IIae q. 73 a. 10 co.</span></a> Respondeo +cognoscitur peccatum esse, quanto maior qui peccat habetur</i>.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 co."><a name="36688"><span class="ref">[36688] Iª-IIae q. 73 a. 10 co.</span></a> Respondeo dicendum quod duplex est peccatum. Quoddam ex subreptione proveniens, propter infirmitatem humanae naturae. Et tale peccatum minus imputatur ei qui est maior in virtute, eo quod minus negligit @@ -974,33 +781,22 @@ exemplum, sive scandalum, quia, ut Gregorius dicit in pastorali, <i>in exemplum culpa vehementer extenditur, quando pro reverentia gradus peccator honoratur</i>. Ad plurium etiam notitiam perveniunt -peccata magnorum; et magis homines ea indigne ferunt.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 10 ad 1"><a name="36689"><span class= -"ref">[36689] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum +peccata magnorum; et magis homines ea indigne ferunt.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 ad 1"><a name="36689"><span class="ref">[36689] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod auctoritas illa loquitur de his quae per -subreptionem infirmitatis humanae negligenter aguntur.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 10 ad 2"><a name="36690"><span class= -"ref">[36690] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum +subreptionem infirmitatis humanae negligenter aguntur.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 ad 2"><a name="36690"><span class="ref">[36690] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Deus non accipit personas, si maiores plus punit, quia ipsorum maioritas facit ad gravitatem peccati, ut dictum -est.</p> -<p title="I-II q. 73 a. 10 ad 3"><a name="36691"><span class= -"ref">[36691] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium +est.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 ad 3"><a name="36691"><span class="ref">[36691] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod homo magnus non reportat incommodum ex bono quod -habet, sed ex malo usu illius.</p> -<div class="centro"><br /> -<p><a href="sth2072.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth2074.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<br /> -<hr /> -<br /> -<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad -hanc editionem<br /> -Iura omnia asservantur<br /> -OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" -style="text-decoration=none">49644264</a></address> -</div> -</body> -</html> +habet, sed ex malo usu illius.</p></div></div><div class="centro"><br/> +<p><a href="sth2072.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth2074.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<br/> +<hr/> +<br/> +<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad +hanc editionem<br/> +Iura omnia asservantur<br/> +OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> +</div></body> +</html> \ No newline at end of file