comparison summa/latin/sth2073.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children 71f2c033089e
comparison
equal deleted inserted replaced
52:f02dd65775b6 53:d777cc3962f2
1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" 1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
2 "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 2 <!DOCTYPE html
3 <html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> 3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
4 <head> 5 <head>
5 <meta name="generator" content= 6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
6 "HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> 7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
7 <meta http-equiv="Content-Type" content= 8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
8 "text/html; charset=us-ascii" /> 9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
9 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> 10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
10 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> 11 <meta content="Latin" name="language"/>
11 <meta name="keywords" content= 12 <meta content="public" name="security"/>
12 "Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> 13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
13 <meta name="language" content="Latin" /> 14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
14 <meta name="security" content="public" /> 15 <meta content="" name="abstract"/>
15 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> 16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
16 <meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" /> 17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
17 <meta name="abstract" content="" /> 18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q.
18 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
19 "text/css" />
20 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
21 "text/css" />
22 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, I&ordf;-IIae q.
23 73</title> 19 73</title>
24 </head> 20 </head>
25 <body> 21 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis quaestio LXXIII</div><div class="centro">
26 <a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> 22 <table summary="Imago" align="center">
27 <div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div>
28 <div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
29 <div class="uno">Summa Theologiae</div>
30 <div class="dos">prima pars secundae partis quaestio LXXIII</div>
31 <br />
32 <div class="centro">
33 <table align="center" summary="Imago">
34 <tr> 23 <tr>
35 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= 24 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
36 "0" alt=
37 "Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)"
38 align="middle" /></th>
39 </tr> 25 </tr>
40 </table> 26 </table>
41 <br /> 27 <br/>
42 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br /> 28 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br/>
43 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 29 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
44 magneticas<br /> 30 magneticas<br/>
45 denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br /> 31 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
46 <br /></span><br /> 32 <br/></span><br/>
47 <hr /> 33 <hr/>
48 <br /> 34 <br/>
49 <p><a href="sth2072.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 35 <p><a href="sth2072.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
50 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 36 <a href="sth2074.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
51 <a href="sth2074.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 37 <script type="text/javascript" language="JavaScript">
52 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 38 //
53 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> 39 &lt;!--
54 //<![CDATA[
55 <!--
56 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 40 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
57 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 41 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
58 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); 42 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
59 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); 43 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
60 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 44 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
61 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); 45 document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
62 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); 46 document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
63 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); 47 document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
64 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 48 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
65 document.write('<OPTION VALUE="#36611">I&ordf;-IIae q. 73 pr.'); 49 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36611"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 pr.');
66 document.write('<OPTION VALUE="#36612">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 1'); 50 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36612"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 1');
67 document.write('<OPTION VALUE="#36613">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 2'); 51 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36613"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 2');
68 document.write('<OPTION VALUE="#36614">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 3'); 52 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36614"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 3');
69 document.write('<OPTION VALUE="#36615">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 s. c.'); 53 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36615"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 1 s. c.');
70 document.write('<OPTION VALUE="#36616">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 co.'); 54 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36616"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 1 co.');
71 document.write('<OPTION VALUE="#36617">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 1'); 55 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36617"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 1');
72 document.write('<OPTION VALUE="#36618">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 2'); 56 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36618"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 2');
73 document.write('<OPTION VALUE="#36619">I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 3'); 57 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36619"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 3');
74 document.write('<OPTION VALUE="#36620">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 1'); 58 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36620"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 1');
75 document.write('<OPTION VALUE="#36621">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 2'); 59 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36621"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 2');
76 document.write('<OPTION VALUE="#36622">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 3'); 60 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36622"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 3');
77 document.write('<OPTION VALUE="#36623">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 s. c.'); 61 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36623"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 2 s. c.');
78 document.write('<OPTION VALUE="#36624">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 co.'); 62 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36624"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 2 co.');
79 document.write('<OPTION VALUE="#36625">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 1'); 63 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36625"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 1');
80 document.write('<OPTION VALUE="#36626">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 2'); 64 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36626"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 2');
81 document.write('<OPTION VALUE="#36627">I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 3'); 65 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36627"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 3');
82 document.write('<OPTION VALUE="#36628">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 1'); 66 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36628"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 1');
83 document.write('<OPTION VALUE="#36629">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 2'); 67 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36629"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 2');
84 document.write('<OPTION VALUE="#36630">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 3'); 68 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36630"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 3');
85 document.write('<OPTION VALUE="#36631">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 s. c.'); 69 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36631"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 3 s. c.');
86 document.write('<OPTION VALUE="#36632">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 co.'); 70 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36632"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 3 co.');
87 document.write('<OPTION VALUE="#36633">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 1'); 71 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36633"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 1');
88 document.write('<OPTION VALUE="#36634">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 2'); 72 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36634"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 2');
89 document.write('<OPTION VALUE="#36635">I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 3'); 73 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36635"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 3');
90 document.write('<OPTION VALUE="#36636">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 1'); 74 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36636"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 1');
91 document.write('<OPTION VALUE="#36637">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 2'); 75 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36637"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 2');
92 document.write('<OPTION VALUE="#36638">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 3'); 76 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36638"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 3');
93 document.write('<OPTION VALUE="#36639">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 s. c.'); 77 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36639"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 4 s. c.');
94 document.write('<OPTION VALUE="#36640">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 co.'); 78 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36640"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 4 co.');
95 document.write('<OPTION VALUE="#36641">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 1'); 79 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36641"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 1');
96 document.write('<OPTION VALUE="#36642">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 2'); 80 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36642"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 2');
97 document.write('<OPTION VALUE="#36643">I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 3'); 81 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36643"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 3');
98 document.write('<OPTION VALUE="#36644">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 1'); 82 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36644"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 1');
99 document.write('<OPTION VALUE="#36645">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 2'); 83 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36645"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 2');
100 document.write('<OPTION VALUE="#36646">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 3'); 84 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36646"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 3');
101 document.write('<OPTION VALUE="#36647">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 s. c.'); 85 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36647"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 5 s. c.');
102 document.write('<OPTION VALUE="#36648">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 co.'); 86 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36648"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 5 co.');
103 document.write('<OPTION VALUE="#36649">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 1'); 87 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36649"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 1');
104 document.write('<OPTION VALUE="#36650">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 2'); 88 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36650"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 2');
105 document.write('<OPTION VALUE="#36651">I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 3'); 89 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36651"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 3');
106 document.write('<OPTION VALUE="#36652">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 1'); 90 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36652"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 1');
107 document.write('<OPTION VALUE="#36653">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 2'); 91 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36653"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 2');
108 document.write('<OPTION VALUE="#36654">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 3'); 92 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36654"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 3');
109 document.write('<OPTION VALUE="#36655">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 s. c.'); 93 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36655"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 6 s. c.');
110 document.write('<OPTION VALUE="#36656">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 co.'); 94 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36656"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 6 co.');
111 document.write('<OPTION VALUE="#36657">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 1'); 95 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36657"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 1');
112 document.write('<OPTION VALUE="#36658">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 2'); 96 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36658"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 2');
113 document.write('<OPTION VALUE="#36659">I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 3'); 97 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36659"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 3');
114 document.write('<OPTION VALUE="#36660">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 1'); 98 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36660"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 1');
115 document.write('<OPTION VALUE="#36661">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 2'); 99 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36661"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 2');
116 document.write('<OPTION VALUE="#36662">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 3'); 100 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36662"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 3');
117 document.write('<OPTION VALUE="#36663">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 s. c.'); 101 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36663"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 7 s. c.');
118 document.write('<OPTION VALUE="#36664">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 co.'); 102 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36664"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 7 co.');
119 document.write('<OPTION VALUE="#36665">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 1'); 103 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36665"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 1');
120 document.write('<OPTION VALUE="#36666">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 2'); 104 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36666"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 2');
121 document.write('<OPTION VALUE="#36667">I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 3'); 105 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36667"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 3');
122 document.write('<OPTION VALUE="#36668">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 1'); 106 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36668"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 1');
123 document.write('<OPTION VALUE="#36669">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 2'); 107 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36669"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 2');
124 document.write('<OPTION VALUE="#36670">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 3'); 108 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36670"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 3');
125 document.write('<OPTION VALUE="#36671">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 s. c.'); 109 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36671"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 8 s. c.');
126 document.write('<OPTION VALUE="#36672">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 co.'); 110 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36672"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 8 co.');
127 document.write('<OPTION VALUE="#36673">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 1'); 111 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36673"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 1');
128 document.write('<OPTION VALUE="#36674">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 2'); 112 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36674"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 2');
129 document.write('<OPTION VALUE="#36675">I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 3'); 113 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36675"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 3');
130 document.write('<OPTION VALUE="#36676">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 1'); 114 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36676"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 1');
131 document.write('<OPTION VALUE="#36677">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 2'); 115 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36677"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 2');
132 document.write('<OPTION VALUE="#36678">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 3'); 116 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36678"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 3');
133 document.write('<OPTION VALUE="#36679">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 s. c.'); 117 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36679"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 9 s. c.');
134 document.write('<OPTION VALUE="#36680">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 co.'); 118 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36680"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 9 co.');
135 document.write('<OPTION VALUE="#36681">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 1'); 119 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36681"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 1');
136 document.write('<OPTION VALUE="#36682">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 2'); 120 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36682"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 2');
137 document.write('<OPTION VALUE="#36683">I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 3'); 121 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36683"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 3');
138 document.write('<OPTION VALUE="#36684">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 1'); 122 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36684"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 1');
139 document.write('<OPTION VALUE="#36685">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 2'); 123 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36685"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 2');
140 document.write('<OPTION VALUE="#36686">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 3'); 124 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36686"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 3');
141 document.write('<OPTION VALUE="#36687">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 s. c.'); 125 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36687"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 10 s. c.');
142 document.write('<OPTION VALUE="#36688">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 co.'); 126 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36688"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 10 co.');
143 document.write('<OPTION VALUE="#36689">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 1'); 127 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36689"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 1');
144 document.write('<OPTION VALUE="#36690">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 2'); 128 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36690"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 2');
145 document.write('<OPTION VALUE="#36691">I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 3'); 129 document.write('&lt;OPTION VALUE="#36691"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 3');
146 document.write('<\/SELECT>'); 130 document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
147 document.write('<BR><BR>'); 131 document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
148 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); 132 document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
149 document.write('<\/FORM>'); 133 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
150 // --> 134 // --&gt;
151 //]]> 135 //
152 </script><br /> 136 </script><br/>
153 <hr /> 137 <hr/>
154 <br /></div> 138 <br/></div><div class="q" id="q73"><h2>Quaestio 73</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 73 pr."><a name="36611"><span class="ref">[36611]
155 <div class="D">Quaestio 73</div> 139 Iª-IIae q. 73 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
156 <div class="G">Prooemium</div>
157 <p title="I-II q. 73 pr."><a name="36611"><span class="ref">[36611]
158 I&ordf;-IIae q. 73 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
159 comparatione peccatorum ad invicem. Et circa hoc quaeruntur decem. 140 comparatione peccatorum ad invicem. Et circa hoc quaeruntur decem.
160 Primo, utrum omnia peccata et vitia sint connexa. Secundo, utrum 141 Primo, utrum omnia peccata et vitia sint connexa. Secundo, utrum
161 omnia sint paria. Tertio, utrum gravitas peccatorum attendatur 142 omnia sint paria. Tertio, utrum gravitas peccatorum attendatur
162 secundum obiecta. Quarto, utrum secundum dignitatem virtutum quibus 143 secundum obiecta. Quarto, utrum secundum dignitatem virtutum quibus
163 peccata opponuntur. Quinto, utrum peccata carnalia sint graviora 144 peccata opponuntur. Quinto, utrum peccata carnalia sint graviora
164 quam spiritualia. Sexto, utrum secundum causas peccatorum 145 quam spiritualia. Sexto, utrum secundum causas peccatorum
165 attendatur gravitas peccatorum. Septimo, utrum secundum 146 attendatur gravitas peccatorum. Septimo, utrum secundum
166 circumstantias. Octavo, utrum secundum quantitatem nocumenti. Nono, 147 circumstantias. Octavo, utrum secundum quantitatem nocumenti. Nono,
167 utrum secundum conditionem personae in quam peccatur. Decimo, utrum 148 utrum secundum conditionem personae in quam peccatur. Decimo, utrum
168 propter magnitudinem personae peccantis aggravetur peccatum.</p> 149 propter magnitudinem personae peccantis aggravetur peccatum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 1"><a name="36612"><span class="ref">[36612] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
169 <br />
170 <div class="E">Articulus 1</div>
171 <p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 1"><a name="36612"><span class=
172 "ref">[36612] I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
173 sic proceditur. Videtur quod omnia peccata sint connexa. Dicitur 150 sic proceditur. Videtur quod omnia peccata sint connexa. Dicitur
174 enim Iac. II, <i>quicumque totam legem servaverit, offendat autem 151 enim Iac. II, <i>quicumque totam legem servaverit, offendat autem
175 in uno, factus est omnium reus</i>. Sed idem est esse reum omnium 152 in uno, factus est omnium reus</i>. Sed idem est esse reum omnium
176 mandatorum legis, quod habere omnia peccata, quia, sicut Ambrosius 153 mandatorum legis, quod habere omnia peccata, quia, sicut Ambrosius
177 dicit, <i>peccatum est transgressio legis divinae, et caelestium 154 dicit, <i>peccatum est transgressio legis divinae, et caelestium
178 inobedientia mandatorum</i>. Ergo quicumque peccat uno peccato, 155 inobedientia mandatorum</i>. Ergo quicumque peccat uno peccato,
179 subiicitur omnibus peccatis.</p> 156 subiicitur omnibus peccatis.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 2"><a name="36613"><span class="ref">[36613] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
180 <p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 2"><a name="36613"><span class=
181 "ref">[36613] I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
182 quodlibet peccatum excludit virtutem sibi oppositam. Sed qui caret 157 quodlibet peccatum excludit virtutem sibi oppositam. Sed qui caret
183 una virtute, caret omnibus, ut patet ex supradictis. Ergo qui 158 una virtute, caret omnibus, ut patet ex supradictis. Ergo qui
184 peccat uno peccato, privatur omnibus virtutibus. Sed qui caret 159 peccat uno peccato, privatur omnibus virtutibus. Sed qui caret
185 virtute, habet vitium sibi oppositum. Ergo qui habet unum peccatum, 160 virtute, habet vitium sibi oppositum. Ergo qui habet unum peccatum,
186 habet omnia peccata.</p> 161 habet omnia peccata.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 3"><a name="36614"><span class="ref">[36614] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
187 <p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 3"><a name="36614"><span class=
188 "ref">[36614] I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
189 virtutes omnes sunt connexae quae conveniunt in uno principio, ut 162 virtutes omnes sunt connexae quae conveniunt in uno principio, ut
190 supra habitum est. Sed sicut virtutes conveniunt in uno principio, 163 supra habitum est. Sed sicut virtutes conveniunt in uno principio,
191 ita et peccata, quia sicut amor Dei, qui facit civitatem Dei, est 164 ita et peccata, quia sicut amor Dei, qui facit civitatem Dei, est
192 principium et radix omnium virtutum, ita amor sui, qui facit 165 principium et radix omnium virtutum, ita amor sui, qui facit
193 civitatem Babylonis, est radix omnium peccatorum; ut patet per 166 civitatem Babylonis, est radix omnium peccatorum; ut patet per
194 Augustinum, XIV de Civ. Dei. Ergo etiam omnia vitia et peccata sunt 167 Augustinum, XIV de Civ. Dei. Ergo etiam omnia vitia et peccata sunt
195 connexa, ita ut qui unum habet, habeat omnia.</p> 168 connexa, ita ut qui unum habet, habeat omnia.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 s. c."><a name="36615"><span class="ref">[36615] Iª-IIae q. 73 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra,
196 <p title="I-II q. 73 a. 1 s. c."><a name="36615"><span class=
197 "ref">[36615] I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra,
198 quaedam vitia sunt sibi invicem contraria, ut patet per 169 quaedam vitia sunt sibi invicem contraria, ut patet per
199 philosophum, in II Ethic. Sed impossibile est contraria simul 170 philosophum, in II Ethic. Sed impossibile est contraria simul
200 inesse eidem. Ergo impossibile est omnia peccata et vitia esse sibi 171 inesse eidem. Ergo impossibile est omnia peccata et vitia esse sibi
201 invicem connexa.</p> 172 invicem connexa.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 co."><a name="36616"><span class="ref">[36616] Iª-IIae q. 73 a. 1 co.</span></a> Respondeo
202 <p title="I-II q. 73 a. 1 co."><a name="36616"><span class=
203 "ref">[36616] I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 co.</span></a> Respondeo
204 dicendum quod aliter se habet intentio agentis secundum virtutem ad 173 dicendum quod aliter se habet intentio agentis secundum virtutem ad
205 sequendum rationem, et aliter intentio peccantis ad divertendum a 174 sequendum rationem, et aliter intentio peccantis ad divertendum a
206 ratione. Cuiuslibet enim agentis secundum virtutem intentio est ut 175 ratione. Cuiuslibet enim agentis secundum virtutem intentio est ut
207 rationis regulam sequatur, et ideo omnium virtutum intentio in idem 176 rationis regulam sequatur, et ideo omnium virtutum intentio in idem
208 tendit. Et propter hoc omnes virtutes habent connexionem ad invicem 177 tendit. Et propter hoc omnes virtutes habent connexionem ad invicem
215 contraria. Cum igitur vitia et peccata speciem habeant secundum 184 contraria. Cum igitur vitia et peccata speciem habeant secundum
216 illud ad quod convertuntur, manifestum est quod, secundum illud 185 illud ad quod convertuntur, manifestum est quod, secundum illud
217 quod perficit speciem peccatorum, nullam connexionem habent peccata 186 quod perficit speciem peccatorum, nullam connexionem habent peccata
218 ad invicem. Non enim peccatum committitur in accedendo a 187 ad invicem. Non enim peccatum committitur in accedendo a
219 multitudine ad unitatem, sicut accidit in virtutibus quae sunt 188 multitudine ad unitatem, sicut accidit in virtutibus quae sunt
220 connexae, sed potius in recedendo ab unitate ad multitudinem.</p> 189 connexae, sed potius in recedendo ab unitate ad multitudinem.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 ad 1"><a name="36617"><span class="ref">[36617] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
221 <p title="I-II q. 73 a. 1 ad 1"><a name="36617"><span class=
222 "ref">[36617] I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
223 ergo dicendum quod Iacobus loquitur de peccato non ex parte 190 ergo dicendum quod Iacobus loquitur de peccato non ex parte
224 conversionis, secundum quod peccata distinguuntur, sicut dictum 191 conversionis, secundum quod peccata distinguuntur, sicut dictum
225 est, sed loquitur de eis ex parte aversionis, inquantum scilicet 192 est, sed loquitur de eis ex parte aversionis, inquantum scilicet
226 homo peccando recedit a legis mandato. Omnia autem legis mandata 193 homo peccando recedit a legis mandato. Omnia autem legis mandata
227 sunt ab uno et eodem, ut ipse ibidem dicit, et ideo idem Deus 194 sunt ab uno et eodem, ut ipse ibidem dicit, et ideo idem Deus
228 contemnitur in omni peccato. Et ex hac parte dicit quod qui 195 contemnitur in omni peccato. Et ex hac parte dicit quod qui
229 offendit in uno, factus est omnium reus, quia scilicet uno peccato 196 offendit in uno, factus est omnium reus, quia scilicet uno peccato
230 peccando, incurrit poenae reatum ex hoc quod contemnit Deum, ex 197 peccando, incurrit poenae reatum ex hoc quod contemnit Deum, ex
231 cuius contemptu provenit omnium peccatorum reatus.</p> 198 cuius contemptu provenit omnium peccatorum reatus.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 ad 2"><a name="36618"><span class="ref">[36618] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
232 <p title="I-II q. 73 a. 1 ad 2"><a name="36618"><span class=
233 "ref">[36618] I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
234 dicendum quod, sicut supra dictum est, non per quemlibet actum 199 dicendum quod, sicut supra dictum est, non per quemlibet actum
235 peccati tollitur virtus opposita, nam peccatum veniale virtutem non 200 peccati tollitur virtus opposita, nam peccatum veniale virtutem non
236 tollit; peccatum autem mortale tollit virtutem infusam, inquantum 201 tollit; peccatum autem mortale tollit virtutem infusam, inquantum
237 avertit a Deo; sed unus actus peccati etiam mortalis, non tollit 202 avertit a Deo; sed unus actus peccati etiam mortalis, non tollit
238 habitum virtutis acquisitae. Sed si multiplicentur actus intantum 203 habitum virtutis acquisitae. Sed si multiplicentur actus intantum
248 quia uni virtuti plura vitia opponuntur, ita quod virtus potest 213 quia uni virtuti plura vitia opponuntur, ita quod virtus potest
249 privari per unum eorum, etsi alterum non adsit. Secundo, quia 214 privari per unum eorum, etsi alterum non adsit. Secundo, quia
250 peccatum directe opponitur virtuti quantum ad inclinationem 215 peccatum directe opponitur virtuti quantum ad inclinationem
251 virtutis ad actum, ut supra dictum est, unde, remanentibus 216 virtutis ad actum, ut supra dictum est, unde, remanentibus
252 aliquibus inclinationibus virtuosis, non potest dici quod homo 217 aliquibus inclinationibus virtuosis, non potest dici quod homo
253 habeat vitia vel peccata opposita.</p> 218 habeat vitia vel peccata opposita.</p><p title="I-II q. 73 a. 1 ad 3"><a name="36619"><span class="ref">[36619] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
254 <p title="I-II q. 73 a. 1 ad 3"><a name="36619"><span class=
255 "ref">[36619] I&ordf;-IIae q. 73 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
256 dicendum quod amor Dei est congregativus, inquantum affectum 219 dicendum quod amor Dei est congregativus, inquantum affectum
257 hominis a multis ducit in unum, et ideo virtutes, quae ex amore Dei 220 hominis a multis ducit in unum, et ideo virtutes, quae ex amore Dei
258 causantur, connexionem habent. Sed amor sui disgregat affectum 221 causantur, connexionem habent. Sed amor sui disgregat affectum
259 hominis in diversa, prout scilicet homo se amat appetendo sibi bona 222 hominis in diversa, prout scilicet homo se amat appetendo sibi bona
260 temporalia, quae sunt varia et diversa, et ideo vitia et peccata, 223 temporalia, quae sunt varia et diversa, et ideo vitia et peccata,
261 quae causantur ex amore sui, non sunt connexa.</p> 224 quae causantur ex amore sui, non sunt connexa.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 1"><a name="36620"><span class="ref">[36620] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
262 <br />
263 <div class="E">Articulus 2</div>
264 <p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 1"><a name="36620"><span class=
265 "ref">[36620] I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
266 sic proceditur. Videtur quod omnia peccata sint paria. Hoc enim est 225 sic proceditur. Videtur quod omnia peccata sint paria. Hoc enim est
267 peccare, facere quod non licet. Sed facere quod non licet, uno et 226 peccare, facere quod non licet. Sed facere quod non licet, uno et
268 eodem modo in omnibus reprehenditur. Ergo peccare uno et eodem modo 227 eodem modo in omnibus reprehenditur. Ergo peccare uno et eodem modo
269 reprehenditur. Non ergo unum peccatum est alio gravius.</p> 228 reprehenditur. Non ergo unum peccatum est alio gravius.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 2"><a name="36621"><span class="ref">[36621] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
270 <p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 2"><a name="36621"><span class=
271 "ref">[36621] I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
272 omne peccatum consistit in hoc quod homo transgreditur regulam 229 omne peccatum consistit in hoc quod homo transgreditur regulam
273 rationis, quae ita se habet ad actus humanos, sicut regula linearis 230 rationis, quae ita se habet ad actus humanos, sicut regula linearis
274 in corporalibus rebus. Ergo peccare simile est ei quod est lineas 231 in corporalibus rebus. Ergo peccare simile est ei quod est lineas
275 transilire. Sed lineas transilire est aequaliter et uno modo, etiam 232 transilire. Sed lineas transilire est aequaliter et uno modo, etiam
276 si aliquis longius recedat vel propinquius stet, quia privationes 233 si aliquis longius recedat vel propinquius stet, quia privationes
277 non recipiunt magis et minus. Ergo omnia peccata sunt aequalia.</p> 234 non recipiunt magis et minus. Ergo omnia peccata sunt aequalia.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 3"><a name="36622"><span class="ref">[36622] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
278 <p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 3"><a name="36622"><span class=
279 "ref">[36622] I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
280 peccata virtutibus opponuntur. Sed omnes virtutes aequales sunt, ut 235 peccata virtutibus opponuntur. Sed omnes virtutes aequales sunt, ut
281 Tullius dicit, in paradoxis. Ergo omnia peccata sunt paria.</p> 236 Tullius dicit, in paradoxis. Ergo omnia peccata sunt paria.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 s. c."><a name="36623"><span class="ref">[36623] Iª-IIae q. 73 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
282 <p title="I-II q. 73 a. 2 s. c."><a name="36623"><span class=
283 "ref">[36623] I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
284 est quod dominus dicit ad Pilatum, Ioan. XIX, <i>qui tradidit me 237 est quod dominus dicit ad Pilatum, Ioan. XIX, <i>qui tradidit me
285 tibi, maius peccatum habet</i>. Et tamen constat quod Pilatus 238 tibi, maius peccatum habet</i>. Et tamen constat quod Pilatus
286 aliquod peccatum habuit. Ergo unum peccatum est maius alio.</p> 239 aliquod peccatum habuit. Ergo unum peccatum est maius alio.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 co."><a name="36624"><span class="ref">[36624] Iª-IIae q. 73 a. 2 co.</span></a> Respondeo
287 <p title="I-II q. 73 a. 2 co."><a name="36624"><span class=
288 "ref">[36624] I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 co.</span></a> Respondeo
289 dicendum quod opinio Stoicorum fuit, quam Tullius prosequitur in 240 dicendum quod opinio Stoicorum fuit, quam Tullius prosequitur in
290 paradoxis, quod omnia peccata sunt paria. Et ex hoc etiam derivatus 241 paradoxis, quod omnia peccata sunt paria. Et ex hoc etiam derivatus
291 est quorundam haereticorum error, qui, ponentes omnia peccata esse 242 est quorundam haereticorum error, qui, ponentes omnia peccata esse
292 paria, dicunt etiam omnes poenas Inferni esse pares. Et quantum ex 243 paria, dicunt etiam omnes poenas Inferni esse pares. Et quantum ex
293 verbis Tullii perspici potest, Stoici movebantur ex hoc quod 244 verbis Tullii perspici potest, Stoici movebantur ex hoc quod
318 integrum, destruit seipsum, ut dicitur in IV Ethic.; non enim 269 integrum, destruit seipsum, ut dicitur in IV Ethic.; non enim
319 posset remanere substantia actus, vel affectio agentis, nisi 270 posset remanere substantia actus, vel affectio agentis, nisi
320 aliquid remaneret de ordine rationis. Et ideo multum interest ad 271 aliquid remaneret de ordine rationis. Et ideo multum interest ad
321 gravitatem peccati, utrum plus vel minus recedatur a rectitudine 272 gravitatem peccati, utrum plus vel minus recedatur a rectitudine
322 rationis. Et secundum hoc dicendum est quod non omnia peccata sunt 273 rationis. Et secundum hoc dicendum est quod non omnia peccata sunt
323 paria.</p> 274 paria.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 ad 1"><a name="36625"><span class="ref">[36625] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
324 <p title="I-II q. 73 a. 2 ad 1"><a name="36625"><span class=
325 "ref">[36625] I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
326 ergo dicendum quod peccata committere non licet, propter aliquam 275 ergo dicendum quod peccata committere non licet, propter aliquam
327 deordinationem quam habent. Unde illa quae maiorem deordinationem 276 deordinationem quam habent. Unde illa quae maiorem deordinationem
328 continent, sunt magis illicita; et per consequens graviora 277 continent, sunt magis illicita; et per consequens graviora
329 peccata.</p> 278 peccata.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 ad 2"><a name="36626"><span class="ref">[36626] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
330 <p title="I-II q. 73 a. 2 ad 2"><a name="36626"><span class=
331 "ref">[36626] I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
332 dicendum quod ratio illa procedit de peccato, ac si esset privatio 279 dicendum quod ratio illa procedit de peccato, ac si esset privatio
333 pura.</p> 280 pura.</p><p title="I-II q. 73 a. 2 ad 3"><a name="36627"><span class="ref">[36627] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
334 <p title="I-II q. 73 a. 2 ad 3"><a name="36627"><span class=
335 "ref">[36627] I&ordf;-IIae q. 73 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
336 dicendum quod virtutes sunt aequales proportionaliter in uno et 281 dicendum quod virtutes sunt aequales proportionaliter in uno et
337 eodem, tamen una virtus praecedit aliam dignitate secundum suam 282 eodem, tamen una virtus praecedit aliam dignitate secundum suam
338 speciem; et unus etiam homo est alio virtuosior in eadem specie 283 speciem; et unus etiam homo est alio virtuosior in eadem specie
339 virtutis, ut supra habitum est. Et tamen si virtutes essent pares, 284 virtutis, ut supra habitum est. Et tamen si virtutes essent pares,
340 non sequeretur vitia esse paria, quia virtutes habent connexionem, 285 non sequeretur vitia esse paria, quia virtutes habent connexionem,
341 non autem vitia seu peccata.</p> 286 non autem vitia seu peccata.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 1"><a name="36628"><span class="ref">[36628] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
342 <br />
343 <div class="E">Articulus 3</div>
344 <p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 1"><a name="36628"><span class=
345 "ref">[36628] I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
346 sic proceditur. Videtur quod peccatorum gravitas non varietur 287 sic proceditur. Videtur quod peccatorum gravitas non varietur
347 secundum obiecta. Gravitas enim peccati pertinet ad modum vel 288 secundum obiecta. Gravitas enim peccati pertinet ad modum vel
348 qualitatem ipsius peccati. Sed obiectum est materia ipsius peccati. 289 qualitatem ipsius peccati. Sed obiectum est materia ipsius peccati.
349 Ergo secundum diversa obiecta, peccatorum gravitas non 290 Ergo secundum diversa obiecta, peccatorum gravitas non
350 variatur.</p> 291 variatur.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 2"><a name="36629"><span class="ref">[36629] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
351 <p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 2"><a name="36629"><span class=
352 "ref">[36629] I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
353 gravitas peccati est intensio malitiae ipsius. Peccatum autem non 292 gravitas peccati est intensio malitiae ipsius. Peccatum autem non
354 habet rationem malitiae ex parte conversionis ad proprium obiectum, 293 habet rationem malitiae ex parte conversionis ad proprium obiectum,
355 quod est quoddam bonum appetibile; sed magis ex parte aversionis. 294 quod est quoddam bonum appetibile; sed magis ex parte aversionis.
356 Ergo gravitas peccatorum non variatur secundum diversa obiecta.</p> 295 Ergo gravitas peccatorum non variatur secundum diversa obiecta.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 3"><a name="36630"><span class="ref">[36630] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
357 <p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 3"><a name="36630"><span class=
358 "ref">[36630] I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
359 peccata quae habent diversa obiecta, sunt diversorum generum. Sed 296 peccata quae habent diversa obiecta, sunt diversorum generum. Sed
360 ea quae sunt diversorum generum, non sunt comparabilia, ut probatur 297 ea quae sunt diversorum generum, non sunt comparabilia, ut probatur
361 in VII Physic. Ergo unum peccatum non est gravius altero secundum 298 in VII Physic. Ergo unum peccatum non est gravius altero secundum
362 diversitatem obiectorum.</p> 299 diversitatem obiectorum.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 s. c."><a name="36631"><span class="ref">[36631] Iª-IIae q. 73 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra,
363 <p title="I-II q. 73 a. 3 s. c."><a name="36631"><span class=
364 "ref">[36631] I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra,
365 peccata recipiunt speciem ex obiectis, ut ex supradictis patet. Sed 300 peccata recipiunt speciem ex obiectis, ut ex supradictis patet. Sed
366 aliquorum peccatorum unum est gravius altero secundum suam speciem, 301 aliquorum peccatorum unum est gravius altero secundum suam speciem,
367 sicut homicidium furto. Ergo gravitas peccatorum differt secundum 302 sicut homicidium furto. Ergo gravitas peccatorum differt secundum
368 obiecta.</p> 303 obiecta.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 co."><a name="36632"><span class="ref">[36632] Iª-IIae q. 73 a. 3 co.</span></a> Respondeo
369 <p title="I-II q. 73 a. 3 co."><a name="36632"><span class=
370 "ref">[36632] I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 co.</span></a> Respondeo
371 dicendum quod, sicut ex supradictis patet, gravitas peccatorum 304 dicendum quod, sicut ex supradictis patet, gravitas peccatorum
372 differt eo modo quo una aegritudo est alia gravior, sicut enim 305 differt eo modo quo una aegritudo est alia gravior, sicut enim
373 bonum sanitatis consistit in quadam commensuratione humorum per 306 bonum sanitatis consistit in quadam commensuratione humorum per
374 convenientiam ad naturam animalis, ita bonum virtutis consistit in 307 convenientiam ad naturam animalis, ita bonum virtutis consistit in
375 quadam commensuratione humani actus secundum convenientiam ad 308 quadam commensuratione humani actus secundum convenientiam ad
392 quod immediate contra Deum committitur, sicut infidelitas, 325 quod immediate contra Deum committitur, sicut infidelitas,
393 blasphemia et huiusmodi. Et in ordine quorumlibet horum peccatorum 326 blasphemia et huiusmodi. Et in ordine quorumlibet horum peccatorum
394 unum peccatum est gravius altero, secundum quod est circa aliquid 327 unum peccatum est gravius altero, secundum quod est circa aliquid
395 principalius vel minus principale. Et quia peccata habent speciem 328 principalius vel minus principale. Et quia peccata habent speciem
396 ex obiectis, differentia gravitatis quae attenditur penes obiecta, 329 ex obiectis, differentia gravitatis quae attenditur penes obiecta,
397 est prima et principalis, quasi consequens speciem.</p> 330 est prima et principalis, quasi consequens speciem.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 ad 1"><a name="36633"><span class="ref">[36633] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
398 <p title="I-II q. 73 a. 3 ad 1"><a name="36633"><span class=
399 "ref">[36633] I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
400 ergo dicendum quod obiectum, etsi sit materia circa quam terminatur 331 ergo dicendum quod obiectum, etsi sit materia circa quam terminatur
401 actus, habet tamen rationem finis, secundum quod intentio agentis 332 actus, habet tamen rationem finis, secundum quod intentio agentis
402 fertur in ipsum, ut supra dictum est. Forma autem actus moralis 333 fertur in ipsum, ut supra dictum est. Forma autem actus moralis
403 dependet ex fine, ut ex superioribus patet.</p> 334 dependet ex fine, ut ex superioribus patet.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 ad 2"><a name="36634"><span class="ref">[36634] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
404 <p title="I-II q. 73 a. 3 ad 2"><a name="36634"><span class=
405 "ref">[36634] I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
406 dicendum quod ex ipsa indebita conversione ad aliquod bonum 335 dicendum quod ex ipsa indebita conversione ad aliquod bonum
407 commutabile, sequitur aversio ab incommutabili bono, in qua 336 commutabile, sequitur aversio ab incommutabili bono, in qua
408 perficitur ratio mali. Et ideo oportet quod secundum diversitatem 337 perficitur ratio mali. Et ideo oportet quod secundum diversitatem
409 eorum quae pertinent ad conversionem, sequatur diversa gravitas 338 eorum quae pertinent ad conversionem, sequatur diversa gravitas
410 malitiae in peccatis.</p> 339 malitiae in peccatis.</p><p title="I-II q. 73 a. 3 ad 3"><a name="36635"><span class="ref">[36635] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
411 <p title="I-II q. 73 a. 3 ad 3"><a name="36635"><span class=
412 "ref">[36635] I&ordf;-IIae q. 73 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
413 dicendum quod omnia obiecta humanorum actuum habent ordinem ad 340 dicendum quod omnia obiecta humanorum actuum habent ordinem ad
414 invicem, et ideo omnes actus humani quodammodo conveniunt in uno 341 invicem, et ideo omnes actus humani quodammodo conveniunt in uno
415 genere, secundum quod ordinantur ad ultimum finem. Et ideo nihil 342 genere, secundum quod ordinantur ad ultimum finem. Et ideo nihil
416 prohibet omnia peccata esse comparabilia.</p> 343 prohibet omnia peccata esse comparabilia.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 1"><a name="36636"><span class="ref">[36636] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
417 <br />
418 <div class="E">Articulus 4</div>
419 <p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 1"><a name="36636"><span class=
420 "ref">[36636] I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
421 sic proceditur. Videtur quod gravitas peccatorum non differat 344 sic proceditur. Videtur quod gravitas peccatorum non differat
422 secundum dignitatem virtutum quibus peccata opponuntur, ut scilicet 345 secundum dignitatem virtutum quibus peccata opponuntur, ut scilicet
423 maiori virtuti gravius peccatum opponatur. Quia ut dicitur Prov. 346 maiori virtuti gravius peccatum opponatur. Quia ut dicitur Prov.
424 XV, <i>in abundanti iustitia virtus maxima est</i>. Sed sicut dicit 347 XV, <i>in abundanti iustitia virtus maxima est</i>. Sed sicut dicit
425 dominus, Matth. V, abundans iustitia cohibet iram; quae est minus 348 dominus, Matth. V, abundans iustitia cohibet iram; quae est minus
426 peccatum quam homicidium, quod cohibet minor iustitia. Ergo maximae 349 peccatum quam homicidium, quod cohibet minor iustitia. Ergo maximae
427 virtuti opponitur minimum peccatum.</p> 350 virtuti opponitur minimum peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 2"><a name="36637"><span class="ref">[36637] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
428 <p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 2"><a name="36637"><span class=
429 "ref">[36637] I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
430 in II Ethic. dicitur quod virtus est circa difficile et bonum, ex 351 in II Ethic. dicitur quod virtus est circa difficile et bonum, ex
431 quo videtur quod maior virtus sit circa magis difficile. Sed minus 352 quo videtur quod maior virtus sit circa magis difficile. Sed minus
432 est peccatum si homo deficiat in magis difficili, quam si deficiat 353 est peccatum si homo deficiat in magis difficili, quam si deficiat
433 in minus difficili. Ergo maiori virtuti minus peccatum 354 in minus difficili. Ergo maiori virtuti minus peccatum
434 opponitur.</p> 355 opponitur.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 3"><a name="36638"><span class="ref">[36638] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
435 <p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 3"><a name="36638"><span class=
436 "ref">[36638] I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
437 caritas est maior virtus quam fides et spes, ut dicitur I ad Cor. 356 caritas est maior virtus quam fides et spes, ut dicitur I ad Cor.
438 XIII. Odium autem, quod opponitur caritati, est minus peccatum quam 357 XIII. Odium autem, quod opponitur caritati, est minus peccatum quam
439 infidelitas vel desperatio, quae opponuntur fidei et spei. Ergo 358 infidelitas vel desperatio, quae opponuntur fidei et spei. Ergo
440 maiori virtuti opponitur minus peccatum.</p> 359 maiori virtuti opponitur minus peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 s. c."><a name="36639"><span class="ref">[36639] Iª-IIae q. 73 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
441 <p title="I-II q. 73 a. 4 s. c."><a name="36639"><span class=
442 "ref">[36639] I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
443 est quod philosophus dicit, in VIII Ethic., quod <i>pessimum optimo 360 est quod philosophus dicit, in VIII Ethic., quod <i>pessimum optimo
444 contrarium est</i>. Optimum autem in moralibus est maxima virtus; 361 contrarium est</i>. Optimum autem in moralibus est maxima virtus;
445 pessimum autem, gravissimum peccatum. Ergo maximae virtuti 362 pessimum autem, gravissimum peccatum. Ergo maximae virtuti
446 opponitur gravissimum peccatum.</p> 363 opponitur gravissimum peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 co."><a name="36640"><span class="ref">[36640] Iª-IIae q. 73 a. 4 co.</span></a> Respondeo
447 <p title="I-II q. 73 a. 4 co."><a name="36640"><span class=
448 "ref">[36640] I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 co.</span></a> Respondeo
449 dicendum quod virtuti opponitur aliquod peccatum, uno quidem modo 364 dicendum quod virtuti opponitur aliquod peccatum, uno quidem modo
450 principaliter et directe, quod scilicet est circa idem obiectum, 365 principaliter et directe, quod scilicet est circa idem obiectum,
451 nam contraria circa idem sunt. Et hoc modo oportet quod maiori 366 nam contraria circa idem sunt. Et hoc modo oportet quod maiori
452 virtuti opponatur gravius peccatum. Sicut enim ex parte obiecti 367 virtuti opponatur gravius peccatum. Sicut enim ex parte obiecti
453 attenditur maior gravitas peccati, ita etiam maior dignitas 368 attenditur maior gravitas peccati, ita etiam maior dignitas
460 hominem a peccato sibi contrario, ita quod non solum ipsum 375 hominem a peccato sibi contrario, ita quod non solum ipsum
461 peccatum, sed etiam inducentia ad peccatum cohibet. Et sic 376 peccatum, sed etiam inducentia ad peccatum cohibet. Et sic
462 manifestum est quod quanto aliqua virtus fuerit maior, tanto etiam 377 manifestum est quod quanto aliqua virtus fuerit maior, tanto etiam
463 minora peccata cohibet, sicut etiam sanitas, quanto fuerit maior, 378 minora peccata cohibet, sicut etiam sanitas, quanto fuerit maior,
464 tanto etiam minores distemperantias excludit. Et per hunc modum 379 tanto etiam minores distemperantias excludit. Et per hunc modum
465 maiori virtuti minus peccatum opponitur ex parte effectus.</p> 380 maiori virtuti minus peccatum opponitur ex parte effectus.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 ad 1"><a name="36641"><span class="ref">[36641] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
466 <p title="I-II q. 73 a. 4 ad 1"><a name="36641"><span class=
467 "ref">[36641] I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
468 ergo dicendum quod ratio illa procedit de oppositione quae 381 ergo dicendum quod ratio illa procedit de oppositione quae
469 attenditur secundum cohibitionem peccati, sic enim abundans 382 attenditur secundum cohibitionem peccati, sic enim abundans
470 iustitia etiam minora peccata cohibet.</p> 383 iustitia etiam minora peccata cohibet.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 ad 2"><a name="36642"><span class="ref">[36642] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
471 <p title="I-II q. 73 a. 4 ad 2"><a name="36642"><span class=
472 "ref">[36642] I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
473 dicendum quod maiori virtuti, quae est circa bonum magis difficile, 384 dicendum quod maiori virtuti, quae est circa bonum magis difficile,
474 contrariatur directe peccatum quod est circa malum magis difficile. 385 contrariatur directe peccatum quod est circa malum magis difficile.
475 Utrobique enim invenitur quaedam eminentia, ex hoc quod ostenditur 386 Utrobique enim invenitur quaedam eminentia, ex hoc quod ostenditur
476 voluntas proclivior in bonum vel in malum, ex hoc quod difficultate 387 voluntas proclivior in bonum vel in malum, ex hoc quod difficultate
477 non vincitur.</p> 388 non vincitur.</p><p title="I-II q. 73 a. 4 ad 3"><a name="36643"><span class="ref">[36643] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
478 <p title="I-II q. 73 a. 4 ad 3"><a name="36643"><span class=
479 "ref">[36643] I&ordf;-IIae q. 73 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
480 dicendum quod caritas non est quicumque amor, sed amor Dei. Unde 389 dicendum quod caritas non est quicumque amor, sed amor Dei. Unde
481 non opponitur ei quodcumque odium directe, sed odium Dei, quod est 390 non opponitur ei quodcumque odium directe, sed odium Dei, quod est
482 gravissimum peccatorum.</p> 391 gravissimum peccatorum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 1"><a name="36644"><span class="ref">[36644] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
483 <br />
484 <div class="E">Articulus 5</div>
485 <p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 1"><a name="36644"><span class=
486 "ref">[36644] I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
487 sic proceditur. Videtur quod peccata carnalia non sint minoris 392 sic proceditur. Videtur quod peccata carnalia non sint minoris
488 culpae quam peccata spiritualia. Adulterium enim gravius peccatum 393 culpae quam peccata spiritualia. Adulterium enim gravius peccatum
489 est quam furtum, dicitur enim Prov. VI, <i>non grandis est culpae 394 est quam furtum, dicitur enim Prov. VI, <i>non grandis est culpae
490 cum quis furatus fuerit. Qui autem adulter est, propter cordis 395 cum quis furatus fuerit. Qui autem adulter est, propter cordis
491 inopiam perdet animam suam</i>. Sed furtum pertinet ad avaritiam, 396 inopiam perdet animam suam</i>. Sed furtum pertinet ad avaritiam,
492 quae est peccatum spirituale; adulterium autem ad luxuriam, quae 397 quae est peccatum spirituale; adulterium autem ad luxuriam, quae
493 est peccatum carnale. Ergo peccata carnalia sunt maioris 398 est peccatum carnale. Ergo peccata carnalia sunt maioris
494 culpae.</p> 399 culpae.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 2"><a name="36645"><span class="ref">[36645] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
495 <p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 2"><a name="36645"><span class=
496 "ref">[36645] I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
497 Augustinus dicit, super Levit., quod Diabolus maxime gaudet de 400 Augustinus dicit, super Levit., quod Diabolus maxime gaudet de
498 peccato luxuriae et idololatriae. Sed de maiori culpa magis gaudet. 401 peccato luxuriae et idololatriae. Sed de maiori culpa magis gaudet.
499 Ergo, cum luxuria sit peccatum carnale, videtur quod peccata 402 Ergo, cum luxuria sit peccatum carnale, videtur quod peccata
500 carnalia sint maximae culpae.</p> 403 carnalia sint maximae culpae.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 3"><a name="36646"><span class="ref">[36646] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
501 <p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 3"><a name="36646"><span class=
502 "ref">[36646] I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
503 philosophus probat, in VII Ethic., quod <i>incontinens 404 philosophus probat, in VII Ethic., quod <i>incontinens
504 concupiscentiae est turpior quam incontinens irae</i>. Sed ira est 405 concupiscentiae est turpior quam incontinens irae</i>. Sed ira est
505 peccatum spirituale, secundum Gregorium, XXXI Moral.; 406 peccatum spirituale, secundum Gregorium, XXXI Moral.;
506 concupiscentia autem pertinet ad peccata carnalia. Ergo peccatum 407 concupiscentia autem pertinet ad peccata carnalia. Ergo peccatum
507 carnale est gravius quam peccatum spirituale.</p> 408 carnale est gravius quam peccatum spirituale.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 s. c."><a name="36647"><span class="ref">[36647] Iª-IIae q. 73 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
508 <p title="I-II q. 73 a. 5 s. c."><a name="36647"><span class=
509 "ref">[36647] I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
510 est quod Gregorius dicit, quod peccata carnalia sunt minoris 409 est quod Gregorius dicit, quod peccata carnalia sunt minoris
511 culpae, et maioris infamiae.</p> 410 culpae, et maioris infamiae.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 co."><a name="36648"><span class="ref">[36648] Iª-IIae q. 73 a. 5 co.</span></a> Respondeo
512 <p title="I-II q. 73 a. 5 co."><a name="36648"><span class=
513 "ref">[36648] I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 co.</span></a> Respondeo
514 dicendum quod peccata spiritualia sunt maioris culpae quam peccata 411 dicendum quod peccata spiritualia sunt maioris culpae quam peccata
515 carnalia. Quod non est sic intelligendum quasi quodlibet peccatum 412 carnalia. Quod non est sic intelligendum quasi quodlibet peccatum
516 spirituale sit maioris culpae quolibet peccato carnali, sed quia, 413 spirituale sit maioris culpae quolibet peccato carnali, sed quia,
517 considerata hac sola differentia spiritualitatis et carnalitatis, 414 considerata hac sola differentia spiritualitatis et carnalitatis,
518 graviora sunt quam cetera peccata, ceteris paribus. Cuius ratio 415 graviora sunt quam cetera peccata, ceteris paribus. Cuius ratio
532 inquantum huiusmodi, sunt maioris culpae. Tertia ratio potest sumi 429 inquantum huiusmodi, sunt maioris culpae. Tertia ratio potest sumi
533 ex parte motivi. Quia quanto est gravius impulsivum ad peccandum, 430 ex parte motivi. Quia quanto est gravius impulsivum ad peccandum,
534 tanto homo minus peccat, ut infra dicetur. Peccata autem carnalia 431 tanto homo minus peccat, ut infra dicetur. Peccata autem carnalia
535 habent vehementius impulsivum, idest ipsam concupiscentiam carnis 432 habent vehementius impulsivum, idest ipsam concupiscentiam carnis
536 nobis innatam. Et ideo peccata spiritualia, inquantum huiusmodi, 433 nobis innatam. Et ideo peccata spiritualia, inquantum huiusmodi,
537 sunt maioris culpae.</p> 434 sunt maioris culpae.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 ad 1"><a name="36649"><span class="ref">[36649] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
538 <p title="I-II q. 73 a. 5 ad 1"><a name="36649"><span class=
539 "ref">[36649] I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
540 ergo dicendum quod adulterium non solum pertinet ad peccatum 435 ergo dicendum quod adulterium non solum pertinet ad peccatum
541 luxuriae, sed etiam pertinet ad peccatum iniustitiae. Et quantum ad 436 luxuriae, sed etiam pertinet ad peccatum iniustitiae. Et quantum ad
542 hoc, potest ad avaritiam reduci; ut Glossa dicit, ad Ephes., super 437 hoc, potest ad avaritiam reduci; ut Glossa dicit, ad Ephes., super
543 illud, <i>omnis fornicator, aut immundus, aut avarus</i>. Et tunc 438 illud, <i>omnis fornicator, aut immundus, aut avarus</i>. Et tunc
544 gravius est adulterium quam furtum, quanto homini carior est uxor 439 gravius est adulterium quam furtum, quanto homini carior est uxor
545 quam res possessa.</p> 440 quam res possessa.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 ad 2"><a name="36650"><span class="ref">[36650] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
546 <p title="I-II q. 73 a. 5 ad 2"><a name="36650"><span class=
547 "ref">[36650] I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
548 dicendum quod Diabolus dicitur maxime gaudere de peccato luxuriae, 441 dicendum quod Diabolus dicitur maxime gaudere de peccato luxuriae,
549 quia est maximae adhaerentiae, et difficile ab eo homo potest 442 quia est maximae adhaerentiae, et difficile ab eo homo potest
550 eripi, insatiabilis est enim delectabilis appetitus ut philosophus 443 eripi, insatiabilis est enim delectabilis appetitus ut philosophus
551 dicit, in III Ethic.</p> 444 dicit, in III Ethic.</p><p title="I-II q. 73 a. 5 ad 3"><a name="36651"><span class="ref">[36651] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
552 <p title="I-II q. 73 a. 5 ad 3"><a name="36651"><span class=
553 "ref">[36651] I&ordf;-IIae q. 73 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
554 dicendum quod philosophus dicit, turpiorem esse incontinentem 445 dicendum quod philosophus dicit, turpiorem esse incontinentem
555 concupiscentiae quam incontinentem irae, quia minus participat de 446 concupiscentiae quam incontinentem irae, quia minus participat de
556 ratione. Et secundum hoc etiam dicit, in III Ethic., quod peccata 447 ratione. Et secundum hoc etiam dicit, in III Ethic., quod peccata
557 intemperantiae sunt maxime exprobrabilia, quia sunt circa illas 448 intemperantiae sunt maxime exprobrabilia, quia sunt circa illas
558 delectationes quae sunt communes nobis et brutis, unde quodammodo 449 delectationes quae sunt communes nobis et brutis, unde quodammodo
559 per ista peccata homo brutalis redditur. Et inde est quod, sicut 450 per ista peccata homo brutalis redditur. Et inde est quod, sicut
560 Gregorius dicit, sunt maioris infamiae.</p> 451 Gregorius dicit, sunt maioris infamiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 1"><a name="36652"><span class="ref">[36652] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
561 <br />
562 <div class="E">Articulus 6</div>
563 <p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 1"><a name="36652"><span class=
564 "ref">[36652] I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
565 sic proceditur. Videtur quod gravitas peccatorum non attendatur 452 sic proceditur. Videtur quod gravitas peccatorum non attendatur
566 secundum causam peccati. Quanto enim peccati causa fuerit maior, 453 secundum causam peccati. Quanto enim peccati causa fuerit maior,
567 tanto vehementius movet ad peccandum, et ita difficilius potest ei 454 tanto vehementius movet ad peccandum, et ita difficilius potest ei
568 resisti. Sed peccatum diminuitur ex hoc quod ei difficilius 455 resisti. Sed peccatum diminuitur ex hoc quod ei difficilius
569 resistitur, hoc enim pertinet ad infirmitatem peccantis, ut non 456 resistitur, hoc enim pertinet ad infirmitatem peccantis, ut non
570 facile resistat peccato; peccatum autem quod est ex infirmitate, 457 facile resistat peccato; peccatum autem quod est ex infirmitate,
571 levius iudicatur. Non ergo peccatum habet gravitatem ex parte suae 458 levius iudicatur. Non ergo peccatum habet gravitatem ex parte suae
572 causae.</p> 459 causae.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 2"><a name="36653"><span class="ref">[36653] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
573 <p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 2"><a name="36653"><span class=
574 "ref">[36653] I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
575 concupiscentia est generalis quaedam causa peccati, unde dicit 460 concupiscentia est generalis quaedam causa peccati, unde dicit
576 Glossa, super illud Rom. VII, <i>nam concupiscentiam nesciebam 461 Glossa, super illud Rom. VII, <i>nam concupiscentiam nesciebam
577 etc., bona est lex, quae, dum concupiscentiam prohibet, omne malum 462 etc., bona est lex, quae, dum concupiscentiam prohibet, omne malum
578 prohibet</i>. Sed quanto homo fuerit victus maiori concupiscentia, 463 prohibet</i>. Sed quanto homo fuerit victus maiori concupiscentia,
579 tanto est minus peccatum. Gravitas ergo peccati diminuitur ex 464 tanto est minus peccatum. Gravitas ergo peccati diminuitur ex
580 magnitudine causae.</p> 465 magnitudine causae.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 3"><a name="36654"><span class="ref">[36654] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
581 <p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 3"><a name="36654"><span class=
582 "ref">[36654] I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
583 sicut rectitudo rationis est causa virtuosi actus, ita defectus 466 sicut rectitudo rationis est causa virtuosi actus, ita defectus
584 rationis videtur esse causa peccati. Sed defectus rationis, quanto 467 rationis videtur esse causa peccati. Sed defectus rationis, quanto
585 fuerit maior, tanto est minus peccatum, intantum quod qui carent 468 fuerit maior, tanto est minus peccatum, intantum quod qui carent
586 usu rationis, omnino excusentur a peccato; et qui ex ignorantia 469 usu rationis, omnino excusentur a peccato; et qui ex ignorantia
587 peccat, levius peccat. Ergo gravitas peccati non augetur ex 470 peccat, levius peccat. Ergo gravitas peccati non augetur ex
588 magnitudine causae.</p> 471 magnitudine causae.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 s. c."><a name="36655"><span class="ref">[36655] Iª-IIae q. 73 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra,
589 <p title="I-II q. 73 a. 6 s. c."><a name="36655"><span class=
590 "ref">[36655] I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra,
591 multiplicata causa, multiplicatur effectus. Ergo, si causa peccati 472 multiplicata causa, multiplicatur effectus. Ergo, si causa peccati
592 maior fuerit, peccatum erit gravius.</p> 473 maior fuerit, peccatum erit gravius.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 co."><a name="36656"><span class="ref">[36656] Iª-IIae q. 73 a. 6 co.</span></a> Respondeo
593 <p title="I-II q. 73 a. 6 co."><a name="36656"><span class=
594 "ref">[36656] I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 co.</span></a> Respondeo
595 dicendum quod in genere peccati, sicut et in quolibet alio genere, 474 dicendum quod in genere peccati, sicut et in quolibet alio genere,
596 potest accipi duplex causa. Una quae est propria et per se causa 475 potest accipi duplex causa. Una quae est propria et per se causa
597 peccati, quae est ipsa voluntas peccandi, comparatur enim ad actum 476 peccati, quae est ipsa voluntas peccandi, comparatur enim ad actum
598 peccati sicut arbor ad fructum, ut dicitur in Glossa, super illud 477 peccati sicut arbor ad fructum, ut dicitur in Glossa, super illud
599 Matth. VII, <i>non potest arbor bona fructus malos facere</i>. Et 478 Matth. VII, <i>non potest arbor bona fructus malos facere</i>. Et
610 ipsius voluntatis, quae nata est moveri libere ex seipsa secundum 489 ipsius voluntatis, quae nata est moveri libere ex seipsa secundum
611 iudicium rationis. Unde causae quae diminuunt iudicium rationis, 490 iudicium rationis. Unde causae quae diminuunt iudicium rationis,
612 sicut ignorantia; vel quae diminuunt liberum motum voluntatis, 491 sicut ignorantia; vel quae diminuunt liberum motum voluntatis,
613 sicut infirmitas vel violentia aut metus, aut aliquid huiusmodi, 492 sicut infirmitas vel violentia aut metus, aut aliquid huiusmodi,
614 diminuunt peccatum, sicut et diminuunt voluntarium, intantum quod 493 diminuunt peccatum, sicut et diminuunt voluntarium, intantum quod
615 si actus sit omnino involuntarius, non habet rationem peccati.</p> 494 si actus sit omnino involuntarius, non habet rationem peccati.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 ad 1"><a name="36657"><span class="ref">[36657] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
616 <p title="I-II q. 73 a. 6 ad 1"><a name="36657"><span class=
617 "ref">[36657] I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
618 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de causa movente 495 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de causa movente
619 extrinseca, quae diminuit voluntarium, cuius quidem causae 496 extrinseca, quae diminuit voluntarium, cuius quidem causae
620 augmentum diminuit peccatum, ut dictum est.</p> 497 augmentum diminuit peccatum, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 ad 2"><a name="36658"><span class="ref">[36658] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
621 <p title="I-II q. 73 a. 6 ad 2"><a name="36658"><span class=
622 "ref">[36658] I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
623 dicendum quod si sub concupiscentia includatur etiam ipse motus 498 dicendum quod si sub concupiscentia includatur etiam ipse motus
624 voluntatis, sic ubi est maior concupiscentia, est maius peccatum. 499 voluntatis, sic ubi est maior concupiscentia, est maius peccatum.
625 Si vero concupiscentia dicatur passio quaedam, quae est motus vis 500 Si vero concupiscentia dicatur passio quaedam, quae est motus vis
626 concupiscibilis, sic maior concupiscentia praecedens iudicium 501 concupiscibilis, sic maior concupiscentia praecedens iudicium
627 rationis et motum voluntatis, diminuit peccatum, quia qui maiori 502 rationis et motum voluntatis, diminuit peccatum, quia qui maiori
628 concupiscentia stimulatus peccat, cadit ex graviori tentatione; 503 concupiscentia stimulatus peccat, cadit ex graviori tentatione;
629 unde minus ei imputatur. Si vero concupiscentia sic sumpta sequatur 504 unde minus ei imputatur. Si vero concupiscentia sic sumpta sequatur
630 iudicium rationis et motum voluntatis, sic ubi est maior 505 iudicium rationis et motum voluntatis, sic ubi est maior
631 concupiscentia, est maius peccatum, insurgit enim interdum maior 506 concupiscentia, est maius peccatum, insurgit enim interdum maior
632 concupiscentiae motus ex hoc quod voluntas ineffrenate tendit in 507 concupiscentiae motus ex hoc quod voluntas ineffrenate tendit in
633 suum obiectum.</p> 508 suum obiectum.</p><p title="I-II q. 73 a. 6 ad 3"><a name="36659"><span class="ref">[36659] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
634 <p title="I-II q. 73 a. 6 ad 3"><a name="36659"><span class=
635 "ref">[36659] I&ordf;-IIae q. 73 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
636 dicendum quod ratio illa procedit de causa quae causat 509 dicendum quod ratio illa procedit de causa quae causat
637 involuntarium, et haec diminuit peccatum, ut dictum est.</p> 510 involuntarium, et haec diminuit peccatum, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 1"><a name="36660"><span class="ref">[36660] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
638 <br />
639 <div class="E">Articulus 7</div>
640 <p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 1"><a name="36660"><span class=
641 "ref">[36660] I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
642 sic proceditur. Videtur quod circumstantia non aggravet peccatum. 511 sic proceditur. Videtur quod circumstantia non aggravet peccatum.
643 Peccatum enim habet gravitatem ex sua specie. Circumstantia autem 512 Peccatum enim habet gravitatem ex sua specie. Circumstantia autem
644 non dat speciem peccato, cum sit quoddam accidens eius. Ergo 513 non dat speciem peccato, cum sit quoddam accidens eius. Ergo
645 gravitas peccati non consideratur ex circumstantia.</p> 514 gravitas peccati non consideratur ex circumstantia.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 2"><a name="36661"><span class="ref">[36661] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
646 <p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 2"><a name="36661"><span class=
647 "ref">[36661] I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
648 aut circumstantia est mala, aut non. Si circumstantia mala est, 515 aut circumstantia est mala, aut non. Si circumstantia mala est,
649 ipsa per se causat quandam speciem mali, si vero non sit mala, non 516 ipsa per se causat quandam speciem mali, si vero non sit mala, non
650 habet unde augeat malum. Ergo circumstantia nullo modo auget 517 habet unde augeat malum. Ergo circumstantia nullo modo auget
651 peccatum.</p> 518 peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 3"><a name="36662"><span class="ref">[36662] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
652 <p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 3"><a name="36662"><span class=
653 "ref">[36662] I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
654 malitia peccati est ex parte aversionis. Sed circumstantiae 519 malitia peccati est ex parte aversionis. Sed circumstantiae
655 consequuntur peccatum ex parte conversionis. Ergo non augent 520 consequuntur peccatum ex parte conversionis. Ergo non augent
656 malitiam peccati.</p> 521 malitiam peccati.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 s. c."><a name="36663"><span class="ref">[36663] Iª-IIae q. 73 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
657 <p title="I-II q. 73 a. 7 s. c."><a name="36663"><span class=
658 "ref">[36663] I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
659 est quod ignorantia circumstantiae diminuit peccatum, qui enim 522 est quod ignorantia circumstantiae diminuit peccatum, qui enim
660 peccat ex ignorantia circumstantiae, meretur veniam, ut dicitur in 523 peccat ex ignorantia circumstantiae, meretur veniam, ut dicitur in
661 III Ethic. Hoc autem non esset, nisi circumstantia aggravaret 524 III Ethic. Hoc autem non esset, nisi circumstantia aggravaret
662 peccatum. Ergo circumstantia peccatum aggravat.</p> 525 peccatum. Ergo circumstantia peccatum aggravat.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 co."><a name="36664"><span class="ref">[36664] Iª-IIae q. 73 a. 7 co.</span></a> Respondeo
663 <p title="I-II q. 73 a. 7 co."><a name="36664"><span class=
664 "ref">[36664] I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 co.</span></a> Respondeo
665 dicendum quod unumquodque ex eodem natum est augeri, ex quo 526 dicendum quod unumquodque ex eodem natum est augeri, ex quo
666 causatur; sicut philosophus dicit de habitu virtutis, in II Ethic. 527 causatur; sicut philosophus dicit de habitu virtutis, in II Ethic.
667 Manifestum est autem quod peccatum causatur ex defectu alicuius 528 Manifestum est autem quod peccatum causatur ex defectu alicuius
668 circumstantiae, ex hoc enim receditur ab ordine rationis, quod 529 circumstantiae, ex hoc enim receditur ab ordine rationis, quod
669 aliquis in operando non observat debitas circumstantias. Unde 530 aliquis in operando non observat debitas circumstantias. Unde
687 Tertio modo circumstantia aggravat peccatum ex eo quod auget 548 Tertio modo circumstantia aggravat peccatum ex eo quod auget
688 deformitatem provenientem ex alia circumstantia. Sicut accipere 549 deformitatem provenientem ex alia circumstantia. Sicut accipere
689 alienum constituit peccatum furti, si autem addatur haec 550 alienum constituit peccatum furti, si autem addatur haec
690 circumstantia, ut multum accipiat de alieno, est peccatum gravius; 551 circumstantia, ut multum accipiat de alieno, est peccatum gravius;
691 quamvis accipere multum vel parum, de se non dicat rationem boni 552 quamvis accipere multum vel parum, de se non dicat rationem boni
692 vel mali.</p> 553 vel mali.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 ad 1"><a name="36665"><span class="ref">[36665] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
693 <p title="I-II q. 73 a. 7 ad 1"><a name="36665"><span class=
694 "ref">[36665] I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
695 ergo dicendum quod aliqua circumstantia dat speciem actui morali, 554 ergo dicendum quod aliqua circumstantia dat speciem actui morali,
696 ut supra habitum est. Et tamen circumstantia quae non dat speciem, 555 ut supra habitum est. Et tamen circumstantia quae non dat speciem,
697 potest aggravare peccatum. Quia sicut bonitas rei non solum 556 potest aggravare peccatum. Quia sicut bonitas rei non solum
698 pensatur ex sua specie, sed etiam ex aliquo accidente; ita malitia 557 pensatur ex sua specie, sed etiam ex aliquo accidente; ita malitia
699 actus non solum pensatur ex specie actus, sed etiam ex 558 actus non solum pensatur ex specie actus, sed etiam ex
700 circumstantia.</p> 559 circumstantia.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 ad 2"><a name="36666"><span class="ref">[36666] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
701 <p title="I-II q. 73 a. 7 ad 2"><a name="36666"><span class=
702 "ref">[36666] I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
703 dicendum quod utroque modo circumstantia potest aggravare peccatum. 560 dicendum quod utroque modo circumstantia potest aggravare peccatum.
704 Si enim sit mala, non tamen propter hoc oportet quod semper 561 Si enim sit mala, non tamen propter hoc oportet quod semper
705 constituat speciem peccati, potest enim addere rationem malitiae in 562 constituat speciem peccati, potest enim addere rationem malitiae in
706 eadem specie, ut dictum est. Si autem non sit mala, potest 563 eadem specie, ut dictum est. Si autem non sit mala, potest
707 aggravare peccatum in ordine ad malitiam alterius 564 aggravare peccatum in ordine ad malitiam alterius
708 circumstantiae.</p> 565 circumstantiae.</p><p title="I-II q. 73 a. 7 ad 3"><a name="36667"><span class="ref">[36667] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
709 <p title="I-II q. 73 a. 7 ad 3"><a name="36667"><span class=
710 "ref">[36667] I&ordf;-IIae q. 73 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
711 dicendum quod ratio debet ordinare actum non solum quantum ad 566 dicendum quod ratio debet ordinare actum non solum quantum ad
712 obiectum, sed etiam quantum ad omnes circumstantias. Et ideo 567 obiectum, sed etiam quantum ad omnes circumstantias. Et ideo
713 aversio quaedam a regula rationis attenditur secundum corruptionem 568 aversio quaedam a regula rationis attenditur secundum corruptionem
714 cuiuslibet circumstantiae, puta si aliquis operetur quando non 569 cuiuslibet circumstantiae, puta si aliquis operetur quando non
715 debet, vel ubi non debet. Et huiusmodi aversio sufficit ad rationem 570 debet, vel ubi non debet. Et huiusmodi aversio sufficit ad rationem
716 mali. Hanc autem aversionem a regula rationis, sequitur aversio a 571 mali. Hanc autem aversionem a regula rationis, sequitur aversio a
717 Deo, cui debet homo per rectam rationem coniungi.</p> 572 Deo, cui debet homo per rectam rationem coniungi.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 1"><a name="36668"><span class="ref">[36668] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
718 <br />
719 <div class="E">Articulus 8</div>
720 <p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 1"><a name="36668"><span class=
721 "ref">[36668] I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
722 sic proceditur. Videtur quod gravitas peccati non augeatur secundum 573 sic proceditur. Videtur quod gravitas peccati non augeatur secundum
723 maius nocumentum. Nocumentum enim est quidam eventus consequens 574 maius nocumentum. Nocumentum enim est quidam eventus consequens
724 actum peccati. Sed eventus sequens non addit ad bonitatem vel 575 actum peccati. Sed eventus sequens non addit ad bonitatem vel
725 malitiam actus, ut supra dictum est. Ergo peccatum non aggravatur 576 malitiam actus, ut supra dictum est. Ergo peccatum non aggravatur
726 propter maius nocumentum.</p> 577 propter maius nocumentum.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 2"><a name="36669"><span class="ref">[36669] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
727 <p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 2"><a name="36669"><span class=
728 "ref">[36669] I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
729 nocumentum maxime invenitur in peccatis quae sunt contra proximum, 578 nocumentum maxime invenitur in peccatis quae sunt contra proximum,
730 quia sibi ipsi nemo vult nocere; Deo autem nemo potest nocere, 579 quia sibi ipsi nemo vult nocere; Deo autem nemo potest nocere,
731 secundum illud Iob XXXV, <i>si multiplicatae fuerint iniquitates 580 secundum illud Iob XXXV, <i>si multiplicatae fuerint iniquitates
732 tuae, quid facies contra illum? Homini, qui similis tibi est, 581 tuae, quid facies contra illum? Homini, qui similis tibi est,
733 nocebit impietas tua</i>. Si ergo peccatum aggravaretur propter 582 nocebit impietas tua</i>. Si ergo peccatum aggravaretur propter
734 maius nocumentum, sequeretur quod peccatum quo quis peccat in 583 maius nocumentum, sequeretur quod peccatum quo quis peccat in
735 proximum, esset gravius peccato quo quis peccat in Deum vel in 584 proximum, esset gravius peccato quo quis peccat in Deum vel in
736 seipsum.</p> 585 seipsum.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 3"><a name="36670"><span class="ref">[36670] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
737 <p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 3"><a name="36670"><span class=
738 "ref">[36670] I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
739 maius nocumentum infertur alicui cum privatur vita gratiae, quam 586 maius nocumentum infertur alicui cum privatur vita gratiae, quam
740 cum privatur vita naturae, quia vita gratiae est melior quam vita 587 cum privatur vita naturae, quia vita gratiae est melior quam vita
741 naturae, intantum quod homo debet vitam naturae contemnere ne 588 naturae, intantum quod homo debet vitam naturae contemnere ne
742 amittat vitam gratiae. Sed ille qui inducit aliquam mulierem ad 589 amittat vitam gratiae. Sed ille qui inducit aliquam mulierem ad
743 fornicandum, quantum est de se, privat eam vita gratiae, inducens 590 fornicandum, quantum est de se, privat eam vita gratiae, inducens
744 eam ad peccatum mortale. Si ergo peccatum esset gravius propter 591 eam ad peccatum mortale. Si ergo peccatum esset gravius propter
745 maius nocumentum, sequeretur quod simplex fornicator gravius 592 maius nocumentum, sequeretur quod simplex fornicator gravius
746 peccaret quam homicida, quod est manifeste falsum. Non ergo 593 peccaret quam homicida, quod est manifeste falsum. Non ergo
747 peccatum est gravius propter maius nocumentum.</p> 594 peccatum est gravius propter maius nocumentum.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 s. c."><a name="36671"><span class="ref">[36671] Iª-IIae q. 73 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra
748 <p title="I-II q. 73 a. 8 s. c."><a name="36671"><span class=
749 "ref">[36671] I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra
750 est quod Augustinus dicit, in III de Lib. Arb., <i>quia vitium 595 est quod Augustinus dicit, in III de Lib. Arb., <i>quia vitium
751 naturae adversatur, tantum additur malitiae vitiorum, quantum 596 naturae adversatur, tantum additur malitiae vitiorum, quantum
752 integritati naturarum minuitur</i>. Sed diminutio integritatis 597 integritati naturarum minuitur</i>. Sed diminutio integritatis
753 naturae est nocumentum. Ergo tanto gravius est peccatum, quanto 598 naturae est nocumentum. Ergo tanto gravius est peccatum, quanto
754 maius est nocumentum.</p> 599 maius est nocumentum.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 co."><a name="36672"><span class="ref">[36672] Iª-IIae q. 73 a. 8 co.</span></a> Respondeo
755 <p title="I-II q. 73 a. 8 co."><a name="36672"><span class=
756 "ref">[36672] I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 co.</span></a> Respondeo
757 dicendum quod nocumentum tripliciter se habere potest ad peccatum. 600 dicendum quod nocumentum tripliciter se habere potest ad peccatum.
758 Quandoque enim nocumentum quod provenit ex peccato, est praevisum 601 Quandoque enim nocumentum quod provenit ex peccato, est praevisum
759 et intentum, sicut cum aliquis aliquid operatur animo nocendi 602 et intentum, sicut cum aliquis aliquid operatur animo nocendi
760 alteri, ut homicida vel fur. Et tunc directe quantitas nocumenti 603 alteri, ut homicida vel fur. Et tunc directe quantitas nocumenti
761 adauget gravitatem peccati, quia tunc nocumentum est per se 604 adauget gravitatem peccati, quia tunc nocumentum est per se
789 poenis Inferni, graviorem poenam in Inferno patietur pro peccato 632 poenis Inferni, graviorem poenam in Inferno patietur pro peccato
790 homicidii quam pro peccato furti, quia enim hoc nec intendit nec 633 homicidii quam pro peccato furti, quia enim hoc nec intendit nec
791 praevidet, non aggravatur ex hoc peccatum (sicut contingit circa 634 praevidet, non aggravatur ex hoc peccatum (sicut contingit circa
792 fidelem, qui ex hoc ipso videtur peccare gravius, quod maiores 635 fidelem, qui ex hoc ipso videtur peccare gravius, quod maiores
793 poenas contemnit ut impleat voluntatem peccati), sed gravitas 636 poenas contemnit ut impleat voluntatem peccati), sed gravitas
794 huiusmodi nocumenti solum causatur ex gravitate peccati.</p> 637 huiusmodi nocumenti solum causatur ex gravitate peccati.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 ad 1"><a name="36673"><span class="ref">[36673] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
795 <p title="I-II q. 73 a. 8 ad 1"><a name="36673"><span class=
796 "ref">[36673] I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
797 ergo dicendum quod, sicut etiam supra dictum est, cum de bonitate 638 ergo dicendum quod, sicut etiam supra dictum est, cum de bonitate
798 et malitia exteriorum actuum ageretur, eventus sequens, si sit 639 et malitia exteriorum actuum ageretur, eventus sequens, si sit
799 praevisus et intentus, addit ad bonitatem vel malitiam actus.</p> 640 praevisus et intentus, addit ad bonitatem vel malitiam actus.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 ad 2"><a name="36674"><span class="ref">[36674] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
800 <p title="I-II q. 73 a. 8 ad 2"><a name="36674"><span class=
801 "ref">[36674] I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
802 dicendum quod, quamvis nocumentum aggravet peccatum, non tamen 641 dicendum quod, quamvis nocumentum aggravet peccatum, non tamen
803 sequitur quod ex solo nocumento peccatum aggravetur, quinimmo 642 sequitur quod ex solo nocumento peccatum aggravetur, quinimmo
804 peccatum per se est gravius propter inordinationem, ut supra dictum 643 peccatum per se est gravius propter inordinationem, ut supra dictum
805 est. Unde et ipsum nocumentum aggravat peccatum, inquantum facit 644 est. Unde et ipsum nocumentum aggravat peccatum, inquantum facit
806 actum esse magis inordinatum. Unde non sequitur quod, si nocumentum 645 actum esse magis inordinatum. Unde non sequitur quod, si nocumentum
811 nullus possit nocere quantum ad eius substantiam, potest tamen 650 nullus possit nocere quantum ad eius substantiam, potest tamen
812 nocumentum attentare in his quae Dei sunt, sicut extirpando fidem, 651 nocumentum attentare in his quae Dei sunt, sicut extirpando fidem,
813 violando sacra, quae sunt peccata gravissima. Sibi etiam aliquis 652 violando sacra, quae sunt peccata gravissima. Sibi etiam aliquis
814 quandoque scienter et volenter infert nocumentum, sicut patet in 653 quandoque scienter et volenter infert nocumentum, sicut patet in
815 his qui se interimunt, licet finaliter hoc referant ad aliquod 654 his qui se interimunt, licet finaliter hoc referant ad aliquod
816 bonum apparens, puta ad hoc quod liberentur ab aliqua angustia.</p> 655 bonum apparens, puta ad hoc quod liberentur ab aliqua angustia.</p><p title="I-II q. 73 a. 8 ad 3"><a name="36675"><span class="ref">[36675] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
817 <p title="I-II q. 73 a. 8 ad 3"><a name="36675"><span class=
818 "ref">[36675] I&ordf;-IIae q. 73 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
819 dicendum quod illa ratio non sequitur, propter duo. Primo quidem, 656 dicendum quod illa ratio non sequitur, propter duo. Primo quidem,
820 quia homicida intendit directe nocumentum proximi, fornicator autem 657 quia homicida intendit directe nocumentum proximi, fornicator autem
821 qui provocat mulierem, non intendit nocumentum, sed delectationem. 658 qui provocat mulierem, non intendit nocumentum, sed delectationem.
822 Secundo, quia homicida est per se et sufficiens causa corporalis 659 Secundo, quia homicida est per se et sufficiens causa corporalis
823 mortis, spiritualis autem mortis nullus potest esse alteri causa 660 mortis, spiritualis autem mortis nullus potest esse alteri causa
824 per se et sufficiens; quia nullus spiritualiter moritur nisi 661 per se et sufficiens; quia nullus spiritualiter moritur nisi
825 propria voluntate peccando.</p> 662 propria voluntate peccando.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 1"><a name="36676"><span class="ref">[36676] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
826 <br />
827 <div class="E">Articulus 9</div>
828 <p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 1"><a name="36676"><span class=
829 "ref">[36676] I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
830 sic proceditur. Videtur quod propter conditionem personae in quam 663 sic proceditur. Videtur quod propter conditionem personae in quam
831 peccatur, peccatum non aggravetur. Si enim hoc esset, maxime 664 peccatur, peccatum non aggravetur. Si enim hoc esset, maxime
832 aggravaretur ex hoc quod aliquis peccat contra aliquem virum iustum 665 aggravaretur ex hoc quod aliquis peccat contra aliquem virum iustum
833 et sanctum. Sed ex hoc non aggravatur peccatum, minus enim laeditur 666 et sanctum. Sed ex hoc non aggravatur peccatum, minus enim laeditur
834 ex iniuria illata virtuosus, qui aequanimiter tolerat, quam alii, 667 ex iniuria illata virtuosus, qui aequanimiter tolerat, quam alii,
835 qui etiam interius scandalizati laeduntur. Ergo conditio personae 668 qui etiam interius scandalizati laeduntur. Ergo conditio personae
836 in quam peccatur, non aggravat peccatum.</p> 669 in quam peccatur, non aggravat peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 2"><a name="36677"><span class="ref">[36677] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
837 <p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 2"><a name="36677"><span class=
838 "ref">[36677] I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
839 si conditio personae aggravaret peccatum, maxime aggravaretur ex 670 si conditio personae aggravaret peccatum, maxime aggravaretur ex
840 propinquitate, quia sicut Tullius dicit in paradoxis, <i>in servo 671 propinquitate, quia sicut Tullius dicit in paradoxis, <i>in servo
841 necando semel peccatur, in patris vita violanda multa 672 necando semel peccatur, in patris vita violanda multa
842 peccantur</i>. Sed propinquitas personae in quam peccatur, non 673 peccantur</i>. Sed propinquitas personae in quam peccatur, non
843 videtur aggravare peccatum, quia unusquisque sibi ipsi maxime est 674 videtur aggravare peccatum, quia unusquisque sibi ipsi maxime est
844 propinquus; et tamen minus peccat qui aliquod damnum sibi infert, 675 propinquus; et tamen minus peccat qui aliquod damnum sibi infert,
845 quam si inferret alteri, puta si occideret equum suum, quam si 676 quam si inferret alteri, puta si occideret equum suum, quam si
846 occideret equum alterius, ut patet per philosophum, in V Ethic. 677 occideret equum alterius, ut patet per philosophum, in V Ethic.
847 Ergo propinquitas personae non aggravat peccatum.</p> 678 Ergo propinquitas personae non aggravat peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 3"><a name="36678"><span class="ref">[36678] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
848 <p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 3"><a name="36678"><span class=
849 "ref">[36678] I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
850 conditio personae peccantis praecipue aggravat peccatum ratione 679 conditio personae peccantis praecipue aggravat peccatum ratione
851 dignitatis vel scientiae, secundum illud Sap. VI, <i>potentes 680 dignitatis vel scientiae, secundum illud Sap. VI, <i>potentes
852 potenter tormenta patientur</i>; et Luc. XII, <i>servus sciens 681 potenter tormenta patientur</i>; et Luc. XII, <i>servus sciens
853 voluntatem domini, et non faciens, plagis vapulabit multis</i>. 682 voluntatem domini, et non faciens, plagis vapulabit multis</i>.
854 Ergo, pari ratione, ex parte personae in quam peccatur, magis 683 Ergo, pari ratione, ex parte personae in quam peccatur, magis
855 aggravaret peccatum dignitas aut scientia personae in quam 684 aggravaret peccatum dignitas aut scientia personae in quam
856 peccatur. Sed non videtur gravius peccare qui facit iniuriam 685 peccatur. Sed non videtur gravius peccare qui facit iniuriam
857 personae ditiori vel potentiori, quam alicui pauperi, quia non est 686 personae ditiori vel potentiori, quam alicui pauperi, quia non est
858 personarum acceptio apud Deum, secundum cuius iudicium gravitas 687 personarum acceptio apud Deum, secundum cuius iudicium gravitas
859 peccati pensatur. Ergo conditio personae in quam peccatur, non 688 peccati pensatur. Ergo conditio personae in quam peccatur, non
860 aggravat peccatum.</p> 689 aggravat peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 s. c."><a name="36679"><span class="ref">[36679] Iª-IIae q. 73 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
861 <p title="I-II q. 73 a. 9 s. c."><a name="36679"><span class=
862 "ref">[36679] I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
863 est quod in sacra Scriptura specialiter vituperatur peccatum quod 690 est quod in sacra Scriptura specialiter vituperatur peccatum quod
864 contra servos Dei committitur, sicut III Reg. XIX, <i>altaria tua 691 contra servos Dei committitur, sicut III Reg. XIX, <i>altaria tua
865 destruxerunt, et prophetas tuos occiderunt gladio</i>. Vituperatur 692 destruxerunt, et prophetas tuos occiderunt gladio</i>. Vituperatur
866 etiam specialiter peccatum commissum contra personas propinquas, 693 etiam specialiter peccatum commissum contra personas propinquas,
867 secundum illud Mich. VII, <i>filius contumeliam facit patri, filia 694 secundum illud Mich. VII, <i>filius contumeliam facit patri, filia
868 consurgit adversus matrem suam</i>. Vituperatur etiam specialiter 695 consurgit adversus matrem suam</i>. Vituperatur etiam specialiter
869 peccatum quod committitur contra personas in dignitate constitutas, 696 peccatum quod committitur contra personas in dignitate constitutas,
870 ut patet Iob XXXIV, <i>qui dicit regi, apostata; qui vocat duces 697 ut patet Iob XXXIV, <i>qui dicit regi, apostata; qui vocat duces
871 impios</i>. Ergo conditio personae in quam peccatur, aggravat 698 impios</i>. Ergo conditio personae in quam peccatur, aggravat
872 peccatum.</p> 699 peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 co."><a name="36680"><span class="ref">[36680] Iª-IIae q. 73 a. 9 co.</span></a> Respondeo
873 <p title="I-II q. 73 a. 9 co."><a name="36680"><span class=
874 "ref">[36680] I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 co.</span></a> Respondeo
875 dicendum quod persona in quam peccatur, est quodammodo obiectum 700 dicendum quod persona in quam peccatur, est quodammodo obiectum
876 peccati. Dictum est autem supra quod prima gravitas peccati 701 peccati. Dictum est autem supra quod prima gravitas peccati
877 attenditur ex parte obiecti. Ex quo quidem tanto attenditur maior 702 attenditur ex parte obiecti. Ex quo quidem tanto attenditur maior
878 gravitas in peccato, quanto obiectum eius est principalior finis. 703 gravitas in peccato, quanto obiectum eius est principalior finis.
879 Fines autem principales humanorum actuum sunt Deus, ipse homo, et 704 Fines autem principales humanorum actuum sunt Deus, ipse homo, et
897 principem, qui gerit personam totius multitudinis, est gravius quam 722 principem, qui gerit personam totius multitudinis, est gravius quam
898 peccatum quod committitur contra unam personam privatam, unde 723 peccatum quod committitur contra unam personam privatam, unde
899 specialiter dicitur Exod. XXII, <i>principi populi tui non 724 specialiter dicitur Exod. XXII, <i>principi populi tui non
900 maledices</i>. Et similiter iniuria quae fit alicui famosae 725 maledices</i>. Et similiter iniuria quae fit alicui famosae
901 personae, videtur esse gravior, ex hoc quod in scandalum et in 726 personae, videtur esse gravior, ex hoc quod in scandalum et in
902 turbationem plurimorum redundat.</p> 727 turbationem plurimorum redundat.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 ad 1"><a name="36681"><span class="ref">[36681] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum
903 <p title="I-II q. 73 a. 9 ad 1"><a name="36681"><span class=
904 "ref">[36681] I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum
905 ergo dicendum quod ille qui infert iniuriam virtuoso, quantum est 728 ergo dicendum quod ille qui infert iniuriam virtuoso, quantum est
906 in se, turbat eum et interius et exterius. Sed quod iste interius 729 in se, turbat eum et interius et exterius. Sed quod iste interius
907 non turbetur, contingit ex eius bonitate, quae non diminuit 730 non turbetur, contingit ex eius bonitate, quae non diminuit
908 peccatum iniuriantis.</p> 731 peccatum iniuriantis.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 ad 2"><a name="36682"><span class="ref">[36682] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
909 <p title="I-II q. 73 a. 9 ad 2"><a name="36682"><span class=
910 "ref">[36682] I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
911 dicendum quod nocumentum quod quis sibi ipsi infert in his quae 732 dicendum quod nocumentum quod quis sibi ipsi infert in his quae
912 subsunt dominio propriae voluntatis, sicut in rebus possessis, 733 subsunt dominio propriae voluntatis, sicut in rebus possessis,
913 habet minus de peccato quam si alteri inferatur, quia propria 734 habet minus de peccato quam si alteri inferatur, quia propria
914 voluntate hoc agit. Sed in his quae non subduntur dominio 735 voluntate hoc agit. Sed in his quae non subduntur dominio
915 voluntatis, sicut sunt naturalia et spiritualia bona, est gravius 736 voluntatis, sicut sunt naturalia et spiritualia bona, est gravius
916 peccatum nocumentum sibi ipsi inferre, gravius enim peccat qui 737 peccatum nocumentum sibi ipsi inferre, gravius enim peccat qui
917 occidit seipsum, quam qui occidit alterum. Sed quia res 738 occidit seipsum, quam qui occidit alterum. Sed quia res
918 propinquorum nostrorum non subduntur voluntatis nostrae dominio, 739 propinquorum nostrorum non subduntur voluntatis nostrae dominio,
919 non procedit ratio quantum ad nocumenta rebus illorum illata, quod 740 non procedit ratio quantum ad nocumenta rebus illorum illata, quod
920 circa ea minus peccetur; nisi forte velint, vel ratum habeant.</p> 741 circa ea minus peccetur; nisi forte velint, vel ratum habeant.</p><p title="I-II q. 73 a. 9 ad 3"><a name="36683"><span class="ref">[36683] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
921 <p title="I-II q. 73 a. 9 ad 3"><a name="36683"><span class=
922 "ref">[36683] I&ordf;-IIae q. 73 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
923 dicendum quod non est acceptio personarum si Deus gravius punit 742 dicendum quod non est acceptio personarum si Deus gravius punit
924 peccantem contra excellentiores personas, hoc enim fit propter hoc 743 peccantem contra excellentiores personas, hoc enim fit propter hoc
925 quod hoc redundat in plurium nocumentum.</p> 744 quod hoc redundat in plurium nocumentum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 10</h3><p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 1"><a name="36684"><span class="ref">[36684] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum
926 <br />
927 <div class="E">Articulus 10</div>
928 <p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 1"><a name="36684"><span class=
929 "ref">[36684] I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum
930 sic proceditur. Videtur quod magnitudo personae peccantis non 745 sic proceditur. Videtur quod magnitudo personae peccantis non
931 aggravet peccatum. Homo enim maxime redditur magnus ex hoc quod Deo 746 aggravet peccatum. Homo enim maxime redditur magnus ex hoc quod Deo
932 adhaeret, secundum illud Eccli. XXV, <i>quam magnus est qui invenit 747 adhaeret, secundum illud Eccli. XXV, <i>quam magnus est qui invenit
933 sapientiam et scientiam. Sed non est super timentem Deum</i>. Sed 748 sapientiam et scientiam. Sed non est super timentem Deum</i>. Sed
934 quanto aliquis magis Deo adhaeret, tanto minus imputatur ei aliquid 749 quanto aliquis magis Deo adhaeret, tanto minus imputatur ei aliquid
935 ad peccatum, dicitur enim II Paralip. XXX, <i>dominus bonus 750 ad peccatum, dicitur enim II Paralip. XXX, <i>dominus bonus
936 propitiabitur cunctis qui in toto corde requirunt dominum Deum 751 propitiabitur cunctis qui in toto corde requirunt dominum Deum
937 patrum suorum, et non imputabitur eis quod minus sanctificati 752 patrum suorum, et non imputabitur eis quod minus sanctificati
938 sunt</i>. Ergo peccatum non aggravatur ex magnitudine personae 753 sunt</i>. Ergo peccatum non aggravatur ex magnitudine personae
939 peccantis.</p> 754 peccantis.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 2"><a name="36685"><span class="ref">[36685] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea,
940 <p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 2"><a name="36685"><span class=
941 "ref">[36685] I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea,
942 non est personarum acceptio apud Deum, ut dicitur Rom. II. Ergo non 755 non est personarum acceptio apud Deum, ut dicitur Rom. II. Ergo non
943 magis punit pro uno et eodem peccato, unum quam alium. Non ergo 756 magis punit pro uno et eodem peccato, unum quam alium. Non ergo
944 aggravatur ex magnitudine personae peccantis.</p> 757 aggravatur ex magnitudine personae peccantis.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 3"><a name="36686"><span class="ref">[36686] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea,
945 <p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 3"><a name="36686"><span class=
946 "ref">[36686] I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea,
947 nullus debet ex bono incommodum reportare. Reportaret autem, si id 758 nullus debet ex bono incommodum reportare. Reportaret autem, si id
948 quod agit, magis ei imputaretur ad culpam. Ergo propter 759 quod agit, magis ei imputaretur ad culpam. Ergo propter
949 magnitudinem personae peccantis non aggravatur peccatum.</p> 760 magnitudinem personae peccantis non aggravatur peccatum.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 s. c."><a name="36687"><span class="ref">[36687] Iª-IIae q. 73 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra
950 <p title="I-II q. 73 a. 10 s. c."><a name="36687"><span class=
951 "ref">[36687] I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra
952 est quod Isidorus dicit, in II de summo bono, <i>tanto maius 761 est quod Isidorus dicit, in II de summo bono, <i>tanto maius
953 cognoscitur peccatum esse, quanto maior qui peccat habetur</i>.</p> 762 cognoscitur peccatum esse, quanto maior qui peccat habetur</i>.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 co."><a name="36688"><span class="ref">[36688] Iª-IIae q. 73 a. 10 co.</span></a> Respondeo
954 <p title="I-II q. 73 a. 10 co."><a name="36688"><span class=
955 "ref">[36688] I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 co.</span></a> Respondeo
956 dicendum quod duplex est peccatum. Quoddam ex subreptione 763 dicendum quod duplex est peccatum. Quoddam ex subreptione
957 proveniens, propter infirmitatem humanae naturae. Et tale peccatum 764 proveniens, propter infirmitatem humanae naturae. Et tale peccatum
958 minus imputatur ei qui est maior in virtute, eo quod minus negligit 765 minus imputatur ei qui est maior in virtute, eo quod minus negligit
959 huiusmodi peccata reprimere, quae tamen omnino subterfugere 766 huiusmodi peccata reprimere, quae tamen omnino subterfugere
960 infirmitas humana non sinit. Alia vero peccata sunt ex 767 infirmitas humana non sinit. Alia vero peccata sunt ex
972 sicut si princeps iustitiam violet, qui ponitur iustitiae custos; 779 sicut si princeps iustitiam violet, qui ponitur iustitiae custos;
973 et si sacerdos fornicetur, qui castitatem vovit. Quarto, propter 780 et si sacerdos fornicetur, qui castitatem vovit. Quarto, propter
974 exemplum, sive scandalum, quia, ut Gregorius dicit in pastorali, 781 exemplum, sive scandalum, quia, ut Gregorius dicit in pastorali,
975 <i>in exemplum culpa vehementer extenditur, quando pro reverentia 782 <i>in exemplum culpa vehementer extenditur, quando pro reverentia
976 gradus peccator honoratur</i>. Ad plurium etiam notitiam perveniunt 783 gradus peccator honoratur</i>. Ad plurium etiam notitiam perveniunt
977 peccata magnorum; et magis homines ea indigne ferunt.</p> 784 peccata magnorum; et magis homines ea indigne ferunt.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 ad 1"><a name="36689"><span class="ref">[36689] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum
978 <p title="I-II q. 73 a. 10 ad 1"><a name="36689"><span class=
979 "ref">[36689] I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum
980 ergo dicendum quod auctoritas illa loquitur de his quae per 785 ergo dicendum quod auctoritas illa loquitur de his quae per
981 subreptionem infirmitatis humanae negligenter aguntur.</p> 786 subreptionem infirmitatis humanae negligenter aguntur.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 ad 2"><a name="36690"><span class="ref">[36690] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum
982 <p title="I-II q. 73 a. 10 ad 2"><a name="36690"><span class=
983 "ref">[36690] I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum
984 dicendum quod Deus non accipit personas, si maiores plus punit, 787 dicendum quod Deus non accipit personas, si maiores plus punit,
985 quia ipsorum maioritas facit ad gravitatem peccati, ut dictum 788 quia ipsorum maioritas facit ad gravitatem peccati, ut dictum
986 est.</p> 789 est.</p><p title="I-II q. 73 a. 10 ad 3"><a name="36691"><span class="ref">[36691] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
987 <p title="I-II q. 73 a. 10 ad 3"><a name="36691"><span class=
988 "ref">[36691] I&ordf;-IIae q. 73 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
989 dicendum quod homo magnus non reportat incommodum ex bono quod 790 dicendum quod homo magnus non reportat incommodum ex bono quod
990 habet, sed ex malo usu illius.</p> 791 habet, sed ex malo usu illius.</p></div></div><div class="centro"><br/>
991 <div class="centro"><br /> 792 <p><a href="sth2072.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
992 <p><a href="sth2072.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 793 <a href="sth2074.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
993 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 794 <br/>
994 <a href="sth2074.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 795 <hr/>
995 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 796 <br/>
996 <br /> 797 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
997 <hr /> 798 hanc editionem<br/>
998 <br /> 799 Iura omnia asservantur<br/>
999 <address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad 800 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
1000 hanc editionem<br /> 801 </div></body>
1001 Iura omnia asservantur<br />
1002 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
1003 style="text-decoration=none">49644264</a></address>
1004 </div>
1005 </body>
1006 </html> 802 </html>