Mercurial > hg > Aquinas

comparison summa/latin/sth2109.html @ 53:d777cc3962f2

Find changesets by keywords (author, files, the commit message), revision number or hash, or revset expression.
div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children 71f2c033089e
comparison
equal deleted inserted replaced
52:f02dd65775b6 53:d777cc3962f2
1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" 1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
2 "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 2 <!DOCTYPE html
3 <html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> 3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
4 <head> 5 <head>
5 <meta name="generator" content= 6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
6 "HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> 7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
7 <meta http-equiv="Content-Type" content= 8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
8 "text/html; charset=us-ascii" /> 9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
9 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> 10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
10 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> 11 <meta content="Latin" name="language"/>
11 <meta name="keywords" content= 12 <meta content="public" name="security"/>
12 "Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> 13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
13 <meta name="language" content="Latin" /> 14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
14 <meta name="security" content="public" /> 15 <meta content="" name="abstract"/>
15 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> 16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
16 <meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" /> 17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
17 <meta name="abstract" content="" /> 18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q.
18 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
19 "text/css" />
20 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
21 "text/css" />
22 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, I&ordf;-IIae q.
23 109-114</title> 19 109-114</title>
24 </head> 20 </head>
25 <body> 21 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione CIX ad
26 <a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> 22 CXIV</div><div class="centro">
27 <div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> 23 <table summary="Imago" align="center">
28 <div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
29 <div class="uno">Summa Theologiae</div>
30 <div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione CIX ad
31 CXIV</div>
32 <br />
33 <div class="centro">
34 <table align="center" summary="Imago">
35 <tr> 24 <tr>
36 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= 25 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
37 "0" alt=
38 "Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)"
39 align="middle" /></th>
40 </tr> 26 </tr>
41 </table> 27 </table>
42 <br /> 28 <br/>
43 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br /> 29 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br/>
44 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 30 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
45 magneticas<br /> 31 magneticas<br/>
46 denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br /> 32 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
47 <br /></span><br /> 33 <br/></span><br/>
48 <hr /> 34 <hr/>
49 <br /> 35 <br/>
50 <p><a href="sth2106.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 36 <p><a href="sth2106.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
51 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 37 <a href="sth3000.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
52 <a href="sth3000.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 38 <script type="text/javascript" language="JavaScript">
53 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 39 //
54 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> 40 &lt;!--
55 //<![CDATA[
56 <!--
57 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 41 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
58 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 42 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
59 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); 43 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
60 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); 44 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
61 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 45 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
62 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); 46 document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
63 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); 47 document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
64 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); 48 document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
65 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 49 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
66 document.write('<OPTION VALUE="#38361">I&ordf;-IIae q. 109 pr.'); 50 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38361"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 pr.');
67 document.write('<OPTION VALUE="#38362">I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 arg. 1'); 51 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38362"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 1 arg. 1');
68 document.write('<OPTION VALUE="#38363">I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 arg. 2'); 52 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38363"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 1 arg. 2');
69 document.write('<OPTION VALUE="#38364">I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 arg. 3'); 53 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38364"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 1 arg. 3');
70 document.write('<OPTION VALUE="#38365">I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 s. c.'); 54 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38365"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 1 s. c.');
71 document.write('<OPTION VALUE="#38366">I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 co.'); 55 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38366"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 1 co.');
72 document.write('<OPTION VALUE="#38367">I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 ad 1'); 56 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38367"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 1 ad 1');
73 document.write('<OPTION VALUE="#38368">I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 ad 2'); 57 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38368"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 1 ad 2');
74 document.write('<OPTION VALUE="#38369">I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 ad 3'); 58 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38369"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 1 ad 3');
75 document.write('<OPTION VALUE="#38370">I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 arg. 1'); 59 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38370"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 2 arg. 1');
76 document.write('<OPTION VALUE="#38371">I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 arg. 2'); 60 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38371"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 2 arg. 2');
77 document.write('<OPTION VALUE="#38372">I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 arg. 3'); 61 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38372"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 2 arg. 3');
78 document.write('<OPTION VALUE="#38373">I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 s. c.'); 62 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38373"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 2 s. c.');
79 document.write('<OPTION VALUE="#38374">I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 co.'); 63 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38374"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 2 co.');
80 document.write('<OPTION VALUE="#38375">I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 ad 1'); 64 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38375"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 2 ad 1');
81 document.write('<OPTION VALUE="#38376">I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 ad 2'); 65 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38376"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 2 ad 2');
82 document.write('<OPTION VALUE="#38377">I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 ad 3'); 66 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38377"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 2 ad 3');
83 document.write('<OPTION VALUE="#38378">I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 arg. 1'); 67 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38378"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 3 arg. 1');
84 document.write('<OPTION VALUE="#38379">I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 arg. 2'); 68 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38379"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 3 arg. 2');
85 document.write('<OPTION VALUE="#38380">I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 arg. 3'); 69 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38380"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 3 arg. 3');
86 document.write('<OPTION VALUE="#38381">I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 s. c.'); 70 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38381"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 3 s. c.');
87 document.write('<OPTION VALUE="#38382">I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 co.'); 71 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38382"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 3 co.');
88 document.write('<OPTION VALUE="#38383">I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 ad 1'); 72 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38383"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 3 ad 1');
89 document.write('<OPTION VALUE="#38384">I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 ad 2'); 73 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38384"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 3 ad 2');
90 document.write('<OPTION VALUE="#38385">I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 ad 3'); 74 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38385"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 3 ad 3');
91 document.write('<OPTION VALUE="#38386">I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 arg. 1'); 75 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38386"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 4 arg. 1');
92 document.write('<OPTION VALUE="#38387">I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 arg. 2'); 76 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38387"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 4 arg. 2');
93 document.write('<OPTION VALUE="#38388">I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 arg. 3'); 77 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38388"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 4 arg. 3');
94 document.write('<OPTION VALUE="#38389">I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 s. c.'); 78 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38389"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 4 s. c.');
95 document.write('<OPTION VALUE="#38390">I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 co.'); 79 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38390"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 4 co.');
96 document.write('<OPTION VALUE="#38391">I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 ad 1'); 80 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38391"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 4 ad 1');
97 document.write('<OPTION VALUE="#38392">I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 ad 2'); 81 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38392"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 4 ad 2');
98 document.write('<OPTION VALUE="#38393">I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 ad 3'); 82 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38393"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 4 ad 3');
99 document.write('<OPTION VALUE="#38394">I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 arg. 1'); 83 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38394"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 5 arg. 1');
100 document.write('<OPTION VALUE="#38395">I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 arg. 2'); 84 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38395"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 5 arg. 2');
101 document.write('<OPTION VALUE="#38396">I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 arg. 3'); 85 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38396"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 5 arg. 3');
102 document.write('<OPTION VALUE="#38397">I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 s. c.'); 86 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38397"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 5 s. c.');
103 document.write('<OPTION VALUE="#38398">I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 co.'); 87 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38398"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 5 co.');
104 document.write('<OPTION VALUE="#38399">I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 ad 1'); 88 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38399"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 5 ad 1');
105 document.write('<OPTION VALUE="#38400">I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 ad 2'); 89 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38400"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 5 ad 2');
106 document.write('<OPTION VALUE="#38401">I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 ad 3'); 90 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38401"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 5 ad 3');
107 document.write('<OPTION VALUE="#38402">I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 1'); 91 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38402"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 1');
108 document.write('<OPTION VALUE="#38403">I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 2'); 92 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38403"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 2');
109 document.write('<OPTION VALUE="#38404">I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 3'); 93 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38404"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 3');
110 document.write('<OPTION VALUE="#38405">I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 4'); 94 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38405"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 4');
111 document.write('<OPTION VALUE="#38406">I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 s. c.'); 95 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38406"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 6 s. c.');
112 document.write('<OPTION VALUE="#38407">I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 co.'); 96 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38407"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 6 co.');
113 document.write('<OPTION VALUE="#38408">I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 1'); 97 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38408"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 1');
114 document.write('<OPTION VALUE="#38409">I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 2'); 98 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38409"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 2');
115 document.write('<OPTION VALUE="#38410">I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 3'); 99 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38410"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 3');
116 document.write('<OPTION VALUE="#38411">I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 4'); 100 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38411"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 4');
117 document.write('<OPTION VALUE="#38412">I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 arg. 1'); 101 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38412"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 7 arg. 1');
118 document.write('<OPTION VALUE="#38413">I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 arg. 2'); 102 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38413"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 7 arg. 2');
119 document.write('<OPTION VALUE="#38414">I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 arg. 3'); 103 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38414"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 7 arg. 3');
120 document.write('<OPTION VALUE="#38415">I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 s. c.'); 104 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38415"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 7 s. c.');
121 document.write('<OPTION VALUE="#38416">I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 co.'); 105 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38416"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 7 co.');
122 document.write('<OPTION VALUE="#38417">I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 ad 1'); 106 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38417"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 7 ad 1');
123 document.write('<OPTION VALUE="#38418">I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 ad 2'); 107 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38418"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 7 ad 2');
124 document.write('<OPTION VALUE="#38419">I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 ad 3'); 108 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38419"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 7 ad 3');
125 document.write('<OPTION VALUE="#38420">I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 arg. 1'); 109 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38420"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 8 arg. 1');
126 document.write('<OPTION VALUE="#38421">I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 arg. 2'); 110 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38421"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 8 arg. 2');
127 document.write('<OPTION VALUE="#38422">I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 arg. 3'); 111 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38422"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 8 arg. 3');
128 document.write('<OPTION VALUE="#38423">I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 s. c.'); 112 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38423"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 8 s. c.');
129 document.write('<OPTION VALUE="#38424">I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 co.'); 113 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38424"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 8 co.');
130 document.write('<OPTION VALUE="#38425">I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 ad 1'); 114 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38425"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 8 ad 1');
131 document.write('<OPTION VALUE="#38426">I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 ad 2'); 115 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38426"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 8 ad 2');
132 document.write('<OPTION VALUE="#38427">I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 ad 3'); 116 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38427"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 8 ad 3');
133 document.write('<OPTION VALUE="#38428">I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 arg. 1'); 117 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38428"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 9 arg. 1');
134 document.write('<OPTION VALUE="#38429">I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 arg. 2'); 118 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38429"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 9 arg. 2');
135 document.write('<OPTION VALUE="#38430">I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 arg. 3'); 119 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38430"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 9 arg. 3');
136 document.write('<OPTION VALUE="#38431">I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 s. c.'); 120 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38431"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 9 s. c.');
137 document.write('<OPTION VALUE="#38432">I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 co.'); 121 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38432"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 9 co.');
138 document.write('<OPTION VALUE="#38433">I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 ad 1'); 122 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38433"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 9 ad 1');
139 document.write('<OPTION VALUE="#38434">I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 ad 2'); 123 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38434"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 9 ad 2');
140 document.write('<OPTION VALUE="#38435">I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 ad 3'); 124 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38435"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 9 ad 3');
141 document.write('<OPTION VALUE="#38436">I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 arg. 1'); 125 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38436"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 10 arg. 1');
142 document.write('<OPTION VALUE="#38437">I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 arg. 2'); 126 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38437"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 10 arg. 2');
143 document.write('<OPTION VALUE="#38438">I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 arg. 3'); 127 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38438"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 10 arg. 3');
144 document.write('<OPTION VALUE="#38439">I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 s. c.'); 128 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38439"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 10 s. c.');
145 document.write('<OPTION VALUE="#38440">I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 co.'); 129 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38440"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 10 co.');
146 document.write('<OPTION VALUE="#38441">I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 ad 1'); 130 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38441"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 10 ad 1');
147 document.write('<OPTION VALUE="#38442">I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 ad 2'); 131 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38442"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 10 ad 2');
148 document.write('<OPTION VALUE="#38443">I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 ad 3'); 132 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38443"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 109 a. 10 ad 3');
149 document.write('<OPTION VALUE="#38444">I&ordf;-IIae q. 110 pr.'); 133 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38444"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 pr.');
150 document.write('<OPTION VALUE="#38445">I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 arg. 1'); 134 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38445"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 1 arg. 1');
151 document.write('<OPTION VALUE="#38446">I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 arg. 2'); 135 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38446"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 1 arg. 2');
152 document.write('<OPTION VALUE="#38447">I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 arg. 3'); 136 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38447"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 1 arg. 3');
153 document.write('<OPTION VALUE="#38448">I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 s. c.'); 137 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38448"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 1 s. c.');
154 document.write('<OPTION VALUE="#38449">I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 co.'); 138 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38449"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 1 co.');
155 document.write('<OPTION VALUE="#38450">I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 ad 1'); 139 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38450"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 1 ad 1');
156 document.write('<OPTION VALUE="#38451">I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 ad 2'); 140 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38451"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 1 ad 2');
157 document.write('<OPTION VALUE="#38452">I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 ad 3'); 141 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38452"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 1 ad 3');
158 document.write('<OPTION VALUE="#38453">I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 arg. 1'); 142 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38453"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 2 arg. 1');
159 document.write('<OPTION VALUE="#38454">I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 arg. 2'); 143 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38454"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 2 arg. 2');
160 document.write('<OPTION VALUE="#38455">I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 arg. 3'); 144 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38455"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 2 arg. 3');
161 document.write('<OPTION VALUE="#38456">I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 s. c.'); 145 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38456"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 2 s. c.');
162 document.write('<OPTION VALUE="#38457">I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 co.'); 146 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38457"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 2 co.');
163 document.write('<OPTION VALUE="#38458">I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 ad 1'); 147 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38458"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 2 ad 1');
164 document.write('<OPTION VALUE="#38459">I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 ad 2'); 148 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38459"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 2 ad 2');
165 document.write('<OPTION VALUE="#38460">I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 ad 3'); 149 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38460"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 2 ad 3');
166 document.write('<OPTION VALUE="#38461">I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 arg. 1'); 150 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38461"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 3 arg. 1');
167 document.write('<OPTION VALUE="#38462">I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 arg. 2'); 151 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38462"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 3 arg. 2');
168 document.write('<OPTION VALUE="#38463">I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 arg. 3'); 152 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38463"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 3 arg. 3');
169 document.write('<OPTION VALUE="#38464">I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 s. c.'); 153 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38464"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 3 s. c.');
170 document.write('<OPTION VALUE="#38465">I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 co.'); 154 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38465"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 3 co.');
171 document.write('<OPTION VALUE="#38466">I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 ad 1'); 155 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38466"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 3 ad 1');
172 document.write('<OPTION VALUE="#38467">I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 ad 2'); 156 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38467"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 3 ad 2');
173 document.write('<OPTION VALUE="#38468">I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 ad 3'); 157 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38468"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 3 ad 3');
174 document.write('<OPTION VALUE="#38469">I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 1'); 158 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38469"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 1');
175 document.write('<OPTION VALUE="#38470">I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 2'); 159 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38470"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 2');
176 document.write('<OPTION VALUE="#38471">I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 3'); 160 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38471"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 3');
177 document.write('<OPTION VALUE="#38472">I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 4'); 161 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38472"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 4');
178 document.write('<OPTION VALUE="#38473">I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 s. c.'); 162 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38473"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 4 s. c.');
179 document.write('<OPTION VALUE="#38474">I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 co.'); 163 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38474"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 4 co.');
180 document.write('<OPTION VALUE="#38475">I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 1'); 164 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38475"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 1');
181 document.write('<OPTION VALUE="#38476">I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 2'); 165 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38476"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 2');
182 document.write('<OPTION VALUE="#38477">I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 3'); 166 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38477"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 3');
183 document.write('<OPTION VALUE="#38478">I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 4'); 167 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38478"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 4');
184 document.write('<OPTION VALUE="#38479">I&ordf;-IIae q. 111 pr.'); 168 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38479"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 pr.');
185 document.write('<OPTION VALUE="#38480">I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 arg. 1'); 169 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38480"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 1 arg. 1');
186 document.write('<OPTION VALUE="#38481">I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 arg. 2'); 170 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38481"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 1 arg. 2');
187 document.write('<OPTION VALUE="#38482">I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 arg. 3'); 171 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38482"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 1 arg. 3');
188 document.write('<OPTION VALUE="#38483">I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 s. c.'); 172 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38483"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 1 s. c.');
189 document.write('<OPTION VALUE="#38484">I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 co.'); 173 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38484"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 1 co.');
190 document.write('<OPTION VALUE="#38485">I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 ad 1'); 174 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38485"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 1 ad 1');
191 document.write('<OPTION VALUE="#38486">I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 ad 2'); 175 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38486"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 1 ad 2');
192 document.write('<OPTION VALUE="#38487">I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 ad 3'); 176 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38487"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 1 ad 3');
193 document.write('<OPTION VALUE="#38488">I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 1'); 177 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38488"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 1');
194 document.write('<OPTION VALUE="#38489">I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 2'); 178 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38489"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 2');
195 document.write('<OPTION VALUE="#38490">I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 3'); 179 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38490"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 3');
196 document.write('<OPTION VALUE="#38491">I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 4'); 180 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38491"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 4');
197 document.write('<OPTION VALUE="#38492">I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 s. c.'); 181 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38492"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 2 s. c.');
198 document.write('<OPTION VALUE="#38493">I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 co.'); 182 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38493"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 2 co.');
199 document.write('<OPTION VALUE="#38494">I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 1'); 183 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38494"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 1');
200 document.write('<OPTION VALUE="#38495">I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 2'); 184 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38495"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 2');
201 document.write('<OPTION VALUE="#38496">I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 3'); 185 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38496"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 3');
202 document.write('<OPTION VALUE="#38497">I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 4'); 186 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38497"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 4');
203 document.write('<OPTION VALUE="#38498">I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 arg. 1'); 187 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38498"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 3 arg. 1');
204 document.write('<OPTION VALUE="#38499">I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 arg. 2'); 188 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38499"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 3 arg. 2');
205 document.write('<OPTION VALUE="#38500">I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 arg. 3'); 189 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38500"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 3 arg. 3');
206 document.write('<OPTION VALUE="#38501">I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 s. c.'); 190 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38501"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 3 s. c.');
207 document.write('<OPTION VALUE="#38502">I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 co.'); 191 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38502"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 3 co.');
208 document.write('<OPTION VALUE="#38503">I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 ad 1'); 192 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38503"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 3 ad 1');
209 document.write('<OPTION VALUE="#38504">I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 ad 2'); 193 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38504"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 3 ad 2');
210 document.write('<OPTION VALUE="#38505">I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 ad 3'); 194 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38505"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 3 ad 3');
211 document.write('<OPTION VALUE="#38506">I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 1'); 195 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38506"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 1');
212 document.write('<OPTION VALUE="#38507">I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 2'); 196 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38507"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 2');
213 document.write('<OPTION VALUE="#38508">I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 3'); 197 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38508"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 3');
214 document.write('<OPTION VALUE="#38509">I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 4'); 198 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38509"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 4');
215 document.write('<OPTION VALUE="#38510">I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 s. c.'); 199 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38510"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 4 s. c.');
216 document.write('<OPTION VALUE="#38511">I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 co.'); 200 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38511"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 4 co.');
217 document.write('<OPTION VALUE="#38512">I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 1'); 201 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38512"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 1');
218 document.write('<OPTION VALUE="#38513">I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 2'); 202 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38513"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 2');
219 document.write('<OPTION VALUE="#38514">I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 3'); 203 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38514"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 3');
220 document.write('<OPTION VALUE="#38515">I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 4'); 204 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38515"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 4');
221 document.write('<OPTION VALUE="#38516">I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 arg. 1'); 205 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38516"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 5 arg. 1');
222 document.write('<OPTION VALUE="#38517">I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 arg. 2'); 206 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38517"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 5 arg. 2');
223 document.write('<OPTION VALUE="#38518">I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 arg. 3'); 207 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38518"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 5 arg. 3');
224 document.write('<OPTION VALUE="#38519">I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 s. c.'); 208 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38519"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 5 s. c.');
225 document.write('<OPTION VALUE="#38520">I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 co.'); 209 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38520"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 5 co.');
226 document.write('<OPTION VALUE="#38521">I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 ad 1'); 210 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38521"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 5 ad 1');
227 document.write('<OPTION VALUE="#38522">I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 ad 2'); 211 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38522"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 5 ad 2');
228 document.write('<OPTION VALUE="#38523">I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 ad 3'); 212 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38523"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 111 a. 5 ad 3');
229 document.write('<OPTION VALUE="#38524">I&ordf;-IIae q. 112 pr.'); 213 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38524"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 pr.');
230 document.write('<OPTION VALUE="#38525">I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 arg. 1'); 214 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38525"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 1 arg. 1');
231 document.write('<OPTION VALUE="#38526">I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 arg. 2'); 215 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38526"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 1 arg. 2');
232 document.write('<OPTION VALUE="#38527">I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 arg. 3'); 216 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38527"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 1 arg. 3');
233 document.write('<OPTION VALUE="#38528">I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 s. c.'); 217 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38528"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 1 s. c.');
234 document.write('<OPTION VALUE="#38529">I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 co.'); 218 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38529"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 1 co.');
235 document.write('<OPTION VALUE="#38530">I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 ad 1'); 219 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38530"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 1 ad 1');
236 document.write('<OPTION VALUE="#38531">I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 ad 2'); 220 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38531"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 1 ad 2');
237 document.write('<OPTION VALUE="#38532">I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 ad 3'); 221 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38532"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 1 ad 3');
238 document.write('<OPTION VALUE="#38533">I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 arg. 1'); 222 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38533"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 2 arg. 1');
239 document.write('<OPTION VALUE="#38534">I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 arg. 2'); 223 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38534"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 2 arg. 2');
240 document.write('<OPTION VALUE="#38535">I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 arg. 3'); 224 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38535"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 2 arg. 3');
241 document.write('<OPTION VALUE="#38536">I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 s. c.'); 225 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38536"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 2 s. c.');
242 document.write('<OPTION VALUE="#38537">I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 co.'); 226 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38537"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 2 co.');
243 document.write('<OPTION VALUE="#38538">I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 ad 1'); 227 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38538"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 2 ad 1');
244 document.write('<OPTION VALUE="#38539">I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 ad 2'); 228 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38539"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 2 ad 2');
245 document.write('<OPTION VALUE="#38540">I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 ad 3'); 229 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38540"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 2 ad 3');
246 document.write('<OPTION VALUE="#38541">I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 arg. 1'); 230 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38541"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 3 arg. 1');
247 document.write('<OPTION VALUE="#38542">I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 arg. 2'); 231 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38542"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 3 arg. 2');
248 document.write('<OPTION VALUE="#38543">I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 arg. 3'); 232 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38543"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 3 arg. 3');
249 document.write('<OPTION VALUE="#38544">I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 s. c.'); 233 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38544"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 3 s. c.');
250 document.write('<OPTION VALUE="#38545">I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 co.'); 234 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38545"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 3 co.');
251 document.write('<OPTION VALUE="#38546">I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 ad 1'); 235 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38546"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 3 ad 1');
252 document.write('<OPTION VALUE="#38547">I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 ad 2'); 236 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38547"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 3 ad 2');
253 document.write('<OPTION VALUE="#38548">I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 ad 3'); 237 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38548"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 3 ad 3');
254 document.write('<OPTION VALUE="#38549">I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 arg. 1'); 238 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38549"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 4 arg. 1');
255 document.write('<OPTION VALUE="#38550">I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 arg. 2'); 239 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38550"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 4 arg. 2');
256 document.write('<OPTION VALUE="#38551">I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 arg. 3'); 240 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38551"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 4 arg. 3');
257 document.write('<OPTION VALUE="#38552">I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 s. c.'); 241 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38552"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 4 s. c.');
258 document.write('<OPTION VALUE="#38553">I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 co.'); 242 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38553"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 4 co.');
259 document.write('<OPTION VALUE="#38554">I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 ad 1'); 243 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38554"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 4 ad 1');
260 document.write('<OPTION VALUE="#38555">I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 ad 2'); 244 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38555"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 4 ad 2');
261 document.write('<OPTION VALUE="#38556">I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 ad 3'); 245 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38556"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 4 ad 3');
262 document.write('<OPTION VALUE="#38557">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 1'); 246 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38557"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 1');
263 document.write('<OPTION VALUE="#38558">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 2'); 247 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38558"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 2');
264 document.write('<OPTION VALUE="#38559">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 3'); 248 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38559"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 3');
265 document.write('<OPTION VALUE="#38560">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 4'); 249 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38560"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 4');
266 document.write('<OPTION VALUE="#38561">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 5'); 250 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38561"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 5');
267 document.write('<OPTION VALUE="#38562">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 s. c.'); 251 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38562"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 s. c.');
268 document.write('<OPTION VALUE="#38563">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 co.'); 252 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38563"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 co.');
269 document.write('<OPTION VALUE="#38564">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 1'); 253 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38564"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 1');
270 document.write('<OPTION VALUE="#38565">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 2'); 254 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38565"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 2');
271 document.write('<OPTION VALUE="#38566">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 3'); 255 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38566"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 3');
272 document.write('<OPTION VALUE="#38567">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 4'); 256 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38567"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 4');
273 document.write('<OPTION VALUE="#38568">I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 5'); 257 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38568"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 5');
274 document.write('<OPTION VALUE="#38569">I&ordf;-IIae q. 113 pr.'); 258 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38569"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 pr.');
275 document.write('<OPTION VALUE="#38570">I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 arg. 1'); 259 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38570"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 1 arg. 1');
276 document.write('<OPTION VALUE="#38571">I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 arg. 2'); 260 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38571"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 1 arg. 2');
277 document.write('<OPTION VALUE="#38572">I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 arg. 3'); 261 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38572"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 1 arg. 3');
278 document.write('<OPTION VALUE="#38573">I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 s. c.'); 262 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38573"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 1 s. c.');
279 document.write('<OPTION VALUE="#38574">I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 co.'); 263 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38574"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 1 co.');
280 document.write('<OPTION VALUE="#38575">I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 ad 1'); 264 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38575"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 1 ad 1');
281 document.write('<OPTION VALUE="#38576">I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 ad 2'); 265 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38576"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 1 ad 2');
282 document.write('<OPTION VALUE="#38577">I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 ad 3'); 266 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38577"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 1 ad 3');
283 document.write('<OPTION VALUE="#38578">I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 arg. 1'); 267 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38578"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 2 arg. 1');
284 document.write('<OPTION VALUE="#38579">I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 arg. 2'); 268 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38579"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 2 arg. 2');
285 document.write('<OPTION VALUE="#38580">I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 arg. 3'); 269 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38580"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 2 arg. 3');
286 document.write('<OPTION VALUE="#38581">I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 s. c.'); 270 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38581"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 2 s. c.');
287 document.write('<OPTION VALUE="#38582">I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 co.'); 271 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38582"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 2 co.');
288 document.write('<OPTION VALUE="#38583">I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 ad 1'); 272 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38583"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 2 ad 1');
289 document.write('<OPTION VALUE="#38584">I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 ad 2'); 273 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38584"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 2 ad 2');
290 document.write('<OPTION VALUE="#38585">I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 ad 3'); 274 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38585"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 2 ad 3');
291 document.write('<OPTION VALUE="#38586">I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 arg. 1'); 275 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38586"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 3 arg. 1');
292 document.write('<OPTION VALUE="#38587">I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 arg. 2'); 276 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38587"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 3 arg. 2');
293 document.write('<OPTION VALUE="#38588">I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 arg. 3'); 277 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38588"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 3 arg. 3');
294 document.write('<OPTION VALUE="#38589">I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 s. c.'); 278 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38589"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 3 s. c.');
295 document.write('<OPTION VALUE="#38590">I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 co.'); 279 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38590"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 3 co.');
296 document.write('<OPTION VALUE="#38591">I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 ad 1'); 280 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38591"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 3 ad 1');
297 document.write('<OPTION VALUE="#38592">I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 ad 2'); 281 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38592"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 3 ad 2');
298 document.write('<OPTION VALUE="#38593">I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 ad 3'); 282 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38593"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 3 ad 3');
299 document.write('<OPTION VALUE="#38594">I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 arg. 1'); 283 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38594"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 4 arg. 1');
300 document.write('<OPTION VALUE="#38595">I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 arg. 2'); 284 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38595"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 4 arg. 2');
301 document.write('<OPTION VALUE="#38596">I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 arg. 3'); 285 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38596"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 4 arg. 3');
302 document.write('<OPTION VALUE="#38597">I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 s. c.'); 286 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38597"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 4 s. c.');
303 document.write('<OPTION VALUE="#38598">I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 co.'); 287 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38598"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 4 co.');
304 document.write('<OPTION VALUE="#38599">I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 ad 1'); 288 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38599"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 4 ad 1');
305 document.write('<OPTION VALUE="#38600">I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 ad 2'); 289 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38600"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 4 ad 2');
306 document.write('<OPTION VALUE="#38601">I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 ad 3'); 290 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38601"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 4 ad 3');
307 document.write('<OPTION VALUE="#38602">I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 arg. 1'); 291 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38602"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 5 arg. 1');
308 document.write('<OPTION VALUE="#38603">I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 arg. 2'); 292 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38603"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 5 arg. 2');
309 document.write('<OPTION VALUE="#38604">I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 arg. 3'); 293 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38604"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 5 arg. 3');
310 document.write('<OPTION VALUE="#38605">I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 s. c.'); 294 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38605"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 5 s. c.');
311 document.write('<OPTION VALUE="#38606">I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 co.'); 295 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38606"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 5 co.');
312 document.write('<OPTION VALUE="#38607">I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 ad 1'); 296 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38607"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 5 ad 1');
313 document.write('<OPTION VALUE="#38608">I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 ad 2'); 297 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38608"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 5 ad 2');
314 document.write('<OPTION VALUE="#38609">I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 ad 3'); 298 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38609"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 5 ad 3');
315 document.write('<OPTION VALUE="#38610">I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 arg. 1'); 299 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38610"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 6 arg. 1');
316 document.write('<OPTION VALUE="#38611">I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 arg. 2'); 300 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38611"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 6 arg. 2');
317 document.write('<OPTION VALUE="#38612">I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 arg. 3'); 301 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38612"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 6 arg. 3');
318 document.write('<OPTION VALUE="#38613">I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 s. c.'); 302 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38613"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 6 s. c.');
319 document.write('<OPTION VALUE="#38614">I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 co.'); 303 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38614"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 6 co.');
320 document.write('<OPTION VALUE="#38615">I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 ad 1'); 304 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38615"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 6 ad 1');
321 document.write('<OPTION VALUE="#38616">I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 ad 2'); 305 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38616"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 6 ad 2');
322 document.write('<OPTION VALUE="#38617">I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 ad 3'); 306 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38617"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 6 ad 3');
323 document.write('<OPTION VALUE="#38618">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 1'); 307 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38618"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 1');
324 document.write('<OPTION VALUE="#38619">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 2'); 308 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38619"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 2');
325 document.write('<OPTION VALUE="#38620">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 3'); 309 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38620"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 3');
326 document.write('<OPTION VALUE="#38621">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 4'); 310 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38621"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 4');
327 document.write('<OPTION VALUE="#38622">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 5'); 311 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38622"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 5');
328 document.write('<OPTION VALUE="#38623">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 s. c.'); 312 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38623"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 s. c.');
329 document.write('<OPTION VALUE="#38624">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 co.'); 313 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38624"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 co.');
330 document.write('<OPTION VALUE="#38625">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 1'); 314 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38625"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 1');
331 document.write('<OPTION VALUE="#38626">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 2'); 315 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38626"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 2');
332 document.write('<OPTION VALUE="#38627">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 3'); 316 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38627"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 3');
333 document.write('<OPTION VALUE="#38628">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 4'); 317 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38628"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 4');
334 document.write('<OPTION VALUE="#38629">I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 5'); 318 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38629"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 5');
335 document.write('<OPTION VALUE="#38630">I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 arg. 1'); 319 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38630"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 8 arg. 1');
336 document.write('<OPTION VALUE="#38631">I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 arg. 2'); 320 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38631"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 8 arg. 2');
337 document.write('<OPTION VALUE="#38632">I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 arg. 3'); 321 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38632"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 8 arg. 3');
338 document.write('<OPTION VALUE="#38633">I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 s. c.'); 322 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38633"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 8 s. c.');
339 document.write('<OPTION VALUE="#38634">I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 co.'); 323 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38634"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 8 co.');
340 document.write('<OPTION VALUE="#38635">I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 ad 1'); 324 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38635"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 8 ad 1');
341 document.write('<OPTION VALUE="#38636">I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 ad 2'); 325 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38636"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 8 ad 2');
342 document.write('<OPTION VALUE="#38637">I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 ad 3'); 326 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38637"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 8 ad 3');
343 document.write('<OPTION VALUE="#38638">I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 arg. 1'); 327 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38638"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 9 arg. 1');
344 document.write('<OPTION VALUE="#38639">I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 arg. 2'); 328 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38639"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 9 arg. 2');
345 document.write('<OPTION VALUE="#38640">I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 arg. 3'); 329 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38640"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 9 arg. 3');
346 document.write('<OPTION VALUE="#38641">I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 s. c.'); 330 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38641"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 9 s. c.');
347 document.write('<OPTION VALUE="#38642">I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 co.'); 331 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38642"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 9 co.');
348 document.write('<OPTION VALUE="#38643">I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 ad 1'); 332 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38643"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 9 ad 1');
349 document.write('<OPTION VALUE="#38644">I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 ad 2'); 333 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38644"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 9 ad 2');
350 document.write('<OPTION VALUE="#38645">I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 ad 3'); 334 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38645"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 9 ad 3');
351 document.write('<OPTION VALUE="#38646">I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 arg. 1'); 335 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38646"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 10 arg. 1');
352 document.write('<OPTION VALUE="#38647">I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 arg. 2'); 336 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38647"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 10 arg. 2');
353 document.write('<OPTION VALUE="#38648">I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 arg. 3'); 337 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38648"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 10 arg. 3');
354 document.write('<OPTION VALUE="#38649">I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 s. c.'); 338 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38649"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 10 s. c.');
355 document.write('<OPTION VALUE="#38650">I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 co.'); 339 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38650"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 10 co.');
356 document.write('<OPTION VALUE="#38651">I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 ad 1'); 340 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38651"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 10 ad 1');
357 document.write('<OPTION VALUE="#38652">I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 ad 2'); 341 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38652"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 10 ad 2');
358 document.write('<OPTION VALUE="#38653">I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 ad 3'); 342 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38653"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 113 a. 10 ad 3');
359 document.write('<OPTION VALUE="#38654">I&ordf;-IIae q. 114 pr.'); 343 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38654"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 pr.');
360 document.write('<OPTION VALUE="#38655">I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 arg. 1'); 344 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38655"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 1 arg. 1');
361 document.write('<OPTION VALUE="#38656">I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 arg. 2'); 345 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38656"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 1 arg. 2');
362 document.write('<OPTION VALUE="#38657">I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 arg. 3'); 346 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38657"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 1 arg. 3');
363 document.write('<OPTION VALUE="#38658">I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 s. c.'); 347 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38658"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 1 s. c.');
364 document.write('<OPTION VALUE="#38659">I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 co.'); 348 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38659"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 1 co.');
365 document.write('<OPTION VALUE="#38660">I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 ad 1'); 349 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38660"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 1 ad 1');
366 document.write('<OPTION VALUE="#38661">I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 ad 2'); 350 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38661"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 1 ad 2');
367 document.write('<OPTION VALUE="#38662">I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 ad 3'); 351 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38662"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 1 ad 3');
368 document.write('<OPTION VALUE="#38663">I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 arg. 1'); 352 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38663"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 2 arg. 1');
369 document.write('<OPTION VALUE="#38664">I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 arg. 2'); 353 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38664"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 2 arg. 2');
370 document.write('<OPTION VALUE="#38665">I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 arg. 3'); 354 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38665"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 2 arg. 3');
371 document.write('<OPTION VALUE="#38666">I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 s. c.'); 355 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38666"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 2 s. c.');
372 document.write('<OPTION VALUE="#38667">I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 co.'); 356 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38667"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 2 co.');
373 document.write('<OPTION VALUE="#38668">I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 ad 1'); 357 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38668"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 2 ad 1');
374 document.write('<OPTION VALUE="#38669">I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 ad 2'); 358 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38669"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 2 ad 2');
375 document.write('<OPTION VALUE="#38670">I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 ad 3'); 359 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38670"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 2 ad 3');
376 document.write('<OPTION VALUE="#38671">I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 arg. 1'); 360 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38671"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 3 arg. 1');
377 document.write('<OPTION VALUE="#38672">I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 arg. 2'); 361 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38672"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 3 arg. 2');
378 document.write('<OPTION VALUE="#38673">I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 arg. 3'); 362 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38673"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 3 arg. 3');
379 document.write('<OPTION VALUE="#38674">I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 s. c.'); 363 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38674"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 3 s. c.');
380 document.write('<OPTION VALUE="#38675">I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 co.'); 364 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38675"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 3 co.');
381 document.write('<OPTION VALUE="#38676">I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 ad 1'); 365 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38676"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 3 ad 1');
382 document.write('<OPTION VALUE="#38677">I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 ad 2'); 366 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38677"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 3 ad 2');
383 document.write('<OPTION VALUE="#38678">I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 ad 3'); 367 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38678"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 3 ad 3');
384 document.write('<OPTION VALUE="#38679">I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 arg. 1'); 368 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38679"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 4 arg. 1');
385 document.write('<OPTION VALUE="#38680">I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 arg. 2'); 369 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38680"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 4 arg. 2');
386 document.write('<OPTION VALUE="#38681">I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 arg. 3'); 370 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38681"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 4 arg. 3');
387 document.write('<OPTION VALUE="#38682">I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 s. c.'); 371 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38682"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 4 s. c.');
388 document.write('<OPTION VALUE="#38683">I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 co.'); 372 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38683"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 4 co.');
389 document.write('<OPTION VALUE="#38684">I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 ad 1'); 373 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38684"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 4 ad 1');
390 document.write('<OPTION VALUE="#38685">I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 ad 2'); 374 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38685"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 4 ad 2');
391 document.write('<OPTION VALUE="#38686">I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 ad 3'); 375 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38686"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 4 ad 3');
392 document.write('<OPTION VALUE="#38687">I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 arg. 1'); 376 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38687"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 5 arg. 1');
393 document.write('<OPTION VALUE="#38688">I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 arg. 2'); 377 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38688"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 5 arg. 2');
394 document.write('<OPTION VALUE="#38689">I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 arg. 3'); 378 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38689"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 5 arg. 3');
395 document.write('<OPTION VALUE="#38690">I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 s. c.'); 379 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38690"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 5 s. c.');
396 document.write('<OPTION VALUE="#38691">I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 co.'); 380 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38691"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 5 co.');
397 document.write('<OPTION VALUE="#38692">I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 ad 1'); 381 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38692"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 5 ad 1');
398 document.write('<OPTION VALUE="#38693">I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 ad 2'); 382 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38693"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 5 ad 2');
399 document.write('<OPTION VALUE="#38694">I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 ad 3'); 383 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38694"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 5 ad 3');
400 document.write('<OPTION VALUE="#38695">I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 arg. 1'); 384 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38695"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 6 arg. 1');
401 document.write('<OPTION VALUE="#38696">I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 arg. 2'); 385 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38696"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 6 arg. 2');
402 document.write('<OPTION VALUE="#38697">I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 arg. 3'); 386 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38697"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 6 arg. 3');
403 document.write('<OPTION VALUE="#38698">I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 s. c.'); 387 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38698"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 6 s. c.');
404 document.write('<OPTION VALUE="#38699">I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 co.'); 388 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38699"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 6 co.');
405 document.write('<OPTION VALUE="#38700">I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 ad 1'); 389 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38700"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 6 ad 1');
406 document.write('<OPTION VALUE="#38701">I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 ad 2'); 390 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38701"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 6 ad 2');
407 document.write('<OPTION VALUE="#38702">I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 ad 3'); 391 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38702"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 6 ad 3');
408 document.write('<OPTION VALUE="#38703">I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 arg. 1'); 392 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38703"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 7 arg. 1');
409 document.write('<OPTION VALUE="#38704">I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 arg. 2'); 393 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38704"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 7 arg. 2');
410 document.write('<OPTION VALUE="#38705">I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 arg. 3'); 394 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38705"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 7 arg. 3');
411 document.write('<OPTION VALUE="#38706">I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 s. c.'); 395 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38706"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 7 s. c.');
412 document.write('<OPTION VALUE="#38707">I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 co.'); 396 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38707"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 7 co.');
413 document.write('<OPTION VALUE="#38708">I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 ad 1'); 397 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38708"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 7 ad 1');
414 document.write('<OPTION VALUE="#38709">I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 ad 2'); 398 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38709"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 7 ad 2');
415 document.write('<OPTION VALUE="#38710">I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 ad 3'); 399 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38710"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 7 ad 3');
416 document.write('<OPTION VALUE="#38711">I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 arg. 1'); 400 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38711"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 8 arg. 1');
417 document.write('<OPTION VALUE="#38712">I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 arg. 2'); 401 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38712"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 8 arg. 2');
418 document.write('<OPTION VALUE="#38713">I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 arg. 3'); 402 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38713"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 8 arg. 3');
419 document.write('<OPTION VALUE="#38714">I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 s. c.'); 403 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38714"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 8 s. c.');
420 document.write('<OPTION VALUE="#38715">I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 co.'); 404 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38715"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 8 co.');
421 document.write('<OPTION VALUE="#38716">I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 ad 1'); 405 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38716"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 8 ad 1');
422 document.write('<OPTION VALUE="#38717">I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 ad 2'); 406 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38717"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 8 ad 2');
423 document.write('<OPTION VALUE="#38718">I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 ad 3'); 407 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38718"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 8 ad 3');
424 document.write('<OPTION VALUE="#38719">I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 arg. 1'); 408 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38719"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 9 arg. 1');
425 document.write('<OPTION VALUE="#38720">I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 arg. 2'); 409 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38720"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 9 arg. 2');
426 document.write('<OPTION VALUE="#38721">I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 arg. 3'); 410 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38721"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 9 arg. 3');
427 document.write('<OPTION VALUE="#38722">I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 s. c.'); 411 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38722"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 9 s. c.');
428 document.write('<OPTION VALUE="#38723">I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 co.'); 412 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38723"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 9 co.');
429 document.write('<OPTION VALUE="#38724">I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 ad 1'); 413 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38724"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 9 ad 1');
430 document.write('<OPTION VALUE="#38725">I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 ad 2'); 414 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38725"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 9 ad 2');
431 document.write('<OPTION VALUE="#38726">I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 ad 3'); 415 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38726"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 9 ad 3');
432 document.write('<OPTION VALUE="#38727">I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 arg. 1'); 416 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38727"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 10 arg. 1');
433 document.write('<OPTION VALUE="#38728">I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 arg. 2'); 417 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38728"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 10 arg. 2');
434 document.write('<OPTION VALUE="#38729">I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 arg. 3'); 418 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38729"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 10 arg. 3');
435 document.write('<OPTION VALUE="#38730">I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 s. c.'); 419 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38730"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 10 s. c.');
436 document.write('<OPTION VALUE="#38731">I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 co.'); 420 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38731"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 10 co.');
437 document.write('<OPTION VALUE="#38732">I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 1'); 421 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38732"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 1');
438 document.write('<OPTION VALUE="#38733">I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 2'); 422 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38733"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 2');
439 document.write('<OPTION VALUE="#38734">I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 3'); 423 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38734"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 3');
440 document.write('<OPTION VALUE="#38735">I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 4'); 424 document.write('&lt;OPTION VALUE="#38735"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 4');
441 document.write('<\/SELECT>'); 425 document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
442 document.write('<BR><BR>'); 426 document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
443 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); 427 document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
444 document.write('<\/FORM>'); 428 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
445 // --> 429 // --&gt;
446 //]]> 430 //
447 </script><br /> 431 </script><br/>
448 <hr /> 432 <hr/>
449 <br /></div> 433 <br/></div><div class="q" id="q109"><h2>Quaestio 109</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 109 pr."><a name="38361"><span class="ref">[38361] Iª-IIae q. 109 pr.</span></a> Consequenter
450 <div class="D">Quaestio 109</div>
451 <div class="G">Prooemium</div>
452 <p title="I-II q. 109 pr."><a name="38361"><span class=
453 "ref">[38361] I&ordf;-IIae q. 109 pr.</span></a> Consequenter
454 considerandum est de exteriori principio humanorum actuum, scilicet 434 considerandum est de exteriori principio humanorum actuum, scilicet
455 de Deo, prout ab ipso per gratiam adiuvamur ad recte agendum. Et 435 de Deo, prout ab ipso per gratiam adiuvamur ad recte agendum. Et
456 primo, considerandum est de gratia Dei; secundo, de causa eius; 436 primo, considerandum est de gratia Dei; secundo, de causa eius;
457 tertio, de eius effectibus. Prima autem consideratio erit 437 tertio, de eius effectibus. Prima autem consideratio erit
458 tripartita, nam primo considerabimus de necessitate gratiae; 438 tripartita, nam primo considerabimus de necessitate gratiae;
465 absque gratia possit mereri vitam aeternam. Sexto, utrum homo 445 absque gratia possit mereri vitam aeternam. Sexto, utrum homo
466 possit se ad gratiam praeparare sine gratia. Septimo, utrum homo 446 possit se ad gratiam praeparare sine gratia. Septimo, utrum homo
467 sine gratia possit resurgere a peccato. Octavo, utrum absque gratia 447 sine gratia possit resurgere a peccato. Octavo, utrum absque gratia
468 possit homo vitare peccatum. Nono, utrum homo gratiam consecutus 448 possit homo vitare peccatum. Nono, utrum homo gratiam consecutus
469 possit, absque alio divino auxilio, bonum facere et vitare 449 possit, absque alio divino auxilio, bonum facere et vitare
470 peccatum. Decimo, utrum possit perseverare in bono per seipsum.</p> 450 peccatum. Decimo, utrum possit perseverare in bono per seipsum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 109 a. 1 arg. 1"><a name="38362"><span class="ref">[38362] Iª-IIae q. 109 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
471 <br />
472 <div class="E">Articulus 1</div>
473 <p title="I-II q. 109 a. 1 arg. 1"><a name="38362"><span class=
474 "ref">[38362] I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
475 sic proceditur. Videtur quod homo sine gratia nullum verum 451 sic proceditur. Videtur quod homo sine gratia nullum verum
476 cognoscere possit. Quia super illud I Cor. XII, <i>nemo potest 452 cognoscere possit. Quia super illud I Cor. XII, <i>nemo potest
477 dicere, dominus Iesus, nisi in spiritu sancto</i>, dicit Glossa 453 dicere, dominus Iesus, nisi in spiritu sancto</i>, dicit Glossa
478 Ambrosii, <i>omne verum, a quocumque dicatur, a spiritu sancto 454 Ambrosii, <i>omne verum, a quocumque dicatur, a spiritu sancto
479 est</i>. Sed spiritus sanctus habitat in nobis per gratiam. Ergo 455 est</i>. Sed spiritus sanctus habitat in nobis per gratiam. Ergo
480 veritatem cognoscere non possumus sine gratia.</p> 456 veritatem cognoscere non possumus sine gratia.</p><p title="I-II q. 109 a. 1 arg. 2"><a name="38363"><span class="ref">[38363] Iª-IIae q. 109 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
481 <p title="I-II q. 109 a. 1 arg. 2"><a name="38363"><span class=
482 "ref">[38363] I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
483 Augustinus dicit, in I Soliloq., quod <i>disciplinarum certissima 457 Augustinus dicit, in I Soliloq., quod <i>disciplinarum certissima
484 talia sunt qualia illa quae a sole illustrantur ut videri possint; 458 talia sunt qualia illa quae a sole illustrantur ut videri possint;
485 Deus autem ipse est qui illustrat; ratio autem ita est in mentibus 459 Deus autem ipse est qui illustrat; ratio autem ita est in mentibus
486 ut in oculis est aspectus; mentis autem oculi sunt sensus 460 ut in oculis est aspectus; mentis autem oculi sunt sensus
487 animae</i>. Sed sensus corporis, quantumcumque sit purus, non 461 animae</i>. Sed sensus corporis, quantumcumque sit purus, non
488 potest aliquod visibile videre sine solis illustratione. Ergo 462 potest aliquod visibile videre sine solis illustratione. Ergo
489 humana mens, quantumcumque sit perfecta, non potest ratiocinando 463 humana mens, quantumcumque sit perfecta, non potest ratiocinando
490 veritatem cognoscere absque illustratione divina. Quae ad auxilium 464 veritatem cognoscere absque illustratione divina. Quae ad auxilium
491 gratiae pertinet.</p> 465 gratiae pertinet.</p><p title="I-II q. 109 a. 1 arg. 3"><a name="38364"><span class="ref">[38364] Iª-IIae q. 109 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
492 <p title="I-II q. 109 a. 1 arg. 3"><a name="38364"><span class=
493 "ref">[38364] I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
494 humana mens non potest veritatem intelligere nisi cogitando; ut 466 humana mens non potest veritatem intelligere nisi cogitando; ut
495 patet per Augustinum XIV de Trin. Sed apostolus dicit, II ad Cor. 467 patet per Augustinum XIV de Trin. Sed apostolus dicit, II ad Cor.
496 III, <i>non sufficientes sumus aliquid cogitare a nobis, quasi ex 468 III, <i>non sufficientes sumus aliquid cogitare a nobis, quasi ex
497 nobis</i>. Ergo homo non potest cognoscere veritatem per seipsum 469 nobis</i>. Ergo homo non potest cognoscere veritatem per seipsum
498 sine auxilio gratiae.</p> 470 sine auxilio gratiae.</p><p title="I-II q. 109 a. 1 s. c."><a name="38365"><span class="ref">[38365] Iª-IIae q. 109 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
499 <p title="I-II q. 109 a. 1 s. c."><a name="38365"><span class=
500 "ref">[38365] I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
501 est quod Augustinus dicit, in I Retract., <i>non approbo quod in 471 est quod Augustinus dicit, in I Retract., <i>non approbo quod in
502 oratione dixi, Deus, qui non nisi mundos verum scire voluisti. 472 oratione dixi, Deus, qui non nisi mundos verum scire voluisti.
503 Responderi enim potest multos etiam non mundos multa scire 473 Responderi enim potest multos etiam non mundos multa scire
504 vera</i>. Sed per gratiam homo mundus efficitur; secundum illud 474 vera</i>. Sed per gratiam homo mundus efficitur; secundum illud
505 Psalmi l, <i>cor mundum crea in me, Deus; et spiritum rectum innova 475 Psalmi l, <i>cor mundum crea in me, Deus; et spiritum rectum innova
506 in visceribus meis</i>. Ergo sine gratia potest homo per seipsum 476 in visceribus meis</i>. Ergo sine gratia potest homo per seipsum
507 veritatem cognoscere.</p> 477 veritatem cognoscere.</p><p title="I-II q. 109 a. 1 co."><a name="38366"><span class="ref">[38366] Iª-IIae q. 109 a. 1 co.</span></a> Respondeo
508 <p title="I-II q. 109 a. 1 co."><a name="38366"><span class=
509 "ref">[38366] I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 co.</span></a> Respondeo
510 dicendum quod cognoscere veritatem est usus quidam, vel actus, 478 dicendum quod cognoscere veritatem est usus quidam, vel actus,
511 intellectualis luminis, quia secundum apostolum, ad Ephes. V, 479 intellectualis luminis, quia secundum apostolum, ad Ephes. V,
512 <i>omne quod manifestatur, lumen est</i>. Usus autem quilibet 480 <i>omne quod manifestatur, lumen est</i>. Usus autem quilibet
513 quendam motum importat, large accipiendo motum secundum quod 481 quendam motum importat, large accipiendo motum secundum quod
514 intelligere et velle motus quidam esse dicuntur, ut patet per 482 intelligere et velle motus quidam esse dicuntur, ut patet per
546 indiget ad cognoscendam veritatem in omnibus, nova illustratione 514 indiget ad cognoscendam veritatem in omnibus, nova illustratione
547 superaddita naturali illustrationi; sed in quibusdam, quae excedunt 515 superaddita naturali illustrationi; sed in quibusdam, quae excedunt
548 naturalem cognitionem. Et tamen quandoque Deus miraculose per suam 516 naturalem cognitionem. Et tamen quandoque Deus miraculose per suam
549 gratiam aliquos instruit de his quae per naturalem rationem 517 gratiam aliquos instruit de his quae per naturalem rationem
550 cognosci possunt, sicut et quandoque miraculose facit quaedam quae 518 cognosci possunt, sicut et quandoque miraculose facit quaedam quae
551 natura facere potest.</p> 519 natura facere potest.</p><p title="I-II q. 109 a. 1 ad 1"><a name="38367"><span class="ref">[38367] Iª-IIae q. 109 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
552 <p title="I-II q. 109 a. 1 ad 1"><a name="38367"><span class=
553 "ref">[38367] I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
554 ergo dicendum quod omne verum, a quocumque dicatur, est a spiritu 520 ergo dicendum quod omne verum, a quocumque dicatur, est a spiritu
555 sancto sicut ab infundente naturale lumen, et movente ad 521 sancto sicut ab infundente naturale lumen, et movente ad
556 intelligendum et loquendum veritatem. Non autem sicut ab 522 intelligendum et loquendum veritatem. Non autem sicut ab
557 inhabitante per gratiam gratum facientem, vel sicut a largiente 523 inhabitante per gratiam gratum facientem, vel sicut a largiente
558 aliquod habituale donum naturae superadditum, sed hoc solum est in 524 aliquod habituale donum naturae superadditum, sed hoc solum est in
559 quibusdam veris cognoscendis et loquendis; et maxime in illis quae 525 quibusdam veris cognoscendis et loquendis; et maxime in illis quae
560 pertinent ad fidem, de quibus apostolus loquebatur.</p> 526 pertinent ad fidem, de quibus apostolus loquebatur.</p><p title="I-II q. 109 a. 1 ad 2"><a name="38368"><span class="ref">[38368] Iª-IIae q. 109 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
561 <p title="I-II q. 109 a. 1 ad 2"><a name="38368"><span class=
562 "ref">[38368] I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
563 dicendum quod sol corporalis illustrat exterius; sed sol 527 dicendum quod sol corporalis illustrat exterius; sed sol
564 intelligibilis, qui est Deus, illustrat interius. Unde ipsum lumen 528 intelligibilis, qui est Deus, illustrat interius. Unde ipsum lumen
565 naturale animae inditum est illustratio Dei, qua illustramur ab 529 naturale animae inditum est illustratio Dei, qua illustramur ab
566 ipso ad cognoscendum ea quae pertinent ad naturalem cognitionem. Et 530 ipso ad cognoscendum ea quae pertinent ad naturalem cognitionem. Et
567 ad hoc non requiritur alia illustratio, sed solum ad illa quae 531 ad hoc non requiritur alia illustratio, sed solum ad illa quae
568 naturalem cognitionem excedunt.</p> 532 naturalem cognitionem excedunt.</p><p title="I-II q. 109 a. 1 ad 3"><a name="38369"><span class="ref">[38369] Iª-IIae q. 109 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
569 <p title="I-II q. 109 a. 1 ad 3"><a name="38369"><span class=
570 "ref">[38369] I&ordf;-IIae q. 109 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
571 dicendum quod semper indigemus divino auxilio ad cogitandum 533 dicendum quod semper indigemus divino auxilio ad cogitandum
572 quodcumque, inquantum ipse movet intellectum ad agendum, actu enim 534 quodcumque, inquantum ipse movet intellectum ad agendum, actu enim
573 intelligere aliquid est cogitare, ut patet per Augustinum, XIV de 535 intelligere aliquid est cogitare, ut patet per Augustinum, XIV de
574 Trin.</p> 536 Trin.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 109 a. 2 arg. 1"><a name="38370"><span class="ref">[38370] Iª-IIae q. 109 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
575 <br />
576 <div class="E">Articulus 2</div>
577 <p title="I-II q. 109 a. 2 arg. 1"><a name="38370"><span class=
578 "ref">[38370] I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
579 secundum sic proceditur. Videtur quod homo possit velle et facere 537 secundum sic proceditur. Videtur quod homo possit velle et facere
580 bonum absque gratia. Illud enim est in hominis potestate cuius ipse 538 bonum absque gratia. Illud enim est in hominis potestate cuius ipse
581 est dominus. Sed homo est dominus suorum actuum, et maxime eius 539 est dominus. Sed homo est dominus suorum actuum, et maxime eius
582 quod est velle, ut supra dictum est. Ergo homo potest velle et 540 quod est velle, ut supra dictum est. Ergo homo potest velle et
583 facere bonum per seipsum absque auxilio gratiae.</p> 541 facere bonum per seipsum absque auxilio gratiae.</p><p title="I-II q. 109 a. 2 arg. 2"><a name="38371"><span class="ref">[38371] Iª-IIae q. 109 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
584 <p title="I-II q. 109 a. 2 arg. 2"><a name="38371"><span class=
585 "ref">[38371] I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
586 unumquodque magis potest in id quod est sibi secundum naturam, quam 542 unumquodque magis potest in id quod est sibi secundum naturam, quam
587 in id quod est sibi praeter naturam. Sed peccatum est contra 543 in id quod est sibi praeter naturam. Sed peccatum est contra
588 naturam, ut Damascenus dicit, in II libro, opus autem virtutis est 544 naturam, ut Damascenus dicit, in II libro, opus autem virtutis est
589 homini secundum naturam, ut supra dictum est. Cum igitur homo per 545 homini secundum naturam, ut supra dictum est. Cum igitur homo per
590 seipsum possit peccare, videtur quod multo magis per seipsum possit 546 seipsum possit peccare, videtur quod multo magis per seipsum possit
591 bonum velle et facere.</p> 547 bonum velle et facere.</p><p title="I-II q. 109 a. 2 arg. 3"><a name="38372"><span class="ref">[38372] Iª-IIae q. 109 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
592 <p title="I-II q. 109 a. 2 arg. 3"><a name="38372"><span class=
593 "ref">[38372] I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
594 bonum intellectus est verum, ut philosophus dicit, in VI Ethic. Sed 548 bonum intellectus est verum, ut philosophus dicit, in VI Ethic. Sed
595 intellectus potest cognoscere verum per seipsum, sicut et quaelibet 549 intellectus potest cognoscere verum per seipsum, sicut et quaelibet
596 alia res potest suam naturalem operationem per se facere. Ergo 550 alia res potest suam naturalem operationem per se facere. Ergo
597 multo magis homo potest per seipsum facere et velle bonum.</p> 551 multo magis homo potest per seipsum facere et velle bonum.</p><p title="I-II q. 109 a. 2 s. c."><a name="38373"><span class="ref">[38373] Iª-IIae q. 109 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
598 <p title="I-II q. 109 a. 2 s. c."><a name="38373"><span class=
599 "ref">[38373] I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
600 est quod apostolus dicit, Rom. IX, non est volentis, scilicet 552 est quod apostolus dicit, Rom. IX, non est volentis, scilicet
601 velle, neque currentis, scilicet currere, sed miserentis Dei. Et 553 velle, neque currentis, scilicet currere, sed miserentis Dei. Et
602 Augustinus dicit, in libro de Corrept. et gratia, quod <i>sine 554 Augustinus dicit, in libro de Corrept. et gratia, quod <i>sine
603 gratia nullum prorsus, sive cogitando, sive volendo et amando, sive 555 gratia nullum prorsus, sive cogitando, sive volendo et amando, sive
604 agendo, faciunt homines bonum</i>.</p> 556 agendo, faciunt homines bonum</i>.</p><p title="I-II q. 109 a. 2 co."><a name="38374"><span class="ref">[38374] Iª-IIae q. 109 a. 2 co.</span></a> Respondeo
605 <p title="I-II q. 109 a. 2 co."><a name="38374"><span class=
606 "ref">[38374] I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 co.</span></a> Respondeo
607 dicendum quod natura hominis dupliciter potest considerari, uno 557 dicendum quod natura hominis dupliciter potest considerari, uno
608 modo, in sui integritate, sicut fuit in primo parente ante 558 modo, in sui integritate, sicut fuit in primo parente ante
609 peccatum; alio modo, secundum quod est corrupta in nobis post 559 peccatum; alio modo, secundum quod est corrupta in nobis post
610 peccatum primi parentis. Secundum autem utrumque statum, natura 560 peccatum primi parentis. Secundum autem utrumque statum, natura
611 humana indiget auxilio divino ad faciendum vel volendum quodcumque 561 humana indiget auxilio divino ad faciendum vel volendum quodcumque
628 quantum ad unum, scilicet ad operandum et volendum bonum 578 quantum ad unum, scilicet ad operandum et volendum bonum
629 supernaturale. Sed in statu naturae corruptae, quantum ad duo, 579 supernaturale. Sed in statu naturae corruptae, quantum ad duo,
630 scilicet ut sanetur; et ulterius ut bonum supernaturalis virtutis 580 scilicet ut sanetur; et ulterius ut bonum supernaturalis virtutis
631 operetur, quod est meritorium. Ulterius autem in utroque statu 581 operetur, quod est meritorium. Ulterius autem in utroque statu
632 indiget homo auxilio divino ut ab ipso moveatur ad bene 582 indiget homo auxilio divino ut ab ipso moveatur ad bene
633 agendum.</p> 583 agendum.</p><p title="I-II q. 109 a. 2 ad 1"><a name="38375"><span class="ref">[38375] Iª-IIae q. 109 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
634 <p title="I-II q. 109 a. 2 ad 1"><a name="38375"><span class=
635 "ref">[38375] I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
636 ergo dicendum quod homo est dominus suorum actuum, et volendi et 584 ergo dicendum quod homo est dominus suorum actuum, et volendi et
637 non volendi, propter deliberationem rationis, quae potest flecti ad 585 non volendi, propter deliberationem rationis, quae potest flecti ad
638 unam partem vel ad aliam. Sed quod deliberet vel non deliberet, si 586 unam partem vel ad aliam. Sed quod deliberet vel non deliberet, si
639 huius etiam sit dominus, oportet quod hoc sit per deliberationem 587 huius etiam sit dominus, oportet quod hoc sit per deliberationem
640 praecedentem. Et cum hoc non procedat in infinitum, oportet quod 588 praecedentem. Et cum hoc non procedat in infinitum, oportet quod
642 ab aliquo exteriori principio quod est supra mentem humanam, 590 ab aliquo exteriori principio quod est supra mentem humanam,
643 scilicet a Deo; ut etiam philosophus probat in cap. de bona 591 scilicet a Deo; ut etiam philosophus probat in cap. de bona
644 fortuna. Unde mens hominis etiam sani non ita habet dominium sui 592 fortuna. Unde mens hominis etiam sani non ita habet dominium sui
645 actus quin indigeat moveri a Deo. Et multo magis liberum arbitrium 593 actus quin indigeat moveri a Deo. Et multo magis liberum arbitrium
646 hominis infirmi post peccatum, quod impeditur a bono per 594 hominis infirmi post peccatum, quod impeditur a bono per
647 corruptionem naturae.</p> 595 corruptionem naturae.</p><p title="I-II q. 109 a. 2 ad 2"><a name="38376"><span class="ref">[38376] Iª-IIae q. 109 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
648 <p title="I-II q. 109 a. 2 ad 2"><a name="38376"><span class=
649 "ref">[38376] I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
650 dicendum quod peccare nihil aliud est quam deficere a bono quod 596 dicendum quod peccare nihil aliud est quam deficere a bono quod
651 convenit alicui secundum suam naturam. Unaquaeque autem res creata, 597 convenit alicui secundum suam naturam. Unaquaeque autem res creata,
652 sicut esse non habet nisi ab alio, et in se considerata est nihil, 598 sicut esse non habet nisi ab alio, et in se considerata est nihil,
653 ita indiget conservari in bono suae naturae convenienti ab alio. 599 ita indiget conservari in bono suae naturae convenienti ab alio.
654 Potest autem per seipsam deficere a bono, sicut et per seipsam 600 Potest autem per seipsam deficere a bono, sicut et per seipsam
655 potest deficere in non esse, nisi divinitus conservaretur.</p> 601 potest deficere in non esse, nisi divinitus conservaretur.</p><p title="I-II q. 109 a. 2 ad 3"><a name="38377"><span class="ref">[38377] Iª-IIae q. 109 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
656 <p title="I-II q. 109 a. 2 ad 3"><a name="38377"><span class=
657 "ref">[38377] I&ordf;-IIae q. 109 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
658 dicendum quod etiam verum non potest homo cognoscere sine auxilio 602 dicendum quod etiam verum non potest homo cognoscere sine auxilio
659 divino, sicut supra dictum est. Et tamen magis est natura humana 603 divino, sicut supra dictum est. Et tamen magis est natura humana
660 corrupta per peccatum quantum ad appetitum boni, quam quantum ad 604 corrupta per peccatum quantum ad appetitum boni, quam quantum ad
661 cognitionem veri.</p> 605 cognitionem veri.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 109 a. 3 arg. 1"><a name="38378"><span class="ref">[38378] Iª-IIae q. 109 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
662 <br />
663 <div class="E">Articulus 3</div>
664 <p title="I-II q. 109 a. 3 arg. 1"><a name="38378"><span class=
665 "ref">[38378] I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
666 sic proceditur. Videtur quod homo non possit diligere Deum super 606 sic proceditur. Videtur quod homo non possit diligere Deum super
667 omnia ex solis naturalibus sine gratia. Diligere enim Deum super 607 omnia ex solis naturalibus sine gratia. Diligere enim Deum super
668 omnia est proprius et principalis caritatis actus. Sed caritatem 608 omnia est proprius et principalis caritatis actus. Sed caritatem
669 homo non potest habere per seipsum, quia <i>caritas Dei diffusa est 609 homo non potest habere per seipsum, quia <i>caritas Dei diffusa est
670 in cordibus nostris per spiritum sanctum, qui datus est nobis</i>, 610 in cordibus nostris per spiritum sanctum, qui datus est nobis</i>,
671 ut dicitur Rom. V. Ergo homo ex solis naturalibus non potest Deum 611 ut dicitur Rom. V. Ergo homo ex solis naturalibus non potest Deum
672 diligere super omnia.</p> 612 diligere super omnia.</p><p title="I-II q. 109 a. 3 arg. 2"><a name="38379"><span class="ref">[38379] Iª-IIae q. 109 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
673 <p title="I-II q. 109 a. 3 arg. 2"><a name="38379"><span class=
674 "ref">[38379] I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
675 nulla natura potest supra seipsam. Sed diligere aliquid plus quam 613 nulla natura potest supra seipsam. Sed diligere aliquid plus quam
676 se, est tendere in aliquid supra seipsum. Ergo nulla natura creata 614 se, est tendere in aliquid supra seipsum. Ergo nulla natura creata
677 potest Deum diligere supra seipsam sine auxilio gratiae.</p> 615 potest Deum diligere supra seipsam sine auxilio gratiae.</p><p title="I-II q. 109 a. 3 arg. 3"><a name="38380"><span class="ref">[38380] Iª-IIae q. 109 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
678 <p title="I-II q. 109 a. 3 arg. 3"><a name="38380"><span class=
679 "ref">[38380] I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
680 Deo, cum sit summum bonum, debetur summus amor, qui est ut super 616 Deo, cum sit summum bonum, debetur summus amor, qui est ut super
681 omnia diligatur. Sed ad summum amorem Deo impendendum, qui ei a 617 omnia diligatur. Sed ad summum amorem Deo impendendum, qui ei a
682 nobis debetur, homo non sufficit sine gratia, alioquin frustra 618 nobis debetur, homo non sufficit sine gratia, alioquin frustra
683 gratia adderetur. Ergo homo non potest sine gratia ex solis 619 gratia adderetur. Ergo homo non potest sine gratia ex solis
684 naturalibus diligere Deum super omnia.</p> 620 naturalibus diligere Deum super omnia.</p><p title="I-II q. 109 a. 3 s. c."><a name="38381"><span class="ref">[38381] Iª-IIae q. 109 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra,
685 <p title="I-II q. 109 a. 3 s. c."><a name="38381"><span class=
686 "ref">[38381] I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra,
687 primus homo in solis naturalibus constitutus fuit, ut a quibusdam 621 primus homo in solis naturalibus constitutus fuit, ut a quibusdam
688 ponitur. In quo statu manifestum est quod aliqualiter Deum dilexit. 622 ponitur. In quo statu manifestum est quod aliqualiter Deum dilexit.
689 Sed non dilexit Deum aequaliter sibi, vel minus se, quia secundum 623 Sed non dilexit Deum aequaliter sibi, vel minus se, quia secundum
690 hoc peccasset. Ergo dilexit Deum supra se. Ergo homo ex solis 624 hoc peccasset. Ergo dilexit Deum supra se. Ergo homo ex solis
691 naturalibus potest Deum diligere plus quam se, et super omnia.</p> 625 naturalibus potest Deum diligere plus quam se, et super omnia.</p><p title="I-II q. 109 a. 3 co."><a name="38382"><span class="ref">[38382] Iª-IIae q. 109 a. 3 co.</span></a> Respondeo
692 <p title="I-II q. 109 a. 3 co."><a name="38382"><span class=
693 "ref">[38382] I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 co.</span></a> Respondeo
694 dicendum quod, sicut supra dictum est in primo, in quo etiam circa 626 dicendum quod, sicut supra dictum est in primo, in quo etiam circa
695 naturalem dilectionem Angelorum diversae opiniones sunt positae; 627 naturalem dilectionem Angelorum diversae opiniones sunt positae;
696 homo in statu naturae integrae poterat operari virtute suae naturae 628 homo in statu naturae integrae poterat operari virtute suae naturae
697 bonum quod est sibi connaturale, absque superadditione gratuiti 629 bonum quod est sibi connaturale, absque superadditione gratuiti
698 doni, licet non absque auxilio Dei moventis. Diligere autem Deum 630 doni, licet non absque auxilio Dei moventis. Diligere autem Deum
715 bonum privatum, nisi sanetur per gratiam Dei. Et ideo dicendum est 647 bonum privatum, nisi sanetur per gratiam Dei. Et ideo dicendum est
716 quod homo in statu naturae integrae non indigebat dono gratiae 648 quod homo in statu naturae integrae non indigebat dono gratiae
717 superadditae naturalibus bonis ad diligendum Deum naturaliter super 649 superadditae naturalibus bonis ad diligendum Deum naturaliter super
718 omnia; licet indigeret auxilio Dei ad hoc eum moventis. Sed in 650 omnia; licet indigeret auxilio Dei ad hoc eum moventis. Sed in
719 statu naturae corruptae indiget homo etiam ad hoc auxilio gratiae 651 statu naturae corruptae indiget homo etiam ad hoc auxilio gratiae
720 naturam sanantis.</p> 652 naturam sanantis.</p><p title="I-II q. 109 a. 3 ad 1"><a name="38383"><span class="ref">[38383] Iª-IIae q. 109 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
721 <p title="I-II q. 109 a. 3 ad 1"><a name="38383"><span class=
722 "ref">[38383] I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
723 ergo dicendum quod caritas diligit Deum super omnia eminentius quam 653 ergo dicendum quod caritas diligit Deum super omnia eminentius quam
724 natura. Natura enim diligit Deum super omnia, prout est principium 654 natura. Natura enim diligit Deum super omnia, prout est principium
725 et finis naturalis boni, caritas autem secundum quod est obiectum 655 et finis naturalis boni, caritas autem secundum quod est obiectum
726 beatitudinis, et secundum quod homo habet quandam societatem 656 beatitudinis, et secundum quod homo habet quandam societatem
727 spiritualem cum Deo. Addit etiam caritas super dilectionem 657 spiritualem cum Deo. Addit etiam caritas super dilectionem
728 naturalem Dei promptitudinem quandam et delectationem, sicut et 658 naturalem Dei promptitudinem quandam et delectationem, sicut et
729 quilibet habitus virtutis addit supra actum bonum qui fit ex sola 659 quilibet habitus virtutis addit supra actum bonum qui fit ex sola
730 naturali ratione hominis virtutis habitum non habentis.</p> 660 naturali ratione hominis virtutis habitum non habentis.</p><p title="I-II q. 109 a. 3 ad 2"><a name="38384"><span class="ref">[38384] Iª-IIae q. 109 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
731 <p title="I-II q. 109 a. 3 ad 2"><a name="38384"><span class=
732 "ref">[38384] I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
733 dicendum quod, cum dicitur quod nulla natura potest supra seipsam, 661 dicendum quod, cum dicitur quod nulla natura potest supra seipsam,
734 non est intelligendum quod non possit ferri in aliquod obiectum 662 non est intelligendum quod non possit ferri in aliquod obiectum
735 quod est supra se, manifestum est enim quod intellectus noster 663 quod est supra se, manifestum est enim quod intellectus noster
736 naturali cognitione potest aliqua cognoscere quae sunt supra 664 naturali cognitione potest aliqua cognoscere quae sunt supra
737 seipsum, ut patet in naturali cognitione Dei. Sed intelligendum est 665 seipsum, ut patet in naturali cognitione Dei. Sed intelligendum est
738 quod natura non potest in actum excedentem proportionem suae 666 quod natura non potest in actum excedentem proportionem suae
739 virtutis. Talis autem actus non est diligere Deum super omnia, hoc 667 virtutis. Talis autem actus non est diligere Deum super omnia, hoc
740 enim est naturale cuilibet naturae creatae, ut dictum est.</p> 668 enim est naturale cuilibet naturae creatae, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 109 a. 3 ad 3"><a name="38385"><span class="ref">[38385] Iª-IIae q. 109 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
741 <p title="I-II q. 109 a. 3 ad 3"><a name="38385"><span class=
742 "ref">[38385] I&ordf;-IIae q. 109 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
743 dicendum quod amor dicitur summus non solum quantum ad gradum 669 dicendum quod amor dicitur summus non solum quantum ad gradum
744 dilectionis, sed etiam quantum ad rationem diligendi, et 670 dilectionis, sed etiam quantum ad rationem diligendi, et
745 dilectionis modum. Et secundum hoc, supremus gradus dilectionis est 671 dilectionis modum. Et secundum hoc, supremus gradus dilectionis est
746 quo caritas diligit Deum ut beatificantem, sicut dictum est.</p> 672 quo caritas diligit Deum ut beatificantem, sicut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 109 a. 4 arg. 1"><a name="38386"><span class="ref">[38386] Iª-IIae q. 109 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
747 <br />
748 <div class="E">Articulus 4</div>
749 <p title="I-II q. 109 a. 4 arg. 1"><a name="38386"><span class=
750 "ref">[38386] I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
751 sic proceditur. Videtur quod homo sine gratia per sua naturalia 673 sic proceditur. Videtur quod homo sine gratia per sua naturalia
752 possit praecepta legis implere. Dicit enim apostolus, ad Rom. II, 674 possit praecepta legis implere. Dicit enim apostolus, ad Rom. II,
753 quod <i>gentes, quae legem non habent, naturaliter ea quae legis 675 quod <i>gentes, quae legem non habent, naturaliter ea quae legis
754 sunt faciunt</i>. Sed illud quod naturaliter homo facit, potest per 676 sunt faciunt</i>. Sed illud quod naturaliter homo facit, potest per
755 seipsum facere absque gratia. Ergo homo potest legis praecepta 677 seipsum facere absque gratia. Ergo homo potest legis praecepta
756 facere absque gratia.</p> 678 facere absque gratia.</p><p title="I-II q. 109 a. 4 arg. 2"><a name="38387"><span class="ref">[38387] Iª-IIae q. 109 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
757 <p title="I-II q. 109 a. 4 arg. 2"><a name="38387"><span class=
758 "ref">[38387] I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
759 Hieronymus dicit, in expositione Catholicae fidei, <i>illos esse 679 Hieronymus dicit, in expositione Catholicae fidei, <i>illos esse
760 maledicendos qui Deum praecepisse homini aliquid impossibile 680 maledicendos qui Deum praecepisse homini aliquid impossibile
761 dicunt</i>. Sed impossibile est homini quod per seipsum implere non 681 dicunt</i>. Sed impossibile est homini quod per seipsum implere non
762 potest. Ergo homo potest implere omnia praecepta legis per 682 potest. Ergo homo potest implere omnia praecepta legis per
763 seipsum.</p> 683 seipsum.</p><p title="I-II q. 109 a. 4 arg. 3"><a name="38388"><span class="ref">[38388] Iª-IIae q. 109 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
764 <p title="I-II q. 109 a. 4 arg. 3"><a name="38388"><span class=
765 "ref">[38388] I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
766 inter omnia praecepta legis maximum est illud, <i>diliges dominum 684 inter omnia praecepta legis maximum est illud, <i>diliges dominum
767 Deum tuum ex toto corde tuo</i>; ut patet Matth. XXII. Sed hoc 685 Deum tuum ex toto corde tuo</i>; ut patet Matth. XXII. Sed hoc
768 mandatum potest homo implere ex solis naturalibus, diligendo Deum 686 mandatum potest homo implere ex solis naturalibus, diligendo Deum
769 super omnia, ut supra dictum est. Ergo omnia mandata legis potest 687 super omnia, ut supra dictum est. Ergo omnia mandata legis potest
770 homo implere sine gratia.</p> 688 homo implere sine gratia.</p><p title="I-II q. 109 a. 4 s. c."><a name="38389"><span class="ref">[38389] Iª-IIae q. 109 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
771 <p title="I-II q. 109 a. 4 s. c."><a name="38389"><span class=
772 "ref">[38389] I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
773 est quod Augustinus dicit, in libro de haeresibus, hoc pertinere ad 689 est quod Augustinus dicit, in libro de haeresibus, hoc pertinere ad
774 haeresim Pelagianorum, ut credant <i>sine gratia posse hominem 690 haeresim Pelagianorum, ut credant <i>sine gratia posse hominem
775 facere omnia divina mandata</i>.</p> 691 facere omnia divina mandata</i>.</p><p title="I-II q. 109 a. 4 co."><a name="38390"><span class="ref">[38390] Iª-IIae q. 109 a. 4 co.</span></a> Respondeo
776 <p title="I-II q. 109 a. 4 co."><a name="38390"><span class=
777 "ref">[38390] I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 co.</span></a> Respondeo
778 dicendum quod implere mandata legis contingit dupliciter. Uno modo, 692 dicendum quod implere mandata legis contingit dupliciter. Uno modo,
779 quantum ad substantiam operum, prout scilicet homo operatur iusta 693 quantum ad substantiam operum, prout scilicet homo operatur iusta
780 et fortia, et alia virtutis opera. Et hoc modo homo in statu 694 et fortia, et alia virtutis opera. Et hoc modo homo in statu
781 naturae integrae potuit omnia mandata legis implere, alioquin non 695 naturae integrae potuit omnia mandata legis implere, alioquin non
782 potuisset in statu illo non peccare, cum nihil aliud sit peccare 696 potuisset in statu illo non peccare, cum nihil aliud sit peccare
789 Unde Augustinus, in libro de Corrept. et Grat., cum dixisset quod 703 Unde Augustinus, in libro de Corrept. et Grat., cum dixisset quod
790 sine gratia nullum prorsus bonum homines faciunt, subdit, <i>non 704 sine gratia nullum prorsus bonum homines faciunt, subdit, <i>non
791 solum ut, monstrante ipsa quid faciendum sit, sciant; verum etiam 705 solum ut, monstrante ipsa quid faciendum sit, sciant; verum etiam
792 ut, praestante ipsa, faciant cum dilectione quod sciunt</i>. 706 ut, praestante ipsa, faciant cum dilectione quod sciunt</i>.
793 Indigent insuper in utroque statu auxilio Dei moventis ad mandata 707 Indigent insuper in utroque statu auxilio Dei moventis ad mandata
794 implenda, ut dictum est.</p> 708 implenda, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 109 a. 4 ad 1"><a name="38391"><span class="ref">[38391] Iª-IIae q. 109 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
795 <p title="I-II q. 109 a. 4 ad 1"><a name="38391"><span class=
796 "ref">[38391] I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
797 ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de Spir. et 709 ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de Spir. et
798 Litt., <i>non moveat quod naturaliter eos dixit quae legis sunt 710 Litt., <i>non moveat quod naturaliter eos dixit quae legis sunt
799 facere, hoc enim agit spiritus gratiae, ut imaginem Dei, in qua 711 facere, hoc enim agit spiritus gratiae, ut imaginem Dei, in qua
800 naturaliter facti sumus, instauret in nobis</i>.</p> 712 naturaliter facti sumus, instauret in nobis</i>.</p><p title="I-II q. 109 a. 4 ad 2"><a name="38392"><span class="ref">[38392] Iª-IIae q. 109 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
801 <p title="I-II q. 109 a. 4 ad 2"><a name="38392"><span class=
802 "ref">[38392] I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
803 dicendum quod illud quod possumus cum auxilio divino, non est nobis 713 dicendum quod illud quod possumus cum auxilio divino, non est nobis
804 omnino impossibile; secundum illud philosophi, in III Ethic., 714 omnino impossibile; secundum illud philosophi, in III Ethic.,
805 <i>quae per amicos possumus, aliqualiter per nos possumus</i>. Unde 715 <i>quae per amicos possumus, aliqualiter per nos possumus</i>. Unde
806 et Hieronymus ibidem <i>confitetur sic nostrum liberum esse 716 et Hieronymus ibidem <i>confitetur sic nostrum liberum esse
807 arbitrium, ut dicamus nos semper indigere Dei auxilio</i>.</p> 717 arbitrium, ut dicamus nos semper indigere Dei auxilio</i>.</p><p title="I-II q. 109 a. 4 ad 3"><a name="38393"><span class="ref">[38393] Iª-IIae q. 109 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
808 <p title="I-II q. 109 a. 4 ad 3"><a name="38393"><span class=
809 "ref">[38393] I&ordf;-IIae q. 109 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
810 dicendum quod praeceptum de dilectione Dei non potest homo implere 718 dicendum quod praeceptum de dilectione Dei non potest homo implere
811 ex puris naturalibus secundum quod ex caritate impletur, ut ex 719 ex puris naturalibus secundum quod ex caritate impletur, ut ex
812 supradictis patet.</p> 720 supradictis patet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 109 a. 5 arg. 1"><a name="38394"><span class="ref">[38394] Iª-IIae q. 109 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
813 <br />
814 <div class="E">Articulus 5</div>
815 <p title="I-II q. 109 a. 5 arg. 1"><a name="38394"><span class=
816 "ref">[38394] I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
817 sic proceditur. Videtur quod homo possit mereri vitam aeternam sine 721 sic proceditur. Videtur quod homo possit mereri vitam aeternam sine
818 gratia. Dicit enim dominus, Matth. XIX, <i>si vis ad vitam ingredi, 722 gratia. Dicit enim dominus, Matth. XIX, <i>si vis ad vitam ingredi,
819 serva mandata</i>, ex quo videtur quod ingredi in vitam aeternam 723 serva mandata</i>, ex quo videtur quod ingredi in vitam aeternam
820 sit constitutum in hominis voluntate. Sed id quod in nostra 724 sit constitutum in hominis voluntate. Sed id quod in nostra
821 voluntate constitutum est, per nos ipsos possumus. Ergo videtur 725 voluntate constitutum est, per nos ipsos possumus. Ergo videtur
822 quod homo per seipsum possit vitam aeternam mereri.</p> 726 quod homo per seipsum possit vitam aeternam mereri.</p><p title="I-II q. 109 a. 5 arg. 2"><a name="38395"><span class="ref">[38395] Iª-IIae q. 109 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
823 <p title="I-II q. 109 a. 5 arg. 2"><a name="38395"><span class=
824 "ref">[38395] I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
825 vita aeterna est praemium vel merces quae hominibus redditur a Deo; 727 vita aeterna est praemium vel merces quae hominibus redditur a Deo;
826 secundum illud Matth. V, <i>merces vestra multa est in caelis</i>. 728 secundum illud Matth. V, <i>merces vestra multa est in caelis</i>.
827 Sed merces vel praemium redditur a Deo homini secundum opera eius; 729 Sed merces vel praemium redditur a Deo homini secundum opera eius;
828 secundum illud Psalmi LXI, <i>tu reddes unicuique secundum opera 730 secundum illud Psalmi LXI, <i>tu reddes unicuique secundum opera
829 eius</i>. Cum igitur homo sit dominus suorum operum, videtur quod 731 eius</i>. Cum igitur homo sit dominus suorum operum, videtur quod
830 in eius potestate constitutum sit ad vitam aeternam pervenire.</p> 732 in eius potestate constitutum sit ad vitam aeternam pervenire.</p><p title="I-II q. 109 a. 5 arg. 3"><a name="38396"><span class="ref">[38396] Iª-IIae q. 109 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
831 <p title="I-II q. 109 a. 5 arg. 3"><a name="38396"><span class=
832 "ref">[38396] I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
833 vita aeterna est ultimus finis humanae vitae. Sed quaelibet res 733 vita aeterna est ultimus finis humanae vitae. Sed quaelibet res
834 naturalis per sua naturalia potest consequi finem suum. Ergo multo 734 naturalis per sua naturalia potest consequi finem suum. Ergo multo
835 magis homo, qui est altioris naturae, per sua naturalia potest 735 magis homo, qui est altioris naturae, per sua naturalia potest
836 pervenire ad vitam aeternam absque aliqua gratia.</p> 736 pervenire ad vitam aeternam absque aliqua gratia.</p><p title="I-II q. 109 a. 5 s. c."><a name="38397"><span class="ref">[38397] Iª-IIae q. 109 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
837 <p title="I-II q. 109 a. 5 s. c."><a name="38397"><span class=
838 "ref">[38397] I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
839 est quod apostolus dicit, ad Rom. VI, <i>gratia Dei vita 737 est quod apostolus dicit, ad Rom. VI, <i>gratia Dei vita
840 aeterna</i>. Quod ideo dicitur, sicut Glossa ibidem dicit, <i>ut 738 aeterna</i>. Quod ideo dicitur, sicut Glossa ibidem dicit, <i>ut
841 intelligeremus Deum ad aeternam vitam pro sua miseratione nos 739 intelligeremus Deum ad aeternam vitam pro sua miseratione nos
842 perducere</i>.</p> 740 perducere</i>.</p><p title="I-II q. 109 a. 5 co."><a name="38398"><span class="ref">[38398] Iª-IIae q. 109 a. 5 co.</span></a> Respondeo
843 <p title="I-II q. 109 a. 5 co."><a name="38398"><span class=
844 "ref">[38398] I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 co.</span></a> Respondeo
845 dicendum quod actus perducentes ad finem oportet esse fini 741 dicendum quod actus perducentes ad finem oportet esse fini
846 proportionatos. Nullus autem actus excedit proportionem principii 742 proportionatos. Nullus autem actus excedit proportionem principii
847 activi. Et ideo videmus in rebus naturalibus quod nulla res potest 743 activi. Et ideo videmus in rebus naturalibus quod nulla res potest
848 perficere effectum per suam operationem qui excedat virtutem 744 perficere effectum per suam operationem qui excedat virtutem
849 activam, sed solum potest producere per operationem suam effectum 745 activam, sed solum potest producere per operationem suam effectum
853 proportionata vitae aeternae, sed ad hoc exigitur altior virtus, 749 proportionata vitae aeternae, sed ad hoc exigitur altior virtus,
854 quae est virtus gratiae. Et ideo sine gratia homo non potest mereri 750 quae est virtus gratiae. Et ideo sine gratia homo non potest mereri
855 vitam aeternam. Potest tamen facere opera perducentia ad aliquod 751 vitam aeternam. Potest tamen facere opera perducentia ad aliquod
856 bonum homini connaturale, sicut laborare in agro, bibere, 752 bonum homini connaturale, sicut laborare in agro, bibere,
857 manducare, et habere amicum, et alia huiusmodi; ut Augustinus 753 manducare, et habere amicum, et alia huiusmodi; ut Augustinus
858 dicit, in tertia responsione contra Pelagianos.</p> 754 dicit, in tertia responsione contra Pelagianos.</p><p title="I-II q. 109 a. 5 ad 1"><a name="38399"><span class="ref">[38399] Iª-IIae q. 109 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
859 <p title="I-II q. 109 a. 5 ad 1"><a name="38399"><span class=
860 "ref">[38399] I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
861 ergo dicendum quod homo sua voluntate facit opera meritoria vitae 755 ergo dicendum quod homo sua voluntate facit opera meritoria vitae
862 aeternae, sed, sicut Augustinus in eodem libro dicit, ad hoc 756 aeternae, sed, sicut Augustinus in eodem libro dicit, ad hoc
863 exigitur quod voluntas hominis praeparetur a Deo per gratiam.</p> 757 exigitur quod voluntas hominis praeparetur a Deo per gratiam.</p><p title="I-II q. 109 a. 5 ad 2"><a name="38400"><span class="ref">[38400] Iª-IIae q. 109 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
864 <p title="I-II q. 109 a. 5 ad 2"><a name="38400"><span class=
865 "ref">[38400] I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
866 dicendum quod, sicut Glossa dicit Rom. VI, super illud, <i>gratia 758 dicendum quod, sicut Glossa dicit Rom. VI, super illud, <i>gratia
867 Dei vita aeterna, certum est vitam aeternam bonis operibus reddi, 759 Dei vita aeterna, certum est vitam aeternam bonis operibus reddi,
868 sed ipsa opera quibus redditur, ad Dei gratiam pertinent</i>, cum 760 sed ipsa opera quibus redditur, ad Dei gratiam pertinent</i>, cum
869 etiam supra dictum sit quod ad implendum mandata legis secundum 761 etiam supra dictum sit quod ad implendum mandata legis secundum
870 debitum modum, per quem eorum impletio est meritoria, requiritur 762 debitum modum, per quem eorum impletio est meritoria, requiritur
871 gratia.</p> 763 gratia.</p><p title="I-II q. 109 a. 5 ad 3"><a name="38401"><span class="ref">[38401] Iª-IIae q. 109 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
872 <p title="I-II q. 109 a. 5 ad 3"><a name="38401"><span class=
873 "ref">[38401] I&ordf;-IIae q. 109 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
874 dicendum quod obiectio illa procedit de fine homini connaturali. 764 dicendum quod obiectio illa procedit de fine homini connaturali.
875 Natura autem humana, ex hoc ipso quod nobilior est, potest ad 765 Natura autem humana, ex hoc ipso quod nobilior est, potest ad
876 altiorem finem perduci, saltem auxilio gratiae, ad quem inferiores 766 altiorem finem perduci, saltem auxilio gratiae, ad quem inferiores
877 naturae nullo modo pertingere possunt. Sicut homo est melius 767 naturae nullo modo pertingere possunt. Sicut homo est melius
878 dispositus ad sanitatem qui aliquibus auxiliis medicinae potest 768 dispositus ad sanitatem qui aliquibus auxiliis medicinae potest
879 sanitatem consequi, quam ille qui nullo modo; ut philosophus 769 sanitatem consequi, quam ille qui nullo modo; ut philosophus
880 introducit in II de caelo.</p> 770 introducit in II de caelo.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 109 a. 6 arg. 1"><a name="38402"><span class="ref">[38402] Iª-IIae q. 109 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
881 <br />
882 <div class="E">Articulus 6</div>
883 <p title="I-II q. 109 a. 6 arg. 1"><a name="38402"><span class=
884 "ref">[38402] I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
885 sic proceditur. Videtur quod homo possit seipsum ad gratiam 771 sic proceditur. Videtur quod homo possit seipsum ad gratiam
886 praeparare per seipsum, absque exteriori auxilio gratiae. Nihil 772 praeparare per seipsum, absque exteriori auxilio gratiae. Nihil
887 enim imponitur homini quod sit ei impossibile, ut supra dictum est. 773 enim imponitur homini quod sit ei impossibile, ut supra dictum est.
888 Sed Zach. I dicitur, <i>convertimini ad me, et ego convertar ad 774 Sed Zach. I dicitur, <i>convertimini ad me, et ego convertar ad
889 vos</i>, nihil autem est aliud se ad gratiam praeparare quam ad 775 vos</i>, nihil autem est aliud se ad gratiam praeparare quam ad
890 Deum converti. Ergo videtur quod homo per seipsum possit se ad 776 Deum converti. Ergo videtur quod homo per seipsum possit se ad
891 gratiam praeparare absque auxilio gratiae.</p> 777 gratiam praeparare absque auxilio gratiae.</p><p title="I-II q. 109 a. 6 arg. 2"><a name="38403"><span class="ref">[38403] Iª-IIae q. 109 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
892 <p title="I-II q. 109 a. 6 arg. 2"><a name="38403"><span class=
893 "ref">[38403] I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
894 homo se ad gratiam praeparat faciendo quod in se est, quia si homo 778 homo se ad gratiam praeparat faciendo quod in se est, quia si homo
895 facit quod in se est, Deus ei non denegat gratiam; dicitur enim 779 facit quod in se est, Deus ei non denegat gratiam; dicitur enim
896 Matth. VII, quod Deus dat spiritum bonum petentibus se. Sed illud 780 Matth. VII, quod Deus dat spiritum bonum petentibus se. Sed illud
897 in nobis esse dicitur quod est in nostra potestate. Ergo videtur 781 in nobis esse dicitur quod est in nostra potestate. Ergo videtur
898 quod in nostra potestate sit constitutum ut nos ad gratiam 782 quod in nostra potestate sit constitutum ut nos ad gratiam
899 praeparemus.</p> 783 praeparemus.</p><p title="I-II q. 109 a. 6 arg. 3"><a name="38404"><span class="ref">[38404] Iª-IIae q. 109 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
900 <p title="I-II q. 109 a. 6 arg. 3"><a name="38404"><span class=
901 "ref">[38404] I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
902 si homo indiget gratia ad hoc quod praeparet se ad gratiam, pari 784 si homo indiget gratia ad hoc quod praeparet se ad gratiam, pari
903 ratione indigebit gratia ad hoc quod praeparet se ad illam gratiam, 785 ratione indigebit gratia ad hoc quod praeparet se ad illam gratiam,
904 et sic procederetur in infinitum, quod est inconveniens. Ergo 786 et sic procederetur in infinitum, quod est inconveniens. Ergo
905 videtur standum in primo, ut scilicet homo sine gratia possit se ad 787 videtur standum in primo, ut scilicet homo sine gratia possit se ad
906 gratiam praeparare.</p> 788 gratiam praeparare.</p><p title="I-II q. 109 a. 6 arg. 4"><a name="38405"><span class="ref">[38405] Iª-IIae q. 109 a. 6 arg. 4</span></a> Praeterea,
907 <p title="I-II q. 109 a. 6 arg. 4"><a name="38405"><span class=
908 "ref">[38405] I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 arg. 4</span></a> Praeterea,
909 Prov. XVI dicitur, hominis est praeparare animum. Sed illud dicitur 789 Prov. XVI dicitur, hominis est praeparare animum. Sed illud dicitur
910 esse hominis quod per seipsum potest. Ergo videtur quod homo per 790 esse hominis quod per seipsum potest. Ergo videtur quod homo per
911 seipsum se possit ad gratiam praeparare.</p> 791 seipsum se possit ad gratiam praeparare.</p><p title="I-II q. 109 a. 6 s. c."><a name="38406"><span class="ref">[38406] Iª-IIae q. 109 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
912 <p title="I-II q. 109 a. 6 s. c."><a name="38406"><span class=
913 "ref">[38406] I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
914 est quod dicitur Ioan. VI, <i>nemo potest venire ad me, nisi pater, 792 est quod dicitur Ioan. VI, <i>nemo potest venire ad me, nisi pater,
915 qui misit me, traxerit eum</i>. Si autem homo seipsum praeparare 793 qui misit me, traxerit eum</i>. Si autem homo seipsum praeparare
916 posset, non oporteret quod ab alio traheretur. Ergo homo non potest 794 posset, non oporteret quod ab alio traheretur. Ergo homo non potest
917 se praeparare ad gratiam absque auxilio gratiae.</p> 795 se praeparare ad gratiam absque auxilio gratiae.</p><p title="I-II q. 109 a. 6 co."><a name="38407"><span class="ref">[38407] Iª-IIae q. 109 a. 6 co.</span></a> Respondeo
918 <p title="I-II q. 109 a. 6 co."><a name="38407"><span class=
919 "ref">[38407] I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 co.</span></a> Respondeo
920 dicendum quod duplex est praeparatio voluntatis humanae ad bonum. 796 dicendum quod duplex est praeparatio voluntatis humanae ad bonum.
921 Una quidem qua praeparatur ad bene operandum et ad Deo fruendum. Et 797 Una quidem qua praeparatur ad bene operandum et ad Deo fruendum. Et
922 talis praeparatio voluntatis non potest fieri sine habituali 798 talis praeparatio voluntatis non potest fieri sine habituali
923 gratiae dono, quod sit principium operis meritorii, ut dictum est. 799 gratiae dono, quod sit principium operis meritorii, ut dictum est.
924 Alio modo potest intelligi praeparatio voluntatis humanae ad 800 Alio modo potest intelligi praeparatio voluntatis humanae ad
948 convertente. Hoc autem est praeparare se ad gratiam, quasi ad Deum 824 convertente. Hoc autem est praeparare se ad gratiam, quasi ad Deum
949 converti, sicut ille qui habet oculum aversum a lumine solis, per 825 converti, sicut ille qui habet oculum aversum a lumine solis, per
950 hoc se praeparat ad recipiendum lumen solis, quod oculos suos 826 hoc se praeparat ad recipiendum lumen solis, quod oculos suos
951 convertit versus solem. Unde patet quod homo non potest se 827 convertit versus solem. Unde patet quod homo non potest se
952 praeparare ad lumen gratiae suscipiendum, nisi per auxilium 828 praeparare ad lumen gratiae suscipiendum, nisi per auxilium
953 gratuitum Dei interius moventis.</p> 829 gratuitum Dei interius moventis.</p><p title="I-II q. 109 a. 6 ad 1"><a name="38408"><span class="ref">[38408] Iª-IIae q. 109 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
954 <p title="I-II q. 109 a. 6 ad 1"><a name="38408"><span class=
955 "ref">[38408] I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
956 ergo dicendum quod conversio hominis ad Deum fit quidem per liberum 830 ergo dicendum quod conversio hominis ad Deum fit quidem per liberum
957 arbitrium; et secundum hoc homini praecipitur quod se ad Deum 831 arbitrium; et secundum hoc homini praecipitur quod se ad Deum
958 convertat. Sed liberum arbitrium ad Deum converti non potest nisi 832 convertat. Sed liberum arbitrium ad Deum converti non potest nisi
959 Deo ipsum ad se convertente; secundum illud Ierem. XXXI, 833 Deo ipsum ad se convertente; secundum illud Ierem. XXXI,
960 <i>converte me, et convertar, quia tu dominus Deus meus</i>; et 834 <i>converte me, et convertar, quia tu dominus Deus meus</i>; et
961 Thren. ult., <i>converte nos, domine, ad te, et 835 Thren. ult., <i>converte nos, domine, ad te, et
962 convertemur</i>.</p> 836 convertemur</i>.</p><p title="I-II q. 109 a. 6 ad 2"><a name="38409"><span class="ref">[38409] Iª-IIae q. 109 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
963 <p title="I-II q. 109 a. 6 ad 2"><a name="38409"><span class=
964 "ref">[38409] I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
965 dicendum quod nihil homo potest facere nisi a Deo moveatur; 837 dicendum quod nihil homo potest facere nisi a Deo moveatur;
966 secundum illud Ioan. XV, sine me nihil potestis facere. Et ideo cum 838 secundum illud Ioan. XV, sine me nihil potestis facere. Et ideo cum
967 dicitur homo facere quod in se est, dicitur hoc esse in potestate 839 dicitur homo facere quod in se est, dicitur hoc esse in potestate
968 hominis secundum quod est motus a Deo.</p> 840 hominis secundum quod est motus a Deo.</p><p title="I-II q. 109 a. 6 ad 3"><a name="38410"><span class="ref">[38410] Iª-IIae q. 109 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
969 <p title="I-II q. 109 a. 6 ad 3"><a name="38410"><span class=
970 "ref">[38410] I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
971 dicendum quod obiectio illa procedit de gratia habituali, ad quam 841 dicendum quod obiectio illa procedit de gratia habituali, ad quam
972 requiritur aliqua praeparatio, quia omnis forma requirit 842 requiritur aliqua praeparatio, quia omnis forma requirit
973 susceptibile dispositum. Sed hoc quod homo moveatur a Deo non 843 susceptibile dispositum. Sed hoc quod homo moveatur a Deo non
974 praeexigit aliquam aliam motionem, cum Deus sit primum movens. Unde 844 praeexigit aliquam aliam motionem, cum Deus sit primum movens. Unde
975 non oportet abire in infinitum.</p> 845 non oportet abire in infinitum.</p><p title="I-II q. 109 a. 6 ad 4"><a name="38411"><span class="ref">[38411] Iª-IIae q. 109 a. 6 ad 4</span></a> Ad quartum
976 <p title="I-II q. 109 a. 6 ad 4"><a name="38411"><span class=
977 "ref">[38411] I&ordf;-IIae q. 109 a. 6 ad 4</span></a> Ad quartum
978 dicendum quod hominis est praeparare animum, quia hoc facit per 846 dicendum quod hominis est praeparare animum, quia hoc facit per
979 liberum arbitrium, sed tamen hoc non facit sine auxilio Dei 847 liberum arbitrium, sed tamen hoc non facit sine auxilio Dei
980 moventis et ad se attrahentis, ut dictum est.</p> 848 moventis et ad se attrahentis, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 109 a. 7 arg. 1"><a name="38412"><span class="ref">[38412] Iª-IIae q. 109 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
981 <br />
982 <div class="E">Articulus 7</div>
983 <p title="I-II q. 109 a. 7 arg. 1"><a name="38412"><span class=
984 "ref">[38412] I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
985 septimum sic proceditur. Videtur quod homo possit resurgere a 849 septimum sic proceditur. Videtur quod homo possit resurgere a
986 peccato sine auxilio gratiae. Illud enim quod praeexigitur ad 850 peccato sine auxilio gratiae. Illud enim quod praeexigitur ad
987 gratiam, fit sine gratia. Sed resurgere a peccato praeexigitur ad 851 gratiam, fit sine gratia. Sed resurgere a peccato praeexigitur ad
988 illuminationem gratiae, dicitur enim ad Ephes. V, <i>exurge a 852 illuminationem gratiae, dicitur enim ad Ephes. V, <i>exurge a
989 mortuis, et illuminabit te Christus</i>. Ergo homo potest resurgere 853 mortuis, et illuminabit te Christus</i>. Ergo homo potest resurgere
990 a peccato sine gratia.</p> 854 a peccato sine gratia.</p><p title="I-II q. 109 a. 7 arg. 2"><a name="38413"><span class="ref">[38413] Iª-IIae q. 109 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
991 <p title="I-II q. 109 a. 7 arg. 2"><a name="38413"><span class=
992 "ref">[38413] I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
993 peccatum virtuti opponitur sicut morbus sanitati, ut supra dictum 855 peccatum virtuti opponitur sicut morbus sanitati, ut supra dictum
994 est. Sed homo per virtutem naturae potest resurgere de aegritudine 856 est. Sed homo per virtutem naturae potest resurgere de aegritudine
995 ad sanitatem sine auxilio exterioris medicinae, propter hoc quod 857 ad sanitatem sine auxilio exterioris medicinae, propter hoc quod
996 intus manet principium vitae, a quo procedit operatio naturalis. 858 intus manet principium vitae, a quo procedit operatio naturalis.
997 Ergo videtur quod, simili ratione, homo possit reparari per 859 Ergo videtur quod, simili ratione, homo possit reparari per
998 seipsum, redeundo de statu peccati ad statum iustitiae, absque 860 seipsum, redeundo de statu peccati ad statum iustitiae, absque
999 auxilio exterioris gratiae.</p> 861 auxilio exterioris gratiae.</p><p title="I-II q. 109 a. 7 arg. 3"><a name="38414"><span class="ref">[38414] Iª-IIae q. 109 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
1000 <p title="I-II q. 109 a. 7 arg. 3"><a name="38414"><span class=
1001 "ref">[38414] I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
1002 quaelibet res naturalis potest redire ad actum convenientem suae 862 quaelibet res naturalis potest redire ad actum convenientem suae
1003 naturae, sicut aqua calefacta per seipsam redit ad naturalem 863 naturae, sicut aqua calefacta per seipsam redit ad naturalem
1004 frigiditatem, et lapis sursum proiectus per seipsum redit ad suum 864 frigiditatem, et lapis sursum proiectus per seipsum redit ad suum
1005 naturalem motum. Sed peccatum est quidam actus contra naturam; ut 865 naturalem motum. Sed peccatum est quidam actus contra naturam; ut
1006 patet per Damascenus, in II libro. Ergo videtur quod homo possit 866 patet per Damascenus, in II libro. Ergo videtur quod homo possit
1007 per seipsum redire de peccato ad statum iustitiae.</p> 867 per seipsum redire de peccato ad statum iustitiae.</p><p title="I-II q. 109 a. 7 s. c."><a name="38415"><span class="ref">[38415] Iª-IIae q. 109 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
1008 <p title="I-II q. 109 a. 7 s. c."><a name="38415"><span class=
1009 "ref">[38415] I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
1010 est quod apostolus dicit, ad Gal. II, <i>si data est lex quae 868 est quod apostolus dicit, ad Gal. II, <i>si data est lex quae
1011 potest iustificare, ergo Christus gratis mortuus est</i>, idest 869 potest iustificare, ergo Christus gratis mortuus est</i>, idest
1012 sine causa. Pari ergo ratione, si homo habet naturam per quam 870 sine causa. Pari ergo ratione, si homo habet naturam per quam
1013 potest iustificari, Christus gratis, idest sine causa, mortuus est. 871 potest iustificari, Christus gratis, idest sine causa, mortuus est.
1014 Sed hoc est inconveniens dicere. Ergo non potest homo per seipsum 872 Sed hoc est inconveniens dicere. Ergo non potest homo per seipsum
1015 iustificari, idest redire de statu culpae ad statum iustitiae.</p> 873 iustificari, idest redire de statu culpae ad statum iustitiae.</p><p title="I-II q. 109 a. 7 co."><a name="38416"><span class="ref">[38416] Iª-IIae q. 109 a. 7 co.</span></a> Respondeo
1016 <p title="I-II q. 109 a. 7 co."><a name="38416"><span class=
1017 "ref">[38416] I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 co.</span></a> Respondeo
1018 dicendum quod homo nullo modo potest resurgere a peccato per 874 dicendum quod homo nullo modo potest resurgere a peccato per
1019 seipsum sine auxilio gratiae. Cum enim peccatum transiens actu 875 seipsum sine auxilio gratiae. Cum enim peccatum transiens actu
1020 remaneat reatu, ut supra dictum est; non est idem resurgere a 876 remaneat reatu, ut supra dictum est; non est idem resurgere a
1021 peccato quod cessare ab actu peccati. Sed resurgere a peccato est 877 peccato quod cessare ab actu peccati. Sed resurgere a peccato est
1022 reparari hominem ad ea quae peccando amisit. Incurrit autem homo 878 reparari hominem ad ea quae peccando amisit. Incurrit autem homo
1036 nisi Deo voluntatem hominis ad se trahente, sicut dictum est. 892 nisi Deo voluntatem hominis ad se trahente, sicut dictum est.
1037 Similiter etiam reatus poenae aeternae remitti non potest nisi a 893 Similiter etiam reatus poenae aeternae remitti non potest nisi a
1038 Deo, in quem est offensa commissa, et qui est hominum iudex. Et 894 Deo, in quem est offensa commissa, et qui est hominum iudex. Et
1039 ideo requiritur auxilium gratiae ad hoc quod homo a peccato 895 ideo requiritur auxilium gratiae ad hoc quod homo a peccato
1040 resurgat, et quantum ad habituale donum, et quantum ad interiorem 896 resurgat, et quantum ad habituale donum, et quantum ad interiorem
1041 Dei motionem.</p> 897 Dei motionem.</p><p title="I-II q. 109 a. 7 ad 1"><a name="38417"><span class="ref">[38417] Iª-IIae q. 109 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
1042 <p title="I-II q. 109 a. 7 ad 1"><a name="38417"><span class=
1043 "ref">[38417] I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
1044 ergo dicendum quod illud indicitur homini quod pertinet ad actum 898 ergo dicendum quod illud indicitur homini quod pertinet ad actum
1045 liberi arbitrii qui requiritur in hoc quod homo a peccato resurgat. 899 liberi arbitrii qui requiritur in hoc quod homo a peccato resurgat.
1046 Et ideo cum dicitur, exsurge, et illuminabit te Christus, non est 900 Et ideo cum dicitur, exsurge, et illuminabit te Christus, non est
1047 intelligendum quod tota exurrectio a peccato praecedat 901 intelligendum quod tota exurrectio a peccato praecedat
1048 illuminationem gratiae, sed quia cum homo per liberum arbitrium a 902 illuminationem gratiae, sed quia cum homo per liberum arbitrium a
1049 Deo motum surgere conatur a peccato, recipit lumen gratiae 903 Deo motum surgere conatur a peccato, recipit lumen gratiae
1050 iustificantis.</p> 904 iustificantis.</p><p title="I-II q. 109 a. 7 ad 2"><a name="38418"><span class="ref">[38418] Iª-IIae q. 109 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
1051 <p title="I-II q. 109 a. 7 ad 2"><a name="38418"><span class=
1052 "ref">[38418] I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
1053 dicendum quod naturalis ratio non est sufficiens principium huius 905 dicendum quod naturalis ratio non est sufficiens principium huius
1054 sanitatis quae est in homine per gratiam iustificantem; sed huius 906 sanitatis quae est in homine per gratiam iustificantem; sed huius
1055 principium est gratia, quae tollitur per peccatum. Et ideo non 907 principium est gratia, quae tollitur per peccatum. Et ideo non
1056 potest homo per seipsum reparari, sed indiget ut denuo ei lumen 908 potest homo per seipsum reparari, sed indiget ut denuo ei lumen
1057 gratiae infundatur, sicut si corpori mortuo resuscitando denuo 909 gratiae infundatur, sicut si corpori mortuo resuscitando denuo
1058 infunderetur anima.</p> 910 infunderetur anima.</p><p title="I-II q. 109 a. 7 ad 3"><a name="38419"><span class="ref">[38419] Iª-IIae q. 109 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
1059 <p title="I-II q. 109 a. 7 ad 3"><a name="38419"><span class=
1060 "ref">[38419] I&ordf;-IIae q. 109 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
1061 dicendum quod, quando natura est integra, per seipsam potest 911 dicendum quod, quando natura est integra, per seipsam potest
1062 reparari ad id quod est sibi conveniens et proportionatum, sed ad 912 reparari ad id quod est sibi conveniens et proportionatum, sed ad
1063 id quod superexcedit suam proportionem, reparari non potest sine 913 id quod superexcedit suam proportionem, reparari non potest sine
1064 exteriori auxilio. Sic igitur humana natura defluens per actum 914 exteriori auxilio. Sic igitur humana natura defluens per actum
1065 peccati, quia non manet integra sed corrumpitur, ut supra dictum 915 peccati, quia non manet integra sed corrumpitur, ut supra dictum
1066 est, non potest per seipsam reparari neque etiam ad bonum sibi 916 est, non potest per seipsam reparari neque etiam ad bonum sibi
1067 connaturale; et multo minus ad bonum supernaturalis iustitiae.</p> 917 connaturale; et multo minus ad bonum supernaturalis iustitiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 109 a. 8 arg. 1"><a name="38420"><span class="ref">[38420] Iª-IIae q. 109 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
1068 <br />
1069 <div class="E">Articulus 8</div>
1070 <p title="I-II q. 109 a. 8 arg. 1"><a name="38420"><span class=
1071 "ref">[38420] I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
1072 sic proceditur. Videtur quod homo sine gratia possit non peccare. 918 sic proceditur. Videtur quod homo sine gratia possit non peccare.
1073 <i>Nullus enim peccat in eo quod vitare non potest</i>; ut 919 <i>Nullus enim peccat in eo quod vitare non potest</i>; ut
1074 Augustinus dicit, in libro de Duab. Animab., et de Lib. Arb. Si 920 Augustinus dicit, in libro de Duab. Animab., et de Lib. Arb. Si
1075 ergo homo existens in peccato mortali non possit vitare peccatum, 921 ergo homo existens in peccato mortali non possit vitare peccatum,
1076 videtur quod peccando non peccet. Quod est inconveniens.</p> 922 videtur quod peccando non peccet. Quod est inconveniens.</p><p title="I-II q. 109 a. 8 arg. 2"><a name="38421"><span class="ref">[38421] Iª-IIae q. 109 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
1077 <p title="I-II q. 109 a. 8 arg. 2"><a name="38421"><span class=
1078 "ref">[38421] I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
1079 ad hoc corripitur homo ut non peccet. Si igitur homo in peccato 923 ad hoc corripitur homo ut non peccet. Si igitur homo in peccato
1080 mortali existens non potest non peccare, videtur quod frustra ei 924 mortali existens non potest non peccare, videtur quod frustra ei
1081 correptio adhibeatur. Quod est inconveniens.</p> 925 correptio adhibeatur. Quod est inconveniens.</p><p title="I-II q. 109 a. 8 arg. 3"><a name="38422"><span class="ref">[38422] Iª-IIae q. 109 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
1082 <p title="I-II q. 109 a. 8 arg. 3"><a name="38422"><span class=
1083 "ref">[38422] I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
1084 Eccli. XV dicitur, <i>ante hominem vita et mors, bonum et malum, 926 Eccli. XV dicitur, <i>ante hominem vita et mors, bonum et malum,
1085 quod placuerit ei, dabitur illi</i>. Sed aliquis peccando non 927 quod placuerit ei, dabitur illi</i>. Sed aliquis peccando non
1086 desinit esse homo. Ergo adhuc in eius potestate est eligere bonum 928 desinit esse homo. Ergo adhuc in eius potestate est eligere bonum
1087 vel malum. Et ita potest homo sine gratia vitare peccatum.</p> 929 vel malum. Et ita potest homo sine gratia vitare peccatum.</p><p title="I-II q. 109 a. 8 s. c."><a name="38423"><span class="ref">[38423] Iª-IIae q. 109 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra
1088 <p title="I-II q. 109 a. 8 s. c."><a name="38423"><span class=
1089 "ref">[38423] I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra
1090 est quod Augustinus dicit, in libro de Perfect. Iustit., 930 est quod Augustinus dicit, in libro de Perfect. Iustit.,
1091 <i>quisquis negat nos orare debere ne intremus in tentationem 931 <i>quisquis negat nos orare debere ne intremus in tentationem
1092 (negat autem hoc qui contendit ad non peccandum gratiae Dei 932 (negat autem hoc qui contendit ad non peccandum gratiae Dei
1093 adiutorium non esse homini necessarium, sed, sola lege accepta, 933 adiutorium non esse homini necessarium, sed, sola lege accepta,
1094 humanam sufficere voluntatem), ab auribus omnium removendum, et ore 934 humanam sufficere voluntatem), ab auribus omnium removendum, et ore
1095 omnium anathematizandum esse non dubito</i>.</p> 935 omnium anathematizandum esse non dubito</i>.</p><p title="I-II q. 109 a. 8 co."><a name="38424"><span class="ref">[38424] Iª-IIae q. 109 a. 8 co.</span></a> Respondeo
1096 <p title="I-II q. 109 a. 8 co."><a name="38424"><span class=
1097 "ref">[38424] I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 co.</span></a> Respondeo
1098 dicendum quod de homine dupliciter loqui possumus, uno modo, 936 dicendum quod de homine dupliciter loqui possumus, uno modo,
1099 secundum statum naturae integrae; alio modo, secundum statum 937 secundum statum naturae integrae; alio modo, secundum statum
1100 naturae corruptae. Secundum statum quidem naturae integrae, etiam 938 naturae corruptae. Secundum statum quidem naturae integrae, etiam
1101 sine gratia habituali, poterat homo non peccare nec mortaliter nec 939 sine gratia habituali, poterat homo non peccare nec mortaliter nec
1102 venialiter, quia peccare nihil aliud est quam recedere ab eo quod 940 venialiter, quia peccare nihil aliud est quam recedere ab eo quod
1140 quamvis ex praemeditatione rationis homo possit aliquid agere 978 quamvis ex praemeditatione rationis homo possit aliquid agere
1141 praeter ordinem finis praeconcepti, et praeter inclinationem 979 praeter ordinem finis praeconcepti, et praeter inclinationem
1142 habitus. Sed quia homo non potest semper esse in tali 980 habitus. Sed quia homo non potest semper esse in tali
1143 praemeditatione, non potest contingere ut diu permaneat quin 981 praemeditatione, non potest contingere ut diu permaneat quin
1144 operetur secundum consequentiam voluntatis deordinatae a Deo, nisi 982 operetur secundum consequentiam voluntatis deordinatae a Deo, nisi
1145 cito per gratiam ad debitum ordinem reparetur.</p> 983 cito per gratiam ad debitum ordinem reparetur.</p><p title="I-II q. 109 a. 8 ad 1"><a name="38425"><span class="ref">[38425] Iª-IIae q. 109 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
1146 <p title="I-II q. 109 a. 8 ad 1"><a name="38425"><span class=
1147 "ref">[38425] I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
1148 ergo dicendum quod homo potest vitare singulos actus peccati, non 984 ergo dicendum quod homo potest vitare singulos actus peccati, non
1149 tamen omnes, nisi per gratiam, ut dictum est. Et tamen quia ex eius 985 tamen omnes, nisi per gratiam, ut dictum est. Et tamen quia ex eius
1150 defectu est quod homo se ad gratiam habendam non praeparet, per hoc 986 defectu est quod homo se ad gratiam habendam non praeparet, per hoc
1151 a peccato non excusatur, quod sine gratia peccatum vitare non 987 a peccato non excusatur, quod sine gratia peccatum vitare non
1152 potest.</p> 988 potest.</p><p title="I-II q. 109 a. 8 ad 2"><a name="38426"><span class="ref">[38426] Iª-IIae q. 109 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
1153 <p title="I-II q. 109 a. 8 ad 2"><a name="38426"><span class=
1154 "ref">[38426] I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
1155 dicendum quod correptio utilis est <i>ut ex dolore correptionis 989 dicendum quod correptio utilis est <i>ut ex dolore correptionis
1156 voluntas regenerationis oriatur. Si tamen qui corripitur filius est 990 voluntas regenerationis oriatur. Si tamen qui corripitur filius est
1157 promissionis, ut, strepitu correptionis forinsecus insonante ac 991 promissionis, ut, strepitu correptionis forinsecus insonante ac
1158 flagellante, Deus in illo intrinsecus occulta inspiratione operetur 992 flagellante, Deus in illo intrinsecus occulta inspiratione operetur
1159 et velle</i>; ut Augustinus dicit, in libro de Corrept. et Grat. 993 et velle</i>; ut Augustinus dicit, in libro de Corrept. et Grat.
1160 Ideo ergo necessaria est correptio, quia voluntas hominis 994 Ideo ergo necessaria est correptio, quia voluntas hominis
1161 requiritur ad hoc quod a peccato abstineat. Sed tamen correptio non 995 requiritur ad hoc quod a peccato abstineat. Sed tamen correptio non
1162 est sufficiens sine Dei auxilio, unde dicitur Eccle. VII, 996 est sufficiens sine Dei auxilio, unde dicitur Eccle. VII,
1163 <i>considera opera Dei, quod nemo possit corrigere quem ille 997 <i>considera opera Dei, quod nemo possit corrigere quem ille
1164 despexerit</i>.</p> 998 despexerit</i>.</p><p title="I-II q. 109 a. 8 ad 3"><a name="38427"><span class="ref">[38427] Iª-IIae q. 109 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
1165 <p title="I-II q. 109 a. 8 ad 3"><a name="38427"><span class=
1166 "ref">[38427] I&ordf;-IIae q. 109 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
1167 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in Hypognost., verbum illud 999 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in Hypognost., verbum illud
1168 intelligitur de homine secundum statum naturae integrae, quando 1000 intelligitur de homine secundum statum naturae integrae, quando
1169 nondum erat servus peccati, unde poterat peccare et non peccare. 1001 nondum erat servus peccati, unde poterat peccare et non peccare.
1170 Nunc etiam quodcumque vult homo, datur ei. Sed hoc quod bonum 1002 Nunc etiam quodcumque vult homo, datur ei. Sed hoc quod bonum
1171 velit, habet ex auxilio gratiae.</p> 1003 velit, habet ex auxilio gratiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="I-II q. 109 a. 9 arg. 1"><a name="38428"><span class="ref">[38428] Iª-IIae q. 109 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
1172 <br />
1173 <div class="E">Articulus 9</div>
1174 <p title="I-II q. 109 a. 9 arg. 1"><a name="38428"><span class=
1175 "ref">[38428] I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
1176 sic proceditur. Videtur quod ille qui iam consecutus est gratiam, 1004 sic proceditur. Videtur quod ille qui iam consecutus est gratiam,
1177 per seipsum possit operari bonum et vitare peccatum, absque alio 1005 per seipsum possit operari bonum et vitare peccatum, absque alio
1178 auxilio gratiae. Unumquodque enim aut frustra est, aut imperfectum, 1006 auxilio gratiae. Unumquodque enim aut frustra est, aut imperfectum,
1179 si non implet illud ad quod datur. Sed gratia ad hoc datur nobis ut 1007 si non implet illud ad quod datur. Sed gratia ad hoc datur nobis ut
1180 possimus bonum facere et vitare peccatum. Si igitur per gratiam hoc 1008 possimus bonum facere et vitare peccatum. Si igitur per gratiam hoc
1181 homo non potest, videtur quod vel gratia sit frustra data, vel sit 1009 homo non potest, videtur quod vel gratia sit frustra data, vel sit
1182 imperfecta.</p> 1010 imperfecta.</p><p title="I-II q. 109 a. 9 arg. 2"><a name="38429"><span class="ref">[38429] Iª-IIae q. 109 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
1183 <p title="I-II q. 109 a. 9 arg. 2"><a name="38429"><span class=
1184 "ref">[38429] I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
1185 per gratiam ipse spiritus sanctus in nobis habitat; secundum illud 1011 per gratiam ipse spiritus sanctus in nobis habitat; secundum illud
1186 I ad Cor. III, <i>nescitis quia templum Dei estis, et spiritus Dei 1012 I ad Cor. III, <i>nescitis quia templum Dei estis, et spiritus Dei
1187 habitat in vobis?</i> Sed spiritus sanctus, cum sit omnipotens, 1013 habitat in vobis?</i> Sed spiritus sanctus, cum sit omnipotens,
1188 sufficiens est ut nos inducat ad bene operandum, et ut nos a 1014 sufficiens est ut nos inducat ad bene operandum, et ut nos a
1189 peccato custodiat. Ergo homo gratiam consecutus potest utrumque 1015 peccato custodiat. Ergo homo gratiam consecutus potest utrumque
1190 praedictorum absque alio auxilio gratiae.</p> 1016 praedictorum absque alio auxilio gratiae.</p><p title="I-II q. 109 a. 9 arg. 3"><a name="38430"><span class="ref">[38430] Iª-IIae q. 109 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
1191 <p title="I-II q. 109 a. 9 arg. 3"><a name="38430"><span class=
1192 "ref">[38430] I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
1193 si homo consecutus gratiam adhuc alio auxilio gratiae indiget ad 1017 si homo consecutus gratiam adhuc alio auxilio gratiae indiget ad
1194 hoc quod recte vivat et a peccato abstineat, pari ratione et si 1018 hoc quod recte vivat et a peccato abstineat, pari ratione et si
1195 illud aliud auxilium gratiae consecutus fuerit, adhuc alio auxilio 1019 illud aliud auxilium gratiae consecutus fuerit, adhuc alio auxilio
1196 indigebit. Procedetur ergo in infinitum, quod est inconveniens. 1020 indigebit. Procedetur ergo in infinitum, quod est inconveniens.
1197 Ergo ille qui est in gratia, non indiget alio auxilio gratiae ad 1021 Ergo ille qui est in gratia, non indiget alio auxilio gratiae ad
1198 hoc quod bene operetur et a peccato abstineat.</p> 1022 hoc quod bene operetur et a peccato abstineat.</p><p title="I-II q. 109 a. 9 s. c."><a name="38431"><span class="ref">[38431] Iª-IIae q. 109 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
1199 <p title="I-II q. 109 a. 9 s. c."><a name="38431"><span class=
1200 "ref">[38431] I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
1201 est quod Augustinus dicit, in libro de natura et gratia, quod 1023 est quod Augustinus dicit, in libro de natura et gratia, quod
1202 <i>sicut oculus corporis plenissime sanus, nisi candore lucis 1024 <i>sicut oculus corporis plenissime sanus, nisi candore lucis
1203 adiutus, non potest cernere; sic et homo perfectissime etiam 1025 adiutus, non potest cernere; sic et homo perfectissime etiam
1204 iustificatus, nisi aeterna luce iustitiae divinitus adiuvetur, 1026 iustificatus, nisi aeterna luce iustitiae divinitus adiuvetur,
1205 recte non potest vivere</i>. Sed iustificatio fit per gratiam; 1027 recte non potest vivere</i>. Sed iustificatio fit per gratiam;
1206 secundum illud Rom. III. <i>Iustificati gratis per gratiam 1028 secundum illud Rom. III. <i>Iustificati gratis per gratiam
1207 ipsius</i>. Ergo etiam homo iam habens gratiam indiget alio auxilio 1029 ipsius</i>. Ergo etiam homo iam habens gratiam indiget alio auxilio
1208 gratiae ad hoc quod recte vivat.</p> 1030 gratiae ad hoc quod recte vivat.</p><p title="I-II q. 109 a. 9 co."><a name="38432"><span class="ref">[38432] Iª-IIae q. 109 a. 9 co.</span></a> Respondeo
1209 <p title="I-II q. 109 a. 9 co."><a name="38432"><span class=
1210 "ref">[38432] I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 co.</span></a> Respondeo
1211 dicendum quod, sicut supra dictum est, homo ad recte vivendum 1031 dicendum quod, sicut supra dictum est, homo ad recte vivendum
1212 dupliciter auxilio Dei indiget. Uno quidem modo, quantum ad aliquod 1032 dupliciter auxilio Dei indiget. Uno quidem modo, quantum ad aliquod
1213 habituale donum, per quod natura humana corrupta sanetur; et etiam 1033 habituale donum, per quod natura humana corrupta sanetur; et etiam
1214 sanata elevetur ad operandum opera meritoria vitae aeternae, quae 1034 sanata elevetur ad operandum opera meritoria vitae aeternae, quae
1215 excedunt proportionem naturae. Alio modo indiget homo auxilio 1035 excedunt proportionem naturae. Alio modo indiget homo auxilio
1232 incertae providentiae nostrae</i>. Et ideo necesse est nobis ut a 1052 incertae providentiae nostrae</i>. Et ideo necesse est nobis ut a
1233 Deo dirigamur et protegamur, qui omnia novit et omnia potest. Et 1053 Deo dirigamur et protegamur, qui omnia novit et omnia potest. Et
1234 propter hoc etiam renatis in filios Dei per gratiam, convenit 1054 propter hoc etiam renatis in filios Dei per gratiam, convenit
1235 dicere, <i>et ne nos inducas in tentationem, et, fiat voluntas tua 1055 dicere, <i>et ne nos inducas in tentationem, et, fiat voluntas tua
1236 sicut in caelo et in terra</i>, et cetera quae in oratione dominica 1056 sicut in caelo et in terra</i>, et cetera quae in oratione dominica
1237 continentur ad hoc pertinentia.</p> 1057 continentur ad hoc pertinentia.</p><p title="I-II q. 109 a. 9 ad 1"><a name="38433"><span class="ref">[38433] Iª-IIae q. 109 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum
1238 <p title="I-II q. 109 a. 9 ad 1"><a name="38433"><span class=
1239 "ref">[38433] I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum
1240 ergo dicendum quod donum habitualis gratiae non ad hoc datur nobis 1058 ergo dicendum quod donum habitualis gratiae non ad hoc datur nobis
1241 ut per ipsum non indigeamus ulterius divino auxilio, indiget enim 1059 ut per ipsum non indigeamus ulterius divino auxilio, indiget enim
1242 quaelibet creatura ut a Deo conservetur in bono quod ab ipso 1060 quaelibet creatura ut a Deo conservetur in bono quod ab ipso
1243 accepit. Et ideo si post acceptam gratiam homo adhuc indiget divino 1061 accepit. Et ideo si post acceptam gratiam homo adhuc indiget divino
1244 auxilio, non potest concludi quod gratia sit in vacuum data, vel 1062 auxilio, non potest concludi quod gratia sit in vacuum data, vel
1245 quod sit imperfecta. Quia etiam in statu gloriae, quando gratia 1063 quod sit imperfecta. Quia etiam in statu gloriae, quando gratia
1246 erit omnino perfecta, homo divino auxilio indigebit. Hic autem 1064 erit omnino perfecta, homo divino auxilio indigebit. Hic autem
1247 aliqualiter gratia imperfecta est, inquantum hominem non totaliter 1065 aliqualiter gratia imperfecta est, inquantum hominem non totaliter
1248 sanat, ut dictum est.</p> 1066 sanat, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 109 a. 9 ad 2"><a name="38434"><span class="ref">[38434] Iª-IIae q. 109 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
1249 <p title="I-II q. 109 a. 9 ad 2"><a name="38434"><span class=
1250 "ref">[38434] I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
1251 dicendum quod operatio spiritus sancti qua nos movet et protegit, 1067 dicendum quod operatio spiritus sancti qua nos movet et protegit,
1252 non circumscribitur per effectum habitualis doni quod in nobis 1068 non circumscribitur per effectum habitualis doni quod in nobis
1253 causat; sed praeter hunc effectum nos movet et protegit, simul cum 1069 causat; sed praeter hunc effectum nos movet et protegit, simul cum
1254 patre et filio.</p> 1070 patre et filio.</p><p title="I-II q. 109 a. 9 ad 3"><a name="38435"><span class="ref">[38435] Iª-IIae q. 109 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
1255 <p title="I-II q. 109 a. 9 ad 3"><a name="38435"><span class=
1256 "ref">[38435] I&ordf;-IIae q. 109 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
1257 dicendum quod ratio illa concludit quod homo non indigeat alia 1071 dicendum quod ratio illa concludit quod homo non indigeat alia
1258 habituali gratia.</p> 1072 habituali gratia.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 10</h3><p title="I-II q. 109 a. 10 arg. 1"><a name="38436"><span class="ref">[38436] Iª-IIae q. 109 a. 10 arg. 1</span></a> Ad
1259 <br />
1260 <div class="E">Articulus 10</div>
1261 <p title="I-II q. 109 a. 10 arg. 1"><a name="38436"><span class=
1262 "ref">[38436] I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 arg. 1</span></a> Ad
1263 decimum sic proceditur. Videtur quod homo in gratia constitutus non 1073 decimum sic proceditur. Videtur quod homo in gratia constitutus non
1264 indigeat auxilio gratiae ad perseverandum. Perseverantia enim est 1074 indigeat auxilio gratiae ad perseverandum. Perseverantia enim est
1265 aliquid minus virtute, sicut et continentia, ut patet per 1075 aliquid minus virtute, sicut et continentia, ut patet per
1266 philosophum in VII Ethic. Sed homo non indiget alio auxilio gratiae 1076 philosophum in VII Ethic. Sed homo non indiget alio auxilio gratiae
1267 ad habendum virtutes, ex quo est iustificatus per gratiam. Ergo 1077 ad habendum virtutes, ex quo est iustificatus per gratiam. Ergo
1268 multo minus indiget auxilio gratiae ad habendum perseverantiam.</p> 1078 multo minus indiget auxilio gratiae ad habendum perseverantiam.</p><p title="I-II q. 109 a. 10 arg. 2"><a name="38437"><span class="ref">[38437] Iª-IIae q. 109 a. 10 arg. 2</span></a>
1269 <p title="I-II q. 109 a. 10 arg. 2"><a name="38437"><span class=
1270 "ref">[38437] I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 arg. 2</span></a>
1271 Praeterea, omnes virtutes simul infunduntur. Sed perseverantia 1079 Praeterea, omnes virtutes simul infunduntur. Sed perseverantia
1272 ponitur quaedam virtus. Ergo videtur quod, simul cum gratia infusis 1080 ponitur quaedam virtus. Ergo videtur quod, simul cum gratia infusis
1273 aliis virtutibus, perseverantia detur.</p> 1081 aliis virtutibus, perseverantia detur.</p><p title="I-II q. 109 a. 10 arg. 3"><a name="38438"><span class="ref">[38438] Iª-IIae q. 109 a. 10 arg. 3</span></a>
1274 <p title="I-II q. 109 a. 10 arg. 3"><a name="38438"><span class=
1275 "ref">[38438] I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 arg. 3</span></a>
1276 Praeterea, sicut apostolus dicit, ad Rom. V, plus restitutum est 1082 Praeterea, sicut apostolus dicit, ad Rom. V, plus restitutum est
1277 homini per donum Christi, quam amiserit per peccatum Adae. Sed Adam 1083 homini per donum Christi, quam amiserit per peccatum Adae. Sed Adam
1278 accepit unde posset perseverare. Ergo multo magis nobis restituitur 1084 accepit unde posset perseverare. Ergo multo magis nobis restituitur
1279 per gratiam Christi ut perseverare possimus. Et ita homo non 1085 per gratiam Christi ut perseverare possimus. Et ita homo non
1280 indiget gratia ad perseverandum.</p> 1086 indiget gratia ad perseverandum.</p><p title="I-II q. 109 a. 10 s. c."><a name="38439"><span class="ref">[38439] Iª-IIae q. 109 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra
1281 <p title="I-II q. 109 a. 10 s. c."><a name="38439"><span class=
1282 "ref">[38439] I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra
1283 est quod Augustinus dicit, in libro de perseverantia, <i>cur 1087 est quod Augustinus dicit, in libro de perseverantia, <i>cur
1284 perseverantia poscitur a Deo, si non datur a Deo? An et ista 1088 perseverantia poscitur a Deo, si non datur a Deo? An et ista
1285 irrisoria petitio est, cum id ab eo petitur quod scitur non ipsum 1089 irrisoria petitio est, cum id ab eo petitur quod scitur non ipsum
1286 dare, sed, ipso non dante, esse in hominis potestate?</i> Sed 1090 dare, sed, ipso non dante, esse in hominis potestate?</i> Sed
1287 perseverantia petitur etiam ab illis qui sunt per gratiam 1091 perseverantia petitur etiam ab illis qui sunt per gratiam
1288 sanctificati, quod intelligitur cum dicimus, sanctificetur nomen 1092 sanctificati, quod intelligitur cum dicimus, sanctificetur nomen
1289 tuum, ut ibidem Augustinus confirmat per verba Cypriani. Ergo homo 1093 tuum, ut ibidem Augustinus confirmat per verba Cypriani. Ergo homo
1290 etiam in gratia constitutus, indiget ut ei perseverantia a Deo 1094 etiam in gratia constitutus, indiget ut ei perseverantia a Deo
1291 detur.</p> 1095 detur.</p><p title="I-II q. 109 a. 10 co."><a name="38440"><span class="ref">[38440] Iª-IIae q. 109 a. 10 co.</span></a> Respondeo
1292 <p title="I-II q. 109 a. 10 co."><a name="38440"><span class=
1293 "ref">[38440] I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 co.</span></a> Respondeo
1294 dicendum quod perseverantia tripliciter dicitur. Quandoque enim 1096 dicendum quod perseverantia tripliciter dicitur. Quandoque enim
1295 significat habitum mentis per quem homo firmiter stat, ne 1097 significat habitum mentis per quem homo firmiter stat, ne
1296 removeatur ab eo quod est secundum virtutem, per tristitias 1098 removeatur ab eo quod est secundum virtutem, per tristitias
1297 irruentes, ut sic se habeat perseverantia ad tristitias sicut 1099 irruentes, ut sic se habeat perseverantia ad tristitias sicut
1298 continentia ad concupiscentias et delectationes ut philosophus 1100 continentia ad concupiscentias et delectationes ut philosophus
1306 divino auxilio ipsum dirigente et protegente contra tentationum 1108 divino auxilio ipsum dirigente et protegente contra tentationum
1307 impulsus, sicut ex praecedenti quaestione apparet. Et ideo postquam 1109 impulsus, sicut ex praecedenti quaestione apparet. Et ideo postquam
1308 aliquis est iustificatus per gratiam, necesse habet a Deo petere 1110 aliquis est iustificatus per gratiam, necesse habet a Deo petere
1309 praedictum perseverantiae donum, ut scilicet custodiatur a malo 1111 praedictum perseverantiae donum, ut scilicet custodiatur a malo
1310 usque ad finem vitae. Multis enim datur gratia, quibus non datur 1112 usque ad finem vitae. Multis enim datur gratia, quibus non datur
1311 perseverare in gratia.</p> 1113 perseverare in gratia.</p><p title="I-II q. 109 a. 10 ad 1"><a name="38441"><span class="ref">[38441] Iª-IIae q. 109 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum
1312 <p title="I-II q. 109 a. 10 ad 1"><a name="38441"><span class=
1313 "ref">[38441] I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum
1314 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de primo modo 1114 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de primo modo
1315 perseverantiae, sicut et secunda obiectio procedit de secundo.</p> 1115 perseverantiae, sicut et secunda obiectio procedit de secundo.</p><p title="I-II q. 109 a. 10 ad 2"><a name="38442"><span class="ref">[38442] Iª-IIae q. 109 a. 10 ad 2</span></a> Unde patet
1316 <p title="I-II q. 109 a. 10 ad 2"><a name="38442"><span class= 1116 solutio ad secundum.</p><p title="I-II q. 109 a. 10 ad 3"><a name="38443"><span class="ref">[38443] Iª-IIae q. 109 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
1317 "ref">[38442] I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 ad 2</span></a> Unde patet
1318 solutio ad secundum.</p>
1319 <p title="I-II q. 109 a. 10 ad 3"><a name="38443"><span class=
1320 "ref">[38443] I&ordf;-IIae q. 109 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
1321 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de natura et 1117 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de natura et
1322 gratia, <i>homo in primo statu accepit donum per quod perseverare 1118 gratia, <i>homo in primo statu accepit donum per quod perseverare
1323 posset, non autem accepit ut perseveraret. Nunc autem per gratiam 1119 posset, non autem accepit ut perseveraret. Nunc autem per gratiam
1324 Christi multi accipiunt et donum gratiae quo perseverare possunt, 1120 Christi multi accipiunt et donum gratiae quo perseverare possunt,
1325 et ulterius eis datur quod perseverent</i>. Et sic donum Christi 1121 et ulterius eis datur quod perseverent</i>. Et sic donum Christi
1326 est maius quam delictum Adae. Et tamen facilius homo per gratiae 1122 est maius quam delictum Adae. Et tamen facilius homo per gratiae
1327 donum perseverare poterat in statu innocentiae, in quo nulla erat 1123 donum perseverare poterat in statu innocentiae, in quo nulla erat
1328 rebellio carnis ad spiritum, quam nunc possumus, quando reparatio 1124 rebellio carnis ad spiritum, quam nunc possumus, quando reparatio
1329 gratiae Christi, etsi sit inchoata quantum ad mentem, nondum tamen 1125 gratiae Christi, etsi sit inchoata quantum ad mentem, nondum tamen
1330 est consummata quantum ad carnem. Quod erit in patria, ubi homo non 1126 est consummata quantum ad carnem. Quod erit in patria, ubi homo non
1331 solum perseverare poterit, sed etiam peccare non poterit.</p> 1127 solum perseverare poterit, sed etiam peccare non poterit.</p></div></div><div class="q" id="q110"><h2>Quaestio 110</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 110 pr."><a name="38444"><span class="ref">[38444] Iª-IIae q. 110 pr.</span></a> Deinde
1332 <br />
1333 <div class="D">Quaestio 110</div>
1334 <div class="G">Prooemium</div>
1335 <p title="I-II q. 110 pr."><a name="38444"><span class=
1336 "ref">[38444] I&ordf;-IIae q. 110 pr.</span></a> Deinde
1337 considerandum est de gratia Dei quantum ad eius essentiam. Et circa 1128 considerandum est de gratia Dei quantum ad eius essentiam. Et circa
1338 hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum gratia ponat aliquid in anima. 1129 hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum gratia ponat aliquid in anima.
1339 Secundo, utrum gratia sit qualitas. Tertio, utrum gratia differat a 1130 Secundo, utrum gratia sit qualitas. Tertio, utrum gratia differat a
1340 virtute infusa. Quarto, de subiecto gratiae.</p> 1131 virtute infusa. Quarto, de subiecto gratiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 110 a. 1 arg. 1"><a name="38445"><span class="ref">[38445] Iª-IIae q. 110 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1341 <br />
1342 <div class="E">Articulus 1</div>
1343 <p title="I-II q. 110 a. 1 arg. 1"><a name="38445"><span class=
1344 "ref">[38445] I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1345 sic proceditur. Videtur quod gratia non ponat aliquid in anima. 1132 sic proceditur. Videtur quod gratia non ponat aliquid in anima.
1346 Sicut enim homo dicitur habere gratiam Dei, ita etiam gratiam 1133 Sicut enim homo dicitur habere gratiam Dei, ita etiam gratiam
1347 hominis, unde dicitur Gen. XXXIX, quod <i>dominus dedit Ioseph 1134 hominis, unde dicitur Gen. XXXIX, quod <i>dominus dedit Ioseph
1348 gratiam in conspectu principis carceris</i>. Sed per hoc quod homo 1135 gratiam in conspectu principis carceris</i>. Sed per hoc quod homo
1349 dicitur habere gratiam hominis, nihil ponitur in eo qui gratiam 1136 dicitur habere gratiam hominis, nihil ponitur in eo qui gratiam
1350 alterius habet; sed in eo cuius gratiam habet, ponitur acceptatio 1137 alterius habet; sed in eo cuius gratiam habet, ponitur acceptatio
1351 quaedam. Ergo per hoc quod homo dicitur gratiam Dei habere, nihil 1138 quaedam. Ergo per hoc quod homo dicitur gratiam Dei habere, nihil
1352 ponitur in anima, sed solum significatur acceptatio divina.</p> 1139 ponitur in anima, sed solum significatur acceptatio divina.</p><p title="I-II q. 110 a. 1 arg. 2"><a name="38446"><span class="ref">[38446] Iª-IIae q. 110 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1353 <p title="I-II q. 110 a. 1 arg. 2"><a name="38446"><span class=
1354 "ref">[38446] I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1355 sicut anima vivificat corpus, ita Deus vivificat animam, unde 1140 sicut anima vivificat corpus, ita Deus vivificat animam, unde
1356 dicitur Deut. XXX, ipse est vita tua. Sed anima vivificat corpus 1141 dicitur Deut. XXX, ipse est vita tua. Sed anima vivificat corpus
1357 immediate. Ergo etiam nihil cadit medium inter Deum et animam. Non 1142 immediate. Ergo etiam nihil cadit medium inter Deum et animam. Non
1358 ergo gratia ponit aliquid creatum in anima.</p> 1143 ergo gratia ponit aliquid creatum in anima.</p><p title="I-II q. 110 a. 1 arg. 3"><a name="38447"><span class="ref">[38447] Iª-IIae q. 110 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1359 <p title="I-II q. 110 a. 1 arg. 3"><a name="38447"><span class=
1360 "ref">[38447] I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1361 ad Rom. I, super illud, <i>gratia vobis et pax</i>, dicit Glossa. 1144 ad Rom. I, super illud, <i>gratia vobis et pax</i>, dicit Glossa.
1362 Gratia, idest remissio peccatorum, sed remissio peccatorum non 1145 Gratia, idest remissio peccatorum, sed remissio peccatorum non
1363 ponit in anima aliquid, sed solum in Deo, non imputando peccatum; 1146 ponit in anima aliquid, sed solum in Deo, non imputando peccatum;
1364 secundum illud Psalmi XXXI, <i>beatus vir cui non imputavit dominus 1147 secundum illud Psalmi XXXI, <i>beatus vir cui non imputavit dominus
1365 peccatum</i>. Ergo nec gratia ponit aliquid in anima.</p> 1148 peccatum</i>. Ergo nec gratia ponit aliquid in anima.</p><p title="I-II q. 110 a. 1 s. c."><a name="38448"><span class="ref">[38448] Iª-IIae q. 110 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra,
1366 <p title="I-II q. 110 a. 1 s. c."><a name="38448"><span class=
1367 "ref">[38448] I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra,
1368 lux ponit aliquid in illuminato. Sed gratia est quaedam lux animae, 1149 lux ponit aliquid in illuminato. Sed gratia est quaedam lux animae,
1369 unde Augustinus dicit, in libro de natura et gratia, 1150 unde Augustinus dicit, in libro de natura et gratia,
1370 <i>praevaricatorem legis digne lux deserit veritatis, qua desertus 1151 <i>praevaricatorem legis digne lux deserit veritatis, qua desertus
1371 utique fit caecus</i>. Ergo gratia ponit aliquid in anima.</p> 1152 utique fit caecus</i>. Ergo gratia ponit aliquid in anima.</p><p title="I-II q. 110 a. 1 co."><a name="38449"><span class="ref">[38449] Iª-IIae q. 110 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1372 <p title="I-II q. 110 a. 1 co."><a name="38449"><span class=
1373 "ref">[38449] I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1374 dicendum quod secundum communem modum loquendi, gratia tripliciter 1153 dicendum quod secundum communem modum loquendi, gratia tripliciter
1375 accipi consuevit. Uno modo, pro dilectione alicuius, sicut 1154 accipi consuevit. Uno modo, pro dilectione alicuius, sicut
1376 consuevimus dicere quod iste miles habet gratiam regis, idest, rex 1155 consuevimus dicere quod iste miles habet gratiam regis, idest, rex
1377 habet eum gratum. Secundo sumitur pro aliquo dono gratis dato, 1156 habet eum gratum. Secundo sumitur pro aliquo dono gratis dato,
1378 sicut consuevimus dicere, hanc gratiam facio tibi. Tertio modo 1157 sicut consuevimus dicere, hanc gratiam facio tibi. Tertio modo
1404 gratiam Dei habere, significatur quiddam supernaturale in homine a 1183 gratiam Dei habere, significatur quiddam supernaturale in homine a
1405 Deo proveniens. Quandoque tamen gratia Dei dicitur ipsa aeterna Dei 1184 Deo proveniens. Quandoque tamen gratia Dei dicitur ipsa aeterna Dei
1406 dilectio, secundum quod dicitur etiam gratia praedestinationis, 1185 dilectio, secundum quod dicitur etiam gratia praedestinationis,
1407 inquantum Deus gratuito, et non ex meritis, aliquos praedestinavit 1186 inquantum Deus gratuito, et non ex meritis, aliquos praedestinavit
1408 sive elegit; dicitur enim ad Ephes. I, <i>praedestinavit nos in 1187 sive elegit; dicitur enim ad Ephes. I, <i>praedestinavit nos in
1409 adoptionem filiorum, in laudem gloriae gratiae suae</i>.</p> 1188 adoptionem filiorum, in laudem gloriae gratiae suae</i>.</p><p title="I-II q. 110 a. 1 ad 1"><a name="38450"><span class="ref">[38450] Iª-IIae q. 110 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1410 <p title="I-II q. 110 a. 1 ad 1"><a name="38450"><span class=
1411 "ref">[38450] I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1412 ergo dicendum quod etiam in hoc quod dicitur aliquis habere gratiam 1189 ergo dicendum quod etiam in hoc quod dicitur aliquis habere gratiam
1413 hominis, intelligitur in aliquo esse aliquid quod sit homini 1190 hominis, intelligitur in aliquo esse aliquid quod sit homini
1414 gratum, sicut et in hoc quod dicitur aliquis gratiam Dei habere; 1191 gratum, sicut et in hoc quod dicitur aliquis gratiam Dei habere;
1415 sed differenter. Nam illud quod est homini gratum in alio homine, 1192 sed differenter. Nam illud quod est homini gratum in alio homine,
1416 praesupponitur eius dilectioni, causatur autem ex dilectione divina 1193 praesupponitur eius dilectioni, causatur autem ex dilectione divina
1417 quod est in homine Deo gratum, ut dictum est.</p> 1194 quod est in homine Deo gratum, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 110 a. 1 ad 2"><a name="38451"><span class="ref">[38451] Iª-IIae q. 110 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1418 <p title="I-II q. 110 a. 1 ad 2"><a name="38451"><span class=
1419 "ref">[38451] I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1420 dicendum quod Deus est vita animae per modum causae efficientis, 1195 dicendum quod Deus est vita animae per modum causae efficientis,
1421 sed anima est vita corporis per modum causae formalis inter formam 1196 sed anima est vita corporis per modum causae formalis inter formam
1422 autem et materiam non cadit aliquod medium, quia forma per seipsam 1197 autem et materiam non cadit aliquod medium, quia forma per seipsam
1423 informat materiam vel subiectum. Sed agens informat subiectum non 1198 informat materiam vel subiectum. Sed agens informat subiectum non
1424 per suam substantiam, sed per formam quam in materia causat.</p> 1199 per suam substantiam, sed per formam quam in materia causat.</p><p title="I-II q. 110 a. 1 ad 3"><a name="38452"><span class="ref">[38452] Iª-IIae q. 110 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1425 <p title="I-II q. 110 a. 1 ad 3"><a name="38452"><span class=
1426 "ref">[38452] I&ordf;-IIae q. 110 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1427 dicendum quod Augustinus dicit, in libro Retract., <i>ubi dixi 1200 dicendum quod Augustinus dicit, in libro Retract., <i>ubi dixi
1428 gratiam esse remissionem peccatorum, pacem vero in reconciliatione 1201 gratiam esse remissionem peccatorum, pacem vero in reconciliatione
1429 Dei, non sic accipiendum est ac si pax ipsa et reconciliatio non 1202 Dei, non sic accipiendum est ac si pax ipsa et reconciliatio non
1430 pertineant ad gratiam generalem; sed quod specialiter nomine 1203 pertineant ad gratiam generalem; sed quod specialiter nomine
1431 gratiae remissionem significaverit peccatorum</i>. Non ergo sola 1204 gratiae remissionem significaverit peccatorum</i>. Non ergo sola
1432 remissio peccatorum ad gratiam pertinet, sed etiam multa alia Dei 1205 remissio peccatorum ad gratiam pertinet, sed etiam multa alia Dei
1433 dona. Et etiam remissio peccatorum non fit sine aliquo effectu 1206 dona. Et etiam remissio peccatorum non fit sine aliquo effectu
1434 divinitus in nobis causato, ut infra patebit.</p> 1207 divinitus in nobis causato, ut infra patebit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 110 a. 2 arg. 1"><a name="38453"><span class="ref">[38453] Iª-IIae q. 110 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1435 <br />
1436 <div class="E">Articulus 2</div>
1437 <p title="I-II q. 110 a. 2 arg. 1"><a name="38453"><span class=
1438 "ref">[38453] I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1439 secundum sic proceditur. Videtur quod gratia non sit qualitas 1208 secundum sic proceditur. Videtur quod gratia non sit qualitas
1440 animae. Nulla enim qualitas agit in suum subiectum, quia actio 1209 animae. Nulla enim qualitas agit in suum subiectum, quia actio
1441 qualitatis non est absque actione subiecti, et sic oporteret quod 1210 qualitatis non est absque actione subiecti, et sic oporteret quod
1442 subiectum ageret in seipsum. Sed gratia agit in animam, 1211 subiectum ageret in seipsum. Sed gratia agit in animam,
1443 iustificando ipsam. Ergo gratia non est qualitas.</p> 1212 iustificando ipsam. Ergo gratia non est qualitas.</p><p title="I-II q. 110 a. 2 arg. 2"><a name="38454"><span class="ref">[38454] Iª-IIae q. 110 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1444 <p title="I-II q. 110 a. 2 arg. 2"><a name="38454"><span class=
1445 "ref">[38454] I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1446 substantia est nobilior qualitate. Sed gratia est nobilior quam 1213 substantia est nobilior qualitate. Sed gratia est nobilior quam
1447 natura animae, multa enim possumus per gratiam ad quae natura non 1214 natura animae, multa enim possumus per gratiam ad quae natura non
1448 sufficit, ut supra dictum est. Ergo gratia non est qualitas.</p> 1215 sufficit, ut supra dictum est. Ergo gratia non est qualitas.</p><p title="I-II q. 110 a. 2 arg. 3"><a name="38455"><span class="ref">[38455] Iª-IIae q. 110 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1449 <p title="I-II q. 110 a. 2 arg. 3"><a name="38455"><span class=
1450 "ref">[38455] I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1451 nulla qualitas remanet postquam desinit esse in subiecto. Sed 1216 nulla qualitas remanet postquam desinit esse in subiecto. Sed
1452 gratia remanet. Non enim corrumpitur, quia sic in nihilum 1217 gratia remanet. Non enim corrumpitur, quia sic in nihilum
1453 redigeretur, sicut ex nihilo creatur, unde et dicitur nova 1218 redigeretur, sicut ex nihilo creatur, unde et dicitur nova
1454 creatura, ad Gal. ult. Ergo gratia non est qualitas.</p> 1219 creatura, ad Gal. ult. Ergo gratia non est qualitas.</p><p title="I-II q. 110 a. 2 s. c."><a name="38456"><span class="ref">[38456] Iª-IIae q. 110 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1455 <p title="I-II q. 110 a. 2 s. c."><a name="38456"><span class=
1456 "ref">[38456] I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1457 est quod, super illud Psalmi CIII, <i>ut exhilaret faciem in 1220 est quod, super illud Psalmi CIII, <i>ut exhilaret faciem in
1458 oleo</i>, dicit Glossa quod <i>gratia est nitor animae, sanctum 1221 oleo</i>, dicit Glossa quod <i>gratia est nitor animae, sanctum
1459 concilians amorem</i>. Sed nitor animae est quaedam qualitas, sicut 1222 concilians amorem</i>. Sed nitor animae est quaedam qualitas, sicut
1460 et pulchritudo corporis. Ergo gratia est quaedam qualitas.</p> 1223 et pulchritudo corporis. Ergo gratia est quaedam qualitas.</p><p title="I-II q. 110 a. 2 co."><a name="38457"><span class="ref">[38457] Iª-IIae q. 110 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1461 <p title="I-II q. 110 a. 2 co."><a name="38457"><span class=
1462 "ref">[38457] I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1463 dicendum quod, sicut iam dictum est, in eo qui dicitur gratiam Dei 1224 dicendum quod, sicut iam dictum est, in eo qui dicitur gratiam Dei
1464 habere, significatur esse quidam effectus gratuitae Dei voluntatis. 1225 habere, significatur esse quidam effectus gratuitae Dei voluntatis.
1465 Dictum est autem supra quod dupliciter ex gratuita Dei voluntate 1226 Dictum est autem supra quod dupliciter ex gratuita Dei voluntate
1466 homo adiuvatur. Uno modo, inquantum anima hominis movetur a Deo ad 1227 homo adiuvatur. Uno modo, inquantum anima hominis movetur a Deo ad
1467 aliquid cognoscendum vel volendum vel agendum. Et hoc modo ipse 1228 aliquid cognoscendum vel volendum vel agendum. Et hoc modo ipse
1479 faciles; secundum illud Sap. VIII, et disponit omnia suaviter. 1240 faciles; secundum illud Sap. VIII, et disponit omnia suaviter.
1480 Multo igitur magis illis quos movet ad consequendum bonum 1241 Multo igitur magis illis quos movet ad consequendum bonum
1481 supernaturale aeternum, infundit aliquas formas seu qualitates 1242 supernaturale aeternum, infundit aliquas formas seu qualitates
1482 supernaturales, secundum quas suaviter et prompte ab ipso moveantur 1243 supernaturales, secundum quas suaviter et prompte ab ipso moveantur
1483 ad bonum aeternum consequendum. Et sic donum gratiae qualitas 1244 ad bonum aeternum consequendum. Et sic donum gratiae qualitas
1484 quaedam est.</p> 1245 quaedam est.</p><p title="I-II q. 110 a. 2 ad 1"><a name="38458"><span class="ref">[38458] Iª-IIae q. 110 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1485 <p title="I-II q. 110 a. 2 ad 1"><a name="38458"><span class=
1486 "ref">[38458] I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1487 ergo dicendum quod gratia, secundum quod est qualitas, dicitur 1246 ergo dicendum quod gratia, secundum quod est qualitas, dicitur
1488 agere in animam non per modum causae efficientis, sed per modum 1247 agere in animam non per modum causae efficientis, sed per modum
1489 causae formalis, sicut albedo facit album, et iustitia iustum.</p> 1248 causae formalis, sicut albedo facit album, et iustitia iustum.</p><p title="I-II q. 110 a. 2 ad 2"><a name="38459"><span class="ref">[38459] Iª-IIae q. 110 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1490 <p title="I-II q. 110 a. 2 ad 2"><a name="38459"><span class=
1491 "ref">[38459] I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1492 dicendum quod omnis substantia vel est ipsa natura rei cuius est 1249 dicendum quod omnis substantia vel est ipsa natura rei cuius est
1493 substantia, vel est pars naturae, secundum quem modum materia vel 1250 substantia, vel est pars naturae, secundum quem modum materia vel
1494 forma substantia dicitur. Et quia gratia est supra naturam humanam, 1251 forma substantia dicitur. Et quia gratia est supra naturam humanam,
1495 non potest esse quod sit substantia aut forma substantialis, sed 1252 non potest esse quod sit substantia aut forma substantialis, sed
1496 est forma accidentalis ipsius animae. Id enim quod substantialiter 1253 est forma accidentalis ipsius animae. Id enim quod substantialiter
1498 bonitatem, ut de scientia patet. Secundum hoc ergo, quia anima 1255 bonitatem, ut de scientia patet. Secundum hoc ergo, quia anima
1499 imperfecte participat divinam bonitatem, ipsa participatio divinae 1256 imperfecte participat divinam bonitatem, ipsa participatio divinae
1500 bonitatis quae est gratia, imperfectiori modo habet esse in anima 1257 bonitatis quae est gratia, imperfectiori modo habet esse in anima
1501 quam anima in seipsa subsistat. Est tamen nobilior quam natura 1258 quam anima in seipsa subsistat. Est tamen nobilior quam natura
1502 animae, inquantum est expressio vel participatio divinae bonitatis, 1259 animae, inquantum est expressio vel participatio divinae bonitatis,
1503 non autem quantum ad modum essendi.</p> 1260 non autem quantum ad modum essendi.</p><p title="I-II q. 110 a. 2 ad 3"><a name="38460"><span class="ref">[38460] Iª-IIae q. 110 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1504 <p title="I-II q. 110 a. 2 ad 3"><a name="38460"><span class=
1505 "ref">[38460] I&ordf;-IIae q. 110 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1506 dicendum quod, sicut dicit Boetius, accidentis esse est inesse. 1261 dicendum quod, sicut dicit Boetius, accidentis esse est inesse.
1507 Unde omne accidens non dicitur ens quasi ipsum esse habeat, sed 1262 Unde omne accidens non dicitur ens quasi ipsum esse habeat, sed
1508 quia eo aliquid est, unde et magis dicitur esse entis quam ens, ut 1263 quia eo aliquid est, unde et magis dicitur esse entis quam ens, ut
1509 dicitur in VII Metaphys. Et quia eius est fieri vel corrumpi cuius 1264 dicitur in VII Metaphys. Et quia eius est fieri vel corrumpi cuius
1510 est esse, ideo, proprie loquendo, nullum accidens neque fit neque 1265 est esse, ideo, proprie loquendo, nullum accidens neque fit neque
1511 corrumpitur, sed dicitur fieri vel corrumpi, secundum quod 1266 corrumpitur, sed dicitur fieri vel corrumpi, secundum quod
1512 subiectum incipit vel desinit esse in actu secundum illud accidens. 1267 subiectum incipit vel desinit esse in actu secundum illud accidens.
1513 Et secundum hoc etiam gratia dicitur creari, ex eo quod homines 1268 Et secundum hoc etiam gratia dicitur creari, ex eo quod homines
1514 secundum ipsam creantur, idest in novo esse constituuntur, ex 1269 secundum ipsam creantur, idest in novo esse constituuntur, ex
1515 nihilo, idest non ex meritis; secundum illud ad Ephes. II, 1270 nihilo, idest non ex meritis; secundum illud ad Ephes. II,
1516 <i>creati in Christo Iesu in operibus bonis</i>.</p> 1271 <i>creati in Christo Iesu in operibus bonis</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 110 a. 3 arg. 1"><a name="38461"><span class="ref">[38461] Iª-IIae q. 110 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1517 <br />
1518 <div class="E">Articulus 3</div>
1519 <p title="I-II q. 110 a. 3 arg. 1"><a name="38461"><span class=
1520 "ref">[38461] I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1521 sic proceditur. Videtur quod gratia sit idem quod virtus. Dicit 1272 sic proceditur. Videtur quod gratia sit idem quod virtus. Dicit
1522 enim Augustinus quod <i>gratia operans est fides quae per 1273 enim Augustinus quod <i>gratia operans est fides quae per
1523 dilectionem operatur</i>; ut habetur in libro de spiritu et 1274 dilectionem operatur</i>; ut habetur in libro de spiritu et
1524 littera. Sed fides quae per dilectionem operatur, est virtus. Ergo 1275 littera. Sed fides quae per dilectionem operatur, est virtus. Ergo
1525 gratia est virtus.</p> 1276 gratia est virtus.</p><p title="I-II q. 110 a. 3 arg. 2"><a name="38462"><span class="ref">[38462] Iª-IIae q. 110 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1526 <p title="I-II q. 110 a. 3 arg. 2"><a name="38462"><span class=
1527 "ref">[38462] I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1528 cuicumque convenit definitio, et definitum. Sed definitiones de 1277 cuicumque convenit definitio, et definitum. Sed definitiones de
1529 virtute datae sive a sanctis sive a philosophis, conveniunt 1278 virtute datae sive a sanctis sive a philosophis, conveniunt
1530 gratiae, ipsa enim bonum facit habentem et opus eius bonum reddit; 1279 gratiae, ipsa enim bonum facit habentem et opus eius bonum reddit;
1531 ipsa etiam est bona qualitas mentis qua recte vivitur, et cetera. 1280 ipsa etiam est bona qualitas mentis qua recte vivitur, et cetera.
1532 Ergo gratia est virtus.</p> 1281 Ergo gratia est virtus.</p><p title="I-II q. 110 a. 3 arg. 3"><a name="38463"><span class="ref">[38463] Iª-IIae q. 110 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1533 <p title="I-II q. 110 a. 3 arg. 3"><a name="38463"><span class=
1534 "ref">[38463] I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1535 gratia est qualitas quaedam. Sed manifestum est quod non est in 1282 gratia est qualitas quaedam. Sed manifestum est quod non est in
1536 quarta specie qualitatis, quae est forma et circa aliquid constans 1283 quarta specie qualitatis, quae est forma et circa aliquid constans
1537 figura, quia non pertinet ad corpus. Neque etiam in tertia est, 1284 figura, quia non pertinet ad corpus. Neque etiam in tertia est,
1538 quia non est passio vel passibilis qualitas, quae est in parte 1285 quia non est passio vel passibilis qualitas, quae est in parte
1539 animae sensitiva, ut probatur in VII Physic.; ipsa autem gratia 1286 animae sensitiva, ut probatur in VII Physic.; ipsa autem gratia
1541 quae est potentia vel impotentia naturalis, quia gratia est supra 1288 quae est potentia vel impotentia naturalis, quia gratia est supra
1542 naturam; et non se habet ad bonum et malum, sicut potentia 1289 naturam; et non se habet ad bonum et malum, sicut potentia
1543 naturalis. Ergo relinquitur quod sit in prima specie, quae est 1290 naturalis. Ergo relinquitur quod sit in prima specie, quae est
1544 habitus vel dispositio. Habitus autem mentis sunt virtutes, quia 1291 habitus vel dispositio. Habitus autem mentis sunt virtutes, quia
1545 etiam ipsa scientia quodammodo est virtus, ut supra dictum est. 1292 etiam ipsa scientia quodammodo est virtus, ut supra dictum est.
1546 Ergo gratia est idem quod virtus.</p> 1293 Ergo gratia est idem quod virtus.</p><p title="I-II q. 110 a. 3 s. c."><a name="38464"><span class="ref">[38464] Iª-IIae q. 110 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra,
1547 <p title="I-II q. 110 a. 3 s. c."><a name="38464"><span class=
1548 "ref">[38464] I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra,
1549 si gratia est virtus, maxime videtur quod sit aliqua trium 1294 si gratia est virtus, maxime videtur quod sit aliqua trium
1550 theologicarum virtutum. Sed gratia non est fides vel spes, quia 1295 theologicarum virtutum. Sed gratia non est fides vel spes, quia
1551 haec possunt esse sine gratia gratum faciente. Neque etiam caritas, 1296 haec possunt esse sine gratia gratum faciente. Neque etiam caritas,
1552 quia gratia praevenit caritatem, ut Augustinus dicit, in libro de 1297 quia gratia praevenit caritatem, ut Augustinus dicit, in libro de
1553 Praedest. sanctorum. Ergo gratia non est virtus.</p> 1298 Praedest. sanctorum. Ergo gratia non est virtus.</p><p title="I-II q. 110 a. 3 co."><a name="38465"><span class="ref">[38465] Iª-IIae q. 110 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1554 <p title="I-II q. 110 a. 3 co."><a name="38465"><span class=
1555 "ref">[38465] I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1556 dicendum quod quidam posuerunt idem esse gratiam et virtutem 1299 dicendum quod quidam posuerunt idem esse gratiam et virtutem
1557 secundum essentiam, sed differre solum secundum rationem, ut gratia 1300 secundum essentiam, sed differre solum secundum rationem, ut gratia
1558 dicatur secundum quod facit hominem Deo gratum, vel secundum quod 1301 dicatur secundum quod facit hominem Deo gratum, vel secundum quod
1559 gratis datur; virtus autem, secundum quod perficit ad bene 1302 gratis datur; virtus autem, secundum quod perficit ad bene
1560 operandum. Et hoc videtur sensisse Magister, in II Sent. Sed si 1303 operandum. Et hoc videtur sensisse Magister, in II Sent. Sed si
1581 ordinantur. Unde et apostolus dicit, ad Ephes. V, <i>eratis 1324 ordinantur. Unde et apostolus dicit, ad Ephes. V, <i>eratis
1582 aliquando tenebrae, nunc autem lux in domino, ut filii lucis 1325 aliquando tenebrae, nunc autem lux in domino, ut filii lucis
1583 ambulate</i>. Sicut enim virtutes acquisitae perficiunt hominem ad 1326 ambulate</i>. Sicut enim virtutes acquisitae perficiunt hominem ad
1584 ambulandum congruenter lumini naturali rationis; ita virtutes 1327 ambulandum congruenter lumini naturali rationis; ita virtutes
1585 infusae perficiunt hominem ad ambulandum congruenter lumini 1328 infusae perficiunt hominem ad ambulandum congruenter lumini
1586 gratiae.</p> 1329 gratiae.</p><p title="I-II q. 110 a. 3 ad 1"><a name="38466"><span class="ref">[38466] Iª-IIae q. 110 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
1587 <p title="I-II q. 110 a. 3 ad 1"><a name="38466"><span class=
1588 "ref">[38466] I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
1589 ergo dicendum quod Augustinus nominat fidem per dilectionem 1330 ergo dicendum quod Augustinus nominat fidem per dilectionem
1590 operantem gratiam, quia actus fidei per dilectionem operantis est 1331 operantem gratiam, quia actus fidei per dilectionem operantis est
1591 primus actus in quo gratia gratum faciens manifestatur.</p> 1332 primus actus in quo gratia gratum faciens manifestatur.</p><p title="I-II q. 110 a. 3 ad 2"><a name="38467"><span class="ref">[38467] Iª-IIae q. 110 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
1592 <p title="I-II q. 110 a. 3 ad 2"><a name="38467"><span class=
1593 "ref">[38467] I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
1594 dicendum quod bonum positum in definitione virtutis, dicitur 1333 dicendum quod bonum positum in definitione virtutis, dicitur
1595 secundum convenientiam ad aliquam naturam praeexistentem, vel 1334 secundum convenientiam ad aliquam naturam praeexistentem, vel
1596 essentialem vel participatam. Sic autem bonum non attribuitur 1335 essentialem vel participatam. Sic autem bonum non attribuitur
1597 gratiae, sed sicut radici bonitatis in homine, ut dictum est.</p> 1336 gratiae, sed sicut radici bonitatis in homine, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 110 a. 3 ad 3"><a name="38468"><span class="ref">[38468] Iª-IIae q. 110 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
1598 <p title="I-II q. 110 a. 3 ad 3"><a name="38468"><span class=
1599 "ref">[38468] I&ordf;-IIae q. 110 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
1600 dicendum quod gratia reducitur ad primam speciem qualitatis. Nec 1337 dicendum quod gratia reducitur ad primam speciem qualitatis. Nec
1601 tamen est idem quod virtus, sed habitudo quaedam quae 1338 tamen est idem quod virtus, sed habitudo quaedam quae
1602 praesupponitur virtutibus infusis, sicut earum principium et 1339 praesupponitur virtutibus infusis, sicut earum principium et
1603 radix.</p> 1340 radix.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 110 a. 4 arg. 1"><a name="38469"><span class="ref">[38469] Iª-IIae q. 110 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1604 <br />
1605 <div class="E">Articulus 4</div>
1606 <p title="I-II q. 110 a. 4 arg. 1"><a name="38469"><span class=
1607 "ref">[38469] I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1608 sic proceditur. Videtur quod gratia non sit in essentia animae 1341 sic proceditur. Videtur quod gratia non sit in essentia animae
1609 sicut in subiecto, sed in aliqua potentiarum. Dicit enim 1342 sicut in subiecto, sed in aliqua potentiarum. Dicit enim
1610 Augustinus, in Hypognost., quod gratia comparatur ad voluntatem, 1343 Augustinus, in Hypognost., quod gratia comparatur ad voluntatem,
1611 sive ad liberum arbitrium, sicut sessor ad equum. Sed voluntas, 1344 sive ad liberum arbitrium, sicut sessor ad equum. Sed voluntas,
1612 sive liberum arbitrium, est potentia quaedam, ut in primo dictum 1345 sive liberum arbitrium, est potentia quaedam, ut in primo dictum
1613 est. Ergo gratia est in potentia animae sicut in subiecto.</p> 1346 est. Ergo gratia est in potentia animae sicut in subiecto.</p><p title="I-II q. 110 a. 4 arg. 2"><a name="38470"><span class="ref">[38470] Iª-IIae q. 110 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1614 <p title="I-II q. 110 a. 4 arg. 2"><a name="38470"><span class=
1615 "ref">[38470] I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1616 ex gratia incipiunt merita hominis, ut Augustinus dicit. Sed 1347 ex gratia incipiunt merita hominis, ut Augustinus dicit. Sed
1617 meritum consistit in actu, qui ex aliqua potentia procedit. Ergo 1348 meritum consistit in actu, qui ex aliqua potentia procedit. Ergo
1618 videtur quod gratia sit perfectio alicuius potentiae animae.</p> 1349 videtur quod gratia sit perfectio alicuius potentiae animae.</p><p title="I-II q. 110 a. 4 arg. 3"><a name="38471"><span class="ref">[38471] Iª-IIae q. 110 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1619 <p title="I-II q. 110 a. 4 arg. 3"><a name="38471"><span class=
1620 "ref">[38471] I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1621 si essentia animae sit proprium subiectum gratiae, oportet quod 1350 si essentia animae sit proprium subiectum gratiae, oportet quod
1622 anima inquantum habet essentiam, sit capax gratiae. Sed hoc est 1351 anima inquantum habet essentiam, sit capax gratiae. Sed hoc est
1623 falsum, quia sic sequeretur quod omnis anima esset gratiae capax. 1352 falsum, quia sic sequeretur quod omnis anima esset gratiae capax.
1624 Non ergo essentia animae est proprium subiectum gratiae.</p> 1353 Non ergo essentia animae est proprium subiectum gratiae.</p><p title="I-II q. 110 a. 4 arg. 4"><a name="38472"><span class="ref">[38472] Iª-IIae q. 110 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
1625 <p title="I-II q. 110 a. 4 arg. 4"><a name="38472"><span class=
1626 "ref">[38472] I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
1627 essentia animae est prior potentiis eius. Prius autem potest 1354 essentia animae est prior potentiis eius. Prius autem potest
1628 intelligi sine posteriori. Ergo sequetur quod gratia possit 1355 intelligi sine posteriori. Ergo sequetur quod gratia possit
1629 intelligi in anima, nulla parte vel potentia animae intellecta, 1356 intelligi in anima, nulla parte vel potentia animae intellecta,
1630 scilicet neque voluntate neque intellectu neque aliquo huiusmodi. 1357 scilicet neque voluntate neque intellectu neque aliquo huiusmodi.
1631 Quod est inconveniens.</p> 1358 Quod est inconveniens.</p><p title="I-II q. 110 a. 4 s. c."><a name="38473"><span class="ref">[38473] Iª-IIae q. 110 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
1632 <p title="I-II q. 110 a. 4 s. c."><a name="38473"><span class=
1633 "ref">[38473] I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
1634 est quod per gratiam regeneramur in filios Dei. Sed generatio per 1359 est quod per gratiam regeneramur in filios Dei. Sed generatio per
1635 prius terminatur ad essentiam quam ad potentias. Ergo gratia per 1360 prius terminatur ad essentiam quam ad potentias. Ergo gratia per
1636 prius est in essentia animae quam in potentiis.</p> 1361 prius est in essentia animae quam in potentiis.</p><p title="I-II q. 110 a. 4 co."><a name="38474"><span class="ref">[38474] Iª-IIae q. 110 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1637 <p title="I-II q. 110 a. 4 co."><a name="38474"><span class=
1638 "ref">[38474] I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1639 dicendum quod ista quaestio ex praecedenti dependet. Si enim gratia 1362 dicendum quod ista quaestio ex praecedenti dependet. Si enim gratia
1640 sit idem quod virtus, necesse est quod sit in potentia animae sicut 1363 sit idem quod virtus, necesse est quod sit in potentia animae sicut
1641 in subiecto, nam potentia animae est proprium subiectum virtutis, 1364 in subiecto, nam potentia animae est proprium subiectum virtutis,
1642 ut supra dictum est. Si autem gratia differt a virtute, non potest 1365 ut supra dictum est. Si autem gratia differt a virtute, non potest
1643 dici quod potentia animae sit gratiae subiectum, quia omnis 1366 dici quod potentia animae sit gratiae subiectum, quia omnis
1647 essentia animae. Sicut enim per potentiam intellectivam homo 1370 essentia animae. Sicut enim per potentiam intellectivam homo
1648 participat cognitionem divinam per virtutem fidei; et secundum 1371 participat cognitionem divinam per virtutem fidei; et secundum
1649 potentiam voluntatis amorem divinum, per virtutem caritatis; ita 1372 potentiam voluntatis amorem divinum, per virtutem caritatis; ita
1650 etiam per naturam animae participat, secundum quandam 1373 etiam per naturam animae participat, secundum quandam
1651 similitudinem, naturam divinam, per quandam regenerationem sive 1374 similitudinem, naturam divinam, per quandam regenerationem sive
1652 recreationem.</p> 1375 recreationem.</p><p title="I-II q. 110 a. 4 ad 1"><a name="38475"><span class="ref">[38475] Iª-IIae q. 110 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1653 <p title="I-II q. 110 a. 4 ad 1"><a name="38475"><span class=
1654 "ref">[38475] I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1655 ergo dicendum quod, sicut ab essentia animae effluunt eius 1376 ergo dicendum quod, sicut ab essentia animae effluunt eius
1656 potentiae, quae sunt operum principia; ita etiam ab ipsa gratia 1377 potentiae, quae sunt operum principia; ita etiam ab ipsa gratia
1657 effluunt virtutes in potentias animae, per quas potentiae moventur 1378 effluunt virtutes in potentias animae, per quas potentiae moventur
1658 ad actus. Et secundum hoc gratia comparatur ad voluntatem ut movens 1379 ad actus. Et secundum hoc gratia comparatur ad voluntatem ut movens
1659 ad motum, quae est comparatio sessoris ad equum, non autem sicut 1380 ad motum, quae est comparatio sessoris ad equum, non autem sicut
1660 accidens ad subiectum.</p> 1381 accidens ad subiectum.</p><p title="I-II q. 110 a. 4 ad 2"><a name="38476"><span class="ref">[38476] Iª-IIae q. 110 a. 4 ad 2</span></a> Et per hoc
1661 <p title="I-II q. 110 a. 4 ad 2"><a name="38476"><span class=
1662 "ref">[38476] I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 2</span></a> Et per hoc
1663 etiam patet solutio ad secundum. Est enim gratia principium 1382 etiam patet solutio ad secundum. Est enim gratia principium
1664 meritorii operis mediantibus virtutibus, sicut essentia animae est 1383 meritorii operis mediantibus virtutibus, sicut essentia animae est
1665 principium operum vitae mediantibus potentiis.</p> 1384 principium operum vitae mediantibus potentiis.</p><p title="I-II q. 110 a. 4 ad 3"><a name="38477"><span class="ref">[38477] Iª-IIae q. 110 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1666 <p title="I-II q. 110 a. 4 ad 3"><a name="38477"><span class=
1667 "ref">[38477] I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1668 dicendum quod anima est subiectum gratiae secundum quod est in 1385 dicendum quod anima est subiectum gratiae secundum quod est in
1669 specie intellectualis vel rationalis naturae. Non autem 1386 specie intellectualis vel rationalis naturae. Non autem
1670 constituitur anima in specie per aliquam potentiam, cum potentiae 1387 constituitur anima in specie per aliquam potentiam, cum potentiae
1671 sint proprietates naturales animae speciem consequentes. Et ideo 1388 sint proprietates naturales animae speciem consequentes. Et ideo
1672 anima secundum suam essentiam differt specie ab aliis animabus, 1389 anima secundum suam essentiam differt specie ab aliis animabus,
1673 scilicet brutorum animalium et plantarum. Et propter hoc, non 1390 scilicet brutorum animalium et plantarum. Et propter hoc, non
1674 sequitur, si essentia animae humanae sit subiectum gratiae, quod 1391 sequitur, si essentia animae humanae sit subiectum gratiae, quod
1675 quaelibet anima possit esse gratiae subiectum, hoc enim convenit 1392 quaelibet anima possit esse gratiae subiectum, hoc enim convenit
1676 essentiae animae inquantum est talis speciei.</p> 1393 essentiae animae inquantum est talis speciei.</p><p title="I-II q. 110 a. 4 ad 4"><a name="38478"><span class="ref">[38478] Iª-IIae q. 110 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
1677 <p title="I-II q. 110 a. 4 ad 4"><a name="38478"><span class=
1678 "ref">[38478] I&ordf;-IIae q. 110 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
1679 dicendum quod, cum potentiae animae sint naturales proprietates 1394 dicendum quod, cum potentiae animae sint naturales proprietates
1680 speciem consequentes, anima non potest sine his esse. Dato autem 1395 speciem consequentes, anima non potest sine his esse. Dato autem
1681 quod sine his esset, adhuc tamen anima diceretur secundum speciem 1396 quod sine his esset, adhuc tamen anima diceretur secundum speciem
1682 suam intellectualis vel rationalis, non quia actu haberet has 1397 suam intellectualis vel rationalis, non quia actu haberet has
1683 potentias; sed propter speciem talis essentiae ex qua natae sunt 1398 potentias; sed propter speciem talis essentiae ex qua natae sunt
1684 huiusmodi potentiae effluere.</p> 1399 huiusmodi potentiae effluere.</p></div></div><div class="q" id="q111"><h2>Quaestio 111</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 111 pr."><a name="38479"><span class="ref">[38479] Iª-IIae q. 111 pr.</span></a> Deinde
1685 <br />
1686 <div class="D">Quaestio 111</div>
1687 <div class="G">Prooemium</div>
1688 <p title="I-II q. 111 pr."><a name="38479"><span class=
1689 "ref">[38479] I&ordf;-IIae q. 111 pr.</span></a> Deinde
1690 considerandum est de divisione gratiae. Et circa hoc quaeruntur 1400 considerandum est de divisione gratiae. Et circa hoc quaeruntur
1691 quinque. Primo, utrum convenienter dividatur gratia per gratiam 1401 quinque. Primo, utrum convenienter dividatur gratia per gratiam
1692 gratis datam et gratiam gratum facientem. Secundo, de divisione 1402 gratis datam et gratiam gratum facientem. Secundo, de divisione
1693 gratiae gratum facientis per operantem et cooperantem. Tertio, de 1403 gratiae gratum facientis per operantem et cooperantem. Tertio, de
1694 divisione eiusdem per gratiam praevenientem et subsequentem. 1404 divisione eiusdem per gratiam praevenientem et subsequentem.
1695 Quarto, de divisione gratiae gratis datae. Quinto, de comparatione 1405 Quarto, de divisione gratiae gratis datae. Quinto, de comparatione
1696 gratiae gratum facientis et gratis datae.</p> 1406 gratiae gratum facientis et gratis datae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 111 a. 1 arg. 1"><a name="38480"><span class="ref">[38480] Iª-IIae q. 111 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1697 <br />
1698 <div class="E">Articulus 1</div>
1699 <p title="I-II q. 111 a. 1 arg. 1"><a name="38480"><span class=
1700 "ref">[38480] I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1701 sic proceditur. Videtur quod gratia non convenienter dividatur per 1407 sic proceditur. Videtur quod gratia non convenienter dividatur per
1702 gratiam gratum facientem et gratiam gratis datam. Gratia enim est 1408 gratiam gratum facientem et gratiam gratis datam. Gratia enim est
1703 quoddam Dei donum, ut ex supradictis patet. Homo autem ideo non est 1409 quoddam Dei donum, ut ex supradictis patet. Homo autem ideo non est
1704 Deo gratus quia aliquid est ei datum a Deo, sed potius e converso, 1410 Deo gratus quia aliquid est ei datum a Deo, sed potius e converso,
1705 ideo enim aliquid datur alicui gratis a Deo, quia est homo gratus 1411 ideo enim aliquid datur alicui gratis a Deo, quia est homo gratus
1706 ei. Ergo nulla est gratia gratum faciens.</p> 1412 ei. Ergo nulla est gratia gratum faciens.</p><p title="I-II q. 111 a. 1 arg. 2"><a name="38481"><span class="ref">[38481] Iª-IIae q. 111 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1707 <p title="I-II q. 111 a. 1 arg. 2"><a name="38481"><span class=
1708 "ref">[38481] I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1709 quaecumque non dantur ex meritis praecedentibus, dantur gratis. Sed 1413 quaecumque non dantur ex meritis praecedentibus, dantur gratis. Sed
1710 etiam ipsum bonum naturae datur homini absque merito praecedenti, 1414 etiam ipsum bonum naturae datur homini absque merito praecedenti,
1711 quia natura praesupponitur ad meritum. Ergo ipsa natura est etiam 1415 quia natura praesupponitur ad meritum. Ergo ipsa natura est etiam
1712 gratis data a Deo. Natura autem dividitur contra gratiam. 1416 gratis data a Deo. Natura autem dividitur contra gratiam.
1713 Inconvenienter igitur hoc quod est gratis datum, ponitur ut gratiae 1417 Inconvenienter igitur hoc quod est gratis datum, ponitur ut gratiae
1714 differentia, quia invenitur etiam extra gratiae genus.</p> 1418 differentia, quia invenitur etiam extra gratiae genus.</p><p title="I-II q. 111 a. 1 arg. 3"><a name="38482"><span class="ref">[38482] Iª-IIae q. 111 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1715 <p title="I-II q. 111 a. 1 arg. 3"><a name="38482"><span class=
1716 "ref">[38482] I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1717 omnis divisio debet esse per opposita. Sed etiam ipsa gratia gratum 1419 omnis divisio debet esse per opposita. Sed etiam ipsa gratia gratum
1718 faciens, per quam iustificamur, gratis nobis a Deo conceditur; 1420 faciens, per quam iustificamur, gratis nobis a Deo conceditur;
1719 secundum illud Rom. III, <i>iustificati gratis per gratiam 1421 secundum illud Rom. III, <i>iustificati gratis per gratiam
1720 ipsius</i>. Ergo gratia gratum faciens non debet dividi contra 1422 ipsius</i>. Ergo gratia gratum faciens non debet dividi contra
1721 gratiam gratis datam.</p> 1423 gratiam gratis datam.</p><p title="I-II q. 111 a. 1 s. c."><a name="38483"><span class="ref">[38483] Iª-IIae q. 111 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1722 <p title="I-II q. 111 a. 1 s. c."><a name="38483"><span class=
1723 "ref">[38483] I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1724 est quod apostolus utrumque attribuit gratiae, scilicet et gratum 1424 est quod apostolus utrumque attribuit gratiae, scilicet et gratum
1725 facere, et esse gratis datum. Dicit enim quantum ad primum, ad 1425 facere, et esse gratis datum. Dicit enim quantum ad primum, ad
1726 Ephes. I, <i>gratificavit nos in dilecto filio suo</i>. Quantum 1426 Ephes. I, <i>gratificavit nos in dilecto filio suo</i>. Quantum
1727 vero ad secundum, dicitur ad Rom. XI, <i>si autem gratia, iam non 1427 vero ad secundum, dicitur ad Rom. XI, <i>si autem gratia, iam non
1728 ex operibus, alioquin gratia iam non est gratia</i>. Potest ergo 1428 ex operibus, alioquin gratia iam non est gratia</i>. Potest ergo
1729 distingui gratia quae vel habet unum tantum, vel utrumque.</p> 1429 distingui gratia quae vel habet unum tantum, vel utrumque.</p><p title="I-II q. 111 a. 1 co."><a name="38484"><span class="ref">[38484] Iª-IIae q. 111 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1730 <p title="I-II q. 111 a. 1 co."><a name="38484"><span class=
1731 "ref">[38484] I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1732 dicendum quod, sicut apostolus dicit, ad Rom. XIII, <i>quae a Deo 1430 dicendum quod, sicut apostolus dicit, ad Rom. XIII, <i>quae a Deo
1733 sunt, ordinata sunt</i>. In hoc autem ordo rerum consistit, quod 1431 sunt, ordinata sunt</i>. In hoc autem ordo rerum consistit, quod
1734 quaedam per alia in Deum reducuntur; ut Dionysius dicit, in Cael. 1432 quaedam per alia in Deum reducuntur; ut Dionysius dicit, in Cael.
1735 Hier. Cum igitur gratia ad hoc ordinetur ut homo reducatur in Deum, 1433 Hier. Cum igitur gratia ad hoc ordinetur ut homo reducatur in Deum,
1736 ordine quodam hoc agitur, ut scilicet quidam per alios in Deum 1434 ordine quodam hoc agitur, ut scilicet quidam per alios in Deum
1741 supra facultatem naturae, et supra meritum personae, homini 1439 supra facultatem naturae, et supra meritum personae, homini
1742 conceditur, sed quia non datur ad hoc ut homo ipse per eam 1440 conceditur, sed quia non datur ad hoc ut homo ipse per eam
1743 iustificetur, sed potius ut ad iustificationem alterius cooperetur, 1441 iustificetur, sed potius ut ad iustificationem alterius cooperetur,
1744 ideo non vocatur gratum faciens. Et de hac dicit apostolus, I ad 1442 ideo non vocatur gratum faciens. Et de hac dicit apostolus, I ad
1745 Cor. XII, <i>unicuique datur manifestatio spiritus ad 1443 Cor. XII, <i>unicuique datur manifestatio spiritus ad
1746 utilitatem</i>, scilicet aliorum.</p> 1444 utilitatem</i>, scilicet aliorum.</p><p title="I-II q. 111 a. 1 ad 1"><a name="38485"><span class="ref">[38485] Iª-IIae q. 111 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1747 <p title="I-II q. 111 a. 1 ad 1"><a name="38485"><span class=
1748 "ref">[38485] I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1749 ergo dicendum quod gratia non dicitur facere gratum effective, sed 1445 ergo dicendum quod gratia non dicitur facere gratum effective, sed
1750 formaliter, scilicet quia per hanc homo iustificatur, et dignus 1446 formaliter, scilicet quia per hanc homo iustificatur, et dignus
1751 efficitur vocari Deo gratus; secundum quod dicitur ad Coloss. I, 1447 efficitur vocari Deo gratus; secundum quod dicitur ad Coloss. I,
1752 <i>dignos nos fecit in partem sortis sanctorum in lumine</i>.</p> 1448 <i>dignos nos fecit in partem sortis sanctorum in lumine</i>.</p><p title="I-II q. 111 a. 1 ad 2"><a name="38486"><span class="ref">[38486] Iª-IIae q. 111 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1753 <p title="I-II q. 111 a. 1 ad 2"><a name="38486"><span class=
1754 "ref">[38486] I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1755 dicendum quod gratia, secundum quod gratis datur, excludit rationem 1449 dicendum quod gratia, secundum quod gratis datur, excludit rationem
1756 debiti. Potest autem intelligi duplex debitum. Unum quidem ex 1450 debiti. Potest autem intelligi duplex debitum. Unum quidem ex
1757 merito proveniens, quod refertur ad personam, cuius est agere 1451 merito proveniens, quod refertur ad personam, cuius est agere
1758 meritoria opera; secundum illud ad Rom. IV, <i>ei qui operatur, 1452 meritoria opera; secundum illud ad Rom. IV, <i>ei qui operatur,
1759 merces imputatur secundum debitum, non secundum gratiam</i>. Aliud 1453 merces imputatur secundum debitum, non secundum gratiam</i>. Aliud
1764 Deo ut in ea divina ordinatio impleatur, quae quidem est ut talis 1458 Deo ut in ea divina ordinatio impleatur, quae quidem est ut talis
1765 natura tales conditiones vel proprietates habeat, et quod talia 1459 natura tales conditiones vel proprietates habeat, et quod talia
1766 operans talia consequatur. Dona igitur naturalia carent primo 1460 operans talia consequatur. Dona igitur naturalia carent primo
1767 debito, non autem carent secundo debito. Sed dona supernaturalia 1461 debito, non autem carent secundo debito. Sed dona supernaturalia
1768 utroque debito carent, et ideo specialius sibi nomen gratiae 1462 utroque debito carent, et ideo specialius sibi nomen gratiae
1769 vindicant.</p> 1463 vindicant.</p><p title="I-II q. 111 a. 1 ad 3"><a name="38487"><span class="ref">[38487] Iª-IIae q. 111 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1770 <p title="I-II q. 111 a. 1 ad 3"><a name="38487"><span class=
1771 "ref">[38487] I&ordf;-IIae q. 111 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1772 dicendum quod gratia gratum faciens addit aliquid supra rationem 1464 dicendum quod gratia gratum faciens addit aliquid supra rationem
1773 gratiae gratis datae quod etiam ad rationem gratiae pertinet, quia 1465 gratiae gratis datae quod etiam ad rationem gratiae pertinet, quia
1774 scilicet hominem gratum facit Deo. Et ideo gratia gratis data, quae 1466 scilicet hominem gratum facit Deo. Et ideo gratia gratis data, quae
1775 hoc non facit, retinet sibi nomen commune, sicut in pluribus aliis 1467 hoc non facit, retinet sibi nomen commune, sicut in pluribus aliis
1776 contingit. Et sic opponuntur duae partes divisionis sicut gratum 1468 contingit. Et sic opponuntur duae partes divisionis sicut gratum
1777 faciens et non faciens gratum.</p> 1469 faciens et non faciens gratum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 111 a. 2 arg. 1"><a name="38488"><span class="ref">[38488] Iª-IIae q. 111 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1778 <br />
1779 <div class="E">Articulus 2</div>
1780 <p title="I-II q. 111 a. 2 arg. 1"><a name="38488"><span class=
1781 "ref">[38488] I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
1782 secundum sic proceditur. Videtur quod gratia inconvenienter 1470 secundum sic proceditur. Videtur quod gratia inconvenienter
1783 dividatur per operantem et cooperantem. Gratia enim accidens 1471 dividatur per operantem et cooperantem. Gratia enim accidens
1784 quoddam est, ut supra dictum est. Sed accidens non potest agere in 1472 quoddam est, ut supra dictum est. Sed accidens non potest agere in
1785 subiectum. Ergo nulla gratia debet dici operans.</p> 1473 subiectum. Ergo nulla gratia debet dici operans.</p><p title="I-II q. 111 a. 2 arg. 2"><a name="38489"><span class="ref">[38489] Iª-IIae q. 111 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1786 <p title="I-II q. 111 a. 2 arg. 2"><a name="38489"><span class=
1787 "ref">[38489] I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1788 si gratia aliquid operetur in nobis, maxime operatur 1474 si gratia aliquid operetur in nobis, maxime operatur
1789 iustificationem. Sed hoc non sola gratia operatur in nobis, dicit 1475 iustificationem. Sed hoc non sola gratia operatur in nobis, dicit
1790 enim Augustinus, super illud Ioan. XIV, <i>opera quae ego facio, et 1476 enim Augustinus, super illud Ioan. XIV, <i>opera quae ego facio, et
1791 ipse faciet, qui creavit te sine te, non iustificabit te sine 1477 ipse faciet, qui creavit te sine te, non iustificabit te sine
1792 te</i>. Ergo nulla gratia debet dici simpliciter operans.</p> 1478 te</i>. Ergo nulla gratia debet dici simpliciter operans.</p><p title="I-II q. 111 a. 2 arg. 3"><a name="38490"><span class="ref">[38490] Iª-IIae q. 111 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1793 <p title="I-II q. 111 a. 2 arg. 3"><a name="38490"><span class=
1794 "ref">[38490] I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1795 cooperari alicui videtur pertinere ad inferius agens, non autem ad 1479 cooperari alicui videtur pertinere ad inferius agens, non autem ad
1796 principalius. Sed gratia principalius operatur in nobis quam 1480 principalius. Sed gratia principalius operatur in nobis quam
1797 liberum arbitrium; secundum illud Rom. IX, <i>non est volentis 1481 liberum arbitrium; secundum illud Rom. IX, <i>non est volentis
1798 neque currentis, sed miserentis Dei</i>. Ergo gratia non debet dici 1482 neque currentis, sed miserentis Dei</i>. Ergo gratia non debet dici
1799 cooperans.</p> 1483 cooperans.</p><p title="I-II q. 111 a. 2 arg. 4"><a name="38491"><span class="ref">[38491] Iª-IIae q. 111 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
1800 <p title="I-II q. 111 a. 2 arg. 4"><a name="38491"><span class=
1801 "ref">[38491] I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
1802 divisio debet dari per opposita. Sed operari et cooperari non sunt 1484 divisio debet dari per opposita. Sed operari et cooperari non sunt
1803 opposita, idem enim potest operari et cooperari. Ergo 1485 opposita, idem enim potest operari et cooperari. Ergo
1804 inconvenienter dividitur gratia per operantem et cooperantem.</p> 1486 inconvenienter dividitur gratia per operantem et cooperantem.</p><p title="I-II q. 111 a. 2 s. c."><a name="38492"><span class="ref">[38492] Iª-IIae q. 111 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1805 <p title="I-II q. 111 a. 2 s. c."><a name="38492"><span class=
1806 "ref">[38492] I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1807 est quod Augustinus dicit, in libro de Grat. et Lib. Arb., 1487 est quod Augustinus dicit, in libro de Grat. et Lib. Arb.,
1808 <i>cooperando Deus in nobis perficit quod operando incipit, quia 1488 <i>cooperando Deus in nobis perficit quod operando incipit, quia
1809 ipse ut velimus operatur incipiens, qui volentibus cooperatur 1489 ipse ut velimus operatur incipiens, qui volentibus cooperatur
1810 perficiens</i>. Sed operationes Dei quibus movet nos ad bonum, ad 1490 perficiens</i>. Sed operationes Dei quibus movet nos ad bonum, ad
1811 gratiam pertinent. Ergo convenienter gratia dividitur per operantem 1491 gratiam pertinent. Ergo convenienter gratia dividitur per operantem
1812 et cooperantem.</p> 1492 et cooperantem.</p><p title="I-II q. 111 a. 2 co."><a name="38493"><span class="ref">[38493] Iª-IIae q. 111 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1813 <p title="I-II q. 111 a. 2 co."><a name="38493"><span class=
1814 "ref">[38493] I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1815 dicendum quod, sicut supra dictum est, gratia dupliciter potest 1493 dicendum quod, sicut supra dictum est, gratia dupliciter potest
1816 intelligi, uno modo, divinum auxilium quo nos movet ad bene 1494 intelligi, uno modo, divinum auxilium quo nos movet ad bene
1817 volendum et agendum; alio modo, habituale donum nobis divinitus 1495 volendum et agendum; alio modo, habituale donum nobis divinitus
1818 inditum. Utroque autem modo gratia dicta convenienter dividitur per 1496 inditum. Utroque autem modo gratia dicta convenienter dividitur per
1819 operantem et cooperantem. Operatio enim alicuius effectus non 1497 operantem et cooperantem. Operatio enim alicuius effectus non
1841 cuiuslibet alterius formae, quorum primus est esse, secundus est 1519 cuiuslibet alterius formae, quorum primus est esse, secundus est
1842 operatio; sicut caloris operatio est facere calidum, et exterior 1520 operatio; sicut caloris operatio est facere calidum, et exterior
1843 calefactio. Sic igitur habitualis gratia, inquantum animam sanat 1521 calefactio. Sic igitur habitualis gratia, inquantum animam sanat
1844 vel iustificat, sive gratam Deo facit, dicitur gratia operans, 1522 vel iustificat, sive gratam Deo facit, dicitur gratia operans,
1845 inquantum vero est principium operis meritorii, quod etiam ex 1523 inquantum vero est principium operis meritorii, quod etiam ex
1846 libero arbitrio procedit, dicitur cooperans.</p> 1524 libero arbitrio procedit, dicitur cooperans.</p><p title="I-II q. 111 a. 2 ad 1"><a name="38494"><span class="ref">[38494] Iª-IIae q. 111 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1847 <p title="I-II q. 111 a. 2 ad 1"><a name="38494"><span class=
1848 "ref">[38494] I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1849 ergo dicendum quod, secundum quod gratia est quaedam qualitas 1525 ergo dicendum quod, secundum quod gratia est quaedam qualitas
1850 accidentalis, non agit in animam effective; sed formaliter, sicut 1526 accidentalis, non agit in animam effective; sed formaliter, sicut
1851 albedo dicitur facere albam superficiem.</p> 1527 albedo dicitur facere albam superficiem.</p><p title="I-II q. 111 a. 2 ad 2"><a name="38495"><span class="ref">[38495] Iª-IIae q. 111 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1852 <p title="I-II q. 111 a. 2 ad 2"><a name="38495"><span class=
1853 "ref">[38495] I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1854 dicendum quod Deus non sine nobis nos iustificat, quia per motum 1528 dicendum quod Deus non sine nobis nos iustificat, quia per motum
1855 liberi arbitrii, dum iustificamur, Dei iustitiae consentimus. Ille 1529 liberi arbitrii, dum iustificamur, Dei iustitiae consentimus. Ille
1856 tamen motus non est causa gratiae, sed effectus. Unde tota operatio 1530 tamen motus non est causa gratiae, sed effectus. Unde tota operatio
1857 pertinet ad gratiam.</p> 1531 pertinet ad gratiam.</p><p title="I-II q. 111 a. 2 ad 3"><a name="38496"><span class="ref">[38496] Iª-IIae q. 111 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1858 <p title="I-II q. 111 a. 2 ad 3"><a name="38496"><span class=
1859 "ref">[38496] I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1860 dicendum quod cooperari dicitur aliquis alicui non solum sicut 1532 dicendum quod cooperari dicitur aliquis alicui non solum sicut
1861 secundarium agens principali agenti, sed sicut adiuvans ad 1533 secundarium agens principali agenti, sed sicut adiuvans ad
1862 praesuppositum finem. Homo autem per gratiam operantem adiuvatur a 1534 praesuppositum finem. Homo autem per gratiam operantem adiuvatur a
1863 Deo ut bonum velit. Et ideo, praesupposito iam fine, consequens est 1535 Deo ut bonum velit. Et ideo, praesupposito iam fine, consequens est
1864 ut gratia nobis cooperetur.</p> 1536 ut gratia nobis cooperetur.</p><p title="I-II q. 111 a. 2 ad 4"><a name="38497"><span class="ref">[38497] Iª-IIae q. 111 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
1865 <p title="I-II q. 111 a. 2 ad 4"><a name="38497"><span class=
1866 "ref">[38497] I&ordf;-IIae q. 111 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
1867 dicendum quod gratia operans et cooperans est eadem gratia, sed 1537 dicendum quod gratia operans et cooperans est eadem gratia, sed
1868 distinguitur secundum diversos effectus, ut ex dictis patet.</p> 1538 distinguitur secundum diversos effectus, ut ex dictis patet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 111 a. 3 arg. 1"><a name="38498"><span class="ref">[38498] Iª-IIae q. 111 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1869 <br />
1870 <div class="E">Articulus 3</div>
1871 <p title="I-II q. 111 a. 3 arg. 1"><a name="38498"><span class=
1872 "ref">[38498] I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1873 sic proceditur. Videtur quod gratia inconvenienter dividatur in 1539 sic proceditur. Videtur quod gratia inconvenienter dividatur in
1874 praevenientem et subsequentem. Gratia enim est divinae dilectionis 1540 praevenientem et subsequentem. Gratia enim est divinae dilectionis
1875 effectus. Sed Dei dilectio nunquam est subsequens, sed semper 1541 effectus. Sed Dei dilectio nunquam est subsequens, sed semper
1876 praeveniens; secundum illud I Ioan. IV, <i>non quasi nos 1542 praeveniens; secundum illud I Ioan. IV, <i>non quasi nos
1877 dilexerimus Deum, sed quia ipse prior dilexit nos</i>. Ergo gratia 1543 dilexerimus Deum, sed quia ipse prior dilexit nos</i>. Ergo gratia
1878 non debet poni praeveniens et subsequens.</p> 1544 non debet poni praeveniens et subsequens.</p><p title="I-II q. 111 a. 3 arg. 2"><a name="38499"><span class="ref">[38499] Iª-IIae q. 111 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1879 <p title="I-II q. 111 a. 3 arg. 2"><a name="38499"><span class=
1880 "ref">[38499] I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1881 gratia gratum faciens est una tantum in homine, cum sit sufficiens, 1545 gratia gratum faciens est una tantum in homine, cum sit sufficiens,
1882 secundum illud II ad Cor. XII, <i>sufficit tibi gratia mea</i>. Sed 1546 secundum illud II ad Cor. XII, <i>sufficit tibi gratia mea</i>. Sed
1883 idem non potest esse prius et posterius. Ergo gratia inconvenienter 1547 idem non potest esse prius et posterius. Ergo gratia inconvenienter
1884 dividitur in praevenientem et subsequentem.</p> 1548 dividitur in praevenientem et subsequentem.</p><p title="I-II q. 111 a. 3 arg. 3"><a name="38500"><span class="ref">[38500] Iª-IIae q. 111 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1885 <p title="I-II q. 111 a. 3 arg. 3"><a name="38500"><span class=
1886 "ref">[38500] I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1887 gratia cognoscitur per effectus. Sed infiniti sunt effectus 1549 gratia cognoscitur per effectus. Sed infiniti sunt effectus
1888 gratiae, quorum unus praecedit alium. Ergo si penes hoc gratia 1550 gratiae, quorum unus praecedit alium. Ergo si penes hoc gratia
1889 deberet dividi in praevenientem et subsequentem, videtur quod 1551 deberet dividi in praevenientem et subsequentem, videtur quod
1890 infinitae essent species gratiae. Infinita autem relinquuntur a 1552 infinitae essent species gratiae. Infinita autem relinquuntur a
1891 qualibet arte. Non ergo gratia convenienter dividitur in 1553 qualibet arte. Non ergo gratia convenienter dividitur in
1892 praevenientem et subsequentem.</p> 1554 praevenientem et subsequentem.</p><p title="I-II q. 111 a. 3 s. c."><a name="38501"><span class="ref">[38501] Iª-IIae q. 111 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
1893 <p title="I-II q. 111 a. 3 s. c."><a name="38501"><span class=
1894 "ref">[38501] I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
1895 est quod gratia Dei ex eius misericordia provenit. Sed utrumque in 1555 est quod gratia Dei ex eius misericordia provenit. Sed utrumque in
1896 Psalmo legitur, <i>misericordia eius praeveniet me</i>; et iterum, 1556 Psalmo legitur, <i>misericordia eius praeveniet me</i>; et iterum,
1897 <i>misericordia eius subsequetur me</i>. Ergo gratia convenienter 1557 <i>misericordia eius subsequetur me</i>. Ergo gratia convenienter
1898 dividitur in praevenientem et subsequentem.</p> 1558 dividitur in praevenientem et subsequentem.</p><p title="I-II q. 111 a. 3 co."><a name="38502"><span class="ref">[38502] Iª-IIae q. 111 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1899 <p title="I-II q. 111 a. 3 co."><a name="38502"><span class=
1900 "ref">[38502] I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1901 dicendum quod, sicut gratia dividitur in operantem et cooperantem 1559 dicendum quod, sicut gratia dividitur in operantem et cooperantem
1902 secundum diversos effectus, ita etiam in praevenientem et 1560 secundum diversos effectus, ita etiam in praevenientem et
1903 subsequentem, qualitercumque gratia accipiatur. Sunt autem quinque 1561 subsequentem, qualitercumque gratia accipiatur. Sunt autem quinque
1904 effectus gratiae in nobis, quorum primus est ut anima sanetur; 1562 effectus gratiae in nobis, quorum primus est ut anima sanetur;
1905 secundus est ut bonum velit; tertius est ut bonum quod vult, 1563 secundus est ut bonum velit; tertius est ut bonum quod vult,
1910 respectu primi effectus. Et sicut unus effectus est posterior uno 1568 respectu primi effectus. Et sicut unus effectus est posterior uno
1911 effectu et prior alio, ita gratia potest dici et praeveniens et 1569 effectu et prior alio, ita gratia potest dici et praeveniens et
1912 subsequens secundum eundem effectum, respectu diversorum. Et hoc 1570 subsequens secundum eundem effectum, respectu diversorum. Et hoc
1913 est quod Augustinus dicit, in libro de Nat. et Grat., <i>praevenit 1571 est quod Augustinus dicit, in libro de Nat. et Grat., <i>praevenit
1914 ut sanemur, subsequitur ut sanati vegetemur, praevenit ut vocemur, 1572 ut sanemur, subsequitur ut sanati vegetemur, praevenit ut vocemur,
1915 subsequitur ut glorificemur</i>.</p> 1573 subsequitur ut glorificemur</i>.</p><p title="I-II q. 111 a. 3 ad 1"><a name="38503"><span class="ref">[38503] Iª-IIae q. 111 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
1916 <p title="I-II q. 111 a. 3 ad 1"><a name="38503"><span class=
1917 "ref">[38503] I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
1918 ergo dicendum quod dilectio Dei nominat aliquid aeternum, et ideo 1574 ergo dicendum quod dilectio Dei nominat aliquid aeternum, et ideo
1919 nunquam potest dici nisi praeveniens. Sed gratia significat 1575 nunquam potest dici nisi praeveniens. Sed gratia significat
1920 effectum temporalem, qui potest praecedere aliquid et ad aliquid 1576 effectum temporalem, qui potest praecedere aliquid et ad aliquid
1921 subsequi. Et ideo gratia potest dici praeveniens et subsequens.</p> 1577 subsequi. Et ideo gratia potest dici praeveniens et subsequens.</p><p title="I-II q. 111 a. 3 ad 2"><a name="38504"><span class="ref">[38504] Iª-IIae q. 111 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
1922 <p title="I-II q. 111 a. 3 ad 2"><a name="38504"><span class=
1923 "ref">[38504] I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
1924 dicendum quod gratia non diversificatur per hoc quod est 1578 dicendum quod gratia non diversificatur per hoc quod est
1925 praeveniens et subsequens, secundum essentiam, sed solum secundum 1579 praeveniens et subsequens, secundum essentiam, sed solum secundum
1926 effectum, sicut et de operante et cooperante dictum est. Quia etiam 1580 effectum, sicut et de operante et cooperante dictum est. Quia etiam
1927 secundum quod gratia subsequens ad gloriam pertinet, non est alia 1581 secundum quod gratia subsequens ad gloriam pertinet, non est alia
1928 numero a gratia praeveniente per quam nunc iustificamur. Sicut enim 1582 numero a gratia praeveniente per quam nunc iustificamur. Sicut enim
1929 caritas viae non evacuatur, sed perficitur in patria, ita etiam et 1583 caritas viae non evacuatur, sed perficitur in patria, ita etiam et
1930 de lumine gratiae est dicendum, quia neutrum in sui ratione 1584 de lumine gratiae est dicendum, quia neutrum in sui ratione
1931 imperfectionem importat.</p> 1585 imperfectionem importat.</p><p title="I-II q. 111 a. 3 ad 3"><a name="38505"><span class="ref">[38505] Iª-IIae q. 111 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
1932 <p title="I-II q. 111 a. 3 ad 3"><a name="38505"><span class=
1933 "ref">[38505] I&ordf;-IIae q. 111 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
1934 dicendum quod, quamvis effectus gratiae possint esse infiniti 1586 dicendum quod, quamvis effectus gratiae possint esse infiniti
1935 numero, sicut sunt infiniti actus humani; tamen omnes reducuntur ad 1587 numero, sicut sunt infiniti actus humani; tamen omnes reducuntur ad
1936 aliqua determinata in specie. Et praeterea omnes conveniunt in hoc 1588 aliqua determinata in specie. Et praeterea omnes conveniunt in hoc
1937 quod unus alium praecedit.</p> 1589 quod unus alium praecedit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 111 a. 4 arg. 1"><a name="38506"><span class="ref">[38506] Iª-IIae q. 111 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1938 <br />
1939 <div class="E">Articulus 4</div>
1940 <p title="I-II q. 111 a. 4 arg. 1"><a name="38506"><span class=
1941 "ref">[38506] I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1942 sic proceditur. Videtur quod gratia gratis data inconvenienter ab 1590 sic proceditur. Videtur quod gratia gratis data inconvenienter ab
1943 apostolo distinguatur. Omne enim donum quod nobis a Deo gratis 1591 apostolo distinguatur. Omne enim donum quod nobis a Deo gratis
1944 datur, potest dici gratia gratis data. Sed infinita sunt dona quae 1592 datur, potest dici gratia gratis data. Sed infinita sunt dona quae
1945 nobis gratis a Deo conceduntur, tam in bonis animae quam in bonis 1593 nobis gratis a Deo conceduntur, tam in bonis animae quam in bonis
1946 corporis, quae tamen nos Deo gratos non faciunt. Ergo gratiae 1594 corporis, quae tamen nos Deo gratos non faciunt. Ergo gratiae
1947 gratis datae non possunt comprehendi sub aliqua certa 1595 gratis datae non possunt comprehendi sub aliqua certa
1948 divisione.</p> 1596 divisione.</p><p title="I-II q. 111 a. 4 arg. 2"><a name="38507"><span class="ref">[38507] Iª-IIae q. 111 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1949 <p title="I-II q. 111 a. 4 arg. 2"><a name="38507"><span class=
1950 "ref">[38507] I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1951 gratia gratis data distinguitur contra gratiam gratum facientem. 1597 gratia gratis data distinguitur contra gratiam gratum facientem.
1952 Sed fides pertinet ad gratiam gratum facientem, quia per ipsam 1598 Sed fides pertinet ad gratiam gratum facientem, quia per ipsam
1953 iustificamur, secundum illud Rom. V, <i>iustificati ergo ex 1599 iustificamur, secundum illud Rom. V, <i>iustificati ergo ex
1954 fide,</i> et cetera. Ergo inconvenienter fides ponitur inter 1600 fide,</i> et cetera. Ergo inconvenienter fides ponitur inter
1955 gratias gratis datas, praesertim cum aliae virtutes ibi non 1601 gratias gratis datas, praesertim cum aliae virtutes ibi non
1956 ponantur, ut spes et caritas.</p> 1602 ponantur, ut spes et caritas.</p><p title="I-II q. 111 a. 4 arg. 3"><a name="38508"><span class="ref">[38508] Iª-IIae q. 111 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1957 <p title="I-II q. 111 a. 4 arg. 3"><a name="38508"><span class=
1958 "ref">[38508] I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1959 operatio sanitatum, et loqui diversa genera linguarum, miracula 1603 operatio sanitatum, et loqui diversa genera linguarum, miracula
1960 quaedam sunt. Interpretatio etiam sermonum ad sapientiam vel 1604 quaedam sunt. Interpretatio etiam sermonum ad sapientiam vel
1961 scientiam pertinet; secundum illud Dan. I, <i>pueris his dedit Deus 1605 scientiam pertinet; secundum illud Dan. I, <i>pueris his dedit Deus
1962 scientiam et disciplinam in omni libro et sapientia</i>. Ergo 1606 scientiam et disciplinam in omni libro et sapientia</i>. Ergo
1963 inconvenienter dividitur gratia sanitatum, et genera linguarum, 1607 inconvenienter dividitur gratia sanitatum, et genera linguarum,
1964 contra operationem virtutum; et interpretatio sermonum contra 1608 contra operationem virtutum; et interpretatio sermonum contra
1965 sermonem sapientiae et scientiae.</p> 1609 sermonem sapientiae et scientiae.</p><p title="I-II q. 111 a. 4 arg. 4"><a name="38509"><span class="ref">[38509] Iª-IIae q. 111 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
1966 <p title="I-II q. 111 a. 4 arg. 4"><a name="38509"><span class=
1967 "ref">[38509] I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
1968 sicut sapientia et scientia sunt quaedam dona spiritus sancti, ita 1610 sicut sapientia et scientia sunt quaedam dona spiritus sancti, ita
1969 etiam intellectus et consilium, pietas, fortitudo et timor, ut 1611 etiam intellectus et consilium, pietas, fortitudo et timor, ut
1970 supra dictum est. Ergo haec etiam deberent poni inter gratias 1612 supra dictum est. Ergo haec etiam deberent poni inter gratias
1971 gratis datas.</p> 1613 gratis datas.</p><p title="I-II q. 111 a. 4 s. c."><a name="38510"><span class="ref">[38510] Iª-IIae q. 111 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
1972 <p title="I-II q. 111 a. 4 s. c."><a name="38510"><span class=
1973 "ref">[38510] I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
1974 est quod apostolus dicit, I ad Cor. XII, <i>alii per spiritum datur 1614 est quod apostolus dicit, I ad Cor. XII, <i>alii per spiritum datur
1975 sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eundem 1615 sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eundem
1976 spiritum, alteri fides in eodem spiritu, alii gratia sanitatum, 1616 spiritum, alteri fides in eodem spiritu, alii gratia sanitatum,
1977 alii operatio virtutum, alii prophetia, alii discretio spirituum, 1617 alii operatio virtutum, alii prophetia, alii discretio spirituum,
1978 alii genera linguarum, alii interpretatio sermonum</i>.</p> 1618 alii genera linguarum, alii interpretatio sermonum</i>.</p><p title="I-II q. 111 a. 4 co."><a name="38511"><span class="ref">[38511] Iª-IIae q. 111 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1979 <p title="I-II q. 111 a. 4 co."><a name="38511"><span class=
1980 "ref">[38511] I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1981 dicendum quod, sicut supra dictum est, gratia gratis data ordinatur 1619 dicendum quod, sicut supra dictum est, gratia gratis data ordinatur
1982 ad hoc quod homo alteri cooperetur ut reducatur ad Deum. Homo autem 1620 ad hoc quod homo alteri cooperetur ut reducatur ad Deum. Homo autem
1983 ad hoc operari non potest interius movendo, hoc enim solius Dei 1621 ad hoc operari non potest interius movendo, hoc enim solius Dei
1984 est; sed solum exterius docendo vel persuadendo. Et ideo gratia 1622 est; sed solum exterius docendo vel persuadendo. Et ideo gratia
1985 gratis data illa sub se continet quibus homo indiget ad hoc quod 1623 gratis data illa sub se continet quibus homo indiget ad hoc quod
2013 haec sunt contingentia futura, et quantum ad hoc ponitur prophetia; 1651 haec sunt contingentia futura, et quantum ad hoc ponitur prophetia;
2014 et etiam occulta cordium, et quantum ad hoc ponitur discretio 1652 et etiam occulta cordium, et quantum ad hoc ponitur discretio
2015 spirituum. Facultas autem pronuntiandi potest attendi vel quantum 1653 spirituum. Facultas autem pronuntiandi potest attendi vel quantum
2016 ad idioma in quo aliquis intelligi possit, et secundum hoc ponuntur 1654 ad idioma in quo aliquis intelligi possit, et secundum hoc ponuntur
2017 genera linguarum, vel quantum ad sensum eorum quae sunt proferenda, 1655 genera linguarum, vel quantum ad sensum eorum quae sunt proferenda,
2018 et quantum ad hoc ponitur interpretatio sermonum.</p> 1656 et quantum ad hoc ponitur interpretatio sermonum.</p><p title="I-II q. 111 a. 4 ad 1"><a name="38512"><span class="ref">[38512] Iª-IIae q. 111 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2019 <p title="I-II q. 111 a. 4 ad 1"><a name="38512"><span class=
2020 "ref">[38512] I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2021 ergo dicendum quod, sicut supra dictum est, non omnia beneficia 1657 ergo dicendum quod, sicut supra dictum est, non omnia beneficia
2022 quae nobis divinitus conceduntur, gratiae gratis datae dicuntur, 1658 quae nobis divinitus conceduntur, gratiae gratis datae dicuntur,
2023 sed solum illa quae excedunt facultatem naturae, sicut quod 1659 sed solum illa quae excedunt facultatem naturae, sicut quod
2024 piscator abundet sermone sapientiae et scientiae et aliis 1660 piscator abundet sermone sapientiae et scientiae et aliis
2025 huiusmodi. Et talia ponuntur hic sub gratia gratis data.</p> 1661 huiusmodi. Et talia ponuntur hic sub gratia gratis data.</p><p title="I-II q. 111 a. 4 ad 2"><a name="38513"><span class="ref">[38513] Iª-IIae q. 111 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2026 <p title="I-II q. 111 a. 4 ad 2"><a name="38513"><span class=
2027 "ref">[38513] I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2028 dicendum quod fides non numeratur hic inter gratias gratis datas 1662 dicendum quod fides non numeratur hic inter gratias gratis datas
2029 secundum quod est quaedam virtus iustificans hominem in seipso, sed 1663 secundum quod est quaedam virtus iustificans hominem in seipso, sed
2030 secundum quod importat quandam supereminentem certitudinem fidei, 1664 secundum quod importat quandam supereminentem certitudinem fidei,
2031 ex qua homo sit idoneus ad instruendum alios de his quae ad fidem 1665 ex qua homo sit idoneus ad instruendum alios de his quae ad fidem
2032 pertinent. Spes autem et caritas pertinent ad vim appetitivam, 1666 pertinent. Spes autem et caritas pertinent ad vim appetitivam,
2033 secundum quod per eam homo in Deum ordinatur.</p> 1667 secundum quod per eam homo in Deum ordinatur.</p><p title="I-II q. 111 a. 4 ad 3"><a name="38514"><span class="ref">[38514] Iª-IIae q. 111 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
2034 <p title="I-II q. 111 a. 4 ad 3"><a name="38514"><span class=
2035 "ref">[38514] I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
2036 dicendum quod gratia sanitatum distinguitur a generali operatione 1668 dicendum quod gratia sanitatum distinguitur a generali operatione
2037 virtutum, quia habet specialem rationem inducendi ad fidem; ad quam 1669 virtutum, quia habet specialem rationem inducendi ad fidem; ad quam
2038 aliquis magis promptus redditur per beneficium corporalis sanitatis 1670 aliquis magis promptus redditur per beneficium corporalis sanitatis
2039 quam per fidei virtutem assequitur. Similiter etiam loqui variis 1671 quam per fidei virtutem assequitur. Similiter etiam loqui variis
2040 linguis, et interpretari sermones, habent speciales quasdam 1672 linguis, et interpretari sermones, habent speciales quasdam
2041 rationes movendi ad fidem, et ideo ponuntur speciales gratiae 1673 rationes movendi ad fidem, et ideo ponuntur speciales gratiae
2042 gratis datae.</p> 1674 gratis datae.</p><p title="I-II q. 111 a. 4 ad 4"><a name="38515"><span class="ref">[38515] Iª-IIae q. 111 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
2043 <p title="I-II q. 111 a. 4 ad 4"><a name="38515"><span class=
2044 "ref">[38515] I&ordf;-IIae q. 111 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
2045 dicendum quod sapientia et scientia non computantur inter gratias 1675 dicendum quod sapientia et scientia non computantur inter gratias
2046 gratis datas secundum quod enumerantur inter dona spiritus sancti, 1676 gratis datas secundum quod enumerantur inter dona spiritus sancti,
2047 prout scilicet mens hominis est bene mobilis per spiritum sanctum 1677 prout scilicet mens hominis est bene mobilis per spiritum sanctum
2048 ad ea quae sunt sapientiae vel scientiae, sic enim sunt dona 1678 ad ea quae sunt sapientiae vel scientiae, sic enim sunt dona
2049 spiritus sancti, ut supra dictum est. Sed computantur inter gratias 1679 spiritus sancti, ut supra dictum est. Sed computantur inter gratias
2052 divinis, sed etiam alios instruere et contradicentes revincere. Et 1682 divinis, sed etiam alios instruere et contradicentes revincere. Et
2053 ideo inter gratias gratis datas signanter ponitur sermo sapientiae, 1683 ideo inter gratias gratis datas signanter ponitur sermo sapientiae,
2054 et sermo scientiae, quia ut Augustinus dicit, XIV de Trin., 1684 et sermo scientiae, quia ut Augustinus dicit, XIV de Trin.,
2055 <i>aliud est scire tantummodo quid homo credere debeat propter 1685 <i>aliud est scire tantummodo quid homo credere debeat propter
2056 adipiscendam vitam beatam; aliud, scire quemadmodum hoc ipsum et 1686 adipiscendam vitam beatam; aliud, scire quemadmodum hoc ipsum et
2057 piis opituletur, et contra impios defendatur</i>.</p> 1687 piis opituletur, et contra impios defendatur</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 111 a. 5 arg. 1"><a name="38516"><span class="ref">[38516] Iª-IIae q. 111 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
2058 <br />
2059 <div class="E">Articulus 5</div>
2060 <p title="I-II q. 111 a. 5 arg. 1"><a name="38516"><span class=
2061 "ref">[38516] I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
2062 sic proceditur. Videtur quod gratia gratis data sit dignior quam 1688 sic proceditur. Videtur quod gratia gratis data sit dignior quam
2063 gratia gratum faciens. <i>Bonum enim gentis est melius quam bonum 1689 gratia gratum faciens. <i>Bonum enim gentis est melius quam bonum
2064 unius</i>; ut philosophus dicit, in I Ethic. Sed gratia gratum 1690 unius</i>; ut philosophus dicit, in I Ethic. Sed gratia gratum
2065 faciens ordinatur solum ad bonum unius hominis, gratia autem gratis 1691 faciens ordinatur solum ad bonum unius hominis, gratia autem gratis
2066 data ordinatur ad bonum commune totius Ecclesiae, ut supra dictum 1692 data ordinatur ad bonum commune totius Ecclesiae, ut supra dictum
2067 est. Ergo gratia gratis data est dignior quam gratia gratum 1693 est. Ergo gratia gratis data est dignior quam gratia gratum
2068 faciens.</p> 1694 faciens.</p><p title="I-II q. 111 a. 5 arg. 2"><a name="38517"><span class="ref">[38517] Iª-IIae q. 111 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
2069 <p title="I-II q. 111 a. 5 arg. 2"><a name="38517"><span class=
2070 "ref">[38517] I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
2071 maioris virtutis est quod aliquid possit agere in aliud, quam quod 1695 maioris virtutis est quod aliquid possit agere in aliud, quam quod
2072 solum in seipso perficiatur, sicut maior est claritas corporis quod 1696 solum in seipso perficiatur, sicut maior est claritas corporis quod
2073 potest etiam alia corpora illuminare, quam eius quod ita in se 1697 potest etiam alia corpora illuminare, quam eius quod ita in se
2074 lucet quod alia illuminare non potest. Propter quod etiam 1698 lucet quod alia illuminare non potest. Propter quod etiam
2075 philosophus dicit, in V Ethic., quod iustitia est praeclarissima 1699 philosophus dicit, in V Ethic., quod iustitia est praeclarissima
2076 virtutum, per quam homo recte se habet etiam ad alios. Sed per 1700 virtutum, per quam homo recte se habet etiam ad alios. Sed per
2077 gratiam gratum facientem homo perficitur in seipso, per gratiam 1701 gratiam gratum facientem homo perficitur in seipso, per gratiam
2078 autem gratis datam homo operatur ad perfectionem aliorum. Ergo 1702 autem gratis datam homo operatur ad perfectionem aliorum. Ergo
2079 gratia gratis data est dignior quam gratia gratum faciens.</p> 1703 gratia gratis data est dignior quam gratia gratum faciens.</p><p title="I-II q. 111 a. 5 arg. 3"><a name="38518"><span class="ref">[38518] Iª-IIae q. 111 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
2080 <p title="I-II q. 111 a. 5 arg. 3"><a name="38518"><span class=
2081 "ref">[38518] I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
2082 id quod est proprium meliorum, dignius est quam id quod est commune 1704 id quod est proprium meliorum, dignius est quam id quod est commune
2083 omnium, sicut ratiocinari, quod est proprium hominis, dignius est 1705 omnium, sicut ratiocinari, quod est proprium hominis, dignius est
2084 quam sentire, quod est commune omnibus animalibus. Sed gratia 1706 quam sentire, quod est commune omnibus animalibus. Sed gratia
2085 gratum faciens est communis omnibus membris Ecclesiae, gratia autem 1707 gratum faciens est communis omnibus membris Ecclesiae, gratia autem
2086 gratis data est proprium donum digniorum membrorum Ecclesiae. Ergo 1708 gratis data est proprium donum digniorum membrorum Ecclesiae. Ergo
2087 gratia gratis data est dignior quam gratia gratum faciens.</p> 1709 gratia gratis data est dignior quam gratia gratum faciens.</p><p title="I-II q. 111 a. 5 s. c."><a name="38519"><span class="ref">[38519] Iª-IIae q. 111 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
2088 <p title="I-II q. 111 a. 5 s. c."><a name="38519"><span class=
2089 "ref">[38519] I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
2090 est quod apostolus, I ad Cor. XII, enumeratis gratiis gratis datis, 1710 est quod apostolus, I ad Cor. XII, enumeratis gratiis gratis datis,
2091 subdit, <i>adhuc excellentiorem viam vobis demonstro</i>, et sicut 1711 subdit, <i>adhuc excellentiorem viam vobis demonstro</i>, et sicut
2092 per subsequentia patet, loquitur de caritate, quae pertinet ad 1712 per subsequentia patet, loquitur de caritate, quae pertinet ad
2093 gratiam gratum facientem. Ergo gratia gratum faciens excellentior 1713 gratiam gratum facientem. Ergo gratia gratum faciens excellentior
2094 est quam gratia gratis data.</p> 1714 est quam gratia gratis data.</p><p title="I-II q. 111 a. 5 co."><a name="38520"><span class="ref">[38520] Iª-IIae q. 111 a. 5 co.</span></a> Respondeo
2095 <p title="I-II q. 111 a. 5 co."><a name="38520"><span class=
2096 "ref">[38520] I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 co.</span></a> Respondeo
2097 dicendum quod unaquaeque virtus tanto excellentior est, quanto ad 1715 dicendum quod unaquaeque virtus tanto excellentior est, quanto ad
2098 altius bonum ordinatur. Semper autem finis potior est his quae sunt 1716 altius bonum ordinatur. Semper autem finis potior est his quae sunt
2099 ad finem. Gratia autem gratum faciens ordinat hominem immediate ad 1717 ad finem. Gratia autem gratum faciens ordinat hominem immediate ad
2100 coniunctionem ultimi finis. Gratiae autem gratis datae ordinant 1718 coniunctionem ultimi finis. Gratiae autem gratis datae ordinant
2101 hominem ad quaedam praeparatoria finis ultimi, sicut per prophetiam 1719 hominem ad quaedam praeparatoria finis ultimi, sicut per prophetiam
2102 et miracula et alia huiusmodi homines inducuntur ad hoc quod ultimo 1720 et miracula et alia huiusmodi homines inducuntur ad hoc quod ultimo
2103 fini coniungantur. Et ideo gratia gratum faciens est multo 1721 fini coniungantur. Et ideo gratia gratum faciens est multo
2104 excellentior quam gratia gratis data.</p> 1722 excellentior quam gratia gratis data.</p><p title="I-II q. 111 a. 5 ad 1"><a name="38521"><span class="ref">[38521] Iª-IIae q. 111 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
2105 <p title="I-II q. 111 a. 5 ad 1"><a name="38521"><span class=
2106 "ref">[38521] I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
2107 ergo dicendum quod, sicut philosophus dicit, in XII Metaphys., 1723 ergo dicendum quod, sicut philosophus dicit, in XII Metaphys.,
2108 bonum multitudinis, sicut exercitus, est duplex. Unum quidem quod 1724 bonum multitudinis, sicut exercitus, est duplex. Unum quidem quod
2109 est in ipsa multitudine, puta ordo exercitus. Aliud autem quod est 1725 est in ipsa multitudine, puta ordo exercitus. Aliud autem quod est
2110 separatum a multitudine, sicut bonum ducis, et hoc melius est, quia 1726 separatum a multitudine, sicut bonum ducis, et hoc melius est, quia
2111 ad hoc etiam illud aliud ordinatur. Gratia autem gratis data 1727 ad hoc etiam illud aliud ordinatur. Gratia autem gratis data
2112 ordinatur ad bonum commune Ecclesiae quod est ordo ecclesiasticus, 1728 ordinatur ad bonum commune Ecclesiae quod est ordo ecclesiasticus,
2113 sed gratia gratum faciens ordinatur ad bonum commune separatum, 1729 sed gratia gratum faciens ordinatur ad bonum commune separatum,
2114 quod est ipse Deus. Et ideo gratia gratum faciens est nobilior.</p> 1730 quod est ipse Deus. Et ideo gratia gratum faciens est nobilior.</p><p title="I-II q. 111 a. 5 ad 2"><a name="38522"><span class="ref">[38522] Iª-IIae q. 111 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
2115 <p title="I-II q. 111 a. 5 ad 2"><a name="38522"><span class=
2116 "ref">[38522] I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
2117 dicendum quod, si gratia gratis data posset hoc agere in altero 1731 dicendum quod, si gratia gratis data posset hoc agere in altero
2118 quod homo per gratiam gratum facientem consequitur, sequeretur quod 1732 quod homo per gratiam gratum facientem consequitur, sequeretur quod
2119 gratia gratis data esset nobilior, sicut excellentior est claritas 1733 gratia gratis data esset nobilior, sicut excellentior est claritas
2120 solis illuminantis quam corporis illuminati. Sed per gratiam gratis 1734 solis illuminantis quam corporis illuminati. Sed per gratiam gratis
2121 datam homo non potest causare in alio coniunctionem ad Deum, quam 1735 datam homo non potest causare in alio coniunctionem ad Deum, quam
2122 ipse habet per gratiam gratum facientem; sed causat quasdam 1736 ipse habet per gratiam gratum facientem; sed causat quasdam
2123 dispositiones ad hoc. Et ideo non oportet quod gratia gratis data 1737 dispositiones ad hoc. Et ideo non oportet quod gratia gratis data
2124 sit excellentior, sicut nec in igne calor manifestativus speciei 1738 sit excellentior, sicut nec in igne calor manifestativus speciei
2125 eius, per quam agit ad inducendum calorem in alia, est nobilior 1739 eius, per quam agit ad inducendum calorem in alia, est nobilior
2126 quam forma substantialis ipsius.</p> 1740 quam forma substantialis ipsius.</p><p title="I-II q. 111 a. 5 ad 3"><a name="38523"><span class="ref">[38523] Iª-IIae q. 111 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
2127 <p title="I-II q. 111 a. 5 ad 3"><a name="38523"><span class=
2128 "ref">[38523] I&ordf;-IIae q. 111 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
2129 dicendum quod sentire ordinatur ad ratiocinari sicut ad finem, et 1741 dicendum quod sentire ordinatur ad ratiocinari sicut ad finem, et
2130 ideo ratiocinari est nobilius. Hic autem est e converso, quia id 1742 ideo ratiocinari est nobilius. Hic autem est e converso, quia id
2131 quod est proprium, ordinatur ad id quod est commune sicut ad finem. 1743 quod est proprium, ordinatur ad id quod est commune sicut ad finem.
2132 Unde non est simile.</p> 1744 Unde non est simile.</p></div></div><div class="q" id="q112"><h2>Quaestio 112</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 112 pr."><a name="38524"><span class="ref">[38524] Iª-IIae q. 112 pr.</span></a> Deinde
2133 <br />
2134 <div class="D">Quaestio 112</div>
2135 <div class="G">Prooemium</div>
2136 <p title="I-II q. 112 pr."><a name="38524"><span class=
2137 "ref">[38524] I&ordf;-IIae q. 112 pr.</span></a> Deinde
2138 considerandum est de causa gratiae. Et circa hoc quaeruntur 1745 considerandum est de causa gratiae. Et circa hoc quaeruntur
2139 quinque. Primo, utrum solus Deus sit causa efficiens gratiae. 1746 quinque. Primo, utrum solus Deus sit causa efficiens gratiae.
2140 Secundo, utrum requiratur aliqua dispositio ad gratiam ex parte 1747 Secundo, utrum requiratur aliqua dispositio ad gratiam ex parte
2141 recipientis ipsam, per actum liberi arbitrii. Tertio, utrum talis 1748 recipientis ipsam, per actum liberi arbitrii. Tertio, utrum talis
2142 dispositio possit esse necessitas ad gratiam. Quarto, utrum gratia 1749 dispositio possit esse necessitas ad gratiam. Quarto, utrum gratia
2143 sit aequalis in omnibus. Quinto, utrum aliquis possit scire se 1750 sit aequalis in omnibus. Quinto, utrum aliquis possit scire se
2144 habere gratiam.</p> 1751 habere gratiam.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 112 a. 1 arg. 1"><a name="38525"><span class="ref">[38525] Iª-IIae q. 112 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
2145 <br />
2146 <div class="E">Articulus 1</div>
2147 <p title="I-II q. 112 a. 1 arg. 1"><a name="38525"><span class=
2148 "ref">[38525] I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
2149 sic proceditur. Videtur quod non solus Deus sit causa gratiae. 1752 sic proceditur. Videtur quod non solus Deus sit causa gratiae.
2150 Dicitur enim Ioan. I, <i>gratia et veritas per Iesum Christum facta 1753 Dicitur enim Ioan. I, <i>gratia et veritas per Iesum Christum facta
2151 est</i>. Sed in nomine Iesu Christi intelligitur non solum natura 1754 est</i>. Sed in nomine Iesu Christi intelligitur non solum natura
2152 divina assumens, sed etiam natura creata assumpta. Ergo aliqua 1755 divina assumens, sed etiam natura creata assumpta. Ergo aliqua
2153 creatura potest esse causa gratiae.</p> 1756 creatura potest esse causa gratiae.</p><p title="I-II q. 112 a. 1 arg. 2"><a name="38526"><span class="ref">[38526] Iª-IIae q. 112 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
2154 <p title="I-II q. 112 a. 1 arg. 2"><a name="38526"><span class=
2155 "ref">[38526] I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
2156 ista differentia ponitur inter sacramenta novae legis et veteris, 1757 ista differentia ponitur inter sacramenta novae legis et veteris,
2157 quod sacramenta novae legis causant gratiam, quam sacramenta 1758 quod sacramenta novae legis causant gratiam, quam sacramenta
2158 veteris legis solum significant. Sed sacramenta novae legis sunt 1759 veteris legis solum significant. Sed sacramenta novae legis sunt
2159 quaedam visibilia elementa. Ergo non solus Deus est causa 1760 quaedam visibilia elementa. Ergo non solus Deus est causa
2160 gratiae.</p> 1761 gratiae.</p><p title="I-II q. 112 a. 1 arg. 3"><a name="38527"><span class="ref">[38527] Iª-IIae q. 112 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
2161 <p title="I-II q. 112 a. 1 arg. 3"><a name="38527"><span class=
2162 "ref">[38527] I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
2163 secundum Dionysium, in libro Cael. Hier., Angeli purgant et 1762 secundum Dionysium, in libro Cael. Hier., Angeli purgant et
2164 illuminant et perficiunt et Angelos inferiores et etiam homines. 1763 illuminant et perficiunt et Angelos inferiores et etiam homines.
2165 Sed rationalis creatura purgatur, illuminatur et perficitur per 1764 Sed rationalis creatura purgatur, illuminatur et perficitur per
2166 gratiam. Ergo non solus Deus est causa gratiae.</p> 1765 gratiam. Ergo non solus Deus est causa gratiae.</p><p title="I-II q. 112 a. 1 s. c."><a name="38528"><span class="ref">[38528] Iª-IIae q. 112 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
2167 <p title="I-II q. 112 a. 1 s. c."><a name="38528"><span class=
2168 "ref">[38528] I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
2169 est quod in Psalmo LXXXIII dicitur, <i>gratiam et gloriam dabit 1766 est quod in Psalmo LXXXIII dicitur, <i>gratiam et gloriam dabit
2170 dominus</i>.</p> 1767 dominus</i>.</p><p title="I-II q. 112 a. 1 co."><a name="38529"><span class="ref">[38529] Iª-IIae q. 112 a. 1 co.</span></a> Respondeo
2171 <p title="I-II q. 112 a. 1 co."><a name="38529"><span class=
2172 "ref">[38529] I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 co.</span></a> Respondeo
2173 dicendum quod nulla res agere potest ultra suam speciem, quia 1768 dicendum quod nulla res agere potest ultra suam speciem, quia
2174 semper oportet quod causa potior sit effectu. Donum autem gratiae 1769 semper oportet quod causa potior sit effectu. Donum autem gratiae
2175 excedit omnem facultatem naturae creatae, cum nihil aliud sit quam 1770 excedit omnem facultatem naturae creatae, cum nihil aliud sit quam
2176 quaedam participatio divinae naturae, quae excedit omnem aliam 1771 quaedam participatio divinae naturae, quae excedit omnem aliam
2177 naturam. Et ideo impossibile est quod aliqua creatura gratiam 1772 naturam. Et ideo impossibile est quod aliqua creatura gratiam
2178 causet. Sic enim necesse est quod solus Deus deificet, communicando 1773 causet. Sic enim necesse est quod solus Deus deificet, communicando
2179 consortium divinae naturae per quandam similitudinis 1774 consortium divinae naturae per quandam similitudinis
2180 participationem, sicut impossibile est quod aliquid igniat nisi 1775 participationem, sicut impossibile est quod aliquid igniat nisi
2181 solus ignis.</p> 1776 solus ignis.</p><p title="I-II q. 112 a. 1 ad 1"><a name="38530"><span class="ref">[38530] Iª-IIae q. 112 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
2182 <p title="I-II q. 112 a. 1 ad 1"><a name="38530"><span class=
2183 "ref">[38530] I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
2184 ergo dicendum quod humanitas Christi est sicut quoddam organum 1777 ergo dicendum quod humanitas Christi est sicut quoddam organum
2185 divinitatis eius; ut Damascenus dicit, in III libro. Instrumentum 1778 divinitatis eius; ut Damascenus dicit, in III libro. Instrumentum
2186 autem non agit actionem agentis principalis propria virtute, sed 1779 autem non agit actionem agentis principalis propria virtute, sed
2187 virtute principalis agentis. Et ideo humanitas Christi non causat 1780 virtute principalis agentis. Et ideo humanitas Christi non causat
2188 gratiam propria virtute, sed virtute divinitatis adiunctae, ex qua 1781 gratiam propria virtute, sed virtute divinitatis adiunctae, ex qua
2189 actiones humanitatis Christi sunt salutares.</p> 1782 actiones humanitatis Christi sunt salutares.</p><p title="I-II q. 112 a. 1 ad 2"><a name="38531"><span class="ref">[38531] Iª-IIae q. 112 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
2190 <p title="I-II q. 112 a. 1 ad 2"><a name="38531"><span class=
2191 "ref">[38531] I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
2192 dicendum quod, sicut in ipsa persona Christi humanitas causat 1783 dicendum quod, sicut in ipsa persona Christi humanitas causat
2193 salutem nostram per gratiam, virtute divina principaliter operante; 1784 salutem nostram per gratiam, virtute divina principaliter operante;
2194 ita etiam in sacramentis novae legis, quae derivantur a Christo, 1785 ita etiam in sacramentis novae legis, quae derivantur a Christo,
2195 causatur gratia instrumentaliter quidem per ipsa sacramenta, sed 1786 causatur gratia instrumentaliter quidem per ipsa sacramenta, sed
2196 principaliter per virtutem spiritus sancti in sacramentis 1787 principaliter per virtutem spiritus sancti in sacramentis
2197 operantis; secundum illud Ioan. III, <i>nisi quis renatus fuerit ex 1788 operantis; secundum illud Ioan. III, <i>nisi quis renatus fuerit ex
2198 aqua et spiritu sancto,</i> et cetera.</p> 1789 aqua et spiritu sancto,</i> et cetera.</p><p title="I-II q. 112 a. 1 ad 3"><a name="38532"><span class="ref">[38532] Iª-IIae q. 112 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
2199 <p title="I-II q. 112 a. 1 ad 3"><a name="38532"><span class=
2200 "ref">[38532] I&ordf;-IIae q. 112 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
2201 dicendum quod Angelus purgat, illuminat et perficit Angelum vel 1790 dicendum quod Angelus purgat, illuminat et perficit Angelum vel
2202 hominem, per modum instructionis cuiusdam, non autem iustificando 1791 hominem, per modum instructionis cuiusdam, non autem iustificando
2203 per gratiam. Unde Dionysius dicit, VII cap. de Div. Nom., quod 1792 per gratiam. Unde Dionysius dicit, VII cap. de Div. Nom., quod
2204 <i>huiusmodi purgatio, illuminatio et perfectio nihil est aliud 1793 <i>huiusmodi purgatio, illuminatio et perfectio nihil est aliud
2205 quam divinae scientiae assumptio</i>.</p> 1794 quam divinae scientiae assumptio</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 112 a. 2 arg. 1"><a name="38533"><span class="ref">[38533] Iª-IIae q. 112 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
2206 <br />
2207 <div class="E">Articulus 2</div>
2208 <p title="I-II q. 112 a. 2 arg. 1"><a name="38533"><span class=
2209 "ref">[38533] I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
2210 secundum sic proceditur. Videtur quod non requiratur aliqua 1795 secundum sic proceditur. Videtur quod non requiratur aliqua
2211 praeparatio sive dispositio ad gratiam ex parte hominis. Quia ut 1796 praeparatio sive dispositio ad gratiam ex parte hominis. Quia ut
2212 apostolus dicit, Rom. IV, <i>ei qui operatur, merces non imputatur 1797 apostolus dicit, Rom. IV, <i>ei qui operatur, merces non imputatur
2213 secundum gratiam, sed secundum debitum</i>. Sed praeparatio hominis 1798 secundum gratiam, sed secundum debitum</i>. Sed praeparatio hominis
2214 per liberum arbitrium non est nisi per aliquam operationem. Ergo 1799 per liberum arbitrium non est nisi per aliquam operationem. Ergo
2215 tolleretur ratio gratiae.</p> 1800 tolleretur ratio gratiae.</p><p title="I-II q. 112 a. 2 arg. 2"><a name="38534"><span class="ref">[38534] Iª-IIae q. 112 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
2216 <p title="I-II q. 112 a. 2 arg. 2"><a name="38534"><span class=
2217 "ref">[38534] I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
2218 ille qui in peccato progreditur, non se praeparat ad gratiam 1801 ille qui in peccato progreditur, non se praeparat ad gratiam
2219 habendam. Sed aliquibus in peccato progredientibus data est gratia, 1802 habendam. Sed aliquibus in peccato progredientibus data est gratia,
2220 sicut patet de Paulo, qui gratiam consecutus est <i>dum esset 1803 sicut patet de Paulo, qui gratiam consecutus est <i>dum esset
2221 spirans minarum et caedis in discipulos domini</i>, ut dicitur Act. 1804 spirans minarum et caedis in discipulos domini</i>, ut dicitur Act.
2222 IX. Ergo nulla praeparatio ad gratiam requiritur ex parte 1805 IX. Ergo nulla praeparatio ad gratiam requiritur ex parte
2223 hominis.</p> 1806 hominis.</p><p title="I-II q. 112 a. 2 arg. 3"><a name="38535"><span class="ref">[38535] Iª-IIae q. 112 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
2224 <p title="I-II q. 112 a. 2 arg. 3"><a name="38535"><span class=
2225 "ref">[38535] I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
2226 agens infinitae virtutis non requirit dispositionem in materia, cum 1807 agens infinitae virtutis non requirit dispositionem in materia, cum
2227 nec ipsam materiam requirat, sicut in creatione apparet; cui 1808 nec ipsam materiam requirat, sicut in creatione apparet; cui
2228 collatio gratiae comparatur, quae dicitur nova creatura, ad Gal. 1809 collatio gratiae comparatur, quae dicitur nova creatura, ad Gal.
2229 ult. Sed solus Deus, qui est infinitae virtutis, gratiam causat, ut 1810 ult. Sed solus Deus, qui est infinitae virtutis, gratiam causat, ut
2230 dictum est. Ergo nulla praeparatio requiritur ex parte hominis ad 1811 dictum est. Ergo nulla praeparatio requiritur ex parte hominis ad
2231 gratiam consequendam.</p> 1812 gratiam consequendam.</p><p title="I-II q. 112 a. 2 s. c."><a name="38536"><span class="ref">[38536] Iª-IIae q. 112 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
2232 <p title="I-II q. 112 a. 2 s. c."><a name="38536"><span class=
2233 "ref">[38536] I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
2234 est quod dicitur Amos IV, <i>praeparare in occursum Dei tui, 1813 est quod dicitur Amos IV, <i>praeparare in occursum Dei tui,
2235 Israel</i>. Et I Reg. VII dicitur, <i>praeparate corda vestra 1814 Israel</i>. Et I Reg. VII dicitur, <i>praeparate corda vestra
2236 domino</i>.</p> 1815 domino</i>.</p><p title="I-II q. 112 a. 2 co."><a name="38537"><span class="ref">[38537] Iª-IIae q. 112 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2237 <p title="I-II q. 112 a. 2 co."><a name="38537"><span class=
2238 "ref">[38537] I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2239 dicendum quod, sicut supra dictum est, gratia dupliciter dicitur, 1816 dicendum quod, sicut supra dictum est, gratia dupliciter dicitur,
2240 quandoque quidem ipsum habituale donum Dei; quandoque autem ipsum 1817 quandoque quidem ipsum habituale donum Dei; quandoque autem ipsum
2241 auxilium Dei moventis animam ad bonum. Primo igitur modo accipiendo 1818 auxilium Dei moventis animam ad bonum. Primo igitur modo accipiendo
2242 gratiam, praeexigitur ad gratiam aliqua gratiae praeparatio, quia 1819 gratiam, praeexigitur ad gratiam aliqua gratiae praeparatio, quia
2243 nulla forma potest esse nisi in materia disposita. Sed si loquamur 1820 nulla forma potest esse nisi in materia disposita. Sed si loquamur
2249 gratiae suscipiendum, est actus liberi arbitrii moti a Deo, et 1826 gratiae suscipiendum, est actus liberi arbitrii moti a Deo, et
2250 quantum ad hoc, dicitur homo se praeparare, secundum illud Prov. 1827 quantum ad hoc, dicitur homo se praeparare, secundum illud Prov.
2251 XVI, <i>hominis est praeparare animum</i>. Et est principaliter a 1828 XVI, <i>hominis est praeparare animum</i>. Et est principaliter a
2252 Deo movente liberum arbitrium, et secundum hoc, dicitur a Deo 1829 Deo movente liberum arbitrium, et secundum hoc, dicitur a Deo
2253 voluntas hominis praeparari, et a domino gressus hominis 1830 voluntas hominis praeparari, et a domino gressus hominis
2254 dirigi.</p> 1831 dirigi.</p><p title="I-II q. 112 a. 2 ad 1"><a name="38538"><span class="ref">[38538] Iª-IIae q. 112 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2255 <p title="I-II q. 112 a. 2 ad 1"><a name="38538"><span class=
2256 "ref">[38538] I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2257 ergo dicendum quod praeparatio hominis ad gratiam habendam, quaedam 1832 ergo dicendum quod praeparatio hominis ad gratiam habendam, quaedam
2258 est simul cum ipsa infusione gratiae. Et talis operatio est quidem 1833 est simul cum ipsa infusione gratiae. Et talis operatio est quidem
2259 meritoria; sed non gratiae, quae iam habetur, sed gloriae, quae 1834 meritoria; sed non gratiae, quae iam habetur, sed gloriae, quae
2260 nondum habetur. Est autem alia praeparatio gratiae imperfecta, quae 1835 nondum habetur. Est autem alia praeparatio gratiae imperfecta, quae
2261 aliquando praecedit donum gratiae gratum facientis, quae tamen est 1836 aliquando praecedit donum gratiae gratum facientis, quae tamen est
2262 a Deo movente. Sed ista non sufficit ad meritum, nondum homine per 1837 a Deo movente. Sed ista non sufficit ad meritum, nondum homine per
2263 gratiam iustificato, quia nullum meritum potest esse nisi ex 1838 gratiam iustificato, quia nullum meritum potest esse nisi ex
2264 gratia, ut infra dicetur.</p> 1839 gratia, ut infra dicetur.</p><p title="I-II q. 112 a. 2 ad 2"><a name="38539"><span class="ref">[38539] Iª-IIae q. 112 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2265 <p title="I-II q. 112 a. 2 ad 2"><a name="38539"><span class=
2266 "ref">[38539] I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2267 dicendum quod, cum homo ad gratiam se praeparare non possit nisi 1840 dicendum quod, cum homo ad gratiam se praeparare non possit nisi
2268 Deo eum praeveniente et movente ad bonum, non refert utrum subito 1841 Deo eum praeveniente et movente ad bonum, non refert utrum subito
2269 vel paulatim aliquis ad perfectam praeparationem perveniat, dicitur 1842 vel paulatim aliquis ad perfectam praeparationem perveniat, dicitur
2270 enim Eccli. XI, quod <i>facile est in oculis Dei subito honestare 1843 enim Eccli. XI, quod <i>facile est in oculis Dei subito honestare
2271 pauperem</i>. Contingit autem quandoque quod Deus movet hominem ad 1844 pauperem</i>. Contingit autem quandoque quod Deus movet hominem ad
2273 gratiam. Sed quandoque statim perfecte movet ipsum ad bonum, et 1846 gratiam. Sed quandoque statim perfecte movet ipsum ad bonum, et
2274 subito homo gratiam accipit; secundum illud Ioan. VI, <i>omnis qui 1847 subito homo gratiam accipit; secundum illud Ioan. VI, <i>omnis qui
2275 audivit a patre et didicit, venit ad me</i>. Et ita contigit Paulo, 1848 audivit a patre et didicit, venit ad me</i>. Et ita contigit Paulo,
2276 quia subito, cum esset in progressu peccati, perfecte motum est cor 1849 quia subito, cum esset in progressu peccati, perfecte motum est cor
2277 eius a Deo, audiendo et addiscendo et veniendo; et ideo subito est 1850 eius a Deo, audiendo et addiscendo et veniendo; et ideo subito est
2278 gratiam consecutus.</p> 1851 gratiam consecutus.</p><p title="I-II q. 112 a. 2 ad 3"><a name="38540"><span class="ref">[38540] Iª-IIae q. 112 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2279 <p title="I-II q. 112 a. 2 ad 3"><a name="38540"><span class=
2280 "ref">[38540] I&ordf;-IIae q. 112 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2281 dicendum quod agens infinitae virtutis non exigit materiam, vel 1852 dicendum quod agens infinitae virtutis non exigit materiam, vel
2282 dispositionem materiae, quasi praesuppositam ex alterius causae 1853 dispositionem materiae, quasi praesuppositam ex alterius causae
2283 actione. Sed tamen oportet quod, secundum conditionem rei 1854 actione. Sed tamen oportet quod, secundum conditionem rei
2284 causandae, in ipsa re causet et materiam et dispositionem debitam 1855 causandae, in ipsa re causet et materiam et dispositionem debitam
2285 ad formam. Et similiter ad hoc quod Deus gratiam infundat animae, 1856 ad formam. Et similiter ad hoc quod Deus gratiam infundat animae,
2286 nulla praeparatio exigitur quam ipse non faciat.</p> 1857 nulla praeparatio exigitur quam ipse non faciat.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 112 a. 3 arg. 1"><a name="38541"><span class="ref">[38541] Iª-IIae q. 112 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2287 <br />
2288 <div class="E">Articulus 3</div>
2289 <p title="I-II q. 112 a. 3 arg. 1"><a name="38541"><span class=
2290 "ref">[38541] I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2291 sic proceditur. Videtur quod ex necessitate detur gratia se 1858 sic proceditur. Videtur quod ex necessitate detur gratia se
2292 praeparanti ad gratiam, vel facienti quod in se est. Quia super 1859 praeparanti ad gratiam, vel facienti quod in se est. Quia super
2293 illud Rom. V, <i>iustificati ex fide pacem habeamus</i> etc., dicit 1860 illud Rom. V, <i>iustificati ex fide pacem habeamus</i> etc., dicit
2294 Glossa, <i>Deus recipit eum qui ad se confugit, aliter esset in eo 1861 Glossa, <i>Deus recipit eum qui ad se confugit, aliter esset in eo
2295 iniquitas</i>. Sed impossibile est in Deo iniquitatem esse. Ergo 1862 iniquitas</i>. Sed impossibile est in Deo iniquitatem esse. Ergo
2296 impossibile est quod Deus non recipiat eum qui ad se confugit. Ex 1863 impossibile est quod Deus non recipiat eum qui ad se confugit. Ex
2297 necessitate igitur gratiam assequitur.</p> 1864 necessitate igitur gratiam assequitur.</p><p title="I-II q. 112 a. 3 arg. 2"><a name="38542"><span class="ref">[38542] Iª-IIae q. 112 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2298 <p title="I-II q. 112 a. 3 arg. 2"><a name="38542"><span class=
2299 "ref">[38542] I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2300 Anselmus dicit, in libro de casu Diaboli, quod ista est causa quare 1865 Anselmus dicit, in libro de casu Diaboli, quod ista est causa quare
2301 Deus non concedit Diabolo gratiam, quia ipse non voluit accipere, 1866 Deus non concedit Diabolo gratiam, quia ipse non voluit accipere,
2302 nec paratus fuit. Sed remota causa, necesse est removeri effectum. 1867 nec paratus fuit. Sed remota causa, necesse est removeri effectum.
2303 Ergo si aliquis velit accipere gratiam, necesse est quod ei 1868 Ergo si aliquis velit accipere gratiam, necesse est quod ei
2304 detur.</p> 1869 detur.</p><p title="I-II q. 112 a. 3 arg. 3"><a name="38543"><span class="ref">[38543] Iª-IIae q. 112 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2305 <p title="I-II q. 112 a. 3 arg. 3"><a name="38543"><span class=
2306 "ref">[38543] I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2307 bonum est communicativum sui; ut patet per Dionysium, in IV cap. de 1870 bonum est communicativum sui; ut patet per Dionysium, in IV cap. de
2308 Div. Nom. Sed bonum gratiae est melius quam bonum naturae. Cum 1871 Div. Nom. Sed bonum gratiae est melius quam bonum naturae. Cum
2309 igitur forma naturalis ex necessitate adveniat materiae dispositae, 1872 igitur forma naturalis ex necessitate adveniat materiae dispositae,
2310 videtur quod multo magis gratia ex necessitate detur praeparanti se 1873 videtur quod multo magis gratia ex necessitate detur praeparanti se
2311 ad gratiam.</p> 1874 ad gratiam.</p><p title="I-II q. 112 a. 3 s. c."><a name="38544"><span class="ref">[38544] Iª-IIae q. 112 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2312 <p title="I-II q. 112 a. 3 s. c."><a name="38544"><span class=
2313 "ref">[38544] I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2314 est quod homo comparatur ad Deum sicut lutum ad figulum; secundum 1875 est quod homo comparatur ad Deum sicut lutum ad figulum; secundum
2315 illud Ierem. XVIII, <i>sicut lutum in manu figuli, sic vos in manu 1876 illud Ierem. XVIII, <i>sicut lutum in manu figuli, sic vos in manu
2316 mea</i>. Sed lutum non ex necessitate accipit formam a figulo, 1877 mea</i>. Sed lutum non ex necessitate accipit formam a figulo,
2317 quantumcumque sit praeparatum. Ergo neque homo recipit ex 1878 quantumcumque sit praeparatum. Ergo neque homo recipit ex
2318 necessitate gratiam a Deo, quantumcumque se praeparet.</p> 1879 necessitate gratiam a Deo, quantumcumque se praeparet.</p><p title="I-II q. 112 a. 3 co."><a name="38545"><span class="ref">[38545] Iª-IIae q. 112 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2319 <p title="I-II q. 112 a. 3 co."><a name="38545"><span class=
2320 "ref">[38545] I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2321 dicendum quod, sicut supra dictum est, praeparatio ad hominis 1880 dicendum quod, sicut supra dictum est, praeparatio ad hominis
2322 gratiam est a Deo sicut a movente, a libero autem arbitrio sicut a 1881 gratiam est a Deo sicut a movente, a libero autem arbitrio sicut a
2323 moto. Potest igitur praeparatio dupliciter considerari. Uno quidem 1882 moto. Potest igitur praeparatio dupliciter considerari. Uno quidem
2324 modo, secundum quod est a libero arbitrio. Et secundum hoc, nullam 1883 modo, secundum quod est a libero arbitrio. Et secundum hoc, nullam
2325 necessitatem habet ad gratiae consecutionem, quia donum gratiae 1884 necessitatem habet ad gratiae consecutionem, quia donum gratiae
2330 secundum quod et Augustinus dicit, in libro de Praedest. Sanct., 1889 secundum quod et Augustinus dicit, in libro de Praedest. Sanct.,
2331 <i>quod per beneficia Dei certissime liberantur quicumque 1890 <i>quod per beneficia Dei certissime liberantur quicumque
2332 liberantur</i>. Unde si ex intentione Dei moventis est quod homo 1891 liberantur</i>. Unde si ex intentione Dei moventis est quod homo
2333 cuius cor movet, gratiam consequatur, infallibiliter ipsam 1892 cuius cor movet, gratiam consequatur, infallibiliter ipsam
2334 consequitur; secundum illud Ioan. VI, <i>omnis qui audivit a patre 1893 consequitur; secundum illud Ioan. VI, <i>omnis qui audivit a patre
2335 et didicit, venit ad me</i>.</p> 1894 et didicit, venit ad me</i>.</p><p title="I-II q. 112 a. 3 ad 1"><a name="38546"><span class="ref">[38546] Iª-IIae q. 112 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2336 <p title="I-II q. 112 a. 3 ad 1"><a name="38546"><span class=
2337 "ref">[38546] I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2338 ergo dicendum quod Glossa illa loquitur de illo qui confugit ad 1895 ergo dicendum quod Glossa illa loquitur de illo qui confugit ad
2339 Deum per actum meritorium liberi arbitrii iam per gratiam 1896 Deum per actum meritorium liberi arbitrii iam per gratiam
2340 informati, quem si non reciperet, esset contra iustitiam quam ipse 1897 informati, quem si non reciperet, esset contra iustitiam quam ipse
2341 statuit. Vel si referatur ad motum liberi arbitrii ante gratiam, 1898 statuit. Vel si referatur ad motum liberi arbitrii ante gratiam,
2342 loquitur secundum quod ipsum confugium hominis ad Deum est per 1899 loquitur secundum quod ipsum confugium hominis ad Deum est per
2343 motionem divinam, quam iustum est non deficere.</p> 1900 motionem divinam, quam iustum est non deficere.</p><p title="I-II q. 112 a. 3 ad 2"><a name="38547"><span class="ref">[38547] Iª-IIae q. 112 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2344 <p title="I-II q. 112 a. 3 ad 2"><a name="38547"><span class=
2345 "ref">[38547] I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2346 dicendum quod defectus gratiae prima causa est ex nobis, sed 1901 dicendum quod defectus gratiae prima causa est ex nobis, sed
2347 collationis gratiae prima causa est a Deo; secundum illud Osee 1902 collationis gratiae prima causa est a Deo; secundum illud Osee
2348 XIII, <i>perditio tua, Israel, tantummodo ex me auxilium 1903 XIII, <i>perditio tua, Israel, tantummodo ex me auxilium
2349 tuum</i>.</p> 1904 tuum</i>.</p><p title="I-II q. 112 a. 3 ad 3"><a name="38548"><span class="ref">[38548] Iª-IIae q. 112 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2350 <p title="I-II q. 112 a. 3 ad 3"><a name="38548"><span class=
2351 "ref">[38548] I&ordf;-IIae q. 112 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2352 dicendum quod etiam in rebus naturalibus dispositio materiae non ex 1905 dicendum quod etiam in rebus naturalibus dispositio materiae non ex
2353 necessitate consequitur formam, nisi per virtutem agentis qui 1906 necessitate consequitur formam, nisi per virtutem agentis qui
2354 dispositionem causat.</p> 1907 dispositionem causat.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 112 a. 4 arg. 1"><a name="38549"><span class="ref">[38549] Iª-IIae q. 112 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
2355 <br />
2356 <div class="E">Articulus 4</div>
2357 <p title="I-II q. 112 a. 4 arg. 1"><a name="38549"><span class=
2358 "ref">[38549] I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
2359 sic proceditur. Videtur quod gratia non sit maior in uno quam in 1908 sic proceditur. Videtur quod gratia non sit maior in uno quam in
2360 alio. Gratia enim causatur in nobis ex dilectione divina, ut dictum 1909 alio. Gratia enim causatur in nobis ex dilectione divina, ut dictum
2361 est. Sed Sap. VI dicitur, <i>pusillum et magnum ipse fecit, et 1910 est. Sed Sap. VI dicitur, <i>pusillum et magnum ipse fecit, et
2362 aequaliter est illi cura de omnibus</i>. Ergo omnes aequaliter 1911 aequaliter est illi cura de omnibus</i>. Ergo omnes aequaliter
2363 gratiam ab eo consequuntur.</p> 1912 gratiam ab eo consequuntur.</p><p title="I-II q. 112 a. 4 arg. 2"><a name="38550"><span class="ref">[38550] Iª-IIae q. 112 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
2364 <p title="I-II q. 112 a. 4 arg. 2"><a name="38550"><span class=
2365 "ref">[38550] I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
2366 ea quae in summo dicuntur, non recipiunt magis et minus. Sed gratia 1913 ea quae in summo dicuntur, non recipiunt magis et minus. Sed gratia
2367 in summo dicitur, quia coniungit ultimo fini. Ergo non recipit 1914 in summo dicitur, quia coniungit ultimo fini. Ergo non recipit
2368 magis et minus. Non ergo est maior in uno quam in alio.</p> 1915 magis et minus. Non ergo est maior in uno quam in alio.</p><p title="I-II q. 112 a. 4 arg. 3"><a name="38551"><span class="ref">[38551] Iª-IIae q. 112 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
2369 <p title="I-II q. 112 a. 4 arg. 3"><a name="38551"><span class=
2370 "ref">[38551] I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
2371 gratia est vita animae, ut supra dictum est. Sed vivere non dicitur 1916 gratia est vita animae, ut supra dictum est. Sed vivere non dicitur
2372 secundum magis et minus. Ergo etiam neque gratia.</p> 1917 secundum magis et minus. Ergo etiam neque gratia.</p><p title="I-II q. 112 a. 4 s. c."><a name="38552"><span class="ref">[38552] Iª-IIae q. 112 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
2373 <p title="I-II q. 112 a. 4 s. c."><a name="38552"><span class=
2374 "ref">[38552] I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
2375 est quod dicitur ad Ephes. IV, <i>unicuique data est gratia 1918 est quod dicitur ad Ephes. IV, <i>unicuique data est gratia
2376 secundum mensuram donationis Christi</i>. Quod autem mensurate 1919 secundum mensuram donationis Christi</i>. Quod autem mensurate
2377 datur, non omnibus aequaliter datur. Ergo non omnes aequalem 1920 datur, non omnibus aequaliter datur. Ergo non omnes aequalem
2378 gratiam habent.</p> 1921 gratiam habent.</p><p title="I-II q. 112 a. 4 co."><a name="38553"><span class="ref">[38553] Iª-IIae q. 112 a. 4 co.</span></a> Respondeo
2379 <p title="I-II q. 112 a. 4 co."><a name="38553"><span class=
2380 "ref">[38553] I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 co.</span></a> Respondeo
2381 dicendum quod, sicut supra dictum est, habitus duplicem 1922 dicendum quod, sicut supra dictum est, habitus duplicem
2382 magnitudinem habere potest, unam ex parte finis vel obiecti, 1923 magnitudinem habere potest, unam ex parte finis vel obiecti,
2383 secundum quod dicitur una virtus alia nobilior inquantum ad maius 1924 secundum quod dicitur una virtus alia nobilior inquantum ad maius
2384 bonum ordinatur; aliam vero ex parte subiecti, quod magis vel minus 1925 bonum ordinatur; aliam vero ex parte subiecti, quod magis vel minus
2385 participat habitum inhaerentem. Secundum igitur primam 1926 participat habitum inhaerentem. Secundum igitur primam
2398 consurgat, sicut etiam diversos gradus rerum instituit ut esset 1939 consurgat, sicut etiam diversos gradus rerum instituit ut esset
2399 universum perfectum. Unde apostolus, ad Ephes. IV, postquam 1940 universum perfectum. Unde apostolus, ad Ephes. IV, postquam
2400 dixerat, <i>unicuique data est gratia secundum mensuram donationis 1941 dixerat, <i>unicuique data est gratia secundum mensuram donationis
2401 Christi</i>, enumeratis diversis gratiis, subiungit, <i>ad 1942 Christi</i>, enumeratis diversis gratiis, subiungit, <i>ad
2402 consummationem sanctorum, in aedificationem corporis 1943 consummationem sanctorum, in aedificationem corporis
2403 Christi</i>.</p> 1944 Christi</i>.</p><p title="I-II q. 112 a. 4 ad 1"><a name="38554"><span class="ref">[38554] Iª-IIae q. 112 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2404 <p title="I-II q. 112 a. 4 ad 1"><a name="38554"><span class=
2405 "ref">[38554] I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2406 ergo dicendum quod cura divina dupliciter considerari potest. Uno 1945 ergo dicendum quod cura divina dupliciter considerari potest. Uno
2407 modo, quantum ad ipsum divinum actum, qui est simplex et uniformis. 1946 modo, quantum ad ipsum divinum actum, qui est simplex et uniformis.
2408 Et secundum hoc, aequaliter se habet eius cura ad omnes, quia 1947 Et secundum hoc, aequaliter se habet eius cura ad omnes, quia
2409 scilicet uno actu et simplici et maiora et minora dispensat. Alio 1948 scilicet uno actu et simplici et maiora et minora dispensat. Alio
2410 modo potest considerari ex parte eorum quae in creaturis ex divina 1949 modo potest considerari ex parte eorum quae in creaturis ex divina
2411 cura proveniunt. Et secundum hoc invenitur inaequalitas, inquantum 1950 cura proveniunt. Et secundum hoc invenitur inaequalitas, inquantum
2412 scilicet Deus sua cura quibusdam maiora, quibusdam minora providet 1951 scilicet Deus sua cura quibusdam maiora, quibusdam minora providet
2413 dona.</p> 1952 dona.</p><p title="I-II q. 112 a. 4 ad 2"><a name="38555"><span class="ref">[38555] Iª-IIae q. 112 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2414 <p title="I-II q. 112 a. 4 ad 2"><a name="38555"><span class=
2415 "ref">[38555] I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2416 dicendum quod ratio illa procedit secundum primum modum 1953 dicendum quod ratio illa procedit secundum primum modum
2417 magnitudinis gratiae. Non enim potest gratia secundum hoc maior 1954 magnitudinis gratiae. Non enim potest gratia secundum hoc maior
2418 esse, quod ad maius bonum ordinet, sed ex eo quod magis vel minus 1955 esse, quod ad maius bonum ordinet, sed ex eo quod magis vel minus
2419 ordinat ad idem bonum magis vel minus participandum. Potest enim 1956 ordinat ad idem bonum magis vel minus participandum. Potest enim
2420 esse diversitas intensionis et remissionis secundum participationem 1957 esse diversitas intensionis et remissionis secundum participationem
2421 subiecti, et in ipsa gratia et in finali gloria.</p> 1958 subiecti, et in ipsa gratia et in finali gloria.</p><p title="I-II q. 112 a. 4 ad 3"><a name="38556"><span class="ref">[38556] Iª-IIae q. 112 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
2422 <p title="I-II q. 112 a. 4 ad 3"><a name="38556"><span class=
2423 "ref">[38556] I&ordf;-IIae q. 112 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
2424 dicendum quod vita naturalis pertinet ad substantiam hominis, et 1959 dicendum quod vita naturalis pertinet ad substantiam hominis, et
2425 ideo non recipit magis et minus. Sed vitam gratiae participat homo 1960 ideo non recipit magis et minus. Sed vitam gratiae participat homo
2426 accidentaliter, et ideo eam potest homo magis vel minus habere.</p> 1961 accidentaliter, et ideo eam potest homo magis vel minus habere.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 112 a. 5 arg. 1"><a name="38557"><span class="ref">[38557] Iª-IIae q. 112 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
2427 <br />
2428 <div class="E">Articulus 5</div>
2429 <p title="I-II q. 112 a. 5 arg. 1"><a name="38557"><span class=
2430 "ref">[38557] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
2431 sic proceditur. Videtur quod homo possit scire se habere gratiam. 1962 sic proceditur. Videtur quod homo possit scire se habere gratiam.
2432 Gratia enim est in anima per sui essentiam. Sed certissima cognitio 1963 Gratia enim est in anima per sui essentiam. Sed certissima cognitio
2433 animae est eorum quae sunt in anima per sui essentiam; ut patet per 1964 animae est eorum quae sunt in anima per sui essentiam; ut patet per
2434 Augustinum, XII super Gen. ad Litt. Ergo gratia certissime potest 1965 Augustinum, XII super Gen. ad Litt. Ergo gratia certissime potest
2435 cognosci a Deo qui gratiam habet.</p> 1966 cognosci a Deo qui gratiam habet.</p><p title="I-II q. 112 a. 5 arg. 2"><a name="38558"><span class="ref">[38558] Iª-IIae q. 112 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
2436 <p title="I-II q. 112 a. 5 arg. 2"><a name="38558"><span class=
2437 "ref">[38558] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
2438 sicut scientia est donum Dei, ita et gratia. Sed qui a Deo 1967 sicut scientia est donum Dei, ita et gratia. Sed qui a Deo
2439 scientiam accipit, scit se scientiam habere; secundum illud Sap. 1968 scientiam accipit, scit se scientiam habere; secundum illud Sap.
2440 VII, <i>dominus dedit mihi horum quae sunt veram scientiam</i>. 1969 VII, <i>dominus dedit mihi horum quae sunt veram scientiam</i>.
2441 Ergo pari ratione qui accipit gratiam a Deo, scit se gratiam 1970 Ergo pari ratione qui accipit gratiam a Deo, scit se gratiam
2442 habere.</p> 1971 habere.</p><p title="I-II q. 112 a. 5 arg. 3"><a name="38559"><span class="ref">[38559] Iª-IIae q. 112 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
2443 <p title="I-II q. 112 a. 5 arg. 3"><a name="38559"><span class=
2444 "ref">[38559] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
2445 lumen est magis cognoscibile quam tenebra, quia secundum apostolum, 1972 lumen est magis cognoscibile quam tenebra, quia secundum apostolum,
2446 ad Ephes. V, <i>omne quod manifestatur, lumen est</i>. Sed 1973 ad Ephes. V, <i>omne quod manifestatur, lumen est</i>. Sed
2447 peccatum, quod est spiritualis tenebra, per certitudinem potest 1974 peccatum, quod est spiritualis tenebra, per certitudinem potest
2448 sciri ab eo qui habet peccatum. Ergo multo magis gratia, quae est 1975 sciri ab eo qui habet peccatum. Ergo multo magis gratia, quae est
2449 spirituale lumen.</p> 1976 spirituale lumen.</p><p title="I-II q. 112 a. 5 arg. 4"><a name="38560"><span class="ref">[38560] Iª-IIae q. 112 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea,
2450 <p title="I-II q. 112 a. 5 arg. 4"><a name="38560"><span class=
2451 "ref">[38560] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea,
2452 apostolus dicit, I ad Cor. II, <i>nos autem non spiritum huius 1977 apostolus dicit, I ad Cor. II, <i>nos autem non spiritum huius
2453 mundi accepimus, sed spiritum qui a Deo est, ut sciamus quae a Deo 1978 mundi accepimus, sed spiritum qui a Deo est, ut sciamus quae a Deo
2454 donata sunt nobis</i>. Sed gratia est praecipuum donum Dei. Ergo 1979 donata sunt nobis</i>. Sed gratia est praecipuum donum Dei. Ergo
2455 homo qui accepit gratiam per spiritum sanctum, per eundem spiritum 1980 homo qui accepit gratiam per spiritum sanctum, per eundem spiritum
2456 scit gratiam esse sibi datam.</p> 1981 scit gratiam esse sibi datam.</p><p title="I-II q. 112 a. 5 arg. 5"><a name="38561"><span class="ref">[38561] Iª-IIae q. 112 a. 5 arg. 5</span></a> Praeterea,
2457 <p title="I-II q. 112 a. 5 arg. 5"><a name="38561"><span class=
2458 "ref">[38561] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 arg. 5</span></a> Praeterea,
2459 Gen. XXII, ex persona domini dicitur ad Abraham, <i>nunc cognovi 1982 Gen. XXII, ex persona domini dicitur ad Abraham, <i>nunc cognovi
2460 quod timeas dominum, idest, cognoscere te feci</i>. Loquitur autem 1983 quod timeas dominum, idest, cognoscere te feci</i>. Loquitur autem
2461 ibi de timore casto, qui non est sine gratia. Ergo homo potest 1984 ibi de timore casto, qui non est sine gratia. Ergo homo potest
2462 cognoscere se habere gratiam.</p> 1985 cognoscere se habere gratiam.</p><p title="I-II q. 112 a. 5 s. c."><a name="38562"><span class="ref">[38562] Iª-IIae q. 112 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
2463 <p title="I-II q. 112 a. 5 s. c."><a name="38562"><span class=
2464 "ref">[38562] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
2465 est quod dicitur Eccle. IX, <i>nemo scit utrum sit dignus odio vel 1986 est quod dicitur Eccle. IX, <i>nemo scit utrum sit dignus odio vel
2466 amore</i>. Sed gratia gratum faciens facit hominem dignum Dei 1987 amore</i>. Sed gratia gratum faciens facit hominem dignum Dei
2467 amore. Ergo nullus potest scire utrum habeat gratiam gratum 1988 amore. Ergo nullus potest scire utrum habeat gratiam gratum
2468 facientem.</p> 1989 facientem.</p><p title="I-II q. 112 a. 5 co."><a name="38563"><span class="ref">[38563] Iª-IIae q. 112 a. 5 co.</span></a> Respondeo
2469 <p title="I-II q. 112 a. 5 co."><a name="38563"><span class=
2470 "ref">[38563] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 co.</span></a> Respondeo
2471 dicendum quod tripliciter aliquid cognosci potest. Uno modo, per 1990 dicendum quod tripliciter aliquid cognosci potest. Uno modo, per
2472 revelationem. Et hoc modo potest aliquis scire se habere gratiam. 1991 revelationem. Et hoc modo potest aliquis scire se habere gratiam.
2473 Revelat enim Deus hoc aliquando aliquibus ex speciali privilegio, 1992 Revelat enim Deus hoc aliquando aliquibus ex speciali privilegio,
2474 ut securitatis gaudium etiam in hac vita in eis incipiat, et 1993 ut securitatis gaudium etiam in hac vita in eis incipiat, et
2475 confidentius et fortius magnifica opera prosequantur, et mala 1994 confidentius et fortius magnifica opera prosequantur, et mala
2498 nemo novit nisi qui accipit</i>, quia scilicet ille qui accipit, 2017 nemo novit nisi qui accipit</i>, quia scilicet ille qui accipit,
2499 per quandam experientiam dulcedinis novit, quam non experitur ille 2018 per quandam experientiam dulcedinis novit, quam non experitur ille
2500 qui non accipit. Ista tamen cognitio imperfecta est. Unde apostolus 2019 qui non accipit. Ista tamen cognitio imperfecta est. Unde apostolus
2501 dicit, I ad Cor. IV, <i>nihil mihi conscius sum, sed non in hoc 2020 dicit, I ad Cor. IV, <i>nihil mihi conscius sum, sed non in hoc
2502 iustificatus sum</i>. Quia ut dicitur in Psalmo XVIII, <i>delicta 2021 iustificatus sum</i>. Quia ut dicitur in Psalmo XVIII, <i>delicta
2503 quis intelligit? Ab occultis meis munda me, domine</i>.</p> 2022 quis intelligit? Ab occultis meis munda me, domine</i>.</p><p title="I-II q. 112 a. 5 ad 1"><a name="38564"><span class="ref">[38564] Iª-IIae q. 112 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
2504 <p title="I-II q. 112 a. 5 ad 1"><a name="38564"><span class=
2505 "ref">[38564] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
2506 ergo dicendum quod illa quae sunt per essentiam sui in anima, 2023 ergo dicendum quod illa quae sunt per essentiam sui in anima,
2507 cognoscuntur experimentali cognitione, inquantum homo experitur per 2024 cognoscuntur experimentali cognitione, inquantum homo experitur per
2508 actus principia intrinseca, sicut voluntatem percipimus volendo, et 2025 actus principia intrinseca, sicut voluntatem percipimus volendo, et
2509 vitam in operibus vitae.</p> 2026 vitam in operibus vitae.</p><p title="I-II q. 112 a. 5 ad 2"><a name="38565"><span class="ref">[38565] Iª-IIae q. 112 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
2510 <p title="I-II q. 112 a. 5 ad 2"><a name="38565"><span class=
2511 "ref">[38565] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
2512 dicendum quod de ratione scientiae est quod homo certitudinem 2027 dicendum quod de ratione scientiae est quod homo certitudinem
2513 habeat de his quorum habet scientiam, et similiter de ratione fidei 2028 habeat de his quorum habet scientiam, et similiter de ratione fidei
2514 est quod homo sit certus de his quorum habet fidem. Et hoc ideo, 2029 est quod homo sit certus de his quorum habet fidem. Et hoc ideo,
2515 quia certitudo pertinet ad perfectionem intellectus, in quo 2030 quia certitudo pertinet ad perfectionem intellectus, in quo
2516 praedicta dona existunt. Et ideo quicumque habet scientiam vel 2031 praedicta dona existunt. Et ideo quicumque habet scientiam vel
2517 fidem, certus est se habere. Non est autem similis ratio de gratia 2032 fidem, certus est se habere. Non est autem similis ratio de gratia
2518 et caritate et aliis huiusmodi, quae perficiunt vim 2033 et caritate et aliis huiusmodi, quae perficiunt vim
2519 appetitivam.</p> 2034 appetitivam.</p><p title="I-II q. 112 a. 5 ad 3"><a name="38566"><span class="ref">[38566] Iª-IIae q. 112 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
2520 <p title="I-II q. 112 a. 5 ad 3"><a name="38566"><span class=
2521 "ref">[38566] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
2522 dicendum quod peccatum habet pro principio et pro obiecto bonum 2035 dicendum quod peccatum habet pro principio et pro obiecto bonum
2523 commutabile, quod nobis est notum. Obiectum autem vel finis gratiae 2036 commutabile, quod nobis est notum. Obiectum autem vel finis gratiae
2524 est nobis ignotum, propter sui luminis immensitatem; secundum illud 2037 est nobis ignotum, propter sui luminis immensitatem; secundum illud
2525 I ad Tim. ult., <i>lucem habitat inaccessibilem</i>.</p> 2038 I ad Tim. ult., <i>lucem habitat inaccessibilem</i>.</p><p title="I-II q. 112 a. 5 ad 4"><a name="38567"><span class="ref">[38567] Iª-IIae q. 112 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum
2526 <p title="I-II q. 112 a. 5 ad 4"><a name="38567"><span class=
2527 "ref">[38567] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum
2528 dicendum quod apostolus ibi loquitur de donis gloriae, quae sunt 2039 dicendum quod apostolus ibi loquitur de donis gloriae, quae sunt
2529 nobis data in spe, quae certissime cognoscimus per fidem; licet non 2040 nobis data in spe, quae certissime cognoscimus per fidem; licet non
2530 cognoscamus per certitudinem nos habere gratiam, per quam nos 2041 cognoscamus per certitudinem nos habere gratiam, per quam nos
2531 possumus ea promereri. Vel potest dici quod loquitur de notitia 2042 possumus ea promereri. Vel potest dici quod loquitur de notitia
2532 privilegiata, quae est per revelationem. Unde subdit, <i>nobis 2043 privilegiata, quae est per revelationem. Unde subdit, <i>nobis
2533 autem revelavit Deus per spiritum sanctum</i>.</p> 2044 autem revelavit Deus per spiritum sanctum</i>.</p><p title="I-II q. 112 a. 5 ad 5"><a name="38568"><span class="ref">[38568] Iª-IIae q. 112 a. 5 ad 5</span></a> Ad quintum
2534 <p title="I-II q. 112 a. 5 ad 5"><a name="38568"><span class=
2535 "ref">[38568] I&ordf;-IIae q. 112 a. 5 ad 5</span></a> Ad quintum
2536 dicendum quod illud etiam verbum Abrahae dictum, potest referri ad 2045 dicendum quod illud etiam verbum Abrahae dictum, potest referri ad
2537 notitiam experimentalem, quae est per exhibitionem operis. In opere 2046 notitiam experimentalem, quae est per exhibitionem operis. In opere
2538 enim illo quod fecerat Abraham, cognoscere potuit experimentaliter 2047 enim illo quod fecerat Abraham, cognoscere potuit experimentaliter
2539 se Dei timorem habere. Vel potest etiam ad revelationem 2048 se Dei timorem habere. Vel potest etiam ad revelationem
2540 referri.</p> 2049 referri.</p></div></div><div class="q" id="q113"><h2>Quaestio 113</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 113 pr."><a name="38569"><span class="ref">[38569] Iª-IIae q. 113 pr.</span></a> Deinde
2541 <br />
2542 <div class="D">Quaestio 113</div>
2543 <div class="G">Prooemium</div>
2544 <p title="I-II q. 113 pr."><a name="38569"><span class=
2545 "ref">[38569] I&ordf;-IIae q. 113 pr.</span></a> Deinde
2546 considerandum est de effectibus gratiae. Et primo, de 2050 considerandum est de effectibus gratiae. Et primo, de
2547 iustificatione impii, quae est effectus gratiae operantis; secundo, 2051 iustificatione impii, quae est effectus gratiae operantis; secundo,
2548 de merito, quod est effectus gratiae cooperantis. Circa primum 2052 de merito, quod est effectus gratiae cooperantis. Circa primum
2549 quaeruntur decem. Primo, quid sit iustificatio impii. Secundo, 2053 quaeruntur decem. Primo, quid sit iustificatio impii. Secundo,
2550 utrum ad eam requiratur gratiae infusio. Tertio, utrum ad eam 2054 utrum ad eam requiratur gratiae infusio. Tertio, utrum ad eam
2553 liberi arbitrii contra peccatum. Sexto, utrum praemissis sit 2057 liberi arbitrii contra peccatum. Sexto, utrum praemissis sit
2554 connumeranda remissio peccatorum. Septimo, utrum in iustificatione 2058 connumeranda remissio peccatorum. Septimo, utrum in iustificatione
2555 impii sit ordo temporis, aut sit subito. Octavo, de naturali ordine 2059 impii sit ordo temporis, aut sit subito. Octavo, de naturali ordine
2556 eorum quae ad iustificationem concurrunt. Nono, utrum iustificatio 2060 eorum quae ad iustificationem concurrunt. Nono, utrum iustificatio
2557 impii sit maximum opus Dei. Decimo, utrum iustificatio impii sit 2061 impii sit maximum opus Dei. Decimo, utrum iustificatio impii sit
2558 miraculosa.</p> 2062 miraculosa.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 113 a. 1 arg. 1"><a name="38570"><span class="ref">[38570] Iª-IIae q. 113 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
2559 <br />
2560 <div class="E">Articulus 1</div>
2561 <p title="I-II q. 113 a. 1 arg. 1"><a name="38570"><span class=
2562 "ref">[38570] I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
2563 sic proceditur. Videtur quod iustificatio impii non sit remissio 2063 sic proceditur. Videtur quod iustificatio impii non sit remissio
2564 peccatorum. Peccatum enim non solum iustitiae opponitur, sed 2064 peccatorum. Peccatum enim non solum iustitiae opponitur, sed
2565 omnibus virtutibus; ut ex supradictis patet. Sed iustificatio 2065 omnibus virtutibus; ut ex supradictis patet. Sed iustificatio
2566 significat motum quendam ad iustitiam. Non ergo omnis peccati 2066 significat motum quendam ad iustitiam. Non ergo omnis peccati
2567 remissio est iustificatio, cum omnis motus sit de contrario in 2067 remissio est iustificatio, cum omnis motus sit de contrario in
2568 contrarium.</p> 2068 contrarium.</p><p title="I-II q. 113 a. 1 arg. 2"><a name="38571"><span class="ref">[38571] Iª-IIae q. 113 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
2569 <p title="I-II q. 113 a. 1 arg. 2"><a name="38571"><span class=
2570 "ref">[38571] I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
2571 unumquodque debet denominari ab eo quod est potissimum in ipso, ut 2069 unumquodque debet denominari ab eo quod est potissimum in ipso, ut
2572 dicitur in II de anima. Sed remissio peccatorum praecipue fit per 2070 dicitur in II de anima. Sed remissio peccatorum praecipue fit per
2573 fidem, secundum illud Act. XV, <i>fide purificans corda eorum</i>; 2071 fidem, secundum illud Act. XV, <i>fide purificans corda eorum</i>;
2574 et per caritatem, secundum illud Prov. X, <i>universa delicta 2072 et per caritatem, secundum illud Prov. X, <i>universa delicta
2575 operit caritas</i>. Magis ergo remissio peccatorum debuit 2073 operit caritas</i>. Magis ergo remissio peccatorum debuit
2576 denominari a fide vel a caritate, quam a iustitia.</p> 2074 denominari a fide vel a caritate, quam a iustitia.</p><p title="I-II q. 113 a. 1 arg. 3"><a name="38572"><span class="ref">[38572] Iª-IIae q. 113 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
2577 <p title="I-II q. 113 a. 1 arg. 3"><a name="38572"><span class=
2578 "ref">[38572] I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
2579 remissio peccatorum idem esse videtur quod vocatio, vocatur enim 2075 remissio peccatorum idem esse videtur quod vocatio, vocatur enim
2580 qui distat; distat autem aliquis a Deo per peccatum. Sed vocatio 2076 qui distat; distat autem aliquis a Deo per peccatum. Sed vocatio
2581 iustificationem praecedit; secundum illud Rom. VIII, <i>quos 2077 iustificationem praecedit; secundum illud Rom. VIII, <i>quos
2582 vocavit, hos et iustificavit</i>. Ergo iustificatio non est 2078 vocavit, hos et iustificavit</i>. Ergo iustificatio non est
2583 remissio peccatorum.</p> 2079 remissio peccatorum.</p><p title="I-II q. 113 a. 1 s. c."><a name="38573"><span class="ref">[38573] Iª-IIae q. 113 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
2584 <p title="I-II q. 113 a. 1 s. c."><a name="38573"><span class=
2585 "ref">[38573] I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
2586 est quod, Rom. VIII super illud, <i>quos vocavit, hos et 2080 est quod, Rom. VIII super illud, <i>quos vocavit, hos et
2587 iustificavit</i>, dicit Glossa, remissione peccatorum. Ergo 2081 iustificavit</i>, dicit Glossa, remissione peccatorum. Ergo
2588 remissio peccatorum est iustificatio.</p> 2082 remissio peccatorum est iustificatio.</p><p title="I-II q. 113 a. 1 co."><a name="38574"><span class="ref">[38574] Iª-IIae q. 113 a. 1 co.</span></a> Respondeo
2589 <p title="I-II q. 113 a. 1 co."><a name="38574"><span class=
2590 "ref">[38574] I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 co.</span></a> Respondeo
2591 dicendum quod iustificatio passive accepta importat motum ad 2083 dicendum quod iustificatio passive accepta importat motum ad
2592 iustitiam; sicut et calefactio motum ad calorem. Cum autem iustitia 2084 iustitiam; sicut et calefactio motum ad calorem. Cum autem iustitia
2593 de sui ratione importet quandam rectitudinem ordinis, dupliciter 2085 de sui ratione importet quandam rectitudinem ordinis, dupliciter
2594 accipi potest. Uno modo, secundum quod importat ordinem rectum in 2086 accipi potest. Uno modo, secundum quod importat ordinem rectum in
2595 ipso actu hominis. Et secundum hoc iustitia ponitur virtus quaedam, 2087 ipso actu hominis. Et secundum hoc iustitia ponitur virtus quaedam,
2614 secundum illud apostoli, ad Rom. IV, <i>ei qui non operatur, 2106 secundum illud apostoli, ad Rom. IV, <i>ei qui non operatur,
2615 credenti autem in eum qui iustificat impium</i>, et cetera. Et quia 2107 credenti autem in eum qui iustificat impium</i>, et cetera. Et quia
2616 motus magis denominatur a termino ad quem quam a termino a quo, 2108 motus magis denominatur a termino ad quem quam a termino a quo,
2617 ideo huiusmodi transmutatio, qua aliquis transmutatur a statu 2109 ideo huiusmodi transmutatio, qua aliquis transmutatur a statu
2618 iniustitiae per remissionem peccati, sortitur nomen a termino ad 2110 iniustitiae per remissionem peccati, sortitur nomen a termino ad
2619 quem, et vocatur iustificatio impii.</p> 2111 quem, et vocatur iustificatio impii.</p><p title="I-II q. 113 a. 1 ad 1"><a name="38575"><span class="ref">[38575] Iª-IIae q. 113 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
2620 <p title="I-II q. 113 a. 1 ad 1"><a name="38575"><span class=
2621 "ref">[38575] I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
2622 ergo dicendum quod omne peccatum, secundum quod importat quandam 2112 ergo dicendum quod omne peccatum, secundum quod importat quandam
2623 inordinationem mentis non subditae Deo, iniustitia potest dici 2113 inordinationem mentis non subditae Deo, iniustitia potest dici
2624 praedictae iustitiae contraria; secundum illud I Ioan. III, 2114 praedictae iustitiae contraria; secundum illud I Ioan. III,
2625 <i>omnis qui facit peccatum, et iniquitatem facit, et peccatum est 2115 <i>omnis qui facit peccatum, et iniquitatem facit, et peccatum est
2626 iniquitas</i>. Et secundum hoc, remotio cuiuslibet peccati dicitur 2116 iniquitas</i>. Et secundum hoc, remotio cuiuslibet peccati dicitur
2627 iustificatio.</p> 2117 iustificatio.</p><p title="I-II q. 113 a. 1 ad 2"><a name="38576"><span class="ref">[38576] Iª-IIae q. 113 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
2628 <p title="I-II q. 113 a. 1 ad 2"><a name="38576"><span class=
2629 "ref">[38576] I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
2630 dicendum quod fides et caritas dicunt ordinem specialem mentis 2118 dicendum quod fides et caritas dicunt ordinem specialem mentis
2631 humanae ad Deum secundum intellectum vel affectum. Sed iustitia 2119 humanae ad Deum secundum intellectum vel affectum. Sed iustitia
2632 importat generaliter totam rectitudinem ordinis. Et ideo magis 2120 importat generaliter totam rectitudinem ordinis. Et ideo magis
2633 denominatur huiusmodi transmutatio a iustitia quam a caritate vel 2121 denominatur huiusmodi transmutatio a iustitia quam a caritate vel
2634 fide.</p> 2122 fide.</p><p title="I-II q. 113 a. 1 ad 3"><a name="38577"><span class="ref">[38577] Iª-IIae q. 113 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
2635 <p title="I-II q. 113 a. 1 ad 3"><a name="38577"><span class=
2636 "ref">[38577] I&ordf;-IIae q. 113 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
2637 dicendum quod vocatio refertur ad auxilium Dei interius moventis et 2123 dicendum quod vocatio refertur ad auxilium Dei interius moventis et
2638 excitantis mentem ad deserendum peccatum. Quae quidem motio Dei non 2124 excitantis mentem ad deserendum peccatum. Quae quidem motio Dei non
2639 est ipsa remissio peccati, sed causa eius.</p> 2125 est ipsa remissio peccati, sed causa eius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 113 a. 2 arg. 1"><a name="38578"><span class="ref">[38578] Iª-IIae q. 113 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
2640 <br />
2641 <div class="E">Articulus 2</div>
2642 <p title="I-II q. 113 a. 2 arg. 1"><a name="38578"><span class=
2643 "ref">[38578] I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
2644 secundum sic proceditur. Videtur quod ad remissionem culpae, quae 2126 secundum sic proceditur. Videtur quod ad remissionem culpae, quae
2645 est iustificatio impii, non requiratur gratiae infusio. Potest enim 2127 est iustificatio impii, non requiratur gratiae infusio. Potest enim
2646 aliquis removeri ab uno contrario sine hoc quod perducatur ad 2128 aliquis removeri ab uno contrario sine hoc quod perducatur ad
2647 alterum, si contraria sint mediata. Sed status culpae et status 2129 alterum, si contraria sint mediata. Sed status culpae et status
2648 gratiae sunt contraria mediata, est enim medius status innocentiae, 2130 gratiae sunt contraria mediata, est enim medius status innocentiae,
2649 in quo homo nec gratiam habet nec culpam. Ergo potest alicui 2131 in quo homo nec gratiam habet nec culpam. Ergo potest alicui
2650 remitti culpa sine hoc quod perducatur ad gratiam.</p> 2132 remitti culpa sine hoc quod perducatur ad gratiam.</p><p title="I-II q. 113 a. 2 arg. 2"><a name="38579"><span class="ref">[38579] Iª-IIae q. 113 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
2651 <p title="I-II q. 113 a. 2 arg. 2"><a name="38579"><span class=
2652 "ref">[38579] I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
2653 remissio culpae consistit in reputatione divina; secundum illud 2133 remissio culpae consistit in reputatione divina; secundum illud
2654 Psalmi XXXI, <i>beatus vir cui non imputavit dominus peccatum</i>. 2134 Psalmi XXXI, <i>beatus vir cui non imputavit dominus peccatum</i>.
2655 Sed infusio gratiae ponit etiam aliquid in nobis, ut supra habitum 2135 Sed infusio gratiae ponit etiam aliquid in nobis, ut supra habitum
2656 est. Ergo infusio gratiae non requiritur ad remissionem culpae.</p> 2136 est. Ergo infusio gratiae non requiritur ad remissionem culpae.</p><p title="I-II q. 113 a. 2 arg. 3"><a name="38580"><span class="ref">[38580] Iª-IIae q. 113 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
2657 <p title="I-II q. 113 a. 2 arg. 3"><a name="38580"><span class=
2658 "ref">[38580] I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
2659 nullus subiicitur simul duobus contrariis. Sed quaedam peccata sunt 2137 nullus subiicitur simul duobus contrariis. Sed quaedam peccata sunt
2660 contraria, sicut prodigalitas et illiberalitas. Ergo qui subiicitur 2138 contraria, sicut prodigalitas et illiberalitas. Ergo qui subiicitur
2661 peccato prodigalitatis, non simul subiicitur peccato 2139 peccato prodigalitatis, non simul subiicitur peccato
2662 illiberalitatis. Potest tamen contingere quod prius ei 2140 illiberalitatis. Potest tamen contingere quod prius ei
2663 subiiciebatur. Ergo peccando vitio prodigalitatis, liberatur a 2141 subiiciebatur. Ergo peccando vitio prodigalitatis, liberatur a
2664 peccato illiberalitatis. Et sic remittitur aliquod peccatum sine 2142 peccato illiberalitatis. Et sic remittitur aliquod peccatum sine
2665 gratia.</p> 2143 gratia.</p><p title="I-II q. 113 a. 2 s. c."><a name="38581"><span class="ref">[38581] Iª-IIae q. 113 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
2666 <p title="I-II q. 113 a. 2 s. c."><a name="38581"><span class=
2667 "ref">[38581] I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
2668 est quod dicitur Rom. III, <i>iustificati gratis per gratiam 2144 est quod dicitur Rom. III, <i>iustificati gratis per gratiam
2669 ipsius</i>.</p> 2145 ipsius</i>.</p><p title="I-II q. 113 a. 2 co."><a name="38582"><span class="ref">[38582] Iª-IIae q. 113 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2670 <p title="I-II q. 113 a. 2 co."><a name="38582"><span class=
2671 "ref">[38582] I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2672 dicendum quod homo peccando Deum offendit, sicut ex supradictis 2146 dicendum quod homo peccando Deum offendit, sicut ex supradictis
2673 patet. Offensa autem non remittitur alicui nisi per hoc quod animus 2147 patet. Offensa autem non remittitur alicui nisi per hoc quod animus
2674 offensi pacatur offendenti. Et ideo secundum hoc peccatum nobis 2148 offensi pacatur offendenti. Et ideo secundum hoc peccatum nobis
2675 remitti dicitur, quod Deus nobis pacatur. Quae quidem pax consistit 2149 remitti dicitur, quod Deus nobis pacatur. Quae quidem pax consistit
2676 in dilectione qua Deus nos diligit. Dilectio autem Dei, quantum est 2150 in dilectione qua Deus nos diligit. Dilectio autem Dei, quantum est
2678 effectum quem nobis imprimit, quandoque interrumpitur, prout 2152 effectum quem nobis imprimit, quandoque interrumpitur, prout
2679 scilicet ab ipso quandoque deficimus et quandoque iterum 2153 scilicet ab ipso quandoque deficimus et quandoque iterum
2680 recuperamus. Effectus autem divinae dilectionis in nobis qui per 2154 recuperamus. Effectus autem divinae dilectionis in nobis qui per
2681 peccatum tollitur, est gratia, qua homo fit dignus vita aeterna, a 2155 peccatum tollitur, est gratia, qua homo fit dignus vita aeterna, a
2682 qua peccatum mortale excludit. Et ideo non posset intelligi 2156 qua peccatum mortale excludit. Et ideo non posset intelligi
2683 remissio culpae, nisi adesset infusio gratiae.</p> 2157 remissio culpae, nisi adesset infusio gratiae.</p><p title="I-II q. 113 a. 2 ad 1"><a name="38583"><span class="ref">[38583] Iª-IIae q. 113 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2684 <p title="I-II q. 113 a. 2 ad 1"><a name="38583"><span class=
2685 "ref">[38583] I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2686 ergo dicendum quod plus requiritur ad hoc quod offendenti 2158 ergo dicendum quod plus requiritur ad hoc quod offendenti
2687 remittatur offensa, quam ad hoc quod simpliciter aliquis non 2159 remittatur offensa, quam ad hoc quod simpliciter aliquis non
2688 offendens non habeatur odio. Potest enim apud homines contingere 2160 offendens non habeatur odio. Potest enim apud homines contingere
2689 quod unus homo aliquem alium nec diligat nec odiat; sed si eum 2161 quod unus homo aliquem alium nec diligat nec odiat; sed si eum
2690 offendat, quod ei dimittat offensam, hoc non potest contingere 2162 offendat, quod ei dimittat offensam, hoc non potest contingere
2691 absque speciali benevolentia. Benevolentia autem Dei ad hominem 2163 absque speciali benevolentia. Benevolentia autem Dei ad hominem
2692 reparari dicitur per donum gratiae. Et ideo licet, antequam homo 2164 reparari dicitur per donum gratiae. Et ideo licet, antequam homo
2693 peccet, potuerit esse sine gratia et sine culpa; tamen post 2165 peccet, potuerit esse sine gratia et sine culpa; tamen post
2694 peccatum, non potest esse sine culpa nisi gratiam habeat.</p> 2166 peccatum, non potest esse sine culpa nisi gratiam habeat.</p><p title="I-II q. 113 a. 2 ad 2"><a name="38584"><span class="ref">[38584] Iª-IIae q. 113 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2695 <p title="I-II q. 113 a. 2 ad 2"><a name="38584"><span class=
2696 "ref">[38584] I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2697 dicendum quod, sicut dilectio Dei non solum consistit in actu 2167 dicendum quod, sicut dilectio Dei non solum consistit in actu
2698 voluntatis divinae, sed etiam importat quendam gratiae effectum, ut 2168 voluntatis divinae, sed etiam importat quendam gratiae effectum, ut
2699 supra dictum est; ita etiam et hoc quod est Deum non imputare 2169 supra dictum est; ita etiam et hoc quod est Deum non imputare
2700 peccatum homini, importat quendam effectum in ipso cuius peccatum 2170 peccatum homini, importat quendam effectum in ipso cuius peccatum
2701 non imputatur. Quod enim alicui non imputetur peccatum a Deo, ex 2171 non imputatur. Quod enim alicui non imputetur peccatum a Deo, ex
2702 divina dilectione procedit.</p> 2172 divina dilectione procedit.</p><p title="I-II q. 113 a. 2 ad 3"><a name="38585"><span class="ref">[38585] Iª-IIae q. 113 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2703 <p title="I-II q. 113 a. 2 ad 3"><a name="38585"><span class=
2704 "ref">[38585] I&ordf;-IIae q. 113 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2705 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de nuptiis et 2173 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de nuptiis et
2706 Concup., <i>si a peccato desistere, hoc esset non habere peccatum, 2174 Concup., <i>si a peccato desistere, hoc esset non habere peccatum,
2707 sufficeret ut hoc moneret Scriptura, fili, peccasti, non adiicias 2175 sufficeret ut hoc moneret Scriptura, fili, peccasti, non adiicias
2708 iterum. Non autem sufficit, sed additur, et de pristinis deprecare, 2176 iterum. Non autem sufficit, sed additur, et de pristinis deprecare,
2709 ut tibi remittantur</i>. Transit enim peccatum actu, et remanet 2177 ut tibi remittantur</i>. Transit enim peccatum actu, et remanet
2710 reatu, ut supra dictum est. Et ideo cum aliquis a peccato unius 2178 reatu, ut supra dictum est. Et ideo cum aliquis a peccato unius
2711 vitii transit in peccatum contrarii vitii, desinit quidem habere 2179 vitii transit in peccatum contrarii vitii, desinit quidem habere
2712 actum praeteriti, sed non desinit habere reatum, unde simul habet 2180 actum praeteriti, sed non desinit habere reatum, unde simul habet
2713 reatum utriusque peccati. Non enim peccata sunt sibi contraria ex 2181 reatum utriusque peccati. Non enim peccata sunt sibi contraria ex
2714 parte aversionis a Deo, ex qua parte peccatum reatum habet.</p> 2182 parte aversionis a Deo, ex qua parte peccatum reatum habet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 113 a. 3 arg. 1"><a name="38586"><span class="ref">[38586] Iª-IIae q. 113 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2715 <br />
2716 <div class="E">Articulus 3</div>
2717 <p title="I-II q. 113 a. 3 arg. 1"><a name="38586"><span class=
2718 "ref">[38586] I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2719 sic proceditur. Videtur quod ad iustificationem impii non 2183 sic proceditur. Videtur quod ad iustificationem impii non
2720 requiratur motus liberi arbitrii. Videmus enim quod per sacramentum 2184 requiratur motus liberi arbitrii. Videmus enim quod per sacramentum
2721 Baptismi iustificantur pueri absque motu liberi arbitrii, et etiam 2185 Baptismi iustificantur pueri absque motu liberi arbitrii, et etiam
2722 interdum adulti, dicit enim Augustinus, in IV Confess., quod cum 2186 interdum adulti, dicit enim Augustinus, in IV Confess., quod cum
2723 quidam suus amicus laboraret febribus, <i>iacuit diu sine sensu in 2187 quidam suus amicus laboraret febribus, <i>iacuit diu sine sensu in
2724 sudore letali; et dum desperaretur, baptizatus est nesciens, et 2188 sudore letali; et dum desperaretur, baptizatus est nesciens, et
2725 recreatus est</i>; quod fit per gratiam iustificantem. Sed Deus 2189 recreatus est</i>; quod fit per gratiam iustificantem. Sed Deus
2726 potentiam suam non alligavit sacramentis. Ergo etiam potest 2190 potentiam suam non alligavit sacramentis. Ergo etiam potest
2727 iustificare hominem sine sacramentis absque omni motu liberi 2191 iustificare hominem sine sacramentis absque omni motu liberi
2728 arbitrii.</p> 2192 arbitrii.</p><p title="I-II q. 113 a. 3 arg. 2"><a name="38587"><span class="ref">[38587] Iª-IIae q. 113 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2729 <p title="I-II q. 113 a. 3 arg. 2"><a name="38587"><span class=
2730 "ref">[38587] I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2731 in dormiendo homo non habet usum rationis, sine quo non potest esse 2193 in dormiendo homo non habet usum rationis, sine quo non potest esse
2732 motus liberi arbitrii. Sed Salomon in dormiendo consecutus est a 2194 motus liberi arbitrii. Sed Salomon in dormiendo consecutus est a
2733 Deo donum sapientiae; ut habetur III Reg. III, et II Paral. I. Ergo 2195 Deo donum sapientiae; ut habetur III Reg. III, et II Paral. I. Ergo
2734 etiam, pari ratione, donum gratiae iustificantis quandoque datur 2196 etiam, pari ratione, donum gratiae iustificantis quandoque datur
2735 homini a Deo absque motu liberi arbitrii.</p> 2197 homini a Deo absque motu liberi arbitrii.</p><p title="I-II q. 113 a. 3 arg. 3"><a name="38588"><span class="ref">[38588] Iª-IIae q. 113 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2736 <p title="I-II q. 113 a. 3 arg. 3"><a name="38588"><span class=
2737 "ref">[38588] I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2738 per eandem causam gratia producitur in esse et conservatur, dicit 2198 per eandem causam gratia producitur in esse et conservatur, dicit
2739 enim Augustinus, VIII super Gen. ad Litt., quod <i>ita se debet 2199 enim Augustinus, VIII super Gen. ad Litt., quod <i>ita se debet
2740 homo ad Deum convertere, ut ab illo semper fiat iustus</i>. Sed 2200 homo ad Deum convertere, ut ab illo semper fiat iustus</i>. Sed
2741 absque motu liberi arbitrii gratia in homine conservatur. Ergo 2201 absque motu liberi arbitrii gratia in homine conservatur. Ergo
2742 absque motu liberi arbitrii potest a principio infundi.</p> 2202 absque motu liberi arbitrii potest a principio infundi.</p><p title="I-II q. 113 a. 3 s. c."><a name="38589"><span class="ref">[38589] Iª-IIae q. 113 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2743 <p title="I-II q. 113 a. 3 s. c."><a name="38589"><span class=
2744 "ref">[38589] I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2745 est quod dicitur Ioan. VI, <i>omnis qui audit a patre et didicit, 2203 est quod dicitur Ioan. VI, <i>omnis qui audit a patre et didicit,
2746 venit ad me</i>. Sed discere non est sine motu liberi arbitrii, 2204 venit ad me</i>. Sed discere non est sine motu liberi arbitrii,
2747 addiscens enim consentit docenti. Ergo nullus venit ad Deum per 2205 addiscens enim consentit docenti. Ergo nullus venit ad Deum per
2748 gratiam iustificantem absque motu liberi arbitrii.</p> 2206 gratiam iustificantem absque motu liberi arbitrii.</p><p title="I-II q. 113 a. 3 co."><a name="38590"><span class="ref">[38590] Iª-IIae q. 113 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2749 <p title="I-II q. 113 a. 3 co."><a name="38590"><span class=
2750 "ref">[38590] I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2751 dicendum quod iustificatio impii fit Deo movente hominem ad 2207 dicendum quod iustificatio impii fit Deo movente hominem ad
2752 iustitiam, ipse enim est qui iustificat impium, ut dicitur Rom. IV. 2208 iustitiam, ipse enim est qui iustificat impium, ut dicitur Rom. IV.
2753 Deus autem movet omnia secundum modum uniuscuiusque, sicut in 2209 Deus autem movet omnia secundum modum uniuscuiusque, sicut in
2754 naturalibus videmus quod aliter moventur ab ipso gravia et aliter 2210 naturalibus videmus quod aliter moventur ab ipso gravia et aliter
2755 levia, propter diversam naturam utriusque. Unde et homines ad 2211 levia, propter diversam naturam utriusque. Unde et homines ad
2757 secundum propriam naturam habet quod sit liberi arbitrii. Et ideo 2213 secundum propriam naturam habet quod sit liberi arbitrii. Et ideo
2758 in eo qui habet usum liberi arbitrii, non fit motio a Deo ad 2214 in eo qui habet usum liberi arbitrii, non fit motio a Deo ad
2759 iustitiam absque motu liberi arbitrii; sed ita infundit donum 2215 iustitiam absque motu liberi arbitrii; sed ita infundit donum
2760 gratiae iustificantis, quod etiam simul cum hoc movet liberum 2216 gratiae iustificantis, quod etiam simul cum hoc movet liberum
2761 arbitrium ad donum gratiae acceptandum, in his qui sunt huius 2217 arbitrium ad donum gratiae acceptandum, in his qui sunt huius
2762 motionis capaces.</p> 2218 motionis capaces.</p><p title="I-II q. 113 a. 3 ad 1"><a name="38591"><span class="ref">[38591] Iª-IIae q. 113 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2763 <p title="I-II q. 113 a. 3 ad 1"><a name="38591"><span class=
2764 "ref">[38591] I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2765 ergo dicendum quod pueri non sunt capaces motus liberi arbitrii, et 2219 ergo dicendum quod pueri non sunt capaces motus liberi arbitrii, et
2766 ideo moventur a Deo ad iustitiam per solam informationem animae 2220 ideo moventur a Deo ad iustitiam per solam informationem animae
2767 ipsorum. Non autem hoc fit sine sacramento, quia sicut peccatum 2221 ipsorum. Non autem hoc fit sine sacramento, quia sicut peccatum
2768 originale, a quo iustificantur, non propria voluntate ad eos 2222 originale, a quo iustificantur, non propria voluntate ad eos
2769 pervenit, sed per carnalem originem; ita etiam per spiritualem 2223 pervenit, sed per carnalem originem; ita etiam per spiritualem
2773 postmodum eo careat vel per infirmitatem vel per somnum; non 2227 postmodum eo careat vel per infirmitatem vel per somnum; non
2774 consequitur gratiam iustificantem per Baptismum exterius adhibitum, 2228 consequitur gratiam iustificantem per Baptismum exterius adhibitum,
2775 aut per aliquod aliud sacramentum, nisi prius habuerit sacramentum 2229 aut per aliquod aliud sacramentum, nisi prius habuerit sacramentum
2776 in proposito; quod sine usu liberi arbitrii non contingit. Et hoc 2230 in proposito; quod sine usu liberi arbitrii non contingit. Et hoc
2777 modo ille de quo loquitur Augustinus, recreatus fuit, quia et prius 2231 modo ille de quo loquitur Augustinus, recreatus fuit, quia et prius
2778 et postea Baptismum acceptavit.</p> 2232 et postea Baptismum acceptavit.</p><p title="I-II q. 113 a. 3 ad 2"><a name="38592"><span class="ref">[38592] Iª-IIae q. 113 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2779 <p title="I-II q. 113 a. 3 ad 2"><a name="38592"><span class=
2780 "ref">[38592] I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2781 dicendum quod etiam Salomon dormiendo non meruit sapientiam, nec 2233 dicendum quod etiam Salomon dormiendo non meruit sapientiam, nec
2782 accepit. Sed in somno declaratum est ei quod, propter praecedens 2234 accepit. Sed in somno declaratum est ei quod, propter praecedens
2783 desiderium, ei a Deo sapientia infunderetur, unde ex eius persona 2235 desiderium, ei a Deo sapientia infunderetur, unde ex eius persona
2784 dicitur, Sap. VII, optavi, et datus est mihi sensus. Vel potest 2236 dicitur, Sap. VII, optavi, et datus est mihi sensus. Vel potest
2785 dici quod ille somnus non fuit naturalis, sed somnus prophetiae; 2237 dici quod ille somnus non fuit naturalis, sed somnus prophetiae;
2793 Sed sapientia perficit intellectum, qui praecedit voluntatem, unde 2245 Sed sapientia perficit intellectum, qui praecedit voluntatem, unde
2794 absque completo motu liberi arbitrii, potest intellectus dono 2246 absque completo motu liberi arbitrii, potest intellectus dono
2795 sapientiae illuminari. Sicut etiam videmus quod in dormiendo aliqua 2247 sapientiae illuminari. Sicut etiam videmus quod in dormiendo aliqua
2796 hominibus revelantur, sicut dicitur Iob XXXIII, <i>quando irruit 2248 hominibus revelantur, sicut dicitur Iob XXXIII, <i>quando irruit
2797 sopor super homines et dormiunt in lectulo, tunc aperit aures 2249 sopor super homines et dormiunt in lectulo, tunc aperit aures
2798 virorum, et erudiens eos instruit disciplina</i>.</p> 2250 virorum, et erudiens eos instruit disciplina</i>.</p><p title="I-II q. 113 a. 3 ad 3"><a name="38593"><span class="ref">[38593] Iª-IIae q. 113 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2799 <p title="I-II q. 113 a. 3 ad 3"><a name="38593"><span class=
2800 "ref">[38593] I&ordf;-IIae q. 113 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2801 dicendum quod in infusione gratiae iustificantis est quaedam 2251 dicendum quod in infusione gratiae iustificantis est quaedam
2802 transmutatio animae, et ideo requiritur motus proprius animae 2252 transmutatio animae, et ideo requiritur motus proprius animae
2803 humanae, ut anima moveatur secundum modum suum. Sed conservatio 2253 humanae, ut anima moveatur secundum modum suum. Sed conservatio
2804 gratiae est absque transmutatione, unde non requiritur aliquis 2254 gratiae est absque transmutatione, unde non requiritur aliquis
2805 motus ex parte animae, sed sola continuatio influxus divini.</p> 2255 motus ex parte animae, sed sola continuatio influxus divini.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 113 a. 4 arg. 1"><a name="38594"><span class="ref">[38594] Iª-IIae q. 113 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
2806 <br />
2807 <div class="E">Articulus 4</div>
2808 <p title="I-II q. 113 a. 4 arg. 1"><a name="38594"><span class=
2809 "ref">[38594] I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
2810 sic proceditur. Videtur quod ad iustificationem impii non 2256 sic proceditur. Videtur quod ad iustificationem impii non
2811 requiratur motus fidei. Sicut enim per fidem iustificatur homo, ita 2257 requiratur motus fidei. Sicut enim per fidem iustificatur homo, ita
2812 etiam et per quaedam alia. Scilicet per timorem; de quo dicitur 2258 etiam et per quaedam alia. Scilicet per timorem; de quo dicitur
2813 Eccli. I, <i>timor domini expellit peccatum, nam qui sine timore 2259 Eccli. I, <i>timor domini expellit peccatum, nam qui sine timore
2814 est, non poterit iustificari</i>. Et iterum per caritatem; secundum 2260 est, non poterit iustificari</i>. Et iterum per caritatem; secundum
2816 multum</i>. Et iterum per humilitatem; secundum illud Iac. IV, 2262 multum</i>. Et iterum per humilitatem; secundum illud Iac. IV,
2817 <i>Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam</i>. Et 2263 <i>Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam</i>. Et
2818 iterum per misericordiam; secundum illud Prov. XV, <i>per 2264 iterum per misericordiam; secundum illud Prov. XV, <i>per
2819 misericordiam et fidem purgantur peccata</i>. Non ergo magis motus 2265 misericordiam et fidem purgantur peccata</i>. Non ergo magis motus
2820 fidei requiritur ad iustificationem quam motus praedictarum 2266 fidei requiritur ad iustificationem quam motus praedictarum
2821 virtutum.</p> 2267 virtutum.</p><p title="I-II q. 113 a. 4 arg. 2"><a name="38595"><span class="ref">[38595] Iª-IIae q. 113 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
2822 <p title="I-II q. 113 a. 4 arg. 2"><a name="38595"><span class=
2823 "ref">[38595] I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
2824 actus fidei non requiritur ad iustificationem nisi inquantum per 2268 actus fidei non requiritur ad iustificationem nisi inquantum per
2825 fidem homo cognoscit Deum. Sed etiam aliis modis potest homo Deum 2269 fidem homo cognoscit Deum. Sed etiam aliis modis potest homo Deum
2826 cognoscere, scilicet per cognitionem naturalem, et per donum 2270 cognoscere, scilicet per cognitionem naturalem, et per donum
2827 sapientiae. Ergo non requiritur actus fidei ad iustificationem 2271 sapientiae. Ergo non requiritur actus fidei ad iustificationem
2828 impii.</p> 2272 impii.</p><p title="I-II q. 113 a. 4 arg. 3"><a name="38596"><span class="ref">[38596] Iª-IIae q. 113 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
2829 <p title="I-II q. 113 a. 4 arg. 3"><a name="38596"><span class=
2830 "ref">[38596] I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
2831 diversi sunt articuli fidei. Si igitur actus fidei requiratur ad 2273 diversi sunt articuli fidei. Si igitur actus fidei requiratur ad
2832 iustificationem impii, videtur quod oporteret hominem, quando primo 2274 iustificationem impii, videtur quod oporteret hominem, quando primo
2833 iustificatur, de omnibus articulis fidei cogitare. Sed hoc videtur 2275 iustificatur, de omnibus articulis fidei cogitare. Sed hoc videtur
2834 inconveniens, cum talis cogitatio longam temporis moram requirat. 2276 inconveniens, cum talis cogitatio longam temporis moram requirat.
2835 Ergo videtur quod actus fidei non requiratur ad 2277 Ergo videtur quod actus fidei non requiratur ad
2836 iustificationem.</p> 2278 iustificationem.</p><p title="I-II q. 113 a. 4 s. c."><a name="38597"><span class="ref">[38597] Iª-IIae q. 113 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
2837 <p title="I-II q. 113 a. 4 s. c."><a name="38597"><span class=
2838 "ref">[38597] I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
2839 est quod dicitur Rom. V, <i>iustificati igitur ex fide, pacem 2279 est quod dicitur Rom. V, <i>iustificati igitur ex fide, pacem
2840 habeamus ad Deum</i>.</p> 2280 habeamus ad Deum</i>.</p><p title="I-II q. 113 a. 4 co."><a name="38598"><span class="ref">[38598] Iª-IIae q. 113 a. 4 co.</span></a> Respondeo
2841 <p title="I-II q. 113 a. 4 co."><a name="38598"><span class=
2842 "ref">[38598] I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 co.</span></a> Respondeo
2843 dicendum quod, sicut dictum est, motus liberi arbitrii requiritur 2281 dicendum quod, sicut dictum est, motus liberi arbitrii requiritur
2844 ad iustificationem impii, secundum quod mens hominis movetur a Deo. 2282 ad iustificationem impii, secundum quod mens hominis movetur a Deo.
2845 Deus autem movet animam hominis convertendo eam ad seipsum; ut 2283 Deus autem movet animam hominis convertendo eam ad seipsum; ut
2846 dicitur in Psalmo LXXXIV, secundum aliam litteram, <i>Deus, tu 2284 dicitur in Psalmo LXXXIV, secundum aliam litteram, <i>Deus, tu
2847 convertens vivificabis nos</i>. Et ideo ad iustificationem impii 2285 convertens vivificabis nos</i>. Et ideo ad iustificationem impii
2848 requiritur motus mentis quo convertitur in Deum. Prima autem 2286 requiritur motus mentis quo convertitur in Deum. Prima autem
2849 conversio in Deum fit per fidem; secundum illud ad Heb. XI, 2287 conversio in Deum fit per fidem; secundum illud ad Heb. XI,
2850 <i>accedentem ad Deum oportet credere quia est</i>. Et ideo motus 2288 <i>accedentem ad Deum oportet credere quia est</i>. Et ideo motus
2851 fidei requiritur ad iustificationem impii.</p> 2289 fidei requiritur ad iustificationem impii.</p><p title="I-II q. 113 a. 4 ad 1"><a name="38599"><span class="ref">[38599] Iª-IIae q. 113 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2852 <p title="I-II q. 113 a. 4 ad 1"><a name="38599"><span class=
2853 "ref">[38599] I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2854 ergo dicendum quod motus fidei non est perfectus nisi sit caritate 2290 ergo dicendum quod motus fidei non est perfectus nisi sit caritate
2855 informatus, unde simul in iustificatione impii cum motu fidei, est 2291 informatus, unde simul in iustificatione impii cum motu fidei, est
2856 etiam motus caritatis. Movetur autem liberum arbitrium in Deum ad 2292 etiam motus caritatis. Movetur autem liberum arbitrium in Deum ad
2857 hoc quod ei se subiiciat, unde etiam concurrit actus timoris 2293 hoc quod ei se subiiciat, unde etiam concurrit actus timoris
2858 filialis, et actus humilitatis. Contingit enim unum et eundem actum 2294 filialis, et actus humilitatis. Contingit enim unum et eundem actum
2861 fines. Actus autem misericordiae operatur contra peccatum per modum 2297 fines. Actus autem misericordiae operatur contra peccatum per modum
2862 satisfactionis, et sic sequitur iustificationem, vel per modum 2298 satisfactionis, et sic sequitur iustificationem, vel per modum
2863 praeparationis, inquantum misericordes misericordiam consequuntur, 2299 praeparationis, inquantum misericordes misericordiam consequuntur,
2864 et sic etiam potest praecedere iustificationem; vel etiam ad 2300 et sic etiam potest praecedere iustificationem; vel etiam ad
2865 iustificationem concurrere simul cum praedictis virtutibus, 2301 iustificationem concurrere simul cum praedictis virtutibus,
2866 secundum quod misericordia includitur in dilectione proximi.</p> 2302 secundum quod misericordia includitur in dilectione proximi.</p><p title="I-II q. 113 a. 4 ad 2"><a name="38600"><span class="ref">[38600] Iª-IIae q. 113 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2867 <p title="I-II q. 113 a. 4 ad 2"><a name="38600"><span class=
2868 "ref">[38600] I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2869 dicendum quod per cognitionem naturalem homo non convertitur in 2303 dicendum quod per cognitionem naturalem homo non convertitur in
2870 Deum inquantum est obiectum beatitudinis et iustificationis causa, 2304 Deum inquantum est obiectum beatitudinis et iustificationis causa,
2871 unde talis cognitio non sufficit ad iustificationem. Donum autem 2305 unde talis cognitio non sufficit ad iustificationem. Donum autem
2872 sapientiae praesupponit cognitionem fidei, ut ex supradictis 2306 sapientiae praesupponit cognitionem fidei, ut ex supradictis
2873 patet.</p> 2307 patet.</p><p title="I-II q. 113 a. 4 ad 3"><a name="38601"><span class="ref">[38601] Iª-IIae q. 113 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
2874 <p title="I-II q. 113 a. 4 ad 3"><a name="38601"><span class=
2875 "ref">[38601] I&ordf;-IIae q. 113 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
2876 dicendum quod, sicut apostolus dicit, ad Rom. IV, <i>credenti in 2308 dicendum quod, sicut apostolus dicit, ad Rom. IV, <i>credenti in
2877 eum qui iustificat impium, reputabitur fides eius ad iustitiam, 2309 eum qui iustificat impium, reputabitur fides eius ad iustitiam,
2878 secundum propositum gratiae Dei</i>. Ex quo patet quod in 2310 secundum propositum gratiae Dei</i>. Ex quo patet quod in
2879 iustificatione impii requiritur actus fidei quantum ad hoc, quod 2311 iustificatione impii requiritur actus fidei quantum ad hoc, quod
2880 homo credat Deum esse iustificatorem hominum per mysterium 2312 homo credat Deum esse iustificatorem hominum per mysterium
2881 Christi.</p> 2313 Christi.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 113 a. 5 arg. 1"><a name="38602"><span class="ref">[38602] Iª-IIae q. 113 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
2882 <br />
2883 <div class="E">Articulus 5</div>
2884 <p title="I-II q. 113 a. 5 arg. 1"><a name="38602"><span class=
2885 "ref">[38602] I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
2886 sic proceditur. Videtur quod ad iustificationem impii non 2314 sic proceditur. Videtur quod ad iustificationem impii non
2887 requiratur motus liberi arbitrii in peccatum. Sola enim caritas 2315 requiratur motus liberi arbitrii in peccatum. Sola enim caritas
2888 sufficit ad deletionem peccati, secundum illud Prov. X, <i>universa 2316 sufficit ad deletionem peccati, secundum illud Prov. X, <i>universa
2889 delicta operit caritas</i>. Sed caritatis obiectum non est 2317 delicta operit caritas</i>. Sed caritatis obiectum non est
2890 peccatum. Ergo non requiritur ad iustificationem impii motus liberi 2318 peccatum. Ergo non requiritur ad iustificationem impii motus liberi
2891 arbitrii in peccatum.</p> 2319 arbitrii in peccatum.</p><p title="I-II q. 113 a. 5 arg. 2"><a name="38603"><span class="ref">[38603] Iª-IIae q. 113 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
2892 <p title="I-II q. 113 a. 5 arg. 2"><a name="38603"><span class=
2893 "ref">[38603] I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
2894 qui in anteriora tendit, ad posteriora respicere non debet; 2320 qui in anteriora tendit, ad posteriora respicere non debet;
2895 secundum illud apostoli, ad Philipp. III, <i>quae quidem retro sunt 2321 secundum illud apostoli, ad Philipp. III, <i>quae quidem retro sunt
2896 obliviscens, ad ea vero quae sunt priora extendens meipsum, ad 2322 obliviscens, ad ea vero quae sunt priora extendens meipsum, ad
2897 destinatum persequor bravium supernae vocationis</i>. Sed tendenti 2323 destinatum persequor bravium supernae vocationis</i>. Sed tendenti
2898 in iustitiam retrorsum sunt peccata praeterita. Ergo eorum debet 2324 in iustitiam retrorsum sunt peccata praeterita. Ergo eorum debet
2899 oblivisci, nec in ea se debet extendere per motum liberi 2325 oblivisci, nec in ea se debet extendere per motum liberi
2900 arbitrii.</p> 2326 arbitrii.</p><p title="I-II q. 113 a. 5 arg. 3"><a name="38604"><span class="ref">[38604] Iª-IIae q. 113 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
2901 <p title="I-II q. 113 a. 5 arg. 3"><a name="38604"><span class=
2902 "ref">[38604] I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
2903 in iustificatione impii non remittitur unum peccatum sine alio, 2327 in iustificatione impii non remittitur unum peccatum sine alio,
2904 impium enim est a Deo dimidiam sperare veniam. Si igitur in 2328 impium enim est a Deo dimidiam sperare veniam. Si igitur in
2905 iustificatione impii oporteat liberum arbitrium moveri contra 2329 iustificatione impii oporteat liberum arbitrium moveri contra
2906 peccatum, oporteret quod de omnibus peccatis suis cogitaret. Quod 2330 peccatum, oporteret quod de omnibus peccatis suis cogitaret. Quod
2907 videtur inconveniens, tum quia requireretur magnum tempus ad 2331 videtur inconveniens, tum quia requireretur magnum tempus ad
2908 huiusmodi cogitationem; tum etiam quia peccatorum quorum est homo 2332 huiusmodi cogitationem; tum etiam quia peccatorum quorum est homo
2909 oblitus, veniam habere non posset. Ergo motus liberi arbitrii in 2333 oblitus, veniam habere non posset. Ergo motus liberi arbitrii in
2910 peccatum non requiritur ad iustificationem impii.</p> 2334 peccatum non requiritur ad iustificationem impii.</p><p title="I-II q. 113 a. 5 s. c."><a name="38605"><span class="ref">[38605] Iª-IIae q. 113 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
2911 <p title="I-II q. 113 a. 5 s. c."><a name="38605"><span class=
2912 "ref">[38605] I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
2913 est quod dicitur in Psalmo XXXI, <i>dixi, confitebor adversum me 2335 est quod dicitur in Psalmo XXXI, <i>dixi, confitebor adversum me
2914 iniustitiam meam domino, et tu remisisti impietatem peccati 2336 iniustitiam meam domino, et tu remisisti impietatem peccati
2915 mei</i>.</p> 2337 mei</i>.</p><p title="I-II q. 113 a. 5 co."><a name="38606"><span class="ref">[38606] Iª-IIae q. 113 a. 5 co.</span></a> Respondeo
2916 <p title="I-II q. 113 a. 5 co."><a name="38606"><span class=
2917 "ref">[38606] I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 co.</span></a> Respondeo
2918 dicendum quod, sicut supra dictum est, iustificatio impii est 2338 dicendum quod, sicut supra dictum est, iustificatio impii est
2919 quidam motus quo humana mens movetur a Deo a statu peccati in 2339 quidam motus quo humana mens movetur a Deo a statu peccati in
2920 statum iustitiae. Oportet igitur quod humana mens se habeat ad 2340 statum iustitiae. Oportet igitur quod humana mens se habeat ad
2921 utrumque extremorum secundum motum liberi arbitrii, sicut se habet 2341 utrumque extremorum secundum motum liberi arbitrii, sicut se habet
2922 corpus localiter motum ab aliquo movente ad duos terminos motus. 2342 corpus localiter motum ab aliquo movente ad duos terminos motus.
2929 exponens illud, <i>mercenarius autem fugit, affectiones nostrae 2349 exponens illud, <i>mercenarius autem fugit, affectiones nostrae
2930 motus animorum sunt, laetitia animi diffusio, timor animi fuga est; 2350 motus animorum sunt, laetitia animi diffusio, timor animi fuga est;
2931 progrederis animo cum appetis, fugis animo cum metuis</i>. Oportet 2351 progrederis animo cum appetis, fugis animo cum metuis</i>. Oportet
2932 igitur quod in iustificatione impii sit motus liberi arbitrii 2352 igitur quod in iustificatione impii sit motus liberi arbitrii
2933 duplex, unus quo per desiderium tendat in Dei iustitiam; et alius 2353 duplex, unus quo per desiderium tendat in Dei iustitiam; et alius
2934 quo detestetur peccatum.</p> 2354 quo detestetur peccatum.</p><p title="I-II q. 113 a. 5 ad 1"><a name="38607"><span class="ref">[38607] Iª-IIae q. 113 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
2935 <p title="I-II q. 113 a. 5 ad 1"><a name="38607"><span class=
2936 "ref">[38607] I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
2937 ergo dicendum quod ad eandem virtutem pertinet prosequi unum 2355 ergo dicendum quod ad eandem virtutem pertinet prosequi unum
2938 oppositorum, et refugere aliud. Et ideo sicut ad caritatem pertinet 2356 oppositorum, et refugere aliud. Et ideo sicut ad caritatem pertinet
2939 diligere Deum, ita etiam detestari peccata, per quae anima 2357 diligere Deum, ita etiam detestari peccata, per quae anima
2940 separatur a Deo.</p> 2358 separatur a Deo.</p><p title="I-II q. 113 a. 5 ad 2"><a name="38608"><span class="ref">[38608] Iª-IIae q. 113 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
2941 <p title="I-II q. 113 a. 5 ad 2"><a name="38608"><span class=
2942 "ref">[38608] I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
2943 dicendum quod ad posteriora non debet homo regredi per amorem; sed 2359 dicendum quod ad posteriora non debet homo regredi per amorem; sed
2944 quantum ad hoc debet ea oblivisci, ut ad ea non afficiatur. Debet 2360 quantum ad hoc debet ea oblivisci, ut ad ea non afficiatur. Debet
2945 tamen eorum recordari per considerationem ut ea detestetur, sic 2361 tamen eorum recordari per considerationem ut ea detestetur, sic
2946 enim ab eis recedit.</p> 2362 enim ab eis recedit.</p><p title="I-II q. 113 a. 5 ad 3"><a name="38609"><span class="ref">[38609] Iª-IIae q. 113 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
2947 <p title="I-II q. 113 a. 5 ad 3"><a name="38609"><span class=
2948 "ref">[38609] I&ordf;-IIae q. 113 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
2949 dicendum quod in tempore praecedente iustificationem, oportet quod 2363 dicendum quod in tempore praecedente iustificationem, oportet quod
2950 homo singula peccata quae commisit detestetur, quorum memoriam 2364 homo singula peccata quae commisit detestetur, quorum memoriam
2951 habet. Et ex tali consideratione praecedenti subsequitur in anima 2365 habet. Et ex tali consideratione praecedenti subsequitur in anima
2952 quidam motus detestantis universaliter omnia peccata commissa, 2366 quidam motus detestantis universaliter omnia peccata commissa,
2953 inter quae etiam includuntur peccata oblivioni tradita, quia homo 2367 inter quae etiam includuntur peccata oblivioni tradita, quia homo
2954 in statu illo est sic dispositus ut etiam de his quae non meminit, 2368 in statu illo est sic dispositus ut etiam de his quae non meminit,
2955 contereretur, si memoriae adessent. Et iste motus concurrit ad 2369 contereretur, si memoriae adessent. Et iste motus concurrit ad
2956 iustificationem.</p> 2370 iustificationem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 113 a. 6 arg. 1"><a name="38610"><span class="ref">[38610] Iª-IIae q. 113 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
2957 <br />
2958 <div class="E">Articulus 6</div>
2959 <p title="I-II q. 113 a. 6 arg. 1"><a name="38610"><span class=
2960 "ref">[38610] I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
2961 sic proceditur. Videtur quod remissio peccatorum non debeat 2371 sic proceditur. Videtur quod remissio peccatorum non debeat
2962 numerari inter ea quae requiruntur ad iustificationem impii. 2372 numerari inter ea quae requiruntur ad iustificationem impii.
2963 Substantia enim rei non connumeratur his quae ad rem requiruntur, 2373 Substantia enim rei non connumeratur his quae ad rem requiruntur,
2964 sicut homo non debet connumerari animae et corpori. Sed ipsa 2374 sicut homo non debet connumerari animae et corpori. Sed ipsa
2965 iustificatio impii est remissio peccatorum, ut dictum est. Ergo 2375 iustificatio impii est remissio peccatorum, ut dictum est. Ergo
2966 remissio peccatorum non debet computari inter ea quae ad 2376 remissio peccatorum non debet computari inter ea quae ad
2967 iustificationem impii requiruntur.</p> 2377 iustificationem impii requiruntur.</p><p title="I-II q. 113 a. 6 arg. 2"><a name="38611"><span class="ref">[38611] Iª-IIae q. 113 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
2968 <p title="I-II q. 113 a. 6 arg. 2"><a name="38611"><span class=
2969 "ref">[38611] I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
2970 idem est gratiae infusio et culpae remissio, sicut idem est 2378 idem est gratiae infusio et culpae remissio, sicut idem est
2971 illuminatio et tenebrarum expulsio. Sed idem non debet connumerari 2379 illuminatio et tenebrarum expulsio. Sed idem non debet connumerari
2972 sibi ipsi, unum enim multitudini opponitur. Ergo non debet culpae 2380 sibi ipsi, unum enim multitudini opponitur. Ergo non debet culpae
2973 remissio connumerari infusioni gratiae.</p> 2381 remissio connumerari infusioni gratiae.</p><p title="I-II q. 113 a. 6 arg. 3"><a name="38612"><span class="ref">[38612] Iª-IIae q. 113 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
2974 <p title="I-II q. 113 a. 6 arg. 3"><a name="38612"><span class=
2975 "ref">[38612] I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
2976 remissio peccatorum consequitur ad motum liberi arbitrii in Deum et 2382 remissio peccatorum consequitur ad motum liberi arbitrii in Deum et
2977 in peccatum, sicut effectus ad causam, per fidem enim et 2383 in peccatum, sicut effectus ad causam, per fidem enim et
2978 contritionem remittuntur peccata. Sed effectus non debet 2384 contritionem remittuntur peccata. Sed effectus non debet
2979 connumerari suae causae, quia ea quae connumerantur quasi ad 2385 connumerari suae causae, quia ea quae connumerantur quasi ad
2980 invicem condivisa, sunt simul natura. Ergo remissio culpae non 2386 invicem condivisa, sunt simul natura. Ergo remissio culpae non
2981 debet connumerari aliis quae requiruntur ad iustificationem 2387 debet connumerari aliis quae requiruntur ad iustificationem
2982 impii.</p> 2388 impii.</p><p title="I-II q. 113 a. 6 s. c."><a name="38613"><span class="ref">[38613] Iª-IIae q. 113 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
2983 <p title="I-II q. 113 a. 6 s. c."><a name="38613"><span class=
2984 "ref">[38613] I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
2985 est quod in enumeratione eorum quae requiruntur ad rem, non debet 2389 est quod in enumeratione eorum quae requiruntur ad rem, non debet
2986 praetermitti finis, qui est potissimum in unoquoque. Sed remissio 2390 praetermitti finis, qui est potissimum in unoquoque. Sed remissio
2987 peccatorum est finis in iustificatione impii, dicitur enim Isaiae 2391 peccatorum est finis in iustificatione impii, dicitur enim Isaiae
2988 XXVII, <i>iste est omnis fructus, ut auferatur peccatum eius</i>. 2392 XXVII, <i>iste est omnis fructus, ut auferatur peccatum eius</i>.
2989 Ergo remissio peccatorum debet connumerari inter ea quae 2393 Ergo remissio peccatorum debet connumerari inter ea quae
2990 requiruntur ad iustificationem impii.</p> 2394 requiruntur ad iustificationem impii.</p><p title="I-II q. 113 a. 6 co."><a name="38614"><span class="ref">[38614] Iª-IIae q. 113 a. 6 co.</span></a> Respondeo
2991 <p title="I-II q. 113 a. 6 co."><a name="38614"><span class=
2992 "ref">[38614] I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 co.</span></a> Respondeo
2993 dicendum quod quatuor enumerantur quae requiruntur ad 2395 dicendum quod quatuor enumerantur quae requiruntur ad
2994 iustificationem impii, scilicet gratiae infusio; motus liberi 2396 iustificationem impii, scilicet gratiae infusio; motus liberi
2995 arbitrii in Deum per fidem; et motus liberi arbitrii in peccatum; 2397 arbitrii in Deum per fidem; et motus liberi arbitrii in peccatum;
2996 et remissio culpae. Cuius ratio est quia, sicut dictum est, 2398 et remissio culpae. Cuius ratio est quia, sicut dictum est,
2997 iustificatio est quidam motus quo anima movetur a Deo a statu 2399 iustificatio est quidam motus quo anima movetur a Deo a statu
3001 sive perventio ad finem. Ex parte igitur motionis divinae, 2403 sive perventio ad finem. Ex parte igitur motionis divinae,
3002 accipitur gratiae infusio; ex parte vero liberi arbitrii moti, 2404 accipitur gratiae infusio; ex parte vero liberi arbitrii moti,
3003 accipiuntur duo motus ipsius, secundum recessum a termino a quo, et 2405 accipiuntur duo motus ipsius, secundum recessum a termino a quo, et
3004 accessum ad terminum ad quem; consummatio autem, sive perventio ad 2406 accessum ad terminum ad quem; consummatio autem, sive perventio ad
3005 terminum huius motus, importatur per remissionem culpae, in hoc 2407 terminum huius motus, importatur per remissionem culpae, in hoc
3006 enim iustificatio consummatur.</p> 2408 enim iustificatio consummatur.</p><p title="I-II q. 113 a. 6 ad 1"><a name="38615"><span class="ref">[38615] Iª-IIae q. 113 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
3007 <p title="I-II q. 113 a. 6 ad 1"><a name="38615"><span class=
3008 "ref">[38615] I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
3009 ergo dicendum quod iustificatio impii dicitur esse ipsa remissio 2409 ergo dicendum quod iustificatio impii dicitur esse ipsa remissio
3010 peccatorum, secundum quod omnis motus accipit speciem a termino. Et 2410 peccatorum, secundum quod omnis motus accipit speciem a termino. Et
3011 tamen ad terminum consequendum multa alia requiruntur, ut ex 2411 tamen ad terminum consequendum multa alia requiruntur, ut ex
3012 supradictis patet.</p> 2412 supradictis patet.</p><p title="I-II q. 113 a. 6 ad 2"><a name="38616"><span class="ref">[38616] Iª-IIae q. 113 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
3013 <p title="I-II q. 113 a. 6 ad 2"><a name="38616"><span class=
3014 "ref">[38616] I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
3015 dicendum quod gratiae infusio et remissio culpae dupliciter 2413 dicendum quod gratiae infusio et remissio culpae dupliciter
3016 considerari possunt. Uno modo, secundum ipsam substantiam actus. Et 2414 considerari possunt. Uno modo, secundum ipsam substantiam actus. Et
3017 sic idem sunt, eodem enim actu Deus et largitur gratiam et remittit 2415 sic idem sunt, eodem enim actu Deus et largitur gratiam et remittit
3018 culpam. Alio modo possunt considerari ex parte obiectorum. Et sic 2416 culpam. Alio modo possunt considerari ex parte obiectorum. Et sic
3019 differunt, secundum differentiam culpae quae tollitur, et gratiae 2417 differunt, secundum differentiam culpae quae tollitur, et gratiae
3020 quae infunditur. Sicut etiam in rebus naturalibus generatio et 2418 quae infunditur. Sicut etiam in rebus naturalibus generatio et
3021 corruptio differunt, quamvis generatio unius sit corruptio 2419 corruptio differunt, quamvis generatio unius sit corruptio
3022 alterius.</p> 2420 alterius.</p><p title="I-II q. 113 a. 6 ad 3"><a name="38617"><span class="ref">[38617] Iª-IIae q. 113 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
3023 <p title="I-II q. 113 a. 6 ad 3"><a name="38617"><span class=
3024 "ref">[38617] I&ordf;-IIae q. 113 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
3025 dicendum quod ista non est connumeratio secundum divisionem generis 2421 dicendum quod ista non est connumeratio secundum divisionem generis
3026 in species, in qua oportet quod connumerata sint simul, sed 2422 in species, in qua oportet quod connumerata sint simul, sed
3027 secundum differentiam eorum quae requiruntur ad completionem 2423 secundum differentiam eorum quae requiruntur ad completionem
3028 alicuius. In qua quidem enumeratione aliquid potest esse prius, et 2424 alicuius. In qua quidem enumeratione aliquid potest esse prius, et
3029 aliquid posterius, quia principiorum et partium rei compositae 2425 aliquid posterius, quia principiorum et partium rei compositae
3030 potest esse aliquid alio prius.</p> 2426 potest esse aliquid alio prius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 113 a. 7 arg. 1"><a name="38618"><span class="ref">[38618] Iª-IIae q. 113 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
3031 <br />
3032 <div class="E">Articulus 7</div>
3033 <p title="I-II q. 113 a. 7 arg. 1"><a name="38618"><span class=
3034 "ref">[38618] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
3035 septimum sic proceditur. Videtur quod iustificatio impii non fiat 2427 septimum sic proceditur. Videtur quod iustificatio impii non fiat
3036 in instanti, sed successive. Quia ut dictum est, ad iustificationem 2428 in instanti, sed successive. Quia ut dictum est, ad iustificationem
3037 impii requiritur motus liberi arbitrii. Actus autem liberi arbitrii 2429 impii requiritur motus liberi arbitrii. Actus autem liberi arbitrii
3038 est eligere, qui praeexigit deliberationem consilii, ut supra 2430 est eligere, qui praeexigit deliberationem consilii, ut supra
3039 habitum est. Cum igitur deliberatio discursum quendam importet, qui 2431 habitum est. Cum igitur deliberatio discursum quendam importet, qui
3040 successionem quandam habet, videtur quod iustificatio impii sit 2432 successionem quandam habet, videtur quod iustificatio impii sit
3041 successiva.</p> 2433 successiva.</p><p title="I-II q. 113 a. 7 arg. 2"><a name="38619"><span class="ref">[38619] Iª-IIae q. 113 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
3042 <p title="I-II q. 113 a. 7 arg. 2"><a name="38619"><span class=
3043 "ref">[38619] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
3044 motus liberi arbitrii non est absque actuali consideratione. Sed 2434 motus liberi arbitrii non est absque actuali consideratione. Sed
3045 impossibile est simul multa intelligere in actu, ut in primo dictum 2435 impossibile est simul multa intelligere in actu, ut in primo dictum
3046 est. Cum igitur ad iustificationem impii requiratur motus liberi 2436 est. Cum igitur ad iustificationem impii requiratur motus liberi
3047 arbitrii in diversa, scilicet in Deum et in peccatum, videtur quod 2437 arbitrii in diversa, scilicet in Deum et in peccatum, videtur quod
3048 iustificatio impii non possit esse in instanti.</p> 2438 iustificatio impii non possit esse in instanti.</p><p title="I-II q. 113 a. 7 arg. 3"><a name="38620"><span class="ref">[38620] Iª-IIae q. 113 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
3049 <p title="I-II q. 113 a. 7 arg. 3"><a name="38620"><span class=
3050 "ref">[38620] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
3051 forma quae suscipit magis et minus, successive recipitur in 2439 forma quae suscipit magis et minus, successive recipitur in
3052 subiecto, sicut patet de albedine et nigredine. Sed gratia suscipit 2440 subiecto, sicut patet de albedine et nigredine. Sed gratia suscipit
3053 magis et minus, ut supra dictum est. Ergo non recipitur subito in 2441 magis et minus, ut supra dictum est. Ergo non recipitur subito in
3054 subiecto. Cum igitur ad iustificationem impii requiratur gratiae 2442 subiecto. Cum igitur ad iustificationem impii requiratur gratiae
3055 infusio, videtur quod iustificatio impii non possit esse in 2443 infusio, videtur quod iustificatio impii non possit esse in
3056 instanti.</p> 2444 instanti.</p><p title="I-II q. 113 a. 7 arg. 4"><a name="38621"><span class="ref">[38621] Iª-IIae q. 113 a. 7 arg. 4</span></a> Praeterea,
3057 <p title="I-II q. 113 a. 7 arg. 4"><a name="38621"><span class=
3058 "ref">[38621] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 4</span></a> Praeterea,
3059 motus liberi arbitrii qui ad iustificationem impii concurrit, est 2445 motus liberi arbitrii qui ad iustificationem impii concurrit, est
3060 meritorius, et ita oportet quod procedat a gratia, sine qua nullum 2446 meritorius, et ita oportet quod procedat a gratia, sine qua nullum
3061 est meritum, ut infra dicetur. Sed prius est aliquid consequi 2447 est meritum, ut infra dicetur. Sed prius est aliquid consequi
3062 formam, quam secundum formam operari. Ergo prius infunditur gratia, 2448 formam, quam secundum formam operari. Ergo prius infunditur gratia,
3063 et postea liberum arbitrium movetur in Deum et in detestationem 2449 et postea liberum arbitrium movetur in Deum et in detestationem
3064 peccati. Non ergo iustificatio est tota simul.</p> 2450 peccati. Non ergo iustificatio est tota simul.</p><p title="I-II q. 113 a. 7 arg. 5"><a name="38622"><span class="ref">[38622] Iª-IIae q. 113 a. 7 arg. 5</span></a> Praeterea,
3065 <p title="I-II q. 113 a. 7 arg. 5"><a name="38622"><span class=
3066 "ref">[38622] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 arg. 5</span></a> Praeterea,
3067 si gratia infundatur animae, oportet dare aliquod instans in quo 2451 si gratia infundatur animae, oportet dare aliquod instans in quo
3068 primo animae insit. Similiter si culpa remittitur, oportet ultimum 2452 primo animae insit. Similiter si culpa remittitur, oportet ultimum
3069 instans dare in quo homo culpae subiaceat. Sed non potest esse idem 2453 instans dare in quo homo culpae subiaceat. Sed non potest esse idem
3070 instans, quia sic opposita simul inessent eidem. Ergo oportet esse 2454 instans, quia sic opposita simul inessent eidem. Ergo oportet esse
3071 duo instantia sibi succedentia, inter quae, secundum philosophum, 2455 duo instantia sibi succedentia, inter quae, secundum philosophum,
3072 in VI Physic., oportet esse tempus medium. Non ergo iustificatio 2456 in VI Physic., oportet esse tempus medium. Non ergo iustificatio
3073 fit tota simul, sed successive.</p> 2457 fit tota simul, sed successive.</p><p title="I-II q. 113 a. 7 s. c."><a name="38623"><span class="ref">[38623] Iª-IIae q. 113 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
3074 <p title="I-II q. 113 a. 7 s. c."><a name="38623"><span class=
3075 "ref">[38623] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
3076 est quod iustificatio impii fit per gratiam spiritus sancti 2458 est quod iustificatio impii fit per gratiam spiritus sancti
3077 iustificantis. Sed spiritus sanctus subito advenit mentibus 2459 iustificantis. Sed spiritus sanctus subito advenit mentibus
3078 hominum; secundum illud Act. II, <i>factus est repente de caelo 2460 hominum; secundum illud Act. II, <i>factus est repente de caelo
3079 sonus tanquam advenientis spiritus vehementis</i>; ubi dicit Glossa 2461 sonus tanquam advenientis spiritus vehementis</i>; ubi dicit Glossa
3080 quod <i>nescit tarda molimina spiritus sancti gratia</i>. Ergo 2462 quod <i>nescit tarda molimina spiritus sancti gratia</i>. Ergo
3081 iustificatio impii non est successiva, sed instantanea.</p> 2463 iustificatio impii non est successiva, sed instantanea.</p><p title="I-II q. 113 a. 7 co."><a name="38624"><span class="ref">[38624] Iª-IIae q. 113 a. 7 co.</span></a> Respondeo
3082 <p title="I-II q. 113 a. 7 co."><a name="38624"><span class=
3083 "ref">[38624] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 co.</span></a> Respondeo
3084 dicendum quod tota iustificatio impii originaliter consistit in 2464 dicendum quod tota iustificatio impii originaliter consistit in
3085 gratiae infusione, per eam enim et liberum arbitrium movetur, et 2465 gratiae infusione, per eam enim et liberum arbitrium movetur, et
3086 culpa remittitur. Gratiae autem infusio fit in instanti absque 2466 culpa remittitur. Gratiae autem infusio fit in instanti absque
3087 successione. Cuius ratio est quia quod aliqua forma non subito 2467 successione. Cuius ratio est quia quod aliqua forma non subito
3088 imprimatur subiecto, contingit ex hoc quod subiectum non est 2468 imprimatur subiecto, contingit ex hoc quod subiectum non est
3101 propter hoc videmus quod quanto virtus agentis fuerit fortior, 2481 propter hoc videmus quod quanto virtus agentis fuerit fortior,
3102 tanto materia citius disponitur. Cum igitur virtus divina sit 2482 tanto materia citius disponitur. Cum igitur virtus divina sit
3103 infinita, potest quamcumque materiam creatam subito disponere ad 2483 infinita, potest quamcumque materiam creatam subito disponere ad
3104 formam, et multo magis liberum arbitrium hominis, cuius motus 2484 formam, et multo magis liberum arbitrium hominis, cuius motus
3105 potest esse instantaneus secundum naturam. Sic igitur iustificatio 2485 potest esse instantaneus secundum naturam. Sic igitur iustificatio
3106 impii fit a Deo in instanti.</p> 2486 impii fit a Deo in instanti.</p><p title="I-II q. 113 a. 7 ad 1"><a name="38625"><span class="ref">[38625] Iª-IIae q. 113 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
3107 <p title="I-II q. 113 a. 7 ad 1"><a name="38625"><span class=
3108 "ref">[38625] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
3109 ergo dicendum quod motus liberi arbitrii qui concurrit ad 2487 ergo dicendum quod motus liberi arbitrii qui concurrit ad
3110 iustificationem impii, est consensus ad detestandum peccatum et ad 2488 iustificationem impii, est consensus ad detestandum peccatum et ad
3111 accedendum ad Deum, qui quidem consensus subito fit. Contingit 2489 accedendum ad Deum, qui quidem consensus subito fit. Contingit
3112 autem quandoque quod praecedit aliqua deliberatio, quae non est de 2490 autem quandoque quod praecedit aliqua deliberatio, quae non est de
3113 substantia iustificationis, sed via in iustificationem, sicut motus 2491 substantia iustificationis, sed via in iustificationem, sicut motus
3114 localis est via ad illuminationem, et alteratio ad 2492 localis est via ad illuminationem, et alteratio ad
3115 generationem.</p> 2493 generationem.</p><p title="I-II q. 113 a. 7 ad 2"><a name="38626"><span class="ref">[38626] Iª-IIae q. 113 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
3116 <p title="I-II q. 113 a. 7 ad 2"><a name="38626"><span class=
3117 "ref">[38626] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
3118 dicendum quod, sicut in primo dictum est, nihil prohibet duo simul 2494 dicendum quod, sicut in primo dictum est, nihil prohibet duo simul
3119 intelligere actu, secundum quod sunt quodammodo unum, sicut simul 2495 intelligere actu, secundum quod sunt quodammodo unum, sicut simul
3120 intelligimus subiectum et praedicatum, inquantum uniuntur in ordine 2496 intelligimus subiectum et praedicatum, inquantum uniuntur in ordine
3121 affirmationis unius. Et per eundem modum liberum arbitrium potest 2497 affirmationis unius. Et per eundem modum liberum arbitrium potest
3122 in duo simul moveri, secundum quod unum ordinatur in aliud. Motus 2498 in duo simul moveri, secundum quod unum ordinatur in aliud. Motus
3123 autem liberi arbitrii in peccatum, ordinatur ad motum liberi 2499 autem liberi arbitrii in peccatum, ordinatur ad motum liberi
3124 arbitrii in Deum, propter hoc enim homo detestatur peccatum, quia 2500 arbitrii in Deum, propter hoc enim homo detestatur peccatum, quia
3125 est contra Deum, cui vult adhaerere. Et ideo liberum arbitrium in 2501 est contra Deum, cui vult adhaerere. Et ideo liberum arbitrium in
3126 iustificatione impii simul detestatur peccatum et convertit se ad 2502 iustificatione impii simul detestatur peccatum et convertit se ad
3127 Deum, sicut etiam corpus simul, recedendo ab uno loco, accedit ad 2503 Deum, sicut etiam corpus simul, recedendo ab uno loco, accedit ad
3128 alium.</p> 2504 alium.</p><p title="I-II q. 113 a. 7 ad 3"><a name="38627"><span class="ref">[38627] Iª-IIae q. 113 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
3129 <p title="I-II q. 113 a. 7 ad 3"><a name="38627"><span class=
3130 "ref">[38627] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
3131 dicendum quod non est ratio quare forma subito in materia non 2505 dicendum quod non est ratio quare forma subito in materia non
3132 recipiatur, quia magis et minus inesse potest, sic enim lumen non 2506 recipiatur, quia magis et minus inesse potest, sic enim lumen non
3133 subito reciperetur in aere, qui potest magis et minus illuminari. 2507 subito reciperetur in aere, qui potest magis et minus illuminari.
3134 Sed ratio est accipienda ex parte dispositionis materiae vel 2508 Sed ratio est accipienda ex parte dispositionis materiae vel
3135 subiecti, ut dictum est.</p> 2509 subiecti, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 113 a. 7 ad 4"><a name="38628"><span class="ref">[38628] Iª-IIae q. 113 a. 7 ad 4</span></a> Ad quartum
3136 <p title="I-II q. 113 a. 7 ad 4"><a name="38628"><span class=
3137 "ref">[38628] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 4</span></a> Ad quartum
3138 dicendum quod in eodem instanti in quo forma acquiritur, incipit 2510 dicendum quod in eodem instanti in quo forma acquiritur, incipit
3139 res operari secundum formam, sicut ignis statim cum est generatus, 2511 res operari secundum formam, sicut ignis statim cum est generatus,
3140 movetur sursum; et si motus eius esset instantaneus, in eodem 2512 movetur sursum; et si motus eius esset instantaneus, in eodem
3141 instanti compleretur. Motus autem liberi arbitrii, qui est velle, 2513 instanti compleretur. Motus autem liberi arbitrii, qui est velle,
3142 non est successivus, sed instantaneus. Et ideo non oportet quod 2514 non est successivus, sed instantaneus. Et ideo non oportet quod
3143 iustificatio impii sit successiva.</p> 2515 iustificatio impii sit successiva.</p><p title="I-II q. 113 a. 7 ad 5"><a name="38629"><span class="ref">[38629] Iª-IIae q. 113 a. 7 ad 5</span></a> Ad quintum
3144 <p title="I-II q. 113 a. 7 ad 5"><a name="38629"><span class=
3145 "ref">[38629] I&ordf;-IIae q. 113 a. 7 ad 5</span></a> Ad quintum
3146 dicendum quod successio duorum oppositorum in eodem subiecto aliter 2516 dicendum quod successio duorum oppositorum in eodem subiecto aliter
3147 est consideranda in his quae subiacent tempori, et aliter in his 2517 est consideranda in his quae subiacent tempori, et aliter in his
3148 quae sunt supra tempus. In his enim quae subiacent tempori, non est 2518 quae sunt supra tempus. In his enim quae subiacent tempori, non est
3149 dare ultimum instans in quo forma prior subiecto inest, est autem 2519 dare ultimum instans in quo forma prior subiecto inest, est autem
3150 dare ultimum tempus, et primum instans in quo forma sequens inest 2520 dare ultimum tempus, et primum instans in quo forma sequens inest
3169 species intelligibiles considerat, ut in primo dictum est. Et ideo 2539 species intelligibiles considerat, ut in primo dictum est. Et ideo
3170 iudicandum est, secundum hoc, de eius mutatione secundum 2540 iudicandum est, secundum hoc, de eius mutatione secundum
3171 conditionem temporalium motuum, ut scilicet dicamus quod non est 2541 conditionem temporalium motuum, ut scilicet dicamus quod non est
3172 dare ultimum instans in quo culpa infuit, sed ultimum tempus; est 2542 dare ultimum instans in quo culpa infuit, sed ultimum tempus; est
3173 autem dare primum instans in quo gratia inest, in toto autem 2543 autem dare primum instans in quo gratia inest, in toto autem
3174 tempore praecedenti inerat culpa.</p> 2544 tempore praecedenti inerat culpa.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 113 a. 8 arg. 1"><a name="38630"><span class="ref">[38630] Iª-IIae q. 113 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
3175 <br />
3176 <div class="E">Articulus 8</div>
3177 <p title="I-II q. 113 a. 8 arg. 1"><a name="38630"><span class=
3178 "ref">[38630] I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
3179 sic proceditur. Videtur quod gratiae infusio non sit prima ordine 2545 sic proceditur. Videtur quod gratiae infusio non sit prima ordine
3180 naturae inter ea quae requiruntur ad iustificationem impii. Prius 2546 naturae inter ea quae requiruntur ad iustificationem impii. Prius
3181 enim est recedere a malo quam accedere ad bonum; secundum illud 2547 enim est recedere a malo quam accedere ad bonum; secundum illud
3182 Psalmi XXXVI, <i>declina a malo, et fac bonum</i>. Sed remissio 2548 Psalmi XXXVI, <i>declina a malo, et fac bonum</i>. Sed remissio
3183 culpae pertinet ad recessum a malo, infusio autem gratiae pertinet 2549 culpae pertinet ad recessum a malo, infusio autem gratiae pertinet
3184 ad prosecutionem boni. Ergo naturaliter prius est remissio culpae 2550 ad prosecutionem boni. Ergo naturaliter prius est remissio culpae
3185 quam infusio gratiae.</p> 2551 quam infusio gratiae.</p><p title="I-II q. 113 a. 8 arg. 2"><a name="38631"><span class="ref">[38631] Iª-IIae q. 113 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
3186 <p title="I-II q. 113 a. 8 arg. 2"><a name="38631"><span class=
3187 "ref">[38631] I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
3188 dispositio praecedit naturaliter formam ad quam disponit. Sed motus 2552 dispositio praecedit naturaliter formam ad quam disponit. Sed motus
3189 liberi arbitrii est quaedam dispositio ad susceptionem gratiae. 2553 liberi arbitrii est quaedam dispositio ad susceptionem gratiae.
3190 Ergo naturaliter praecedit infusionem gratiae.</p> 2554 Ergo naturaliter praecedit infusionem gratiae.</p><p title="I-II q. 113 a. 8 arg. 3"><a name="38632"><span class="ref">[38632] Iª-IIae q. 113 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
3191 <p title="I-II q. 113 a. 8 arg. 3"><a name="38632"><span class=
3192 "ref">[38632] I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
3193 peccatum impedit animam ne libere tendat in Deum. Sed prius est 2555 peccatum impedit animam ne libere tendat in Deum. Sed prius est
3194 removere id quod prohibet motum, quam motus sequatur. Ergo prius 2556 removere id quod prohibet motum, quam motus sequatur. Ergo prius
3195 est naturaliter remissio culpae et motus liberi arbitrii in 2557 est naturaliter remissio culpae et motus liberi arbitrii in
3196 peccatum, quam motus liberi arbitrii in Deum, et quam infusio 2558 peccatum, quam motus liberi arbitrii in Deum, et quam infusio
3197 gratiae.</p> 2559 gratiae.</p><p title="I-II q. 113 a. 8 s. c."><a name="38633"><span class="ref">[38633] Iª-IIae q. 113 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra,
3198 <p title="I-II q. 113 a. 8 s. c."><a name="38633"><span class=
3199 "ref">[38633] I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra,
3200 causa naturaliter est prior effectu. Sed gratiae infusio causa est 2560 causa naturaliter est prior effectu. Sed gratiae infusio causa est
3201 omnium aliorum quae requiruntur ad iustificationem impii, ut supra 2561 omnium aliorum quae requiruntur ad iustificationem impii, ut supra
3202 dictum est. Ergo est naturaliter prior.</p> 2562 dictum est. Ergo est naturaliter prior.</p><p title="I-II q. 113 a. 8 co."><a name="38634"><span class="ref">[38634] Iª-IIae q. 113 a. 8 co.</span></a> Respondeo
3203 <p title="I-II q. 113 a. 8 co."><a name="38634"><span class=
3204 "ref">[38634] I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 co.</span></a> Respondeo
3205 dicendum quod praedicta quatuor quae requiruntur ad iustificationem 2563 dicendum quod praedicta quatuor quae requiruntur ad iustificationem
3206 impii, tempore quidem sunt simul, quia iustificatio impii non est 2564 impii, tempore quidem sunt simul, quia iustificatio impii non est
3207 successiva, ut dictum est, sed ordine naturae unum eorum est prius 2565 successiva, ut dictum est, sed ordine naturae unum eorum est prius
3208 altero. Et inter ea naturali ordine primum est gratiae infusio; 2566 altero. Et inter ea naturali ordine primum est gratiae infusio;
3209 secundum, motus liberi arbitrii in Deum; tertium est motus liberi 2567 secundum, motus liberi arbitrii in Deum; tertium est motus liberi
3220 liberi arbitrii in peccatum (propter hoc enim ille qui 2578 liberi arbitrii in peccatum (propter hoc enim ille qui
3221 iustificatur, detestatur peccatum, quia est contra Deum, unde motus 2579 iustificatur, detestatur peccatum, quia est contra Deum, unde motus
3222 liberi arbitrii in Deum, praecedit naturaliter motum liberi 2580 liberi arbitrii in Deum, praecedit naturaliter motum liberi
3223 arbitrii in peccatum, cum sit causa et ratio eius); quartum vero et 2581 arbitrii in peccatum, cum sit causa et ratio eius); quartum vero et
3224 ultimum est remissio culpae, ad quam tota ista transmutatio 2582 ultimum est remissio culpae, ad quam tota ista transmutatio
3225 ordinatur sicut ad finem, ut dictum est.</p> 2583 ordinatur sicut ad finem, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 113 a. 8 ad 1"><a name="38635"><span class="ref">[38635] Iª-IIae q. 113 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
3226 <p title="I-II q. 113 a. 8 ad 1"><a name="38635"><span class=
3227 "ref">[38635] I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
3228 ergo dicendum quod recessus a termino et accessus ad terminum 2584 ergo dicendum quod recessus a termino et accessus ad terminum
3229 dupliciter considerari possunt. Uno modo, ex parte mobilis. Et sic 2585 dupliciter considerari possunt. Uno modo, ex parte mobilis. Et sic
3230 naturaliter recessus a termino praecedit accessum ad terminum, 2586 naturaliter recessus a termino praecedit accessum ad terminum,
3231 prius enim est in subiecto mobili oppositum quod abiicitur, et 2587 prius enim est in subiecto mobili oppositum quod abiicitur, et
3232 postmodum est id quod per motum assequitur mobile. Sed ex parte 2588 postmodum est id quod per motum assequitur mobile. Sed ex parte
3241 Sed si sumantur ea quae sunt ex parte hominis iustificati, est e 2597 Sed si sumantur ea quae sunt ex parte hominis iustificati, est e
3242 converso, nam prius est naturae ordine liberatio a culpa, quam 2598 converso, nam prius est naturae ordine liberatio a culpa, quam
3243 consecutio gratiae iustificantis. Vel potest dici quod termini 2599 consecutio gratiae iustificantis. Vel potest dici quod termini
3244 iustificationis sunt culpa sicut a quo, et iustitia sicut ad quem, 2600 iustificationis sunt culpa sicut a quo, et iustitia sicut ad quem,
3245 gratia vero est causa remissionis culpae, et adeptionis 2601 gratia vero est causa remissionis culpae, et adeptionis
3246 iustitiae.</p> 2602 iustitiae.</p><p title="I-II q. 113 a. 8 ad 2"><a name="38636"><span class="ref">[38636] Iª-IIae q. 113 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
3247 <p title="I-II q. 113 a. 8 ad 2"><a name="38636"><span class=
3248 "ref">[38636] I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
3249 dicendum quod dispositio subiecti praecedit susceptionem formae 2603 dicendum quod dispositio subiecti praecedit susceptionem formae
3250 ordine naturae, sequitur tamen actionem agentis, per quam etiam 2604 ordine naturae, sequitur tamen actionem agentis, per quam etiam
3251 ipsum subiectum disponitur. Et ideo motus liberi arbitrii naturae 2605 ipsum subiectum disponitur. Et ideo motus liberi arbitrii naturae
3252 ordine praecedit consecutionem gratiae, sequitur autem gratiae 2606 ordine praecedit consecutionem gratiae, sequitur autem gratiae
3253 infusionem.</p> 2607 infusionem.</p><p title="I-II q. 113 a. 8 ad 3"><a name="38637"><span class="ref">[38637] Iª-IIae q. 113 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
3254 <p title="I-II q. 113 a. 8 ad 3"><a name="38637"><span class=
3255 "ref">[38637] I&ordf;-IIae q. 113 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
3256 dicendum quod, sicut philosophus dicit, in II Physic., in motibus 2608 dicendum quod, sicut philosophus dicit, in II Physic., in motibus
3257 animi omnino praecedit motus in principium speculationis, vel in 2609 animi omnino praecedit motus in principium speculationis, vel in
3258 finem actionis, sed in exterioribus motibus remotio impedimenti 2610 finem actionis, sed in exterioribus motibus remotio impedimenti
3259 praecedit assecutionem finis. Et quia motus liberi arbitrii est 2611 praecedit assecutionem finis. Et quia motus liberi arbitrii est
3260 motus animi, prius naturae ordine movetur in Deum sicut in finem, 2612 motus animi, prius naturae ordine movetur in Deum sicut in finem,
3261 quam ad removendum impedimentum peccati.</p> 2613 quam ad removendum impedimentum peccati.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="I-II q. 113 a. 9 arg. 1"><a name="38638"><span class="ref">[38638] Iª-IIae q. 113 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
3262 <br />
3263 <div class="E">Articulus 9</div>
3264 <p title="I-II q. 113 a. 9 arg. 1"><a name="38638"><span class=
3265 "ref">[38638] I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
3266 sic proceditur. Videtur quod iustificatio impii non sit maximum 2614 sic proceditur. Videtur quod iustificatio impii non sit maximum
3267 opus Dei. Per iustificationem enim impii consequitur aliquis 2615 opus Dei. Per iustificationem enim impii consequitur aliquis
3268 gratiam viae. Sed per glorificationem consequitur aliquis gratiam 2616 gratiam viae. Sed per glorificationem consequitur aliquis gratiam
3269 patriae, quae maior est. Ergo glorificatio Angelorum vel hominum 2617 patriae, quae maior est. Ergo glorificatio Angelorum vel hominum
3270 est maius opus quam iustificatio impii.</p> 2618 est maius opus quam iustificatio impii.</p><p title="I-II q. 113 a. 9 arg. 2"><a name="38639"><span class="ref">[38639] Iª-IIae q. 113 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
3271 <p title="I-II q. 113 a. 9 arg. 2"><a name="38639"><span class=
3272 "ref">[38639] I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
3273 iustificatio impii ordinatur ad bonum particulare unius hominis. 2619 iustificatio impii ordinatur ad bonum particulare unius hominis.
3274 Sed bonum universi est maius quam bonum unius hominis; ut patet in 2620 Sed bonum universi est maius quam bonum unius hominis; ut patet in
3275 I Ethic. Ergo maius opus est creatio caeli et terrae quam 2621 I Ethic. Ergo maius opus est creatio caeli et terrae quam
3276 iustificatio impii.</p> 2622 iustificatio impii.</p><p title="I-II q. 113 a. 9 arg. 3"><a name="38640"><span class="ref">[38640] Iª-IIae q. 113 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
3277 <p title="I-II q. 113 a. 9 arg. 3"><a name="38640"><span class=
3278 "ref">[38640] I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
3279 maius est ex nihilo aliquid facere, et ubi nihil cooperatur agenti, 2623 maius est ex nihilo aliquid facere, et ubi nihil cooperatur agenti,
3280 quam ex aliquo facere aliquid cum aliqua cooperatione patientis. 2624 quam ex aliquo facere aliquid cum aliqua cooperatione patientis.
3281 Sed in opere creationis ex nihilo fit aliquid, unde nihil potest 2625 Sed in opere creationis ex nihilo fit aliquid, unde nihil potest
3282 cooperari agenti. Sed in iustificatione impii Deus ex aliquo 2626 cooperari agenti. Sed in iustificatione impii Deus ex aliquo
3283 aliquid facit, idest ex impio iustum, et est ibi aliqua cooperatio 2627 aliquid facit, idest ex impio iustum, et est ibi aliqua cooperatio
3284 ex parte hominis, quia est ibi motus liberi arbitrii, ut dictum 2628 ex parte hominis, quia est ibi motus liberi arbitrii, ut dictum
3285 est. Ergo iustificatio impii non est maximum opus Dei.</p> 2629 est. Ergo iustificatio impii non est maximum opus Dei.</p><p title="I-II q. 113 a. 9 s. c."><a name="38641"><span class="ref">[38641] Iª-IIae q. 113 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
3286 <p title="I-II q. 113 a. 9 s. c."><a name="38641"><span class=
3287 "ref">[38641] I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
3288 est quod in Psalmo CXLIV, dicitur, <i>miserationes eius super omnia 2630 est quod in Psalmo CXLIV, dicitur, <i>miserationes eius super omnia
3289 opera eius</i>. Et in collecta dicitur, <i>Deus, qui omnipotentiam 2631 opera eius</i>. Et in collecta dicitur, <i>Deus, qui omnipotentiam
3290 tuam parcendo maxime et miserando manifestas</i>. Et Augustinus 2632 tuam parcendo maxime et miserando manifestas</i>. Et Augustinus
3291 dicit exponens illud Ioan. XIV, maiora horum faciet, <i>quod maius 2633 dicit exponens illud Ioan. XIV, maiora horum faciet, <i>quod maius
3292 opus est ut ex impio iustus fiat, quam creare caelum et 2634 opus est ut ex impio iustus fiat, quam creare caelum et
3293 terram</i>.</p> 2635 terram</i>.</p><p title="I-II q. 113 a. 9 co."><a name="38642"><span class="ref">[38642] Iª-IIae q. 113 a. 9 co.</span></a> Respondeo
3294 <p title="I-II q. 113 a. 9 co."><a name="38642"><span class=
3295 "ref">[38642] I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 co.</span></a> Respondeo
3296 dicendum quod opus aliquod potest dici magnum dupliciter. Uno modo, 2636 dicendum quod opus aliquod potest dici magnum dupliciter. Uno modo,
3297 ex parte modi agendi. Et sic maximum est opus creationis, in quo ex 2637 ex parte modi agendi. Et sic maximum est opus creationis, in quo ex
3298 nihilo fit aliquid. Alio modo potest dici opus magnum propter 2638 nihilo fit aliquid. Alio modo potest dici opus magnum propter
3299 magnitudinem eius quod fit. Et secundum hoc, maius opus est 2639 magnitudinem eius quod fit. Et secundum hoc, maius opus est
3300 iustificatio impii, quae terminatur ad bonum aeternum divinae 2640 iustificatio impii, quae terminatur ad bonum aeternum divinae
3313 quia plus excedit donum gratiae dignitatem impii, qui erat dignus 2653 quia plus excedit donum gratiae dignitatem impii, qui erat dignus
3314 poena, quam donum gloriae dignitatem iusti, qui ex hoc ipso quod 2654 poena, quam donum gloriae dignitatem iusti, qui ex hoc ipso quod
3315 est iustificatus, est dignus gloria. Et ideo Augustinus dicit 2655 est iustificatus, est dignus gloria. Et ideo Augustinus dicit
3316 ibidem, <i>iudicet qui potest, utrum maius sit iustos Angelos 2656 ibidem, <i>iudicet qui potest, utrum maius sit iustos Angelos
3317 creare quam impios iustificare. Certe, si aequalis est utrumque 2657 creare quam impios iustificare. Certe, si aequalis est utrumque
3318 potentiae, hoc maioris est misericordiae</i>.</p> 2658 potentiae, hoc maioris est misericordiae</i>.</p><p title="I-II q. 113 a. 9 ad 1"><a name="38643"><span class="ref">[38643] Iª-IIae q. 113 a. 9 ad 1</span></a> Et per hoc
3319 <p title="I-II q. 113 a. 9 ad 1"><a name="38643"><span class= 2659 patet responsio ad primum.</p><p title="I-II q. 113 a. 9 ad 2"><a name="38644"><span class="ref">[38644] Iª-IIae q. 113 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
3320 "ref">[38643] I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 ad 1</span></a> Et per hoc
3321 patet responsio ad primum.</p>
3322 <p title="I-II q. 113 a. 9 ad 2"><a name="38644"><span class=
3323 "ref">[38644] I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
3324 dicendum quod bonum universi est maius quam bonum particulare 2660 dicendum quod bonum universi est maius quam bonum particulare
3325 unius, si accipiatur utrumque in eodem genere. Sed bonum gratiae 2661 unius, si accipiatur utrumque in eodem genere. Sed bonum gratiae
3326 unius maius est quam bonum naturae totius universi.</p> 2662 unius maius est quam bonum naturae totius universi.</p><p title="I-II q. 113 a. 9 ad 3"><a name="38645"><span class="ref">[38645] Iª-IIae q. 113 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
3327 <p title="I-II q. 113 a. 9 ad 3"><a name="38645"><span class=
3328 "ref">[38645] I&ordf;-IIae q. 113 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
3329 dicendum quod ratio illa procedit ex parte modi agendi, secundum 2663 dicendum quod ratio illa procedit ex parte modi agendi, secundum
3330 quem creatio est maximum opus Dei.</p> 2664 quem creatio est maximum opus Dei.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 10</h3><p title="I-II q. 113 a. 10 arg. 1"><a name="38646"><span class="ref">[38646] Iª-IIae q. 113 a. 10 arg. 1</span></a> Ad
3331 <br />
3332 <div class="E">Articulus 10</div>
3333 <p title="I-II q. 113 a. 10 arg. 1"><a name="38646"><span class=
3334 "ref">[38646] I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 arg. 1</span></a> Ad
3335 decimum sic proceditur. Videtur quod iustificatio impii sit opus 2665 decimum sic proceditur. Videtur quod iustificatio impii sit opus
3336 miraculosum. Opera enim miraculosa sunt maiora non miraculosis. Sed 2666 miraculosum. Opera enim miraculosa sunt maiora non miraculosis. Sed
3337 iustificatio impii est maius opus quam alia opera miraculosa; ut 2667 iustificatio impii est maius opus quam alia opera miraculosa; ut
3338 patet per Augustinum in auctoritate inducta. Ergo iustificatio 2668 patet per Augustinum in auctoritate inducta. Ergo iustificatio
3339 impii est opus miraculosum.</p> 2669 impii est opus miraculosum.</p><p title="I-II q. 113 a. 10 arg. 2"><a name="38647"><span class="ref">[38647] Iª-IIae q. 113 a. 10 arg. 2</span></a>
3340 <p title="I-II q. 113 a. 10 arg. 2"><a name="38647"><span class=
3341 "ref">[38647] I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 arg. 2</span></a>
3342 Praeterea, motus voluntatis ita est in anima, sicut inclinatio 2670 Praeterea, motus voluntatis ita est in anima, sicut inclinatio
3343 naturalis in rebus naturalibus. Sed quando Deus aliquid operatur in 2671 naturalis in rebus naturalibus. Sed quando Deus aliquid operatur in
3344 rebus naturalibus contra inclinationem naturae, est opus 2672 rebus naturalibus contra inclinationem naturae, est opus
3345 miraculosum, sicut cum illuminat caecum, vel suscitat mortuum. 2673 miraculosum, sicut cum illuminat caecum, vel suscitat mortuum.
3346 Voluntas autem impii tendit in malum. Cum igitur Deus, iustificando 2674 Voluntas autem impii tendit in malum. Cum igitur Deus, iustificando
3347 hominem, moveat eum in bonum, videtur quod iustificatio impii sit 2675 hominem, moveat eum in bonum, videtur quod iustificatio impii sit
3348 miraculosa.</p> 2676 miraculosa.</p><p title="I-II q. 113 a. 10 arg. 3"><a name="38648"><span class="ref">[38648] Iª-IIae q. 113 a. 10 arg. 3</span></a>
3349 <p title="I-II q. 113 a. 10 arg. 3"><a name="38648"><span class=
3350 "ref">[38648] I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 arg. 3</span></a>
3351 Praeterea, sicut sapientia est donum Dei, ita et iustitia. Sed 2677 Praeterea, sicut sapientia est donum Dei, ita et iustitia. Sed
3352 miraculosum est quod aliquis subito sine studio sapientiam 2678 miraculosum est quod aliquis subito sine studio sapientiam
3353 assequatur a Deo. Ergo miraculosum est quod aliquis impius 2679 assequatur a Deo. Ergo miraculosum est quod aliquis impius
3354 iustificetur a Deo.</p> 2680 iustificetur a Deo.</p><p title="I-II q. 113 a. 10 s. c."><a name="38649"><span class="ref">[38649] Iª-IIae q. 113 a. 10 s. c.</span></a> Sed
3355 <p title="I-II q. 113 a. 10 s. c."><a name="38649"><span class=
3356 "ref">[38649] I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 s. c.</span></a> Sed
3357 contra, opera miraculosa sunt supra potentiam naturalem. Sed 2681 contra, opera miraculosa sunt supra potentiam naturalem. Sed
3358 iustificatio impii non est supra potentiam naturalem, dicit enim 2682 iustificatio impii non est supra potentiam naturalem, dicit enim
3359 Augustinus, in libro de Praedest. Sanct., quod <i>posse habere 2683 Augustinus, in libro de Praedest. Sanct., quod <i>posse habere
3360 fidem, sicut posse habere caritatem, naturae est hominum, habere 2684 fidem, sicut posse habere caritatem, naturae est hominum, habere
3361 autem gratiae est fidelium</i>. Ergo iustificatio impii non est 2685 autem gratiae est fidelium</i>. Ergo iustificatio impii non est
3362 miraculosa.</p> 2686 miraculosa.</p><p title="I-II q. 113 a. 10 co."><a name="38650"><span class="ref">[38650] Iª-IIae q. 113 a. 10 co.</span></a> Respondeo
3363 <p title="I-II q. 113 a. 10 co."><a name="38650"><span class=
3364 "ref">[38650] I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 co.</span></a> Respondeo
3365 dicendum quod in operibus miraculosis tria consueverunt inveniri. 2687 dicendum quod in operibus miraculosis tria consueverunt inveniri.
3366 Quorum unum est ex parte potentiae agentis, quia sola divina 2688 Quorum unum est ex parte potentiae agentis, quia sola divina
3367 virtute fieri possunt. Et ideo sunt simpliciter mira, quasi 2689 virtute fieri possunt. Et ideo sunt simpliciter mira, quasi
3368 habentia causam occultam, ut in primo dictum est. Et secundum hoc, 2690 habentia causam occultam, ut in primo dictum est. Et secundum hoc,
3369 tam iustificatio impii quam creatio mundi, et universaliter omne 2691 tam iustificatio impii quam creatio mundi, et universaliter omne
3385 perfectam deveniat, quia <i>caritas inchoata meretur augeri, ut 2707 perfectam deveniat, quia <i>caritas inchoata meretur augeri, ut
3386 aucta mereatur perfici</i>, sicut Augustinus dicit. Quandoque vero 2708 aucta mereatur perfici</i>, sicut Augustinus dicit. Quandoque vero
3387 tam vehementer Deus animam movet ut statim quandam perfectionem 2709 tam vehementer Deus animam movet ut statim quandam perfectionem
3388 iustitiae assequatur, sicut fuit in conversione Pauli, adhibita 2710 iustitiae assequatur, sicut fuit in conversione Pauli, adhibita
3389 etiam exterius miraculosa prostratione. Et ideo conversio Pauli, 2711 etiam exterius miraculosa prostratione. Et ideo conversio Pauli,
3390 tanquam miraculosa, in Ecclesia commemoratur celebriter.</p> 2712 tanquam miraculosa, in Ecclesia commemoratur celebriter.</p><p title="I-II q. 113 a. 10 ad 1"><a name="38651"><span class="ref">[38651] Iª-IIae q. 113 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum
3391 <p title="I-II q. 113 a. 10 ad 1"><a name="38651"><span class=
3392 "ref">[38651] I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum
3393 ergo dicendum quod quaedam miraculosa opera, etsi sint minora quam 2713 ergo dicendum quod quaedam miraculosa opera, etsi sint minora quam
3394 iustificatio impii quantum ad bonum quod fit, sunt tamen praeter 2714 iustificatio impii quantum ad bonum quod fit, sunt tamen praeter
3395 consuetum ordinem talium effectuum. Et ideo plus habent de ratione 2715 consuetum ordinem talium effectuum. Et ideo plus habent de ratione
3396 miraculi.</p> 2716 miraculi.</p><p title="I-II q. 113 a. 10 ad 2"><a name="38652"><span class="ref">[38652] Iª-IIae q. 113 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum
3397 <p title="I-II q. 113 a. 10 ad 2"><a name="38652"><span class=
3398 "ref">[38652] I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum
3399 dicendum quod non quandocumque res naturalis movetur contra suam 2717 dicendum quod non quandocumque res naturalis movetur contra suam
3400 inclinationem, est opus miraculosum, alioquin miraculosum esset 2718 inclinationem, est opus miraculosum, alioquin miraculosum esset
3401 quod aqua calefieret, vel quod lapis sursum proiiceretur, sed 2719 quod aqua calefieret, vel quod lapis sursum proiiceretur, sed
3402 quando hoc fit praeter ordinem propriae causae, quae nata est hoc 2720 quando hoc fit praeter ordinem propriae causae, quae nata est hoc
3403 facere. Iustificare autem impium nulla alia causa potest nisi Deus, 2721 facere. Iustificare autem impium nulla alia causa potest nisi Deus,
3404 sicut nec aquam calefacere nisi ignis. Et ideo iustificatio impii a 2722 sicut nec aquam calefacere nisi ignis. Et ideo iustificatio impii a
3405 Deo, quantum ad hoc, non est miraculosa.</p> 2723 Deo, quantum ad hoc, non est miraculosa.</p><p title="I-II q. 113 a. 10 ad 3"><a name="38653"><span class="ref">[38653] Iª-IIae q. 113 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
3406 <p title="I-II q. 113 a. 10 ad 3"><a name="38653"><span class=
3407 "ref">[38653] I&ordf;-IIae q. 113 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
3408 dicendum quod sapientiam et scientiam homo natus est acquirere a 2724 dicendum quod sapientiam et scientiam homo natus est acquirere a
3409 Deo per proprium ingenium et studium, et ideo quando praeter hunc 2725 Deo per proprium ingenium et studium, et ideo quando praeter hunc
3410 modum homo sapiens vel sciens efficitur, est miraculosum. Sed 2726 modum homo sapiens vel sciens efficitur, est miraculosum. Sed
3411 gratiam iustificantem non est homo natus acquirere per suam 2727 gratiam iustificantem non est homo natus acquirere per suam
3412 operationem, sed Deo operante. Unde non est simile.</p> 2728 operationem, sed Deo operante. Unde non est simile.</p></div></div><div class="q" id="q114"><h2>Quaestio 114</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 114 pr."><a name="38654"><span class="ref">[38654] Iª-IIae q. 114 pr.</span></a> Deinde
3413 <br />
3414 <div class="D">Quaestio 114</div>
3415 <div class="G">Prooemium</div>
3416 <p title="I-II q. 114 pr."><a name="38654"><span class=
3417 "ref">[38654] I&ordf;-IIae q. 114 pr.</span></a> Deinde
3418 considerandum est de merito, quod est effectus gratiae cooperantis. 2729 considerandum est de merito, quod est effectus gratiae cooperantis.
3419 Et circa hoc quaeruntur decem. Primo, utrum homo possit aliquid 2730 Et circa hoc quaeruntur decem. Primo, utrum homo possit aliquid
3420 mereri a Deo. Secundo, utrum aliquis sine gratia possit mereri 2731 mereri a Deo. Secundo, utrum aliquis sine gratia possit mereri
3421 vitam aeternam. Tertio, utrum aliquis per gratiam possit mereri 2732 vitam aeternam. Tertio, utrum aliquis per gratiam possit mereri
3422 vitam aeternam ex condigno. Quarto, utrum gratia sit principium 2733 vitam aeternam ex condigno. Quarto, utrum gratia sit principium
3423 merendi mediante caritate principaliter. Quinto, utrum homo possit 2734 merendi mediante caritate principaliter. Quinto, utrum homo possit
3424 sibi mereri primam gratiam. Sexto, utrum homo possit eam mereri 2735 sibi mereri primam gratiam. Sexto, utrum homo possit eam mereri
3425 alii. Septimo, utrum possit sibi aliquis mereri reparationem post 2736 alii. Septimo, utrum possit sibi aliquis mereri reparationem post
3426 lapsum. Octavo, utrum possit sibi mereri augmentum gratiae vel 2737 lapsum. Octavo, utrum possit sibi mereri augmentum gratiae vel
3427 caritatis. Nono, utrum possit sibi mereri finalem perseverantiam. 2738 caritatis. Nono, utrum possit sibi mereri finalem perseverantiam.
3428 Decimo, utrum bona temporalia cadant sub merito.</p> 2739 Decimo, utrum bona temporalia cadant sub merito.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 114 a. 1 arg. 1"><a name="38655"><span class="ref">[38655] Iª-IIae q. 114 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
3429 <br />
3430 <div class="E">Articulus 1</div>
3431 <p title="I-II q. 114 a. 1 arg. 1"><a name="38655"><span class=
3432 "ref">[38655] I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
3433 sic proceditur. Videtur quod homo non possit aliquid mereri a Deo. 2740 sic proceditur. Videtur quod homo non possit aliquid mereri a Deo.
3434 Nullus enim videtur mercedem mereri ex hoc quod reddit alteri quod 2741 Nullus enim videtur mercedem mereri ex hoc quod reddit alteri quod
3435 debet. Sed <i>per omnia bona quae facimus, non possumus 2742 debet. Sed <i>per omnia bona quae facimus, non possumus
3436 sufficienter recompensare Deo quod debemus, quin semper amplius 2743 sufficienter recompensare Deo quod debemus, quin semper amplius
3437 debeamus</i>; ut etiam philosophus dicit, in VIII Ethic. Unde et 2744 debeamus</i>; ut etiam philosophus dicit, in VIII Ethic. Unde et
3438 Luc. XVII, dicitur, <i>cum omnia quae praecepta sunt, feceritis, 2745 Luc. XVII, dicitur, <i>cum omnia quae praecepta sunt, feceritis,
3439 dicite, servi inutiles sumus, quod debuimus facere, fecimus</i>. 2746 dicite, servi inutiles sumus, quod debuimus facere, fecimus</i>.
3440 Ergo homo non potest aliquid mereri a Deo.</p> 2747 Ergo homo non potest aliquid mereri a Deo.</p><p title="I-II q. 114 a. 1 arg. 2"><a name="38656"><span class="ref">[38656] Iª-IIae q. 114 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
3441 <p title="I-II q. 114 a. 1 arg. 2"><a name="38656"><span class=
3442 "ref">[38656] I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
3443 ex eo quod aliquis sibi proficit, nihil videtur mereri apud eum cui 2748 ex eo quod aliquis sibi proficit, nihil videtur mereri apud eum cui
3444 nihil proficit. Sed homo bene operando sibi proficit, vel alteri 2749 nihil proficit. Sed homo bene operando sibi proficit, vel alteri
3445 homini, non autem Deo, dicitur enim Iob XXXV, <i>si iuste egeris, 2750 homini, non autem Deo, dicitur enim Iob XXXV, <i>si iuste egeris,
3446 quid donabis ei, aut quid de manu tua accipiet?</i> Ergo homo non 2751 quid donabis ei, aut quid de manu tua accipiet?</i> Ergo homo non
3447 potest aliquid a Deo mereri.</p> 2752 potest aliquid a Deo mereri.</p><p title="I-II q. 114 a. 1 arg. 3"><a name="38657"><span class="ref">[38657] Iª-IIae q. 114 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
3448 <p title="I-II q. 114 a. 1 arg. 3"><a name="38657"><span class=
3449 "ref">[38657] I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
3450 quicumque apud aliquem aliquid meretur, constituit eum sibi 2753 quicumque apud aliquem aliquid meretur, constituit eum sibi
3451 debitorem, debitum enim est ut aliquis merendi mercedem rependat. 2754 debitorem, debitum enim est ut aliquis merendi mercedem rependat.
3452 Sed Deus nulli est debitor, unde dicitur Rom. XI, <i>quis prior 2755 Sed Deus nulli est debitor, unde dicitur Rom. XI, <i>quis prior
3453 dedit ei, et retribuetur ei?</i> Ergo nullus a Deo potest aliquid 2756 dedit ei, et retribuetur ei?</i> Ergo nullus a Deo potest aliquid
3454 mereri.</p> 2757 mereri.</p><p title="I-II q. 114 a. 1 s. c."><a name="38658"><span class="ref">[38658] Iª-IIae q. 114 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
3455 <p title="I-II q. 114 a. 1 s. c."><a name="38658"><span class=
3456 "ref">[38658] I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
3457 est quod dicitur Ierem. XXXI, <i>est merces operi tuo</i>. Sed 2758 est quod dicitur Ierem. XXXI, <i>est merces operi tuo</i>. Sed
3458 merces dicitur quod pro merito redditur. Ergo videtur quod homo 2759 merces dicitur quod pro merito redditur. Ergo videtur quod homo
3459 possit a Deo mereri.</p> 2760 possit a Deo mereri.</p><p title="I-II q. 114 a. 1 co."><a name="38659"><span class="ref">[38659] Iª-IIae q. 114 a. 1 co.</span></a> Respondeo
3460 <p title="I-II q. 114 a. 1 co."><a name="38659"><span class=
3461 "ref">[38659] I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 co.</span></a> Respondeo
3462 dicendum quod meritum et merces ad idem referuntur, id enim merces 2761 dicendum quod meritum et merces ad idem referuntur, id enim merces
3463 dicitur quod alicui recompensatur pro retributione operis vel 2762 dicitur quod alicui recompensatur pro retributione operis vel
3464 laboris, quasi quoddam pretium ipsius. Unde sicut reddere iustum 2763 laboris, quasi quoddam pretium ipsius. Unde sicut reddere iustum
3465 pretium pro re accepta ab aliquo, est actus iustitiae; ita etiam 2764 pretium pro re accepta ab aliquo, est actus iustitiae; ita etiam
3466 recompensare mercedem operis vel laboris, est actus iustitiae. 2765 recompensare mercedem operis vel laboris, est actus iustitiae.
3486 operationem quasi mercedem, ad quod Deus ei virtutem operandi 2785 operationem quasi mercedem, ad quod Deus ei virtutem operandi
3487 deputavit. Sicut etiam res naturales hoc consequuntur per proprios 2786 deputavit. Sicut etiam res naturales hoc consequuntur per proprios
3488 motus et operationes, ad quod a Deo sunt ordinatae. Differenter 2787 motus et operationes, ad quod a Deo sunt ordinatae. Differenter
3489 tamen, quia creatura rationalis seipsam movet ad agendum per 2788 tamen, quia creatura rationalis seipsam movet ad agendum per
3490 liberum arbitrium, unde sua actio habet rationem meriti; quod non 2789 liberum arbitrium, unde sua actio habet rationem meriti; quod non
3491 est in aliis creaturis.</p> 2790 est in aliis creaturis.</p><p title="I-II q. 114 a. 1 ad 1"><a name="38660"><span class="ref">[38660] Iª-IIae q. 114 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
3492 <p title="I-II q. 114 a. 1 ad 1"><a name="38660"><span class=
3493 "ref">[38660] I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
3494 ergo dicendum quod homo inquantum propria voluntate facit illud 2791 ergo dicendum quod homo inquantum propria voluntate facit illud
3495 quod debet, meretur. Alioquin actus iustitiae quo quis reddit 2792 quod debet, meretur. Alioquin actus iustitiae quo quis reddit
3496 debitum, non esset meritorius.</p> 2793 debitum, non esset meritorius.</p><p title="I-II q. 114 a. 1 ad 2"><a name="38661"><span class="ref">[38661] Iª-IIae q. 114 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
3497 <p title="I-II q. 114 a. 1 ad 2"><a name="38661"><span class=
3498 "ref">[38661] I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
3499 dicendum quod Deus ex bonis nostris non quaerit utilitatem, sed 2794 dicendum quod Deus ex bonis nostris non quaerit utilitatem, sed
3500 gloriam, idest manifestationem suae bonitatis, quod etiam ex suis 2795 gloriam, idest manifestationem suae bonitatis, quod etiam ex suis
3501 operibus quaerit. Ex hoc autem quod eum colimus, nihil ei 2796 operibus quaerit. Ex hoc autem quod eum colimus, nihil ei
3502 accrescit, sed nobis. Et ideo meremur aliquid a Deo, non quasi ex 2797 accrescit, sed nobis. Et ideo meremur aliquid a Deo, non quasi ex
3503 nostris operibus aliquid ei accrescat, sed inquantum propter eius 2798 nostris operibus aliquid ei accrescat, sed inquantum propter eius
3504 gloriam operamur.</p> 2799 gloriam operamur.</p><p title="I-II q. 114 a. 1 ad 3"><a name="38662"><span class="ref">[38662] Iª-IIae q. 114 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
3505 <p title="I-II q. 114 a. 1 ad 3"><a name="38662"><span class=
3506 "ref">[38662] I&ordf;-IIae q. 114 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
3507 dicendum quod, quia actio nostra non habet rationem meriti nisi ex 2800 dicendum quod, quia actio nostra non habet rationem meriti nisi ex
3508 praesuppositione divinae ordinationis, non sequitur quod Deus 2801 praesuppositione divinae ordinationis, non sequitur quod Deus
3509 efficiatur simpliciter debitor nobis, sed sibi ipsi, inquantum 2802 efficiatur simpliciter debitor nobis, sed sibi ipsi, inquantum
3510 debitum est ut sua ordinatio impleatur.</p> 2803 debitum est ut sua ordinatio impleatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 114 a. 2 arg. 1"><a name="38663"><span class="ref">[38663] Iª-IIae q. 114 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
3511 <br />
3512 <div class="E">Articulus 2</div>
3513 <p title="I-II q. 114 a. 2 arg. 1"><a name="38663"><span class=
3514 "ref">[38663] I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
3515 secundum sic proceditur. Videtur quod aliquis sine gratia possit 2804 secundum sic proceditur. Videtur quod aliquis sine gratia possit
3516 mereri vitam aeternam. Illud enim homo a Deo meretur ad quod 2805 mereri vitam aeternam. Illud enim homo a Deo meretur ad quod
3517 divinitus ordinatur, sicut dictum est. Sed homo secundum suam 2806 divinitus ordinatur, sicut dictum est. Sed homo secundum suam
3518 naturam ordinatur ad beatitudinem sicut ad finem, unde etiam 2807 naturam ordinatur ad beatitudinem sicut ad finem, unde etiam
3519 naturaliter appetit esse beatus. Ergo homo per sua naturalia, 2808 naturaliter appetit esse beatus. Ergo homo per sua naturalia,
3520 absque gratia, mereri potest beatitudinem, quae est vita 2809 absque gratia, mereri potest beatitudinem, quae est vita
3521 aeterna.</p> 2810 aeterna.</p><p title="I-II q. 114 a. 2 arg. 2"><a name="38664"><span class="ref">[38664] Iª-IIae q. 114 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
3522 <p title="I-II q. 114 a. 2 arg. 2"><a name="38664"><span class=
3523 "ref">[38664] I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
3524 idem opus quanto est minus debitum, tanto est magis meritorium. Sed 2811 idem opus quanto est minus debitum, tanto est magis meritorium. Sed
3525 minus debitum est bonum quod fit ab eo qui minoribus beneficiis est 2812 minus debitum est bonum quod fit ab eo qui minoribus beneficiis est
3526 praeventus. Cum igitur ille qui habet solum bona naturalia, minora 2813 praeventus. Cum igitur ille qui habet solum bona naturalia, minora
3527 beneficia sit consecutus a Deo quam ille qui cum naturalibus habet 2814 beneficia sit consecutus a Deo quam ille qui cum naturalibus habet
3528 gratuita; videtur quod eius opera sint apud Deum magis meritoria. 2815 gratuita; videtur quod eius opera sint apud Deum magis meritoria.
3529 Et ita, si ille qui habet gratiam, potest mereri aliquo modo vitam 2816 Et ita, si ille qui habet gratiam, potest mereri aliquo modo vitam
3530 aeternam, multo magis ille qui non habet.</p> 2817 aeternam, multo magis ille qui non habet.</p><p title="I-II q. 114 a. 2 arg. 3"><a name="38665"><span class="ref">[38665] Iª-IIae q. 114 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
3531 <p title="I-II q. 114 a. 2 arg. 3"><a name="38665"><span class=
3532 "ref">[38665] I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
3533 misericordia et liberalitas Dei in infinitum excedit misericordiam 2818 misericordia et liberalitas Dei in infinitum excedit misericordiam
3534 et liberalitatem humanam. Sed unus homo potest apud alium mereri, 2819 et liberalitatem humanam. Sed unus homo potest apud alium mereri,
3535 etiam si nunquam suam gratiam ante habuerit. Ergo videtur quod 2820 etiam si nunquam suam gratiam ante habuerit. Ergo videtur quod
3536 multo magis homo absque gratia vitam aeternam possit a Deo 2821 multo magis homo absque gratia vitam aeternam possit a Deo
3537 mereri.</p> 2822 mereri.</p><p title="I-II q. 114 a. 2 s. c."><a name="38666"><span class="ref">[38666] Iª-IIae q. 114 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
3538 <p title="I-II q. 114 a. 2 s. c."><a name="38666"><span class=
3539 "ref">[38666] I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
3540 est quod apostolus dicit, Rom. VI, <i>gratia Dei vita 2823 est quod apostolus dicit, Rom. VI, <i>gratia Dei vita
3541 aeterna</i>.</p> 2824 aeterna</i>.</p><p title="I-II q. 114 a. 2 co."><a name="38667"><span class="ref">[38667] Iª-IIae q. 114 a. 2 co.</span></a> Respondeo
3542 <p title="I-II q. 114 a. 2 co."><a name="38667"><span class=
3543 "ref">[38667] I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 co.</span></a> Respondeo
3544 dicendum quod hominis sine gratia duplex status considerari potest 2825 dicendum quod hominis sine gratia duplex status considerari potest
3545 sicut supra dictum est, unus quidem naturae integrae, qualis fuit 2826 sicut supra dictum est, unus quidem naturae integrae, qualis fuit
3546 in Adam ante peccatum; alius autem naturae corruptae, sicut est in 2827 in Adam ante peccatum; alius autem naturae corruptae, sicut est in
3547 nobis ante reparationem gratiae. Si ergo loquamur de homine quantum 2828 nobis ante reparationem gratiae. Si ergo loquamur de homine quantum
3548 ad primum statum, sic una ratione non potest mereri absque gratia 2829 ad primum statum, sic una ratione non potest mereri absque gratia
3561 propter impedimentum peccati. Cum enim peccatum sit quaedam Dei 2842 propter impedimentum peccati. Cum enim peccatum sit quaedam Dei
3562 offensa excludens a vita aeterna, ut patet per supradicta; nullus 2843 offensa excludens a vita aeterna, ut patet per supradicta; nullus
3563 in statu peccati existens potest vitam aeternam mereri, nisi prius 2844 in statu peccati existens potest vitam aeternam mereri, nisi prius
3564 Deo reconcilietur, dimisso peccato, quod fit per gratiam. Peccatori 2845 Deo reconcilietur, dimisso peccato, quod fit per gratiam. Peccatori
3565 enim non debetur vita, sed mors; secundum illud Rom. VI, 2846 enim non debetur vita, sed mors; secundum illud Rom. VI,
3566 <i>stipendia peccati mors</i>.</p> 2847 <i>stipendia peccati mors</i>.</p><p title="I-II q. 114 a. 2 ad 1"><a name="38668"><span class="ref">[38668] Iª-IIae q. 114 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
3567 <p title="I-II q. 114 a. 2 ad 1"><a name="38668"><span class=
3568 "ref">[38668] I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
3569 ergo dicendum quod Deus ordinavit humanam naturam ad finem vitae 2848 ergo dicendum quod Deus ordinavit humanam naturam ad finem vitae
3570 aeternae consequendum non propria virtute, sed per auxilium 2849 aeternae consequendum non propria virtute, sed per auxilium
3571 gratiae. Et hoc modo eius actus potest esse meritorius vitae 2850 gratiae. Et hoc modo eius actus potest esse meritorius vitae
3572 aeternae.</p> 2851 aeternae.</p><p title="I-II q. 114 a. 2 ad 2"><a name="38669"><span class="ref">[38669] Iª-IIae q. 114 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
3573 <p title="I-II q. 114 a. 2 ad 2"><a name="38669"><span class=
3574 "ref">[38669] I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
3575 dicendum quod homo sine gratia non potest habere aequale opus operi 2852 dicendum quod homo sine gratia non potest habere aequale opus operi
3576 quod ex gratia procedit, quia quanto est perfectius principium 2853 quod ex gratia procedit, quia quanto est perfectius principium
3577 actionis, tanto est perfectior actio. Sequeretur autem ratio, 2854 actionis, tanto est perfectior actio. Sequeretur autem ratio,
3578 supposita aequalitate operationis utrobique.</p> 2855 supposita aequalitate operationis utrobique.</p><p title="I-II q. 114 a. 2 ad 3"><a name="38670"><span class="ref">[38670] Iª-IIae q. 114 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
3579 <p title="I-II q. 114 a. 2 ad 3"><a name="38670"><span class=
3580 "ref">[38670] I&ordf;-IIae q. 114 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
3581 dicendum quod, quantum ad primam rationem inductam, dissimiliter se 2856 dicendum quod, quantum ad primam rationem inductam, dissimiliter se
3582 habet in Deo et in homine. Nam homo omnem virtutem benefaciendi 2857 habet in Deo et in homine. Nam homo omnem virtutem benefaciendi
3583 habet a Deo, non autem ab homine. Et ideo a Deo non potest homo 2858 habet a Deo, non autem ab homine. Et ideo a Deo non potest homo
3584 aliquid mereri nisi per donum eius, quod apostolus signanter 2859 aliquid mereri nisi per donum eius, quod apostolus signanter
3585 exprimit, dicens, <i>quis prior dedit ei, et retribuetur illi?</i> 2860 exprimit, dicens, <i>quis prior dedit ei, et retribuetur illi?</i>
3586 Sed ab homine potest aliquis mereri antequam ab eo acceperit, per 2861 Sed ab homine potest aliquis mereri antequam ab eo acceperit, per
3587 id quod accepit a Deo. Sed quantum ad secundam rationem, sumptam ex 2862 id quod accepit a Deo. Sed quantum ad secundam rationem, sumptam ex
3588 impedimento peccati, simile est de homine et de Deo, quia etiam 2863 impedimento peccati, simile est de homine et de Deo, quia etiam
3589 homo ab alio mereri non potest quem offendit prius, nisi ei 2864 homo ab alio mereri non potest quem offendit prius, nisi ei
3590 satisfaciens reconcilietur.</p> 2865 satisfaciens reconcilietur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 114 a. 3 arg. 1"><a name="38671"><span class="ref">[38671] Iª-IIae q. 114 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
3591 <br />
3592 <div class="E">Articulus 3</div>
3593 <p title="I-II q. 114 a. 3 arg. 1"><a name="38671"><span class=
3594 "ref">[38671] I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
3595 sic proceditur. Videtur quod homo in gratia constitutus non possit 2866 sic proceditur. Videtur quod homo in gratia constitutus non possit
3596 mereri vitam aeternam ex condigno. Dicit enim apostolus, ad Rom. 2867 mereri vitam aeternam ex condigno. Dicit enim apostolus, ad Rom.
3597 VIII, <i>non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram 2868 VIII, <i>non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram
3598 gloriam quae revelabitur in nobis</i>. Sed inter alia opera 2869 gloriam quae revelabitur in nobis</i>. Sed inter alia opera
3599 meritoria maxime videntur esse meritoriae sanctorum passiones. Ergo 2870 meritoria maxime videntur esse meritoriae sanctorum passiones. Ergo
3600 nulla opera hominum sunt meritoria vitae aeternae ex condigno.</p> 2871 nulla opera hominum sunt meritoria vitae aeternae ex condigno.</p><p title="I-II q. 114 a. 3 arg. 2"><a name="38672"><span class="ref">[38672] Iª-IIae q. 114 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
3601 <p title="I-II q. 114 a. 3 arg. 2"><a name="38672"><span class=
3602 "ref">[38672] I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
3603 super illud Rom. VI, <i>gratia Dei vita aeterna</i>, dicit Glossa, 2872 super illud Rom. VI, <i>gratia Dei vita aeterna</i>, dicit Glossa,
3604 <i>posset recte dicere, stipendium iustitiae vita aeterna, sed 2873 <i>posset recte dicere, stipendium iustitiae vita aeterna, sed
3605 maluit dicere, gratia Dei vita aeterna, ut intelligeremus Deum ad 2874 maluit dicere, gratia Dei vita aeterna, ut intelligeremus Deum ad
3606 aeternam vitam pro sua miseratione nos perducere, non meritis 2875 aeternam vitam pro sua miseratione nos perducere, non meritis
3607 nostris</i>. Sed id quod ex condigno quis meretur, non ex 2876 nostris</i>. Sed id quod ex condigno quis meretur, non ex
3608 miseratione, sed ex merito accipit. Ergo videtur quod homo non 2877 miseratione, sed ex merito accipit. Ergo videtur quod homo non
3609 possit per gratiam mereri vitam aeternam ex condigno.</p> 2878 possit per gratiam mereri vitam aeternam ex condigno.</p><p title="I-II q. 114 a. 3 arg. 3"><a name="38673"><span class="ref">[38673] Iª-IIae q. 114 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
3610 <p title="I-II q. 114 a. 3 arg. 3"><a name="38673"><span class=
3611 "ref">[38673] I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
3612 illud meritum videtur esse condignum quod aequatur mercedi. Sed 2879 illud meritum videtur esse condignum quod aequatur mercedi. Sed
3613 nullus actus praesentis vitae potest aequari vitae aeternae, quae 2880 nullus actus praesentis vitae potest aequari vitae aeternae, quae
3614 cognitionem et desiderium nostrum excedit. Excedit etiam caritatem 2881 cognitionem et desiderium nostrum excedit. Excedit etiam caritatem
3615 vel dilectionem viae, sicut et excedit naturam. Ergo homo non 2882 vel dilectionem viae, sicut et excedit naturam. Ergo homo non
3616 potest per gratiam mereri vitam aeternam ex condigno.</p> 2883 potest per gratiam mereri vitam aeternam ex condigno.</p><p title="I-II q. 114 a. 3 s. c."><a name="38674"><span class="ref">[38674] Iª-IIae q. 114 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra,
3617 <p title="I-II q. 114 a. 3 s. c."><a name="38674"><span class=
3618 "ref">[38674] I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra,
3619 id quod redditur secundum iustum iudicium, videtur esse merces 2884 id quod redditur secundum iustum iudicium, videtur esse merces
3620 condigna. Sed vita aeterna redditur a Deo secundum iudicium 2885 condigna. Sed vita aeterna redditur a Deo secundum iudicium
3621 iustitiae; secundum illud II ad Tim. IV, <i>in reliquo reposita est 2886 iustitiae; secundum illud II ad Tim. IV, <i>in reliquo reposita est
3622 mihi corona iustitiae, quam reddet mihi dominus in illa die, iustus 2887 mihi corona iustitiae, quam reddet mihi dominus in illa die, iustus
3623 iudex</i>. Ergo homo meretur vitam aeternam ex condigno.</p> 2888 iudex</i>. Ergo homo meretur vitam aeternam ex condigno.</p><p title="I-II q. 114 a. 3 co."><a name="38675"><span class="ref">[38675] Iª-IIae q. 114 a. 3 co.</span></a> Respondeo
3624 <p title="I-II q. 114 a. 3 co."><a name="38675"><span class=
3625 "ref">[38675] I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 co.</span></a> Respondeo
3626 dicendum quod opus meritorium hominis dupliciter considerari 2889 dicendum quod opus meritorium hominis dupliciter considerari
3627 potest, uno modo, secundum quod procedit ex libero arbitrio; alio 2890 potest, uno modo, secundum quod procedit ex libero arbitrio; alio
3628 modo, secundum quod procedit ex gratia spiritus sancti. Si 2891 modo, secundum quod procedit ex gratia spiritus sancti. Si
3629 consideretur secundum substantiam operis, et secundum quod procedit 2892 consideretur secundum substantiam operis, et secundum quod procedit
3630 ex libero arbitrio, sic non potest ibi esse condignitas, propter 2893 ex libero arbitrio, sic non potest ibi esse condignitas, propter
3637 virtutem spiritus sancti moventis nos in vitam aeternam; secundum 2900 virtutem spiritus sancti moventis nos in vitam aeternam; secundum
3638 illud Ioan. IV, <i>fiet in eo fons aquae salientis in vitam 2901 illud Ioan. IV, <i>fiet in eo fons aquae salientis in vitam
3639 aeternam</i>. Attenditur etiam pretium operis secundum dignitatem 2902 aeternam</i>. Attenditur etiam pretium operis secundum dignitatem
3640 gratiae, per quam homo, consors factus divinae naturae, adoptatur 2903 gratiae, per quam homo, consors factus divinae naturae, adoptatur
3641 in filium Dei, cui debetur hereditas ex ipso iure adoptionis, 2904 in filium Dei, cui debetur hereditas ex ipso iure adoptionis,
3642 secundum illud Rom. VIII, <i>si filii, et heredes</i>.</p> 2905 secundum illud Rom. VIII, <i>si filii, et heredes</i>.</p><p title="I-II q. 114 a. 3 ad 1"><a name="38676"><span class="ref">[38676] Iª-IIae q. 114 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
3643 <p title="I-II q. 114 a. 3 ad 1"><a name="38676"><span class=
3644 "ref">[38676] I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
3645 ergo dicendum quod apostolus loquitur de passionibus sanctorum 2906 ergo dicendum quod apostolus loquitur de passionibus sanctorum
3646 secundum eorum substantiam.</p> 2907 secundum eorum substantiam.</p><p title="I-II q. 114 a. 3 ad 2"><a name="38677"><span class="ref">[38677] Iª-IIae q. 114 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
3647 <p title="I-II q. 114 a. 3 ad 2"><a name="38677"><span class=
3648 "ref">[38677] I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
3649 dicendum quod verbum Glossae intelligendum est quantum ad primam 2908 dicendum quod verbum Glossae intelligendum est quantum ad primam
3650 causam perveniendi ad vitam aeternam, quae est miseratio Dei. 2909 causam perveniendi ad vitam aeternam, quae est miseratio Dei.
3651 Meritum autem nostrum est causa subsequens.</p> 2910 Meritum autem nostrum est causa subsequens.</p><p title="I-II q. 114 a. 3 ad 3"><a name="38678"><span class="ref">[38678] Iª-IIae q. 114 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
3652 <p title="I-II q. 114 a. 3 ad 3"><a name="38678"><span class=
3653 "ref">[38678] I&ordf;-IIae q. 114 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
3654 dicendum quod gratia spiritus sancti quam in praesenti habemus, 2911 dicendum quod gratia spiritus sancti quam in praesenti habemus,
3655 etsi non sit aequalis gloriae in actu, est tamen aequalis in 2912 etsi non sit aequalis gloriae in actu, est tamen aequalis in
3656 virtute, sicut et semen arborum, in quo est virtus ad totam 2913 virtute, sicut et semen arborum, in quo est virtus ad totam
3657 arborem. Et similiter per gratiam inhabitat hominem spiritus 2914 arborem. Et similiter per gratiam inhabitat hominem spiritus
3658 sanctus, qui est sufficiens causa vitae aeternae, unde et dicitur 2915 sanctus, qui est sufficiens causa vitae aeternae, unde et dicitur
3659 esse pignus hereditatis nostrae, II ad Cor. I.</p> 2916 esse pignus hereditatis nostrae, II ad Cor. I.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 114 a. 4 arg. 1"><a name="38679"><span class="ref">[38679] Iª-IIae q. 114 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
3660 <br />
3661 <div class="E">Articulus 4</div>
3662 <p title="I-II q. 114 a. 4 arg. 1"><a name="38679"><span class=
3663 "ref">[38679] I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
3664 sic proceditur. Videtur quod gratia non sit principium meriti 2917 sic proceditur. Videtur quod gratia non sit principium meriti
3665 principalius per caritatem quam per alias virtutes. Merces enim 2918 principalius per caritatem quam per alias virtutes. Merces enim
3666 operi debetur; secundum illud Matth. XX, <i>voca operarios, et 2919 operi debetur; secundum illud Matth. XX, <i>voca operarios, et
3667 redde illis mercedem suam</i>. Sed quaelibet virtus est principium 2920 redde illis mercedem suam</i>. Sed quaelibet virtus est principium
3668 alicuius operis, est enim virtus habitus operativus, ut supra 2921 alicuius operis, est enim virtus habitus operativus, ut supra
3669 habitum est. Ergo quaelibet virtus est aequaliter principium 2922 habitum est. Ergo quaelibet virtus est aequaliter principium
3670 merendi.</p> 2923 merendi.</p><p title="I-II q. 114 a. 4 arg. 2"><a name="38680"><span class="ref">[38680] Iª-IIae q. 114 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
3671 <p title="I-II q. 114 a. 4 arg. 2"><a name="38680"><span class=
3672 "ref">[38680] I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
3673 apostolus dicit, I ad Cor. III, <i>unusquisque propriam mercedem 2924 apostolus dicit, I ad Cor. III, <i>unusquisque propriam mercedem
3674 accipiet secundum proprium laborem</i>. Sed caritas magis diminuit 2925 accipiet secundum proprium laborem</i>. Sed caritas magis diminuit
3675 laborem quam augeat, quia sicut Augustinus dicit, in libro de 2926 laborem quam augeat, quia sicut Augustinus dicit, in libro de
3676 verbis Dom., <i>omnia saeva et immania, facilia et prope nulla 2927 verbis Dom., <i>omnia saeva et immania, facilia et prope nulla
3677 facit amor</i>. Ergo caritas non est principalius principium 2928 facit amor</i>. Ergo caritas non est principalius principium
3678 merendi quam alia virtus.</p> 2929 merendi quam alia virtus.</p><p title="I-II q. 114 a. 4 arg. 3"><a name="38681"><span class="ref">[38681] Iª-IIae q. 114 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
3679 <p title="I-II q. 114 a. 4 arg. 3"><a name="38681"><span class=
3680 "ref">[38681] I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
3681 illa virtus videtur principalius esse principium merendi, cuius 2930 illa virtus videtur principalius esse principium merendi, cuius
3682 actus sunt maxime meritorii. Sed maxime meritorii videntur esse 2931 actus sunt maxime meritorii. Sed maxime meritorii videntur esse
3683 actus fidei et patientiae, sive fortitudinis, sicut patet in 2932 actus fidei et patientiae, sive fortitudinis, sicut patet in
3684 martyribus, qui pro fide patienter et fortiter usque ad mortem 2933 martyribus, qui pro fide patienter et fortiter usque ad mortem
3685 certaverunt. Ergo aliae virtutes principalius sunt principium 2934 certaverunt. Ergo aliae virtutes principalius sunt principium
3686 merendi quam caritas.</p> 2935 merendi quam caritas.</p><p title="I-II q. 114 a. 4 s. c."><a name="38682"><span class="ref">[38682] Iª-IIae q. 114 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
3687 <p title="I-II q. 114 a. 4 s. c."><a name="38682"><span class=
3688 "ref">[38682] I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
3689 est quod dominus, Ioan. XIV, dicit, <i>si quis diligit me, 2936 est quod dominus, Ioan. XIV, dicit, <i>si quis diligit me,
3690 diligetur a patre meo, et ego diligam eum, et manifestabo ei 2937 diligetur a patre meo, et ego diligam eum, et manifestabo ei
3691 meipsum</i>. Sed in manifesta Dei cognitione consistit vita 2938 meipsum</i>. Sed in manifesta Dei cognitione consistit vita
3692 aeterna; secundum illud Ioan. XVII, <i>haec est vita aeterna, ut 2939 aeterna; secundum illud Ioan. XVII, <i>haec est vita aeterna, ut
3693 cognoscant te solum Deum verum et vivum</i>. Ergo meritum vitae 2940 cognoscant te solum Deum verum et vivum</i>. Ergo meritum vitae
3694 aeternae maxime residet penes caritatem.</p> 2941 aeternae maxime residet penes caritatem.</p><p title="I-II q. 114 a. 4 co."><a name="38683"><span class="ref">[38683] Iª-IIae q. 114 a. 4 co.</span></a> Respondeo
3695 <p title="I-II q. 114 a. 4 co."><a name="38683"><span class=
3696 "ref">[38683] I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 co.</span></a> Respondeo
3697 dicendum quod, sicut ex dictis accipi potest, humanus actus habet 2942 dicendum quod, sicut ex dictis accipi potest, humanus actus habet
3698 rationem merendi ex duobus, primo quidem et principaliter, ex 2943 rationem merendi ex duobus, primo quidem et principaliter, ex
3699 divina ordinatione, secundum quod actus dicitur esse meritorius 2944 divina ordinatione, secundum quod actus dicitur esse meritorius
3700 illius boni ad quod homo divinitus ordinatur; secundo vero, ex 2945 illius boni ad quod homo divinitus ordinatur; secundo vero, ex
3701 parte liberi arbitrii, inquantum scilicet homo habet prae ceteris 2946 parte liberi arbitrii, inquantum scilicet homo habet prae ceteris
3708 Et ideo meritum vitae aeternae primo pertinet ad caritatem, ad 2953 Et ideo meritum vitae aeternae primo pertinet ad caritatem, ad
3709 alias autem virtutes secundario, secundum quod eorum actus a 2954 alias autem virtutes secundario, secundum quod eorum actus a
3710 caritate imperantur. Similiter etiam manifestum est quod id quod ex 2955 caritate imperantur. Similiter etiam manifestum est quod id quod ex
3711 amore facimus, maxime voluntarie facimus. Unde etiam secundum quod 2956 amore facimus, maxime voluntarie facimus. Unde etiam secundum quod
3712 ad rationem meriti requiritur quod sit voluntarium, principaliter 2957 ad rationem meriti requiritur quod sit voluntarium, principaliter
3713 meritum caritati attribuitur.</p> 2958 meritum caritati attribuitur.</p><p title="I-II q. 114 a. 4 ad 1"><a name="38684"><span class="ref">[38684] Iª-IIae q. 114 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
3714 <p title="I-II q. 114 a. 4 ad 1"><a name="38684"><span class=
3715 "ref">[38684] I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
3716 ergo dicendum quod caritas, inquantum habet ultimum finem pro 2959 ergo dicendum quod caritas, inquantum habet ultimum finem pro
3717 obiecto, movet alias virtutes ad operandum. Semper enim habitus ad 2960 obiecto, movet alias virtutes ad operandum. Semper enim habitus ad
3718 quem pertinet finis, imperat habitibus ad quos pertinent ea quae 2961 quem pertinet finis, imperat habitibus ad quos pertinent ea quae
3719 sunt ad finem; ut ex supradictis patet.</p> 2962 sunt ad finem; ut ex supradictis patet.</p><p title="I-II q. 114 a. 4 ad 2"><a name="38685"><span class="ref">[38685] Iª-IIae q. 114 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
3720 <p title="I-II q. 114 a. 4 ad 2"><a name="38685"><span class=
3721 "ref">[38685] I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
3722 dicendum quod opus aliquod potest esse laboriosum et difficile 2963 dicendum quod opus aliquod potest esse laboriosum et difficile
3723 dupliciter. Uno modo, ex magnitudine operis. Et sic magnitudo 2964 dupliciter. Uno modo, ex magnitudine operis. Et sic magnitudo
3724 laboris pertinet ad augmentum meriti. Et sic caritas non diminuit 2965 laboris pertinet ad augmentum meriti. Et sic caritas non diminuit
3725 laborem, immo facit aggredi opera maxima; magna enim operatur, si 2966 laborem, immo facit aggredi opera maxima; magna enim operatur, si
3726 est, ut Gregorius dicit in quadam homilia. Alio modo ex defectu 2967 est, ut Gregorius dicit in quadam homilia. Alio modo ex defectu
3727 ipsius operantis, unicuique enim est laboriosum et difficile quod 2968 ipsius operantis, unicuique enim est laboriosum et difficile quod
3728 non prompta voluntate facit. Et talis labor diminuit meritum, et a 2969 non prompta voluntate facit. Et talis labor diminuit meritum, et a
3729 caritate tollitur.</p> 2970 caritate tollitur.</p><p title="I-II q. 114 a. 4 ad 3"><a name="38686"><span class="ref">[38686] Iª-IIae q. 114 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
3730 <p title="I-II q. 114 a. 4 ad 3"><a name="38686"><span class=
3731 "ref">[38686] I&ordf;-IIae q. 114 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
3732 dicendum quod fidei actus non est meritorius nisi fides per 2971 dicendum quod fidei actus non est meritorius nisi fides per
3733 dilectionem operetur, ut dicitur ad Gal. V. Similiter etiam actus 2972 dilectionem operetur, ut dicitur ad Gal. V. Similiter etiam actus
3734 patientiae et fortitudinis non est meritorius nisi aliquis ex 2973 patientiae et fortitudinis non est meritorius nisi aliquis ex
3735 caritate haec operetur; secundum illud I ad Cor. XIII, <i>si 2974 caritate haec operetur; secundum illud I ad Cor. XIII, <i>si
3736 tradidero corpus meum ita ut ardeam, caritatem autem non habuero, 2975 tradidero corpus meum ita ut ardeam, caritatem autem non habuero,
3737 nihil mihi prodest</i>.</p> 2976 nihil mihi prodest</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 114 a. 5 arg. 1"><a name="38687"><span class="ref">[38687] Iª-IIae q. 114 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
3738 <br />
3739 <div class="E">Articulus 5</div>
3740 <p title="I-II q. 114 a. 5 arg. 1"><a name="38687"><span class=
3741 "ref">[38687] I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
3742 sic proceditur. Videtur quod homo possit sibi mereri primam 2977 sic proceditur. Videtur quod homo possit sibi mereri primam
3743 gratiam. Quia ut Augustinus dicit, <i>fides meretur 2978 gratiam. Quia ut Augustinus dicit, <i>fides meretur
3744 iustificationem</i>. Iustificatur autem homo per primam gratiam. 2979 iustificationem</i>. Iustificatur autem homo per primam gratiam.
3745 Ergo homo potest sibi mereri primam gratiam.</p> 2980 Ergo homo potest sibi mereri primam gratiam.</p><p title="I-II q. 114 a. 5 arg. 2"><a name="38688"><span class="ref">[38688] Iª-IIae q. 114 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
3746 <p title="I-II q. 114 a. 5 arg. 2"><a name="38688"><span class=
3747 "ref">[38688] I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
3748 Deus non dat gratiam nisi dignis. Sed non dicitur aliquis dignus 2981 Deus non dat gratiam nisi dignis. Sed non dicitur aliquis dignus
3749 aliquo dono, nisi qui ipsum promeruit ex condigno. Ergo aliquis ex 2982 aliquo dono, nisi qui ipsum promeruit ex condigno. Ergo aliquis ex
3750 condigno potest mereri primam gratiam.</p> 2983 condigno potest mereri primam gratiam.</p><p title="I-II q. 114 a. 5 arg. 3"><a name="38689"><span class="ref">[38689] Iª-IIae q. 114 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
3751 <p title="I-II q. 114 a. 5 arg. 3"><a name="38689"><span class=
3752 "ref">[38689] I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
3753 apud homines aliquis potest promereri donum iam acceptum, sicut qui 2984 apud homines aliquis potest promereri donum iam acceptum, sicut qui
3754 accepit equum a domino, meretur ipsum bene utendo eo in servitio 2985 accepit equum a domino, meretur ipsum bene utendo eo in servitio
3755 domini. Sed Deus est liberalior quam homo. Ergo multo magis primam 2986 domini. Sed Deus est liberalior quam homo. Ergo multo magis primam
3756 gratiam iam susceptam potest homo promereri a Deo per subsequentia 2987 gratiam iam susceptam potest homo promereri a Deo per subsequentia
3757 opera.</p> 2988 opera.</p><p title="I-II q. 114 a. 5 s. c."><a name="38690"><span class="ref">[38690] Iª-IIae q. 114 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
3758 <p title="I-II q. 114 a. 5 s. c."><a name="38690"><span class=
3759 "ref">[38690] I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
3760 est quod ratio gratiae repugnat mercedi operum; secundum illud Rom. 2989 est quod ratio gratiae repugnat mercedi operum; secundum illud Rom.
3761 IV, <i>ei qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed 2990 IV, <i>ei qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed
3762 secundum debitum</i>. Sed illud meretur homo quod imputatur quasi 2991 secundum debitum</i>. Sed illud meretur homo quod imputatur quasi
3763 merces operis eius. Ergo primam gratiam non potest homo mereri.</p> 2992 merces operis eius. Ergo primam gratiam non potest homo mereri.</p><p title="I-II q. 114 a. 5 co."><a name="38691"><span class="ref">[38691] Iª-IIae q. 114 a. 5 co.</span></a> Respondeo
3764 <p title="I-II q. 114 a. 5 co."><a name="38691"><span class=
3765 "ref">[38691] I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 co.</span></a> Respondeo
3766 dicendum quod donum gratiae considerari potest dupliciter. Uno 2993 dicendum quod donum gratiae considerari potest dupliciter. Uno
3767 modo, secundum rationem gratuiti doni. Et sic manifestum est quod 2994 modo, secundum rationem gratuiti doni. Et sic manifestum est quod
3768 omne meritum repugnat gratiae, quia ut ad Rom. XI apostolus dicit, 2995 omne meritum repugnat gratiae, quia ut ad Rom. XI apostolus dicit,
3769 <i>si ex operibus, iam non ex gratia</i>. Alio modo potest 2996 <i>si ex operibus, iam non ex gratia</i>. Alio modo potest
3770 considerari secundum naturam ipsius rei quae donatur. Et sic etiam 2997 considerari secundum naturam ipsius rei quae donatur. Et sic etiam
3774 peccatum. Postquam autem iam aliquis habet gratiam, non potest 3001 peccatum. Postquam autem iam aliquis habet gratiam, non potest
3775 gratia iam habita sub merito cadere, quia merces est terminus 3002 gratia iam habita sub merito cadere, quia merces est terminus
3776 operis, gratia vero est principium cuiuslibet boni operis in nobis, 3003 operis, gratia vero est principium cuiuslibet boni operis in nobis,
3777 ut supra dictum est. Si vero aliud donum gratuitum aliquis mereatur 3004 ut supra dictum est. Si vero aliud donum gratuitum aliquis mereatur
3778 virtute gratiae praecedentis, iam non erit prima. Unde manifestum 3005 virtute gratiae praecedentis, iam non erit prima. Unde manifestum
3779 est quod nullus potest sibi mereri primam gratiam.</p> 3006 est quod nullus potest sibi mereri primam gratiam.</p><p title="I-II q. 114 a. 5 ad 1"><a name="38692"><span class="ref">[38692] Iª-IIae q. 114 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
3780 <p title="I-II q. 114 a. 5 ad 1"><a name="38692"><span class=
3781 "ref">[38692] I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
3782 ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit in libro Retract., ipse 3007 ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit in libro Retract., ipse
3783 aliquando in hoc fuit deceptus, quod credidit initium fidei esse ex 3008 aliquando in hoc fuit deceptus, quod credidit initium fidei esse ex
3784 nobis, sed consummationem nobis dari ex Deo, quod ipse ibidem 3009 nobis, sed consummationem nobis dari ex Deo, quod ipse ibidem
3785 retractat. Et ad hunc sensum videtur pertinere quod fides 3010 retractat. Et ad hunc sensum videtur pertinere quod fides
3786 iustificationem mereatur. Sed si supponamus, sicut fidei veritas 3011 iustificationem mereatur. Sed si supponamus, sicut fidei veritas
3787 habet, quod initium fidei sit in nobis a Deo; iam etiam ipse actus 3012 habet, quod initium fidei sit in nobis a Deo; iam etiam ipse actus
3788 fidei consequitur primam gratiam, et ita non potest esse meritorius 3013 fidei consequitur primam gratiam, et ita non potest esse meritorius
3789 primae gratiae. Per fidem igitur iustificatur homo, non quasi homo 3014 primae gratiae. Per fidem igitur iustificatur homo, non quasi homo
3790 credendo mereatur iustificationem, sed quia, dum iustificatur, 3015 credendo mereatur iustificationem, sed quia, dum iustificatur,
3791 credit; eo quod motus fidei requiritur ad iustificationem impii, ut 3016 credit; eo quod motus fidei requiritur ad iustificationem impii, ut
3792 supra dictum est.</p> 3017 supra dictum est.</p><p title="I-II q. 114 a. 5 ad 2"><a name="38693"><span class="ref">[38693] Iª-IIae q. 114 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
3793 <p title="I-II q. 114 a. 5 ad 2"><a name="38693"><span class=
3794 "ref">[38693] I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
3795 dicendum quod Deus non dat gratiam nisi dignis. Non tamen ita quod 3018 dicendum quod Deus non dat gratiam nisi dignis. Non tamen ita quod
3796 prius digni fuerint, sed quia ipse per gratiam eos facit dignos, 3019 prius digni fuerint, sed quia ipse per gratiam eos facit dignos,
3797 <i>qui solus potest facere mundum de immundo conceptum 3020 <i>qui solus potest facere mundum de immundo conceptum
3798 semine</i>.</p> 3021 semine</i>.</p><p title="I-II q. 114 a. 5 ad 3"><a name="38694"><span class="ref">[38694] Iª-IIae q. 114 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
3799 <p title="I-II q. 114 a. 5 ad 3"><a name="38694"><span class=
3800 "ref">[38694] I&ordf;-IIae q. 114 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
3801 dicendum quod omne bonum opus hominis procedit a prima gratia sicut 3022 dicendum quod omne bonum opus hominis procedit a prima gratia sicut
3802 a principio. Non autem procedit a quocumque humano dono. Et ideo 3023 a principio. Non autem procedit a quocumque humano dono. Et ideo
3803 non est similis ratio de dono gratiae et de dono humano.</p> 3024 non est similis ratio de dono gratiae et de dono humano.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 114 a. 6 arg. 1"><a name="38695"><span class="ref">[38695] Iª-IIae q. 114 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
3804 <br />
3805 <div class="E">Articulus 6</div>
3806 <p title="I-II q. 114 a. 6 arg. 1"><a name="38695"><span class=
3807 "ref">[38695] I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
3808 sic proceditur. Videtur quod homo possit alteri mereri primam 3025 sic proceditur. Videtur quod homo possit alteri mereri primam
3809 gratiam. Quia Matth. IX, super illud, <i>videns Iesus fidem 3026 gratiam. Quia Matth. IX, super illud, <i>videns Iesus fidem
3810 illorum</i> etc., dicit Glossa, <i>quantum valet apud Deum fides 3027 illorum</i> etc., dicit Glossa, <i>quantum valet apud Deum fides
3811 propria, apud quem sic valuit aliena ut intus et extra sanaret 3028 propria, apud quem sic valuit aliena ut intus et extra sanaret
3812 hominem</i>. Sed interior sanatio hominis est per primam gratiam. 3029 hominem</i>. Sed interior sanatio hominis est per primam gratiam.
3813 Ergo homo potest alteri mereri primam gratiam.</p> 3030 Ergo homo potest alteri mereri primam gratiam.</p><p title="I-II q. 114 a. 6 arg. 2"><a name="38696"><span class="ref">[38696] Iª-IIae q. 114 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
3814 <p title="I-II q. 114 a. 6 arg. 2"><a name="38696"><span class=
3815 "ref">[38696] I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
3816 orationes iustorum non sunt vacuae, sed efficaces; secundum illud 3031 orationes iustorum non sunt vacuae, sed efficaces; secundum illud
3817 Iac. ult., <i>multum valet deprecatio iusti assidua</i>. Sed ibidem 3032 Iac. ult., <i>multum valet deprecatio iusti assidua</i>. Sed ibidem
3818 praemittitur, <i>orate pro invicem ut salvemini</i>. Cum igitur 3033 praemittitur, <i>orate pro invicem ut salvemini</i>. Cum igitur
3819 salus hominis non possit esse nisi per gratiam, videtur quod unus 3034 salus hominis non possit esse nisi per gratiam, videtur quod unus
3820 homo possit alteri mereri primam gratiam.</p> 3035 homo possit alteri mereri primam gratiam.</p><p title="I-II q. 114 a. 6 arg. 3"><a name="38697"><span class="ref">[38697] Iª-IIae q. 114 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
3821 <p title="I-II q. 114 a. 6 arg. 3"><a name="38697"><span class=
3822 "ref">[38697] I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
3823 Luc. XVI dicitur, <i>facite vobis amicos de mammona iniquitatis, ut 3036 Luc. XVI dicitur, <i>facite vobis amicos de mammona iniquitatis, ut
3824 cum defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula</i>. Sed 3037 cum defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula</i>. Sed
3825 nullus recipitur in aeterna tabernacula nisi per gratiam, per quam 3038 nullus recipitur in aeterna tabernacula nisi per gratiam, per quam
3826 solam aliquis meretur vitam aeternam, ut supra dictum est. Ergo 3039 solam aliquis meretur vitam aeternam, ut supra dictum est. Ergo
3827 unus homo potest alteri acquirere, merendo, primam gratiam.</p> 3040 unus homo potest alteri acquirere, merendo, primam gratiam.</p><p title="I-II q. 114 a. 6 s. c."><a name="38698"><span class="ref">[38698] Iª-IIae q. 114 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
3828 <p title="I-II q. 114 a. 6 s. c."><a name="38698"><span class=
3829 "ref">[38698] I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
3830 est quod dicitur Ierem. XV, <i>si steterint Moyses et Samuel coram 3041 est quod dicitur Ierem. XV, <i>si steterint Moyses et Samuel coram
3831 me, non est anima mea ad populum istum</i>, qui tamen fuerunt 3042 me, non est anima mea ad populum istum</i>, qui tamen fuerunt
3832 maximi meriti apud Deum. Videtur ergo quod nullus possit alteri 3043 maximi meriti apud Deum. Videtur ergo quod nullus possit alteri
3833 mereri primam gratiam.</p> 3044 mereri primam gratiam.</p><p title="I-II q. 114 a. 6 co."><a name="38699"><span class="ref">[38699] Iª-IIae q. 114 a. 6 co.</span></a> Respondeo
3834 <p title="I-II q. 114 a. 6 co."><a name="38699"><span class=
3835 "ref">[38699] I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 co.</span></a> Respondeo
3836 dicendum quod, sicut ex supradictis patet, opus nostrum habet 3045 dicendum quod, sicut ex supradictis patet, opus nostrum habet
3837 rationem meriti ex duobus. Primo quidem, ex vi motionis divinae, et 3046 rationem meriti ex duobus. Primo quidem, ex vi motionis divinae, et
3838 sic meretur aliquis ex condigno. Alio modo habet rationem meriti, 3047 sic meretur aliquis ex condigno. Alio modo habet rationem meriti,
3839 secundum quod procedit ex libero arbitrio, inquantum voluntarie 3048 secundum quod procedit ex libero arbitrio, inquantum voluntarie
3840 aliquid facimus. Et ex hac parte est meritum congrui, quia congruum 3049 aliquid facimus. Et ex hac parte est meritum congrui, quia congruum
3852 gratiam. Quia enim homo in gratia constitutus implet Dei 3061 gratiam. Quia enim homo in gratia constitutus implet Dei
3853 voluntatem, congruum est, secundum amicitiae proportionem, ut Deus 3062 voluntatem, congruum est, secundum amicitiae proportionem, ut Deus
3854 impleat hominis voluntatem in salvatione alterius, licet quandoque 3063 impleat hominis voluntatem in salvatione alterius, licet quandoque
3855 possit habere impedimentum ex parte illius cuius aliquis sanctus 3064 possit habere impedimentum ex parte illius cuius aliquis sanctus
3856 iustificationem desiderat. Et in hoc casu loquitur auctoritas 3065 iustificationem desiderat. Et in hoc casu loquitur auctoritas
3857 Ieremiae ultimo inducta.</p> 3066 Ieremiae ultimo inducta.</p><p title="I-II q. 114 a. 6 ad 1"><a name="38700"><span class="ref">[38700] Iª-IIae q. 114 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
3858 <p title="I-II q. 114 a. 6 ad 1"><a name="38700"><span class=
3859 "ref">[38700] I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
3860 ergo dicendum quod fides aliorum valet alii ad salutem merito 3067 ergo dicendum quod fides aliorum valet alii ad salutem merito
3861 congrui, non merito condigni.</p> 3068 congrui, non merito condigni.</p><p title="I-II q. 114 a. 6 ad 2"><a name="38701"><span class="ref">[38701] Iª-IIae q. 114 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
3862 <p title="I-II q. 114 a. 6 ad 2"><a name="38701"><span class=
3863 "ref">[38701] I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
3864 dicendum quod impetratio orationis innititur misericordiae, meritum 3069 dicendum quod impetratio orationis innititur misericordiae, meritum
3865 autem condigni innititur iustitiae. Et ideo multa orando impetrat 3070 autem condigni innititur iustitiae. Et ideo multa orando impetrat
3866 homo ex divina misericordia, quae tamen non meretur secundum 3071 homo ex divina misericordia, quae tamen non meretur secundum
3867 iustitiam; secundum illud Dan. IX, <i>neque enim in 3072 iustitiam; secundum illud Dan. IX, <i>neque enim in
3868 iustificationibus nostris prosternimus preces ante faciem tuam, sed 3073 iustificationibus nostris prosternimus preces ante faciem tuam, sed
3869 in miserationibus tuis multis</i>.</p> 3074 in miserationibus tuis multis</i>.</p><p title="I-II q. 114 a. 6 ad 3"><a name="38702"><span class="ref">[38702] Iª-IIae q. 114 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
3870 <p title="I-II q. 114 a. 6 ad 3"><a name="38702"><span class=
3871 "ref">[38702] I&ordf;-IIae q. 114 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
3872 dicendum quod pauperes eleemosynas recipientes dicuntur recipere 3075 dicendum quod pauperes eleemosynas recipientes dicuntur recipere
3873 alios in aeterna tabernacula, vel impetrando eis veniam orando; vel 3076 alios in aeterna tabernacula, vel impetrando eis veniam orando; vel
3874 merendo per alia bona ex congruo; vel etiam materialiter loquendo, 3077 merendo per alia bona ex congruo; vel etiam materialiter loquendo,
3875 quia per ipsa opera misericordiae quae quis in pauperes exercet, 3078 quia per ipsa opera misericordiae quae quis in pauperes exercet,
3876 meretur recipi in aeterna tabernacula.</p> 3079 meretur recipi in aeterna tabernacula.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 114 a. 7 arg. 1"><a name="38703"><span class="ref">[38703] Iª-IIae q. 114 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
3877 <br />
3878 <div class="E">Articulus 7</div>
3879 <p title="I-II q. 114 a. 7 arg. 1"><a name="38703"><span class=
3880 "ref">[38703] I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 arg. 1</span></a> Ad
3881 septimum sic proceditur. Videtur quod aliquis possit mereri sibi 3080 septimum sic proceditur. Videtur quod aliquis possit mereri sibi
3882 ipsi reparationem post lapsum. Illud enim quod iuste a Deo petitur, 3081 ipsi reparationem post lapsum. Illud enim quod iuste a Deo petitur,
3883 homo videtur posse mereri. Sed nihil iustius a Deo petitur, ut 3082 homo videtur posse mereri. Sed nihil iustius a Deo petitur, ut
3884 Augustinus dicit, quam quod reparetur post lapsum; secundum illud 3083 Augustinus dicit, quam quod reparetur post lapsum; secundum illud
3885 Psalmi LXX, <i>cum defecerit virtus mea, ne derelinquas me, 3084 Psalmi LXX, <i>cum defecerit virtus mea, ne derelinquas me,
3886 domine</i>. Ergo homo potest mereri ut reparetur post lapsum.</p> 3085 domine</i>. Ergo homo potest mereri ut reparetur post lapsum.</p><p title="I-II q. 114 a. 7 arg. 2"><a name="38704"><span class="ref">[38704] Iª-IIae q. 114 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
3887 <p title="I-II q. 114 a. 7 arg. 2"><a name="38704"><span class=
3888 "ref">[38704] I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
3889 multo magis homini prosunt opera sua quam prosint alii. Sed homo 3086 multo magis homini prosunt opera sua quam prosint alii. Sed homo
3890 potest aliquo modo alteri mereri reparationem post lapsum, sicut et 3087 potest aliquo modo alteri mereri reparationem post lapsum, sicut et
3891 primam gratiam. Ergo multo magis sibi potest mereri ut reparetur 3088 primam gratiam. Ergo multo magis sibi potest mereri ut reparetur
3892 post lapsum.</p> 3089 post lapsum.</p><p title="I-II q. 114 a. 7 arg. 3"><a name="38705"><span class="ref">[38705] Iª-IIae q. 114 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
3893 <p title="I-II q. 114 a. 7 arg. 3"><a name="38705"><span class=
3894 "ref">[38705] I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
3895 homo qui aliquando fuit in gratia, per bona opera quae fecit, 3090 homo qui aliquando fuit in gratia, per bona opera quae fecit,
3896 meruit sibi vitam aeternam; ut ex supradictis patet. Sed ad vitam 3091 meruit sibi vitam aeternam; ut ex supradictis patet. Sed ad vitam
3897 aeternam non potest quis pervenire nisi reparetur per gratiam. Ergo 3092 aeternam non potest quis pervenire nisi reparetur per gratiam. Ergo
3898 videtur quod sibi meruit reparationem per gratiam.</p> 3093 videtur quod sibi meruit reparationem per gratiam.</p><p title="I-II q. 114 a. 7 s. c."><a name="38706"><span class="ref">[38706] Iª-IIae q. 114 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
3899 <p title="I-II q. 114 a. 7 s. c."><a name="38706"><span class=
3900 "ref">[38706] I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
3901 est quod dicitur Ezech. XVIII, <i>si averterit se iustus a iustitia 3094 est quod dicitur Ezech. XVIII, <i>si averterit se iustus a iustitia
3902 sua, et fecerit iniquitatem; omnes iustitiae eius quas fecerat, non 3095 sua, et fecerit iniquitatem; omnes iustitiae eius quas fecerat, non
3903 recordabuntur</i>. Ergo nihil valebunt ei praecedentia merita ad 3096 recordabuntur</i>. Ergo nihil valebunt ei praecedentia merita ad
3904 hoc quod resurgat. Non ergo aliquis potest sibi mereri reparationem 3097 hoc quod resurgat. Non ergo aliquis potest sibi mereri reparationem
3905 post lapsum futurum.</p> 3098 post lapsum futurum.</p><p title="I-II q. 114 a. 7 co."><a name="38707"><span class="ref">[38707] Iª-IIae q. 114 a. 7 co.</span></a> Respondeo
3906 <p title="I-II q. 114 a. 7 co."><a name="38707"><span class=
3907 "ref">[38707] I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 co.</span></a> Respondeo
3908 dicendum quod nullus potest sibi mereri reparationem post lapsum 3099 dicendum quod nullus potest sibi mereri reparationem post lapsum
3909 futurum, neque merito condigni, neque merito congrui. Merito quidem 3100 futurum, neque merito condigni, neque merito congrui. Merito quidem
3910 condigni hoc sibi mereri non potest, quia ratio huius meriti 3101 condigni hoc sibi mereri non potest, quia ratio huius meriti
3911 dependet ex motione divinae gratiae, quae quidem motio 3102 dependet ex motione divinae gratiae, quae quidem motio
3912 interrumpitur per sequens peccatum. Unde omnia beneficia quae 3103 interrumpitur per sequens peccatum. Unde omnia beneficia quae
3916 meretur, impeditur ne consequatur effectum, propter impedimentum 3107 meretur, impeditur ne consequatur effectum, propter impedimentum
3917 peccati in eo cui quis meretur. Multo igitur magis impeditur talis 3108 peccati in eo cui quis meretur. Multo igitur magis impeditur talis
3918 meriti efficacia per impedimentum quod est et in eo qui meretur et 3109 meriti efficacia per impedimentum quod est et in eo qui meretur et
3919 in eo cui meretur, hic enim utrumque in unam personam concurrit. Et 3110 in eo cui meretur, hic enim utrumque in unam personam concurrit. Et
3920 ideo nullo modo aliquis potest sibi mereri reparationem post 3111 ideo nullo modo aliquis potest sibi mereri reparationem post
3921 lapsum.</p> 3112 lapsum.</p><p title="I-II q. 114 a. 7 ad 1"><a name="38708"><span class="ref">[38708] Iª-IIae q. 114 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
3922 <p title="I-II q. 114 a. 7 ad 1"><a name="38708"><span class=
3923 "ref">[38708] I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
3924 ergo dicendum quod desiderium quo quis desiderat reparationem post 3113 ergo dicendum quod desiderium quo quis desiderat reparationem post
3925 lapsum, iustum dicitur, et similiter oratio, quia tendit ad 3114 lapsum, iustum dicitur, et similiter oratio, quia tendit ad
3926 iustitiam. Non tamen ita quod iustitiae innitatur per modum meriti, 3115 iustitiam. Non tamen ita quod iustitiae innitatur per modum meriti,
3927 sed solum misericordiae.</p> 3116 sed solum misericordiae.</p><p title="I-II q. 114 a. 7 ad 2"><a name="38709"><span class="ref">[38709] Iª-IIae q. 114 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
3928 <p title="I-II q. 114 a. 7 ad 2"><a name="38709"><span class=
3929 "ref">[38709] I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
3930 dicendum quod aliquis potest alteri mereri ex congruo primam 3117 dicendum quod aliquis potest alteri mereri ex congruo primam
3931 gratiam, quia non est ibi impedimentum saltem ex parte merentis. 3118 gratiam, quia non est ibi impedimentum saltem ex parte merentis.
3932 Quod invenitur dum aliquis post meritum gratiae a iustitia 3119 Quod invenitur dum aliquis post meritum gratiae a iustitia
3933 recedit.</p> 3120 recedit.</p><p title="I-II q. 114 a. 7 ad 3"><a name="38710"><span class="ref">[38710] Iª-IIae q. 114 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
3934 <p title="I-II q. 114 a. 7 ad 3"><a name="38710"><span class=
3935 "ref">[38710] I&ordf;-IIae q. 114 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
3936 dicendum quod quidam dixerunt quod nullus meretur absolute vitam 3121 dicendum quod quidam dixerunt quod nullus meretur absolute vitam
3937 aeternam, nisi per actum finalis gratiae; sed solum sub conditione, 3122 aeternam, nisi per actum finalis gratiae; sed solum sub conditione,
3938 si perseverat. Sed hoc irrationabiliter dicitur, quia quandoque 3123 si perseverat. Sed hoc irrationabiliter dicitur, quia quandoque
3939 actus ultimae gratiae non est magis meritorius, sed minus, quam 3124 actus ultimae gratiae non est magis meritorius, sed minus, quam
3940 actus praecedentis, propter aegritudinis oppressionem. Unde 3125 actus praecedentis, propter aegritudinis oppressionem. Unde
3941 dicendum quod quilibet actus caritatis meretur absolute vitam 3126 dicendum quod quilibet actus caritatis meretur absolute vitam
3942 aeternam. Sed per peccatum sequens ponitur impedimentum praecedenti 3127 aeternam. Sed per peccatum sequens ponitur impedimentum praecedenti
3943 merito, ut non sortiatur effectum, sicut etiam causae naturales 3128 merito, ut non sortiatur effectum, sicut etiam causae naturales
3944 deficiunt a suis effectibus propter superveniens impedimentum.</p> 3129 deficiunt a suis effectibus propter superveniens impedimentum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 114 a. 8 arg. 1"><a name="38711"><span class="ref">[38711] Iª-IIae q. 114 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
3945 <br />
3946 <div class="E">Articulus 8</div>
3947 <p title="I-II q. 114 a. 8 arg. 1"><a name="38711"><span class=
3948 "ref">[38711] I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
3949 sic proceditur. Videtur quod homo non possit mereri augmentum 3130 sic proceditur. Videtur quod homo non possit mereri augmentum
3950 gratiae vel caritatis. Cum enim aliquis acceperit praemium quod 3131 gratiae vel caritatis. Cum enim aliquis acceperit praemium quod
3951 meruit, non debetur ei alia merces, sicut de quibusdam dicitur 3132 meruit, non debetur ei alia merces, sicut de quibusdam dicitur
3952 Matth. VI, <i>receperunt mercedem suam</i>. Si igitur aliquis 3133 Matth. VI, <i>receperunt mercedem suam</i>. Si igitur aliquis
3953 mereretur augmentum caritatis vel gratiae, sequeretur quod, gratia 3134 mereretur augmentum caritatis vel gratiae, sequeretur quod, gratia
3954 augmentata, non posset ulterius expectare aliud praemium. Quod est 3135 augmentata, non posset ulterius expectare aliud praemium. Quod est
3955 inconveniens.</p> 3136 inconveniens.</p><p title="I-II q. 114 a. 8 arg. 2"><a name="38712"><span class="ref">[38712] Iª-IIae q. 114 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
3956 <p title="I-II q. 114 a. 8 arg. 2"><a name="38712"><span class=
3957 "ref">[38712] I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
3958 nihil agit ultra suam speciem. Sed principium meriti est gratia vel 3137 nihil agit ultra suam speciem. Sed principium meriti est gratia vel
3959 caritas, ut ex supradictis patet. Ergo nullus potest maiorem 3138 caritas, ut ex supradictis patet. Ergo nullus potest maiorem
3960 gratiam vel caritatem mereri quam habeat.</p> 3139 gratiam vel caritatem mereri quam habeat.</p><p title="I-II q. 114 a. 8 arg. 3"><a name="38713"><span class="ref">[38713] Iª-IIae q. 114 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
3961 <p title="I-II q. 114 a. 8 arg. 3"><a name="38713"><span class=
3962 "ref">[38713] I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
3963 id quod cadit sub merito, meretur homo per quemlibet actum a gratia 3140 id quod cadit sub merito, meretur homo per quemlibet actum a gratia
3964 vel caritate procedentem, sicut per quemlibet talem actum meretur 3141 vel caritate procedentem, sicut per quemlibet talem actum meretur
3965 homo vitam aeternam. Si igitur augmentum gratiae vel caritatis 3142 homo vitam aeternam. Si igitur augmentum gratiae vel caritatis
3966 cadat sub merito, videtur quod per quemlibet actum caritate 3143 cadat sub merito, videtur quod per quemlibet actum caritate
3967 informatum aliquis meretur augmentum caritatis. Sed id quod homo 3144 informatum aliquis meretur augmentum caritatis. Sed id quod homo
3970 et certus sum quia potens est depositum meum servare</i>. Sic ergo 3147 et certus sum quia potens est depositum meum servare</i>. Sic ergo
3971 sequeretur quod per quemlibet actum meritorium gratia vel caritas 3148 sequeretur quod per quemlibet actum meritorium gratia vel caritas
3972 augeretur. Quod videtur esse inconveniens, cum quandoque actus 3149 augeretur. Quod videtur esse inconveniens, cum quandoque actus
3973 meritorii non sint multum ferventes, ita quod sufficiant ad 3150 meritorii non sint multum ferventes, ita quod sufficiant ad
3974 caritatis augmentum. Non ergo augmentum caritatis cadit sub 3151 caritatis augmentum. Non ergo augmentum caritatis cadit sub
3975 merito.</p> 3152 merito.</p><p title="I-II q. 114 a. 8 s. c."><a name="38714"><span class="ref">[38714] Iª-IIae q. 114 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra
3976 <p title="I-II q. 114 a. 8 s. c."><a name="38714"><span class=
3977 "ref">[38714] I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra
3978 est quod Augustinus dicit, super Epist. Ioan., quod <i>caritas 3153 est quod Augustinus dicit, super Epist. Ioan., quod <i>caritas
3979 meretur augeri, ut aucta mereatur perfici</i>. Ergo augmentum 3154 meretur augeri, ut aucta mereatur perfici</i>. Ergo augmentum
3980 caritatis vel gratiae cadit sub merito.</p> 3155 caritatis vel gratiae cadit sub merito.</p><p title="I-II q. 114 a. 8 co."><a name="38715"><span class="ref">[38715] Iª-IIae q. 114 a. 8 co.</span></a> Respondeo
3981 <p title="I-II q. 114 a. 8 co."><a name="38715"><span class=
3982 "ref">[38715] I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 co.</span></a> Respondeo
3983 dicendum quod, sicut supra dictum est, illud cadit sub merito 3156 dicendum quod, sicut supra dictum est, illud cadit sub merito
3984 condigni, ad quod motio gratiae se extendit. Motio autem alicuius 3157 condigni, ad quod motio gratiae se extendit. Motio autem alicuius
3985 moventis non solum se extendit ad ultimum terminum motus, sed etiam 3158 moventis non solum se extendit ad ultimum terminum motus, sed etiam
3986 ad totum progressum in motu. Terminus autem motus gratiae est vita 3159 ad totum progressum in motu. Terminus autem motus gratiae est vita
3987 aeterna, progressus autem in hoc motu est secundum augmentum 3160 aeterna, progressus autem in hoc motu est secundum augmentum
3988 caritatis vel gratiae, secundum illud Prov. IV, <i>iustorum semita 3161 caritatis vel gratiae, secundum illud Prov. IV, <i>iustorum semita
3989 quasi lux splendens procedit, et crescit usque ad perfectum 3162 quasi lux splendens procedit, et crescit usque ad perfectum
3990 diem</i>, qui est dies gloriae. Sic igitur augmentum gratiae cadit 3163 diem</i>, qui est dies gloriae. Sic igitur augmentum gratiae cadit
3991 sub merito condigni.</p> 3164 sub merito condigni.</p><p title="I-II q. 114 a. 8 ad 1"><a name="38716"><span class="ref">[38716] Iª-IIae q. 114 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
3992 <p title="I-II q. 114 a. 8 ad 1"><a name="38716"><span class=
3993 "ref">[38716] I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
3994 ergo dicendum quod praemium est terminus meriti. Est autem duplex 3165 ergo dicendum quod praemium est terminus meriti. Est autem duplex
3995 terminus motus, scilicet ultimus; et medius, qui est et principium 3166 terminus motus, scilicet ultimus; et medius, qui est et principium
3996 et terminus. Et talis terminus est merces augmenti. Merces autem 3167 et terminus. Et talis terminus est merces augmenti. Merces autem
3997 favoris humani est sicut ultimus terminus his qui finem in hoc 3168 favoris humani est sicut ultimus terminus his qui finem in hoc
3998 constituunt, unde tales nullam aliam mercedem recipiunt.</p> 3169 constituunt, unde tales nullam aliam mercedem recipiunt.</p><p title="I-II q. 114 a. 8 ad 2"><a name="38717"><span class="ref">[38717] Iª-IIae q. 114 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
3999 <p title="I-II q. 114 a. 8 ad 2"><a name="38717"><span class=
4000 "ref">[38717] I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
4001 dicendum quod augmentum gratiae non est supra virtutem 3170 dicendum quod augmentum gratiae non est supra virtutem
4002 praeexistentis gratiae, licet sit supra quantitatem ipsius, sicut 3171 praeexistentis gratiae, licet sit supra quantitatem ipsius, sicut
4003 arbor, etsi sit supra quantitatem seminis, non est tamen supra 3172 arbor, etsi sit supra quantitatem seminis, non est tamen supra
4004 virtutem ipsius.</p> 3173 virtutem ipsius.</p><p title="I-II q. 114 a. 8 ad 3"><a name="38718"><span class="ref">[38718] Iª-IIae q. 114 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
4005 <p title="I-II q. 114 a. 8 ad 3"><a name="38718"><span class=
4006 "ref">[38718] I&ordf;-IIae q. 114 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
4007 dicendum quod quolibet actu meritorio meretur homo augmentum 3174 dicendum quod quolibet actu meritorio meretur homo augmentum
4008 gratiae, sicut et gratiae consummationem, quae est vita aeterna. 3175 gratiae, sicut et gratiae consummationem, quae est vita aeterna.
4009 Sed sicut vita aeterna non statim redditur, sed suo tempore; ita 3176 Sed sicut vita aeterna non statim redditur, sed suo tempore; ita
4010 nec gratia statim augetur, sed suo tempore; cum scilicet aliquis 3177 nec gratia statim augetur, sed suo tempore; cum scilicet aliquis
4011 sufficienter fuerit dispositus ad gratiae augmentum.</p> 3178 sufficienter fuerit dispositus ad gratiae augmentum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="I-II q. 114 a. 9 arg. 1"><a name="38719"><span class="ref">[38719] Iª-IIae q. 114 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
4012 <br />
4013 <div class="E">Articulus 9</div>
4014 <p title="I-II q. 114 a. 9 arg. 1"><a name="38719"><span class=
4015 "ref">[38719] I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
4016 sic proceditur. Videtur quod aliquis possit perseverantiam mereri. 3179 sic proceditur. Videtur quod aliquis possit perseverantiam mereri.
4017 Illud enim quod homo obtinet petendo, potest cadere sub merito 3180 Illud enim quod homo obtinet petendo, potest cadere sub merito
4018 habentis gratiam. Sed perseverantiam petendo homines a Deo 3181 habentis gratiam. Sed perseverantiam petendo homines a Deo
4019 obtinent, alioquin frustra peteretur a Deo in petitionibus 3182 obtinent, alioquin frustra peteretur a Deo in petitionibus
4020 orationis dominicae, ut Augustinus exponit, in libro de dono 3183 orationis dominicae, ut Augustinus exponit, in libro de dono
4021 Persever. Ergo perseverantia potest cadere sub merito habentis 3184 Persever. Ergo perseverantia potest cadere sub merito habentis
4022 gratiam.</p> 3185 gratiam.</p><p title="I-II q. 114 a. 9 arg. 2"><a name="38720"><span class="ref">[38720] Iª-IIae q. 114 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
4023 <p title="I-II q. 114 a. 9 arg. 2"><a name="38720"><span class=
4024 "ref">[38720] I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
4025 magis est non posse peccare quam non peccare. Sed non posse peccare 3186 magis est non posse peccare quam non peccare. Sed non posse peccare
4026 cadit sub merito, meretur enim aliquis vitam aeternam, de cuius 3187 cadit sub merito, meretur enim aliquis vitam aeternam, de cuius
4027 ratione est impeccabilitas. Ergo multo magis potest aliquis mereri 3188 ratione est impeccabilitas. Ergo multo magis potest aliquis mereri
4028 ut non peccet, quod est perseverare.</p> 3189 ut non peccet, quod est perseverare.</p><p title="I-II q. 114 a. 9 arg. 3"><a name="38721"><span class="ref">[38721] Iª-IIae q. 114 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
4029 <p title="I-II q. 114 a. 9 arg. 3"><a name="38721"><span class=
4030 "ref">[38721] I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
4031 maius est augmentum gratiae quam perseverantia in gratia quam quis 3190 maius est augmentum gratiae quam perseverantia in gratia quam quis
4032 habet. Sed homo potest mereri augmentum gratiae, ut supra dictum 3191 habet. Sed homo potest mereri augmentum gratiae, ut supra dictum
4033 est. Ergo multo magis potest mereri perseverantiam in gratia quam 3192 est. Ergo multo magis potest mereri perseverantiam in gratia quam
4034 quis habet.</p> 3193 quis habet.</p><p title="I-II q. 114 a. 9 s. c."><a name="38722"><span class="ref">[38722] Iª-IIae q. 114 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
4035 <p title="I-II q. 114 a. 9 s. c."><a name="38722"><span class=
4036 "ref">[38722] I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
4037 est quod omne quod quis meretur, a Deo consequitur, nisi impediatur 3194 est quod omne quod quis meretur, a Deo consequitur, nisi impediatur
4038 per peccatum. Sed multi habent opera meritoria, qui non 3195 per peccatum. Sed multi habent opera meritoria, qui non
4039 consequuntur perseverantiam. Nec potest dici quod hoc fiat propter 3196 consequuntur perseverantiam. Nec potest dici quod hoc fiat propter
4040 impedimentum peccati, quia hoc ipsum quod est peccare, opponitur 3197 impedimentum peccati, quia hoc ipsum quod est peccare, opponitur
4041 perseverantiae; ita quod, si aliquis perseverantiam mereretur, Deus 3198 perseverantiae; ita quod, si aliquis perseverantiam mereretur, Deus
4042 non permitteret aliquem cadere in peccatum. Non igitur 3199 non permitteret aliquem cadere in peccatum. Non igitur
4043 perseverantia cadit sub merito.</p> 3200 perseverantia cadit sub merito.</p><p title="I-II q. 114 a. 9 co."><a name="38723"><span class="ref">[38723] Iª-IIae q. 114 a. 9 co.</span></a> Respondeo
4044 <p title="I-II q. 114 a. 9 co."><a name="38723"><span class=
4045 "ref">[38723] I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 co.</span></a> Respondeo
4046 dicendum quod, cum homo naturaliter habeat liberum arbitrium 3201 dicendum quod, cum homo naturaliter habeat liberum arbitrium
4047 flexibile ad bonum et ad malum, dupliciter potest aliquis 3202 flexibile ad bonum et ad malum, dupliciter potest aliquis
4048 perseverantiam in bono obtinere a Deo. Uno quidem modo, per hoc 3203 perseverantiam in bono obtinere a Deo. Uno quidem modo, per hoc
4049 quod liberum arbitrium determinatur ad bonum per gratiam 3204 quod liberum arbitrium determinatur ad bonum per gratiam
4050 consummatam, quod erit in gloria. Alio modo, ex parte motionis 3205 consummatam, quod erit in gloria. Alio modo, ex parte motionis
4054 autem id quod comparatur ad praedictum motum sicut principium. Unde 3209 autem id quod comparatur ad praedictum motum sicut principium. Unde
4055 patet quod perseverantia gloriae, quae est terminus praedicti 3210 patet quod perseverantia gloriae, quae est terminus praedicti
4056 motus, cadit sub merito, perseverantia autem viae non cadit sub 3211 motus, cadit sub merito, perseverantia autem viae non cadit sub
4057 merito, quia dependet solum ex motione divina, quae est principium 3212 merito, quia dependet solum ex motione divina, quae est principium
4058 omnis meriti. Sed Deus gratis perseverantiae bonum largitur, 3213 omnis meriti. Sed Deus gratis perseverantiae bonum largitur,
4059 cuicumque illud largitur.</p> 3214 cuicumque illud largitur.</p><p title="I-II q. 114 a. 9 ad 1"><a name="38724"><span class="ref">[38724] Iª-IIae q. 114 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum
4060 <p title="I-II q. 114 a. 9 ad 1"><a name="38724"><span class=
4061 "ref">[38724] I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum
4062 ergo dicendum quod etiam ea quae non meremur, orando impetramus. 3215 ergo dicendum quod etiam ea quae non meremur, orando impetramus.
4063 Nam et peccatores Deus audit, peccatorum veniam petentes, quam non 3216 Nam et peccatores Deus audit, peccatorum veniam petentes, quam non
4064 merentur, ut patet per Augustinum, super illud Ioan. IX, scimus 3217 merentur, ut patet per Augustinum, super illud Ioan. IX, scimus
4065 quia peccatores Deus non exaudit; alioquin frustra dixisset 3218 quia peccatores Deus non exaudit; alioquin frustra dixisset
4066 publicanus, Deus, propitius esto mihi peccatori, ut dicitur Luc. 3219 publicanus, Deus, propitius esto mihi peccatori, ut dicitur Luc.
4067 XVIII. Et similiter perseverantiae donum aliquis petendo a Deo 3220 XVIII. Et similiter perseverantiae donum aliquis petendo a Deo
4068 impetrat vel sibi vel alii, quamvis sub merito non cadat.</p> 3221 impetrat vel sibi vel alii, quamvis sub merito non cadat.</p><p title="I-II q. 114 a. 9 ad 2"><a name="38725"><span class="ref">[38725] Iª-IIae q. 114 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
4069 <p title="I-II q. 114 a. 9 ad 2"><a name="38725"><span class=
4070 "ref">[38725] I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
4071 dicendum quod perseverantia quae erit in gloria, comparatur ad 3222 dicendum quod perseverantia quae erit in gloria, comparatur ad
4072 motum liberi arbitrii meritorium sicut terminus, non autem 3223 motum liberi arbitrii meritorium sicut terminus, non autem
4073 perseverantia viae, ratione praedicta.</p> 3224 perseverantia viae, ratione praedicta.</p><p title="I-II q. 114 a. 9 ad 3"><a name="38726"><span class="ref">[38726] Iª-IIae q. 114 a. 9 ad 3</span></a> Et similiter
4074 <p title="I-II q. 114 a. 9 ad 3"><a name="38726"><span class=
4075 "ref">[38726] I&ordf;-IIae q. 114 a. 9 ad 3</span></a> Et similiter
4076 dicendum est ad tertium, de augmento gratiae, ut per praedicta 3225 dicendum est ad tertium, de augmento gratiae, ut per praedicta
4077 patet.</p> 3226 patet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 10</h3><p title="I-II q. 114 a. 10 arg. 1"><a name="38727"><span class="ref">[38727] Iª-IIae q. 114 a. 10 arg. 1</span></a> Ad
4078 <br />
4079 <div class="E">Articulus 10</div>
4080 <p title="I-II q. 114 a. 10 arg. 1"><a name="38727"><span class=
4081 "ref">[38727] I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 arg. 1</span></a> Ad
4082 decimum sic proceditur. Videtur quod temporalia bona cadant sub 3227 decimum sic proceditur. Videtur quod temporalia bona cadant sub
4083 merito. Illud enim quod promittitur aliquibus ut praemium 3228 merito. Illud enim quod promittitur aliquibus ut praemium
4084 iustitiae, cadit sub merito. Sed temporalia bona promissa sunt in 3229 iustitiae, cadit sub merito. Sed temporalia bona promissa sunt in
4085 lege veteri sicut merces iustitiae, ut patet Deut. XXVIII. Ergo 3230 lege veteri sicut merces iustitiae, ut patet Deut. XXVIII. Ergo
4086 videtur quod bona temporalia cadant sub merito.</p> 3231 videtur quod bona temporalia cadant sub merito.</p><p title="I-II q. 114 a. 10 arg. 2"><a name="38728"><span class="ref">[38728] Iª-IIae q. 114 a. 10 arg. 2</span></a>
4087 <p title="I-II q. 114 a. 10 arg. 2"><a name="38728"><span class=
4088 "ref">[38728] I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 arg. 2</span></a>
4089 Praeterea, illud videtur sub merito cadere, quod Deus alicui 3232 Praeterea, illud videtur sub merito cadere, quod Deus alicui
4090 retribuit pro aliquo servitio quod fecit. Sed Deus aliquando 3233 retribuit pro aliquo servitio quod fecit. Sed Deus aliquando
4091 recompensat hominibus pro servitio sibi facto, aliqua bona 3234 recompensat hominibus pro servitio sibi facto, aliqua bona
4092 temporalia. Dicitur enim Exod. I, <i>et quia timuerunt obstetrices 3235 temporalia. Dicitur enim Exod. I, <i>et quia timuerunt obstetrices
4093 Deum, aedificavit illis domos</i>; ubi Glossa Gregorii dicit quod 3236 Deum, aedificavit illis domos</i>; ubi Glossa Gregorii dicit quod
4095 pro culpa mendacii, terrenam recompensationem accepit</i>. Et 3238 pro culpa mendacii, terrenam recompensationem accepit</i>. Et
4096 Ezech. XXIX dicitur, <i>rex Babylonis servire fecit exercitum suum 3239 Ezech. XXIX dicitur, <i>rex Babylonis servire fecit exercitum suum
4097 servitute magna adversus Tyrum, et merces non est reddita ei</i>; 3240 servitute magna adversus Tyrum, et merces non est reddita ei</i>;
4098 et postea subdit, <i>erit merces exercitui illius, et dedi ei 3241 et postea subdit, <i>erit merces exercitui illius, et dedi ei
4099 terram Aegypti, pro eo quod laboraverit mihi</i>. Ergo bona 3242 terram Aegypti, pro eo quod laboraverit mihi</i>. Ergo bona
4100 temporalia cadunt sub merito.</p> 3243 temporalia cadunt sub merito.</p><p title="I-II q. 114 a. 10 arg. 3"><a name="38729"><span class="ref">[38729] Iª-IIae q. 114 a. 10 arg. 3</span></a>
4101 <p title="I-II q. 114 a. 10 arg. 3"><a name="38729"><span class=
4102 "ref">[38729] I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 arg. 3</span></a>
4103 Praeterea, sicut bonum se habet ad meritum, ita malum se habet ad 3244 Praeterea, sicut bonum se habet ad meritum, ita malum se habet ad
4104 demeritum. Sed propter demeritum peccati aliqui puniuntur a Deo 3245 demeritum. Sed propter demeritum peccati aliqui puniuntur a Deo
4105 temporalibus poenis, sicut patet de Sodomitis, Gen. XIX. Ergo et 3246 temporalibus poenis, sicut patet de Sodomitis, Gen. XIX. Ergo et
4106 bona temporalia cadunt sub merito.</p> 3247 bona temporalia cadunt sub merito.</p><p title="I-II q. 114 a. 10 s. c."><a name="38730"><span class="ref">[38730] Iª-IIae q. 114 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra
4107 <p title="I-II q. 114 a. 10 s. c."><a name="38730"><span class=
4108 "ref">[38730] I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra
4109 est quod illa quae cadunt sub merito, non similiter se habent ad 3248 est quod illa quae cadunt sub merito, non similiter se habent ad
4110 omnes. Sed bona temporalia et mala similiter se habent ad bonos et 3249 omnes. Sed bona temporalia et mala similiter se habent ad bonos et
4111 malos; secundum illud Eccle. IX, <i>universa aeque eveniunt iusto 3250 malos; secundum illud Eccle. IX, <i>universa aeque eveniunt iusto
4112 et impio, bono et malo, mundo et immundo, immolanti victimas et 3251 et impio, bono et malo, mundo et immundo, immolanti victimas et
4113 sacrificia contemnenti</i>. Ergo bona temporalia non cadunt sub 3252 sacrificia contemnenti</i>. Ergo bona temporalia non cadunt sub
4114 merito.</p> 3253 merito.</p><p title="I-II q. 114 a. 10 co."><a name="38731"><span class="ref">[38731] Iª-IIae q. 114 a. 10 co.</span></a> Respondeo
4115 <p title="I-II q. 114 a. 10 co."><a name="38731"><span class=
4116 "ref">[38731] I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 co.</span></a> Respondeo
4117 dicendum quod illud quod sub merito cadit, est praemium vel merces, 3254 dicendum quod illud quod sub merito cadit, est praemium vel merces,
4118 quod habet rationem alicuius boni. Bonum autem hominis est duplex, 3255 quod habet rationem alicuius boni. Bonum autem hominis est duplex,
4119 unum simpliciter, et aliud secundum quid. Simpliciter quidem bonum 3256 unum simpliciter, et aliud secundum quid. Simpliciter quidem bonum
4120 hominis est ultimus finis eius, secundum illud Psalmi LXXII, 3257 hominis est ultimus finis eius, secundum illud Psalmi LXXII,
4121 <i>mihi autem adhaerere Deo bonum est</i>, et per consequens omnia 3258 <i>mihi autem adhaerere Deo bonum est</i>, et per consequens omnia
4141 sicut vita aeterna est simpliciter praemium operum iustitiae per 3278 sicut vita aeterna est simpliciter praemium operum iustitiae per
4142 relationem ad motionem divinam, sicut supra dictum est; ita 3279 relationem ad motionem divinam, sicut supra dictum est; ita
4143 temporalia bona in se considerata habeant rationem mercedis, habito 3280 temporalia bona in se considerata habeant rationem mercedis, habito
4144 respectu ad motionem divinam qua voluntates hominum moventur ad 3281 respectu ad motionem divinam qua voluntates hominum moventur ad
4145 haec prosequenda; licet interdum in his non habeant homines rectam 3282 haec prosequenda; licet interdum in his non habeant homines rectam
4146 intentionem.</p> 3283 intentionem.</p><p title="I-II q. 114 a. 10 ad 1"><a name="38732"><span class="ref">[38732] Iª-IIae q. 114 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum
4147 <p title="I-II q. 114 a. 10 ad 1"><a name="38732"><span class=
4148 "ref">[38732] I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum
4149 ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, contra Faust., libro 3284 ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, contra Faust., libro
4150 IV, <i>in illis temporalibus promissis figurae fuerunt futurorum 3285 IV, <i>in illis temporalibus promissis figurae fuerunt futurorum
4151 spiritualium, quae implentur in nobis. Carnalis enim populus 3286 spiritualium, quae implentur in nobis. Carnalis enim populus
4152 promissis vitae praesentis inhaerebat, et illorum non tantum 3287 promissis vitae praesentis inhaerebat, et illorum non tantum
4153 lingua, sed etiam vita prophetica fuit</i>.</p> 3288 lingua, sed etiam vita prophetica fuit</i>.</p><p title="I-II q. 114 a. 10 ad 2"><a name="38733"><span class="ref">[38733] Iª-IIae q. 114 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum
4154 <p title="I-II q. 114 a. 10 ad 2"><a name="38733"><span class=
4155 "ref">[38733] I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum
4156 dicendum quod illae retributiones dicuntur esse divinitus factae 3289 dicendum quod illae retributiones dicuntur esse divinitus factae
4157 secundum comparationem ad divinam motionem, non autem secundum 3290 secundum comparationem ad divinam motionem, non autem secundum
4158 respectum ad malitiam voluntatis. Praecipue quantum ad regem 3291 respectum ad malitiam voluntatis. Praecipue quantum ad regem
4159 Babylonis, qui non impugnavit Tyrum quasi volens Deo servire, sed 3292 Babylonis, qui non impugnavit Tyrum quasi volens Deo servire, sed
4160 potius ut sibi dominium usurparet. Similiter etiam obstetrices, 3293 potius ut sibi dominium usurparet. Similiter etiam obstetrices,
4161 licet habuerunt bonam voluntatem quantum ad liberationem puerorum, 3294 licet habuerunt bonam voluntatem quantum ad liberationem puerorum,
4162 non tamen fuit earum recta voluntas quantum ad hoc quod mendacium 3295 non tamen fuit earum recta voluntas quantum ad hoc quod mendacium
4163 confinxerunt.</p> 3296 confinxerunt.</p><p title="I-II q. 114 a. 10 ad 3"><a name="38734"><span class="ref">[38734] Iª-IIae q. 114 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
4164 <p title="I-II q. 114 a. 10 ad 3"><a name="38734"><span class=
4165 "ref">[38734] I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
4166 dicendum quod temporalia mala infliguntur in poenam impiis, 3297 dicendum quod temporalia mala infliguntur in poenam impiis,
4167 inquantum per ea non adiuvantur ad consecutionem vitae aeternae. 3298 inquantum per ea non adiuvantur ad consecutionem vitae aeternae.
4168 Iustis autem, qui per huiusmodi mala iuvantur, non sunt poenae, sed 3299 Iustis autem, qui per huiusmodi mala iuvantur, non sunt poenae, sed
4169 magis medicinae, ut etiam supra dictum est.</p> 3300 magis medicinae, ut etiam supra dictum est.</p><p title="I-II q. 114 a. 10 ad 4"><a name="38735"><span class="ref">[38735] Iª-IIae q. 114 a. 10 ad 4</span></a> Ad quartum
4170 <p title="I-II q. 114 a. 10 ad 4"><a name="38735"><span class=
4171 "ref">[38735] I&ordf;-IIae q. 114 a. 10 ad 4</span></a> Ad quartum
4172 dicendum quod omnia aeque eveniunt bonis et malis, quantum ad ipsam 3301 dicendum quod omnia aeque eveniunt bonis et malis, quantum ad ipsam
4173 substantiam bonorum vel malorum temporalium. Sed non quantum ad 3302 substantiam bonorum vel malorum temporalium. Sed non quantum ad
4174 finem, quia boni per huiusmodi manuducuntur ad beatitudinem, non 3303 finem, quia boni per huiusmodi manuducuntur ad beatitudinem, non
4175 autem mali. Et haec de moralibus in communi dicta sufficiant.</p> 3304 autem mali. Et haec de moralibus in communi dicta sufficiant.</p></div></div><div class="centro"><br/>
4176 <div class="centro"><br /> 3305 <p><a href="sth2106.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
4177 <p><a href="sth2106.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 3306 <a href="sth3000.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
4178 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 3307 <br/>
4179 <a href="sth3000.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 3308 <hr/>
4180 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 3309 <br/>
4181 <br /> 3310 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
4182 <hr /> 3311 hanc editionem<br/>
4183 <br /> 3312 Iura omnia asservantur<br/>
4184 <address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad 3313 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
4185 hanc editionem<br /> 3314 </div></body>
4186 Iura omnia asservantur<br />
4187 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
4188 style="text-decoration=none">49644264</a></address>
4189 </div>
4190 </body>
4191 </html> 3315 </html>