Mercurial > hg > Aquinas

comparison summa/latin/sth1002.html @ 53:d777cc3962f2

Find changesets by keywords (author, files, the commit message), revision number or hash, or revset expression.
div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children
comparison
equal deleted inserted replaced
52:f02dd65775b6 53:d777cc3962f2
1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" 1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
2 "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 2 <!DOCTYPE html
3 <html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> 3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
4 <head> 5 <head>
5 <meta name="generator" content= 6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
6 "HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> 7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
7 <meta http-equiv="Content-Type" content= 8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
8 "text/html; charset=us-ascii" /> 9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
9 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> 10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
10 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> 11 <meta content="Latin" name="language"/>
11 <meta name="keywords" content= 12 <meta content="public" name="security"/>
12 "Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> 13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
13 <meta name="language" content="Latin" /> 14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
14 <meta name="security" content="public" /> 15 <meta content="" name="abstract"/>
15 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> 16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
16 <meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" /> 17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
17 <meta name="abstract" content="" /> 18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q. 2</title>
18 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
19 "text/css" />
20 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
21 "text/css" />
22 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, I&ordf; q. 2</title>
23 </head> 19 </head>
24 <body> 20 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars quaestio II</div><div class="centro">
25 <a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> 21 <table summary="Imago" align="center">
26 <div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div>
27 <div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
28 <div class="uno">Summa Theologiae</div>
29 <div class="dos">prima pars quaestio II</div>
30 <br />
31 <div class="centro">
32 <table align="center" summary="Imago">
33 <tr> 22 <tr>
34 <th><img src="icons/ghent190.jpg" width="120" height="190" border= 23 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" border="0" height="190" width="120" src="icons/ghent190.jpg"/></th>
35 "0" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" align=
36 "middle" /></th>
37 </tr> 24 </tr>
38 </table> 25 </table>
39 <br /> 26 <br/>
40 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1888 editum<br /> 27 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1888 editum<br/>
41 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 28 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
42 magneticas<br /> 29 magneticas<br/>
43 denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br /> 30 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
44 <br /></span><br /> 31 <br/></span><br/>
45 <hr /> 32 <hr/>
46 <br /> 33 <br/>
47 <p><a href="sth1001.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 34 <p><a href="sth1001.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
48 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 35 <a href="sth1003.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
49 <a href="sth1003.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 36 <script type="text/javascript" language="JavaScript">
50 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 37 //
51 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> 38 &lt;!--
52 //<![CDATA[
53 <!--
54 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 39 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
55 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 40 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
56 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); 41 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
57 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); 42 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
58 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 43 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
59 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); 44 document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
60 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); 45 document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
61 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); 46 document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
62 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 47 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
63 document.write('<OPTION VALUE="#28298">I&ordf; q. 2 pr.'); 48 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28298"&gt;I&amp;ordf; q. 2 pr.');
64 document.write('<OPTION VALUE="#28299">I&ordf; q. 2 a. 1 arg. 1'); 49 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28299"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 1 arg. 1');
65 document.write('<OPTION VALUE="#28300">I&ordf; q. 2 a. 1 arg. 2'); 50 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28300"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 1 arg. 2');
66 document.write('<OPTION VALUE="#28301">I&ordf; q. 2 a. 1 arg. 3'); 51 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28301"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 1 arg. 3');
67 document.write('<OPTION VALUE="#28302">I&ordf; q. 2 a. 1 s. c.'); 52 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28302"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 1 s. c.');
68 document.write('<OPTION VALUE="#28303">I&ordf; q. 2 a. 1 co.'); 53 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28303"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 1 co.');
69 document.write('<OPTION VALUE="#28304">I&ordf; q. 2 a. 1 ad 1'); 54 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28304"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 1 ad 1');
70 document.write('<OPTION VALUE="#28305">I&ordf; q. 2 a. 1 ad 2'); 55 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28305"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 1 ad 2');
71 document.write('<OPTION VALUE="#28306">I&ordf; q. 2 a. 1 ad 3'); 56 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28306"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 1 ad 3');
72 document.write('<OPTION VALUE="#28307">I&ordf; q. 2 a. 2 arg. 1'); 57 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28307"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 2 arg. 1');
73 document.write('<OPTION VALUE="#28308">I&ordf; q. 2 a. 2 arg. 2'); 58 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28308"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 2 arg. 2');
74 document.write('<OPTION VALUE="#28309">I&ordf; q. 2 a. 2 arg. 3'); 59 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28309"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 2 arg. 3');
75 document.write('<OPTION VALUE="#28310">I&ordf; q. 2 a. 2 s. c.'); 60 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28310"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 2 s. c.');
76 document.write('<OPTION VALUE="#28311">I&ordf; q. 2 a. 2 co.'); 61 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28311"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 2 co.');
77 document.write('<OPTION VALUE="#28312">I&ordf; q. 2 a. 2 ad 1'); 62 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28312"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 2 ad 1');
78 document.write('<OPTION VALUE="#28313">I&ordf; q. 2 a. 2 ad 2'); 63 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28313"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 2 ad 2');
79 document.write('<OPTION VALUE="#28314">I&ordf; q. 2 a. 2 ad 3'); 64 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28314"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 2 ad 3');
80 document.write('<OPTION VALUE="#28315">I&ordf; q. 2 a. 3 arg. 1'); 65 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28315"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 3 arg. 1');
81 document.write('<OPTION VALUE="#28316">I&ordf; q. 2 a. 3 arg. 2'); 66 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28316"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 3 arg. 2');
82 document.write('<OPTION VALUE="#28317">I&ordf; q. 2 a. 3 s. c.'); 67 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28317"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 3 s. c.');
83 document.write('<OPTION VALUE="#28318">I&ordf; q. 2 a. 3 co.'); 68 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28318"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 3 co.');
84 document.write('<OPTION VALUE="#28319">I&ordf; q. 2 a. 3 ad 1'); 69 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28319"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 3 ad 1');
85 document.write('<OPTION VALUE="#28320">I&ordf; q. 2 a. 3 ad 2'); 70 document.write('&lt;OPTION VALUE="#28320"&gt;I&amp;ordf; q. 2 a. 3 ad 2');
86 document.write('<\/SELECT>'); 71 document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
87 document.write('<BR><BR>'); 72 document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
88 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); 73 document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
89 document.write('<\/FORM>'); 74 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
90 // --> 75 // --&gt;
91 //]]> 76 //
92 </script><br /> 77 </script><br/>
93 <hr /> 78 <hr/>
94 <br /></div> 79 <br/></div><div class="q" id="q2"><h2>Quaestio 2</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 2 pr."><a name="28298"><span class="ref">[28298]
95 <div class="D">Quaestio 2</div> 80 Iª q. 2 pr.</span></a> Quia igitur principalis intentio huius
96 <div class="G">Prooemium</div>
97 <p title="I q. 2 pr."><a name="28298"><span class="ref">[28298]
98 I&ordf; q. 2 pr.</span></a> Quia igitur principalis intentio huius
99 sacrae doctrinae est Dei cognitionem tradere, et non solum secundum 81 sacrae doctrinae est Dei cognitionem tradere, et non solum secundum
100 quod in se est, sed etiam secundum quod est principium rerum et 82 quod in se est, sed etiam secundum quod est principium rerum et
101 finis earum, et specialiter rationalis creaturae, ut ex dictis est 83 finis earum, et specialiter rationalis creaturae, ut ex dictis est
102 manifestum; ad huius doctrinae expositionem intendentes, primo 84 manifestum; ad huius doctrinae expositionem intendentes, primo
103 tractabimus de Deo; secundo, de motu rationalis creaturae in Deum; 85 tractabimus de Deo; secundo, de motu rationalis creaturae in Deum;
109 divinam, primo considerandum est an Deus sit; secundo, quomodo sit, 91 divinam, primo considerandum est an Deus sit; secundo, quomodo sit,
110 vel potius quomodo non sit; tertio considerandum erit de his quae 92 vel potius quomodo non sit; tertio considerandum erit de his quae
111 ad operationem ipsius pertinent, scilicet de scientia et de 93 ad operationem ipsius pertinent, scilicet de scientia et de
112 voluntate et potentia. Circa primum quaeruntur tria. Primo, utrum 94 voluntate et potentia. Circa primum quaeruntur tria. Primo, utrum
113 Deum esse sit per se notum. Secundo, utrum sit demonstrabile. 95 Deum esse sit per se notum. Secundo, utrum sit demonstrabile.
114 Tertio, an Deus sit.</p> 96 Tertio, an Deus sit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 2 a. 1 arg. 1"><a name="28299"><span class="ref">[28299] Iª q. 2 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
115 <br />
116 <div class="E">Articulus 1</div>
117 <p title="I q. 2 a. 1 arg. 1"><a name="28299"><span class=
118 "ref">[28299] I&ordf; q. 2 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
119 proceditur. Videtur quod Deum esse sit per se notum. Illa enim 97 proceditur. Videtur quod Deum esse sit per se notum. Illa enim
120 nobis dicuntur per se nota, quorum cognitio nobis naturaliter 98 nobis dicuntur per se nota, quorum cognitio nobis naturaliter
121 inest, sicut patet de primis principiis. Sed, sicut dicit 99 inest, sicut patet de primis principiis. Sed, sicut dicit
122 Damascenus in principio libri sui, <i>omnibus cognitio existendi 100 Damascenus in principio libri sui, <i>omnibus cognitio existendi
123 Deum naturaliter est inserta</i>. Ergo Deum esse est per se 101 Deum naturaliter est inserta</i>. Ergo Deum esse est per se
124 notum.</p> 102 notum.</p><p title="I q. 2 a. 1 arg. 2"><a name="28300"><span class="ref">[28300] Iª q. 2 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, illa
125 <p title="I q. 2 a. 1 arg. 2"><a name="28300"><span class=
126 "ref">[28300] I&ordf; q. 2 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, illa
127 dicuntur esse per se nota, quae statim, cognitis terminis, 103 dicuntur esse per se nota, quae statim, cognitis terminis,
128 cognoscuntur, quod philosophus attribuit primis demonstrationis 104 cognoscuntur, quod philosophus attribuit primis demonstrationis
129 principiis, in I Poster., scito enim quid est totum et quid pars, 105 principiis, in I Poster., scito enim quid est totum et quid pars,
130 statim scitur quod omne totum maius est sua parte. Sed intellecto 106 statim scitur quod omne totum maius est sua parte. Sed intellecto
131 quid significet hoc nomen Deus, statim habetur quod Deus est. 107 quid significet hoc nomen Deus, statim habetur quod Deus est.
132 Significatur enim hoc nomine id quo maius significari non potest, 108 Significatur enim hoc nomine id quo maius significari non potest,
133 maius autem est quod est in re et intellectu, quam quod est in 109 maius autem est quod est in re et intellectu, quam quod est in
134 intellectu tantum, unde cum, intellecto hoc nomine Deus, statim sit 110 intellectu tantum, unde cum, intellecto hoc nomine Deus, statim sit
135 in intellectu, sequitur etiam quod sit in re. Ergo Deum esse est 111 in intellectu, sequitur etiam quod sit in re. Ergo Deum esse est
136 per se notum.</p> 112 per se notum.</p><p title="I q. 2 a. 1 arg. 3"><a name="28301"><span class="ref">[28301] Iª q. 2 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
137 <p title="I q. 2 a. 1 arg. 3"><a name="28301"><span class=
138 "ref">[28301] I&ordf; q. 2 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
139 veritatem esse est per se notum, quia qui negat veritatem esse, 113 veritatem esse est per se notum, quia qui negat veritatem esse,
140 concedit veritatem esse, si enim veritas non est, verum est 114 concedit veritatem esse, si enim veritas non est, verum est
141 veritatem non esse. Si autem est aliquid verum, oportet quod 115 veritatem non esse. Si autem est aliquid verum, oportet quod
142 veritas sit. Deus autem est ipsa veritas, Ioann. XIV, <i>ego sum 116 veritas sit. Deus autem est ipsa veritas, Ioann. XIV, <i>ego sum
143 via, veritas et vita</i>. Ergo Deum esse est per se notum.</p> 117 via, veritas et vita</i>. Ergo Deum esse est per se notum.</p><p title="I q. 2 a. 1 s. c."><a name="28302"><span class="ref">[28302] Iª q. 2 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, nullus
144 <p title="I q. 2 a. 1 s. c."><a name="28302"><span class=
145 "ref">[28302] I&ordf; q. 2 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, nullus
146 potest cogitare oppositum eius quod est per se notum ut patet per 118 potest cogitare oppositum eius quod est per se notum ut patet per
147 philosophum, in IV Metaphys. et I Poster., circa prima 119 philosophum, in IV Metaphys. et I Poster., circa prima
148 demonstrationis principia. Cogitari autem potest oppositum eius 120 demonstrationis principia. Cogitari autem potest oppositum eius
149 quod est Deum esse, secundum illud Psalmi LII, <i>dixit insipiens 121 quod est Deum esse, secundum illud Psalmi LII, <i>dixit insipiens
150 in corde suo, non est Deus</i>. Ergo Deum esse non est per se 122 in corde suo, non est Deus</i>. Ergo Deum esse non est per se
151 notum.</p> 123 notum.</p><p title="I q. 2 a. 1 co."><a name="28303"><span class="ref">[28303] Iª q. 2 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum
152 <p title="I q. 2 a. 1 co."><a name="28303"><span class=
153 "ref">[28303] I&ordf; q. 2 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum
154 quod contingit aliquid esse per se notum dupliciter, uno modo, 124 quod contingit aliquid esse per se notum dupliciter, uno modo,
155 secundum se et non quoad nos; alio modo, secundum se et quoad nos. 125 secundum se et non quoad nos; alio modo, secundum se et quoad nos.
156 Ex hoc enim aliqua propositio est per se nota, quod praedicatum 126 Ex hoc enim aliqua propositio est per se nota, quod praedicatum
157 includitur in ratione subiecti, ut homo est animal, nam animal est 127 includitur in ratione subiecti, ut homo est animal, nam animal est
158 de ratione hominis. Si igitur notum sit omnibus de praedicato et de 128 de ratione hominis. Si igitur notum sit omnibus de praedicato et de
168 incorporalia in loco non esse. Dico ergo quod haec propositio, Deus 138 incorporalia in loco non esse. Dico ergo quod haec propositio, Deus
169 est, quantum in se est, per se nota est, quia praedicatum est idem 139 est, quantum in se est, per se nota est, quia praedicatum est idem
170 cum subiecto; Deus enim est suum esse, ut infra patebit. Sed quia 140 cum subiecto; Deus enim est suum esse, ut infra patebit. Sed quia
171 nos non scimus de Deo quid est, non est nobis per se nota, sed 141 nos non scimus de Deo quid est, non est nobis per se nota, sed
172 indiget demonstrari per ea quae sunt magis nota quoad nos, et minus 142 indiget demonstrari per ea quae sunt magis nota quoad nos, et minus
173 nota quoad naturam, scilicet per effectus.</p> 143 nota quoad naturam, scilicet per effectus.</p><p title="I q. 2 a. 1 ad 1"><a name="28304"><span class="ref">[28304] Iª q. 2 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
174 <p title="I q. 2 a. 1 ad 1"><a name="28304"><span class=
175 "ref">[28304] I&ordf; q. 2 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
176 dicendum quod cognoscere Deum esse in aliquo communi, sub quadam 144 dicendum quod cognoscere Deum esse in aliquo communi, sub quadam
177 confusione, est nobis naturaliter insertum, inquantum scilicet Deus 145 confusione, est nobis naturaliter insertum, inquantum scilicet Deus
178 est hominis beatitudo, homo enim naturaliter desiderat 146 est hominis beatitudo, homo enim naturaliter desiderat
179 beatitudinem, et quod naturaliter desideratur ab homine, 147 beatitudinem, et quod naturaliter desideratur ab homine,
180 naturaliter cognoscitur ab eodem. Sed hoc non est simpliciter 148 naturaliter cognoscitur ab eodem. Sed hoc non est simpliciter
181 cognoscere Deum esse; sicut cognoscere venientem, non est 149 cognoscere Deum esse; sicut cognoscere venientem, non est
182 cognoscere Petrum, quamvis sit Petrus veniens, multi enim perfectum 150 cognoscere Petrum, quamvis sit Petrus veniens, multi enim perfectum
183 hominis bonum, quod est beatitudo, existimant divitias; quidam vero 151 hominis bonum, quod est beatitudo, existimant divitias; quidam vero
184 voluptates; quidam autem aliquid aliud.</p> 152 voluptates; quidam autem aliquid aliud.</p><p title="I q. 2 a. 1 ad 2"><a name="28305"><span class="ref">[28305] Iª q. 2 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
185 <p title="I q. 2 a. 1 ad 2"><a name="28305"><span class=
186 "ref">[28305] I&ordf; q. 2 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
187 dicendum quod forte ille qui audit hoc nomen Deus, non intelligit 153 dicendum quod forte ille qui audit hoc nomen Deus, non intelligit
188 significari aliquid quo maius cogitari non possit, cum quidam 154 significari aliquid quo maius cogitari non possit, cum quidam
189 crediderint Deum esse corpus. Dato etiam quod quilibet intelligat 155 crediderint Deum esse corpus. Dato etiam quod quilibet intelligat
190 hoc nomine Deus significari hoc quod dicitur, scilicet illud quo 156 hoc nomine Deus significari hoc quod dicitur, scilicet illud quo
191 maius cogitari non potest; non tamen propter hoc sequitur quod 157 maius cogitari non potest; non tamen propter hoc sequitur quod
192 intelligat id quod significatur per nomen, esse in rerum natura; 158 intelligat id quod significatur per nomen, esse in rerum natura;
193 sed in apprehensione intellectus tantum. Nec potest argui quod sit 159 sed in apprehensione intellectus tantum. Nec potest argui quod sit
194 in re, nisi daretur quod sit in re aliquid quo maius cogitari non 160 in re, nisi daretur quod sit in re aliquid quo maius cogitari non
195 potest, quod non est datum a ponentibus Deum non esse.</p> 161 potest, quod non est datum a ponentibus Deum non esse.</p><p title="I q. 2 a. 1 ad 3"><a name="28306"><span class="ref">[28306] Iª q. 2 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum
196 <p title="I q. 2 a. 1 ad 3"><a name="28306"><span class=
197 "ref">[28306] I&ordf; q. 2 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum
198 quod veritatem esse in communi, est per se notum, sed primam 162 quod veritatem esse in communi, est per se notum, sed primam
199 veritatem esse, hoc non est per se notum quoad nos.</p> 163 veritatem esse, hoc non est per se notum quoad nos.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I q. 2 a. 2 arg. 1"><a name="28307"><span class="ref">[28307] Iª q. 2 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic
200 <br />
201 <div class="E">Articulus 2</div>
202 <p title="I q. 2 a. 2 arg. 1"><a name="28307"><span class=
203 "ref">[28307] I&ordf; q. 2 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic
204 proceditur. Videtur quod Deum esse non sit demonstrabile. Deum enim 164 proceditur. Videtur quod Deum esse non sit demonstrabile. Deum enim
205 esse est articulus fidei. Sed ea quae sunt fidei, non sunt 165 esse est articulus fidei. Sed ea quae sunt fidei, non sunt
206 demonstrabilia, quia demonstratio facit scire, fides autem de non 166 demonstrabilia, quia demonstratio facit scire, fides autem de non
207 apparentibus est, ut patet per apostolum, ad Hebr. XI. Ergo Deum 167 apparentibus est, ut patet per apostolum, ad Hebr. XI. Ergo Deum
208 esse non est demonstrabile.</p> 168 esse non est demonstrabile.</p><p title="I q. 2 a. 2 arg. 2"><a name="28308"><span class="ref">[28308] Iª q. 2 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, medium
209 <p title="I q. 2 a. 2 arg. 2"><a name="28308"><span class=
210 "ref">[28308] I&ordf; q. 2 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, medium
211 demonstrationis est quod quid est. Sed de Deo non possumus scire 169 demonstrationis est quod quid est. Sed de Deo non possumus scire
212 quid est, sed solum quid non est, ut dicit Damascenus. Ergo non 170 quid est, sed solum quid non est, ut dicit Damascenus. Ergo non
213 possumus demonstrare Deum esse.</p> 171 possumus demonstrare Deum esse.</p><p title="I q. 2 a. 2 arg. 3"><a name="28309"><span class="ref">[28309] Iª q. 2 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, si
214 <p title="I q. 2 a. 2 arg. 3"><a name="28309"><span class=
215 "ref">[28309] I&ordf; q. 2 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, si
216 demonstraretur Deum esse, hoc non esset nisi ex effectibus eius. 172 demonstraretur Deum esse, hoc non esset nisi ex effectibus eius.
217 Sed effectus eius non sunt proportionati ei, cum ipse sit 173 Sed effectus eius non sunt proportionati ei, cum ipse sit
218 infinitus, et effectus finiti; finiti autem ad infinitum non est 174 infinitus, et effectus finiti; finiti autem ad infinitum non est
219 proportio. Cum ergo causa non possit demonstrari per effectum sibi 175 proportio. Cum ergo causa non possit demonstrari per effectum sibi
220 non proportionatum, videtur quod Deum esse non possit 176 non proportionatum, videtur quod Deum esse non possit
221 demonstrari.</p> 177 demonstrari.</p><p title="I q. 2 a. 2 s. c."><a name="28310"><span class="ref">[28310] Iª q. 2 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
222 <p title="I q. 2 a. 2 s. c."><a name="28310"><span class=
223 "ref">[28310] I&ordf; q. 2 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
224 quod apostolus dicit, ad Rom. I, <i>invisibilia Dei per ea quae 178 quod apostolus dicit, ad Rom. I, <i>invisibilia Dei per ea quae
225 facta sunt, intellecta, conspiciuntur</i>. Sed hoc non esset, nisi 179 facta sunt, intellecta, conspiciuntur</i>. Sed hoc non esset, nisi
226 per ea quae facta sunt, posset demonstrari Deum esse, primum enim 180 per ea quae facta sunt, posset demonstrari Deum esse, primum enim
227 quod oportet intelligi de aliquo, est an sit.</p> 181 quod oportet intelligi de aliquo, est an sit.</p><p title="I q. 2 a. 2 co."><a name="28311"><span class="ref">[28311] Iª q. 2 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum
228 <p title="I q. 2 a. 2 co."><a name="28311"><span class=
229 "ref">[28311] I&ordf; q. 2 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum
230 quod duplex est demonstratio. Una quae est per causam, et dicitur 182 quod duplex est demonstratio. Una quae est per causam, et dicitur
231 propter quid, et haec est per priora simpliciter. Alia est per 183 propter quid, et haec est per priora simpliciter. Alia est per
232 effectum, et dicitur demonstratio quia, et haec est per ea quae 184 effectum, et dicitur demonstratio quia, et haec est per ea quae
233 sunt priora quoad nos, cum enim effectus aliquis nobis est 185 sunt priora quoad nos, cum enim effectus aliquis nobis est
234 manifestior quam sua causa, per effectum procedimus ad cognitionem 186 manifestior quam sua causa, per effectum procedimus ad cognitionem
235 causae. Ex quolibet autem effectu potest demonstrari propriam 187 causae. Ex quolibet autem effectu potest demonstrari propriam
236 causam eius esse (si tamen eius effectus sint magis noti quoad 188 causam eius esse (si tamen eius effectus sint magis noti quoad
237 nos), quia, cum effectus dependeant a causa, posito effectu necesse 189 nos), quia, cum effectus dependeant a causa, posito effectu necesse
238 est causam praeexistere. Unde Deum esse, secundum quod non est per 190 est causam praeexistere. Unde Deum esse, secundum quod non est per
239 se notum quoad nos, demonstrabile est per effectus nobis notos.</p> 191 se notum quoad nos, demonstrabile est per effectus nobis notos.</p><p title="I q. 2 a. 2 ad 1"><a name="28312"><span class="ref">[28312] Iª q. 2 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
240 <p title="I q. 2 a. 2 ad 1"><a name="28312"><span class=
241 "ref">[28312] I&ordf; q. 2 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
242 dicendum quod Deum esse, et alia huiusmodi quae per rationem 192 dicendum quod Deum esse, et alia huiusmodi quae per rationem
243 naturalem nota possunt esse de Deo, ut dicitur Rom. I non sunt 193 naturalem nota possunt esse de Deo, ut dicitur Rom. I non sunt
244 articuli fidei, sed praeambula ad articulos, sic enim fides 194 articuli fidei, sed praeambula ad articulos, sic enim fides
245 praesupponit cognitionem naturalem, sicut gratia naturam, et ut 195 praesupponit cognitionem naturalem, sicut gratia naturam, et ut
246 perfectio perfectibile. Nihil tamen prohibet illud quod secundum se 196 perfectio perfectibile. Nihil tamen prohibet illud quod secundum se
247 demonstrabile est et scibile, ab aliquo accipi ut credibile, qui 197 demonstrabile est et scibile, ab aliquo accipi ut credibile, qui
248 demonstrationem non capit.</p> 198 demonstrationem non capit.</p><p title="I q. 2 a. 2 ad 2"><a name="28313"><span class="ref">[28313] Iª q. 2 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
249 <p title="I q. 2 a. 2 ad 2"><a name="28313"><span class=
250 "ref">[28313] I&ordf; q. 2 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
251 dicendum quod cum demonstratur causa per effectum, necesse est uti 199 dicendum quod cum demonstratur causa per effectum, necesse est uti
252 effectu loco definitionis causae, ad probandum causam esse, et hoc 200 effectu loco definitionis causae, ad probandum causam esse, et hoc
253 maxime contingit in Deo. Quia ad probandum aliquid esse, necesse 201 maxime contingit in Deo. Quia ad probandum aliquid esse, necesse
254 est accipere pro medio quid significet nomen non autem quod quid 202 est accipere pro medio quid significet nomen non autem quod quid
255 est, quia quaestio quid est, sequitur ad quaestionem an est. Nomina 203 est, quia quaestio quid est, sequitur ad quaestionem an est. Nomina
256 autem Dei imponuntur ab effectibus, ut postea ostendetur, unde, 204 autem Dei imponuntur ab effectibus, ut postea ostendetur, unde,
257 demonstrando Deum esse per effectum, accipere possumus pro medio 205 demonstrando Deum esse per effectum, accipere possumus pro medio
258 quid significet hoc nomen Deus.</p> 206 quid significet hoc nomen Deus.</p><p title="I q. 2 a. 2 ad 3"><a name="28314"><span class="ref">[28314] Iª q. 2 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum
259 <p title="I q. 2 a. 2 ad 3"><a name="28314"><span class=
260 "ref">[28314] I&ordf; q. 2 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum
261 quod per effectus non proportionatos causae, non potest perfecta 207 quod per effectus non proportionatos causae, non potest perfecta
262 cognitio de causa haberi, sed tamen ex quocumque effectu potest 208 cognitio de causa haberi, sed tamen ex quocumque effectu potest
263 manifeste nobis demonstrari causam esse, ut dictum est. Et sic ex 209 manifeste nobis demonstrari causam esse, ut dictum est. Et sic ex
264 effectibus Dei potest demonstrari Deum esse, licet per eos non 210 effectibus Dei potest demonstrari Deum esse, licet per eos non
265 perfecte possimus eum cognoscere secundum suam essentiam.</p> 211 perfecte possimus eum cognoscere secundum suam essentiam.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I q. 2 a. 3 arg. 1"><a name="28315"><span class="ref">[28315] Iª q. 2 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
266 <br />
267 <div class="E">Articulus 3</div>
268 <p title="I q. 2 a. 3 arg. 1"><a name="28315"><span class=
269 "ref">[28315] I&ordf; q. 2 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
270 proceditur. Videtur quod Deus non sit. Quia si unum contrariorum 212 proceditur. Videtur quod Deus non sit. Quia si unum contrariorum
271 fuerit infinitum, totaliter destruetur aliud. Sed hoc intelligitur 213 fuerit infinitum, totaliter destruetur aliud. Sed hoc intelligitur
272 in hoc nomine Deus, scilicet quod sit quoddam bonum infinitum. Si 214 in hoc nomine Deus, scilicet quod sit quoddam bonum infinitum. Si
273 ergo Deus esset, nullum malum inveniretur. Invenitur autem malum in 215 ergo Deus esset, nullum malum inveniretur. Invenitur autem malum in
274 mundo. Ergo Deus non est.</p> 216 mundo. Ergo Deus non est.</p><p title="I q. 2 a. 3 arg. 2"><a name="28316"><span class="ref">[28316] Iª q. 2 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, quod
275 <p title="I q. 2 a. 3 arg. 2"><a name="28316"><span class=
276 "ref">[28316] I&ordf; q. 2 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, quod
277 potest compleri per pauciora principia, non fit per plura. Sed 217 potest compleri per pauciora principia, non fit per plura. Sed
278 videtur quod omnia quae apparent in mundo, possunt compleri per 218 videtur quod omnia quae apparent in mundo, possunt compleri per
279 alia principia, supposito quod Deus non sit, quia ea quae sunt 219 alia principia, supposito quod Deus non sit, quia ea quae sunt
280 naturalia, reducuntur in principium quod est natura; ea vero quae 220 naturalia, reducuntur in principium quod est natura; ea vero quae
281 sunt a proposito, reducuntur in principium quod est ratio humana 221 sunt a proposito, reducuntur in principium quod est ratio humana
282 vel voluntas. Nulla igitur necessitas est ponere Deum esse.</p> 222 vel voluntas. Nulla igitur necessitas est ponere Deum esse.</p><p title="I q. 2 a. 3 s. c."><a name="28317"><span class="ref">[28317] Iª q. 2 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
283 <p title="I q. 2 a. 3 s. c."><a name="28317"><span class= 223 quod dicitur Exodi III, ex persona Dei, <i>ego sum qui sum</i>.</p><p title="I q. 2 a. 3 co."><a name="28318"><span class="ref">[28318] Iª q. 2 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum
284 "ref">[28317] I&ordf; q. 2 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
285 quod dicitur Exodi III, ex persona Dei, <i>ego sum qui sum</i>.</p>
286 <p title="I q. 2 a. 3 co."><a name="28318"><span class=
287 "ref">[28318] I&ordf; q. 2 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum
288 quod Deum esse quinque viis probari potest. Prima autem et 224 quod Deum esse quinque viis probari potest. Prima autem et
289 manifestior via est, quae sumitur ex parte motus. Certum est enim, 225 manifestior via est, quae sumitur ex parte motus. Certum est enim,
290 et sensu constat, aliqua moveri in hoc mundo. Omne autem quod 226 et sensu constat, aliqua moveri in hoc mundo. Omne autem quod
291 movetur, ab alio movetur. Nihil enim movetur, nisi secundum quod 227 movetur, ab alio movetur. Nihil enim movetur, nisi secundum quod
292 est in potentia ad illud ad quod movetur, movet autem aliquid 228 est in potentia ad illud ad quod movetur, movet autem aliquid
356 aut frequentius eodem modo operantur, ut consequantur id quod est 292 aut frequentius eodem modo operantur, ut consequantur id quod est
357 optimum; unde patet quod non a casu, sed ex intentione perveniunt 293 optimum; unde patet quod non a casu, sed ex intentione perveniunt
358 ad finem. Ea autem quae non habent cognitionem, non tendunt in 294 ad finem. Ea autem quae non habent cognitionem, non tendunt in
359 finem nisi directa ab aliquo cognoscente et intelligente, sicut 295 finem nisi directa ab aliquo cognoscente et intelligente, sicut
360 sagitta a sagittante. Ergo est aliquid intelligens, a quo omnes res 296 sagitta a sagittante. Ergo est aliquid intelligens, a quo omnes res
361 naturales ordinantur ad finem, et hoc dicimus Deum.</p> 297 naturales ordinantur ad finem, et hoc dicimus Deum.</p><p title="I q. 2 a. 3 ad 1"><a name="28319"><span class="ref">[28319] Iª q. 2 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
362 <p title="I q. 2 a. 3 ad 1"><a name="28319"><span class=
363 "ref">[28319] I&ordf; q. 2 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
364 dicendum quod, sicut dicit Augustinus in Enchiridio, <i>Deus, cum 298 dicendum quod, sicut dicit Augustinus in Enchiridio, <i>Deus, cum
365 sit summe bonus, nullo modo sineret aliquid mali esse in operibus 299 sit summe bonus, nullo modo sineret aliquid mali esse in operibus
366 suis, nisi esset adeo omnipotens et bonus, ut bene faceret etiam de 300 suis, nisi esset adeo omnipotens et bonus, ut bene faceret etiam de
367 malo</i>. Hoc ergo ad infinitam Dei bonitatem pertinet, ut esse 301 malo</i>. Hoc ergo ad infinitam Dei bonitatem pertinet, ut esse
368 permittat mala, et ex eis eliciat bona.</p> 302 permittat mala, et ex eis eliciat bona.</p><p title="I q. 2 a. 3 ad 2"><a name="28320"><span class="ref">[28320] Iª q. 2 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
369 <p title="I q. 2 a. 3 ad 2"><a name="28320"><span class=
370 "ref">[28320] I&ordf; q. 2 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
371 dicendum quod, cum natura propter determinatum finem operetur ex 303 dicendum quod, cum natura propter determinatum finem operetur ex
372 directione alicuius superioris agentis, necesse est ea quae a 304 directione alicuius superioris agentis, necesse est ea quae a
373 natura fiunt, etiam in Deum reducere, sicut in primam causam. 305 natura fiunt, etiam in Deum reducere, sicut in primam causam.
374 Similiter etiam quae ex proposito fiunt, oportet reducere in 306 Similiter etiam quae ex proposito fiunt, oportet reducere in
375 aliquam altiorem causam, quae non sit ratio et voluntas humana, 307 aliquam altiorem causam, quae non sit ratio et voluntas humana,
376 quia haec mutabilia sunt et defectibilia; oportet autem omnia 308 quia haec mutabilia sunt et defectibilia; oportet autem omnia
377 mobilia et deficere possibilia reduci in aliquod primum principium 309 mobilia et deficere possibilia reduci in aliquod primum principium
378 immobile et per se necessarium, sicut ostensum est.</p> 310 immobile et per se necessarium, sicut ostensum est.</p></div></div><div class="centro"><br/>
379 <div class="centro"><br /> 311 <p><a href="sth1001.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
380 <p><a href="sth1001.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 312 <a href="sth1003.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
381 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 313 <br/>
382 <a href="sth1003.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 314 <hr/>
383 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 315 <br/>
384 <br /> 316 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
385 <hr /> 317 hanc editionem<br/>
386 <br /> 318 Iura omnia asservantur<br/>
387 <address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad 319 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
388 hanc editionem<br /> 320 </div></body>
389 Iura omnia asservantur<br />
390 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
391 style="text-decoration=none">49644264</a></address>
392 </div>
393 </body>
394 </html> 321 </html>