comparison summa/latin/sth1003.html @ 58:d68e8106ded4

fix spurious h3, multi-para s.c.
author ht
date Sat, 02 Jan 2010 16:44:18 +0000
parents d777cc3962f2
children
comparison
equal deleted inserted replaced
57:a1af7fd8d6ab 58:d68e8106ded4
1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
2 <!DOCTYPE html 2 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
5 <head> 3 <head>
6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> 4 <meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> 5 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> 6 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> 7 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> 8 <meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
11 <meta content="Latin" name="language"/> 9 <meta name="language" content="Latin"/>
12 <meta content="public" name="security"/> 10 <meta name="security" content="public"/>
13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> 11 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> 12 <meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
15 <meta content="" name="abstract"/> 13 <meta name="abstract" content=""/>
16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> 14 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> 15 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q. 3-14</title> 16 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q. 3-14</title>
19 </head> 17 </head>
20 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars a quaestione III ad quaestionem 18 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars a quaestione III ad quaestionem
21 XIV</div><div class="centro"> 19 XIV</div><div class="centro">
22 <table summary="Imago" align="center"> 20 <table align="center" summary="Imago">
23 <tr> 21 <tr>
24 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" border="0" height="190" width="120" src="icons/ghent190.jpg"/></th> 22 <th><img src="icons/ghent190.jpg" width="120" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" align="middle"/></th>
25 </tr> 23 </tr>
26 </table> 24 </table>
27 <br/> 25 <br/>
28 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1888 editum<br/> 26 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1888 editum<br/>
29 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 27 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
30 magneticas<br/> 28 magneticas<br/>
31 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> 29 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
32 <br/></span><br/> 30 <br/></span><br/>
33 <hr/> 31 <hr/>
34 <br/> 32 <br/>
35 <p><a href="sth1002.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   33 <p><a href="sth1002.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
36 <a href="sth1015.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 34 <a href="sth1015.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
37 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> 35 <script language="JavaScript" type="text/javascript">
38 // 36 //
39 &lt;!-- 37 &lt;!--
40 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 38 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
41 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 39 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
42 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;'); 40 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
750 document.write('&lt;\/FORM&gt;'); 748 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
751 // --&gt; 749 // --&gt;
752 // 750 //
753 </script><br/> 751 </script><br/>
754 <hr/> 752 <hr/>
755 <br/></div><div class="q" id="q3"><h2>Quaestio 3</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 3 pr."><a name="28321"><span class="ref">[28321] 753 <br/></div><div id="q3" class="q"><h2>Quaestio 3</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 3 pr."><a name="28321"><span class="ref">[28321]
756 Iª q. 3 pr.</span></a> Cognito de aliquo an sit, inquirendum 754 Iª q. 3 pr.</span></a> Cognito de aliquo an sit, inquirendum
757 restat quomodo sit, ut sciatur de eo quid sit. Sed quia de Deo 755 restat quomodo sit, ut sciatur de eo quid sit. Sed quia de Deo
758 scire non possumus quid sit, sed quid non sit, non possumus 756 scire non possumus quid sit, sed quid non sit, non possumus
759 considerare de Deo quomodo sit, sed potius quomodo non sit. Primo 757 considerare de Deo quomodo sit, sed potius quomodo non sit. Primo
760 ergo considerandum est quomodo non sit; secundo, quomodo a nobis 758 ergo considerandum est quomodo non sit; secundo, quomodo a nobis
1157 quaecumque sunt et nullo modo differunt, sunt idem. Sed Deus et 1155 quaecumque sunt et nullo modo differunt, sunt idem. Sed Deus et
1158 materia prima sunt, et nullo modo differunt. Ergo penitus sunt 1156 materia prima sunt, et nullo modo differunt. Ergo penitus sunt
1159 idem. Sed materia prima intrat compositionem rerum. Ergo et Deus. 1157 idem. Sed materia prima intrat compositionem rerum. Ergo et Deus.
1160 Probatio mediae, quaecumque differunt, aliquibus differentiis 1158 Probatio mediae, quaecumque differunt, aliquibus differentiis
1161 differunt, et ita oportet ea esse composita; sed Deus et materia 1159 differunt, et ita oportet ea esse composita; sed Deus et materia
1162 prima sunt omnino simplicia; ergo nullo modo differunt.</p><p title="I q. 3 a. 8 s. c. 1"><a name="28375"><span class="ref">[28375] Iª q. 3 a. 8 s. c. 1</span></a> Sed contra est 1160 prima sunt omnino simplicia; ergo nullo modo differunt.</p><div class="sc"><p title="I q. 3 a. 8 s. c. 1"><a name="28375"><span class="ref">[28375] Iª q. 3 a. 8 s. c. 1</span></a> Sed contra est
1163 quod dicit Dionysius, II cap. de Div. Nom., quod neque tactus est 1161 quod dicit Dionysius, II cap. de Div. Nom., quod neque tactus est
1164 eius (scilicet Dei), <i>neque alia quaedam ad partes commiscendi 1162 eius (scilicet Dei), <i>neque alia quaedam ad partes commiscendi
1165 communio</i>.</p><p title="I q. 3 a. 8 s. c. 2"><a name="28376"><span class="ref">[28376] Iª q. 3 a. 8 s. c. 2</span></a> Praeterea, 1163 communio</i>.</p><p title="I q. 3 a. 8 s. c. 2"><a name="28376"><span class="ref">[28376] Iª q. 3 a. 8 s. c. 2</span></a> Praeterea,
1166 dicitur in libro de causis, quod <i>causa prima regit omnes res, 1164 dicitur in libro de causis, quod <i>causa prima regit omnes res,
1167 praeterquam commisceatur eis</i>.</p><p title="I q. 3 a. 8 co."><a name="28377"><span class="ref">[28377] Iª q. 3 a. 8 co.</span></a> Respondeo dicendum 1165 praeterquam commisceatur eis</i>.</p></div><p title="I q. 3 a. 8 co."><a name="28377"><span class="ref">[28377] Iª q. 3 a. 8 co.</span></a> Respondeo dicendum
1168 quod circa hoc fuerunt tres errores. Quidam enim posuerunt quod 1166 quod circa hoc fuerunt tres errores. Quidam enim posuerunt quod
1169 Deus esset anima mundi, ut patet per Augustinum in Lib. VII de 1167 Deus esset anima mundi, ut patet per Augustinum in Lib. VII de
1170 civitate Dei, et ad hoc etiam reducitur, quod quidam dixerunt Deum 1168 civitate Dei, et ad hoc etiam reducitur, quod quidam dixerunt Deum
1171 esse animam primi caeli. Alii autem dixerunt Deum esse principium 1169 esse animam primi caeli. Alii autem dixerunt Deum esse principium
1172 formale omnium rerum. Et haec dicitur fuisse opinio Almarianorum. 1170 formale omnium rerum. Et haec dicitur fuisse opinio Almarianorum.
1202 amplius ab invicem aliis differentiis. Unde, si fiat vis in verbo, 1200 amplius ab invicem aliis differentiis. Unde, si fiat vis in verbo,
1203 non proprie dicuntur differre, sed diversa esse, nam, secundum 1201 non proprie dicuntur differre, sed diversa esse, nam, secundum
1204 philosophum X Metaphys., diversum absolute dicitur, sed omne 1202 philosophum X Metaphys., diversum absolute dicitur, sed omne
1205 differens aliquo differt. Unde, si fiat vis in verbo, materia prima 1203 differens aliquo differt. Unde, si fiat vis in verbo, materia prima
1206 et Deus non differunt, sed sunt diversa seipsis. Unde non sequitur 1204 et Deus non differunt, sed sunt diversa seipsis. Unde non sequitur
1207 quod sint idem.</p></div></div><div class="q" id="q4"><h2>Quaestio 4</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 4 pr."><a name="28381"><span class="ref">[28381] 1205 quod sint idem.</p></div></div><div id="q4" class="q"><h2>Quaestio 4</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 4 pr."><a name="28381"><span class="ref">[28381]
1208 Iª q. 4 pr.</span></a> Post considerationem divinae 1206 Iª q. 4 pr.</span></a> Post considerationem divinae
1209 simplicitatis, de perfectione ipsius Dei dicendum est. Et quia 1207 simplicitatis, de perfectione ipsius Dei dicendum est. Et quia
1210 unumquodque, secundum quod perfectum est, sic dicitur bonum, primo 1208 unumquodque, secundum quod perfectum est, sic dicitur bonum, primo
1211 agendum est de perfectione divina; secundo de eius bonitate. Circa 1209 agendum est de perfectione divina; secundo de eius bonitate. Circa
1212 primum quaeruntur tria. Primo, utrum Deus sit perfectus. Secundo, 1210 primum quaeruntur tria. Primo, utrum Deus sit perfectus. Secundo,
1338 Deo in forma, nullius enim rei essentia est ipsum esse, nisi solius 1336 Deo in forma, nullius enim rei essentia est ipsum esse, nisi solius
1339 Dei. Ergo nulla creatura potest esse similis Deo.</p><p title="I q. 4 a. 3 arg. 4"><a name="28401"><span class="ref">[28401] Iª q. 4 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, in 1337 Dei. Ergo nulla creatura potest esse similis Deo.</p><p title="I q. 4 a. 3 arg. 4"><a name="28401"><span class="ref">[28401] Iª q. 4 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, in
1340 similibus est mutua similitudo, nam simile est simili simile. Si 1338 similibus est mutua similitudo, nam simile est simili simile. Si
1341 igitur aliqua creatura est similis Deo, et Deus erit similis alicui 1339 igitur aliqua creatura est similis Deo, et Deus erit similis alicui
1342 creaturae. Quod est contra id quod dicitur Isaiae XL, <i>cui 1340 creaturae. Quod est contra id quod dicitur Isaiae XL, <i>cui
1343 similem fecistis Deum?</i></p></div><div class="a"><h3> 1341 similem fecistis Deum?</i></p>
1344 <p title="I q. 4 a. 3 s. c."><a name="28402"><span class="ref">[28402] Iª q. 4 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est 1342 <p title="I q. 4 a. 3 s. c."><a name="28402"><span class="ref">[28402] Iª q. 4 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
1345 quod dicitur Gen. I, <i>faciamus hominem ad imaginem et 1343 quod dicitur Gen. I, <i>faciamus hominem ad imaginem et
1346 similitudinem nostram</i>; et I Ioann. III, <i>cum apparuerit, 1344 similitudinem nostram</i>; et I Ioann. III, <i>cum apparuerit,
1347 similes ei erimus</i>.</p> 1345 similes ei erimus</i>.</p>
1348 <p title="I q. 4 a. 3 co."><a name="28403"><span class="ref">[28403] Iª q. 4 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum 1346 <p title="I q. 4 a. 3 co."><a name="28403"><span class="ref">[28403] Iª q. 4 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum
1373 non tamen ita quod participent similitudinem formae agentis 1371 non tamen ita quod participent similitudinem formae agentis
1374 secundum eandem rationem speciei aut generis, sed secundum 1372 secundum eandem rationem speciei aut generis, sed secundum
1375 aliqualem analogiam, sicut ipsum esse est commune omnibus. Et hoc 1373 aliqualem analogiam, sicut ipsum esse est commune omnibus. Et hoc
1376 modo illa quae sunt a Deo, assimilantur ei inquantum sunt entia, ut 1374 modo illa quae sunt a Deo, assimilantur ei inquantum sunt entia, ut
1377 primo et universali principio totius esse.</p> 1375 primo et universali principio totius esse.</p>
1378 </h3><p title="I q. 4 a. 3 ad 1"><a name="28404"><span class="ref">[28404] Iª q. 4 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo 1376 <p title="I q. 4 a. 3 ad 1"><a name="28404"><span class="ref">[28404] Iª q. 4 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
1379 dicendum quod, sicut dicit Dionysius cap. IX de Div. Nom., cum 1377 dicendum quod, sicut dicit Dionysius cap. IX de Div. Nom., cum
1380 sacra Scriptura dicit aliquid non esse simile Deo, <i>non est 1378 sacra Scriptura dicit aliquid non esse simile Deo, <i>non est
1381 contrarium assimilationi ad ipsum. Eadem enim sunt similia Deo, et 1379 contrarium assimilationi ad ipsum. Eadem enim sunt similia Deo, et
1382 dissimilia, similia quidem secundum quod imitantur ipsum, prout 1380 dissimilia, similia quidem secundum quod imitantur ipsum, prout
1383 contingit eum imitari qui non perfecte imitabilis est dissimilia 1381 contingit eum imitari qui non perfecte imitabilis est dissimilia
1396 nullo tamen modo concedendum est quod Deus sit similis creaturae, 1394 nullo tamen modo concedendum est quod Deus sit similis creaturae,
1397 quia, ut dicit Dionysius cap. IX de Div. Nom., <i>in his quae unius 1395 quia, ut dicit Dionysius cap. IX de Div. Nom., <i>in his quae unius
1398 ordinis sunt, recipitur mutua similitudo, non autem in causa et 1396 ordinis sunt, recipitur mutua similitudo, non autem in causa et
1399 causato</i>, dicimus enim quod imago sit similis homini, et non e 1397 causato</i>, dicimus enim quod imago sit similis homini, et non e
1400 converso. Et similiter dici potest aliquo modo quod creatura sit 1398 converso. Et similiter dici potest aliquo modo quod creatura sit
1401 similis Deo, non tamen quod Deus sit similis creaturae.</p></div></div><div class="q" id="q5"><h2>Quaestio 5</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 5 pr."><a name="28408"><span class="ref">[28408] 1399 similis Deo, non tamen quod Deus sit similis creaturae.</p></div></div><div id="q5" class="q"><h2>Quaestio 5</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 5 pr."><a name="28408"><span class="ref">[28408]
1402 Iª q. 5 pr.</span></a> Deinde quaeritur de bono, et primo de 1400 Iª q. 5 pr.</span></a> Deinde quaeritur de bono, et primo de
1403 bono in communi; secundo de bonitate Dei. Circa primum quaeruntur 1401 bono in communi; secundo de bonitate Dei. Circa primum quaeruntur
1404 sex. Primo, utrum bonum et ens sint idem secundum rem. Secundo, 1402 sex. Primo, utrum bonum et ens sint idem secundum rem. Secundo,
1405 supposito quod differant ratione tantum, quid sit prius secundum 1403 supposito quod differant ratione tantum, quid sit prius secundum
1406 rationem, utrum bonum vel ens. Tertio, supposito quod ens sit 1404 rationem, utrum bonum vel ens. Tertio, supposito quod ens sit
1745 sunt ducentia in alterum, sicut sumptio medicinae amarae. Honesta 1743 sunt ducentia in alterum, sicut sumptio medicinae amarae. Honesta
1746 vero dicuntur, quae in seipsis habent unde desiderentur.</p><p title="I q. 5 a. 6 ad 3"><a name="28464"><span class="ref">[28464] Iª q. 5 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum 1744 vero dicuntur, quae in seipsis habent unde desiderentur.</p><p title="I q. 5 a. 6 ad 3"><a name="28464"><span class="ref">[28464] Iª q. 5 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum
1747 quod bonum non dividitur in ista tria sicut univocum aequaliter de 1745 quod bonum non dividitur in ista tria sicut univocum aequaliter de
1748 his praedicatum, sed sicut analogum, quod praedicatur secundum 1746 his praedicatum, sed sicut analogum, quod praedicatur secundum
1749 prius et posterius. Per prius enim praedicatur de honesto; et 1747 prius et posterius. Per prius enim praedicatur de honesto; et
1750 secundario de delectabili; tertio de utili.</p></div></div><div class="q" id="q6"><h2>Quaestio 6</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 6 pr."><a name="28465"><span class="ref">[28465] 1748 secundario de delectabili; tertio de utili.</p></div></div><div id="q6" class="q"><h2>Quaestio 6</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 6 pr."><a name="28465"><span class="ref">[28465]
1751 Iª q. 6 pr.</span></a> Deinde quaeritur de bonitate Dei. Et 1749 Iª q. 6 pr.</span></a> Deinde quaeritur de bonitate Dei. Et
1752 circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum esse bonum conveniat 1750 circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum esse bonum conveniat
1753 Deo. Secundo, utrum Deus sit summum bonum. Tertio, utrum ipse solus 1751 Deo. Secundo, utrum Deus sit summum bonum. Tertio, utrum ipse solus
1754 sit bonus per suam essentiam. Quarto, utrum omnia sint bona 1752 sit bonus per suam essentiam. Quarto, utrum omnia sint bona
1755 bonitate divina.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 6 a. 1 arg. 1"><a name="28466"><span class="ref">[28466] Iª q. 6 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 1753 bonitate divina.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 6 a. 1 arg. 1"><a name="28466"><span class="ref">[28466] Iª q. 6 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
1925 divina, sicut primo principio exemplari, effectivo et finali totius 1923 divina, sicut primo principio exemplari, effectivo et finali totius
1926 bonitatis. Nihilominus tamen unumquodque dicitur bonum similitudine 1924 bonitatis. Nihilominus tamen unumquodque dicitur bonum similitudine
1927 divinae bonitatis sibi inhaerente, quae est formaliter sua bonitas 1925 divinae bonitatis sibi inhaerente, quae est formaliter sua bonitas
1928 denominans ipsum. Et sic est bonitas una omnium; et etiam multae 1926 denominans ipsum. Et sic est bonitas una omnium; et etiam multae
1929 bonitates.</p><p title="I q. 6 a. 4 ad arg."><a name="28492"><span class="ref">[28492] Iª q. 6 a. 4 ad arg.</span></a> Et per hoc patet 1927 bonitates.</p><p title="I q. 6 a. 4 ad arg."><a name="28492"><span class="ref">[28492] Iª q. 6 a. 4 ad arg.</span></a> Et per hoc patet
1930 responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="q" id="q7"><h2>Quaestio 7</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 7 pr."><a name="28493"><span class="ref">[28493] 1928 responsio ad obiecta.</p></div></div><div id="q7" class="q"><h2>Quaestio 7</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 7 pr."><a name="28493"><span class="ref">[28493]
1931 Iª q. 7 pr.</span></a> Post considerationem divinae 1929 Iª q. 7 pr.</span></a> Post considerationem divinae
1932 perfectionis, considerandum est de eius infinitate, et de 1930 perfectionis, considerandum est de eius infinitate, et de
1933 existentia eius in rebus, attribuitur enim Deo quod sit ubique et 1931 existentia eius in rebus, attribuitur enim Deo quod sit ubique et
1934 in omnibus rebus, inquantum est incircumscriptibilis et infinitus. 1932 in omnibus rebus, inquantum est incircumscriptibilis et infinitus.
1935 Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum Deus sit infinitus. 1933 Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum Deus sit infinitus.
2185 numeri, sunt enim species figurarum, trilaterum, quadrilaterum, et 2183 numeri, sunt enim species figurarum, trilaterum, quadrilaterum, et
2186 sic inde. Unde, sicut multitudo infinita numerabilis non reducitur 2184 sic inde. Unde, sicut multitudo infinita numerabilis non reducitur
2187 in actum quod sit tota simul, ita nec multitudo figurarum.</p><p title="I q. 7 a. 4 ad 3"><a name="28527"><span class="ref">[28527] Iª q. 7 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum 2185 in actum quod sit tota simul, ita nec multitudo figurarum.</p><p title="I q. 7 a. 4 ad 3"><a name="28527"><span class="ref">[28527] Iª q. 7 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum
2188 quod, licet, quibusdam positis, alia poni non sit eis oppositum; 2186 quod, licet, quibusdam positis, alia poni non sit eis oppositum;
2189 tamen infinita poni opponitur cuilibet speciei multitudinis. Unde 2187 tamen infinita poni opponitur cuilibet speciei multitudinis. Unde
2190 non est possibile esse aliquam multitudinem actu infinitam.</p></div></div><div class="q" id="q8"><h2>Quaestio 8</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 8 pr."><a name="28528"><span class="ref">[28528] 2188 non est possibile esse aliquam multitudinem actu infinitam.</p></div></div><div id="q8" class="q"><h2>Quaestio 8</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 8 pr."><a name="28528"><span class="ref">[28528]
2191 Iª q. 8 pr.</span></a> Quia vero infinito convenire videtur 2189 Iª q. 8 pr.</span></a> Quia vero infinito convenire videtur
2192 quod ubique et in omnibus sit, considerandum est utrum hoc Deo 2190 quod ubique et in omnibus sit, considerandum est utrum hoc Deo
2193 conveniat. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum Deus sit 2191 conveniat. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum Deus sit
2194 in omnibus rebus. Secundo, utrum Deus sit ubique. Tertio, utrum 2192 in omnibus rebus. Secundo, utrum Deus sit ubique. Tertio, utrum
2195 Deus sit ubique per essentiam et potentiam et praesentiam. Quarto, 2193 Deus sit ubique per essentiam et potentiam et praesentiam. Quarto,
2449 Non tamen sequitur quod in caelo vivat vel sit, quia vivere et esse 2447 Non tamen sequitur quod in caelo vivat vel sit, quia vivere et esse
2450 non important actum transeuntem in exterius obiectum. Alio modo 2448 non important actum transeuntem in exterius obiectum. Alio modo
2451 potest intelligi secundum quod adverbium determinat actum videntis, 2449 potest intelligi secundum quod adverbium determinat actum videntis,
2452 secundum quod exit a vidente. Et sic verum est quod anima ubi 2450 secundum quod exit a vidente. Et sic verum est quod anima ubi
2453 sentit et videt, ibi est et vivit, secundum istum modum loquendi. 2451 sentit et videt, ibi est et vivit, secundum istum modum loquendi.
2454 Et ita non sequitur quod sit ubique.</p></div></div><div class="q" id="q9"><h2>Quaestio 9</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 9 pr."><a name="28571"><span class="ref">[28571] 2452 Et ita non sequitur quod sit ubique.</p></div></div><div id="q9" class="q"><h2>Quaestio 9</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 9 pr."><a name="28571"><span class="ref">[28571]
2455 Iª q. 9 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de 2453 Iª q. 9 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de
2456 immutabilitate et aeternitate divina, quae immutabilitatem 2454 immutabilitate et aeternitate divina, quae immutabilitatem
2457 consequitur. Circa immutabilitatem vero quaeruntur duo. Primo, 2455 consequitur. Circa immutabilitatem vero quaeruntur duo. Primo,
2458 utrum Deus sit omnino immutabilis. Secundo, utrum esse immutabile 2456 utrum Deus sit omnino immutabilis. Secundo, utrum esse immutabile
2459 sit proprium Dei.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 9 a. 1 arg. 1"><a name="28572"><span class="ref">[28572] Iª q. 9 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 2457 sit proprium Dei.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 9 a. 1 arg. 1"><a name="28572"><span class="ref">[28572] Iª q. 9 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
2598 locum.</p><p title="I q. 9 a. 2 ad 3"><a name="28587"><span class="ref">[28587] Iª q. 9 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum 2596 locum.</p><p title="I q. 9 a. 2 ad 3"><a name="28587"><span class="ref">[28587] Iª q. 9 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum
2599 quod formae dicuntur invariabiles, quia non possunt esse subiectum 2597 quod formae dicuntur invariabiles, quia non possunt esse subiectum
2600 variationis, subiiciuntur tamen variationi, inquantum subiectum 2598 variationis, subiiciuntur tamen variationi, inquantum subiectum
2601 secundum eas variatur. Unde patet quod secundum quod sunt, sic 2599 secundum eas variatur. Unde patet quod secundum quod sunt, sic
2602 variantur, non enim dicuntur entia quasi sint subiectum essendi, 2600 variantur, non enim dicuntur entia quasi sint subiectum essendi,
2603 sed quia eis aliquid est.</p></div></div><div class="q" id="q10"><h2>Quaestio 10</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 10 pr."><a name="28588"><span class="ref">[28588] 2601 sed quia eis aliquid est.</p></div></div><div id="q10" class="q"><h2>Quaestio 10</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 10 pr."><a name="28588"><span class="ref">[28588]
2604 Iª q. 10 pr.</span></a> Deinde quaeritur de aeternitate. Et 2602 Iª q. 10 pr.</span></a> Deinde quaeritur de aeternitate. Et
2605 circa hoc quaeruntur sex. Primo, quid sit aeternitas. Secundo, 2603 circa hoc quaeruntur sex. Primo, quid sit aeternitas. Secundo,
2606 utrum Deus sit aeternus. Tertio, utrum esse aeternum sit proprium 2604 utrum Deus sit aeternus. Tertio, utrum esse aeternum sit proprium
2607 Dei. Quarto, utrum aeternitas differat a tempore. Quinto, de 2605 Dei. Quarto, utrum aeternitas differat a tempore. Quinto, de
2608 differentia aevi et temporis. Sexto, utrum sit unum aevum tantum, 2606 differentia aevi et temporis. Sexto, utrum sit unum aevum tantum,
2987 est unum tempus, propter primum quod mensuratur tempore. Et sic 2985 est unum tempus, propter primum quod mensuratur tempore. Et sic
2988 omnia aeviterna habent unum aevum propter primum, etiam si non 2986 omnia aeviterna habent unum aevum propter primum, etiam si non
2989 omnia simul incipiant.</p><p title="I q. 10 a. 6 ad 4"><a name="28647"><span class="ref">[28647] Iª q. 10 a. 6 ad 4</span></a> Ad quartum 2987 omnia simul incipiant.</p><p title="I q. 10 a. 6 ad 4"><a name="28647"><span class="ref">[28647] Iª q. 10 a. 6 ad 4</span></a> Ad quartum
2990 dicendum quod ad hoc quod aliqua mensurentur per aliquod unum, non 2988 dicendum quod ad hoc quod aliqua mensurentur per aliquod unum, non
2991 requiritur quod illud unum sit causa omnium eorum; sed quod sit 2989 requiritur quod illud unum sit causa omnium eorum; sed quod sit
2992 simplicius.</p></div></div><div class="q" id="q11"><h2>Quaestio 11</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 11 pr."><a name="28648"><span class="ref">[28648] 2990 simplicius.</p></div></div><div id="q11" class="q"><h2>Quaestio 11</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 11 pr."><a name="28648"><span class="ref">[28648]
2993 Iª q. 11 pr.</span></a> Post praemissa, considerandum est de 2991 Iª q. 11 pr.</span></a> Post praemissa, considerandum est de
2994 divina unitate. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum unum 2992 divina unitate. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum unum
2995 addat aliquid supra ens. Secundo, utrum opponantur unum et multa. 2993 addat aliquid supra ens. Secundo, utrum opponantur unum et multa.
2996 Tertio, utrum Deus sit unus. Quarto, utrum sit maxime unus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 11 a. 1 arg. 1"><a name="28649"><span class="ref">[28649] Iª q. 11 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 2994 Tertio, utrum Deus sit unus. Quarto, utrum sit maxime unus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 11 a. 1 arg. 1"><a name="28649"><span class="ref">[28649] Iª q. 11 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
2997 proceditur. Videtur quod unum addat aliquid supra ens. Omne enim 2995 proceditur. Videtur quod unum addat aliquid supra ens. Omne enim
3219 maxime unum, propter diversitatem accidentis et subiecti, ita nec 3217 maxime unum, propter diversitatem accidentis et subiecti, ita nec
3220 accidens.</p><p title="I q. 11 a. 4 ad 3"><a name="28680"><span class="ref">[28680] Iª q. 11 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium 3218 accidens.</p><p title="I q. 11 a. 4 ad 3"><a name="28680"><span class="ref">[28680] Iª q. 11 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
3221 dicendum quod, licet omne ens sit unum per suam substantiam, non 3219 dicendum quod, licet omne ens sit unum per suam substantiam, non
3222 tamen se habet aequaliter substantia cuiuslibet ad causandam 3220 tamen se habet aequaliter substantia cuiuslibet ad causandam
3223 unitatem, quia substantia quorundam est ex multis composita, 3221 unitatem, quia substantia quorundam est ex multis composita,
3224 quorundam vero non.</p></div></div><div class="q" id="q12"><h2>Quaestio 12</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 12 pr."><a name="28681"><span class="ref">[28681] 3222 quorundam vero non.</p></div></div><div id="q12" class="q"><h2>Quaestio 12</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 12 pr."><a name="28681"><span class="ref">[28681]
3225 Iª q. 12 pr.</span></a> Quia in superioribus consideravimus 3223 Iª q. 12 pr.</span></a> Quia in superioribus consideravimus
3226 qualiter Deus sit secundum seipsum, restat considerandum qualiter 3224 qualiter Deus sit secundum seipsum, restat considerandum qualiter
3227 sit in cognitione nostra, idest quomodo cognoscatur a creaturis. Et 3225 sit in cognitione nostra, idest quomodo cognoscatur a creaturis. Et
3228 circa hoc quaeruntur tredecim. Primo, utrum aliquis intellectus 3226 circa hoc quaeruntur tredecim. Primo, utrum aliquis intellectus
3229 creatus possit videre essentiam Dei. Secundo, utrum Dei essentia 3227 creatus possit videre essentiam Dei. Secundo, utrum Dei essentia
4054 determinatur per fidem ad aliquod cognoscibile. Sed haec 4052 determinatur per fidem ad aliquod cognoscibile. Sed haec
4055 determinatio ad unum non procedit ex visione credentis, sed a 4053 determinatio ad unum non procedit ex visione credentis, sed a
4056 visione eius cui creditur. Et sic, inquantum deest visio, deficit a 4054 visione eius cui creditur. Et sic, inquantum deest visio, deficit a
4057 ratione cognitionis quae est in scientia, nam scientia determinat 4055 ratione cognitionis quae est in scientia, nam scientia determinat
4058 intellectum ad unum per visionem et intellectum primorum 4056 intellectum ad unum per visionem et intellectum primorum
4059 principiorum.</p></div></div><div class="q" id="q13"><h2>Quaestio 13</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 13 pr."><a name="28788"><span class="ref">[28788] 4057 principiorum.</p></div></div><div id="q13" class="q"><h2>Quaestio 13</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 13 pr."><a name="28788"><span class="ref">[28788]
4060 Iª q. 13 pr.</span></a> Consideratis his quae ad divinam 4058 Iª q. 13 pr.</span></a> Consideratis his quae ad divinam
4061 cognitionem pertinent, procedendum est ad considerationem divinorum 4059 cognitionem pertinent, procedendum est ad considerationem divinorum
4062 nominum, unumquodque enim nominatur a nobis, secundum quod ipsum 4060 nominum, unumquodque enim nominatur a nobis, secundum quod ipsum
4063 cognoscimus. Circa hoc ergo quaeruntur duodecim. Primo, utrum Deus 4061 cognoscimus. Circa hoc ergo quaeruntur duodecim. Primo, utrum Deus
4064 sit nominabilis a nobis. Secundo, utrum aliqua nomina dicta de Deo, 4062 sit nominabilis a nobis. Secundo, utrum aliqua nomina dicta de Deo,
4362 <i>faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram</i>, 4360 <i>faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram</i>,
4363 videtur quod aliquid univoce de Deo et creaturis dicatur.</p><p title="I q. 13 a. 5 arg. 3"><a name="28823"><span class="ref">[28823] Iª q. 13 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, 4361 videtur quod aliquid univoce de Deo et creaturis dicatur.</p><p title="I q. 13 a. 5 arg. 3"><a name="28823"><span class="ref">[28823] Iª q. 13 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
4364 mensura est homogenea mensurato, ut dicitur in X Metaphys. Sed Deus 4362 mensura est homogenea mensurato, ut dicitur in X Metaphys. Sed Deus
4365 est prima mensura omnium entium, ut ibidem dicitur. Ergo Deus est 4363 est prima mensura omnium entium, ut ibidem dicitur. Ergo Deus est
4366 homogeneus creaturis. Et ita aliquid univoce de Deo et creaturis 4364 homogeneus creaturis. Et ita aliquid univoce de Deo et creaturis
4367 dici potest.</p><p title="I q. 13 a. 5 s. c. 1"><a name="28824"><span class="ref">[28824] Iª q. 13 a. 5 s. c. 1</span></a> Sed contra, 4365 dici potest.</p><div class="sc"><p title="I q. 13 a. 5 s. c. 1"><a name="28824"><span class="ref">[28824] Iª q. 13 a. 5 s. c. 1</span></a> Sed contra,
4368 quidquid praedicatur de aliquibus secundum idem nomen et non 4366 quidquid praedicatur de aliquibus secundum idem nomen et non
4369 secundum eandem rationem, praedicatur de eis aequivoce. Sed nullum 4367 secundum eandem rationem, praedicatur de eis aequivoce. Sed nullum
4370 nomen convenit Deo secundum illam rationem, secundum quam dicitur 4368 nomen convenit Deo secundum illam rationem, secundum quam dicitur
4371 de creatura, nam sapientia in creaturis est qualitas, non autem in 4369 de creatura, nam sapientia in creaturis est qualitas, non autem in
4372 Deo; genus autem variatum mutat rationem, cum sit pars 4370 Deo; genus autem variatum mutat rationem, cum sit pars
4374 creaturis dicitur, aequivoce dicitur.</p><p title="I q. 13 a. 5 s. c. 2"><a name="28825"><span class="ref">[28825] Iª q. 13 a. 5 s. c. 2</span></a> Praeterea, Deus 4372 creaturis dicitur, aequivoce dicitur.</p><p title="I q. 13 a. 5 s. c. 2"><a name="28825"><span class="ref">[28825] Iª q. 13 a. 5 s. c. 2</span></a> Praeterea, Deus
4375 plus distat a creaturis, quam quaecumque creaturae ab invicem. Sed 4373 plus distat a creaturis, quam quaecumque creaturae ab invicem. Sed
4376 propter distantiam quarundam creaturarum, contingit quod nihil 4374 propter distantiam quarundam creaturarum, contingit quod nihil
4377 univoce de eis praedicari potest; sicut de his quae non conveniunt 4375 univoce de eis praedicari potest; sicut de his quae non conveniunt
4378 in aliquo genere. Ergo multo minus de Deo et creaturis aliquid 4376 in aliquo genere. Ergo multo minus de Deo et creaturis aliquid
4379 univoce praedicatur, sed omnia praedicantur aequivoce.</p><p title="I q. 13 a. 5 co."><a name="28826"><span class="ref">[28826] Iª q. 13 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum 4377 univoce praedicatur, sed omnia praedicantur aequivoce.</p></div><p title="I q. 13 a. 5 co."><a name="28826"><span class="ref">[28826] Iª q. 13 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum
4380 quod impossibile est aliquid praedicari de Deo et creaturis 4378 quod impossibile est aliquid praedicari de Deo et creaturis
4381 univoce. Quia omnis effectus non adaequans virtutem causae agentis, 4379 univoce. Quia omnis effectus non adaequans virtutem causae agentis,
4382 recipit similitudinem agentis non secundum eandem rationem, sed 4380 recipit similitudinem agentis non secundum eandem rationem, sed
4383 deficienter, ita ut quod divisim et multipliciter est in 4381 deficienter, ita ut quod divisim et multipliciter est in
4384 effectibus, in causa est simpliciter et eodem modo; sicut sol 4382 effectibus, in causa est simpliciter et eodem modo; sicut sol
4813 vera. Ergo et hoc nomen Deus univoce dicitur de Deo secundum 4811 vera. Ergo et hoc nomen Deus univoce dicitur de Deo secundum
4814 veritatem, et de Deo secundum opinionem.</p><p title="I q. 13 a. 10 arg. 3"><a name="28869"><span class="ref">[28869] Iª q. 13 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea, 4812 veritatem, et de Deo secundum opinionem.</p><p title="I q. 13 a. 10 arg. 3"><a name="28869"><span class="ref">[28869] Iª q. 13 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea,
4815 univoca dicuntur quorum est ratio una. Sed Catholicus, cum dicit 4813 univoca dicuntur quorum est ratio una. Sed Catholicus, cum dicit
4816 unum esse Deum, intelligit nomine Dei rem omnipotentem, et super 4814 unum esse Deum, intelligit nomine Dei rem omnipotentem, et super
4817 omnia venerandam, et hoc idem intelligit gentilis, cum dicit idolum 4815 omnia venerandam, et hoc idem intelligit gentilis, cum dicit idolum
4818 esse Deum. Ergo hoc nomen Deus univoce dicitur utrobique.</p><p title="I q. 13 a. 10 s. c. 1"><a name="28870"><span class="ref">[28870] Iª q. 13 a. 10 s. c. 1</span></a> Sed contra, 4816 esse Deum. Ergo hoc nomen Deus univoce dicitur utrobique.</p><div class="sc"><p title="I q. 13 a. 10 s. c. 1"><a name="28870"><span class="ref">[28870] Iª q. 13 a. 10 s. c. 1</span></a> Sed contra,
4819 illud quod est in intellectu, est similitudo eius quod est in re, 4817 illud quod est in intellectu, est similitudo eius quod est in re,
4820 ut dicitur in I Periherm. Sed animal, dictum de animali vero et de 4818 ut dicitur in I Periherm. Sed animal, dictum de animali vero et de
4821 animali picto, aequivoce dicitur. Ergo hoc nomen Deus, dictum de 4819 animali picto, aequivoce dicitur. Ergo hoc nomen Deus, dictum de
4822 Deo vero et de Deo secundum opinionem, aequivoce dicitur.</p><p title="I q. 13 a. 10 s. c. 2"><a name="28871"><span class="ref">[28871] Iª q. 13 a. 10 s. c. 2</span></a> Praeterea, 4820 Deo vero et de Deo secundum opinionem, aequivoce dicitur.</p><p title="I q. 13 a. 10 s. c. 2"><a name="28871"><span class="ref">[28871] Iª q. 13 a. 10 s. c. 2</span></a> Praeterea,
4823 nullus potest significare id quod non cognoscit, sed gentilis non 4821 nullus potest significare id quod non cognoscit, sed gentilis non
4824 cognoscit naturam divinam, ergo, cum dicit idolum est Deus, non 4822 cognoscit naturam divinam, ergo, cum dicit idolum est Deus, non
4825 significat veram deitatem. Hanc autem significat Catholicus dicens 4823 significat veram deitatem. Hanc autem significat Catholicus dicens
4826 unum esse Deum. Ergo hoc nomen Deus non dicitur univoce, sed 4824 unum esse Deum. Ergo hoc nomen Deus non dicitur univoce, sed
4827 aequivoce, de Deo vero, et de Deo secundum opinionem.</p><p title="I q. 13 a. 10 co."><a name="28872"><span class="ref">[28872] Iª q. 13 a. 10 co.</span></a> Respondeo dicendum 4825 aequivoce, de Deo vero, et de Deo secundum opinionem.</p></div><p title="I q. 13 a. 10 co."><a name="28872"><span class="ref">[28872] Iª q. 13 a. 10 co.</span></a> Respondeo dicendum
4828 quod hoc nomen Deus, in praemissis tribus significationibus, non 4826 quod hoc nomen Deus, in praemissis tribus significationibus, non
4829 accipitur neque univoce neque aequivoce, sed analogice. Quod ex hoc 4827 accipitur neque univoce neque aequivoce, sed analogice. Quod ex hoc
4830 patet. Quia univocorum est omnino eadem ratio, aequivocorum est 4828 patet. Quia univocorum est omnino eadem ratio, aequivocorum est
4831 omnino ratio diversa, in analogicis vero, oportet quod nomen 4829 omnino ratio diversa, in analogicis vero, oportet quod nomen
4832 secundum unam significationem acceptum, ponatur in definitione 4830 secundum unam significationem acceptum, ponatur in definitione
5002 immaterialiter; non quod intelligat eas esse immateriales, sed 5000 immaterialiter; non quod intelligat eas esse immateriales, sed
5003 habet modum immaterialem in intelligendo. Et similiter, cum 5001 habet modum immaterialem in intelligendo. Et similiter, cum
5004 intelligit simplicia quae sunt supra se, intelligit ea secundum 5002 intelligit simplicia quae sunt supra se, intelligit ea secundum
5005 modum suum, scilicet composite, non tamen ita quod intelligat ea 5003 modum suum, scilicet composite, non tamen ita quod intelligat ea
5006 esse composita. Et sic intellectus noster non est falsus, formans 5004 esse composita. Et sic intellectus noster non est falsus, formans
5007 compositionem de Deo.</p></div></div><div class="q" id="q14"><h2>Quaestio 14</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 14 pr."><a name="28893"><span class="ref">[28893] 5005 compositionem de Deo.</p></div></div><div id="q14" class="q"><h2>Quaestio 14</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 14 pr."><a name="28893"><span class="ref">[28893]
5008 Iª q. 14 pr.</span></a> Post considerationem eorum quae ad 5006 Iª q. 14 pr.</span></a> Post considerationem eorum quae ad
5009 divinam substantiam pertinent, restat considerandum de his quae 5007 divinam substantiam pertinent, restat considerandum de his quae
5010 pertinent ad operationem ipsius. Et quia operatio quaedam est quae 5008 pertinent ad operationem ipsius. Et quia operatio quaedam est quae
5011 manet in operante, quaedam vero quae procedit in exteriorem 5009 manet in operante, quaedam vero quae procedit in exteriorem
5012 effectum, primo agemus de scientia et voluntate (nam intelligere in 5010 effectum, primo agemus de scientia et voluntate (nam intelligere in
6067 solum secundum quod sunt speculabilia. Sed tamen non receditur a 6065 solum secundum quod sunt speculabilia. Sed tamen non receditur a
6068 nobilitate speculativae scientiae, quia omnia alia a se videt in 6066 nobilitate speculativae scientiae, quia omnia alia a se videt in
6069 seipso, seipsum autem speculative cognoscit; et sic in speculativa 6067 seipso, seipsum autem speculative cognoscit; et sic in speculativa
6070 sui ipsius scientia, habet cognitionem et speculativam et practicam 6068 sui ipsius scientia, habet cognitionem et speculativam et practicam
6071 omnium aliorum.</p></div></div><div class="centro"><br/> 6069 omnium aliorum.</p></div></div><div class="centro"><br/>
6072 <p><a href="sth1002.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   6070 <p><a href="sth1002.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
6073 <a href="sth1015.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 6071 <a href="sth1015.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
6074 <br/> 6072 <br/>
6075 <hr/> 6073 <hr/>
6076 <br/> 6074 <br/>
6077 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad 6075 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
6078 hanc editionem<br/> 6076 hanc editionem<br/>
6079 Iura omnia asservantur<br/> 6077 Iura omnia asservantur<br/>
6080 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> 6078 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
6081 </div></body> 6079 </div></body>
6082 </html> 6080 </html>