Mercurial > hg > Aquinas
comparison summa/latin/sth1003.html @ 58:d68e8106ded4
fix spurious h3, multi-para s.c.
| author | ht |
|---|---|
| date | Sat, 02 Jan 2010 16:44:18 +0000 |
| parents | d777cc3962f2 |
| children |
comparison
equal
deleted
inserted
replaced
| 57:a1af7fd8d6ab | 58:d68e8106ded4 |
|---|---|
| 1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> | 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> |
| 2 <!DOCTYPE html | 2 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA"> |
| 3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> | |
| 4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> | |
| 5 <head> | 3 <head> |
| 6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> | 4 <meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/> |
| 7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> | 5 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/> |
| 8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> | 6 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/> |
| 9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> | 7 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/> |
| 10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> | 8 <meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/> |
| 11 <meta content="Latin" name="language"/> | 9 <meta name="language" content="Latin"/> |
| 12 <meta content="public" name="security"/> | 10 <meta name="security" content="public"/> |
| 13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> | 11 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/> |
| 14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> | 12 <meta name="author" content="Enrique Alarcón"/> |
| 15 <meta content="" name="abstract"/> | 13 <meta name="abstract" content=""/> |
| 16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> | 14 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/> |
| 17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> | 15 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/> |
| 18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q. 3-14</title> | 16 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q. 3-14</title> |
| 19 </head> | 17 </head> |
| 20 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars a quaestione III ad quaestionem | 18 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars a quaestione III ad quaestionem |
| 21 XIV</div><div class="centro"> | 19 XIV</div><div class="centro"> |
| 22 <table summary="Imago" align="center"> | 20 <table align="center" summary="Imago"> |
| 23 <tr> | 21 <tr> |
| 24 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" border="0" height="190" width="120" src="icons/ghent190.jpg"/></th> | 22 <th><img src="icons/ghent190.jpg" width="120" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" align="middle"/></th> |
| 25 </tr> | 23 </tr> |
| 26 </table> | 24 </table> |
| 27 <br/> | 25 <br/> |
| 28 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1888 editum<br/> | 26 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1888 editum<br/> |
| 29 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias | 27 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias |
| 30 magneticas<br/> | 28 magneticas<br/> |
| 31 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> | 29 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> |
| 32 <br/></span><br/> | 30 <br/></span><br/> |
| 33 <hr/> | 31 <hr/> |
| 34 <br/> | 32 <br/> |
| 35 <p><a href="sth1002.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> | 33 <p><a href="sth1002.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a> |
| 36 <a href="sth1015.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> | 34 <a href="sth1015.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p> |
| 37 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> | 35 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> |
| 38 // | 36 // |
| 39 <!-- | 37 <!-- |
| 40 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 | 38 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 |
| 41 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} | 39 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} |
| 42 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); | 40 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); |
| 750 document.write('<\/FORM>'); | 748 document.write('<\/FORM>'); |
| 751 // --> | 749 // --> |
| 752 // | 750 // |
| 753 </script><br/> | 751 </script><br/> |
| 754 <hr/> | 752 <hr/> |
| 755 <br/></div><div class="q" id="q3"><h2>Quaestio 3</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 3 pr."><a name="28321"><span class="ref">[28321] | 753 <br/></div><div id="q3" class="q"><h2>Quaestio 3</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 3 pr."><a name="28321"><span class="ref">[28321] |
| 756 Iª q. 3 pr.</span></a> Cognito de aliquo an sit, inquirendum | 754 Iª q. 3 pr.</span></a> Cognito de aliquo an sit, inquirendum |
| 757 restat quomodo sit, ut sciatur de eo quid sit. Sed quia de Deo | 755 restat quomodo sit, ut sciatur de eo quid sit. Sed quia de Deo |
| 758 scire non possumus quid sit, sed quid non sit, non possumus | 756 scire non possumus quid sit, sed quid non sit, non possumus |
| 759 considerare de Deo quomodo sit, sed potius quomodo non sit. Primo | 757 considerare de Deo quomodo sit, sed potius quomodo non sit. Primo |
| 760 ergo considerandum est quomodo non sit; secundo, quomodo a nobis | 758 ergo considerandum est quomodo non sit; secundo, quomodo a nobis |
| 1157 quaecumque sunt et nullo modo differunt, sunt idem. Sed Deus et | 1155 quaecumque sunt et nullo modo differunt, sunt idem. Sed Deus et |
| 1158 materia prima sunt, et nullo modo differunt. Ergo penitus sunt | 1156 materia prima sunt, et nullo modo differunt. Ergo penitus sunt |
| 1159 idem. Sed materia prima intrat compositionem rerum. Ergo et Deus. | 1157 idem. Sed materia prima intrat compositionem rerum. Ergo et Deus. |
| 1160 Probatio mediae, quaecumque differunt, aliquibus differentiis | 1158 Probatio mediae, quaecumque differunt, aliquibus differentiis |
| 1161 differunt, et ita oportet ea esse composita; sed Deus et materia | 1159 differunt, et ita oportet ea esse composita; sed Deus et materia |
| 1162 prima sunt omnino simplicia; ergo nullo modo differunt.</p><p title="I q. 3 a. 8 s. c. 1"><a name="28375"><span class="ref">[28375] Iª q. 3 a. 8 s. c. 1</span></a> Sed contra est | 1160 prima sunt omnino simplicia; ergo nullo modo differunt.</p><div class="sc"><p title="I q. 3 a. 8 s. c. 1"><a name="28375"><span class="ref">[28375] Iª q. 3 a. 8 s. c. 1</span></a> Sed contra est |
| 1163 quod dicit Dionysius, II cap. de Div. Nom., quod neque tactus est | 1161 quod dicit Dionysius, II cap. de Div. Nom., quod neque tactus est |
| 1164 eius (scilicet Dei), <i>neque alia quaedam ad partes commiscendi | 1162 eius (scilicet Dei), <i>neque alia quaedam ad partes commiscendi |
| 1165 communio</i>.</p><p title="I q. 3 a. 8 s. c. 2"><a name="28376"><span class="ref">[28376] Iª q. 3 a. 8 s. c. 2</span></a> Praeterea, | 1163 communio</i>.</p><p title="I q. 3 a. 8 s. c. 2"><a name="28376"><span class="ref">[28376] Iª q. 3 a. 8 s. c. 2</span></a> Praeterea, |
| 1166 dicitur in libro de causis, quod <i>causa prima regit omnes res, | 1164 dicitur in libro de causis, quod <i>causa prima regit omnes res, |
| 1167 praeterquam commisceatur eis</i>.</p><p title="I q. 3 a. 8 co."><a name="28377"><span class="ref">[28377] Iª q. 3 a. 8 co.</span></a> Respondeo dicendum | 1165 praeterquam commisceatur eis</i>.</p></div><p title="I q. 3 a. 8 co."><a name="28377"><span class="ref">[28377] Iª q. 3 a. 8 co.</span></a> Respondeo dicendum |
| 1168 quod circa hoc fuerunt tres errores. Quidam enim posuerunt quod | 1166 quod circa hoc fuerunt tres errores. Quidam enim posuerunt quod |
| 1169 Deus esset anima mundi, ut patet per Augustinum in Lib. VII de | 1167 Deus esset anima mundi, ut patet per Augustinum in Lib. VII de |
| 1170 civitate Dei, et ad hoc etiam reducitur, quod quidam dixerunt Deum | 1168 civitate Dei, et ad hoc etiam reducitur, quod quidam dixerunt Deum |
| 1171 esse animam primi caeli. Alii autem dixerunt Deum esse principium | 1169 esse animam primi caeli. Alii autem dixerunt Deum esse principium |
| 1172 formale omnium rerum. Et haec dicitur fuisse opinio Almarianorum. | 1170 formale omnium rerum. Et haec dicitur fuisse opinio Almarianorum. |
| 1202 amplius ab invicem aliis differentiis. Unde, si fiat vis in verbo, | 1200 amplius ab invicem aliis differentiis. Unde, si fiat vis in verbo, |
| 1203 non proprie dicuntur differre, sed diversa esse, nam, secundum | 1201 non proprie dicuntur differre, sed diversa esse, nam, secundum |
| 1204 philosophum X Metaphys., diversum absolute dicitur, sed omne | 1202 philosophum X Metaphys., diversum absolute dicitur, sed omne |
| 1205 differens aliquo differt. Unde, si fiat vis in verbo, materia prima | 1203 differens aliquo differt. Unde, si fiat vis in verbo, materia prima |
| 1206 et Deus non differunt, sed sunt diversa seipsis. Unde non sequitur | 1204 et Deus non differunt, sed sunt diversa seipsis. Unde non sequitur |
| 1207 quod sint idem.</p></div></div><div class="q" id="q4"><h2>Quaestio 4</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 4 pr."><a name="28381"><span class="ref">[28381] | 1205 quod sint idem.</p></div></div><div id="q4" class="q"><h2>Quaestio 4</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 4 pr."><a name="28381"><span class="ref">[28381] |
| 1208 Iª q. 4 pr.</span></a> Post considerationem divinae | 1206 Iª q. 4 pr.</span></a> Post considerationem divinae |
| 1209 simplicitatis, de perfectione ipsius Dei dicendum est. Et quia | 1207 simplicitatis, de perfectione ipsius Dei dicendum est. Et quia |
| 1210 unumquodque, secundum quod perfectum est, sic dicitur bonum, primo | 1208 unumquodque, secundum quod perfectum est, sic dicitur bonum, primo |
| 1211 agendum est de perfectione divina; secundo de eius bonitate. Circa | 1209 agendum est de perfectione divina; secundo de eius bonitate. Circa |
| 1212 primum quaeruntur tria. Primo, utrum Deus sit perfectus. Secundo, | 1210 primum quaeruntur tria. Primo, utrum Deus sit perfectus. Secundo, |
| 1338 Deo in forma, nullius enim rei essentia est ipsum esse, nisi solius | 1336 Deo in forma, nullius enim rei essentia est ipsum esse, nisi solius |
| 1339 Dei. Ergo nulla creatura potest esse similis Deo.</p><p title="I q. 4 a. 3 arg. 4"><a name="28401"><span class="ref">[28401] Iª q. 4 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, in | 1337 Dei. Ergo nulla creatura potest esse similis Deo.</p><p title="I q. 4 a. 3 arg. 4"><a name="28401"><span class="ref">[28401] Iª q. 4 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, in |
| 1340 similibus est mutua similitudo, nam simile est simili simile. Si | 1338 similibus est mutua similitudo, nam simile est simili simile. Si |
| 1341 igitur aliqua creatura est similis Deo, et Deus erit similis alicui | 1339 igitur aliqua creatura est similis Deo, et Deus erit similis alicui |
| 1342 creaturae. Quod est contra id quod dicitur Isaiae XL, <i>cui | 1340 creaturae. Quod est contra id quod dicitur Isaiae XL, <i>cui |
| 1343 similem fecistis Deum?</i></p></div><div class="a"><h3> | 1341 similem fecistis Deum?</i></p> |
| 1344 <p title="I q. 4 a. 3 s. c."><a name="28402"><span class="ref">[28402] Iª q. 4 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est | 1342 <p title="I q. 4 a. 3 s. c."><a name="28402"><span class="ref">[28402] Iª q. 4 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est |
| 1345 quod dicitur Gen. I, <i>faciamus hominem ad imaginem et | 1343 quod dicitur Gen. I, <i>faciamus hominem ad imaginem et |
| 1346 similitudinem nostram</i>; et I Ioann. III, <i>cum apparuerit, | 1344 similitudinem nostram</i>; et I Ioann. III, <i>cum apparuerit, |
| 1347 similes ei erimus</i>.</p> | 1345 similes ei erimus</i>.</p> |
| 1348 <p title="I q. 4 a. 3 co."><a name="28403"><span class="ref">[28403] Iª q. 4 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum | 1346 <p title="I q. 4 a. 3 co."><a name="28403"><span class="ref">[28403] Iª q. 4 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum |
| 1373 non tamen ita quod participent similitudinem formae agentis | 1371 non tamen ita quod participent similitudinem formae agentis |
| 1374 secundum eandem rationem speciei aut generis, sed secundum | 1372 secundum eandem rationem speciei aut generis, sed secundum |
| 1375 aliqualem analogiam, sicut ipsum esse est commune omnibus. Et hoc | 1373 aliqualem analogiam, sicut ipsum esse est commune omnibus. Et hoc |
| 1376 modo illa quae sunt a Deo, assimilantur ei inquantum sunt entia, ut | 1374 modo illa quae sunt a Deo, assimilantur ei inquantum sunt entia, ut |
| 1377 primo et universali principio totius esse.</p> | 1375 primo et universali principio totius esse.</p> |
| 1378 </h3><p title="I q. 4 a. 3 ad 1"><a name="28404"><span class="ref">[28404] Iª q. 4 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo | 1376 <p title="I q. 4 a. 3 ad 1"><a name="28404"><span class="ref">[28404] Iª q. 4 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1379 dicendum quod, sicut dicit Dionysius cap. IX de Div. Nom., cum | 1377 dicendum quod, sicut dicit Dionysius cap. IX de Div. Nom., cum |
| 1380 sacra Scriptura dicit aliquid non esse simile Deo, <i>non est | 1378 sacra Scriptura dicit aliquid non esse simile Deo, <i>non est |
| 1381 contrarium assimilationi ad ipsum. Eadem enim sunt similia Deo, et | 1379 contrarium assimilationi ad ipsum. Eadem enim sunt similia Deo, et |
| 1382 dissimilia, similia quidem secundum quod imitantur ipsum, prout | 1380 dissimilia, similia quidem secundum quod imitantur ipsum, prout |
| 1383 contingit eum imitari qui non perfecte imitabilis est dissimilia | 1381 contingit eum imitari qui non perfecte imitabilis est dissimilia |
| 1396 nullo tamen modo concedendum est quod Deus sit similis creaturae, | 1394 nullo tamen modo concedendum est quod Deus sit similis creaturae, |
| 1397 quia, ut dicit Dionysius cap. IX de Div. Nom., <i>in his quae unius | 1395 quia, ut dicit Dionysius cap. IX de Div. Nom., <i>in his quae unius |
| 1398 ordinis sunt, recipitur mutua similitudo, non autem in causa et | 1396 ordinis sunt, recipitur mutua similitudo, non autem in causa et |
| 1399 causato</i>, dicimus enim quod imago sit similis homini, et non e | 1397 causato</i>, dicimus enim quod imago sit similis homini, et non e |
| 1400 converso. Et similiter dici potest aliquo modo quod creatura sit | 1398 converso. Et similiter dici potest aliquo modo quod creatura sit |
| 1401 similis Deo, non tamen quod Deus sit similis creaturae.</p></div></div><div class="q" id="q5"><h2>Quaestio 5</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 5 pr."><a name="28408"><span class="ref">[28408] | 1399 similis Deo, non tamen quod Deus sit similis creaturae.</p></div></div><div id="q5" class="q"><h2>Quaestio 5</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 5 pr."><a name="28408"><span class="ref">[28408] |
| 1402 Iª q. 5 pr.</span></a> Deinde quaeritur de bono, et primo de | 1400 Iª q. 5 pr.</span></a> Deinde quaeritur de bono, et primo de |
| 1403 bono in communi; secundo de bonitate Dei. Circa primum quaeruntur | 1401 bono in communi; secundo de bonitate Dei. Circa primum quaeruntur |
| 1404 sex. Primo, utrum bonum et ens sint idem secundum rem. Secundo, | 1402 sex. Primo, utrum bonum et ens sint idem secundum rem. Secundo, |
| 1405 supposito quod differant ratione tantum, quid sit prius secundum | 1403 supposito quod differant ratione tantum, quid sit prius secundum |
| 1406 rationem, utrum bonum vel ens. Tertio, supposito quod ens sit | 1404 rationem, utrum bonum vel ens. Tertio, supposito quod ens sit |
| 1745 sunt ducentia in alterum, sicut sumptio medicinae amarae. Honesta | 1743 sunt ducentia in alterum, sicut sumptio medicinae amarae. Honesta |
| 1746 vero dicuntur, quae in seipsis habent unde desiderentur.</p><p title="I q. 5 a. 6 ad 3"><a name="28464"><span class="ref">[28464] Iª q. 5 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum | 1744 vero dicuntur, quae in seipsis habent unde desiderentur.</p><p title="I q. 5 a. 6 ad 3"><a name="28464"><span class="ref">[28464] Iª q. 5 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum |
| 1747 quod bonum non dividitur in ista tria sicut univocum aequaliter de | 1745 quod bonum non dividitur in ista tria sicut univocum aequaliter de |
| 1748 his praedicatum, sed sicut analogum, quod praedicatur secundum | 1746 his praedicatum, sed sicut analogum, quod praedicatur secundum |
| 1749 prius et posterius. Per prius enim praedicatur de honesto; et | 1747 prius et posterius. Per prius enim praedicatur de honesto; et |
| 1750 secundario de delectabili; tertio de utili.</p></div></div><div class="q" id="q6"><h2>Quaestio 6</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 6 pr."><a name="28465"><span class="ref">[28465] | 1748 secundario de delectabili; tertio de utili.</p></div></div><div id="q6" class="q"><h2>Quaestio 6</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 6 pr."><a name="28465"><span class="ref">[28465] |
| 1751 Iª q. 6 pr.</span></a> Deinde quaeritur de bonitate Dei. Et | 1749 Iª q. 6 pr.</span></a> Deinde quaeritur de bonitate Dei. Et |
| 1752 circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum esse bonum conveniat | 1750 circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum esse bonum conveniat |
| 1753 Deo. Secundo, utrum Deus sit summum bonum. Tertio, utrum ipse solus | 1751 Deo. Secundo, utrum Deus sit summum bonum. Tertio, utrum ipse solus |
| 1754 sit bonus per suam essentiam. Quarto, utrum omnia sint bona | 1752 sit bonus per suam essentiam. Quarto, utrum omnia sint bona |
| 1755 bonitate divina.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 6 a. 1 arg. 1"><a name="28466"><span class="ref">[28466] Iª q. 6 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic | 1753 bonitate divina.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 6 a. 1 arg. 1"><a name="28466"><span class="ref">[28466] Iª q. 6 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic |
| 1925 divina, sicut primo principio exemplari, effectivo et finali totius | 1923 divina, sicut primo principio exemplari, effectivo et finali totius |
| 1926 bonitatis. Nihilominus tamen unumquodque dicitur bonum similitudine | 1924 bonitatis. Nihilominus tamen unumquodque dicitur bonum similitudine |
| 1927 divinae bonitatis sibi inhaerente, quae est formaliter sua bonitas | 1925 divinae bonitatis sibi inhaerente, quae est formaliter sua bonitas |
| 1928 denominans ipsum. Et sic est bonitas una omnium; et etiam multae | 1926 denominans ipsum. Et sic est bonitas una omnium; et etiam multae |
| 1929 bonitates.</p><p title="I q. 6 a. 4 ad arg."><a name="28492"><span class="ref">[28492] Iª q. 6 a. 4 ad arg.</span></a> Et per hoc patet | 1927 bonitates.</p><p title="I q. 6 a. 4 ad arg."><a name="28492"><span class="ref">[28492] Iª q. 6 a. 4 ad arg.</span></a> Et per hoc patet |
| 1930 responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="q" id="q7"><h2>Quaestio 7</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 7 pr."><a name="28493"><span class="ref">[28493] | 1928 responsio ad obiecta.</p></div></div><div id="q7" class="q"><h2>Quaestio 7</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 7 pr."><a name="28493"><span class="ref">[28493] |
| 1931 Iª q. 7 pr.</span></a> Post considerationem divinae | 1929 Iª q. 7 pr.</span></a> Post considerationem divinae |
| 1932 perfectionis, considerandum est de eius infinitate, et de | 1930 perfectionis, considerandum est de eius infinitate, et de |
| 1933 existentia eius in rebus, attribuitur enim Deo quod sit ubique et | 1931 existentia eius in rebus, attribuitur enim Deo quod sit ubique et |
| 1934 in omnibus rebus, inquantum est incircumscriptibilis et infinitus. | 1932 in omnibus rebus, inquantum est incircumscriptibilis et infinitus. |
| 1935 Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum Deus sit infinitus. | 1933 Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum Deus sit infinitus. |
| 2185 numeri, sunt enim species figurarum, trilaterum, quadrilaterum, et | 2183 numeri, sunt enim species figurarum, trilaterum, quadrilaterum, et |
| 2186 sic inde. Unde, sicut multitudo infinita numerabilis non reducitur | 2184 sic inde. Unde, sicut multitudo infinita numerabilis non reducitur |
| 2187 in actum quod sit tota simul, ita nec multitudo figurarum.</p><p title="I q. 7 a. 4 ad 3"><a name="28527"><span class="ref">[28527] Iª q. 7 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum | 2185 in actum quod sit tota simul, ita nec multitudo figurarum.</p><p title="I q. 7 a. 4 ad 3"><a name="28527"><span class="ref">[28527] Iª q. 7 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum |
| 2188 quod, licet, quibusdam positis, alia poni non sit eis oppositum; | 2186 quod, licet, quibusdam positis, alia poni non sit eis oppositum; |
| 2189 tamen infinita poni opponitur cuilibet speciei multitudinis. Unde | 2187 tamen infinita poni opponitur cuilibet speciei multitudinis. Unde |
| 2190 non est possibile esse aliquam multitudinem actu infinitam.</p></div></div><div class="q" id="q8"><h2>Quaestio 8</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 8 pr."><a name="28528"><span class="ref">[28528] | 2188 non est possibile esse aliquam multitudinem actu infinitam.</p></div></div><div id="q8" class="q"><h2>Quaestio 8</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 8 pr."><a name="28528"><span class="ref">[28528] |
| 2191 Iª q. 8 pr.</span></a> Quia vero infinito convenire videtur | 2189 Iª q. 8 pr.</span></a> Quia vero infinito convenire videtur |
| 2192 quod ubique et in omnibus sit, considerandum est utrum hoc Deo | 2190 quod ubique et in omnibus sit, considerandum est utrum hoc Deo |
| 2193 conveniat. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum Deus sit | 2191 conveniat. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum Deus sit |
| 2194 in omnibus rebus. Secundo, utrum Deus sit ubique. Tertio, utrum | 2192 in omnibus rebus. Secundo, utrum Deus sit ubique. Tertio, utrum |
| 2195 Deus sit ubique per essentiam et potentiam et praesentiam. Quarto, | 2193 Deus sit ubique per essentiam et potentiam et praesentiam. Quarto, |
| 2449 Non tamen sequitur quod in caelo vivat vel sit, quia vivere et esse | 2447 Non tamen sequitur quod in caelo vivat vel sit, quia vivere et esse |
| 2450 non important actum transeuntem in exterius obiectum. Alio modo | 2448 non important actum transeuntem in exterius obiectum. Alio modo |
| 2451 potest intelligi secundum quod adverbium determinat actum videntis, | 2449 potest intelligi secundum quod adverbium determinat actum videntis, |
| 2452 secundum quod exit a vidente. Et sic verum est quod anima ubi | 2450 secundum quod exit a vidente. Et sic verum est quod anima ubi |
| 2453 sentit et videt, ibi est et vivit, secundum istum modum loquendi. | 2451 sentit et videt, ibi est et vivit, secundum istum modum loquendi. |
| 2454 Et ita non sequitur quod sit ubique.</p></div></div><div class="q" id="q9"><h2>Quaestio 9</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 9 pr."><a name="28571"><span class="ref">[28571] | 2452 Et ita non sequitur quod sit ubique.</p></div></div><div id="q9" class="q"><h2>Quaestio 9</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 9 pr."><a name="28571"><span class="ref">[28571] |
| 2455 Iª q. 9 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de | 2453 Iª q. 9 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de |
| 2456 immutabilitate et aeternitate divina, quae immutabilitatem | 2454 immutabilitate et aeternitate divina, quae immutabilitatem |
| 2457 consequitur. Circa immutabilitatem vero quaeruntur duo. Primo, | 2455 consequitur. Circa immutabilitatem vero quaeruntur duo. Primo, |
| 2458 utrum Deus sit omnino immutabilis. Secundo, utrum esse immutabile | 2456 utrum Deus sit omnino immutabilis. Secundo, utrum esse immutabile |
| 2459 sit proprium Dei.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 9 a. 1 arg. 1"><a name="28572"><span class="ref">[28572] Iª q. 9 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic | 2457 sit proprium Dei.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 9 a. 1 arg. 1"><a name="28572"><span class="ref">[28572] Iª q. 9 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic |
| 2598 locum.</p><p title="I q. 9 a. 2 ad 3"><a name="28587"><span class="ref">[28587] Iª q. 9 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum | 2596 locum.</p><p title="I q. 9 a. 2 ad 3"><a name="28587"><span class="ref">[28587] Iª q. 9 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum |
| 2599 quod formae dicuntur invariabiles, quia non possunt esse subiectum | 2597 quod formae dicuntur invariabiles, quia non possunt esse subiectum |
| 2600 variationis, subiiciuntur tamen variationi, inquantum subiectum | 2598 variationis, subiiciuntur tamen variationi, inquantum subiectum |
| 2601 secundum eas variatur. Unde patet quod secundum quod sunt, sic | 2599 secundum eas variatur. Unde patet quod secundum quod sunt, sic |
| 2602 variantur, non enim dicuntur entia quasi sint subiectum essendi, | 2600 variantur, non enim dicuntur entia quasi sint subiectum essendi, |
| 2603 sed quia eis aliquid est.</p></div></div><div class="q" id="q10"><h2>Quaestio 10</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 10 pr."><a name="28588"><span class="ref">[28588] | 2601 sed quia eis aliquid est.</p></div></div><div id="q10" class="q"><h2>Quaestio 10</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 10 pr."><a name="28588"><span class="ref">[28588] |
| 2604 Iª q. 10 pr.</span></a> Deinde quaeritur de aeternitate. Et | 2602 Iª q. 10 pr.</span></a> Deinde quaeritur de aeternitate. Et |
| 2605 circa hoc quaeruntur sex. Primo, quid sit aeternitas. Secundo, | 2603 circa hoc quaeruntur sex. Primo, quid sit aeternitas. Secundo, |
| 2606 utrum Deus sit aeternus. Tertio, utrum esse aeternum sit proprium | 2604 utrum Deus sit aeternus. Tertio, utrum esse aeternum sit proprium |
| 2607 Dei. Quarto, utrum aeternitas differat a tempore. Quinto, de | 2605 Dei. Quarto, utrum aeternitas differat a tempore. Quinto, de |
| 2608 differentia aevi et temporis. Sexto, utrum sit unum aevum tantum, | 2606 differentia aevi et temporis. Sexto, utrum sit unum aevum tantum, |
| 2987 est unum tempus, propter primum quod mensuratur tempore. Et sic | 2985 est unum tempus, propter primum quod mensuratur tempore. Et sic |
| 2988 omnia aeviterna habent unum aevum propter primum, etiam si non | 2986 omnia aeviterna habent unum aevum propter primum, etiam si non |
| 2989 omnia simul incipiant.</p><p title="I q. 10 a. 6 ad 4"><a name="28647"><span class="ref">[28647] Iª q. 10 a. 6 ad 4</span></a> Ad quartum | 2987 omnia simul incipiant.</p><p title="I q. 10 a. 6 ad 4"><a name="28647"><span class="ref">[28647] Iª q. 10 a. 6 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 2990 dicendum quod ad hoc quod aliqua mensurentur per aliquod unum, non | 2988 dicendum quod ad hoc quod aliqua mensurentur per aliquod unum, non |
| 2991 requiritur quod illud unum sit causa omnium eorum; sed quod sit | 2989 requiritur quod illud unum sit causa omnium eorum; sed quod sit |
| 2992 simplicius.</p></div></div><div class="q" id="q11"><h2>Quaestio 11</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 11 pr."><a name="28648"><span class="ref">[28648] | 2990 simplicius.</p></div></div><div id="q11" class="q"><h2>Quaestio 11</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 11 pr."><a name="28648"><span class="ref">[28648] |
| 2993 Iª q. 11 pr.</span></a> Post praemissa, considerandum est de | 2991 Iª q. 11 pr.</span></a> Post praemissa, considerandum est de |
| 2994 divina unitate. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum unum | 2992 divina unitate. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum unum |
| 2995 addat aliquid supra ens. Secundo, utrum opponantur unum et multa. | 2993 addat aliquid supra ens. Secundo, utrum opponantur unum et multa. |
| 2996 Tertio, utrum Deus sit unus. Quarto, utrum sit maxime unus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 11 a. 1 arg. 1"><a name="28649"><span class="ref">[28649] Iª q. 11 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic | 2994 Tertio, utrum Deus sit unus. Quarto, utrum sit maxime unus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 11 a. 1 arg. 1"><a name="28649"><span class="ref">[28649] Iª q. 11 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic |
| 2997 proceditur. Videtur quod unum addat aliquid supra ens. Omne enim | 2995 proceditur. Videtur quod unum addat aliquid supra ens. Omne enim |
| 3219 maxime unum, propter diversitatem accidentis et subiecti, ita nec | 3217 maxime unum, propter diversitatem accidentis et subiecti, ita nec |
| 3220 accidens.</p><p title="I q. 11 a. 4 ad 3"><a name="28680"><span class="ref">[28680] Iª q. 11 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | 3218 accidens.</p><p title="I q. 11 a. 4 ad 3"><a name="28680"><span class="ref">[28680] Iª q. 11 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3221 dicendum quod, licet omne ens sit unum per suam substantiam, non | 3219 dicendum quod, licet omne ens sit unum per suam substantiam, non |
| 3222 tamen se habet aequaliter substantia cuiuslibet ad causandam | 3220 tamen se habet aequaliter substantia cuiuslibet ad causandam |
| 3223 unitatem, quia substantia quorundam est ex multis composita, | 3221 unitatem, quia substantia quorundam est ex multis composita, |
| 3224 quorundam vero non.</p></div></div><div class="q" id="q12"><h2>Quaestio 12</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 12 pr."><a name="28681"><span class="ref">[28681] | 3222 quorundam vero non.</p></div></div><div id="q12" class="q"><h2>Quaestio 12</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 12 pr."><a name="28681"><span class="ref">[28681] |
| 3225 Iª q. 12 pr.</span></a> Quia in superioribus consideravimus | 3223 Iª q. 12 pr.</span></a> Quia in superioribus consideravimus |
| 3226 qualiter Deus sit secundum seipsum, restat considerandum qualiter | 3224 qualiter Deus sit secundum seipsum, restat considerandum qualiter |
| 3227 sit in cognitione nostra, idest quomodo cognoscatur a creaturis. Et | 3225 sit in cognitione nostra, idest quomodo cognoscatur a creaturis. Et |
| 3228 circa hoc quaeruntur tredecim. Primo, utrum aliquis intellectus | 3226 circa hoc quaeruntur tredecim. Primo, utrum aliquis intellectus |
| 3229 creatus possit videre essentiam Dei. Secundo, utrum Dei essentia | 3227 creatus possit videre essentiam Dei. Secundo, utrum Dei essentia |
| 4054 determinatur per fidem ad aliquod cognoscibile. Sed haec | 4052 determinatur per fidem ad aliquod cognoscibile. Sed haec |
| 4055 determinatio ad unum non procedit ex visione credentis, sed a | 4053 determinatio ad unum non procedit ex visione credentis, sed a |
| 4056 visione eius cui creditur. Et sic, inquantum deest visio, deficit a | 4054 visione eius cui creditur. Et sic, inquantum deest visio, deficit a |
| 4057 ratione cognitionis quae est in scientia, nam scientia determinat | 4055 ratione cognitionis quae est in scientia, nam scientia determinat |
| 4058 intellectum ad unum per visionem et intellectum primorum | 4056 intellectum ad unum per visionem et intellectum primorum |
| 4059 principiorum.</p></div></div><div class="q" id="q13"><h2>Quaestio 13</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 13 pr."><a name="28788"><span class="ref">[28788] | 4057 principiorum.</p></div></div><div id="q13" class="q"><h2>Quaestio 13</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 13 pr."><a name="28788"><span class="ref">[28788] |
| 4060 Iª q. 13 pr.</span></a> Consideratis his quae ad divinam | 4058 Iª q. 13 pr.</span></a> Consideratis his quae ad divinam |
| 4061 cognitionem pertinent, procedendum est ad considerationem divinorum | 4059 cognitionem pertinent, procedendum est ad considerationem divinorum |
| 4062 nominum, unumquodque enim nominatur a nobis, secundum quod ipsum | 4060 nominum, unumquodque enim nominatur a nobis, secundum quod ipsum |
| 4063 cognoscimus. Circa hoc ergo quaeruntur duodecim. Primo, utrum Deus | 4061 cognoscimus. Circa hoc ergo quaeruntur duodecim. Primo, utrum Deus |
| 4064 sit nominabilis a nobis. Secundo, utrum aliqua nomina dicta de Deo, | 4062 sit nominabilis a nobis. Secundo, utrum aliqua nomina dicta de Deo, |
| 4362 <i>faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram</i>, | 4360 <i>faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram</i>, |
| 4363 videtur quod aliquid univoce de Deo et creaturis dicatur.</p><p title="I q. 13 a. 5 arg. 3"><a name="28823"><span class="ref">[28823] Iª q. 13 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | 4361 videtur quod aliquid univoce de Deo et creaturis dicatur.</p><p title="I q. 13 a. 5 arg. 3"><a name="28823"><span class="ref">[28823] Iª q. 13 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4364 mensura est homogenea mensurato, ut dicitur in X Metaphys. Sed Deus | 4362 mensura est homogenea mensurato, ut dicitur in X Metaphys. Sed Deus |
| 4365 est prima mensura omnium entium, ut ibidem dicitur. Ergo Deus est | 4363 est prima mensura omnium entium, ut ibidem dicitur. Ergo Deus est |
| 4366 homogeneus creaturis. Et ita aliquid univoce de Deo et creaturis | 4364 homogeneus creaturis. Et ita aliquid univoce de Deo et creaturis |
| 4367 dici potest.</p><p title="I q. 13 a. 5 s. c. 1"><a name="28824"><span class="ref">[28824] Iª q. 13 a. 5 s. c. 1</span></a> Sed contra, | 4365 dici potest.</p><div class="sc"><p title="I q. 13 a. 5 s. c. 1"><a name="28824"><span class="ref">[28824] Iª q. 13 a. 5 s. c. 1</span></a> Sed contra, |
| 4368 quidquid praedicatur de aliquibus secundum idem nomen et non | 4366 quidquid praedicatur de aliquibus secundum idem nomen et non |
| 4369 secundum eandem rationem, praedicatur de eis aequivoce. Sed nullum | 4367 secundum eandem rationem, praedicatur de eis aequivoce. Sed nullum |
| 4370 nomen convenit Deo secundum illam rationem, secundum quam dicitur | 4368 nomen convenit Deo secundum illam rationem, secundum quam dicitur |
| 4371 de creatura, nam sapientia in creaturis est qualitas, non autem in | 4369 de creatura, nam sapientia in creaturis est qualitas, non autem in |
| 4372 Deo; genus autem variatum mutat rationem, cum sit pars | 4370 Deo; genus autem variatum mutat rationem, cum sit pars |
| 4374 creaturis dicitur, aequivoce dicitur.</p><p title="I q. 13 a. 5 s. c. 2"><a name="28825"><span class="ref">[28825] Iª q. 13 a. 5 s. c. 2</span></a> Praeterea, Deus | 4372 creaturis dicitur, aequivoce dicitur.</p><p title="I q. 13 a. 5 s. c. 2"><a name="28825"><span class="ref">[28825] Iª q. 13 a. 5 s. c. 2</span></a> Praeterea, Deus |
| 4375 plus distat a creaturis, quam quaecumque creaturae ab invicem. Sed | 4373 plus distat a creaturis, quam quaecumque creaturae ab invicem. Sed |
| 4376 propter distantiam quarundam creaturarum, contingit quod nihil | 4374 propter distantiam quarundam creaturarum, contingit quod nihil |
| 4377 univoce de eis praedicari potest; sicut de his quae non conveniunt | 4375 univoce de eis praedicari potest; sicut de his quae non conveniunt |
| 4378 in aliquo genere. Ergo multo minus de Deo et creaturis aliquid | 4376 in aliquo genere. Ergo multo minus de Deo et creaturis aliquid |
| 4379 univoce praedicatur, sed omnia praedicantur aequivoce.</p><p title="I q. 13 a. 5 co."><a name="28826"><span class="ref">[28826] Iª q. 13 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum | 4377 univoce praedicatur, sed omnia praedicantur aequivoce.</p></div><p title="I q. 13 a. 5 co."><a name="28826"><span class="ref">[28826] Iª q. 13 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum |
| 4380 quod impossibile est aliquid praedicari de Deo et creaturis | 4378 quod impossibile est aliquid praedicari de Deo et creaturis |
| 4381 univoce. Quia omnis effectus non adaequans virtutem causae agentis, | 4379 univoce. Quia omnis effectus non adaequans virtutem causae agentis, |
| 4382 recipit similitudinem agentis non secundum eandem rationem, sed | 4380 recipit similitudinem agentis non secundum eandem rationem, sed |
| 4383 deficienter, ita ut quod divisim et multipliciter est in | 4381 deficienter, ita ut quod divisim et multipliciter est in |
| 4384 effectibus, in causa est simpliciter et eodem modo; sicut sol | 4382 effectibus, in causa est simpliciter et eodem modo; sicut sol |
| 4813 vera. Ergo et hoc nomen Deus univoce dicitur de Deo secundum | 4811 vera. Ergo et hoc nomen Deus univoce dicitur de Deo secundum |
| 4814 veritatem, et de Deo secundum opinionem.</p><p title="I q. 13 a. 10 arg. 3"><a name="28869"><span class="ref">[28869] Iª q. 13 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea, | 4812 veritatem, et de Deo secundum opinionem.</p><p title="I q. 13 a. 10 arg. 3"><a name="28869"><span class="ref">[28869] Iª q. 13 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 4815 univoca dicuntur quorum est ratio una. Sed Catholicus, cum dicit | 4813 univoca dicuntur quorum est ratio una. Sed Catholicus, cum dicit |
| 4816 unum esse Deum, intelligit nomine Dei rem omnipotentem, et super | 4814 unum esse Deum, intelligit nomine Dei rem omnipotentem, et super |
| 4817 omnia venerandam, et hoc idem intelligit gentilis, cum dicit idolum | 4815 omnia venerandam, et hoc idem intelligit gentilis, cum dicit idolum |
| 4818 esse Deum. Ergo hoc nomen Deus univoce dicitur utrobique.</p><p title="I q. 13 a. 10 s. c. 1"><a name="28870"><span class="ref">[28870] Iª q. 13 a. 10 s. c. 1</span></a> Sed contra, | 4816 esse Deum. Ergo hoc nomen Deus univoce dicitur utrobique.</p><div class="sc"><p title="I q. 13 a. 10 s. c. 1"><a name="28870"><span class="ref">[28870] Iª q. 13 a. 10 s. c. 1</span></a> Sed contra, |
| 4819 illud quod est in intellectu, est similitudo eius quod est in re, | 4817 illud quod est in intellectu, est similitudo eius quod est in re, |
| 4820 ut dicitur in I Periherm. Sed animal, dictum de animali vero et de | 4818 ut dicitur in I Periherm. Sed animal, dictum de animali vero et de |
| 4821 animali picto, aequivoce dicitur. Ergo hoc nomen Deus, dictum de | 4819 animali picto, aequivoce dicitur. Ergo hoc nomen Deus, dictum de |
| 4822 Deo vero et de Deo secundum opinionem, aequivoce dicitur.</p><p title="I q. 13 a. 10 s. c. 2"><a name="28871"><span class="ref">[28871] Iª q. 13 a. 10 s. c. 2</span></a> Praeterea, | 4820 Deo vero et de Deo secundum opinionem, aequivoce dicitur.</p><p title="I q. 13 a. 10 s. c. 2"><a name="28871"><span class="ref">[28871] Iª q. 13 a. 10 s. c. 2</span></a> Praeterea, |
| 4823 nullus potest significare id quod non cognoscit, sed gentilis non | 4821 nullus potest significare id quod non cognoscit, sed gentilis non |
| 4824 cognoscit naturam divinam, ergo, cum dicit idolum est Deus, non | 4822 cognoscit naturam divinam, ergo, cum dicit idolum est Deus, non |
| 4825 significat veram deitatem. Hanc autem significat Catholicus dicens | 4823 significat veram deitatem. Hanc autem significat Catholicus dicens |
| 4826 unum esse Deum. Ergo hoc nomen Deus non dicitur univoce, sed | 4824 unum esse Deum. Ergo hoc nomen Deus non dicitur univoce, sed |
| 4827 aequivoce, de Deo vero, et de Deo secundum opinionem.</p><p title="I q. 13 a. 10 co."><a name="28872"><span class="ref">[28872] Iª q. 13 a. 10 co.</span></a> Respondeo dicendum | 4825 aequivoce, de Deo vero, et de Deo secundum opinionem.</p></div><p title="I q. 13 a. 10 co."><a name="28872"><span class="ref">[28872] Iª q. 13 a. 10 co.</span></a> Respondeo dicendum |
| 4828 quod hoc nomen Deus, in praemissis tribus significationibus, non | 4826 quod hoc nomen Deus, in praemissis tribus significationibus, non |
| 4829 accipitur neque univoce neque aequivoce, sed analogice. Quod ex hoc | 4827 accipitur neque univoce neque aequivoce, sed analogice. Quod ex hoc |
| 4830 patet. Quia univocorum est omnino eadem ratio, aequivocorum est | 4828 patet. Quia univocorum est omnino eadem ratio, aequivocorum est |
| 4831 omnino ratio diversa, in analogicis vero, oportet quod nomen | 4829 omnino ratio diversa, in analogicis vero, oportet quod nomen |
| 4832 secundum unam significationem acceptum, ponatur in definitione | 4830 secundum unam significationem acceptum, ponatur in definitione |
| 5002 immaterialiter; non quod intelligat eas esse immateriales, sed | 5000 immaterialiter; non quod intelligat eas esse immateriales, sed |
| 5003 habet modum immaterialem in intelligendo. Et similiter, cum | 5001 habet modum immaterialem in intelligendo. Et similiter, cum |
| 5004 intelligit simplicia quae sunt supra se, intelligit ea secundum | 5002 intelligit simplicia quae sunt supra se, intelligit ea secundum |
| 5005 modum suum, scilicet composite, non tamen ita quod intelligat ea | 5003 modum suum, scilicet composite, non tamen ita quod intelligat ea |
| 5006 esse composita. Et sic intellectus noster non est falsus, formans | 5004 esse composita. Et sic intellectus noster non est falsus, formans |
| 5007 compositionem de Deo.</p></div></div><div class="q" id="q14"><h2>Quaestio 14</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 14 pr."><a name="28893"><span class="ref">[28893] | 5005 compositionem de Deo.</p></div></div><div id="q14" class="q"><h2>Quaestio 14</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 14 pr."><a name="28893"><span class="ref">[28893] |
| 5008 Iª q. 14 pr.</span></a> Post considerationem eorum quae ad | 5006 Iª q. 14 pr.</span></a> Post considerationem eorum quae ad |
| 5009 divinam substantiam pertinent, restat considerandum de his quae | 5007 divinam substantiam pertinent, restat considerandum de his quae |
| 5010 pertinent ad operationem ipsius. Et quia operatio quaedam est quae | 5008 pertinent ad operationem ipsius. Et quia operatio quaedam est quae |
| 5011 manet in operante, quaedam vero quae procedit in exteriorem | 5009 manet in operante, quaedam vero quae procedit in exteriorem |
| 5012 effectum, primo agemus de scientia et voluntate (nam intelligere in | 5010 effectum, primo agemus de scientia et voluntate (nam intelligere in |
| 6067 solum secundum quod sunt speculabilia. Sed tamen non receditur a | 6065 solum secundum quod sunt speculabilia. Sed tamen non receditur a |
| 6068 nobilitate speculativae scientiae, quia omnia alia a se videt in | 6066 nobilitate speculativae scientiae, quia omnia alia a se videt in |
| 6069 seipso, seipsum autem speculative cognoscit; et sic in speculativa | 6067 seipso, seipsum autem speculative cognoscit; et sic in speculativa |
| 6070 sui ipsius scientia, habet cognitionem et speculativam et practicam | 6068 sui ipsius scientia, habet cognitionem et speculativam et practicam |
| 6071 omnium aliorum.</p></div></div><div class="centro"><br/> | 6069 omnium aliorum.</p></div></div><div class="centro"><br/> |
| 6072 <p><a href="sth1002.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> | 6070 <p><a href="sth1002.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a> |
| 6073 <a href="sth1015.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> | 6071 <a href="sth1015.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p> |
| 6074 <br/> | 6072 <br/> |
| 6075 <hr/> | 6073 <hr/> |
| 6076 <br/> | 6074 <br/> |
| 6077 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad | 6075 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad |
| 6078 hanc editionem<br/> | 6076 hanc editionem<br/> |
| 6079 Iura omnia asservantur<br/> | 6077 Iura omnia asservantur<br/> |
| 6080 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> | 6078 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address> |
| 6081 </div></body> | 6079 </div></body> |
| 6082 </html> | 6080 </html> |
