Mercurial > hg > Aquinas

comparison summa/latin/sth2040.html @ 112:5cef55a2686a

Find changesets by keywords (author, files, the commit message), revision number or hash, or revset expression.
through FS_iv/sth2049
author ht
date Sat, 17 Nov 2018 15:42:30 +0000
parents 03759e5c1080
children
comparison
equal deleted inserted replaced
111:076728bd4fc1 112:5cef55a2686a
724 spe.</p><p title="I-II q. 40 a. 7 co."><a name="35284"><span class="ref">[35284] Iª-IIae q. 40 a. 7 co.</span></a> Respondeo 724 spe.</p><p title="I-II q. 40 a. 7 co."><a name="35284"><span class="ref">[35284] Iª-IIae q. 40 a. 7 co.</span></a> Respondeo
725 dicendum quod spes duo respicere potest. Respicit enim sicut 725 dicendum quod spes duo respicere potest. Respicit enim sicut
726 obiectum, bonum speratum. Sed quia bonum speratum est arduum 726 obiectum, bonum speratum. Sed quia bonum speratum est arduum
727 possibile; aliquando autem fit aliquod arduum possibile nobis, non 727 possibile; aliquando autem fit aliquod arduum possibile nobis, non
728 per nos, sed per alios; ideo spes etiam respicit illud per quod fit 728 per nos, sed per alios; ideo spes etiam respicit illud per quod fit
729 nobis aliquid possibile. Inquantum igitur spes respicit bonum 729 nobis aliquid possibile.</p><p>Inquantum igitur spes respicit bonum
730 speratum, spes ex amore causatur, non enim est spes nisi de bono 730 speratum, spes ex amore causatur, non enim est spes nisi de bono
731 desiderato et amato. Inquantum vero spes respicit illum per quem 731 desiderato et amato. Inquantum vero spes respicit illum per quem
732 fit aliquid nobis possibile, sic amor causatur ex spe, et non e 732 fit aliquid nobis possibile, sic amor causatur ex spe, et non e
733 converso. Ex hoc enim quod per aliquem speramus nobis posse 733 converso. Ex hoc enim quod per aliquem speramus nobis posse
734 provenire bona, movemur in ipsum sicut in bonum nostrum, et sic 734 provenire bona, movemur in ipsum sicut in bonum nostrum, et sic
887 naturalis, ad quem natura inclinat, licet non perficiatur nisi per 887 naturalis, ad quem natura inclinat, licet non perficiatur nisi per
888 apprehensionem, quia, sicut supra dictum est, motus cognitivae et 888 apprehensionem, quia, sicut supra dictum est, motus cognitivae et
889 appetitivae virtutis reducuntur in naturam, sicut in principium 889 appetitivae virtutis reducuntur in naturam, sicut in principium
890 primum. Et per hunc modum, etiam ipsi actus apprehensivae virtutis, 890 primum. Et per hunc modum, etiam ipsi actus apprehensivae virtutis,
891 ut intelligere, sentire et memorari, et etiam motus appetitus 891 ut intelligere, sentire et memorari, et etiam motus appetitus
892 animalis, quandoque dicuntur naturales. Et per hunc modum potest 892 animalis, quandoque dicuntur naturales.</p><p> Et per hunc modum potest
893 dici timor naturalis. Et distinguitur a timore non naturali, 893 dici timor naturalis. Et distinguitur a timore non naturali,
894 secundum diversitatem obiecti. Est enim, ut philosophus dicit in II 894 secundum diversitatem obiecti. Est enim, ut philosophus dicit in II
895 Rhetoric., timor de malo corruptivo, quod natura refugit propter 895 Rhetoric., timor de malo corruptivo, quod natura refugit propter
896 naturale desiderium essendi, et talis timor dicitur naturalis. Est 896 naturale desiderium essendi, et talis timor dicitur naturalis. Est
897 iterum de malo contristativo, quod non repugnat naturae, sed 897 iterum de malo contristativo, quod non repugnat naturae, sed
898 desiderio appetitus, et talis timor non est naturalis. Sicut etiam 898 desiderio appetitus, et talis timor non est naturalis. Sicut etiam
899 supra amor, concupiscentia et delectatio distincta sunt per 899 supra amor, concupiscentia et delectatio distincta sunt per
900 naturale et non naturale. Sed secundum primam acceptionem 900 naturale et non naturale.</p><p> Sed secundum primam acceptionem
901 naturalis, sciendum est quod quaedam de passionibus animae 901 naturalis, sciendum est quod quaedam de passionibus animae
902 quandoque dicuntur naturales, ut amor, desiderium et spes, aliae 902 quandoque dicuntur naturales, ut amor, desiderium et spes, aliae
903 vero naturales dici non possunt. Et hoc ideo, quia amor et odium, 903 vero naturales dici non possunt. Et hoc ideo, quia amor et odium,
904 desiderium et fuga, important inclinationem quandam ad prosequendum 904 desiderium et fuga, important inclinationem quandam ad prosequendum
905 bonum et fugiendum malum; quae quidem inclinatio pertinet etiam ad 905 bonum et fugiendum malum; quae quidem inclinatio pertinet etiam ad