comparison summa/latin/sth3123.html @ 59:03759e5c1080

fix multi-para s.c.
author ht
date Sat, 02 Jan 2010 16:46:15 +0000
parents d777cc3962f2
children
comparison
equal deleted inserted replaced
58:d68e8106ded4 59:03759e5c1080
1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
2 <!DOCTYPE html 2 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
5 <head> 3 <head>
6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> 4 <meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> 5 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> 6 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> 7 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> 8 <meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
11 <meta content="Latin" name="language"/> 9 <meta name="language" content="Latin"/>
12 <meta content="public" name="security"/> 10 <meta name="security" content="public"/>
13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> 11 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> 12 <meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
15 <meta content="" name="abstract"/> 13 <meta name="abstract" content=""/>
16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> 14 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> 15 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q. 16 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q.
19 123-140</title> 17 123-140</title>
20 </head> 18 </head>
21 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione CXXIII 19 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione CXXIII
22 ad CXL</div><div class="centro"> 20 ad CXL</div><div class="centro">
23 <table summary="Imago" align="center"> 21 <table align="center" summary="Imago">
24 <tr> 22 <tr>
25 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th> 23 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" align="middle"/></th>
26 </tr> 24 </tr>
27 </table> 25 </table>
28 <br/> 26 <br/>
29 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1899 editum<br/> 27 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1899 editum<br/>
30 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 28 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
31 magneticas<br/> 29 magneticas<br/>
32 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> 30 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
33 <br/></span><br/> 31 <br/></span><br/>
34 <hr/> 32 <hr/>
35 <br/> 33 <br/>
36 <p><a href="sth3122.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   34 <p><a href="sth3122.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
37 <a href="sth3141.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 35 <a href="sth3141.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
38 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> 36 <script language="JavaScript" type="text/javascript">
39 // 37 //
40 &lt;!-- 38 &lt;!--
41 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 39 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
42 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 40 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
43 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;'); 41 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
620 document.write('&lt;\/FORM&gt;'); 618 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
621 // --&gt; 619 // --&gt;
622 // 620 //
623 </script><br/> 621 </script><br/>
624 <hr/> 622 <hr/>
625 <br/></div><div class="q" id="q123"><h2>Quaestio 123</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 123 pr."><a name="44045"><span class="ref">[44045] IIª-IIae, q. 123 pr.</span></a> Consequenter, 623 <br/></div><div id="q123" class="q"><h2>Quaestio 123</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 123 pr."><a name="44045"><span class="ref">[44045] IIª-IIae, q. 123 pr.</span></a> Consequenter,
626 post iustitiam, considerandum est de fortitudine. Et primo, de ipsa 624 post iustitiam, considerandum est de fortitudine. Et primo, de ipsa
627 virtute fortitudinis; secundo, de partibus eius; tertio, de dono ei 625 virtute fortitudinis; secundo, de partibus eius; tertio, de dono ei
628 correspondente; quarto, de praeceptis ad ipsam pertinentibus. Circa 626 correspondente; quarto, de praeceptis ad ipsam pertinentibus. Circa
629 fortitudinem autem consideranda sunt tria, primo quidem, de ipsa 627 fortitudinem autem consideranda sunt tria, primo quidem, de ipsa
630 fortitudine; secundo, de actu praecipuo eius, scilicet de martyrio; 628 fortitudine; secundo, de actu praecipuo eius, scilicet de martyrio;
1219 circa difficillima. Ergo est maxima virtutum.</p><p title="II-II q. 123 a. 12 arg. 3"><a name="44133"><span class="ref">[44133] IIª-IIae, q. 123 a. 12 arg. 3</span></a> 1217 circa difficillima. Ergo est maxima virtutum.</p><p title="II-II q. 123 a. 12 arg. 3"><a name="44133"><span class="ref">[44133] IIª-IIae, q. 123 a. 12 arg. 3</span></a>
1220 Praeterea, dignior est persona hominis quam res eius. Sed fortitudo 1218 Praeterea, dignior est persona hominis quam res eius. Sed fortitudo
1221 est circa personam hominis, quam aliquis periculo mortis exponit 1219 est circa personam hominis, quam aliquis periculo mortis exponit
1222 propter bonum virtutis, iustitia autem et aliae virtutes morales 1220 propter bonum virtutis, iustitia autem et aliae virtutes morales
1223 sunt circa alias res exteriores. Ergo fortitudo est praecipua inter 1221 sunt circa alias res exteriores. Ergo fortitudo est praecipua inter
1224 virtutes morales.</p><p title="II-II q. 123 a. 12 s. c. 1"><a name="44134"><span class="ref">[44134] IIª-IIae, q. 123 a. 12 s. c. 1</span></a> Sed 1222 virtutes morales.</p><div class="sc"><p title="II-II q. 123 a. 12 s. c. 1"><a name="44134"><span class="ref">[44134] IIª-IIae, q. 123 a. 12 s. c. 1</span></a> Sed
1225 contra est quod Tullius dicit, in I de Offic., <i>in iustitia 1223 contra est quod Tullius dicit, in I de Offic., <i>in iustitia
1226 virtutis splendor est maximus, ex qua viri boni nominantur</i>.</p><p title="II-II q. 123 a. 12 s. c. 2"><a name="44135"><span class="ref">[44135] IIª-IIae, q. 123 a. 12 s. c. 2</span></a> 1224 virtutis splendor est maximus, ex qua viri boni nominantur</i>.</p><p title="II-II q. 123 a. 12 s. c. 2"><a name="44135"><span class="ref">[44135] IIª-IIae, q. 123 a. 12 s. c. 2</span></a>
1227 Praeterea, philosophus dicit, in I Rhet., <i>necesse est maximas 1225 Praeterea, philosophus dicit, in I Rhet., <i>necesse est maximas
1228 esse virtutes quae maxime aliis utiles sunt</i>. Sed liberalitas 1226 esse virtutes quae maxime aliis utiles sunt</i>. Sed liberalitas
1229 videtur magis utilis quam fortitudo. Ergo est maior virtus.</p><p title="II-II q. 123 a. 12 co."><a name="44136"><span class="ref">[44136] IIª-IIae, q. 123 a. 12 co.</span></a> Respondeo 1227 videtur magis utilis quam fortitudo. Ergo est maior virtus.</p></div><p title="II-II q. 123 a. 12 co."><a name="44136"><span class="ref">[44136] IIª-IIae, q. 123 a. 12 co.</span></a> Respondeo
1230 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in VI de Trin., <i>in his 1228 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in VI de Trin., <i>in his
1231 quae non mole magna sunt, idem est esse maius quod melius</i>. Unde 1229 quae non mole magna sunt, idem est esse maius quod melius</i>. Unde
1232 tanto aliqua virtus maior est quanto melior est. Bonum autem 1230 tanto aliqua virtus maior est quanto melior est. Bonum autem
1233 rationis est hominis bonum, secundum Dionysium, IV cap. de Div. 1231 rationis est hominis bonum, secundum Dionysium, IV cap. de Div.
1234 Nom. Hoc autem bonum essentialiter quidem habet prudentia, quae est 1232 Nom. Hoc autem bonum essentialiter quidem habet prudentia, quae est
1263 concedimus.</p><p title="II-II q. 123 a. 12 ad 5"><a name="44141"><span class="ref">[44141] IIª-IIae, q. 123 a. 12 ad 5</span></a> Ad 1261 concedimus.</p><p title="II-II q. 123 a. 12 ad 5"><a name="44141"><span class="ref">[44141] IIª-IIae, q. 123 a. 12 ad 5</span></a> Ad
1264 quintum dicendum quod liberalitas utilis est in quibusdam 1262 quintum dicendum quod liberalitas utilis est in quibusdam
1265 particularibus beneficiis. Sed fortitudo habet utilitatem generalem 1263 particularibus beneficiis. Sed fortitudo habet utilitatem generalem
1266 ad conservandum totum iustitiae ordinem. Et ideo philosophus dicit, 1264 ad conservandum totum iustitiae ordinem. Et ideo philosophus dicit,
1267 in I Rhet., quod <i>iusti et fortes maxime amantur, quia sunt 1265 in I Rhet., quod <i>iusti et fortes maxime amantur, quia sunt
1268 maxime utiles et in bello et in pace</i>.</p></div></div><div class="q" id="q124"><h2>Quaestio 124</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 124 pr."><a name="44142"><span class="ref">[44142] IIª-IIae, q. 124 pr.</span></a> Deinde 1266 maxime utiles et in bello et in pace</i>.</p></div></div><div id="q124" class="q"><h2>Quaestio 124</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 124 pr."><a name="44142"><span class="ref">[44142] IIª-IIae, q. 124 pr.</span></a> Deinde
1269 considerandum est de martyrio. Et circa hoc quaeruntur quinque. 1267 considerandum est de martyrio. Et circa hoc quaeruntur quinque.
1270 Primo, utrum martyrium sit actus virtutis. Secundo, cuius virtutis 1268 Primo, utrum martyrium sit actus virtutis. Secundo, cuius virtutis
1271 sit actus. Tertio, de perfectione huius actus. Quarto, de poena 1269 sit actus. Tertio, de perfectione huius actus. Quarto, de poena
1272 martyrii. Quinto, de causa.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 124 a. 1 arg. 1"><a name="44143"><span class="ref">[44143] IIª-IIae, q. 124 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 1270 martyrii. Quinto, de causa.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 124 a. 1 arg. 1"><a name="44143"><span class="ref">[44143] IIª-IIae, q. 124 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
1273 primum sic proceditur. Videtur quod martyrium non sit actus 1271 primum sic proceditur. Videtur quod martyrium non sit actus
1588 peccatum divinae legi contrarium, potest esse martyrii causa.</p><p title="II-II q. 124 a. 5 ad 3"><a name="44184"><span class="ref">[44184] IIª-IIae, q. 124 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium 1586 peccatum divinae legi contrarium, potest esse martyrii causa.</p><p title="II-II q. 124 a. 5 ad 3"><a name="44184"><span class="ref">[44184] IIª-IIae, q. 124 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
1589 dicendum quod bonum reipublicae est praecipuum inter bona humana. 1587 dicendum quod bonum reipublicae est praecipuum inter bona humana.
1590 Sed bonum divinum, quod est propria causa martyrii, est potius quam 1588 Sed bonum divinum, quod est propria causa martyrii, est potius quam
1591 humanum. Quia tamen bonum humanum potest effici divinum, ut si 1589 humanum. Quia tamen bonum humanum potest effici divinum, ut si
1592 referatur in Deum; potest esse quodcumque bonum humanum martyrii 1590 referatur in Deum; potest esse quodcumque bonum humanum martyrii
1593 causa secundum quod in Deum refertur.</p></div></div><div class="q" id="q125"><h2>Quaestio 125</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 125 pr."><a name="44185"><span class="ref">[44185] IIª-IIae, q. 125 pr.</span></a> Deinde 1591 causa secundum quod in Deum refertur.</p></div></div><div id="q125" class="q"><h2>Quaestio 125</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 125 pr."><a name="44185"><span class="ref">[44185] IIª-IIae, q. 125 pr.</span></a> Deinde
1594 considerandum est de vitiis oppositis fortitudini. Et primo, de 1592 considerandum est de vitiis oppositis fortitudini. Et primo, de
1595 timore; secundo, de intimiditate; tertio, de audacia. Circa primum 1593 timore; secundo, de intimiditate; tertio, de audacia. Circa primum
1596 quaeruntur quatuor. Primo, utrum timor sit peccatum. Secundo, utrum 1594 quaeruntur quatuor. Primo, utrum timor sit peccatum. Secundo, utrum
1597 opponatur fortitudini. Tertio, utrum sit peccatum mortale. Quarto, 1595 opponatur fortitudini. Tertio, utrum sit peccatum mortale. Quarto,
1598 utrum excuset vel diminuat peccatum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 125 a. 1 arg. 1"><a name="44186"><span class="ref">[44186] IIª-IIae, q. 125 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 1596 utrum excuset vel diminuat peccatum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 125 a. 1 arg. 1"><a name="44186"><span class="ref">[44186] IIª-IIae, q. 125 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
1796 esse hominis bona, sequitur ex consequenti quod mala temporalia non 1794 esse hominis bona, sequitur ex consequenti quod mala temporalia non
1797 sint hominis mala, et per consequens nullo modo timenda. Sed 1795 sint hominis mala, et per consequens nullo modo timenda. Sed
1798 secundum Augustinum, in libro de Lib. Arbit., huiusmodi temporalia 1796 secundum Augustinum, in libro de Lib. Arbit., huiusmodi temporalia
1799 sunt minima bona. Quod etiam Peripatetici senserunt. Et ideo 1797 sunt minima bona. Quod etiam Peripatetici senserunt. Et ideo
1800 contraria eorum sunt quidem timenda, non tamen multum, ut pro eis 1798 contraria eorum sunt quidem timenda, non tamen multum, ut pro eis
1801 recedatur ab eo quod est bonum secundum virtutem.</p></div></div><div class="q" id="q126"><h2>Quaestio 126</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 126 pr."><a name="44218"><span class="ref">[44218] IIª-IIae, q. 126 pr.</span></a> Deinde 1799 recedatur ab eo quod est bonum secundum virtutem.</p></div></div><div id="q126" class="q"><h2>Quaestio 126</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 126 pr."><a name="44218"><span class="ref">[44218] IIª-IIae, q. 126 pr.</span></a> Deinde
1802 considerandum est de vitio intimiditatis. Et circa hoc quaeruntur 1800 considerandum est de vitio intimiditatis. Et circa hoc quaeruntur
1803 duo. Primo, utrum intimidum esse sit peccatum. Secundo, utrum 1801 duo. Primo, utrum intimidum esse sit peccatum. Secundo, utrum
1804 opponatur fortitudini.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 126 a. 1 arg. 1"><a name="44219"><span class="ref">[44219] IIª-IIae, q. 126 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 1802 opponatur fortitudini.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 126 a. 1 arg. 1"><a name="44219"><span class="ref">[44219] IIª-IIae, q. 126 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
1805 primum sic proceditur. Videtur quod intimiditas non sit peccatum. 1803 primum sic proceditur. Videtur quod intimiditas non sit peccatum.
1806 Quod enim ponitur pro commendatione viri iusti, non est peccatum. 1804 Quod enim ponitur pro commendatione viri iusti, non est peccatum.
1896 fortitudinis, et ideo directe fortitudini opponitur. Sed secundum 1894 fortitudinis, et ideo directe fortitudini opponitur. Sed secundum
1897 suas causas, nihil prohibet quin opponatur aliis virtutibus.</p><p title="II-II q. 126 a. 2 ad 3"><a name="44234"><span class="ref">[44234] IIª-IIae, q. 126 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium 1895 suas causas, nihil prohibet quin opponatur aliis virtutibus.</p><p title="II-II q. 126 a. 2 ad 3"><a name="44234"><span class="ref">[44234] IIª-IIae, q. 126 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1898 dicendum quod vitium audaciae opponitur fortitudini secundum 1896 dicendum quod vitium audaciae opponitur fortitudini secundum
1899 excessum audaciae, impaviditas autem secundum defectum timoris. 1897 excessum audaciae, impaviditas autem secundum defectum timoris.
1900 Fortitudo autem in utraque passione medium ponit. Unde non est 1898 Fortitudo autem in utraque passione medium ponit. Unde non est
1901 inconveniens quod secundum diversa habeat diversa extrema.</p></div></div><div class="q" id="q127"><h2>Quaestio 127</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 127 pr."><a name="44235"><span class="ref">[44235] IIª-IIae, q. 127 pr.</span></a> Deinde 1899 inconveniens quod secundum diversa habeat diversa extrema.</p></div></div><div id="q127" class="q"><h2>Quaestio 127</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 127 pr."><a name="44235"><span class="ref">[44235] IIª-IIae, q. 127 pr.</span></a> Deinde
1902 considerandum est de audacia. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, 1900 considerandum est de audacia. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo,
1903 utrum audacia sit peccatum. Secundo, utrum opponatur 1901 utrum audacia sit peccatum. Secundo, utrum opponatur
1904 fortitudini.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 127 a. 1 arg. 1"><a name="44236"><span class="ref">[44236] IIª-IIae, q. 127 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 1902 fortitudini.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 127 a. 1 arg. 1"><a name="44236"><span class="ref">[44236] IIª-IIae, q. 127 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
1905 primum sic proceditur. Videtur quod audacia non sit peccatum. 1903 primum sic proceditur. Videtur quod audacia non sit peccatum.
1906 Dicitur enim Iob XXXIX, de equo, per quem significatur bonus 1904 Dicitur enim Iob XXXIX, de equo, per quem significatur bonus
1983 inclinatio impeditur per timorem patiendi nocumentum ab eo. Et ideo 1981 inclinatio impeditur per timorem patiendi nocumentum ab eo. Et ideo
1984 vitium quod excedit in audacia non habet contrarium defectum nisi 1982 vitium quod excedit in audacia non habet contrarium defectum nisi
1985 timiditatem tantum. Sed audacia non semper concomitatur tantum 1983 timiditatem tantum. Sed audacia non semper concomitatur tantum
1986 defectum timiditatis. Quia sicut philosophus dicit, in III Ethic., 1984 defectum timiditatis. Quia sicut philosophus dicit, in III Ethic.,
1987 <i>audaces sunt praevolantes et volentes ante pericula, sed in 1985 <i>audaces sunt praevolantes et volentes ante pericula, sed in
1988 ipsis discedunt</i>, scilicet prae timore.</p></div></div><div class="q" id="q128"><h2>Quaestio 128</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 128 pr."><a name="44252"><span class="ref">[44252] IIª-IIae, q. 128 pr.</span></a> Deinde 1986 ipsis discedunt</i>, scilicet prae timore.</p></div></div><div id="q128" class="q"><h2>Quaestio 128</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 128 pr."><a name="44252"><span class="ref">[44252] IIª-IIae, q. 128 pr.</span></a> Deinde
1989 considerandum est de partibus fortitudinis. Et primo considerandum 1987 considerandum est de partibus fortitudinis. Et primo considerandum
1990 est quae sint fortitudinis partes; secundo, de singulis partibus 1988 est quae sint fortitudinis partes; secundo, de singulis partibus
1991 est agendum.</p><p title="II-II q. 128 arg. 1"><a name="44253"><span class="ref">[44253] IIª-IIae, q. 128 arg. 1</span></a> Ad primum sic 1989 est agendum.</p><p title="II-II q. 128 arg. 1"><a name="44253"><span class="ref">[44253] IIª-IIae, q. 128 arg. 1</span></a> Ad primum sic
1992 proceditur. Videtur quod inconvenienter partes fortitudinis 1990 proceditur. Videtur quod inconvenienter partes fortitudinis
1993 enumerentur. Tullius enim, in sua rhetorica, ponit fortitudinis 1991 enumerentur. Tullius enim, in sua rhetorica, ponit fortitudinis
2141 omnes huiusmodi partes ad quatuor principales reducuntur quas 2139 omnes huiusmodi partes ad quatuor principales reducuntur quas
2142 Tullius ponit.</p><p title="II-II q. 128 ad 7"><a name="44267"><span class="ref">[44267] IIª-IIae, q. 128 ad 7</span></a> Ad septimum 2140 Tullius ponit.</p><p title="II-II q. 128 ad 7"><a name="44267"><span class="ref">[44267] IIª-IIae, q. 128 ad 7</span></a> Ad septimum
2143 dicendum quod illa quinque quae ponit Aristoteles, deficiunt a vera 2141 dicendum quod illa quinque quae ponit Aristoteles, deficiunt a vera
2144 ratione virtutis, quia etsi conveniant in actu fortitudinis, 2142 ratione virtutis, quia etsi conveniant in actu fortitudinis,
2145 differunt tamen in motivo, ut supra habitum est. Et ideo non 2143 differunt tamen in motivo, ut supra habitum est. Et ideo non
2146 ponuntur partes fortitudinis, sed quidam fortitudinis modi.</p></div></div><div class="q" id="q129"><h2>Quaestio 129</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 129 pr."><a name="44268"><span class="ref">[44268] IIª-IIae, q. 129 pr.</span></a> Deinde 2144 ponuntur partes fortitudinis, sed quidam fortitudinis modi.</p></div></div><div id="q129" class="q"><h2>Quaestio 129</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 129 pr."><a name="44268"><span class="ref">[44268] IIª-IIae, q. 129 pr.</span></a> Deinde
2147 considerandum est de singulis fortitudinis partibus, ita tamen ut 2145 considerandum est de singulis fortitudinis partibus, ita tamen ut
2148 sub quatuor principalibus quas Tullius ponit, alias comprehendamus; 2146 sub quatuor principalibus quas Tullius ponit, alias comprehendamus;
2149 nisi quod magnanimitatem, de qua etiam Aristoteles tractat, loco 2147 nisi quod magnanimitatem, de qua etiam Aristoteles tractat, loco
2150 fiduciae ponemus. Primo ergo considerandum erit de magnanimitate; 2148 fiduciae ponemus. Primo ergo considerandum erit de magnanimitate;
2151 secundo, de magnificentia; tertio, de patientia; quarto, de 2149 secundo, de magnificentia; tertio, de patientia; quarto, de
2677 reputet ea utilia ad opus virtutis exequendum.</p><p title="II-II q. 129 a. 8 ad 3"><a name="44336"><span class="ref">[44336] IIª-IIae, q. 129 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium 2675 reputet ea utilia ad opus virtutis exequendum.</p><p title="II-II q. 129 a. 8 ad 3"><a name="44336"><span class="ref">[44336] IIª-IIae, q. 129 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
2678 dicendum quod quicumque non reputat aliquid magnum, neque multum 2676 dicendum quod quicumque non reputat aliquid magnum, neque multum
2679 gaudet si illud obtineat, neque multum tristatur si illud amittat. 2677 gaudet si illud obtineat, neque multum tristatur si illud amittat.
2680 Et ideo, quia magnanimus non aestimat exteriora bona fortunae quasi 2678 Et ideo, quia magnanimus non aestimat exteriora bona fortunae quasi
2681 aliqua magna, inde est quod nec de eis multum extollitur si adsint, 2679 aliqua magna, inde est quod nec de eis multum extollitur si adsint,
2682 neque in eorum amissione multum deiicitur.</p></div></div><div class="q" id="q130"><h2>Quaestio 130</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 130 pr."><a name="44337"><span class="ref">[44337] IIª-IIae, q. 130 pr.</span></a> Deinde 2680 neque in eorum amissione multum deiicitur.</p></div></div><div id="q130" class="q"><h2>Quaestio 130</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 130 pr."><a name="44337"><span class="ref">[44337] IIª-IIae, q. 130 pr.</span></a> Deinde
2683 considerandum est de vitiis oppositis magnanimitati. Et primo, de 2681 considerandum est de vitiis oppositis magnanimitati. Et primo, de
2684 illis quae opponuntur sibi per excessum, quae sunt tria, scilicet 2682 illis quae opponuntur sibi per excessum, quae sunt tria, scilicet
2685 praesumptio, ambitio, inanis gloria. Secundo, de pusillanimitate, 2683 praesumptio, ambitio, inanis gloria. Secundo, de pusillanimitate,
2686 quae opponitur ei per modum defectus. Circa primum quaeruntur duo. 2684 quae opponitur ei per modum defectus. Circa primum quaeruntur duo.
2687 Primo, utrum praesumptio sit peccatum. Secundo, utrum opponatur 2685 Primo, utrum praesumptio sit peccatum. Secundo, utrum opponatur
2805 <i>magnanimitas, si se extra modum suum extollat, faciet virum 2803 <i>magnanimitas, si se extra modum suum extollat, faciet virum
2806 minacem, inflatum, turbidum, inquietum, et in quascumque 2804 minacem, inflatum, turbidum, inquietum, et in quascumque
2807 excellentias dictorum factorumque, neglecta honestate, 2805 excellentias dictorum factorumque, neglecta honestate,
2808 festinum</i>. Et sic patet quod praesumptuosus secundum rei 2806 festinum</i>. Et sic patet quod praesumptuosus secundum rei
2809 veritatem quandoque deficit a magnanimo, sed secundum apparentiam 2807 veritatem quandoque deficit a magnanimo, sed secundum apparentiam
2810 in excessu se habet.</p></div></div><div class="q" id="q131"><h2>Quaestio 131</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 131 pr."><a name="44354"><span class="ref">[44354] IIª-IIae, q. 131 pr.</span></a> Deinde 2808 in excessu se habet.</p></div></div><div id="q131" class="q"><h2>Quaestio 131</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 131 pr."><a name="44354"><span class="ref">[44354] IIª-IIae, q. 131 pr.</span></a> Deinde
2811 considerandum est de ambitione. Et circa hoc quaeruntur duo primo, 2809 considerandum est de ambitione. Et circa hoc quaeruntur duo primo,
2812 utrum ambitio sit peccatum. Secundo, utrum opponatur magnanimitati 2810 utrum ambitio sit peccatum. Secundo, utrum opponatur magnanimitati
2813 per excessum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 131 a. 1 arg. 1"><a name="44355"><span class="ref">[44355] IIª-IIae, q. 131 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 2811 per excessum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 131 a. 1 arg. 1"><a name="44355"><span class="ref">[44355] IIª-IIae, q. 131 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
2814 primum sic proceditur. Videtur quod ambitio non sit peccatum. 2812 primum sic proceditur. Videtur quod ambitio non sit peccatum.
2815 Importat enim ambitio cupiditatem honoris. Honor autem de se 2813 Importat enim ambitio cupiditatem honoris. Honor autem de se
2912 dicendum quod ipsa solemnitas exterioris cultus ad quendam honorem 2910 dicendum quod ipsa solemnitas exterioris cultus ad quendam honorem
2913 pertinet, unde et talibus consuevit honor exhiberi. Quod 2911 pertinet, unde et talibus consuevit honor exhiberi. Quod
2914 significatur Iac. II, <i>si introierit in conventum vestrum vir 2912 significatur Iac. II, <i>si introierit in conventum vestrum vir
2915 anulum habens aureum, in veste candida, et dixeritis ei, tu sede 2913 anulum habens aureum, in veste candida, et dixeritis ei, tu sede
2916 hic bene,</i> et cetera. Unde ambitio non est circa exteriorem 2914 hic bene,</i> et cetera. Unde ambitio non est circa exteriorem
2917 cultum nisi secundum quod pertinet ad honorem.</p></div></div><div class="q" id="q132"><h2>Quaestio 132</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 132 pr."><a name="44371"><span class="ref">[44371] IIª-IIae, q. 132 pr.</span></a> Deinde 2915 cultum nisi secundum quod pertinet ad honorem.</p></div></div><div id="q132" class="q"><h2>Quaestio 132</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 132 pr."><a name="44371"><span class="ref">[44371] IIª-IIae, q. 132 pr.</span></a> Deinde
2918 considerandum est de inani gloria. Et circa hoc quaeruntur quinque. 2916 considerandum est de inani gloria. Et circa hoc quaeruntur quinque.
2919 Primo, utrum appetitus gloriae sit peccatum. Secundo, utrum inanis 2917 Primo, utrum appetitus gloriae sit peccatum. Secundo, utrum inanis
2920 gloria magnanimitati opponatur. Tertio, utrum sit peccatum mortale. 2918 gloria magnanimitati opponatur. Tertio, utrum sit peccatum mortale.
2921 Quarto, utrum sit vitium capitale. Quinto, de filiabus eius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 132 a. 1 arg. 1"><a name="44372"><span class="ref">[44372] IIª-IIae, q. 132 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 2919 Quarto, utrum sit vitium capitale. Quinto, de filiabus eius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 132 a. 1 arg. 1"><a name="44372"><span class="ref">[44372] IIª-IIae, q. 132 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
2922 primum sic proceditur. Videtur quod appetitus gloriae non sit 2920 primum sic proceditur. Videtur quod appetitus gloriae non sit
3224 aliorum.</p><p title="II-II q. 132 a. 5 ad 3"><a name="44411"><span class="ref">[44411] IIª-IIae, q. 132 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium 3222 aliorum.</p><p title="II-II q. 132 a. 5 ad 3"><a name="44411"><span class="ref">[44411] IIª-IIae, q. 132 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
3225 dicendum quod inanis gloria vituperatur circa eleemosynam propter 3223 dicendum quod inanis gloria vituperatur circa eleemosynam propter
3226 defectum caritatis, qui videtur esse in eo qui praefert inanem 3224 defectum caritatis, qui videtur esse in eo qui praefert inanem
3227 gloriam utilitati proximi, dum hoc propter illud facit. Non autem 3225 gloriam utilitati proximi, dum hoc propter illud facit. Non autem
3228 vituperatur aliquis ex hoc quod praesumat eleemosynam facere quasi 3226 vituperatur aliquis ex hoc quod praesumat eleemosynam facere quasi
3229 aliquid novum.</p></div></div><div class="q" id="q133"><h2>Quaestio 133</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 133 pr."><a name="44412"><span class="ref">[44412] IIª-IIae, q. 133 pr.</span></a> Deinde 3227 aliquid novum.</p></div></div><div id="q133" class="q"><h2>Quaestio 133</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 133 pr."><a name="44412"><span class="ref">[44412] IIª-IIae, q. 133 pr.</span></a> Deinde
3230 considerandum est de pusillanimitate. Et circa hoc quaeruntur duo. 3228 considerandum est de pusillanimitate. Et circa hoc quaeruntur duo.
3231 Primo, utrum pusillanimitas sit peccatum. Secundo, cui virtuti 3229 Primo, utrum pusillanimitas sit peccatum. Secundo, cui virtuti
3232 opponatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 133 a. 1 arg. 1"><a name="44413"><span class="ref">[44413] IIª-IIae, q. 133 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 3230 opponatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 133 a. 1 arg. 1"><a name="44413"><span class="ref">[44413] IIª-IIae, q. 133 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
3233 primum sic proceditur. Videtur quod pusillanimitas non sit 3231 primum sic proceditur. Videtur quod pusillanimitas non sit
3234 peccatum. Ex omni enim peccato aliquis efficitur malus, sicut ex 3232 peccatum. Ex omni enim peccato aliquis efficitur malus, sicut ex
3360 causarum irae, quae sunt iniuriae illatae, ex quibus deiicitur 3358 causarum irae, quae sunt iniuriae illatae, ex quibus deiicitur
3361 animus patientis.</p><p title="II-II q. 133 a. 2 ad 4"><a name="44432"><span class="ref">[44432] IIª-IIae, q. 133 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum 3359 animus patientis.</p><p title="II-II q. 133 a. 2 ad 4"><a name="44432"><span class="ref">[44432] IIª-IIae, q. 133 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
3362 dicendum quod pusillanimitas est gravius peccatum, secundum 3360 dicendum quod pusillanimitas est gravius peccatum, secundum
3363 propriam speciem, quam praesumptio, quia per ipsam recedit homo a 3361 propriam speciem, quam praesumptio, quia per ipsam recedit homo a
3364 bonis, quod est pessimum, ut dicitur in IV Ethic. Sed praesumptio 3362 bonis, quod est pessimum, ut dicitur in IV Ethic. Sed praesumptio
3365 dicitur esse nequissima ratione superbiae, ex qua procedit.</p></div></div><div class="q" id="q134"><h2>Quaestio 134</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 134 pr."><a name="44433"><span class="ref">[44433] IIª-IIae, q. 134 pr.</span></a> Deinde 3363 dicitur esse nequissima ratione superbiae, ex qua procedit.</p></div></div><div id="q134" class="q"><h2>Quaestio 134</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 134 pr."><a name="44433"><span class="ref">[44433] IIª-IIae, q. 134 pr.</span></a> Deinde
3366 considerandum est de magnificentia et vitiis oppositis. Circa 3364 considerandum est de magnificentia et vitiis oppositis. Circa
3367 magnificentiam autem quaeruntur quatuor. Primo, utrum magnificentia 3365 magnificentiam autem quaeruntur quatuor. Primo, utrum magnificentia
3368 sit virtus. Secundo, utrum sit virtus specialis. Tertio, quae sit 3366 sit virtus. Secundo, utrum sit virtus specialis. Tertio, quae sit
3369 materia eius. Quarto, utrum sit pars fortitudinis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 134 a. 1 arg. 1"><a name="44434"><span class="ref">[44434] IIª-IIae, q. 134 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 3367 materia eius. Quarto, utrum sit pars fortitudinis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 134 a. 1 arg. 1"><a name="44434"><span class="ref">[44434] IIª-IIae, q. 134 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
3370 primum sic proceditur. Videtur quod magnificentia non sit virtus. 3368 primum sic proceditur. Videtur quod magnificentia non sit virtus.
3604 dicendum quod magnificentia ordinat usum artis ad aliquid magnum, 3602 dicendum quod magnificentia ordinat usum artis ad aliquid magnum,
3605 ut dictum est. Ars autem est in ratione. Et ideo ad magnificum 3603 ut dictum est. Ars autem est in ratione. Et ideo ad magnificum
3606 pertinet bene uti ratione in attendendo proportionem sumptus ad 3604 pertinet bene uti ratione in attendendo proportionem sumptus ad
3607 opus quod faciendum est. Et hoc praecipue necessarium est propter 3605 opus quod faciendum est. Et hoc praecipue necessarium est propter
3608 magnitudinem utriusque, quia nisi diligens consideratio 3606 magnitudinem utriusque, quia nisi diligens consideratio
3609 adhiberetur, immineret periculum magni damni.</p></div></div><div class="q" id="q135"><h2>Quaestio 135</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 135 pr."><a name="44470"><span class="ref">[44470] IIª-IIae, q. 135 pr.</span></a> Deinde 3607 adhiberetur, immineret periculum magni damni.</p></div></div><div id="q135" class="q"><h2>Quaestio 135</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 135 pr."><a name="44470"><span class="ref">[44470] IIª-IIae, q. 135 pr.</span></a> Deinde
3610 considerandum est de vitiis oppositis magnificentiae. Et circa hoc 3608 considerandum est de vitiis oppositis magnificentiae. Et circa hoc
3611 quaeruntur duo. Primo, utrum parvificentia sit vitium. Secundo, de 3609 quaeruntur duo. Primo, utrum parvificentia sit vitium. Secundo, de
3612 vitio ei opposito.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 135 a. 1 arg. 1"><a name="44471"><span class="ref">[44471] IIª-IIae, q. 135 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 3610 vitio ei opposito.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 135 a. 1 arg. 1"><a name="44471"><span class="ref">[44471] IIª-IIae, q. 135 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
3613 primum sic proceditur. Videtur quod parvificentia non sit vitium. 3611 primum sic proceditur. Videtur quod parvificentia non sit vitium.
3614 Virtus enim, sicut est moderativa magnorum, ita etiam est 3612 Virtus enim, sicut est moderativa magnorum, ita etiam est
3712 praecipue intendit magnificus, inquantum scilicet, ubi oportet 3710 praecipue intendit magnificus, inquantum scilicet, ubi oportet
3713 multa expendere, nihil aut parum expendit.</p><p title="II-II q. 135 a. 2 ad 3"><a name="44486"><span class="ref">[44486] IIª-IIae, q. 135 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium 3711 multa expendere, nihil aut parum expendit.</p><p title="II-II q. 135 a. 2 ad 3"><a name="44486"><span class="ref">[44486] IIª-IIae, q. 135 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
3714 dicendum quod consumptor ex ipsa specie actus opponitur parvifico, 3712 dicendum quod consumptor ex ipsa specie actus opponitur parvifico,
3715 inquantum transcendit regulam rationis, a qua parvificus deficit. 3713 inquantum transcendit regulam rationis, a qua parvificus deficit.
3716 Nihil tamen prohibet quin hoc ad finem alterius vitii ordinetur, 3714 Nihil tamen prohibet quin hoc ad finem alterius vitii ordinetur,
3717 puta inanis gloria, vel cuiuscumque alterius.</p></div></div><div class="q" id="q136"><h2>Quaestio 136</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 136 pr."><a name="44487"><span class="ref">[44487] IIª-IIae, q. 136 pr.</span></a> Deinde 3715 puta inanis gloria, vel cuiuscumque alterius.</p></div></div><div id="q136" class="q"><h2>Quaestio 136</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 136 pr."><a name="44487"><span class="ref">[44487] IIª-IIae, q. 136 pr.</span></a> Deinde
3718 considerandum est de patientia. Et circa hoc quaeruntur quinque. 3716 considerandum est de patientia. Et circa hoc quaeruntur quinque.
3719 Primo, utrum patientia sit virtus. Secundo, utrum sit maxima 3717 Primo, utrum patientia sit virtus. Secundo, utrum sit maxima
3720 virtutum. Tertio, utrum possit haberi sine gratia. Quarto, utrum 3718 virtutum. Tertio, utrum possit haberi sine gratia. Quarto, utrum
3721 sit pars fortitudinis. Quinto, utrum sit idem cum 3719 sit pars fortitudinis. Quinto, utrum sit idem cum
3722 longanimitate.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 136 a. 1 arg. 1"><a name="44488"><span class="ref">[44488] IIª-IIae, q. 136 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 3720 longanimitate.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 136 a. 1 arg. 1"><a name="44488"><span class="ref">[44488] IIª-IIae, q. 136 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
4005 concedimus. Tamen consideranda est ratio illius differentiae quam 4003 concedimus. Tamen consideranda est ratio illius differentiae quam
4006 Glossa assignat. Quia in his qui ex infirmitate peccant hoc solum 4004 Glossa assignat. Quia in his qui ex infirmitate peccant hoc solum
4007 videtur importabile, quod diu perseverant in malo, et ideo dicitur 4005 videtur importabile, quod diu perseverant in malo, et ideo dicitur
4008 quod ex longanimitate supportantur. Sed hoc ipsum quod aliquis ex 4006 quod ex longanimitate supportantur. Sed hoc ipsum quod aliquis ex
4009 superbia peccat, importabile videtur, et ideo per patientiam 4007 superbia peccat, importabile videtur, et ideo per patientiam
4010 dicuntur sustineri illi qui ex superbia peccant.</p></div></div><div class="q" id="q137"><h2>Quaestio 137</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 137 pr."><a name="44528"><span class="ref">[44528] IIª-IIae, q. 137 pr.</span></a> Deinde 4008 dicuntur sustineri illi qui ex superbia peccant.</p></div></div><div id="q137" class="q"><h2>Quaestio 137</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 137 pr."><a name="44528"><span class="ref">[44528] IIª-IIae, q. 137 pr.</span></a> Deinde
4011 considerandum est de perseverantia, et de vitiis oppositis. Circa 4009 considerandum est de perseverantia, et de vitiis oppositis. Circa
4012 perseverantiam autem quaeruntur quatuor. Primo, utrum perseverantia 4010 perseverantiam autem quaeruntur quatuor. Primo, utrum perseverantia
4013 sit virtus. Secundo, utrum sit pars fortitudinis. Tertio, quomodo 4011 sit virtus. Secundo, utrum sit pars fortitudinis. Tertio, quomodo
4014 se habet ad constantiam. Quarto, utrum indigeat auxilio 4012 se habet ad constantiam. Quarto, utrum indigeat auxilio
4015 gratiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 137 a. 1 arg. 1"><a name="44529"><span class="ref">[44529] IIª-IIae, q. 137 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 4013 gratiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 137 a. 1 arg. 1"><a name="44529"><span class="ref">[44529] IIª-IIae, q. 137 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
4244 dicendum quod homo per se potest cadere in peccatum, sed non potest 4242 dicendum quod homo per se potest cadere in peccatum, sed non potest
4245 per se resurgere a peccato sine auxilio gratiae. Et ideo ex hoc 4243 per se resurgere a peccato sine auxilio gratiae. Et ideo ex hoc
4246 ipso quod homo cadit in peccatum, inquantum est de se, facit se in 4244 ipso quod homo cadit in peccatum, inquantum est de se, facit se in
4247 peccato perseverantem, nisi gratia Dei liberetur. Non autem ex hoc 4245 peccato perseverantem, nisi gratia Dei liberetur. Non autem ex hoc
4248 quod facit bonum facit se perseverantem in bono, quia de se potens 4246 quod facit bonum facit se perseverantem in bono, quia de se potens
4249 est peccare. Et ideo ad hoc indiget auxilio gratiae.</p></div></div><div class="q" id="q138"><h2>Quaestio 138</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 138 pr."><a name="44561"><span class="ref">[44561] IIª-IIae, q. 138 pr.</span></a> Deinde 4247 est peccare. Et ideo ad hoc indiget auxilio gratiae.</p></div></div><div id="q138" class="q"><h2>Quaestio 138</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 138 pr."><a name="44561"><span class="ref">[44561] IIª-IIae, q. 138 pr.</span></a> Deinde
4250 considerandum est de vitiis oppositis perseverantiae. Et circa hoc 4248 considerandum est de vitiis oppositis perseverantiae. Et circa hoc
4251 quaeruntur duo. Primo, de mollitie. Secundo, de pertinacia.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 138 a. 1 arg. 1"><a name="44562"><span class="ref">[44562] IIª-IIae, q. 138 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 4249 quaeruntur duo. Primo, de mollitie. Secundo, de pertinacia.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 138 a. 1 arg. 1"><a name="44562"><span class="ref">[44562] IIª-IIae, q. 138 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
4252 primum sic proceditur. Videtur quod mollities non opponatur 4250 primum sic proceditur. Videtur quod mollities non opponatur
4253 perseverantiae. Quia super illud I ad Cor. VI, <i>neque adulteri 4251 perseverantiae. Quia super illud I ad Cor. VI, <i>neque adulteri
4254 neque molles neque masculorum concubitores</i>, Glossa exponit 4252 neque molles neque masculorum concubitores</i>, Glossa exponit
4354 incontinenti vel molli.</p><p title="II-II q. 138 a. 2 ad 3"><a name="44577"><span class="ref">[44577] IIª-IIae, q. 138 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium 4352 incontinenti vel molli.</p><p title="II-II q. 138 a. 2 ad 3"><a name="44577"><span class="ref">[44577] IIª-IIae, q. 138 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
4355 dicendum quod aliae virtutes, etsi persistant contra impetus 4353 dicendum quod aliae virtutes, etsi persistant contra impetus
4356 passionum, non tamen proprie laus earum est ex persistendo, sicut 4354 passionum, non tamen proprie laus earum est ex persistendo, sicut
4357 laus perseverantiae. Laus vero continentiae magis videtur ex 4355 laus perseverantiae. Laus vero continentiae magis videtur ex
4358 vincendo delectationes. Et ideo pertinacia directe opponitur 4356 vincendo delectationes. Et ideo pertinacia directe opponitur
4359 perseverantiae.</p></div></div><div class="q" id="q139"><h2>Quaestio 139</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 139 pr."><a name="44578"><span class="ref">[44578] IIª-IIae, q. 139 pr.</span></a> Deinde 4357 perseverantiae.</p></div></div><div id="q139" class="q"><h2>Quaestio 139</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 139 pr."><a name="44578"><span class="ref">[44578] IIª-IIae, q. 139 pr.</span></a> Deinde
4360 considerandum est de dono quod respondet fortitudini, quod est 4358 considerandum est de dono quod respondet fortitudini, quod est
4361 fortitudinis donum. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum 4359 fortitudinis donum. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum
4362 fortitudo sit donum. Secundo, quid respondeat ei in beatitudinibus 4360 fortitudo sit donum. Secundo, quid respondeat ei in beatitudinibus
4363 et fructibus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 139 a. 1 arg. 1"><a name="44579"><span class="ref">[44579] IIª-IIae, q. 139 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 4361 et fructibus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 139 a. 1 arg. 1"><a name="44579"><span class="ref">[44579] IIª-IIae, q. 139 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
4364 primum sic proceditur. Videtur quod fortitudo non sit donum. 4362 primum sic proceditur. Videtur quod fortitudo non sit donum.
4446 virtutum, ut supra dictum est. Et ideo quidquid pertinet ad 4444 virtutum, ut supra dictum est. Et ideo quidquid pertinet ad
4447 fortitudinem potest etiam ad caritatem pertinere.</p><p title="II-II q. 139 a. 2 ad 3"><a name="44594"><span class="ref">[44594] IIª-IIae, q. 139 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium 4445 fortitudinem potest etiam ad caritatem pertinere.</p><p title="II-II q. 139 a. 2 ad 3"><a name="44594"><span class="ref">[44594] IIª-IIae, q. 139 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
4448 dicendum quod inter fructus ponuntur duo quae sufficienter 4446 dicendum quod inter fructus ponuntur duo quae sufficienter
4449 correspondent dono fortitudinis, scilicet patientia, quae respicit 4447 correspondent dono fortitudinis, scilicet patientia, quae respicit
4450 sustinentiam malorum; et longanimitas, quae respicere potest 4448 sustinentiam malorum; et longanimitas, quae respicere potest
4451 diuturnam expectationem et operationem bonorum.</p></div></div><div class="q" id="q140"><h2>Quaestio 140</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 140 pr."><a name="44595"><span class="ref">[44595] IIª-IIae, q. 140 pr.</span></a> Deinde 4449 diuturnam expectationem et operationem bonorum.</p></div></div><div id="q140" class="q"><h2>Quaestio 140</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 140 pr."><a name="44595"><span class="ref">[44595] IIª-IIae, q. 140 pr.</span></a> Deinde
4452 considerandum est de praeceptis fortitudinis. Et primo, de 4450 considerandum est de praeceptis fortitudinis. Et primo, de
4453 praeceptis ipsius fortitudinis. Secundo, de praeceptis partium 4451 praeceptis ipsius fortitudinis. Secundo, de praeceptis partium
4454 eius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 140 a. 1 arg. 1"><a name="44596"><span class="ref">[44596] IIª-IIae, q. 140 a. 1 arg. 1</span></a> Ad 4452 eius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 140 a. 1 arg. 1"><a name="44596"><span class="ref">[44596] IIª-IIae, q. 140 a. 1 arg. 1</span></a> Ad
4455 primum sic proceditur. Videtur quod non convenienter in lege divina 4453 primum sic proceditur. Videtur quod non convenienter in lege divina
4456 praecepta fortitudinis tradantur. Lex enim nova perfectior est 4454 praecepta fortitudinis tradantur. Lex enim nova perfectior est
4551 perseverantia, est circa maxima pericula, in quibus cautius est 4549 perseverantia, est circa maxima pericula, in quibus cautius est
4552 agendum, nec oportet aliquid determinari in particulari quid sit 4550 agendum, nec oportet aliquid determinari in particulari quid sit
4553 faciendum. Sed patientia et perseverantia sunt circa minores 4551 faciendum. Sed patientia et perseverantia sunt circa minores
4554 afflictiones et labores. Et ideo magis sine periculo potest in eis 4552 afflictiones et labores. Et ideo magis sine periculo potest in eis
4555 determinari quid sit agendum, maxime in universali.</p></div></div><div class="centro"><br/> 4553 determinari quid sit agendum, maxime in universali.</p></div></div><div class="centro"><br/>
4556 <p><a href="sth3122.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   4554 <p><a href="sth3122.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
4557 <a href="sth3141.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 4555 <a href="sth3141.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
4558 <br/> 4556 <br/>
4559 <hr/> 4557 <hr/>
4560 <br/> 4558 <br/>
4561 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad 4559 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
4562 hanc editionem<br/> 4560 hanc editionem<br/>
4563 Iura omnia asservantur<br/> 4561 Iura omnia asservantur<br/>
4564 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> 4562 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
4565 </div></body> 4563 </div></body>
4566 </html> 4564 </html>