comparison summa/latin/sth3109.html @ 59:03759e5c1080

fix multi-para s.c.
author ht
date Sat, 02 Jan 2010 16:46:15 +0000
parents d777cc3962f2
children
comparison
equal deleted inserted replaced
58:d68e8106ded4 59:03759e5c1080
1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
2 <!DOCTYPE html 2 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
5 <head> 3 <head>
6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> 4 <meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> 5 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> 6 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> 7 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> 8 <meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
11 <meta content="Latin" name="language"/> 9 <meta name="language" content="Latin"/>
12 <meta content="public" name="security"/> 10 <meta name="security" content="public"/>
13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> 11 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> 12 <meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
15 <meta content="" name="abstract"/> 13 <meta name="abstract" content=""/>
16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> 14 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> 15 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q. 16 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q.
19 109-120</title> 17 109-120</title>
20 </head> 18 </head>
21 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione CIX ad 19 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione CIX ad
22 CXX</div><div class="centro"> 20 CXX</div><div class="centro">
23 <table summary="Imago" align="center"> 21 <table align="center" summary="Imago">
24 <tr> 22 <tr>
25 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th> 23 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" align="middle"/></th>
26 </tr> 24 </tr>
27 </table> 25 </table>
28 <br/> 26 <br/>
29 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1897 editum<br/> 27 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1897 editum<br/>
30 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 28 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
31 magneticas<br/> 29 magneticas<br/>
32 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> 30 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
33 <br/></span><br/> 31 <br/></span><br/>
34 <hr/> 32 <hr/>
35 <br/> 33 <br/>
36 <p><a href="sth3106.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   34 <p><a href="sth3106.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
37 <a href="sth3121.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 35 <a href="sth3121.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
38 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> 36 <script language="JavaScript" type="text/javascript">
39 // 37 //
40 &lt;!-- 38 &lt;!--
41 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 39 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
42 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 40 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
43 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;'); 41 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
411 document.write('&lt;\/FORM&gt;'); 409 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
412 // --&gt; 410 // --&gt;
413 // 411 //
414 </script><br/> 412 </script><br/>
415 <hr/> 413 <hr/>
416 <br/></div><div class="q" id="q109"><h2>Quaestio 109</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 109 pr."><a name="43609"><span class="ref">[43609] IIª-IIae q. 109 pr.</span></a> Deinde 414 <br/></div><div id="q109" class="q"><h2>Quaestio 109</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 109 pr."><a name="43609"><span class="ref">[43609] IIª-IIae q. 109 pr.</span></a> Deinde
417 considerandum est de veritate, et vitiis oppositis. Circa veritatem 415 considerandum est de veritate, et vitiis oppositis. Circa veritatem
418 autem quaeruntur quatuor. Primo, utrum veritas sit virtus. Secundo, 416 autem quaeruntur quatuor. Primo, utrum veritas sit virtus. Secundo,
419 utrum sit virtus specialis. Tertio, utrum sit pars iustitiae. 417 utrum sit virtus specialis. Tertio, utrum sit pars iustitiae.
420 Quarto, utrum magis declinet ad minus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 109 a. 1 arg. 1"><a name="43610"><span class="ref">[43610] IIª-IIae q. 109 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum 418 Quarto, utrum magis declinet ad minus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 109 a. 1 arg. 1"><a name="43610"><span class="ref">[43610] IIª-IIae q. 109 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
421 sic proceditur. Videtur quod veritas non sit virtus. Prima enim 419 sic proceditur. Videtur quod veritas non sit virtus. Prima enim
644 propriam rationem veritatis, sed secundum rationem prudentiae, quam 642 propriam rationem veritatis, sed secundum rationem prudentiae, quam
645 oportet salvari in omnibus virtutibus. Magis enim repugnat 643 oportet salvari in omnibus virtutibus. Magis enim repugnat
646 prudentiae, quia periculosius est et onerosius aliis, quod aliquis 644 prudentiae, quia periculosius est et onerosius aliis, quod aliquis
647 existimet vel iactet se habere quod non habet, quam quod non 645 existimet vel iactet se habere quod non habet, quam quod non
648 existimet, vel dicat se non habere quod habet.</p><p title="II-II q. 109 a. 4 ad arg."><a name="43641"><span class="ref">[43641] IIª-IIae q. 109 a. 4 ad arg.</span></a> Et per 646 existimet, vel dicat se non habere quod habet.</p><p title="II-II q. 109 a. 4 ad arg."><a name="43641"><span class="ref">[43641] IIª-IIae q. 109 a. 4 ad arg.</span></a> Et per
649 hoc patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="q" id="q110"><h2>Quaestio 110</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 110 pr."><a name="43642"><span class="ref">[43642] IIª-IIae q. 110 pr.</span></a> Deinde 647 hoc patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div id="q110" class="q"><h2>Quaestio 110</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 110 pr."><a name="43642"><span class="ref">[43642] IIª-IIae q. 110 pr.</span></a> Deinde
650 considerandum est de vitiis oppositis veritati. Et primo, de 648 considerandum est de vitiis oppositis veritati. Et primo, de
651 mendacio; secundo, de simulatione sive hypocrisi; tertio, de 649 mendacio; secundo, de simulatione sive hypocrisi; tertio, de
652 iactantia et opposito vitio. Circa mendacium quaeruntur quatuor. 650 iactantia et opposito vitio. Circa mendacium quaeruntur quatuor.
653 Primo, utrum mendacium semper opponatur veritati, quasi continens 651 Primo, utrum mendacium semper opponatur veritati, quasi continens
654 falsitatem. Secundo, de speciebus mendacii. Tertio, utrum mendacium 652 falsitatem. Secundo, de speciebus mendacii. Tertio, utrum mendacium
1045 Quamvis hoc Augustinus non assertive, sed sub dubitatione dicat, 1043 Quamvis hoc Augustinus non assertive, sed sub dubitatione dicat,
1046 praemittit enim, nisi forte ita ut perfectorum et cetera. Nec 1044 praemittit enim, nisi forte ita ut perfectorum et cetera. Nec
1047 obstat quod ipsi ponuntur in statu conservandae veritatis qui ad 1045 obstat quod ipsi ponuntur in statu conservandae veritatis qui ad
1048 veritatem tenentur ex suo officio in iudicio vel doctrina. Contra 1046 veritatem tenentur ex suo officio in iudicio vel doctrina. Contra
1049 quae si mentiantur, erit mendacium quod est peccatum mortale. In 1047 quae si mentiantur, erit mendacium quod est peccatum mortale. In
1050 aliis autem non oportet quod mortaliter peccent mentiendo.</p></div></div><div class="q" id="q111"><h2>Quaestio 111</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 111 pr."><a name="43683"><span class="ref">[43683] IIª-IIae q. 111 pr.</span></a> Deinde 1048 aliis autem non oportet quod mortaliter peccent mentiendo.</p></div></div><div id="q111" class="q"><h2>Quaestio 111</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 111 pr."><a name="43683"><span class="ref">[43683] IIª-IIae q. 111 pr.</span></a> Deinde
1051 considerandum est de simulatione et hypocrisi. Et circa hoc 1049 considerandum est de simulatione et hypocrisi. Et circa hoc
1052 quaeruntur quatuor. Primo, utrum omnis simulatio sit peccatum. 1050 quaeruntur quatuor. Primo, utrum omnis simulatio sit peccatum.
1053 Secundo, utrum hypocrisis sit simulatio. Tertio, utrum opponatur 1051 Secundo, utrum hypocrisis sit simulatio. Tertio, utrum opponatur
1054 veritati. Quarto, utrum sit peccatum mortale.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 111 a. 1 arg. 1"><a name="43684"><span class="ref">[43684] IIª-IIae q. 111 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum 1052 veritati. Quarto, utrum sit peccatum mortale.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 111 a. 1 arg. 1"><a name="43684"><span class="ref">[43684] IIª-IIae q. 111 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1055 sic proceditur. Videtur quod non omnis simulatio sit peccatum. 1053 sic proceditur. Videtur quod non omnis simulatio sit peccatum.
1277 Praeterea, nullus meretur iram Dei et exclusionem a Dei visione 1275 Praeterea, nullus meretur iram Dei et exclusionem a Dei visione
1278 nisi propter peccatum mortale. Sed per hypocrisim aliquis meretur 1276 nisi propter peccatum mortale. Sed per hypocrisim aliquis meretur
1279 iram Dei, secundum illud Iob XXXVI, <i>simulatores et callidi 1277 iram Dei, secundum illud Iob XXXVI, <i>simulatores et callidi
1280 provocant iram Dei</i>. Excluditur etiam hypocrita a visione Dei, 1278 provocant iram Dei</i>. Excluditur etiam hypocrita a visione Dei,
1281 secundum illud Iob XIII, <i>non veniet in conspectu eius omnis 1279 secundum illud Iob XIII, <i>non veniet in conspectu eius omnis
1282 hypocrita</i>. Ergo hypocrisis semper est peccatum mortale.</p><p title="II-II q. 111 a. 4 s. c. 1"><a name="43713"><span class="ref">[43713] IIª-IIae q. 111 a. 4 s. c. 1</span></a> Sed 1280 hypocrita</i>. Ergo hypocrisis semper est peccatum mortale.</p><div class="sc"><p title="II-II q. 111 a. 4 s. c. 1"><a name="43713"><span class="ref">[43713] IIª-IIae q. 111 a. 4 s. c. 1</span></a> Sed
1283 contra est quia hypocrisis est mendacium operis, cum sit simulatio 1281 contra est quia hypocrisis est mendacium operis, cum sit simulatio
1284 quaedam. Non autem omne mendacium oris est peccatum mortale. Ergo 1282 quaedam. Non autem omne mendacium oris est peccatum mortale. Ergo
1285 nec omnis hypocrisis.</p><p title="II-II q. 111 a. 4 s. c. 2"><a name="43714"><span class="ref">[43714] IIª-IIae q. 111 a. 4 s. c. 2</span></a> 1283 nec omnis hypocrisis.</p><p title="II-II q. 111 a. 4 s. c. 2"><a name="43714"><span class="ref">[43714] IIª-IIae q. 111 a. 4 s. c. 2</span></a>
1286 Praeterea, intentio hypocritae est ad hoc quod videatur bonus. Sed 1284 Praeterea, intentio hypocritae est ad hoc quod videatur bonus. Sed
1287 hoc non opponitur caritati. Ergo hypocrisis non est secundum se 1285 hoc non opponitur caritati. Ergo hypocrisis non est secundum se
1288 peccatum mortale.</p><p title="II-II q. 111 a. 4 s. c. 3"><a name="43715"><span class="ref">[43715] IIª-IIae q. 111 a. 4 s. c. 3</span></a> 1286 peccatum mortale.</p><p title="II-II q. 111 a. 4 s. c. 3"><a name="43715"><span class="ref">[43715] IIª-IIae q. 111 a. 4 s. c. 3</span></a>
1289 Praeterea, hypocrisis nascitur ex inani gloria, ut Gregorius dicit, 1287 Praeterea, hypocrisis nascitur ex inani gloria, ut Gregorius dicit,
1290 XXXI Moral. Sed inanis gloria non semper est peccatum mortale. Ergo 1288 XXXI Moral. Sed inanis gloria non semper est peccatum mortale. Ergo
1291 neque hypocrisis.</p><p title="II-II q. 111 a. 4 co."><a name="43716"><span class="ref">[43716] IIª-IIae q. 111 a. 4 co.</span></a> Respondeo 1289 neque hypocrisis.</p></div><p title="II-II q. 111 a. 4 co."><a name="43716"><span class="ref">[43716] IIª-IIae q. 111 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1292 dicendum quod in hypocrisi duo sunt, scilicet defectus sanctitatis, 1290 dicendum quod in hypocrisi duo sunt, scilicet defectus sanctitatis,
1293 et simulatio ipsius. Si ergo hypocrita dicatur ille cuius intentio 1291 et simulatio ipsius. Si ergo hypocrita dicatur ille cuius intentio
1294 fertur ad utrumque, ut scilicet aliquis non curet sanctitatem 1292 fertur ad utrumque, ut scilicet aliquis non curet sanctitatem
1295 habere, sed solum sanctus apparere, sicut consuevit accipi in sacra 1293 habere, sed solum sanctus apparere, sicut consuevit accipi in sacra
1296 Scriptura, sic manifestum est quod est peccatum mortale. Nullus 1294 Scriptura, sic manifestum est quod est peccatum mortale. Nullus
1309 quam malus</i>. Eadem enim ratio est de mendacio et simulatione. 1307 quam malus</i>. Eadem enim ratio est de mendacio et simulatione.
1310 Contingit tamen quandoque quod aliquis simulat perfectionem 1308 Contingit tamen quandoque quod aliquis simulat perfectionem
1311 sanctitatis, quae non est de necessitate salutis. Et talis 1309 sanctitatis, quae non est de necessitate salutis. Et talis
1312 simulatio nec semper est peccatum mortale, nec semper est cum 1310 simulatio nec semper est peccatum mortale, nec semper est cum
1313 peccato mortali.</p><p title="II-II q. 111 a. 4 ad arg."><a name="43717"><span class="ref">[43717] IIª-IIae q. 111 a. 4 ad arg.</span></a> Et per 1311 peccato mortali.</p><p title="II-II q. 111 a. 4 ad arg."><a name="43717"><span class="ref">[43717] IIª-IIae q. 111 a. 4 ad arg.</span></a> Et per
1314 hoc patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="q" id="q112"><h2>Quaestio 112</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 112 pr."><a name="43718"><span class="ref">[43718] IIª-IIae q. 112 pr.</span></a> Deinde 1312 hoc patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div id="q112" class="q"><h2>Quaestio 112</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 112 pr."><a name="43718"><span class="ref">[43718] IIª-IIae q. 112 pr.</span></a> Deinde
1315 considerandum est de iactantia et ironia, quae sunt partes 1313 considerandum est de iactantia et ironia, quae sunt partes
1316 mendacii, secundum philosophum, in IV Ethic. Primo autem circa 1314 mendacii, secundum philosophum, in IV Ethic. Primo autem circa
1317 iactantiam quaeruntur duo. Primo, cui virtuti opponatur. Secundo, 1315 iactantiam quaeruntur duo. Primo, cui virtuti opponatur. Secundo,
1318 utrum sit peccatum mortale.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 112 a. 1 arg. 1"><a name="43719"><span class="ref">[43719] IIª-IIae q. 112 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum 1316 utrum sit peccatum mortale.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 112 a. 1 arg. 1"><a name="43719"><span class="ref">[43719] IIª-IIae q. 112 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1319 sic proceditur. Videtur quod iactantia non opponatur virtuti 1317 sic proceditur. Videtur quod iactantia non opponatur virtuti
1441 praeferret, ut propter hoc Dei praecepta contemneret; sic enim 1439 praeferret, ut propter hoc Dei praecepta contemneret; sic enim
1442 esset contra caritatem Dei, in quo solo mens nostra debet quiescere 1440 esset contra caritatem Dei, in quo solo mens nostra debet quiescere
1443 sicut in ultimo fine. Videtur autem ad mendacium officiosum 1441 sicut in ultimo fine. Videtur autem ad mendacium officiosum
1444 pertinere cum aliquis ad hoc se iactat ut gloriam vel lucrum 1442 pertinere cum aliquis ad hoc se iactat ut gloriam vel lucrum
1445 acquirat, dummodo hoc sit sine damno aliorum; quia hoc iam 1443 acquirat, dummodo hoc sit sine damno aliorum; quia hoc iam
1446 pertineret ad mendacium perniciosum.</p></div></div><div class="q" id="q113"><h2>Quaestio 113</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 113 pr."><a name="43735"><span class="ref">[43735] IIª-IIae q. 113 pr.</span></a> Deinde 1444 pertineret ad mendacium perniciosum.</p></div></div><div id="q113" class="q"><h2>Quaestio 113</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 113 pr."><a name="43735"><span class="ref">[43735] IIª-IIae q. 113 pr.</span></a> Deinde
1447 considerandum est de ironia. Circa quam quaeruntur duo. Primo, 1445 considerandum est de ironia. Circa quam quaeruntur duo. Primo,
1448 utrum ironia sit peccatum. Secundo, de comparatione eius ad 1446 utrum ironia sit peccatum. Secundo, de comparatione eius ad
1449 iactantiam.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 113 a. 1 arg. 1"><a name="43736"><span class="ref">[43736] IIª-IIae q. 113 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum 1447 iactantiam.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 113 a. 1 arg. 1"><a name="43736"><span class="ref">[43736] IIª-IIae q. 113 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1450 sic proceditur. Videtur quod ironia, per quam aliquis minora de se 1448 sic proceditur. Videtur quod ironia, per quam aliquis minora de se
1451 fingit, non sit peccatum. Nullum enim peccatum procedit ex divina 1449 fingit, non sit peccatum. Nullum enim peccatum procedit ex divina
1547 nimis abiectas habere volebat, quia in utroque homines suam gloriam 1545 nimis abiectas habere volebat, quia in utroque homines suam gloriam
1548 quaerunt.</p><p title="II-II q. 113 a. 2 ad 3"><a name="43751"><span class="ref">[43751] IIª-IIae q. 113 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium 1546 quaerunt.</p><p title="II-II q. 113 a. 2 ad 3"><a name="43751"><span class="ref">[43751] IIª-IIae q. 113 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1549 dicendum quod, sicut dicitur Eccli. XIX, <i>est qui nequiter se 1547 dicendum quod, sicut dicitur Eccli. XIX, <i>est qui nequiter se
1550 humiliat, et interiora eius plena sunt dolo</i>. Et secundum hoc, 1548 humiliat, et interiora eius plena sunt dolo</i>. Et secundum hoc,
1551 Salomon loquitur de eo qui ex dolosa humilitate vocem suam 1549 Salomon loquitur de eo qui ex dolosa humilitate vocem suam
1552 submittit.</p></div></div><div class="q" id="q114"><h2>Quaestio 114</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 114 pr."><a name="43752"><span class="ref">[43752] IIª-IIae q. 114 pr.</span></a> Deinde 1550 submittit.</p></div></div><div id="q114" class="q"><h2>Quaestio 114</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 114 pr."><a name="43752"><span class="ref">[43752] IIª-IIae q. 114 pr.</span></a> Deinde
1553 considerandum est de amicitia quae affabilitas dicitur; et de 1551 considerandum est de amicitia quae affabilitas dicitur; et de
1554 vitiis oppositis, quae sunt adulatio et litigium. Circa amicitiam 1552 vitiis oppositis, quae sunt adulatio et litigium. Circa amicitiam
1555 autem seu affabilitatem quaeruntur duo. Primo, utrum sit specialis 1553 autem seu affabilitatem quaeruntur duo. Primo, utrum sit specialis
1556 virtus. Secundo, utrum sit pars iustitiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 114 a. 1 arg. 1"><a name="43753"><span class="ref">[43753] IIª-IIae q. 114 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum 1554 virtus. Secundo, utrum sit pars iustitiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 114 a. 1 arg. 1"><a name="43753"><span class="ref">[43753] IIª-IIae q. 114 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1557 sic proceditur. Videtur quod amicitia non sit specialis virtus. 1555 sic proceditur. Videtur quod amicitia non sit specialis virtus.
1663 tanquam noxias.</p><p title="II-II q. 114 a. 2 ad 3"><a name="43768"><span class="ref">[43768] IIª-IIae q. 114 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium 1661 tanquam noxias.</p><p title="II-II q. 114 a. 2 ad 3"><a name="43768"><span class="ref">[43768] IIª-IIae q. 114 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1664 dicendum quod verbum illud philosophi non est intelligendum quod 1662 dicendum quod verbum illud philosophi non est intelligendum quod
1665 aliquis eodem modo debeat colloqui et convivere notis et ignotis, 1663 aliquis eodem modo debeat colloqui et convivere notis et ignotis,
1666 quia, ut ipse ibidem subdit, <i>non similiter convenit consuetos et 1664 quia, ut ipse ibidem subdit, <i>non similiter convenit consuetos et
1667 extraneos curare aut contristare</i>. Sed in hoc attenditur 1665 extraneos curare aut contristare</i>. Sed in hoc attenditur
1668 similitudo, quod ad omnes oportet facere quod decet.</p></div></div><div class="q" id="q115"><h2>Quaestio 115</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 115 pr."><a name="43769"><span class="ref">[43769] IIª-IIae q. 115 pr.</span></a> Deinde 1666 similitudo, quod ad omnes oportet facere quod decet.</p></div></div><div id="q115" class="q"><h2>Quaestio 115</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 115 pr."><a name="43769"><span class="ref">[43769] IIª-IIae q. 115 pr.</span></a> Deinde
1669 considerandum est de vitiis oppositis praedictae virtuti. Et primo, 1667 considerandum est de vitiis oppositis praedictae virtuti. Et primo,
1670 de adulatione; secundo, de litigio. Circa adulationem quaeruntur 1668 de adulatione; secundo, de litigio. Circa adulationem quaeruntur
1671 duo. Primo, utrum adulatio sit peccatum. Secundo, utrum sit 1669 duo. Primo, utrum adulatio sit peccatum. Secundo, utrum sit
1672 peccatum mortale.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 115 a. 1 arg. 1"><a name="43770"><span class="ref">[43770] IIª-IIae q. 115 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum 1670 peccatum mortale.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 115 a. 1 arg. 1"><a name="43770"><span class="ref">[43770] IIª-IIae q. 115 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1673 sic proceditur. Videtur quod adulatio non sit peccatum. Adulatio 1671 sic proceditur. Videtur quod adulatio non sit peccatum. Adulatio
1784 dicendum quod ratio illa procedit de eo qui adulatur intentione 1782 dicendum quod ratio illa procedit de eo qui adulatur intentione
1785 nocendi. Ille enim plus nocet sibi quam aliis, quia sibi nocet 1783 nocendi. Ille enim plus nocet sibi quam aliis, quia sibi nocet
1786 tanquam sufficiens causa peccandi, aliis autem occasionaliter 1784 tanquam sufficiens causa peccandi, aliis autem occasionaliter
1787 tantum.</p><p title="II-II q. 115 a. 2 ad 3"><a name="43785"><span class="ref">[43785] IIª-IIae q. 115 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium 1785 tantum.</p><p title="II-II q. 115 a. 2 ad 3"><a name="43785"><span class="ref">[43785] IIª-IIae q. 115 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1788 dicendum quod auctoritas illa loquitur de eo qui proditorie alteri 1786 dicendum quod auctoritas illa loquitur de eo qui proditorie alteri
1789 adulatur ut eum decipiat.</p></div></div><div class="q" id="q116"><h2>Quaestio 116</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 116 pr."><a name="43786"><span class="ref">[43786] IIª-IIae q. 116 pr.</span></a> Deinde 1787 adulatur ut eum decipiat.</p></div></div><div id="q116" class="q"><h2>Quaestio 116</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 116 pr."><a name="43786"><span class="ref">[43786] IIª-IIae q. 116 pr.</span></a> Deinde
1790 considerandum est de litigio. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, 1788 considerandum est de litigio. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo,
1791 utrum opponatur virtuti amicitiae. Secundo, de comparatione eius ad 1789 utrum opponatur virtuti amicitiae. Secundo, de comparatione eius ad
1792 adulationem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 116 a. 1 arg. 1"><a name="43787"><span class="ref">[43787] IIª-IIae q. 116 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum 1790 adulationem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 116 a. 1 arg. 1"><a name="43787"><span class="ref">[43787] IIª-IIae q. 116 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1793 sic proceditur. Videtur quod litigium non opponatur virtuti 1791 sic proceditur. Videtur quod litigium non opponatur virtuti
1794 amicitiae vel affabilitatis. Litigium enim ad discordiam pertinere 1792 amicitiae vel affabilitatis. Litigium enim ad discordiam pertinere
1876 videtur esse gravius.</p><p title="II-II q. 116 a. 2 ad 3"><a name="43802"><span class="ref">[43802] IIª-IIae q. 116 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium 1874 videtur esse gravius.</p><p title="II-II q. 116 a. 2 ad 3"><a name="43802"><span class="ref">[43802] IIª-IIae q. 116 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1877 dicendum quod, sicut dictum est, verecundia respicit turpitudinem 1875 dicendum quod, sicut dictum est, verecundia respicit turpitudinem
1878 peccati. Unde non semper magis verecundatur homo de graviori 1876 peccati. Unde non semper magis verecundatur homo de graviori
1879 peccato, sed de magis turpi peccato. Et inde est quod magis 1877 peccato, sed de magis turpi peccato. Et inde est quod magis
1880 verecundatur homo de adulatione quam de litigio, quamvis litigium 1878 verecundatur homo de adulatione quam de litigio, quamvis litigium
1881 sit gravius.</p></div></div><div class="q" id="q117"><h2>Quaestio 117</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 117 pr."><a name="43803"><span class="ref">[43803] IIª-IIae q. 117 pr.</span></a> Deinde 1879 sit gravius.</p></div></div><div id="q117" class="q"><h2>Quaestio 117</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 117 pr."><a name="43803"><span class="ref">[43803] IIª-IIae q. 117 pr.</span></a> Deinde
1882 considerandum est de liberalitate, et vitiis oppositis, scilicet 1880 considerandum est de liberalitate, et vitiis oppositis, scilicet
1883 avaritia et prodigalitate. Circa liberalitatem quaeruntur sex. 1881 avaritia et prodigalitate. Circa liberalitatem quaeruntur sex.
1884 Primo, utrum liberalitas sit virtus. Secundo, quae sit materia 1882 Primo, utrum liberalitas sit virtus. Secundo, quae sit materia
1885 eius. Tertio, de actu ipsius. Quarto, utrum magis ad eum pertineat 1883 eius. Tertio, de actu ipsius. Quarto, utrum magis ad eum pertineat
1886 dare quam recipere. Quinto, utrum liberalitas sit pars iustitiae. 1884 dare quam recipere. Quinto, utrum liberalitas sit pars iustitiae.
2209 emissionem proprii actus. Actus autem quarundam aliarum virtutum 2207 emissionem proprii actus. Actus autem quarundam aliarum virtutum
2210 meliores sunt pecunia, quam emittit liberalis.</p><p title="II-II q. 117 a. 6 ad 3"><a name="43853"><span class="ref">[43853] IIª-IIae q. 117 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium 2208 meliores sunt pecunia, quam emittit liberalis.</p><p title="II-II q. 117 a. 6 ad 3"><a name="43853"><span class="ref">[43853] IIª-IIae q. 117 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
2211 dicendum quod liberales maxime amantur, non quidem amicitia 2209 dicendum quod liberales maxime amantur, non quidem amicitia
2212 honesti, quasi sint meliores; sed amicitia utilis, quia sunt 2210 honesti, quasi sint meliores; sed amicitia utilis, quia sunt
2213 utiliores in exterioribus bonis, quae communiter homines maxime 2211 utiliores in exterioribus bonis, quae communiter homines maxime
2214 cupiunt. Et etiam propter eandem causam clari redduntur.</p></div></div><div class="q" id="q118"><h2>Quaestio 118</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 118 pr."><a name="43854"><span class="ref">[43854] IIª-IIae q. 118 pr.</span></a> Deinde 2212 cupiunt. Et etiam propter eandem causam clari redduntur.</p></div></div><div id="q118" class="q"><h2>Quaestio 118</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 118 pr."><a name="43854"><span class="ref">[43854] IIª-IIae q. 118 pr.</span></a> Deinde
2215 considerandum est de vitiis oppositis liberalitati. Et primo, de 2213 considerandum est de vitiis oppositis liberalitati. Et primo, de
2216 avaritia; secundo, de prodigalitate. Circa primum quaeruntur octo. 2214 avaritia; secundo, de prodigalitate. Circa primum quaeruntur octo.
2217 Primo, utrum avaritia sit peccatum. Secundo, utrum sit speciale 2215 Primo, utrum avaritia sit peccatum. Secundo, utrum sit speciale
2218 peccatum. Tertio, cui virtuti opponatur. Quarto, utrum sit peccatum 2216 peccatum. Tertio, cui virtuti opponatur. Quarto, utrum sit peccatum
2219 mortale. Quinto, utrum sit gravissimum peccatorum. Sexto, utrum sit 2217 mortale. Quinto, utrum sit gravissimum peccatorum. Sexto, utrum sit
2682 modo, quia iniuste lucratur, vel vivis vim inferendo, sicut 2680 modo, quia iniuste lucratur, vel vivis vim inferendo, sicut
2683 latrones; vel mortuos spoliando; vel ab amicis auferendo, sicut 2681 latrones; vel mortuos spoliando; vel ab amicis auferendo, sicut
2684 aleatores.</p><p title="II-II q. 118 a. 8 ad 5"><a name="43924"><span class="ref">[43924] IIª-IIae q. 118 a. 8 ad 5</span></a> Ad quintum 2682 aleatores.</p><p title="II-II q. 118 a. 8 ad 5"><a name="43924"><span class="ref">[43924] IIª-IIae q. 118 a. 8 ad 5</span></a> Ad quintum
2685 dicendum quod sicut liberalitas est circa mediocres pecunias, ita 2683 dicendum quod sicut liberalitas est circa mediocres pecunias, ita
2686 et illiberalitas. Unde tyranni, qui magna per violentiam auferunt, 2684 et illiberalitas. Unde tyranni, qui magna per violentiam auferunt,
2687 non dicuntur illiberales, sed iniusti.</p></div></div><div class="q" id="q119"><h2>Quaestio 119</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 119 pr."><a name="43925"><span class="ref">[43925] IIª-IIae q. 119 pr.</span></a> Deinde 2685 non dicuntur illiberales, sed iniusti.</p></div></div><div id="q119" class="q"><h2>Quaestio 119</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 119 pr."><a name="43925"><span class="ref">[43925] IIª-IIae q. 119 pr.</span></a> Deinde
2688 considerandum est de prodigalitate. Et circa hoc quaeruntur tria. 2686 considerandum est de prodigalitate. Et circa hoc quaeruntur tria.
2689 Primo, utrum prodigalitas avaritiae opponatur. Secundo, utrum 2687 Primo, utrum prodigalitas avaritiae opponatur. Secundo, utrum
2690 prodigalitas sit peccatum. Tertio, utrum sit gravius peccatum quam 2688 prodigalitas sit peccatum. Tertio, utrum sit gravius peccatum quam
2691 avaritia.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 119 a. 1 arg. 1"><a name="43926"><span class="ref">[43926] IIª-IIae q. 119 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum 2689 avaritia.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 119 a. 1 arg. 1"><a name="43926"><span class="ref">[43926] IIª-IIae q. 119 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
2692 sic proceditur. Videtur quod prodigalitas non opponatur avaritiae. 2690 sic proceditur. Videtur quod prodigalitas non opponatur avaritiae.
2855 alienis, etsi in se laudabile videatur, tamen ex causa propter quam 2853 alienis, etsi in se laudabile videatur, tamen ex causa propter quam
2856 facit, vituperabile est, dum ideo non vult ab aliis accipere ne 2854 facit, vituperabile est, dum ideo non vult ab aliis accipere ne
2857 cogatur aliis dare.</p><p title="II-II q. 119 a. 3 ad 3"><a name="43949"><span class="ref">[43949] IIª-IIae q. 119 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium 2855 cogatur aliis dare.</p><p title="II-II q. 119 a. 3 ad 3"><a name="43949"><span class="ref">[43949] IIª-IIae q. 119 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2858 dicendum quod omnia vitia prudentiae opponuntur, sicut et omnes 2856 dicendum quod omnia vitia prudentiae opponuntur, sicut et omnes
2859 virtutes a prudentia diriguntur. Et ideo vitium ex hoc ipso quod 2857 virtutes a prudentia diriguntur. Et ideo vitium ex hoc ipso quod
2860 opponitur soli prudentiae, levius reputatur.</p></div></div><div class="q" id="q120"><h2>Quaestio 120</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 120 pr."><a name="43950"><span class="ref">[43950] IIª-IIae q. 120 pr.</span></a> Deinde 2858 opponitur soli prudentiae, levius reputatur.</p></div></div><div id="q120" class="q"><h2>Quaestio 120</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 120 pr."><a name="43950"><span class="ref">[43950] IIª-IIae q. 120 pr.</span></a> Deinde
2861 considerandum est de epieikeia. Circa quam quaeruntur duo. Primo, 2859 considerandum est de epieikeia. Circa quam quaeruntur duo. Primo,
2862 utrum epieikeia sit virtus. Secundo, utrum sit pars iustitiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 120 a. 1 arg. 1"><a name="43951"><span class="ref">[43951] IIª-IIae q. 120 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum 2860 utrum epieikeia sit virtus. Secundo, utrum sit pars iustitiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 120 a. 1 arg. 1"><a name="43951"><span class="ref">[43951] IIª-IIae q. 120 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
2863 sic proceditur. Videtur quod epieikeia non sit virtus. Nulla enim 2861 sic proceditur. Videtur quod epieikeia non sit virtus. Nulla enim
2864 virtus aufert aliam virtutem. Sed epieikeia aufert aliam virtutem, 2862 virtus aufert aliam virtutem. Sed epieikeia aufert aliam virtutem,
2865 quia et tollit id quod iustum est secundum legem; et opponi videtur 2863 quia et tollit id quod iustum est secundum legem; et opponi videtur
2958 observantiam verborum legis. Sed modestia quae ponitur pars 2956 observantiam verborum legis. Sed modestia quae ponitur pars
2959 temperantiae, moderatur exteriorem hominis vitam, puta in incessu 2957 temperantiae, moderatur exteriorem hominis vitam, puta in incessu
2960 vel habitu, vel aliis huiusmodi. Potest tamen esse quod nomen 2958 vel habitu, vel aliis huiusmodi. Potest tamen esse quod nomen
2961 epieikeiae, apud Graecos, per quandam similitudinem transfertur ad 2959 epieikeiae, apud Graecos, per quandam similitudinem transfertur ad
2962 omnes moderationes.</p></div></div><div class="centro"><br/> 2960 omnes moderationes.</p></div></div><div class="centro"><br/>
2963 <p><a href="sth3106.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   2961 <p><a href="sth3106.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
2964 <a href="sth3121.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 2962 <a href="sth3121.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
2965 <br/> 2963 <br/>
2966 <hr/> 2964 <hr/>
2967 <br/> 2965 <br/>
2968 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad 2966 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
2969 hanc editionem<br/> 2967 hanc editionem<br/>
2970 Iura omnia asservantur<br/> 2968 Iura omnia asservantur<br/>
2971 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> 2969 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
2972 </div></body> 2970 </div></body>
2973 </html> 2971 </html>