comparison summa/latin/sth1084.html @ 59:03759e5c1080

fix multi-para s.c.
author ht
date Sat, 02 Jan 2010 16:46:15 +0000
parents d777cc3962f2
children f69488acd31e
comparison
equal deleted inserted replaced
58:d68e8106ded4 59:03759e5c1080
1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
2 <!DOCTYPE html 2 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
5 <head> 3 <head>
6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> 4 <meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> 5 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> 6 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> 7 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> 8 <meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
11 <meta content="Latin" name="language"/> 9 <meta name="language" content="Latin"/>
12 <meta content="public" name="security"/> 10 <meta name="security" content="public"/>
13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> 11 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> 12 <meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
15 <meta content="" name="abstract"/> 13 <meta name="abstract" content=""/>
16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> 14 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> 15 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q. 84-89</title> 16 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q. 84-89</title>
19 </head> 17 </head>
20 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars a quaestione LXXXIV ad quaestionem 18 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars a quaestione LXXXIV ad quaestionem
21 LXXXIX</div><div class="centro"> 19 LXXXIX</div><div class="centro">
22 <table summary="Imago" align="center"> 20 <table align="center" summary="Imago">
23 <tr> 21 <tr>
24 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" border="0" height="190" width="120" src="icons/ghent190.jpg"/></th> 22 <th><img src="icons/ghent190.jpg" width="120" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" align="middle"/></th>
25 </tr> 23 </tr>
26 </table> 24 </table>
27 <br/> 25 <br/>
28 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1889 editum<br/> 26 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1889 editum<br/>
29 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 27 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
30 magneticas<br/> 28 magneticas<br/>
31 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> 29 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
32 <br/></span><br/> 30 <br/></span><br/>
33 <hr/> 31 <hr/>
34 <br/> 32 <br/>
35 <p><a href="sth1077.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   33 <p><a href="sth1077.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
36 <a href="sth1090.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 34 <a href="sth1090.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
37 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> 35 <script language="JavaScript" type="text/javascript">
38 // 36 //
39 &lt;!-- 37 &lt;!--
40 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 38 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
41 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 39 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
42 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;'); 40 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
352 document.write('&lt;\/FORM&gt;'); 350 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
353 // --&gt; 351 // --&gt;
354 // 352 //
355 </script><br/> 353 </script><br/>
356 <hr/> 354 <hr/>
357 <br/></div><div class="q" id="q84"><h2>Quaestio 84</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 84 pr."><a name="31948"><span class="ref">[31948] 355 <br/></div><div id="q84" class="q"><h2>Quaestio 84</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 84 pr."><a name="31948"><span class="ref">[31948]
358 Iª q. 84 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de 356 Iª q. 84 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de
359 actibus animae, quantum ad potentias intellectivas et appetitivas, 357 actibus animae, quantum ad potentias intellectivas et appetitivas,
360 aliae enim animae potentiae non pertinent directe ad 358 aliae enim animae potentiae non pertinent directe ad
361 considerationem theologi. Actus autem appetitivae partis ad 359 considerationem theologi. Actus autem appetitivae partis ad
362 considerationem moralis scientiae pertinent, et ideo in secunda 360 considerationem moralis scientiae pertinent, et ideo in secunda
1085 tamen ex aliqua parte remanet sensus communis ligatus; et ideo, 1083 tamen ex aliqua parte remanet sensus communis ligatus; et ideo,
1086 licet aliquas similitudines discernat a rebus, tamen semper in 1084 licet aliquas similitudines discernat a rebus, tamen semper in
1087 aliquibus decipitur. Sic igitur per modum quo sensus solvitur et 1085 aliquibus decipitur. Sic igitur per modum quo sensus solvitur et
1088 imaginatio in dormiendo, liberatur et iudicium intellectus, non 1086 imaginatio in dormiendo, liberatur et iudicium intellectus, non
1089 tamen ex toto. Unde illi qui dormiendo syllogizant, cum excitantur, 1087 tamen ex toto. Unde illi qui dormiendo syllogizant, cum excitantur,
1090 semper recognoscunt se in aliquo defecisse.</p></div></div><div class="q" id="q85"><h2>Quaestio 85</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 85 pr."><a name="32009"><span class="ref">[32009] 1088 semper recognoscunt se in aliquo defecisse.</p></div></div><div id="q85" class="q"><h2>Quaestio 85</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 85 pr."><a name="32009"><span class="ref">[32009]
1091 Iª q. 85 pr.</span></a> Deinde considerandum est de modo et 1089 Iª q. 85 pr.</span></a> Deinde considerandum est de modo et
1092 ordine intelligendi. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum 1090 ordine intelligendi. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum
1093 intellectus noster intelligat abstrahendo species a phantasmatibus. 1091 intellectus noster intelligat abstrahendo species a phantasmatibus.
1094 Secundo, utrum species intelligibiles abstractae a phantasmatibus, 1092 Secundo, utrum species intelligibiles abstractae a phantasmatibus,
1095 se habeant ad intellectum nostrum ut quod intelligitur, vel sicut 1093 se habeant ad intellectum nostrum ut quod intelligitur, vel sicut
1792 converso.</p><p title="I q. 85 a. 8 ad 3"><a name="32081"><span class="ref">[32081] Iª q. 85 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium 1790 converso.</p><p title="I q. 85 a. 8 ad 3"><a name="32081"><span class="ref">[32081] Iª q. 85 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
1793 dicendum quod similitudo per quam intelligimus, est species cogniti 1791 dicendum quod similitudo per quam intelligimus, est species cogniti
1794 in cognoscente. Et ideo non secundum similitudinem naturae ad 1792 in cognoscente. Et ideo non secundum similitudinem naturae ad
1795 potentiam cognoscitivam est aliquid prius cognitum, sed per 1793 potentiam cognoscitivam est aliquid prius cognitum, sed per
1796 convenientiam ad obiectum, alioquin magis visus cognosceret auditum 1794 convenientiam ad obiectum, alioquin magis visus cognosceret auditum
1797 quam colorem.</p></div></div><div class="q" id="q86"><h2>Quaestio 86</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 86 pr."><a name="32082"><span class="ref">[32082] 1795 quam colorem.</p></div></div><div id="q86" class="q"><h2>Quaestio 86</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 86 pr."><a name="32082"><span class="ref">[32082]
1798 Iª q. 86 pr.</span></a> Deinde considerandum est quid 1796 Iª q. 86 pr.</span></a> Deinde considerandum est quid
1799 intellectus noster in rebus materialibus cognoscat. Et circa hoc 1797 intellectus noster in rebus materialibus cognoscat. Et circa hoc
1800 quaeruntur quatuor. Primo, utrum cognoscat singularia. Secundo, 1798 quaeruntur quatuor. Primo, utrum cognoscat singularia. Secundo,
1801 utrum cognoscat infinita. Tertio, utrum cognoscat contingentia. 1799 utrum cognoscat infinita. Tertio, utrum cognoscat contingentia.
1802 Quarto, utrum cognoscat futura.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 86 a. 1 arg. 1"><a name="32083"><span class="ref">[32083] Iª q. 86 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 1800 Quarto, utrum cognoscat futura.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 86 a. 1 arg. 1"><a name="32083"><span class="ref">[32083] Iª q. 86 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
2038 cognosci quaedam futura, ut pluvia et huiusmodi, quam ex motibus 2036 cognosci quaedam futura, ut pluvia et huiusmodi, quam ex motibus
2039 hominum, qui moventur per consilium rationis. Unde philosophus 2037 hominum, qui moventur per consilium rationis. Unde philosophus
2040 dicit, in libro de Somn. et Vigil., quod <i>quidam imprudentissimi 2038 dicit, in libro de Somn. et Vigil., quod <i>quidam imprudentissimi
2041 sunt maxime praevidentes, nam intelligentia horum non est curis 2039 sunt maxime praevidentes, nam intelligentia horum non est curis
2042 affecta, sed tanquam deserta et vacua ab omnibus, et mota secundum 2040 affecta, sed tanquam deserta et vacua ab omnibus, et mota secundum
2043 movens ducitur</i>.</p></div></div><div class="q" id="q87"><h2>Quaestio 87</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 87 pr."><a name="32116"><span class="ref">[32116] 2041 movens ducitur</i>.</p></div></div><div id="q87" class="q"><h2>Quaestio 87</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 87 pr."><a name="32116"><span class="ref">[32116]
2044 Iª q. 87 pr.</span></a> Deinde considerandum est quomodo anima 2042 Iª q. 87 pr.</span></a> Deinde considerandum est quomodo anima
2045 intellectiva cognoscat seipsam, et ea quae in se sunt. Et circa hoc 2043 intellectiva cognoscat seipsam, et ea quae in se sunt. Et circa hoc
2046 quaeruntur quatuor. Primo, utrum cognoscat seipsam per suam 2044 quaeruntur quatuor. Primo, utrum cognoscat seipsam per suam
2047 essentiam. Secundo, quomodo cognoscat habitus in se existentes. 2045 essentiam. Secundo, quomodo cognoscat habitus in se existentes.
2048 Tertio, quomodo intellectus cognoscat proprium actum. Quarto, 2046 Tertio, quomodo intellectus cognoscat proprium actum. Quarto,
2319 voluntate.</p><p title="I q. 87 a. 4 ad 3"><a name="32148"><span class="ref">[32148] Iª q. 87 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium 2317 voluntate.</p><p title="I q. 87 a. 4 ad 3"><a name="32148"><span class="ref">[32148] Iª q. 87 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
2320 dicendum quod affectus animae non sunt in intellectu neque per 2318 dicendum quod affectus animae non sunt in intellectu neque per
2321 similitudinem tantum, sicut corpora; neque per praesentiam ut in 2319 similitudinem tantum, sicut corpora; neque per praesentiam ut in
2322 subiecto, sicut artes; sed sicut principiatum in principio, in quo 2320 subiecto, sicut artes; sed sicut principiatum in principio, in quo
2323 habetur notio principiati. Et ideo Augustinus dicit affectus animae 2321 habetur notio principiati. Et ideo Augustinus dicit affectus animae
2324 esse in memoria per quasdam notiones.</p></div></div><div class="q" id="q88"><h2>Quaestio 88</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 88 pr."><a name="32149"><span class="ref">[32149] 2322 esse in memoria per quasdam notiones.</p></div></div><div id="q88" class="q"><h2>Quaestio 88</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 88 pr."><a name="32149"><span class="ref">[32149]
2325 Iª q. 88 pr.</span></a> Deinde considerandum est quomodo anima 2323 Iª q. 88 pr.</span></a> Deinde considerandum est quomodo anima
2326 humana cognoscat ea quae supra se sunt, scilicet immateriales 2324 humana cognoscat ea quae supra se sunt, scilicet immateriales
2327 substantias. Et circa hoc quaeruntur tria. Primo, utrum anima 2325 substantias. Et circa hoc quaeruntur tria. Primo, utrum anima
2328 humana, secundum statum praesentis vitae, possit intelligere 2326 humana, secundum statum praesentis vitae, possit intelligere
2329 substantias immateriales quas Angelos dicimus, per seipsas. 2327 substantias immateriales quas Angelos dicimus, per seipsas.
2607 est in his quae sunt unius ordinis, ut supra dictum est. Propter 2605 est in his quae sunt unius ordinis, ut supra dictum est. Propter
2608 Deum autem alia cognoscuntur, non sicut propter primum cognitum, 2606 Deum autem alia cognoscuntur, non sicut propter primum cognitum,
2609 sed sicut propter primam cognoscitivae virtutis causam.</p><p title="I q. 88 a. 3 ad 3"><a name="32179"><span class="ref">[32179] Iª q. 88 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium 2607 sed sicut propter primam cognoscitivae virtutis causam.</p><p title="I q. 88 a. 3 ad 3"><a name="32179"><span class="ref">[32179] Iª q. 88 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2610 dicendum quod, si in anima nostra esset perfecta imago Dei, sicut 2608 dicendum quod, si in anima nostra esset perfecta imago Dei, sicut
2611 filius est perfecta imago patris, statim mens nostra intelligeret 2609 filius est perfecta imago patris, statim mens nostra intelligeret
2612 Deum. Est autem imago imperfecta. Unde ratio non sequitur.</p></div></div><div class="q" id="q89"><h2>Quaestio 89</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 89 pr."><a name="32180"><span class="ref">[32180] 2610 Deum. Est autem imago imperfecta. Unde ratio non sequitur.</p></div></div><div id="q89" class="q"><h2>Quaestio 89</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 89 pr."><a name="32180"><span class="ref">[32180]
2613 Iª q. 89 pr.</span></a> Deinde considerandum est de cognitione 2611 Iª q. 89 pr.</span></a> Deinde considerandum est de cognitione
2614 animae separatae. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum anima 2612 animae separatae. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum anima
2615 separata a corpore possit intelligere. Secundo, utrum intelligat 2613 separata a corpore possit intelligere. Secundo, utrum intelligat
2616 substantias separatas. Tertio, utrum intelligat omnia naturalia. 2614 substantias separatas. Tertio, utrum intelligat omnia naturalia.
2617 Quarto, utrum cognoscat singularia. Quinto, utrum habitus scientiae 2615 Quarto, utrum cognoscat singularia. Quinto, utrum habitus scientiae
2795 Ergo cognoscunt omnia naturalia.</p><p title="I q. 89 a. 3 arg. 2"><a name="32198"><span class="ref">[32198] Iª q. 89 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, qui 2793 Ergo cognoscunt omnia naturalia.</p><p title="I q. 89 a. 3 arg. 2"><a name="32198"><span class="ref">[32198] Iª q. 89 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, qui
2796 intelligit magis intelligibile, multo magis potest intelligere 2794 intelligit magis intelligibile, multo magis potest intelligere
2797 minus intelligibile. Sed anima separata intelligit substantias 2795 minus intelligibile. Sed anima separata intelligit substantias
2798 separatas, quae sunt maxima intelligibilium. Ergo multo magis 2796 separatas, quae sunt maxima intelligibilium. Ergo multo magis
2799 potest intelligere omnia naturalia, quae sunt minus 2797 potest intelligere omnia naturalia, quae sunt minus
2800 intelligibilia.</p><p title="I q. 89 a. 3 s. c. 1"><a name="32199"><span class="ref">[32199] Iª q. 89 a. 3 s. c. 1</span></a> Sed contra, in 2798 intelligibilia.</p><div class="sc"><p title="I q. 89 a. 3 s. c. 1"><a name="32199"><span class="ref">[32199] Iª q. 89 a. 3 s. c. 1</span></a> Sed contra, in
2801 Daemonibus magis viget naturalis cognitio quam in anima separata. 2799 Daemonibus magis viget naturalis cognitio quam in anima separata.
2802 Sed Daemones non omnia naturalia cognoscunt; sed multa addiscunt 2800 Sed Daemones non omnia naturalia cognoscunt; sed multa addiscunt
2803 per longi temporis experientiam, ut Isidorus dicit. Ergo neque 2801 per longi temporis experientiam, ut Isidorus dicit. Ergo neque
2804 animae separatae omnia naturalia cognoscunt.</p><p title="I q. 89 a. 3 s. c. 2"><a name="32200"><span class="ref">[32200] Iª q. 89 a. 3 s. c. 2</span></a> Praeterea, si 2802 animae separatae omnia naturalia cognoscunt.</p><p title="I q. 89 a. 3 s. c. 2"><a name="32200"><span class="ref">[32200] Iª q. 89 a. 3 s. c. 2</span></a> Praeterea, si
2805 anima statim cum est separata, omnia naturalia cognosceret, frustra 2803 anima statim cum est separata, omnia naturalia cognosceret, frustra
2806 homines studerent ad rerum scientiam capessendam. Hoc autem est 2804 homines studerent ad rerum scientiam capessendam. Hoc autem est
2807 inconveniens. Non ergo anima separata omnia naturalia 2805 inconveniens. Non ergo anima separata omnia naturalia
2808 cognoscit.</p><p title="I q. 89 a. 3 co."><a name="32201"><span class="ref">[32201] Iª q. 89 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum 2806 cognoscit.</p></div><p title="I q. 89 a. 3 co."><a name="32201"><span class="ref">[32201] Iª q. 89 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum
2809 quod, sicut supra dictum est, anima separata intelligit per species 2807 quod, sicut supra dictum est, anima separata intelligit per species
2810 quas recipit ex influentia divini luminis, sicut et Angeli, sed 2808 quas recipit ex influentia divini luminis, sicut et Angeli, sed
2811 tamen, quia natura animae est infra naturam Angeli, cui iste modus 2809 tamen, quia natura animae est infra naturam Angeli, cui iste modus
2812 cognoscendi est connaturalis, anima separata per huiusmodi species 2810 cognoscendi est connaturalis, anima separata per huiusmodi species
2813 non accipit perfectam rerum cognitionem, sed quasi in communi et 2811 non accipit perfectam rerum cognitionem, sed quasi in communi et
3120 vitae suae</i>. Vel illa apparitio fuit procurata per Daemones, si 3118 vitae suae</i>. Vel illa apparitio fuit procurata per Daemones, si
3121 tamen Ecclesiastici auctoritas non recipiatur, propter hoc quod 3119 tamen Ecclesiastici auctoritas non recipiatur, propter hoc quod
3122 inter canonicas Scripturas apud Hebraeos non habetur.</p><p title="I q. 89 a. 8 ad 3"><a name="32247"><span class="ref">[32247] Iª q. 89 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium 3120 inter canonicas Scripturas apud Hebraeos non habetur.</p><p title="I q. 89 a. 8 ad 3"><a name="32247"><span class="ref">[32247] Iª q. 89 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
3123 dicendum quod ignorantia huiusmodi non contingit ex locali 3121 dicendum quod ignorantia huiusmodi non contingit ex locali
3124 distantia, sed propter causam praedictam.</p></div></div><div class="centro"><br/> 3122 distantia, sed propter causam praedictam.</p></div></div><div class="centro"><br/>
3125 <p><a href="sth1077.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   3123 <p><a href="sth1077.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
3126 <a href="sth1090.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 3124 <a href="sth1090.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
3127 <br/> 3125 <br/>
3128 <hr/> 3126 <hr/>
3129 <br/> 3127 <br/>
3130 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad 3128 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
3131 hanc editionem<br/> 3129 hanc editionem<br/>
3132 Iura omnia asservantur<br/> 3130 Iura omnia asservantur<br/>
3133 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> 3131 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
3134 </div></body> 3132 </div></body>
3135 </html> 3133 </html>