comparison summa/latin/sth1028.html @ 59:03759e5c1080

fix multi-para s.c.
author ht
date Sat, 02 Jan 2010 16:46:15 +0000
parents d777cc3962f2
children
comparison
equal deleted inserted replaced
58:d68e8106ded4 59:03759e5c1080
1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
2 <!DOCTYPE html 2 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" lang="LA" xml:lang="LA">
3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
5 <head> 3 <head>
6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> 4 <meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org"/>
7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> 5 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii"/>
8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> 6 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css"/>
9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> 7 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript"/>
10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> 8 <meta name="keywords" content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum"/>
11 <meta content="Latin" name="language"/> 9 <meta name="language" content="Latin"/>
12 <meta content="public" name="security"/> 10 <meta name="security" content="public"/>
13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> 11 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es"/>
14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> 12 <meta name="author" content="Enrique Alarcón"/>
15 <meta content="" name="abstract"/> 13 <meta name="abstract" content=""/>
16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> 14 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type="text/css"/>
17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> 15 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type="text/css"/>
18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q. 28-43</title> 16 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª q. 28-43</title>
19 </head> 17 </head>
20 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars a quaestione XXVIII ad quaestionem 18 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars a quaestione XXVIII ad quaestionem
21 XLIII</div><div class="centro"> 19 XLIII</div><div class="centro">
22 <table summary="Imago" align="center"> 20 <table align="center" summary="Imago">
23 <tr> 21 <tr>
24 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" border="0" height="190" width="120" src="icons/ghent190.jpg"/></th> 22 <th><img src="icons/ghent190.jpg" width="120" height="190" border="0" alt="Thomas de Aquino a Justo Ghent depictus" align="middle"/></th>
25 </tr> 23 </tr>
26 </table> 24 </table>
27 <br/> 25 <br/>
28 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1888 editum<br/> 26 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1888 editum<br/>
29 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 27 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
30 magneticas<br/> 28 magneticas<br/>
31 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> 29 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
32 <br/></span><br/> 30 <br/></span><br/>
33 <hr/> 31 <hr/>
34 <br/> 32 <br/>
35 <p><a href="sth1015.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   33 <p><a href="sth1015.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
36 <a href="sth1044.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 34 <a href="sth1044.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
37 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> 35 <script language="JavaScript" type="text/javascript">
38 // 36 //
39 &lt;!-- 37 &lt;!--
40 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 38 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
41 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 39 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
42 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;'); 40 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
724 document.write('&lt;\/FORM&gt;'); 722 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
725 // --&gt; 723 // --&gt;
726 // 724 //
727 </script><br/> 725 </script><br/>
728 <hr/> 726 <hr/>
729 <br/></div><div class="q" id="q28"><h2>Quaestio 28</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 28 pr."><a name="29610"><span class="ref">[29610] 727 <br/></div><div id="q28" class="q"><h2>Quaestio 28</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 28 pr."><a name="29610"><span class="ref">[29610]
730 Iª q. 28 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 728 Iª q. 28 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
731 relationibus divinis. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum 729 relationibus divinis. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum
732 in Deo sint aliquae relationes reales. Secundo, utrum illae 730 in Deo sint aliquae relationes reales. Secundo, utrum illae
733 relationes sint ipsa essentia divina, vel sint extrinsecus affixae. 731 relationes sint ipsa essentia divina, vel sint extrinsecus affixae.
734 Tertio, utrum possint esse in Deo plures relationes realiter 732 Tertio, utrum possint esse in Deo plures relationes realiter
1018 reales, sed rationis tantum, ut infra patebit.</p><p title="I q. 28 a. 4 ad 5"><a name="29647"><span class="ref">[29647] Iª q. 28 a. 4 ad 5</span></a> Ad quintum 1016 reales, sed rationis tantum, ut infra patebit.</p><p title="I q. 28 a. 4 ad 5"><a name="29647"><span class="ref">[29647] Iª q. 28 a. 4 ad 5</span></a> Ad quintum
1019 dicendum quod via est eadem ab uno termino ad alterum, et e 1017 dicendum quod via est eadem ab uno termino ad alterum, et e
1020 converso; sed tamen respectus sunt diversi. Unde ex hoc non potest 1018 converso; sed tamen respectus sunt diversi. Unde ex hoc non potest
1021 concludi quod eadem sit relatio patris ad filium, et e converso, 1019 concludi quod eadem sit relatio patris ad filium, et e converso,
1022 sed posset hoc concludi de aliquo absoluto, si esset medium inter 1020 sed posset hoc concludi de aliquo absoluto, si esset medium inter
1023 ea.</p></div></div><div class="q" id="q29"><h2>Quaestio 29</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 29 pr."><a name="29648"><span class="ref">[29648] 1021 ea.</p></div></div><div id="q29" class="q"><h2>Quaestio 29</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 29 pr."><a name="29648"><span class="ref">[29648]
1024 Iª q. 29 pr.</span></a> Praemissis autem his quae de 1022 Iª q. 29 pr.</span></a> Praemissis autem his quae de
1025 processionibus et relationibus praecognoscenda videbantur, 1023 processionibus et relationibus praecognoscenda videbantur,
1026 necessarium est aggredi de personis. Et primo, secundum 1024 necessarium est aggredi de personis. Et primo, secundum
1027 considerationem absolutam; et deinde secundum comparativam 1025 considerationem absolutam; et deinde secundum comparativam
1028 considerationem. Oportet autem absolute de personis, primo quidem 1026 considerationem. Oportet autem absolute de personis, primo quidem
1132 significarent. Ergo idem significant persona et subsistentia.</p><p title="I q. 29 a. 2 arg. 3"><a name="29662"><span class="ref">[29662] Iª q. 29 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, 1130 significarent. Ergo idem significant persona et subsistentia.</p><p title="I q. 29 a. 2 arg. 3"><a name="29662"><span class="ref">[29662] Iª q. 29 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1133 Boetius dicit, in commento praedicamentorum, quod usia, quod est 1131 Boetius dicit, in commento praedicamentorum, quod usia, quod est
1134 idem quod essentia, significat compositum ex materia et forma. Id 1132 idem quod essentia, significat compositum ex materia et forma. Id
1135 autem quod est compositum ex materia et forma, est individuum 1133 autem quod est compositum ex materia et forma, est individuum
1136 substantiae, quod et hypostasis et persona dicitur. Ergo omnia 1134 substantiae, quod et hypostasis et persona dicitur. Ergo omnia
1137 praedicta nomina idem significare videntur.</p><p title="I q. 29 a. 2 s. c. 1"><a name="29663"><span class="ref">[29663] Iª q. 29 a. 2 s. c. 1</span></a> Sed contra est 1135 praedicta nomina idem significare videntur.</p><div class="sc"><p title="I q. 29 a. 2 s. c. 1"><a name="29663"><span class="ref">[29663] Iª q. 29 a. 2 s. c. 1</span></a> Sed contra est
1138 quod Boetius dicit, in libro de Duab. Natur., quod <i>genera et 1136 quod Boetius dicit, in libro de Duab. Natur., quod <i>genera et
1139 species subsistunt tantum; individua vero non modo subsistunt, 1137 species subsistunt tantum; individua vero non modo subsistunt,
1140 verum etiam substant</i>. Sed a subsistendo dicuntur subsistentiae, 1138 verum etiam substant</i>. Sed a subsistendo dicuntur subsistentiae,
1141 sicut a substando substantiae vel hypostases. Cum igitur esse 1139 sicut a substando substantiae vel hypostases. Cum igitur esse
1142 hypostases vel personas non conveniat generibus vel speciebus, 1140 hypostases vel personas non conveniat generibus vel speciebus,
1143 hypostases vel personae non sunt idem quod subsistentiae.</p><p title="I q. 29 a. 2 s. c. 2"><a name="29664"><span class="ref">[29664] Iª q. 29 a. 2 s. c. 2</span></a> Praeterea, 1141 hypostases vel personae non sunt idem quod subsistentiae.</p><p title="I q. 29 a. 2 s. c. 2"><a name="29664"><span class="ref">[29664] Iª q. 29 a. 2 s. c. 2</span></a> Praeterea,
1144 Boetius dicit, in commento praedicamentorum, quod hypostasis 1142 Boetius dicit, in commento praedicamentorum, quod hypostasis
1145 dicitur materia, usiosis autem, idest subsistentia, dicitur forma. 1143 dicitur materia, usiosis autem, idest subsistentia, dicitur forma.
1146 Sed neque forma neque materia potest dici persona. Ergo persona 1144 Sed neque forma neque materia potest dici persona. Ergo persona
1147 differt a praedictis.</p><p title="I q. 29 a. 2 co."><a name="29665"><span class="ref">[29665] Iª q. 29 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum 1145 differt a praedictis.</p></div><p title="I q. 29 a. 2 co."><a name="29665"><span class="ref">[29665] Iª q. 29 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum
1148 quod, secundum philosophum, in V Metaphys., substantia dicitur 1146 quod, secundum philosophum, in V Metaphys., substantia dicitur
1149 dupliciter. Uno modo dicitur substantia quidditas rei, quam 1147 dupliciter. Uno modo dicitur substantia quidditas rei, quam
1150 significat definitio, secundum quod dicimus quod definitio 1148 significat definitio, secundum quod dicimus quod definitio
1151 significat substantiam rei, quam quidem substantiam Graeci usiam 1149 significat substantiam rei, quam quidem substantiam Graeci usiam
1152 vocant, quod nos essentiam dicere possumus. Alio modo dicitur 1150 vocant, quod nos essentiam dicere possumus. Alio modo dicitur
1389 communis definitio animalis convenit utrique. Unde non sequitur 1387 communis definitio animalis convenit utrique. Unde non sequitur
1390 quod, licet in significatione personae divinae contineatur relatio, 1388 quod, licet in significatione personae divinae contineatur relatio,
1391 non autem in significatione angelicae personae vel humanae, quod 1389 non autem in significatione angelicae personae vel humanae, quod
1392 nomen personae aequivoce dicatur. Licet nec etiam dicatur univoce, 1390 nomen personae aequivoce dicatur. Licet nec etiam dicatur univoce,
1393 cum nihil univoce de Deo dici possit et de creaturis, ut supra 1391 cum nihil univoce de Deo dici possit et de creaturis, ut supra
1394 ostensum est.</p></div></div><div class="q" id="q30"><h2>Quaestio 30</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 30 pr."><a name="29691"><span class="ref">[29691] 1392 ostensum est.</p></div></div><div id="q30" class="q"><h2>Quaestio 30</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 30 pr."><a name="29691"><span class="ref">[29691]
1395 Iª q. 30 pr.</span></a> Deinde quaeritur de pluralitate 1393 Iª q. 30 pr.</span></a> Deinde quaeritur de pluralitate
1396 personarum. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum sint 1394 personarum. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum sint
1397 plures personae in divinis. Secundo, quot sunt. Tertio, quid 1395 plures personae in divinis. Secundo, quot sunt. Tertio, quid
1398 significent termini numerales in divinis. Quarto, de communitate 1396 significent termini numerales in divinis. Quarto, de communitate
1399 huius nominis persona.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 30 a. 1 arg. 1"><a name="29692"><span class="ref">[29692] Iª q. 30 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 1397 huius nominis persona.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 30 a. 1 arg. 1"><a name="29692"><span class="ref">[29692] Iª q. 30 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
1689 dicendum quod, licet sit communitas rationis et non rei tamen non 1687 dicendum quod, licet sit communitas rationis et non rei tamen non
1690 sequitur quod in divinis sit universale et particulare, vel genus 1688 sequitur quod in divinis sit universale et particulare, vel genus
1691 vel species. Tum quia neque in rebus humanis communitas personae 1689 vel species. Tum quia neque in rebus humanis communitas personae
1692 est communitas generis vel speciei. Tum quia personae divinae 1690 est communitas generis vel speciei. Tum quia personae divinae
1693 habent unum esse, genus autem et species, et quodlibet universale, 1691 habent unum esse, genus autem et species, et quodlibet universale,
1694 praedicatur de pluribus secundum esse differentibus.</p></div></div><div class="q" id="q31"><h2>Quaestio 31</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 31 pr."><a name="29730"><span class="ref">[29730] 1692 praedicatur de pluribus secundum esse differentibus.</p></div></div><div id="q31" class="q"><h2>Quaestio 31</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 31 pr."><a name="29730"><span class="ref">[29730]
1695 Iª q. 31 pr.</span></a> Post haec considerandum est de his 1693 Iª q. 31 pr.</span></a> Post haec considerandum est de his
1696 quae ad unitatem vel pluralitatem pertinent in divinis. Et circa 1694 quae ad unitatem vel pluralitatem pertinent in divinis. Et circa
1697 hoc quaeruntur quatuor. Primo, de ipso nomine Trinitatis. Secundo, 1695 hoc quaeruntur quatuor. Primo, de ipso nomine Trinitatis. Secundo,
1698 utrum possit dici, filius est alius a patre. Tertio, utrum dictio 1696 utrum possit dici, filius est alius a patre. Tertio, utrum dictio
1699 exclusiva, quae videtur alietatem excludere, possit adiungi nomini 1697 exclusiva, quae videtur alietatem excludere, possit adiungi nomini
1983 intellectu termini cui adiungitur, si non differunt secundum 1981 intellectu termini cui adiungitur, si non differunt secundum
1984 suppositum, ut pars et universale. Sed filius differt supposito a 1982 suppositum, ut pars et universale. Sed filius differt supposito a
1985 patre, et ideo non est similis ratio.</p><p title="I q. 31 a. 4 ad 4"><a name="29770"><span class="ref">[29770] Iª q. 31 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum 1983 patre, et ideo non est similis ratio.</p><p title="I q. 31 a. 4 ad 4"><a name="29770"><span class="ref">[29770] Iª q. 31 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
1986 dicendum quod non dicimus absolute quod solus filius sit 1984 dicendum quod non dicimus absolute quod solus filius sit
1987 altissimus, sed quod solus sit altissimus cum spiritu sancto, in 1985 altissimus, sed quod solus sit altissimus cum spiritu sancto, in
1988 gloria Dei patris.</p></div></div><div class="q" id="q32"><h2>Quaestio 32</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 32 pr."><a name="29771"><span class="ref">[29771] 1986 gloria Dei patris.</p></div></div><div id="q32" class="q"><h2>Quaestio 32</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 32 pr."><a name="29771"><span class="ref">[29771]
1989 Iª q. 32 pr.</span></a> Consequenter inquirendum est de 1987 Iª q. 32 pr.</span></a> Consequenter inquirendum est de
1990 cognitione divinarum personarum. Et circa hoc quaeruntur quatuor. 1988 cognitione divinarum personarum. Et circa hoc quaeruntur quatuor.
1991 Primo, utrum per rationem naturalem possint cognosci divinae 1989 Primo, utrum per rationem naturalem possint cognosci divinae
1992 personae. Secundo, utrum sint aliquae notiones divinis personis 1990 personae. Secundo, utrum sint aliquae notiones divinis personis
1993 attribuendae. Tertio, de numero notionum. Quarto, utrum liceat 1991 attribuendae. Tertio, de numero notionum. Quarto, utrum liceat
2250 differunt re, aut non. Si differunt re, sequitur quod persona 2248 differunt re, aut non. Si differunt re, sequitur quod persona
2251 patris sit composita ex pluribus rebus. Si autem differunt ratione 2249 patris sit composita ex pluribus rebus. Si autem differunt ratione
2252 tantum, sequitur quod una earum possit de alia praedicari, ut 2250 tantum, sequitur quod una earum possit de alia praedicari, ut
2253 dicamus quod, sicut bonitas divina est eius sapientia propter 2251 dicamus quod, sicut bonitas divina est eius sapientia propter
2254 indifferentiam rei, ita communis spiratio sit paternitas, quod non 2252 indifferentiam rei, ita communis spiratio sit paternitas, quod non
2255 conceditur. Igitur non sunt quinque notiones.</p><p title="I q. 32 a. 3 s. c. 1"><a name="29791"><span class="ref">[29791] Iª q. 32 a. 3 s. c. 1</span></a> Sed contra, 2253 conceditur. Igitur non sunt quinque notiones.</p><div class="sc"><p title="I q. 32 a. 3 s. c. 1"><a name="29791"><span class="ref">[29791] Iª q. 32 a. 3 s. c. 1</span></a> Sed contra,
2256 videtur quod sint plures. Quia sicut pater a nullo est, et secundum 2254 videtur quod sint plures. Quia sicut pater a nullo est, et secundum
2257 hoc accipitur notio quae dicitur innascibilitas, ita a spiritu 2255 hoc accipitur notio quae dicitur innascibilitas, ita a spiritu
2258 sancto non est alia persona. Et secundum hoc oportebit accipere 2256 sancto non est alia persona. Et secundum hoc oportebit accipere
2259 sextam notionem.</p><p title="I q. 32 a. 3 s. c. 2"><a name="29792"><span class="ref">[29792] Iª q. 32 a. 3 s. c. 2</span></a> Praeterea, 2257 sextam notionem.</p><p title="I q. 32 a. 3 s. c. 2"><a name="29792"><span class="ref">[29792] Iª q. 32 a. 3 s. c. 2</span></a> Praeterea,
2260 sicut patri et filio commune est quod ab eis procedat spiritus 2258 sicut patri et filio commune est quod ab eis procedat spiritus
2261 sanctus, ita commune est filio et spiritui sancto quod procedant a 2259 sanctus, ita commune est filio et spiritui sancto quod procedant a
2262 patre. Ergo, sicut una notio ponitur communis patri et filio, ita 2260 patre. Ergo, sicut una notio ponitur communis patri et filio, ita
2263 debet poni una notio communis filio et spiritui sancto.</p><p title="I q. 32 a. 3 co."><a name="29793"><span class="ref">[29793] Iª q. 32 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum 2261 debet poni una notio communis filio et spiritui sancto.</p></div><p title="I q. 32 a. 3 co."><a name="29793"><span class="ref">[29793] Iª q. 32 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum
2264 quod notio dicitur id quod est propria ratio cognoscendi divinam 2262 quod notio dicitur id quod est propria ratio cognoscendi divinam
2265 personam. Divinae autem personae multiplicantur secundum originem. 2263 personam. Divinae autem personae multiplicantur secundum originem.
2266 Ad originem autem pertinet a quo alius, et qui ab alio, et secundum 2264 Ad originem autem pertinet a quo alius, et qui ab alio, et secundum
2267 hos duos modos potest innotescere persona. Igitur persona patris 2265 hos duos modos potest innotescere persona. Igitur persona patris
2268 non potest innotescere per hoc quod sit ab alio, sed per hoc quod a 2266 non potest innotescere per hoc quod sit ab alio, sed per hoc quod a
2337 quid ex eis sequatur. Sic igitur dicendum est quod circa notiones 2335 quid ex eis sequatur. Sic igitur dicendum est quod circa notiones
2338 aliqui absque periculo haeresis contrarie sunt opinati, non 2336 aliqui absque periculo haeresis contrarie sunt opinati, non
2339 intendentes sustinere aliquid contrarium fidei. Sed si quis falsum 2337 intendentes sustinere aliquid contrarium fidei. Sed si quis falsum
2340 opinaretur circa notiones, considerans quod ex hoc sequatur aliquid 2338 opinaretur circa notiones, considerans quod ex hoc sequatur aliquid
2341 contrarium fidei, in haeresim laberetur.</p><p title="I q. 32 a. 4 ad arg."><a name="29803"><span class="ref">[29803] Iª q. 32 a. 4 ad arg.</span></a> Et per hoc 2339 contrarium fidei, in haeresim laberetur.</p><p title="I q. 32 a. 4 ad arg."><a name="29803"><span class="ref">[29803] Iª q. 32 a. 4 ad arg.</span></a> Et per hoc
2342 patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="q" id="q33"><h2>Quaestio 33</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 33 pr."><a name="29804"><span class="ref">[29804] 2340 patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div id="q33" class="q"><h2>Quaestio 33</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 33 pr."><a name="29804"><span class="ref">[29804]
2343 Iª q. 33 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de 2341 Iª q. 33 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de
2344 personis in speciali. Et primo de persona patris. Circa quam 2342 personis in speciali. Et primo de persona patris. Circa quam
2345 quaeruntur quatuor. Primo, utrum patri competat esse principium. 2343 quaeruntur quatuor. Primo, utrum patri competat esse principium.
2346 Secundo, utrum persona patris proprie significetur hoc nomine 2344 Secundo, utrum persona patris proprie significetur hoc nomine
2347 pater. Tertio, utrum per prius dicatur in divinis pater secundum 2345 pater. Tertio, utrum per prius dicatur in divinis pater secundum
2637 non habet nomen speciale, ut supra dictum est. Tum quia etiam 2635 non habet nomen speciale, ut supra dictum est. Tum quia etiam
2638 ordine naturae praesupponit generationem filii. Unde, remoto a 2636 ordine naturae praesupponit generationem filii. Unde, remoto a
2639 patre quod non sit genitus, cum tamen sit principium generationis, 2637 patre quod non sit genitus, cum tamen sit principium generationis,
2640 sequitur consequenter quod non sit procedens processione spiritus 2638 sequitur consequenter quod non sit procedens processione spiritus
2641 sancti, quia spiritus sanctus non est generationis principium, sed 2639 sancti, quia spiritus sanctus non est generationis principium, sed
2642 a genito procedens.</p></div></div><div class="q" id="q34"><h2>Quaestio 34</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 34 pr."><a name="29843"><span class="ref">[29843] 2640 a genito procedens.</p></div></div><div id="q34" class="q"><h2>Quaestio 34</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 34 pr."><a name="29843"><span class="ref">[29843]
2643 Iª q. 34 pr.</span></a> Deinde considerandum est de persona 2641 Iª q. 34 pr.</span></a> Deinde considerandum est de persona
2644 filii. Attribuuntur autem tria nomina filio, scilicet filius, 2642 filii. Attribuuntur autem tria nomina filio, scilicet filius,
2645 verbum et imago. Sed ratio filii ex ratione patris consideratur. 2643 verbum et imago. Sed ratio filii ex ratione patris consideratur.
2646 Unde restat considerandum de verbo et imagine. Circa verbum 2644 Unde restat considerandum de verbo et imagine. Circa verbum
2647 quaeruntur tria. Primo, utrum verbum dicatur essentialiter in 2645 quaeruntur tria. Primo, utrum verbum dicatur essentialiter in
2911 tantum verbum, et personaliter dictum.</p><p title="I q. 34 a. 3 ad 5"><a name="29877"><span class="ref">[29877] Iª q. 34 a. 3 ad 5</span></a> Ad quintum 2909 tantum verbum, et personaliter dictum.</p><p title="I q. 34 a. 3 ad 5"><a name="29877"><span class="ref">[29877] Iª q. 34 a. 3 ad 5</span></a> Ad quintum
2912 dicendum quod eo modo quo scientia Dei est non entium, et verbum 2910 dicendum quod eo modo quo scientia Dei est non entium, et verbum
2913 Dei est non entium, quia non est aliquid minus in verbo Dei quam in 2911 Dei est non entium, quia non est aliquid minus in verbo Dei quam in
2914 scientia Dei, ut Augustinus dicit. Sed tamen verbum est entium ut 2912 scientia Dei, ut Augustinus dicit. Sed tamen verbum est entium ut
2915 expressivum et factivum, non entium autem, ut expressivum et 2913 expressivum et factivum, non entium autem, ut expressivum et
2916 manifestativum.</p></div></div><div class="q" id="q35"><h2>Quaestio 35</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 35 pr."><a name="29878"><span class="ref">[29878] 2914 manifestativum.</p></div></div><div id="q35" class="q"><h2>Quaestio 35</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 35 pr."><a name="29878"><span class="ref">[29878]
2917 Iª q. 35 pr.</span></a> Deinde quaeritur de imagine. Et circa 2915 Iª q. 35 pr.</span></a> Deinde quaeritur de imagine. Et circa
2918 hoc quaeruntur duo. Primo, utrum imago in divinis dicatur 2916 hoc quaeruntur duo. Primo, utrum imago in divinis dicatur
2919 personaliter. Secundo, utrum sit proprium filii.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 35 a. 1 arg. 1"><a name="29879"><span class="ref">[29879] Iª q. 35 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 2917 personaliter. Secundo, utrum sit proprium filii.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 35 a. 1 arg. 1"><a name="29879"><span class="ref">[29879] Iª q. 35 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
2920 proceditur. Videtur quod imago non dicatur personaliter in divinis. 2918 proceditur. Videtur quod imago non dicatur personaliter in divinis.
2921 Dicit enim Augustinus, in libro de fide ad Petrum, <i>una est 2919 Dicit enim Augustinus, in libro de fide ad Petrum, <i>una est
3008 imago regis invenitur in denario. Primo autem modo, filius est 3006 imago regis invenitur in denario. Primo autem modo, filius est
3009 imago patris, secundo autem modo dicitur homo imago Dei. Et ideo ad 3007 imago patris, secundo autem modo dicitur homo imago Dei. Et ideo ad
3010 designandam in homine imperfectionem imaginis, homo non solum 3008 designandam in homine imperfectionem imaginis, homo non solum
3011 dicitur imago, sed ad imaginem, per quod motus quidam tendentis in 3009 dicitur imago, sed ad imaginem, per quod motus quidam tendentis in
3012 perfectionem designatur. Sed de filio Dei non potest dici quod sit 3010 perfectionem designatur. Sed de filio Dei non potest dici quod sit
3013 ad imaginem, quia est perfecta patris imago.</p></div></div><div class="q" id="q36"><h2>Quaestio 36</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 36 pr."><a name="29895"><span class="ref">[29895] 3011 ad imaginem, quia est perfecta patris imago.</p></div></div><div id="q36" class="q"><h2>Quaestio 36</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 36 pr."><a name="29895"><span class="ref">[29895]
3014 Iª q. 36 pr.</span></a> Post haec considerandum est de his 3012 Iª q. 36 pr.</span></a> Post haec considerandum est de his
3015 quae pertinent ad personam spiritus sancti. Qui quidem non solum 3013 quae pertinent ad personam spiritus sancti. Qui quidem non solum
3016 dicitur spiritus sanctus, sed etiam amor et donum Dei. Circa nomen 3014 dicitur spiritus sanctus, sed etiam amor et donum Dei. Circa nomen
3017 ergo spiritus sancti quaeruntur quatuor. Primo, utrum hoc nomen 3015 ergo spiritus sancti quaeruntur quatuor. Primo, utrum hoc nomen
3018 spiritus sanctus sit proprium alicuius divinae personae. Secundo, 3016 spiritus sanctus sit proprium alicuius divinae personae. Secundo,
3436 filius sunt duo spirantes, propter pluralitatem suppositorum; non 3434 filius sunt duo spirantes, propter pluralitatem suppositorum; non
3437 autem duo spiratores, propter unam spirationem. Nam adiectiva 3435 autem duo spiratores, propter unam spirationem. Nam adiectiva
3438 nomina habent numerum secundum supposita, substantiva vero a 3436 nomina habent numerum secundum supposita, substantiva vero a
3439 seipsis, secundum formam significatam. Quod vero Hilarius dicit, 3437 seipsis, secundum formam significatam. Quod vero Hilarius dicit,
3440 quod spiritus sanctus est a patre et filio auctoribus, exponendum 3438 quod spiritus sanctus est a patre et filio auctoribus, exponendum
3441 est quod ponitur substantivum pro adiectivo.</p></div></div><div class="q" id="q37"><h2>Quaestio 37</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 37 pr."><a name="29946"><span class="ref">[29946] 3439 est quod ponitur substantivum pro adiectivo.</p></div></div><div id="q37" class="q"><h2>Quaestio 37</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 37 pr."><a name="29946"><span class="ref">[29946]
3442 Iª q. 37 pr.</span></a> Deinde quaeritur de nomine amoris. Et 3440 Iª q. 37 pr.</span></a> Deinde quaeritur de nomine amoris. Et
3443 circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum sit proprium nomen spiritus 3441 circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum sit proprium nomen spiritus
3444 sancti. Secundo, utrum pater et filius diligant se spiritu 3442 sancti. Secundo, utrum pater et filius diligant se spiritu
3445 sancto.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 37 a. 1 arg. 1"><a name="29947"><span class="ref">[29947] Iª q. 37 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 3443 sancto.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 37 a. 1 arg. 1"><a name="29947"><span class="ref">[29947] Iª q. 37 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
3446 proceditur. Videtur quod amor non sit proprium nomen spiritus 3444 proceditur. Videtur quod amor non sit proprium nomen spiritus
3640 spiritu sancto, inquantum spiritus sanctus procedit ut amor 3638 spiritu sancto, inquantum spiritus sanctus procedit ut amor
3641 bonitatis primae, secundum quam pater amat se et omnem creaturam. 3639 bonitatis primae, secundum quam pater amat se et omnem creaturam.
3642 Et sic etiam patet quod respectus importatur ad creaturam et in 3640 Et sic etiam patet quod respectus importatur ad creaturam et in
3643 verbo et in amore procedente, quasi secundario; inquantum scilicet 3641 verbo et in amore procedente, quasi secundario; inquantum scilicet
3644 veritas et bonitas divina est principium intelligendi et amandi 3642 veritas et bonitas divina est principium intelligendi et amandi
3645 omnem creaturam.</p></div></div><div class="q" id="q38"><h2>Quaestio 38</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 38 pr."><a name="29965"><span class="ref">[29965] 3643 omnem creaturam.</p></div></div><div id="q38" class="q"><h2>Quaestio 38</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 38 pr."><a name="29965"><span class="ref">[29965]
3646 Iª q. 38 pr.</span></a> Consequenter quaeritur de dono. Et 3644 Iª q. 38 pr.</span></a> Consequenter quaeritur de dono. Et
3647 circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum donum possit esse nomen 3645 circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum donum possit esse nomen
3648 personale. Secundo, utrum sit proprium spiritus sancti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 38 a. 1 arg. 1"><a name="29966"><span class="ref">[29966] Iª q. 38 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic 3646 personale. Secundo, utrum sit proprium spiritus sancti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I q. 38 a. 1 arg. 1"><a name="29966"><span class="ref">[29966] Iª q. 38 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
3649 proceditur. Videtur quod donum non sit nomen personale. Omne enim 3647 proceditur. Videtur quod donum non sit nomen personale. Omne enim
3650 nomen personale importat aliquam distinctionem in divinis. Sed 3648 nomen personale importat aliquam distinctionem in divinis. Sed
3752 quae est processio.</p><p title="I q. 38 a. 2 ad 3"><a name="29983"><span class="ref">[29983] Iª q. 38 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium 3750 quae est processio.</p><p title="I q. 38 a. 2 ad 3"><a name="29983"><span class="ref">[29983] Iª q. 38 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
3753 dicendum quod donum, antequam detur, est tantum dantis, sed 3751 dicendum quod donum, antequam detur, est tantum dantis, sed
3754 postquam datur, est eius cui datur. Quia igitur donum non importat 3752 postquam datur, est eius cui datur. Quia igitur donum non importat
3755 dationem in actu, non potest dici quod sit donum hominis; sed donum 3753 dationem in actu, non potest dici quod sit donum hominis; sed donum
3756 Dei dantis. Cum autem iam datum est, tunc hominis est vel spiritus 3754 Dei dantis. Cum autem iam datum est, tunc hominis est vel spiritus
3757 vel datum.</p></div></div><div class="q" id="q39"><h2>Quaestio 39</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 39 pr."><a name="29984"><span class="ref">[29984] 3755 vel datum.</p></div></div><div id="q39" class="q"><h2>Quaestio 39</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 39 pr."><a name="29984"><span class="ref">[29984]
3758 Iª q. 39 pr.</span></a> Post ea quae de personis divinis 3756 Iª q. 39 pr.</span></a> Post ea quae de personis divinis
3759 absolute tractata sunt, considerandum restat de personis in 3757 absolute tractata sunt, considerandum restat de personis in
3760 comparatione ad essentiam, et ad proprietates, et ad actus 3758 comparatione ad essentiam, et ad proprietates, et ad actus
3761 notionales; et de comparatione ipsarum ad invicem. Quantum igitur 3759 notionales; et de comparatione ipsarum ad invicem. Quantum igitur
3762 ad primum horum, octo quaeruntur. Primo, utrum essentia in divinis 3760 ad primum horum, octo quaeruntur. Primo, utrum essentia in divinis
4489 grammatice loquendo, persona dici potest, licet secundum rei 4487 grammatice loquendo, persona dici potest, licet secundum rei
4490 naturam non sit persona; dicimus enim iste lapis, et iste asinus. 4488 naturam non sit persona; dicimus enim iste lapis, et iste asinus.
4491 Unde et, grammatice loquendo, essentia divina, secundum quod 4489 Unde et, grammatice loquendo, essentia divina, secundum quod
4492 significatur et supponitur per hoc nomen Deus, potest demonstrari 4490 significatur et supponitur per hoc nomen Deus, potest demonstrari
4493 hoc pronomine iste; secundum illud Exod. XV, <i>iste Deus meus, et 4491 hoc pronomine iste; secundum illud Exod. XV, <i>iste Deus meus, et
4494 glorificabo eum</i>.</p></div></div><div class="q" id="q40"><h2>Quaestio 40</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 40 pr."><a name="30064"><span class="ref">[30064] 4492 glorificabo eum</i>.</p></div></div><div id="q40" class="q"><h2>Quaestio 40</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 40 pr."><a name="30064"><span class="ref">[30064]
4495 Iª q. 40 pr.</span></a> Deinde quaeritur de personis in 4493 Iª q. 40 pr.</span></a> Deinde quaeritur de personis in
4496 comparatione ad relationes sive proprietates. Et quaeruntur 4494 comparatione ad relationes sive proprietates. Et quaeruntur
4497 quatuor. Primo, utrum relatio sit idem quod persona. Secundo, utrum 4495 quatuor. Primo, utrum relatio sit idem quod persona. Secundo, utrum
4498 relationes distinguant et constituant personas. Tertio, utrum, 4496 relationes distinguant et constituant personas. Tertio, utrum,
4499 abstractis per intellectum relationibus a personis, remaneant 4497 abstractis per intellectum relationibus a personis, remaneant
4786 est relatio, et non secundum quod est constitutiva personae.</p><p title="I q. 40 a. 4 ad 3"><a name="30098"><span class="ref">[30098] Iª q. 40 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium 4784 est relatio, et non secundum quod est constitutiva personae.</p><p title="I q. 40 a. 4 ad 3"><a name="30098"><span class="ref">[30098] Iª q. 40 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
4787 dicendum quod nativitas est via ad personam filii, et ideo, 4785 dicendum quod nativitas est via ad personam filii, et ideo,
4788 secundum intellectum, praecedit filiationem, etiam secundum quod 4786 secundum intellectum, praecedit filiationem, etiam secundum quod
4789 est constitutiva personae filii. Sed generatio activa significatur 4787 est constitutiva personae filii. Sed generatio activa significatur
4790 ut progrediens a persona patris, et ideo praesupponit proprietatem 4788 ut progrediens a persona patris, et ideo praesupponit proprietatem
4791 personalem patris.</p></div></div><div class="q" id="q41"><h2>Quaestio 41</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 41 pr."><a name="30099"><span class="ref">[30099] 4789 personalem patris.</p></div></div><div id="q41" class="q"><h2>Quaestio 41</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 41 pr."><a name="30099"><span class="ref">[30099]
4792 Iª q. 41 pr.</span></a> Deinde considerandum est de personis 4790 Iª q. 41 pr.</span></a> Deinde considerandum est de personis
4793 in comparatione ad actus notionales. Et circa hoc quaeruntur sex. 4791 in comparatione ad actus notionales. Et circa hoc quaeruntur sex.
4794 Primo, utrum actus notionales sint attribuendi personis. Secundo, 4792 Primo, utrum actus notionales sint attribuendi personis. Secundo,
4795 utrum huiusmodi actus sint necessarii vel voluntarii. Tertio, 4793 utrum huiusmodi actus sint necessarii vel voluntarii. Tertio,
4796 utrum, secundum huiusmodi actus, persona procedat de nihilo, vel de 4794 utrum, secundum huiusmodi actus, persona procedat de nihilo, vel de
5231 filius posset generare filium, sed quod hoc non est ex impotentia 5229 filius posset generare filium, sed quod hoc non est ex impotentia
5232 filii, quod non generet, ut infra patebit.</p><p title="I q. 41 a. 6 ad 3"><a name="30153"><span class="ref">[30153] Iª q. 41 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium 5230 filii, quod non generet, ut infra patebit.</p><p title="I q. 41 a. 6 ad 3"><a name="30153"><span class="ref">[30153] Iª q. 41 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
5233 dicendum quod immaterialitas et perfectio divina requirit ut non 5231 dicendum quod immaterialitas et perfectio divina requirit ut non
5234 possint esse plures filii in divinis, sicut dictum est. Unde quod 5232 possint esse plures filii in divinis, sicut dictum est. Unde quod
5235 non sint plures filii, non est ex impotentia patris ad 5233 non sint plures filii, non est ex impotentia patris ad
5236 generandum.</p></div></div><div class="q" id="q42"><h2>Quaestio 42</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 42 pr."><a name="30154"><span class="ref">[30154] 5234 generandum.</p></div></div><div id="q42" class="q"><h2>Quaestio 42</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 42 pr."><a name="30154"><span class="ref">[30154]
5237 Iª q. 42 pr.</span></a> Deinde considerandum est de 5235 Iª q. 42 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
5238 comparatione personarum ad invicem. Et primo, quantum ad 5236 comparatione personarum ad invicem. Et primo, quantum ad
5239 aequalitatem et similitudinem; secundo, quantum ad missionem. Circa 5237 aequalitatem et similitudinem; secundo, quantum ad missionem. Circa
5240 primum quaeruntur sex. Primo, utrum aequalitas locum habeat in 5238 primum quaeruntur sex. Primo, utrum aequalitas locum habeat in
5241 divinis personis. Secundo, utrum persona procedens sit aequalis ei 5239 divinis personis. Secundo, utrum persona procedens sit aequalis ei
5640 mutatur quid in ad aliquid, nam generatio significat relationem in 5638 mutatur quid in ad aliquid, nam generatio significat relationem in
5641 divinis. Habet ergo filius eandem omnipotentiam quam pater, sed cum 5639 divinis. Habet ergo filius eandem omnipotentiam quam pater, sed cum
5642 alia relatione. Quia pater habet eam ut dans, et hoc significatur, 5640 alia relatione. Quia pater habet eam ut dans, et hoc significatur,
5643 cum dicitur quod potest generare. Filius autem habet eam ut 5641 cum dicitur quod potest generare. Filius autem habet eam ut
5644 accipiens, et hoc significatur, cum dicitur quod potest 5642 accipiens, et hoc significatur, cum dicitur quod potest
5645 generari.</p></div></div><div class="q" id="q43"><h2>Quaestio 43</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 43 pr."><a name="30209"><span class="ref">[30209] 5643 generari.</p></div></div><div id="q43" class="q"><h2>Quaestio 43</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I q. 43 pr."><a name="30209"><span class="ref">[30209]
5646 Iª q. 43 pr.</span></a> Deinde considerandum de missione 5644 Iª q. 43 pr.</span></a> Deinde considerandum de missione
5647 divinarum personarum. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum 5645 divinarum personarum. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum
5648 alicui divinae personae conveniat mitti. Secundo, utrum missio sit 5646 alicui divinae personae conveniat mitti. Secundo, utrum missio sit
5649 aeterna, vel temporalis tantum. Tertio, secundum quid divina 5647 aeterna, vel temporalis tantum. Tertio, secundum quid divina
5650 persona invisibiliter mittatur. Quarto, utrum cuilibet personae 5648 persona invisibiliter mittatur. Quarto, utrum cuilibet personae
6132 autem a patre et filio. Si vero persona mittens intelligatur esse 6130 autem a patre et filio. Si vero persona mittens intelligatur esse
6133 principium effectus secundum quem attenditur missio, sic tota 6131 principium effectus secundum quem attenditur missio, sic tota
6134 Trinitas mittit personam missam. Non autem propter hoc homo dat 6132 Trinitas mittit personam missam. Non autem propter hoc homo dat
6135 spiritum sanctum, quia nec effectum gratiae potest causare.</p><p title="I q. 43 a. 8 ad arg."><a name="30281"><span class="ref">[30281] Iª q. 43 a. 8 ad arg.</span></a> Et per hoc 6133 spiritum sanctum, quia nec effectum gratiae potest causare.</p><p title="I q. 43 a. 8 ad arg."><a name="30281"><span class="ref">[30281] Iª q. 43 a. 8 ad arg.</span></a> Et per hoc
6136 patet solutio ad obiecta.</p></div></div><div class="centro"><br/> 6134 patet solutio ad obiecta.</p></div></div><div class="centro"><br/>
6137 <p><a href="sth1015.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>   6135 <p><a href="sth1015.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age retro"/></a>  
6138 <a href="sth1044.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> 6136 <a href="sth1044.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra"/></a></p>
6139 <br/> 6137 <br/>
6140 <hr/> 6138 <hr/>
6141 <br/> 6139 <br/>
6142 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad 6140 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
6143 hanc editionem<br/> 6141 hanc editionem<br/>
6144 Iura omnia asservantur<br/> 6142 Iura omnia asservantur<br/>
6145 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> 6143 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" style="text-decoration=none">49644264</a></address>
6146 </div></body> 6144 </div></body>
6147 </html> 6145 </html>