Mercurial > hg > Aquinas
annotate summa/latin/sth2073.html @ 28:544e12f679ad
convert to xml
| author | ht |
|---|---|
| date | Tue, 24 Nov 2009 19:27:32 +0000 |
| parents | 4006eb4882de |
| children | d777cc3962f2 |
| rev | line source |
|---|---|
| 28 | 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" |
| 2 "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> | |
| 3 <html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> | |
| 4 <head> | |
| 5 <meta name="generator" content= | |
| 6 "HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> | |
| 7 <meta http-equiv="Content-Type" content= | |
| 8 "text/html; charset=us-ascii" /> | |
| 9 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> | |
| 10 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> | |
| 11 <meta name="keywords" content= | |
| 12 "Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> | |
| 13 <meta name="language" content="Latin" /> | |
| 14 <meta name="security" content="public" /> | |
| 15 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> | |
| 16 <meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> | |
| 17 <meta name="abstract" content="" /> | |
| 18 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= | |
| 19 "text/css" /> | |
| 20 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= | |
| 21 "text/css" /> | |
| 22 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q. | |
| 23 73</title> | |
| 24 </head> | |
| 25 <body> | |
| 26 <a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> | |
| 27 <div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> | |
| 28 <div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> | |
| 29 <div class="uno">Summa Theologiae</div> | |
| 30 <div class="dos">prima pars secundae partis quaestio LXXIII</div> | |
| 31 <br /> | |
| 32 <div class="centro"> | |
| 33 <table align="center" summary="Imago"> | |
| 34 <tr> | |
| 35 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= | |
| 36 "0" alt= | |
| 37 "Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" | |
| 38 align="middle" /></th> | |
| 39 </tr> | |
| 40 </table> | |
| 41 <br /> | |
| 42 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br /> | |
| 43 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias | |
| 44 magneticas<br /> | |
| 45 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> | |
| 46 <br /></span><br /> | |
| 47 <hr /> | |
| 48 <br /> | |
| 49 <p><a href="sth2072.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" | |
| 50 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> | |
| 51 <a href="sth2074.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" | |
| 52 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> | |
| 53 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> | |
| 54 //<![CDATA[ | |
|
26
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
55 <!-- |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
56 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
57 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
58 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
59 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
60 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
61 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
62 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
63 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
64 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
65 document.write('<OPTION VALUE="#36611">Iª-IIae q. 73 pr.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
66 document.write('<OPTION VALUE="#36612">Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
67 document.write('<OPTION VALUE="#36613">Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
68 document.write('<OPTION VALUE="#36614">Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
69 document.write('<OPTION VALUE="#36615">Iª-IIae q. 73 a. 1 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
70 document.write('<OPTION VALUE="#36616">Iª-IIae q. 73 a. 1 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
71 document.write('<OPTION VALUE="#36617">Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
72 document.write('<OPTION VALUE="#36618">Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
73 document.write('<OPTION VALUE="#36619">Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
74 document.write('<OPTION VALUE="#36620">Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
75 document.write('<OPTION VALUE="#36621">Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
76 document.write('<OPTION VALUE="#36622">Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
77 document.write('<OPTION VALUE="#36623">Iª-IIae q. 73 a. 2 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
78 document.write('<OPTION VALUE="#36624">Iª-IIae q. 73 a. 2 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
79 document.write('<OPTION VALUE="#36625">Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
80 document.write('<OPTION VALUE="#36626">Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
81 document.write('<OPTION VALUE="#36627">Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
82 document.write('<OPTION VALUE="#36628">Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
83 document.write('<OPTION VALUE="#36629">Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
84 document.write('<OPTION VALUE="#36630">Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
85 document.write('<OPTION VALUE="#36631">Iª-IIae q. 73 a. 3 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
86 document.write('<OPTION VALUE="#36632">Iª-IIae q. 73 a. 3 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
87 document.write('<OPTION VALUE="#36633">Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
88 document.write('<OPTION VALUE="#36634">Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
89 document.write('<OPTION VALUE="#36635">Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
90 document.write('<OPTION VALUE="#36636">Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
91 document.write('<OPTION VALUE="#36637">Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
92 document.write('<OPTION VALUE="#36638">Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
93 document.write('<OPTION VALUE="#36639">Iª-IIae q. 73 a. 4 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
94 document.write('<OPTION VALUE="#36640">Iª-IIae q. 73 a. 4 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
95 document.write('<OPTION VALUE="#36641">Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
96 document.write('<OPTION VALUE="#36642">Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
97 document.write('<OPTION VALUE="#36643">Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
98 document.write('<OPTION VALUE="#36644">Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
99 document.write('<OPTION VALUE="#36645">Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
100 document.write('<OPTION VALUE="#36646">Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
101 document.write('<OPTION VALUE="#36647">Iª-IIae q. 73 a. 5 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
102 document.write('<OPTION VALUE="#36648">Iª-IIae q. 73 a. 5 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
103 document.write('<OPTION VALUE="#36649">Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
104 document.write('<OPTION VALUE="#36650">Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
105 document.write('<OPTION VALUE="#36651">Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
106 document.write('<OPTION VALUE="#36652">Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
107 document.write('<OPTION VALUE="#36653">Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
108 document.write('<OPTION VALUE="#36654">Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
109 document.write('<OPTION VALUE="#36655">Iª-IIae q. 73 a. 6 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
110 document.write('<OPTION VALUE="#36656">Iª-IIae q. 73 a. 6 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
111 document.write('<OPTION VALUE="#36657">Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
112 document.write('<OPTION VALUE="#36658">Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
113 document.write('<OPTION VALUE="#36659">Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
114 document.write('<OPTION VALUE="#36660">Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
115 document.write('<OPTION VALUE="#36661">Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
116 document.write('<OPTION VALUE="#36662">Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
117 document.write('<OPTION VALUE="#36663">Iª-IIae q. 73 a. 7 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
118 document.write('<OPTION VALUE="#36664">Iª-IIae q. 73 a. 7 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
119 document.write('<OPTION VALUE="#36665">Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
120 document.write('<OPTION VALUE="#36666">Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
121 document.write('<OPTION VALUE="#36667">Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
122 document.write('<OPTION VALUE="#36668">Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
123 document.write('<OPTION VALUE="#36669">Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
124 document.write('<OPTION VALUE="#36670">Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
125 document.write('<OPTION VALUE="#36671">Iª-IIae q. 73 a. 8 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
126 document.write('<OPTION VALUE="#36672">Iª-IIae q. 73 a. 8 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
127 document.write('<OPTION VALUE="#36673">Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
128 document.write('<OPTION VALUE="#36674">Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
129 document.write('<OPTION VALUE="#36675">Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
130 document.write('<OPTION VALUE="#36676">Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
131 document.write('<OPTION VALUE="#36677">Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
132 document.write('<OPTION VALUE="#36678">Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
133 document.write('<OPTION VALUE="#36679">Iª-IIae q. 73 a. 9 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
134 document.write('<OPTION VALUE="#36680">Iª-IIae q. 73 a. 9 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
135 document.write('<OPTION VALUE="#36681">Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
136 document.write('<OPTION VALUE="#36682">Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
137 document.write('<OPTION VALUE="#36683">Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
138 document.write('<OPTION VALUE="#36684">Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
139 document.write('<OPTION VALUE="#36685">Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
140 document.write('<OPTION VALUE="#36686">Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
141 document.write('<OPTION VALUE="#36687">Iª-IIae q. 73 a. 10 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
142 document.write('<OPTION VALUE="#36688">Iª-IIae q. 73 a. 10 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
143 document.write('<OPTION VALUE="#36689">Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
144 document.write('<OPTION VALUE="#36690">Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
145 document.write('<OPTION VALUE="#36691">Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 3'); |
| 28 | 146 document.write('<\/SELECT>'); |
|
26
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
147 document.write('<BR><BR>'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
148 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); |
| 28 | 149 document.write('<\/FORM>'); |
|
26
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
150 // --> |
| 28 | 151 //]]> |
| 152 </script><br /> | |
| 153 <hr /> | |
| 154 <br /></div> | |
| 155 <div class="D">Quaestio 73</div> | |
| 156 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 157 <p title="I-II q. 73 pr."><a name="36611"><span class="ref">[36611] | |
| 158 Iª-IIae q. 73 pr.</span></a> Deinde considerandum est de | |
| 159 comparatione peccatorum ad invicem. Et circa hoc quaeruntur decem. | |
| 160 Primo, utrum omnia peccata et vitia sint connexa. Secundo, utrum | |
| 161 omnia sint paria. Tertio, utrum gravitas peccatorum attendatur | |
| 162 secundum obiecta. Quarto, utrum secundum dignitatem virtutum quibus | |
| 163 peccata opponuntur. Quinto, utrum peccata carnalia sint graviora | |
| 164 quam spiritualia. Sexto, utrum secundum causas peccatorum | |
| 165 attendatur gravitas peccatorum. Septimo, utrum secundum | |
| 166 circumstantias. Octavo, utrum secundum quantitatem nocumenti. Nono, | |
| 167 utrum secundum conditionem personae in quam peccatur. Decimo, utrum | |
| 168 propter magnitudinem personae peccantis aggravetur peccatum.</p> | |
| 169 <br /> | |
| 170 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 171 <p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 1"><a name="36612"><span class= | |
| 172 "ref">[36612] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 173 sic proceditur. Videtur quod omnia peccata sint connexa. Dicitur | |
| 174 enim Iac. II, <i>quicumque totam legem servaverit, offendat autem | |
| 175 in uno, factus est omnium reus</i>. Sed idem est esse reum omnium | |
| 176 mandatorum legis, quod habere omnia peccata, quia, sicut Ambrosius | |
| 177 dicit, <i>peccatum est transgressio legis divinae, et caelestium | |
| 178 inobedientia mandatorum</i>. Ergo quicumque peccat uno peccato, | |
| 179 subiicitur omnibus peccatis.</p> | |
| 180 <p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 2"><a name="36613"><span class= | |
| 181 "ref">[36613] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 182 quodlibet peccatum excludit virtutem sibi oppositam. Sed qui caret | |
| 183 una virtute, caret omnibus, ut patet ex supradictis. Ergo qui | |
| 184 peccat uno peccato, privatur omnibus virtutibus. Sed qui caret | |
| 185 virtute, habet vitium sibi oppositum. Ergo qui habet unum peccatum, | |
| 186 habet omnia peccata.</p> | |
| 187 <p title="I-II q. 73 a. 1 arg. 3"><a name="36614"><span class= | |
| 188 "ref">[36614] Iª-IIae q. 73 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 189 virtutes omnes sunt connexae quae conveniunt in uno principio, ut | |
| 190 supra habitum est. Sed sicut virtutes conveniunt in uno principio, | |
| 191 ita et peccata, quia sicut amor Dei, qui facit civitatem Dei, est | |
| 192 principium et radix omnium virtutum, ita amor sui, qui facit | |
| 193 civitatem Babylonis, est radix omnium peccatorum; ut patet per | |
| 194 Augustinum, XIV de Civ. Dei. Ergo etiam omnia vitia et peccata sunt | |
| 195 connexa, ita ut qui unum habet, habeat omnia.</p> | |
| 196 <p title="I-II q. 73 a. 1 s. c."><a name="36615"><span class= | |
| 197 "ref">[36615] Iª-IIae q. 73 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 198 quaedam vitia sunt sibi invicem contraria, ut patet per | |
| 199 philosophum, in II Ethic. Sed impossibile est contraria simul | |
| 200 inesse eidem. Ergo impossibile est omnia peccata et vitia esse sibi | |
| 201 invicem connexa.</p> | |
| 202 <p title="I-II q. 73 a. 1 co."><a name="36616"><span class= | |
| 203 "ref">[36616] Iª-IIae q. 73 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 204 dicendum quod aliter se habet intentio agentis secundum virtutem ad | |
| 205 sequendum rationem, et aliter intentio peccantis ad divertendum a | |
| 206 ratione. Cuiuslibet enim agentis secundum virtutem intentio est ut | |
| 207 rationis regulam sequatur, et ideo omnium virtutum intentio in idem | |
| 208 tendit. Et propter hoc omnes virtutes habent connexionem ad invicem | |
| 209 in ratione recta agibilium, quae est prudentia, sicut supra dictum | |
| 210 est. Sed intentio peccantis non est ad hoc quod recedat ab eo quod | |
| 211 est secundum rationem, sed potius ut tendat in aliquod bonum | |
| 212 appetibile, a quo speciem sortitur. Huiusmodi autem bona in quae | |
| 213 tendit intentio peccantis a ratione recedens, sunt diversa, nullam | |
| 214 connexionem habentia ad invicem, immo etiam interdum sunt | |
| 215 contraria. Cum igitur vitia et peccata speciem habeant secundum | |
| 216 illud ad quod convertuntur, manifestum est quod, secundum illud | |
| 217 quod perficit speciem peccatorum, nullam connexionem habent peccata | |
| 218 ad invicem. Non enim peccatum committitur in accedendo a | |
| 219 multitudine ad unitatem, sicut accidit in virtutibus quae sunt | |
| 220 connexae, sed potius in recedendo ab unitate ad multitudinem.</p> | |
| 221 <p title="I-II q. 73 a. 1 ad 1"><a name="36617"><span class= | |
| 222 "ref">[36617] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 223 ergo dicendum quod Iacobus loquitur de peccato non ex parte | |
| 224 conversionis, secundum quod peccata distinguuntur, sicut dictum | |
| 225 est, sed loquitur de eis ex parte aversionis, inquantum scilicet | |
| 226 homo peccando recedit a legis mandato. Omnia autem legis mandata | |
| 227 sunt ab uno et eodem, ut ipse ibidem dicit, et ideo idem Deus | |
| 228 contemnitur in omni peccato. Et ex hac parte dicit quod qui | |
| 229 offendit in uno, factus est omnium reus, quia scilicet uno peccato | |
| 230 peccando, incurrit poenae reatum ex hoc quod contemnit Deum, ex | |
| 231 cuius contemptu provenit omnium peccatorum reatus.</p> | |
| 232 <p title="I-II q. 73 a. 1 ad 2"><a name="36618"><span class= | |
| 233 "ref">[36618] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 234 dicendum quod, sicut supra dictum est, non per quemlibet actum | |
| 235 peccati tollitur virtus opposita, nam peccatum veniale virtutem non | |
| 236 tollit; peccatum autem mortale tollit virtutem infusam, inquantum | |
| 237 avertit a Deo; sed unus actus peccati etiam mortalis, non tollit | |
| 238 habitum virtutis acquisitae. Sed si multiplicentur actus intantum | |
| 239 quod generetur contrarius habitus, excluditur habitus virtutis | |
| 240 acquisitae. Qua exclusa, excluditur prudentia, quia cum homo agit | |
| 241 contra quamcumque virtutem, agit contra prudentiam. Sine prudentia | |
| 242 autem nulla virtus moralis esse potest, ut supra habitum est. Et | |
| 243 ideo per consequens excluduntur omnes virtutes morales, quantum ad | |
| 244 perfectum et formale esse virtutis, quod habent secundum quod | |
| 245 participant prudentiam, remanent tamen inclinationes ad actus | |
| 246 virtutum, non habentes rationem virtutis. Sed non sequitur quod | |
| 247 propter hoc homo incurrat omnia vitia vel peccata. Primo quidem, | |
| 248 quia uni virtuti plura vitia opponuntur, ita quod virtus potest | |
| 249 privari per unum eorum, etsi alterum non adsit. Secundo, quia | |
| 250 peccatum directe opponitur virtuti quantum ad inclinationem | |
| 251 virtutis ad actum, ut supra dictum est, unde, remanentibus | |
| 252 aliquibus inclinationibus virtuosis, non potest dici quod homo | |
| 253 habeat vitia vel peccata opposita.</p> | |
| 254 <p title="I-II q. 73 a. 1 ad 3"><a name="36619"><span class= | |
| 255 "ref">[36619] Iª-IIae q. 73 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 256 dicendum quod amor Dei est congregativus, inquantum affectum | |
| 257 hominis a multis ducit in unum, et ideo virtutes, quae ex amore Dei | |
| 258 causantur, connexionem habent. Sed amor sui disgregat affectum | |
| 259 hominis in diversa, prout scilicet homo se amat appetendo sibi bona | |
| 260 temporalia, quae sunt varia et diversa, et ideo vitia et peccata, | |
| 261 quae causantur ex amore sui, non sunt connexa.</p> | |
| 262 <br /> | |
| 263 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 264 <p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 1"><a name="36620"><span class= | |
| 265 "ref">[36620] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 266 sic proceditur. Videtur quod omnia peccata sint paria. Hoc enim est | |
| 267 peccare, facere quod non licet. Sed facere quod non licet, uno et | |
| 268 eodem modo in omnibus reprehenditur. Ergo peccare uno et eodem modo | |
| 269 reprehenditur. Non ergo unum peccatum est alio gravius.</p> | |
| 270 <p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 2"><a name="36621"><span class= | |
| 271 "ref">[36621] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 272 omne peccatum consistit in hoc quod homo transgreditur regulam | |
| 273 rationis, quae ita se habet ad actus humanos, sicut regula linearis | |
| 274 in corporalibus rebus. Ergo peccare simile est ei quod est lineas | |
| 275 transilire. Sed lineas transilire est aequaliter et uno modo, etiam | |
| 276 si aliquis longius recedat vel propinquius stet, quia privationes | |
| 277 non recipiunt magis et minus. Ergo omnia peccata sunt aequalia.</p> | |
| 278 <p title="I-II q. 73 a. 2 arg. 3"><a name="36622"><span class= | |
| 279 "ref">[36622] Iª-IIae q. 73 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 280 peccata virtutibus opponuntur. Sed omnes virtutes aequales sunt, ut | |
| 281 Tullius dicit, in paradoxis. Ergo omnia peccata sunt paria.</p> | |
| 282 <p title="I-II q. 73 a. 2 s. c."><a name="36623"><span class= | |
| 283 "ref">[36623] Iª-IIae q. 73 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 284 est quod dominus dicit ad Pilatum, Ioan. XIX, <i>qui tradidit me | |
| 285 tibi, maius peccatum habet</i>. Et tamen constat quod Pilatus | |
| 286 aliquod peccatum habuit. Ergo unum peccatum est maius alio.</p> | |
| 287 <p title="I-II q. 73 a. 2 co."><a name="36624"><span class= | |
| 288 "ref">[36624] Iª-IIae q. 73 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 289 dicendum quod opinio Stoicorum fuit, quam Tullius prosequitur in | |
| 290 paradoxis, quod omnia peccata sunt paria. Et ex hoc etiam derivatus | |
| 291 est quorundam haereticorum error, qui, ponentes omnia peccata esse | |
| 292 paria, dicunt etiam omnes poenas Inferni esse pares. Et quantum ex | |
| 293 verbis Tullii perspici potest, Stoici movebantur ex hoc quod | |
| 294 considerabant peccatum ex parte privationis tantum, prout scilicet | |
| 295 est recessus a ratione, unde simpliciter aestimantes quod nulla | |
| 296 privatio susciperet magis et minus, posuerunt omnia peccata esse | |
| 297 paria. Sed si quis diligenter consideret, inveniet duplex | |
| 298 privationum genus. Est enim quaedam simplex et pura privatio, quae | |
| 299 consistit quasi in corruptum esse, sicut mors est privatio vitae, | |
| 300 et tenebra est privatio luminis. Et tales privationes non recipiunt | |
| 301 magis et minus, quia nihil residuum est de habitu opposito. Unde | |
| 302 non minus est mortuus aliquis primo die mortis, et tertio vel | |
| 303 quarto, quam post annum, quando iam cadaver fuerit resolutum. Et | |
| 304 similiter non est magis tenebrosa domus, si lucerna sit operta | |
| 305 pluribus velaminibus, quam si sit operta uno solo velamine totum | |
| 306 lumen intercludente. Est autem alia privatio non simplex, sed | |
| 307 aliquid retinens de habitu opposito; quae quidem privatio magis | |
| 308 consistit in corrumpi, quam in corruptum esse, sicut aegritudo, | |
| 309 quae privat debitam commensurationem humorum, ita tamen quod | |
| 310 aliquid eius remanet, alioquin non remaneret animal vivum; et | |
| 311 simile est de turpitudine, et aliis huiusmodi. Huiusmodi autem | |
| 312 privationes recipiunt magis et minus ex parte eius quod remanet de | |
| 313 habitu contrario, multum enim refert ad aegritudinem vel | |
| 314 turpitudinem, utrum plus vel minus a debita commensuratione humorum | |
| 315 vel membrorum recedatur. Et similiter dicendum est de vitiis et | |
| 316 peccatis, sic enim in eis privatur debita commensuratio rationis, | |
| 317 ut non totaliter ordo rationis tollatur; alioquin malum, si sit | |
| 318 integrum, destruit seipsum, ut dicitur in IV Ethic.; non enim | |
| 319 posset remanere substantia actus, vel affectio agentis, nisi | |
| 320 aliquid remaneret de ordine rationis. Et ideo multum interest ad | |
| 321 gravitatem peccati, utrum plus vel minus recedatur a rectitudine | |
| 322 rationis. Et secundum hoc dicendum est quod non omnia peccata sunt | |
| 323 paria.</p> | |
| 324 <p title="I-II q. 73 a. 2 ad 1"><a name="36625"><span class= | |
| 325 "ref">[36625] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 326 ergo dicendum quod peccata committere non licet, propter aliquam | |
| 327 deordinationem quam habent. Unde illa quae maiorem deordinationem | |
| 328 continent, sunt magis illicita; et per consequens graviora | |
| 329 peccata.</p> | |
| 330 <p title="I-II q. 73 a. 2 ad 2"><a name="36626"><span class= | |
| 331 "ref">[36626] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 332 dicendum quod ratio illa procedit de peccato, ac si esset privatio | |
| 333 pura.</p> | |
| 334 <p title="I-II q. 73 a. 2 ad 3"><a name="36627"><span class= | |
| 335 "ref">[36627] Iª-IIae q. 73 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 336 dicendum quod virtutes sunt aequales proportionaliter in uno et | |
| 337 eodem, tamen una virtus praecedit aliam dignitate secundum suam | |
| 338 speciem; et unus etiam homo est alio virtuosior in eadem specie | |
| 339 virtutis, ut supra habitum est. Et tamen si virtutes essent pares, | |
| 340 non sequeretur vitia esse paria, quia virtutes habent connexionem, | |
| 341 non autem vitia seu peccata.</p> | |
| 342 <br /> | |
| 343 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 344 <p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 1"><a name="36628"><span class= | |
| 345 "ref">[36628] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 346 sic proceditur. Videtur quod peccatorum gravitas non varietur | |
| 347 secundum obiecta. Gravitas enim peccati pertinet ad modum vel | |
| 348 qualitatem ipsius peccati. Sed obiectum est materia ipsius peccati. | |
| 349 Ergo secundum diversa obiecta, peccatorum gravitas non | |
| 350 variatur.</p> | |
| 351 <p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 2"><a name="36629"><span class= | |
| 352 "ref">[36629] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 353 gravitas peccati est intensio malitiae ipsius. Peccatum autem non | |
| 354 habet rationem malitiae ex parte conversionis ad proprium obiectum, | |
| 355 quod est quoddam bonum appetibile; sed magis ex parte aversionis. | |
| 356 Ergo gravitas peccatorum non variatur secundum diversa obiecta.</p> | |
| 357 <p title="I-II q. 73 a. 3 arg. 3"><a name="36630"><span class= | |
| 358 "ref">[36630] Iª-IIae q. 73 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 359 peccata quae habent diversa obiecta, sunt diversorum generum. Sed | |
| 360 ea quae sunt diversorum generum, non sunt comparabilia, ut probatur | |
| 361 in VII Physic. Ergo unum peccatum non est gravius altero secundum | |
| 362 diversitatem obiectorum.</p> | |
| 363 <p title="I-II q. 73 a. 3 s. c."><a name="36631"><span class= | |
| 364 "ref">[36631] Iª-IIae q. 73 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 365 peccata recipiunt speciem ex obiectis, ut ex supradictis patet. Sed | |
| 366 aliquorum peccatorum unum est gravius altero secundum suam speciem, | |
| 367 sicut homicidium furto. Ergo gravitas peccatorum differt secundum | |
| 368 obiecta.</p> | |
| 369 <p title="I-II q. 73 a. 3 co."><a name="36632"><span class= | |
| 370 "ref">[36632] Iª-IIae q. 73 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 371 dicendum quod, sicut ex supradictis patet, gravitas peccatorum | |
| 372 differt eo modo quo una aegritudo est alia gravior, sicut enim | |
| 373 bonum sanitatis consistit in quadam commensuratione humorum per | |
| 374 convenientiam ad naturam animalis, ita bonum virtutis consistit in | |
| 375 quadam commensuratione humani actus secundum convenientiam ad | |
| 376 regulam rationis. Manifestum est autem quod tanto est gravior | |
| 377 aegritudo, quanto tollitur debita humorum commensuratio per | |
| 378 commensurationem prioris principii, sicut aegritudo quae provenit | |
| 379 in corpore humano ex corde, quod est principium vitae, vel ex | |
| 380 aliquo quod appropinquat cordi, periculosior est. Unde oportet | |
| 381 etiam quod peccatum sit tanto gravius, quanto deordinatio contingit | |
| 382 circa aliquod principium quod est prius in ordine rationis. Ratio | |
| 383 autem ordinat omnia in agibilibus ex fine. Et ideo quanto peccatum | |
| 384 contingit in actibus humanis ex altiori fine, tanto peccatum est | |
| 385 gravius. Obiecta autem actuum sunt fines eorum, ut ex supradictis | |
| 386 patet. Et ideo secundum diversitatem obiectorum attenditur | |
| 387 diversitas gravitatis in peccatis. Sicut patet quod res exteriores | |
| 388 ordinantur ad hominem sicut ad finem; homo autem ordinatur ulterius | |
| 389 in Deum sicut in finem. Unde peccatum quod est circa ipsam | |
| 390 substantiam hominis, sicut homicidium est gravius peccato quod est | |
| 391 circa res exteriores, sicut furtum; et adhuc est gravius peccatum | |
| 392 quod immediate contra Deum committitur, sicut infidelitas, | |
| 393 blasphemia et huiusmodi. Et in ordine quorumlibet horum peccatorum | |
| 394 unum peccatum est gravius altero, secundum quod est circa aliquid | |
| 395 principalius vel minus principale. Et quia peccata habent speciem | |
| 396 ex obiectis, differentia gravitatis quae attenditur penes obiecta, | |
| 397 est prima et principalis, quasi consequens speciem.</p> | |
| 398 <p title="I-II q. 73 a. 3 ad 1"><a name="36633"><span class= | |
| 399 "ref">[36633] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 400 ergo dicendum quod obiectum, etsi sit materia circa quam terminatur | |
| 401 actus, habet tamen rationem finis, secundum quod intentio agentis | |
| 402 fertur in ipsum, ut supra dictum est. Forma autem actus moralis | |
| 403 dependet ex fine, ut ex superioribus patet.</p> | |
| 404 <p title="I-II q. 73 a. 3 ad 2"><a name="36634"><span class= | |
| 405 "ref">[36634] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 406 dicendum quod ex ipsa indebita conversione ad aliquod bonum | |
| 407 commutabile, sequitur aversio ab incommutabili bono, in qua | |
| 408 perficitur ratio mali. Et ideo oportet quod secundum diversitatem | |
| 409 eorum quae pertinent ad conversionem, sequatur diversa gravitas | |
| 410 malitiae in peccatis.</p> | |
| 411 <p title="I-II q. 73 a. 3 ad 3"><a name="36635"><span class= | |
| 412 "ref">[36635] Iª-IIae q. 73 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 413 dicendum quod omnia obiecta humanorum actuum habent ordinem ad | |
| 414 invicem, et ideo omnes actus humani quodammodo conveniunt in uno | |
| 415 genere, secundum quod ordinantur ad ultimum finem. Et ideo nihil | |
| 416 prohibet omnia peccata esse comparabilia.</p> | |
| 417 <br /> | |
| 418 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 419 <p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 1"><a name="36636"><span class= | |
| 420 "ref">[36636] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 421 sic proceditur. Videtur quod gravitas peccatorum non differat | |
| 422 secundum dignitatem virtutum quibus peccata opponuntur, ut scilicet | |
| 423 maiori virtuti gravius peccatum opponatur. Quia ut dicitur Prov. | |
| 424 XV, <i>in abundanti iustitia virtus maxima est</i>. Sed sicut dicit | |
| 425 dominus, Matth. V, abundans iustitia cohibet iram; quae est minus | |
| 426 peccatum quam homicidium, quod cohibet minor iustitia. Ergo maximae | |
| 427 virtuti opponitur minimum peccatum.</p> | |
| 428 <p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 2"><a name="36637"><span class= | |
| 429 "ref">[36637] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 430 in II Ethic. dicitur quod virtus est circa difficile et bonum, ex | |
| 431 quo videtur quod maior virtus sit circa magis difficile. Sed minus | |
| 432 est peccatum si homo deficiat in magis difficili, quam si deficiat | |
| 433 in minus difficili. Ergo maiori virtuti minus peccatum | |
| 434 opponitur.</p> | |
| 435 <p title="I-II q. 73 a. 4 arg. 3"><a name="36638"><span class= | |
| 436 "ref">[36638] Iª-IIae q. 73 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 437 caritas est maior virtus quam fides et spes, ut dicitur I ad Cor. | |
| 438 XIII. Odium autem, quod opponitur caritati, est minus peccatum quam | |
| 439 infidelitas vel desperatio, quae opponuntur fidei et spei. Ergo | |
| 440 maiori virtuti opponitur minus peccatum.</p> | |
| 441 <p title="I-II q. 73 a. 4 s. c."><a name="36639"><span class= | |
| 442 "ref">[36639] Iª-IIae q. 73 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 443 est quod philosophus dicit, in VIII Ethic., quod <i>pessimum optimo | |
| 444 contrarium est</i>. Optimum autem in moralibus est maxima virtus; | |
| 445 pessimum autem, gravissimum peccatum. Ergo maximae virtuti | |
| 446 opponitur gravissimum peccatum.</p> | |
| 447 <p title="I-II q. 73 a. 4 co."><a name="36640"><span class= | |
| 448 "ref">[36640] Iª-IIae q. 73 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 449 dicendum quod virtuti opponitur aliquod peccatum, uno quidem modo | |
| 450 principaliter et directe, quod scilicet est circa idem obiectum, | |
| 451 nam contraria circa idem sunt. Et hoc modo oportet quod maiori | |
| 452 virtuti opponatur gravius peccatum. Sicut enim ex parte obiecti | |
| 453 attenditur maior gravitas peccati, ita etiam maior dignitas | |
| 454 virtutis, utrumque enim ex obiecto speciem sortitur, ut ex | |
| 455 supradictis patet. Unde oportet quod maximae virtuti directe | |
| 456 contrarietur maximum peccatum, quasi maxime ab eo distans in eodem | |
| 457 genere. Alio modo potest considerari oppositio virtutis ad | |
| 458 peccatum, secundum quandam extensionem virtutis cohibentis | |
| 459 peccatum, quanto enim fuerit virtus maior, tanto magis elongat | |
| 460 hominem a peccato sibi contrario, ita quod non solum ipsum | |
| 461 peccatum, sed etiam inducentia ad peccatum cohibet. Et sic | |
| 462 manifestum est quod quanto aliqua virtus fuerit maior, tanto etiam | |
| 463 minora peccata cohibet, sicut etiam sanitas, quanto fuerit maior, | |
| 464 tanto etiam minores distemperantias excludit. Et per hunc modum | |
| 465 maiori virtuti minus peccatum opponitur ex parte effectus.</p> | |
| 466 <p title="I-II q. 73 a. 4 ad 1"><a name="36641"><span class= | |
| 467 "ref">[36641] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 468 ergo dicendum quod ratio illa procedit de oppositione quae | |
| 469 attenditur secundum cohibitionem peccati, sic enim abundans | |
| 470 iustitia etiam minora peccata cohibet.</p> | |
| 471 <p title="I-II q. 73 a. 4 ad 2"><a name="36642"><span class= | |
| 472 "ref">[36642] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 473 dicendum quod maiori virtuti, quae est circa bonum magis difficile, | |
| 474 contrariatur directe peccatum quod est circa malum magis difficile. | |
| 475 Utrobique enim invenitur quaedam eminentia, ex hoc quod ostenditur | |
| 476 voluntas proclivior in bonum vel in malum, ex hoc quod difficultate | |
| 477 non vincitur.</p> | |
| 478 <p title="I-II q. 73 a. 4 ad 3"><a name="36643"><span class= | |
| 479 "ref">[36643] Iª-IIae q. 73 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 480 dicendum quod caritas non est quicumque amor, sed amor Dei. Unde | |
| 481 non opponitur ei quodcumque odium directe, sed odium Dei, quod est | |
| 482 gravissimum peccatorum.</p> | |
| 483 <br /> | |
| 484 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 485 <p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 1"><a name="36644"><span class= | |
| 486 "ref">[36644] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 487 sic proceditur. Videtur quod peccata carnalia non sint minoris | |
| 488 culpae quam peccata spiritualia. Adulterium enim gravius peccatum | |
| 489 est quam furtum, dicitur enim Prov. VI, <i>non grandis est culpae | |
| 490 cum quis furatus fuerit. Qui autem adulter est, propter cordis | |
| 491 inopiam perdet animam suam</i>. Sed furtum pertinet ad avaritiam, | |
| 492 quae est peccatum spirituale; adulterium autem ad luxuriam, quae | |
| 493 est peccatum carnale. Ergo peccata carnalia sunt maioris | |
| 494 culpae.</p> | |
| 495 <p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 2"><a name="36645"><span class= | |
| 496 "ref">[36645] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 497 Augustinus dicit, super Levit., quod Diabolus maxime gaudet de | |
| 498 peccato luxuriae et idololatriae. Sed de maiori culpa magis gaudet. | |
| 499 Ergo, cum luxuria sit peccatum carnale, videtur quod peccata | |
| 500 carnalia sint maximae culpae.</p> | |
| 501 <p title="I-II q. 73 a. 5 arg. 3"><a name="36646"><span class= | |
| 502 "ref">[36646] Iª-IIae q. 73 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 503 philosophus probat, in VII Ethic., quod <i>incontinens | |
| 504 concupiscentiae est turpior quam incontinens irae</i>. Sed ira est | |
| 505 peccatum spirituale, secundum Gregorium, XXXI Moral.; | |
| 506 concupiscentia autem pertinet ad peccata carnalia. Ergo peccatum | |
| 507 carnale est gravius quam peccatum spirituale.</p> | |
| 508 <p title="I-II q. 73 a. 5 s. c."><a name="36647"><span class= | |
| 509 "ref">[36647] Iª-IIae q. 73 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 510 est quod Gregorius dicit, quod peccata carnalia sunt minoris | |
| 511 culpae, et maioris infamiae.</p> | |
| 512 <p title="I-II q. 73 a. 5 co."><a name="36648"><span class= | |
| 513 "ref">[36648] Iª-IIae q. 73 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 514 dicendum quod peccata spiritualia sunt maioris culpae quam peccata | |
| 515 carnalia. Quod non est sic intelligendum quasi quodlibet peccatum | |
| 516 spirituale sit maioris culpae quolibet peccato carnali, sed quia, | |
| 517 considerata hac sola differentia spiritualitatis et carnalitatis, | |
| 518 graviora sunt quam cetera peccata, ceteris paribus. Cuius ratio | |
| 519 triplex potest assignari. Prima quidem ex parte subiecti. Nam | |
| 520 peccata spiritualia pertinent ad spiritum, cuius est converti ad | |
| 521 Deum et ab eo averti, peccata vero carnalia consummantur in | |
| 522 delectatione carnalis appetitus, ad quem principaliter pertinet ad | |
| 523 bonum corporale converti. Et ideo peccatum carnale, inquantum | |
| 524 huiusmodi, plus habet de conversione, propter quod etiam est | |
| 525 maioris adhaesionis, sed peccatum spirituale habet plus de | |
| 526 aversione, ex qua procedit ratio culpae. Et ideo peccatum | |
| 527 spirituale, inquantum huiusmodi, est maioris culpae. Secunda ratio | |
| 528 potest sumi ex parte eius in quem peccatur. Nam peccatum carnale, | |
| 529 inquantum huiusmodi, est in corpus proprium; quod est minus | |
| 530 diligendum, secundum ordinem caritatis, quam Deus et proximus, in | |
| 531 quos peccatur per peccata spiritualia. Et ideo peccata spiritualia, | |
| 532 inquantum huiusmodi, sunt maioris culpae. Tertia ratio potest sumi | |
| 533 ex parte motivi. Quia quanto est gravius impulsivum ad peccandum, | |
| 534 tanto homo minus peccat, ut infra dicetur. Peccata autem carnalia | |
| 535 habent vehementius impulsivum, idest ipsam concupiscentiam carnis | |
| 536 nobis innatam. Et ideo peccata spiritualia, inquantum huiusmodi, | |
| 537 sunt maioris culpae.</p> | |
| 538 <p title="I-II q. 73 a. 5 ad 1"><a name="36649"><span class= | |
| 539 "ref">[36649] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 540 ergo dicendum quod adulterium non solum pertinet ad peccatum | |
| 541 luxuriae, sed etiam pertinet ad peccatum iniustitiae. Et quantum ad | |
| 542 hoc, potest ad avaritiam reduci; ut Glossa dicit, ad Ephes., super | |
| 543 illud, <i>omnis fornicator, aut immundus, aut avarus</i>. Et tunc | |
| 544 gravius est adulterium quam furtum, quanto homini carior est uxor | |
| 545 quam res possessa.</p> | |
| 546 <p title="I-II q. 73 a. 5 ad 2"><a name="36650"><span class= | |
| 547 "ref">[36650] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 548 dicendum quod Diabolus dicitur maxime gaudere de peccato luxuriae, | |
| 549 quia est maximae adhaerentiae, et difficile ab eo homo potest | |
| 550 eripi, insatiabilis est enim delectabilis appetitus ut philosophus | |
| 551 dicit, in III Ethic.</p> | |
| 552 <p title="I-II q. 73 a. 5 ad 3"><a name="36651"><span class= | |
| 553 "ref">[36651] Iª-IIae q. 73 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 554 dicendum quod philosophus dicit, turpiorem esse incontinentem | |
| 555 concupiscentiae quam incontinentem irae, quia minus participat de | |
| 556 ratione. Et secundum hoc etiam dicit, in III Ethic., quod peccata | |
| 557 intemperantiae sunt maxime exprobrabilia, quia sunt circa illas | |
| 558 delectationes quae sunt communes nobis et brutis, unde quodammodo | |
| 559 per ista peccata homo brutalis redditur. Et inde est quod, sicut | |
| 560 Gregorius dicit, sunt maioris infamiae.</p> | |
| 561 <br /> | |
| 562 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 563 <p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 1"><a name="36652"><span class= | |
| 564 "ref">[36652] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 565 sic proceditur. Videtur quod gravitas peccatorum non attendatur | |
| 566 secundum causam peccati. Quanto enim peccati causa fuerit maior, | |
| 567 tanto vehementius movet ad peccandum, et ita difficilius potest ei | |
| 568 resisti. Sed peccatum diminuitur ex hoc quod ei difficilius | |
| 569 resistitur, hoc enim pertinet ad infirmitatem peccantis, ut non | |
| 570 facile resistat peccato; peccatum autem quod est ex infirmitate, | |
| 571 levius iudicatur. Non ergo peccatum habet gravitatem ex parte suae | |
| 572 causae.</p> | |
| 573 <p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 2"><a name="36653"><span class= | |
| 574 "ref">[36653] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 575 concupiscentia est generalis quaedam causa peccati, unde dicit | |
| 576 Glossa, super illud Rom. VII, <i>nam concupiscentiam nesciebam | |
| 577 etc., bona est lex, quae, dum concupiscentiam prohibet, omne malum | |
| 578 prohibet</i>. Sed quanto homo fuerit victus maiori concupiscentia, | |
| 579 tanto est minus peccatum. Gravitas ergo peccati diminuitur ex | |
| 580 magnitudine causae.</p> | |
| 581 <p title="I-II q. 73 a. 6 arg. 3"><a name="36654"><span class= | |
| 582 "ref">[36654] Iª-IIae q. 73 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 583 sicut rectitudo rationis est causa virtuosi actus, ita defectus | |
| 584 rationis videtur esse causa peccati. Sed defectus rationis, quanto | |
| 585 fuerit maior, tanto est minus peccatum, intantum quod qui carent | |
| 586 usu rationis, omnino excusentur a peccato; et qui ex ignorantia | |
| 587 peccat, levius peccat. Ergo gravitas peccati non augetur ex | |
| 588 magnitudine causae.</p> | |
| 589 <p title="I-II q. 73 a. 6 s. c."><a name="36655"><span class= | |
| 590 "ref">[36655] Iª-IIae q. 73 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 591 multiplicata causa, multiplicatur effectus. Ergo, si causa peccati | |
| 592 maior fuerit, peccatum erit gravius.</p> | |
| 593 <p title="I-II q. 73 a. 6 co."><a name="36656"><span class= | |
| 594 "ref">[36656] Iª-IIae q. 73 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 595 dicendum quod in genere peccati, sicut et in quolibet alio genere, | |
| 596 potest accipi duplex causa. Una quae est propria et per se causa | |
| 597 peccati, quae est ipsa voluntas peccandi, comparatur enim ad actum | |
| 598 peccati sicut arbor ad fructum, ut dicitur in Glossa, super illud | |
| 599 Matth. VII, <i>non potest arbor bona fructus malos facere</i>. Et | |
| 600 huiusmodi causa quanto fuerit maior, tanto peccatum erit gravius, | |
| 601 quanto enim voluntas fuerit maior ad peccandum, tanto homo gravius | |
| 602 peccat. Aliae vero causae peccati accipiuntur quasi extrinsecae et | |
| 603 remotae, ex quibus scilicet voluntas inclinatur ad peccandum. Et in | |
| 604 his causis est distinguendum. Quaedam enim harum inducunt | |
| 605 voluntatem ad peccandum, secundum ipsam naturam voluntatis, sicut | |
| 606 finis, quod est proprium obiectum voluntatis. Et ex tali causa | |
| 607 augetur peccatum, gravius enim peccat cuius voluntas ex intentione | |
| 608 peioris finis inclinatur ad peccandum. Aliae vero causae sunt quae | |
| 609 inclinant voluntatem ad peccandum, praeter naturam et ordinem | |
| 610 ipsius voluntatis, quae nata est moveri libere ex seipsa secundum | |
| 611 iudicium rationis. Unde causae quae diminuunt iudicium rationis, | |
| 612 sicut ignorantia; vel quae diminuunt liberum motum voluntatis, | |
| 613 sicut infirmitas vel violentia aut metus, aut aliquid huiusmodi, | |
| 614 diminuunt peccatum, sicut et diminuunt voluntarium, intantum quod | |
| 615 si actus sit omnino involuntarius, non habet rationem peccati.</p> | |
| 616 <p title="I-II q. 73 a. 6 ad 1"><a name="36657"><span class= | |
| 617 "ref">[36657] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 618 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de causa movente | |
| 619 extrinseca, quae diminuit voluntarium, cuius quidem causae | |
| 620 augmentum diminuit peccatum, ut dictum est.</p> | |
| 621 <p title="I-II q. 73 a. 6 ad 2"><a name="36658"><span class= | |
| 622 "ref">[36658] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 623 dicendum quod si sub concupiscentia includatur etiam ipse motus | |
| 624 voluntatis, sic ubi est maior concupiscentia, est maius peccatum. | |
| 625 Si vero concupiscentia dicatur passio quaedam, quae est motus vis | |
| 626 concupiscibilis, sic maior concupiscentia praecedens iudicium | |
| 627 rationis et motum voluntatis, diminuit peccatum, quia qui maiori | |
| 628 concupiscentia stimulatus peccat, cadit ex graviori tentatione; | |
| 629 unde minus ei imputatur. Si vero concupiscentia sic sumpta sequatur | |
| 630 iudicium rationis et motum voluntatis, sic ubi est maior | |
| 631 concupiscentia, est maius peccatum, insurgit enim interdum maior | |
| 632 concupiscentiae motus ex hoc quod voluntas ineffrenate tendit in | |
| 633 suum obiectum.</p> | |
| 634 <p title="I-II q. 73 a. 6 ad 3"><a name="36659"><span class= | |
| 635 "ref">[36659] Iª-IIae q. 73 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 636 dicendum quod ratio illa procedit de causa quae causat | |
| 637 involuntarium, et haec diminuit peccatum, ut dictum est.</p> | |
| 638 <br /> | |
| 639 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 640 <p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 1"><a name="36660"><span class= | |
| 641 "ref">[36660] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum | |
| 642 sic proceditur. Videtur quod circumstantia non aggravet peccatum. | |
| 643 Peccatum enim habet gravitatem ex sua specie. Circumstantia autem | |
| 644 non dat speciem peccato, cum sit quoddam accidens eius. Ergo | |
| 645 gravitas peccati non consideratur ex circumstantia.</p> | |
| 646 <p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 2"><a name="36661"><span class= | |
| 647 "ref">[36661] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 648 aut circumstantia est mala, aut non. Si circumstantia mala est, | |
| 649 ipsa per se causat quandam speciem mali, si vero non sit mala, non | |
| 650 habet unde augeat malum. Ergo circumstantia nullo modo auget | |
| 651 peccatum.</p> | |
| 652 <p title="I-II q. 73 a. 7 arg. 3"><a name="36662"><span class= | |
| 653 "ref">[36662] Iª-IIae q. 73 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 654 malitia peccati est ex parte aversionis. Sed circumstantiae | |
| 655 consequuntur peccatum ex parte conversionis. Ergo non augent | |
| 656 malitiam peccati.</p> | |
| 657 <p title="I-II q. 73 a. 7 s. c."><a name="36663"><span class= | |
| 658 "ref">[36663] Iª-IIae q. 73 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 659 est quod ignorantia circumstantiae diminuit peccatum, qui enim | |
| 660 peccat ex ignorantia circumstantiae, meretur veniam, ut dicitur in | |
| 661 III Ethic. Hoc autem non esset, nisi circumstantia aggravaret | |
| 662 peccatum. Ergo circumstantia peccatum aggravat.</p> | |
| 663 <p title="I-II q. 73 a. 7 co."><a name="36664"><span class= | |
| 664 "ref">[36664] Iª-IIae q. 73 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 665 dicendum quod unumquodque ex eodem natum est augeri, ex quo | |
| 666 causatur; sicut philosophus dicit de habitu virtutis, in II Ethic. | |
| 667 Manifestum est autem quod peccatum causatur ex defectu alicuius | |
| 668 circumstantiae, ex hoc enim receditur ab ordine rationis, quod | |
| 669 aliquis in operando non observat debitas circumstantias. Unde | |
| 670 manifestum est quod peccatum natum est aggravari per | |
| 671 circumstantiam. Sed hoc quidem contingit tripliciter. Uno quidem | |
| 672 modo, inquantum circumstantia transfert in aliud genus peccati. | |
| 673 Sicut peccatum fornicationis consistit in hoc quod homo accedit ad | |
| 674 non suam, si autem addatur haec circumstantia, ut illa ad quam | |
| 675 accedit sit alterius uxor, transfertur iam in aliud genus peccati, | |
| 676 scilicet in iniustitiam, inquantum homo usurpat rem alterius. Et | |
| 677 secundum hoc, adulterium est gravius peccatum quam fornicatio. | |
| 678 Aliquando vero circumstantia non aggravat peccatum quasi trahens in | |
| 679 aliud genus peccati, sed solum quia multiplicat rationem peccati. | |
| 680 Sicut si prodigus det quando non debet, et cui non debet, | |
| 681 multiplicius peccat eodem genere peccati, quam si solum det cui non | |
| 682 debet. Et ex hoc ipso peccatum fit gravius, sicut etiam aegritudo | |
| 683 est gravior quae plures partes corporis inficit. Unde et Tullius | |
| 684 dicit, in paradoxis, quod <i>in patris vita violanda, multa | |
| 685 peccantur, violatur enim is qui procreavit, qui aluit, qui | |
| 686 erudivit, qui in sede ac domo, atque in republica collocavit</i>. | |
| 687 Tertio modo circumstantia aggravat peccatum ex eo quod auget | |
| 688 deformitatem provenientem ex alia circumstantia. Sicut accipere | |
| 689 alienum constituit peccatum furti, si autem addatur haec | |
| 690 circumstantia, ut multum accipiat de alieno, est peccatum gravius; | |
| 691 quamvis accipere multum vel parum, de se non dicat rationem boni | |
| 692 vel mali.</p> | |
| 693 <p title="I-II q. 73 a. 7 ad 1"><a name="36665"><span class= | |
| 694 "ref">[36665] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 695 ergo dicendum quod aliqua circumstantia dat speciem actui morali, | |
| 696 ut supra habitum est. Et tamen circumstantia quae non dat speciem, | |
| 697 potest aggravare peccatum. Quia sicut bonitas rei non solum | |
| 698 pensatur ex sua specie, sed etiam ex aliquo accidente; ita malitia | |
| 699 actus non solum pensatur ex specie actus, sed etiam ex | |
| 700 circumstantia.</p> | |
| 701 <p title="I-II q. 73 a. 7 ad 2"><a name="36666"><span class= | |
| 702 "ref">[36666] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 703 dicendum quod utroque modo circumstantia potest aggravare peccatum. | |
| 704 Si enim sit mala, non tamen propter hoc oportet quod semper | |
| 705 constituat speciem peccati, potest enim addere rationem malitiae in | |
| 706 eadem specie, ut dictum est. Si autem non sit mala, potest | |
| 707 aggravare peccatum in ordine ad malitiam alterius | |
| 708 circumstantiae.</p> | |
| 709 <p title="I-II q. 73 a. 7 ad 3"><a name="36667"><span class= | |
| 710 "ref">[36667] Iª-IIae q. 73 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 711 dicendum quod ratio debet ordinare actum non solum quantum ad | |
| 712 obiectum, sed etiam quantum ad omnes circumstantias. Et ideo | |
| 713 aversio quaedam a regula rationis attenditur secundum corruptionem | |
| 714 cuiuslibet circumstantiae, puta si aliquis operetur quando non | |
| 715 debet, vel ubi non debet. Et huiusmodi aversio sufficit ad rationem | |
| 716 mali. Hanc autem aversionem a regula rationis, sequitur aversio a | |
| 717 Deo, cui debet homo per rectam rationem coniungi.</p> | |
| 718 <br /> | |
| 719 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 720 <p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 1"><a name="36668"><span class= | |
| 721 "ref">[36668] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 722 sic proceditur. Videtur quod gravitas peccati non augeatur secundum | |
| 723 maius nocumentum. Nocumentum enim est quidam eventus consequens | |
| 724 actum peccati. Sed eventus sequens non addit ad bonitatem vel | |
| 725 malitiam actus, ut supra dictum est. Ergo peccatum non aggravatur | |
| 726 propter maius nocumentum.</p> | |
| 727 <p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 2"><a name="36669"><span class= | |
| 728 "ref">[36669] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 729 nocumentum maxime invenitur in peccatis quae sunt contra proximum, | |
| 730 quia sibi ipsi nemo vult nocere; Deo autem nemo potest nocere, | |
| 731 secundum illud Iob XXXV, <i>si multiplicatae fuerint iniquitates | |
| 732 tuae, quid facies contra illum? Homini, qui similis tibi est, | |
| 733 nocebit impietas tua</i>. Si ergo peccatum aggravaretur propter | |
| 734 maius nocumentum, sequeretur quod peccatum quo quis peccat in | |
| 735 proximum, esset gravius peccato quo quis peccat in Deum vel in | |
| 736 seipsum.</p> | |
| 737 <p title="I-II q. 73 a. 8 arg. 3"><a name="36670"><span class= | |
| 738 "ref">[36670] Iª-IIae q. 73 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 739 maius nocumentum infertur alicui cum privatur vita gratiae, quam | |
| 740 cum privatur vita naturae, quia vita gratiae est melior quam vita | |
| 741 naturae, intantum quod homo debet vitam naturae contemnere ne | |
| 742 amittat vitam gratiae. Sed ille qui inducit aliquam mulierem ad | |
| 743 fornicandum, quantum est de se, privat eam vita gratiae, inducens | |
| 744 eam ad peccatum mortale. Si ergo peccatum esset gravius propter | |
| 745 maius nocumentum, sequeretur quod simplex fornicator gravius | |
| 746 peccaret quam homicida, quod est manifeste falsum. Non ergo | |
| 747 peccatum est gravius propter maius nocumentum.</p> | |
| 748 <p title="I-II q. 73 a. 8 s. c."><a name="36671"><span class= | |
| 749 "ref">[36671] Iª-IIae q. 73 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 750 est quod Augustinus dicit, in III de Lib. Arb., <i>quia vitium | |
| 751 naturae adversatur, tantum additur malitiae vitiorum, quantum | |
| 752 integritati naturarum minuitur</i>. Sed diminutio integritatis | |
| 753 naturae est nocumentum. Ergo tanto gravius est peccatum, quanto | |
| 754 maius est nocumentum.</p> | |
| 755 <p title="I-II q. 73 a. 8 co."><a name="36672"><span class= | |
| 756 "ref">[36672] Iª-IIae q. 73 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 757 dicendum quod nocumentum tripliciter se habere potest ad peccatum. | |
| 758 Quandoque enim nocumentum quod provenit ex peccato, est praevisum | |
| 759 et intentum, sicut cum aliquis aliquid operatur animo nocendi | |
| 760 alteri, ut homicida vel fur. Et tunc directe quantitas nocumenti | |
| 761 adauget gravitatem peccati, quia tunc nocumentum est per se | |
| 762 obiectum peccati. Quandoque autem nocumentum est praevisum, sed non | |
| 763 intentum, sicut cum aliquis transiens per agrum ut compendiosius | |
| 764 vadat ad fornicandum, infert nocumentum his quae sunt seminata in | |
| 765 agro, scienter, licet non animo nocendi. Et sic etiam quantitas | |
| 766 nocumenti aggravat peccatum, sed indirecte, inquantum scilicet ex | |
| 767 voluntate multum inclinata ad peccandum, procedit quod aliquis non | |
| 768 praetermittat facere damnum sibi vel alii, quod simpliciter non | |
| 769 vellet. Quandoque autem nocumentum nec est praevisum nec intentum. | |
| 770 Et tunc si per accidens se habeat ad peccatum, non aggravat | |
| 771 peccatum directe, sed propter negligentiam considerandi nocumenta | |
| 772 quae consequi possent, imputantur homini ad poenam mala quae | |
| 773 eveniunt praeter eius intentionem, si dabat operam rei illicitae. | |
| 774 Si vero nocumentum per se sequatur ex actu peccati, licet non sit | |
| 775 intentum nec praevisum, directe peccatum aggravat, quia quaecumque | |
| 776 per se consequuntur ad peccatum, pertinent quodammodo ad ipsam | |
| 777 peccati speciem. Puta si aliquis publice fornicetur, sequitur | |
| 778 scandalum plurimorum, quod quamvis ipse non intendat, nec forte | |
| 779 praevideat, directe per hoc aggravatur peccatum. Aliter tamen | |
| 780 videtur se habere circa nocumentum poenale, quod incurrit ipse qui | |
| 781 peccat. Huiusmodi enim nocumentum, si per accidens se habeat ad | |
| 782 actum peccati, et non sit praevisum nec intentum, non aggravat | |
| 783 peccatum, neque sequitur maiorem gravitatem peccati, sicut si | |
| 784 aliquis currens ad occidendum, impingat et laedat sibi pedem. Si | |
| 785 vero tale nocumentum per se consequatur ad actum peccati, licet | |
| 786 forte nec sit praevisum nec intentum, tunc maius nocumentum non | |
| 787 facit gravius peccatum; sed e converso gravius peccatum inducit | |
| 788 gravius nocumentum. Sicut aliquis infidelis, qui nihil audivit de | |
| 789 poenis Inferni, graviorem poenam in Inferno patietur pro peccato | |
| 790 homicidii quam pro peccato furti, quia enim hoc nec intendit nec | |
| 791 praevidet, non aggravatur ex hoc peccatum (sicut contingit circa | |
| 792 fidelem, qui ex hoc ipso videtur peccare gravius, quod maiores | |
| 793 poenas contemnit ut impleat voluntatem peccati), sed gravitas | |
| 794 huiusmodi nocumenti solum causatur ex gravitate peccati.</p> | |
| 795 <p title="I-II q. 73 a. 8 ad 1"><a name="36673"><span class= | |
| 796 "ref">[36673] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 797 ergo dicendum quod, sicut etiam supra dictum est, cum de bonitate | |
| 798 et malitia exteriorum actuum ageretur, eventus sequens, si sit | |
| 799 praevisus et intentus, addit ad bonitatem vel malitiam actus.</p> | |
| 800 <p title="I-II q. 73 a. 8 ad 2"><a name="36674"><span class= | |
| 801 "ref">[36674] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 802 dicendum quod, quamvis nocumentum aggravet peccatum, non tamen | |
| 803 sequitur quod ex solo nocumento peccatum aggravetur, quinimmo | |
| 804 peccatum per se est gravius propter inordinationem, ut supra dictum | |
| 805 est. Unde et ipsum nocumentum aggravat peccatum, inquantum facit | |
| 806 actum esse magis inordinatum. Unde non sequitur quod, si nocumentum | |
| 807 maxime habeat locum in peccatis quae sunt contra proximum, quod | |
| 808 illa peccata sunt gravissima, quia multo maior inordinatio | |
| 809 invenitur in peccatis quae sunt contra Deum, et in quibusdam eorum | |
| 810 quae sunt contra seipsum. Et tamen potest dici quod, etsi Deo | |
| 811 nullus possit nocere quantum ad eius substantiam, potest tamen | |
| 812 nocumentum attentare in his quae Dei sunt, sicut extirpando fidem, | |
| 813 violando sacra, quae sunt peccata gravissima. Sibi etiam aliquis | |
| 814 quandoque scienter et volenter infert nocumentum, sicut patet in | |
| 815 his qui se interimunt, licet finaliter hoc referant ad aliquod | |
| 816 bonum apparens, puta ad hoc quod liberentur ab aliqua angustia.</p> | |
| 817 <p title="I-II q. 73 a. 8 ad 3"><a name="36675"><span class= | |
| 818 "ref">[36675] Iª-IIae q. 73 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 819 dicendum quod illa ratio non sequitur, propter duo. Primo quidem, | |
| 820 quia homicida intendit directe nocumentum proximi, fornicator autem | |
| 821 qui provocat mulierem, non intendit nocumentum, sed delectationem. | |
| 822 Secundo, quia homicida est per se et sufficiens causa corporalis | |
| 823 mortis, spiritualis autem mortis nullus potest esse alteri causa | |
| 824 per se et sufficiens; quia nullus spiritualiter moritur nisi | |
| 825 propria voluntate peccando.</p> | |
| 826 <br /> | |
| 827 <div class="E">Articulus 9</div> | |
| 828 <p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 1"><a name="36676"><span class= | |
| 829 "ref">[36676] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum | |
| 830 sic proceditur. Videtur quod propter conditionem personae in quam | |
| 831 peccatur, peccatum non aggravetur. Si enim hoc esset, maxime | |
| 832 aggravaretur ex hoc quod aliquis peccat contra aliquem virum iustum | |
| 833 et sanctum. Sed ex hoc non aggravatur peccatum, minus enim laeditur | |
| 834 ex iniuria illata virtuosus, qui aequanimiter tolerat, quam alii, | |
| 835 qui etiam interius scandalizati laeduntur. Ergo conditio personae | |
| 836 in quam peccatur, non aggravat peccatum.</p> | |
| 837 <p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 2"><a name="36677"><span class= | |
| 838 "ref">[36677] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 839 si conditio personae aggravaret peccatum, maxime aggravaretur ex | |
| 840 propinquitate, quia sicut Tullius dicit in paradoxis, <i>in servo | |
| 841 necando semel peccatur, in patris vita violanda multa | |
| 842 peccantur</i>. Sed propinquitas personae in quam peccatur, non | |
| 843 videtur aggravare peccatum, quia unusquisque sibi ipsi maxime est | |
| 844 propinquus; et tamen minus peccat qui aliquod damnum sibi infert, | |
| 845 quam si inferret alteri, puta si occideret equum suum, quam si | |
| 846 occideret equum alterius, ut patet per philosophum, in V Ethic. | |
| 847 Ergo propinquitas personae non aggravat peccatum.</p> | |
| 848 <p title="I-II q. 73 a. 9 arg. 3"><a name="36678"><span class= | |
| 849 "ref">[36678] Iª-IIae q. 73 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 850 conditio personae peccantis praecipue aggravat peccatum ratione | |
| 851 dignitatis vel scientiae, secundum illud Sap. VI, <i>potentes | |
| 852 potenter tormenta patientur</i>; et Luc. XII, <i>servus sciens | |
| 853 voluntatem domini, et non faciens, plagis vapulabit multis</i>. | |
| 854 Ergo, pari ratione, ex parte personae in quam peccatur, magis | |
| 855 aggravaret peccatum dignitas aut scientia personae in quam | |
| 856 peccatur. Sed non videtur gravius peccare qui facit iniuriam | |
| 857 personae ditiori vel potentiori, quam alicui pauperi, quia non est | |
| 858 personarum acceptio apud Deum, secundum cuius iudicium gravitas | |
| 859 peccati pensatur. Ergo conditio personae in quam peccatur, non | |
| 860 aggravat peccatum.</p> | |
| 861 <p title="I-II q. 73 a. 9 s. c."><a name="36679"><span class= | |
| 862 "ref">[36679] Iª-IIae q. 73 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 863 est quod in sacra Scriptura specialiter vituperatur peccatum quod | |
| 864 contra servos Dei committitur, sicut III Reg. XIX, <i>altaria tua | |
| 865 destruxerunt, et prophetas tuos occiderunt gladio</i>. Vituperatur | |
| 866 etiam specialiter peccatum commissum contra personas propinquas, | |
| 867 secundum illud Mich. VII, <i>filius contumeliam facit patri, filia | |
| 868 consurgit adversus matrem suam</i>. Vituperatur etiam specialiter | |
| 869 peccatum quod committitur contra personas in dignitate constitutas, | |
| 870 ut patet Iob XXXIV, <i>qui dicit regi, apostata; qui vocat duces | |
| 871 impios</i>. Ergo conditio personae in quam peccatur, aggravat | |
| 872 peccatum.</p> | |
| 873 <p title="I-II q. 73 a. 9 co."><a name="36680"><span class= | |
| 874 "ref">[36680] Iª-IIae q. 73 a. 9 co.</span></a> Respondeo | |
| 875 dicendum quod persona in quam peccatur, est quodammodo obiectum | |
| 876 peccati. Dictum est autem supra quod prima gravitas peccati | |
| 877 attenditur ex parte obiecti. Ex quo quidem tanto attenditur maior | |
| 878 gravitas in peccato, quanto obiectum eius est principalior finis. | |
| 879 Fines autem principales humanorum actuum sunt Deus, ipse homo, et | |
| 880 proximus, quidquid enim facimus, propter aliquod horum facimus; | |
| 881 quamvis etiam horum trium unum sub altero ordinetur. Potest igitur | |
| 882 ex parte horum trium considerari maior vel minor gravitas in | |
| 883 peccato secundum conditionem personae in quam peccatur. Primo | |
| 884 quidem, ex parte Dei, cui tanto magis aliquis homo coniungitur, | |
| 885 quanto est virtuosior vel Deo sacratior. Et ideo iniuria tali | |
| 886 personae illata, magis redundat in Deum, secundum illud Zach. II, | |
| 887 <i>qui vos tetigerit, tangit pupillam oculi mei</i>. Unde peccatum | |
| 888 fit gravius ex hoc quod peccatur in personam magis Deo coniunctam, | |
| 889 vel ratione virtutis vel ratione officii. Ex parte vero sui ipsius, | |
| 890 manifestum est quod tanto aliquis gravius peccat, quanto in magis | |
| 891 coniunctam personam, seu naturali necessitudine, seu beneficiis, | |
| 892 seu quacumque coniunctione, peccaverit, quia videtur in seipsum | |
| 893 magis peccare, et pro tanto gravius peccat, secundum illud Eccli. | |
| 894 XIV, <i>qui sibi nequam est, cui bonus erit?</i> Ex parte vero | |
| 895 proximi, tanto gravius peccatur, quanto peccatum plures tangit. Et | |
| 896 ideo peccatum quod fit in personam publicam, puta regem vel | |
| 897 principem, qui gerit personam totius multitudinis, est gravius quam | |
| 898 peccatum quod committitur contra unam personam privatam, unde | |
| 899 specialiter dicitur Exod. XXII, <i>principi populi tui non | |
| 900 maledices</i>. Et similiter iniuria quae fit alicui famosae | |
| 901 personae, videtur esse gravior, ex hoc quod in scandalum et in | |
| 902 turbationem plurimorum redundat.</p> | |
| 903 <p title="I-II q. 73 a. 9 ad 1"><a name="36681"><span class= | |
| 904 "ref">[36681] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 905 ergo dicendum quod ille qui infert iniuriam virtuoso, quantum est | |
| 906 in se, turbat eum et interius et exterius. Sed quod iste interius | |
| 907 non turbetur, contingit ex eius bonitate, quae non diminuit | |
| 908 peccatum iniuriantis.</p> | |
| 909 <p title="I-II q. 73 a. 9 ad 2"><a name="36682"><span class= | |
| 910 "ref">[36682] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 911 dicendum quod nocumentum quod quis sibi ipsi infert in his quae | |
| 912 subsunt dominio propriae voluntatis, sicut in rebus possessis, | |
| 913 habet minus de peccato quam si alteri inferatur, quia propria | |
| 914 voluntate hoc agit. Sed in his quae non subduntur dominio | |
| 915 voluntatis, sicut sunt naturalia et spiritualia bona, est gravius | |
| 916 peccatum nocumentum sibi ipsi inferre, gravius enim peccat qui | |
| 917 occidit seipsum, quam qui occidit alterum. Sed quia res | |
| 918 propinquorum nostrorum non subduntur voluntatis nostrae dominio, | |
| 919 non procedit ratio quantum ad nocumenta rebus illorum illata, quod | |
| 920 circa ea minus peccetur; nisi forte velint, vel ratum habeant.</p> | |
| 921 <p title="I-II q. 73 a. 9 ad 3"><a name="36683"><span class= | |
| 922 "ref">[36683] Iª-IIae q. 73 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 923 dicendum quod non est acceptio personarum si Deus gravius punit | |
| 924 peccantem contra excellentiores personas, hoc enim fit propter hoc | |
| 925 quod hoc redundat in plurium nocumentum.</p> | |
| 926 <br /> | |
| 927 <div class="E">Articulus 10</div> | |
| 928 <p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 1"><a name="36684"><span class= | |
| 929 "ref">[36684] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum | |
| 930 sic proceditur. Videtur quod magnitudo personae peccantis non | |
| 931 aggravet peccatum. Homo enim maxime redditur magnus ex hoc quod Deo | |
| 932 adhaeret, secundum illud Eccli. XXV, <i>quam magnus est qui invenit | |
| 933 sapientiam et scientiam. Sed non est super timentem Deum</i>. Sed | |
| 934 quanto aliquis magis Deo adhaeret, tanto minus imputatur ei aliquid | |
| 935 ad peccatum, dicitur enim II Paralip. XXX, <i>dominus bonus | |
| 936 propitiabitur cunctis qui in toto corde requirunt dominum Deum | |
| 937 patrum suorum, et non imputabitur eis quod minus sanctificati | |
| 938 sunt</i>. Ergo peccatum non aggravatur ex magnitudine personae | |
| 939 peccantis.</p> | |
| 940 <p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 2"><a name="36685"><span class= | |
| 941 "ref">[36685] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 942 non est personarum acceptio apud Deum, ut dicitur Rom. II. Ergo non | |
| 943 magis punit pro uno et eodem peccato, unum quam alium. Non ergo | |
| 944 aggravatur ex magnitudine personae peccantis.</p> | |
| 945 <p title="I-II q. 73 a. 10 arg. 3"><a name="36686"><span class= | |
| 946 "ref">[36686] Iª-IIae q. 73 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 947 nullus debet ex bono incommodum reportare. Reportaret autem, si id | |
| 948 quod agit, magis ei imputaretur ad culpam. Ergo propter | |
| 949 magnitudinem personae peccantis non aggravatur peccatum.</p> | |
| 950 <p title="I-II q. 73 a. 10 s. c."><a name="36687"><span class= | |
| 951 "ref">[36687] Iª-IIae q. 73 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 952 est quod Isidorus dicit, in II de summo bono, <i>tanto maius | |
| 953 cognoscitur peccatum esse, quanto maior qui peccat habetur</i>.</p> | |
| 954 <p title="I-II q. 73 a. 10 co."><a name="36688"><span class= | |
| 955 "ref">[36688] Iª-IIae q. 73 a. 10 co.</span></a> Respondeo | |
| 956 dicendum quod duplex est peccatum. Quoddam ex subreptione | |
| 957 proveniens, propter infirmitatem humanae naturae. Et tale peccatum | |
| 958 minus imputatur ei qui est maior in virtute, eo quod minus negligit | |
| 959 huiusmodi peccata reprimere, quae tamen omnino subterfugere | |
| 960 infirmitas humana non sinit. Alia vero peccata sunt ex | |
| 961 deliberatione procedentia. Et ista peccata tanto magis alicui | |
| 962 imputantur, quanto maior est. Et hoc potest esse propter quatuor. | |
| 963 Primo quidem, quia facilius possunt resistere peccato maiores, puta | |
| 964 qui excedunt in scientia et virtute. Unde dominus dicit, Luc. XII, | |
| 965 quod <i>servus sciens voluntatem domini sui, et non faciens, plagis | |
| 966 vapulabit multis</i>. Secundo, propter ingratitudinem, quia omne | |
| 967 bonum quo quis magnificatur, est Dei beneficium, cui homo fit | |
| 968 ingratus peccando. Et quantum ad hoc, quaelibet maioritas, etiam in | |
| 969 temporalibus bonis peccatum aggravat, secundum illud Sap. VI, | |
| 970 <i>potentes potenter tormenta patientur</i>. Tertio, propter | |
| 971 specialem repugnantiam actus peccati ad magnitudinem personae, | |
| 972 sicut si princeps iustitiam violet, qui ponitur iustitiae custos; | |
| 973 et si sacerdos fornicetur, qui castitatem vovit. Quarto, propter | |
| 974 exemplum, sive scandalum, quia, ut Gregorius dicit in pastorali, | |
| 975 <i>in exemplum culpa vehementer extenditur, quando pro reverentia | |
| 976 gradus peccator honoratur</i>. Ad plurium etiam notitiam perveniunt | |
| 977 peccata magnorum; et magis homines ea indigne ferunt.</p> | |
| 978 <p title="I-II q. 73 a. 10 ad 1"><a name="36689"><span class= | |
| 979 "ref">[36689] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 980 ergo dicendum quod auctoritas illa loquitur de his quae per | |
| 981 subreptionem infirmitatis humanae negligenter aguntur.</p> | |
| 982 <p title="I-II q. 73 a. 10 ad 2"><a name="36690"><span class= | |
| 983 "ref">[36690] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 984 dicendum quod Deus non accipit personas, si maiores plus punit, | |
| 985 quia ipsorum maioritas facit ad gravitatem peccati, ut dictum | |
| 986 est.</p> | |
| 987 <p title="I-II q. 73 a. 10 ad 3"><a name="36691"><span class= | |
| 988 "ref">[36691] Iª-IIae q. 73 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 989 dicendum quod homo magnus non reportat incommodum ex bono quod | |
| 990 habet, sed ex malo usu illius.</p> | |
| 991 <div class="centro"><br /> | |
| 992 <p><a href="sth2072.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" | |
| 993 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> | |
| 994 <a href="sth2074.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" | |
| 995 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> | |
| 996 <br /> | |
| 997 <hr /> | |
| 998 <br /> | |
| 999 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad | |
| 1000 hanc editionem<br /> | |
| 1001 Iura omnia asservantur<br /> | |
| 1002 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" | |
| 1003 style="text-decoration=none">49644264</a></address> | |
| 1004 </div> | |
| 1005 </body> | |
| 1006 </html> |
