--- a/summa/latin/sth1090.html	Sun Feb 26 16:39:39 2012 +0000
+++ b/summa/latin/sth1090.html	Sun Feb 03 10:50:36 2013 +0000
@@ -2693,7 +2693,7 @@
 contristabile est unicuique quod illud bonum quod deberet esse
 suum, cedat alteri tantum; ideo tale dominium non potest esse sine
 poena subiectorum. Propter quod, in statu innocentiae non fuisset
-tale dominium hominis ad hominem. Tunc vero dominatur aliquis
+tale dominium hominis ad hominem.</p><p> Tunc vero dominatur aliquis
 alteri ut libero, quando dirigit ipsum ad proprium bonum eius qui
 dirigitur, vel ad bonum commune. Et tale dominium hominis, ad
 hominem in statu innocentiae fuisset, propter duo. Primo quidem,
@@ -2922,7 +2922,7 @@
 quod <i>cibus aderat homini ne esuriret, potus ne sitiret, et
 lignum vitae ne senectus eum dissolveret</i>. Et in libro de
 quaest. Vet. et Nov. Test., dicit quod <i>vitae arbor medicinae
-modo corruptionem hominum prohibebat</i>. Non tamen simpliciter
+modo corruptionem hominum prohibebat</i>.</p><p> Non tamen simpliciter
 immortalitatem causabat. Quia neque virtus quae inerat animae ad
 conservandum corpus, causabatur ex ligno vitae, neque etiam poterat
 immortalitatis dispositionem corpori praestare, ut nunquam dissolvi
@@ -3142,7 +3142,7 @@
 nervi, qui sunt instrumenta motus, non sunt idonei ad movendum
 membra. Ex alia vero parte nulli Catholico dubium est quin divina
 virtute fieri possit, ut pueri mox nati perfectam virtutem habeant
-ad motum membrorum. Constat autem per auctoritatem Scripturae, quod
+ad motum membrorum.</p><p> Constat autem per auctoritatem Scripturae, quod
 Deus fecit hominem rectum, et haec rectitudo consistit, ut
 Augustinus dicit, in perfecta subiectione corporis ad animam. Sicut
 ergo in primo statu non poterat esse in membris hominis aliquid