Mercurial > hg > Aquinas
diff summa/latin/sth4074.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children |
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth4074.html Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000 +++ b/summa/latin/sth4074.html Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000 @@ -1,356 +1,338 @@ -<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" - "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> -<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> +<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> +<!DOCTYPE html + PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> +<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> <head> -<meta name="generator" content= -"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> -<meta http-equiv="Content-Type" content= -"text/html; charset=us-ascii" /> -<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> -<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> -<meta name="keywords" content= -"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> -<meta name="language" content="Latin" /> -<meta name="security" content="public" /> -<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> -<meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> -<meta name="abstract" content="" /> -<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= -"text/css" /> -<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= -"text/css" /> -<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. +<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> +<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> +<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> +<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> +<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> +<meta content="Latin" name="language"/> +<meta content="public" name="security"/> +<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> +<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> +<meta content="" name="abstract"/> +<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> +<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> +<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. 74-77</title> </head> -<body> -<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> -<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> -<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> -<div class="uno">Summa Theologiae</div> -<div class="dos">tertia pars a quaestione LXXIV ad quaestionem -LXXVII</div> -<br /> -<div class="centro"> -<table align="center" summary="Imago"> +<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">tertia pars a quaestione LXXIV ad quaestionem +LXXVII</div><div class="centro"> +<table summary="Imago" align="center"> <tr> -<th><img src="icons/bene180.jpg" width="204" height="180" border= -"0" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" align= -"middle" /></th> +<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" border="0" height="180" width="204" src="icons/bene180.jpg"/></th> </tr> </table> -<br /> -<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br /> +<br/> +<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br/> ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias -magneticas<br /> -denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> -<br /></span><br /> -<hr /> -<br /> -<p><a href="sth4073.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth4078.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<script language="JavaScript" type="text/javascript"> -//<![CDATA[ -<!-- +magneticas<br/> +denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> +<br/></span><br/> +<hr/> +<br/> +<p><a href="sth4073.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth4078.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<script type="text/javascript" language="JavaScript"> +// +<!-- // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} -document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); -document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); -document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); -document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="#50464">IIIª q. 74 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50465">IIIª q. 74 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50466">IIIª q. 74 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50467">IIIª q. 74 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50468">IIIª q. 74 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50469">IIIª q. 74 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50470">IIIª q. 74 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50471">IIIª q. 74 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50472">IIIª q. 74 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50473">IIIª q. 74 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50474">IIIª q. 74 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50475">IIIª q. 74 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50476">IIIª q. 74 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50477">IIIª q. 74 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50478">IIIª q. 74 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50479">IIIª q. 74 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50480">IIIª q. 74 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50481">IIIª q. 74 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50482">IIIª q. 74 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50483">IIIª q. 74 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50484">IIIª q. 74 a. 3 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50485">IIIª q. 74 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50486">IIIª q. 74 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50487">IIIª q. 74 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50488">IIIª q. 74 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50489">IIIª q. 74 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50490">IIIª q. 74 a. 3 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50491">IIIª q. 74 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50492">IIIª q. 74 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50493">IIIª q. 74 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50494">IIIª q. 74 a. 4 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50495">IIIª q. 74 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50496">IIIª q. 74 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50497">IIIª q. 74 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50498">IIIª q. 74 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50499">IIIª q. 74 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50500">IIIª q. 74 a. 4 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50501">IIIª q. 74 a. 5 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50502">IIIª q. 74 a. 5 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50503">IIIª q. 74 a. 5 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50504">IIIª q. 74 a. 5 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50505">IIIª q. 74 a. 5 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50506">IIIª q. 74 a. 5 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50507">IIIª q. 74 a. 5 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50508">IIIª q. 74 a. 5 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50509">IIIª q. 74 a. 6 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50510">IIIª q. 74 a. 6 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50511">IIIª q. 74 a. 6 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50512">IIIª q. 74 a. 6 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50513">IIIª q. 74 a. 6 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50514">IIIª q. 74 a. 6 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50515">IIIª q. 74 a. 6 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50516">IIIª q. 74 a. 6 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50517">IIIª q. 74 a. 7 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50518">IIIª q. 74 a. 7 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50519">IIIª q. 74 a. 7 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50520">IIIª q. 74 a. 7 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50521">IIIª q. 74 a. 7 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50522">IIIª q. 74 a. 7 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50523">IIIª q. 74 a. 7 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50524">IIIª q. 74 a. 7 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50525">IIIª q. 74 a. 8 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50526">IIIª q. 74 a. 8 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50527">IIIª q. 74 a. 8 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50528">IIIª q. 74 a. 8 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50529">IIIª q. 74 a. 8 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50530">IIIª q. 74 a. 8 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50531">IIIª q. 74 a. 8 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50532">IIIª q. 74 a. 8 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50533">IIIª q. 75 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50534">IIIª q. 75 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50535">IIIª q. 75 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50536">IIIª q. 75 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50537">IIIª q. 75 a. 1 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50538">IIIª q. 75 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50539">IIIª q. 75 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50540">IIIª q. 75 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50541">IIIª q. 75 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50542">IIIª q. 75 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50543">IIIª q. 75 a. 1 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50544">IIIª q. 75 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50545">IIIª q. 75 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50546">IIIª q. 75 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50547">IIIª q. 75 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50548">IIIª q. 75 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50549">IIIª q. 75 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50550">IIIª q. 75 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50551">IIIª q. 75 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50552">IIIª q. 75 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50553">IIIª q. 75 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50554">IIIª q. 75 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50555">IIIª q. 75 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50556">IIIª q. 75 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50557">IIIª q. 75 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50558">IIIª q. 75 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50559">IIIª q. 75 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50560">IIIª q. 75 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50561">IIIª q. 75 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50562">IIIª q. 75 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50563">IIIª q. 75 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50564">IIIª q. 75 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50565">IIIª q. 75 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50566">IIIª q. 75 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50567">IIIª q. 75 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50568">IIIª q. 75 a. 5 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50569">IIIª q. 75 a. 5 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50570">IIIª q. 75 a. 5 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50571">IIIª q. 75 a. 5 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50572">IIIª q. 75 a. 5 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50573">IIIª q. 75 a. 5 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50574">IIIª q. 75 a. 5 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50575">IIIª q. 75 a. 5 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50576">IIIª q. 75 a. 5 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50577">IIIª q. 75 a. 5 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50578">IIIª q. 75 a. 6 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50579">IIIª q. 75 a. 6 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50580">IIIª q. 75 a. 6 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50581">IIIª q. 75 a. 6 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50582">IIIª q. 75 a. 6 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50583">IIIª q. 75 a. 6 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50584">IIIª q. 75 a. 6 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50585">IIIª q. 75 a. 6 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50586">IIIª q. 75 a. 7 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50587">IIIª q. 75 a. 7 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50588">IIIª q. 75 a. 7 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50589">IIIª q. 75 a. 7 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50590">IIIª q. 75 a. 7 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50591">IIIª q. 75 a. 7 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50592">IIIª q. 75 a. 7 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50593">IIIª q. 75 a. 7 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50594">IIIª q. 75 a. 8 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50595">IIIª q. 75 a. 8 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50596">IIIª q. 75 a. 8 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50597">IIIª q. 75 a. 8 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50598">IIIª q. 75 a. 8 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50599">IIIª q. 75 a. 8 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50600">IIIª q. 75 a. 8 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50601">IIIª q. 75 a. 8 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50602">IIIª q. 75 a. 8 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50603">IIIª q. 75 a. 8 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50604">IIIª q. 76 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50605">IIIª q. 76 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50606">IIIª q. 76 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50607">IIIª q. 76 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50608">IIIª q. 76 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50609">IIIª q. 76 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50610">IIIª q. 76 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50611">IIIª q. 76 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50612">IIIª q. 76 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50613">IIIª q. 76 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50614">IIIª q. 76 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50615">IIIª q. 76 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50616">IIIª q. 76 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50617">IIIª q. 76 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50618">IIIª q. 76 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50619">IIIª q. 76 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50620">IIIª q. 76 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50621">IIIª q. 76 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50622">IIIª q. 76 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50623">IIIª q. 76 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50624">IIIª q. 76 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50625">IIIª q. 76 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50626">IIIª q. 76 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50627">IIIª q. 76 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50628">IIIª q. 76 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50629">IIIª q. 76 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50630">IIIª q. 76 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50631">IIIª q. 76 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50632">IIIª q. 76 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50633">IIIª q. 76 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50634">IIIª q. 76 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50635">IIIª q. 76 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50636">IIIª q. 76 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50637">IIIª q. 76 a. 5 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50638">IIIª q. 76 a. 5 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50639">IIIª q. 76 a. 5 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50640">IIIª q. 76 a. 5 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50641">IIIª q. 76 a. 5 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50642">IIIª q. 76 a. 5 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50643">IIIª q. 76 a. 5 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50644">IIIª q. 76 a. 5 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50645">IIIª q. 76 a. 6 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50646">IIIª q. 76 a. 6 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50647">IIIª q. 76 a. 6 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50648">IIIª q. 76 a. 6 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50649">IIIª q. 76 a. 6 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50650">IIIª q. 76 a. 6 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50651">IIIª q. 76 a. 6 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50652">IIIª q. 76 a. 6 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50653">IIIª q. 76 a. 7 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50654">IIIª q. 76 a. 7 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50655">IIIª q. 76 a. 7 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50656">IIIª q. 76 a. 7 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50657">IIIª q. 76 a. 7 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50658">IIIª q. 76 a. 7 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50659">IIIª q. 76 a. 7 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50660">IIIª q. 76 a. 7 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50661">IIIª q. 76 a. 8 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50662">IIIª q. 76 a. 8 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50663">IIIª q. 76 a. 8 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50664">IIIª q. 76 a. 8 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50665">IIIª q. 76 a. 8 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50666">IIIª q. 76 a. 8 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50667">IIIª q. 76 a. 8 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50668">IIIª q. 76 a. 8 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50669">IIIª q. 77 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50670">IIIª q. 77 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50671">IIIª q. 77 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50672">IIIª q. 77 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50673">IIIª q. 77 a. 1 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50674">IIIª q. 77 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50675">IIIª q. 77 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50676">IIIª q. 77 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50677">IIIª q. 77 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50678">IIIª q. 77 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50679">IIIª q. 77 a. 1 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50680">IIIª q. 77 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50681">IIIª q. 77 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50682">IIIª q. 77 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50683">IIIª q. 77 a. 2 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50684">IIIª q. 77 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50685">IIIª q. 77 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50686">IIIª q. 77 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50687">IIIª q. 77 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50688">IIIª q. 77 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50689">IIIª q. 77 a. 2 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50690">IIIª q. 77 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50691">IIIª q. 77 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50692">IIIª q. 77 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50693">IIIª q. 77 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50694">IIIª q. 77 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50695">IIIª q. 77 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50696">IIIª q. 77 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50697">IIIª q. 77 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50698">IIIª q. 77 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50699">IIIª q. 77 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50700">IIIª q. 77 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50701">IIIª q. 77 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50702">IIIª q. 77 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50703">IIIª q. 77 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50704">IIIª q. 77 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50705">IIIª q. 77 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50706">IIIª q. 77 a. 5 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50707">IIIª q. 77 a. 5 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50708">IIIª q. 77 a. 5 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50709">IIIª q. 77 a. 5 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50710">IIIª q. 77 a. 5 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50711">IIIª q. 77 a. 5 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50712">IIIª q. 77 a. 5 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50713">IIIª q. 77 a. 5 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50714">IIIª q. 77 a. 6 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50715">IIIª q. 77 a. 6 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50716">IIIª q. 77 a. 6 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50717">IIIª q. 77 a. 6 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50718">IIIª q. 77 a. 6 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50719">IIIª q. 77 a. 6 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50720">IIIª q. 77 a. 6 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50721">IIIª q. 77 a. 6 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50722">IIIª q. 77 a. 7 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50723">IIIª q. 77 a. 7 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50724">IIIª q. 77 a. 7 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50725">IIIª q. 77 a. 7 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50726">IIIª q. 77 a. 7 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50727">IIIª q. 77 a. 7 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50728">IIIª q. 77 a. 7 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50729">IIIª q. 77 a. 7 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50730">IIIª q. 77 a. 8 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50731">IIIª q. 77 a. 8 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50732">IIIª q. 77 a. 8 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50733">IIIª q. 77 a. 8 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#50734">IIIª q. 77 a. 8 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50735">IIIª q. 77 a. 8 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#50736">IIIª q. 77 a. 8 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#50737">IIIª q. 77 a. 8 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#50738">IIIª q. 77 a. 8 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#50739">IIIª q. 77 a. 8 ad 4'); -document.write('<\/SELECT>'); -document.write('<BR><BR>'); -document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); -document.write('<\/FORM>'); -// --> -//]]> -</script><br /> -<hr /> -<br /></div> -<div class="D">Quaestio 74</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 74 pr."><a name="50464"><span class="ref">[50464] -IIIª q. 74 pr.</span></a> Deinde considerandum est de materia +document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); +document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); +document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); +document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="#50464">III&ordf; q. 74 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50465">III&ordf; q. 74 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50466">III&ordf; q. 74 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50467">III&ordf; q. 74 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50468">III&ordf; q. 74 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50469">III&ordf; q. 74 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50470">III&ordf; q. 74 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50471">III&ordf; q. 74 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50472">III&ordf; q. 74 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50473">III&ordf; q. 74 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50474">III&ordf; q. 74 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50475">III&ordf; q. 74 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50476">III&ordf; q. 74 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50477">III&ordf; q. 74 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50478">III&ordf; q. 74 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50479">III&ordf; q. 74 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50480">III&ordf; q. 74 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50481">III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50482">III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50483">III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50484">III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50485">III&ordf; q. 74 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50486">III&ordf; q. 74 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50487">III&ordf; q. 74 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50488">III&ordf; q. 74 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50489">III&ordf; q. 74 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50490">III&ordf; q. 74 a. 3 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50491">III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50492">III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50493">III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50494">III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50495">III&ordf; q. 74 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50496">III&ordf; q. 74 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50497">III&ordf; q. 74 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50498">III&ordf; q. 74 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50499">III&ordf; q. 74 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50500">III&ordf; q. 74 a. 4 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50501">III&ordf; q. 74 a. 5 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50502">III&ordf; q. 74 a. 5 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50503">III&ordf; q. 74 a. 5 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50504">III&ordf; q. 74 a. 5 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50505">III&ordf; q. 74 a. 5 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50506">III&ordf; q. 74 a. 5 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50507">III&ordf; q. 74 a. 5 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50508">III&ordf; q. 74 a. 5 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50509">III&ordf; q. 74 a. 6 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50510">III&ordf; q. 74 a. 6 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50511">III&ordf; q. 74 a. 6 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50512">III&ordf; q. 74 a. 6 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50513">III&ordf; q. 74 a. 6 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50514">III&ordf; q. 74 a. 6 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50515">III&ordf; q. 74 a. 6 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50516">III&ordf; q. 74 a. 6 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50517">III&ordf; q. 74 a. 7 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50518">III&ordf; q. 74 a. 7 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50519">III&ordf; q. 74 a. 7 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50520">III&ordf; q. 74 a. 7 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50521">III&ordf; q. 74 a. 7 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50522">III&ordf; q. 74 a. 7 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50523">III&ordf; q. 74 a. 7 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50524">III&ordf; q. 74 a. 7 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50525">III&ordf; q. 74 a. 8 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50526">III&ordf; q. 74 a. 8 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50527">III&ordf; q. 74 a. 8 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50528">III&ordf; q. 74 a. 8 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50529">III&ordf; q. 74 a. 8 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50530">III&ordf; q. 74 a. 8 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50531">III&ordf; q. 74 a. 8 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50532">III&ordf; q. 74 a. 8 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50533">III&ordf; q. 75 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50534">III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50535">III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50536">III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50537">III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50538">III&ordf; q. 75 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50539">III&ordf; q. 75 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50540">III&ordf; q. 75 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50541">III&ordf; q. 75 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50542">III&ordf; q. 75 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50543">III&ordf; q. 75 a. 1 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50544">III&ordf; q. 75 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50545">III&ordf; q. 75 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50546">III&ordf; q. 75 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50547">III&ordf; q. 75 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50548">III&ordf; q. 75 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50549">III&ordf; q. 75 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50550">III&ordf; q. 75 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50551">III&ordf; q. 75 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50552">III&ordf; q. 75 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50553">III&ordf; q. 75 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50554">III&ordf; q. 75 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50555">III&ordf; q. 75 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50556">III&ordf; q. 75 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50557">III&ordf; q. 75 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50558">III&ordf; q. 75 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50559">III&ordf; q. 75 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50560">III&ordf; q. 75 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50561">III&ordf; q. 75 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50562">III&ordf; q. 75 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50563">III&ordf; q. 75 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50564">III&ordf; q. 75 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50565">III&ordf; q. 75 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50566">III&ordf; q. 75 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50567">III&ordf; q. 75 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50568">III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50569">III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50570">III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50571">III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50572">III&ordf; q. 75 a. 5 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50573">III&ordf; q. 75 a. 5 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50574">III&ordf; q. 75 a. 5 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50575">III&ordf; q. 75 a. 5 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50576">III&ordf; q. 75 a. 5 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50577">III&ordf; q. 75 a. 5 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50578">III&ordf; q. 75 a. 6 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50579">III&ordf; q. 75 a. 6 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50580">III&ordf; q. 75 a. 6 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50581">III&ordf; q. 75 a. 6 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50582">III&ordf; q. 75 a. 6 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50583">III&ordf; q. 75 a. 6 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50584">III&ordf; q. 75 a. 6 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50585">III&ordf; q. 75 a. 6 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50586">III&ordf; q. 75 a. 7 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50587">III&ordf; q. 75 a. 7 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50588">III&ordf; q. 75 a. 7 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50589">III&ordf; q. 75 a. 7 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50590">III&ordf; q. 75 a. 7 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50591">III&ordf; q. 75 a. 7 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50592">III&ordf; q. 75 a. 7 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50593">III&ordf; q. 75 a. 7 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50594">III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50595">III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50596">III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50597">III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50598">III&ordf; q. 75 a. 8 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50599">III&ordf; q. 75 a. 8 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50600">III&ordf; q. 75 a. 8 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50601">III&ordf; q. 75 a. 8 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50602">III&ordf; q. 75 a. 8 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50603">III&ordf; q. 75 a. 8 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50604">III&ordf; q. 76 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50605">III&ordf; q. 76 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50606">III&ordf; q. 76 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50607">III&ordf; q. 76 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50608">III&ordf; q. 76 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50609">III&ordf; q. 76 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50610">III&ordf; q. 76 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50611">III&ordf; q. 76 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50612">III&ordf; q. 76 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50613">III&ordf; q. 76 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50614">III&ordf; q. 76 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50615">III&ordf; q. 76 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50616">III&ordf; q. 76 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50617">III&ordf; q. 76 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50618">III&ordf; q. 76 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50619">III&ordf; q. 76 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50620">III&ordf; q. 76 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50621">III&ordf; q. 76 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50622">III&ordf; q. 76 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50623">III&ordf; q. 76 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50624">III&ordf; q. 76 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50625">III&ordf; q. 76 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50626">III&ordf; q. 76 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50627">III&ordf; q. 76 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50628">III&ordf; q. 76 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50629">III&ordf; q. 76 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50630">III&ordf; q. 76 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50631">III&ordf; q. 76 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50632">III&ordf; q. 76 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50633">III&ordf; q. 76 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50634">III&ordf; q. 76 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50635">III&ordf; q. 76 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50636">III&ordf; q. 76 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50637">III&ordf; q. 76 a. 5 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50638">III&ordf; q. 76 a. 5 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50639">III&ordf; q. 76 a. 5 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50640">III&ordf; q. 76 a. 5 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50641">III&ordf; q. 76 a. 5 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50642">III&ordf; q. 76 a. 5 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50643">III&ordf; q. 76 a. 5 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50644">III&ordf; q. 76 a. 5 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50645">III&ordf; q. 76 a. 6 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50646">III&ordf; q. 76 a. 6 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50647">III&ordf; q. 76 a. 6 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50648">III&ordf; q. 76 a. 6 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50649">III&ordf; q. 76 a. 6 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50650">III&ordf; q. 76 a. 6 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50651">III&ordf; q. 76 a. 6 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50652">III&ordf; q. 76 a. 6 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50653">III&ordf; q. 76 a. 7 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50654">III&ordf; q. 76 a. 7 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50655">III&ordf; q. 76 a. 7 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50656">III&ordf; q. 76 a. 7 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50657">III&ordf; q. 76 a. 7 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50658">III&ordf; q. 76 a. 7 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50659">III&ordf; q. 76 a. 7 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50660">III&ordf; q. 76 a. 7 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50661">III&ordf; q. 76 a. 8 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50662">III&ordf; q. 76 a. 8 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50663">III&ordf; q. 76 a. 8 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50664">III&ordf; q. 76 a. 8 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50665">III&ordf; q. 76 a. 8 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50666">III&ordf; q. 76 a. 8 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50667">III&ordf; q. 76 a. 8 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50668">III&ordf; q. 76 a. 8 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50669">III&ordf; q. 77 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50670">III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50671">III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50672">III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50673">III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50674">III&ordf; q. 77 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50675">III&ordf; q. 77 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50676">III&ordf; q. 77 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50677">III&ordf; q. 77 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50678">III&ordf; q. 77 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50679">III&ordf; q. 77 a. 1 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50680">III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50681">III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50682">III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50683">III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50684">III&ordf; q. 77 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50685">III&ordf; q. 77 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50686">III&ordf; q. 77 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50687">III&ordf; q. 77 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50688">III&ordf; q. 77 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50689">III&ordf; q. 77 a. 2 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50690">III&ordf; q. 77 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50691">III&ordf; q. 77 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50692">III&ordf; q. 77 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50693">III&ordf; q. 77 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50694">III&ordf; q. 77 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50695">III&ordf; q. 77 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50696">III&ordf; q. 77 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50697">III&ordf; q. 77 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50698">III&ordf; q. 77 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50699">III&ordf; q. 77 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50700">III&ordf; q. 77 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50701">III&ordf; q. 77 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50702">III&ordf; q. 77 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50703">III&ordf; q. 77 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50704">III&ordf; q. 77 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50705">III&ordf; q. 77 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50706">III&ordf; q. 77 a. 5 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50707">III&ordf; q. 77 a. 5 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50708">III&ordf; q. 77 a. 5 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50709">III&ordf; q. 77 a. 5 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50710">III&ordf; q. 77 a. 5 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50711">III&ordf; q. 77 a. 5 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50712">III&ordf; q. 77 a. 5 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50713">III&ordf; q. 77 a. 5 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50714">III&ordf; q. 77 a. 6 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50715">III&ordf; q. 77 a. 6 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50716">III&ordf; q. 77 a. 6 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50717">III&ordf; q. 77 a. 6 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50718">III&ordf; q. 77 a. 6 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50719">III&ordf; q. 77 a. 6 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50720">III&ordf; q. 77 a. 6 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50721">III&ordf; q. 77 a. 6 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50722">III&ordf; q. 77 a. 7 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50723">III&ordf; q. 77 a. 7 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50724">III&ordf; q. 77 a. 7 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50725">III&ordf; q. 77 a. 7 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50726">III&ordf; q. 77 a. 7 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50727">III&ordf; q. 77 a. 7 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50728">III&ordf; q. 77 a. 7 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50729">III&ordf; q. 77 a. 7 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50730">III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50731">III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50732">III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50733">III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#50734">III&ordf; q. 77 a. 8 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50735">III&ordf; q. 77 a. 8 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#50736">III&ordf; q. 77 a. 8 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#50737">III&ordf; q. 77 a. 8 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#50738">III&ordf; q. 77 a. 8 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#50739">III&ordf; q. 77 a. 8 ad 4'); +document.write('<\/SELECT>'); +document.write('<BR><BR>'); +document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); +document.write('<\/FORM>'); +// --> +// +</script><br/> +<hr/> +<br/></div><div class="q" id="q74"><h2>Quaestio 74</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 74 pr."><a name="50464"><span class="ref">[50464] +IIIª q. 74 pr.</span></a> Deinde considerandum est de materia huius sacramenti. Et primo, de specie materiae; secundo, de conversione panis et vini in corpus Christi; tertio, de modo existendi corporis Christi in hoc sacramento; quarto, de @@ -362,34 +344,22 @@ fermentatus. Quinto, utrum materia huius sacramenti sit vinum de vite. Sexto, utrum sit admiscenda aqua. Septimo, utrum aqua sit de necessitate huius sacramenti. Octavo, de quantitate aquae quae -apponitur.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 74 a. 1 arg. 1"><a name="50465"><span class= -"ref">[50465] IIIª q. 74 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +apponitur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 74 a. 1 arg. 1"><a name="50465"><span class="ref">[50465] IIIª q. 74 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod materia huius sacramenti non sit panis et vinum. Hoc enim sacramentum perfectius debet repraesentare passionem Christi quam sacramenta veteris legis. Sed carnes animalium, quae erant materia sacramentorum veteris legis, expressius repraesentant passionem Christi quam panis et vinum. Ergo materia huius sacramenti magis debent esse carnes animalium -quam panis et vinum.</p> -<p title="III q. 74 a. 1 arg. 2"><a name="50466"><span class= -"ref">[50466] IIIª q. 74 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc +quam panis et vinum.</p><p title="III q. 74 a. 1 arg. 2"><a name="50466"><span class="ref">[50466] IIIª q. 74 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc sacramentum est ubique celebrandum. Sed in multis terris non invenitur panis, et in multis non invenitur vinum. Ergo panis et -vinum non est conveniens materia huius sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 1 arg. 3"><a name="50467"><span class= -"ref">[50467] IIIª q. 74 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc +vinum non est conveniens materia huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 1 arg. 3"><a name="50467"><span class="ref">[50467] IIIª q. 74 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc sacramentum competit sanis et infirmis. Sed vinum nocet quibusdam infirmis. Ergo videtur quod vinum non debeat esse materia huius -sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 1 s. c."><a name="50468"><span class= -"ref">[50468] IIIª q. 74 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 1 s. c."><a name="50468"><span class="ref">[50468] IIIª q. 74 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod Alexander Papa dicit, <i>in sacramentorum oblationibus panis -tantum et vinum aqua permixtum in sacrificium offerantur</i>.</p> -<p title="III q. 74 a. 1 co."><a name="50469"><span class= -"ref">[50469] IIIª q. 74 a. 1 co.</span></a> Respondeo +tantum et vinum aqua permixtum in sacrificium offerantur</i>.</p><p title="III q. 74 a. 1 co."><a name="50469"><span class="ref">[50469] IIIª q. 74 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod circa materiam huius sacramenti aliqui multipliciter erraverunt. Quidam enim, qui dicuntur Artotyritae, ut Augustinus dicit, in libro de haeresibus, <i>offerunt panem et caseum in hoc @@ -421,59 +391,41 @@ Ecclesiae, quae constituitur ex diversis fidelibus, sicut <i>panis conficitur ex diversis granis, et vinum fluit ex diversis uvis</i>, ut dicit Glossa super illud I Cor. X, <i>multi unum corpus -sumus,</i> et cetera.</p> -<p title="III q. 74 a. 1 ad 1"><a name="50470"><span class= -"ref">[50470] IIIª q. 74 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +sumus,</i> et cetera.</p><p title="III q. 74 a. 1 ad 1"><a name="50470"><span class="ref">[50470] IIIª q. 74 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, licet carnes animalium occisorum expresse repraesentent Christi passionem, tamen minus competunt ad communem usum huius sacramenti, et ad ecclesiasticam unitatem -significandam.</p> -<p title="III q. 74 a. 1 ad 2"><a name="50471"><span class= -"ref">[50471] IIIª q. 74 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +significandam.</p><p title="III q. 74 a. 1 ad 2"><a name="50471"><span class="ref">[50471] IIIª q. 74 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, licet non in omnibus terris nascatur triticum et vinum, tamen de facili ad omnes terras deferri potest quantum sufficit ad usum huius sacramenti. Nec propter defectum alterius, est unum tantum sine altero consecrandum, quia non esset perfectum -sacrificium.</p> -<p title="III q. 74 a. 1 ad 3"><a name="50472"><span class= -"ref">[50472] IIIª q. 74 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +sacrificium.</p><p title="III q. 74 a. 1 ad 3"><a name="50472"><span class="ref">[50472] IIIª q. 74 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod vinum in modica quantitate sumptum non potest aegrotanti multum nocere. Et tamen, si nocumentum timeatur, non est necesse quod omnes accipientes corpus Christi, etiam sanguinem -accipiant, ut infra dicetur.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 74 a. 2 arg. 1"><a name="50473"><span class= -"ref">[50473] IIIª q. 74 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +accipiant, ut infra dicetur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 74 a. 2 arg. 1"><a name="50473"><span class="ref">[50473] IIIª q. 74 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod requiratur determinata quantitas panis et vini ad materiam huius sacramenti. Effectus enim gratiae non sunt minus ordinati quam effectus naturae. Sed, sicut dicitur in II de anima, <i>omnium natura constantium positus est terminus et ratio magnitudinis et augmenti</i>. Ergo multo magis in hoc sacramento, quod dicitur Eucharistia, idest bona gratia, requiritur -determinata quantitas panis et vini.</p> -<p title="III q. 74 a. 2 arg. 2"><a name="50474"><span class= -"ref">[50474] IIIª q. 74 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +determinata quantitas panis et vini.</p><p title="III q. 74 a. 2 arg. 2"><a name="50474"><span class="ref">[50474] IIIª q. 74 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, ministris Ecclesiae non est a Christo data potestas ad ea quae pertinent ad irrisionem fidei et sacramentorum eius, secundum illud II Cor. X, <i>secundum potestatem quam dedit mihi Deus in aedificationem, et non in destructionem</i>. Sed hoc esset ad irrisionem sacramenti, si sacerdos vellet consecrare totum panem qui venditur in foro, et totum vinum quod est in cellario. Ergo hoc -facere non potest.</p> -<p title="III q. 74 a. 2 arg. 3"><a name="50475"><span class= -"ref">[50475] IIIª q. 74 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, si +facere non potest.</p><p title="III q. 74 a. 2 arg. 3"><a name="50475"><span class="ref">[50475] IIIª q. 74 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, si aliquis baptizetur in mari, non tota aqua maris sanctificatur per formam Baptismi, sed sola illa aqua qua corpus baptizati abluitur. Ergo nec in hoc sacramento superflua quantitas panis consecrari -potest.</p> -<p title="III q. 74 a. 2 s. c."><a name="50476"><span class= -"ref">[50476] IIIª q. 74 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +potest.</p><p title="III q. 74 a. 2 s. c."><a name="50476"><span class="ref">[50476] IIIª q. 74 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod multum opponitur pauco, et magnum parvo. Sed nulla est ita parva quantitas panis aut vini quae non possit consecrari. Ergo -nulla est ita magna quae consecrari non possit.</p> -<p title="III q. 74 a. 2 co."><a name="50477"><span class= -"ref">[50477] IIIª q. 74 a. 2 co.</span></a> Respondeo +nulla est ita magna quae consecrari non possit.</p><p title="III q. 74 a. 2 co."><a name="50477"><span class="ref">[50477] IIIª q. 74 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod quidam dixerunt quod sacerdos non posset consecrare immensam quantitatem panis aut vini, puta totum panem qui venditur in foro, aut totum vinum quod est in dolio. Sed hoc non videtur @@ -488,66 +440,46 @@ quod materia huius sacramenti determinetur per comparationem ad usum fidelium absolute. Numerus autem fidelium est indeterminatus. Unde non potest dici quod quantitas materiae huius sacramenti sit -determinata.</p> -<p title="III q. 74 a. 2 ad 1"><a name="50478"><span class= -"ref">[50478] IIIª q. 74 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +determinata.</p><p title="III q. 74 a. 2 ad 1"><a name="50478"><span class="ref">[50478] IIIª q. 74 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod cuiuslibet rei naturalis materia accipit determinatam quantitatem secundum comparationem ad formam determinatam. Sed numerus fidelium, ad quorum usum ordinatur hoc sacramentum, est -indeterminatus. Unde non est simile.</p> -<p title="III q. 74 a. 2 ad 2"><a name="50479"><span class= -"ref">[50479] IIIª q. 74 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +indeterminatus. Unde non est simile.</p><p title="III q. 74 a. 2 ad 2"><a name="50479"><span class="ref">[50479] IIIª q. 74 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod potestas ministrorum Ecclesiae ad duo ordinatur, primo quidem, ad effectum proprium; secundo, ad finem effectus. Secundum autem non tollit primum. Unde, si sacerdos intendat consecrare corpus Christi propter aliquem malum finem, puta ut irrideat vel veneficia faciat, propter intentionem mali finis peccat, nihilominus tamen, propter potestatem sibi datam, perficit -sacramentum.</p> -<p title="III q. 74 a. 2 ad 3"><a name="50480"><span class= -"ref">[50480] IIIª q. 74 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +sacramentum.</p><p title="III q. 74 a. 2 ad 3"><a name="50480"><span class="ref">[50480] IIIª q. 74 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Baptismi sacramentum perficitur in usu materiae. Et ideo per formam Baptismi non plus de aqua sanctificatur quam quantum venit in usum. Sed hoc sacramentum perficitur in -consecratione materiae. Et ideo non est simile.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 74 a. 3 arg. 1"><a name="50481"><span class= -"ref">[50481] IIIª q. 74 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +consecratione materiae. Et ideo non est simile.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 74 a. 3 arg. 1"><a name="50481"><span class="ref">[50481] IIIª q. 74 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod non requiratur ad materiam huius sacramenti quod sit panis triticeus. Hoc enim sacramentum est rememorativum dominicae passionis. Sed magis videtur esse consonum dominicae passioni panis hordeaceus, qui est asperior, et de quo etiam turbas pavit in monte, ut dicitur Ioan. VI, quam panis triticeus. Ergo non est propria materia huius sacramenti panis -triticeus.</p> -<p title="III q. 74 a. 3 arg. 2"><a name="50482"><span class= -"ref">[50482] IIIª q. 74 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +triticeus.</p><p title="III q. 74 a. 3 arg. 2"><a name="50482"><span class="ref">[50482] IIIª q. 74 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, figura est signum speciei in rebus naturalibus. Sed quaedam frumenta sunt quae habent similem figuram grano tritici, sicut far et spelta, de qua etiam in quibusdam locis panis conficitur ad usum huius sacramenti. Ergo panis triticeus non est propria materia -huius sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 3 arg. 3"><a name="50483"><span class= -"ref">[50483] IIIª q. 74 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 arg. 3"><a name="50483"><span class="ref">[50483] IIIª q. 74 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, permixtio speciem solvit. Sed vix invenitur farina triticea quae alterius frumenti permixtionem non habeat, nisi forte electis granis studiose fiat. Non ergo videtur quod panis triticeus sit -propria materia huius sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 3 arg. 4"><a name="50484"><span class= -"ref">[50484] IIIª q. 74 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, +propria materia huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 arg. 4"><a name="50484"><span class="ref">[50484] IIIª q. 74 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, illud quod est corruptum, videtur esse alterius speciei. Sed aliqui conficiunt ex pane corrupto, qui iam non videtur esse panis triticeus. Ergo videtur quod talis panis non sit propria materia -huius sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 3 s. c."><a name="50485"><span class= -"ref">[50485] IIIª q. 74 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 s. c."><a name="50485"><span class="ref">[50485] IIIª q. 74 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod in hoc sacramento continetur Christus, qui se grano frumenti comparat, Ioan. XII, dicens, <i>nisi granum frumenti, cadens in terram, mortuum fuerit, ipsum solum manet</i>. Ergo panis -frumentinus, sive triticeus, est materia huius sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 3 co."><a name="50486"><span class= -"ref">[50486] IIIª q. 74 a. 3 co.</span></a> Respondeo +frumentinus, sive triticeus, est materia huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 co."><a name="50486"><span class="ref">[50486] IIIª q. 74 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, ad usum sacramentorum assumitur talis materia quae communius apud homines in talem usum venit. Inter alios autem panes communius homines utuntur pane triticeo, @@ -555,9 +487,7 @@ ideo Christus creditur in huius panis specie hoc sacramentum instituisse. Qui etiam panis confortat hominem, et ita convenientius significat effectum huius sacramenti. Et ideo propria -materia huius sacramenti est panis triticeus.</p> -<p title="III q. 74 a. 3 ad 1"><a name="50487"><span class= -"ref">[50487] IIIª q. 74 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +materia huius sacramenti est panis triticeus.</p><p title="III q. 74 a. 3 ad 1"><a name="50487"><span class="ref">[50487] IIIª q. 74 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod panis hordeaceus competit ad significandum duritiem veteris legis. Tum propter duritiem panis. Tum quia etiam, ut Augustinus dicit, in libro octogintatrium quaestionum, <i>hordei @@ -568,9 +498,7 @@ inhaerebat</i>. Hoc autem sacramentum pertinet ad suave iugum Christi, et ad veritatem iam manifestatam, et ad populum spiritualem. Unde non esset materia conveniens huius sacramenti -panis hordeaceus.</p> -<p title="III q. 74 a. 3 ad 2"><a name="50488"><span class= -"ref">[50488] IIIª q. 74 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +panis hordeaceus.</p><p title="III q. 74 a. 3 ad 2"><a name="50488"><span class="ref">[50488] IIIª q. 74 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod generans generat sibi simile in specie, fit tamen aliquando aliqua dissimilitudo generantis ad genitum quantum ad accidentia, vel propter materiam, vel propter debilitatem virtutis @@ -584,18 +512,14 @@ similitudine figurae manifestatur quod canis et lupus sunt propinquae speciei, non autem eiusdem. Unde ex talibus frumentis, quae nullo modo possunt ex semine grani generari, non potest -confici panis qui sit debita materia huius sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 3 ad 3"><a name="50489"><span class= -"ref">[50489] IIIª q. 74 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +confici panis qui sit debita materia huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 ad 3"><a name="50489"><span class="ref">[50489] IIIª q. 74 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod modica permixtio non solvit speciem, quia id quod est modicum, quodammodo absumitur a plurimo. Et ideo, si sit modica admixtio alterius frumenti ad multo maiorem quantitatem tritici, poterit exinde confici panis qui est materia huius sacramenti. Si vero sit magna permixtio, puta ex aequo vel quasi, talis commixtio speciem mutat. Unde panis inde confectus non erit materia debita -huius sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 3 ad 4"><a name="50490"><span class= -"ref">[50490] IIIª q. 74 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum +huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 ad 4"><a name="50490"><span class="ref">[50490] IIIª q. 74 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod aliquando est tanta corruptio panis quod solvitur species panis, sicut cum continuitas solvitur, et sapor et color et alia accidentia mutantur. Unde ex tali materia non potest confici @@ -605,11 +529,7 @@ Christi, sed peccat conficiens, propter irreverentiam sacramenti. Et quia amidum est ex tritico corrupto, non videtur quod panis ex eo confectus possit fieri corpus Christi, quamvis quidam contrarium -dicant.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 74 a. 4 arg. 1"><a name="50491"><span class= -"ref">[50491] IIIª q. 74 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +dicant.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 74 a. 4 arg. 1"><a name="50491"><span class="ref">[50491] IIIª q. 74 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod hoc sacramentum non debeat confici ex pane azymo. Debemus enim in hoc sacramento imitari institutionem Christi. Sed Christus videtur hoc sacramentum instituisse in pane @@ -617,33 +537,23 @@ incipiebant uti azymis in die Paschae, quod celebratur quartadecima luna; Christus autem instituit hoc sacramentum in cena, quam celebravit ante diem Paschae, ut habetur Ioan. XIII. Ergo et nos -debemus hoc sacramentum celebrare in pane fermentato.</p> -<p title="III q. 74 a. 4 arg. 2"><a name="50492"><span class= -"ref">[50492] IIIª q. 74 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +debemus hoc sacramentum celebrare in pane fermentato.</p><p title="III q. 74 a. 4 arg. 2"><a name="50492"><span class="ref">[50492] IIIª q. 74 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, legalia non sunt observanda tempore gratiae. Sed uti azymis fuit quaedam legalis caeremonia, ut patet Exod. XII. Ergo in hoc -sacramento gratiae non debemus azymis uti.</p> -<p title="III q. 74 a. 4 arg. 3"><a name="50493"><span class= -"ref">[50493] IIIª q. 74 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +sacramento gratiae non debemus azymis uti.</p><p title="III q. 74 a. 4 arg. 3"><a name="50493"><span class="ref">[50493] IIIª q. 74 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, sicut supra dictum est, Eucharistia est sacramentum caritatis, sicut Baptismus fidei. Sed fervor caritatis significatur per fermentum, ut patet in Glossa, super illud Matth. XIII, <i>simile est regnum caelorum fermento</i> et cetera. Ergo hoc sacramentum -debet confici de pane fermentato.</p> -<p title="III q. 74 a. 4 arg. 4"><a name="50494"><span class= -"ref">[50494] IIIª q. 74 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, +debet confici de pane fermentato.</p><p title="III q. 74 a. 4 arg. 4"><a name="50494"><span class="ref">[50494] IIIª q. 74 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, azymum et fermentatum sunt accidentia panis, non variantia eius speciem. Sed in materia Baptismi nulla discretio adhibetur circa differentiam accidentium aquae, puta si sit salsa vel dulcis, calida vel frigida. Ergo in hoc sacramento aliqua discretio -adhiberi non debet utrum panis sit azymus vel fermentatus.</p> -<p title="III q. 74 a. 4 s. c."><a name="50495"><span class= -"ref">[50495] IIIª q. 74 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +adhiberi non debet utrum panis sit azymus vel fermentatus.</p><p title="III q. 74 a. 4 s. c."><a name="50495"><span class="ref">[50495] IIIª q. 74 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod extra, de Celebrat. Missar., cap. litteras, punitur sacerdos qui <i>in pane fermentato et scypho ligneo Missarum solemnia -celebrare praesumpsit</i>.</p> -<p title="III q. 74 a. 4 co."><a name="50496"><span class= -"ref">[50496] IIIª q. 74 a. 4 co.</span></a> Respondeo +celebrare praesumpsit</i>.</p><p title="III q. 74 a. 4 co."><a name="50496"><span class="ref">[50496] IIIª q. 74 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod circa materiam huius sacramenti duo possunt considerari, scilicet quid sit necessarium, et quid conveniens. Necessarium quidem est ut sit panis triticeus, sicut dictum est, @@ -672,9 +582,7 @@ veritatis</i>. Habet tamen haec consuetudo Graecorum aliquam rationem, et propter significationem, quam tangit Gregorius; et in detestationem haeresis Nazaraeorum, qui legalia Evangelio -miscebant.</p> -<p title="III q. 74 a. 4 ad 1"><a name="50497"><span class= -"ref">[50497] IIIª q. 74 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +miscebant.</p><p title="III q. 74 a. 4 ad 1"><a name="50497"><span class="ref">[50497] IIIª q. 74 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut legitur Exod. XII, solemnitas paschalis incipiebat a vesperis quartaedecimae lunae. Et tunc Christus, post immolationem agni paschalis, hoc sacramentum instituit. Unde hic @@ -682,44 +590,30 @@ tribus aliis Evangelistis dicitur prima dies azymorum, quando fermentatum in domibus Iudaeorum non inveniebatur, ut dictum est. Et de hoc supra notatum est plenius in tractatu dominicae -passionis.</p> -<p title="III q. 74 a. 4 ad 2"><a name="50498"><span class= -"ref">[50498] IIIª q. 74 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +passionis.</p><p title="III q. 74 a. 4 ad 2"><a name="50498"><span class="ref">[50498] IIIª q. 74 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod conficientes ex azymo non intendunt caeremonias legis servare, sed conformare se institutioni Christi. Et ideo non iudaizant. Alioquin et celebrantes in pane fermentato iudaizarent, -quia Iudaei panes primitiarum fermentatos offerebant.</p> -<p title="III q. 74 a. 4 ad 3"><a name="50499"><span class= -"ref">[50499] IIIª q. 74 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +quia Iudaei panes primitiarum fermentatos offerebant.</p><p title="III q. 74 a. 4 ad 3"><a name="50499"><span class="ref">[50499] IIIª q. 74 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod fermentum significat caritatem propter aliquem effectum, quia scilicet panem facit sapidiorem et maiorem. Sed -corruptionem significat ex ipsa ratione suae speciei.</p> -<p title="III q. 74 a. 4 ad 4"><a name="50500"><span class= -"ref">[50500] IIIª q. 74 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum +corruptionem significat ex ipsa ratione suae speciei.</p><p title="III q. 74 a. 4 ad 4"><a name="50500"><span class="ref">[50500] IIIª q. 74 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod, quia fermentum habet aliquid corruptionis, et ex pane corrupto non potest confici hoc sacramentum, ut dictum est; ideo magis attenditur circa panem differentia azymi et fermentati quam circa aquam Baptismi differentia calidi et frigidi. Posset enim tanta esse corruptio fermenti quod ex eo non posset fieri -sacramentum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 5</div> -<p title="III q. 74 a. 5 arg. 1"><a name="50501"><span class= -"ref">[50501] IIIª q. 74 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic +sacramentum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 74 a. 5 arg. 1"><a name="50501"><span class="ref">[50501] IIIª q. 74 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic proceditur. Videtur quod non sit propria materia huius sacramenti vinum vitis. Sicut enim aqua est materia Baptismi, ita vinum est materia huius sacramenti. Sed in qualibet aqua potest fieri Baptismus. Ergo in quolibet vino, puta malorum granatorum vel mororum aut huiusmodi, potest confici hoc sacramentum, praesertim -cum in quibusdam terris vites non crescant.</p> -<p title="III q. 74 a. 5 arg. 2"><a name="50502"><span class= -"ref">[50502] IIIª q. 74 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, +cum in quibusdam terris vites non crescant.</p><p title="III q. 74 a. 5 arg. 2"><a name="50502"><span class="ref">[50502] IIIª q. 74 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, acetum est quaedam species vini quod de vite sumitur, ut Isidorus dicit. Sed de aceto non potest confici hoc sacramentum. Ergo videtur quod vinum vitis non sit propria materia huius -sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 5 arg. 3"><a name="50503"><span class= -"ref">[50503] IIIª q. 74 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, +sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 5 arg. 3"><a name="50503"><span class="ref">[50503] IIIª q. 74 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, sicut de vite sumitur vinum depuratum, ita et agresta et mustum. Sed de his non videtur confici posse hoc sacramentum, secundum illud quod in sexta synodo legitur, <i>didicimus quod in quibusdam @@ -728,16 +622,12 @@ sacerdos hoc ulterius faciat</i>. Et Iulius Papa reprehendit quosdam qui <i>expressum vinum in sacramento dominici calicis offerunt</i>. Ergo videtur quod vinum vitis non sit propria materia -huius sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 5 s. c."><a name="50504"><span class= -"ref">[50504] IIIª q. 74 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est +huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 5 s. c."><a name="50504"><span class="ref">[50504] IIIª q. 74 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est quod, sicut dominus comparavit se grano frumenti, ita etiam se comparavit viti, dicens, Ioan. XV, <i>ego sum vitis vera</i>. Sed solus panis de frumento est materia huius sacramenti, ut dictum est. Ergo solum vinum de vite est propria materia huius -sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 5 co."><a name="50505"><span class= -"ref">[50505] IIIª q. 74 a. 5 co.</span></a> Respondeo +sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 5 co."><a name="50505"><span class="ref">[50505] IIIª q. 74 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum quod de solo vino vitis potest confici hoc sacramentum. Primo quidem, propter institutionem Christi, qui in vino vitis hoc sacramentum instituit, ut patet ex eo quod ipse dicit, Luc. XXII, @@ -748,23 +638,17 @@ autem liquores vinum dicuntur secundum quandam similitudinem ad vinum vitis. Tertio, quia vinum vitis magis competit ad effectum huius sacramenti, qui est spiritualis laetitia, quia scriptum est -quod <i>vinum laetificat cor hominis</i>.</p> -<p title="III q. 74 a. 5 ad 1"><a name="50506"><span class= -"ref">[50506] IIIª q. 74 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo +quod <i>vinum laetificat cor hominis</i>.</p><p title="III q. 74 a. 5 ad 1"><a name="50506"><span class="ref">[50506] IIIª q. 74 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod illi liquores non dicuntur proprie vinum, sed secundum similitudinem. Potest autem verum vinum ad terras illas deferri in quibus vites non crescunt, quantum sufficit ad hoc -sacramentum.</p> -<p title="III q. 74 a. 5 ad 2"><a name="50507"><span class= -"ref">[50507] IIIª q. 74 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum +sacramentum.</p><p title="III q. 74 a. 5 ad 2"><a name="50507"><span class="ref">[50507] IIIª q. 74 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod vinum fit acetum per corruptionem, unde non fit reditus de aceto in vinum, ut dicitur VIII Metaphys. Et ideo, sicut de pane totaliter corrupto non potest confici hoc sacramentum, ita nec de aceto potest confici. Potest tamen confici de vino acescenti, sicut de pane qui est in via ad corruptionem, licet -peccet conficiens, ut prius dictum est.</p> -<p title="III q. 74 a. 5 ad 3"><a name="50508"><span class= -"ref">[50508] IIIª q. 74 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium +peccet conficiens, ut prius dictum est.</p><p title="III q. 74 a. 5 ad 3"><a name="50508"><span class="ref">[50508] IIIª q. 74 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod agresta est in via generationis, et ideo nondum habet speciem vini. Et propter hoc de ea non potest confici hoc sacramentum. Mustum autem iam habet speciem vini, nam eius dulcedo @@ -775,31 +659,19 @@ ne mustum statim expressum de uva in calice offeratur, quia hoc est indecens, propter impuritatem musti. Potest tamen in necessitate fieri, dicitur enim ab eodem Iulio Papa, <i>si necesse fuerit, -botrus in calicem prematur</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 6</div> -<p title="III q. 74 a. 6 arg. 1"><a name="50509"><span class= -"ref">[50509] IIIª q. 74 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic +botrus in calicem prematur</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 74 a. 6 arg. 1"><a name="50509"><span class="ref">[50509] IIIª q. 74 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic proceditur. Videtur quod aqua non sit vino permiscenda. Sacrificium enim Christi figuratum fuit per oblationem Melchisedech, qui, Gen. XIV, non legitur obtulisse nisi panem et vinum. Ergo videtur quod -in hoc sacramento non debeat adiungi aqua.</p> -<p title="III q. 74 a. 6 arg. 2"><a name="50510"><span class= -"ref">[50510] IIIª q. 74 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, +in hoc sacramento non debeat adiungi aqua.</p><p title="III q. 74 a. 6 arg. 2"><a name="50510"><span class="ref">[50510] IIIª q. 74 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, diversorum sacramentorum diversae sunt materiae. Sed aqua est materia Baptismi. Ergo non debet ad materiam assumi huius -sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 6 arg. 3"><a name="50511"><span class= -"ref">[50511] IIIª q. 74 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, +sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 6 arg. 3"><a name="50511"><span class="ref">[50511] IIIª q. 74 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, panis et vinum sunt materia huius sacramenti. Sed pani nihil -adiungitur. Ergo nec vino debet aliquid adiungi.</p> -<p title="III q. 74 a. 6 s. c."><a name="50512"><span class= -"ref">[50512] IIIª q. 74 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est +adiungitur. Ergo nec vino debet aliquid adiungi.</p><p title="III q. 74 a. 6 s. c."><a name="50512"><span class="ref">[50512] IIIª q. 74 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est quod Alexander Papa scribit, <i>in sacramentorum oblationibus quae inter Missarum solemnia domino offeruntur, panis tantum et vinum -aqua permixtum in sacrificium offerantur</i>.</p> -<p title="III q. 74 a. 6 co."><a name="50513"><span class= -"ref">[50513] IIIª q. 74 a. 6 co.</span></a> Respondeo +aqua permixtum in sacrificium offerantur</i>.</p><p title="III q. 74 a. 6 co."><a name="50513"><span class="ref">[50513] IIIª q. 74 a. 6 co.</span></a> Respondeo dicendum quod vino quod offertur in hoc sacramento debet aqua misceri. Primo quidem, propter institutionem. Probabiliter enim creditur quod dominus hoc sacramentum instituerit in vino aqua @@ -816,56 +688,38 @@ adunatur</i>. Quarto, quia hoc competit ad ultimum effectum huius sacramenti, qui est introitus ad vitam aeternam. Unde Ambrosius dicit, in libro de sacramentis, <i>redundat aqua in calicem, et -salit in vitam aeternam</i>.</p> -<p title="III q. 74 a. 6 ad 1"><a name="50514"><span class= -"ref">[50514] IIIª q. 74 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo +salit in vitam aeternam</i>.</p><p title="III q. 74 a. 6 ad 1"><a name="50514"><span class="ref">[50514] IIIª q. 74 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Ambrosius dicit ibidem, sicut sacrificium Christi significatum est per oblationem Melchisedech, ita etiam significatum est per aquam quae in eremo fluxit de petra, secundum illud I Cor. X, <i>bibebant autem de spirituali consequente eos -petra</i>.</p> -<p title="III q. 74 a. 6 ad 2"><a name="50515"><span class= -"ref">[50515] IIIª q. 74 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum +petra</i>.</p><p title="III q. 74 a. 6 ad 2"><a name="50515"><span class="ref">[50515] IIIª q. 74 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod aqua sumitur in Baptismo ad usum ablutionis. In hoc autem sacramento assumitur ad usum refectionis, secundum illud -Psalmi, <i>super aquam refectionis educavit me</i>.</p> -<p title="III q. 74 a. 6 ad 3"><a name="50516"><span class= -"ref">[50516] IIIª q. 74 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium +Psalmi, <i>super aquam refectionis educavit me</i>.</p><p title="III q. 74 a. 6 ad 3"><a name="50516"><span class="ref">[50516] IIIª q. 74 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod panis ex aqua et farina conficitur. Et ideo, cum vino -aqua miscetur, neutrum sine aqua existit.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 7</div> -<p title="III q. 74 a. 7 arg. 1"><a name="50517"><span class= -"ref">[50517] IIIª q. 74 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum +aqua miscetur, neutrum sine aqua existit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="III q. 74 a. 7 arg. 1"><a name="50517"><span class="ref">[50517] IIIª q. 74 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum sic proceditur. Videtur quod permixtio aquae sit de necessitate huius sacramenti. Dicit enim Cyprianus, ad Caecilium, <i>sic calix domini non est aqua sola et vinum solum, nisi utrumque misceatur, quomodo nec corpus domini potest esse farina sola, nisi utrumque, scilicet farina et aqua, fuerit adunatum</i>. Sed admixtio aquae ad farinam est de necessitate huius sacramenti ergo, pari ratione, -admixtio aquae ad vinum.</p> -<p title="III q. 74 a. 7 arg. 2"><a name="50518"><span class= -"ref">[50518] IIIª q. 74 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, in +admixtio aquae ad vinum.</p><p title="III q. 74 a. 7 arg. 2"><a name="50518"><span class="ref">[50518] IIIª q. 74 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, in passione domini, cuius hoc sacramentum est memoriale, sicut, de latere eius exivit sanguis, ita et aqua. Sed vinum, quod est sacramentum sanguinis, est de necessitate huius sacramenti. Ergo, -pari ratione, et aqua.</p> -<p title="III q. 74 a. 7 arg. 3"><a name="50519"><span class= -"ref">[50519] IIIª q. 74 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, si +pari ratione, et aqua.</p><p title="III q. 74 a. 7 arg. 3"><a name="50519"><span class="ref">[50519] IIIª q. 74 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, si aqua non esset de necessitate huius sacramenti, non referret quaecumque aqua huic sacramento apponeretur, et ita posset apponi aqua rosacea, vel quaecumque alia huiusmodi aqua. Quod non habet -usus Ecclesiae. Aqua ergo est de necessitate huius sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 7 s. c."><a name="50520"><span class= -"ref">[50520] IIIª q. 74 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est +usus Ecclesiae. Aqua ergo est de necessitate huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 7 s. c."><a name="50520"><span class="ref">[50520] IIIª q. 74 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est quod Cyprianus dicit, <i>si quis de antecessoribus nostris ignoranter vel simpliciter non observavit</i>, ut scilicet aquam vino misceret in sacramento, <i>potest simplicitati eius venia concedi</i>. Quod non esset si aqua esset de necessitate sacramenti, sicut est vinum vel panis. Non ergo aquae admixtio est -de necessitate sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 7 co."><a name="50521"><span class= -"ref">[50521] IIIª q. 74 a. 7 co.</span></a> Respondeo +de necessitate sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 7 co."><a name="50521"><span class="ref">[50521] IIIª q. 74 a. 7 co.</span></a> Respondeo dicendum quod iudicium de signo sumendum est ex eo quod significatur. Appositio autem aquae ad vinum refertur ad significandum participationem huius sacramenti a fidelibus, quantum @@ -877,16 +731,12 @@ consecratione materiae, usus autem fidelium non est de necessitate sacramenti, sed est aliquid consequens ad sacramentum. Et ideo consequens est quod appositio aquae non sit de necessitate -sacramenti.</p> -<p title="III q. 74 a. 7 ad 1"><a name="50522"><span class= -"ref">[50522] IIIª q. 74 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo +sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 7 ad 1"><a name="50522"><span class="ref">[50522] IIIª q. 74 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod verbum illud Cypriani est intelligendum secundum quod dicitur illud esse non posse quod convenienter esse non potest. Et sic similitudo illa attenditur quantum ad illud quod debet fieri, non autem quantum ad necessitatem, nam aqua est de essentia panis, -non autem de essentia vini.</p> -<p title="III q. 74 a. 7 ad 2"><a name="50523"><span class= -"ref">[50523] IIIª q. 74 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum +non autem de essentia vini.</p><p title="III q. 74 a. 7 ad 2"><a name="50523"><span class="ref">[50523] IIIª q. 74 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod effusio sanguinis directe pertinebat ad ipsam Christi passionem, est enim naturale corpori humano vulnerato quod ex eo profluat sanguis. Sed effusio aquae non fuit de necessitate @@ -896,9 +746,7 @@ seorsum offertur a pane, sed aqua offertur vino permixta, ut ostendatur quod vinum per se pertinet ad hoc sacramentum, tanquam de eius necessitate existens, aqua autem secundum quod adiungitur -vino.</p> -<p title="III q. 74 a. 7 ad 3"><a name="50524"><span class= -"ref">[50524] IIIª q. 74 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium +vino.</p><p title="III q. 74 a. 7 ad 3"><a name="50524"><span class="ref">[50524] IIIª q. 74 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, quia admixtio aquae ad vinum non est de necessitate sacramenti, non refert, quantum ad necessitatem sacramenti, quaecumque aqua misceatur vino, sive naturalis sive artificialis, @@ -912,37 +760,25 @@ admixtio aquae ad farinam est de necessitate huius sacramenti, utpote constituens substantiam panis; si farinae admisceretur aqua rosacea, vel quicumque alius liquor quam vera aqua, non posset ex -eo confici sacramentum, quia non est vere panis.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 8</div> -<p title="III q. 74 a. 8 arg. 1"><a name="50525"><span class= -"ref">[50525] IIIª q. 74 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic +eo confici sacramentum, quia non est vere panis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="III q. 74 a. 8 arg. 1"><a name="50525"><span class="ref">[50525] IIIª q. 74 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic proceditur. Videtur quod debeat aqua in magna quantitate apponi. Sicut enim sanguis de latere Christi sensibiliter fluxit, ita et aqua, unde dicitur Ioan. XIX, <i>qui vidit, testimonium perhibuit</i>. Sed aqua non posset sensibiliter esse in hoc sacramento nisi in magna quantitate poneretur. Ergo videtur quod -aqua debeat apponi in magna quantitate.</p> -<p title="III q. 74 a. 8 arg. 2"><a name="50526"><span class= -"ref">[50526] IIIª q. 74 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, +aqua debeat apponi in magna quantitate.</p><p title="III q. 74 a. 8 arg. 2"><a name="50526"><span class="ref">[50526] IIIª q. 74 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, parva aqua multo vino admixta corrumpitur. Quod autem corruptum est, non est. Ergo idem est apponere parum de aqua in hoc sacramento, et nihil apponere. Sed non licet nihil apponere. Ergo -non licet parum apponere.</p> -<p title="III q. 74 a. 8 arg. 3"><a name="50527"><span class= -"ref">[50527] IIIª q. 74 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, si +non licet parum apponere.</p><p title="III q. 74 a. 8 arg. 3"><a name="50527"><span class="ref">[50527] IIIª q. 74 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, si sufficeret parum apponere, per consequens esset sufficiens quod gutta aquae in totum dolium proiiceretur. Sed hoc videtur -ridiculum. Ergo non sufficit quod parva quantitas ponatur.</p> -<p title="III q. 74 a. 8 s. c."><a name="50528"><span class= -"ref">[50528] IIIª q. 74 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est +ridiculum. Ergo non sufficit quod parva quantitas ponatur.</p><p title="III q. 74 a. 8 s. c."><a name="50528"><span class="ref">[50528] IIIª q. 74 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est quod extra, de Celebrat. Missar., dicitur, <i>perniciosus in tuis partibus inolevit abusus, videlicet quod in maiori quantitate de aqua ponitur in sacrificio quam de vino, cum, secundum rationabilem consuetudinem Ecclesiae generalis, plus in ipso sit de vino quam de -aqua ponendum</i>.</p> -<p title="III q. 74 a. 8 co."><a name="50529"><span class= -"ref">[50529] IIIª q. 74 a. 8 co.</span></a> Respondeo +aqua ponendum</i>.</p><p title="III q. 74 a. 8 co."><a name="50529"><span class="ref">[50529] IIIª q. 74 a. 8 co.</span></a> Respondeo dicendum quod circa aquam adiunctam vino, ut Innocentius III dicit, in quadam decretali, triplex est opinio. Quidam enim dicunt quod aqua adiuncta vino per se manet, vino converso in sanguinem. Sed @@ -963,27 +799,17 @@ posset perfici sacramentum. Unde Iulius Papa reprehendit quosdam qui <i>pannum lineum musto intinctum per totum annum servant, et in tempore sacrificii aqua partem eius lavant, et sic -offerunt</i>.</p> -<p title="III q. 74 a. 8 ad 1"><a name="50530"><span class= -"ref">[50530] IIIª q. 74 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo +offerunt</i>.</p><p title="III q. 74 a. 8 ad 1"><a name="50530"><span class="ref">[50530] IIIª q. 74 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod sufficit ad significationem huius sacramenti quod sentiatur aqua dum apponitur vino, non autem oportet quod sit -sensibilis post mixtionem.</p> -<p title="III q. 74 a. 8 ad 2"><a name="50531"><span class= -"ref">[50531] IIIª q. 74 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum +sensibilis post mixtionem.</p><p title="III q. 74 a. 8 ad 2"><a name="50531"><span class="ref">[50531] IIIª q. 74 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, si aqua omnino non apponeretur, totaliter excluderetur significatio, sed, cum aqua in vinum convertitur, -significatur quod populus Christo incorporatur.</p> -<p title="III q. 74 a. 8 ad 3"><a name="50532"><span class= -"ref">[50532] IIIª q. 74 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium +significatur quod populus Christo incorporatur.</p><p title="III q. 74 a. 8 ad 3"><a name="50532"><span class="ref">[50532] IIIª q. 74 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, si aqua apponeretur dolio, non sufficeret ad significationem huius sacramenti, sed oportet aquam vino apponi -circa ipsam celebrationem sacramenti.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 75</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 75 pr."><a name="50533"><span class="ref">[50533] -IIIª q. 75 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +circa ipsam celebrationem sacramenti.</p></div></div><div class="q" id="q75"><h2>Quaestio 75</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 75 pr."><a name="50533"><span class="ref">[50533] +IIIª q. 75 pr.</span></a> Deinde considerandum est de conversione panis et vini in corpus et sanguinem Christi. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum substantia panis et vini remaneat in hoc sacramento post consecrationem. Secundo, utrum annihiletur. @@ -991,11 +817,7 @@ utrum remaneant ibi accidentia post conversionem. Quinto, utrum remaneat ibi forma substantialis. Sexto, utrum conversio ista fiat subito. Septimo, utrum sit miraculosior omni alia mutatione. -Octavo, quibus verbis convenienter exprimi possit.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 75 a. 1 arg. 1"><a name="50534"><span class= -"ref">[50534] IIIª q. 75 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +Octavo, quibus verbis convenienter exprimi possit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 75 a. 1 arg. 1"><a name="50534"><span class="ref">[50534] IIIª q. 75 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod in hoc sacramento non sit corpus Christi secundum veritatem, sed solum secundum figuram, vel sicut in signo. Dicitur enim Ioan. VI quod, cum dominus dixisset, <i>nisi @@ -1007,25 +829,19 @@ hoc corpus quod videtis manducaturi estis, et bibituri illum sanguinem quem fusuri sunt qui me crucifigent. Sacramentum aliquod vobis commendavi. Spiritualiter intellectum vivificabit vos, caro -autem non prodest quidquam</i>.</p> -<p title="III q. 75 a. 1 arg. 2"><a name="50535"><span class= -"ref">[50535] IIIª q. 75 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +autem non prodest quidquam</i>.</p><p title="III q. 75 a. 1 arg. 2"><a name="50535"><span class="ref">[50535] IIIª q. 75 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, dominus dicit, Matth. ult., <i>ecce, ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi</i>, quod exponens Augustinus dicit, <i>donec saeculum finiatur, sursum est dominus, sed tamen et hic nobiscum est veritas dominus. Corpus enim in quo resurrexit, uno in loco esse oportet, veritas autem eius ubique diffusa est</i>. Non ergo secundum veritatem est corpus Christi in -hoc sacramento, sed solum sicut in signo.</p> -<p title="III q. 75 a. 1 arg. 3"><a name="50536"><span class= -"ref">[50536] IIIª q. 75 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +hoc sacramento, sed solum sicut in signo.</p><p title="III q. 75 a. 1 arg. 3"><a name="50536"><span class="ref">[50536] IIIª q. 75 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, nullum corpus potest esse simul in pluribus locis, cum nec Angelo hoc conveniat, eadem enim ratione posset esse ubique. Sed corpus Christi est verum corpus, et est in caelo. Ergo videtur quod non sit secundum veritatem in sacramento altaris, sed solum sicut in -signo.</p> -<p title="III q. 75 a. 1 arg. 4"><a name="50537"><span class= -"ref">[50537] IIIª q. 75 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, +signo.</p><p title="III q. 75 a. 1 arg. 4"><a name="50537"><span class="ref">[50537] IIIª q. 75 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, sacramenta Ecclesiae ad utilitatem fidelium ordinantur. Sed secundum Gregorium, in quadam homilia, regulus reprehenditur <i>quia quaerebat corporalem Christi praesentiam</i>. Apostoli @@ -1033,18 +849,14 @@ affecti erant ad eius praesentiam corporalem, ut Augustinus dicit, super illud Ioan. XVI, <i>si non abiero, Paraclitus non veniet ad vos</i>. Non ergo Christus secundum praesentiam corporalem est in -sacramento altaris.</p> -<p title="III q. 75 a. 1 s. c."><a name="50538"><span class= -"ref">[50538] IIIª q. 75 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +sacramento altaris.</p><p title="III q. 75 a. 1 s. c."><a name="50538"><span class="ref">[50538] IIIª q. 75 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod Hilarius dicit, in VIII de Trin., <i>de veritate carnis et sanguinis Christi non est relictus ambigendi locus. Nunc et ipsius domini professione, et fide nostra, caro eius vere est cibus et sanguis eius vere est potus</i>. Et Ambrosius dicit, VI de sacramentis, <i>sicut verus est Dei filius dominus Iesus Christus, ita vera Christi caro est quam accipimus, et verus sanguis eius est -potus</i>.</p> -<p title="III q. 75 a. 1 co."><a name="50539"><span class= -"ref">[50539] IIIª q. 75 a. 1 co.</span></a> Respondeo +potus</i>.</p><p title="III q. 75 a. 1 co."><a name="50539"><span class="ref">[50539] IIIª q. 75 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod verum corpus Christi et sanguinem esse in hoc sacramento, non sensu deprehendi potest, sed sola fide, quae auctoritati divinae innititur. Unde super illud Luc. XXII, <i>hoc @@ -1082,9 +894,7 @@ haereticum abiiciendum, utpote verbis Christi contrarium. Unde et Berengarius, qui primus inventor huius erroris fuerat, postea coactus est suum errorem revocare, et veritatem fidei -confiteri.</p> -<p title="III q. 75 a. 1 ad 1"><a name="50540"><span class= -"ref">[50540] IIIª q. 75 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +confiteri.</p><p title="III q. 75 a. 1 ad 1"><a name="50540"><span class="ref">[50540] IIIª q. 75 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ex hac auctoritate praedicti haeretici occasionem errandi sumpserunt, male verba Augustini intelligentes. Cum enim Augustinus dicit, <i>non hoc corpus quod videtis manducaturi @@ -1100,16 +910,12 @@ quo modo in cadavere dilaniatur aut in macello venditur, non quo modo spiritu vegetatur. Accedat spiritus ad carnem, et prodest plurimum, nam, si caro nihil prodesset, verbum caro non fieret, ut -habitaret in nobis</i>.</p> -<p title="III q. 75 a. 1 ad 2"><a name="50541"><span class= -"ref">[50541] IIIª q. 75 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +habitaret in nobis</i>.</p><p title="III q. 75 a. 1 ad 2"><a name="50541"><span class="ref">[50541] IIIª q. 75 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod verbum illud Augustini, et omnia similia, sunt intelligenda de corpore Christi secundum quod videtur in propria specie, secundum quod etiam ipse dominus dixit, Matth. XXVI, <i>me autem non semper habebitis</i>. Invisibiliter tamen sub speciebus -huius sacramenti est ubicumque hoc sacramentum perficitur.</p> -<p title="III q. 75 a. 1 ad 3"><a name="50542"><span class= -"ref">[50542] IIIª q. 75 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +huius sacramenti est ubicumque hoc sacramentum perficitur.</p><p title="III q. 75 a. 1 ad 3"><a name="50542"><span class="ref">[50542] IIIª q. 75 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod corpus Christi non est eo modo in sacramento sicut corpus in loco, quod suis dimensionibus loco commensuratur, sed quodam speciali modo, qui est proprius huic sacramento. Unde @@ -1117,20 +923,14 @@ diversis locis, sed sicut in sacramento. Per quod non intelligimus quod Christus sit ibi solum sicut in signo, licet sacramentum sit in genere signi, sed intelligimus corpus Christi esse ibi, sicut -dictum est, secundum modum proprium huic sacramento.</p> -<p title="III q. 75 a. 1 ad 4"><a name="50543"><span class= -"ref">[50543] IIIª q. 75 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum +dictum est, secundum modum proprium huic sacramento.</p><p title="III q. 75 a. 1 ad 4"><a name="50543"><span class="ref">[50543] IIIª q. 75 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod ratio illa procedit de praesentia corporis Christi prout est praesens per modum corporis, idest prout est in sua specie visibili, non autem prout spiritualiter, idest invisibiliter, modo et virtute spiritus. Unde Augustinus dicit, super Ioan., <i>si intellexisti spiritualiter verba Christi de carne sua, spiritus et vita tibi sunt, si intellexisti carnaliter, -etiam spiritus et vita sunt, sed tibi non sunt</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 75 a. 2 arg. 1"><a name="50544"><span class= -"ref">[50544] IIIª q. 75 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +etiam spiritus et vita sunt, sed tibi non sunt</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 75 a. 2 arg. 1"><a name="50544"><span class="ref">[50544] IIIª q. 75 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod in hoc sacramento remaneat substantia panis et vini post consecrationem. Dicit enim Damascenus, in libro IV, <i>quia consuetudo est hominibus comedere panem et vinum, @@ -1138,27 +938,19 @@ Et infra, <i>panis communicationis non panis simplex est, sed unitus deitati</i>. Sed coniugatio est rerum actu existentium. Ergo panis et vinum simul sunt in hoc sacramento cum corpore et sanguine -Christi.</p> -<p title="III q. 75 a. 2 arg. 2"><a name="50545"><span class= -"ref">[50545] IIIª q. 75 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +Christi.</p><p title="III q. 75 a. 2 arg. 2"><a name="50545"><span class="ref">[50545] IIIª q. 75 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, inter Ecclesiae sacramenta debet esse conformitas. Sed in aliis sacramentis substantia materiae manet, sicut in Baptismo substantia aquae, et in confirmatione substantia chrismatis. Ergo et in hoc -sacramento substantia panis et vini manet.</p> -<p title="III q. 75 a. 2 arg. 3"><a name="50546"><span class= -"ref">[50546] IIIª q. 75 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +sacramento substantia panis et vini manet.</p><p title="III q. 75 a. 2 arg. 3"><a name="50546"><span class="ref">[50546] IIIª q. 75 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, panis et vinum assumitur in hoc sacramento inquantum significat ecclesiasticam unitatem, prout <i>unus panis fit ex multis granis, et unum vinum ex multis racemis</i>, ut Augustinus dicit, in libro de symbolo. Sed hoc pertinet ad ipsam substantiam panis et vini. -Ergo substantia panis et vini remanet in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 75 a. 2 s. c."><a name="50547"><span class= -"ref">[50547] IIIª q. 75 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +Ergo substantia panis et vini remanet in hoc sacramento.</p><p title="III q. 75 a. 2 s. c."><a name="50547"><span class="ref">[50547] IIIª q. 75 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod Ambrosius dicit, in libro de sacramentis, <i>licet figura panis et vini videatur, nihil tamen aliud quam caro Christi et -sanguis post consecrationem credenda sunt</i>.</p> -<p title="III q. 75 a. 2 co."><a name="50548"><span class= -"ref">[50548] IIIª q. 75 a. 2 co.</span></a> Respondeo +sanguis post consecrationem credenda sunt</i>.</p><p title="III q. 75 a. 2 co."><a name="50548"><span class="ref">[50548] IIIª q. 75 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod quidam posuerunt post consecrationem substantiam panis et vini in hoc sacramento remanere. Sed haec positio stare non potest. Primo quidem, quia per hanc positionem tollitur veritas @@ -1190,35 +982,23 @@ contrariaretur ritui Ecclesiae, secundum quem post corporalem cibum non licet sumere corpus Christi, cum tamen post unam hostiam consecratam liceat sumere aliam. Unde haec positio vitanda est -tanquam haeretica.</p> -<p title="III q. 75 a. 2 ad 1"><a name="50549"><span class= -"ref">[50549] IIIª q. 75 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +tanquam haeretica.</p><p title="III q. 75 a. 2 ad 1"><a name="50549"><span class="ref">[50549] IIIª q. 75 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod Deus coniugavit divinitatem suam, idest divinam virtutem, pani et vino, non ut remaneant in hoc sacramento, sed ut -faciat inde corpus et sanguinem suum.</p> -<p title="III q. 75 a. 2 ad 2"><a name="50550"><span class= -"ref">[50550] IIIª q. 75 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +faciat inde corpus et sanguinem suum.</p><p title="III q. 75 a. 2 ad 2"><a name="50550"><span class="ref">[50550] IIIª q. 75 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod in aliis sacramentis non est ipse Christus realiter, sicut in hoc sacramento. Et ideo in sacramentis aliis manet -substantia materiae, non autem in isto.</p> -<p title="III q. 75 a. 2 ad 3"><a name="50551"><span class= -"ref">[50551] IIIª q. 75 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +substantia materiae, non autem in isto.</p><p title="III q. 75 a. 2 ad 3"><a name="50551"><span class="ref">[50551] IIIª q. 75 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod species quae remanent in hoc sacramento, ut infra dicetur, sufficiunt ad significationem huius sacramenti, nam per -accidentia cognoscitur ratio substantiae.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 75 a. 3 arg. 1"><a name="50552"><span class= -"ref">[50552] IIIª q. 75 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +accidentia cognoscitur ratio substantiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 75 a. 3 arg. 1"><a name="50552"><span class="ref">[50552] IIIª q. 75 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod substantia panis, post consecrationem huius sacramenti, annihiletur, aut in pristinam materiam resolvatur. Quod enim est aliquid corporale, oportet alicubi esse. Sed substantia panis, quae est quiddam corporale, non manet in hoc sacramento, ut dictum est, nec etiam est dare aliquem locum ubi sit. Ergo non est aliquid post consecrationem. Igitur aut est -annihilata, aut in praeiacentem materiam resoluta.</p> -<p title="III q. 75 a. 3 arg. 2"><a name="50553"><span class= -"ref">[50553] IIIª q. 75 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +annihilata, aut in praeiacentem materiam resoluta.</p><p title="III q. 75 a. 3 arg. 2"><a name="50553"><span class="ref">[50553] IIIª q. 75 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, illud quod est terminus a quo in qualibet mutatione, non remanet, nisi forte in potentia materiae, sicut, quando ex aere fit ignis, forma aeris non manet nisi in potentia materiae; et similiter @@ -1228,20 +1008,14 @@ officiis, <i>ante benedictionem alia species nominatur, post benedictionem corpus significatur</i>. Ergo, facta consecratione, substantia panis vel vini non manet, nisi forte resoluta in suam -materiam.</p> -<p title="III q. 75 a. 3 arg. 3"><a name="50554"><span class= -"ref">[50554] IIIª q. 75 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +materiam.</p><p title="III q. 75 a. 3 arg. 3"><a name="50554"><span class="ref">[50554] IIIª q. 75 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, oportet alterum contradictoriorum esse verum. Sed haec est falsa, facta consecratione, substantia panis vel vini est aliquid. Ergo -haec est vera, substantia panis vel vini est nihil.</p> -<p title="III q. 75 a. 3 s. c."><a name="50555"><span class= -"ref">[50555] IIIª q. 75 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +haec est vera, substantia panis vel vini est nihil.</p><p title="III q. 75 a. 3 s. c."><a name="50555"><span class="ref">[50555] IIIª q. 75 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod Augustinus dicit, in libro octogintatrium quaestionum, <i>Deus non est causa tendendi in non esse</i>. Sed hoc sacramentum divina virtute perficitur. Ergo in hoc sacramento non annihilatur -substantia panis aut vini.</p> -<p title="III q. 75 a. 3 co."><a name="50556"><span class= -"ref">[50556] IIIª q. 75 a. 3 co.</span></a> Respondeo +substantia panis aut vini.</p><p title="III q. 75 a. 3 co."><a name="50556"><span class="ref">[50556] IIIª q. 75 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, quia substantia panis vel vini non manet in hoc sacramento, quidam, impossibile reputantes quod substantia panis vel vini in corpus vel sanguinem Christi convertatur, posuerunt @@ -1275,30 +1049,20 @@ non est dare unde talis resolutio vel annihilatio in hoc sacramento causetur, cum effectus sacramenti significetur per formam; neutrum autem horum significatur per haec verba formae, <i>hoc est corpus -meum</i>. Unde patet praedictam positionem esse falsam.</p> -<p title="III q. 75 a. 3 ad 1"><a name="50557"><span class= -"ref">[50557] IIIª q. 75 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +meum</i>. Unde patet praedictam positionem esse falsam.</p><p title="III q. 75 a. 3 ad 1"><a name="50557"><span class="ref">[50557] IIIª q. 75 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod substantia panis vel vini, facta consecratione, neque sub speciebus sacramenti manet, neque alibi. Non tamen sequitur quod annihiletur, convertitur enim in corpus Christi. Sicut non sequitur, si aer ex quo generatus est ignis, non sit ibi vel alibi, -quod sit annihilatus.</p> -<p title="III q. 75 a. 3 ad 2"><a name="50558"><span class= -"ref">[50558] IIIª q. 75 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +quod sit annihilatus.</p><p title="III q. 75 a. 3 ad 2"><a name="50558"><span class="ref">[50558] IIIª q. 75 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod forma quae est terminus a quo, non convertitur in aliam formam, sed una forma succedit alteri in subiecto, et ideo prima forma non remanet nisi in potentia materiae. Sed hic substantia panis convertitur in corpus Christi, ut supra dictum -est. Unde ratio non sequitur.</p> -<p title="III q. 75 a. 3 ad 3"><a name="50559"><span class= -"ref">[50559] IIIª q. 75 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +est. Unde ratio non sequitur.</p><p title="III q. 75 a. 3 ad 3"><a name="50559"><span class="ref">[50559] IIIª q. 75 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, licet post consecrationem haec sit falsa substantia panis est aliquid; id tamen in quod substantia panis conversa est, -est aliquid. Et ideo substantia panis non est annihilata.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 75 a. 4 arg. 1"><a name="50560"><span class= -"ref">[50560] IIIª q. 75 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +est aliquid. Et ideo substantia panis non est annihilata.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 75 a. 4 arg. 1"><a name="50560"><span class="ref">[50560] IIIª q. 75 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod panis non possit converti in corpus Christi. Conversio enim quaedam mutatio est. Sed in omni mutatione oportet esse aliquod subiectum, quod prius est in potentia et @@ -1307,9 +1071,7 @@ subiectum substantiae panis et corporis Christi, quia de ratione substantiae est quod non sit in subiecto, ut dicitur in praedicamentis. Non ergo potest esse quod tota substantia panis -convertatur in corpus Christi.</p> -<p title="III q. 75 a. 4 arg. 2"><a name="50561"><span class= -"ref">[50561] IIIª q. 75 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +convertatur in corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 4 arg. 2"><a name="50561"><span class="ref">[50561] IIIª q. 75 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, forma illius in quod aliquid convertitur, de novo incipit esse in materia eius quod in ipsum convertitur, sicut, cum aer convertitur in ignem prius non existentem, forma ignis incipit de novo esse in @@ -1318,9 +1080,7 @@ Si ergo panis convertitur in corpus Christi, necesse est quod forma corporis Christi de novo incipiat esse in materia panis, quod est falsum. Non ergo panis convertitur in substantiam corporis -Christi.</p> -<p title="III q. 75 a. 4 arg. 3"><a name="50562"><span class= -"ref">[50562] IIIª q. 75 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +Christi.</p><p title="III q. 75 a. 4 arg. 3"><a name="50562"><span class="ref">[50562] IIIª q. 75 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, quae sunt secundum se divisa, nunquam unum eorum fit alterum, sicut albedo nunquam fit nigredo, sed subiectum albedinis fit subiectum nigredinis, ut dicitur in I Physic. Sed, sicut duae formae @@ -1329,14 +1089,10 @@ se divisae, utpote existentes principium materialis divisionis. Ergo non potest esse quod haec materia panis fiat haec materia qua individuatur corpus Christi. Et ita non potest esse quod substantia -huius panis convertatur in substantiam corporis Christi.</p> -<p title="III q. 75 a. 4 s. c."><a name="50563"><span class= -"ref">[50563] IIIª q. 75 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +huius panis convertatur in substantiam corporis Christi.</p><p title="III q. 75 a. 4 s. c."><a name="50563"><span class="ref">[50563] IIIª q. 75 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod Eusebius Emesenus dicit, <i>novum tibi et impossibile esse non debet quod in Christi substantiam terrena et mortalia -convertuntur</i>.</p> -<p title="III q. 75 a. 4 co."><a name="50564"><span class= -"ref">[50564] IIIª q. 75 a. 4 co.</span></a> Respondeo +convertuntur</i>.</p><p title="III q. 75 a. 4 co."><a name="50564"><span class="ref">[50564] IIIª q. 75 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est, cum in hoc sacramento sit verum corpus Christi, nec incipiat ibi esse de novo per motum localem; cum etiam nec corpus Christi sit ibi sicut in loco, ut ex @@ -1370,69 +1126,49 @@ et tota substantia vini in totam substantiam sanguinis Christi. Unde haec conversio non est formalis, sed substantialis. Nec continetur inter species motus naturalis, sed proprio nomine potest -dici transubstantiatio.</p> -<p title="III q. 75 a. 4 ad 1"><a name="50565"><span class= -"ref">[50565] IIIª q. 75 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +dici transubstantiatio.</p><p title="III q. 75 a. 4 ad 1"><a name="50565"><span class="ref">[50565] IIIª q. 75 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod obiectio illa procedit de mutatione formali, quia formae proprium est in materia vel subiecto esse. Non autem habet locum in conversione totius substantiae. Unde, cum haec conversio substantialis importet quendam ordinem substantiarum quarum una convertitur in alteram, est sicut in subiecto in utraque -substantia, sicut ordo et numerus.</p> -<p title="III q. 75 a. 4 ad 2"><a name="50566"><span class= -"ref">[50566] IIIª q. 75 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +substantia, sicut ordo et numerus.</p><p title="III q. 75 a. 4 ad 2"><a name="50566"><span class="ref">[50566] IIIª q. 75 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod etiam illa obiectio procedit de conversione formali, seu mutatione, quia oportet, sicut dictum est, formam esse in materia vel subiecto. Non autem habet locum in conversione totius -substantiae, cuius non est accipere aliquod subiectum.</p> -<p title="III q. 75 a. 4 ad 3"><a name="50567"><span class= -"ref">[50567] IIIª q. 75 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +substantiae, cuius non est accipere aliquod subiectum.</p><p title="III q. 75 a. 4 ad 3"><a name="50567"><span class="ref">[50567] IIIª q. 75 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod virtute agentis finiti non potest forma in formam mutari, nec materia in materiam. Sed virtute agentis infiniti, quod habet actionem in totum ens, potest talis conversio fieri, quia utrique formae et utrique materiae est communis natura entis; et id quod entitatis est in una, potest auctor entis convertere ad id quod est entitatis in altera, sublato eo per quod ab illa -distinguebatur.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 5</div> -<p title="III q. 75 a. 5 arg. 1"><a name="50568"><span class= -"ref">[50568] IIIª q. 75 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic +distinguebatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 75 a. 5 arg. 1"><a name="50568"><span class="ref">[50568] IIIª q. 75 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic proceditur. Videtur quod in hoc sacramento non remaneant accidentia panis et vini. Remoto enim priori, removetur posterius. Sed substantia est naturaliter prior accidente, ut probatur VII Metaphys. Cum ergo, facta consecratione, non remaneat substantia panis in hoc sacramento, videtur quod non possint remanere -accidentia eius.</p> -<p title="III q. 75 a. 5 arg. 2"><a name="50569"><span class= -"ref">[50569] IIIª q. 75 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, in +accidentia eius.</p><p title="III q. 75 a. 5 arg. 2"><a name="50569"><span class="ref">[50569] IIIª q. 75 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, in sacramento veritatis non debet esse aliqua deceptio. Sed per accidentia iudicamus de substantia. Videtur ergo quod decipiatur humanum iudicium, si, remanentibus accidentibus, substantia panis -non remaneat. Non ergo hoc est conveniens huic sacramento.</p> -<p title="III q. 75 a. 5 arg. 3"><a name="50570"><span class= -"ref">[50570] IIIª q. 75 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, +non remaneat. Non ergo hoc est conveniens huic sacramento.</p><p title="III q. 75 a. 5 arg. 3"><a name="50570"><span class="ref">[50570] IIIª q. 75 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, quamvis fides non sit subiecta rationi, non tamen est contra rationem, sed supra ipsam, ut in principio huius operis dictum est. Sed ratio nostra habet ortum a sensu. Ergo fides nostra non debet esse contra sensum, dum sensus noster iudicat esse panem, et fides nostra credit esse substantiam corporis Christi. Non ergo hoc est conveniens huic sacramento, quod accidentia panis subiecta sensibus -maneant, et substantia panis non maneat.</p> -<p title="III q. 75 a. 5 arg. 4"><a name="50571"><span class= -"ref">[50571] IIIª q. 75 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea, +maneant, et substantia panis non maneat.</p><p title="III q. 75 a. 5 arg. 4"><a name="50571"><span class="ref">[50571] IIIª q. 75 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea, illud quod manet, conversione facta, videtur esse subiectum mutationis. Si ergo accidentia panis manent conversione facta, videtur quod ipsa accidentia sint conversionis subiectum. Quod est impossibile, nam accidentis non est accidens. Non ergo in hoc -sacramento debent remanere accidentia panis et vini.</p> -<p title="III q. 75 a. 5 s. c."><a name="50572"><span class= -"ref">[50572] IIIª q. 75 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est +sacramento debent remanere accidentia panis et vini.</p><p title="III q. 75 a. 5 s. c."><a name="50572"><span class="ref">[50572] IIIª q. 75 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est quod Augustinus dicit, in libro sententiarum prosperi, <i>nos in specie panis et vini, quam videmus, res invisibiles, idest carnem -et sanguinem, honoramus</i>.</p> -<p title="III q. 75 a. 5 co."><a name="50573"><span class= -"ref">[50573] IIIª q. 75 a. 5 co.</span></a> Respondeo +et sanguinem, honoramus</i>.</p><p title="III q. 75 a. 5 co."><a name="50573"><span class="ref">[50573] IIIª q. 75 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum quod sensu apparet, facta consecratione, omnia accidentia panis et vini remanere. Quod quidem rationabiliter per divinam providentiam fit. Primo quidem, quia non est consuetum hominibus, @@ -1442,56 +1178,36 @@ vini. Secundo, ne hoc sacramentum ab infidelibus irrideretur, si sub specie propria dominum nostrum manducemus. Tertio ut, dum invisibiliter corpus et sanguinem domini nostri sumimus, hoc -proficiat ad meritum fidei.</p> -<p title="III q. 75 a. 5 ad 1"><a name="50574"><span class= -"ref">[50574] IIIª q. 75 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo +proficiat ad meritum fidei.</p><p title="III q. 75 a. 5 ad 1"><a name="50574"><span class="ref">[50574] IIIª q. 75 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut dicitur in libro de causis, effectus plus dependet a causa prima quam a causa secunda. Et ideo virtute Dei, qui est causa prima omnium, fieri potest ut remaneant posteriora, -sublatis prioribus.</p> -<p title="III q. 75 a. 5 ad 2"><a name="50575"><span class= -"ref">[50575] IIIª q. 75 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum +sublatis prioribus.</p><p title="III q. 75 a. 5 ad 2"><a name="50575"><span class="ref">[50575] IIIª q. 75 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod in hoc sacramento nulla est deceptio, sunt enim secundum rei veritatem accidentia, quae sensibus diiudicantur. Intellectus autem, cuius est proprium obiectum substantia, ut -dicitur in III de anima, per fidem a deceptione praeservatur.</p> -<p title="III q. 75 a. 5 ad 3"><a name="50576"><span class= -"ref">[50576] IIIª q. 75 a. 5 ad 3</span></a> Et sic patet +dicitur in III de anima, per fidem a deceptione praeservatur.</p><p title="III q. 75 a. 5 ad 3"><a name="50576"><span class="ref">[50576] IIIª q. 75 a. 5 ad 3</span></a> Et sic patet responsio ad tertium. Nam fides non est contra sensum, sed est de -eo ad quod sensus non attingit.</p> -<p title="III q. 75 a. 5 ad 4"><a name="50577"><span class= -"ref">[50577] IIIª q. 75 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum +eo ad quod sensus non attingit.</p><p title="III q. 75 a. 5 ad 4"><a name="50577"><span class="ref">[50577] IIIª q. 75 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod haec conversio non proprie habet subiectum, ut dictum est. Sed tamen accidentia, quae remanent, habent aliquam -similitudinem subiecti.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 6</div> -<p title="III q. 75 a. 6 arg. 1"><a name="50578"><span class= -"ref">[50578] IIIª q. 75 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic +similitudinem subiecti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 75 a. 6 arg. 1"><a name="50578"><span class="ref">[50578] IIIª q. 75 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic proceditur. Videtur quod, facta consecratione, remaneat in hoc sacramento forma substantialis panis. Dictum est enim quod, facta consecratione, remaneant accidentia. Sed, cum panis sit quiddam artificiale, etiam forma eius est accidens. Ergo remanet, facta -consecratione.</p> -<p title="III q. 75 a. 6 arg. 2"><a name="50579"><span class= -"ref">[50579] IIIª q. 75 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, +consecratione.</p><p title="III q. 75 a. 6 arg. 2"><a name="50579"><span class="ref">[50579] IIIª q. 75 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, forma corporis Christi est anima, dicitur enim in II de anima, quod <i>anima est actus corporis physici potentia vitam habentis</i>. Sed non potest dici quod forma substantialis panis convertatur in -animam. Ergo videtur quod remaneat, facta consecratione.</p> -<p title="III q. 75 a. 6 arg. 3"><a name="50580"><span class= -"ref">[50580] IIIª q. 75 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, +animam. Ergo videtur quod remaneat, facta consecratione.</p><p title="III q. 75 a. 6 arg. 3"><a name="50580"><span class="ref">[50580] IIIª q. 75 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, propria operatio rei sequitur formam substantialem eius. Sed illud quod remanet in hoc sacramento, nutrit, et omnem operationem facit quam faceret panis existens. Ergo forma substantialis panis remanet -in hoc sacramento, facta consecratione.</p> -<p title="III q. 75 a. 6 s. c."><a name="50581"><span class= -"ref">[50581] IIIª q. 75 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra, +in hoc sacramento, facta consecratione.</p><p title="III q. 75 a. 6 s. c."><a name="50581"><span class="ref">[50581] IIIª q. 75 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra, forma substantialis panis est de substantia panis. Sed substantia panis convertitur in corpus Christi, sicut dictum est. Ergo forma -substantialis panis non manet.</p> -<p title="III q. 75 a. 6 co."><a name="50582"><span class= -"ref">[50582] IIIª q. 75 a. 6 co.</span></a> Respondeo +substantialis panis non manet.</p><p title="III q. 75 a. 6 co."><a name="50582"><span class="ref">[50582] IIIª q. 75 a. 6 co.</span></a> Respondeo dicendum quod quidam posuerunt quod, facta consecratione, non solum remanent accidentia panis, sed etiam forma substantialis eius. Sed hoc esse non potest. Primo quidem quia, si forma substantialis @@ -1509,24 +1225,18 @@ Tertio, esset inconveniens huic sacramento. Nam accidentia panis in hoc sacramento remanent ut sub eis videatur corpus Christi, non autem sub propria specie, sicut supra dictum est. Et ideo dicendum -est quod forma substantialis panis non manet.</p> -<p title="III q. 75 a. 6 ad 1"><a name="50583"><span class= -"ref">[50583] IIIª q. 75 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo +est quod forma substantialis panis non manet.</p><p title="III q. 75 a. 6 ad 1"><a name="50583"><span class="ref">[50583] IIIª q. 75 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod nihil prohibet arte fieri aliquid cuius forma non est accidens, sed forma substantialis, sicut arte possunt produci ranae et serpentes. Talem enim formam non producit ars virtute propria, sed virtute naturalium principiorum. Et hoc modo producit formam substantialem panis, virtute ignis decoquentis materiam ex farina -et aqua confectam.</p> -<p title="III q. 75 a. 6 ad 2"><a name="50584"><span class= -"ref">[50584] IIIª q. 75 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum +et aqua confectam.</p><p title="III q. 75 a. 6 ad 2"><a name="50584"><span class="ref">[50584] IIIª q. 75 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod anima est forma corporis dans ei totum ordinem esse perfecti, scilicet esse, et esse corporeum, et esse animatum, et sic de aliis. Convertitur igitur forma panis in formam corporis Christi secundum quod dat esse corporeum, non autem secundum quod -dat esse animatum tali anima.</p> -<p title="III q. 75 a. 6 ad 3"><a name="50585"><span class= -"ref">[50585] IIIª q. 75 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium +dat esse animatum tali anima.</p><p title="III q. 75 a. 6 ad 3"><a name="50585"><span class="ref">[50585] IIIª q. 75 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod operationum panis quaedam consequuntur ipsum ratione accidentium, sicut immutare sensum. Et tales operationes inveniuntur in speciebus panis post consecrationem, propter ipsa @@ -1536,11 +1246,7 @@ eius, puta quod confirmat cor hominis. Et tales operationes inveniuntur in hoc sacramento, non propter formam vel materiam quae remaneat, sed quia miraculose conferuntur ipsis accidentibus, ut -infra dicetur.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 7</div> -<p title="III q. 75 a. 7 arg. 1"><a name="50586"><span class= -"ref">[50586] IIIª q. 75 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum +infra dicetur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="III q. 75 a. 7 arg. 1"><a name="50586"><span class="ref">[50586] IIIª q. 75 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum sic proceditur. Videtur quod ista conversio non fiat in instanti, sed fiat successive. In hac enim conversione prius est substantia panis, et postea substantia corporis Christi. Non ergo utrumque est @@ -1548,24 +1254,16 @@ duo instantia est tempus medium. Ergo oportet quod haec conversio fiat secundum successionem temporis quod est inter ultimum instans quo est ibi panis, et primum instans quo est ibi corpus -Christi.</p> -<p title="III q. 75 a. 7 arg. 2"><a name="50587"><span class= -"ref">[50587] IIIª q. 75 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, in +Christi.</p><p title="III q. 75 a. 7 arg. 2"><a name="50587"><span class="ref">[50587] IIIª q. 75 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, in omni conversione est fieri et factum esse. Sed haec duo non sunt simul, quia quod fit, non est; quod autem factum est, iam est. Ergo in hac conversione est prius et posterius. Et ita oportet quod non -sit instantanea, sed successiva.</p> -<p title="III q. 75 a. 7 arg. 3"><a name="50588"><span class= -"ref">[50588] IIIª q. 75 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, +sit instantanea, sed successiva.</p><p title="III q. 75 a. 7 arg. 3"><a name="50588"><span class="ref">[50588] IIIª q. 75 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, Ambrosius dicit, in libro de Sacram., quod istud sacramentum Christi sermone conficitur. Sed sermo Christi successive profertur. -Ergo haec conversio fit successive.</p> -<p title="III q. 75 a. 7 s. c."><a name="50589"><span class= -"ref">[50589] IIIª q. 75 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est +Ergo haec conversio fit successive.</p><p title="III q. 75 a. 7 s. c."><a name="50589"><span class="ref">[50589] IIIª q. 75 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est quod haec conversio perficitur virtute infinita, cuius est subito -operari.</p> -<p title="III q. 75 a. 7 co."><a name="50590"><span class= -"ref">[50590] IIIª q. 75 a. 7 co.</span></a> Respondeo +operari.</p><p title="III q. 75 a. 7 co."><a name="50590"><span class="ref">[50590] IIIª q. 75 a. 7 co.</span></a> Respondeo dicendum quod aliqua mutatio est instantanea triplici ratione. Uno quidem modo, ex parte formae, quae est terminus mutationis. Si enim sit aliqua forma quae recipiat magis aut minus, successive @@ -1584,9 +1282,7 @@ quam terminatur ista conversio, non suscipit magis neque minus. Secundo, quia in hac conversione non est aliquod subiectum, quod successive praeparetur. Tertio, quia agitur Dei virtute -infinita.</p> -<p title="III q. 75 a. 7 ad 1"><a name="50591"><span class= -"ref">[50591] IIIª q. 75 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo +infinita.</p><p title="III q. 75 a. 7 ad 1"><a name="50591"><span class="ref">[50591] IIIª q. 75 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod quidam non simpliciter concedunt quod inter quaelibet duo instantia sit tempus medium. Dicunt enim quod hoc habet locum in duobus instantibus quae referuntur ad eundem motum, non autem in @@ -1626,23 +1322,15 @@ corpus Christi, non est autem dare ultimum instans in quo sit substantia panis, sed est dare ultimum tempus. Et idem est in mutationibus naturalibus, ut patet per philosophum, in VIII -physicorum.</p> -<p title="III q. 75 a. 7 ad 2"><a name="50592"><span class= -"ref">[50592] IIIª q. 75 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum +physicorum.</p><p title="III q. 75 a. 7 ad 2"><a name="50592"><span class="ref">[50592] IIIª q. 75 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod in mutationibus instantaneis simul est fieri et factum esse, sicut simul est illuminari et illuminatum esse. Dicitur enim in talibus factum esse secundum quod iam est, fieri -autem, secundum quod ante non fuit.</p> -<p title="III q. 75 a. 7 ad 3"><a name="50593"><span class= -"ref">[50593] IIIª q. 75 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium +autem, secundum quod ante non fuit.</p><p title="III q. 75 a. 7 ad 3"><a name="50593"><span class="ref">[50593] IIIª q. 75 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod ista conversio, sicut dictum est, fit in ultimo instanti prolationis verborum, tunc enim completur verborum significatio, quae est efficax in sacramentorum formis. Et ideo non -sequitur quod ista conversio sit successiva.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 8</div> -<p title="III q. 75 a. 8 arg. 1"><a name="50594"><span class= -"ref">[50594] IIIª q. 75 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic +sequitur quod ista conversio sit successiva.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="III q. 75 a. 8 arg. 1"><a name="50594"><span class="ref">[50594] IIIª q. 75 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic proceditur. Videtur quod haec sit falsa, ex pane fit corpus Christi. Omne enim id ex quo fit aliquid, est id quod fit illud, sed non convertitur, dicimus enim quod ex albo fit nigrum, et quod @@ -1651,31 +1339,21 @@ verum est quod ex pane fiat corpus Christi, verum erit dicere quod panis fiat corpus Christi. Quod videtur esse falsum, quia panis non est subiectum factionis, sed magis est terminus. Ergo non vere -dicitur quod ex pane fiat corpus Christi.</p> -<p title="III q. 75 a. 8 arg. 2"><a name="50595"><span class= -"ref">[50595] IIIª q. 75 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, +dicitur quod ex pane fiat corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 8 arg. 2"><a name="50595"><span class="ref">[50595] IIIª q. 75 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, fieri terminatur ad esse, vel ad factum esse. Sed haec nunquam est vera, panis est corpus Christi, vel, panis est factus corpus Christi, vel etiam, panis erit corpus Christi. Ergo videtur quod -nec haec sit vera, ex pane fit corpus Christi.</p> -<p title="III q. 75 a. 8 arg. 3"><a name="50596"><span class= -"ref">[50596] IIIª q. 75 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, +nec haec sit vera, ex pane fit corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 8 arg. 3"><a name="50596"><span class="ref">[50596] IIIª q. 75 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, omne id ex quo fit aliquid, convertitur in id quod fit ex eo. Sed haec videtur esse falsa, panis convertitur in corpus Christi, quia haec conversio videtur esse miraculosior quam creatio; in qua tamen non dicitur quod non ens convertatur in ens. Ergo videtur quod -etiam haec sit falsa, ex pane fit corpus Christi.</p> -<p title="III q. 75 a. 8 arg. 4"><a name="50597"><span class= -"ref">[50597] IIIª q. 75 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea, +etiam haec sit falsa, ex pane fit corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 8 arg. 4"><a name="50597"><span class="ref">[50597] IIIª q. 75 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea, illud ex quo fit aliquid, potest esse illud. Sed haec est falsa, panis potest esse corpus Christi. Ergo etiam haec est falsa, ex -pane fit corpus Christi.</p> -<p title="III q. 75 a. 8 s. c."><a name="50598"><span class= -"ref">[50598] IIIª q. 75 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est +pane fit corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 8 s. c."><a name="50598"><span class="ref">[50598] IIIª q. 75 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est quod Ambrosius dicit, in libro de sacramentis, <i>ubi accedit -consecratio, de pane fit corpus Christi</i>.</p> -<p title="III q. 75 a. 8 co."><a name="50599"><span class= -"ref">[50599] IIIª q. 75 a. 8 co.</span></a> Respondeo +consecratio, de pane fit corpus Christi</i>.</p><p title="III q. 75 a. 8 co."><a name="50599"><span class="ref">[50599] IIIª q. 75 a. 8 co.</span></a> Respondeo dicendum quod haec conversio panis in corpus Christi, quantum ad aliquid convenit cum creatione et cum transmutatione naturali, et quantum ad aliquid differt ab utroque. Est enim commune his tribus @@ -1740,9 +1418,7 @@ corpus Christi, vel, de pane fit corpus Christi; ut nomine panis non intelligatur substantia panis, sed in universali hoc quod sub speciebus panis continetur, sub quibus prius continetur substantia -panis, et postea corpus Christi.</p> -<p title="III q. 75 a. 8 ad 1"><a name="50600"><span class= -"ref">[50600] IIIª q. 75 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo +panis, et postea corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 8 ad 1"><a name="50600"><span class="ref">[50600] IIIª q. 75 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod illud ex quo aliquid fit, quandoque quidem importat simul subiectum cum uno extremorum transmutationis, sicut cum dicitur, ex albo fit nigrum. Quandoque vero importat solum @@ -1750,14 +1426,10 @@ sic non conceditur quod hoc fiat illud, idest quod mane fiat dies. Et ita etiam in proposito, licet proprie dicatur quod ex pane fiat corpus Christi, non tamen proprie dicitur quod panis fiat corpus -Christi, nisi secundum quandam similitudinem, ut dictum est.</p> -<p title="III q. 75 a. 8 ad 2"><a name="50601"><span class= -"ref">[50601] IIIª q. 75 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum +Christi, nisi secundum quandam similitudinem, ut dictum est.</p><p title="III q. 75 a. 8 ad 2"><a name="50601"><span class="ref">[50601] IIIª q. 75 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod illud ex quo fit aliquid, quandoque erit illud, propter subiectum quod importatur. Et ideo, cum huius conversionis -non sit aliquod subiectum, non est similis ratio.</p> -<p title="III q. 75 a. 8 ad 3"><a name="50602"><span class= -"ref">[50602] IIIª q. 75 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium +non sit aliquod subiectum, non est similis ratio.</p><p title="III q. 75 a. 8 ad 3"><a name="50602"><span class="ref">[50602] IIIª q. 75 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod in hac conversione sunt plura difficilia quam in creatione, in qua hoc solum difficile est, quod aliquid fit ex nihilo, quod tamen pertinet ad proprium modum productionis primae @@ -1767,19 +1439,13 @@ productionis alicuius causae, sed etiam habet hoc difficile, quod accidentia remanent corrupta substantia, et multa alia, de quibus in sequentibus agetur. Tamen verbum conversionis recipitur in hoc -sacramento, non autem in creatione, sicut dictum est.</p> -<p title="III q. 75 a. 8 ad 4"><a name="50603"><span class= -"ref">[50603] IIIª q. 75 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum +sacramento, non autem in creatione, sicut dictum est.</p><p title="III q. 75 a. 8 ad 4"><a name="50603"><span class="ref">[50603] IIIª q. 75 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod, sicut dictum est, potentia pertinet ad subiectum, quod non est accipere in hac conversione. Et ideo non conceditur quod panis possit esse corpus Christi, non enim haec conversio fit per potentiam passivam creaturae, sed per solam potentiam activam -creatoris.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 76</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 76 pr."><a name="50604"><span class="ref">[50604] -IIIª q. 76 pr.</span></a> Deinde considerandum est de modo quo +creatoris.</p></div></div><div class="q" id="q76"><h2>Quaestio 76</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 76 pr."><a name="50604"><span class="ref">[50604] +IIIª q. 76 pr.</span></a> Deinde considerandum est de modo quo Christus existit in hoc sacramento. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum totus Christus sit sub hoc sacramento. Secundo, utrum totus Christus sit sub utraque specie sacramenti. Tertio, utrum @@ -1790,39 +1456,27 @@ consecrationem. Septimo, utrum corpus Christi sub hoc sacramento possit ab aliquo oculo videri. Octavo, utrum verum corpus Christi remaneat in hoc sacramento quando miraculose apparet sub specie -pueri vel carnis.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 76 a. 1 arg. 1"><a name="50605"><span class= -"ref">[50605] IIIª q. 76 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +pueri vel carnis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 76 a. 1 arg. 1"><a name="50605"><span class="ref">[50605] IIIª q. 76 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod non totus Christus contineatur sub hoc sacramento. Christus enim incipit esse in hoc sacramento per conversionem panis et vini. Sed manifestum est quod panis et vinum non possunt converti neque in divinitatem Christi, neque in eius animam. Cum ergo Christus existat ex tribus substantiis, scilicet divinitate, anima et corpore, ut supra habitum; videtur quod -Christus totus non sit in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 1 arg. 2"><a name="50606"><span class= -"ref">[50606] IIIª q. 76 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +Christus totus non sit in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 1 arg. 2"><a name="50606"><span class="ref">[50606] IIIª q. 76 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, Christus est in hoc sacramento secundum quod competit refectioni fidelium, quae in cibo et potu consistit, sicut supra dictum est. Sed dominus dicit, Ioan. VI, <i>caro mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus</i>. Ergo solum caro et sanguis Christi continetur in hoc sacramento. Sunt autem multae aliae partes corporis Christi, puta nervi et ossa et alia huiusmodi. Non ergo -totus Christus continetur sub hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 1 arg. 3"><a name="50607"><span class= -"ref">[50607] IIIª q. 76 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +totus Christus continetur sub hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 1 arg. 3"><a name="50607"><span class="ref">[50607] IIIª q. 76 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, corpus maioris quantitatis non potest totum contineri sub minoris quantitatis mensura. Sed mensura panis et vini consecrati est multo minor quam propria mensura corporis Christi. Non potest ergo esse -quod totus Christus sit sub hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 1 s. c."><a name="50608"><span class= -"ref">[50608] IIIª q. 76 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +quod totus Christus sit sub hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 1 s. c."><a name="50608"><span class="ref">[50608] IIIª q. 76 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod Ambrosius dicit, in libro de Offic., <i>in illo sacramento -Christus est</i>.</p> -<p title="III q. 76 a. 1 co."><a name="50609"><span class= -"ref">[50609] IIIª q. 76 a. 1 co.</span></a> Respondeo +Christus est</i>.</p><p title="III q. 76 a. 1 co."><a name="50609"><span class="ref">[50609] IIIª q. 76 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod omnino necesse est confiteri secundum fidem Catholicam quod totus Christus sit in hoc sacramento. Sciendum tamen quod aliquid Christi est in hoc sacramento dupliciter, uno @@ -1836,9 +1490,7 @@ praedicta conversio terminatur. Si enim aliqua duo sunt realiter coniuncta, ubicumque est unum realiter, oportet et aliud esse, sola enim operatione animae discernuntur quae realiter sunt -coniuncta.</p> -<p title="III q. 76 a. 1 ad 1"><a name="50610"><span class= -"ref">[50610] IIIª q. 76 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +coniuncta.</p><p title="III q. 76 a. 1 ad 1"><a name="50610"><span class="ref">[50610] IIIª q. 76 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, quia conversio panis et vini non terminatur ad divinitatem vel animam Christi, consequens est quod divinitas vel anima Christi non sit in hoc sacramento ex vi sacramenti, sed ex @@ -1856,9 +1508,7 @@ Sed quia <i>Christus resurgens ex mortuis iam non moritur</i>, ut dicitur Rom. VI, anima eius semper est realiter corpori unita. Et ideo in hoc sacramento corpus quidem Christi est ex vi sacramenti, -anima autem ex reali concomitantia.</p> -<p title="III q. 76 a. 1 ad 2"><a name="50611"><span class= -"ref">[50611] IIIª q. 76 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +anima autem ex reali concomitantia.</p><p title="III q. 76 a. 1 ad 2"><a name="50611"><span class="ref">[50611] IIIª q. 76 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod ex vi sacramenti sub hoc sacramento continetur, quantum ad species panis, non solum caro, sed totum corpus Christi, idest ossa et nervi et alia huiusmodi. Et hoc apparet ex forma @@ -1867,9 +1517,7 @@ <i>caro mea vere est cibus</i>, caro ponitur ibi pro toto corpore, quia, secundum consuetudinem humanam, videtur esse magis manducationi accommodata, prout scilicet homines carnibus animalium -vescuntur communiter, non ossibus vel aliis huiusmodi.</p> -<p title="III q. 76 a. 1 ad 3"><a name="50612"><span class= -"ref">[50612] IIIª q. 76 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +vescuntur communiter, non ossibus vel aliis huiusmodi.</p><p title="III q. 76 a. 1 ad 3"><a name="50612"><span class="ref">[50612] IIIª q. 76 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut dictum est, facta conversione panis in corpus Christi vel vini in sanguinem, accidentia utriusque remanent. Ex quo patet quod dimensiones panis vel vini non convertuntur in @@ -1883,11 +1531,7 @@ tota natura hominis in magno vel parvo homine. Unde et tota substantia corporis Christi et sanguinis continetur in hoc sacramento post consecrationem, sicut ante consecrationem -continebatur ibi substantia panis et vini.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 76 a. 2 arg. 1"><a name="50613"><span class= -"ref">[50613] IIIª q. 76 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +continebatur ibi substantia panis et vini.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 76 a. 2 arg. 1"><a name="50613"><span class="ref">[50613] IIIª q. 76 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod non sub utraque specie huius sacramenti totus Christus contineatur. Hoc enim sacramentum ad salutem fidelium ordinatur, non virtute specierum, sed virtute eius @@ -1895,31 +1539,23 @@ consecrationem, ex qua est virtus huius sacramenti. Si ergo nihil continetur sub una specie quod non contineatur sub alia, et totus Christus continetur sub utraque, videtur quod altera illarum -superfluat in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 2 arg. 2"><a name="50614"><span class= -"ref">[50614] IIIª q. 76 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +superfluat in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 2 arg. 2"><a name="50614"><span class="ref">[50614] IIIª q. 76 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, dictum est quod sub nomine carnis omnes aliae partes corporis continentur, sicut ossa, nervi et alia huiusmodi. Sed sanguis est una partium humani corporis, sicut patet per Aristotelem, in libro animalium. Si ergo sanguis Christi continetur sub specie panis, sicut continentur ibi aliae partes corporis, non deberet seorsum sanguis consecrari, sicut neque seorsum consecratur alia pars -corporis.</p> -<p title="III q. 76 a. 2 arg. 3"><a name="50615"><span class= -"ref">[50615] IIIª q. 76 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +corporis.</p><p title="III q. 76 a. 2 arg. 3"><a name="50615"><span class="ref">[50615] IIIª q. 76 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, quod iam factum est, iterum fieri non potest. Sed corpus Christi iam incoepit esse in hoc sacramento per consecrationem panis. Ergo non potest esse quod denuo incipiat esse per consecrationem vini. Et ita sub specie vini non continebitur corpus Christi; et per consequens nec totus Christus. Non ergo sub utraque specie totus -Christus continetur.</p> -<p title="III q. 76 a. 2 s. c."><a name="50616"><span class= -"ref">[50616] IIIª q. 76 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +Christus continetur.</p><p title="III q. 76 a. 2 s. c."><a name="50616"><span class="ref">[50616] IIIª q. 76 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod, I Cor. XI, super illud, calicem, dicit Glossa quod sub utraque specie, scilicet panis et vini, idem sumitur. Et ita -videtur quod sub utraque specie totus Christus sit.</p> -<p title="III q. 76 a. 2 co."><a name="50617"><span class= -"ref">[50617] IIIª q. 76 a. 2 co.</span></a> Respondeo +videtur quod sub utraque specie totus Christus sit.</p><p title="III q. 76 a. 2 co."><a name="50617"><span class="ref">[50617] IIIª q. 76 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum certissime ex supra dictis tenendum esse quod sub utraque specie sacramenti totus est Christus, aliter tamen et aliter. Nam sub speciebus panis est quidem corpus Christi ex vi sacramenti, @@ -1931,9 +1567,7 @@ passionis et mortis. Unde, si tunc fuisset hoc sacramentum celebratum, sub speciebus panis fuisset corpus Christi sine sanguine, et sub specie vini sanguis sine corpore, sicut erat in -rei veritate.</p> -<p title="III q. 76 a. 2 ad 1"><a name="50618"><span class= -"ref">[50618] IIIª q. 76 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +rei veritate.</p><p title="III q. 76 a. 2 ad 1"><a name="50618"><span class="ref">[50618] IIIª q. 76 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, quamvis totus Christus sit sub utraque specie, non tamen frustra. Nam primo quidem, hoc valet ad repraesentandam passionem Christi, in qua seorsum sanguis fuit a corpore. Unde et @@ -1942,33 +1576,23 @@ exhibeatur fidelibus corpus Christi in cibum, et sanguis in potum. Tertio, quantum ad effectum, secundum quod supra dictum est quod <i>corpus exhibetur pro salute corporis, sanguis pro salute -animae</i>.</p> -<p title="III q. 76 a. 2 ad 2"><a name="50619"><span class= -"ref">[50619] IIIª q. 76 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +animae</i>.</p><p title="III q. 76 a. 2 ad 2"><a name="50619"><span class="ref">[50619] IIIª q. 76 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod in passione Christi, cuius hoc sacramentum est memoriale, non fuerunt aliae partes corporis ab invicem separatae, sicut sanguis, sed corpus indissolutum permansit, secundum quod legitur Exod. XII, <i>os non comminuetis ex eo</i>. Et ideo in hoc sacramento seorsum consecratur sanguis a corpore, non autem alia -pars ab alia.</p> -<p title="III q. 76 a. 2 ad 3"><a name="50620"><span class= -"ref">[50620] IIIª q. 76 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +pars ab alia.</p><p title="III q. 76 a. 2 ad 3"><a name="50620"><span class="ref">[50620] IIIª q. 76 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut dictum est, corpus Christi non est sub specie vini ex vi sacramenti, sed ex reali concomitantia. Et ideo per consecrationem vini non fit ibi corpus Christi per se, sed -concomitanter.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 76 a. 3 arg. 1"><a name="50621"><span class= -"ref">[50621] IIIª q. 76 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +concomitanter.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 76 a. 3 arg. 1"><a name="50621"><span class="ref">[50621] IIIª q. 76 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod non sit totus Christus sub qualibet parte specierum panis vel vini. Species enim illae dividi possunt in infinitum. Si ergo Christus totus est sub qualibet parte specierum praedictarum, sequeretur quod infinities esset in hoc sacramento. Quod est inconveniens, nam infinitum non solum repugnat naturae, -sed etiam gratiae.</p> -<p title="III q. 76 a. 3 arg. 2"><a name="50622"><span class= -"ref">[50622] IIIª q. 76 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +sed etiam gratiae.</p><p title="III q. 76 a. 3 arg. 2"><a name="50622"><span class="ref">[50622] IIIª q. 76 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, corpus Christi, cum sit organicum, habet partes determinate distantes, est enim de ratione organici corporis determinata distantia singularum partium ad invicem, sicut oculi ab oculo, et @@ -1976,22 +1600,16 @@ specierum esset totus Christus, oporteret enim quod sub qualibet parte esset quaelibet pars; et ita, ubi esset una pars, esset et alia. Non ergo potest esse quod totus Christus sit sub qualibet -parte hostiae vel vini contenti in calice.</p> -<p title="III q. 76 a. 3 arg. 3"><a name="50623"><span class= -"ref">[50623] IIIª q. 76 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +parte hostiae vel vini contenti in calice.</p><p title="III q. 76 a. 3 arg. 3"><a name="50623"><span class="ref">[50623] IIIª q. 76 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, corpus Christi semper veram retinet corporis naturam, nec unquam mutatur in spiritum. Sed de ratione corporis est ut sit quantitas positionem habens, ut patet in praedicamentis. Sed ad rationem huius quantitatis pertinet quod diversae partes in diversis partibus loci existant. Non ergo potest esse, ut videtur, quod -totus Christus sit sub qualibet parte specierum.</p> -<p title="III q. 76 a. 3 s. c."><a name="50624"><span class= -"ref">[50624] IIIª q. 76 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +totus Christus sit sub qualibet parte specierum.</p><p title="III q. 76 a. 3 s. c."><a name="50624"><span class="ref">[50624] IIIª q. 76 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod Augustinus dicit, in quodam sermone, <i>singuli accipiunt Christum dominum, et in singulis portionibus totus est, nec per -singulas minuitur, sed integrum se praebet in singulis</i>.</p> -<p title="III q. 76 a. 3 co."><a name="50625"><span class= -"ref">[50625] IIIª q. 76 a. 3 co.</span></a> Respondeo +singulas minuitur, sed integrum se praebet in singulis</i>.</p><p title="III q. 76 a. 3 co."><a name="50625"><span class="ref">[50625] IIIª q. 76 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut ex supra dictis patet, quia in hoc sacramento substantia corporis Christi est ex vi sacramenti, quantitas autem dimensiva ex vi realis concomitantiae, corpus Christi est in hoc @@ -2013,16 +1631,12 @@ multiplicatio huiusmodi imaginum accidit in speculo fracto propter diversas reflexiones ad diversas partes speculi, hic autem non est nisi una consecratio propter quam corpus Christi est in -sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 3 ad 1"><a name="50626"><span class= -"ref">[50626] IIIª q. 76 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 3 ad 1"><a name="50626"><span class="ref">[50626] IIIª q. 76 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod numerus sequitur divisionem. Et ideo, quandiu quantitas manet indivisa actu, neque substantia alicuius rei est pluries sub dimensionibus propriis, neque corpus Christi sub dimensionibus panis. Et per consequens neque infinities, sed toties -in quot partes dividitur.</p> -<p title="III q. 76 a. 3 ad 2"><a name="50627"><span class= -"ref">[50627] IIIª q. 76 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +in quot partes dividitur.</p><p title="III q. 76 a. 3 ad 2"><a name="50627"><span class="ref">[50627] IIIª q. 76 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod illa determinata distantia partium in corpore organico fundatur super quantitatem dimensivam ipsius, ipsa autem natura substantiae praecedit etiam quantitatem dimensivam. Et quia @@ -2031,32 +1645,22 @@ hoc sacramento corpus Christi, talis distantia partium est quidem in ipso corpore Christi vero, sed non secundum hanc distantiam comparatur ad hoc sacramentum, sed secundum modum suae substantiae, -ut dictum est.</p> -<p title="III q. 76 a. 3 ad 3"><a name="50628"><span class= -"ref">[50628] IIIª q. 76 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +ut dictum est.</p><p title="III q. 76 a. 3 ad 3"><a name="50628"><span class="ref">[50628] IIIª q. 76 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod ratio illa procedit de natura corporis quam habet secundum quantitatem dimensivam. Dictum est autem quod corpus Christi non comparatur ad hoc sacramentum ratione quantitatis -dimensivae, sed ratione substantiae, ut dictum est.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 76 a. 4 arg. 1"><a name="50629"><span class= -"ref">[50629] IIIª q. 76 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +dimensivae, sed ratione substantiae, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 76 a. 4 arg. 1"><a name="50629"><span class="ref">[50629] IIIª q. 76 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod non tota quantitas dimensiva corporis Christi sit in hoc sacramento. Dictum est enim quod totum corpus Christi continetur sub qualibet parte hostiae consecratae. Sed nulla quantitas dimensiva tota continetur in aliquo toto et in qualibet parte eius. Est ergo impossibile quod tota quantitas -dimensiva corporis Christi contineatur in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 4 arg. 2"><a name="50630"><span class= -"ref">[50630] IIIª q. 76 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +dimensiva corporis Christi contineatur in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 4 arg. 2"><a name="50630"><span class="ref">[50630] IIIª q. 76 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, impossibile est duas quantitates dimensivas esse simul, etiam si una sit separata et alia in corpore naturali, ut patet per philosophum, in III Metaphys. Sed in hoc sacramento remanet quantitas dimensiva panis, ut sensu apparet. Non ergo est ibi -quantitas dimensiva corporis Christi.</p> -<p title="III q. 76 a. 4 arg. 3"><a name="50631"><span class= -"ref">[50631] IIIª q. 76 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, si +quantitas dimensiva corporis Christi.</p><p title="III q. 76 a. 4 arg. 3"><a name="50631"><span class="ref">[50631] IIIª q. 76 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, si duae quantitates dimensivae inaequales iuxta se ponantur, maior extenditur ultra minorem. Sed quantitas dimensiva corporis Christi est multo maior quam quantitas dimensiva hostiae eius consecratae, @@ -2068,15 +1672,11 @@ species panis. Quod est inconveniens, cum substantia corporis Christi non sit in hoc sacramento nisi per consecrationem panis, ut dictum est. Impossibile est ergo quod tota quantitas corporis -Christi sit in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 4 s. c."><a name="50632"><span class= -"ref">[50632] IIIª q. 76 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +Christi sit in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 4 s. c."><a name="50632"><span class="ref">[50632] IIIª q. 76 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod quantitas dimensiva corporis alicuius non separatur secundum esse a substantia eius. Sed in hoc sacramento est tota substantia corporis Christi, ut supra habitum est. Ergo tota quantitas -dimensiva corporis Christi est in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 4 co."><a name="50633"><span class= -"ref">[50633] IIIª q. 76 a. 4 co.</span></a> Respondeo +dimensiva corporis Christi est in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 4 co."><a name="50633"><span class="ref">[50633] IIIª q. 76 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est, dupliciter aliquid Christi est in hoc sacramento, uno modo, ex vi sacramenti; alio modo, ex naturali concomitantia. Ex vi quidem sacramenti quantitas dimensiva @@ -2089,9 +1689,7 @@ Christi realiter non denudatur a sua quantitate dimensiva et ab aliis accidentibus, inde est quod, ex vi realis concomitantiae, est in hoc sacramento tota quantitas dimensiva corporis Christi, et -omnia alia accidentia eius.</p> -<p title="III q. 76 a. 4 ad 1"><a name="50634"><span class= -"ref">[50634] IIIª q. 76 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +omnia alia accidentia eius.</p><p title="III q. 76 a. 4 ad 1"><a name="50634"><span class="ref">[50634] IIIª q. 76 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod modus existendi cuiuslibet rei determinatur secundum illud quod est ei per se, non autem secundum illud quod est ei per accidens, sicut corpus est in visu secundum quod est album, non @@ -2103,25 +1701,17 @@ dimensiva corporis Christi est in hoc sacramento, non secundum proprium modum, ut scilicet sit totum in toto et singulae partes in singulis partibus; sed per modum substantiae, cuius natura est tota -in toto et tota in qualibet parte.</p> -<p title="III q. 76 a. 4 ad 2"><a name="50635"><span class= -"ref">[50635] IIIª q. 76 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +in toto et tota in qualibet parte.</p><p title="III q. 76 a. 4 ad 2"><a name="50635"><span class="ref">[50635] IIIª q. 76 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod duae quantitates dimensivae non possunt naturaliter simul esse in eodem ita quod utraque sit secundum proprium modum quantitatis dimensivae. In hoc autem sacramento quantitas dimensiva panis est secundum proprium modum, scilicet secundum commensurationem quandam, non autem quantitas dimensiva corporis -Christi, sed est ibi per modum substantiae, ut dictum est.</p> -<p title="III q. 76 a. 4 ad 3"><a name="50636"><span class= -"ref">[50636] IIIª q. 76 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +Christi, sed est ibi per modum substantiae, ut dictum est.</p><p title="III q. 76 a. 4 ad 3"><a name="50636"><span class="ref">[50636] IIIª q. 76 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod quantitas dimensiva corporis Christi non est in hoc sacramento secundum modum commensurationis, qui est proprius quantitati, ad quem pertinet quod maior quantitas extendatur ultra -minorem, sed est ibi per modum iam dictum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 5</div> -<p title="III q. 76 a. 5 arg. 1"><a name="50637"><span class= -"ref">[50637] IIIª q. 76 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic +minorem, sed est ibi per modum iam dictum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 76 a. 5 arg. 1"><a name="50637"><span class="ref">[50637] IIIª q. 76 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic proceditur. Videtur quod corpus Christi sit in hoc sacramento sicut in loco. Esse enim in aliquo definitive vel circumscriptive est pars eius quod est esse in loco. Sed corpus Christi videtur esse @@ -2129,29 +1719,21 @@ vel vini, quod non est in alio loco altaris. Videtur etiam ibi esse circumscriptive, quia ita continetur superficie hostiae consecratae quod nec excedit nec exceditur. Ergo corpus Christi est in hoc -sacramento sicut in loco.</p> -<p title="III q. 76 a. 5 arg. 2"><a name="50638"><span class= -"ref">[50638] IIIª q. 76 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, +sacramento sicut in loco.</p><p title="III q. 76 a. 5 arg. 2"><a name="50638"><span class="ref">[50638] IIIª q. 76 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, locus specierum panis non est vacuus, natura enim non patitur vacuum. Nec est ibi substantia panis, ut supra habitum est, sed est ibi solum corpus Christi. Ergo corpus Christi replet locum illum. Sed omne quod replet locum aliquem, est in eo localiter. Ergo -corpus Christi est in hoc sacramento localiter.</p> -<p title="III q. 76 a. 5 arg. 3"><a name="50639"><span class= -"ref">[50639] IIIª q. 76 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, in +corpus Christi est in hoc sacramento localiter.</p><p title="III q. 76 a. 5 arg. 3"><a name="50639"><span class="ref">[50639] IIIª q. 76 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, in hoc sacramento, sicut dictum est, corpus Christi est cum sua quantitate dimensiva et cum omnibus suis accidentibus. Sed esse in loco est accidens corporis, unde et ubi connumeratur inter novem genera accidentium. Ergo corpus Christi est in hoc sacramento -localiter.</p> -<p title="III q. 76 a. 5 s. c."><a name="50640"><span class= -"ref">[50640] IIIª q. 76 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est +localiter.</p><p title="III q. 76 a. 5 s. c."><a name="50640"><span class="ref">[50640] IIIª q. 76 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est quod oportet locum et locatum esse aequalia, ut patet per philosophum, in IV Physic. Sed locus ubi est hoc sacramentum, est multo minor quam corpus Christi. Ergo corpus Christi non est in hoc -sacramento sicut in loco.</p> -<p title="III q. 76 a. 5 co."><a name="50641"><span class= -"ref">[50641] IIIª q. 76 a. 5 co.</span></a> Respondeo +sacramento sicut in loco.</p><p title="III q. 76 a. 5 co."><a name="50641"><span class="ref">[50641] IIIª q. 76 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut iam dictum est, corpus Christi non est in hoc sacramento secundum proprium modum quantitatis dimensivae, sed magis secundum modum substantiae. Omne autem corpus locatum est in @@ -2171,9 +1753,7 @@ alienis, ita quod e converso dimensiones propriae corporis Christi comparantur ad locum illum mediante substantia. Quod est contra rationem corporis locati. Unde nullo modo corpus Christi est in hoc -sacramento localiter.</p> -<p title="III q. 76 a. 5 ad 1"><a name="50642"><span class= -"ref">[50642] IIIª q. 76 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo +sacramento localiter.</p><p title="III q. 76 a. 5 ad 1"><a name="50642"><span class="ref">[50642] IIIª q. 76 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod corpus Christi non est in hoc sacramento definitive, quia sic non esset alibi quam in hoc altari ubi conficitur hoc sacramentum; cum tamen sit et in caelo in propria specie, et in @@ -2184,42 +1764,30 @@ altaris, non pertinet ad hoc quod sit ibi definitive vel circumscriptive, sed ad hoc quod incoepit ibi esse per consecrationem et conversionem panis et vini, ut supra dictum -est.</p> -<p title="III q. 76 a. 5 ad 2"><a name="50643"><span class= -"ref">[50643] IIIª q. 76 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum +est.</p><p title="III q. 76 a. 5 ad 2"><a name="50643"><span class="ref">[50643] IIIª q. 76 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod locus ille in quo est corpus Christi, non est vacuus. Neque tamen proprie est repletus substantia corporis Christi, quae non est ibi localiter, sicut dictum est. Sed est repletus speciebus sacramentorum, quae habent replere locum vel propter naturam dimensionum; vel saltem miraculose, sicut et miraculose subsistunt -per modum substantiae.</p> -<p title="III q. 76 a. 5 ad 3"><a name="50644"><span class= -"ref">[50644] IIIª q. 76 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium +per modum substantiae.</p><p title="III q. 76 a. 5 ad 3"><a name="50644"><span class="ref">[50644] IIIª q. 76 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod accidentia corporis Christi sunt in hoc sacramento, sicut supra dictum est, secundum realem concomitantiam. Et ideo illa accidentia corporis Christi sunt in hoc sacramento quae sunt ei intrinseca. Esse autem in loco est accidens per comparationem ad extrinsecum continens. Et ideo non oportet quod Christus sit in hoc -sacramento sicut in loco.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 6</div> -<p title="III q. 76 a. 6 arg. 1"><a name="50645"><span class= -"ref">[50645] IIIª q. 76 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic +sacramento sicut in loco.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 76 a. 6 arg. 1"><a name="50645"><span class="ref">[50645] IIIª q. 76 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic proceditur. Videtur quod corpus Christi sit mobiliter in hoc sacramento. Dicit enim philosophus, in II Topic., quod, <i>moventibus nobis, moventur ea quae in nobis sunt</i>. Quod quidem verum est etiam de spirituali substantia animae. Sed Christus est in hoc sacramento, ut supra habitum est. Ergo movetur -ad motum ipsius.</p> -<p title="III q. 76 a. 6 arg. 2"><a name="50646"><span class= -"ref">[50646] IIIª q. 76 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, +ad motum ipsius.</p><p title="III q. 76 a. 6 arg. 2"><a name="50646"><span class="ref">[50646] IIIª q. 76 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, veritas debet respondere figurae. Sed de agno paschali, qui erat figura huius sacramenti, <i>non remanebat quidquam usque mane</i>, sicut praecipitur Exod. XII. Ergo neque etiam, si hoc sacramentum reservetur in crastinum, erit ibi corpus Christi. Et ita non est -immobiliter in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 6 arg. 3"><a name="50647"><span class= -"ref">[50647] IIIª q. 76 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, si +immobiliter in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 6 arg. 3"><a name="50647"><span class="ref">[50647] IIIª q. 76 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, si corpus Christi remaneat sub hoc sacramento etiam in crastino, pari ratione remanebit et per totum sequens tempus, non enim potest dici quod desinat ibi esse cessantibus speciebus, quia esse corporis @@ -2227,14 +1795,10 @@ sacramento Christus per totum tempus futurum. Videtur ergo quod statim in crastino, vel post modicum tempus, desinat esse sub hoc sacramento. Et ita videtur quod Christus mobiliter sit in hoc -sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 6 s. c."><a name="50648"><span class= -"ref">[50648] IIIª q. 76 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra, +sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 6 s. c."><a name="50648"><span class="ref">[50648] IIIª q. 76 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra, impossibile est idem esse motum et quietum, quia sic contradictoria verificarentur de eodem. Sed corpus Christi in caelo quietum -residet. Non ergo est mobiliter in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 6 co."><a name="50649"><span class= -"ref">[50649] IIIª q. 76 a. 6 co.</span></a> Respondeo +residet. Non ergo est mobiliter in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 6 co."><a name="50649"><span class="ref">[50649] IIIª q. 76 a. 6 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, cum aliquid est unum subiecto et multiplex secundum esse, nihil prohibet secundum aliquid moveri et secundum aliud immobile permanere, sicut corpori aliud est esse album, et aliud @@ -2258,18 +1822,14 @@ sacramento neque per hoc quod ipsum desinat esse, neque etiam per motum localem sui, ut ex dictis patet, sed solum per hoc quod species huius sacramenti desinunt esse. Unde patet quod Christus, -per se loquendo, immobiliter est in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 6 ad 1"><a name="50650"><span class= -"ref">[50650] IIIª q. 76 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo +per se loquendo, immobiliter est in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 6 ad 1"><a name="50650"><span class="ref">[50650] IIIª q. 76 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ratio illa procedit de motu per accidens, quo ad motum nostri moventur ea quae in nobis sunt. Aliter tamen ea quae per se possunt esse in loco, sicut corpora, et aliter ea quae per se non possunt esse in loco, sicut formae et spirituales substantiae. Ad quem modum potest reduci quod dicimus Christum moveri per accidens secundum esse quod habet in hoc sacramento, in -quo non est sicut in loco.</p> -<p title="III q. 76 a. 6 ad 2"><a name="50651"><span class= -"ref">[50651] IIIª q. 76 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum +quo non est sicut in loco.</p><p title="III q. 76 a. 6 ad 2"><a name="50651"><span class="ref">[50651] IIIª q. 76 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod hac ratione moti videntur fuisse quidam ponentes quod corpus Christi non remanet sub hoc sacramento si in crastinum reservetur. Contra quos Cyrillus dicit, <i>insaniunt quidam @@ -2279,19 +1839,13 @@ vivificativa gratia iugis in eo est</i>. Sicut et omnes aliae consecrationes immobiliter manent, permanentibus rebus consecratis, propter quod non iterantur. Veritas autem licet figurae respondeat, -tamen figura non potest eam adaequare.</p> -<p title="III q. 76 a. 6 ad 3"><a name="50652"><span class= -"ref">[50652] IIIª q. 76 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium +tamen figura non potest eam adaequare.</p><p title="III q. 76 a. 6 ad 3"><a name="50652"><span class="ref">[50652] IIIª q. 76 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod corpus Christi remanet in hoc sacramento non solum in crastinum, sed etiam in futurum, quousque species sacramentales manent. Quibus cessantibus, desinit esse corpus Christi sub eis, non quia ab eis dependeat, sed quia tollitur habitudo corporis Christi ad illas species. Per quem modum Deus desinit esse dominus -creaturae desinentis.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 7</div> -<p title="III q. 76 a. 7 arg. 1"><a name="50653"><span class= -"ref">[50653] IIIª q. 76 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum +creaturae desinentis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="III q. 76 a. 7 arg. 1"><a name="50653"><span class="ref">[50653] IIIª q. 76 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum sic proceditur. Videtur quod corpus Christi prout est in hoc sacramento, possit videri ab aliquo oculo, saltem glorificato. Oculus enim noster impeditur a visione corporis Christi in hoc @@ -2299,29 +1853,21 @@ circumvelantes. Sed oculus glorificatus non potest ab aliquo impediri, quin corpora quaelibet videat prout sunt. Ergo oculus glorificatus potest videre corpus Christi prout est in hoc -sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 7 arg. 2"><a name="50654"><span class= -"ref">[50654] IIIª q. 76 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, +sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 7 arg. 2"><a name="50654"><span class="ref">[50654] IIIª q. 76 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, corpora gloriosa sanctorum erunt <i>configurata corpori claritatis Christi</i>, ut dicitur Philipp. III. Sed oculus Christi videt seipsum prout est in hoc sacramento. Ergo pari ratione quilibet -alius oculus glorificatus potest ipsum videre.</p> -<p title="III q. 76 a. 7 arg. 3"><a name="50655"><span class= -"ref">[50655] IIIª q. 76 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, +alius oculus glorificatus potest ipsum videre.</p><p title="III q. 76 a. 7 arg. 3"><a name="50655"><span class="ref">[50655] IIIª q. 76 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, sancti in resurrectione erunt aequales Angelis, ut dicitur Luc. XX. Sed Angeli vident corpus Christi prout est in hoc sacramento, quia etiam Daemones inveniuntur huic sacramento reverentiam exhibere, et ipsum timere. Ergo pari ratione oculus glorificatus potest ipsum -videre prout est in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 7 s. c."><a name="50656"><span class= -"ref">[50656] IIIª q. 76 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra, +videre prout est in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 7 s. c."><a name="50656"><span class="ref">[50656] IIIª q. 76 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra, nihil idem existens potest simul ab eodem videri in diversis speciebus. Sed oculus glorificatus semper videt Christum prout est in sua specie, secundum illud Isaiae XXXIII, <i>regem in decore suo videbunt</i>. Ergo videtur quod non videat Christum prout est sub -specie huius sacramenti.</p> -<p title="III q. 76 a. 7 co."><a name="50657"><span class= -"ref">[50657] IIIª q. 76 a. 7 co.</span></a> Respondeo +specie huius sacramenti.</p><p title="III q. 76 a. 7 co."><a name="50657"><span class="ref">[50657] IIIª q. 76 a. 7 co.</span></a> Respondeo dicendum quod duplex est oculus, scilicet corporalis, proprie dictus; et intellectualis, qui per similitudinem dicitur. A nullo autem oculo corporali corpus Christi potest videri prout est in hoc @@ -2352,41 +1898,29 @@ Christum in hoc sacramento, nisi per fidem, cui non voluntate assentiunt, sed ad eam signorum evidentia convincuntur, prout dicitur, Iac. II, quod <i>Daemones credunt et -contremiscunt</i>.</p> -<p title="III q. 76 a. 7 ad 1"><a name="50658"><span class= -"ref">[50658] IIIª q. 76 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo +contremiscunt</i>.</p><p title="III q. 76 a. 7 ad 1"><a name="50658"><span class="ref">[50658] IIIª q. 76 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod oculus noster corporeus per species sacramentales impeditur a visione corporis Christi sub eis existentis, non solum per modum tegumenti, sicut impedimur videre id quod est velatum quocumque corporali velamine, sed quia corpus Christi non habet habitudinem ad medium quod circumstat hoc sacramentum mediantibus propriis accidentibus sed mediantibus speciebus -sacramentalibus.</p> -<p title="III q. 76 a. 7 ad 2"><a name="50659"><span class= -"ref">[50659] IIIª q. 76 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum +sacramentalibus.</p><p title="III q. 76 a. 7 ad 2"><a name="50659"><span class="ref">[50659] IIIª q. 76 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod oculus corporalis Christi videt seipsum sub sacramento existentem, non tamen potest videre ipsum modum essendi quo est sub sacramento, quod pertinet ad intellectum. Nec tamen est simile de alio oculo glorioso, quia et ipse oculus Christi est sub hoc sacramento; in quo non conformatur ei alius oculus -gloriosus.</p> -<p title="III q. 76 a. 7 ad 3"><a name="50660"><span class= -"ref">[50660] IIIª q. 76 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium +gloriosus.</p><p title="III q. 76 a. 7 ad 3"><a name="50660"><span class="ref">[50660] IIIª q. 76 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Angelus bonus vel malus non potest aliquid videre oculo corporeo, sed solum oculo intellectuali. Unde non est similis -ratio, ut ex dictis patet.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 8</div> -<p title="III q. 76 a. 8 arg. 1"><a name="50661"><span class= -"ref">[50661] IIIª q. 76 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic +ratio, ut ex dictis patet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="III q. 76 a. 8 arg. 1"><a name="50661"><span class="ref">[50661] IIIª q. 76 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic proceditur. Videtur quod, quando in hoc sacramento miraculose apparet vel caro vel puer, quod non sit ibi vere corpus Christi. Corpus enim Christi desinit esse sub hoc sacramento quando desinunt esse species sacramentales, ut dictum est. Sed quando apparet caro vel puer, desinunt esse species sacramentales. Ergo non est ibi -vere corpus Christi.</p> -<p title="III q. 76 a. 8 arg. 2"><a name="50662"><span class= -"ref">[50662] IIIª q. 76 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, +vere corpus Christi.</p><p title="III q. 76 a. 8 arg. 2"><a name="50662"><span class="ref">[50662] IIIª q. 76 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, ubicumque est corpus Christi, vel est ibi sub specie propria, vel sub specie sacramenti. Sed quando tales apparitiones fiunt, manifestum est quod non est ibi Christus sub specie propria, quia @@ -2395,22 +1929,16 @@ apparet in hoc sacramento, quandoque videatur ut quaedam parva caro, quandoque autem ut parvus puer. Manifestum est etiam quod non est ibi sub specie sacramenti, quae est species panis vel vini. -Ergo videtur quod corpus Christi nullo modo sit ibi.</p> -<p title="III q. 76 a. 8 arg. 3"><a name="50663"><span class= -"ref">[50663] IIIª q. 76 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, +Ergo videtur quod corpus Christi nullo modo sit ibi.</p><p title="III q. 76 a. 8 arg. 3"><a name="50663"><span class="ref">[50663] IIIª q. 76 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, corpus Christi incipit esse in hoc sacramento per consecrationem et conversionem, ut supra dictum est. Sed caro aut sanguis miraculose apparens non sunt consecrata, nec conversa in verum corpus et sanguinem Christi. Non ergo sub his speciebus est corpus vel -sanguis Christi.</p> -<p title="III q. 76 a. 8 s. c."><a name="50664"><span class= -"ref">[50664] IIIª q. 76 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est +sanguis Christi.</p><p title="III q. 76 a. 8 s. c."><a name="50664"><span class="ref">[50664] IIIª q. 76 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est quod, tali apparitione facta, eadem reverentia exhibetur ei quod apparet, quae et prius exhibebatur. Quod quidem non fieret si non vere esset ibi Christus, cui reverentiam latriae exhibemus. Ergo, -etiam tali apparitione facta, Christus est sub hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 8 co."><a name="50665"><span class= -"ref">[50665] IIIª q. 76 a. 8 co.</span></a> Respondeo +etiam tali apparitione facta, Christus est sub hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 8 co."><a name="50665"><span class="ref">[50665] IIIª q. 76 a. 8 co.</span></a> Respondeo dicendum quod dupliciter contingit talis apparitio, qua quandoque in hoc sacramento miraculose videtur caro aut sanguis, aut etiam aliquis puer. Quandoque enim hoc contingit ex parte videntium, @@ -2459,28 +1987,18 @@ sacramento est vere corpus Christi et sanguis. Et sic patet quod, remanentibus dimensionibus, quae sunt fundamenta aliorum accidentium, ut infra dicetur, remanet vere corpus Christi in hoc -sacramento.</p> -<p title="III q. 76 a. 8 ad 1"><a name="50666"><span class= -"ref">[50666] IIIª q. 76 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo +sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 8 ad 1"><a name="50666"><span class="ref">[50666] IIIª q. 76 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, facta tali apparitione, species sacramentales quandoque quidem totaliter manent in seipsis, quandoque autem -secundum illud quod est principale in eis, ut dictum est.</p> -<p title="III q. 76 a. 8 ad 2"><a name="50667"><span class= -"ref">[50667] IIIª q. 76 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum +secundum illud quod est principale in eis, ut dictum est.</p><p title="III q. 76 a. 8 ad 2"><a name="50667"><span class="ref">[50667] IIIª q. 76 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod in huiusmodi apparitionibus, sicut dictum est, non videtur propria species Christi, sed species miraculose formata vel in oculis intuentium, vel etiam in ipsis sacramentalibus -dimensionibus, ut dictum est.</p> -<p title="III q. 76 a. 8 ad 3"><a name="50668"><span class= -"ref">[50668] IIIª q. 76 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium +dimensionibus, ut dictum est.</p><p title="III q. 76 a. 8 ad 3"><a name="50668"><span class="ref">[50668] IIIª q. 76 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod dimensiones panis et vini consecrati manent, immutatione circa eas miraculose facta quantum ad alia accidentia, -ut dictum est.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 77</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 77 pr."><a name="50669"><span class="ref">[50669] -IIIª q. 77 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +ut dictum est.</p></div></div><div class="q" id="q77"><h2>Quaestio 77</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 77 pr."><a name="50669"><span class="ref">[50669] +IIIª q. 77 pr.</span></a> Deinde considerandum est de accidentibus remanentibus in hoc sacramento. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum accidentia quae remanent, sint sine subiecto. Secundo, utrum quantitas dimensiva sit subiectum aliorum @@ -2488,19 +2006,13 @@ aliquod corpus extrinsecum. Quarto, utrum possint corrumpi. Quinto, utrum ex eis possit aliquid generari. Sexto, utrum possint nutrire. Septimo, de fractione panis consecrati. Octavo, utrum vino -consecrato possit aliquid admisceri.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 77 a. 1 arg. 1"><a name="50670"><span class= -"ref">[50670] IIIª q. 77 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +consecrato possit aliquid admisceri.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 77 a. 1 arg. 1"><a name="50670"><span class="ref">[50670] IIIª q. 77 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod accidentia non remaneant in hoc sacramento sine subiecto. Nihil enim inordinatum aut fallax debet esse in hoc sacramento veritatis. Sed accidentia esse sine subiecto est contra rerum ordinem, quem Deus naturae indidit. Videtur etiam ad quandam fallaciam pertinere, cum accidentia sint signa naturae subiecti. -Ergo in hoc sacramento non sunt accidentia sine subiecto.</p> -<p title="III q. 77 a. 1 arg. 2"><a name="50671"><span class= -"ref">[50671] IIIª q. 77 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +Ergo in hoc sacramento non sunt accidentia sine subiecto.</p><p title="III q. 77 a. 1 arg. 2"><a name="50671"><span class="ref">[50671] IIIª q. 77 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, fieri non potest, etiam miraculose, quod definitio rei ab ea separetur; vel quod uni rei conveniat definitio alterius, puta quod homo, manens homo, sit animal irrationale. Ad hoc enim sequeretur @@ -2509,31 +2021,23 @@ accidentis pertinet quod sit in subiecto, ad definitionem vero substantiae, quod per se subsistat non in subiecto. Non potest ergo miraculose fieri quod in hoc sacramento sint accidentia sine -subiecto.</p> -<p title="III q. 77 a. 1 arg. 3"><a name="50672"><span class= -"ref">[50672] IIIª q. 77 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +subiecto.</p><p title="III q. 77 a. 1 arg. 3"><a name="50672"><span class="ref">[50672] IIIª q. 77 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, accidens individuatur ex subiecto. Si ergo accidentia remanent in hoc sacramento sine subiecto, non erunt individua, sed universalia. Quod patet esse falsum, quia sic non essent sensibilia, sed -intelligibilia tantum.</p> -<p title="III q. 77 a. 1 arg. 4"><a name="50673"><span class= -"ref">[50673] IIIª q. 77 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, +intelligibilia tantum.</p><p title="III q. 77 a. 1 arg. 4"><a name="50673"><span class="ref">[50673] IIIª q. 77 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, accidentia per consecrationem huius sacramenti non adipiscuntur aliquam compositionem. Sed ante consecrationem non erant composita neque ex materia et forma, neque ex quo est et quod est. Ergo etiam post consecrationem non sunt composita altero horum modorum. Quod est inconveniens, quia sic essent simpliciora quam Angeli; cum tamen haec accidentia sint sensibilia. Non ergo accidentia remanent -in hoc sacramento sine subiecto.</p> -<p title="III q. 77 a. 1 s. c."><a name="50674"><span class= -"ref">[50674] IIIª q. 77 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +in hoc sacramento sine subiecto.</p><p title="III q. 77 a. 1 s. c."><a name="50674"><span class="ref">[50674] IIIª q. 77 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod Gregorius dicit, in homilia paschali, quod <i>species sacramentales sunt illarum rerum vocabula quae ante fuerunt, scilicet panis et vini</i>. Et ita, cum non remaneat substantia panis et vini, videtur quod huiusmodi species sint sine -subiecto.</p> -<p title="III q. 77 a. 1 co."><a name="50675"><span class= -"ref">[50675] IIIª q. 77 a. 1 co.</span></a> Respondeo +subiecto.</p><p title="III q. 77 a. 1 co."><a name="50675"><span class="ref">[50675] IIIª q. 77 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod accidentia panis et vini, quae sensu deprehenduntur in hoc sacramento remanere post consecrationem, non sunt sicut in subiecto in substantia panis et vini, quae non remanet, ut supra @@ -2564,9 +2068,7 @@ in esse accidens subtracta substantia, per quam conservabatur in esse sicut per propriam causam, sicut etiam alios effectus naturalium causarum potest producere sine naturalibus causis; sicut -corpus humanum formavit in utero virginis sine virili semine.</p> -<p title="III q. 77 a. 1 ad 1"><a name="50676"><span class= -"ref">[50676] IIIª q. 77 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +corpus humanum formavit in utero virginis sine virili semine.</p><p title="III q. 77 a. 1 ad 1"><a name="50676"><span class="ref">[50676] IIIª q. 77 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod nihil prohibet aliquid esse ordinatum secundum communem legem naturae, cuius tamen contrarium est ordinatum secundum speciale privilegium gratiae, ut patet in resuscitatione @@ -2575,9 +2077,7 @@ praeter communem legem. Et ita, licet sit secundum communem naturae ordinem quod accidens sit in subiecto, ex speciali tamen ratione, secundum ordinem gratiae, accidentia sunt in hoc sacramento sine -subiecto, propter rationes supra inductas.</p> -<p title="III q. 77 a. 1 ad 2"><a name="50677"><span class= -"ref">[50677] IIIª q. 77 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +subiecto, propter rationes supra inductas.</p><p title="III q. 77 a. 1 ad 2"><a name="50677"><span class="ref">[50677] IIIª q. 77 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, cum ens non sit genus, hoc ipsum quod est esse, non potest esse essentia vel substantiae vel accidentis. Non ergo definitio substantiae est ens per se sine subiecto, nec definitio @@ -2587,67 +2087,49 @@ sacramento non datur accidentibus quod ex vi suae essentiae sint sine subiecto, sed ex divina virtute sustentante. Et ideo non desinunt esse accidentia, quia nec separatur ab eis definitio -accidentis, nec competit eis definitio substantiae.</p> -<p title="III q. 77 a. 1 ad 3"><a name="50678"><span class= -"ref">[50678] IIIª q. 77 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +accidentis, nec competit eis definitio substantiae.</p><p title="III q. 77 a. 1 ad 3"><a name="50678"><span class="ref">[50678] IIIª q. 77 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod huiusmodi accidentia acquisierunt esse individuum in substantia panis et vini, qua conversa in corpus et sanguinem Christi, remanent virtute divina accidentia in illo esse individuato quod prius habebant. Unde sunt singularia et -sensibilia.</p> -<p title="III q. 77 a. 1 ad 4"><a name="50679"><span class= -"ref">[50679] IIIª q. 77 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum +sensibilia.</p><p title="III q. 77 a. 1 ad 4"><a name="50679"><span class="ref">[50679] IIIª q. 77 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod accidentia huiusmodi, manente substantia panis et vini, non habebant ipsa esse nec alia accidentia, sed substantia eorum habebat huiusmodi esse per ea; sicut nix est alba per albedinem. Sed post consecrationem ipsa accidentia quae remanent, habent esse. Unde sunt composita ex esse et quod est, sicut in prima parte de Angelis dictum est. Et cum hoc, habent compositionem -partium quantitativarum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 77 a. 2 arg. 1"><a name="50680"><span class= -"ref">[50680] IIIª q. 77 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +partium quantitativarum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 77 a. 2 arg. 1"><a name="50680"><span class="ref">[50680] IIIª q. 77 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod in hoc sacramento quantitas dimensiva panis vel vini non sit aliorum accidentium subiectum. Accidentis enim non est accidens, nulla enim forma potest esse subiectum, cum subiici pertineat ad proprietatem materiae. Sed quantitas dimensiva est quoddam accidens. Ergo quantitas dimensiva non potest esse -subiectum aliorum accidentium.</p> -<p title="III q. 77 a. 2 arg. 2"><a name="50681"><span class= -"ref">[50681] IIIª q. 77 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +subiectum aliorum accidentium.</p><p title="III q. 77 a. 2 arg. 2"><a name="50681"><span class="ref">[50681] IIIª q. 77 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, sicut quantitas individuatur ex substantia, ita etiam et alia accidentia. Si ergo quantitas dimensiva panis aut vini remanet individuata secundum esse prius habitum, in quo conservatur, pari ratione et alia accidentia remanent individuata secundum esse quod prius habebant in substantia. Non ergo sunt in quantitate dimensiva sicut in subiecto, cum omne accidens individuetur per suum -subiectum.</p> -<p title="III q. 77 a. 2 arg. 3"><a name="50682"><span class= -"ref">[50682] IIIª q. 77 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +subiectum.</p><p title="III q. 77 a. 2 arg. 3"><a name="50682"><span class="ref">[50682] IIIª q. 77 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, inter alia accidentia panis et vini quae remanent, deprehenduntur etiam sensu rarum et densum. Quae non possunt esse in quantitate dimensiva praeter materiam existente, quia rarum est quod habet parum de materia sub dimensionibus magnis; densum autem quod habet multum de materia sub dimensionibus parvis, ut dicitur in IV Physic. Ergo videtur quod quantitas dimensiva non possit esse -subiectum accidentium quae remanent in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 77 a. 2 arg. 4"><a name="50683"><span class= -"ref">[50683] IIIª q. 77 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, +subiectum accidentium quae remanent in hoc sacramento.</p><p title="III q. 77 a. 2 arg. 4"><a name="50683"><span class="ref">[50683] IIIª q. 77 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, quantitas a subiecto separata videtur esse quantitas mathematica, quae non est subiectum qualitatum sensibilium. Cum ergo accidentia quae remanent in hoc sacramento sint sensibilia, videtur quod non possint esse in hoc sacramento sicut in subiecto in quantitate -panis et vini remanente post consecrationem.</p> -<p title="III q. 77 a. 2 s. c."><a name="50684"><span class= -"ref">[50684] IIIª q. 77 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +panis et vini remanente post consecrationem.</p><p title="III q. 77 a. 2 s. c."><a name="50684"><span class="ref">[50684] IIIª q. 77 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod qualitates non sunt divisibiles nisi per accidens, scilicet ratione subiecti. Dividuntur autem qualitates remanentes in hoc sacramento per divisionem quantitatis dimensivae, sicut patet ad sensum. Ergo quantitas dimensiva est subiectum accidentium quae -remanent in hoc sacramento.</p> -<p title="III q. 77 a. 2 co."><a name="50685"><span class= -"ref">[50685] IIIª q. 77 a. 2 co.</span></a> Respondeo +remanent in hoc sacramento.</p><p title="III q. 77 a. 2 co."><a name="50685"><span class="ref">[50685] IIIª q. 77 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod necesse est dicere accidentia alia quae remanent in hoc sacramento, esse sicut in subiecto in quantitate dimensiva panis vel vini remanente. Primo quidem, per hoc quod ad sensum @@ -2688,44 +2170,32 @@ differentes positione, quae cadit in ratione quantitatis huius; convenit enim dimensioni quod sit quantitas positionem habens. Et ideo potius quantitas dimensiva potest esse subiectum aliorum -accidentium quam e converso.</p> -<p title="III q. 77 a. 2 ad 1"><a name="50686"><span class= -"ref">[50686] IIIª q. 77 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +accidentium quam e converso.</p><p title="III q. 77 a. 2 ad 1"><a name="50686"><span class="ref">[50686] IIIª q. 77 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod accidens per se non potest esse subiectum alterius accidentis, quia non per se est. Secundum vero quod est in alio, unum accidens dicitur esse subiectum alterius, inquantum unum accidens recipitur in subiecto alio mediante, sicut superficies dicitur esse subiectum coloris. Unde, quando accidenti datur divinitus ut per se sit, potest etiam per se alterius accidentis -esse subiectum.</p> -<p title="III q. 77 a. 2 ad 2"><a name="50687"><span class= -"ref">[50687] IIIª q. 77 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +esse subiectum.</p><p title="III q. 77 a. 2 ad 2"><a name="50687"><span class="ref">[50687] IIIª q. 77 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod alia accidentia, etiam secundum quod erant in substantia panis, individuabantur mediante quantitate dimensiva, sicut dictum est. Et ideo potius quantitas dimensiva est subiectum aliorum accidentium remanentium in hoc sacramento quam e -converso.</p> -<p title="III q. 77 a. 2 ad 3"><a name="50688"><span class= -"ref">[50688] IIIª q. 77 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +converso.</p><p title="III q. 77 a. 2 ad 3"><a name="50688"><span class="ref">[50688] IIIª q. 77 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod rarum et densum sunt quaedam qualitates consequentes corpora ex hoc quod habent multum vel parum de materia sub dimensionibus, sicut etiam omnia alia accidentia consequuntur ex principiis substantiae. Et sicut, subtracta substantia, divina virtute conservantur alia accidentia; ita, subtracta materia, divina virtute conservantur qualitates materiam consequentes, sicut -rarum et densum.</p> -<p title="III q. 77 a. 2 ad 4"><a name="50689"><span class= -"ref">[50689] IIIª q. 77 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum +rarum et densum.</p><p title="III q. 77 a. 2 ad 4"><a name="50689"><span class="ref">[50689] IIIª q. 77 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod quantitas mathematica non abstrahit a materia intelligibili, sed a materia sensibili, ut dicitur VII Metaphys. Dicitur autem materia sensibilis ex hoc quod subiicitur sensibilibus qualitatibus. Et ideo manifestum est quod quantitas dimensiva quae remanet in hoc sacramento sine subiecto, non est -quantitas mathematica.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 77 a. 3 arg. 1"><a name="50690"><span class= -"ref">[50690] IIIª q. 77 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +quantitas mathematica.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 77 a. 3 arg. 1"><a name="50690"><span class="ref">[50690] IIIª q. 77 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod species quae remanent in hoc sacramento, non possint immutare aliquod extrinsecum. Probatur enim in VII Metaphysic. quod formae quae sunt in materia, fiunt a formis quae @@ -2733,29 +2203,21 @@ simile agit sibi simile. Sed species sacramentales sunt species sine materia, quia remanent sine subiecto, ut ex dictis patet. Non ergo possunt immutare materiam exteriorem, inducendo aliquam -formam.</p> -<p title="III q. 77 a. 3 arg. 2"><a name="50691"><span class= -"ref">[50691] IIIª q. 77 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +formam.</p><p title="III q. 77 a. 3 arg. 2"><a name="50691"><span class="ref">[50691] IIIª q. 77 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, cessante actione primi agentis, necesse est quod cesset actio instrumenti, sicut, quiescente fabro, non movetur martellus. Sed omnes formae accidentales agunt instrumentaliter in virtute formae substantialis tanquam principalis agentis. Cum ergo in hoc sacramento non remaneat forma substantialis panis et vini, sicut supra habitum est, videtur quod formae accidentales remanentes -agere non possunt ad immutationem exterioris materiae.</p> -<p title="III q. 77 a. 3 arg. 3"><a name="50692"><span class= -"ref">[50692] IIIª q. 77 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +agere non possunt ad immutationem exterioris materiae.</p><p title="III q. 77 a. 3 arg. 3"><a name="50692"><span class="ref">[50692] IIIª q. 77 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, nihil agit extra suam speciem, quia effectus non potest esse potior causa. Sed species sacramentales omnes sunt accidentia. Non ergo possunt exteriorem materiam immutare, ad minus ad formam -substantialem.</p> -<p title="III q. 77 a. 3 s. c."><a name="50693"><span class= -"ref">[50693] IIIª q. 77 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +substantialem.</p><p title="III q. 77 a. 3 s. c."><a name="50693"><span class="ref">[50693] IIIª q. 77 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod, si non possent immutare exteriora corpora, non possent sentiri, sentitur enim aliquid per hoc quod immutatur sensus a -sensibili, ut dicitur II de anima.</p> -<p title="III q. 77 a. 3 co."><a name="50694"><span class= -"ref">[50694] IIIª q. 77 a. 3 co.</span></a> Respondeo +sensibili, ut dicitur II de anima.</p><p title="III q. 77 a. 3 co."><a name="50694"><span class="ref">[50694] IIIª q. 77 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, quia unumquodque agit inquantum est ens actu, consequens est quod unumquodque, sicut se habet ad esse, ita se habet ad agere. Quia igitur, secundum praedicta, speciebus @@ -2765,24 +2227,18 @@ poterant agere substantia panis et vini existente, possunt etiam agere substantia panis et vini transeunte in corpus et sanguinem Christi. Unde non est dubium quod possunt immutare exteriora -corpora.</p> -<p title="III q. 77 a. 3 ad 1"><a name="50695"><span class= -"ref">[50695] IIIª q. 77 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +corpora.</p><p title="III q. 77 a. 3 ad 1"><a name="50695"><span class="ref">[50695] IIIª q. 77 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod species sacramentales, licet sint formae sine materia existentes, retinent tamen idem esse quod habebant prius in materia. Et ideo secundum suum esse assimilantur formis quae sunt -in materia.</p> -<p title="III q. 77 a. 3 ad 2"><a name="50696"><span class= -"ref">[50696] IIIª q. 77 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +in materia.</p><p title="III q. 77 a. 3 ad 2"><a name="50696"><span class="ref">[50696] IIIª q. 77 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod ita actio formae accidentalis dependet ab actione formae substantialis, sicut esse accidentis dependet ab esse substantiae. Et ideo, sicut divina virtute datur speciebus sacramentalibus ut possint esse sine substantia, ita datur eis ut possint agere sine forma substantiali, virtute Dei, a quo sicut a primo agente dependet omnis actio formae et substantialis et -accidentalis.</p> -<p title="III q. 77 a. 3 ad 3"><a name="50697"><span class= -"ref">[50697] IIIª q. 77 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +accidentalis.</p><p title="III q. 77 a. 3 ad 3"><a name="50697"><span class="ref">[50697] IIIª q. 77 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod immutatio quae est ad formam substantialem, non fit a forma substantiali immediate, sed mediantibus qualitatibus activis et passivis, quae agunt in virtute formae substantialis. Haec autem @@ -2790,23 +2246,15 @@ divina virtute sicut et prius erat. Et ideo possunt agere ad formam substantialem instrumentaliter, per quem modum aliquid potest agere ultra suam speciem, non quasi virtute propria, sed virtute -principalis agentis.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 77 a. 4 arg. 1"><a name="50698"><span class= -"ref">[50698] IIIª q. 77 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +principalis agentis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 77 a. 4 arg. 1"><a name="50698"><span class="ref">[50698] IIIª q. 77 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod species sacramentales corrumpi non possunt. Corruptio enim accidit per separationem formae a materia. Sed materia panis non remanet in hoc sacramento, ut ex supra dictis -patet. Ergo huiusmodi species non possunt corrumpi.</p> -<p title="III q. 77 a. 4 arg. 2"><a name="50699"><span class= -"ref">[50699] IIIª q. 77 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +patet. Ergo huiusmodi species non possunt corrumpi.</p><p title="III q. 77 a. 4 arg. 2"><a name="50699"><span class="ref">[50699] IIIª q. 77 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, nulla forma corrumpitur nisi per accidens, corrupto subiecto, unde formae per se subsistentes incorruptibiles sunt, sicut patet in substantiis spiritualibus. Sed species sacramentales sunt formae -sine subiecto. Ergo corrumpi non possunt.</p> -<p title="III q. 77 a. 4 arg. 3"><a name="50700"><span class= -"ref">[50700] IIIª q. 77 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, si +sine subiecto. Ergo corrumpi non possunt.</p><p title="III q. 77 a. 4 arg. 3"><a name="50700"><span class="ref">[50700] IIIª q. 77 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, si corrumpuntur, aut hoc erit naturaliter, aut miraculose. Sed non naturaliter, quia non est ibi assignare aliquod corruptionis subiectum, quod maneat corruptione terminata. Similiter etiam nec @@ -2814,13 +2262,9 @@ virtute consecrationis, per quam species sacramentales conservantur; non est autem idem causa conservationis et corruptionis. Ergo nullo modo species sacramentales corrumpi -possunt.</p> -<p title="III q. 77 a. 4 s. c."><a name="50701"><span class= -"ref">[50701] IIIª q. 77 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +possunt.</p><p title="III q. 77 a. 4 s. c."><a name="50701"><span class="ref">[50701] IIIª q. 77 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod sensu deprehenditur hostias consecratas putrefieri et -corrumpi.</p> -<p title="III q. 77 a. 4 co."><a name="50702"><span class= -"ref">[50702] IIIª q. 77 a. 4 co.</span></a> Respondeo +corrumpi.</p><p title="III q. 77 a. 4 co."><a name="50702"><span class="ref">[50702] IIIª q. 77 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod corruptio est motus ex esse in non esse. Dictum est autem supra quod species sacramentales retinent idem esse quod prius habebant substantia panis et vini existente. Et ideo, sicut @@ -2861,57 +2305,39 @@ immutatur color et sapor et aliae qualitates panis aut vini quod nullo modo posset compati natura panis aut vini, sive etiam ex parte quantitatis, puta si pulverizetur panis, vel vinum in minimas -partes dividatur, ut iam non remaneant species panis vel vini.</p> -<p title="III q. 77 a. 4 ad 1"><a name="50703"><span class= -"ref">[50703] IIIª q. 77 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +partes dividatur, ut iam non remaneant species panis vel vini.</p><p title="III q. 77 a. 4 ad 1"><a name="50703"><span class="ref">[50703] IIIª q. 77 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, quia ad corruptionem per se pertinet quod auferatur esse rei inquantum esse alicuius formae est in materia, consequens est quod per corruptionem separetur forma a materia. Si vero huiusmodi esse non esset in materia, simile tamen ei quod est in materia, posset per corruptionem auferri etiam materia non -existente, sicut accidit in hoc sacramento, ut ex dictis patet.</p> -<p title="III q. 77 a. 4 ad 2"><a name="50704"><span class= -"ref">[50704] IIIª q. 77 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +existente, sicut accidit in hoc sacramento, ut ex dictis patet.</p><p title="III q. 77 a. 4 ad 2"><a name="50704"><span class="ref">[50704] IIIª q. 77 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod species sacramentales, licet sint formae non in -materia, habent tamen esse quod prius in materia habebant.</p> -<p title="III q. 77 a. 4 ad 3"><a name="50705"><span class= -"ref">[50705] IIIª q. 77 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +materia, habent tamen esse quod prius in materia habebant.</p><p title="III q. 77 a. 4 ad 3"><a name="50705"><span class="ref">[50705] IIIª q. 77 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod corruptio illa specierum non est miraculosa, sed naturalis, praesupponit tamen miraculum quod est factum in consecratione, scilicet quod illae species sacramentales retineant esse sine subiecto quod prius habebant in subiecto; sicut et caecus -miraculose illuminatus naturaliter videt.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 5</div> -<p title="III q. 77 a. 5 arg. 1"><a name="50706"><span class= -"ref">[50706] IIIª q. 77 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic +miraculose illuminatus naturaliter videt.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 77 a. 5 arg. 1"><a name="50706"><span class="ref">[50706] IIIª q. 77 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic proceditur. Videtur quod ex speciebus sacramentalibus nihil possit generari. Omne enim quod generatur, ex aliqua materia generatur, ex nihilo enim nihil generatur, quamvis ex nihilo fiat aliquid per creationem. Sed speciebus sacramentalibus non subest aliqua materia nisi corporis Christi, quod est incorruptibile. Ergo videtur quod -ex speciebus sacramentalibus nihil possit generari.</p> -<p title="III q. 77 a. 5 arg. 2"><a name="50707"><span class= -"ref">[50707] IIIª q. 77 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, ea +ex speciebus sacramentalibus nihil possit generari.</p><p title="III q. 77 a. 5 arg. 2"><a name="50707"><span class="ref">[50707] IIIª q. 77 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, ea quae non sunt unius generis, non possunt ex invicem fieri, non enim ex albedine fit linea. Sed accidens et substantia differunt genere. Cum ergo species sacramentales sint accidentia, videtur quod ex eis -non possit aliqua substantia generari.</p> -<p title="III q. 77 a. 5 arg. 3"><a name="50708"><span class= -"ref">[50708] IIIª q. 77 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, si +non possit aliqua substantia generari.</p><p title="III q. 77 a. 5 arg. 3"><a name="50708"><span class="ref">[50708] IIIª q. 77 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, si ex eis generatur aliqua substantia corporea, non erit sine accidente. Si ergo ex speciebus sacramentalibus generatur aliqua substantia corporea, oportet quod ex accidente generetur substantia et accidens, duo scilicet ex uno, quod est impossibile. Ergo impossibile est quod ex speciebus sacramentalibus aliqua substantia -corporea generetur.</p> -<p title="III q. 77 a. 5 s. c."><a name="50709"><span class= -"ref">[50709] IIIª q. 77 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est +corporea generetur.</p><p title="III q. 77 a. 5 s. c."><a name="50709"><span class="ref">[50709] IIIª q. 77 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est quod ad sensum videri potest ex speciebus sacramentalibus aliquid generari, vel cinerem, si comburantur; vel vermes, si putrefiant; -vel pulverem, si conterantur.</p> -<p title="III q. 77 a. 5 co."><a name="50710"><span class= -"ref">[50710] IIIª q. 77 a. 5 co.</span></a> Respondeo +vel pulverem, si conterantur.</p><p title="III q. 77 a. 5 co."><a name="50710"><span class="ref">[50710] IIIª q. 77 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, <i>cum corruptio unius sit generatio alterius</i>, ut dicitur in I de Generat., necesse est quod ex speciebus sacramentalibus aliquid generetur, cum corrumpantur, ut dictum est. @@ -2973,45 +2399,29 @@ materiam pertinet. Et ideo quidquid posset generari ex materia panis si esset, totum potest generari ex praedicta quantitate dimensiva panis vel vini, non quidem novo miraculo, sed ex vi -miraculi prius facti.</p> -<p title="III q. 77 a. 5 ad 1"><a name="50711"><span class= -"ref">[50711] IIIª q. 77 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo +miraculi prius facti.</p><p title="III q. 77 a. 5 ad 1"><a name="50711"><span class="ref">[50711] IIIª q. 77 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, quamvis non sit ibi materia ex qua aliquid generetur, quantitas tamen dimensiva supplet vicem materiae, ut -dictum est.</p> -<p title="III q. 77 a. 5 ad 2"><a name="50712"><span class= -"ref">[50712] IIIª q. 77 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum +dictum est.</p><p title="III q. 77 a. 5 ad 2"><a name="50712"><span class="ref">[50712] IIIª q. 77 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod illae species sacramentales sunt quidem accidentia, -habent tamen actum et vim substantiae, ut dictum est.</p> -<p title="III q. 77 a. 5 ad 3"><a name="50713"><span class= -"ref">[50713] IIIª q. 77 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium +habent tamen actum et vim substantiae, ut dictum est.</p><p title="III q. 77 a. 5 ad 3"><a name="50713"><span class="ref">[50713] IIIª q. 77 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod quantitas dimensiva panis et vini et retinet naturam propriam, et accipit miraculose vim et proprietatem substantiae. Et ideo potest transire in utrumque, idest in substantiam et -dimensionem.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 6</div> -<p title="III q. 77 a. 6 arg. 1"><a name="50714"><span class= -"ref">[50714] IIIª q. 77 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic +dimensionem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 77 a. 6 arg. 1"><a name="50714"><span class="ref">[50714] IIIª q. 77 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic proceditur. Videtur quod species sacramentales non possint nutrire. Dicit enim Ambrosius, in libro de sacramentis, <i>non iste panis est qui vadit in corpus, sed panis vitae aeternae, qui animae nostrae substantiam fulcit</i>. Sed omne quod nutrit, vadit in -corpus. Ergo panis iste non nutrit. Et eadem ratio est de vino.</p> -<p title="III q. 77 a. 6 arg. 2"><a name="50715"><span class= -"ref">[50715] IIIª q. 77 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, +corpus. Ergo panis iste non nutrit. Et eadem ratio est de vino.</p><p title="III q. 77 a. 6 arg. 2"><a name="50715"><span class="ref">[50715] IIIª q. 77 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, sicut dicitur in libro de Generat., <i>ex eisdem nutrimur ex quibus sumus</i>. Species autem sacramentales sunt accidentia, ex quibus homo non constat, non enim accidens est pars substantiae. Ergo -videtur quod species sacramentales nutrire non possunt.</p> -<p title="III q. 77 a. 6 arg. 3"><a name="50716"><span class= -"ref">[50716] IIIª q. 77 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, +videtur quod species sacramentales nutrire non possunt.</p><p title="III q. 77 a. 6 arg. 3"><a name="50716"><span class="ref">[50716] IIIª q. 77 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, philosophus dicit, in II de anima, quod <i>alimentum nutrit prout est quaedam substantia, auget autem prout est aliquid quantum</i>. Sed species sacramentales non sunt substantia. Ergo non possunt -nutrire.</p> -<p title="III q. 77 a. 6 s. c."><a name="50717"><span class= -"ref">[50717] IIIª q. 77 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est +nutrire.</p><p title="III q. 77 a. 6 s. c."><a name="50717"><span class="ref">[50717] IIIª q. 77 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est quod apostolus, I Cor. XI, loquens de hoc sacramento, dicit, <i>alius quidem esurit, alius autem ebrius est</i>, ubi dicit Glossa quod <i>notat illos qui, post celebrationem sacri mysterii @@ -3019,9 +2429,7 @@ aliis non communicantes, sibi solis sumebant, ita ut inde etiam inebriarentur</i>. Quod quidem non potest contingere si sacramentales species non nutrirent. Ergo species sacramentales -nutriunt.</p> -<p title="III q. 77 a. 6 co."><a name="50718"><span class= -"ref">[50718] IIIª q. 77 a. 6 co.</span></a> Respondeo +nutriunt.</p><p title="III q. 77 a. 6 co."><a name="50718"><span class="ref">[50718] IIIª q. 77 a. 6 co.</span></a> Respondeo dicendum quod haec quaestio difficultatem non habet, praecedenti quaestione soluta. Ex hoc enim, ut dicitur in II de anima, cibus nutrit, quod convertitur in substantiam nutriti. Dictum est autem @@ -3042,9 +2450,7 @@ est actus formae nutrire, sed magis materiae, quae accipit formam nutriti, recedente forma nutrimenti. Unde dicitur in II de anima, quod nutrimentum in principio est dissimile, in fine autem -simile.</p> -<p title="III q. 77 a. 6 ad 1"><a name="50719"><span class= -"ref">[50719] IIIª q. 77 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo +simile.</p><p title="III q. 77 a. 6 ad 1"><a name="50719"><span class="ref">[50719] IIIª q. 77 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, facta consecratione, dupliciter potest dici panis in hoc sacramento. Uno modo, ipsae species panis, quae retinent nomen prioris substantiae, ut Gregorius dicit, in homilia paschali. Alio @@ -3053,33 +2459,21 @@ <i>iste panis non transit in corpus</i>, accipit panem secundo modo, quia scilicet corpus Christi non convertitur in corpus hominis, sed reficit mentem eius. Non autem loquitur de pane primo -modo dicto.</p> -<p title="III q. 77 a. 6 ad 2"><a name="50720"><span class= -"ref">[50720] IIIª q. 77 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum +modo dicto.</p><p title="III q. 77 a. 6 ad 2"><a name="50720"><span class="ref">[50720] IIIª q. 77 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod species sacramentales, etsi non sint ea ex quibus corpus hominis constat, tamen in ea convertuntur, sicut dictum -est.</p> -<p title="III q. 77 a. 6 ad 3"><a name="50721"><span class= -"ref">[50721] IIIª q. 77 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium +est.</p><p title="III q. 77 a. 6 ad 3"><a name="50721"><span class="ref">[50721] IIIª q. 77 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod species sacramentales, quamvis non sint substantia, -habent tamen virtutem substantiae, ut dictum est.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 7</div> -<p title="III q. 77 a. 7 arg. 1"><a name="50722"><span class= -"ref">[50722] IIIª q. 77 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum +habent tamen virtutem substantiae, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="III q. 77 a. 7 arg. 1"><a name="50722"><span class="ref">[50722] IIIª q. 77 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum sic proceditur. Videtur quod species sacramentales non frangantur in hoc sacramento. Dicit enim philosophus, in IV Meteor., quod corpora dicuntur frangibilia propter determinatam dispositionem pororum. Quod non potest attribui sacramentalibus speciebus. Ergo -sacramentales species non possunt frangi.</p> -<p title="III q. 77 a. 7 arg. 2"><a name="50723"><span class= -"ref">[50723] IIIª q. 77 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, +sacramentales species non possunt frangi.</p><p title="III q. 77 a. 7 arg. 2"><a name="50723"><span class="ref">[50723] IIIª q. 77 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, fractionem sequitur sonus. Sed species sacramentales non sunt sonabiles, dicit enim philosophus, II de anima, quod sonabile est corpus durum habens superficiem levem. Ergo species sacramentales -non franguntur.</p> -<p title="III q. 77 a. 7 arg. 3"><a name="50724"><span class= -"ref">[50724] IIIª q. 77 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, +non franguntur.</p><p title="III q. 77 a. 7 arg. 3"><a name="50724"><span class="ref">[50724] IIIª q. 77 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, eiusdem videtur esse frangi et masticari. Sed verum corpus Christi est quod manducatur, secundum illud Ioan. VI, <i>qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem</i>. Ergo corpus Christi est quod @@ -3088,15 +2482,11 @@ panem et vinum quae in altari ponuntur, post consecrationem verum corpus et sanguinem Christi esse, et in veritate manibus sacerdotum tractari, frangi et fidelium dentibus atteri</i>. Non ergo fractio -debet attribui sacramentalibus speciebus.</p> -<p title="III q. 77 a. 7 s. c."><a name="50725"><span class= -"ref">[50725] IIIª q. 77 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est +debet attribui sacramentalibus speciebus.</p><p title="III q. 77 a. 7 s. c."><a name="50725"><span class="ref">[50725] IIIª q. 77 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est quod fractio fit per divisionem quanti. Sed nullum quantum ibi dividitur nisi species sacramentales, quia neque corpus Christi, quod est incorruptibile; neque substantia panis, quae non manet. -Ergo species sacramentales franguntur.</p> -<p title="III q. 77 a. 7 co."><a name="50726"><span class= -"ref">[50726] IIIª q. 77 a. 7 co.</span></a> Respondeo +Ergo species sacramentales franguntur.</p><p title="III q. 77 a. 7 co."><a name="50726"><span class="ref">[50726] IIIª q. 77 a. 7 co.</span></a> Respondeo dicendum quod apud antiquos circa hoc multiplex fuit opinio. Quidam enim dixerunt quod non erat in hoc sacramento fractio secundum rei veritatem, sed solum secundum aspectum intuentium. Sed hoc non @@ -3115,19 +2505,13 @@ dimensiva panis, sicut et alia accidentia. Et sicut species sacramentales sunt sacramentum corporis Christi veri, ita fractio huiusmodi specierum est sacramentum dominicae passionis, quae fuit -in corpore Christi vero.</p> -<p title="III q. 77 a. 7 ad 1"><a name="50727"><span class= -"ref">[50727] IIIª q. 77 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo +in corpore Christi vero.</p><p title="III q. 77 a. 7 ad 1"><a name="50727"><span class="ref">[50727] IIIª q. 77 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut in speciebus sacramentalibus remanet rarum et densum, ut supra dictum est, ita etiam remanet ibi porositas, et -per consequens frangibilitas.</p> -<p title="III q. 77 a. 7 ad 2"><a name="50728"><span class= -"ref">[50728] IIIª q. 77 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum +per consequens frangibilitas.</p><p title="III q. 77 a. 7 ad 2"><a name="50728"><span class="ref">[50728] IIIª q. 77 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod densitatem sequitur duritia. Et ideo, ex quo in speciebus sacramentalibus remanet densitas, consequens est quod -remaneat ibi duritia, et per consequens sonabilitas.</p> -<p title="III q. 77 a. 7 ad 3"><a name="50729"><span class= -"ref">[50729] IIIª q. 77 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium +remaneat ibi duritia, et per consequens sonabilitas.</p><p title="III q. 77 a. 7 ad 3"><a name="50729"><span class="ref">[50729] IIIª q. 77 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod illud quod manducatur in propria specie, ipsummet frangitur et masticatur in sua specie. Corpus autem Christi non manducatur in sua specie, sed in specie sacramentali. Unde super @@ -3138,37 +2522,27 @@ Christi non frangitur, nisi secundum speciem sacramentalem. Et hoc modo intelligenda est confessio Berengarii, ut fractio et contritio dentium referatur ad speciem sacramentalem, sub qua vere est corpus -Christi.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 8</div> -<p title="III q. 77 a. 8 arg. 1"><a name="50730"><span class= -"ref">[50730] IIIª q. 77 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic +Christi.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="III q. 77 a. 8 arg. 1"><a name="50730"><span class="ref">[50730] IIIª q. 77 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic proceditur. Videtur quod vino consecrato non possit aliquis liquor misceri. Omne enim quod miscetur alicui, recipit qualitatem ipsius. Sed nullus liquor potest recipere qualitatem sacramentalium specierum, quia accidentia illa sunt sine subiecto, ut dictum est. Ergo videtur quod nullus liquor possit permisceri speciebus -sacramentalibus vini.</p> -<p title="III q. 77 a. 8 arg. 2"><a name="50731"><span class= -"ref">[50731] IIIª q. 77 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, si +sacramentalibus vini.</p><p title="III q. 77 a. 8 arg. 2"><a name="50731"><span class="ref">[50731] IIIª q. 77 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, si aliquis liquor permisceatur illis speciebus, oportet quod ex his fiat aliquod unum. Sed non potest fieri aliquod unum neque ex liquore, qui est substantia, et speciebus sacramentalibus, quae sunt accidentia; neque ex liquore et sanguine Christi, qui, ratione suae incorruptibilitatis, neque additionem recipit neque diminutionem. Ergo nullus liquor potest admisceri vino -consecrato.</p> -<p title="III q. 77 a. 8 arg. 3"><a name="50732"><span class= -"ref">[50732] IIIª q. 77 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, si +consecrato.</p><p title="III q. 77 a. 8 arg. 3"><a name="50732"><span class="ref">[50732] IIIª q. 77 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, si aliquis liquor admisceatur vino consecrato, videtur quod etiam ipsum efficiatur consecratum, sicut aqua quae admiscetur aquae benedictae, efficitur etiam benedicta. Sed vinum consecratum est vere sanguis Christi. Ergo etiam liquor permixtus esset sanguis Christi. Et ita aliquid fieret sanguis Christi aliter quam per consecrationem, quod est inconveniens. Non ergo vino consecrato -potest aliquis liquor permisceri.</p> -<p title="III q. 77 a. 8 arg. 4"><a name="50733"><span class= -"ref">[50733] IIIª q. 77 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea, si +potest aliquis liquor permisceri.</p><p title="III q. 77 a. 8 arg. 4"><a name="50733"><span class="ref">[50733] IIIª q. 77 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea, si duorum unum totaliter corrumpatur, non erit mixtio, ut dicitur in I de Generat. Sed ad permixtionem cuiuscumque liquoris videtur corrumpi species sacramentalis vini, ita quod sub ea desinat esse @@ -3177,13 +2551,9 @@ Tum etiam quia liquor permixtus, cum non habeat obstaculum, videtur undique diffundi per totum, et ita desinit ibi esse sanguis Christi, qui non est ibi simul cum alia substantia. Non ergo -aliquis liquor potest permisceri vino consecrato.</p> -<p title="III q. 77 a. 8 s. c."><a name="50734"><span class= -"ref">[50734] IIIª q. 77 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est +aliquis liquor potest permisceri vino consecrato.</p><p title="III q. 77 a. 8 s. c."><a name="50734"><span class="ref">[50734] IIIª q. 77 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est quod ad sensum patet alium liquorem vino permisceri posse post -consecrationem, sicut et ante.</p> -<p title="III q. 77 a. 8 co."><a name="50735"><span class= -"ref">[50735] IIIª q. 77 a. 8 co.</span></a> Respondeo +consecrationem, sicut et ante.</p><p title="III q. 77 a. 8 co."><a name="50735"><span class="ref">[50735] IIIª q. 77 a. 8 co.</span></a> Respondeo dicendum quod istius quaestionis veritas manifesta est ex praemissis. Dictum est enim supra quod species in hoc sacramento permanentes, sicut adipiscuntur virtute consecrationis modum @@ -3217,9 +2587,7 @@ remanebit ibi sanguis Christi. Si vero fiat tam parva alicuius liquoris adiunctio quod non possit diffundi per totum, sed usque ad aliquam partem specierum, desinet esse sanguis Christi sub illa -parte vini consecrati, remanebit tamen sub alia.</p> -<p title="III q. 77 a. 8 ad 1"><a name="50736"><span class= -"ref">[50736] IIIª q. 77 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo +parte vini consecrati, remanebit tamen sub alia.</p><p title="III q. 77 a. 8 ad 1"><a name="50736"><span class="ref">[50736] IIIª q. 77 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod Innocentius III dicit, in quadam decretali, quod <i>ipsa accidentia vinum appositum videntur afficere, quia, si aqua fuerit apposita, vini saporem assumeret. Contingit igitur @@ -3230,9 +2598,7 @@ consecrationem, postmodum fiat in vino apposito, sed talis permutatio fit per actionem. Nam accidentia vini remanentia retinent actionem substantiae, secundum praedicta, et ita immutando -afficiunt liquorem appositum.</p> -<p title="III q. 77 a. 8 ad 2"><a name="50737"><span class= -"ref">[50737] IIIª q. 77 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum +afficiunt liquorem appositum.</p><p title="III q. 77 a. 8 ad 2"><a name="50737"><span class="ref">[50737] IIIª q. 77 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod liquor appositus vino consecrato nullo modo miscetur substantiae sanguinis Christi. Miscetur tamen speciebus sacramentalibus, ita tamen quod, permixtione facta, corrumpuntur @@ -3244,9 +2610,7 @@ una secundum modum essendi, quia una pars eius est sine subiecto, alia erit in subiecto; sicut, si aliquod corpus constituatur ex duobus metallis, erit unum corpus secundum rationem quantitatis, -non tamen unum secundum speciem naturae.</p> -<p title="III q. 77 a. 8 ad 3"><a name="50738"><span class= -"ref">[50738] IIIª q. 77 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium +non tamen unum secundum speciem naturae.</p><p title="III q. 77 a. 8 ad 3"><a name="50738"><span class="ref">[50738] IIIª q. 77 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut Innocentius III dicit, in decretali praedicta, <i>si post calicis consecrationem aliud vinum mittatur in calicem, illud quidem non transit in sanguinem, neque sanguini commiscetur, @@ -3258,9 +2622,7 @@ secundum eius proprias dimensiones, sed secundum dimensiones sacramentales, sub quibus continetur. Nec est simile de aqua benedicta, quia illa benedictio nullam immutationem facit circa -substantiam aquae, sicut facit consecratio vini.</p> -<p title="III q. 77 a. 8 ad 4"><a name="50739"><span class= -"ref">[50739] IIIª q. 77 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum +substantiam aquae, sicut facit consecratio vini.</p><p title="III q. 77 a. 8 ad 4"><a name="50739"><span class="ref">[50739] IIIª q. 77 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod quidam posuerunt quod, quantumcumque parva fiat extranei liquoris permixtio, substantia sanguinis Christi desinet esse sub toto. Et hoc ratione inducta. Quae tamen non cogit. Quia @@ -3270,20 +2632,15 @@ parvitate impeditur ne diffundatur per totum, et non solum dimensionibus, quae, licet sint sine subiecto, tamen obstant alteri liquori sicut et substantia si ibi esset, secundum ea quae -praemissa sunt.</p> -<div class="centro"><br /> -<p><a href="sth4073.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth4078.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<br /> -<hr /> -<br /> -<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad -hanc editionem<br /> -Iura omnia asservantur<br /> -OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" -style="text-decoration=none">49644264</a></address> -</div> -</body> -</html> +praemissa sunt.</p></div></div><div class="centro"><br/> +<p><a href="sth4073.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth4078.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<br/> +<hr/> +<br/> +<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad +hanc editionem<br/> +Iura omnia asservantur<br/> +OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> +</div></body> +</html> \ No newline at end of file
