diff summa/latin/sth4074.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth4074.html	Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000
+++ b/summa/latin/sth4074.html	Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000
@@ -1,356 +1,338 @@
-<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN"
-    "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
-<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA">
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<!DOCTYPE html
+  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
 <head>
-<meta name="generator" content=
-"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" />
-<meta http-equiv="Content-Type" content=
-"text/html; charset=us-ascii" />
-<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" />
-<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" />
-<meta name="keywords" content=
-"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" />
-<meta name="language" content="Latin" />
-<meta name="security" content="public" />
-<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" />
-<meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" />
-<meta name="abstract" content="" />
-<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
-"text/css" />
-<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
-"text/css" />
-<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, III&ordf; q.
+<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
+<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
+<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
+<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
+<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
+<meta content="Latin" name="language"/>
+<meta content="public" name="security"/>
+<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
+<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
+<meta content="" name="abstract"/>
+<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
+<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q.
 74-77</title>
 </head>
-<body>
-<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a>
-<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div>
-<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
-<div class="uno">Summa Theologiae</div>
-<div class="dos">tertia pars a quaestione LXXIV ad quaestionem
-LXXVII</div>
-<br />
-<div class="centro">
-<table align="center" summary="Imago">
+<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">tertia pars a quaestione LXXIV ad quaestionem
+LXXVII</div><div class="centro">
+<table summary="Imago" align="center">
 <tr>
-<th><img src="icons/bene180.jpg" width="204" height="180" border=
-"0" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" align=
-"middle" /></th>
+<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" border="0" height="180" width="204" src="icons/bene180.jpg"/></th>
 </tr>
 </table>
-<br />
-<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br />
+<br/>
+<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br/>
 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
-magneticas<br />
-denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br />
-<br /></span><br />
-<hr />
-<br />
-<p><a href="sth4073.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth4078.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<script language="JavaScript" type="text/javascript">
-//<![CDATA[
-<!--
+magneticas<br/>
+denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
+<br/></span><br/>
+<hr/>
+<br/>
+<p><a href="sth4073.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth4078.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+//
+&lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
-document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">');
-document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum');
-document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia');
-document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="#50464">III&ordf; q. 74 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50465">III&ordf; q. 74 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50466">III&ordf; q. 74 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50467">III&ordf; q. 74 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50468">III&ordf; q. 74 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50469">III&ordf; q. 74 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50470">III&ordf; q. 74 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50471">III&ordf; q. 74 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50472">III&ordf; q. 74 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50473">III&ordf; q. 74 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50474">III&ordf; q. 74 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50475">III&ordf; q. 74 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50476">III&ordf; q. 74 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50477">III&ordf; q. 74 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50478">III&ordf; q. 74 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50479">III&ordf; q. 74 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50480">III&ordf; q. 74 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50481">III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50482">III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50483">III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50484">III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50485">III&ordf; q. 74 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50486">III&ordf; q. 74 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50487">III&ordf; q. 74 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50488">III&ordf; q. 74 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50489">III&ordf; q. 74 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50490">III&ordf; q. 74 a. 3 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50491">III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50492">III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50493">III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50494">III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50495">III&ordf; q. 74 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50496">III&ordf; q. 74 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50497">III&ordf; q. 74 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50498">III&ordf; q. 74 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50499">III&ordf; q. 74 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50500">III&ordf; q. 74 a. 4 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50501">III&ordf; q. 74 a. 5 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50502">III&ordf; q. 74 a. 5 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50503">III&ordf; q. 74 a. 5 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50504">III&ordf; q. 74 a. 5 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50505">III&ordf; q. 74 a. 5 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50506">III&ordf; q. 74 a. 5 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50507">III&ordf; q. 74 a. 5 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50508">III&ordf; q. 74 a. 5 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50509">III&ordf; q. 74 a. 6 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50510">III&ordf; q. 74 a. 6 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50511">III&ordf; q. 74 a. 6 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50512">III&ordf; q. 74 a. 6 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50513">III&ordf; q. 74 a. 6 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50514">III&ordf; q. 74 a. 6 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50515">III&ordf; q. 74 a. 6 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50516">III&ordf; q. 74 a. 6 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50517">III&ordf; q. 74 a. 7 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50518">III&ordf; q. 74 a. 7 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50519">III&ordf; q. 74 a. 7 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50520">III&ordf; q. 74 a. 7 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50521">III&ordf; q. 74 a. 7 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50522">III&ordf; q. 74 a. 7 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50523">III&ordf; q. 74 a. 7 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50524">III&ordf; q. 74 a. 7 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50525">III&ordf; q. 74 a. 8 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50526">III&ordf; q. 74 a. 8 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50527">III&ordf; q. 74 a. 8 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50528">III&ordf; q. 74 a. 8 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50529">III&ordf; q. 74 a. 8 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50530">III&ordf; q. 74 a. 8 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50531">III&ordf; q. 74 a. 8 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50532">III&ordf; q. 74 a. 8 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50533">III&ordf; q. 75 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50534">III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50535">III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50536">III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50537">III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50538">III&ordf; q. 75 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50539">III&ordf; q. 75 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50540">III&ordf; q. 75 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50541">III&ordf; q. 75 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50542">III&ordf; q. 75 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50543">III&ordf; q. 75 a. 1 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50544">III&ordf; q. 75 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50545">III&ordf; q. 75 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50546">III&ordf; q. 75 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50547">III&ordf; q. 75 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50548">III&ordf; q. 75 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50549">III&ordf; q. 75 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50550">III&ordf; q. 75 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50551">III&ordf; q. 75 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50552">III&ordf; q. 75 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50553">III&ordf; q. 75 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50554">III&ordf; q. 75 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50555">III&ordf; q. 75 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50556">III&ordf; q. 75 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50557">III&ordf; q. 75 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50558">III&ordf; q. 75 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50559">III&ordf; q. 75 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50560">III&ordf; q. 75 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50561">III&ordf; q. 75 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50562">III&ordf; q. 75 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50563">III&ordf; q. 75 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50564">III&ordf; q. 75 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50565">III&ordf; q. 75 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50566">III&ordf; q. 75 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50567">III&ordf; q. 75 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50568">III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50569">III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50570">III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50571">III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50572">III&ordf; q. 75 a. 5 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50573">III&ordf; q. 75 a. 5 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50574">III&ordf; q. 75 a. 5 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50575">III&ordf; q. 75 a. 5 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50576">III&ordf; q. 75 a. 5 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50577">III&ordf; q. 75 a. 5 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50578">III&ordf; q. 75 a. 6 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50579">III&ordf; q. 75 a. 6 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50580">III&ordf; q. 75 a. 6 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50581">III&ordf; q. 75 a. 6 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50582">III&ordf; q. 75 a. 6 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50583">III&ordf; q. 75 a. 6 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50584">III&ordf; q. 75 a. 6 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50585">III&ordf; q. 75 a. 6 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50586">III&ordf; q. 75 a. 7 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50587">III&ordf; q. 75 a. 7 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50588">III&ordf; q. 75 a. 7 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50589">III&ordf; q. 75 a. 7 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50590">III&ordf; q. 75 a. 7 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50591">III&ordf; q. 75 a. 7 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50592">III&ordf; q. 75 a. 7 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50593">III&ordf; q. 75 a. 7 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50594">III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50595">III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50596">III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50597">III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50598">III&ordf; q. 75 a. 8 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50599">III&ordf; q. 75 a. 8 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50600">III&ordf; q. 75 a. 8 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50601">III&ordf; q. 75 a. 8 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50602">III&ordf; q. 75 a. 8 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50603">III&ordf; q. 75 a. 8 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50604">III&ordf; q. 76 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50605">III&ordf; q. 76 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50606">III&ordf; q. 76 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50607">III&ordf; q. 76 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50608">III&ordf; q. 76 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50609">III&ordf; q. 76 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50610">III&ordf; q. 76 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50611">III&ordf; q. 76 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50612">III&ordf; q. 76 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50613">III&ordf; q. 76 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50614">III&ordf; q. 76 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50615">III&ordf; q. 76 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50616">III&ordf; q. 76 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50617">III&ordf; q. 76 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50618">III&ordf; q. 76 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50619">III&ordf; q. 76 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50620">III&ordf; q. 76 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50621">III&ordf; q. 76 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50622">III&ordf; q. 76 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50623">III&ordf; q. 76 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50624">III&ordf; q. 76 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50625">III&ordf; q. 76 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50626">III&ordf; q. 76 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50627">III&ordf; q. 76 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50628">III&ordf; q. 76 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50629">III&ordf; q. 76 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50630">III&ordf; q. 76 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50631">III&ordf; q. 76 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50632">III&ordf; q. 76 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50633">III&ordf; q. 76 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50634">III&ordf; q. 76 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50635">III&ordf; q. 76 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50636">III&ordf; q. 76 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50637">III&ordf; q. 76 a. 5 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50638">III&ordf; q. 76 a. 5 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50639">III&ordf; q. 76 a. 5 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50640">III&ordf; q. 76 a. 5 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50641">III&ordf; q. 76 a. 5 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50642">III&ordf; q. 76 a. 5 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50643">III&ordf; q. 76 a. 5 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50644">III&ordf; q. 76 a. 5 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50645">III&ordf; q. 76 a. 6 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50646">III&ordf; q. 76 a. 6 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50647">III&ordf; q. 76 a. 6 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50648">III&ordf; q. 76 a. 6 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50649">III&ordf; q. 76 a. 6 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50650">III&ordf; q. 76 a. 6 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50651">III&ordf; q. 76 a. 6 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50652">III&ordf; q. 76 a. 6 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50653">III&ordf; q. 76 a. 7 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50654">III&ordf; q. 76 a. 7 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50655">III&ordf; q. 76 a. 7 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50656">III&ordf; q. 76 a. 7 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50657">III&ordf; q. 76 a. 7 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50658">III&ordf; q. 76 a. 7 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50659">III&ordf; q. 76 a. 7 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50660">III&ordf; q. 76 a. 7 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50661">III&ordf; q. 76 a. 8 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50662">III&ordf; q. 76 a. 8 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50663">III&ordf; q. 76 a. 8 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50664">III&ordf; q. 76 a. 8 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50665">III&ordf; q. 76 a. 8 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50666">III&ordf; q. 76 a. 8 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50667">III&ordf; q. 76 a. 8 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50668">III&ordf; q. 76 a. 8 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50669">III&ordf; q. 77 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50670">III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50671">III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50672">III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50673">III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50674">III&ordf; q. 77 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50675">III&ordf; q. 77 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50676">III&ordf; q. 77 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50677">III&ordf; q. 77 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50678">III&ordf; q. 77 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50679">III&ordf; q. 77 a. 1 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50680">III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50681">III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50682">III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50683">III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50684">III&ordf; q. 77 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50685">III&ordf; q. 77 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50686">III&ordf; q. 77 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50687">III&ordf; q. 77 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50688">III&ordf; q. 77 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50689">III&ordf; q. 77 a. 2 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50690">III&ordf; q. 77 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50691">III&ordf; q. 77 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50692">III&ordf; q. 77 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50693">III&ordf; q. 77 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50694">III&ordf; q. 77 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50695">III&ordf; q. 77 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50696">III&ordf; q. 77 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50697">III&ordf; q. 77 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50698">III&ordf; q. 77 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50699">III&ordf; q. 77 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50700">III&ordf; q. 77 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50701">III&ordf; q. 77 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50702">III&ordf; q. 77 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50703">III&ordf; q. 77 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50704">III&ordf; q. 77 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50705">III&ordf; q. 77 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50706">III&ordf; q. 77 a. 5 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50707">III&ordf; q. 77 a. 5 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50708">III&ordf; q. 77 a. 5 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50709">III&ordf; q. 77 a. 5 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50710">III&ordf; q. 77 a. 5 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50711">III&ordf; q. 77 a. 5 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50712">III&ordf; q. 77 a. 5 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50713">III&ordf; q. 77 a. 5 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50714">III&ordf; q. 77 a. 6 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50715">III&ordf; q. 77 a. 6 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50716">III&ordf; q. 77 a. 6 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50717">III&ordf; q. 77 a. 6 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50718">III&ordf; q. 77 a. 6 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50719">III&ordf; q. 77 a. 6 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50720">III&ordf; q. 77 a. 6 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50721">III&ordf; q. 77 a. 6 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50722">III&ordf; q. 77 a. 7 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50723">III&ordf; q. 77 a. 7 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50724">III&ordf; q. 77 a. 7 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50725">III&ordf; q. 77 a. 7 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50726">III&ordf; q. 77 a. 7 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50727">III&ordf; q. 77 a. 7 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50728">III&ordf; q. 77 a. 7 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50729">III&ordf; q. 77 a. 7 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50730">III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50731">III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50732">III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50733">III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50734">III&ordf; q. 77 a. 8 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50735">III&ordf; q. 77 a. 8 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50736">III&ordf; q. 77 a. 8 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50737">III&ordf; q. 77 a. 8 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50738">III&ordf; q. 77 a. 8 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50739">III&ordf; q. 77 a. 8 ad 4');
-document.write('<\/SELECT>');
-document.write('<BR><BR>');
-document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">');
-document.write('<\/FORM>');
-// -->
-//]]>
-</script><br />
-<hr />
-<br /></div>
-<div class="D">Quaestio 74</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="III q. 74 pr."><a name="50464"><span class="ref">[50464]
-III&ordf; q. 74 pr.</span></a> Deinde considerandum est de materia
+document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50464"&gt;III&amp;ordf; q. 74 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50465"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50466"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50467"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50468"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50469"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50470"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50471"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50472"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50473"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50474"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50475"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50476"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50477"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50478"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50479"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50480"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50481"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50482"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50483"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50484"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 3 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50485"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50486"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50487"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50488"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50489"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50490"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 3 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50491"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50492"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50493"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50494"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 4 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50495"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50496"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50497"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50498"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50499"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50500"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 4 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50501"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 5 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50502"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 5 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50503"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 5 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50504"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 5 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50505"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 5 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50506"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 5 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50507"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 5 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50508"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 5 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50509"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 6 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50510"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 6 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50511"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 6 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50512"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 6 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50513"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 6 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50514"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 6 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50515"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 6 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50516"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 6 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50517"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 7 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50518"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 7 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50519"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 7 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50520"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 7 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50521"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 7 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50522"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 7 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50523"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 7 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50524"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 7 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50525"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 8 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50526"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 8 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50527"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 8 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50528"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 8 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50529"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 8 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50530"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 8 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50531"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 8 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50532"&gt;III&amp;ordf; q. 74 a. 8 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50533"&gt;III&amp;ordf; q. 75 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50534"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50535"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50536"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50537"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 1 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50538"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50539"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50540"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50541"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50542"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50543"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 1 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50544"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50545"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50546"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50547"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50548"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50549"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50550"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50551"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50552"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50553"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50554"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50555"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50556"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50557"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50558"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50559"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50560"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50561"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50562"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50563"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50564"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50565"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50566"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50567"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50568"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 5 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50569"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 5 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50570"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 5 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50571"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 5 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50572"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 5 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50573"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 5 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50574"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 5 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50575"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 5 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50576"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 5 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50577"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 5 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50578"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 6 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50579"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 6 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50580"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 6 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50581"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 6 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50582"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 6 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50583"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 6 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50584"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 6 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50585"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 6 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50586"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 7 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50587"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 7 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50588"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 7 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50589"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 7 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50590"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 7 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50591"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 7 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50592"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 7 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50593"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 7 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50594"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 8 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50595"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 8 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50596"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 8 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50597"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 8 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50598"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 8 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50599"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 8 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50600"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 8 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50601"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 8 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50602"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 8 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50603"&gt;III&amp;ordf; q. 75 a. 8 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50604"&gt;III&amp;ordf; q. 76 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50605"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50606"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50607"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50608"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50609"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50610"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50611"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50612"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50613"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50614"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50615"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50616"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50617"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50618"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50619"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50620"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50621"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50622"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50623"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50624"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50625"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50626"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50627"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50628"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50629"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50630"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50631"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50632"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50633"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50634"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50635"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50636"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50637"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 5 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50638"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 5 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50639"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 5 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50640"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 5 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50641"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 5 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50642"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 5 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50643"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 5 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50644"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 5 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50645"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 6 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50646"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 6 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50647"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 6 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50648"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 6 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50649"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 6 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50650"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 6 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50651"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 6 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50652"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 6 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50653"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 7 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50654"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 7 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50655"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 7 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50656"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 7 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50657"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 7 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50658"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 7 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50659"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 7 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50660"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 7 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50661"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 8 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50662"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 8 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50663"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 8 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50664"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 8 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50665"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 8 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50666"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 8 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50667"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 8 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50668"&gt;III&amp;ordf; q. 76 a. 8 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50669"&gt;III&amp;ordf; q. 77 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50670"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50671"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50672"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50673"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 1 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50674"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50675"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50676"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50677"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50678"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50679"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 1 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50680"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50681"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50682"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50683"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 2 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50684"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50685"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50686"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50687"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50688"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50689"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 2 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50690"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50691"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50692"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50693"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50694"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50695"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50696"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50697"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50698"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50699"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50700"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50701"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50702"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50703"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50704"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50705"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50706"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 5 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50707"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 5 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50708"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 5 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50709"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 5 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50710"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 5 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50711"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 5 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50712"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 5 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50713"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 5 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50714"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 6 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50715"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 6 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50716"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 6 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50717"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 6 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50718"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 6 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50719"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 6 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50720"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 6 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50721"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 6 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50722"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 7 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50723"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 7 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50724"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 7 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50725"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 7 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50726"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 7 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50727"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 7 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50728"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 7 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50729"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 7 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50730"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 8 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50731"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 8 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50732"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 8 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50733"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 8 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50734"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 8 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50735"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 8 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50736"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 8 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50737"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 8 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50738"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 8 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50739"&gt;III&amp;ordf; q. 77 a. 8 ad 4');
+document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
+document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
+document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
+document.write('&lt;\/FORM&gt;');
+// --&gt;
+//
+</script><br/>
+<hr/>
+<br/></div><div class="q" id="q74"><h2>Quaestio 74</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 74 pr."><a name="50464"><span class="ref">[50464]
+IIIª q. 74 pr.</span></a> Deinde considerandum est de materia
 huius sacramenti. Et primo, de specie materiae; secundo, de
 conversione panis et vini in corpus Christi; tertio, de modo
 existendi corporis Christi in hoc sacramento; quarto, de
@@ -362,34 +344,22 @@
 fermentatus. Quinto, utrum materia huius sacramenti sit vinum de
 vite. Sexto, utrum sit admiscenda aqua. Septimo, utrum aqua sit de
 necessitate huius sacramenti. Octavo, de quantitate aquae quae
-apponitur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="III q. 74 a. 1 arg. 1"><a name="50465"><span class=
-"ref">[50465] III&ordf; q. 74 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
+apponitur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 74 a. 1 arg. 1"><a name="50465"><span class="ref">[50465] IIIª q. 74 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
 proceditur. Videtur quod materia huius sacramenti non sit panis et
 vinum. Hoc enim sacramentum perfectius debet repraesentare
 passionem Christi quam sacramenta veteris legis. Sed carnes
 animalium, quae erant materia sacramentorum veteris legis,
 expressius repraesentant passionem Christi quam panis et vinum.
 Ergo materia huius sacramenti magis debent esse carnes animalium
-quam panis et vinum.</p>
-<p title="III q. 74 a. 1 arg. 2"><a name="50466"><span class=
-"ref">[50466] III&ordf; q. 74 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc
+quam panis et vinum.</p><p title="III q. 74 a. 1 arg. 2"><a name="50466"><span class="ref">[50466] IIIª q. 74 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc
 sacramentum est ubique celebrandum. Sed in multis terris non
 invenitur panis, et in multis non invenitur vinum. Ergo panis et
-vinum non est conveniens materia huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 1 arg. 3"><a name="50467"><span class=
-"ref">[50467] III&ordf; q. 74 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc
+vinum non est conveniens materia huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 1 arg. 3"><a name="50467"><span class="ref">[50467] IIIª q. 74 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc
 sacramentum competit sanis et infirmis. Sed vinum nocet quibusdam
 infirmis. Ergo videtur quod vinum non debeat esse materia huius
-sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 1 s. c."><a name="50468"><span class=
-"ref">[50468] III&ordf; q. 74 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
+sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 1 s. c."><a name="50468"><span class="ref">[50468] IIIª q. 74 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Alexander Papa dicit, <i>in sacramentorum oblationibus panis
-tantum et vinum aqua permixtum in sacrificium offerantur</i>.</p>
-<p title="III q. 74 a. 1 co."><a name="50469"><span class=
-"ref">[50469] III&ordf; q. 74 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+tantum et vinum aqua permixtum in sacrificium offerantur</i>.</p><p title="III q. 74 a. 1 co."><a name="50469"><span class="ref">[50469] IIIª q. 74 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod circa materiam huius sacramenti aliqui multipliciter
 erraverunt. Quidam enim, qui dicuntur Artotyritae, ut Augustinus
 dicit, in libro de haeresibus, <i>offerunt panem et caseum in hoc
@@ -421,59 +391,41 @@
 Ecclesiae, quae constituitur ex diversis fidelibus, sicut <i>panis
 conficitur ex diversis granis, et vinum fluit ex diversis uvis</i>,
 ut dicit Glossa super illud I Cor. X, <i>multi unum corpus
-sumus,</i> et cetera.</p>
-<p title="III q. 74 a. 1 ad 1"><a name="50470"><span class=
-"ref">[50470] III&ordf; q. 74 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+sumus,</i> et cetera.</p><p title="III q. 74 a. 1 ad 1"><a name="50470"><span class="ref">[50470] IIIª q. 74 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, licet carnes animalium occisorum expresse
 repraesentent Christi passionem, tamen minus competunt ad communem
 usum huius sacramenti, et ad ecclesiasticam unitatem
-significandam.</p>
-<p title="III q. 74 a. 1 ad 2"><a name="50471"><span class=
-"ref">[50471] III&ordf; q. 74 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+significandam.</p><p title="III q. 74 a. 1 ad 2"><a name="50471"><span class="ref">[50471] IIIª q. 74 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, licet non in omnibus terris nascatur triticum et
 vinum, tamen de facili ad omnes terras deferri potest quantum
 sufficit ad usum huius sacramenti. Nec propter defectum alterius,
 est unum tantum sine altero consecrandum, quia non esset perfectum
-sacrificium.</p>
-<p title="III q. 74 a. 1 ad 3"><a name="50472"><span class=
-"ref">[50472] III&ordf; q. 74 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+sacrificium.</p><p title="III q. 74 a. 1 ad 3"><a name="50472"><span class="ref">[50472] IIIª q. 74 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod vinum in modica quantitate sumptum non potest
 aegrotanti multum nocere. Et tamen, si nocumentum timeatur, non est
 necesse quod omnes accipientes corpus Christi, etiam sanguinem
-accipiant, ut infra dicetur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="III q. 74 a. 2 arg. 1"><a name="50473"><span class=
-"ref">[50473] III&ordf; q. 74 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
+accipiant, ut infra dicetur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 74 a. 2 arg. 1"><a name="50473"><span class="ref">[50473] IIIª q. 74 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
 sic proceditur. Videtur quod requiratur determinata quantitas panis
 et vini ad materiam huius sacramenti. Effectus enim gratiae non
 sunt minus ordinati quam effectus naturae. Sed, sicut dicitur in II
 de anima, <i>omnium natura constantium positus est terminus et
 ratio magnitudinis et augmenti</i>. Ergo multo magis in hoc
 sacramento, quod dicitur Eucharistia, idest bona gratia, requiritur
-determinata quantitas panis et vini.</p>
-<p title="III q. 74 a. 2 arg. 2"><a name="50474"><span class=
-"ref">[50474] III&ordf; q. 74 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+determinata quantitas panis et vini.</p><p title="III q. 74 a. 2 arg. 2"><a name="50474"><span class="ref">[50474] IIIª q. 74 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 ministris Ecclesiae non est a Christo data potestas ad ea quae
 pertinent ad irrisionem fidei et sacramentorum eius, secundum illud
 II Cor. X, <i>secundum potestatem quam dedit mihi Deus in
 aedificationem, et non in destructionem</i>. Sed hoc esset ad
 irrisionem sacramenti, si sacerdos vellet consecrare totum panem
 qui venditur in foro, et totum vinum quod est in cellario. Ergo hoc
-facere non potest.</p>
-<p title="III q. 74 a. 2 arg. 3"><a name="50475"><span class=
-"ref">[50475] III&ordf; q. 74 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, si
+facere non potest.</p><p title="III q. 74 a. 2 arg. 3"><a name="50475"><span class="ref">[50475] IIIª q. 74 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, si
 aliquis baptizetur in mari, non tota aqua maris sanctificatur per
 formam Baptismi, sed sola illa aqua qua corpus baptizati abluitur.
 Ergo nec in hoc sacramento superflua quantitas panis consecrari
-potest.</p>
-<p title="III q. 74 a. 2 s. c."><a name="50476"><span class=
-"ref">[50476] III&ordf; q. 74 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
+potest.</p><p title="III q. 74 a. 2 s. c."><a name="50476"><span class="ref">[50476] IIIª q. 74 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod multum opponitur pauco, et magnum parvo. Sed nulla est ita
 parva quantitas panis aut vini quae non possit consecrari. Ergo
-nulla est ita magna quae consecrari non possit.</p>
-<p title="III q. 74 a. 2 co."><a name="50477"><span class=
-"ref">[50477] III&ordf; q. 74 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+nulla est ita magna quae consecrari non possit.</p><p title="III q. 74 a. 2 co."><a name="50477"><span class="ref">[50477] IIIª q. 74 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod quidam dixerunt quod sacerdos non posset consecrare
 immensam quantitatem panis aut vini, puta totum panem qui venditur
 in foro, aut totum vinum quod est in dolio. Sed hoc non videtur
@@ -488,66 +440,46 @@
 quod materia huius sacramenti determinetur per comparationem ad
 usum fidelium absolute. Numerus autem fidelium est indeterminatus.
 Unde non potest dici quod quantitas materiae huius sacramenti sit
-determinata.</p>
-<p title="III q. 74 a. 2 ad 1"><a name="50478"><span class=
-"ref">[50478] III&ordf; q. 74 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+determinata.</p><p title="III q. 74 a. 2 ad 1"><a name="50478"><span class="ref">[50478] IIIª q. 74 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod cuiuslibet rei naturalis materia accipit determinatam
 quantitatem secundum comparationem ad formam determinatam. Sed
 numerus fidelium, ad quorum usum ordinatur hoc sacramentum, est
-indeterminatus. Unde non est simile.</p>
-<p title="III q. 74 a. 2 ad 2"><a name="50479"><span class=
-"ref">[50479] III&ordf; q. 74 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+indeterminatus. Unde non est simile.</p><p title="III q. 74 a. 2 ad 2"><a name="50479"><span class="ref">[50479] IIIª q. 74 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod potestas ministrorum Ecclesiae ad duo ordinatur,
 primo quidem, ad effectum proprium; secundo, ad finem effectus.
 Secundum autem non tollit primum. Unde, si sacerdos intendat
 consecrare corpus Christi propter aliquem malum finem, puta ut
 irrideat vel veneficia faciat, propter intentionem mali finis
 peccat, nihilominus tamen, propter potestatem sibi datam, perficit
-sacramentum.</p>
-<p title="III q. 74 a. 2 ad 3"><a name="50480"><span class=
-"ref">[50480] III&ordf; q. 74 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+sacramentum.</p><p title="III q. 74 a. 2 ad 3"><a name="50480"><span class="ref">[50480] IIIª q. 74 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod Baptismi sacramentum perficitur in usu materiae. Et
 ideo per formam Baptismi non plus de aqua sanctificatur quam
 quantum venit in usum. Sed hoc sacramentum perficitur in
-consecratione materiae. Et ideo non est simile.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="III q. 74 a. 3 arg. 1"><a name="50481"><span class=
-"ref">[50481] III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
+consecratione materiae. Et ideo non est simile.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 74 a. 3 arg. 1"><a name="50481"><span class="ref">[50481] IIIª q. 74 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
 proceditur. Videtur quod non requiratur ad materiam huius
 sacramenti quod sit panis triticeus. Hoc enim sacramentum est
 rememorativum dominicae passionis. Sed magis videtur esse consonum
 dominicae passioni panis hordeaceus, qui est asperior, et de quo
 etiam turbas pavit in monte, ut dicitur Ioan. VI, quam panis
 triticeus. Ergo non est propria materia huius sacramenti panis
-triticeus.</p>
-<p title="III q. 74 a. 3 arg. 2"><a name="50482"><span class=
-"ref">[50482] III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
+triticeus.</p><p title="III q. 74 a. 3 arg. 2"><a name="50482"><span class="ref">[50482] IIIª q. 74 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
 figura est signum speciei in rebus naturalibus. Sed quaedam
 frumenta sunt quae habent similem figuram grano tritici, sicut far
 et spelta, de qua etiam in quibusdam locis panis conficitur ad usum
 huius sacramenti. Ergo panis triticeus non est propria materia
-huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 3 arg. 3"><a name="50483"><span class=
-"ref">[50483] III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
+huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 arg. 3"><a name="50483"><span class="ref">[50483] IIIª q. 74 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
 permixtio speciem solvit. Sed vix invenitur farina triticea quae
 alterius frumenti permixtionem non habeat, nisi forte electis
 granis studiose fiat. Non ergo videtur quod panis triticeus sit
-propria materia huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 3 arg. 4"><a name="50484"><span class=
-"ref">[50484] III&ordf; q. 74 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea,
+propria materia huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 arg. 4"><a name="50484"><span class="ref">[50484] IIIª q. 74 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea,
 illud quod est corruptum, videtur esse alterius speciei. Sed aliqui
 conficiunt ex pane corrupto, qui iam non videtur esse panis
 triticeus. Ergo videtur quod talis panis non sit propria materia
-huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 3 s. c."><a name="50485"><span class=
-"ref">[50485] III&ordf; q. 74 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
+huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 s. c."><a name="50485"><span class="ref">[50485] IIIª q. 74 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod in hoc sacramento continetur Christus, qui se grano frumenti
 comparat, Ioan. XII, dicens, <i>nisi granum frumenti, cadens in
 terram, mortuum fuerit, ipsum solum manet</i>. Ergo panis
-frumentinus, sive triticeus, est materia huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 3 co."><a name="50486"><span class=
-"ref">[50486] III&ordf; q. 74 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+frumentinus, sive triticeus, est materia huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 co."><a name="50486"><span class="ref">[50486] IIIª q. 74 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut dictum est, ad usum sacramentorum assumitur
 talis materia quae communius apud homines in talem usum venit.
 Inter alios autem panes communius homines utuntur pane triticeo,
@@ -555,9 +487,7 @@
 ideo Christus creditur in huius panis specie hoc sacramentum
 instituisse. Qui etiam panis confortat hominem, et ita
 convenientius significat effectum huius sacramenti. Et ideo propria
-materia huius sacramenti est panis triticeus.</p>
-<p title="III q. 74 a. 3 ad 1"><a name="50487"><span class=
-"ref">[50487] III&ordf; q. 74 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+materia huius sacramenti est panis triticeus.</p><p title="III q. 74 a. 3 ad 1"><a name="50487"><span class="ref">[50487] IIIª q. 74 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod panis hordeaceus competit ad significandum duritiem
 veteris legis. Tum propter duritiem panis. Tum quia etiam, ut
 Augustinus dicit, in libro octogintatrium quaestionum, <i>hordei
@@ -568,9 +498,7 @@
 inhaerebat</i>. Hoc autem sacramentum pertinet ad suave iugum
 Christi, et ad veritatem iam manifestatam, et ad populum
 spiritualem. Unde non esset materia conveniens huius sacramenti
-panis hordeaceus.</p>
-<p title="III q. 74 a. 3 ad 2"><a name="50488"><span class=
-"ref">[50488] III&ordf; q. 74 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+panis hordeaceus.</p><p title="III q. 74 a. 3 ad 2"><a name="50488"><span class="ref">[50488] IIIª q. 74 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod generans generat sibi simile in specie, fit tamen
 aliquando aliqua dissimilitudo generantis ad genitum quantum ad
 accidentia, vel propter materiam, vel propter debilitatem virtutis
@@ -584,18 +512,14 @@
 similitudine figurae manifestatur quod canis et lupus sunt
 propinquae speciei, non autem eiusdem. Unde ex talibus frumentis,
 quae nullo modo possunt ex semine grani generari, non potest
-confici panis qui sit debita materia huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 3 ad 3"><a name="50489"><span class=
-"ref">[50489] III&ordf; q. 74 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+confici panis qui sit debita materia huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 ad 3"><a name="50489"><span class="ref">[50489] IIIª q. 74 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod modica permixtio non solvit speciem, quia id quod est
 modicum, quodammodo absumitur a plurimo. Et ideo, si sit modica
 admixtio alterius frumenti ad multo maiorem quantitatem tritici,
 poterit exinde confici panis qui est materia huius sacramenti. Si
 vero sit magna permixtio, puta ex aequo vel quasi, talis commixtio
 speciem mutat. Unde panis inde confectus non erit materia debita
-huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 3 ad 4"><a name="50490"><span class=
-"ref">[50490] III&ordf; q. 74 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
+huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 3 ad 4"><a name="50490"><span class="ref">[50490] IIIª q. 74 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod aliquando est tanta corruptio panis quod solvitur
 species panis, sicut cum continuitas solvitur, et sapor et color et
 alia accidentia mutantur. Unde ex tali materia non potest confici
@@ -605,11 +529,7 @@
 Christi, sed peccat conficiens, propter irreverentiam sacramenti.
 Et quia amidum est ex tritico corrupto, non videtur quod panis ex
 eo confectus possit fieri corpus Christi, quamvis quidam contrarium
-dicant.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="III q. 74 a. 4 arg. 1"><a name="50491"><span class=
-"ref">[50491] III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
+dicant.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 74 a. 4 arg. 1"><a name="50491"><span class="ref">[50491] IIIª q. 74 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
 proceditur. Videtur quod hoc sacramentum non debeat confici ex pane
 azymo. Debemus enim in hoc sacramento imitari institutionem
 Christi. Sed Christus videtur hoc sacramentum instituisse in pane
@@ -617,33 +537,23 @@
 incipiebant uti azymis in die Paschae, quod celebratur quartadecima
 luna; Christus autem instituit hoc sacramentum in cena, quam
 celebravit ante diem Paschae, ut habetur Ioan. XIII. Ergo et nos
-debemus hoc sacramentum celebrare in pane fermentato.</p>
-<p title="III q. 74 a. 4 arg. 2"><a name="50492"><span class=
-"ref">[50492] III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
+debemus hoc sacramentum celebrare in pane fermentato.</p><p title="III q. 74 a. 4 arg. 2"><a name="50492"><span class="ref">[50492] IIIª q. 74 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 legalia non sunt observanda tempore gratiae. Sed uti azymis fuit
 quaedam legalis caeremonia, ut patet Exod. XII. Ergo in hoc
-sacramento gratiae non debemus azymis uti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 4 arg. 3"><a name="50493"><span class=
-"ref">[50493] III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
+sacramento gratiae non debemus azymis uti.</p><p title="III q. 74 a. 4 arg. 3"><a name="50493"><span class="ref">[50493] IIIª q. 74 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
 sicut supra dictum est, Eucharistia est sacramentum caritatis,
 sicut Baptismus fidei. Sed fervor caritatis significatur per
 fermentum, ut patet in Glossa, super illud Matth. XIII, <i>simile
 est regnum caelorum fermento</i> et cetera. Ergo hoc sacramentum
-debet confici de pane fermentato.</p>
-<p title="III q. 74 a. 4 arg. 4"><a name="50494"><span class=
-"ref">[50494] III&ordf; q. 74 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
+debet confici de pane fermentato.</p><p title="III q. 74 a. 4 arg. 4"><a name="50494"><span class="ref">[50494] IIIª q. 74 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
 azymum et fermentatum sunt accidentia panis, non variantia eius
 speciem. Sed in materia Baptismi nulla discretio adhibetur circa
 differentiam accidentium aquae, puta si sit salsa vel dulcis,
 calida vel frigida. Ergo in hoc sacramento aliqua discretio
-adhiberi non debet utrum panis sit azymus vel fermentatus.</p>
-<p title="III q. 74 a. 4 s. c."><a name="50495"><span class=
-"ref">[50495] III&ordf; q. 74 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
+adhiberi non debet utrum panis sit azymus vel fermentatus.</p><p title="III q. 74 a. 4 s. c."><a name="50495"><span class="ref">[50495] IIIª q. 74 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod extra, de Celebrat. Missar., cap. litteras, punitur sacerdos
 qui <i>in pane fermentato et scypho ligneo Missarum solemnia
-celebrare praesumpsit</i>.</p>
-<p title="III q. 74 a. 4 co."><a name="50496"><span class=
-"ref">[50496] III&ordf; q. 74 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+celebrare praesumpsit</i>.</p><p title="III q. 74 a. 4 co."><a name="50496"><span class="ref">[50496] IIIª q. 74 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod circa materiam huius sacramenti duo possunt
 considerari, scilicet quid sit necessarium, et quid conveniens.
 Necessarium quidem est ut sit panis triticeus, sicut dictum est,
@@ -672,9 +582,7 @@
 veritatis</i>. Habet tamen haec consuetudo Graecorum aliquam
 rationem, et propter significationem, quam tangit Gregorius; et in
 detestationem haeresis Nazaraeorum, qui legalia Evangelio
-miscebant.</p>
-<p title="III q. 74 a. 4 ad 1"><a name="50497"><span class=
-"ref">[50497] III&ordf; q. 74 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+miscebant.</p><p title="III q. 74 a. 4 ad 1"><a name="50497"><span class="ref">[50497] IIIª q. 74 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, sicut legitur Exod. XII, solemnitas paschalis
 incipiebat a vesperis quartaedecimae lunae. Et tunc Christus, post
 immolationem agni paschalis, hoc sacramentum instituit. Unde hic
@@ -682,44 +590,30 @@
 tribus aliis Evangelistis dicitur prima dies azymorum, quando
 fermentatum in domibus Iudaeorum non inveniebatur, ut dictum est.
 Et de hoc supra notatum est plenius in tractatu dominicae
-passionis.</p>
-<p title="III q. 74 a. 4 ad 2"><a name="50498"><span class=
-"ref">[50498] III&ordf; q. 74 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+passionis.</p><p title="III q. 74 a. 4 ad 2"><a name="50498"><span class="ref">[50498] IIIª q. 74 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod conficientes ex azymo non intendunt caeremonias legis
 servare, sed conformare se institutioni Christi. Et ideo non
 iudaizant. Alioquin et celebrantes in pane fermentato iudaizarent,
-quia Iudaei panes primitiarum fermentatos offerebant.</p>
-<p title="III q. 74 a. 4 ad 3"><a name="50499"><span class=
-"ref">[50499] III&ordf; q. 74 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+quia Iudaei panes primitiarum fermentatos offerebant.</p><p title="III q. 74 a. 4 ad 3"><a name="50499"><span class="ref">[50499] IIIª q. 74 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod fermentum significat caritatem propter aliquem
 effectum, quia scilicet panem facit sapidiorem et maiorem. Sed
-corruptionem significat ex ipsa ratione suae speciei.</p>
-<p title="III q. 74 a. 4 ad 4"><a name="50500"><span class=
-"ref">[50500] III&ordf; q. 74 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
+corruptionem significat ex ipsa ratione suae speciei.</p><p title="III q. 74 a. 4 ad 4"><a name="50500"><span class="ref">[50500] IIIª q. 74 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod, quia fermentum habet aliquid corruptionis, et ex
 pane corrupto non potest confici hoc sacramentum, ut dictum est;
 ideo magis attenditur circa panem differentia azymi et fermentati
 quam circa aquam Baptismi differentia calidi et frigidi. Posset
 enim tanta esse corruptio fermenti quod ex eo non posset fieri
-sacramentum.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 5</div>
-<p title="III q. 74 a. 5 arg. 1"><a name="50501"><span class=
-"ref">[50501] III&ordf; q. 74 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
+sacramentum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 74 a. 5 arg. 1"><a name="50501"><span class="ref">[50501] IIIª q. 74 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
 proceditur. Videtur quod non sit propria materia huius sacramenti
 vinum vitis. Sicut enim aqua est materia Baptismi, ita vinum est
 materia huius sacramenti. Sed in qualibet aqua potest fieri
 Baptismus. Ergo in quolibet vino, puta malorum granatorum vel
 mororum aut huiusmodi, potest confici hoc sacramentum, praesertim
-cum in quibusdam terris vites non crescant.</p>
-<p title="III q. 74 a. 5 arg. 2"><a name="50502"><span class=
-"ref">[50502] III&ordf; q. 74 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
+cum in quibusdam terris vites non crescant.</p><p title="III q. 74 a. 5 arg. 2"><a name="50502"><span class="ref">[50502] IIIª q. 74 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
 acetum est quaedam species vini quod de vite sumitur, ut Isidorus
 dicit. Sed de aceto non potest confici hoc sacramentum. Ergo
 videtur quod vinum vitis non sit propria materia huius
-sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 5 arg. 3"><a name="50503"><span class=
-"ref">[50503] III&ordf; q. 74 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
+sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 5 arg. 3"><a name="50503"><span class="ref">[50503] IIIª q. 74 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
 sicut de vite sumitur vinum depuratum, ita et agresta et mustum.
 Sed de his non videtur confici posse hoc sacramentum, secundum
 illud quod in sexta synodo legitur, <i>didicimus quod in quibusdam
@@ -728,16 +622,12 @@
 sacerdos hoc ulterius faciat</i>. Et Iulius Papa reprehendit
 quosdam qui <i>expressum vinum in sacramento dominici calicis
 offerunt</i>. Ergo videtur quod vinum vitis non sit propria materia
-huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 5 s. c."><a name="50504"><span class=
-"ref">[50504] III&ordf; q. 74 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est
+huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 5 s. c."><a name="50504"><span class="ref">[50504] IIIª q. 74 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod, sicut dominus comparavit se grano frumenti, ita etiam se
 comparavit viti, dicens, Ioan. XV, <i>ego sum vitis vera</i>. Sed
 solus panis de frumento est materia huius sacramenti, ut dictum
 est. Ergo solum vinum de vite est propria materia huius
-sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 5 co."><a name="50505"><span class=
-"ref">[50505] III&ordf; q. 74 a. 5 co.</span></a> Respondeo
+sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 5 co."><a name="50505"><span class="ref">[50505] IIIª q. 74 a. 5 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod de solo vino vitis potest confici hoc sacramentum.
 Primo quidem, propter institutionem Christi, qui in vino vitis hoc
 sacramentum instituit, ut patet ex eo quod ipse dicit, Luc. XXII,
@@ -748,23 +638,17 @@
 autem liquores vinum dicuntur secundum quandam similitudinem ad
 vinum vitis. Tertio, quia vinum vitis magis competit ad effectum
 huius sacramenti, qui est spiritualis laetitia, quia scriptum est
-quod <i>vinum laetificat cor hominis</i>.</p>
-<p title="III q. 74 a. 5 ad 1"><a name="50506"><span class=
-"ref">[50506] III&ordf; q. 74 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+quod <i>vinum laetificat cor hominis</i>.</p><p title="III q. 74 a. 5 ad 1"><a name="50506"><span class="ref">[50506] IIIª q. 74 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod illi liquores non dicuntur proprie vinum, sed
 secundum similitudinem. Potest autem verum vinum ad terras illas
 deferri in quibus vites non crescunt, quantum sufficit ad hoc
-sacramentum.</p>
-<p title="III q. 74 a. 5 ad 2"><a name="50507"><span class=
-"ref">[50507] III&ordf; q. 74 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
+sacramentum.</p><p title="III q. 74 a. 5 ad 2"><a name="50507"><span class="ref">[50507] IIIª q. 74 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod vinum fit acetum per corruptionem, unde non fit
 reditus de aceto in vinum, ut dicitur VIII Metaphys. Et ideo, sicut
 de pane totaliter corrupto non potest confici hoc sacramentum, ita
 nec de aceto potest confici. Potest tamen confici de vino
 acescenti, sicut de pane qui est in via ad corruptionem, licet
-peccet conficiens, ut prius dictum est.</p>
-<p title="III q. 74 a. 5 ad 3"><a name="50508"><span class=
-"ref">[50508] III&ordf; q. 74 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
+peccet conficiens, ut prius dictum est.</p><p title="III q. 74 a. 5 ad 3"><a name="50508"><span class="ref">[50508] IIIª q. 74 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod agresta est in via generationis, et ideo nondum habet
 speciem vini. Et propter hoc de ea non potest confici hoc
 sacramentum. Mustum autem iam habet speciem vini, nam eius dulcedo
@@ -775,31 +659,19 @@
 ne mustum statim expressum de uva in calice offeratur, quia hoc est
 indecens, propter impuritatem musti. Potest tamen in necessitate
 fieri, dicitur enim ab eodem Iulio Papa, <i>si necesse fuerit,
-botrus in calicem prematur</i>.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 6</div>
-<p title="III q. 74 a. 6 arg. 1"><a name="50509"><span class=
-"ref">[50509] III&ordf; q. 74 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
+botrus in calicem prematur</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 74 a. 6 arg. 1"><a name="50509"><span class="ref">[50509] IIIª q. 74 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
 proceditur. Videtur quod aqua non sit vino permiscenda. Sacrificium
 enim Christi figuratum fuit per oblationem Melchisedech, qui, Gen.
 XIV, non legitur obtulisse nisi panem et vinum. Ergo videtur quod
-in hoc sacramento non debeat adiungi aqua.</p>
-<p title="III q. 74 a. 6 arg. 2"><a name="50510"><span class=
-"ref">[50510] III&ordf; q. 74 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
+in hoc sacramento non debeat adiungi aqua.</p><p title="III q. 74 a. 6 arg. 2"><a name="50510"><span class="ref">[50510] IIIª q. 74 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
 diversorum sacramentorum diversae sunt materiae. Sed aqua est
 materia Baptismi. Ergo non debet ad materiam assumi huius
-sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 6 arg. 3"><a name="50511"><span class=
-"ref">[50511] III&ordf; q. 74 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
+sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 6 arg. 3"><a name="50511"><span class="ref">[50511] IIIª q. 74 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
 panis et vinum sunt materia huius sacramenti. Sed pani nihil
-adiungitur. Ergo nec vino debet aliquid adiungi.</p>
-<p title="III q. 74 a. 6 s. c."><a name="50512"><span class=
-"ref">[50512] III&ordf; q. 74 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est
+adiungitur. Ergo nec vino debet aliquid adiungi.</p><p title="III q. 74 a. 6 s. c."><a name="50512"><span class="ref">[50512] IIIª q. 74 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Alexander Papa scribit, <i>in sacramentorum oblationibus quae
 inter Missarum solemnia domino offeruntur, panis tantum et vinum
-aqua permixtum in sacrificium offerantur</i>.</p>
-<p title="III q. 74 a. 6 co."><a name="50513"><span class=
-"ref">[50513] III&ordf; q. 74 a. 6 co.</span></a> Respondeo
+aqua permixtum in sacrificium offerantur</i>.</p><p title="III q. 74 a. 6 co."><a name="50513"><span class="ref">[50513] IIIª q. 74 a. 6 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod vino quod offertur in hoc sacramento debet aqua
 misceri. Primo quidem, propter institutionem. Probabiliter enim
 creditur quod dominus hoc sacramentum instituerit in vino aqua
@@ -816,56 +688,38 @@
 adunatur</i>. Quarto, quia hoc competit ad ultimum effectum huius
 sacramenti, qui est introitus ad vitam aeternam. Unde Ambrosius
 dicit, in libro de sacramentis, <i>redundat aqua in calicem, et
-salit in vitam aeternam</i>.</p>
-<p title="III q. 74 a. 6 ad 1"><a name="50514"><span class=
-"ref">[50514] III&ordf; q. 74 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+salit in vitam aeternam</i>.</p><p title="III q. 74 a. 6 ad 1"><a name="50514"><span class="ref">[50514] IIIª q. 74 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, sicut Ambrosius dicit ibidem, sicut sacrificium
 Christi significatum est per oblationem Melchisedech, ita etiam
 significatum est per aquam quae in eremo fluxit de petra, secundum
 illud I Cor. X, <i>bibebant autem de spirituali consequente eos
-petra</i>.</p>
-<p title="III q. 74 a. 6 ad 2"><a name="50515"><span class=
-"ref">[50515] III&ordf; q. 74 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
+petra</i>.</p><p title="III q. 74 a. 6 ad 2"><a name="50515"><span class="ref">[50515] IIIª q. 74 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod aqua sumitur in Baptismo ad usum ablutionis. In hoc
 autem sacramento assumitur ad usum refectionis, secundum illud
-Psalmi, <i>super aquam refectionis educavit me</i>.</p>
-<p title="III q. 74 a. 6 ad 3"><a name="50516"><span class=
-"ref">[50516] III&ordf; q. 74 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
+Psalmi, <i>super aquam refectionis educavit me</i>.</p><p title="III q. 74 a. 6 ad 3"><a name="50516"><span class="ref">[50516] IIIª q. 74 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod panis ex aqua et farina conficitur. Et ideo, cum vino
-aqua miscetur, neutrum sine aqua existit.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 7</div>
-<p title="III q. 74 a. 7 arg. 1"><a name="50517"><span class=
-"ref">[50517] III&ordf; q. 74 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
+aqua miscetur, neutrum sine aqua existit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="III q. 74 a. 7 arg. 1"><a name="50517"><span class="ref">[50517] IIIª q. 74 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
 sic proceditur. Videtur quod permixtio aquae sit de necessitate
 huius sacramenti. Dicit enim Cyprianus, ad Caecilium, <i>sic calix
 domini non est aqua sola et vinum solum, nisi utrumque misceatur,
 quomodo nec corpus domini potest esse farina sola, nisi utrumque,
 scilicet farina et aqua, fuerit adunatum</i>. Sed admixtio aquae ad
 farinam est de necessitate huius sacramenti ergo, pari ratione,
-admixtio aquae ad vinum.</p>
-<p title="III q. 74 a. 7 arg. 2"><a name="50518"><span class=
-"ref">[50518] III&ordf; q. 74 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, in
+admixtio aquae ad vinum.</p><p title="III q. 74 a. 7 arg. 2"><a name="50518"><span class="ref">[50518] IIIª q. 74 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, in
 passione domini, cuius hoc sacramentum est memoriale, sicut, de
 latere eius exivit sanguis, ita et aqua. Sed vinum, quod est
 sacramentum sanguinis, est de necessitate huius sacramenti. Ergo,
-pari ratione, et aqua.</p>
-<p title="III q. 74 a. 7 arg. 3"><a name="50519"><span class=
-"ref">[50519] III&ordf; q. 74 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, si
+pari ratione, et aqua.</p><p title="III q. 74 a. 7 arg. 3"><a name="50519"><span class="ref">[50519] IIIª q. 74 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, si
 aqua non esset de necessitate huius sacramenti, non referret
 quaecumque aqua huic sacramento apponeretur, et ita posset apponi
 aqua rosacea, vel quaecumque alia huiusmodi aqua. Quod non habet
-usus Ecclesiae. Aqua ergo est de necessitate huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 7 s. c."><a name="50520"><span class=
-"ref">[50520] III&ordf; q. 74 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est
+usus Ecclesiae. Aqua ergo est de necessitate huius sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 7 s. c."><a name="50520"><span class="ref">[50520] IIIª q. 74 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Cyprianus dicit, <i>si quis de antecessoribus nostris
 ignoranter vel simpliciter non observavit</i>, ut scilicet aquam
 vino misceret in sacramento, <i>potest simplicitati eius venia
 concedi</i>. Quod non esset si aqua esset de necessitate
 sacramenti, sicut est vinum vel panis. Non ergo aquae admixtio est
-de necessitate sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 7 co."><a name="50521"><span class=
-"ref">[50521] III&ordf; q. 74 a. 7 co.</span></a> Respondeo
+de necessitate sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 7 co."><a name="50521"><span class="ref">[50521] IIIª q. 74 a. 7 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod iudicium de signo sumendum est ex eo quod
 significatur. Appositio autem aquae ad vinum refertur ad
 significandum participationem huius sacramenti a fidelibus, quantum
@@ -877,16 +731,12 @@
 consecratione materiae, usus autem fidelium non est de necessitate
 sacramenti, sed est aliquid consequens ad sacramentum. Et ideo
 consequens est quod appositio aquae non sit de necessitate
-sacramenti.</p>
-<p title="III q. 74 a. 7 ad 1"><a name="50522"><span class=
-"ref">[50522] III&ordf; q. 74 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+sacramenti.</p><p title="III q. 74 a. 7 ad 1"><a name="50522"><span class="ref">[50522] IIIª q. 74 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod verbum illud Cypriani est intelligendum secundum quod
 dicitur illud esse non posse quod convenienter esse non potest. Et
 sic similitudo illa attenditur quantum ad illud quod debet fieri,
 non autem quantum ad necessitatem, nam aqua est de essentia panis,
-non autem de essentia vini.</p>
-<p title="III q. 74 a. 7 ad 2"><a name="50523"><span class=
-"ref">[50523] III&ordf; q. 74 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
+non autem de essentia vini.</p><p title="III q. 74 a. 7 ad 2"><a name="50523"><span class="ref">[50523] IIIª q. 74 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod effusio sanguinis directe pertinebat ad ipsam Christi
 passionem, est enim naturale corpori humano vulnerato quod ex eo
 profluat sanguis. Sed effusio aquae non fuit de necessitate
@@ -896,9 +746,7 @@
 seorsum offertur a pane, sed aqua offertur vino permixta, ut
 ostendatur quod vinum per se pertinet ad hoc sacramentum, tanquam
 de eius necessitate existens, aqua autem secundum quod adiungitur
-vino.</p>
-<p title="III q. 74 a. 7 ad 3"><a name="50524"><span class=
-"ref">[50524] III&ordf; q. 74 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
+vino.</p><p title="III q. 74 a. 7 ad 3"><a name="50524"><span class="ref">[50524] IIIª q. 74 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, quia admixtio aquae ad vinum non est de necessitate
 sacramenti, non refert, quantum ad necessitatem sacramenti,
 quaecumque aqua misceatur vino, sive naturalis sive artificialis,
@@ -912,37 +760,25 @@
 admixtio aquae ad farinam est de necessitate huius sacramenti,
 utpote constituens substantiam panis; si farinae admisceretur aqua
 rosacea, vel quicumque alius liquor quam vera aqua, non posset ex
-eo confici sacramentum, quia non est vere panis.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 8</div>
-<p title="III q. 74 a. 8 arg. 1"><a name="50525"><span class=
-"ref">[50525] III&ordf; q. 74 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
+eo confici sacramentum, quia non est vere panis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="III q. 74 a. 8 arg. 1"><a name="50525"><span class="ref">[50525] IIIª q. 74 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
 proceditur. Videtur quod debeat aqua in magna quantitate apponi.
 Sicut enim sanguis de latere Christi sensibiliter fluxit, ita et
 aqua, unde dicitur Ioan. XIX, <i>qui vidit, testimonium
 perhibuit</i>. Sed aqua non posset sensibiliter esse in hoc
 sacramento nisi in magna quantitate poneretur. Ergo videtur quod
-aqua debeat apponi in magna quantitate.</p>
-<p title="III q. 74 a. 8 arg. 2"><a name="50526"><span class=
-"ref">[50526] III&ordf; q. 74 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
+aqua debeat apponi in magna quantitate.</p><p title="III q. 74 a. 8 arg. 2"><a name="50526"><span class="ref">[50526] IIIª q. 74 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
 parva aqua multo vino admixta corrumpitur. Quod autem corruptum
 est, non est. Ergo idem est apponere parum de aqua in hoc
 sacramento, et nihil apponere. Sed non licet nihil apponere. Ergo
-non licet parum apponere.</p>
-<p title="III q. 74 a. 8 arg. 3"><a name="50527"><span class=
-"ref">[50527] III&ordf; q. 74 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, si
+non licet parum apponere.</p><p title="III q. 74 a. 8 arg. 3"><a name="50527"><span class="ref">[50527] IIIª q. 74 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, si
 sufficeret parum apponere, per consequens esset sufficiens quod
 gutta aquae in totum dolium proiiceretur. Sed hoc videtur
-ridiculum. Ergo non sufficit quod parva quantitas ponatur.</p>
-<p title="III q. 74 a. 8 s. c."><a name="50528"><span class=
-"ref">[50528] III&ordf; q. 74 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
+ridiculum. Ergo non sufficit quod parva quantitas ponatur.</p><p title="III q. 74 a. 8 s. c."><a name="50528"><span class="ref">[50528] IIIª q. 74 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod extra, de Celebrat. Missar., dicitur, <i>perniciosus in tuis
 partibus inolevit abusus, videlicet quod in maiori quantitate de
 aqua ponitur in sacrificio quam de vino, cum, secundum rationabilem
 consuetudinem Ecclesiae generalis, plus in ipso sit de vino quam de
-aqua ponendum</i>.</p>
-<p title="III q. 74 a. 8 co."><a name="50529"><span class=
-"ref">[50529] III&ordf; q. 74 a. 8 co.</span></a> Respondeo
+aqua ponendum</i>.</p><p title="III q. 74 a. 8 co."><a name="50529"><span class="ref">[50529] IIIª q. 74 a. 8 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod circa aquam adiunctam vino, ut Innocentius III dicit,
 in quadam decretali, triplex est opinio. Quidam enim dicunt quod
 aqua adiuncta vino per se manet, vino converso in sanguinem. Sed
@@ -963,27 +799,17 @@
 posset perfici sacramentum. Unde Iulius Papa reprehendit quosdam
 qui <i>pannum lineum musto intinctum per totum annum servant, et in
 tempore sacrificii aqua partem eius lavant, et sic
-offerunt</i>.</p>
-<p title="III q. 74 a. 8 ad 1"><a name="50530"><span class=
-"ref">[50530] III&ordf; q. 74 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+offerunt</i>.</p><p title="III q. 74 a. 8 ad 1"><a name="50530"><span class="ref">[50530] IIIª q. 74 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod sufficit ad significationem huius sacramenti quod
 sentiatur aqua dum apponitur vino, non autem oportet quod sit
-sensibilis post mixtionem.</p>
-<p title="III q. 74 a. 8 ad 2"><a name="50531"><span class=
-"ref">[50531] III&ordf; q. 74 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
+sensibilis post mixtionem.</p><p title="III q. 74 a. 8 ad 2"><a name="50531"><span class="ref">[50531] IIIª q. 74 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, si aqua omnino non apponeretur, totaliter
 excluderetur significatio, sed, cum aqua in vinum convertitur,
-significatur quod populus Christo incorporatur.</p>
-<p title="III q. 74 a. 8 ad 3"><a name="50532"><span class=
-"ref">[50532] III&ordf; q. 74 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
+significatur quod populus Christo incorporatur.</p><p title="III q. 74 a. 8 ad 3"><a name="50532"><span class="ref">[50532] IIIª q. 74 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, si aqua apponeretur dolio, non sufficeret ad
 significationem huius sacramenti, sed oportet aquam vino apponi
-circa ipsam celebrationem sacramenti.</p>
-<br />
-<div class="D">Quaestio 75</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="III q. 75 pr."><a name="50533"><span class="ref">[50533]
-III&ordf; q. 75 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
+circa ipsam celebrationem sacramenti.</p></div></div><div class="q" id="q75"><h2>Quaestio 75</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 75 pr."><a name="50533"><span class="ref">[50533]
+IIIª q. 75 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 conversione panis et vini in corpus et sanguinem Christi. Et circa
 hoc quaeruntur octo. Primo, utrum substantia panis et vini remaneat
 in hoc sacramento post consecrationem. Secundo, utrum annihiletur.
@@ -991,11 +817,7 @@
 utrum remaneant ibi accidentia post conversionem. Quinto, utrum
 remaneat ibi forma substantialis. Sexto, utrum conversio ista fiat
 subito. Septimo, utrum sit miraculosior omni alia mutatione.
-Octavo, quibus verbis convenienter exprimi possit.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="III q. 75 a. 1 arg. 1"><a name="50534"><span class=
-"ref">[50534] III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
+Octavo, quibus verbis convenienter exprimi possit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 75 a. 1 arg. 1"><a name="50534"><span class="ref">[50534] IIIª q. 75 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
 proceditur. Videtur quod in hoc sacramento non sit corpus Christi
 secundum veritatem, sed solum secundum figuram, vel sicut in signo.
 Dicitur enim Ioan. VI quod, cum dominus dixisset, <i>nisi
@@ -1007,25 +829,19 @@
 hoc corpus quod videtis manducaturi estis, et bibituri illum
 sanguinem quem fusuri sunt qui me crucifigent. Sacramentum aliquod
 vobis commendavi. Spiritualiter intellectum vivificabit vos, caro
-autem non prodest quidquam</i>.</p>
-<p title="III q. 75 a. 1 arg. 2"><a name="50535"><span class=
-"ref">[50535] III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
+autem non prodest quidquam</i>.</p><p title="III q. 75 a. 1 arg. 2"><a name="50535"><span class="ref">[50535] IIIª q. 75 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
 dominus dicit, Matth. ult., <i>ecce, ego vobiscum sum omnibus
 diebus usque ad consummationem saeculi</i>, quod exponens
 Augustinus dicit, <i>donec saeculum finiatur, sursum est dominus,
 sed tamen et hic nobiscum est veritas dominus. Corpus enim in quo
 resurrexit, uno in loco esse oportet, veritas autem eius ubique
 diffusa est</i>. Non ergo secundum veritatem est corpus Christi in
-hoc sacramento, sed solum sicut in signo.</p>
-<p title="III q. 75 a. 1 arg. 3"><a name="50536"><span class=
-"ref">[50536] III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
+hoc sacramento, sed solum sicut in signo.</p><p title="III q. 75 a. 1 arg. 3"><a name="50536"><span class="ref">[50536] IIIª q. 75 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
 nullum corpus potest esse simul in pluribus locis, cum nec Angelo
 hoc conveniat, eadem enim ratione posset esse ubique. Sed corpus
 Christi est verum corpus, et est in caelo. Ergo videtur quod non
 sit secundum veritatem in sacramento altaris, sed solum sicut in
-signo.</p>
-<p title="III q. 75 a. 1 arg. 4"><a name="50537"><span class=
-"ref">[50537] III&ordf; q. 75 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea,
+signo.</p><p title="III q. 75 a. 1 arg. 4"><a name="50537"><span class="ref">[50537] IIIª q. 75 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea,
 sacramenta Ecclesiae ad utilitatem fidelium ordinantur. Sed
 secundum Gregorium, in quadam homilia, regulus reprehenditur
 <i>quia quaerebat corporalem Christi praesentiam</i>. Apostoli
@@ -1033,18 +849,14 @@
 affecti erant ad eius praesentiam corporalem, ut Augustinus dicit,
 super illud Ioan. XVI, <i>si non abiero, Paraclitus non veniet ad
 vos</i>. Non ergo Christus secundum praesentiam corporalem est in
-sacramento altaris.</p>
-<p title="III q. 75 a. 1 s. c."><a name="50538"><span class=
-"ref">[50538] III&ordf; q. 75 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
+sacramento altaris.</p><p title="III q. 75 a. 1 s. c."><a name="50538"><span class="ref">[50538] IIIª q. 75 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Hilarius dicit, in VIII de Trin., <i>de veritate carnis et
 sanguinis Christi non est relictus ambigendi locus. Nunc et ipsius
 domini professione, et fide nostra, caro eius vere est cibus et
 sanguis eius vere est potus</i>. Et Ambrosius dicit, VI de
 sacramentis, <i>sicut verus est Dei filius dominus Iesus Christus,
 ita vera Christi caro est quam accipimus, et verus sanguis eius est
-potus</i>.</p>
-<p title="III q. 75 a. 1 co."><a name="50539"><span class=
-"ref">[50539] III&ordf; q. 75 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+potus</i>.</p><p title="III q. 75 a. 1 co."><a name="50539"><span class="ref">[50539] IIIª q. 75 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod verum corpus Christi et sanguinem esse in hoc
 sacramento, non sensu deprehendi potest, sed sola fide, quae
 auctoritati divinae innititur. Unde super illud Luc. XXII, <i>hoc
@@ -1082,9 +894,7 @@
 haereticum abiiciendum, utpote verbis Christi contrarium. Unde et
 Berengarius, qui primus inventor huius erroris fuerat, postea
 coactus est suum errorem revocare, et veritatem fidei
-confiteri.</p>
-<p title="III q. 75 a. 1 ad 1"><a name="50540"><span class=
-"ref">[50540] III&ordf; q. 75 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+confiteri.</p><p title="III q. 75 a. 1 ad 1"><a name="50540"><span class="ref">[50540] IIIª q. 75 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod ex hac auctoritate praedicti haeretici occasionem
 errandi sumpserunt, male verba Augustini intelligentes. Cum enim
 Augustinus dicit, <i>non hoc corpus quod videtis manducaturi
@@ -1100,16 +910,12 @@
 quo modo in cadavere dilaniatur aut in macello venditur, non quo
 modo spiritu vegetatur. Accedat spiritus ad carnem, et prodest
 plurimum, nam, si caro nihil prodesset, verbum caro non fieret, ut
-habitaret in nobis</i>.</p>
-<p title="III q. 75 a. 1 ad 2"><a name="50541"><span class=
-"ref">[50541] III&ordf; q. 75 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+habitaret in nobis</i>.</p><p title="III q. 75 a. 1 ad 2"><a name="50541"><span class="ref">[50541] IIIª q. 75 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod verbum illud Augustini, et omnia similia, sunt
 intelligenda de corpore Christi secundum quod videtur in propria
 specie, secundum quod etiam ipse dominus dixit, Matth. XXVI, <i>me
 autem non semper habebitis</i>. Invisibiliter tamen sub speciebus
-huius sacramenti est ubicumque hoc sacramentum perficitur.</p>
-<p title="III q. 75 a. 1 ad 3"><a name="50542"><span class=
-"ref">[50542] III&ordf; q. 75 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+huius sacramenti est ubicumque hoc sacramentum perficitur.</p><p title="III q. 75 a. 1 ad 3"><a name="50542"><span class="ref">[50542] IIIª q. 75 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod corpus Christi non est eo modo in sacramento sicut
 corpus in loco, quod suis dimensionibus loco commensuratur, sed
 quodam speciali modo, qui est proprius huic sacramento. Unde
@@ -1117,20 +923,14 @@
 diversis locis, sed sicut in sacramento. Per quod non intelligimus
 quod Christus sit ibi solum sicut in signo, licet sacramentum sit
 in genere signi, sed intelligimus corpus Christi esse ibi, sicut
-dictum est, secundum modum proprium huic sacramento.</p>
-<p title="III q. 75 a. 1 ad 4"><a name="50543"><span class=
-"ref">[50543] III&ordf; q. 75 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
+dictum est, secundum modum proprium huic sacramento.</p><p title="III q. 75 a. 1 ad 4"><a name="50543"><span class="ref">[50543] IIIª q. 75 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod ratio illa procedit de praesentia corporis Christi
 prout est praesens per modum corporis, idest prout est in sua
 specie visibili, non autem prout spiritualiter, idest
 invisibiliter, modo et virtute spiritus. Unde Augustinus dicit,
 super Ioan., <i>si intellexisti spiritualiter verba Christi de
 carne sua, spiritus et vita tibi sunt, si intellexisti carnaliter,
-etiam spiritus et vita sunt, sed tibi non sunt</i>.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="III q. 75 a. 2 arg. 1"><a name="50544"><span class=
-"ref">[50544] III&ordf; q. 75 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
+etiam spiritus et vita sunt, sed tibi non sunt</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 75 a. 2 arg. 1"><a name="50544"><span class="ref">[50544] IIIª q. 75 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
 sic proceditur. Videtur quod in hoc sacramento remaneat substantia
 panis et vini post consecrationem. Dicit enim Damascenus, in libro
 IV, <i>quia consuetudo est hominibus comedere panem et vinum,
@@ -1138,27 +938,19 @@
 Et infra, <i>panis communicationis non panis simplex est, sed
 unitus deitati</i>. Sed coniugatio est rerum actu existentium. Ergo
 panis et vinum simul sunt in hoc sacramento cum corpore et sanguine
-Christi.</p>
-<p title="III q. 75 a. 2 arg. 2"><a name="50545"><span class=
-"ref">[50545] III&ordf; q. 75 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+Christi.</p><p title="III q. 75 a. 2 arg. 2"><a name="50545"><span class="ref">[50545] IIIª q. 75 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 inter Ecclesiae sacramenta debet esse conformitas. Sed in aliis
 sacramentis substantia materiae manet, sicut in Baptismo substantia
 aquae, et in confirmatione substantia chrismatis. Ergo et in hoc
-sacramento substantia panis et vini manet.</p>
-<p title="III q. 75 a. 2 arg. 3"><a name="50546"><span class=
-"ref">[50546] III&ordf; q. 75 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
+sacramento substantia panis et vini manet.</p><p title="III q. 75 a. 2 arg. 3"><a name="50546"><span class="ref">[50546] IIIª q. 75 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
 panis et vinum assumitur in hoc sacramento inquantum significat
 ecclesiasticam unitatem, prout <i>unus panis fit ex multis granis,
 et unum vinum ex multis racemis</i>, ut Augustinus dicit, in libro
 de symbolo. Sed hoc pertinet ad ipsam substantiam panis et vini.
-Ergo substantia panis et vini remanet in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 75 a. 2 s. c."><a name="50547"><span class=
-"ref">[50547] III&ordf; q. 75 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
+Ergo substantia panis et vini remanet in hoc sacramento.</p><p title="III q. 75 a. 2 s. c."><a name="50547"><span class="ref">[50547] IIIª q. 75 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Ambrosius dicit, in libro de sacramentis, <i>licet figura
 panis et vini videatur, nihil tamen aliud quam caro Christi et
-sanguis post consecrationem credenda sunt</i>.</p>
-<p title="III q. 75 a. 2 co."><a name="50548"><span class=
-"ref">[50548] III&ordf; q. 75 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+sanguis post consecrationem credenda sunt</i>.</p><p title="III q. 75 a. 2 co."><a name="50548"><span class="ref">[50548] IIIª q. 75 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod quidam posuerunt post consecrationem substantiam
 panis et vini in hoc sacramento remanere. Sed haec positio stare
 non potest. Primo quidem, quia per hanc positionem tollitur veritas
@@ -1190,35 +982,23 @@
 contrariaretur ritui Ecclesiae, secundum quem post corporalem cibum
 non licet sumere corpus Christi, cum tamen post unam hostiam
 consecratam liceat sumere aliam. Unde haec positio vitanda est
-tanquam haeretica.</p>
-<p title="III q. 75 a. 2 ad 1"><a name="50549"><span class=
-"ref">[50549] III&ordf; q. 75 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+tanquam haeretica.</p><p title="III q. 75 a. 2 ad 1"><a name="50549"><span class="ref">[50549] IIIª q. 75 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod Deus coniugavit divinitatem suam, idest divinam
 virtutem, pani et vino, non ut remaneant in hoc sacramento, sed ut
-faciat inde corpus et sanguinem suum.</p>
-<p title="III q. 75 a. 2 ad 2"><a name="50550"><span class=
-"ref">[50550] III&ordf; q. 75 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+faciat inde corpus et sanguinem suum.</p><p title="III q. 75 a. 2 ad 2"><a name="50550"><span class="ref">[50550] IIIª q. 75 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod in aliis sacramentis non est ipse Christus realiter,
 sicut in hoc sacramento. Et ideo in sacramentis aliis manet
-substantia materiae, non autem in isto.</p>
-<p title="III q. 75 a. 2 ad 3"><a name="50551"><span class=
-"ref">[50551] III&ordf; q. 75 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+substantia materiae, non autem in isto.</p><p title="III q. 75 a. 2 ad 3"><a name="50551"><span class="ref">[50551] IIIª q. 75 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod species quae remanent in hoc sacramento, ut infra
 dicetur, sufficiunt ad significationem huius sacramenti, nam per
-accidentia cognoscitur ratio substantiae.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="III q. 75 a. 3 arg. 1"><a name="50552"><span class=
-"ref">[50552] III&ordf; q. 75 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
+accidentia cognoscitur ratio substantiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 75 a. 3 arg. 1"><a name="50552"><span class="ref">[50552] IIIª q. 75 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
 proceditur. Videtur quod substantia panis, post consecrationem
 huius sacramenti, annihiletur, aut in pristinam materiam
 resolvatur. Quod enim est aliquid corporale, oportet alicubi esse.
 Sed substantia panis, quae est quiddam corporale, non manet in hoc
 sacramento, ut dictum est, nec etiam est dare aliquem locum ubi
 sit. Ergo non est aliquid post consecrationem. Igitur aut est
-annihilata, aut in praeiacentem materiam resoluta.</p>
-<p title="III q. 75 a. 3 arg. 2"><a name="50553"><span class=
-"ref">[50553] III&ordf; q. 75 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
+annihilata, aut in praeiacentem materiam resoluta.</p><p title="III q. 75 a. 3 arg. 2"><a name="50553"><span class="ref">[50553] IIIª q. 75 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
 illud quod est terminus a quo in qualibet mutatione, non remanet,
 nisi forte in potentia materiae, sicut, quando ex aere fit ignis,
 forma aeris non manet nisi in potentia materiae; et similiter
@@ -1228,20 +1008,14 @@
 officiis, <i>ante benedictionem alia species nominatur, post
 benedictionem corpus significatur</i>. Ergo, facta consecratione,
 substantia panis vel vini non manet, nisi forte resoluta in suam
-materiam.</p>
-<p title="III q. 75 a. 3 arg. 3"><a name="50554"><span class=
-"ref">[50554] III&ordf; q. 75 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
+materiam.</p><p title="III q. 75 a. 3 arg. 3"><a name="50554"><span class="ref">[50554] IIIª q. 75 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
 oportet alterum contradictoriorum esse verum. Sed haec est falsa,
 facta consecratione, substantia panis vel vini est aliquid. Ergo
-haec est vera, substantia panis vel vini est nihil.</p>
-<p title="III q. 75 a. 3 s. c."><a name="50555"><span class=
-"ref">[50555] III&ordf; q. 75 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
+haec est vera, substantia panis vel vini est nihil.</p><p title="III q. 75 a. 3 s. c."><a name="50555"><span class="ref">[50555] IIIª q. 75 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Augustinus dicit, in libro octogintatrium quaestionum, <i>Deus
 non est causa tendendi in non esse</i>. Sed hoc sacramentum divina
 virtute perficitur. Ergo in hoc sacramento non annihilatur
-substantia panis aut vini.</p>
-<p title="III q. 75 a. 3 co."><a name="50556"><span class=
-"ref">[50556] III&ordf; q. 75 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+substantia panis aut vini.</p><p title="III q. 75 a. 3 co."><a name="50556"><span class="ref">[50556] IIIª q. 75 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, quia substantia panis vel vini non manet in hoc
 sacramento, quidam, impossibile reputantes quod substantia panis
 vel vini in corpus vel sanguinem Christi convertatur, posuerunt
@@ -1275,30 +1049,20 @@
 non est dare unde talis resolutio vel annihilatio in hoc sacramento
 causetur, cum effectus sacramenti significetur per formam; neutrum
 autem horum significatur per haec verba formae, <i>hoc est corpus
-meum</i>. Unde patet praedictam positionem esse falsam.</p>
-<p title="III q. 75 a. 3 ad 1"><a name="50557"><span class=
-"ref">[50557] III&ordf; q. 75 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+meum</i>. Unde patet praedictam positionem esse falsam.</p><p title="III q. 75 a. 3 ad 1"><a name="50557"><span class="ref">[50557] IIIª q. 75 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod substantia panis vel vini, facta consecratione, neque
 sub speciebus sacramenti manet, neque alibi. Non tamen sequitur
 quod annihiletur, convertitur enim in corpus Christi. Sicut non
 sequitur, si aer ex quo generatus est ignis, non sit ibi vel alibi,
-quod sit annihilatus.</p>
-<p title="III q. 75 a. 3 ad 2"><a name="50558"><span class=
-"ref">[50558] III&ordf; q. 75 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+quod sit annihilatus.</p><p title="III q. 75 a. 3 ad 2"><a name="50558"><span class="ref">[50558] IIIª q. 75 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod forma quae est terminus a quo, non convertitur in
 aliam formam, sed una forma succedit alteri in subiecto, et ideo
 prima forma non remanet nisi in potentia materiae. Sed hic
 substantia panis convertitur in corpus Christi, ut supra dictum
-est. Unde ratio non sequitur.</p>
-<p title="III q. 75 a. 3 ad 3"><a name="50559"><span class=
-"ref">[50559] III&ordf; q. 75 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+est. Unde ratio non sequitur.</p><p title="III q. 75 a. 3 ad 3"><a name="50559"><span class="ref">[50559] IIIª q. 75 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, licet post consecrationem haec sit falsa substantia
 panis est aliquid; id tamen in quod substantia panis conversa est,
-est aliquid. Et ideo substantia panis non est annihilata.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="III q. 75 a. 4 arg. 1"><a name="50560"><span class=
-"ref">[50560] III&ordf; q. 75 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
+est aliquid. Et ideo substantia panis non est annihilata.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 75 a. 4 arg. 1"><a name="50560"><span class="ref">[50560] IIIª q. 75 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
 proceditur. Videtur quod panis non possit converti in corpus
 Christi. Conversio enim quaedam mutatio est. Sed in omni mutatione
 oportet esse aliquod subiectum, quod prius est in potentia et
@@ -1307,9 +1071,7 @@
 subiectum substantiae panis et corporis Christi, quia de ratione
 substantiae est quod non sit in subiecto, ut dicitur in
 praedicamentis. Non ergo potest esse quod tota substantia panis
-convertatur in corpus Christi.</p>
-<p title="III q. 75 a. 4 arg. 2"><a name="50561"><span class=
-"ref">[50561] III&ordf; q. 75 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
+convertatur in corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 4 arg. 2"><a name="50561"><span class="ref">[50561] IIIª q. 75 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 forma illius in quod aliquid convertitur, de novo incipit esse in
 materia eius quod in ipsum convertitur, sicut, cum aer convertitur
 in ignem prius non existentem, forma ignis incipit de novo esse in
@@ -1318,9 +1080,7 @@
 Si ergo panis convertitur in corpus Christi, necesse est quod forma
 corporis Christi de novo incipiat esse in materia panis, quod est
 falsum. Non ergo panis convertitur in substantiam corporis
-Christi.</p>
-<p title="III q. 75 a. 4 arg. 3"><a name="50562"><span class=
-"ref">[50562] III&ordf; q. 75 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
+Christi.</p><p title="III q. 75 a. 4 arg. 3"><a name="50562"><span class="ref">[50562] IIIª q. 75 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
 quae sunt secundum se divisa, nunquam unum eorum fit alterum, sicut
 albedo nunquam fit nigredo, sed subiectum albedinis fit subiectum
 nigredinis, ut dicitur in I Physic. Sed, sicut duae formae
@@ -1329,14 +1089,10 @@
 se divisae, utpote existentes principium materialis divisionis.
 Ergo non potest esse quod haec materia panis fiat haec materia qua
 individuatur corpus Christi. Et ita non potest esse quod substantia
-huius panis convertatur in substantiam corporis Christi.</p>
-<p title="III q. 75 a. 4 s. c."><a name="50563"><span class=
-"ref">[50563] III&ordf; q. 75 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
+huius panis convertatur in substantiam corporis Christi.</p><p title="III q. 75 a. 4 s. c."><a name="50563"><span class="ref">[50563] IIIª q. 75 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Eusebius Emesenus dicit, <i>novum tibi et impossibile esse non
 debet quod in Christi substantiam terrena et mortalia
-convertuntur</i>.</p>
-<p title="III q. 75 a. 4 co."><a name="50564"><span class=
-"ref">[50564] III&ordf; q. 75 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+convertuntur</i>.</p><p title="III q. 75 a. 4 co."><a name="50564"><span class="ref">[50564] IIIª q. 75 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut supra dictum est, cum in hoc sacramento sit
 verum corpus Christi, nec incipiat ibi esse de novo per motum
 localem; cum etiam nec corpus Christi sit ibi sicut in loco, ut ex
@@ -1370,69 +1126,49 @@
 et tota substantia vini in totam substantiam sanguinis Christi.
 Unde haec conversio non est formalis, sed substantialis. Nec
 continetur inter species motus naturalis, sed proprio nomine potest
-dici transubstantiatio.</p>
-<p title="III q. 75 a. 4 ad 1"><a name="50565"><span class=
-"ref">[50565] III&ordf; q. 75 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+dici transubstantiatio.</p><p title="III q. 75 a. 4 ad 1"><a name="50565"><span class="ref">[50565] IIIª q. 75 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod obiectio illa procedit de mutatione formali, quia
 formae proprium est in materia vel subiecto esse. Non autem habet
 locum in conversione totius substantiae. Unde, cum haec conversio
 substantialis importet quendam ordinem substantiarum quarum una
 convertitur in alteram, est sicut in subiecto in utraque
-substantia, sicut ordo et numerus.</p>
-<p title="III q. 75 a. 4 ad 2"><a name="50566"><span class=
-"ref">[50566] III&ordf; q. 75 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+substantia, sicut ordo et numerus.</p><p title="III q. 75 a. 4 ad 2"><a name="50566"><span class="ref">[50566] IIIª q. 75 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod etiam illa obiectio procedit de conversione formali,
 seu mutatione, quia oportet, sicut dictum est, formam esse in
 materia vel subiecto. Non autem habet locum in conversione totius
-substantiae, cuius non est accipere aliquod subiectum.</p>
-<p title="III q. 75 a. 4 ad 3"><a name="50567"><span class=
-"ref">[50567] III&ordf; q. 75 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+substantiae, cuius non est accipere aliquod subiectum.</p><p title="III q. 75 a. 4 ad 3"><a name="50567"><span class="ref">[50567] IIIª q. 75 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod virtute agentis finiti non potest forma in formam
 mutari, nec materia in materiam. Sed virtute agentis infiniti, quod
 habet actionem in totum ens, potest talis conversio fieri, quia
 utrique formae et utrique materiae est communis natura entis; et id
 quod entitatis est in una, potest auctor entis convertere ad id
 quod est entitatis in altera, sublato eo per quod ab illa
-distinguebatur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 5</div>
-<p title="III q. 75 a. 5 arg. 1"><a name="50568"><span class=
-"ref">[50568] III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
+distinguebatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 75 a. 5 arg. 1"><a name="50568"><span class="ref">[50568] IIIª q. 75 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
 proceditur. Videtur quod in hoc sacramento non remaneant accidentia
 panis et vini. Remoto enim priori, removetur posterius. Sed
 substantia est naturaliter prior accidente, ut probatur VII
 Metaphys. Cum ergo, facta consecratione, non remaneat substantia
 panis in hoc sacramento, videtur quod non possint remanere
-accidentia eius.</p>
-<p title="III q. 75 a. 5 arg. 2"><a name="50569"><span class=
-"ref">[50569] III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, in
+accidentia eius.</p><p title="III q. 75 a. 5 arg. 2"><a name="50569"><span class="ref">[50569] IIIª q. 75 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, in
 sacramento veritatis non debet esse aliqua deceptio. Sed per
 accidentia iudicamus de substantia. Videtur ergo quod decipiatur
 humanum iudicium, si, remanentibus accidentibus, substantia panis
-non remaneat. Non ergo hoc est conveniens huic sacramento.</p>
-<p title="III q. 75 a. 5 arg. 3"><a name="50570"><span class=
-"ref">[50570] III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
+non remaneat. Non ergo hoc est conveniens huic sacramento.</p><p title="III q. 75 a. 5 arg. 3"><a name="50570"><span class="ref">[50570] IIIª q. 75 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
 quamvis fides non sit subiecta rationi, non tamen est contra
 rationem, sed supra ipsam, ut in principio huius operis dictum est.
 Sed ratio nostra habet ortum a sensu. Ergo fides nostra non debet
 esse contra sensum, dum sensus noster iudicat esse panem, et fides
 nostra credit esse substantiam corporis Christi. Non ergo hoc est
 conveniens huic sacramento, quod accidentia panis subiecta sensibus
-maneant, et substantia panis non maneat.</p>
-<p title="III q. 75 a. 5 arg. 4"><a name="50571"><span class=
-"ref">[50571] III&ordf; q. 75 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea,
+maneant, et substantia panis non maneat.</p><p title="III q. 75 a. 5 arg. 4"><a name="50571"><span class="ref">[50571] IIIª q. 75 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea,
 illud quod manet, conversione facta, videtur esse subiectum
 mutationis. Si ergo accidentia panis manent conversione facta,
 videtur quod ipsa accidentia sint conversionis subiectum. Quod est
 impossibile, nam accidentis non est accidens. Non ergo in hoc
-sacramento debent remanere accidentia panis et vini.</p>
-<p title="III q. 75 a. 5 s. c."><a name="50572"><span class=
-"ref">[50572] III&ordf; q. 75 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est
+sacramento debent remanere accidentia panis et vini.</p><p title="III q. 75 a. 5 s. c."><a name="50572"><span class="ref">[50572] IIIª q. 75 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Augustinus dicit, in libro sententiarum prosperi, <i>nos in
 specie panis et vini, quam videmus, res invisibiles, idest carnem
-et sanguinem, honoramus</i>.</p>
-<p title="III q. 75 a. 5 co."><a name="50573"><span class=
-"ref">[50573] III&ordf; q. 75 a. 5 co.</span></a> Respondeo
+et sanguinem, honoramus</i>.</p><p title="III q. 75 a. 5 co."><a name="50573"><span class="ref">[50573] IIIª q. 75 a. 5 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod sensu apparet, facta consecratione, omnia accidentia
 panis et vini remanere. Quod quidem rationabiliter per divinam
 providentiam fit. Primo quidem, quia non est consuetum hominibus,
@@ -1442,56 +1178,36 @@
 vini. Secundo, ne hoc sacramentum ab infidelibus irrideretur, si
 sub specie propria dominum nostrum manducemus. Tertio ut, dum
 invisibiliter corpus et sanguinem domini nostri sumimus, hoc
-proficiat ad meritum fidei.</p>
-<p title="III q. 75 a. 5 ad 1"><a name="50574"><span class=
-"ref">[50574] III&ordf; q. 75 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+proficiat ad meritum fidei.</p><p title="III q. 75 a. 5 ad 1"><a name="50574"><span class="ref">[50574] IIIª q. 75 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, sicut dicitur in libro de causis, effectus plus
 dependet a causa prima quam a causa secunda. Et ideo virtute Dei,
 qui est causa prima omnium, fieri potest ut remaneant posteriora,
-sublatis prioribus.</p>
-<p title="III q. 75 a. 5 ad 2"><a name="50575"><span class=
-"ref">[50575] III&ordf; q. 75 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
+sublatis prioribus.</p><p title="III q. 75 a. 5 ad 2"><a name="50575"><span class="ref">[50575] IIIª q. 75 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod in hoc sacramento nulla est deceptio, sunt enim
 secundum rei veritatem accidentia, quae sensibus diiudicantur.
 Intellectus autem, cuius est proprium obiectum substantia, ut
-dicitur in III de anima, per fidem a deceptione praeservatur.</p>
-<p title="III q. 75 a. 5 ad 3"><a name="50576"><span class=
-"ref">[50576] III&ordf; q. 75 a. 5 ad 3</span></a> Et sic patet
+dicitur in III de anima, per fidem a deceptione praeservatur.</p><p title="III q. 75 a. 5 ad 3"><a name="50576"><span class="ref">[50576] IIIª q. 75 a. 5 ad 3</span></a> Et sic patet
 responsio ad tertium. Nam fides non est contra sensum, sed est de
-eo ad quod sensus non attingit.</p>
-<p title="III q. 75 a. 5 ad 4"><a name="50577"><span class=
-"ref">[50577] III&ordf; q. 75 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum
+eo ad quod sensus non attingit.</p><p title="III q. 75 a. 5 ad 4"><a name="50577"><span class="ref">[50577] IIIª q. 75 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod haec conversio non proprie habet subiectum, ut dictum
 est. Sed tamen accidentia, quae remanent, habent aliquam
-similitudinem subiecti.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 6</div>
-<p title="III q. 75 a. 6 arg. 1"><a name="50578"><span class=
-"ref">[50578] III&ordf; q. 75 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
+similitudinem subiecti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 75 a. 6 arg. 1"><a name="50578"><span class="ref">[50578] IIIª q. 75 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
 proceditur. Videtur quod, facta consecratione, remaneat in hoc
 sacramento forma substantialis panis. Dictum est enim quod, facta
 consecratione, remaneant accidentia. Sed, cum panis sit quiddam
 artificiale, etiam forma eius est accidens. Ergo remanet, facta
-consecratione.</p>
-<p title="III q. 75 a. 6 arg. 2"><a name="50579"><span class=
-"ref">[50579] III&ordf; q. 75 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
+consecratione.</p><p title="III q. 75 a. 6 arg. 2"><a name="50579"><span class="ref">[50579] IIIª q. 75 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
 forma corporis Christi est anima, dicitur enim in II de anima, quod
 <i>anima est actus corporis physici potentia vitam habentis</i>.
 Sed non potest dici quod forma substantialis panis convertatur in
-animam. Ergo videtur quod remaneat, facta consecratione.</p>
-<p title="III q. 75 a. 6 arg. 3"><a name="50580"><span class=
-"ref">[50580] III&ordf; q. 75 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
+animam. Ergo videtur quod remaneat, facta consecratione.</p><p title="III q. 75 a. 6 arg. 3"><a name="50580"><span class="ref">[50580] IIIª q. 75 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
 propria operatio rei sequitur formam substantialem eius. Sed illud
 quod remanet in hoc sacramento, nutrit, et omnem operationem facit
 quam faceret panis existens. Ergo forma substantialis panis remanet
-in hoc sacramento, facta consecratione.</p>
-<p title="III q. 75 a. 6 s. c."><a name="50581"><span class=
-"ref">[50581] III&ordf; q. 75 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra,
+in hoc sacramento, facta consecratione.</p><p title="III q. 75 a. 6 s. c."><a name="50581"><span class="ref">[50581] IIIª q. 75 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra,
 forma substantialis panis est de substantia panis. Sed substantia
 panis convertitur in corpus Christi, sicut dictum est. Ergo forma
-substantialis panis non manet.</p>
-<p title="III q. 75 a. 6 co."><a name="50582"><span class=
-"ref">[50582] III&ordf; q. 75 a. 6 co.</span></a> Respondeo
+substantialis panis non manet.</p><p title="III q. 75 a. 6 co."><a name="50582"><span class="ref">[50582] IIIª q. 75 a. 6 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod quidam posuerunt quod, facta consecratione, non solum
 remanent accidentia panis, sed etiam forma substantialis eius. Sed
 hoc esse non potest. Primo quidem quia, si forma substantialis
@@ -1509,24 +1225,18 @@
 Tertio, esset inconveniens huic sacramento. Nam accidentia panis in
 hoc sacramento remanent ut sub eis videatur corpus Christi, non
 autem sub propria specie, sicut supra dictum est. Et ideo dicendum
-est quod forma substantialis panis non manet.</p>
-<p title="III q. 75 a. 6 ad 1"><a name="50583"><span class=
-"ref">[50583] III&ordf; q. 75 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+est quod forma substantialis panis non manet.</p><p title="III q. 75 a. 6 ad 1"><a name="50583"><span class="ref">[50583] IIIª q. 75 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod nihil prohibet arte fieri aliquid cuius forma non est
 accidens, sed forma substantialis, sicut arte possunt produci ranae
 et serpentes. Talem enim formam non producit ars virtute propria,
 sed virtute naturalium principiorum. Et hoc modo producit formam
 substantialem panis, virtute ignis decoquentis materiam ex farina
-et aqua confectam.</p>
-<p title="III q. 75 a. 6 ad 2"><a name="50584"><span class=
-"ref">[50584] III&ordf; q. 75 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
+et aqua confectam.</p><p title="III q. 75 a. 6 ad 2"><a name="50584"><span class="ref">[50584] IIIª q. 75 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod anima est forma corporis dans ei totum ordinem esse
 perfecti, scilicet esse, et esse corporeum, et esse animatum, et
 sic de aliis. Convertitur igitur forma panis in formam corporis
 Christi secundum quod dat esse corporeum, non autem secundum quod
-dat esse animatum tali anima.</p>
-<p title="III q. 75 a. 6 ad 3"><a name="50585"><span class=
-"ref">[50585] III&ordf; q. 75 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
+dat esse animatum tali anima.</p><p title="III q. 75 a. 6 ad 3"><a name="50585"><span class="ref">[50585] IIIª q. 75 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod operationum panis quaedam consequuntur ipsum ratione
 accidentium, sicut immutare sensum. Et tales operationes
 inveniuntur in speciebus panis post consecrationem, propter ipsa
@@ -1536,11 +1246,7 @@
 eius, puta quod confirmat cor hominis. Et tales operationes
 inveniuntur in hoc sacramento, non propter formam vel materiam quae
 remaneat, sed quia miraculose conferuntur ipsis accidentibus, ut
-infra dicetur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 7</div>
-<p title="III q. 75 a. 7 arg. 1"><a name="50586"><span class=
-"ref">[50586] III&ordf; q. 75 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
+infra dicetur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="III q. 75 a. 7 arg. 1"><a name="50586"><span class="ref">[50586] IIIª q. 75 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
 sic proceditur. Videtur quod ista conversio non fiat in instanti,
 sed fiat successive. In hac enim conversione prius est substantia
 panis, et postea substantia corporis Christi. Non ergo utrumque est
@@ -1548,24 +1254,16 @@
 duo instantia est tempus medium. Ergo oportet quod haec conversio
 fiat secundum successionem temporis quod est inter ultimum instans
 quo est ibi panis, et primum instans quo est ibi corpus
-Christi.</p>
-<p title="III q. 75 a. 7 arg. 2"><a name="50587"><span class=
-"ref">[50587] III&ordf; q. 75 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, in
+Christi.</p><p title="III q. 75 a. 7 arg. 2"><a name="50587"><span class="ref">[50587] IIIª q. 75 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, in
 omni conversione est fieri et factum esse. Sed haec duo non sunt
 simul, quia quod fit, non est; quod autem factum est, iam est. Ergo
 in hac conversione est prius et posterius. Et ita oportet quod non
-sit instantanea, sed successiva.</p>
-<p title="III q. 75 a. 7 arg. 3"><a name="50588"><span class=
-"ref">[50588] III&ordf; q. 75 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
+sit instantanea, sed successiva.</p><p title="III q. 75 a. 7 arg. 3"><a name="50588"><span class="ref">[50588] IIIª q. 75 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
 Ambrosius dicit, in libro de Sacram., quod istud sacramentum
 Christi sermone conficitur. Sed sermo Christi successive profertur.
-Ergo haec conversio fit successive.</p>
-<p title="III q. 75 a. 7 s. c."><a name="50589"><span class=
-"ref">[50589] III&ordf; q. 75 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est
+Ergo haec conversio fit successive.</p><p title="III q. 75 a. 7 s. c."><a name="50589"><span class="ref">[50589] IIIª q. 75 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod haec conversio perficitur virtute infinita, cuius est subito
-operari.</p>
-<p title="III q. 75 a. 7 co."><a name="50590"><span class=
-"ref">[50590] III&ordf; q. 75 a. 7 co.</span></a> Respondeo
+operari.</p><p title="III q. 75 a. 7 co."><a name="50590"><span class="ref">[50590] IIIª q. 75 a. 7 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod aliqua mutatio est instantanea triplici ratione. Uno
 quidem modo, ex parte formae, quae est terminus mutationis. Si enim
 sit aliqua forma quae recipiat magis aut minus, successive
@@ -1584,9 +1282,7 @@
 quam terminatur ista conversio, non suscipit magis neque minus.
 Secundo, quia in hac conversione non est aliquod subiectum, quod
 successive praeparetur. Tertio, quia agitur Dei virtute
-infinita.</p>
-<p title="III q. 75 a. 7 ad 1"><a name="50591"><span class=
-"ref">[50591] III&ordf; q. 75 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+infinita.</p><p title="III q. 75 a. 7 ad 1"><a name="50591"><span class="ref">[50591] IIIª q. 75 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod quidam non simpliciter concedunt quod inter quaelibet
 duo instantia sit tempus medium. Dicunt enim quod hoc habet locum
 in duobus instantibus quae referuntur ad eundem motum, non autem in
@@ -1626,23 +1322,15 @@
 corpus Christi, non est autem dare ultimum instans in quo sit
 substantia panis, sed est dare ultimum tempus. Et idem est in
 mutationibus naturalibus, ut patet per philosophum, in VIII
-physicorum.</p>
-<p title="III q. 75 a. 7 ad 2"><a name="50592"><span class=
-"ref">[50592] III&ordf; q. 75 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
+physicorum.</p><p title="III q. 75 a. 7 ad 2"><a name="50592"><span class="ref">[50592] IIIª q. 75 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod in mutationibus instantaneis simul est fieri et
 factum esse, sicut simul est illuminari et illuminatum esse.
 Dicitur enim in talibus factum esse secundum quod iam est, fieri
-autem, secundum quod ante non fuit.</p>
-<p title="III q. 75 a. 7 ad 3"><a name="50593"><span class=
-"ref">[50593] III&ordf; q. 75 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
+autem, secundum quod ante non fuit.</p><p title="III q. 75 a. 7 ad 3"><a name="50593"><span class="ref">[50593] IIIª q. 75 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod ista conversio, sicut dictum est, fit in ultimo
 instanti prolationis verborum, tunc enim completur verborum
 significatio, quae est efficax in sacramentorum formis. Et ideo non
-sequitur quod ista conversio sit successiva.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 8</div>
-<p title="III q. 75 a. 8 arg. 1"><a name="50594"><span class=
-"ref">[50594] III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
+sequitur quod ista conversio sit successiva.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="III q. 75 a. 8 arg. 1"><a name="50594"><span class="ref">[50594] IIIª q. 75 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
 proceditur. Videtur quod haec sit falsa, ex pane fit corpus
 Christi. Omne enim id ex quo fit aliquid, est id quod fit illud,
 sed non convertitur, dicimus enim quod ex albo fit nigrum, et quod
@@ -1651,31 +1339,21 @@
 verum est quod ex pane fiat corpus Christi, verum erit dicere quod
 panis fiat corpus Christi. Quod videtur esse falsum, quia panis non
 est subiectum factionis, sed magis est terminus. Ergo non vere
-dicitur quod ex pane fiat corpus Christi.</p>
-<p title="III q. 75 a. 8 arg. 2"><a name="50595"><span class=
-"ref">[50595] III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
+dicitur quod ex pane fiat corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 8 arg. 2"><a name="50595"><span class="ref">[50595] IIIª q. 75 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
 fieri terminatur ad esse, vel ad factum esse. Sed haec nunquam est
 vera, panis est corpus Christi, vel, panis est factus corpus
 Christi, vel etiam, panis erit corpus Christi. Ergo videtur quod
-nec haec sit vera, ex pane fit corpus Christi.</p>
-<p title="III q. 75 a. 8 arg. 3"><a name="50596"><span class=
-"ref">[50596] III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
+nec haec sit vera, ex pane fit corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 8 arg. 3"><a name="50596"><span class="ref">[50596] IIIª q. 75 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
 omne id ex quo fit aliquid, convertitur in id quod fit ex eo. Sed
 haec videtur esse falsa, panis convertitur in corpus Christi, quia
 haec conversio videtur esse miraculosior quam creatio; in qua tamen
 non dicitur quod non ens convertatur in ens. Ergo videtur quod
-etiam haec sit falsa, ex pane fit corpus Christi.</p>
-<p title="III q. 75 a. 8 arg. 4"><a name="50597"><span class=
-"ref">[50597] III&ordf; q. 75 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea,
+etiam haec sit falsa, ex pane fit corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 8 arg. 4"><a name="50597"><span class="ref">[50597] IIIª q. 75 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea,
 illud ex quo fit aliquid, potest esse illud. Sed haec est falsa,
 panis potest esse corpus Christi. Ergo etiam haec est falsa, ex
-pane fit corpus Christi.</p>
-<p title="III q. 75 a. 8 s. c."><a name="50598"><span class=
-"ref">[50598] III&ordf; q. 75 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
+pane fit corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 8 s. c."><a name="50598"><span class="ref">[50598] IIIª q. 75 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Ambrosius dicit, in libro de sacramentis, <i>ubi accedit
-consecratio, de pane fit corpus Christi</i>.</p>
-<p title="III q. 75 a. 8 co."><a name="50599"><span class=
-"ref">[50599] III&ordf; q. 75 a. 8 co.</span></a> Respondeo
+consecratio, de pane fit corpus Christi</i>.</p><p title="III q. 75 a. 8 co."><a name="50599"><span class="ref">[50599] IIIª q. 75 a. 8 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod haec conversio panis in corpus Christi, quantum ad
 aliquid convenit cum creatione et cum transmutatione naturali, et
 quantum ad aliquid differt ab utroque. Est enim commune his tribus
@@ -1740,9 +1418,7 @@
 corpus Christi, vel, de pane fit corpus Christi; ut nomine panis
 non intelligatur substantia panis, sed in universali hoc quod sub
 speciebus panis continetur, sub quibus prius continetur substantia
-panis, et postea corpus Christi.</p>
-<p title="III q. 75 a. 8 ad 1"><a name="50600"><span class=
-"ref">[50600] III&ordf; q. 75 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+panis, et postea corpus Christi.</p><p title="III q. 75 a. 8 ad 1"><a name="50600"><span class="ref">[50600] IIIª q. 75 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod illud ex quo aliquid fit, quandoque quidem importat
 simul subiectum cum uno extremorum transmutationis, sicut cum
 dicitur, ex albo fit nigrum. Quandoque vero importat solum
@@ -1750,14 +1426,10 @@
 sic non conceditur quod hoc fiat illud, idest quod mane fiat dies.
 Et ita etiam in proposito, licet proprie dicatur quod ex pane fiat
 corpus Christi, non tamen proprie dicitur quod panis fiat corpus
-Christi, nisi secundum quandam similitudinem, ut dictum est.</p>
-<p title="III q. 75 a. 8 ad 2"><a name="50601"><span class=
-"ref">[50601] III&ordf; q. 75 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
+Christi, nisi secundum quandam similitudinem, ut dictum est.</p><p title="III q. 75 a. 8 ad 2"><a name="50601"><span class="ref">[50601] IIIª q. 75 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod illud ex quo fit aliquid, quandoque erit illud,
 propter subiectum quod importatur. Et ideo, cum huius conversionis
-non sit aliquod subiectum, non est similis ratio.</p>
-<p title="III q. 75 a. 8 ad 3"><a name="50602"><span class=
-"ref">[50602] III&ordf; q. 75 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
+non sit aliquod subiectum, non est similis ratio.</p><p title="III q. 75 a. 8 ad 3"><a name="50602"><span class="ref">[50602] IIIª q. 75 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod in hac conversione sunt plura difficilia quam in
 creatione, in qua hoc solum difficile est, quod aliquid fit ex
 nihilo, quod tamen pertinet ad proprium modum productionis primae
@@ -1767,19 +1439,13 @@
 productionis alicuius causae, sed etiam habet hoc difficile, quod
 accidentia remanent corrupta substantia, et multa alia, de quibus
 in sequentibus agetur. Tamen verbum conversionis recipitur in hoc
-sacramento, non autem in creatione, sicut dictum est.</p>
-<p title="III q. 75 a. 8 ad 4"><a name="50603"><span class=
-"ref">[50603] III&ordf; q. 75 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum
+sacramento, non autem in creatione, sicut dictum est.</p><p title="III q. 75 a. 8 ad 4"><a name="50603"><span class="ref">[50603] IIIª q. 75 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod, sicut dictum est, potentia pertinet ad subiectum,
 quod non est accipere in hac conversione. Et ideo non conceditur
 quod panis possit esse corpus Christi, non enim haec conversio fit
 per potentiam passivam creaturae, sed per solam potentiam activam
-creatoris.</p>
-<br />
-<div class="D">Quaestio 76</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="III q. 76 pr."><a name="50604"><span class="ref">[50604]
-III&ordf; q. 76 pr.</span></a> Deinde considerandum est de modo quo
+creatoris.</p></div></div><div class="q" id="q76"><h2>Quaestio 76</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 76 pr."><a name="50604"><span class="ref">[50604]
+IIIª q. 76 pr.</span></a> Deinde considerandum est de modo quo
 Christus existit in hoc sacramento. Et circa hoc quaeruntur octo.
 Primo, utrum totus Christus sit sub hoc sacramento. Secundo, utrum
 totus Christus sit sub utraque specie sacramenti. Tertio, utrum
@@ -1790,39 +1456,27 @@
 consecrationem. Septimo, utrum corpus Christi sub hoc sacramento
 possit ab aliquo oculo videri. Octavo, utrum verum corpus Christi
 remaneat in hoc sacramento quando miraculose apparet sub specie
-pueri vel carnis.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="III q. 76 a. 1 arg. 1"><a name="50605"><span class=
-"ref">[50605] III&ordf; q. 76 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
+pueri vel carnis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 76 a. 1 arg. 1"><a name="50605"><span class="ref">[50605] IIIª q. 76 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
 proceditur. Videtur quod non totus Christus contineatur sub hoc
 sacramento. Christus enim incipit esse in hoc sacramento per
 conversionem panis et vini. Sed manifestum est quod panis et vinum
 non possunt converti neque in divinitatem Christi, neque in eius
 animam. Cum ergo Christus existat ex tribus substantiis, scilicet
 divinitate, anima et corpore, ut supra habitum; videtur quod
-Christus totus non sit in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 1 arg. 2"><a name="50606"><span class=
-"ref">[50606] III&ordf; q. 76 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
+Christus totus non sit in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 1 arg. 2"><a name="50606"><span class="ref">[50606] IIIª q. 76 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
 Christus est in hoc sacramento secundum quod competit refectioni
 fidelium, quae in cibo et potu consistit, sicut supra dictum est.
 Sed dominus dicit, Ioan. VI, <i>caro mea vere est cibus, et sanguis
 meus vere est potus</i>. Ergo solum caro et sanguis Christi
 continetur in hoc sacramento. Sunt autem multae aliae partes
 corporis Christi, puta nervi et ossa et alia huiusmodi. Non ergo
-totus Christus continetur sub hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 1 arg. 3"><a name="50607"><span class=
-"ref">[50607] III&ordf; q. 76 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
+totus Christus continetur sub hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 1 arg. 3"><a name="50607"><span class="ref">[50607] IIIª q. 76 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
 corpus maioris quantitatis non potest totum contineri sub minoris
 quantitatis mensura. Sed mensura panis et vini consecrati est multo
 minor quam propria mensura corporis Christi. Non potest ergo esse
-quod totus Christus sit sub hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 1 s. c."><a name="50608"><span class=
-"ref">[50608] III&ordf; q. 76 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
+quod totus Christus sit sub hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 1 s. c."><a name="50608"><span class="ref">[50608] IIIª q. 76 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Ambrosius dicit, in libro de Offic., <i>in illo sacramento
-Christus est</i>.</p>
-<p title="III q. 76 a. 1 co."><a name="50609"><span class=
-"ref">[50609] III&ordf; q. 76 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+Christus est</i>.</p><p title="III q. 76 a. 1 co."><a name="50609"><span class="ref">[50609] IIIª q. 76 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod omnino necesse est confiteri secundum fidem
 Catholicam quod totus Christus sit in hoc sacramento. Sciendum
 tamen quod aliquid Christi est in hoc sacramento dupliciter, uno
@@ -1836,9 +1490,7 @@
 praedicta conversio terminatur. Si enim aliqua duo sunt realiter
 coniuncta, ubicumque est unum realiter, oportet et aliud esse, sola
 enim operatione animae discernuntur quae realiter sunt
-coniuncta.</p>
-<p title="III q. 76 a. 1 ad 1"><a name="50610"><span class=
-"ref">[50610] III&ordf; q. 76 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+coniuncta.</p><p title="III q. 76 a. 1 ad 1"><a name="50610"><span class="ref">[50610] IIIª q. 76 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, quia conversio panis et vini non terminatur ad
 divinitatem vel animam Christi, consequens est quod divinitas vel
 anima Christi non sit in hoc sacramento ex vi sacramenti, sed ex
@@ -1856,9 +1508,7 @@
 Sed quia <i>Christus resurgens ex mortuis iam non moritur</i>, ut
 dicitur Rom. VI, anima eius semper est realiter corpori unita. Et
 ideo in hoc sacramento corpus quidem Christi est ex vi sacramenti,
-anima autem ex reali concomitantia.</p>
-<p title="III q. 76 a. 1 ad 2"><a name="50611"><span class=
-"ref">[50611] III&ordf; q. 76 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+anima autem ex reali concomitantia.</p><p title="III q. 76 a. 1 ad 2"><a name="50611"><span class="ref">[50611] IIIª q. 76 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod ex vi sacramenti sub hoc sacramento continetur,
 quantum ad species panis, non solum caro, sed totum corpus Christi,
 idest ossa et nervi et alia huiusmodi. Et hoc apparet ex forma
@@ -1867,9 +1517,7 @@
 <i>caro mea vere est cibus</i>, caro ponitur ibi pro toto corpore,
 quia, secundum consuetudinem humanam, videtur esse magis
 manducationi accommodata, prout scilicet homines carnibus animalium
-vescuntur communiter, non ossibus vel aliis huiusmodi.</p>
-<p title="III q. 76 a. 1 ad 3"><a name="50612"><span class=
-"ref">[50612] III&ordf; q. 76 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+vescuntur communiter, non ossibus vel aliis huiusmodi.</p><p title="III q. 76 a. 1 ad 3"><a name="50612"><span class="ref">[50612] IIIª q. 76 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, sicut dictum est, facta conversione panis in corpus
 Christi vel vini in sanguinem, accidentia utriusque remanent. Ex
 quo patet quod dimensiones panis vel vini non convertuntur in
@@ -1883,11 +1531,7 @@
 tota natura hominis in magno vel parvo homine. Unde et tota
 substantia corporis Christi et sanguinis continetur in hoc
 sacramento post consecrationem, sicut ante consecrationem
-continebatur ibi substantia panis et vini.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="III q. 76 a. 2 arg. 1"><a name="50613"><span class=
-"ref">[50613] III&ordf; q. 76 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
+continebatur ibi substantia panis et vini.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 76 a. 2 arg. 1"><a name="50613"><span class="ref">[50613] IIIª q. 76 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
 sic proceditur. Videtur quod non sub utraque specie huius
 sacramenti totus Christus contineatur. Hoc enim sacramentum ad
 salutem fidelium ordinatur, non virtute specierum, sed virtute eius
@@ -1895,31 +1539,23 @@
 consecrationem, ex qua est virtus huius sacramenti. Si ergo nihil
 continetur sub una specie quod non contineatur sub alia, et totus
 Christus continetur sub utraque, videtur quod altera illarum
-superfluat in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 2 arg. 2"><a name="50614"><span class=
-"ref">[50614] III&ordf; q. 76 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+superfluat in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 2 arg. 2"><a name="50614"><span class="ref">[50614] IIIª q. 76 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 dictum est quod sub nomine carnis omnes aliae partes corporis
 continentur, sicut ossa, nervi et alia huiusmodi. Sed sanguis est
 una partium humani corporis, sicut patet per Aristotelem, in libro
 animalium. Si ergo sanguis Christi continetur sub specie panis,
 sicut continentur ibi aliae partes corporis, non deberet seorsum
 sanguis consecrari, sicut neque seorsum consecratur alia pars
-corporis.</p>
-<p title="III q. 76 a. 2 arg. 3"><a name="50615"><span class=
-"ref">[50615] III&ordf; q. 76 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
+corporis.</p><p title="III q. 76 a. 2 arg. 3"><a name="50615"><span class="ref">[50615] IIIª q. 76 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
 quod iam factum est, iterum fieri non potest. Sed corpus Christi
 iam incoepit esse in hoc sacramento per consecrationem panis. Ergo
 non potest esse quod denuo incipiat esse per consecrationem vini.
 Et ita sub specie vini non continebitur corpus Christi; et per
 consequens nec totus Christus. Non ergo sub utraque specie totus
-Christus continetur.</p>
-<p title="III q. 76 a. 2 s. c."><a name="50616"><span class=
-"ref">[50616] III&ordf; q. 76 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
+Christus continetur.</p><p title="III q. 76 a. 2 s. c."><a name="50616"><span class="ref">[50616] IIIª q. 76 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod, I Cor. XI, super illud, calicem, dicit Glossa quod sub
 utraque specie, scilicet panis et vini, idem sumitur. Et ita
-videtur quod sub utraque specie totus Christus sit.</p>
-<p title="III q. 76 a. 2 co."><a name="50617"><span class=
-"ref">[50617] III&ordf; q. 76 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+videtur quod sub utraque specie totus Christus sit.</p><p title="III q. 76 a. 2 co."><a name="50617"><span class="ref">[50617] IIIª q. 76 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum certissime ex supra dictis tenendum esse quod sub utraque
 specie sacramenti totus est Christus, aliter tamen et aliter. Nam
 sub speciebus panis est quidem corpus Christi ex vi sacramenti,
@@ -1931,9 +1567,7 @@
 passionis et mortis. Unde, si tunc fuisset hoc sacramentum
 celebratum, sub speciebus panis fuisset corpus Christi sine
 sanguine, et sub specie vini sanguis sine corpore, sicut erat in
-rei veritate.</p>
-<p title="III q. 76 a. 2 ad 1"><a name="50618"><span class=
-"ref">[50618] III&ordf; q. 76 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+rei veritate.</p><p title="III q. 76 a. 2 ad 1"><a name="50618"><span class="ref">[50618] IIIª q. 76 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, quamvis totus Christus sit sub utraque specie, non
 tamen frustra. Nam primo quidem, hoc valet ad repraesentandam
 passionem Christi, in qua seorsum sanguis fuit a corpore. Unde et
@@ -1942,33 +1576,23 @@
 exhibeatur fidelibus corpus Christi in cibum, et sanguis in potum.
 Tertio, quantum ad effectum, secundum quod supra dictum est quod
 <i>corpus exhibetur pro salute corporis, sanguis pro salute
-animae</i>.</p>
-<p title="III q. 76 a. 2 ad 2"><a name="50619"><span class=
-"ref">[50619] III&ordf; q. 76 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+animae</i>.</p><p title="III q. 76 a. 2 ad 2"><a name="50619"><span class="ref">[50619] IIIª q. 76 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod in passione Christi, cuius hoc sacramentum est
 memoriale, non fuerunt aliae partes corporis ab invicem separatae,
 sicut sanguis, sed corpus indissolutum permansit, secundum quod
 legitur Exod. XII, <i>os non comminuetis ex eo</i>. Et ideo in hoc
 sacramento seorsum consecratur sanguis a corpore, non autem alia
-pars ab alia.</p>
-<p title="III q. 76 a. 2 ad 3"><a name="50620"><span class=
-"ref">[50620] III&ordf; q. 76 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+pars ab alia.</p><p title="III q. 76 a. 2 ad 3"><a name="50620"><span class="ref">[50620] IIIª q. 76 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, sicut dictum est, corpus Christi non est sub specie
 vini ex vi sacramenti, sed ex reali concomitantia. Et ideo per
 consecrationem vini non fit ibi corpus Christi per se, sed
-concomitanter.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="III q. 76 a. 3 arg. 1"><a name="50621"><span class=
-"ref">[50621] III&ordf; q. 76 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
+concomitanter.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 76 a. 3 arg. 1"><a name="50621"><span class="ref">[50621] IIIª q. 76 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
 proceditur. Videtur quod non sit totus Christus sub qualibet parte
 specierum panis vel vini. Species enim illae dividi possunt in
 infinitum. Si ergo Christus totus est sub qualibet parte specierum
 praedictarum, sequeretur quod infinities esset in hoc sacramento.
 Quod est inconveniens, nam infinitum non solum repugnat naturae,
-sed etiam gratiae.</p>
-<p title="III q. 76 a. 3 arg. 2"><a name="50622"><span class=
-"ref">[50622] III&ordf; q. 76 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
+sed etiam gratiae.</p><p title="III q. 76 a. 3 arg. 2"><a name="50622"><span class="ref">[50622] IIIª q. 76 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
 corpus Christi, cum sit organicum, habet partes determinate
 distantes, est enim de ratione organici corporis determinata
 distantia singularum partium ad invicem, sicut oculi ab oculo, et
@@ -1976,22 +1600,16 @@
 specierum esset totus Christus, oporteret enim quod sub qualibet
 parte esset quaelibet pars; et ita, ubi esset una pars, esset et
 alia. Non ergo potest esse quod totus Christus sit sub qualibet
-parte hostiae vel vini contenti in calice.</p>
-<p title="III q. 76 a. 3 arg. 3"><a name="50623"><span class=
-"ref">[50623] III&ordf; q. 76 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
+parte hostiae vel vini contenti in calice.</p><p title="III q. 76 a. 3 arg. 3"><a name="50623"><span class="ref">[50623] IIIª q. 76 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
 corpus Christi semper veram retinet corporis naturam, nec unquam
 mutatur in spiritum. Sed de ratione corporis est ut sit quantitas
 positionem habens, ut patet in praedicamentis. Sed ad rationem
 huius quantitatis pertinet quod diversae partes in diversis
 partibus loci existant. Non ergo potest esse, ut videtur, quod
-totus Christus sit sub qualibet parte specierum.</p>
-<p title="III q. 76 a. 3 s. c."><a name="50624"><span class=
-"ref">[50624] III&ordf; q. 76 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
+totus Christus sit sub qualibet parte specierum.</p><p title="III q. 76 a. 3 s. c."><a name="50624"><span class="ref">[50624] IIIª q. 76 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Augustinus dicit, in quodam sermone, <i>singuli accipiunt
 Christum dominum, et in singulis portionibus totus est, nec per
-singulas minuitur, sed integrum se praebet in singulis</i>.</p>
-<p title="III q. 76 a. 3 co."><a name="50625"><span class=
-"ref">[50625] III&ordf; q. 76 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+singulas minuitur, sed integrum se praebet in singulis</i>.</p><p title="III q. 76 a. 3 co."><a name="50625"><span class="ref">[50625] IIIª q. 76 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut ex supra dictis patet, quia in hoc sacramento
 substantia corporis Christi est ex vi sacramenti, quantitas autem
 dimensiva ex vi realis concomitantiae, corpus Christi est in hoc
@@ -2013,16 +1631,12 @@
 multiplicatio huiusmodi imaginum accidit in speculo fracto propter
 diversas reflexiones ad diversas partes speculi, hic autem non est
 nisi una consecratio propter quam corpus Christi est in
-sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 3 ad 1"><a name="50626"><span class=
-"ref">[50626] III&ordf; q. 76 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 3 ad 1"><a name="50626"><span class="ref">[50626] IIIª q. 76 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod numerus sequitur divisionem. Et ideo, quandiu
 quantitas manet indivisa actu, neque substantia alicuius rei est
 pluries sub dimensionibus propriis, neque corpus Christi sub
 dimensionibus panis. Et per consequens neque infinities, sed toties
-in quot partes dividitur.</p>
-<p title="III q. 76 a. 3 ad 2"><a name="50627"><span class=
-"ref">[50627] III&ordf; q. 76 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+in quot partes dividitur.</p><p title="III q. 76 a. 3 ad 2"><a name="50627"><span class="ref">[50627] IIIª q. 76 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod illa determinata distantia partium in corpore
 organico fundatur super quantitatem dimensivam ipsius, ipsa autem
 natura substantiae praecedit etiam quantitatem dimensivam. Et quia
@@ -2031,32 +1645,22 @@
 hoc sacramento corpus Christi, talis distantia partium est quidem
 in ipso corpore Christi vero, sed non secundum hanc distantiam
 comparatur ad hoc sacramentum, sed secundum modum suae substantiae,
-ut dictum est.</p>
-<p title="III q. 76 a. 3 ad 3"><a name="50628"><span class=
-"ref">[50628] III&ordf; q. 76 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+ut dictum est.</p><p title="III q. 76 a. 3 ad 3"><a name="50628"><span class="ref">[50628] IIIª q. 76 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod ratio illa procedit de natura corporis quam habet
 secundum quantitatem dimensivam. Dictum est autem quod corpus
 Christi non comparatur ad hoc sacramentum ratione quantitatis
-dimensivae, sed ratione substantiae, ut dictum est.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="III q. 76 a. 4 arg. 1"><a name="50629"><span class=
-"ref">[50629] III&ordf; q. 76 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
+dimensivae, sed ratione substantiae, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 76 a. 4 arg. 1"><a name="50629"><span class="ref">[50629] IIIª q. 76 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
 proceditur. Videtur quod non tota quantitas dimensiva corporis
 Christi sit in hoc sacramento. Dictum est enim quod totum corpus
 Christi continetur sub qualibet parte hostiae consecratae. Sed
 nulla quantitas dimensiva tota continetur in aliquo toto et in
 qualibet parte eius. Est ergo impossibile quod tota quantitas
-dimensiva corporis Christi contineatur in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 4 arg. 2"><a name="50630"><span class=
-"ref">[50630] III&ordf; q. 76 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
+dimensiva corporis Christi contineatur in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 4 arg. 2"><a name="50630"><span class="ref">[50630] IIIª q. 76 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 impossibile est duas quantitates dimensivas esse simul, etiam si
 una sit separata et alia in corpore naturali, ut patet per
 philosophum, in III Metaphys. Sed in hoc sacramento remanet
 quantitas dimensiva panis, ut sensu apparet. Non ergo est ibi
-quantitas dimensiva corporis Christi.</p>
-<p title="III q. 76 a. 4 arg. 3"><a name="50631"><span class=
-"ref">[50631] III&ordf; q. 76 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, si
+quantitas dimensiva corporis Christi.</p><p title="III q. 76 a. 4 arg. 3"><a name="50631"><span class="ref">[50631] IIIª q. 76 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, si
 duae quantitates dimensivae inaequales iuxta se ponantur, maior
 extenditur ultra minorem. Sed quantitas dimensiva corporis Christi
 est multo maior quam quantitas dimensiva hostiae eius consecratae,
@@ -2068,15 +1672,11 @@
 species panis. Quod est inconveniens, cum substantia corporis
 Christi non sit in hoc sacramento nisi per consecrationem panis, ut
 dictum est. Impossibile est ergo quod tota quantitas corporis
-Christi sit in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 4 s. c."><a name="50632"><span class=
-"ref">[50632] III&ordf; q. 76 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
+Christi sit in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 4 s. c."><a name="50632"><span class="ref">[50632] IIIª q. 76 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod quantitas dimensiva corporis alicuius non separatur secundum
 esse a substantia eius. Sed in hoc sacramento est tota substantia
 corporis Christi, ut supra habitum est. Ergo tota quantitas
-dimensiva corporis Christi est in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 4 co."><a name="50633"><span class=
-"ref">[50633] III&ordf; q. 76 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+dimensiva corporis Christi est in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 4 co."><a name="50633"><span class="ref">[50633] IIIª q. 76 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut supra dictum est, dupliciter aliquid Christi
 est in hoc sacramento, uno modo, ex vi sacramenti; alio modo, ex
 naturali concomitantia. Ex vi quidem sacramenti quantitas dimensiva
@@ -2089,9 +1689,7 @@
 Christi realiter non denudatur a sua quantitate dimensiva et ab
 aliis accidentibus, inde est quod, ex vi realis concomitantiae, est
 in hoc sacramento tota quantitas dimensiva corporis Christi, et
-omnia alia accidentia eius.</p>
-<p title="III q. 76 a. 4 ad 1"><a name="50634"><span class=
-"ref">[50634] III&ordf; q. 76 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+omnia alia accidentia eius.</p><p title="III q. 76 a. 4 ad 1"><a name="50634"><span class="ref">[50634] IIIª q. 76 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod modus existendi cuiuslibet rei determinatur secundum
 illud quod est ei per se, non autem secundum illud quod est ei per
 accidens, sicut corpus est in visu secundum quod est album, non
@@ -2103,25 +1701,17 @@
 dimensiva corporis Christi est in hoc sacramento, non secundum
 proprium modum, ut scilicet sit totum in toto et singulae partes in
 singulis partibus; sed per modum substantiae, cuius natura est tota
-in toto et tota in qualibet parte.</p>
-<p title="III q. 76 a. 4 ad 2"><a name="50635"><span class=
-"ref">[50635] III&ordf; q. 76 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+in toto et tota in qualibet parte.</p><p title="III q. 76 a. 4 ad 2"><a name="50635"><span class="ref">[50635] IIIª q. 76 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod duae quantitates dimensivae non possunt naturaliter
 simul esse in eodem ita quod utraque sit secundum proprium modum
 quantitatis dimensivae. In hoc autem sacramento quantitas dimensiva
 panis est secundum proprium modum, scilicet secundum
 commensurationem quandam, non autem quantitas dimensiva corporis
-Christi, sed est ibi per modum substantiae, ut dictum est.</p>
-<p title="III q. 76 a. 4 ad 3"><a name="50636"><span class=
-"ref">[50636] III&ordf; q. 76 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+Christi, sed est ibi per modum substantiae, ut dictum est.</p><p title="III q. 76 a. 4 ad 3"><a name="50636"><span class="ref">[50636] IIIª q. 76 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod quantitas dimensiva corporis Christi non est in hoc
 sacramento secundum modum commensurationis, qui est proprius
 quantitati, ad quem pertinet quod maior quantitas extendatur ultra
-minorem, sed est ibi per modum iam dictum.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 5</div>
-<p title="III q. 76 a. 5 arg. 1"><a name="50637"><span class=
-"ref">[50637] III&ordf; q. 76 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
+minorem, sed est ibi per modum iam dictum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 76 a. 5 arg. 1"><a name="50637"><span class="ref">[50637] IIIª q. 76 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
 proceditur. Videtur quod corpus Christi sit in hoc sacramento sicut
 in loco. Esse enim in aliquo definitive vel circumscriptive est
 pars eius quod est esse in loco. Sed corpus Christi videtur esse
@@ -2129,29 +1719,21 @@
 vel vini, quod non est in alio loco altaris. Videtur etiam ibi esse
 circumscriptive, quia ita continetur superficie hostiae consecratae
 quod nec excedit nec exceditur. Ergo corpus Christi est in hoc
-sacramento sicut in loco.</p>
-<p title="III q. 76 a. 5 arg. 2"><a name="50638"><span class=
-"ref">[50638] III&ordf; q. 76 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
+sacramento sicut in loco.</p><p title="III q. 76 a. 5 arg. 2"><a name="50638"><span class="ref">[50638] IIIª q. 76 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
 locus specierum panis non est vacuus, natura enim non patitur
 vacuum. Nec est ibi substantia panis, ut supra habitum est, sed est
 ibi solum corpus Christi. Ergo corpus Christi replet locum illum.
 Sed omne quod replet locum aliquem, est in eo localiter. Ergo
-corpus Christi est in hoc sacramento localiter.</p>
-<p title="III q. 76 a. 5 arg. 3"><a name="50639"><span class=
-"ref">[50639] III&ordf; q. 76 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, in
+corpus Christi est in hoc sacramento localiter.</p><p title="III q. 76 a. 5 arg. 3"><a name="50639"><span class="ref">[50639] IIIª q. 76 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, in
 hoc sacramento, sicut dictum est, corpus Christi est cum sua
 quantitate dimensiva et cum omnibus suis accidentibus. Sed esse in
 loco est accidens corporis, unde et ubi connumeratur inter novem
 genera accidentium. Ergo corpus Christi est in hoc sacramento
-localiter.</p>
-<p title="III q. 76 a. 5 s. c."><a name="50640"><span class=
-"ref">[50640] III&ordf; q. 76 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est
+localiter.</p><p title="III q. 76 a. 5 s. c."><a name="50640"><span class="ref">[50640] IIIª q. 76 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod oportet locum et locatum esse aequalia, ut patet per
 philosophum, in IV Physic. Sed locus ubi est hoc sacramentum, est
 multo minor quam corpus Christi. Ergo corpus Christi non est in hoc
-sacramento sicut in loco.</p>
-<p title="III q. 76 a. 5 co."><a name="50641"><span class=
-"ref">[50641] III&ordf; q. 76 a. 5 co.</span></a> Respondeo
+sacramento sicut in loco.</p><p title="III q. 76 a. 5 co."><a name="50641"><span class="ref">[50641] IIIª q. 76 a. 5 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut iam dictum est, corpus Christi non est in hoc
 sacramento secundum proprium modum quantitatis dimensivae, sed
 magis secundum modum substantiae. Omne autem corpus locatum est in
@@ -2171,9 +1753,7 @@
 alienis, ita quod e converso dimensiones propriae corporis Christi
 comparantur ad locum illum mediante substantia. Quod est contra
 rationem corporis locati. Unde nullo modo corpus Christi est in hoc
-sacramento localiter.</p>
-<p title="III q. 76 a. 5 ad 1"><a name="50642"><span class=
-"ref">[50642] III&ordf; q. 76 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+sacramento localiter.</p><p title="III q. 76 a. 5 ad 1"><a name="50642"><span class="ref">[50642] IIIª q. 76 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod corpus Christi non est in hoc sacramento definitive,
 quia sic non esset alibi quam in hoc altari ubi conficitur hoc
 sacramentum; cum tamen sit et in caelo in propria specie, et in
@@ -2184,42 +1764,30 @@
 altaris, non pertinet ad hoc quod sit ibi definitive vel
 circumscriptive, sed ad hoc quod incoepit ibi esse per
 consecrationem et conversionem panis et vini, ut supra dictum
-est.</p>
-<p title="III q. 76 a. 5 ad 2"><a name="50643"><span class=
-"ref">[50643] III&ordf; q. 76 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
+est.</p><p title="III q. 76 a. 5 ad 2"><a name="50643"><span class="ref">[50643] IIIª q. 76 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod locus ille in quo est corpus Christi, non est vacuus.
 Neque tamen proprie est repletus substantia corporis Christi, quae
 non est ibi localiter, sicut dictum est. Sed est repletus speciebus
 sacramentorum, quae habent replere locum vel propter naturam
 dimensionum; vel saltem miraculose, sicut et miraculose subsistunt
-per modum substantiae.</p>
-<p title="III q. 76 a. 5 ad 3"><a name="50644"><span class=
-"ref">[50644] III&ordf; q. 76 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
+per modum substantiae.</p><p title="III q. 76 a. 5 ad 3"><a name="50644"><span class="ref">[50644] IIIª q. 76 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod accidentia corporis Christi sunt in hoc sacramento,
 sicut supra dictum est, secundum realem concomitantiam. Et ideo
 illa accidentia corporis Christi sunt in hoc sacramento quae sunt
 ei intrinseca. Esse autem in loco est accidens per comparationem ad
 extrinsecum continens. Et ideo non oportet quod Christus sit in hoc
-sacramento sicut in loco.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 6</div>
-<p title="III q. 76 a. 6 arg. 1"><a name="50645"><span class=
-"ref">[50645] III&ordf; q. 76 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
+sacramento sicut in loco.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 76 a. 6 arg. 1"><a name="50645"><span class="ref">[50645] IIIª q. 76 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
 proceditur. Videtur quod corpus Christi sit mobiliter in hoc
 sacramento. Dicit enim philosophus, in II Topic., quod,
 <i>moventibus nobis, moventur ea quae in nobis sunt</i>. Quod
 quidem verum est etiam de spirituali substantia animae. Sed
 Christus est in hoc sacramento, ut supra habitum est. Ergo movetur
-ad motum ipsius.</p>
-<p title="III q. 76 a. 6 arg. 2"><a name="50646"><span class=
-"ref">[50646] III&ordf; q. 76 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
+ad motum ipsius.</p><p title="III q. 76 a. 6 arg. 2"><a name="50646"><span class="ref">[50646] IIIª q. 76 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
 veritas debet respondere figurae. Sed de agno paschali, qui erat
 figura huius sacramenti, <i>non remanebat quidquam usque mane</i>,
 sicut praecipitur Exod. XII. Ergo neque etiam, si hoc sacramentum
 reservetur in crastinum, erit ibi corpus Christi. Et ita non est
-immobiliter in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 6 arg. 3"><a name="50647"><span class=
-"ref">[50647] III&ordf; q. 76 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, si
+immobiliter in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 6 arg. 3"><a name="50647"><span class="ref">[50647] IIIª q. 76 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, si
 corpus Christi remaneat sub hoc sacramento etiam in crastino, pari
 ratione remanebit et per totum sequens tempus, non enim potest dici
 quod desinat ibi esse cessantibus speciebus, quia esse corporis
@@ -2227,14 +1795,10 @@
 sacramento Christus per totum tempus futurum. Videtur ergo quod
 statim in crastino, vel post modicum tempus, desinat esse sub hoc
 sacramento. Et ita videtur quod Christus mobiliter sit in hoc
-sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 6 s. c."><a name="50648"><span class=
-"ref">[50648] III&ordf; q. 76 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra,
+sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 6 s. c."><a name="50648"><span class="ref">[50648] IIIª q. 76 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra,
 impossibile est idem esse motum et quietum, quia sic contradictoria
 verificarentur de eodem. Sed corpus Christi in caelo quietum
-residet. Non ergo est mobiliter in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 6 co."><a name="50649"><span class=
-"ref">[50649] III&ordf; q. 76 a. 6 co.</span></a> Respondeo
+residet. Non ergo est mobiliter in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 6 co."><a name="50649"><span class="ref">[50649] IIIª q. 76 a. 6 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, cum aliquid est unum subiecto et multiplex secundum
 esse, nihil prohibet secundum aliquid moveri et secundum aliud
 immobile permanere, sicut corpori aliud est esse album, et aliud
@@ -2258,18 +1822,14 @@
 sacramento neque per hoc quod ipsum desinat esse, neque etiam per
 motum localem sui, ut ex dictis patet, sed solum per hoc quod
 species huius sacramenti desinunt esse. Unde patet quod Christus,
-per se loquendo, immobiliter est in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 6 ad 1"><a name="50650"><span class=
-"ref">[50650] III&ordf; q. 76 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+per se loquendo, immobiliter est in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 6 ad 1"><a name="50650"><span class="ref">[50650] IIIª q. 76 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod ratio illa procedit de motu per accidens, quo ad
 motum nostri moventur ea quae in nobis sunt. Aliter tamen ea quae
 per se possunt esse in loco, sicut corpora, et aliter ea quae per
 se non possunt esse in loco, sicut formae et spirituales
 substantiae. Ad quem modum potest reduci quod dicimus Christum
 moveri per accidens secundum esse quod habet in hoc sacramento, in
-quo non est sicut in loco.</p>
-<p title="III q. 76 a. 6 ad 2"><a name="50651"><span class=
-"ref">[50651] III&ordf; q. 76 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
+quo non est sicut in loco.</p><p title="III q. 76 a. 6 ad 2"><a name="50651"><span class="ref">[50651] IIIª q. 76 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod hac ratione moti videntur fuisse quidam ponentes quod
 corpus Christi non remanet sub hoc sacramento si in crastinum
 reservetur. Contra quos Cyrillus dicit, <i>insaniunt quidam
@@ -2279,19 +1839,13 @@
 vivificativa gratia iugis in eo est</i>. Sicut et omnes aliae
 consecrationes immobiliter manent, permanentibus rebus consecratis,
 propter quod non iterantur. Veritas autem licet figurae respondeat,
-tamen figura non potest eam adaequare.</p>
-<p title="III q. 76 a. 6 ad 3"><a name="50652"><span class=
-"ref">[50652] III&ordf; q. 76 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
+tamen figura non potest eam adaequare.</p><p title="III q. 76 a. 6 ad 3"><a name="50652"><span class="ref">[50652] IIIª q. 76 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod corpus Christi remanet in hoc sacramento non solum in
 crastinum, sed etiam in futurum, quousque species sacramentales
 manent. Quibus cessantibus, desinit esse corpus Christi sub eis,
 non quia ab eis dependeat, sed quia tollitur habitudo corporis
 Christi ad illas species. Per quem modum Deus desinit esse dominus
-creaturae desinentis.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 7</div>
-<p title="III q. 76 a. 7 arg. 1"><a name="50653"><span class=
-"ref">[50653] III&ordf; q. 76 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
+creaturae desinentis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="III q. 76 a. 7 arg. 1"><a name="50653"><span class="ref">[50653] IIIª q. 76 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
 sic proceditur. Videtur quod corpus Christi prout est in hoc
 sacramento, possit videri ab aliquo oculo, saltem glorificato.
 Oculus enim noster impeditur a visione corporis Christi in hoc
@@ -2299,29 +1853,21 @@
 circumvelantes. Sed oculus glorificatus non potest ab aliquo
 impediri, quin corpora quaelibet videat prout sunt. Ergo oculus
 glorificatus potest videre corpus Christi prout est in hoc
-sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 7 arg. 2"><a name="50654"><span class=
-"ref">[50654] III&ordf; q. 76 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
+sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 7 arg. 2"><a name="50654"><span class="ref">[50654] IIIª q. 76 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
 corpora gloriosa sanctorum erunt <i>configurata corpori claritatis
 Christi</i>, ut dicitur Philipp. III. Sed oculus Christi videt
 seipsum prout est in hoc sacramento. Ergo pari ratione quilibet
-alius oculus glorificatus potest ipsum videre.</p>
-<p title="III q. 76 a. 7 arg. 3"><a name="50655"><span class=
-"ref">[50655] III&ordf; q. 76 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
+alius oculus glorificatus potest ipsum videre.</p><p title="III q. 76 a. 7 arg. 3"><a name="50655"><span class="ref">[50655] IIIª q. 76 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
 sancti in resurrectione erunt aequales Angelis, ut dicitur Luc. XX.
 Sed Angeli vident corpus Christi prout est in hoc sacramento, quia
 etiam Daemones inveniuntur huic sacramento reverentiam exhibere, et
 ipsum timere. Ergo pari ratione oculus glorificatus potest ipsum
-videre prout est in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 7 s. c."><a name="50656"><span class=
-"ref">[50656] III&ordf; q. 76 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra,
+videre prout est in hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 7 s. c."><a name="50656"><span class="ref">[50656] IIIª q. 76 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra,
 nihil idem existens potest simul ab eodem videri in diversis
 speciebus. Sed oculus glorificatus semper videt Christum prout est
 in sua specie, secundum illud Isaiae XXXIII, <i>regem in decore suo
 videbunt</i>. Ergo videtur quod non videat Christum prout est sub
-specie huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 76 a. 7 co."><a name="50657"><span class=
-"ref">[50657] III&ordf; q. 76 a. 7 co.</span></a> Respondeo
+specie huius sacramenti.</p><p title="III q. 76 a. 7 co."><a name="50657"><span class="ref">[50657] IIIª q. 76 a. 7 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod duplex est oculus, scilicet corporalis, proprie
 dictus; et intellectualis, qui per similitudinem dicitur. A nullo
 autem oculo corporali corpus Christi potest videri prout est in hoc
@@ -2352,41 +1898,29 @@
 Christum in hoc sacramento, nisi per fidem, cui non voluntate
 assentiunt, sed ad eam signorum evidentia convincuntur, prout
 dicitur, Iac. II, quod <i>Daemones credunt et
-contremiscunt</i>.</p>
-<p title="III q. 76 a. 7 ad 1"><a name="50658"><span class=
-"ref">[50658] III&ordf; q. 76 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+contremiscunt</i>.</p><p title="III q. 76 a. 7 ad 1"><a name="50658"><span class="ref">[50658] IIIª q. 76 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod oculus noster corporeus per species sacramentales
 impeditur a visione corporis Christi sub eis existentis, non solum
 per modum tegumenti, sicut impedimur videre id quod est velatum
 quocumque corporali velamine, sed quia corpus Christi non habet
 habitudinem ad medium quod circumstat hoc sacramentum mediantibus
 propriis accidentibus sed mediantibus speciebus
-sacramentalibus.</p>
-<p title="III q. 76 a. 7 ad 2"><a name="50659"><span class=
-"ref">[50659] III&ordf; q. 76 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
+sacramentalibus.</p><p title="III q. 76 a. 7 ad 2"><a name="50659"><span class="ref">[50659] IIIª q. 76 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod oculus corporalis Christi videt seipsum sub
 sacramento existentem, non tamen potest videre ipsum modum essendi
 quo est sub sacramento, quod pertinet ad intellectum. Nec tamen est
 simile de alio oculo glorioso, quia et ipse oculus Christi est sub
 hoc sacramento; in quo non conformatur ei alius oculus
-gloriosus.</p>
-<p title="III q. 76 a. 7 ad 3"><a name="50660"><span class=
-"ref">[50660] III&ordf; q. 76 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
+gloriosus.</p><p title="III q. 76 a. 7 ad 3"><a name="50660"><span class="ref">[50660] IIIª q. 76 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod Angelus bonus vel malus non potest aliquid videre
 oculo corporeo, sed solum oculo intellectuali. Unde non est similis
-ratio, ut ex dictis patet.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 8</div>
-<p title="III q. 76 a. 8 arg. 1"><a name="50661"><span class=
-"ref">[50661] III&ordf; q. 76 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
+ratio, ut ex dictis patet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="III q. 76 a. 8 arg. 1"><a name="50661"><span class="ref">[50661] IIIª q. 76 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
 proceditur. Videtur quod, quando in hoc sacramento miraculose
 apparet vel caro vel puer, quod non sit ibi vere corpus Christi.
 Corpus enim Christi desinit esse sub hoc sacramento quando desinunt
 esse species sacramentales, ut dictum est. Sed quando apparet caro
 vel puer, desinunt esse species sacramentales. Ergo non est ibi
-vere corpus Christi.</p>
-<p title="III q. 76 a. 8 arg. 2"><a name="50662"><span class=
-"ref">[50662] III&ordf; q. 76 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
+vere corpus Christi.</p><p title="III q. 76 a. 8 arg. 2"><a name="50662"><span class="ref">[50662] IIIª q. 76 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
 ubicumque est corpus Christi, vel est ibi sub specie propria, vel
 sub specie sacramenti. Sed quando tales apparitiones fiunt,
 manifestum est quod non est ibi Christus sub specie propria, quia
@@ -2395,22 +1929,16 @@
 apparet in hoc sacramento, quandoque videatur ut quaedam parva
 caro, quandoque autem ut parvus puer. Manifestum est etiam quod non
 est ibi sub specie sacramenti, quae est species panis vel vini.
-Ergo videtur quod corpus Christi nullo modo sit ibi.</p>
-<p title="III q. 76 a. 8 arg. 3"><a name="50663"><span class=
-"ref">[50663] III&ordf; q. 76 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
+Ergo videtur quod corpus Christi nullo modo sit ibi.</p><p title="III q. 76 a. 8 arg. 3"><a name="50663"><span class="ref">[50663] IIIª q. 76 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
 corpus Christi incipit esse in hoc sacramento per consecrationem et
 conversionem, ut supra dictum est. Sed caro aut sanguis miraculose
 apparens non sunt consecrata, nec conversa in verum corpus et
 sanguinem Christi. Non ergo sub his speciebus est corpus vel
-sanguis Christi.</p>
-<p title="III q. 76 a. 8 s. c."><a name="50664"><span class=
-"ref">[50664] III&ordf; q. 76 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
+sanguis Christi.</p><p title="III q. 76 a. 8 s. c."><a name="50664"><span class="ref">[50664] IIIª q. 76 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod, tali apparitione facta, eadem reverentia exhibetur ei quod
 apparet, quae et prius exhibebatur. Quod quidem non fieret si non
 vere esset ibi Christus, cui reverentiam latriae exhibemus. Ergo,
-etiam tali apparitione facta, Christus est sub hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 8 co."><a name="50665"><span class=
-"ref">[50665] III&ordf; q. 76 a. 8 co.</span></a> Respondeo
+etiam tali apparitione facta, Christus est sub hoc sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 8 co."><a name="50665"><span class="ref">[50665] IIIª q. 76 a. 8 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod dupliciter contingit talis apparitio, qua quandoque
 in hoc sacramento miraculose videtur caro aut sanguis, aut etiam
 aliquis puer. Quandoque enim hoc contingit ex parte videntium,
@@ -2459,28 +1987,18 @@
 sacramento est vere corpus Christi et sanguis. Et sic patet quod,
 remanentibus dimensionibus, quae sunt fundamenta aliorum
 accidentium, ut infra dicetur, remanet vere corpus Christi in hoc
-sacramento.</p>
-<p title="III q. 76 a. 8 ad 1"><a name="50666"><span class=
-"ref">[50666] III&ordf; q. 76 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+sacramento.</p><p title="III q. 76 a. 8 ad 1"><a name="50666"><span class="ref">[50666] IIIª q. 76 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, facta tali apparitione, species sacramentales
 quandoque quidem totaliter manent in seipsis, quandoque autem
-secundum illud quod est principale in eis, ut dictum est.</p>
-<p title="III q. 76 a. 8 ad 2"><a name="50667"><span class=
-"ref">[50667] III&ordf; q. 76 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
+secundum illud quod est principale in eis, ut dictum est.</p><p title="III q. 76 a. 8 ad 2"><a name="50667"><span class="ref">[50667] IIIª q. 76 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod in huiusmodi apparitionibus, sicut dictum est, non
 videtur propria species Christi, sed species miraculose formata vel
 in oculis intuentium, vel etiam in ipsis sacramentalibus
-dimensionibus, ut dictum est.</p>
-<p title="III q. 76 a. 8 ad 3"><a name="50668"><span class=
-"ref">[50668] III&ordf; q. 76 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
+dimensionibus, ut dictum est.</p><p title="III q. 76 a. 8 ad 3"><a name="50668"><span class="ref">[50668] IIIª q. 76 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod dimensiones panis et vini consecrati manent,
 immutatione circa eas miraculose facta quantum ad alia accidentia,
-ut dictum est.</p>
-<br />
-<div class="D">Quaestio 77</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="III q. 77 pr."><a name="50669"><span class="ref">[50669]
-III&ordf; q. 77 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
+ut dictum est.</p></div></div><div class="q" id="q77"><h2>Quaestio 77</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 77 pr."><a name="50669"><span class="ref">[50669]
+IIIª q. 77 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 accidentibus remanentibus in hoc sacramento. Et circa hoc
 quaeruntur octo. Primo, utrum accidentia quae remanent, sint sine
 subiecto. Secundo, utrum quantitas dimensiva sit subiectum aliorum
@@ -2488,19 +2006,13 @@
 aliquod corpus extrinsecum. Quarto, utrum possint corrumpi. Quinto,
 utrum ex eis possit aliquid generari. Sexto, utrum possint nutrire.
 Septimo, de fractione panis consecrati. Octavo, utrum vino
-consecrato possit aliquid admisceri.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="III q. 77 a. 1 arg. 1"><a name="50670"><span class=
-"ref">[50670] III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
+consecrato possit aliquid admisceri.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 77 a. 1 arg. 1"><a name="50670"><span class="ref">[50670] IIIª q. 77 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
 proceditur. Videtur quod accidentia non remaneant in hoc sacramento
 sine subiecto. Nihil enim inordinatum aut fallax debet esse in hoc
 sacramento veritatis. Sed accidentia esse sine subiecto est contra
 rerum ordinem, quem Deus naturae indidit. Videtur etiam ad quandam
 fallaciam pertinere, cum accidentia sint signa naturae subiecti.
-Ergo in hoc sacramento non sunt accidentia sine subiecto.</p>
-<p title="III q. 77 a. 1 arg. 2"><a name="50671"><span class=
-"ref">[50671] III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
+Ergo in hoc sacramento non sunt accidentia sine subiecto.</p><p title="III q. 77 a. 1 arg. 2"><a name="50671"><span class="ref">[50671] IIIª q. 77 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
 fieri non potest, etiam miraculose, quod definitio rei ab ea
 separetur; vel quod uni rei conveniat definitio alterius, puta quod
 homo, manens homo, sit animal irrationale. Ad hoc enim sequeretur
@@ -2509,31 +2021,23 @@
 accidentis pertinet quod sit in subiecto, ad definitionem vero
 substantiae, quod per se subsistat non in subiecto. Non potest ergo
 miraculose fieri quod in hoc sacramento sint accidentia sine
-subiecto.</p>
-<p title="III q. 77 a. 1 arg. 3"><a name="50672"><span class=
-"ref">[50672] III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
+subiecto.</p><p title="III q. 77 a. 1 arg. 3"><a name="50672"><span class="ref">[50672] IIIª q. 77 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
 accidens individuatur ex subiecto. Si ergo accidentia remanent in
 hoc sacramento sine subiecto, non erunt individua, sed universalia.
 Quod patet esse falsum, quia sic non essent sensibilia, sed
-intelligibilia tantum.</p>
-<p title="III q. 77 a. 1 arg. 4"><a name="50673"><span class=
-"ref">[50673] III&ordf; q. 77 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea,
+intelligibilia tantum.</p><p title="III q. 77 a. 1 arg. 4"><a name="50673"><span class="ref">[50673] IIIª q. 77 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea,
 accidentia per consecrationem huius sacramenti non adipiscuntur
 aliquam compositionem. Sed ante consecrationem non erant composita
 neque ex materia et forma, neque ex quo est et quod est. Ergo etiam
 post consecrationem non sunt composita altero horum modorum. Quod
 est inconveniens, quia sic essent simpliciora quam Angeli; cum
 tamen haec accidentia sint sensibilia. Non ergo accidentia remanent
-in hoc sacramento sine subiecto.</p>
-<p title="III q. 77 a. 1 s. c."><a name="50674"><span class=
-"ref">[50674] III&ordf; q. 77 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
+in hoc sacramento sine subiecto.</p><p title="III q. 77 a. 1 s. c."><a name="50674"><span class="ref">[50674] IIIª q. 77 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Gregorius dicit, in homilia paschali, quod <i>species
 sacramentales sunt illarum rerum vocabula quae ante fuerunt,
 scilicet panis et vini</i>. Et ita, cum non remaneat substantia
 panis et vini, videtur quod huiusmodi species sint sine
-subiecto.</p>
-<p title="III q. 77 a. 1 co."><a name="50675"><span class=
-"ref">[50675] III&ordf; q. 77 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+subiecto.</p><p title="III q. 77 a. 1 co."><a name="50675"><span class="ref">[50675] IIIª q. 77 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod accidentia panis et vini, quae sensu deprehenduntur
 in hoc sacramento remanere post consecrationem, non sunt sicut in
 subiecto in substantia panis et vini, quae non remanet, ut supra
@@ -2564,9 +2068,7 @@
 in esse accidens subtracta substantia, per quam conservabatur in
 esse sicut per propriam causam, sicut etiam alios effectus
 naturalium causarum potest producere sine naturalibus causis; sicut
-corpus humanum formavit in utero virginis sine virili semine.</p>
-<p title="III q. 77 a. 1 ad 1"><a name="50676"><span class=
-"ref">[50676] III&ordf; q. 77 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+corpus humanum formavit in utero virginis sine virili semine.</p><p title="III q. 77 a. 1 ad 1"><a name="50676"><span class="ref">[50676] IIIª q. 77 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod nihil prohibet aliquid esse ordinatum secundum
 communem legem naturae, cuius tamen contrarium est ordinatum
 secundum speciale privilegium gratiae, ut patet in resuscitatione
@@ -2575,9 +2077,7 @@
 praeter communem legem. Et ita, licet sit secundum communem naturae
 ordinem quod accidens sit in subiecto, ex speciali tamen ratione,
 secundum ordinem gratiae, accidentia sunt in hoc sacramento sine
-subiecto, propter rationes supra inductas.</p>
-<p title="III q. 77 a. 1 ad 2"><a name="50677"><span class=
-"ref">[50677] III&ordf; q. 77 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+subiecto, propter rationes supra inductas.</p><p title="III q. 77 a. 1 ad 2"><a name="50677"><span class="ref">[50677] IIIª q. 77 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, cum ens non sit genus, hoc ipsum quod est esse, non
 potest esse essentia vel substantiae vel accidentis. Non ergo
 definitio substantiae est ens per se sine subiecto, nec definitio
@@ -2587,67 +2087,49 @@
 sacramento non datur accidentibus quod ex vi suae essentiae sint
 sine subiecto, sed ex divina virtute sustentante. Et ideo non
 desinunt esse accidentia, quia nec separatur ab eis definitio
-accidentis, nec competit eis definitio substantiae.</p>
-<p title="III q. 77 a. 1 ad 3"><a name="50678"><span class=
-"ref">[50678] III&ordf; q. 77 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+accidentis, nec competit eis definitio substantiae.</p><p title="III q. 77 a. 1 ad 3"><a name="50678"><span class="ref">[50678] IIIª q. 77 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod huiusmodi accidentia acquisierunt esse individuum in
 substantia panis et vini, qua conversa in corpus et sanguinem
 Christi, remanent virtute divina accidentia in illo esse
 individuato quod prius habebant. Unde sunt singularia et
-sensibilia.</p>
-<p title="III q. 77 a. 1 ad 4"><a name="50679"><span class=
-"ref">[50679] III&ordf; q. 77 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
+sensibilia.</p><p title="III q. 77 a. 1 ad 4"><a name="50679"><span class="ref">[50679] IIIª q. 77 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod accidentia huiusmodi, manente substantia panis et
 vini, non habebant ipsa esse nec alia accidentia, sed substantia
 eorum habebat huiusmodi esse per ea; sicut nix est alba per
 albedinem. Sed post consecrationem ipsa accidentia quae remanent,
 habent esse. Unde sunt composita ex esse et quod est, sicut in
 prima parte de Angelis dictum est. Et cum hoc, habent compositionem
-partium quantitativarum.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="III q. 77 a. 2 arg. 1"><a name="50680"><span class=
-"ref">[50680] III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
+partium quantitativarum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 77 a. 2 arg. 1"><a name="50680"><span class="ref">[50680] IIIª q. 77 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
 sic proceditur. Videtur quod in hoc sacramento quantitas dimensiva
 panis vel vini non sit aliorum accidentium subiectum. Accidentis
 enim non est accidens, nulla enim forma potest esse subiectum, cum
 subiici pertineat ad proprietatem materiae. Sed quantitas dimensiva
 est quoddam accidens. Ergo quantitas dimensiva non potest esse
-subiectum aliorum accidentium.</p>
-<p title="III q. 77 a. 2 arg. 2"><a name="50681"><span class=
-"ref">[50681] III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+subiectum aliorum accidentium.</p><p title="III q. 77 a. 2 arg. 2"><a name="50681"><span class="ref">[50681] IIIª q. 77 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 sicut quantitas individuatur ex substantia, ita etiam et alia
 accidentia. Si ergo quantitas dimensiva panis aut vini remanet
 individuata secundum esse prius habitum, in quo conservatur, pari
 ratione et alia accidentia remanent individuata secundum esse quod
 prius habebant in substantia. Non ergo sunt in quantitate dimensiva
 sicut in subiecto, cum omne accidens individuetur per suum
-subiectum.</p>
-<p title="III q. 77 a. 2 arg. 3"><a name="50682"><span class=
-"ref">[50682] III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
+subiectum.</p><p title="III q. 77 a. 2 arg. 3"><a name="50682"><span class="ref">[50682] IIIª q. 77 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
 inter alia accidentia panis et vini quae remanent, deprehenduntur
 etiam sensu rarum et densum. Quae non possunt esse in quantitate
 dimensiva praeter materiam existente, quia rarum est quod habet
 parum de materia sub dimensionibus magnis; densum autem quod habet
 multum de materia sub dimensionibus parvis, ut dicitur in IV
 Physic. Ergo videtur quod quantitas dimensiva non possit esse
-subiectum accidentium quae remanent in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 77 a. 2 arg. 4"><a name="50683"><span class=
-"ref">[50683] III&ordf; q. 77 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
+subiectum accidentium quae remanent in hoc sacramento.</p><p title="III q. 77 a. 2 arg. 4"><a name="50683"><span class="ref">[50683] IIIª q. 77 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
 quantitas a subiecto separata videtur esse quantitas mathematica,
 quae non est subiectum qualitatum sensibilium. Cum ergo accidentia
 quae remanent in hoc sacramento sint sensibilia, videtur quod non
 possint esse in hoc sacramento sicut in subiecto in quantitate
-panis et vini remanente post consecrationem.</p>
-<p title="III q. 77 a. 2 s. c."><a name="50684"><span class=
-"ref">[50684] III&ordf; q. 77 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
+panis et vini remanente post consecrationem.</p><p title="III q. 77 a. 2 s. c."><a name="50684"><span class="ref">[50684] IIIª q. 77 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod qualitates non sunt divisibiles nisi per accidens, scilicet
 ratione subiecti. Dividuntur autem qualitates remanentes in hoc
 sacramento per divisionem quantitatis dimensivae, sicut patet ad
 sensum. Ergo quantitas dimensiva est subiectum accidentium quae
-remanent in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 77 a. 2 co."><a name="50685"><span class=
-"ref">[50685] III&ordf; q. 77 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+remanent in hoc sacramento.</p><p title="III q. 77 a. 2 co."><a name="50685"><span class="ref">[50685] IIIª q. 77 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod necesse est dicere accidentia alia quae remanent in
 hoc sacramento, esse sicut in subiecto in quantitate dimensiva
 panis vel vini remanente. Primo quidem, per hoc quod ad sensum
@@ -2688,44 +2170,32 @@
 differentes positione, quae cadit in ratione quantitatis huius;
 convenit enim dimensioni quod sit quantitas positionem habens. Et
 ideo potius quantitas dimensiva potest esse subiectum aliorum
-accidentium quam e converso.</p>
-<p title="III q. 77 a. 2 ad 1"><a name="50686"><span class=
-"ref">[50686] III&ordf; q. 77 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+accidentium quam e converso.</p><p title="III q. 77 a. 2 ad 1"><a name="50686"><span class="ref">[50686] IIIª q. 77 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod accidens per se non potest esse subiectum alterius
 accidentis, quia non per se est. Secundum vero quod est in alio,
 unum accidens dicitur esse subiectum alterius, inquantum unum
 accidens recipitur in subiecto alio mediante, sicut superficies
 dicitur esse subiectum coloris. Unde, quando accidenti datur
 divinitus ut per se sit, potest etiam per se alterius accidentis
-esse subiectum.</p>
-<p title="III q. 77 a. 2 ad 2"><a name="50687"><span class=
-"ref">[50687] III&ordf; q. 77 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+esse subiectum.</p><p title="III q. 77 a. 2 ad 2"><a name="50687"><span class="ref">[50687] IIIª q. 77 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod alia accidentia, etiam secundum quod erant in
 substantia panis, individuabantur mediante quantitate dimensiva,
 sicut dictum est. Et ideo potius quantitas dimensiva est subiectum
 aliorum accidentium remanentium in hoc sacramento quam e
-converso.</p>
-<p title="III q. 77 a. 2 ad 3"><a name="50688"><span class=
-"ref">[50688] III&ordf; q. 77 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+converso.</p><p title="III q. 77 a. 2 ad 3"><a name="50688"><span class="ref">[50688] IIIª q. 77 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod rarum et densum sunt quaedam qualitates consequentes
 corpora ex hoc quod habent multum vel parum de materia sub
 dimensionibus, sicut etiam omnia alia accidentia consequuntur ex
 principiis substantiae. Et sicut, subtracta substantia, divina
 virtute conservantur alia accidentia; ita, subtracta materia,
 divina virtute conservantur qualitates materiam consequentes, sicut
-rarum et densum.</p>
-<p title="III q. 77 a. 2 ad 4"><a name="50689"><span class=
-"ref">[50689] III&ordf; q. 77 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
+rarum et densum.</p><p title="III q. 77 a. 2 ad 4"><a name="50689"><span class="ref">[50689] IIIª q. 77 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod quantitas mathematica non abstrahit a materia
 intelligibili, sed a materia sensibili, ut dicitur VII Metaphys.
 Dicitur autem materia sensibilis ex hoc quod subiicitur
 sensibilibus qualitatibus. Et ideo manifestum est quod quantitas
 dimensiva quae remanet in hoc sacramento sine subiecto, non est
-quantitas mathematica.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="III q. 77 a. 3 arg. 1"><a name="50690"><span class=
-"ref">[50690] III&ordf; q. 77 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
+quantitas mathematica.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 77 a. 3 arg. 1"><a name="50690"><span class="ref">[50690] IIIª q. 77 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
 proceditur. Videtur quod species quae remanent in hoc sacramento,
 non possint immutare aliquod extrinsecum. Probatur enim in VII
 Metaphysic. quod formae quae sunt in materia, fiunt a formis quae
@@ -2733,29 +2203,21 @@
 simile agit sibi simile. Sed species sacramentales sunt species
 sine materia, quia remanent sine subiecto, ut ex dictis patet. Non
 ergo possunt immutare materiam exteriorem, inducendo aliquam
-formam.</p>
-<p title="III q. 77 a. 3 arg. 2"><a name="50691"><span class=
-"ref">[50691] III&ordf; q. 77 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
+formam.</p><p title="III q. 77 a. 3 arg. 2"><a name="50691"><span class="ref">[50691] IIIª q. 77 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
 cessante actione primi agentis, necesse est quod cesset actio
 instrumenti, sicut, quiescente fabro, non movetur martellus. Sed
 omnes formae accidentales agunt instrumentaliter in virtute formae
 substantialis tanquam principalis agentis. Cum ergo in hoc
 sacramento non remaneat forma substantialis panis et vini, sicut
 supra habitum est, videtur quod formae accidentales remanentes
-agere non possunt ad immutationem exterioris materiae.</p>
-<p title="III q. 77 a. 3 arg. 3"><a name="50692"><span class=
-"ref">[50692] III&ordf; q. 77 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
+agere non possunt ad immutationem exterioris materiae.</p><p title="III q. 77 a. 3 arg. 3"><a name="50692"><span class="ref">[50692] IIIª q. 77 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
 nihil agit extra suam speciem, quia effectus non potest esse potior
 causa. Sed species sacramentales omnes sunt accidentia. Non ergo
 possunt exteriorem materiam immutare, ad minus ad formam
-substantialem.</p>
-<p title="III q. 77 a. 3 s. c."><a name="50693"><span class=
-"ref">[50693] III&ordf; q. 77 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
+substantialem.</p><p title="III q. 77 a. 3 s. c."><a name="50693"><span class="ref">[50693] IIIª q. 77 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod, si non possent immutare exteriora corpora, non possent
 sentiri, sentitur enim aliquid per hoc quod immutatur sensus a
-sensibili, ut dicitur II de anima.</p>
-<p title="III q. 77 a. 3 co."><a name="50694"><span class=
-"ref">[50694] III&ordf; q. 77 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+sensibili, ut dicitur II de anima.</p><p title="III q. 77 a. 3 co."><a name="50694"><span class="ref">[50694] IIIª q. 77 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, quia unumquodque agit inquantum est ens actu,
 consequens est quod unumquodque, sicut se habet ad esse, ita se
 habet ad agere. Quia igitur, secundum praedicta, speciebus
@@ -2765,24 +2227,18 @@
 poterant agere substantia panis et vini existente, possunt etiam
 agere substantia panis et vini transeunte in corpus et sanguinem
 Christi. Unde non est dubium quod possunt immutare exteriora
-corpora.</p>
-<p title="III q. 77 a. 3 ad 1"><a name="50695"><span class=
-"ref">[50695] III&ordf; q. 77 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+corpora.</p><p title="III q. 77 a. 3 ad 1"><a name="50695"><span class="ref">[50695] IIIª q. 77 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod species sacramentales, licet sint formae sine materia
 existentes, retinent tamen idem esse quod habebant prius in
 materia. Et ideo secundum suum esse assimilantur formis quae sunt
-in materia.</p>
-<p title="III q. 77 a. 3 ad 2"><a name="50696"><span class=
-"ref">[50696] III&ordf; q. 77 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+in materia.</p><p title="III q. 77 a. 3 ad 2"><a name="50696"><span class="ref">[50696] IIIª q. 77 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod ita actio formae accidentalis dependet ab actione
 formae substantialis, sicut esse accidentis dependet ab esse
 substantiae. Et ideo, sicut divina virtute datur speciebus
 sacramentalibus ut possint esse sine substantia, ita datur eis ut
 possint agere sine forma substantiali, virtute Dei, a quo sicut a
 primo agente dependet omnis actio formae et substantialis et
-accidentalis.</p>
-<p title="III q. 77 a. 3 ad 3"><a name="50697"><span class=
-"ref">[50697] III&ordf; q. 77 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+accidentalis.</p><p title="III q. 77 a. 3 ad 3"><a name="50697"><span class="ref">[50697] IIIª q. 77 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod immutatio quae est ad formam substantialem, non fit a
 forma substantiali immediate, sed mediantibus qualitatibus activis
 et passivis, quae agunt in virtute formae substantialis. Haec autem
@@ -2790,23 +2246,15 @@
 divina virtute sicut et prius erat. Et ideo possunt agere ad formam
 substantialem instrumentaliter, per quem modum aliquid potest agere
 ultra suam speciem, non quasi virtute propria, sed virtute
-principalis agentis.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="III q. 77 a. 4 arg. 1"><a name="50698"><span class=
-"ref">[50698] III&ordf; q. 77 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
+principalis agentis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 77 a. 4 arg. 1"><a name="50698"><span class="ref">[50698] IIIª q. 77 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
 proceditur. Videtur quod species sacramentales corrumpi non
 possunt. Corruptio enim accidit per separationem formae a materia.
 Sed materia panis non remanet in hoc sacramento, ut ex supra dictis
-patet. Ergo huiusmodi species non possunt corrumpi.</p>
-<p title="III q. 77 a. 4 arg. 2"><a name="50699"><span class=
-"ref">[50699] III&ordf; q. 77 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
+patet. Ergo huiusmodi species non possunt corrumpi.</p><p title="III q. 77 a. 4 arg. 2"><a name="50699"><span class="ref">[50699] IIIª q. 77 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 nulla forma corrumpitur nisi per accidens, corrupto subiecto, unde
 formae per se subsistentes incorruptibiles sunt, sicut patet in
 substantiis spiritualibus. Sed species sacramentales sunt formae
-sine subiecto. Ergo corrumpi non possunt.</p>
-<p title="III q. 77 a. 4 arg. 3"><a name="50700"><span class=
-"ref">[50700] III&ordf; q. 77 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, si
+sine subiecto. Ergo corrumpi non possunt.</p><p title="III q. 77 a. 4 arg. 3"><a name="50700"><span class="ref">[50700] IIIª q. 77 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, si
 corrumpuntur, aut hoc erit naturaliter, aut miraculose. Sed non
 naturaliter, quia non est ibi assignare aliquod corruptionis
 subiectum, quod maneat corruptione terminata. Similiter etiam nec
@@ -2814,13 +2262,9 @@
 virtute consecrationis, per quam species sacramentales
 conservantur; non est autem idem causa conservationis et
 corruptionis. Ergo nullo modo species sacramentales corrumpi
-possunt.</p>
-<p title="III q. 77 a. 4 s. c."><a name="50701"><span class=
-"ref">[50701] III&ordf; q. 77 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
+possunt.</p><p title="III q. 77 a. 4 s. c."><a name="50701"><span class="ref">[50701] IIIª q. 77 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod sensu deprehenditur hostias consecratas putrefieri et
-corrumpi.</p>
-<p title="III q. 77 a. 4 co."><a name="50702"><span class=
-"ref">[50702] III&ordf; q. 77 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+corrumpi.</p><p title="III q. 77 a. 4 co."><a name="50702"><span class="ref">[50702] IIIª q. 77 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod corruptio est motus ex esse in non esse. Dictum est
 autem supra quod species sacramentales retinent idem esse quod
 prius habebant substantia panis et vini existente. Et ideo, sicut
@@ -2861,57 +2305,39 @@
 immutatur color et sapor et aliae qualitates panis aut vini quod
 nullo modo posset compati natura panis aut vini, sive etiam ex
 parte quantitatis, puta si pulverizetur panis, vel vinum in minimas
-partes dividatur, ut iam non remaneant species panis vel vini.</p>
-<p title="III q. 77 a. 4 ad 1"><a name="50703"><span class=
-"ref">[50703] III&ordf; q. 77 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+partes dividatur, ut iam non remaneant species panis vel vini.</p><p title="III q. 77 a. 4 ad 1"><a name="50703"><span class="ref">[50703] IIIª q. 77 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, quia ad corruptionem per se pertinet quod auferatur
 esse rei inquantum esse alicuius formae est in materia, consequens
 est quod per corruptionem separetur forma a materia. Si vero
 huiusmodi esse non esset in materia, simile tamen ei quod est in
 materia, posset per corruptionem auferri etiam materia non
-existente, sicut accidit in hoc sacramento, ut ex dictis patet.</p>
-<p title="III q. 77 a. 4 ad 2"><a name="50704"><span class=
-"ref">[50704] III&ordf; q. 77 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+existente, sicut accidit in hoc sacramento, ut ex dictis patet.</p><p title="III q. 77 a. 4 ad 2"><a name="50704"><span class="ref">[50704] IIIª q. 77 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod species sacramentales, licet sint formae non in
-materia, habent tamen esse quod prius in materia habebant.</p>
-<p title="III q. 77 a. 4 ad 3"><a name="50705"><span class=
-"ref">[50705] III&ordf; q. 77 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+materia, habent tamen esse quod prius in materia habebant.</p><p title="III q. 77 a. 4 ad 3"><a name="50705"><span class="ref">[50705] IIIª q. 77 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod corruptio illa specierum non est miraculosa, sed
 naturalis, praesupponit tamen miraculum quod est factum in
 consecratione, scilicet quod illae species sacramentales retineant
 esse sine subiecto quod prius habebant in subiecto; sicut et caecus
-miraculose illuminatus naturaliter videt.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 5</div>
-<p title="III q. 77 a. 5 arg. 1"><a name="50706"><span class=
-"ref">[50706] III&ordf; q. 77 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
+miraculose illuminatus naturaliter videt.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 77 a. 5 arg. 1"><a name="50706"><span class="ref">[50706] IIIª q. 77 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
 proceditur. Videtur quod ex speciebus sacramentalibus nihil possit
 generari. Omne enim quod generatur, ex aliqua materia generatur, ex
 nihilo enim nihil generatur, quamvis ex nihilo fiat aliquid per
 creationem. Sed speciebus sacramentalibus non subest aliqua materia
 nisi corporis Christi, quod est incorruptibile. Ergo videtur quod
-ex speciebus sacramentalibus nihil possit generari.</p>
-<p title="III q. 77 a. 5 arg. 2"><a name="50707"><span class=
-"ref">[50707] III&ordf; q. 77 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, ea
+ex speciebus sacramentalibus nihil possit generari.</p><p title="III q. 77 a. 5 arg. 2"><a name="50707"><span class="ref">[50707] IIIª q. 77 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, ea
 quae non sunt unius generis, non possunt ex invicem fieri, non enim
 ex albedine fit linea. Sed accidens et substantia differunt genere.
 Cum ergo species sacramentales sint accidentia, videtur quod ex eis
-non possit aliqua substantia generari.</p>
-<p title="III q. 77 a. 5 arg. 3"><a name="50708"><span class=
-"ref">[50708] III&ordf; q. 77 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, si
+non possit aliqua substantia generari.</p><p title="III q. 77 a. 5 arg. 3"><a name="50708"><span class="ref">[50708] IIIª q. 77 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, si
 ex eis generatur aliqua substantia corporea, non erit sine
 accidente. Si ergo ex speciebus sacramentalibus generatur aliqua
 substantia corporea, oportet quod ex accidente generetur substantia
 et accidens, duo scilicet ex uno, quod est impossibile. Ergo
 impossibile est quod ex speciebus sacramentalibus aliqua substantia
-corporea generetur.</p>
-<p title="III q. 77 a. 5 s. c."><a name="50709"><span class=
-"ref">[50709] III&ordf; q. 77 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est
+corporea generetur.</p><p title="III q. 77 a. 5 s. c."><a name="50709"><span class="ref">[50709] IIIª q. 77 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod ad sensum videri potest ex speciebus sacramentalibus aliquid
 generari, vel cinerem, si comburantur; vel vermes, si putrefiant;
-vel pulverem, si conterantur.</p>
-<p title="III q. 77 a. 5 co."><a name="50710"><span class=
-"ref">[50710] III&ordf; q. 77 a. 5 co.</span></a> Respondeo
+vel pulverem, si conterantur.</p><p title="III q. 77 a. 5 co."><a name="50710"><span class="ref">[50710] IIIª q. 77 a. 5 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, <i>cum corruptio unius sit generatio alterius</i>,
 ut dicitur in I de Generat., necesse est quod ex speciebus
 sacramentalibus aliquid generetur, cum corrumpantur, ut dictum est.
@@ -2973,45 +2399,29 @@
 materiam pertinet. Et ideo quidquid posset generari ex materia
 panis si esset, totum potest generari ex praedicta quantitate
 dimensiva panis vel vini, non quidem novo miraculo, sed ex vi
-miraculi prius facti.</p>
-<p title="III q. 77 a. 5 ad 1"><a name="50711"><span class=
-"ref">[50711] III&ordf; q. 77 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+miraculi prius facti.</p><p title="III q. 77 a. 5 ad 1"><a name="50711"><span class="ref">[50711] IIIª q. 77 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, quamvis non sit ibi materia ex qua aliquid
 generetur, quantitas tamen dimensiva supplet vicem materiae, ut
-dictum est.</p>
-<p title="III q. 77 a. 5 ad 2"><a name="50712"><span class=
-"ref">[50712] III&ordf; q. 77 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
+dictum est.</p><p title="III q. 77 a. 5 ad 2"><a name="50712"><span class="ref">[50712] IIIª q. 77 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod illae species sacramentales sunt quidem accidentia,
-habent tamen actum et vim substantiae, ut dictum est.</p>
-<p title="III q. 77 a. 5 ad 3"><a name="50713"><span class=
-"ref">[50713] III&ordf; q. 77 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
+habent tamen actum et vim substantiae, ut dictum est.</p><p title="III q. 77 a. 5 ad 3"><a name="50713"><span class="ref">[50713] IIIª q. 77 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod quantitas dimensiva panis et vini et retinet naturam
 propriam, et accipit miraculose vim et proprietatem substantiae. Et
 ideo potest transire in utrumque, idest in substantiam et
-dimensionem.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 6</div>
-<p title="III q. 77 a. 6 arg. 1"><a name="50714"><span class=
-"ref">[50714] III&ordf; q. 77 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
+dimensionem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 77 a. 6 arg. 1"><a name="50714"><span class="ref">[50714] IIIª q. 77 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
 proceditur. Videtur quod species sacramentales non possint nutrire.
 Dicit enim Ambrosius, in libro de sacramentis, <i>non iste panis
 est qui vadit in corpus, sed panis vitae aeternae, qui animae
 nostrae substantiam fulcit</i>. Sed omne quod nutrit, vadit in
-corpus. Ergo panis iste non nutrit. Et eadem ratio est de vino.</p>
-<p title="III q. 77 a. 6 arg. 2"><a name="50715"><span class=
-"ref">[50715] III&ordf; q. 77 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
+corpus. Ergo panis iste non nutrit. Et eadem ratio est de vino.</p><p title="III q. 77 a. 6 arg. 2"><a name="50715"><span class="ref">[50715] IIIª q. 77 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
 sicut dicitur in libro de Generat., <i>ex eisdem nutrimur ex quibus
 sumus</i>. Species autem sacramentales sunt accidentia, ex quibus
 homo non constat, non enim accidens est pars substantiae. Ergo
-videtur quod species sacramentales nutrire non possunt.</p>
-<p title="III q. 77 a. 6 arg. 3"><a name="50716"><span class=
-"ref">[50716] III&ordf; q. 77 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
+videtur quod species sacramentales nutrire non possunt.</p><p title="III q. 77 a. 6 arg. 3"><a name="50716"><span class="ref">[50716] IIIª q. 77 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
 philosophus dicit, in II de anima, quod <i>alimentum nutrit prout
 est quaedam substantia, auget autem prout est aliquid quantum</i>.
 Sed species sacramentales non sunt substantia. Ergo non possunt
-nutrire.</p>
-<p title="III q. 77 a. 6 s. c."><a name="50717"><span class=
-"ref">[50717] III&ordf; q. 77 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est
+nutrire.</p><p title="III q. 77 a. 6 s. c."><a name="50717"><span class="ref">[50717] IIIª q. 77 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod apostolus, I Cor. XI, loquens de hoc sacramento, dicit,
 <i>alius quidem esurit, alius autem ebrius est</i>, ubi dicit
 Glossa quod <i>notat illos qui, post celebrationem sacri mysterii
@@ -3019,9 +2429,7 @@
 aliis non communicantes, sibi solis sumebant, ita ut inde etiam
 inebriarentur</i>. Quod quidem non potest contingere si
 sacramentales species non nutrirent. Ergo species sacramentales
-nutriunt.</p>
-<p title="III q. 77 a. 6 co."><a name="50718"><span class=
-"ref">[50718] III&ordf; q. 77 a. 6 co.</span></a> Respondeo
+nutriunt.</p><p title="III q. 77 a. 6 co."><a name="50718"><span class="ref">[50718] IIIª q. 77 a. 6 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod haec quaestio difficultatem non habet, praecedenti
 quaestione soluta. Ex hoc enim, ut dicitur in II de anima, cibus
 nutrit, quod convertitur in substantiam nutriti. Dictum est autem
@@ -3042,9 +2450,7 @@
 est actus formae nutrire, sed magis materiae, quae accipit formam
 nutriti, recedente forma nutrimenti. Unde dicitur in II de anima,
 quod nutrimentum in principio est dissimile, in fine autem
-simile.</p>
-<p title="III q. 77 a. 6 ad 1"><a name="50719"><span class=
-"ref">[50719] III&ordf; q. 77 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+simile.</p><p title="III q. 77 a. 6 ad 1"><a name="50719"><span class="ref">[50719] IIIª q. 77 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, facta consecratione, dupliciter potest dici panis in
 hoc sacramento. Uno modo, ipsae species panis, quae retinent nomen
 prioris substantiae, ut Gregorius dicit, in homilia paschali. Alio
@@ -3053,33 +2459,21 @@
 <i>iste panis non transit in corpus</i>, accipit panem secundo
 modo, quia scilicet corpus Christi non convertitur in corpus
 hominis, sed reficit mentem eius. Non autem loquitur de pane primo
-modo dicto.</p>
-<p title="III q. 77 a. 6 ad 2"><a name="50720"><span class=
-"ref">[50720] III&ordf; q. 77 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
+modo dicto.</p><p title="III q. 77 a. 6 ad 2"><a name="50720"><span class="ref">[50720] IIIª q. 77 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod species sacramentales, etsi non sint ea ex quibus
 corpus hominis constat, tamen in ea convertuntur, sicut dictum
-est.</p>
-<p title="III q. 77 a. 6 ad 3"><a name="50721"><span class=
-"ref">[50721] III&ordf; q. 77 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
+est.</p><p title="III q. 77 a. 6 ad 3"><a name="50721"><span class="ref">[50721] IIIª q. 77 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod species sacramentales, quamvis non sint substantia,
-habent tamen virtutem substantiae, ut dictum est.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 7</div>
-<p title="III q. 77 a. 7 arg. 1"><a name="50722"><span class=
-"ref">[50722] III&ordf; q. 77 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
+habent tamen virtutem substantiae, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="III q. 77 a. 7 arg. 1"><a name="50722"><span class="ref">[50722] IIIª q. 77 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
 sic proceditur. Videtur quod species sacramentales non frangantur
 in hoc sacramento. Dicit enim philosophus, in IV Meteor., quod
 corpora dicuntur frangibilia propter determinatam dispositionem
 pororum. Quod non potest attribui sacramentalibus speciebus. Ergo
-sacramentales species non possunt frangi.</p>
-<p title="III q. 77 a. 7 arg. 2"><a name="50723"><span class=
-"ref">[50723] III&ordf; q. 77 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
+sacramentales species non possunt frangi.</p><p title="III q. 77 a. 7 arg. 2"><a name="50723"><span class="ref">[50723] IIIª q. 77 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
 fractionem sequitur sonus. Sed species sacramentales non sunt
 sonabiles, dicit enim philosophus, II de anima, quod sonabile est
 corpus durum habens superficiem levem. Ergo species sacramentales
-non franguntur.</p>
-<p title="III q. 77 a. 7 arg. 3"><a name="50724"><span class=
-"ref">[50724] III&ordf; q. 77 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
+non franguntur.</p><p title="III q. 77 a. 7 arg. 3"><a name="50724"><span class="ref">[50724] IIIª q. 77 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
 eiusdem videtur esse frangi et masticari. Sed verum corpus Christi
 est quod manducatur, secundum illud Ioan. VI, <i>qui manducat meam
 carnem et bibit meum sanguinem</i>. Ergo corpus Christi est quod
@@ -3088,15 +2482,11 @@
 panem et vinum quae in altari ponuntur, post consecrationem verum
 corpus et sanguinem Christi esse, et in veritate manibus sacerdotum
 tractari, frangi et fidelium dentibus atteri</i>. Non ergo fractio
-debet attribui sacramentalibus speciebus.</p>
-<p title="III q. 77 a. 7 s. c."><a name="50725"><span class=
-"ref">[50725] III&ordf; q. 77 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est
+debet attribui sacramentalibus speciebus.</p><p title="III q. 77 a. 7 s. c."><a name="50725"><span class="ref">[50725] IIIª q. 77 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod fractio fit per divisionem quanti. Sed nullum quantum ibi
 dividitur nisi species sacramentales, quia neque corpus Christi,
 quod est incorruptibile; neque substantia panis, quae non manet.
-Ergo species sacramentales franguntur.</p>
-<p title="III q. 77 a. 7 co."><a name="50726"><span class=
-"ref">[50726] III&ordf; q. 77 a. 7 co.</span></a> Respondeo
+Ergo species sacramentales franguntur.</p><p title="III q. 77 a. 7 co."><a name="50726"><span class="ref">[50726] IIIª q. 77 a. 7 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod apud antiquos circa hoc multiplex fuit opinio. Quidam
 enim dixerunt quod non erat in hoc sacramento fractio secundum rei
 veritatem, sed solum secundum aspectum intuentium. Sed hoc non
@@ -3115,19 +2505,13 @@
 dimensiva panis, sicut et alia accidentia. Et sicut species
 sacramentales sunt sacramentum corporis Christi veri, ita fractio
 huiusmodi specierum est sacramentum dominicae passionis, quae fuit
-in corpore Christi vero.</p>
-<p title="III q. 77 a. 7 ad 1"><a name="50727"><span class=
-"ref">[50727] III&ordf; q. 77 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+in corpore Christi vero.</p><p title="III q. 77 a. 7 ad 1"><a name="50727"><span class="ref">[50727] IIIª q. 77 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, sicut in speciebus sacramentalibus remanet rarum et
 densum, ut supra dictum est, ita etiam remanet ibi porositas, et
-per consequens frangibilitas.</p>
-<p title="III q. 77 a. 7 ad 2"><a name="50728"><span class=
-"ref">[50728] III&ordf; q. 77 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
+per consequens frangibilitas.</p><p title="III q. 77 a. 7 ad 2"><a name="50728"><span class="ref">[50728] IIIª q. 77 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod densitatem sequitur duritia. Et ideo, ex quo in
 speciebus sacramentalibus remanet densitas, consequens est quod
-remaneat ibi duritia, et per consequens sonabilitas.</p>
-<p title="III q. 77 a. 7 ad 3"><a name="50729"><span class=
-"ref">[50729] III&ordf; q. 77 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
+remaneat ibi duritia, et per consequens sonabilitas.</p><p title="III q. 77 a. 7 ad 3"><a name="50729"><span class="ref">[50729] IIIª q. 77 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod illud quod manducatur in propria specie, ipsummet
 frangitur et masticatur in sua specie. Corpus autem Christi non
 manducatur in sua specie, sed in specie sacramentali. Unde super
@@ -3138,37 +2522,27 @@
 Christi non frangitur, nisi secundum speciem sacramentalem. Et hoc
 modo intelligenda est confessio Berengarii, ut fractio et contritio
 dentium referatur ad speciem sacramentalem, sub qua vere est corpus
-Christi.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 8</div>
-<p title="III q. 77 a. 8 arg. 1"><a name="50730"><span class=
-"ref">[50730] III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
+Christi.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="III q. 77 a. 8 arg. 1"><a name="50730"><span class="ref">[50730] IIIª q. 77 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
 proceditur. Videtur quod vino consecrato non possit aliquis liquor
 misceri. Omne enim quod miscetur alicui, recipit qualitatem ipsius.
 Sed nullus liquor potest recipere qualitatem sacramentalium
 specierum, quia accidentia illa sunt sine subiecto, ut dictum est.
 Ergo videtur quod nullus liquor possit permisceri speciebus
-sacramentalibus vini.</p>
-<p title="III q. 77 a. 8 arg. 2"><a name="50731"><span class=
-"ref">[50731] III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, si
+sacramentalibus vini.</p><p title="III q. 77 a. 8 arg. 2"><a name="50731"><span class="ref">[50731] IIIª q. 77 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, si
 aliquis liquor permisceatur illis speciebus, oportet quod ex his
 fiat aliquod unum. Sed non potest fieri aliquod unum neque ex
 liquore, qui est substantia, et speciebus sacramentalibus, quae
 sunt accidentia; neque ex liquore et sanguine Christi, qui, ratione
 suae incorruptibilitatis, neque additionem recipit neque
 diminutionem. Ergo nullus liquor potest admisceri vino
-consecrato.</p>
-<p title="III q. 77 a. 8 arg. 3"><a name="50732"><span class=
-"ref">[50732] III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, si
+consecrato.</p><p title="III q. 77 a. 8 arg. 3"><a name="50732"><span class="ref">[50732] IIIª q. 77 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, si
 aliquis liquor admisceatur vino consecrato, videtur quod etiam
 ipsum efficiatur consecratum, sicut aqua quae admiscetur aquae
 benedictae, efficitur etiam benedicta. Sed vinum consecratum est
 vere sanguis Christi. Ergo etiam liquor permixtus esset sanguis
 Christi. Et ita aliquid fieret sanguis Christi aliter quam per
 consecrationem, quod est inconveniens. Non ergo vino consecrato
-potest aliquis liquor permisceri.</p>
-<p title="III q. 77 a. 8 arg. 4"><a name="50733"><span class=
-"ref">[50733] III&ordf; q. 77 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea, si
+potest aliquis liquor permisceri.</p><p title="III q. 77 a. 8 arg. 4"><a name="50733"><span class="ref">[50733] IIIª q. 77 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea, si
 duorum unum totaliter corrumpatur, non erit mixtio, ut dicitur in I
 de Generat. Sed ad permixtionem cuiuscumque liquoris videtur
 corrumpi species sacramentalis vini, ita quod sub ea desinat esse
@@ -3177,13 +2551,9 @@
 Tum etiam quia liquor permixtus, cum non habeat obstaculum, videtur
 undique diffundi per totum, et ita desinit ibi esse sanguis
 Christi, qui non est ibi simul cum alia substantia. Non ergo
-aliquis liquor potest permisceri vino consecrato.</p>
-<p title="III q. 77 a. 8 s. c."><a name="50734"><span class=
-"ref">[50734] III&ordf; q. 77 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
+aliquis liquor potest permisceri vino consecrato.</p><p title="III q. 77 a. 8 s. c."><a name="50734"><span class="ref">[50734] IIIª q. 77 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod ad sensum patet alium liquorem vino permisceri posse post
-consecrationem, sicut et ante.</p>
-<p title="III q. 77 a. 8 co."><a name="50735"><span class=
-"ref">[50735] III&ordf; q. 77 a. 8 co.</span></a> Respondeo
+consecrationem, sicut et ante.</p><p title="III q. 77 a. 8 co."><a name="50735"><span class="ref">[50735] IIIª q. 77 a. 8 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod istius quaestionis veritas manifesta est ex
 praemissis. Dictum est enim supra quod species in hoc sacramento
 permanentes, sicut adipiscuntur virtute consecrationis modum
@@ -3217,9 +2587,7 @@
 remanebit ibi sanguis Christi. Si vero fiat tam parva alicuius
 liquoris adiunctio quod non possit diffundi per totum, sed usque ad
 aliquam partem specierum, desinet esse sanguis Christi sub illa
-parte vini consecrati, remanebit tamen sub alia.</p>
-<p title="III q. 77 a. 8 ad 1"><a name="50736"><span class=
-"ref">[50736] III&ordf; q. 77 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+parte vini consecrati, remanebit tamen sub alia.</p><p title="III q. 77 a. 8 ad 1"><a name="50736"><span class="ref">[50736] IIIª q. 77 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod Innocentius III dicit, in quadam decretali, quod
 <i>ipsa accidentia vinum appositum videntur afficere, quia, si aqua
 fuerit apposita, vini saporem assumeret. Contingit igitur
@@ -3230,9 +2598,7 @@
 consecrationem, postmodum fiat in vino apposito, sed talis
 permutatio fit per actionem. Nam accidentia vini remanentia
 retinent actionem substantiae, secundum praedicta, et ita immutando
-afficiunt liquorem appositum.</p>
-<p title="III q. 77 a. 8 ad 2"><a name="50737"><span class=
-"ref">[50737] III&ordf; q. 77 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
+afficiunt liquorem appositum.</p><p title="III q. 77 a. 8 ad 2"><a name="50737"><span class="ref">[50737] IIIª q. 77 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod liquor appositus vino consecrato nullo modo miscetur
 substantiae sanguinis Christi. Miscetur tamen speciebus
 sacramentalibus, ita tamen quod, permixtione facta, corrumpuntur
@@ -3244,9 +2610,7 @@
 una secundum modum essendi, quia una pars eius est sine subiecto,
 alia erit in subiecto; sicut, si aliquod corpus constituatur ex
 duobus metallis, erit unum corpus secundum rationem quantitatis,
-non tamen unum secundum speciem naturae.</p>
-<p title="III q. 77 a. 8 ad 3"><a name="50738"><span class=
-"ref">[50738] III&ordf; q. 77 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
+non tamen unum secundum speciem naturae.</p><p title="III q. 77 a. 8 ad 3"><a name="50738"><span class="ref">[50738] IIIª q. 77 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, sicut Innocentius III dicit, in decretali praedicta,
 <i>si post calicis consecrationem aliud vinum mittatur in calicem,
 illud quidem non transit in sanguinem, neque sanguini commiscetur,
@@ -3258,9 +2622,7 @@
 secundum eius proprias dimensiones, sed secundum dimensiones
 sacramentales, sub quibus continetur. Nec est simile de aqua
 benedicta, quia illa benedictio nullam immutationem facit circa
-substantiam aquae, sicut facit consecratio vini.</p>
-<p title="III q. 77 a. 8 ad 4"><a name="50739"><span class=
-"ref">[50739] III&ordf; q. 77 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum
+substantiam aquae, sicut facit consecratio vini.</p><p title="III q. 77 a. 8 ad 4"><a name="50739"><span class="ref">[50739] IIIª q. 77 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod quidam posuerunt quod, quantumcumque parva fiat
 extranei liquoris permixtio, substantia sanguinis Christi desinet
 esse sub toto. Et hoc ratione inducta. Quae tamen non cogit. Quia
@@ -3270,20 +2632,15 @@
 parvitate impeditur ne diffundatur per totum, et non solum
 dimensionibus, quae, licet sint sine subiecto, tamen obstant alteri
 liquori sicut et substantia si ibi esset, secundum ea quae
-praemissa sunt.</p>
-<div class="centro"><br />
-<p><a href="sth4073.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth4078.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<br />
-<hr />
-<br />
-<address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad
-hanc editionem<br />
-Iura omnia asservantur<br />
-OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
-style="text-decoration=none">49644264</a></address>
-</div>
-</body>
-</html>
+praemissa sunt.</p></div></div><div class="centro"><br/>
+<p><a href="sth4073.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth4078.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<br/>
+<hr/>
+<br/>
+<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
+hanc editionem<br/>
+Iura omnia asservantur<br/>
+OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+</div></body>
+</html>
\ No newline at end of file