diff summa/latin/sth4072.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth4072.html	Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000
+++ b/summa/latin/sth4072.html	Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000
@@ -1,181 +1,163 @@
-<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN"
-    "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
-<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA">
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<!DOCTYPE html
+  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
 <head>
-<meta name="generator" content=
-"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" />
-<meta http-equiv="Content-Type" content=
-"text/html; charset=us-ascii" />
-<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" />
-<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" />
-<meta name="keywords" content=
-"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" />
-<meta name="language" content="Latin" />
-<meta name="security" content="public" />
-<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" />
-<meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" />
-<meta name="abstract" content="" />
-<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
-"text/css" />
-<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
-"text/css" />
-<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, III&ordf; q. 72</title>
+<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
+<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
+<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
+<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
+<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
+<meta content="Latin" name="language"/>
+<meta content="public" name="security"/>
+<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
+<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
+<meta content="" name="abstract"/>
+<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
+<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. 72</title>
 </head>
-<body>
-<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a>
-<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div>
-<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
-<div class="uno">Summa Theologiae</div>
-<div class="dos">tertia pars quaestio LXXII</div>
-<br />
-<div class="centro">
-<table align="center" summary="Imago">
+<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">tertia pars quaestio LXXII</div><div class="centro">
+<table summary="Imago" align="center">
 <tr>
-<th><img src="icons/bene180.jpg" width="204" height="180" border=
-"0" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" align=
-"middle" /></th>
+<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" border="0" height="180" width="204" src="icons/bene180.jpg"/></th>
 </tr>
 </table>
-<br />
-<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br />
+<br/>
+<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br/>
 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
-magneticas<br />
-denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br />
-<br /></span><br />
-<hr />
-<br />
-<p><a href="sth4066.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth4073.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<script language="JavaScript" type="text/javascript">
-//<![CDATA[
-<!--
+magneticas<br/>
+denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
+<br/></span><br/>
+<hr/>
+<br/>
+<p><a href="sth4066.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth4073.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+//
+&lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
-document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">');
-document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum');
-document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia');
-document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="#50312">III&ordf; q. 72 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50313">III&ordf; q. 72 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50314">III&ordf; q. 72 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50315">III&ordf; q. 72 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50316">III&ordf; q. 72 a. 1 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50317">III&ordf; q. 72 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50318">III&ordf; q. 72 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50319">III&ordf; q. 72 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50320">III&ordf; q. 72 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50321">III&ordf; q. 72 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50322">III&ordf; q. 72 a. 1 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50323">III&ordf; q. 72 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50324">III&ordf; q. 72 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50325">III&ordf; q. 72 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50326">III&ordf; q. 72 a. 2 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50327">III&ordf; q. 72 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50328">III&ordf; q. 72 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50329">III&ordf; q. 72 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50330">III&ordf; q. 72 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50331">III&ordf; q. 72 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50332">III&ordf; q. 72 a. 2 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50333">III&ordf; q. 72 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50334">III&ordf; q. 72 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50335">III&ordf; q. 72 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50336">III&ordf; q. 72 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50337">III&ordf; q. 72 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50338">III&ordf; q. 72 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50339">III&ordf; q. 72 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50340">III&ordf; q. 72 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50341">III&ordf; q. 72 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50342">III&ordf; q. 72 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50343">III&ordf; q. 72 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50344">III&ordf; q. 72 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50345">III&ordf; q. 72 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50346">III&ordf; q. 72 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50347">III&ordf; q. 72 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50348">III&ordf; q. 72 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50349">III&ordf; q. 72 a. 5 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50350">III&ordf; q. 72 a. 5 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50351">III&ordf; q. 72 a. 5 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50352">III&ordf; q. 72 a. 5 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50353">III&ordf; q. 72 a. 5 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50354">III&ordf; q. 72 a. 5 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50355">III&ordf; q. 72 a. 5 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50356">III&ordf; q. 72 a. 5 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50357">III&ordf; q. 72 a. 6 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50358">III&ordf; q. 72 a. 6 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50359">III&ordf; q. 72 a. 6 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50360">III&ordf; q. 72 a. 6 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50361">III&ordf; q. 72 a. 6 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50362">III&ordf; q. 72 a. 6 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50363">III&ordf; q. 72 a. 6 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50364">III&ordf; q. 72 a. 6 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50365">III&ordf; q. 72 a. 7 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50366">III&ordf; q. 72 a. 7 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50367">III&ordf; q. 72 a. 7 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50368">III&ordf; q. 72 a. 7 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50369">III&ordf; q. 72 a. 7 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50370">III&ordf; q. 72 a. 7 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50371">III&ordf; q. 72 a. 7 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50372">III&ordf; q. 72 a. 7 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50373">III&ordf; q. 72 a. 8 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50374">III&ordf; q. 72 a. 8 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50375">III&ordf; q. 72 a. 8 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50376">III&ordf; q. 72 a. 8 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50377">III&ordf; q. 72 a. 8 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50378">III&ordf; q. 72 a. 8 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50379">III&ordf; q. 72 a. 8 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50380">III&ordf; q. 72 a. 8 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50381">III&ordf; q. 72 a. 8 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50382">III&ordf; q. 72 a. 8 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#50383">III&ordf; q. 72 a. 9 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50384">III&ordf; q. 72 a. 9 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50385">III&ordf; q. 72 a. 9 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50386">III&ordf; q. 72 a. 9 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50387">III&ordf; q. 72 a. 9 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50388">III&ordf; q. 72 a. 9 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50389">III&ordf; q. 72 a. 9 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50390">III&ordf; q. 72 a. 9 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50391">III&ordf; q. 72 a. 10 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50392">III&ordf; q. 72 a. 10 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50393">III&ordf; q. 72 a. 10 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50394">III&ordf; q. 72 a. 10 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50395">III&ordf; q. 72 a. 10 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50396">III&ordf; q. 72 a. 10 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50397">III&ordf; q. 72 a. 10 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50398">III&ordf; q. 72 a. 10 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50399">III&ordf; q. 72 a. 11 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50400">III&ordf; q. 72 a. 11 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50401">III&ordf; q. 72 a. 11 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50402">III&ordf; q. 72 a. 11 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50403">III&ordf; q. 72 a. 11 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50404">III&ordf; q. 72 a. 11 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50405">III&ordf; q. 72 a. 11 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50406">III&ordf; q. 72 a. 11 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50407">III&ordf; q. 72 a. 12 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50408">III&ordf; q. 72 a. 12 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50409">III&ordf; q. 72 a. 12 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#50410">III&ordf; q. 72 a. 12 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50411">III&ordf; q. 72 a. 12 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#50412">III&ordf; q. 72 a. 12 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#50413">III&ordf; q. 72 a. 12 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#50414">III&ordf; q. 72 a. 12 ad 3');
-document.write('<\/SELECT>');
-document.write('<BR><BR>');
-document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">');
-document.write('<\/FORM>');
-// -->
-//]]>
-</script><br />
-<hr />
-<br /></div>
-<div class="D">Quaestio 72</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="III q. 72 pr."><a name="50312"><span class="ref">[50312]
-III&ordf; q. 72 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de
+document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50312"&gt;III&amp;ordf; q. 72 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50313"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50314"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50315"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50316"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 1 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50317"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50318"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50319"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50320"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50321"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50322"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 1 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50323"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50324"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50325"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50326"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 2 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50327"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50328"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50329"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50330"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50331"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50332"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 2 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50333"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50334"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50335"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50336"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50337"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50338"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50339"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50340"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50341"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50342"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50343"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50344"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50345"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50346"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50347"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50348"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50349"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 5 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50350"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 5 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50351"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 5 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50352"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 5 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50353"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 5 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50354"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 5 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50355"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 5 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50356"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 5 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50357"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 6 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50358"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 6 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50359"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 6 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50360"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 6 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50361"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 6 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50362"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 6 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50363"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 6 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50364"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 6 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50365"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 7 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50366"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 7 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50367"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 7 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50368"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 7 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50369"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 7 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50370"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 7 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50371"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 7 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50372"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 7 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50373"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 8 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50374"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 8 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50375"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 8 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50376"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 8 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50377"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 8 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50378"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 8 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50379"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 8 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50380"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 8 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50381"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 8 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50382"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 8 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50383"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 9 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50384"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 9 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50385"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 9 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50386"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 9 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50387"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 9 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50388"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 9 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50389"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 9 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50390"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 9 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50391"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 10 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50392"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 10 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50393"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 10 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50394"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 10 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50395"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 10 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50396"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 10 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50397"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 10 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50398"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 10 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50399"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 11 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50400"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 11 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50401"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 11 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50402"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 11 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50403"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 11 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50404"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 11 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50405"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 11 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50406"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 11 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50407"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 12 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50408"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 12 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50409"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 12 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50410"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 12 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50411"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 12 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50412"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 12 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50413"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 12 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#50414"&gt;III&amp;ordf; q. 72 a. 12 ad 3');
+document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
+document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
+document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
+document.write('&lt;\/FORM&gt;');
+// --&gt;
+//
+</script><br/>
+<hr/>
+<br/></div><div class="q" id="q72"><h2>Quaestio 72</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 72 pr."><a name="50312"><span class="ref">[50312]
+IIIª q. 72 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de
 sacramento confirmationis. Et circa hoc quaeruntur duodecim. Primo,
 utrum confirmatio sit sacramentum. Secundo, de materia eius.
 Tertio, utrum sit de necessitate sacramenti quod chrisma fuerit
@@ -185,40 +167,26 @@
 gratiam. Octavo, cui competat recipere hoc sacramentum. Nono, in
 qua parte. Decimo, utrum requiratur aliquis qui teneat
 confirmandum. Undecimo, utrum hoc sacramentum per solos episcopos
-detur. Duodecimo, de ritu eius.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="III q. 72 a. 1 arg. 1"><a name="50313"><span class=
-"ref">[50313] III&ordf; q. 72 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
+detur. Duodecimo, de ritu eius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 72 a. 1 arg. 1"><a name="50313"><span class="ref">[50313] IIIª q. 72 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic
 proceditur. Videtur quod confirmatio non sit sacramentum.
 Sacramenta enim ex divina institutione efficaciam habent, sicut
 supra dictum est. Sed confirmatio non legitur a Christo instituta.
-Ergo non est sacramentum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 1 arg. 2"><a name="50314"><span class=
-"ref">[50314] III&ordf; q. 72 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
+Ergo non est sacramentum.</p><p title="III q. 72 a. 1 arg. 2"><a name="50314"><span class="ref">[50314] IIIª q. 72 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
 sacramenta novae legis in veteri praefigurata fuerunt, ut apostolus
 dicit, I Cor. X, quod <i>omnes in Moyse baptizati sunt in nube et
 in mari, et omnes eandem spiritualem escam manducaverunt, et omnes
 eundem potum spiritualem biberunt</i>. Sed confirmatio non fuit
-praefigurata in veteri testamento. Ergo non est sacramentum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 1 arg. 3"><a name="50315"><span class=
-"ref">[50315] III&ordf; q. 72 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
+praefigurata in veteri testamento. Ergo non est sacramentum.</p><p title="III q. 72 a. 1 arg. 3"><a name="50315"><span class="ref">[50315] IIIª q. 72 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
 sacramenta ordinantur ad hominum salutem. Sed sine confirmatione
 potest esse salus, nam pueri baptizati sine confirmatione
-decedentes salvantur. Ergo confirmatio non est sacramentum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 1 arg. 4"><a name="50316"><span class=
-"ref">[50316] III&ordf; q. 72 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, per
+decedentes salvantur. Ergo confirmatio non est sacramentum.</p><p title="III q. 72 a. 1 arg. 4"><a name="50316"><span class="ref">[50316] IIIª q. 72 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, per
 omnia sacramenta Ecclesiae homo Christo conformatur, qui est
 sacramentorum auctor. Sed per confirmationem homo Christo
-conformari non potest, qui non legitur esse confirmatus.</p>
-<p title="III q. 72 a. 1 s. c."><a name="50317"><span class=
-"ref">[50317] III&ordf; q. 72 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
+conformari non potest, qui non legitur esse confirmatus.</p><p title="III q. 72 a. 1 s. c."><a name="50317"><span class="ref">[50317] IIIª q. 72 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Melchiades Papa scribit Hispaniarum episcopis, <i>de his super
 quibus rogastis nos vos informari, idest, utrum maius sit
 sacramentum manus impositio episcoporum an Baptismus, scitote
-utrumque magnum esse sacramentum</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 1 co."><a name="50318"><span class=
-"ref">[50318] III&ordf; q. 72 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+utrumque magnum esse sacramentum</i>.</p><p title="III q. 72 a. 1 co."><a name="50318"><span class="ref">[50318] IIIª q. 72 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod sacramenta novae legis ordinantur ad speciales
 gratiae effectus, et ideo, ubi occurrit aliquis specialis effectus
 gratiae, ibi ordinatur speciale sacramentum. Quia vero sensibilia
@@ -238,9 +206,7 @@
 descendit lapsu, in fonte plenitudinem tribuit ad innocentiam, in
 confirmatione augmentum praestat ad gratiam. In Baptismo
 regeneramur ad vitam, post Baptismum roboramur</i>. Et ideo
-manifestum est quod confirmatio est speciale sacramentum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 1 ad 1"><a name="50319"><span class=
-"ref">[50319] III&ordf; q. 72 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+manifestum est quod confirmatio est speciale sacramentum.</p><p title="III q. 72 a. 1 ad 1"><a name="50319"><span class="ref">[50319] IIIª q. 72 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod circa institutionem huius sacramenti est triplex
 opinio. Quidam enim dixerunt quod hoc sacramentum non fuit
 institutum nec a Christo nec ab apostolis, sed postea processu
@@ -253,22 +219,16 @@
 abiero, mittam eum ad vos</i>. Et hoc ideo quia in hoc sacramento
 datur plenitudo spiritus sancti, quae non erat danda ante Christi
 resurrectionem et ascensionem, secundum illud Ioan. VII, <i>nondum
-erat spiritus datus, quia Iesus nondum erat glorificatus</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 1 ad 2"><a name="50320"><span class=
-"ref">[50320] III&ordf; q. 72 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+erat spiritus datus, quia Iesus nondum erat glorificatus</i>.</p><p title="III q. 72 a. 1 ad 2"><a name="50320"><span class="ref">[50320] IIIª q. 72 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod confirmatio est sacramentum plenitudinis gratiae, et
 ideo non potuit habere aliquid respondens in veteri lege, quia
-<i>nihil ad perfectum adduxit lex</i>, ut dicitur Heb. VII.</p>
-<p title="III q. 72 a. 1 ad 3"><a name="50321"><span class=
-"ref">[50321] III&ordf; q. 72 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+<i>nihil ad perfectum adduxit lex</i>, ut dicitur Heb. VII.</p><p title="III q. 72 a. 1 ad 3"><a name="50321"><span class="ref">[50321] IIIª q. 72 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, sicut supra dictum est, omnia sacramenta sunt
 aliqualiter necessaria ad salutem, sed quaedam sine quibus non est
 salus, quaedam vero sicut quae operantur ad perfectionem salutis.
 Et hoc modo confirmatio est de necessitate salutis, quamvis sine ea
 possit esse salus, dummodo non praetermittatur ex contemptu
-sacramenti.</p>
-<p title="III q. 72 a. 1 ad 4"><a name="50322"><span class=
-"ref">[50322] III&ordf; q. 72 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
+sacramenti.</p><p title="III q. 72 a. 1 ad 4"><a name="50322"><span class="ref">[50322] IIIª q. 72 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod illi qui confirmationem accipiunt, quae est
 sacramentum plenitudinis gratiae, Christo conformantur inquantum
 ipse a primo instanti suae conceptionis fuit <i>plenus gratiae et
@@ -277,11 +237,7 @@
 specie super eum</i>. Unde et Luc. IV dicitur quod <i>Iesus plenus
 spiritus sancto regressus est a Iordane</i>. Non autem conveniebat
 dignitati Christi, qui est sacramentorum auctor, ut a sacramento
-plenitudinem gratiae acciperet.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="III q. 72 a. 2 arg. 1"><a name="50323"><span class=
-"ref">[50323] III&ordf; q. 72 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
+plenitudinem gratiae acciperet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 72 a. 2 arg. 1"><a name="50323"><span class="ref">[50323] IIIª q. 72 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
 sic proceditur. Videtur quod chrisma non sit conveniens materia
 huius sacramenti. Hoc enim sacramentum, ut dictum est, institutum
 est a Christo promittente discipulis spiritum sanctum. Sed ipse
@@ -290,33 +246,23 @@
 absque chrismate, dicitur enim Act. VIII quod <i>apostoli
 imponebant manus super baptizatos, et accipiebant spiritum
 sanctum</i>. Ergo chrisma non est materia huius sacramenti, quia
-materia est de necessitate sacramenti.</p>
-<p title="III q. 72 a. 2 arg. 2"><a name="50324"><span class=
-"ref">[50324] III&ordf; q. 72 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+materia est de necessitate sacramenti.</p><p title="III q. 72 a. 2 arg. 2"><a name="50324"><span class="ref">[50324] IIIª q. 72 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 confirmatio quodammodo perficit sacramentum Baptismi, sicut supra
 dictum est, et ita debet ei conformari sicut perfectio
 perfectibili. Sed in Baptismo est materia simplex elementum,
 scilicet aqua. Ergo huius sacramenti non est conveniens materia
-chrisma, quod conficitur ex oleo et balsamo.</p>
-<p title="III q. 72 a. 2 arg. 3"><a name="50325"><span class=
-"ref">[50325] III&ordf; q. 72 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
+chrisma, quod conficitur ex oleo et balsamo.</p><p title="III q. 72 a. 2 arg. 3"><a name="50325"><span class="ref">[50325] IIIª q. 72 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
 oleum assumitur in materia huius sacramenti ad inungendum. Sed
 quolibet oleo potest fieri inunctio, puta oleo quod fit ex nucibus,
 et ex quibuscumque aliis rebus. Non ergo solum oleum olivarum debet
-assumi ad huiusmodi sacramentum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 2 arg. 4"><a name="50326"><span class=
-"ref">[50326] III&ordf; q. 72 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
+assumi ad huiusmodi sacramentum.</p><p title="III q. 72 a. 2 arg. 4"><a name="50326"><span class="ref">[50326] IIIª q. 72 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
 supra dictum est quod aqua assumitur ut materia ad baptizandum quia
 ubique de facili invenitur. Sed oleum olivarum non ubique
 invenitur, et multo minus balsamum. Non ergo chrisma, quod ex his
-conficitur, est conveniens materia huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 72 a. 2 s. c."><a name="50327"><span class=
-"ref">[50327] III&ordf; q. 72 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
+conficitur, est conveniens materia huius sacramenti.</p><p title="III q. 72 a. 2 s. c."><a name="50327"><span class="ref">[50327] IIIª q. 72 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Gregorius dicit, in registro, <i>presbyteri baptizatos
 infantes signare in frontibus sacro chrismate non praesumant</i>.
-Ergo chrisma est materia huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 72 a. 2 co."><a name="50328"><span class=
-"ref">[50328] III&ordf; q. 72 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+Ergo chrisma est materia huius sacramenti.</p><p title="III q. 72 a. 2 co."><a name="50328"><span class="ref">[50328] IIIª q. 72 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod chrisma est conveniens materia huius sacramenti.
 Sicut enim dictum est, in hoc sacramento datur plenitudo spiritus
 sancti ad robur spirituale, quod competit perfectae aetati. Homo
@@ -331,9 +277,7 @@
 sint odorifera, tamen praecipue accipitur balsamum, propter hoc
 quod habet praecipuum odorem, et quia etiam incorruptionem
 praestat, unde Eccli. XXIV dicitur, <i>quasi balsamum non mixtum
-odor meus</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 2 ad 1"><a name="50329"><span class=
-"ref">[50329] III&ordf; q. 72 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+odor meus</i>.</p><p title="III q. 72 a. 2 ad 1"><a name="50329"><span class="ref">[50329] IIIª q. 72 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod Christus ex potestate quam habet in sacramentis,
 contulit apostolis rem huius sacramenti, idest plenitudinem
 spiritus sancti, sine sacramento, eo quod ipsi <i>primitias
@@ -361,18 +305,14 @@
 apostoli communiter chrismate in exhibitione sacramenti, quando
 huiusmodi visibilia signa non exhibebantur. Dicit enim Dionysius,
 IV cap. Eccl. Hier., <i>est quaedam perfectiva operatio, quam duces
-nostri, idest apostoli, chrismatis hostiam nominant</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 2 ad 2"><a name="50330"><span class=
-"ref">[50330] III&ordf; q. 72 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+nostri, idest apostoli, chrismatis hostiam nominant</i>.</p><p title="III q. 72 a. 2 ad 2"><a name="50330"><span class="ref">[50330] IIIª q. 72 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod Baptismus datur ad spiritualem vitam simpliciter
 consequendam, et ideo competit illi sacramento materia simplex. Sed
 hoc sacramentum datur ad plenitudinem consequendam spiritus sancti,
 cuius est multiformis operatio, secundum illud Sap. VII, <i>est
 autem in illa spiritus sanctus, unicus, multiplex</i>, et I Cor.
 XII dicitur, <i>divisiones gratiarum sunt, idem autem spiritus</i>.
-Et ideo convenienter huius sacramenti est materia composita.</p>
-<p title="III q. 72 a. 2 ad 3"><a name="50331"><span class=
-"ref">[50331] III&ordf; q. 72 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+Et ideo convenienter huius sacramenti est materia composita.</p><p title="III q. 72 a. 2 ad 3"><a name="50331"><span class="ref">[50331] IIIª q. 72 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod proprietates olei quibus significatur spiritus
 sanctus, magis inveniuntur in oleo olivarum quam in quocumque alio
 oleo. Unde et ipsa oliva, semper frondibus virens, virorem et
@@ -381,17 +321,11 @@
 autem alius liquor ex similitudine huius oleum nominatur, nec est
 in usu communi, nisi in supplementum apud eos quibus deest oleum
 olivarum. Et ideo hoc oleum solum assumitur in usum huius et
-quorundam aliorum sacramentorum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 2 ad 4"><a name="50332"><span class=
-"ref">[50332] III&ordf; q. 72 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
+quorundam aliorum sacramentorum.</p><p title="III q. 72 a. 2 ad 4"><a name="50332"><span class="ref">[50332] IIIª q. 72 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod Baptismus est sacramentum absolutae necessitatis, et
 ideo eius materia debet ubique inveniri. Sufficit autem quod
 materia huius sacramenti, quod non est tantae necessitatis, possit
-de facili ad omnia loca terrarum deferri.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="III q. 72 a. 3 arg. 1"><a name="50333"><span class=
-"ref">[50333] III&ordf; q. 72 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
+de facili ad omnia loca terrarum deferri.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 72 a. 3 arg. 1"><a name="50333"><span class="ref">[50333] IIIª q. 72 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic
 proceditur. Videtur quod non sit de necessitate huius sacramenti
 quod chrisma, quod est materia huius sacramenti, fuerit prius per
 episcopum consecratum. Baptismus enim, in quo fit plena remissio
@@ -400,30 +334,22 @@
 Baptismum, non tamen est de necessitate sacramenti, quia in
 articulo necessitatis praeteriri potest. Ergo nec est de
 necessitate huius sacramenti quod chrisma fuerit per episcopum
-consecratum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 3 arg. 2"><a name="50334"><span class=
-"ref">[50334] III&ordf; q. 72 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
+consecratum.</p><p title="III q. 72 a. 3 arg. 2"><a name="50334"><span class="ref">[50334] IIIª q. 72 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
 idem non debet bis consecrari. Sed materia sacramenti sanctificatur
 in ipsa collatione sacramenti per formam verborum qua confertur
 sacramentum, unde et Augustinus dicit, super Ioan., <i>accedit
 verbum ad elementum et fit sacramentum</i>. Non ergo debet prius
-chrisma consecrari quam hoc sacramentum tradatur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 3 arg. 3"><a name="50335"><span class=
-"ref">[50335] III&ordf; q. 72 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
+chrisma consecrari quam hoc sacramentum tradatur.</p><p title="III q. 72 a. 3 arg. 3"><a name="50335"><span class="ref">[50335] IIIª q. 72 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
 omnis consecratio quae fit in sacramentis, ad consecutionem gratiae
 ordinatur. Sed materia sensibilis confecta ex oleo et balsamo non
 est capax gratiae. Ergo non debet ei aliqua consecratio
-adhiberi.</p>
-<p title="III q. 72 a. 3 s. c."><a name="50336"><span class=
-"ref">[50336] III&ordf; q. 72 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
+adhiberi.</p><p title="III q. 72 a. 3 s. c."><a name="50336"><span class="ref">[50336] IIIª q. 72 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Innocentius Papa dicit, <i>presbyteris, cum baptizant, ungere
 baptizatos chrismate liceat, quod ab episcopo fuerat consecratum,
 non tamen frontem ex eodem oleo signare, quod solis debetur
 episcopis, cum tradunt Paraclitum</i>; quod quidem fit in hoc
 sacramento. Ergo ad hoc sacramentum requiritur quod materia huius
-sacramenti prius per episcopum consecretur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 3 co."><a name="50337"><span class=
-"ref">[50337] III&ordf; q. 72 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+sacramenti prius per episcopum consecretur.</p><p title="III q. 72 a. 3 co."><a name="50337"><span class="ref">[50337] IIIª q. 72 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod tota sacramentorum sanctificatio a Christo derivatur,
 ut supra dictum est. Est autem considerandum quod quibusdam
 sacramentis habentibus materiam corpoream Christus est usus,
@@ -440,44 +366,30 @@
 autem visibilibus Christus non est usus, ne fieret iniuria
 invisibili unctioni qua est unctus prae consortibus suis. Et ideo
 tam chrisma quam oleum sanctum et oleum infirmorum prius
-benedicuntur quam adhibeantur ad usum sacramenti.</p>
-<p title="III q. 72 a. 3 ad 1"><a name="50338"><span class=
-"ref">[50338] III&ordf; q. 72 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
-patet responsio ex dictis.</p>
-<p title="III q. 72 a. 3 ad 2"><a name="50339"><span class=
-"ref">[50339] III&ordf; q. 72 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+benedicuntur quam adhibeantur ad usum sacramenti.</p><p title="III q. 72 a. 3 ad 1"><a name="50338"><span class="ref">[50338] IIIª q. 72 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+patet responsio ex dictis.</p><p title="III q. 72 a. 3 ad 2"><a name="50339"><span class="ref">[50339] IIIª q. 72 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod utraque consecratio chrismatis non refertur ad idem.
 Sicut enim instrumentum virtutem instrumentalem acquirit
 dupliciter, scilicet quando accipit formam instrumenti, et quando
 movetur a principali agente ita etiam materia sacramenti duplici
 sanctificatione indiget, per quarum unam fit propria materia
-sacramenti, per aliam vero applicatur ad effectum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 3 ad 3"><a name="50340"><span class=
-"ref">[50340] III&ordf; q. 72 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+sacramenti, per aliam vero applicatur ad effectum.</p><p title="III q. 72 a. 3 ad 3"><a name="50340"><span class="ref">[50340] IIIª q. 72 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod materia corporalis non est capax gratiae quasi
 gratiae subiectum, sed solum sicut gratiae instrumentum, ut supra
 dictum est. Et ad hoc materia sacramenti consecratur, vel ab ipso
 Christo, vel ab episcopo, qui gerit in Ecclesia personam
-Christi.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="III q. 72 a. 4 arg. 1"><a name="50341"><span class=
-"ref">[50341] III&ordf; q. 72 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
+Christi.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 72 a. 4 arg. 1"><a name="50341"><span class="ref">[50341] IIIª q. 72 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic
 proceditur. Videtur quod haec non sit conveniens forma huius
 sacramenti, <i>consigno te signo crucis, confirmo te chrismate
 salutis, in nomine patris et filii et spiritus sancti, amen</i>.
 Usus enim sacramentorum a Christo et ab apostolis derivatur. Sed
 neque Christus hanc formam instituit, nec apostoli ea usi leguntur.
-Ergo haec non est conveniens forma huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 72 a. 4 arg. 2"><a name="50342"><span class=
-"ref">[50342] III&ordf; q. 72 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
+Ergo haec non est conveniens forma huius sacramenti.</p><p title="III q. 72 a. 4 arg. 2"><a name="50342"><span class="ref">[50342] IIIª q. 72 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 sicut sacramentum est idem apud omnes, ita et forma debet esse
 eadem, quia quaelibet res habet unitatem, sicut et esse, a sua
 forma. Sed hac forma non omnes utuntur, quidam enim dicunt,
 <i>confirmo te chrismate sanctificationis</i>. Ergo haec non est
-conveniens forma huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 72 a. 4 arg. 3"><a name="50343"><span class=
-"ref">[50343] III&ordf; q. 72 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
+conveniens forma huius sacramenti.</p><p title="III q. 72 a. 4 arg. 3"><a name="50343"><span class="ref">[50343] IIIª q. 72 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
 sacramentum hoc debet conformari Baptismo sicut perfectio
 perfectibili, ut supra dictum est. Sed in forma Baptismi non fit
 mentio de consignatione characteris; nec etiam de cruce Christi,
@@ -486,12 +398,8 @@
 Baptismus sit de necessitate salutis. In forma etiam Baptismi
 ponitur unus actus tantum; et exprimitur persona baptizantis, cum
 dicitur, ego te baptizo; cuius contrarium apparet in forma
-praedicta. Non ergo est conveniens forma huius sacramenti.</p>
-<p title="III q. 72 a. 4 s. c."><a name="50344"><span class=
-"ref">[50344] III&ordf; q. 72 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
-auctoritas Ecclesiae, quae hac forma communiter utitur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 4 co."><a name="50345"><span class=
-"ref">[50345] III&ordf; q. 72 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+praedicta. Non ergo est conveniens forma huius sacramenti.</p><p title="III q. 72 a. 4 s. c."><a name="50344"><span class="ref">[50344] IIIª q. 72 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est
+auctoritas Ecclesiae, quae hac forma communiter utitur.</p><p title="III q. 72 a. 4 co."><a name="50345"><span class="ref">[50345] IIIª q. 72 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod praedicta forma est conveniens huic sacramento. Sicut
 enim forma rei naturalis dat ei speciem, ita forma sacramenti
 continere debet quidquid pertinet ad speciem sacramenti. Sicut
@@ -506,9 +414,7 @@
 pugnatori datur, sicut et in pugna corporali, sicut milites signis
 ducum insigniuntur. Et quantum ad hoc dicitur, consigno te signo
 crucis, in quo scilicet <i>rex noster triumphavit</i>, ut dicitur
-Coloss. II.</p>
-<p title="III q. 72 a. 4 ad 1"><a name="50346"><span class=
-"ref">[50346] III&ordf; q. 72 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+Coloss. II.</p><p title="III q. 72 a. 4 ad 1"><a name="50346"><span class="ref">[50346] IIIª q. 72 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, sicut supra dictum est, per ministerium apostolorum
 quandoque dabatur effectus huius sacramenti, scilicet plenitudo
 spiritus sancti, quibusdam visibilibus signis miraculose a Deo
@@ -525,13 +431,9 @@
 ad commune adducere, sed nostra sacra traditio sine pompa, idest
 occulte, edocet eas</i>. Unde et apostolus dicit, loquens de
 celebratione Eucharistiae, I Cor. XI, <i>cetera cum venero
-disponam</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 4 ad 2"><a name="50347"><span class=
-"ref">[50347] III&ordf; q. 72 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+disponam</i>.</p><p title="III q. 72 a. 4 ad 2"><a name="50347"><span class="ref">[50347] IIIª q. 72 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod sanctitas est salutis causa. Et ideo in idem redit
-quod dicitur chrismate salutis, et sanctificationis.</p>
-<p title="III q. 72 a. 4 ad 3"><a name="50348"><span class=
-"ref">[50348] III&ordf; q. 72 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+quod dicitur chrismate salutis, et sanctificationis.</p><p title="III q. 72 a. 4 ad 3"><a name="50348"><span class="ref">[50348] IIIª q. 72 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod Baptismus est regeneratio in spiritualem vitam, qua
 homo vivit in seipso. Et ideo non ponitur in forma Baptismi nisi
 ipse actus ad ipsum hominem pertinens sanctificandum. Sed hoc
@@ -548,40 +450,28 @@
 necessitate formae baptismalis, quia intelligitur in verbo primae
 personae. Apponitur tamen ad exprimendam intentionem. Quod non est
 ita necessarium in confirmatione, quae non exhibetur nisi ab
-excellenti ministro, ut infra dicetur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 5</div>
-<p title="III q. 72 a. 5 arg. 1"><a name="50349"><span class=
-"ref">[50349] III&ordf; q. 72 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
+excellenti ministro, ut infra dicetur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 72 a. 5 arg. 1"><a name="50349"><span class="ref">[50349] IIIª q. 72 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic
 proceditur. Videtur quod sacramentum confirmationis non imprimat
 characterem. Character enim importat quoddam signum distinctivum.
 Sed per sacramentum confirmationis non distinguitur homo ab
 infidelibus, hoc enim fit per Baptismum, nec etiam ab aliis
 fidelibus, quia hoc sacramentum ordinatur ad pugnam spiritualem,
 quae omnibus fidelibus indicitur. Non ergo in hoc sacramento
-imprimitur aliquis character.</p>
-<p title="III q. 72 a. 5 arg. 2"><a name="50350"><span class=
-"ref">[50350] III&ordf; q. 72 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
+imprimitur aliquis character.</p><p title="III q. 72 a. 5 arg. 2"><a name="50350"><span class="ref">[50350] IIIª q. 72 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
 supra dictum est quod character est quaedam potentia spiritualis.
 Potentia autem non est nisi activa vel passiva. Potentia autem
 activa in sacramentis confertur per sacramentum ordinis, potentia
 autem passiva, sive receptiva, per sacramentum Baptismi. Ergo per
-sacramentum confirmationis nullus character imprimitur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 5 arg. 3"><a name="50351"><span class=
-"ref">[50351] III&ordf; q. 72 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, in
+sacramentum confirmationis nullus character imprimitur.</p><p title="III q. 72 a. 5 arg. 3"><a name="50351"><span class="ref">[50351] IIIª q. 72 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, in
 circumcisione, quae est character corporalis, non imprimitur
 aliquis spiritualis character. Sed in hoc sacramento imprimitur
 quidam character corporalis, dum scilicet homo chrismate signatur
 signo crucis in fronte. Non ergo imprimitur in hoc sacramento
-character spiritualis.</p>
-<p title="III q. 72 a. 5 s. c."><a name="50352"><span class=
-"ref">[50352] III&ordf; q. 72 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra, in
+character spiritualis.</p><p title="III q. 72 a. 5 s. c."><a name="50352"><span class="ref">[50352] IIIª q. 72 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra, in
 omni sacramento quod non iteratur, imprimitur character. Sed hoc
 sacramentum non iteratur, dicit enim Gregorius, <i>de homine qui a
 pontifice confirmatus fuerit denuo, talis iteratio prohibenda
-est</i>. Ergo in confirmatione imprimitur character.</p>
-<p title="III q. 72 a. 5 co."><a name="50353"><span class=
-"ref">[50353] III&ordf; q. 72 a. 5 co.</span></a> Respondeo
+est</i>. Ergo in confirmatione imprimitur character.</p><p title="III q. 72 a. 5 co."><a name="50353"><span class="ref">[50353] IIIª q. 72 a. 5 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut supra dictum est, character est quaedam
 spiritualis potestas ad aliquas sacras actiones ordinata. Dictum
 est autem supra quod, sicut Baptismus est quaedam spiritualis
@@ -600,9 +490,7 @@
 erant in cenaculo perseverantes in oratione; postmodum autem
 egressi non verebantur fidem publice fateri, etiam coram inimicis
 fidei Christianae. Et ideo manifestum est quod in sacramento
-confirmationis imprimitur character.</p>
-<p title="III q. 72 a. 5 ad 1"><a name="50354"><span class=
-"ref">[50354] III&ordf; q. 72 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+confirmationis imprimitur character.</p><p title="III q. 72 a. 5 ad 1"><a name="50354"><span class="ref">[50354] IIIª q. 72 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod pugna spiritualis contra hostes invisibiles omnibus
 competit. Sed contra hostes visibiles, idest contra persecutores
 fidei pugnare, nomen Christi confitendo, est confirmatorum, qui iam
@@ -611,52 +499,36 @@
 et verbum Dei in vobis manet, et vicistis malignum</i>. Et ideo
 character confirmationis est signum distinctivum, non infidelium a
 fidelibus, sed spiritualiter provectorum ab his quibus dicitur,
-<i>sicut modo geniti infantes</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 5 ad 2"><a name="50355"><span class=
-"ref">[50355] III&ordf; q. 72 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
+<i>sicut modo geniti infantes</i>.</p><p title="III q. 72 a. 5 ad 2"><a name="50355"><span class="ref">[50355] IIIª q. 72 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod omnia sacramenta sunt quaedam fidei protestationes.
 Sicut igitur baptizatus accipit potestatem spiritualem ad
 protestandum fidem per susceptionem aliorum sacramentorum; ita
 confirmatus accipit potestatem publice fidem Christi verbis
-profitendi, quasi ex officio.</p>
-<p title="III q. 72 a. 5 ad 3"><a name="50356"><span class=
-"ref">[50356] III&ordf; q. 72 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
+profitendi, quasi ex officio.</p><p title="III q. 72 a. 5 ad 3"><a name="50356"><span class="ref">[50356] IIIª q. 72 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod sacramenta veteris legis dicuntur iustitia carnis, ut
 patet Heb. IX, quia scilicet interius nihil efficiebant. Et ideo in
 circumcisione imprimebatur character solum in corpore, non autem in
 anima. Sed in confirmatione cum charactere corporali imprimitur
 simul character spiritualis, eo quod est sacramentum novae
-legis.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 6</div>
-<p title="III q. 72 a. 6 arg. 1"><a name="50357"><span class=
-"ref">[50357] III&ordf; q. 72 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
+legis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 72 a. 6 arg. 1"><a name="50357"><span class="ref">[50357] IIIª q. 72 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic
 proceditur. Videtur quod character confirmationis non praesupponat
 ex necessitate characterem baptismalem. Sacramentum enim
 confirmationis ordinatur ad confitendum publice fidem Christi. Sed
 multi etiam ante Baptismum sunt fidem Christi publice confessi,
 sanguinem fundentes pro fide. Ergo character confirmationis non
-praesupponit characterem baptismalem.</p>
-<p title="III q. 72 a. 6 arg. 2"><a name="50358"><span class=
-"ref">[50358] III&ordf; q. 72 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, de
+praesupponit characterem baptismalem.</p><p title="III q. 72 a. 6 arg. 2"><a name="50358"><span class="ref">[50358] IIIª q. 72 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, de
 apostolis non legitur quod fuerint baptizati, praesertim cum
 dicatur, Ioan. IV, quod <i>ipse Christus non baptizabat, sed
 discipuli eius</i>. Et tamen postea fuerunt confirmati per adventum
 spiritus sancti. Ergo similiter alii possunt confirmari antequam
-baptizentur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 6 arg. 3"><a name="50359"><span class=
-"ref">[50359] III&ordf; q. 72 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
+baptizentur.</p><p title="III q. 72 a. 6 arg. 3"><a name="50359"><span class="ref">[50359] IIIª q. 72 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
 Act. X dicitur quod, <i>adhuc loquente Petro, cecidit spiritus
 sanctus super omnes qui audiebant verbum, et audiebant eos
 loquentes linguis</i>, et postea iussit eos baptizari. Ergo pari
-ratione possunt alii prius confirmari quam baptizentur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 6 s. c."><a name="50360"><span class=
-"ref">[50360] III&ordf; q. 72 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est
+ratione possunt alii prius confirmari quam baptizentur.</p><p title="III q. 72 a. 6 s. c."><a name="50360"><span class="ref">[50360] IIIª q. 72 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Rabanus dicit, de Institut. Cleric., <i>novissime a summo
 sacerdote per impositionem manus Paraclitus traditur baptizato, ut
-roboretur per spiritum sanctum ad praedicandum</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 6 co."><a name="50361"><span class=
-"ref">[50361] III&ordf; q. 72 a. 6 co.</span></a> Respondeo
+roboretur per spiritum sanctum ad praedicandum</i>.</p><p title="III q. 72 a. 6 co."><a name="50361"><span class="ref">[50361] IIIª q. 72 a. 6 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod character confirmationis ex necessitate praesupponit
 characterem baptismalem, ita scilicet quod, si aliquis non
 baptizatus confirmaretur, nihil reciperet, sed oporteret ipsum
@@ -665,72 +537,52 @@
 ex supra dictis patet. Manifestum est autem quod nullus potest
 promoveri in aetatem perfectam nisi primo fuerit natus. Et
 similiter, nisi aliquis primo fuerit baptizatus, non potest
-sacramentum confirmationis accipere.</p>
-<p title="III q. 72 a. 6 ad 1"><a name="50362"><span class=
-"ref">[50362] III&ordf; q. 72 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+sacramentum confirmationis accipere.</p><p title="III q. 72 a. 6 ad 1"><a name="50362"><span class="ref">[50362] IIIª q. 72 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod virtus divina non est alligata sacramentis. Unde
 potest conferri homini spirituale robur ad confitendum publice
 fidem Christi absque sacramento confirmationis, sicut etiam potest
 consequi remissionem peccatorum sine Baptismo. Tamen, sicut nullus
 consequitur effectum Baptismi sine voto Baptismi, ita nullus
 consequitur effectum confirmationis sine voto ipsius. Quod potest
-haberi etiam ante susceptionem Baptismi.</p>
-<p title="III q. 72 a. 6 ad 2"><a name="50363"><span class=
-"ref">[50363] III&ordf; q. 72 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
+haberi etiam ante susceptionem Baptismi.</p><p title="III q. 72 a. 6 ad 2"><a name="50363"><span class="ref">[50363] IIIª q. 72 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, ex hoc quod dominus dicit,
 Ioan. XIII, <i>qui lotus est, non indiget nisi ut pedes lavet,
 intelligimus Petrum et alios Christi discipulos fuisse baptizatos,
 sive Baptismo Ioannis, sicut nonnulli arbitrantur; sive, quod magis
 credibile est, Baptismo Christi. Neque enim renuit ministerium
-baptizandi, ut haberet servos per quos ceteros baptizaret</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 6 ad 3"><a name="50364"><span class=
-"ref">[50364] III&ordf; q. 72 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
+baptizandi, ut haberet servos per quos ceteros baptizaret</i>.</p><p title="III q. 72 a. 6 ad 3"><a name="50364"><span class="ref">[50364] IIIª q. 72 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod audientes praedicationem Petri acceperunt effectum
 confirmationis miraculose, non tamen sacramentum confirmationis.
 Dictum est autem quod effectus confirmationis potest alicui
 conferri ante Baptismum, non autem sacramentum confirmationis.
 Sicut enim effectus confirmationis, qui est robur spirituale,
 praesupponit effectum Baptismi, qui est iustificatio, ita
-sacramentum confirmationis praesupponit sacramentum Baptismi.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 7</div>
-<p title="III q. 72 a. 7 arg. 1"><a name="50365"><span class=
-"ref">[50365] III&ordf; q. 72 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
+sacramentum confirmationis praesupponit sacramentum Baptismi.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="III q. 72 a. 7 arg. 1"><a name="50365"><span class="ref">[50365] IIIª q. 72 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
 sic proceditur. Videtur quod per hoc sacramentum gratia gratum
 faciens non conferatur. Gratia enim gratum faciens ordinatur contra
 culpam. Sed hoc sacramentum, sicut dictum est, non exhibetur nisi
 baptizatis, qui sunt a culpa mundati. Ergo per hoc sacramentum
-gratia gratum faciens non confertur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 7 arg. 2"><a name="50366"><span class=
-"ref">[50366] III&ordf; q. 72 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
+gratia gratum faciens non confertur.</p><p title="III q. 72 a. 7 arg. 2"><a name="50366"><span class="ref">[50366] IIIª q. 72 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
 peccatores maxime indigent gratia gratum faciente, per quam solam
 iustificari possunt. Si ergo per hoc sacramentum gratia gratum
 faciens confertur, videtur quod deberet dari hominibus in peccato
-existentibus. Quod tamen non est verum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 7 arg. 3"><a name="50367"><span class=
-"ref">[50367] III&ordf; q. 72 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
+existentibus. Quod tamen non est verum.</p><p title="III q. 72 a. 7 arg. 3"><a name="50367"><span class="ref">[50367] IIIª q. 72 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
 gratia gratum faciens specie non differt, cum ad unum effectum
 ordinetur. Sed duae formae eiusdem speciei non possunt esse in
 eodem subiecto. Cum ergo gratia gratum faciens conferatur homini
 per Baptismum, videtur quod per sacramentum confirmationis, quod
 non exhibetur nisi baptizato, gratia gratum faciens non
-conferatur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 7 s. c."><a name="50368"><span class=
-"ref">[50368] III&ordf; q. 72 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est
+conferatur.</p><p title="III q. 72 a. 7 s. c."><a name="50368"><span class="ref">[50368] IIIª q. 72 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Melchiades Papa dicit, <i>spiritus sanctus in fonte Baptismi
 plenitudinem tribuit ad innocentiam, in confirmatione augmentum
-praestat ad gratiam</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 7 co."><a name="50369"><span class=
-"ref">[50369] III&ordf; q. 72 a. 7 co.</span></a> Respondeo
+praestat ad gratiam</i>.</p><p title="III q. 72 a. 7 co."><a name="50369"><span class="ref">[50369] IIIª q. 72 a. 7 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod in hoc sacramento, sicut dictum est, datur baptizato
 spiritus sanctus ad robur, sicut apostolis datus est in die
 Pentecostes, ut legitur Act. II; et sicut dabatur baptizatis per
 impositionem manus apostolorum, ut dicitur Act. VIII. Ostensum est
 autem in prima parte quod missio seu datio spiritus sancti non est
 nisi cum gratia gratum faciente. Unde manifestum est quod gratia
-gratum faciens confertur in hoc sacramento.</p>
-<p title="III q. 72 a. 7 ad 1"><a name="50370"><span class=
-"ref">[50370] III&ordf; q. 72 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+gratum faciens confertur in hoc sacramento.</p><p title="III q. 72 a. 7 ad 1"><a name="50370"><span class="ref">[50370] IIIª q. 72 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod gratiae gratum facientis est remissio culpae, habet
 tamen et alios effectus, quia sufficit ad hoc quod promoveat
 hominem per omnes gradus usque in vitam aeternam. Unde et Paulo
@@ -738,9 +590,7 @@
 de se dicit, I Cor. XV, <i>gratia Dei sum id quod sum</i>. Et ideo
 gratia gratum faciens non solum datur ad remissionem culpae, sed
 etiam ad augmentum et firmitatem iustitiae. Et sic confertur in hoc
-sacramento.</p>
-<p title="III q. 72 a. 7 ad 2"><a name="50371"><span class=
-"ref">[50371] III&ordf; q. 72 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
+sacramento.</p><p title="III q. 72 a. 7 ad 2"><a name="50371"><span class="ref">[50371] IIIª q. 72 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, sicut ex ipso nomine apparet, hoc sacramentum datur
 ad confirmandum quod prius invenerit. Et ideo non debet dari his
 qui non habent gratiam. Et propter hoc, sicut non datur non
@@ -753,9 +603,7 @@
 consequetur poenitens pleniorem remissionem peccati. Et si aliquis
 adultus in peccato existens cuius conscientiam non habet, vel si
 etiam non perfecte contritus accedat, per gratiam collatam in hoc
-sacramento consequetur remissionem peccatorum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 7 ad 3"><a name="50372"><span class=
-"ref">[50372] III&ordf; q. 72 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
+sacramento consequetur remissionem peccatorum.</p><p title="III q. 72 a. 7 ad 3"><a name="50372"><span class="ref">[50372] IIIª q. 72 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, sicut dictum est, gratia sacramentalis addit super
 gratiam gratum facientem communiter sumptam aliquid effectivum
 specialis effectus, ad quod ordinatur sacramentum. Si ergo
@@ -763,28 +611,18 @@
 est commune, sic per hoc sacramentum non confertur aliqua alia
 gratia quam per Baptismum, sed quae prius inerat, augetur. Si autem
 consideretur quantum ad illud speciale quod superadditur, sic non
-est eiusdem speciei cum ipsa.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 8</div>
-<p title="III q. 72 a. 8 arg. 1"><a name="50373"><span class=
-"ref">[50373] III&ordf; q. 72 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
+est eiusdem speciei cum ipsa.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="III q. 72 a. 8 arg. 1"><a name="50373"><span class="ref">[50373] IIIª q. 72 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic
 proceditur. Videtur quod hoc sacramentum non sit omnibus
 exhibendum. Hoc enim sacramentum ad quandam excellentiam datur, ut
 dictum est. Sed id quod ad excellentiam pertinet, non competit
-omnibus. Ergo hoc sacramentum non debet omnibus dari.</p>
-<p title="III q. 72 a. 8 arg. 2"><a name="50374"><span class=
-"ref">[50374] III&ordf; q. 72 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, per
+omnibus. Ergo hoc sacramentum non debet omnibus dari.</p><p title="III q. 72 a. 8 arg. 2"><a name="50374"><span class="ref">[50374] IIIª q. 72 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, per
 hoc sacramentum augetur aliquis spiritualiter in perfectam aetatem.
 Sed perfecta aetas repugnat aetati puerili. Ergo ad minus pueris
-dari non debet.</p>
-<p title="III q. 72 a. 8 arg. 3"><a name="50375"><span class=
-"ref">[50375] III&ordf; q. 72 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
+dari non debet.</p><p title="III q. 72 a. 8 arg. 3"><a name="50375"><span class="ref">[50375] IIIª q. 72 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea,
 sicut Melchiades Papa dicit, <i>post Baptismum confirmamur ad
 pugnam</i>. Sed pugnare non competit mulieribus, propter
 fragilitatem sexus. Ergo nec mulieribus hoc sacramentum debet
-dari.</p>
-<p title="III q. 72 a. 8 arg. 4"><a name="50376"><span class=
-"ref">[50376] III&ordf; q. 72 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea,
+dari.</p><p title="III q. 72 a. 8 arg. 4"><a name="50376"><span class="ref">[50376] IIIª q. 72 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea,
 Melchiades Papa dicit, <i>quamvis continuo transituris sufficiant
 regenerationis beneficia, victuris tamen confirmationis beneficia
 necessaria sunt. Confirmatio armat et instruit ad agones mundi
@@ -792,16 +630,12 @@
 acquisita innocentia immaculatus pervenerit ad mortem, confirmatur
 morte, quia iam non potest peccare post mortem</i>. Ergo statim
 morituris non debet hoc sacramentum conferri. Et sic non debet
-omnibus dari.</p>
-<p title="III q. 72 a. 8 s. c."><a name="50377"><span class=
-"ref">[50377] III&ordf; q. 72 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
+omnibus dari.</p><p title="III q. 72 a. 8 s. c."><a name="50377"><span class="ref">[50377] IIIª q. 72 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod dicitur Act. II, quod spiritus sanctus veniens replevit totam
 domum, per quam significatur Ecclesia, et postea subditur quod
 repleti sunt omnes spiritu sancto. Sed ad illam plenitudinem
 consequendam hoc sacramentum datur. Ergo est omnibus qui sunt in
-Ecclesia exhibendum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 8 co."><a name="50378"><span class=
-"ref">[50378] III&ordf; q. 72 a. 8 co.</span></a> Respondeo
+Ecclesia exhibendum.</p><p title="III q. 72 a. 8 co."><a name="50378"><span class="ref">[50378] IIIª q. 72 a. 8 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut dictum est, per hoc sacramentum promovetur
 homo spiritualiter in aetatem perfectam. Hoc autem est de
 intentione naturae, ut omnis qui corporaliter nascitur, ad
@@ -814,24 +648,18 @@
 immortalis est, et potest, sicut tempore senectutis spiritualem
 nativitatem consequi, ita tempore iuventutis et pueritiae consequi
 perfectam aetatem; quia huiusmodi corporales aetates animae non
-praeiudicant. Et ideo hoc sacramentum debet omnibus exhiberi.</p>
-<p title="III q. 72 a. 8 ad 1"><a name="50379"><span class=
-"ref">[50379] III&ordf; q. 72 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+praeiudicant. Et ideo hoc sacramentum debet omnibus exhiberi.</p><p title="III q. 72 a. 8 ad 1"><a name="50379"><span class="ref">[50379] IIIª q. 72 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod hoc sacramentum datur ad quandam excellentiam, non
 quidem unius hominis ad alium, sicut sacramentum ordinis, sed
 hominis ad seipsum, sicut idem, perfectus vir existens, habet
-excellentiam ad se puerum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 8 ad 2"><a name="50380"><span class=
-"ref">[50380] III&ordf; q. 72 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
+excellentiam ad se puerum.</p><p title="III q. 72 a. 8 ad 2"><a name="50380"><span class="ref">[50380] IIIª q. 72 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, sicut dictum est, corporalis aetas non praeiudicat
 animae. Unde etiam in puerili aetate homo potest consequi
 perfectionem spiritualis aetatis, de qua dicitur Sap. IV,
 <i>senectus venerabilis est non diuturna, neque numero annorum
 computata</i>. Et inde est quod multi in puerili aetate, propter
 robur spiritus sancti perceptum, usque ad sanguinem fortiter
-certaverunt pro Christo.</p>
-<p title="III q. 72 a. 8 ad 3"><a name="50381"><span class=
-"ref">[50381] III&ordf; q. 72 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
+certaverunt pro Christo.</p><p title="III q. 72 a. 8 ad 3"><a name="50381"><span class="ref">[50381] IIIª q. 72 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, sicut Chrysostomus dicit, in homilia de Machabaeis,
 <i>in mundanis agonibus aetatis et formae generisque dignitas
 requiritur, et ideo servis ac mulieribus, senibus ac pueris, ad eos
@@ -842,9 +670,7 @@
 gesserunt. Quaedam enim interioris hominis virtute viros
 aequaverunt in agonibus martyrum, quaedam etiam fortiores viris
 exstiterunt</i>. Et ideo mulieribus hoc sacramentum conferendum
-est.</p>
-<p title="III q. 72 a. 8 ad 4"><a name="50382"><span class=
-"ref">[50382] III&ordf; q. 72 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum
+est.</p><p title="III q. 72 a. 8 ad 4"><a name="50382"><span class="ref">[50382] IIIª q. 72 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod, sicut dictum est, anima, ad quam pertinet
 spiritualis aetas, immortalis est. Et ideo morituris hoc
 sacramentum dandum est, ut in resurrectione perfecti appareant,
@@ -857,34 +683,22 @@
 consequuntur, sicut et hic maiorem obtinent gratiam. Auctoritas
 autem illa intelligitur quantum ad hoc, quod morituris non est
 necessarium hoc sacramentum propter periculum pugnae
-praesentis.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 9</div>
-<p title="III q. 72 a. 9 arg. 1"><a name="50383"><span class=
-"ref">[50383] III&ordf; q. 72 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum sic
+praesentis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="III q. 72 a. 9 arg. 1"><a name="50383"><span class="ref">[50383] IIIª q. 72 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum sic
 proceditur. Videtur quod hoc sacramentum non sit conferendum homini
 in fronte. Hoc enim sacramentum est perfectivum Baptismi, ut supra
 dictum est. Sed sacramentum Baptismi confertur homini in toto
 corpore. Ergo hoc sacramentum non debet conferri solum in
-fronte.</p>
-<p title="III q. 72 a. 9 arg. 2"><a name="50384"><span class=
-"ref">[50384] III&ordf; q. 72 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc
+fronte.</p><p title="III q. 72 a. 9 arg. 2"><a name="50384"><span class="ref">[50384] IIIª q. 72 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc
 sacramentum datur ad robur spirituale, ut supra dictum est. Sed
 spirituale robur maxime consistit in corde. Ergo hoc sacramentum
-magis debet conferri supra cor quam in fronte.</p>
-<p title="III q. 72 a. 9 arg. 3"><a name="50385"><span class=
-"ref">[50385] III&ordf; q. 72 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc
+magis debet conferri supra cor quam in fronte.</p><p title="III q. 72 a. 9 arg. 3"><a name="50385"><span class="ref">[50385] IIIª q. 72 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc
 sacramentum datur homini ad hoc quod libere fidem Christi
 confiteatur. Sed <i>ore fit confessio ad salutem</i>, ut dicitur
 Rom. X. Ergo hoc sacramentum magis debet conferri circa os quam in
-fronte.</p>
-<p title="III q. 72 a. 9 s. c."><a name="50386"><span class=
-"ref">[50386] III&ordf; q. 72 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra est
+fronte.</p><p title="III q. 72 a. 9 s. c."><a name="50386"><span class="ref">[50386] IIIª q. 72 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Rabanus dicit, in libro de Institut. Cleric., <i>signatur
 baptizatus chrismate in summitate capitis per sacerdotem, per
-pontificem vero in fronte</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 9 co."><a name="50387"><span class=
-"ref">[50387] III&ordf; q. 72 a. 9 co.</span></a> Respondeo
+pontificem vero in fronte</i>.</p><p title="III q. 72 a. 9 co."><a name="50387"><span class="ref">[50387] IIIª q. 72 a. 9 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut supra dictum est, in hoc sacramento homo
 accipit spiritum sanctum ad robur spiritualis pugnae, ut fortiter
 etiam inter adversarios fidei fidem Christi confiteatur. Unde
@@ -903,58 +717,40 @@
 unde <i>verecundati erubescunt, timentes autem pallescunt</i>, ut
 dicitur in IV Ethic. Et ideo in fronte signatur chrismate, ut neque
 propter timorem neque propter erubescentiam nomen Christi confiteri
-praetermittat.</p>
-<p title="III q. 72 a. 9 ad 1"><a name="50388"><span class=
-"ref">[50388] III&ordf; q. 72 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+praetermittat.</p><p title="III q. 72 a. 9 ad 1"><a name="50388"><span class="ref">[50388] IIIª q. 72 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod per Baptismum regeneramur ad vitam spiritualem, quae
 ad totum hominem pertinet. Sed in confirmatione roboramur ad
 pugnam, cuius signum ferendum est in fronte, quasi in evidenti
-loco.</p>
-<p title="III q. 72 a. 9 ad 2"><a name="50389"><span class=
-"ref">[50389] III&ordf; q. 72 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
+loco.</p><p title="III q. 72 a. 9 ad 2"><a name="50389"><span class="ref">[50389] IIIª q. 72 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod principium fortitudinis est in corde, sed signum
 apparet in fronte, unde dicitur Ezech. III, <i>ecce, dedi frontem
 tuam duriorem frontibus eorum</i>. Et ideo sacramentum
 Eucharistiae, quo homo in seipso confirmatur, pertinet ad cor,
 secundum illud Psalmi, <i>panis cor hominis confirmet</i>. Sed
 sacramentum confirmationis requiritur in signum fortitudinis ad
-alios. Et ideo exhibetur in fronte.</p>
-<p title="III q. 72 a. 9 ad 3"><a name="50390"><span class=
-"ref">[50390] III&ordf; q. 72 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
+alios. Et ideo exhibetur in fronte.</p><p title="III q. 72 a. 9 ad 3"><a name="50390"><span class="ref">[50390] IIIª q. 72 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod hoc sacramentum datur ad libere confitendum, non
 autem ad confitendum simpliciter, quia hoc fit etiam in Baptismo.
 Et ideo non debet dari in ore, sed in fronte, ubi apparent signa
-passionum quibus libera confessio impeditur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 10</div>
-<p title="III q. 72 a. 10 arg. 1"><a name="50391"><span class=
-"ref">[50391] III&ordf; q. 72 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum
+passionum quibus libera confessio impeditur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 10</h3><p title="III q. 72 a. 10 arg. 1"><a name="50391"><span class="ref">[50391] IIIª q. 72 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum
 sic proceditur. Videtur quod ille qui confirmatur non debet ab alio
 teneri ad confirmationem. Hoc enim sacramentum non solum pueris,
 sed etiam adultis exhibetur. Adulti autem per seipsos stare
-possunt. Ergo ridiculum est quod ab alio teneantur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 10 arg. 2"><a name="50392"><span class=
-"ref">[50392] III&ordf; q. 72 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea,
+possunt. Ergo ridiculum est quod ab alio teneantur.</p><p title="III q. 72 a. 10 arg. 2"><a name="50392"><span class="ref">[50392] IIIª q. 72 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea,
 ille qui iam est de Ecclesia, liberum habet accessum ad Ecclesiae
 principem, qui est episcopus. Sed hoc sacramentum, sicut dictum
 est, non exhibetur nisi baptizato, qui iam est membrum Ecclesiae.
 Ergo videtur quod non debeat per alium exhiberi episcopo ad hoc
-sacramentum recipiendum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 10 arg. 3"><a name="50393"><span class=
-"ref">[50393] III&ordf; q. 72 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea,
+sacramentum recipiendum.</p><p title="III q. 72 a. 10 arg. 3"><a name="50393"><span class="ref">[50393] IIIª q. 72 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea,
 hoc sacramentum datur ad robur spirituale. Quod magis viget in
 viris quam in mulieribus, secundum illud Prov. ult., <i>mulierem
 fortem quis inveniet?</i> Ergo ad minus mulier non debet tenere
-virum ad confirmationem.</p>
-<p title="III q. 72 a. 10 s. c."><a name="50394"><span class=
-"ref">[50394] III&ordf; q. 72 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra est
+virum ad confirmationem.</p><p title="III q. 72 a. 10 s. c."><a name="50394"><span class="ref">[50394] IIIª q. 72 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Innocentius Papa dicit, et habetur in decretis, XXX, qu. IV,
 <i>si quis ex coniugio filium aut filiam alterius de sacro fonte
 susceperit, aut ad chrisma tenuerit</i>, et cetera. Ergo, sicut
 requiritur quod aliquis baptizatum de sacro fonte levet, ita debet
-aliquis teneri ad sacramentum confirmationis accipiendum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 10 co."><a name="50395"><span class=
-"ref">[50395] III&ordf; q. 72 a. 10 co.</span></a> Respondeo
+aliquis teneri ad sacramentum confirmationis accipiendum.</p><p title="III q. 72 a. 10 co."><a name="50395"><span class="ref">[50395] IIIª q. 72 a. 10 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut dictum est, hoc sacramentum exhibetur homini
 ad robur pugnae spiritualis. Sicut autem aliquis de novo natus
 indiget instructore in his quae pertinent ad conversationem vitae,
@@ -967,27 +763,17 @@
 tenetur, quasi per alium in pugna erudiendus. Similiter etiam, quia
 per hoc sacramentum confertur homini perfectio spiritualis aetatis,
 sicut dictum est; ideo ille qui ad hoc sacramentum accedit,
-sustentatur, quasi adhuc spiritualiter imbecillis et puer.</p>
-<p title="III q. 72 a. 10 ad 1"><a name="50396"><span class=
-"ref">[50396] III&ordf; q. 72 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+sustentatur, quasi adhuc spiritualiter imbecillis et puer.</p><p title="III q. 72 a. 10 ad 1"><a name="50396"><span class="ref">[50396] IIIª q. 72 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, licet ille qui confirmatur sit adultus corporaliter,
-nondum tamen est adultus spiritualiter.</p>
-<p title="III q. 72 a. 10 ad 2"><a name="50397"><span class=
-"ref">[50397] III&ordf; q. 72 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum
+nondum tamen est adultus spiritualiter.</p><p title="III q. 72 a. 10 ad 2"><a name="50397"><span class="ref">[50397] IIIª q. 72 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, licet baptizatus sit effectus membrum Ecclesiae,
 nondum tamen est adscriptus militiae Christianae. Et ideo episcopo,
 tanquam duci exercitus, per alium exhibetur iam militiae
 Christianae adscriptum. Non enim debet alium ad confirmationem
-tenere qui nondum est confirmatus.</p>
-<p title="III q. 72 a. 10 ad 3"><a name="50398"><span class=
-"ref">[50398] III&ordf; q. 72 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
+tenere qui nondum est confirmatus.</p><p title="III q. 72 a. 10 ad 3"><a name="50398"><span class="ref">[50398] IIIª q. 72 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, sicut dicitur Coloss. III, <i>in Christo Iesu non
 est masculus neque femina</i>. Et ideo non differt utrum masculus
-vel femina teneat aliquem in confirmatione.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 11</div>
-<p title="III q. 72 a. 11 arg. 1"><a name="50399"><span class=
-"ref">[50399] III&ordf; q. 72 a. 11 arg. 1</span></a> Ad undecimum
+vel femina teneat aliquem in confirmatione.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 11</h3><p title="III q. 72 a. 11 arg. 1"><a name="50399"><span class="ref">[50399] IIIª q. 72 a. 11 arg. 1</span></a> Ad undecimum
 sic proceditur. Videtur quod non solus episcopus hoc sacramentum
 conferre possit. Gregorius enim, scribens Ianuario episcopo, dicit,
 <i>pervenit ad nos quosdam scandalizatos fuisse quod presbyteros
@@ -998,25 +784,19 @@
 concedimus</i>. Sed illud quod pertinet ad necessitatem
 sacramentorum, non est propter vitandum scandalum immutandum. Ergo
 videtur quod non sit de necessitate huius sacramenti quod ab
-episcopo conferatur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 11 arg. 2"><a name="50400"><span class=
-"ref">[50400] III&ordf; q. 72 a. 11 arg. 2</span></a> Praeterea,
+episcopo conferatur.</p><p title="III q. 72 a. 11 arg. 2"><a name="50400"><span class="ref">[50400] IIIª q. 72 a. 11 arg. 2</span></a> Praeterea,
 sacramentum Baptismi videtur esse maioris efficaciae quam
 sacramentum confirmationis, quia per Baptismum fit plena remissio
 peccatorum et quantum ad culpam et quantum ad poenam, quod non fit
 in hoc sacramento. Sed simplex sacerdos ex suo officio potest
 tradere sacramentum Baptismi, et in necessitate quilibet, etiam non
 ordinatus, potest baptizare. Ergo non est de necessitate huius
-sacramenti quod ab episcopo conferatur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 11 arg. 3"><a name="50401"><span class=
-"ref">[50401] III&ordf; q. 72 a. 11 arg. 3</span></a> Praeterea,
+sacramenti quod ab episcopo conferatur.</p><p title="III q. 72 a. 11 arg. 3"><a name="50401"><span class="ref">[50401] IIIª q. 72 a. 11 arg. 3</span></a> Praeterea,
 summitas capitis, ubi secundum medicos est locus rationis (scilicet
 particularis, quae dicitur virtus cogitativa), est nobilior fronte,
 ubi est locus imaginativae virtutis. Sed simplex sacerdos potest
 baptizatos chrismate ungere in vertice. Ergo multo magis potest eos
-chrismate signare in fronte, quod pertinet ad hoc sacramentum.</p>
-<p title="III q. 72 a. 11 s. c."><a name="50402"><span class=
-"ref">[50402] III&ordf; q. 72 a. 11 s. c.</span></a> Sed contra est
+chrismate signare in fronte, quod pertinet ad hoc sacramentum.</p><p title="III q. 72 a. 11 s. c."><a name="50402"><span class="ref">[50402] IIIª q. 72 a. 11 s. c.</span></a> Sed contra est
 quod Eusebius Papa dicit, <i>manus impositionis sacramentum magna
 veneratione tenendum est, quod ab aliis perfici non potest nisi a
 summis sacerdotibus. Nec tempore apostolorum ab aliis quam ab ipsis
@@ -1025,9 +805,7 @@
 aliter praesumptum fuerit, irritum habeatur et vacuum, nec inter
 ecclesiastica unquam reputabitur sacramenta</i>. Est igitur de
 necessitate huius sacramenti, quod dicitur sacramentum manus
-impositionis, quod ab episcopo tradatur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 11 co."><a name="50403"><span class=
-"ref">[50403] III&ordf; q. 72 a. 11 co.</span></a> Respondeo
+impositionis, quod ab episcopo tradatur.</p><p title="III q. 72 a. 11 co."><a name="50403"><span class="ref">[50403] IIIª q. 72 a. 11 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod in quolibet opere ultima consummatio supremae arti
 aut virtuti reservatur, sicut praeparatio materiae pertinet ad
 inferiores artifices, superior autem dat formam, supremus autem est
@@ -1047,26 +825,20 @@
 gerunt episcopi, plenitudo spiritus sancti dabatur, ut habetur Act.
 VIII. Unde Urbanus Papa dicit, <i>omnes fideles per manus
 impositionem episcoporum spiritum sanctum post Baptismum accipere
-debent, ut pleni Christiani inveniantur</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 11 ad 1"><a name="50404"><span class=
-"ref">[50404] III&ordf; q. 72 a. 11 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+debent, ut pleni Christiani inveniantur</i>.</p><p title="III q. 72 a. 11 ad 1"><a name="50404"><span class="ref">[50404] IIIª q. 72 a. 11 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod Papa in Ecclesia habet plenitudinem potestatis, ex
 qua potest quaedam quae sunt superiorum ordinum, committere
 inferioribus quibusdam, sicut presbyteris concedit conferre minores
 ordines, quod pertinet ad potestatem episcopalem. Et ex hac
 plenitudine potestatis concessit beatus Gregorius Papa quod
 simplices sacerdotes conferrent hoc sacramentum, quandiu scandalum
-tolleretur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 11 ad 2"><a name="50405"><span class=
-"ref">[50405] III&ordf; q. 72 a. 11 ad 2</span></a> Ad secundum
+tolleretur.</p><p title="III q. 72 a. 11 ad 2"><a name="50405"><span class="ref">[50405] IIIª q. 72 a. 11 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod sacramentum Baptismi est efficacius quam hoc
 sacramentum quantum ad remotionem mali, eo quod est spiritualis
 generatio, quae est mutatio de non esse in esse. Hoc autem
 sacramentum est efficacius ad proficiendum in bono, quia est
 quoddam spirituale augmentum de esse imperfecto ad esse perfectum.
-Et ideo hoc sacramentum digniori ministro committitur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 11 ad 3"><a name="50406"><span class=
-"ref">[50406] III&ordf; q. 72 a. 11 ad 3</span></a> Ad tertium
+Et ideo hoc sacramentum digniori ministro committitur.</p><p title="III q. 72 a. 11 ad 3"><a name="50406"><span class="ref">[50406] IIIª q. 72 a. 11 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, sicut Rabanus dicit, in libro de Institut. Cleric.,
 <i>signatur baptizatus chrismate in summitate capitis per
 sacerdotem, per pontificem vero in fronte, ut priori unctione
@@ -1075,45 +847,31 @@
 septiformis gratia, cum omni plenitudine sanctitatis et scientiae
 et virtutis, venire in hominem declaretur</i>. Non ergo propter
 digniorem partem, sed propter potiorem effectum, haec unctio
-episcopis reservatur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 12</div>
-<p title="III q. 72 a. 12 arg. 1"><a name="50407"><span class=
-"ref">[50407] III&ordf; q. 72 a. 12 arg. 1</span></a> Ad duodecimum
+episcopis reservatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 12</h3><p title="III q. 72 a. 12 arg. 1"><a name="50407"><span class="ref">[50407] IIIª q. 72 a. 12 arg. 1</span></a> Ad duodecimum
 sic proceditur. Videtur quod ritus huius sacramenti non sit
 conveniens. Sacramentum enim Baptismi est maioris necessitatis quam
 hoc sacramentum, ut supra dictum est. Sed Baptismo deputantur certa
 tempora, scilicet Pascha et Pentecoste. Ergo etiam huic sacramento
-aliquod certum tempus debet praefigi.</p>
-<p title="III q. 72 a. 12 arg. 2"><a name="50408"><span class=
-"ref">[50408] III&ordf; q. 72 a. 12 arg. 2</span></a> Praeterea,
+aliquod certum tempus debet praefigi.</p><p title="III q. 72 a. 12 arg. 2"><a name="50408"><span class="ref">[50408] IIIª q. 72 a. 12 arg. 2</span></a> Praeterea,
 sicut hoc sacramentum requirit devotionem et dantis et recipientis,
 ita etiam et sacramentum Baptismi. Sed in sacramento Baptismi non
 requiritur quod a ieiunis sumatur vel conferatur. Ergo videtur
 inconvenienter statutum in Aurelianensi Concilio, <i>ut ieiuni ad
 confirmationem veniant</i>; et in Concilio Meldensi <i>ut episcopi
 non nisi ieiuni per impositionem manus spiritum sanctum
-tradant</i>.</p>
-<p title="III q. 72 a. 12 arg. 3"><a name="50409"><span class=
-"ref">[50409] III&ordf; q. 72 a. 12 arg. 3</span></a> Praeterea,
+tradant</i>.</p><p title="III q. 72 a. 12 arg. 3"><a name="50409"><span class="ref">[50409] IIIª q. 72 a. 12 arg. 3</span></a> Praeterea,
 chrisma est quoddam signum plenitudinis spiritus sancti, ut supra
 dictum est. Sed plenitudo spiritus sancti data est fidelibus
 Christi in die Pentecostes, ut habetur Act. II. Magis ergo deberet
 chrisma confici et benedici in festo Pentecostes quam in cena
-domini.</p>
-<p title="III q. 72 a. 12 s. c."><a name="50410"><span class=
-"ref">[50410] III&ordf; q. 72 a. 12 s. c.</span></a> Sed contra est
-usus Ecclesiae, quae a spiritu sancto gubernatur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 12 co."><a name="50411"><span class=
-"ref">[50411] III&ordf; q. 72 a. 12 co.</span></a> Respondeo
+domini.</p><p title="III q. 72 a. 12 s. c."><a name="50410"><span class="ref">[50410] IIIª q. 72 a. 12 s. c.</span></a> Sed contra est
+usus Ecclesiae, quae a spiritu sancto gubernatur.</p><p title="III q. 72 a. 12 co."><a name="50411"><span class="ref">[50411] IIIª q. 72 a. 12 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod dominus, Matth. XVIII, fidelibus suis promisit
 dicens, <i>ubi fuerint duo vel tres congregati in nomine meo, ibi
 sum in medio eorum</i>. Et ideo firmiter tenendum est quod
 ordinationes Ecclesiae dirigantur secundum sapientiam Christi. Et
 propter hoc certum esse debet ritus quos Ecclesia observat in hoc
-et in aliis sacramentis, esse convenientes.</p>
-<p title="III q. 72 a. 12 ad 1"><a name="50412"><span class=
-"ref">[50412] III&ordf; q. 72 a. 12 ad 1</span></a> Ad primum ergo
+et in aliis sacramentis, esse convenientes.</p><p title="III q. 72 a. 12 ad 1"><a name="50412"><span class="ref">[50412] IIIª q. 72 a. 12 ad 1</span></a> Ad primum ergo
 dicendum quod, sicut Melchiades Papa dicit, <i>ita coniuncta sunt
 haec duo sacramenta, scilicet Baptismi et confirmationis, ut ab
 invicem nisi morte praeveniente nullatenus possint segregari, et
@@ -1122,9 +880,7 @@
 Sed quia hoc sacramentum a solis episcopis datur, qui non sunt
 semper praesentes ubi presbyteri baptizant, oportuit, quantum ad
 communem usum, sacramentum confirmationis etiam in alia tempora
-differri.</p>
-<p title="III q. 72 a. 12 ad 2"><a name="50413"><span class=
-"ref">[50413] III&ordf; q. 72 a. 12 ad 2</span></a> Ad secundum
+differri.</p><p title="III q. 72 a. 12 ad 2"><a name="50413"><span class="ref">[50413] IIIª q. 72 a. 12 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod ab illa prohibitione excipiuntur infirmi et morte
 periclitantes, sicut in statuto Meldensis Concilii legitur. Et
 ideo, propter multitudinem fidelium, et propter pericula
@@ -1133,9 +889,7 @@
 quia unus episcopus, praecipue in magna dioecesi, non sufficeret ad
 omnes confirmandos, si ei tempus arctaretur. Ubi tamen congrue
 observari potest, convenientius est ut a ieiunis detur et
-accipiatur.</p>
-<p title="III q. 72 a. 12 ad 3"><a name="50414"><span class=
-"ref">[50414] III&ordf; q. 72 a. 12 ad 3</span></a> Ad tertium
+accipiatur.</p><p title="III q. 72 a. 12 ad 3"><a name="50414"><span class="ref">[50414] IIIª q. 72 a. 12 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, sicut ex Concilio Martini Papae habetur, <i>omni
 tempore licebat chrisma conficere</i>. Sed quia solemnis Baptismus,
 ad quem requiritur usus chrismatis, in vigilia Paschae celebratur,
@@ -1143,20 +897,15 @@
 benedicatur, ut possit per dioecesim destinari. Dies etiam ille
 satis congruit ad materias sacramentorum benedicendas, in quo fuit
 Eucharistiae sacramentum institutum, ad quod omnia alia sacramenta
-quodammodo ordinantur, sicut dictum est.</p>
-<div class="centro"><br />
-<p><a href="sth4066.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth4073.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<br />
-<hr />
-<br />
-<address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad
-hanc editionem<br />
-Iura omnia asservantur<br />
-OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
-style="text-decoration=none">49644264</a></address>
-</div>
-</body>
-</html>
+quodammodo ordinantur, sicut dictum est.</p></div></div><div class="centro"><br/>
+<p><a href="sth4066.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth4073.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<br/>
+<hr/>
+<br/>
+<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
+hanc editionem<br/>
+Iura omnia asservantur<br/>
+OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+</div></body>
+</html>
\ No newline at end of file