Mercurial > hg > Aquinas
diff summa/latin/sth4053.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children |
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth4053.html Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000 +++ b/summa/latin/sth4053.html Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000 @@ -1,358 +1,340 @@ -<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" - "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> -<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> +<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> +<!DOCTYPE html + PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> +<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> <head> -<meta name="generator" content= -"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> -<meta http-equiv="Content-Type" content= -"text/html; charset=us-ascii" /> -<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> -<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> -<meta name="keywords" content= -"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> -<meta name="language" content="Latin" /> -<meta name="security" content="public" /> -<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> -<meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> -<meta name="abstract" content="" /> -<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= -"text/css" /> -<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= -"text/css" /> -<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. +<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> +<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> +<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> +<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> +<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> +<meta content="Latin" name="language"/> +<meta content="public" name="security"/> +<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> +<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> +<meta content="" name="abstract"/> +<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> +<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> +<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. 53-59</title> </head> -<body> -<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> -<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> -<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> -<div class="uno">Summa Theologiae</div> -<div class="dos">tertia pars a quaestione LIII ad quaestionem -LIX</div> -<br /> -<div class="centro"> -<table align="center" summary="Imago"> +<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">tertia pars a quaestione LIII ad quaestionem +LIX</div><div class="centro"> +<table summary="Imago" align="center"> <tr> -<th><img src="icons/bene180.jpg" width="204" height="180" border= -"0" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" align= -"middle" /></th> +<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" border="0" height="180" width="204" src="icons/bene180.jpg"/></th> </tr> </table> -<br /> -<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1903 editum<br /> +<br/> +<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1903 editum<br/> ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias -magneticas<br /> -denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> -<br /></span><br /> -<hr /> -<br /> -<p><a href="sth4046.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth4060.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<script language="JavaScript" type="text/javascript"> -//<![CDATA[ -<!-- +magneticas<br/> +denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> +<br/></span><br/> +<hr/> +<br/> +<p><a href="sth4046.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth4060.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<script type="text/javascript" language="JavaScript"> +// +<!-- // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} -document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); -document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); -document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); -document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="#49261">IIIª q. 53 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49262">IIIª q. 53 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49263">IIIª q. 53 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49264">IIIª q. 53 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49265">IIIª q. 53 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49266">IIIª q. 53 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49267">IIIª q. 53 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49268">IIIª q. 53 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49269">IIIª q. 53 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49270">IIIª q. 53 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49271">IIIª q. 53 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49272">IIIª q. 53 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49273">IIIª q. 53 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49274">IIIª q. 53 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49275">IIIª q. 53 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49276">IIIª q. 53 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49277">IIIª q. 53 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49278">IIIª q. 53 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49279">IIIª q. 53 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49280">IIIª q. 53 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49281">IIIª q. 53 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49282">IIIª q. 53 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49283">IIIª q. 53 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49284">IIIª q. 53 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49285">IIIª q. 53 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49286">IIIª q. 53 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49287">IIIª q. 53 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49288">IIIª q. 53 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49289">IIIª q. 53 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49290">IIIª q. 53 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49291">IIIª q. 53 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49292">IIIª q. 53 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49293">IIIª q. 53 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49294">IIIª q. 54 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49295">IIIª q. 54 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49296">IIIª q. 54 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49297">IIIª q. 54 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49298">IIIª q. 54 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49299">IIIª q. 54 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49300">IIIª q. 54 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49301">IIIª q. 54 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49302">IIIª q. 54 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49303">IIIª q. 54 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49304">IIIª q. 54 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49305">IIIª q. 54 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49306">IIIª q. 54 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49307">IIIª q. 54 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49308">IIIª q. 54 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49309">IIIª q. 54 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49310">IIIª q. 54 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49311">IIIª q. 54 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49312">IIIª q. 54 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49313">IIIª q. 54 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49314">IIIª q. 54 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49315">IIIª q. 54 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49316">IIIª q. 54 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49317">IIIª q. 54 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49318">IIIª q. 54 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49319">IIIª q. 54 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49320">IIIª q. 54 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49321">IIIª q. 54 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49322">IIIª q. 54 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49323">IIIª q. 54 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49324">IIIª q. 54 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49325">IIIª q. 54 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49326">IIIª q. 54 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49327">IIIª q. 55 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49328">IIIª q. 55 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49329">IIIª q. 55 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49330">IIIª q. 55 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49331">IIIª q. 55 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49332">IIIª q. 55 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49333">IIIª q. 55 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49334">IIIª q. 55 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49335">IIIª q. 55 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49336">IIIª q. 55 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49337">IIIª q. 55 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49338">IIIª q. 55 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49339">IIIª q. 55 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49340">IIIª q. 55 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49341">IIIª q. 55 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49342">IIIª q. 55 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49343">IIIª q. 55 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49344">IIIª q. 55 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49345">IIIª q. 55 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49346">IIIª q. 55 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49347">IIIª q. 55 a. 3 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49348">IIIª q. 55 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49349">IIIª q. 55 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49350">IIIª q. 55 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49351">IIIª q. 55 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49352">IIIª q. 55 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49353">IIIª q. 55 a. 3 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49354">IIIª q. 55 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49355">IIIª q. 55 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49356">IIIª q. 55 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49357">IIIª q. 55 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49358">IIIª q. 55 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49359">IIIª q. 55 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49360">IIIª q. 55 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49361">IIIª q. 55 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49362">IIIª q. 55 a. 5 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49363">IIIª q. 55 a. 5 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49364">IIIª q. 55 a. 5 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49365">IIIª q. 55 a. 5 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49366">IIIª q. 55 a. 5 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49367">IIIª q. 55 a. 5 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49368">IIIª q. 55 a. 5 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49369">IIIª q. 55 a. 5 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49370">IIIª q. 55 a. 6 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49371">IIIª q. 55 a. 6 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49372">IIIª q. 55 a. 6 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49373">IIIª q. 55 a. 6 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49374">IIIª q. 55 a. 6 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49375">IIIª q. 55 a. 6 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49376">IIIª q. 55 a. 6 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49377">IIIª q. 55 a. 6 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49378">IIIª q. 55 a. 6 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49379">IIIª q. 55 a. 6 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49380">IIIª q. 55 a. 6 ad 5'); -document.write('<OPTION VALUE="#49381">IIIª q. 56 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49382">IIIª q. 56 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49383">IIIª q. 56 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49384">IIIª q. 56 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49385">IIIª q. 56 a. 1 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49386">IIIª q. 56 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49387">IIIª q. 56 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49388">IIIª q. 56 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49389">IIIª q. 56 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49390">IIIª q. 56 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49391">IIIª q. 56 a. 1 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49392">IIIª q. 56 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49393">IIIª q. 56 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49394">IIIª q. 56 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49395">IIIª q. 56 a. 2 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49396">IIIª q. 56 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49397">IIIª q. 56 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49398">IIIª q. 56 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49399">IIIª q. 56 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49400">IIIª q. 56 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49401">IIIª q. 56 a. 2 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49402">IIIª q. 57 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49403">IIIª q. 57 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49404">IIIª q. 57 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49405">IIIª q. 57 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49406">IIIª q. 57 a. 1 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49407">IIIª q. 57 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49408">IIIª q. 57 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49409">IIIª q. 57 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49410">IIIª q. 57 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49411">IIIª q. 57 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49412">IIIª q. 57 a. 1 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49413">IIIª q. 57 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49414">IIIª q. 57 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49415">IIIª q. 57 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49416">IIIª q. 57 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49417">IIIª q. 57 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49418">IIIª q. 57 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49419">IIIª q. 57 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49420">IIIª q. 57 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49421">IIIª q. 57 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49422">IIIª q. 57 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49423">IIIª q. 57 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49424">IIIª q. 57 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49425">IIIª q. 57 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49426">IIIª q. 57 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49427">IIIª q. 57 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49428">IIIª q. 57 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49429">IIIª q. 57 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49430">IIIª q. 57 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49431">IIIª q. 57 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49432">IIIª q. 57 a. 4 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49433">IIIª q. 57 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49434">IIIª q. 57 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49435">IIIª q. 57 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49436">IIIª q. 57 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49437">IIIª q. 57 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49438">IIIª q. 57 a. 4 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49439">IIIª q. 57 a. 5 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49440">IIIª q. 57 a. 5 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49441">IIIª q. 57 a. 5 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49442">IIIª q. 57 a. 5 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49443">IIIª q. 57 a. 5 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49444">IIIª q. 57 a. 5 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49445">IIIª q. 57 a. 5 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49446">IIIª q. 57 a. 5 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49447">IIIª q. 57 a. 6 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49448">IIIª q. 57 a. 6 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49449">IIIª q. 57 a. 6 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49450">IIIª q. 57 a. 6 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49451">IIIª q. 57 a. 6 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49452">IIIª q. 57 a. 6 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49453">IIIª q. 57 a. 6 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49454">IIIª q. 57 a. 6 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49455">IIIª q. 58 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49456">IIIª q. 58 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49457">IIIª q. 58 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49458">IIIª q. 58 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49459">IIIª q. 58 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49460">IIIª q. 58 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49461">IIIª q. 58 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49462">IIIª q. 58 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49463">IIIª q. 58 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49464">IIIª q. 58 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49465">IIIª q. 58 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49466">IIIª q. 58 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49467">IIIª q. 58 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49468">IIIª q. 58 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49469">IIIª q. 58 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49470">IIIª q. 58 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49471">IIIª q. 58 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49472">IIIª q. 58 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49473">IIIª q. 58 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49474">IIIª q. 58 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49475">IIIª q. 58 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49476">IIIª q. 58 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49477">IIIª q. 58 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49478">IIIª q. 58 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49479">IIIª q. 58 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49480">IIIª q. 58 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49481">IIIª q. 58 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49482">IIIª q. 58 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49483">IIIª q. 58 a. 4 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49484">IIIª q. 58 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49485">IIIª q. 58 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49486">IIIª q. 58 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49487">IIIª q. 58 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49488">IIIª q. 58 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49489">IIIª q. 58 a. 4 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#49490">IIIª q. 59 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49491">IIIª q. 59 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49492">IIIª q. 59 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49493">IIIª q. 59 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49494">IIIª q. 59 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49495">IIIª q. 59 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49496">IIIª q. 59 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49497">IIIª q. 59 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49498">IIIª q. 59 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49499">IIIª q. 59 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49500">IIIª q. 59 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49501">IIIª q. 59 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49502">IIIª q. 59 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49503">IIIª q. 59 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49504">IIIª q. 59 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49505">IIIª q. 59 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49506">IIIª q. 59 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49507">IIIª q. 59 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49508">IIIª q. 59 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49509">IIIª q. 59 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49510">IIIª q. 59 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49511">IIIª q. 59 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49512">IIIª q. 59 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49513">IIIª q. 59 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49514">IIIª q. 59 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49515">IIIª q. 59 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49516">IIIª q. 59 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49517">IIIª q. 59 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49518">IIIª q. 59 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49519">IIIª q. 59 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49520">IIIª q. 59 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49521">IIIª q. 59 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49522">IIIª q. 59 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49523">IIIª q. 59 a. 5 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49524">IIIª q. 59 a. 5 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49525">IIIª q. 59 a. 5 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49526">IIIª q. 59 a. 5 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49527">IIIª q. 59 a. 5 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49528">IIIª q. 59 a. 5 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49529">IIIª q. 59 a. 5 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49530">IIIª q. 59 a. 5 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49531">IIIª q. 59 a. 6 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49532">IIIª q. 59 a. 6 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49533">IIIª q. 59 a. 6 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#49534">IIIª q. 59 a. 6 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49535">IIIª q. 59 a. 6 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#49536">IIIª q. 59 a. 6 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#49537">IIIª q. 59 a. 6 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#49538">IIIª q. 59 a. 6 ad 3'); -document.write('<\/SELECT>'); -document.write('<BR><BR>'); -document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); -document.write('<\/FORM>'); -// --> -//]]> -</script><br /> -<hr /> -<br /></div> -<div class="D">Quaestio 53</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 53 pr."><a name="49261"><span class="ref">[49261] -IIIª q. 53 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de +document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); +document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); +document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); +document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="#49261">III&ordf; q. 53 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49262">III&ordf; q. 53 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49263">III&ordf; q. 53 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49264">III&ordf; q. 53 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49265">III&ordf; q. 53 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49266">III&ordf; q. 53 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49267">III&ordf; q. 53 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49268">III&ordf; q. 53 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49269">III&ordf; q. 53 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49270">III&ordf; q. 53 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49271">III&ordf; q. 53 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49272">III&ordf; q. 53 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49273">III&ordf; q. 53 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49274">III&ordf; q. 53 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49275">III&ordf; q. 53 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49276">III&ordf; q. 53 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49277">III&ordf; q. 53 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49278">III&ordf; q. 53 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49279">III&ordf; q. 53 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49280">III&ordf; q. 53 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49281">III&ordf; q. 53 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49282">III&ordf; q. 53 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49283">III&ordf; q. 53 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49284">III&ordf; q. 53 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49285">III&ordf; q. 53 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49286">III&ordf; q. 53 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49287">III&ordf; q. 53 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49288">III&ordf; q. 53 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49289">III&ordf; q. 53 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49290">III&ordf; q. 53 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49291">III&ordf; q. 53 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49292">III&ordf; q. 53 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49293">III&ordf; q. 53 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49294">III&ordf; q. 54 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49295">III&ordf; q. 54 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49296">III&ordf; q. 54 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49297">III&ordf; q. 54 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49298">III&ordf; q. 54 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49299">III&ordf; q. 54 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49300">III&ordf; q. 54 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49301">III&ordf; q. 54 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49302">III&ordf; q. 54 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49303">III&ordf; q. 54 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49304">III&ordf; q. 54 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49305">III&ordf; q. 54 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49306">III&ordf; q. 54 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49307">III&ordf; q. 54 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49308">III&ordf; q. 54 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49309">III&ordf; q. 54 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49310">III&ordf; q. 54 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49311">III&ordf; q. 54 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49312">III&ordf; q. 54 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49313">III&ordf; q. 54 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49314">III&ordf; q. 54 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49315">III&ordf; q. 54 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49316">III&ordf; q. 54 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49317">III&ordf; q. 54 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49318">III&ordf; q. 54 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49319">III&ordf; q. 54 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49320">III&ordf; q. 54 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49321">III&ordf; q. 54 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49322">III&ordf; q. 54 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49323">III&ordf; q. 54 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49324">III&ordf; q. 54 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49325">III&ordf; q. 54 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49326">III&ordf; q. 54 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49327">III&ordf; q. 55 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49328">III&ordf; q. 55 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49329">III&ordf; q. 55 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49330">III&ordf; q. 55 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49331">III&ordf; q. 55 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49332">III&ordf; q. 55 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49333">III&ordf; q. 55 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49334">III&ordf; q. 55 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49335">III&ordf; q. 55 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49336">III&ordf; q. 55 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49337">III&ordf; q. 55 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49338">III&ordf; q. 55 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49339">III&ordf; q. 55 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49340">III&ordf; q. 55 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49341">III&ordf; q. 55 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49342">III&ordf; q. 55 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49343">III&ordf; q. 55 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49344">III&ordf; q. 55 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49345">III&ordf; q. 55 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49346">III&ordf; q. 55 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49347">III&ordf; q. 55 a. 3 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49348">III&ordf; q. 55 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49349">III&ordf; q. 55 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49350">III&ordf; q. 55 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49351">III&ordf; q. 55 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49352">III&ordf; q. 55 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49353">III&ordf; q. 55 a. 3 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49354">III&ordf; q. 55 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49355">III&ordf; q. 55 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49356">III&ordf; q. 55 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49357">III&ordf; q. 55 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49358">III&ordf; q. 55 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49359">III&ordf; q. 55 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49360">III&ordf; q. 55 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49361">III&ordf; q. 55 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49362">III&ordf; q. 55 a. 5 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49363">III&ordf; q. 55 a. 5 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49364">III&ordf; q. 55 a. 5 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49365">III&ordf; q. 55 a. 5 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49366">III&ordf; q. 55 a. 5 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49367">III&ordf; q. 55 a. 5 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49368">III&ordf; q. 55 a. 5 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49369">III&ordf; q. 55 a. 5 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49370">III&ordf; q. 55 a. 6 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49371">III&ordf; q. 55 a. 6 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49372">III&ordf; q. 55 a. 6 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49373">III&ordf; q. 55 a. 6 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49374">III&ordf; q. 55 a. 6 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49375">III&ordf; q. 55 a. 6 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49376">III&ordf; q. 55 a. 6 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49377">III&ordf; q. 55 a. 6 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49378">III&ordf; q. 55 a. 6 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49379">III&ordf; q. 55 a. 6 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49380">III&ordf; q. 55 a. 6 ad 5'); +document.write('<OPTION VALUE="#49381">III&ordf; q. 56 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49382">III&ordf; q. 56 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49383">III&ordf; q. 56 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49384">III&ordf; q. 56 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49385">III&ordf; q. 56 a. 1 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49386">III&ordf; q. 56 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49387">III&ordf; q. 56 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49388">III&ordf; q. 56 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49389">III&ordf; q. 56 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49390">III&ordf; q. 56 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49391">III&ordf; q. 56 a. 1 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49392">III&ordf; q. 56 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49393">III&ordf; q. 56 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49394">III&ordf; q. 56 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49395">III&ordf; q. 56 a. 2 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49396">III&ordf; q. 56 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49397">III&ordf; q. 56 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49398">III&ordf; q. 56 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49399">III&ordf; q. 56 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49400">III&ordf; q. 56 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49401">III&ordf; q. 56 a. 2 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49402">III&ordf; q. 57 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49403">III&ordf; q. 57 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49404">III&ordf; q. 57 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49405">III&ordf; q. 57 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49406">III&ordf; q. 57 a. 1 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49407">III&ordf; q. 57 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49408">III&ordf; q. 57 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49409">III&ordf; q. 57 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49410">III&ordf; q. 57 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49411">III&ordf; q. 57 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49412">III&ordf; q. 57 a. 1 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49413">III&ordf; q. 57 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49414">III&ordf; q. 57 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49415">III&ordf; q. 57 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49416">III&ordf; q. 57 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49417">III&ordf; q. 57 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49418">III&ordf; q. 57 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49419">III&ordf; q. 57 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49420">III&ordf; q. 57 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49421">III&ordf; q. 57 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49422">III&ordf; q. 57 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49423">III&ordf; q. 57 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49424">III&ordf; q. 57 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49425">III&ordf; q. 57 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49426">III&ordf; q. 57 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49427">III&ordf; q. 57 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49428">III&ordf; q. 57 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49429">III&ordf; q. 57 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49430">III&ordf; q. 57 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49431">III&ordf; q. 57 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49432">III&ordf; q. 57 a. 4 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49433">III&ordf; q. 57 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49434">III&ordf; q. 57 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49435">III&ordf; q. 57 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49436">III&ordf; q. 57 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49437">III&ordf; q. 57 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49438">III&ordf; q. 57 a. 4 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49439">III&ordf; q. 57 a. 5 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49440">III&ordf; q. 57 a. 5 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49441">III&ordf; q. 57 a. 5 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49442">III&ordf; q. 57 a. 5 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49443">III&ordf; q. 57 a. 5 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49444">III&ordf; q. 57 a. 5 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49445">III&ordf; q. 57 a. 5 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49446">III&ordf; q. 57 a. 5 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49447">III&ordf; q. 57 a. 6 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49448">III&ordf; q. 57 a. 6 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49449">III&ordf; q. 57 a. 6 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49450">III&ordf; q. 57 a. 6 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49451">III&ordf; q. 57 a. 6 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49452">III&ordf; q. 57 a. 6 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49453">III&ordf; q. 57 a. 6 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49454">III&ordf; q. 57 a. 6 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49455">III&ordf; q. 58 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49456">III&ordf; q. 58 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49457">III&ordf; q. 58 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49458">III&ordf; q. 58 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49459">III&ordf; q. 58 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49460">III&ordf; q. 58 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49461">III&ordf; q. 58 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49462">III&ordf; q. 58 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49463">III&ordf; q. 58 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49464">III&ordf; q. 58 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49465">III&ordf; q. 58 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49466">III&ordf; q. 58 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49467">III&ordf; q. 58 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49468">III&ordf; q. 58 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49469">III&ordf; q. 58 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49470">III&ordf; q. 58 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49471">III&ordf; q. 58 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49472">III&ordf; q. 58 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49473">III&ordf; q. 58 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49474">III&ordf; q. 58 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49475">III&ordf; q. 58 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49476">III&ordf; q. 58 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49477">III&ordf; q. 58 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49478">III&ordf; q. 58 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49479">III&ordf; q. 58 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49480">III&ordf; q. 58 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49481">III&ordf; q. 58 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49482">III&ordf; q. 58 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49483">III&ordf; q. 58 a. 4 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49484">III&ordf; q. 58 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49485">III&ordf; q. 58 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49486">III&ordf; q. 58 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49487">III&ordf; q. 58 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49488">III&ordf; q. 58 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49489">III&ordf; q. 58 a. 4 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#49490">III&ordf; q. 59 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49491">III&ordf; q. 59 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49492">III&ordf; q. 59 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49493">III&ordf; q. 59 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49494">III&ordf; q. 59 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49495">III&ordf; q. 59 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49496">III&ordf; q. 59 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49497">III&ordf; q. 59 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49498">III&ordf; q. 59 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49499">III&ordf; q. 59 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49500">III&ordf; q. 59 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49501">III&ordf; q. 59 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49502">III&ordf; q. 59 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49503">III&ordf; q. 59 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49504">III&ordf; q. 59 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49505">III&ordf; q. 59 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49506">III&ordf; q. 59 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49507">III&ordf; q. 59 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49508">III&ordf; q. 59 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49509">III&ordf; q. 59 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49510">III&ordf; q. 59 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49511">III&ordf; q. 59 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49512">III&ordf; q. 59 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49513">III&ordf; q. 59 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49514">III&ordf; q. 59 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49515">III&ordf; q. 59 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49516">III&ordf; q. 59 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49517">III&ordf; q. 59 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49518">III&ordf; q. 59 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49519">III&ordf; q. 59 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49520">III&ordf; q. 59 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49521">III&ordf; q. 59 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49522">III&ordf; q. 59 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49523">III&ordf; q. 59 a. 5 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49524">III&ordf; q. 59 a. 5 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49525">III&ordf; q. 59 a. 5 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49526">III&ordf; q. 59 a. 5 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49527">III&ordf; q. 59 a. 5 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49528">III&ordf; q. 59 a. 5 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49529">III&ordf; q. 59 a. 5 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49530">III&ordf; q. 59 a. 5 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49531">III&ordf; q. 59 a. 6 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49532">III&ordf; q. 59 a. 6 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49533">III&ordf; q. 59 a. 6 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#49534">III&ordf; q. 59 a. 6 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49535">III&ordf; q. 59 a. 6 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#49536">III&ordf; q. 59 a. 6 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#49537">III&ordf; q. 59 a. 6 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#49538">III&ordf; q. 59 a. 6 ad 3'); +document.write('<\/SELECT>'); +document.write('<BR><BR>'); +document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); +document.write('<\/FORM>'); +// --> +// +</script><br/> +<hr/> +<br/></div><div class="q" id="q53"><h2>Quaestio 53</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 53 pr."><a name="49261"><span class="ref">[49261] +IIIª q. 53 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de his quae pertinent ad exaltationem Christi. Et primo, de eius resurrectione; secundo, de eius ascensione; tertio, de sessione ad dexteram patris; quarto, de iudiciaria potestate. Circa primum @@ -360,34 +342,22 @@ resurrectione; secunda, de qualitate resurgentis; tertia, de manifestatione resurrectionis; quarta, de eius causalitate. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, de necessitate resurrectionis -eius. Secundo, de tempore. Tertio, de ordine. Quarto, de causa.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 53 a. 1 arg. 1"><a name="49262"><span class= -"ref">[49262] IIIª q. 53 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +eius. Secundo, de tempore. Tertio, de ordine. Quarto, de causa.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 53 a. 1 arg. 1"><a name="49262"><span class="ref">[49262] IIIª q. 53 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod non fuerit necessarium Christum resurgere. Dicit enim Damascenus, in IV libro, <i>resurrectio est secunda eius quod dissolutum est et cecidit animalis surrectio</i>. Sed Christus non cecidit per peccatum, nec corpus eius est dissolutum, ut ex -supra dictis patet. Non ergo proprie convenit sibi resurgere.</p> -<p title="III q. 53 a. 1 arg. 2"><a name="49263"><span class= -"ref">[49263] IIIª q. 53 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +supra dictis patet. Non ergo proprie convenit sibi resurgere.</p><p title="III q. 53 a. 1 arg. 2"><a name="49263"><span class="ref">[49263] IIIª q. 53 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, quicumque resurgit, ad aliquid altius promovetur, quia surgere est sursum moveri. Sed corpus Christi remansit post mortem divinitati unitum, et ita non potuit in aliquid altius promoveri. Ergo non -competebat sibi resurgere.</p> -<p title="III q. 53 a. 1 arg. 3"><a name="49264"><span class= -"ref">[49264] IIIª q. 53 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, ea +competebat sibi resurgere.</p><p title="III q. 53 a. 1 arg. 3"><a name="49264"><span class="ref">[49264] IIIª q. 53 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, ea quae circa humanitatem Christi sunt acta, ad nostram salutem ordinantur. Sed sufficiebat ad salutem nostram passio Christi, per quam sumus liberati a culpa et poena, ut ex supra dictis patet. Non -ergo fuit necessarium quod Christus a mortuis resurgeret.</p> -<p title="III q. 53 a. 1 s. c."><a name="49265"><span class= -"ref">[49265] IIIª q. 53 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +ergo fuit necessarium quod Christus a mortuis resurgeret.</p><p title="III q. 53 a. 1 s. c."><a name="49265"><span class="ref">[49265] IIIª q. 53 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Luc. ult., <i>oportebat Christum pati et resurgere a -mortuis</i>.</p> -<p title="III q. 53 a. 1 co."><a name="49266"><span class= -"ref">[49266] IIIª q. 53 a. 1 co.</span></a> Respondeo +mortuis</i>.</p><p title="III q. 53 a. 1 co."><a name="49266"><span class="ref">[49266] IIIª q. 53 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod necessarium fuit Christum resurgere, propter quinque. Primo quidem, ad commendationem divinae iustitiae, ad quam pertinet exaltare illos qui se propter Deum humiliant, secundum illud Luc. @@ -425,60 +395,42 @@ moriendo ut nos liberaret a malis, ita glorificatus est resurgendo ut nos promoveret ad bona, secundum illud Rom. IV, <i>traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter iustificationem -nostram</i>.</p> -<p title="III q. 53 a. 1 ad 1"><a name="49267"><span class= -"ref">[49267] IIIª q. 53 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +nostram</i>.</p><p title="III q. 53 a. 1 ad 1"><a name="49267"><span class="ref">[49267] IIIª q. 53 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, licet Christus non ceciderit per peccatum, cecidit tamen per mortem, quia sicut peccatum est casus a iustitia, ita mors est casus a vita. Unde ex persona Christi potest intelligi quod dicitur Mich. VII, <i>ne laeteris, inimica mea, super me, quia cecidi, consurgam</i>. Similiter etiam, licet corpus Christi non fuerit dissolutum per incinerationem, ipsa tamen separatio animae a -corpore dissolutio quaedam fuit.</p> -<p title="III q. 53 a. 1 ad 2"><a name="49268"><span class= -"ref">[49268] IIIª q. 53 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +corpore dissolutio quaedam fuit.</p><p title="III q. 53 a. 1 ad 2"><a name="49268"><span class="ref">[49268] IIIª q. 53 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod divinitas erat carni Christi post mortem unita unione personali, non autem unione naturae, sicut anima unitur corpori ut forma ad constituendam humanam naturam. Et ideo per hoc quod corpus eius unitum est animae, promotum est in altiorem statum naturae, -non autem in altiorem statum personae.</p> -<p title="III q. 53 a. 1 ad 3"><a name="49269"><span class= -"ref">[49269] IIIª q. 53 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +non autem in altiorem statum personae.</p><p title="III q. 53 a. 1 ad 3"><a name="49269"><span class="ref">[49269] IIIª q. 53 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod passio Christi operata est nostram salutem, proprie loquendo, quantum ad remotionem malorum, resurrectio autem quantum -ad inchoationem et exemplar bonorum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 53 a. 2 arg. 1"><a name="49270"><span class= -"ref">[49270] IIIª q. 53 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +ad inchoationem et exemplar bonorum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 53 a. 2 arg. 1"><a name="49270"><span class="ref">[49270] IIIª q. 53 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod non fuerit conveniens Christum tertia die resurgere. Membra enim debent capiti conformari. Sed nos, qui sumus membra Christi, non resurgimus a morte tertia die, sed nostra resurrectio differtur usque ad finem mundi. Ergo videtur quod Christus, qui est caput nostrum, non debuit tertia die resurgere, -sed debuit eius resurrectio differri usque ad finem mundi.</p> -<p title="III q. 53 a. 2 arg. 2"><a name="49271"><span class= -"ref">[49271] IIIª q. 53 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +sed debuit eius resurrectio differri usque ad finem mundi.</p><p title="III q. 53 a. 2 arg. 2"><a name="49271"><span class="ref">[49271] IIIª q. 53 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, Act. II dicit Petrus quod <i>impossibile erat Christum detineri ab Inferno et morte</i>. Sed quandiu aliquis est mortuus, detinetur a morte. Ergo videtur quod Christi resurrectio non debuerit differri usque ad tertiam diem, sed statim eodem die resurgere, praecipue cum Glossa super inducta dicat <i>nullam esse utilitatem in -effusione sanguinis Christi si non statim resurgeret</i>.</p> -<p title="III q. 53 a. 2 arg. 3"><a name="49272"><span class= -"ref">[49272] IIIª q. 53 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +effusione sanguinis Christi si non statim resurgeret</i>.</p><p title="III q. 53 a. 2 arg. 3"><a name="49272"><span class="ref">[49272] IIIª q. 53 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, dies incipere videtur ab ortu solis, qui sua praesentia diem causat. Sed ante ortum solis Christus resurrexit, dicitur enim Ioan. XX, quod <i>una sabbati Maria Magdalene venit mane, cum adhuc tenebrae essent, ad monumentum</i>, et tunc Christus iam resurrexerat, quia sequitur, <i>et vidit revolutum lapidem a -monumento</i>. Ergo non resurrexit Christus tertia die.</p> -<p title="III q. 53 a. 2 s. c."><a name="49273"><span class= -"ref">[49273] IIIª q. 53 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +monumento</i>. Ergo non resurrexit Christus tertia die.</p><p title="III q. 53 a. 2 s. c."><a name="49273"><span class="ref">[49273] IIIª q. 53 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Matth. XX, <i>tradent eum gentibus ad illudendum et -flagellandum et crucifigendum, et tertia die resurget</i>.</p> -<p title="III q. 53 a. 2 co."><a name="49274"><span class= -"ref">[49274] IIIª q. 53 a. 2 co.</span></a> Respondeo +flagellandum et crucifigendum, et tertia die resurget</i>.</p><p title="III q. 53 a. 2 co."><a name="49274"><span class="ref">[49274] IIIª q. 53 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, resurrectio Christi necessaria fuit ad instructionem fidei nostrae. Est autem fides nostra et de divinitate et de humanitate Christi, non enim sufficit alterum sine @@ -506,24 +458,18 @@ sub gratia. Incipit etiam in Christi resurrectione tertius status sanctorum. Nam primus fuit sub figuris legis; secundus, sub veritate fidei; tertius erit in aeternitate gloriae, quam Christus -resurgendo inchoavit.</p> -<p title="III q. 53 a. 2 ad 1"><a name="49275"><span class= -"ref">[49275] IIIª q. 53 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +resurgendo inchoavit.</p><p title="III q. 53 a. 2 ad 1"><a name="49275"><span class="ref">[49275] IIIª q. 53 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod caput et membra conformantur in natura, sed non in virtute, excellentior est enim virtus capitis quam membrorum. Et ideo, ad demonstrandam excellentiam virtutis Christi, conveniens fuit ipsum tertia die resurgere, aliorum resurrectione dilata usque -ad finem mundi.</p> -<p title="III q. 53 a. 2 ad 2"><a name="49276"><span class= -"ref">[49276] IIIª q. 53 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +ad finem mundi.</p><p title="III q. 53 a. 2 ad 2"><a name="49276"><span class="ref">[49276] IIIª q. 53 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod detentio coactionem quandam importat. Christus autem nulla necessitate mortis tenebatur adstrictus, sed erat inter mortuos liber. Et ideo aliquandiu in morte mansit, non quasi detentus, sed propria voluntate, quandiu iudicavit hoc esse necessarium ad instructionem fidei nostrae. Dicitur autem statim -fieri quod fit brevi interposito tempore.</p> -<p title="III q. 53 a. 2 ad 3"><a name="49277"><span class= -"ref">[49277] IIIª q. 53 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +fieri quod fit brevi interposito tempore.</p><p title="III q. 53 a. 2 ad 3"><a name="49277"><span class="ref">[49277] IIIª q. 53 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut supra dictum est, Christus resurrexit circa diluculum, illucescente iam die, ad significandum quod per suam resurrectionem nos ad lucem gloriae inducebat, sicut mortuus est @@ -551,38 +497,26 @@ extenuantur, quanto magis oritur lux</i>; quod autem dicit Marcus, <i>orto iam sole, non sic accipiendum est tanquam iam sol ipse videretur super terram, sed tanquam eo proximo veniente in has -partes</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 53 a. 3 arg. 1"><a name="49278"><span class= -"ref">[49278] IIIª q. 53 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +partes</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 53 a. 3 arg. 1"><a name="49278"><span class="ref">[49278] IIIª q. 53 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod Christus non primo resurrexit. Nam in veteri testamento per Eliam et Elisaeum aliqui resuscitati leguntur, secundum illud Heb. XI, <i>acceperunt mulieres de resurrectione mortuos suos</i>. Similiter etiam Christus, ante passionem suam, tres mortuos suscitavit. Non ergo Christus fuit -primus resurgentium.</p> -<p title="III q. 53 a. 3 arg. 2"><a name="49279"><span class= -"ref">[49279] IIIª q. 53 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +primus resurgentium.</p><p title="III q. 53 a. 3 arg. 2"><a name="49279"><span class="ref">[49279] IIIª q. 53 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, Matth. XXVII, inter alia miracula quae in passione Christi acciderunt, narratur quod monumenta aperta sunt, <i>et multa corpora sanctorum qui dormierant, surrexerunt</i>. Non ergo -Christus fuit primus resurgentium.</p> -<p title="III q. 53 a. 3 arg. 3"><a name="49280"><span class= -"ref">[49280] IIIª q. 53 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +Christus fuit primus resurgentium.</p><p title="III q. 53 a. 3 arg. 3"><a name="49280"><span class="ref">[49280] IIIª q. 53 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, sicut Christus per suam resurrectionem est causa nostrae resurrectionis, ita per suam gratiam est causa nostrae gratiae, secundum illud Ioan. I, <i>de plenitudine eius omnes accepimus</i>. Sed alii prius tempore gratiam habuerunt quam Christus, sicut omnes patres veteris testamenti. Ergo etiam aliqui prius ad -resurrectionem corporalem pervenerunt quam Christus.</p> -<p title="III q. 53 a. 3 s. c."><a name="49281"><span class= -"ref">[49281] IIIª q. 53 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +resurrectionem corporalem pervenerunt quam Christus.</p><p title="III q. 53 a. 3 s. c."><a name="49281"><span class="ref">[49281] IIIª q. 53 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur I Cor. XV, <i>Christus resurrexit a mortuis primitiae dormientium</i>, Glossa, <i>quia prius tempore et dignitate -surrexit</i>.</p> -<p title="III q. 53 a. 3 co."><a name="49282"><span class= -"ref">[49282] IIIª q. 53 a. 3 co.</span></a> Respondeo +surrexit</i>.</p><p title="III q. 53 a. 3 co."><a name="49282"><span class="ref">[49282] IIIª q. 53 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod resurrectio est reparatio a morte in vitam. Dupliciter autem aliquis eripitur a morte. Uno modo, solum a morte in actu, ut scilicet aliquis vivere incipiat qualitercumque @@ -599,14 +533,10 @@ pervenit ad vitam penitus immortalem; secundum illud Rom. VI, <i>Christus, resurgens ex mortuis, iam non moritur</i>. Sed resurrectione imperfecta quidam alii surrexerunt ante Christum, ad -praemonstrandum quasi in quodam signo resurrectionem ipsius.</p> -<p title="III q. 53 a. 3 ad 1"><a name="49283"><span class= -"ref">[49283] IIIª q. 53 a. 3 ad 1</span></a> Et sic patet +praemonstrandum quasi in quodam signo resurrectionem ipsius.</p><p title="III q. 53 a. 3 ad 1"><a name="49283"><span class="ref">[49283] IIIª q. 53 a. 3 ad 1</span></a> Et sic patet responsio ad primum. Quia et illi qui suscitati sunt in veteri testamento, et illi qui suscitati sunt a Christo, sic redierunt ad -vitam ut iterum morerentur.</p> -<p title="III q. 53 a. 3 ad 2"><a name="49284"><span class= -"ref">[49284] IIIª q. 53 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +vitam ut iterum morerentur.</p><p title="III q. 53 a. 3 ad 2"><a name="49284"><span class="ref">[49284] IIIª q. 53 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod de illis qui resurrexerunt cum Christo, duplex est opinio. Quidam enim asserunt quod redierunt ad vitam tanquam non iterum morituri, quoniam maius illis esset tormentum si iterum @@ -641,50 +571,36 @@ sic et multa corpora sanctorum resurrexerunt, ut dominum ostenderent resurgentem</i>. Quamvis hoc in sermone de assumptione sub dubio relinquat. Rationes tamen Augustini multo efficaciores -videntur.</p> -<p title="III q. 53 a. 3 ad 3"><a name="49285"><span class= -"ref">[49285] IIIª q. 53 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +videntur.</p><p title="III q. 53 a. 3 ad 3"><a name="49285"><span class="ref">[49285] IIIª q. 53 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut ea quae praecesserunt Christi adventum, fuerunt praeparatoria ad Christum, ita gratia est dispositio ad gloriam. Et ideo ea quae sunt gloriae, sive quantum ad animam, sicut perfecta Dei fruitio, sive quantum ad corpus, sicut resurrectio gloriosa, prius tempore debuit esse in Christo, sicut in auctore gloriae. Gratiam vero conveniebat prius esse in his quae -ordinabantur ad Christum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 53 a. 4 arg. 1"><a name="49286"><span class= -"ref">[49286] IIIª q. 53 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +ordinabantur ad Christum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 53 a. 4 arg. 1"><a name="49286"><span class="ref">[49286] IIIª q. 53 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod Christus non fuerit causa suae resurrectionis. Quicumque enim suscitatur ab alio, non est suae resurrectionis causa. Sed Christus est suscitatus ab alio, secundum illud Act. II, <i>quem Deus suscitavit, solutis doloribus Inferni</i>; et Rom. VIII, <i>qui suscitavit Iesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora nostra</i>, et cetera. -Ergo Christus non est causa suae resurrectionis.</p> -<p title="III q. 53 a. 4 arg. 2"><a name="49287"><span class= -"ref">[49287] IIIª q. 53 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +Ergo Christus non est causa suae resurrectionis.</p><p title="III q. 53 a. 4 arg. 2"><a name="49287"><span class="ref">[49287] IIIª q. 53 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, nullus dicitur mereri, vel ab alio petit, aliquid cuius ipse est causa. Sed Christus sua passione meruit resurrectionem, sicut Augustinus dicit, super Ioan., quod <i>humilitas passionis meritum est gloriae resurrectionis. Ipse etiam petit a patre se resuscitari</i>, secundum illud Psalmi, <i>tu autem, domine, miserere mei et resuscita me</i>. Ergo Christus non fuit causa suae -resurrectionis.</p> -<p title="III q. 53 a. 4 arg. 3"><a name="49288"><span class= -"ref">[49288] IIIª q. 53 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +resurrectionis.</p><p title="III q. 53 a. 4 arg. 3"><a name="49288"><span class="ref">[49288] IIIª q. 53 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, sicut Damascenus probat, in IV libro, resurrectio non est animae, sed corporis, quod per mortem cadit. Corpus autem non potuit sibi animam unire, quae est eo nobilior. Ergo id quod resurrexit in -Christo, non potuit esse causa suae resurrectionis.</p> -<p title="III q. 53 a. 4 s. c."><a name="49289"><span class= -"ref">[49289] IIIª q. 53 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +Christo, non potuit esse causa suae resurrectionis.</p><p title="III q. 53 a. 4 s. c."><a name="49289"><span class="ref">[49289] IIIª q. 53 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit, Ioan. X, <i>nemo tollit animam meam a me, sed ego pono eam et iterum sumo eam</i>. Sed nihil est aliud resurgere quam iterato animam sumere. Ergo videtur quod Christus propria -virtute resurrexit.</p> -<p title="III q. 53 a. 4 co."><a name="49290"><span class= -"ref">[49290] IIIª q. 53 a. 4 co.</span></a> Respondeo +virtute resurrexit.</p><p title="III q. 53 a. 4 co."><a name="49290"><span class="ref">[49290] IIIª q. 53 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est, per mortem non fuit separata divinitas nec ab anima Christi, nec ab eius carne. Potest igitur tam anima Christi mortui, quam eius caro, considerari dupliciter, @@ -695,66 +611,44 @@ <i>etsi crucifixus est ex infirmitate nostra, sed vivit ex virtute Dei</i>. Si autem consideremus corpus et animam Christi mortui secundum virtutem naturae creatae, sic non potuerunt sibi invicem -reuniri, sed oportuit Christum resuscitari a Deo.</p> -<p title="III q. 53 a. 4 ad 1"><a name="49291"><span class= -"ref">[49291] IIIª q. 53 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +reuniri, sed oportuit Christum resuscitari a Deo.</p><p title="III q. 53 a. 4 ad 1"><a name="49291"><span class="ref">[49291] IIIª q. 53 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod eadem est divina virtus et operatio patris et filii. Unde haec duo sese consequuntur, quod Christus sit suscitatus -divina virtute patris, et sui ipsius.</p> -<p title="III q. 53 a. 4 ad 2"><a name="49292"><span class= -"ref">[49292] IIIª q. 53 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +divina virtute patris, et sui ipsius.</p><p title="III q. 53 a. 4 ad 2"><a name="49292"><span class="ref">[49292] IIIª q. 53 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Christus orando petiit et meruit suam resurrectionem, -inquantum homo, non autem inquantum Deus.</p> -<p title="III q. 53 a. 4 ad 3"><a name="49293"><span class= -"ref">[49293] IIIª q. 53 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +inquantum homo, non autem inquantum Deus.</p><p title="III q. 53 a. 4 ad 3"><a name="49293"><span class="ref">[49293] IIIª q. 53 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod corpus secundum naturam creatam non est potentius anima Christi, est tamen ea potentius secundum virtutem divinam. Quae etiam rursus, secundum divinitatem unitam, est potentior corpore secundum naturam creatam. Et ideo secundum virtutem divinam corpus et anima mutuo se resumpserunt, non autem secundum virtutem -naturae creatae.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 54</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 54 pr."><a name="49294"><span class="ref">[49294] -IIIª q. 54 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +naturae creatae.</p></div></div><div class="q" id="q54"><h2>Quaestio 54</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 54 pr."><a name="49294"><span class="ref">[49294] +IIIª q. 54 pr.</span></a> Deinde considerandum est de qualitate Christi resurgentis. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum post resurrectionem Christus habuerit verum corpus. Secundo, utrum resurrexit cum corporis integritate. Tertio, utrum corpus eius fuerit gloriosum. Quarto, de eius cicatricibus in -corpore apparentibus.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 54 a. 1 arg. 1"><a name="49295"><span class= -"ref">[49295] IIIª q. 54 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +corpore apparentibus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 54 a. 1 arg. 1"><a name="49295"><span class="ref">[49295] IIIª q. 54 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod Christus post resurrectionem non habuerit verum corpus. Verum enim corpus non potest simul esse cum alio corpore in eodem loco. Sed corpus Christi post resurrectionem fuit simul cum alio corpore in eodem loco, intravit enim ad discipulos ianuis clausis, ut dicitur Ioan. XX. Ergo videtur quod Christus -post resurrectionem non habuerit verum corpus.</p> -<p title="III q. 54 a. 1 arg. 2"><a name="49296"><span class= -"ref">[49296] IIIª q. 54 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +post resurrectionem non habuerit verum corpus.</p><p title="III q. 54 a. 1 arg. 2"><a name="49296"><span class="ref">[49296] IIIª q. 54 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, verum corpus non evanescit ab aspectu intuentium, nisi forte corrumpatur. Sed corpus Christi evanuit ab oculis discipulorum eum intuentium, ut dicitur Luc. ult. Ergo videtur quod Christus post -resurrectionem non habuerit verum corpus.</p> -<p title="III q. 54 a. 1 arg. 3"><a name="49297"><span class= -"ref">[49297] IIIª q. 54 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +resurrectionem non habuerit verum corpus.</p><p title="III q. 54 a. 1 arg. 3"><a name="49297"><span class="ref">[49297] IIIª q. 54 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, cuiuslibet veri corporis est determinata figura. Sed corpus Christi apparuit discipulis in alia effigie, ut patet Marci ult. Ergo videtur quod Christus post resurrectionem non habuerit verum corpus -humanum.</p> -<p title="III q. 54 a. 1 s. c."><a name="49298"><span class= -"ref">[49298] IIIª q. 54 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +humanum.</p><p title="III q. 54 a. 1 s. c."><a name="49298"><span class="ref">[49298] IIIª q. 54 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Luc. ult., quod Christo discipulis apparente, <i>conturbati et conterriti, existimabant se spiritum videre</i>, scilicet ac si non haberet verum corpus, sed phantasticum. Ad quod removendum, ipse postea subdit, <i>palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere</i>. Non ergo -habuit corpus phantasticum, sed verum.</p> -<p title="III q. 54 a. 1 co."><a name="49299"><span class= -"ref">[49299] IIIª q. 54 a. 1 co.</span></a> Respondeo +habuit corpus phantasticum, sed verum.</p><p title="III q. 54 a. 1 co."><a name="49299"><span class="ref">[49299] IIIª q. 54 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut Damascenus dicit, in IV libro, <i>illud resurgere dicitur quod cecidit</i>. Corpus autem Christi per mortem cecidit, inquantum scilicet fuit ab eo anima separata, quae erat @@ -763,9 +657,7 @@ uniretur. Et quia veritas naturae corporis est ex forma, consequens est quod corpus Christi post resurrectionem et verum corpus fuerit, et eiusdem naturae cuius fuerat prius. Si autem eius corpus fuisset -phantasticum, non fuisset vera resurrectio, sed apparens.</p> -<p title="III q. 54 a. 1 ad 1"><a name="49300"><span class= -"ref">[49300] IIIª q. 54 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +phantasticum, non fuisset vera resurrectio, sed apparens.</p><p title="III q. 54 a. 1 ad 1"><a name="49300"><span class="ref">[49300] IIIª q. 54 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod corpus Christi post resurrectionem, non ex miraculo, sed ex conditione gloriae, sicut quidam dicunt, clausis ianuis ad discipulos introivit, simul cum alio corpore in eodem loco @@ -783,9 +675,7 @@ <i>moli corporis ubi divinitas erat, ostia clausa non obstiterunt, ille quippe non eis apertis intrare potuit, quo nascente virginitas matris inviolata permansit</i>. Et idem dicit Gregorius, in quadam -homilia de octava Paschae.</p> -<p title="III q. 54 a. 1 ad 2"><a name="49301"><span class= -"ref">[49301] IIIª q. 54 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +homilia de octava Paschae.</p><p title="III q. 54 a. 1 ad 2"><a name="49301"><span class="ref">[49301] IIIª q. 54 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut dictum est, Christus resurrexit ad immortalem gloriae vitam. Haec est autem dispositio corporis gloriosi, ut sit spirituale, idest subiectum spiritui, ut apostolus dicit, I Cor. @@ -802,9 +692,7 @@ Dicitur ergo quod Christus ab oculis discipulorum evanuit, non quia corrumperetur aut resolveretur in aliqua invisibilia, sed quia sua voluntate desiit ab eis videri, vel eo praesente, vel etiam eo -abscedente per dotem agilitatis.</p> -<p title="III q. 54 a. 1 ad 3"><a name="49302"><span class= -"ref">[49302] IIIª q. 54 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +abscedente per dotem agilitatis.</p><p title="III q. 54 a. 1 ad 3"><a name="49302"><span class="ref">[49302] IIIª q. 54 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut Severianus dicit in sermone paschali, <i>nemo putet Christum sua resurrectione sui vultus effigiem commutasse</i>. Quod est intelligendum quantum ad lineamenta @@ -819,39 +707,27 @@ ut ex eius aspectu formaretur in oculis intuentium vel forma gloriosa, vel non gloriosa, aut etiam commixta, vel qualitercumque se habens. Modica tamen differentia sufficit ad hoc quod aliquis -videatur in aliena effigie apparere.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 54 a. 2 arg. 1"><a name="49303"><span class= -"ref">[49303] IIIª q. 54 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +videatur in aliena effigie apparere.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 54 a. 2 arg. 1"><a name="49303"><span class="ref">[49303] IIIª q. 54 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod corpus Christi non resurrexerit gloriosum. Corpora enim gloriosa sunt fulgentia, secundum illud Matth. XIII, <i>fulgebunt iusti sicut sol in regno patris eorum</i>. Sed corpora fulgida videntur secundum rationem lucis, non autem secundum rationem coloris. Cum ergo corpus Christi visum fuerit sub coloris specie, sicut et prius videbatur, videtur quod -non fuerit gloriosum.</p> -<p title="III q. 54 a. 2 arg. 2"><a name="49304"><span class= -"ref">[49304] IIIª q. 54 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +non fuerit gloriosum.</p><p title="III q. 54 a. 2 arg. 2"><a name="49304"><span class="ref">[49304] IIIª q. 54 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, corpus gloriosum est incorruptibile. Sed corpus Christi non videtur fuisse incorruptibile. Fuit enim palpabile, sicut ipse dicit, Luc. ult., <i>palpate et videte</i>. Dicit autem Gregorius, in quadam homilia, quod <i>corrumpi necesse est quod palpatur, et palpari non potest quod non corrumpitur</i>. Non ergo corpus Christi fuit -gloriosum.</p> -<p title="III q. 54 a. 2 arg. 3"><a name="49305"><span class= -"ref">[49305] IIIª q. 54 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +gloriosum.</p><p title="III q. 54 a. 2 arg. 3"><a name="49305"><span class="ref">[49305] IIIª q. 54 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, corpus gloriosum non est animale, sed spirituale, ut patet I Cor. XV. Sed corpus Christi videtur animale fuisse post resurrectionem, quia cum discipulis manducavit et bibit, ut legitur Luc. ult., et Ioan. ult. Ergo videtur quod corpus Christi non fuerit -gloriosum.</p> -<p title="III q. 54 a. 2 s. c."><a name="49306"><span class= -"ref">[49306] IIIª q. 54 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +gloriosum.</p><p title="III q. 54 a. 2 s. c."><a name="49306"><span class="ref">[49306] IIIª q. 54 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod apostolus dicit, Philipp. III, <i>reformabit corpus -humilitatis nostrae, configuratum corpori claritatis suae</i>.</p> -<p title="III q. 54 a. 2 co."><a name="49307"><span class= -"ref">[49307] IIIª q. 54 a. 2 co.</span></a> Respondeo +humilitatis nostrae, configuratum corpori claritatis suae</i>.</p><p title="III q. 54 a. 2 co."><a name="49307"><span class="ref">[49307] IIIª q. 54 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod corpus Christi in resurrectione fuit gloriosum. Et hoc apparet triplici ratione. Primo quidem, quia resurrectio Christi fuit exemplar et causa nostrae resurrectionis, ut habetur I @@ -870,9 +746,7 @@ nostrae redemptionis sua passione impleret. Et ideo, peracto hoc mysterio passionis et mortis Christi, anima Christi statim in corpus, in resurrectione resumptum, suam gloriam derivavit. Et ita -factum est corpus illud gloriosum.</p> -<p title="III q. 54 a. 2 ad 1"><a name="49308"><span class= -"ref">[49308] IIIª q. 54 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +factum est corpus illud gloriosum.</p><p title="III q. 54 a. 2 ad 1"><a name="49308"><span class="ref">[49308] IIIª q. 54 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod omne quod recipitur in aliquo, recipitur in eo secundum modum recipientis. Quia igitur gloria corporis derivatur ab anima, ut Augustinus dicit in epistola ad Dioscorum, fulgor seu @@ -883,9 +757,7 @@ videatur, sicut dictum est; ita in potestate eius est quod claritas eius videatur vel non videatur. Unde potest in suo colore sine aliqua claritate videri. Et hoc modo Christus discipulis post -resurrectionem suam apparuit.</p> -<p title="III q. 54 a. 2 ad 2"><a name="49309"><span class= -"ref">[49309] IIIª q. 54 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +resurrectionem suam apparuit.</p><p title="III q. 54 a. 2 ad 2"><a name="49309"><span class="ref">[49309] IIIª q. 54 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod corpus aliquod dicitur esse palpabile, non solum ratione resistentiae, sed ratione spissitudinis suae. Ad rarum autem et spissum sequuntur grave et leve, calidum et frigidum, et @@ -907,9 +779,7 @@ in corpus plenitudo sanitatis, idest incorruptionis vigor</i>. Et ideo, sicut dicit Gregorius, ibidem, <i>ostenditur corpus Christi post resurrectionem fuisse eiusdem naturae, sed alterius -gloriae</i>.</p> -<p title="III q. 54 a. 2 ad 3"><a name="49310"><span class= -"ref">[49310] IIIª q. 54 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +gloriae</i>.</p><p title="III q. 54 a. 2 ad 3"><a name="49310"><span class="ref">[49310] IIIª q. 54 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut Augustinus dicit, XIII de Civ. Dei, <i>salvator noster, post resurrectionem, iam quidem in spirituali carne, sed tamen vera, cibum ac potum cum discipulis sumpsit, non @@ -919,37 +789,25 @@ potentia</i>. Manducavit ergo post resurrectionem, <i>non quasi cibo indigens, sed ut eo modo naturam corporis resurgentis adstrueret</i>. Et propter hoc, non sequitur quod fuerit eius -corpus animale, quod est indigens cibo.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 54 a. 3 arg. 1"><a name="49311"><span class= -"ref">[49311] IIIª q. 54 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +corpus animale, quod est indigens cibo.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 54 a. 3 arg. 1"><a name="49311"><span class="ref">[49311] IIIª q. 54 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod corpus Christi non resurrexerit integrum. Sunt enim de integritate humani corporis caro et sanguis. Quae Christus non videtur habuisse, dicitur enim I Cor. XV, <i>caro et sanguis regnum Dei non possidebunt</i>. Christus autem resurrexit in gloria regni Dei. Ergo videtur quod non habuerit carnem et -sanguinem.</p> -<p title="III q. 54 a. 3 arg. 2"><a name="49312"><span class= -"ref">[49312] IIIª q. 54 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +sanguinem.</p><p title="III q. 54 a. 3 arg. 2"><a name="49312"><span class="ref">[49312] IIIª q. 54 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, sanguis est unus de quatuor humoribus. Si ergo Christus habuit sanguinem, pari ratione habuit alios humores, ex quibus causatur corruptio in corporibus animalium. Sic ergo sequeretur quod corpus Christi fuerit corruptibile. Quod est inconveniens. Non igitur -habuit carnem et sanguinem.</p> -<p title="III q. 54 a. 3 arg. 3"><a name="49313"><span class= -"ref">[49313] IIIª q. 54 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +habuit carnem et sanguinem.</p><p title="III q. 54 a. 3 arg. 3"><a name="49313"><span class="ref">[49313] IIIª q. 54 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, corpus Christi quod resurrexit, in caelum ascendit. Sed aliquid de sanguine eius in quibusdam Ecclesiis reservatur pro reliquiis. Non ergo resurrexit Christi corpus cum integritate omnium suarum -partium.</p> -<p title="III q. 54 a. 3 s. c."><a name="49314"><span class= -"ref">[49314] IIIª q. 54 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +partium.</p><p title="III q. 54 a. 3 s. c."><a name="49314"><span class="ref">[49314] IIIª q. 54 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit, Luc. ult., post resurrectionem discipulis loquens, <i>spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis -habere</i>.</p> -<p title="III q. 54 a. 3 co."><a name="49315"><span class= -"ref">[49315] IIIª q. 54 a. 3 co.</span></a> Respondeo +habere</i>.</p><p title="III q. 54 a. 3 co."><a name="49315"><span class="ref">[49315] IIIª q. 54 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est, corpus Christi in resurrectione fuit eiusdem naturae, sed alterius gloriae. Unde quidquid ad naturam corporis humani pertinet, totum fuit in corpore @@ -976,9 +834,7 @@ Valentinus asseruit; multo magis inconveniens est quod in resurrectione alterius naturae corpus reassumpserit, quia corpus in resurrectione resumpsit ad vitam immortalem, quod in conceptione -acceperat ad vitam mortalem.</p> -<p title="III q. 54 a. 3 ad 1"><a name="49316"><span class= -"ref">[49316] IIIª q. 54 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +acceperat ad vitam mortalem.</p><p title="III q. 54 a. 3 ad 1"><a name="49316"><span class="ref">[49316] IIIª q. 54 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod caro et sanguis ibi non accipitur pro natura carnis et sanguinis, sed vel pro culpa carnis et sanguinis, sicut Gregorius dicit, in XIV Moral.; vel pro corruptione carnis et @@ -988,9 +844,7 @@ regnum Dei, secundum quod dictum est, <i>spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere</i>. Caro autem cum secundum corruptionem intelligitur, non possidebit. Unde continuo additum -est in verbis apostoli, <i>neque corruptio incorruptelam</i>.</p> -<p title="III q. 54 a. 3 ad 2"><a name="49317"><span class= -"ref">[49317] IIIª q. 54 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +est in verbis apostoli, <i>neque corruptio incorruptelam</i>.</p><p title="III q. 54 a. 3 ad 2"><a name="49317"><span class="ref">[49317] IIIª q. 54 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in eodem libro, <i>fortassis, accepta occasione sanguinis, urgebit nos molestior</i> persecutor, et dicet, si sanguis in corpore Christi @@ -1003,36 +857,26 @@ corporum, quibusdam manentibus, auferre quas voluerit qualitates, ut absit labes, scilicet corruptionis, adsit effigies; adsit motio, absit fatigatio; adsit vescendi potestas, absit esuriendi -necessitas</i>.</p> -<p title="III q. 54 a. 3 ad 3"><a name="49318"><span class= -"ref">[49318] IIIª q. 54 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +necessitas</i>.</p><p title="III q. 54 a. 3 ad 3"><a name="49318"><span class="ref">[49318] IIIª q. 54 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod totus sanguis qui de corpore Christi fluxit, cum ad veritatem humanae naturae pertineat, in Christi corpore resurrexit. Et eadem ratio est de omnibus particulis ad veritatem et integritatem humanae naturae pertinentibus. Sanguis autem ille qui in quibusdam Ecclesiis pro reliquiis observatur, non fluxit de latere Christi, sed miraculose dicitur effluxisse de quadam imagine -Christi percussa.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 54 a. 4 arg. 1"><a name="49319"><span class= -"ref">[49319] IIIª q. 54 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +Christi percussa.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 54 a. 4 arg. 1"><a name="49319"><span class="ref">[49319] IIIª q. 54 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod corpus Christi cum cicatricibus resurgere non debuerit. Dicitur enim I Cor. XV, quod <i>mortui resurgent incorrupti</i>. Sed cicatrices et vulnera ad quandam corruptionem pertinent et defectum. Non ergo fuit conveniens ut Christus, qui -resurrectionis auctor est, cum cicatricibus resurgeret.</p> -<p title="III q. 54 a. 4 arg. 2"><a name="49320"><span class= -"ref">[49320] IIIª q. 54 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +resurrectionis auctor est, cum cicatricibus resurgeret.</p><p title="III q. 54 a. 4 arg. 2"><a name="49320"><span class="ref">[49320] IIIª q. 54 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, corpus Christi integrum resurrexit, sicut dictum est. Sed aperturae vulnerum contrariantur integritati corporis, quia per eas discontinuatur corpus. Non ergo videtur fuisse conveniens quod in Christi corpore aperturae vulnerum remanerent, etsi remanerent ibi quaedam vulnerum insignia, quae sufficiebant ad aspectum, ad quem Thomas credidit, cui dictum est, <i>quia vidisti me, Thoma, -credidisti</i>.</p> -<p title="III q. 54 a. 4 arg. 3"><a name="49321"><span class= -"ref">[49321] IIIª q. 54 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +credidisti</i>.</p><p title="III q. 54 a. 4 arg. 3"><a name="49321"><span class="ref">[49321] IIIª q. 54 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, Damascenus dicit, in IV libro, quod <i>post resurrectionem de Christo dicuntur quaedam vere quidem, non autem secundum naturam, sed secundum dispensationem, ad certificandum quod ipsum quod @@ -1041,14 +885,10 @@ de sua resurrectione, cicatrices ulterius non habuit. Sed non conveniebat immutabilitati gloriae quod aliquid assumeret quod in eo perpetuo non remaneret. Videtur ergo quod non debuerit corpus -cum cicatricibus in resurrectione resumere.</p> -<p title="III q. 54 a. 4 s. c."><a name="49322"><span class= -"ref">[49322] IIIª q. 54 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +cum cicatricibus in resurrectione resumere.</p><p title="III q. 54 a. 4 s. c."><a name="49322"><span class="ref">[49322] IIIª q. 54 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit Thomae, Ioan. XX, <i>infer digitum tuum huc, et vide manus meas, et affer manum tuam et mitte in latus -meum</i>.</p> -<p title="III q. 54 a. 4 co."><a name="49323"><span class= -"ref">[49323] IIIª q. 54 a. 4 co.</span></a> Respondeo +meum</i>.</p><p title="III q. 54 a. 4 co."><a name="49323"><span class="ref">[49323] IIIª q. 54 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod conveniens fuit animam Christi in resurrectione corpus cum cicatricibus resumere. Primo quidem, propter gloriam ipsius Christi. Dicit enim Beda, super Luc., quod non ex impotentia @@ -1070,24 +910,18 @@ sua, ut convincens eos veritas dicat, ecce hominem quem crucifixistis. Videtis vulnera quae infixistis. Agnoscitis latus quod pupugistis. Quoniam per vos, et propter vos apertum est, nec -tamen intrare voluistis</i>.</p> -<p title="III q. 54 a. 4 ad 1"><a name="49324"><span class= -"ref">[49324] IIIª q. 54 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +tamen intrare voluistis</i>.</p><p title="III q. 54 a. 4 ad 1"><a name="49324"><span class="ref">[49324] IIIª q. 54 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod cicatrices illae quae in corpore Christi permanserunt, non pertinent ad corruptionem vel defectum, sed ad maiorem cumulum gloriae, inquantum sunt quaedam virtutis insignia. -Et in illis locis vulnerum quidam specialis decor apparebit.</p> -<p title="III q. 54 a. 4 ad 2"><a name="49325"><span class= -"ref">[49325] IIIª q. 54 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +Et in illis locis vulnerum quidam specialis decor apparebit.</p><p title="III q. 54 a. 4 ad 2"><a name="49325"><span class="ref">[49325] IIIª q. 54 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod illa apertura vulnerum, quamvis sit cum quadam solutione continuitatis, totum tamen hoc recompensatur per maiorem decorem gloriae, ut corpus non sit minus integrum, sed magis perfectum. Thomas autem non solum vidit, sed etiam vulnera tetigit, quia, ut dicit Leo Papa, <i>suffecit sibi ad fidem propriam vidisse quod viderat; sed nobis operatus est ut tangeret quem -videbat</i>.</p> -<p title="III q. 54 a. 4 ad 3"><a name="49326"><span class= -"ref">[49326] IIIª q. 54 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +videbat</i>.</p><p title="III q. 54 a. 4 ad 3"><a name="49326"><span class="ref">[49326] IIIª q. 54 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Christus in suo corpore voluit cicatrices vulnerum remanere, non solum ad certificandum discipulorum fidem, sed etiam propter alias rationes. Ex quibus apparet quod semper in eius @@ -1100,12 +934,8 @@ stultus praesumat, nisi qui veram carnis resurrectionem denegat?</i> Unde patet quod cicatrices quas Christus post resurrectionem in suo corpore ostendit, nunquam postmodum ab illo -corpore sunt remotae.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 55</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 55 pr."><a name="49327"><span class="ref">[49327] -IIIª q. 55 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +corpore sunt remotae.</p></div></div><div class="q" id="q55"><h2>Quaestio 55</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 55 pr."><a name="49327"><span class="ref">[49327] +IIIª q. 55 pr.</span></a> Deinde considerandum est de manifestatione resurrectionis. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo, utrum resurrectio Christi omnibus hominibus manifestari debuerit, an solum quibusdam specialibus hominibus. Secundo, utrum fuisset @@ -1113,11 +943,7 @@ resurrectionem debuerit cum suis discipulis conversari. Quarto, utrum fuerit conveniens quod suis discipulis in aliena effigie appareret. Quinto, utrum resurrectionem suam argumentis manifestare -debuerit. Sexto, de sufficientia illorum argumentorum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 55 a. 1 arg. 1"><a name="49328"><span class= -"ref">[49328] IIIª q. 55 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +debuerit. Sexto, de sufficientia illorum argumentorum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 55 a. 1 arg. 1"><a name="49328"><span class="ref">[49328] IIIª q. 55 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod resurrectio Christi debuerit omnibus manifestari. Sicut enim publico peccato debetur poena publica, secundum illud I Tim. V, <i>peccantem coram omnibus argue</i>; ita @@ -1125,16 +951,12 @@ resurrectionis est praemium humilitatis passionis</i>, ut Augustinus dicit, super Ioan. Cum ergo passio Christi fuerit omnibus manifestata, eo publice patiente, videtur quod gloria -resurrectionis ipsius omnibus manifestari debuerit.</p> -<p title="III q. 55 a. 1 arg. 2"><a name="49329"><span class= -"ref">[49329] IIIª q. 55 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +resurrectionis ipsius omnibus manifestari debuerit.</p><p title="III q. 55 a. 1 arg. 2"><a name="49329"><span class="ref">[49329] IIIª q. 55 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, sicut passio Christi ordinatur ad nostram salutem, ita et eius resurrectio, secundum illud Rom. IV, <i>resurrexit propter iustificationem nostram</i>. Sed illud quod ad communem utilitatem pertinet, omnibus debet manifestari. Ergo resurrectio Christi -omnibus debuit manifestari, et non specialiter quibusdam.</p> -<p title="III q. 55 a. 1 arg. 3"><a name="49330"><span class= -"ref">[49330] IIIª q. 55 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +omnibus debuit manifestari, et non specialiter quibusdam.</p><p title="III q. 55 a. 1 arg. 3"><a name="49330"><span class="ref">[49330] IIIª q. 55 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, illi quibus manifestata est resurrectio, fuerunt resurrectionis testes, unde dicitur Act. III, <i>quem Deus suscitavit a mortuis, cuius nos testes sumus</i>. Hoc autem testimonium ferebant publice @@ -1142,14 +964,10 @@ Cor. XIV, <i>mulieres in Ecclesiis taceant</i>; et I Tim. II, <i>docere mulieri non permitto</i>. Ergo videtur quod inconvenienter resurrectio Christi manifestata fuerit primo -mulieribus quam hominibus communiter.</p> -<p title="III q. 55 a. 1 s. c."><a name="49331"><span class= -"ref">[49331] IIIª q. 55 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +mulieribus quam hominibus communiter.</p><p title="III q. 55 a. 1 s. c."><a name="49331"><span class="ref">[49331] IIIª q. 55 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Act. X, <i>quem Deus suscitavit tertia die, et dedit eum manifestum fieri, non omni populo, sed testibus praeordinatis a -Deo</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 1 co."><a name="49332"><span class= -"ref">[49332] IIIª q. 55 a. 1 co.</span></a> Respondeo +Deo</i>.</p><p title="III q. 55 a. 1 co."><a name="49332"><span class="ref">[49332] IIIª q. 55 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod eorum quae cognoscuntur, quaedam cognoscuntur communi lege naturae; quaedam autem cognoscuntur ex speciali munere gratiae, sicut ea quae divinitus revelantur. Quorum quidem, ut @@ -1164,9 +982,7 @@ per spiritum suum</i>. Quia igitur Christus resurrexit gloriosa resurrectione, ideo eius resurrectio non omni populo manifestata est, sed quibusdam, quorum testimonio deferretur in aliorum -notitiam.</p> -<p title="III q. 55 a. 1 ad 1"><a name="49333"><span class= -"ref">[49333] IIIª q. 55 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +notitiam.</p><p title="III q. 55 a. 1 ad 1"><a name="49333"><span class="ref">[49333] IIIª q. 55 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod passio Christi peracta est in corpore adhuc habente naturam passibilem, quae communi lege nota est omnibus. Et ideo passio Christi omni populo immediate manifestari potuit. @@ -1177,15 +993,11 @@ similiter publica merita publice praemiari oportet, ut alii provocentur. Sed poenae et praemia futurae vitae non publice omnibus manifestantur, sed specialiter illis qui ad hoc -praeordinati sunt a Deo.</p> -<p title="III q. 55 a. 1 ad 2"><a name="49334"><span class= -"ref">[49334] IIIª q. 55 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +praeordinati sunt a Deo.</p><p title="III q. 55 a. 1 ad 2"><a name="49334"><span class="ref">[49334] IIIª q. 55 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod resurrectio Christi, sicut est ad communem omnium salutem, ita in notitiam omnium pervenit, non quidem sic quod immediate omnibus manifestaretur; sed quibusdam, per quorum -testimonium deferretur ad omnes.</p> -<p title="III q. 55 a. 1 ad 3"><a name="49335"><span class= -"ref">[49335] IIIª q. 55 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +testimonium deferretur ad omnes.</p><p title="III q. 55 a. 1 ad 3"><a name="49335"><span class="ref">[49335] IIIª q. 55 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod mulieri non permittitur publice docere in Ecclesia, permittitur autem ei privatim domestica aliquos admonitione instruere. Et ideo, sicut Ambrosius dicit, super Luc., <i>ad eos @@ -1202,39 +1014,27 @@ fervebunt, maiori etiam gloria ex visione divina potientur, eo quod mulieres, quae dominum arctius amaverunt, in tantum ut ab eius sepulcro, <i>discipulis etiam recedentibus, non recederent</i>, -primo viderunt dominum in gloriam resurgentem.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 55 a. 2 arg. 1"><a name="49336"><span class= -"ref">[49336] IIIª q. 55 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +primo viderunt dominum in gloriam resurgentem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 55 a. 2 arg. 1"><a name="49336"><span class="ref">[49336] IIIª q. 55 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur conveniens fuisse quod discipuli viderent Christum resurgere. Ad discipulos enim pertinebat resurrectionem Christi testificari, secundum illud Act. IV, <i>virtute magna reddebant apostoli testimonium resurrectionis Iesu Christi, domini nostri</i>. Sed certissimum est testimonium de visu. Ergo -conveniens fuisset ut ipsam resurrectionem Christi viderent.</p> -<p title="III q. 55 a. 2 arg. 2"><a name="49337"><span class= -"ref">[49337] IIIª q. 55 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, ad +conveniens fuisset ut ipsam resurrectionem Christi viderent.</p><p title="III q. 55 a. 2 arg. 2"><a name="49337"><span class="ref">[49337] IIIª q. 55 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, ad certitudinem fidei habendam, discipuli ascensionem Christi viderunt, secundum illud Act. I, <i>videntibus illis, elevatus est</i>. Sed similiter oporteret de resurrectione Christi certam fidem habere. Ergo videtur quod, discipulis videntibus, debuerit -Christus resurgere.</p> -<p title="III q. 55 a. 2 arg. 3"><a name="49338"><span class= -"ref">[49338] IIIª q. 55 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +Christus resurgere.</p><p title="III q. 55 a. 2 arg. 3"><a name="49338"><span class="ref">[49338] IIIª q. 55 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, resurrectio Lazari quoddam indicium fuit futurae resurrectionis Christi. Sed, discipulis videntibus, dominus Lazarum suscitavit. Ergo videtur quod etiam Christus resurgere debuerit, discipulis -videntibus.</p> -<p title="III q. 55 a. 2 s. c."><a name="49339"><span class= -"ref">[49339] IIIª q. 55 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +videntibus.</p><p title="III q. 55 a. 2 s. c."><a name="49339"><span class="ref">[49339] IIIª q. 55 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Marci ult., <i>resurgens dominus mane prima sabbati, apparuit primo Mariae Magdalenae</i>. Sed Maria Magdalena non vidit eum resurgere, sed, cum eum quaereret in sepulcro, audivit ab Angelo, <i>surrexit dominus, non est hic</i>. Ergo nullus vidit eum -resurgere.</p> -<p title="III q. 55 a. 2 co."><a name="49340"><span class= -"ref">[49340] IIIª q. 55 a. 2 co.</span></a> Respondeo +resurgere.</p><p title="III q. 55 a. 2 co."><a name="49340"><span class="ref">[49340] IIIª q. 55 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut apostolus dicit, Rom. XIII, <i>quae a Deo sunt, ordinata sunt</i>. Est autem hic ordo divinitus institutus, ut ea quae supra homines sunt, hominibus per Angelos revelentur, ut @@ -1245,16 +1045,12 @@ immediate ab hominibus videri, sed eis ab Angelis nuntiari. Unde Hilarius dicit, super Matth., quod <i>ideo Angelus prior resurrectionis est index, ut quodam famulatu paternae voluntatis -resurrectio nuntiaretur</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 2 ad 1"><a name="49341"><span class= -"ref">[49341] IIIª q. 55 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +resurrectio nuntiaretur</i>.</p><p title="III q. 55 a. 2 ad 1"><a name="49341"><span class="ref">[49341] IIIª q. 55 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod apostoli potuerunt testificari Christi resurrectionem etiam de visu, quia Christum post resurrectionem viventem oculata fide viderunt, quem mortuum sciverant. Sed sicut ad visionem beatam pervenitur per auditum fidei, ita ad visionem Christi resurgentis -pervenerunt homines per ea quae prius ab Angelis audierunt.</p> -<p title="III q. 55 a. 2 ad 2"><a name="49342"><span class= -"ref">[49342] IIIª q. 55 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +pervenerunt homines per ea quae prius ab Angelis audierunt.</p><p title="III q. 55 a. 2 ad 2"><a name="49342"><span class="ref">[49342] IIIª q. 55 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod ascensio Christi, quantum ad terminum a quo, non transcendebat hominum communem notitiam, sed solum quantum ad terminum ad quem. Et ideo discipuli potuerunt videre ascensionem @@ -1265,16 +1061,10 @@ secundum quod anima rediit ab Inferis et corpus de sepulcro clauso exivit; et quantum ad terminum ad quem, secundum quod est adeptus vitam gloriosam. Et ideo non debuit resurrectio fieri sic quod ab -homine videretur.</p> -<p title="III q. 55 a. 2 ad 3"><a name="49343"><span class= -"ref">[49343] IIIª q. 55 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +homine videretur.</p><p title="III q. 55 a. 2 ad 3"><a name="49343"><span class="ref">[49343] IIIª q. 55 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Lazarus resuscitatus est ut rediret ad vitam qualem prius habuerat, quae communem notitiam hominum non transcendit. Et -ideo non est similis ratio.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 55 a. 3 arg. 1"><a name="49344"><span class= -"ref">[49344] IIIª q. 55 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +ideo non est similis ratio.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 55 a. 3 arg. 1"><a name="49344"><span class="ref">[49344] IIIª q. 55 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod Christus post resurrectionem debuerit continue cum discipulis conversari. Ad hoc enim Christus discipulis post resurrectionem apparuit, ut eos de fide resurrectionis @@ -1282,38 +1072,28 @@ Ioan. XX, <i>gavisi sunt discipuli, viso domino</i>. Sed magis fuissent certificati et consolati si eis continue suam praesentiam exhibuisset. Ergo videtur quod continue cum eis debuerit -conversari.</p> -<p title="III q. 55 a. 3 arg. 2"><a name="49345"><span class= -"ref">[49345] IIIª q. 55 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +conversari.</p><p title="III q. 55 a. 3 arg. 2"><a name="49345"><span class="ref">[49345] IIIª q. 55 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, Christus resurgens a mortuis non statim ascendit in caelum, sed post dies quadraginta, ut habetur Act. I. Illo autem tempore intermedio in nullo alio loco potuit convenientius esse quam ubi discipuli eius erant pariter congregati. Ergo videtur quod continue -cum eis conversari debuerit.</p> -<p title="III q. 55 a. 3 arg. 3"><a name="49346"><span class= -"ref">[49346] IIIª q. 55 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +cum eis conversari debuerit.</p><p title="III q. 55 a. 3 arg. 3"><a name="49346"><span class="ref">[49346] IIIª q. 55 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, ipso die resurrectionis dominicae quinquies Christus apparuisse legitur, ut Augustinus dicit, in libro de consensu Evang., <i>primo quidem, mulieribus ad monumentum; secundo, eisdem regredientibus a monumento in itinere; tertio, Petro; quarto, duobus euntibus in castellum; quinto, pluribus in Ierusalem, ubi non erat Thomas</i>. Ergo etiam videtur quod et aliis diebus ante suam ascensionem ad -minus pluries debuit apparere.</p> -<p title="III q. 55 a. 3 arg. 4"><a name="49347"><span class= -"ref">[49347] IIIª q. 55 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, +minus pluries debuit apparere.</p><p title="III q. 55 a. 3 arg. 4"><a name="49347"><span class="ref">[49347] IIIª q. 55 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, dominus ante passionem eis dixerat, Matth. XXVI, <i>postquam resurrexero, praecedam vos in Galilaeam</i>. Quod etiam Angelus, et ipsemet dominus, post resurrectionem mulieribus dixit. Et tamen antea in Ierusalem ab eis visus est, et ipsa die resurrectionis, ut dictum est, et etiam die octava, ut legitur Ioan. XX. Non ergo videtur quod convenienti modo post resurrectionem cum discipulis -fuerit conversatus.</p> -<p title="III q. 55 a. 3 s. c."><a name="49348"><span class= -"ref">[49348] IIIª q. 55 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +fuerit conversatus.</p><p title="III q. 55 a. 3 s. c."><a name="49348"><span class="ref">[49348] IIIª q. 55 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod Ioan. XX dicitur, quod post dies octo Christus discipulis -apparuit. Non ergo continue conversabatur cum eis.</p> -<p title="III q. 55 a. 3 co."><a name="49349"><span class= -"ref">[49349] IIIª q. 55 a. 3 co.</span></a> Respondeo +apparuit. Non ergo continue conversabatur cum eis.</p><p title="III q. 55 a. 3 co."><a name="49349"><span class="ref">[49349] IIIª q. 55 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod circa resurrectionem Christi duo erant discipulis declaranda, scilicet ipsa veritas resurrectionis; et gloria resurgentis. Ad veritatem autem resurrectionis manifestandam, @@ -1329,27 +1109,21 @@ dicit, <i>cum adhuc essem vobiscum, idest, cum adhuc essem in carne mortali, in qua estis et vos. Tunc quidem in eadem carne resuscitatus erat, sed cum illis in eadem mortalitate non -erat</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 3 ad 1"><a name="49350"><span class= -"ref">[49350] IIIª q. 55 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +erat</i>.</p><p title="III q. 55 a. 3 ad 1"><a name="49350"><span class="ref">[49350] IIIª q. 55 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod frequens Christi apparitio sufficiebat ad certificandum discipulos de veritate resurrectionis, conversatio autem continua eos potuisset ducere in errorem, si ad similem vitam eum resurrexisse crederent quam prius habuerat. Consolationem autem de continua sui praesentia eis in alia vita repromisit, secundum illud Ioan. XVI, <i>iterum videbo vos, et gaudebit cor vestrum, et -gaudium vestrum nemo tollet a vobis</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 3 ad 2"><a name="49351"><span class= -"ref">[49351] IIIª q. 55 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +gaudium vestrum nemo tollet a vobis</i>.</p><p title="III q. 55 a. 3 ad 2"><a name="49351"><span class="ref">[49351] IIIª q. 55 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Christus non ideo non continue conversabatur cum discipulis quia reputaret se alibi convenientius esse, sed quia hoc discipulis instruendis convenientius iudicabat, si non continue conversaretur cum eis, ratione praedicta. Incognitum autem est quibus in locis intermedio tempore corporaliter esset, cum hoc Scriptura non tradat, et <i>in omni loco sit dominatio -eius</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 3 ad 3"><a name="49352"><span class= -"ref">[49352] IIIª q. 55 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +eius</i>.</p><p title="III q. 55 a. 3 ad 3"><a name="49352"><span class="ref">[49352] IIIª q. 55 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod ideo prima die frequentius apparuit, quia per plura indicia erant admonendi, ut a principio fidem resurrectionis reciperent. Postquam autem iam eam receperant, non oportebat eos, @@ -1366,9 +1140,7 @@ priusquam ascendisset in caelum</i>, et hoc ad consolationem ipsorum. Unde et I Cor. XV dicitur quod <i>visus est plus quam quingentis fratribus simul, deinde visus est Iacobo</i>, de quibus -apparitionibus in Evangelio non habetur mentio.</p> -<p title="III q. 55 a. 3 ad 4"><a name="49353"><span class= -"ref">[49353] IIIª q. 55 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum +apparitionibus in Evangelio non habetur mentio.</p><p title="III q. 55 a. 3 ad 4"><a name="49353"><span class="ref">[49353] IIIª q. 55 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod, sicut Chrysostomus dicit, exponens illud quod dicitur Matth. XXVI, <i>postquam resurrexero, praecedam vos in Galilaeam, non, inquit, in longinquam quandam regionem, ut eis @@ -1403,11 +1175,7 @@ Galilaea interpretatur revelatio, non iam in forma servi intelligendum est, sed in illa in qua aequalis est patri, quam promisit dilectoribus suis, quo nos praecedens non -deseruit</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 55 a. 4 arg. 1"><a name="49354"><span class= -"ref">[49354] IIIª q. 55 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +deseruit</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 55 a. 4 arg. 1"><a name="49354"><span class="ref">[49354] IIIª q. 55 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod Christus non debuerit discipulis in alia effigie apparere. Non enim potest apparere secundum veritatem nisi quod est. Sed in Christo non fuit nisi una effigies. Si ergo @@ -1415,16 +1183,12 @@ autem est inconveniens, quia, ut Augustinus dicit, in libro octoginta trium quaest., <i>si fallit, veritas non est; est autem veritas Christus</i>. Ergo videtur quod Christus non debuit -discipulis in alia effigie apparere.</p> -<p title="III q. 55 a. 4 arg. 2"><a name="49355"><span class= -"ref">[49355] IIIª q. 55 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +discipulis in alia effigie apparere.</p><p title="III q. 55 a. 4 arg. 2"><a name="49355"><span class="ref">[49355] IIIª q. 55 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, nihil potest in alia effigie apparere quam habeat, nisi oculi intuentium aliquibus praestigiis detineantur. Huiusmodi autem praestigia, cum fiant magicis artibus, non conveniunt Christo, secundum illud II Cor. VI, <i>quae conventio Christi ad Belial?</i> -Ergo videtur quod non debuit in alia effigie apparere.</p> -<p title="III q. 55 a. 4 arg. 3"><a name="49356"><span class= -"ref">[49356] IIIª q. 55 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +Ergo videtur quod non debuit in alia effigie apparere.</p><p title="III q. 55 a. 4 arg. 3"><a name="49356"><span class="ref">[49356] IIIª q. 55 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, sicut per sacram Scripturam nostra fides certificatur, ita discipuli certificati sunt de fide resurrectionis per Christi apparitiones. Sed, sicut Augustinus dicit, in epistola ad @@ -1432,13 +1196,9 @@ infirmabitur tota sacrae Scripturae auctoritas. Ergo, si vel in una apparitione Christus discipulis apparuit aliter quam esset, infirmabitur quidquid post resurrectionem viderunt in Christo. Quod -est inconveniens. Non ergo debuit in alia effigie apparere.</p> -<p title="III q. 55 a. 4 s. c."><a name="49357"><span class= -"ref">[49357] IIIª q. 55 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +est inconveniens. Non ergo debuit in alia effigie apparere.</p><p title="III q. 55 a. 4 s. c."><a name="49357"><span class="ref">[49357] IIIª q. 55 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Marci ult., <i>post haec, duobus ex eis ambulantibus -ostensus est in alia effigie, euntibus in villam</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 4 co."><a name="49358"><span class= -"ref">[49358] IIIª q. 55 a. 4 co.</span></a> Respondeo +ostensus est in alia effigie, euntibus in villam</i>.</p><p title="III q. 55 a. 4 co."><a name="49358"><span class="ref">[49358] IIIª q. 55 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, resurrectio Christi manifestanda fuit hominibus per modum quo eis divina revelantur. Innotescunt autem divina hominibus secundum quod diversimode sunt affecti. Nam @@ -1454,9 +1214,7 @@ <i>talem se eis exhibuit in corpore qualis apud illos erat in mente. Quia enim adhuc in eorum cordibus peregrinus erat a fide</i>, ire se longius finxit, scilicet ac si esset -peregrinus.</p> -<p title="III q. 55 a. 4 ad 1"><a name="49359"><span class= -"ref">[49359] IIIª q. 55 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +peregrinus.</p><p title="III q. 55 a. 4 ad 1"><a name="49359"><span class="ref">[49359] IIIª q. 55 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de quaestionibus Evang., <i>non omne quod fingimus, mendacium est. Sed quando id fingimus quod nihil significat, tunc est mendacium. Cum autem @@ -1466,9 +1224,7 @@ dicta sunt, mendacia reputabuntur, quia, secundum usitatum intellectum, non consistit veritas in talibus dictis. Sicut autem dicta, ita etiam finguntur facta sine mendacio, ad aliquam rem -significandam</i>. Et ita factum est hic, ut dictum est.</p> -<p title="III q. 55 a. 4 ad 2"><a name="49360"><span class= -"ref">[49360] IIIª q. 55 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +significandam</i>. Et ita factum est hic, ut dictum est.</p><p title="III q. 55 a. 4 ad 2"><a name="49360"><span class="ref">[49360] IIIª q. 55 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de consensu Evang., <i>dominus poterat transformare carnem suam, ut alia re vera esset effigies ab illa quam solebant intueri, quandoquidem et ante @@ -1476,9 +1232,7 @@ claresceret sicut sol. Sed non ita nunc factum est. Non enim incongruenter accipimus hoc impedimentum in oculis eorum a Satana fuisse, ne agnosceretur Iesus</i>. Unde Luc. ult. dicitur quod -<i>oculi eorum tenebantur, ne eum agnoscerent</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 4 ad 3"><a name="49361"><span class= -"ref">[49361] IIIª q. 55 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +<i>oculi eorum tenebantur, ne eum agnoscerent</i>.</p><p title="III q. 55 a. 4 ad 3"><a name="49361"><span class="ref">[49361] IIIª q. 55 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod ratio illa sequeretur si ab alienae effigiei aspectu non fuissent reducti ad vere videndum Christi effigiem. Sicut enim Augustinus ibidem dicit, tantum a Christo facta est permissio, ut @@ -1488,36 +1242,24 @@ agnosci</i>. Unde ibidem subditur quod <i>aperti sunt oculi eorum et cognoverunt eum, non quod ante clausis oculis ambularent; sed inerat aliquid quo non sinerentur agnoscere quod videbant, quod -scilicet caligo et aliquis humor solet efficere</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 5</div> -<p title="III q. 55 a. 5 arg. 1"><a name="49362"><span class= -"ref">[49362] IIIª q. 55 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic +scilicet caligo et aliquis humor solet efficere</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 55 a. 5 arg. 1"><a name="49362"><span class="ref">[49362] IIIª q. 55 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic proceditur. Videtur quod Christus veritatem resurrectionis non debuerit argumentis declarare. Dicit enim Ambrosius, <i>tolle argumenta ubi fides quaeritur</i>. Sed circa resurrectionem Christi -quaeritur fides. Non ergo habent locum argumenta.</p> -<p title="III q. 55 a. 5 arg. 2"><a name="49363"><span class= -"ref">[49363] IIIª q. 55 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, +quaeritur fides. Non ergo habent locum argumenta.</p><p title="III q. 55 a. 5 arg. 2"><a name="49363"><span class="ref">[49363] IIIª q. 55 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, Gregorius dicit, <i>fides non habet meritum cui humana ratio praebet experimentum</i>. Sed ad Christum non pertinebat meritum fidei evacuare. Ergo ad eum non pertinebat resurrectionem per -argumenta confirmare.</p> -<p title="III q. 55 a. 5 arg. 3"><a name="49364"><span class= -"ref">[49364] IIIª q. 55 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, +argumenta confirmare.</p><p title="III q. 55 a. 5 arg. 3"><a name="49364"><span class="ref">[49364] IIIª q. 55 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, Christus in mundum venit ut per eum homines beatitudinem adipiscantur, secundum illud Ioan. X, <i>ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant</i>. Sed per huiusmodi ostensiones argumentorum videtur humanae beatitudini impedimentum praestari, dicitur enim Ioan. XX, ex ore ipsius domini, <i>beati qui non viderunt, et crediderunt</i>. Ergo videtur quod Christus non -debuerit per aliqua argumenta resurrectionem suam manifestare.</p> -<p title="III q. 55 a. 5 s. c."><a name="49365"><span class= -"ref">[49365] IIIª q. 55 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est +debuerit per aliqua argumenta resurrectionem suam manifestare.</p><p title="III q. 55 a. 5 s. c."><a name="49365"><span class="ref">[49365] IIIª q. 55 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Act. I, quod <i>apparuit discipulis Christus per dies -quadraginta in multis argumentis, loquens de regno Dei</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 5 co."><a name="49366"><span class= -"ref">[49366] IIIª q. 55 a. 5 co.</span></a> Respondeo +quadraginta in multis argumentis, loquens de regno Dei</i>.</p><p title="III q. 55 a. 5 co."><a name="49366"><span class="ref">[49366] IIIª q. 55 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum quod argumentum dupliciter dicitur. Quandoque dicitur argumentum quaecumque ratio rei dubiae faciens fidem. Quandoque autem dicitur argumentum aliquod sensibile signum quod inducitur ad @@ -1548,21 +1290,15 @@ Secundo, ut per huiusmodi signa eis ostensa efficacius eorum testimonium redderetur, secundum illud I Ioan. I, <i>quod vidimus et audivimus, et manus nostrae contractaverunt, hoc -testamur</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 5 ad 1"><a name="49367"><span class= -"ref">[49367] IIIª q. 55 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo +testamur</i>.</p><p title="III q. 55 a. 5 ad 1"><a name="49367"><span class="ref">[49367] IIIª q. 55 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod Ambrosius ibi loquitur de argumentis secundum rationem humanam procedentibus, quae invalida sunt ad ea quae sunt -fidei ostendenda, sicut ostensum est.</p> -<p title="III q. 55 a. 5 ad 2"><a name="49368"><span class= -"ref">[49368] IIIª q. 55 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum +fidei ostendenda, sicut ostensum est.</p><p title="III q. 55 a. 5 ad 2"><a name="49368"><span class="ref">[49368] IIIª q. 55 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod meritum fidei est ex hoc quod homo ex mandato Dei credit quod non videt. Unde illa sola ratio meritum excludit quae facit videri per scientiam id quod credendum proponitur. Et talis est ratio demonstrativa. Huiusmodi autem rationes Christus non -induxit ad resurrectionem suam declarandam.</p> -<p title="III q. 55 a. 5 ad 3"><a name="49369"><span class= -"ref">[49369] IIIª q. 55 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium +induxit ad resurrectionem suam declarandam.</p><p title="III q. 55 a. 5 ad 3"><a name="49369"><span class="ref">[49369] IIIª q. 55 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut dictum est, meritum beatitudinis quod causat fides, non totaliter excluditur nisi homo nollet credere nisi ea quae videt, sed quod aliquis ea quae non videt, credat per aliqua @@ -1575,11 +1311,7 @@ creditis</i>. Et secundum hoc, potest intelligi quod illi qui sunt tam prompti animi ut credant Deo etiam signis non visis, sunt beati per comparationem ad illos qui non crederent nisi talia -viderent.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 6</div> -<p title="III q. 55 a. 6 arg. 1"><a name="49370"><span class= -"ref">[49370] IIIª q. 55 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic +viderent.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 55 a. 6 arg. 1"><a name="49370"><span class="ref">[49370] IIIª q. 55 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic proceditur. Videtur quod argumenta quae Christus induxit, non sufficienter manifestaverunt veritatem resurrectionis eius. Nihil enim ostendit Christus discipulis post resurrectionem quod etiam @@ -1591,9 +1323,7 @@ Angelo qui eum duxit et reduxit. Et tamen Angeli non habent vera corpora naturaliter sibi unita, quod requiritur ad resurrectionem. Non ergo signa quae Christus discipulis exhibuit, fuerunt -sufficientia ad resurrectionem eius manifestandam.</p> -<p title="III q. 55 a. 6 arg. 2"><a name="49371"><span class= -"ref">[49371] IIIª q. 55 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, +sufficientia ad resurrectionem eius manifestandam.</p><p title="III q. 55 a. 6 arg. 2"><a name="49371"><span class="ref">[49371] IIIª q. 55 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, Christus resurrexit resurrectione gloriosa, idest, habens simul humanam naturam cum gloria. Sed quaedam Christus ostendit discipulis quae videntur esse contraria naturae humanae, sicut quod @@ -1601,26 +1331,18 @@ quaedam autem videntur fuisse contraria gloriae, puta quod manducavit et bibit, quod etiam habuit vulnerum cicatrices. Ergo videtur quod illa argumenta non fuerunt sufficientia, neque -convenientia, ad fidem resurrectionis ostendendam.</p> -<p title="III q. 55 a. 6 arg. 3"><a name="49372"><span class= -"ref">[49372] IIIª q. 55 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, +convenientia, ad fidem resurrectionis ostendendam.</p><p title="III q. 55 a. 6 arg. 3"><a name="49372"><span class="ref">[49372] IIIª q. 55 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, corpus Christi non erat tale post resurrectionem ut tangi deberet ab homine mortali, unde ipse dixit Magdalenae, Ioan. XX, <i>noli me tangere, nondum enim ascendi ad patrem meum</i>. Non ergo fuit conveniens quod, ad manifestandam veritatem suae resurrectionis, -seipsum discipulis palpabile exhibuerit.</p> -<p title="III q. 55 a. 6 arg. 4"><a name="49373"><span class= -"ref">[49373] IIIª q. 55 a. 6 arg. 4</span></a> Praeterea, +seipsum discipulis palpabile exhibuerit.</p><p title="III q. 55 a. 6 arg. 4"><a name="49373"><span class="ref">[49373] IIIª q. 55 a. 6 arg. 4</span></a> Praeterea, inter dotes glorificati corporis praecipua videtur esse claritas. Quam tamen in resurrectione nullo argumento ostendit. Ergo videtur quod insufficientia fuerint illa argumenta ad manifestandam -qualitatem resurrectionis Christi.</p> -<p title="III q. 55 a. 6 s. c."><a name="49374"><span class= -"ref">[49374] IIIª q. 55 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est +qualitatem resurrectionis Christi.</p><p title="III q. 55 a. 6 s. c."><a name="49374"><span class="ref">[49374] IIIª q. 55 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est quod Christus, qui est Dei sapientia, suaviter et convenienter -disponit omnia, ut dicitur Sap. VIII.</p> -<p title="III q. 55 a. 6 co."><a name="49375"><span class= -"ref">[49375] IIIª q. 55 a. 6 co.</span></a> Respondeo +disponit omnia, ut dicitur Sap. VIII.</p><p title="III q. 55 a. 6 co."><a name="49375"><span class="ref">[49375] IIIª q. 55 a. 6 co.</span></a> Respondeo dicendum quod Christus resurrectionem suam dupliciter manifestavit, scilicet testimonio; et argumento seu signo. Et utraque manifestatio in suo genere fuit sufficiens. Est enim usus duplici @@ -1662,9 +1384,7 @@ proprietatem gloriae pertinebat quod subito ab oculis discipulorum evanuit, ut dicitur Lucae ultimo, quia per hoc ostendebatur quod in potestate eius erat videri et non videri quod pertinet ad -conditionem corporis gloriosi, ut supra dictum est.</p> -<p title="III q. 55 a. 6 ad 1"><a name="49376"><span class= -"ref">[49376] IIIª q. 55 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo +conditionem corporis gloriosi, ut supra dictum est.</p><p title="III q. 55 a. 6 ad 1"><a name="49376"><span class="ref">[49376] IIIª q. 55 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod singula argumentorum non sufficerent ad manifestandam Christi resurrectionem, omnia tamen simul accepta perfecte Christi resurrectionem manifestant; maxime propter Scripturae testimonium, @@ -1680,9 +1400,7 @@ vere fuit animatum, vera fuit eius comestio. Ut enim Augustinus dicit, XIII de Civ. Dei, <i>non potestas, sed egestas edendi corporibus resurgentium aufertur</i>. Unde, sicut Beda dicit, -<i>Christus manducavit potestate, non egestate</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 6 ad 2"><a name="49377"><span class= -"ref">[49377] IIIª q. 55 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum +<i>Christus manducavit potestate, non egestate</i>.</p><p title="III q. 55 a. 6 ad 2"><a name="49377"><span class="ref">[49377] IIIª q. 55 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut dictum est, argumenta quaedam inducebantur a Christo ad probandum veritatem humanae naturae; quaedam vero ad probandum gloriam resurgentis. Conditio autem naturae humanae, @@ -1694,9 +1412,7 @@ statum praesentem; et e converso. Unde Gregorius dicit, in homilia, quod <i>duo mira, et iuxta humanam rationem sibi valde contraria, dominus ostendit, dum post resurrectionem corpus suum et -incorruptibile, et tamen palpabile demonstravit</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 6 ad 3"><a name="49378"><span class= -"ref">[49378] IIIª q. 55 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium +incorruptibile, et tamen palpabile demonstravit</i>.</p><p title="III q. 55 a. 6 ad 3"><a name="49378"><span class="ref">[49378] IIIª q. 55 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut Augustinus dicit, super Ioan., quod <i>hoc dominus dixit, noli me tangere, nondum enim ascendi ad patrem meum, ut in illa femina figuraretur Ecclesia de gentibus, quae in @@ -1716,9 +1432,7 @@ patrem meum</i>, quasi dicat, <i>non aestimes me iam terrenam vitam agere. Quod enim in terris me vides, hoc est quia nondum ascendi ad patrem meum, sed in promptu est quod ascendam</i>. Unde subdit, -<i>ascendo ad patrem meum et patrem vestrum</i>.</p> -<p title="III q. 55 a. 6 ad 4"><a name="49379"><span class= -"ref">[49379] IIIª q. 55 a. 6 ad 4</span></a> Ad quartum +<i>ascendo ad patrem meum et patrem vestrum</i>.</p><p title="III q. 55 a. 6 ad 4"><a name="49379"><span class="ref">[49379] IIIª q. 55 a. 6 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod, sicut Augustinus dicit, ad Orosium, <i>clarificata carne dominus resurrexit, sed noluit in ea clarificatione discipulis suis apparere, quia non possent oculis talem claritatem @@ -1736,9 +1450,7 @@ eis gloriam maiestatis suae ostendere, quam maxime demonstrat claritas corporis. Et ideo, ante passionem, gloriam suam praemonstravit discipulis per claritatem, post resurrectionem -autem, per alia indicia.</p> -<p title="III q. 55 a. 6 ad 5"><a name="49380"><span class= -"ref">[49380] IIIª q. 55 a. 6 ad 5</span></a> Ad quintum +autem, per alia indicia.</p><p title="III q. 55 a. 6 ad 5"><a name="49380"><span class="ref">[49380] IIIª q. 55 a. 6 ad 5</span></a> Ad quintum dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de consensu Evang., <i>possumus intelligere unum Angelum visum a mulieribus, et secundum Matthaeum et secundum Marcum, ut eas ingressas in @@ -1748,35 +1460,23 @@ sedentem a dextris, quod dicit Marcus. Deinde, dum introspicerent locum in quo iacebat corpus domini, visos ab eis duos Angelos, primo quidem sedentes, ut dicit Ioannes; et post eis assurrexisse, -ut stantes viderentur, ut dicit Lucas</i>.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 56</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 56 pr."><a name="49381"><span class="ref">[49381] -IIIª q. 56 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +ut stantes viderentur, ut dicit Lucas</i>.</p></div></div><div class="q" id="q56"><h2>Quaestio 56</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 56 pr."><a name="49381"><span class="ref">[49381] +IIIª q. 56 pr.</span></a> Deinde considerandum est de causalitate resurrectionis Christi. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum resurrectio Christi sit causa nostrae resurrectionis. -Secundo, utrum sit causa nostrae iustificationis.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 56 a. 1 arg. 1"><a name="49382"><span class= -"ref">[49382] IIIª q. 56 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +Secundo, utrum sit causa nostrae iustificationis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 56 a. 1 arg. 1"><a name="49382"><span class="ref">[49382] IIIª q. 56 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod resurrectio Christi non sit causa resurrectionis corporum. Posita enim causa sufficienti, necesse est effectum poni. Si ergo resurrectio Christi est causa sufficiens resurrectionis corporum, statim, eo resurgente, omnes mortui -resurgere debuerunt.</p> -<p title="III q. 56 a. 1 arg. 2"><a name="49383"><span class= -"ref">[49383] IIIª q. 56 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +resurgere debuerunt.</p><p title="III q. 56 a. 1 arg. 2"><a name="49383"><span class="ref">[49383] IIIª q. 56 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, causa resurrectionis mortuorum est divina iustitia; ut scilicet corpora simul praemientur vel puniantur cum animabus, sicut communicaverunt in merito vel peccato; ut dicit Dionysius, ult. cap. Eccles. Hier., et etiam Damascenus, in IV libro. Sed iustitiam Dei necesse esset impleri, etiam si Christus non resurrexisset. Ergo, etiam Christo non resurgente, mortui resurgerent. Non ergo -resurrectio Christi est causa resurrectionis corporum.</p> -<p title="III q. 56 a. 1 arg. 3"><a name="49384"><span class= -"ref">[49384] IIIª q. 56 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, si +resurrectio Christi est causa resurrectionis corporum.</p><p title="III q. 56 a. 1 arg. 3"><a name="49384"><span class="ref">[49384] IIIª q. 56 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, si resurrectio Christi sit causa resurrectionis corporum, aut esset causa exemplaris; aut causa effectiva; aut causa meritoria. Sed non est causa exemplaris. Quia resurrectionem corporum Deus operabitur, @@ -1790,20 +1490,14 @@ caritatem, quia etiam infideles et peccatores resurgent. Neque etiam est causa meritoria. Quia Christus resurgens iam non erat viator, et ita non erat in statu merendi. Et ita nullo modo -resurrectio Christi videtur esse causa nostrae resurrectionis.</p> -<p title="III q. 56 a. 1 arg. 4"><a name="49385"><span class= -"ref">[49385] IIIª q. 56 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, cum +resurrectio Christi videtur esse causa nostrae resurrectionis.</p><p title="III q. 56 a. 1 arg. 4"><a name="49385"><span class="ref">[49385] IIIª q. 56 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, cum mors sit privatio vitae, nihil videtur esse aliud destruere mortem quam reducere vitam, quod pertinet ad resurrectionem. Sed Christus moriendo mortem nostram destruxit. Ergo mors Christi est causa -nostrae resurrectionis. Non ergo eius resurrectio.</p> -<p title="III q. 56 a. 1 s. c."><a name="49386"><span class= -"ref">[49386] IIIª q. 56 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +nostrae resurrectionis. Non ergo eius resurrectio.</p><p title="III q. 56 a. 1 s. c."><a name="49386"><span class="ref">[49386] IIIª q. 56 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod, super illud I Cor. XV, <i>si Christus praedicatur quod resurrexit a mortuis</i> etc., dicit Glossa, <i>qui est efficiens -causa nostrae resurrectionis</i>.</p> -<p title="III q. 56 a. 1 co."><a name="49387"><span class= -"ref">[49387] IIIª q. 56 a. 1 co.</span></a> Respondeo +causa nostrae resurrectionis</i>.</p><p title="III q. 56 a. 1 co."><a name="49387"><span class="ref">[49387] IIIª q. 56 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod illud quod est primum in quolibet genere, est causa omnium eorum quae sunt post, ut dicitur in II Metaphys. Primum autem in genere nostrae resurrectionis fuit resurrectio Christi, @@ -1823,18 +1517,14 @@ propinquas, per quas illuminat magis remotas, ut Dionysius dicit, XIII cap. Cael. Hier. Et ideo verbum Dei primo attribuit vitam immortalem corpori sibi naturaliter unito, et per ipsum operatur -resurrectionem in omnibus aliis.</p> -<p title="III q. 56 a. 1 ad 1"><a name="49388"><span class= -"ref">[49388] IIIª q. 56 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +resurrectionem in omnibus aliis.</p><p title="III q. 56 a. 1 ad 1"><a name="49388"><span class="ref">[49388] IIIª q. 56 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut dictum est, resurrectio Christi causa est nostrae resurrectionis per virtutem verbi uniti. Quod quidem operatur secundum voluntatem. Et ideo non oportet quod statim sequatur effectus, sed secundum dispositionem verbi Dei, ut scilicet primo conformemur Christo patienti et morienti in hac vita passibili et mortali, deinde perveniamus ad participandum -similitudinem resurrectionis.</p> -<p title="III q. 56 a. 1 ad 2"><a name="49389"><span class= -"ref">[49389] IIIª q. 56 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +similitudinem resurrectionis.</p><p title="III q. 56 a. 1 ad 2"><a name="49389"><span class="ref">[49389] IIIª q. 56 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod iustitia Dei est causa prima resurrectionis nostrae, resurrectio autem Christi est causa secundaria, et quasi instrumentalis. Licet autem virtus principalis agentis non @@ -1845,9 +1535,7 @@ enim alio modo nos Deus liberare quam per Christi passionem et resurrectionem, ut supra dictum est. Ex quo tamen decrevit hoc modo nos liberare, manifestum est quod resurrectio Christi est causa -nostrae resurrectionis.</p> -<p title="III q. 56 a. 1 ad 3"><a name="49390"><span class= -"ref">[49390] IIIª q. 56 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +nostrae resurrectionis.</p><p title="III q. 56 a. 1 ad 3"><a name="49390"><span class="ref">[49390] IIIª q. 56 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod resurrectio Christi non est, proprie loquendo, causa meritoria nostrae resurrectionis, sed est causa efficiens et exemplaris. Efficiens quidem, inquantum humanitas Christi, secundum @@ -1877,9 +1565,7 @@ efficientia resurrectionis Christi se extendat ad resurrectionem tam bonorum quam malorum, exemplaritas tamen eius se extendit proprie solum ad bonos, qui sunt facti conformes filiationis -ipsius, ut dicitur Rom. VIII.</p> -<p title="III q. 56 a. 1 ad 4"><a name="49391"><span class= -"ref">[49391] IIIª q. 56 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum +ipsius, ut dicitur Rom. VIII.</p><p title="III q. 56 a. 1 ad 4"><a name="49391"><span class="ref">[49391] IIIª q. 56 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod, secundum rationem efficientiae, quae dependet ex virtute divina, communiter tam mors Christi quam etiam resurrectio est causa tam destructionis mortis quam reparationis vitae. Sed @@ -1887,46 +1573,32 @@ vita mortali, est causa destructionis mortis nostrae, resurrectio vero eius, per quam inchoavit vitam immortalem, est causa reparationis vitae nostrae. Passio tamen Christi est insuper causa -meritoria, ut supra dictum est.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 56 a. 2 arg. 1"><a name="49392"><span class= -"ref">[49392] IIIª q. 56 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +meritoria, ut supra dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 56 a. 2 arg. 1"><a name="49392"><span class="ref">[49392] IIIª q. 56 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod resurrectio Christi non sit causa resurrectionis animarum. Dicit enim Augustinus, super Ioan., quod <i>corpora resurgunt per dispensationem humanam, sed animae resurgunt per substantiam Dei</i>. Sed resurrectio Christi non pertinet ad substantiam Dei, sed ad dispensationem humanam. Ergo resurrectio Christi, etsi sit causa resurrectionis corporum, non -tamen videtur esse causa resurrectionis animarum.</p> -<p title="III q. 56 a. 2 arg. 2"><a name="49393"><span class= -"ref">[49393] IIIª q. 56 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +tamen videtur esse causa resurrectionis animarum.</p><p title="III q. 56 a. 2 arg. 2"><a name="49393"><span class="ref">[49393] IIIª q. 56 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, corpus non agit in spiritum. Sed resurrectio Christi pertinet ad corpus eius, quod cecidit per mortem. Ergo resurrectio Christi non -est causa resurrectionis animarum.</p> -<p title="III q. 56 a. 2 arg. 3"><a name="49394"><span class= -"ref">[49394] IIIª q. 56 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +est causa resurrectionis animarum.</p><p title="III q. 56 a. 2 arg. 3"><a name="49394"><span class="ref">[49394] IIIª q. 56 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, quia resurrectio Christi est causa resurrectionis corporum, omnium corpora resurgent, secundum illud I Cor. XV, omnes quidem resurgemus. Sed non omnium animae resurgent, quia quidam ibunt in supplicium aeternum, ut dicitur Matth. XXV. Ergo resurrectio -Christi non est causa resurrectionis animarum.</p> -<p title="III q. 56 a. 2 arg. 4"><a name="49395"><span class= -"ref">[49395] IIIª q. 56 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, +Christi non est causa resurrectionis animarum.</p><p title="III q. 56 a. 2 arg. 4"><a name="49395"><span class="ref">[49395] IIIª q. 56 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, resurrectio animarum fit per remissionem peccatorum. Sed hoc factum est per Christi passionem, secundum illud Apoc. I, <i>lavit nos a peccatis nostris in sanguine suo</i>. Ergo resurrectionis animarum -magis est causa Christi passio quam eius resurrectio.</p> -<p title="III q. 56 a. 2 s. c."><a name="49396"><span class= -"ref">[49396] IIIª q. 56 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +magis est causa Christi passio quam eius resurrectio.</p><p title="III q. 56 a. 2 s. c."><a name="49396"><span class="ref">[49396] IIIª q. 56 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod apostolus dicit, Rom. IV, <i>resurrexit propter iustificationem nostram</i>, quae nihil aliud est quam resurrectio animarum. Et super illud Psalmi, <i>ad vesperum demorabitur fletus</i>, dicit Glossa quod <i>resurrectio Christi causa est resurrectionis nostrae et animae in praesenti, et corporis in -futuro</i>.</p> -<p title="III q. 56 a. 2 co."><a name="49397"><span class= -"ref">[49397] IIIª q. 56 a. 2 co.</span></a> Respondeo +futuro</i>.</p><p title="III q. 56 a. 2 co."><a name="49397"><span class="ref">[49397] IIIª q. 56 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, resurrectio Christi agit in virtute divinitatis. Quae quidem se extendit non solum ad resurrectionem corporum, sed etiam ad resurrectionem animarum, a @@ -1940,9 +1612,7 @@ mortuis per gloriam patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus; et sicut ipse resurgens ex mortuis iam non moritur, ita et nos existimemus nos mortuos esse peccato, ut iterum nos vivamus cum -illo</i>.</p> -<p title="III q. 56 a. 2 ad 1"><a name="49398"><span class= -"ref">[49398] IIIª q. 56 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +illo</i>.</p><p title="III q. 56 a. 2 ad 1"><a name="49398"><span class="ref">[49398] IIIª q. 56 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod Augustinus dicit resurrectionem animarum fieri per Dei substantiam, quantum ad participationem, quia scilicet participando divinam bonitatem animae fiunt iustae et bonae, non @@ -1950,21 +1620,15 @@ <i>animae resurgunt per substantiam Dei</i>, subdit, <i>participatione enim Dei fit anima beata, non participatione animae sanctae</i>. Sed participando gloriam corporis Christi, -efficientur corpora nostra gloriosa.</p> -<p title="III q. 56 a. 2 ad 2"><a name="49399"><span class= -"ref">[49399] IIIª q. 56 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +efficientur corpora nostra gloriosa.</p><p title="III q. 56 a. 2 ad 2"><a name="49399"><span class="ref">[49399] IIIª q. 56 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod efficacia resurrectionis Christi pertingit ad animas, non per propriam virtutem ipsius corporis resurgentis, sed per -virtutem divinitatis, cui personaliter unitur.</p> -<p title="III q. 56 a. 2 ad 3"><a name="49400"><span class= -"ref">[49400] IIIª q. 56 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +virtutem divinitatis, cui personaliter unitur.</p><p title="III q. 56 a. 2 ad 3"><a name="49400"><span class="ref">[49400] IIIª q. 56 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod resurrectio animarum pertinet ad meritum quod est effectus iustificationis, sed resurrectio corporum ordinatur ad poenam vel praemium, quae sunt effectus iudicantis. Ad Christum autem non pertinet iustificare omnes, sed iudicare. Et ideo omnes -resuscitat secundum corpus, sed non secundum animam.</p> -<p title="III q. 56 a. 2 ad 4"><a name="49401"><span class= -"ref">[49401] IIIª q. 56 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum +resuscitat secundum corpus, sed non secundum animam.</p><p title="III q. 56 a. 2 ad 4"><a name="49401"><span class="ref">[49401] IIIª q. 56 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod in iustificatione animarum duo concurrunt, scilicet remissio culpae, et novitas vitae per gratiam. Quantum ergo ad efficaciam, quae est per virtutem divinam, tam passio Christi quam @@ -1975,75 +1639,53 @@ apostolus dicit, Rom. IV, quod traditus est, scilicet in mortem, propter delicta nostra, scilicet tollenda, et resurrexit propter iustificationem nostram. Sed passio Christi est etiam causa -meritoria, ut dictum est.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 57</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 57 pr."><a name="49402"><span class="ref">[49402] -IIIª q. 57 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +meritoria, ut dictum est.</p></div></div><div class="q" id="q57"><h2>Quaestio 57</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 57 pr."><a name="49402"><span class="ref">[49402] +IIIª q. 57 pr.</span></a> Deinde considerandum est de ascensione Christi. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo, utrum fuerit conveniens Christum ascendere. Secundo, secundum quam naturam conveniat sibi ascensio. Tertio, utrum propria virtute ascenderit. Quarto, utrum ascenderit super omnes caelos corporeos. Quinto, utrum ascenderit super omnes spirituales creaturas. Sexto, -de effectu ascensionis.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 57 a. 1 arg. 1"><a name="49403"><span class= -"ref">[49403] IIIª q. 57 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +de effectu ascensionis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 57 a. 1 arg. 1"><a name="49403"><span class="ref">[49403] IIIª q. 57 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod non fuerit conveniens Christum ascendere. Dicit enim philosophus, in II de caelo, quod <i>illa quae optimo modo se habent, possident suum bonum sine motu</i>. Sed Christus optime se habuit, quia et secundum naturam divinam est summum bonum; et secundum humanam naturam est summe glorificatus. Ergo suum bonum habet sine motu. Sed ascensio est quidam motus. Ergo non -fuit conveniens quod Christus ascenderet.</p> -<p title="III q. 57 a. 1 arg. 2"><a name="49404"><span class= -"ref">[49404] IIIª q. 57 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +fuit conveniens quod Christus ascenderet.</p><p title="III q. 57 a. 1 arg. 2"><a name="49404"><span class="ref">[49404] IIIª q. 57 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, omne quod movetur, movetur propter aliquid melius. Sed Christo non fuit melius esse in caelo quam in terra, nihil enim accrevit sibi per hoc quod fuit in caelo, neque quantum ad animam neque quantum ad corpus. Ergo videtur quod Christus non debuit in caelum -ascendere.</p> -<p title="III q. 57 a. 1 arg. 3"><a name="49405"><span class= -"ref">[49405] IIIª q. 57 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +ascendere.</p><p title="III q. 57 a. 1 arg. 3"><a name="49405"><span class="ref">[49405] IIIª q. 57 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, filius Dei humanam naturam assumpsit ad nostram salutem. Sed magis fuisset salutare hominibus quod semper conversaretur nobiscum in terris, ut ipse dixit discipulis suis, Luc. XVII, <i>venient dies quando desideretis videre unum diem filii hominis, et non videbitis</i>. Videtur ergo quod non fuerit conveniens Christum -ascendere in caelum.</p> -<p title="III q. 57 a. 1 arg. 4"><a name="49406"><span class= -"ref">[49406] IIIª q. 57 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, +ascendere in caelum.</p><p title="III q. 57 a. 1 arg. 4"><a name="49406"><span class="ref">[49406] IIIª q. 57 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, sicut Gregorius dicit, in XIV Moral., corpus Christi in nullo mutatum fuit post resurrectionem. Sed non immediate post resurrectionem ascendit in caelum, quia ipse dicit post resurrectionem, Ioan. XX, <i>nondum ascendi ad patrem meum</i>. -Ergo videtur quod nec post quadraginta dies ascendere debuerit.</p> -<p title="III q. 57 a. 1 s. c."><a name="49407"><span class= -"ref">[49407] IIIª q. 57 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +Ergo videtur quod nec post quadraginta dies ascendere debuerit.</p><p title="III q. 57 a. 1 s. c."><a name="49407"><span class="ref">[49407] IIIª q. 57 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit, Ioan. XX, <i>ascendo ad patrem meum et patrem -vestrum</i>.</p> -<p title="III q. 57 a. 1 co."><a name="49408"><span class= -"ref">[49408] IIIª q. 57 a. 1 co.</span></a> Respondeo +vestrum</i>.</p><p title="III q. 57 a. 1 co."><a name="49408"><span class="ref">[49408] IIIª q. 57 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod locus debet esse proportionatus locato. Christus autem per resurrectionem vitam immortalem et incorruptibilem inchoavit. Locus autem in quo nos habitamus, est locus generationis et corruptionis, sed locus caelestis est locus incorruptionis. Et ideo non fuit conveniens quod Christus post resurrectionem remaneret in terris, sed conveniens fuit quod ascenderet in -caelum.</p> -<p title="III q. 57 a. 1 ad 1"><a name="49409"><span class= -"ref">[49409] IIIª q. 57 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +caelum.</p><p title="III q. 57 a. 1 ad 1"><a name="49409"><span class="ref">[49409] IIIª q. 57 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod illud optime se habens quod sine motu possidet suum bonum, est Deus, qui est omnino immutabilis, secundum illud Malach. III, <i>ego dominus, et non mutor</i>. Quaelibet autem creatura est aliquo modo mutabilis, ut patet per Augustinum, VIII super Gen. ad Litt. Et quia natura assumpta a filio Dei remansit creata, ut patet ex his quae supra dicta sunt, non est inconveniens si ei aliquis -motus attribuatur.</p> -<p title="III q. 57 a. 1 ad 2"><a name="49410"><span class= -"ref">[49410] IIIª q. 57 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +motus attribuatur.</p><p title="III q. 57 a. 1 ad 2"><a name="49410"><span class="ref">[49410] IIIª q. 57 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod per hoc quod Christus ascendit in caelum, nihil ei accrevit quantum ad ea quae sunt de essentia gloriae, sive secundum corpus sive secundum animam, tamen accrevit ei aliquid quantum ad @@ -2056,9 +1698,7 @@ gavisus est, sicut de re impleta. Unde super illud Psalmi, <i>delectationes in dextera tua usque in finem</i>, dicit Glossa, <i>delectatio et laetitia erit mihi in consessu tuo humanis -obtutibus subtracto</i>.</p> -<p title="III q. 57 a. 1 ad 3"><a name="49411"><span class= -"ref">[49411] IIIª q. 57 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +obtutibus subtracto</i>.</p><p title="III q. 57 a. 1 ad 3"><a name="49411"><span class="ref">[49411] IIIª q. 57 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, licet praesentia corporalis Christi fuerit subtracta fidelibus per ascensionem, praesentia tamen divinitatis ipsius semper adest fidelibus, secundum quod ipse dicit, Matth. ult., @@ -2092,9 +1732,7 @@ exponens Augustinus, super Ioan., dicit, <i>non potestis capere spiritum quandiu secundum carnem nosse persistitis Christum. Christo autem discedente corporaliter, non solum spiritus sanctus, -sed et pater et filius illis affuit spiritualiter</i>.</p> -<p title="III q. 57 a. 1 ad 4"><a name="49412"><span class= -"ref">[49412] IIIª q. 57 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum +sed et pater et filius illis affuit spiritualiter</i>.</p><p title="III q. 57 a. 1 ad 4"><a name="49412"><span class="ref">[49412] IIIª q. 57 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod, licet Christo resurgenti in vitam immortalem congrueret locus caelestis, tamen ascensionem distulit, ut veritas resurrectionis comprobaretur. Unde dicitur Act. I, quod <i>post @@ -2104,39 +1742,27 @@ vivere confirmat. Vel per quadraginta dies tempus praesentis saeculi, quo Christus in Ecclesia conversatur, potest intelligi, secundum quod homo constat ex quatuor elementis, et eruditur contra -transgressionem Decalogi</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 57 a. 2 arg. 1"><a name="49413"><span class= -"ref">[49413] IIIª q. 57 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +transgressionem Decalogi</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 57 a. 2 arg. 1"><a name="49413"><span class="ref">[49413] IIIª q. 57 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod ascendere in caelum conveniat Christo secundum naturam divinam. Dicitur enim in Psalmo, <i>ascendit Deus in iubilatione</i>; et Deut. XXXIII, <i>ascensor caeli auxiliator tuus</i>. Sed ista dicuntur de Deo etiam ante Christi incarnationem. Ergo Christo convenit ascendere in caelum secundum -quod Deus.</p> -<p title="III q. 57 a. 2 arg. 2"><a name="49414"><span class= -"ref">[49414] IIIª q. 57 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +quod Deus.</p><p title="III q. 57 a. 2 arg. 2"><a name="49414"><span class="ref">[49414] IIIª q. 57 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, eiusdem est ascendere in caelum cuius est descendere de caelo, secundum illud Ioan. III, <i>nemo ascendit in caelum nisi qui de caelo descendit</i>; et Ephes. IV, <i>qui descendit, ipse est et qui ascendit</i>. Sed Christus descendit de caelo, non secundum quod homo, sed secundum quod Deus, non enim humana eius natura ante in caelo fuerat, sed divina. Ergo videtur quod Christus ascendit in -caelum secundum quod Deus.</p> -<p title="III q. 57 a. 2 arg. 3"><a name="49415"><span class= -"ref">[49415] IIIª q. 57 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +caelum secundum quod Deus.</p><p title="III q. 57 a. 2 arg. 3"><a name="49415"><span class="ref">[49415] IIIª q. 57 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, Christus sua ascensione ascendit ad patrem. Sed ad patris aequalitatem non pervenit secundum quod homo, sic enim dicit, <i>maior me est</i>, ut habetur Ioan. XIV. Ergo videtur quod -Christus ascendit secundum quod Deus.</p> -<p title="III q. 57 a. 2 s. c."><a name="49416"><span class= -"ref">[49416] IIIª q. 57 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +Christus ascendit secundum quod Deus.</p><p title="III q. 57 a. 2 s. c."><a name="49416"><span class="ref">[49416] IIIª q. 57 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod, Ephes. IV, super illud, <i>quod autem ascendit, quid est nisi quia descendit</i>, dicit Glossa, <i>constat quod secundum -humanitatem Christus descendit et ascendit</i>.</p> -<p title="III q. 57 a. 2 co."><a name="49417"><span class= -"ref">[49417] IIIª q. 57 a. 2 co.</span></a> Respondeo +humanitatem Christus descendit et ascendit</i>.</p><p title="III q. 57 a. 2 co."><a name="49417"><span class="ref">[49417] IIIª q. 57 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod ly secundum quod duo potest notare, scilicet conditionem ascendentis, et causam ascensionis. Et si quidem designet conditionem ascendentis, tunc ascendere non potest @@ -2152,18 +1778,14 @@ virtute humanae naturae, dicendum erit quod Christus ascendit in caelum, non secundum quod homo, sed secundum quod Deus. Unde Augustinus dicit, in sermone de ascensione, <i>de nostro fuit quod -filius Dei pependit in cruce, de suo quod ascendit</i>.</p> -<p title="III q. 57 a. 2 ad 1"><a name="49418"><span class= -"ref">[49418] IIIª q. 57 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +filius Dei pependit in cruce, de suo quod ascendit</i>.</p><p title="III q. 57 a. 2 ad 1"><a name="49418"><span class="ref">[49418] IIIª q. 57 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod auctoritates illae prophetice dicuntur de Deo secundum quod erat incarnandus. Potest tamen dici quod ascendere, etsi non proprie conveniat divinae naturae, potest tamen ei metaphorice convenire, prout scilicet dicitur in corde hominis ascendere, quando cor hominis se subiicit et humiliat Deo. Et eodem modo metaphorice dicitur ascendere respectu cuiuslibet creaturae, -ex eo quod eam subiicit sibi.</p> -<p title="III q. 57 a. 2 ad 2"><a name="49419"><span class= -"ref">[49419] IIIª q. 57 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +ex eo quod eam subiicit sibi.</p><p title="III q. 57 a. 2 ad 2"><a name="49419"><span class="ref">[49419] IIIª q. 57 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod ipse idem est qui ascendit et qui descendit. Dicit enim Augustinus, in libro de symbolo, <i>quis est qui descendit? Deus homo. Quis est qui ascendit? Idem ipse Deus homo</i>. @@ -2178,48 +1800,34 @@ unitatem personae. Alius autem est descensus quo descendit in inferiores partes terrae, ut dicitur Ephes. IV. Qui quidem est descensus localis. Unde competit Christo secundum conditionem -humanae naturae.</p> -<p title="III q. 57 a. 2 ad 3"><a name="49420"><span class= -"ref">[49420] IIIª q. 57 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +humanae naturae.</p><p title="III q. 57 a. 2 ad 3"><a name="49420"><span class="ref">[49420] IIIª q. 57 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Christus dicitur ad patrem ascendere, inquantum ascendit ad consessum paternae dexterae. Quod quidem convenit Christo aliqualiter secundum divinam naturam, aliqualiter autem -secundum humanam, ut infra dicetur.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 57 a. 3 arg. 1"><a name="49421"><span class= -"ref">[49421] IIIª q. 57 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +secundum humanam, ut infra dicetur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 57 a. 3 arg. 1"><a name="49421"><span class="ref">[49421] IIIª q. 57 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod Christus non ascenderit propria virtute. Dicitur enim Marci ult. quod <i>dominus Iesus, postquam locutus est discipulis, assumptus est in caelum</i>. Et Act. I dicitur quod, <i>videntibus illis, elevatus est, et nubes suscepit eum ab oculis eorum</i>. Sed illud quod assumitur et elevatur, ab alio videtur moveri. Ergo Christus non propria virtute, sed aliena, ferebatur in -caelum.</p> -<p title="III q. 57 a. 3 arg. 2"><a name="49422"><span class= -"ref">[49422] IIIª q. 57 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +caelum.</p><p title="III q. 57 a. 3 arg. 2"><a name="49422"><span class="ref">[49422] IIIª q. 57 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, corpus Christi fuit terrenum, sicut et corpora nostra. Corpori autem terreno contra naturam est ferri sursum. Nullus autem motus est propria virtute eius quod contra naturam movetur. Ergo Christus -non ascendit in caelum propria virtute.</p> -<p title="III q. 57 a. 3 arg. 3"><a name="49423"><span class= -"ref">[49423] IIIª q. 57 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +non ascendit in caelum propria virtute.</p><p title="III q. 57 a. 3 arg. 3"><a name="49423"><span class="ref">[49423] IIIª q. 57 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, propria virtus Christi est virtus divina. Sed motus ille non videtur fuisse ex virtute divina, quia, cum virtus divina sit infinita, motus ille fuisset in instanti; et sic non potuisset videntibus discipulis elevari in caelum, ut dicitur Act. I. Ergo -videtur quod Christus non ascenderit propria virtute.</p> -<p title="III q. 57 a. 3 s. c."><a name="49424"><span class= -"ref">[49424] IIIª q. 57 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +videtur quod Christus non ascenderit propria virtute.</p><p title="III q. 57 a. 3 s. c."><a name="49424"><span class="ref">[49424] IIIª q. 57 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Isaiae LXIII, <i>iste formosus in stola sua, gradiens in multitudine fortitudinis suae</i>. Et Gregorius dicit, in homilia ascensionis, <i>notandum est quod Elias in curru legitur ascendisse, ut videlicet aperte demonstraretur quia homo purus adiutorio indigebat alieno. Redemptor autem noster non curru, non Angelis sublevatus legitur, quia qui fecerat omnia, super omnia sua -virtute ferebatur</i>.</p> -<p title="III q. 57 a. 3 co."><a name="49425"><span class= -"ref">[49425] IIIª q. 57 a. 3 co.</span></a> Respondeo +virtute ferebatur</i>.</p><p title="III q. 57 a. 3 co."><a name="49425"><span class="ref">[49425] IIIª q. 57 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod in Christo est duplex natura, divina scilicet et humana. Unde secundum utramque naturam potest accipi propria virtus eius. Sed secundum humanam naturam potest accipi duplex virtus @@ -2250,15 +1858,11 @@ Dei fit anima beata</i>. Unde prima origo ascensionis in caelum est virtus divina. Sic igitur Christus ascendit in caelum propria virtute, primo quidem, virtute divina; secundo, virtute animae -glorificatae moventis corpus prout vult.</p> -<p title="III q. 57 a. 3 ad 1"><a name="49426"><span class= -"ref">[49426] IIIª q. 57 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +glorificatae moventis corpus prout vult.</p><p title="III q. 57 a. 3 ad 1"><a name="49426"><span class="ref">[49426] IIIª q. 57 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Christus dicitur propria virtute surrexisse, et tamen est suscitatus a patre, eo quod est eadem virtus patris et filii; ita etiam Christus propria virtute ascendit in caelum, et -tamen a patre est elevatus et assumptus.</p> -<p title="III q. 57 a. 3 ad 2"><a name="49427"><span class= -"ref">[49427] IIIª q. 57 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +tamen a patre est elevatus et assumptus.</p><p title="III q. 57 a. 3 ad 2"><a name="49427"><span class="ref">[49427] IIIª q. 57 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod ratio illa probat quod Christus non ascenderit in caelum propria virtute quae est humanae naturae naturalis. Ascendit tamen in caelum propria virtute quae est virtus divina; et propria @@ -2266,9 +1870,7 @@ contra naturam humani corporis secundum statum praesentem, in quo corpus non est omnino subiectum spiritui non tamen erit contra naturam neque violentum corpori glorioso, cuius tota natura est -omnino subiecta spiritui.</p> -<p title="III q. 57 a. 3 ad 3"><a name="49428"><span class= -"ref">[49428] IIIª q. 57 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +omnino subiecta spiritui.</p><p title="III q. 57 a. 3 ad 3"><a name="49428"><span class="ref">[49428] IIIª q. 57 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, etsi virtus divina sit infinita, et infinite operetur quantum est ex parte operantis, tamen effectus virtutis eius recipitur in rebus secundum earum capacitatem, et secundum Dei @@ -2276,39 +1878,25 @@ moveatur, quia oportet quod commetiatur se spatio, secundum cuius divisionem dividitur tempus, ut probatur VI Physic. Et ideo non oportet quod corpus motum a Deo moveatur in instanti, sed movetur -ea velocitate qua Deus disponit.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 57 a. 4 arg. 1"><a name="49429"><span class= -"ref">[49429] IIIª q. 57 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +ea velocitate qua Deus disponit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 57 a. 4 arg. 1"><a name="49429"><span class="ref">[49429] IIIª q. 57 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod Christus non ascenderit super omnes caelos. Dicitur enim in Psalmo, <i>dominus in templo sancto suo, dominus, in caelo sedes eius</i>. Quod autem est in caelo, non est -supra caelum. Ergo Christus non ascendit super omnes caelos.</p> -<p title="III q. 57 a. 4 arg. 2"><a name="49430"><span class= -"ref">[49430] IIIª q. 57 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, duo +supra caelum. Ergo Christus non ascendit super omnes caelos.</p><p title="III q. 57 a. 4 arg. 2"><a name="49430"><span class="ref">[49430] IIIª q. 57 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, duo corpora non possunt esse in eodem loco. Cum igitur non sit transitus de extremo in extremum nisi per medium, videtur quod Christus non potuisset ascendere super omnes caelos nisi caelum -divideretur. Quod est impossibile.</p> -<p title="III q. 57 a. 4 arg. 3"><a name="49431"><span class= -"ref">[49431] IIIª q. 57 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +divideretur. Quod est impossibile.</p><p title="III q. 57 a. 4 arg. 3"><a name="49431"><span class="ref">[49431] IIIª q. 57 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, Act. I dicitur quod <i>nubes suscepit eum ab oculis eorum</i>. Sed nubes non possunt elevari supra caelum. Ergo Christus non ascendit -super omnes caelos.</p> -<p title="III q. 57 a. 4 arg. 4"><a name="49432"><span class= -"ref">[49432] IIIª q. 57 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, ibi +super omnes caelos.</p><p title="III q. 57 a. 4 arg. 4"><a name="49432"><span class="ref">[49432] IIIª q. 57 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, ibi credimus Christum in perpetuum permansurum quo ascendit. Sed quod contra naturam est, non potest esse sempiternum, quia id quod est secundum naturam, est ut in pluribus et frequentius. Cum ergo contra naturam sit corpori terreno esse supra caelum, videtur quod -corpus Christi supra caelum non ascenderit.</p> -<p title="III q. 57 a. 4 s. c."><a name="49433"><span class= -"ref">[49433] IIIª q. 57 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +corpus Christi supra caelum non ascenderit.</p><p title="III q. 57 a. 4 s. c."><a name="49433"><span class="ref">[49433] IIIª q. 57 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Ephes. IV, <i>ascendit super omnes caelos, ut -adimpleret omnia</i>.</p> -<p title="III q. 57 a. 4 co."><a name="49434"><span class= -"ref">[49434] IIIª q. 57 a. 4 co.</span></a> Respondeo +adimpleret omnia</i>.</p><p title="III q. 57 a. 4 co."><a name="49434"><span class="ref">[49434] IIIª q. 57 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, quanto aliqua corpora perfectius participant bonitatem divinam, tanto sunt superiora corporali ordine, qui est ordo localis. Unde videmus quod corpora quae sunt magis formalia, @@ -2321,16 +1909,12 @@ gloria. Unde convenientissimum est sibi quod sit supra omnia corpora constitutum in alto. Et ideo, super illud Ephes. IV, <i>ascendens in altum</i>, dicit Glossa, <i>loco et -dignitate</i>.</p> -<p title="III q. 57 a. 4 ad 1"><a name="49435"><span class= -"ref">[49435] IIIª q. 57 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +dignitate</i>.</p><p title="III q. 57 a. 4 ad 1"><a name="49435"><span class="ref">[49435] IIIª q. 57 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod sedes Dei dicitur esse in caelo, non sicut in continente, sed magis sicut in contento. Unde non oportet aliquam partem caeli eo superiorem esse, sed ipsum esse super omnes caelos, sicut et in Psalmo dicitur, <i>elevata est magnificentia tua super -caelos, Deus</i>.</p> -<p title="III q. 57 a. 4 ad 2"><a name="49436"><span class= -"ref">[49436] IIIª q. 57 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +caelos, Deus</i>.</p><p title="III q. 57 a. 4 ad 2"><a name="49436"><span class="ref">[49436] IIIª q. 57 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, quamvis de natura corporis non sit quod possit esse in eodem loco cum alio corpore, tamen potest hoc Deus facere per miraculum quod in eodem loco possint esse, sicut et fecit <i>corpus @@ -2338,51 +1922,35 @@ ianuis clausis</i>, sicut dicit beatus Gregorius. Corpori ergo Christi convenire potest esse cum alio corpore in eodem loco, non ex proprietate corporis, sed per virtutem divinam assistentem et -hoc operantem.</p> -<p title="III q. 57 a. 4 ad 3"><a name="49437"><span class= -"ref">[49437] IIIª q. 57 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +hoc operantem.</p><p title="III q. 57 a. 4 ad 3"><a name="49437"><span class="ref">[49437] IIIª q. 57 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod nubes illa non praebuit adminiculum Christo ascendenti per modum vehiculi, sed apparuit in signum divinitatis, secundum quod gloria Dei Israel apparebat super tabernaculum in -nube.</p> -<p title="III q. 57 a. 4 ad 4"><a name="49438"><span class= -"ref">[49438] IIIª q. 57 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum +nube.</p><p title="III q. 57 a. 4 ad 4"><a name="49438"><span class="ref">[49438] IIIª q. 57 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod corpus gloriosum non habet ex principiis suae naturae quod possit in caelo aut supra caelum esse, sed habet hoc ex anima beata, ex qua recipit gloriam. Et sicut motus gloriosi corporis sursum non est violentus, ita nec quies violenta. Unde nihil -prohibet eam esse sempiternam.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 5</div> -<p title="III q. 57 a. 5 arg. 1"><a name="49439"><span class= -"ref">[49439] IIIª q. 57 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic +prohibet eam esse sempiternam.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 57 a. 5 arg. 1"><a name="49439"><span class="ref">[49439] IIIª q. 57 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic proceditur. Videtur quod corpus Christi non ascenderit super omnem creaturam spiritualem. Eorum enim quae non dicuntur secundum rationem unam, non potest convenienter fieri comparatio. Sed locus non eadem ratione attribuitur corporibus et spiritualibus creaturis, ut patet ex his quae dicta sunt in prima parte. Ergo videtur quod non possit dici corpus Christi ascendisse super omnem -creaturam spiritualem.</p> -<p title="III q. 57 a. 5 arg. 2"><a name="49440"><span class= -"ref">[49440] IIIª q. 57 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, +creaturam spiritualem.</p><p title="III q. 57 a. 5 arg. 2"><a name="49440"><span class="ref">[49440] IIIª q. 57 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, Augustinus dicit, in libro de vera Relig., quod omni corpori spiritus praefertur. Sed nobiliori rei sublimior debetur locus. Ergo videtur quod Christus non ascenderit super omnem spiritualem -creaturam.</p> -<p title="III q. 57 a. 5 arg. 3"><a name="49441"><span class= -"ref">[49441] IIIª q. 57 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, in +creaturam.</p><p title="III q. 57 a. 5 arg. 3"><a name="49441"><span class="ref">[49441] IIIª q. 57 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, in omni loco est aliquod corpus, cum nihil sit vacuum in natura. Si ergo nullum corpus obtinet altiorem locum quam spiritus in ordine naturalium corporum, nullus locus erit supra omnem spiritualem creaturam. Non ergo corpus Christi potuit ascendere super omnem -spiritualem creaturam.</p> -<p title="III q. 57 a. 5 s. c."><a name="49442"><span class= -"ref">[49442] IIIª q. 57 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est +spiritualem creaturam.</p><p title="III q. 57 a. 5 s. c."><a name="49442"><span class="ref">[49442] IIIª q. 57 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Ephes. I, <i>constituit illum super omnem principatum et potestatem, et supra omne nomen quod nominatur sive in hoc -saeculo sive in futuro</i>.</p> -<p title="III q. 57 a. 5 co."><a name="49443"><span class= -"ref">[49443] IIIª q. 57 a. 5 co.</span></a> Respondeo +saeculo sive in futuro</i>.</p><p title="III q. 57 a. 5 co."><a name="49443"><span class="ref">[49443] IIIª q. 57 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum quod tanto alicui rei debetur altior locus, quanto est nobilior, sive debeatur ei locus per modum contactus corporalis, sicut corporibus; sive per modum contactus spiritualis, sicut @@ -2396,57 +1964,39 @@ Et ideo, secundum praedictae congruentiae rationem, debetur sibi locus altior ultra omnem creaturam etiam spiritualem. Unde et Gregorius dicit, in homilia ascensionis, quod <i>qui fecerat omnia, -super omnia sua virtute ferebatur</i>.</p> -<p title="III q. 57 a. 5 ad 1"><a name="49444"><span class= -"ref">[49444] IIIª q. 57 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo +super omnia sua virtute ferebatur</i>.</p><p title="III q. 57 a. 5 ad 1"><a name="49444"><span class="ref">[49444] IIIª q. 57 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, licet alia ratione attribuatur locus corporali et spirituali substantiae, tamen hoc est in utraque ratione commune, -quod digniori rei attribuitur superior locus.</p> -<p title="III q. 57 a. 5 ad 2"><a name="49445"><span class= -"ref">[49445] IIIª q. 57 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum +quod digniori rei attribuitur superior locus.</p><p title="III q. 57 a. 5 ad 2"><a name="49445"><span class="ref">[49445] IIIª q. 57 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod ratio illa procedit de corpore Christi secundum conditionem naturae corporeae, non autem secundum rationem -unionis.</p> -<p title="III q. 57 a. 5 ad 3"><a name="49446"><span class= -"ref">[49446] IIIª q. 57 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium +unionis.</p><p title="III q. 57 a. 5 ad 3"><a name="49446"><span class="ref">[49446] IIIª q. 57 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod comparatio ista potest attendi vel secundum rationem locorum, et sic nullus locus est tam altus quod excedat dignitatem spiritualis substantiae; secundum quod procedit obiectio. Vel secundum dignitatem eorum quibus attribuitur locus. Et sic corpori -Christi debetur ut sit supra spirituales creaturas.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 6</div> -<p title="III q. 57 a. 6 arg. 1"><a name="49447"><span class= -"ref">[49447] IIIª q. 57 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic +Christi debetur ut sit supra spirituales creaturas.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 57 a. 6 arg. 1"><a name="49447"><span class="ref">[49447] IIIª q. 57 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic proceditur. Videtur quod ascensio Christi non sit causa nostrae salutis. Christus enim fuit causa nostrae salutis inquantum salutem nostram meruit. Sed per ascensionem nihil nobis meruit, quia ascensio pertinet ad praemium exaltationis eius; non est autem idem meritum et praemium, sicut nec via et terminus. Ergo videtur quod -ascensio Christi non fuit causa nostrae salutis.</p> -<p title="III q. 57 a. 6 arg. 2"><a name="49448"><span class= -"ref">[49448] IIIª q. 57 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, si +ascensio Christi non fuit causa nostrae salutis.</p><p title="III q. 57 a. 6 arg. 2"><a name="49448"><span class="ref">[49448] IIIª q. 57 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, si ascensio Christi est causa nostrae salutis, maxime hoc videtur quantum ad hoc quod ascensio eius sit causa nostrae ascensionis. Sed hoc collatum est nobis per eius passionem, quia, ut dicitur Heb. X, <i>habemus fiduciam in introitu sanctorum per sanguinem ipsius</i>. Ergo videtur quod ascensio Christi non fuit causa -nostrae salutis.</p> -<p title="III q. 57 a. 6 arg. 3"><a name="49449"><span class= -"ref">[49449] IIIª q. 57 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, +nostrae salutis.</p><p title="III q. 57 a. 6 arg. 3"><a name="49449"><span class="ref">[49449] IIIª q. 57 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, salus per Christum nobis collata est sempiterna, secundum illud Isaiae li, <i>salus autem mea in sempiternum erit</i>. Sed Christus non ascendit in caelum ut ibi in sempiternum esset, dicitur enim Act. I, <i>quemadmodum vidistis eum ascendentem in caelum, ita veniet</i>. Legitur etiam multis sanctis se demonstrasse in terris post suam ascensionem, sicut de Paulo legitur Act. IX. Ergo videtur -quod eius ascensio non sit causa nostrae salutis.</p> -<p title="III q. 57 a. 6 s. c."><a name="49450"><span class= -"ref">[49450] IIIª q. 57 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est +quod eius ascensio non sit causa nostrae salutis.</p><p title="III q. 57 a. 6 s. c."><a name="49450"><span class="ref">[49450] IIIª q. 57 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est quod ipse dicit, Ioan. XVI, expedit vobis ut ego vadam, idest, ut -recedam a vobis per ascensionem.</p> -<p title="III q. 57 a. 6 co."><a name="49451"><span class= -"ref">[49451] IIIª q. 57 a. 6 co.</span></a> Respondeo +recedam a vobis per ascensionem.</p><p title="III q. 57 a. 6 co."><a name="49451"><span class="ref">[49451] IIIª q. 57 a. 6 co.</span></a> Respondeo dicendum quod ascensio Christi est causa nostrae salutis dupliciter, uno modo, ex parte nostra; alio modo, ex parte ipsius. Ex parte quidem nostra, inquantum per Christi ascensionem mens @@ -2479,21 +2029,15 @@ caelorum sede quasi Deus et dominus constitutus, exinde divina dona hominibus mitteret, secundum illud Ephes. IV, <i>ascendit super omnes caelos ut adimpleret omnia</i>, scilicet donis suis, secundum -Glossam.</p> -<p title="III q. 57 a. 6 ad 1"><a name="49452"><span class= -"ref">[49452] IIIª q. 57 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo +Glossam.</p><p title="III q. 57 a. 6 ad 1"><a name="49452"><span class="ref">[49452] IIIª q. 57 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ascensio Christi est causa nostrae salutis, non per modum meriti, sed per modum efficientiae, sicut supra de -resurrectione dictum est.</p> -<p title="III q. 57 a. 6 ad 2"><a name="49453"><span class= -"ref">[49453] IIIª q. 57 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum +resurrectione dictum est.</p><p title="III q. 57 a. 6 ad 2"><a name="49453"><span class="ref">[49453] IIIª q. 57 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod passio Christi est causa nostrae ascensionis in caelum, proprie loquendo, per remotionem peccati prohibentis, et per modum meriti. Ascensio autem Christi est directe causa ascensionis nostrae, quasi inchoando ipsam in capite nostro, cui -oportet membra coniungi.</p> -<p title="III q. 57 a. 6 ad 3"><a name="49454"><span class= -"ref">[49454] IIIª q. 57 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium +oportet membra coniungi.</p><p title="III q. 57 a. 6 ad 3"><a name="49454"><span class="ref">[49454] IIIª q. 57 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Christus, semel ascendens in caelum, adeptus est sibi et nobis in perpetuum ius et dignitatem mansionis caelestis. Cui tamen dignitati non derogat si ex aliqua dispensatione Christus @@ -2505,42 +2049,26 @@ Cor. XV, ad confirmandam resurrectionis fidem, <i>novissime omnium, tanquam abortivo, visus est et mihi</i>, quae quidem visio veritatem resurrectionis non probaret nisi ipsum verum corpus visum -fuisset ab eo.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 58</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 58 pr."><a name="49455"><span class="ref">[49455] -IIIª q. 58 pr.</span></a> Deinde considerandum est de sessione +fuisset ab eo.</p></div></div><div class="q" id="q58"><h2>Quaestio 58</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 58 pr."><a name="49455"><span class="ref">[49455] +IIIª q. 58 pr.</span></a> Deinde considerandum est de sessione Christi ad dexteram patris. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum Christus sedeat ad dexteram patris. Secundo, utrum hoc conveniat sibi secundum divinam naturam. Tertio, utrum conveniat -sibi secundum humanam. Quarto, utrum hoc sit proprium Christi.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 58 a. 1 arg. 1"><a name="49456"><span class= -"ref">[49456] IIIª q. 58 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +sibi secundum humanam. Quarto, utrum hoc sit proprium Christi.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 58 a. 1 arg. 1"><a name="49456"><span class="ref">[49456] IIIª q. 58 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod Christo non conveniat sedere ad dexteram Dei patris. Dextera enim et sinistra sunt differentiae positionum corporalium. Sed nihil corporale convenit Deo, quia <i>Deus spiritus est</i>, ut habetur Ioan. IV. Ergo videtur quod Christus -non sedeat ad dexteram patris.</p> -<p title="III q. 58 a. 1 arg. 2"><a name="49457"><span class= -"ref">[49457] IIIª q. 58 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, si +non sedeat ad dexteram patris.</p><p title="III q. 58 a. 1 arg. 2"><a name="49457"><span class="ref">[49457] IIIª q. 58 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, si aliquis sedet ad dexteram alicuius, ille sedet ad sinistram eius. Si ergo Christus sedet ad dexteram patris, sequitur quod pater -sedeat ad sinistram filii. Quod est inconveniens.</p> -<p title="III q. 58 a. 1 arg. 3"><a name="49458"><span class= -"ref">[49458] IIIª q. 58 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +sedeat ad sinistram filii. Quod est inconveniens.</p><p title="III q. 58 a. 1 arg. 3"><a name="49458"><span class="ref">[49458] IIIª q. 58 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, sedere et stare videntur oppositionem habere. Sed Stephanus dicit, Act. VII, <i>ecce, video caelos apertos, et filium hominis stantem a dextris virtutis Dei</i>. Ergo videtur quod Christus non sedeat -ad dexteram patris.</p> -<p title="III q. 58 a. 1 s. c."><a name="49459"><span class= -"ref">[49459] IIIª q. 58 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +ad dexteram patris.</p><p title="III q. 58 a. 1 s. c."><a name="49459"><span class="ref">[49459] IIIª q. 58 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Marci ult., <i>dominus quidem Iesus, postquam locutus -est eis, ascendit in caelum, et sedet a dextris Dei</i>.</p> -<p title="III q. 58 a. 1 co."><a name="49460"><span class= -"ref">[49460] IIIª q. 58 a. 1 co.</span></a> Respondeo +est eis, ascendit in caelum, et sedet a dextris Dei</i>.</p><p title="III q. 58 a. 1 co."><a name="49460"><span class="ref">[49460] IIIª q. 58 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod in nomine sessionis duo possumus intelligere, videlicet quietem, secundum illud Luc. ult., sedete hic in civitate; et etiam regiam vel iudiciariam potestatem, secundum @@ -2559,59 +2087,41 @@ considet regi ad dexteram, assidet ei in regnando et iudicando. Unde Augustinus dicit, in alio sermone de symbolo, <i>ipsam dexteram intelligite potestatem quam accepit ille homo susceptus a -Deo, ut veniat iudicaturus qui prius venerat iudicandus</i>.</p> -<p title="III q. 58 a. 1 ad 1"><a name="49461"><span class= -"ref">[49461] IIIª q. 58 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +Deo, ut veniat iudicaturus qui prius venerat iudicandus</i>.</p><p title="III q. 58 a. 1 ad 1"><a name="49461"><span class="ref">[49461] IIIª q. 58 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Damascenus dicit, in IV libro, <i>non localem dexteram patris dicimus. Qualiter enim qui incircumscriptibilis est, localem adipiscetur dexteram? Dextera enim et sinistra eorum quae circumscribuntur sunt. Dexteram autem patris dicimus gloriam -et honorem divinitatis</i>.</p> -<p title="III q. 58 a. 1 ad 2"><a name="49462"><span class= -"ref">[49462] IIIª q. 58 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +et honorem divinitatis</i>.</p><p title="III q. 58 a. 1 ad 2"><a name="49462"><span class="ref">[49462] IIIª q. 58 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod ratio illa procedit secundum quod sedere ad dexteram intelligitur corporaliter. Unde Augustinus dicit, in quodam sermone de symbolo, <i>si carnaliter acceperimus quod Christus sedet ad dexteram patris, ille erit ad sinistram. Ibi autem</i>, idest in aeterna beatitudine, <i>omnis dextera est, quia nulla ibi est -miseria</i>.</p> -<p title="III q. 58 a. 1 ad 3"><a name="49463"><span class= -"ref">[49463] IIIª q. 58 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +miseria</i>.</p><p title="III q. 58 a. 1 ad 3"><a name="49463"><span class="ref">[49463] IIIª q. 58 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut Gregorius dicit, in homilia ascensionis, <i>sedere iudicantis est, stare vero pugnantis vel adiuvantis. Stephanus ergo, in labore certaminis positus, stantem vidit quem adiutorem habuit. Sed hunc post ascensionem Marcus sedere describit, quia post assumptionis suae gloriam, iudex in fine -videbitur</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 58 a. 2 arg. 1"><a name="49464"><span class= -"ref">[49464] IIIª q. 58 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +videbitur</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 58 a. 2 arg. 1"><a name="49464"><span class="ref">[49464] IIIª q. 58 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod sedere ad dexteram Dei patris non conveniat Christo secundum quod Deus. Christus enim, secundum quod est Deus, est dextera patris. Sed non videtur idem esse dextera alicuius, et ille qui sedet ad dexteram eius. Ergo Christus, -secundum quod est Deus, non sedet ad dexteram patris.</p> -<p title="III q. 58 a. 2 arg. 2"><a name="49465"><span class= -"ref">[49465] IIIª q. 58 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +secundum quod est Deus, non sedet ad dexteram patris.</p><p title="III q. 58 a. 2 arg. 2"><a name="49465"><span class="ref">[49465] IIIª q. 58 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, Marci ult. dicitur quod <i>dominus Iesus assumptus est in caelum, et sedet a dextris Dei</i>. Christus autem non est assumptus in caelum secundum quod Deus. Ergo etiam neque secundum quod Deus, -sedet a dextris Dei.</p> -<p title="III q. 58 a. 2 arg. 3"><a name="49466"><span class= -"ref">[49466] IIIª q. 58 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +sedet a dextris Dei.</p><p title="III q. 58 a. 2 arg. 3"><a name="49466"><span class="ref">[49466] IIIª q. 58 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, Christus, secundum quod Deus, est aequalis patri et spiritui sancto. Si ergo Christus, secundum quod Deus, sedet ad dexteram patris, pari ratione et spiritus sanctus sedebit ad dexteram patris et filii, et ipse pater ad dexteram filii. Quod nusquam -invenitur.</p> -<p title="III q. 58 a. 2 s. c."><a name="49467"><span class= -"ref">[49467] IIIª q. 58 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +invenitur.</p><p title="III q. 58 a. 2 s. c."><a name="49467"><span class="ref">[49467] IIIª q. 58 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod Damascenus dicit, quod <i>dexteram patris dicimus gloriam et honorem divinitatis, in qua Dei filius exstitit ante saecula ut -Deus et patri consubstantialis</i>.</p> -<p title="III q. 58 a. 2 co."><a name="49468"><span class= -"ref">[49468] IIIª q. 58 a. 2 co.</span></a> Respondeo +Deus et patri consubstantialis</i>.</p><p title="III q. 58 a. 2 co."><a name="49468"><span class="ref">[49468] IIIª q. 58 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut ex praedictis patet, nomine dexterae tria intelligi possunt, uno modo, secundum Damascenum, gloria divinitatis; alio modo, secundum Augustinum, beatitudo patris; @@ -2625,20 +2135,14 @@ quod haec praepositio ad, quae transitiva est, solam distinctionem personalem importat et originis ordinem, non autem gradum naturae vel dignitatis, qui nullus est in divinis personis, ut in prima -parte habitum est.</p> -<p title="III q. 58 a. 2 ad 1"><a name="49469"><span class= -"ref">[49469] IIIª q. 58 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +parte habitum est.</p><p title="III q. 58 a. 2 ad 1"><a name="49469"><span class="ref">[49469] IIIª q. 58 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod filius dicitur dextera patris appropriate, per modum quo etiam dicitur virtus patris. Sed dextera patris secundum tres -significationes praedictas est aliquid commune tribus personis.</p> -<p title="III q. 58 a. 2 ad 2"><a name="49470"><span class= -"ref">[49470] IIIª q. 58 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +significationes praedictas est aliquid commune tribus personis.</p><p title="III q. 58 a. 2 ad 2"><a name="49470"><span class="ref">[49470] IIIª q. 58 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Christus, secundum quod homo, assumptus est ad divinum honorem, qui in praedicta sessione designatur. Sed tamen ille honor divinus convenit Christo, inquantum est Deus, non per -aliquam assumptionem, sed per aeternam originem.</p> -<p title="III q. 58 a. 2 ad 3"><a name="49471"><span class= -"ref">[49471] IIIª q. 58 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +aliquam assumptionem, sed per aeternam originem.</p><p title="III q. 58 a. 2 ad 3"><a name="49471"><span class="ref">[49471] IIIª q. 58 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod nullo modo potest dici quod pater sedeat ad dexteram filii vel spiritus sancti, quia filius et spiritus sanctus trahunt originem a patre, et non e converso. Sed spiritus sanctus proprie @@ -2646,26 +2150,18 @@ praedictum, licet secundum quandam appropriationem attribuatur filio, cui appropriatur aequalitas, sicut Augustinus dicit quod <i>in patre est unitas, in filio aequalitas, in spiritu sancto -unitatis aequalitatisque connexio</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 58 a. 3 arg. 1"><a name="49472"><span class= -"ref">[49472] IIIª q. 58 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +unitatis aequalitatisque connexio</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 58 a. 3 arg. 1"><a name="49472"><span class="ref">[49472] IIIª q. 58 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod sedere ad dexteram patris non conveniat Christo secundum quod homo. Ut enim Damascenus dicit <i>dexteram patris dicimus gloriam et honorem divinitatis</i>. Sed honor et gloria divinitatis non convenit Christo secundum quod homo. Ergo videtur quod Christus, secundum quod homo, non sedeat ad dexteram -patris.</p> -<p title="III q. 58 a. 3 arg. 2"><a name="49473"><span class= -"ref">[49473] IIIª q. 58 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +patris.</p><p title="III q. 58 a. 3 arg. 2"><a name="49473"><span class="ref">[49473] IIIª q. 58 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, sedere ad dexteram regnantis subiectionem excludere videtur, quia qui sedet ad dexteram regnantis, quodammodo illi conregnat. Christus autem, secundum quod homo, est subiectus patri, ut dicitur I Cor. XV. Ergo videtur quod Christus, secundum quod homo, non sit -ad dexteram patris.</p> -<p title="III q. 58 a. 3 arg. 3"><a name="49474"><span class= -"ref">[49474] IIIª q. 58 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +ad dexteram patris.</p><p title="III q. 58 a. 3 arg. 3"><a name="49474"><span class="ref">[49474] IIIª q. 58 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, Rom. VIII, super illud, <i>qui est ad dexteram Dei</i>, exponit Glossa, <i>idest, aequalis patri in honore quo Deus pater est; vel, ad dexteram patris, idest in potioribus bonis Dei</i>. Et super @@ -2674,14 +2170,10 @@ dignitate</i>. Sed esse aequalem Deo non convenit Christo secundum quod homo, nam secundum hoc ipse dicit, Ioan. XIV, <i>pater maior me est</i>. Ergo videtur quod sedere ad dexteram patris non -conveniat Christo secundum quod homo.</p> -<p title="III q. 58 a. 3 s. c."><a name="49475"><span class= -"ref">[49475] IIIª q. 58 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +conveniat Christo secundum quod homo.</p><p title="III q. 58 a. 3 s. c."><a name="49475"><span class="ref">[49475] IIIª q. 58 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod Augustinus dicit, in sermone de symbolo, <i>ipsam dexteram intelligite potestatem quam accepit ille homo susceptus a Deo, ut -veniat iudicaturus qui prius venerat iudicandus</i>.</p> -<p title="III q. 58 a. 3 co."><a name="49476"><span class= -"ref">[49476] IIIª q. 58 a. 3 co.</span></a> Respondeo +veniat iudicaturus qui prius venerat iudicandus</i>.</p><p title="III q. 58 a. 3 co."><a name="49476"><span class="ref">[49476] IIIª q. 58 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, nomine dexterae patris intelligitur vel ipsa gloria divinitatis ipsius, vel beatitudo aeterna eius, vel potestas iudiciaria et regalis. Haec autem @@ -2710,76 +2202,54 @@ quod designet unitatem suppositi, sic etiam, secundum quod homo, sedet ad dexteram patris secundum aequalitatem honoris, inquantum scilicet eodem honore veneramur ipsum filium Dei cum eadem natura -assumpta, ut supra dictum est.</p> -<p title="III q. 58 a. 3 ad 1"><a name="49477"><span class= -"ref">[49477] IIIª q. 58 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +assumpta, ut supra dictum est.</p><p title="III q. 58 a. 3 ad 1"><a name="49477"><span class="ref">[49477] IIIª q. 58 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod humanitas Christi, secundum conditiones suae naturae, non habet gloriam vel honorem deitatis, quem tamen habet ratione personae cui unitur. Unde ibidem Damascenus subdit, <i>in qua</i>, scilicet gloria deitatis, <i>Dei filius existens ante saecula ut Deus et patri consubstantialis sedet, conglorificata ei carne eius. Adoratur enim una hypostasis una adoratione cum carne eius, ab omni -creatura</i>.</p> -<p title="III q. 58 a. 3 ad 2"><a name="49478"><span class= -"ref">[49478] IIIª q. 58 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +creatura</i>.</p><p title="III q. 58 a. 3 ad 2"><a name="49478"><span class="ref">[49478] IIIª q. 58 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Christus, secundum quod homo, subiectus est patri prout ly secundum quod designat conditionem naturae. Et secundum hoc, non competit ei sedere ad dexteram patris secundum rationem aequalitatis, secundum quod est homo. Sic autem competit ei sedere ad dexteram patris secundum quod per hoc designatur excellentia -beatitudinis, et iudiciaria potestas super omnem creaturam.</p> -<p title="III q. 58 a. 3 ad 3"><a name="49479"><span class= -"ref">[49479] IIIª q. 58 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +beatitudinis, et iudiciaria potestas super omnem creaturam.</p><p title="III q. 58 a. 3 ad 3"><a name="49479"><span class="ref">[49479] IIIª q. 58 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod esse in aequalitate patris non pertinet ad ipsam naturam humanam Christi, sed solum ad personam assumentem. Sed esse in potioribus bonis Dei, secundum quod importat excessum aliarum -creaturarum, convenit etiam ipsi naturae assumptae.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 58 a. 4 arg. 1"><a name="49480"><span class= -"ref">[49480] IIIª q. 58 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +creaturarum, convenit etiam ipsi naturae assumptae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 58 a. 4 arg. 1"><a name="49480"><span class="ref">[49480] IIIª q. 58 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod sedere ad dexteram patris non sit proprium Christi. Dicit enim apostolus, Ephes. II, quod <i>resuscitavit nos, et consedere fecit in caelestibus in Christo Iesu</i>. Sed resuscitari non est proprium Christi. Ergo pari ratione etiam nec -sedere ad dexteram Dei in excelsis.</p> -<p title="III q. 58 a. 4 arg. 2"><a name="49481"><span class= -"ref">[49481] IIIª q. 58 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +sedere ad dexteram Dei in excelsis.</p><p title="III q. 58 a. 4 arg. 2"><a name="49481"><span class="ref">[49481] IIIª q. 58 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, sicut Augustinus dicit, in libro de symbolo, <i>Christum sedere ad dexteram patris, hoc est habitare in eius beatitudine</i>. Sed hoc multis aliis convenit. Ergo videtur quod sedere ad dexteram patris -non sit proprium Christi.</p> -<p title="III q. 58 a. 4 arg. 3"><a name="49482"><span class= -"ref">[49482] IIIª q. 58 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +non sit proprium Christi.</p><p title="III q. 58 a. 4 arg. 3"><a name="49482"><span class="ref">[49482] IIIª q. 58 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, ipse dicit, Apoc. III, <i>qui vicerit, dabo ei sedere mecum in throno meo, sicut et ego vici, et sedi cum patre meo in throno eius</i>. Sed per hoc sedet Christus ad dexteram patris, quod sedet in throno eius. Ergo etiam et alii qui vincunt, sedent ad dexteram -patris.</p> -<p title="III q. 58 a. 4 arg. 4"><a name="49483"><span class= -"ref">[49483] IIIª q. 58 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, +patris.</p><p title="III q. 58 a. 4 arg. 4"><a name="49483"><span class="ref">[49483] IIIª q. 58 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, Matth. XX dominus dicit, <i>sedere ad dexteram vel sinistram meam, non est meum dare vobis, sed quibus paratum est a patre meo</i>. Hoc autem frustra diceretur nisi esset aliquibus paratum. Non ergo -sedere ad dexteram soli Christo convenit.</p> -<p title="III q. 58 a. 4 s. c."><a name="49484"><span class= -"ref">[49484] IIIª q. 58 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +sedere ad dexteram soli Christo convenit.</p><p title="III q. 58 a. 4 s. c."><a name="49484"><span class="ref">[49484] IIIª q. 58 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur ad Heb. I, <i>ad quem aliquando dixit Angelorum, sede a dextris meis, idest, in potioribus meis, vel mihi secundum divinitatem aequalis?</i> Quasi dicat, ad nullum. Sed Angeli sunt superiores aliis creaturis. Ergo multo minus ulli alii convenit -sedere ad dexteram patris quam Christo.</p> -<p title="III q. 58 a. 4 co."><a name="49485"><span class= -"ref">[49485] IIIª q. 58 a. 4 co.</span></a> Respondeo +sedere ad dexteram patris quam Christo.</p><p title="III q. 58 a. 4 co."><a name="49485"><span class="ref">[49485] IIIª q. 58 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, Christus dicitur sedere ad dexteram patris, inquantum secundum divinam naturam est in aequalitate patris, secundum autem humanam naturam in excellenti possessione divinorum bonorum prae ceteris aliis creaturis. Utrumque autem soli Christo convenit. Unde nulli alii, nec Angelo nec homini, convenit sedere ad dexteram patris, nisi soli -Christo.</p> -<p title="III q. 58 a. 4 ad 1"><a name="49486"><span class= -"ref">[49486] IIIª q. 58 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +Christo.</p><p title="III q. 58 a. 4 ad 1"><a name="49486"><span class="ref">[49486] IIIª q. 58 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, quia Christus est caput nostrum, illud quod collatum est Christo, est etiam nobis in ipso collatum. Et propter hoc, quia ipse iam resuscitatus est, dicit apostolus quod Deus nos quodammodo @@ -2788,26 +2258,20 @@ suscitavit Iesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora nostra</i>. Et secundum eundem modum loquendi subdit apostolus quod consedere nos fecit in caelestibus, scilicet in hoc -ipso quod caput nostrum, quod est Christus, ibi sedet.</p> -<p title="III q. 58 a. 4 ad 2"><a name="49487"><span class= -"ref">[49487] IIIª q. 58 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +ipso quod caput nostrum, quod est Christus, ibi sedet.</p><p title="III q. 58 a. 4 ad 2"><a name="49487"><span class="ref">[49487] IIIª q. 58 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, quia dextera est divina beatitudo, sedere in dextera non significat simpliciter esse in beatitudine, sed habere beatitudinem cum quadam dominativa potestate, et quasi propriam et naturalem. Quod soli Christo convenit, nulli autem alii creaturae. Potest tamen dici quod omnis sanctus qui est in beatitudine, est ad dexteram Dei constitutus. Unde et dicitur Matth. XXV, quod -<i>statuet oves a dextris</i>.</p> -<p title="III q. 58 a. 4 ad 3"><a name="49488"><span class= -"ref">[49488] IIIª q. 58 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +<i>statuet oves a dextris</i>.</p><p title="III q. 58 a. 4 ad 3"><a name="49488"><span class="ref">[49488] IIIª q. 58 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod per thronum significatur iudiciaria potestas, quam Christus habet a patre. Et secundum hoc, dicitur sedere in throno patris. Alii autem sancti habent eam a Christo. Et secundum hoc, dicuntur in throno Christi sedere, secundum illud Matth. XIX, <i>sedebitis et vos super sedes duodecim iudicantes duodecim tribus -Israel</i>.</p> -<p title="III q. 58 a. 4 ad 4"><a name="49489"><span class= -"ref">[49489] IIIª q. 58 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum +Israel</i>.</p><p title="III q. 58 a. 4 ad 4"><a name="49489"><span class="ref">[49489] IIIª q. 58 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod, sicut Chrysostomus dicit, super Matth., <i>locus ille</i>, idest consessus dexterae, <i>invius est omnibus non solum hominibus, sed etiam Angelis. Sicut enim praecipuum unigeniti ponit @@ -2818,12 +2282,8 @@ aliis stare apud ipsum</i>. Potest tamen dici quod petebant filii Zebedaei excellentiam habere prae aliis in participando iudiciariam potestatem eius. Unde non petebant quod sederent ad dexteram vel -sinistram patris, sed ad dexteram vel sinistram Christi.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 59</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 59 pr."><a name="49490"><span class="ref">[49490] -IIIª q. 59 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +sinistram patris, sed ad dexteram vel sinistram Christi.</p></div></div><div class="q" id="q59"><h2>Quaestio 59</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 59 pr."><a name="49490"><span class="ref">[49490] +IIIª q. 59 pr.</span></a> Deinde considerandum est de iudiciaria potestate Christi. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo, utrum iudiciaria potestas sit attribuenda Christo. Secundo, utrum conveniat sibi secundum quod est homo. Tertio, utrum fuerit eam ex @@ -2834,37 +2294,25 @@ Angelos se extendat. De executione autem finalis iudicii convenientius agetur cum considerabimus de his quae pertinent ad finem mundi. Nunc autem sufficit ea sola tangere quae pertinent ad -Christi dignitatem.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 59 a. 1 arg. 1"><a name="49491"><span class= -"ref">[49491] IIIª q. 59 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +Christi dignitatem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 59 a. 1 arg. 1"><a name="49491"><span class="ref">[49491] IIIª q. 59 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod iudiciaria potestas non sit specialiter attribuenda Christo. Iudicium enim aliquorum videtur pertinere ad dominum, unde dicitur Rom. XIV, <i>tu quis es, qui iudicas alienum servum?</i> Sed esse dominum creaturarum est commune toti Trinitati. Non ergo debet Christo specialiter attribui iudiciaria -potestas.</p> -<p title="III q. 59 a. 1 arg. 2"><a name="49492"><span class= -"ref">[49492] IIIª q. 59 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +potestas.</p><p title="III q. 59 a. 1 arg. 2"><a name="49492"><span class="ref">[49492] IIIª q. 59 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, Daniel VII dicitur, antiquus dierum sedit; et postea subditur, iudicium sedit et libri aperti sunt. Sed antiquus dierum intelligitur pater, quia, ut Hilarius dicit, in patre est aeternitas. Ergo iudiciaria potestas magis est attribuenda patri -quam Christo.</p> -<p title="III q. 59 a. 1 arg. 3"><a name="49493"><span class= -"ref">[49493] IIIª q. 59 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +quam Christo.</p><p title="III q. 59 a. 1 arg. 3"><a name="49493"><span class="ref">[49493] IIIª q. 59 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, eiusdem videtur iudicare cuius est arguere. Sed arguere pertinet ad spiritum sanctum, dicit enim dominus, Ioan. XVI, cum autem venerit ille, scilicet spiritus sanctus, <i>arguet mundum de peccato et de iustitia et de iudicio</i>. Ergo iudiciaria potestas magis debet -attribui spiritui sancto quam Christo.</p> -<p title="III q. 59 a. 1 s. c."><a name="49494"><span class= -"ref">[49494] IIIª q. 59 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +attribui spiritui sancto quam Christo.</p><p title="III q. 59 a. 1 s. c."><a name="49494"><span class="ref">[49494] IIIª q. 59 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Act. X de Christo, <i>hic est qui constitutus est a -Deo iudex vivorum et mortuorum</i>.</p> -<p title="III q. 59 a. 1 co."><a name="49495"><span class= -"ref">[49495] IIIª q. 59 a. 1 co.</span></a> Respondeo +Deo iudex vivorum et mortuorum</i>.</p><p title="III q. 59 a. 1 co."><a name="49495"><span class="ref">[49495] IIIª q. 59 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod ad iudicium faciendum tria requiruntur. Primo quidem, potestas subditos coercendi, unde dicitur Eccli. VII, <i>noli quaerere fieri iudex, nisi valeas virtute rumpere iniquitates</i>. @@ -2886,15 +2334,11 @@ de nobis, quando eidem cohaeremus, sola ipsa veritas iudicat. De ipsa vero nec pater, non enim minus est quam ipse. Et ideo quae pater iudicat, per ipsam iudicat</i>. Et postea concludit, <i>pater -ergo non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio</i>.</p> -<p title="III q. 59 a. 1 ad 1"><a name="49496"><span class= -"ref">[49496] IIIª q. 59 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +ergo non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio</i>.</p><p title="III q. 59 a. 1 ad 1"><a name="49496"><span class="ref">[49496] IIIª q. 59 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ex illa ratione probatur quod iudiciaria potestas sit communis toti Trinitati, quod et verum est. Sed tamen per quandam appropriationem iudiciaria potestas attribuitur filio, ut dictum -est.</p> -<p title="III q. 59 a. 1 ad 2"><a name="49497"><span class= -"ref">[49497] IIIª q. 59 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +est.</p><p title="III q. 59 a. 1 ad 2"><a name="49497"><span class="ref">[49497] IIIª q. 59 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in VI de Trin., patri attribuitur aeternitas propter commendationem principii, quod etiam importatur in ratione aeternitatis. Ibidem etiam Augustinus dicit @@ -2908,36 +2352,26 @@ quod <i>filius hominis pervenit usque ad antiquum dierum, et dedit ei potestatem et honorem et regnum</i>, per quod datur intelligi quod auctoritas iudicandi est apud patrem, a quo filius accepit -potestatem iudicandi.</p> -<p title="III q. 59 a. 1 ad 3"><a name="49498"><span class= -"ref">[49498] IIIª q. 59 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +potestatem iudicandi.</p><p title="III q. 59 a. 1 ad 3"><a name="49498"><span class="ref">[49498] IIIª q. 59 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut Augustinus dicit, super Ioan., ita dixit Christus quod spiritus sanctus <i>arguet mundum de peccato, tanquam diceret, ille diffundet in cordibus vestris caritatem. Sic enim, timore depulso, arguendi habebitis libertatem</i>. Sic ergo spiritui sancto attribuitur iudicium, non quantum ad rationem -iudicii, sed quantum ad affectum iudicandi quem homines habent.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 59 a. 2 arg. 1"><a name="49499"><span class= -"ref">[49499] IIIª q. 59 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +iudicii, sed quantum ad affectum iudicandi quem homines habent.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 59 a. 2 arg. 1"><a name="49499"><span class="ref">[49499] IIIª q. 59 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod iudiciaria potestas non conveniat Christo secundum quod est homo. Dicit enim Augustinus, in libro de vera Relig., quod iudicium attribuitur filio inquantum est ipsa lex primae veritatis. Sed hoc pertinet ad Christum secundum quod est Deus. Ergo iudiciaria potestas non convenit Christo secundum quod -est homo, sed secundum quod est Deus.</p> -<p title="III q. 59 a. 2 arg. 2"><a name="49500"><span class= -"ref">[49500] IIIª q. 59 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, ad +est homo, sed secundum quod est Deus.</p><p title="III q. 59 a. 2 arg. 2"><a name="49500"><span class="ref">[49500] IIIª q. 59 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, ad iudiciariam potestatem pertinet praemiare bene agentes, sicut et punire malos. Sed praemium bonorum operum est beatitudo aeterna, quae non datur nisi a Deo, dicit enim Augustinus, super Ioan., quod <i>participatione Dei fit anima beata, non autem participatione animae sanctae</i>. Ergo videtur quod iudiciaria potestas non conveniat Christo secundum quod est homo, sed secundum quod est -Deus.</p> -<p title="III q. 59 a. 2 arg. 3"><a name="49501"><span class= -"ref">[49501] IIIª q. 59 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, ad +Deus.</p><p title="III q. 59 a. 2 arg. 3"><a name="49501"><span class="ref">[49501] IIIª q. 59 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, ad iudiciariam Christi potestatem pertinet iudicare occulta cordium, secundum illud I ad Cor. IV, <i>nolite ante tempus iudicare, quousque veniat dominus, qui et illuminabit abscondita tenebrarum @@ -2946,13 +2380,9 @@ hominis et inscrutabile, quis cognoscet illud? Ego dominus, scrutans corda et probans renes, qui do unicuique iuxta viam suam</i>. Ergo iudiciaria potestas non convenit Christo secundum -quod est homo, sed secundum quod est Deus.</p> -<p title="III q. 59 a. 2 s. c."><a name="49502"><span class= -"ref">[49502] IIIª q. 59 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +quod est homo, sed secundum quod est Deus.</p><p title="III q. 59 a. 2 s. c."><a name="49502"><span class="ref">[49502] IIIª q. 59 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Ioan. V, <i>potestatem dedit ei iudicium facere, quia -filius hominis est</i>.</p> -<p title="III q. 59 a. 2 co."><a name="49503"><span class= -"ref">[49503] IIIª q. 59 a. 2 co.</span></a> Respondeo +filius hominis est</i>.</p><p title="III q. 59 a. 2 co."><a name="49503"><span class="ref">[49503] IIIª q. 59 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod Chrysostomus, super Ioan., sentire videtur quod iudiciaria potestas non conveniat Christo secundum quod est homo, sed solum secundum quod est Deus. Unde auctoritatem Ioannis @@ -2993,9 +2423,7 @@ quia, ut Augustinus dicit, in libro de verbis domini, <i>rectum erat ut iudicandi viderent iudicem. Iudicandi autem erant boni et mali. Restabat ut in iudicio forma servi et bonis et malis -ostenderetur, forma Dei solis bonis servaretur</i>.</p> -<p title="III q. 59 a. 2 ad 1"><a name="49504"><span class= -"ref">[49504] IIIª q. 59 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +ostenderetur, forma Dei solis bonis servaretur</i>.</p><p title="III q. 59 a. 2 ad 1"><a name="49504"><span class="ref">[49504] IIIª q. 59 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod iudicium pertinet ad veritatem sicut ad regulam iudicii, sed ad hominem qui est veritate imbutus pertinet secundum quod est unum quodammodo cum ipsa veritate, quasi quaedam lex et @@ -3004,26 +2432,18 @@ prae ceteris creaturis magis fuit unita veritati et magis ea repleta, secundum illud Ioan. I, <i>vidimus eum plenum gratiae et veritatis</i>. Et secundum hoc, ad animam Christi maxime pertinet -omnia iudicare.</p> -<p title="III q. 59 a. 2 ad 2"><a name="49505"><span class= -"ref">[49505] IIIª q. 59 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +omnia iudicare.</p><p title="III q. 59 a. 2 ad 2"><a name="49505"><span class="ref">[49505] IIIª q. 59 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod solius Dei est sui participatione animas beatas facere. Sed adducere homines ad beatitudinem, inquantum est caput et auctor salutis eorum, Christi est, secundum illud Heb. II, <i>qui multos filios in gloriam adduxerat, auctorem salutis eorum -per passionem consummari</i>.</p> -<p title="III q. 59 a. 2 ad 3"><a name="49506"><span class= -"ref">[49506] IIIª q. 59 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +per passionem consummari</i>.</p><p title="III q. 59 a. 2 ad 3"><a name="49506"><span class="ref">[49506] IIIª q. 59 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod cognoscere occulta cordium et diiudicare per se quidem pertinet ad solum Deum, sed ex refluentia divinitatis ad animam Christi, convenit ei etiam cognoscere et diiudicare occulta cordium, ut supra dictum est, cum de scientia Christi ageretur. Et ideo dicitur Rom. II, <i>in die cum iudicabit Deus occulta hominum -per Iesum Christum</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 59 a. 3 arg. 1"><a name="49507"><span class= -"ref">[49507] IIIª q. 59 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +per Iesum Christum</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 59 a. 3 arg. 1"><a name="49507"><span class="ref">[49507] IIIª q. 59 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod Christus non ex meritis fuerit adeptus iudiciariam potestatem. Iudiciaria enim potestas assequitur regiam dignitatem, secundum illud Proverb. XX, <i>rex qui sedet in solio @@ -3032,9 +2452,7 @@ est unigenitus Dei; dicitur enim Luc. I, <i>dabit ei dominus Deus sedem David, patris eius, et regnabit in domo Iacob in aeternum</i>. Ergo Christus iudiciariam potestatem non obtinuit ex -meritis.</p> -<p title="III q. 59 a. 3 arg. 2"><a name="49508"><span class= -"ref">[49508] IIIª q. 59 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +meritis.</p><p title="III q. 59 a. 3 arg. 2"><a name="49508"><span class="ref">[49508] IIIª q. 59 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, sicut dictum est, iudiciaria potestas competit Christo inquantum est caput nostrum. Sed gratia capitis non competit Christo ex meritis, sed consequitur personalem unionem divinae et humanae @@ -3042,22 +2460,16 @@ patre, plenum gratiae et veritatis, et de plenitudine eius nos omnes accepimus</i>, quod pertinet ad rationem capitis. Ergo videtur quod Christus non habuerit ex meritis iudiciariam -potestatem.</p> -<p title="III q. 59 a. 3 arg. 3"><a name="49509"><span class= -"ref">[49509] IIIª q. 59 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +potestatem.</p><p title="III q. 59 a. 3 arg. 3"><a name="49509"><span class="ref">[49509] IIIª q. 59 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, apostolus dicit, I Cor. II, <i>spiritualis iudicat omnia</i>. Sed homo efficitur spiritualis per gratiam, quae non est ex meritis, <i>alioquin iam non esset gratia</i>, ut dicitur Rom. XI. Ergo videtur quod iudiciaria potestas non conveniat nec Christo nec -aliis ex meritis, sed ex sola gratia.</p> -<p title="III q. 59 a. 3 s. c."><a name="49510"><span class= -"ref">[49510] IIIª q. 59 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +aliis ex meritis, sed ex sola gratia.</p><p title="III q. 59 a. 3 s. c."><a name="49510"><span class="ref">[49510] IIIª q. 59 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Iob XXXVI, <i>causa tua quasi impii iudicata est, iudicium causamque recipies</i>. Et Augustinus dicit, in libro de verbis domini, <i>sedebit iudex qui stetit sub iudice, damnabit -veros reos qui falso factus est reus</i>.</p> -<p title="III q. 59 a. 3 co."><a name="49511"><span class= -"ref">[49511] IIIª q. 59 a. 3 co.</span></a> Respondeo +veros reos qui falso factus est reus</i>.</p><p title="III q. 59 a. 3 co."><a name="49511"><span class="ref">[49511] IIIª q. 59 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod nihil prohibet unum et idem deberi alicui ex causis diversis, sicut gloria corporis resurgentis debita fuit Christo non solum propter congruentiam divinitatis et propter gloriam animae, @@ -3069,48 +2481,30 @@ Dei iustitia pugnavit et vicit, et iniuste iudicatus est. Unde ipse dicit, Apoc. III, <i>ego vici, et sedi in throno patris mei</i>. In throno autem intelligitur iudiciaria potestas, secundum illud -Psalmi, <i>sedet super thronum, et iudicat iustitiam</i>.</p> -<p title="III q. 59 a. 3 ad 1"><a name="49512"><span class= -"ref">[49512] IIIª q. 59 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +Psalmi, <i>sedet super thronum, et iudicat iustitiam</i>.</p><p title="III q. 59 a. 3 ad 1"><a name="49512"><span class="ref">[49512] IIIª q. 59 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ratio illa procedit de iudiciaria potestate secundum -quod debetur Christo ex ipsa unione ad verbum Dei.</p> -<p title="III q. 59 a. 3 ad 2"><a name="49513"><span class= -"ref">[49513] IIIª q. 59 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum -dicendum quod ratio illa procedit ex parte gratiae capitis.</p> -<p title="III q. 59 a. 3 ad 3"><a name="49514"><span class= -"ref">[49514] IIIª q. 59 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +quod debetur Christo ex ipsa unione ad verbum Dei.</p><p title="III q. 59 a. 3 ad 2"><a name="49513"><span class="ref">[49513] IIIª q. 59 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +dicendum quod ratio illa procedit ex parte gratiae capitis.</p><p title="III q. 59 a. 3 ad 3"><a name="49514"><span class="ref">[49514] IIIª q. 59 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod ratio illa procedit ex parte gratiae habitualis, quae est perfectiva animae Christi. Per hoc tamen quod his modis debetur Christo iudiciaria potestas, non excluditur quin debeatur ei ex -merito.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 59 a. 4 arg. 1"><a name="49515"><span class= -"ref">[49515] IIIª q. 59 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +merito.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 59 a. 4 arg. 1"><a name="49515"><span class="ref">[49515] IIIª q. 59 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod ad Christum non pertineat iudiciaria potestas quantum ad omnes res humanas. Ut enim legitur Luc. XII, cum quidam de turba diceret, <i>dic fratri meo ut dividat mecum hereditatem, ille respondit, homo, quis me constituit iudicem aut divisorem super vos?</i> Non ergo habet iudicium super omnes res -humanas.</p> -<p title="III q. 59 a. 4 arg. 2"><a name="49516"><span class= -"ref">[49516] IIIª q. 59 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +humanas.</p><p title="III q. 59 a. 4 arg. 2"><a name="49516"><span class="ref">[49516] IIIª q. 59 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, nullus habet iudicium nisi super ea quae sunt sibi subiecta. Sed Christo nondum videmus omnia esse subiecta, ut dicitur Heb. II. Ergo videtur quod Christus non habeat super omnes res humanas -iudicium.</p> -<p title="III q. 59 a. 4 arg. 3"><a name="49517"><span class= -"ref">[49517] IIIª q. 59 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +iudicium.</p><p title="III q. 59 a. 4 arg. 3"><a name="49517"><span class="ref">[49517] IIIª q. 59 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, Augustinus dicit, XX de Civ. Dei, quod ad iudicium divinum pertinet hoc quod interdum boni affliguntur in hoc mundo et interdum prosperantur, et similiter mali. Sed hoc fuit etiam ante Christi incarnationem. Ergo non omnia iudicia Dei circa res humanas -pertinent ad potestatem iudiciariam Christi.</p> -<p title="III q. 59 a. 4 s. c."><a name="49518"><span class= -"ref">[49518] IIIª q. 59 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est -quod dicitur Ioan. V, <i>pater omne iudicium dedit filio</i>.</p> -<p title="III q. 59 a. 4 co."><a name="49519"><span class= -"ref">[49519] IIIª q. 59 a. 4 co.</span></a> Respondeo +pertinent ad potestatem iudiciariam Christi.</p><p title="III q. 59 a. 4 s. c."><a name="49518"><span class="ref">[49518] IIIª q. 59 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +quod dicitur Ioan. V, <i>pater omne iudicium dedit filio</i>.</p><p title="III q. 59 a. 4 co."><a name="49519"><span class="ref">[49519] IIIª q. 59 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, si de Christo loquamur secundum divinam naturam, manifestum est quod omne iudicium patris pertinet ad filium, sicut enim pater facit omnia verbo suo, ita et omnia iudicat verbo suo. @@ -3132,9 +2526,7 @@ finem beatitudinis, quae est salus aeterna, ad quam homines admittuntur, vel etiam repelluntur, iudicio Christi, ut patet Matth. XXV. Et ideo manifestum est quod ad iudiciariam potestatem -Christi pertinent omnes res humanae.</p> -<p title="III q. 59 a. 4 ad 1"><a name="49520"><span class= -"ref">[49520] IIIª q. 59 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +Christi pertinent omnes res humanae.</p><p title="III q. 59 a. 4 ad 1"><a name="49520"><span class="ref">[49520] IIIª q. 59 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut dictum est, iudiciaria potestas consequitur regiam dignitatem. Christus autem, quamvis rex esset constitutus a Deo, non tamen in terris vivens terrenum regnum temporaliter @@ -3144,25 +2536,17 @@ transferre, ut Ambrosius, ibidem, dicit, <i>bene terrena declinat qui propter divina descenderat, nec iudex dignatur esse litium et arbiter facultatum, vivorum habens mortuorumque iudicium, -arbitriumque meritorum</i>.</p> -<p title="III q. 59 a. 4 ad 2"><a name="49521"><span class= -"ref">[49521] IIIª q. 59 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +arbitriumque meritorum</i>.</p><p title="III q. 59 a. 4 ad 2"><a name="49521"><span class="ref">[49521] IIIª q. 59 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Christo omnia sunt subiecta quantum ad potestatem, quam a patre super omnia accepit, secundum illud Matth. ult., <i>data est mihi omnis potestas in caelo et in terra</i>. Nondum tamen sunt ei omnia subiecta quantum ad executionem suae potestatis. Quod quidem erit in futuro, quando de omnibus voluntatem suam adimplebit, quosdam quidem salvando, quosdam -puniendo.</p> -<p title="III q. 59 a. 4 ad 3"><a name="49522"><span class= -"ref">[49522] IIIª q. 59 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +puniendo.</p><p title="III q. 59 a. 4 ad 3"><a name="49522"><span class="ref">[49522] IIIª q. 59 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod ante incarnationem huiusmodi iudicia exercebantur per Christum inquantum est verbum Dei, cuius potestatis facta est -particeps per incarnationem anima ei personaliter unita.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 5</div> -<p title="III q. 59 a. 5 arg. 1"><a name="49523"><span class= -"ref">[49523] IIIª q. 59 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic +particeps per incarnationem anima ei personaliter unita.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="III q. 59 a. 5 arg. 1"><a name="49523"><span class="ref">[49523] IIIª q. 59 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic proceditur. Videtur quod post iudicium quod in praesenti tempore agitur, non restat aliud iudicium generale. Post ultimam enim retributionem praemiorum et poenarum, frustra adhiberetur iudicium. @@ -3170,28 +2554,20 @@ dixit enim dominus latroni in cruce, Luc. XXIII, <i>hodie mecum eris in Paradiso</i>; et Luc. XVI dicitur quod <i>mortuus est dives et sepultus in Inferno</i>. Ergo frustra expectatur finale -iudicium.</p> -<p title="III q. 59 a. 5 arg. 2"><a name="49524"><span class= -"ref">[49524] IIIª q. 59 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, +iudicium.</p><p title="III q. 59 a. 5 arg. 2"><a name="49524"><span class="ref">[49524] IIIª q. 59 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, Nahum I dicitur, secundum aliam litteram, <i>non iudicabit Deus bis in idipsum</i>. Sed in hoc tempore Dei iudicium exercetur et quantum ad temporalia et quantum ad spiritualia. Ergo videtur quod -non sit expectandum aliud finale iudicium.</p> -<p title="III q. 59 a. 5 arg. 3"><a name="49525"><span class= -"ref">[49525] IIIª q. 59 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, +non sit expectandum aliud finale iudicium.</p><p title="III q. 59 a. 5 arg. 3"><a name="49525"><span class="ref">[49525] IIIª q. 59 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, praemium et poena respondent merito et demerito. Sed meritum et demeritum non pertinent ad corpus nisi inquantum est animae instrumentum. Ergo nec praemium seu poena debetur corpori nisi per animam. Non ergo requiritur aliud iudicium in fine, ad hoc quod homo praemietur aut puniatur in corpore, praeter illud quo nunc -puniuntur aut praemiantur animae.</p> -<p title="III q. 59 a. 5 s. c."><a name="49526"><span class= -"ref">[49526] IIIª q. 59 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est +puniuntur aut praemiantur animae.</p><p title="III q. 59 a. 5 s. c."><a name="49526"><span class="ref">[49526] IIIª q. 59 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Ioan. XII, <i>sermo quem locutus sum vobis, ille vos iudicabit in novissimo die</i>. Erit ergo quoddam iudicium in -novissimo die, praeter iudicium quod nunc agitur.</p> -<p title="III q. 59 a. 5 co."><a name="49527"><span class= -"ref">[49527] IIIª q. 59 a. 5 co.</span></a> Respondeo +novissimo die, praeter iudicium quod nunc agitur.</p><p title="III q. 59 a. 5 co."><a name="49527"><span class="ref">[49527] IIIª q. 59 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum quod iudicium de aliqua re mutabili perfecte dari non potest ante eius consummationem. Sicut iudicium de aliqua actione qualis sit, perfecte dari non potest antequam sit consummata et in @@ -3222,9 +2598,7 @@ iudicium haberi non potest quandiu huius temporis cursus durat. Et propter hoc oportet esse finale iudicium in novissimo die, in quo perfecte id quod ad unumquemque hominem pertinet quocumque modo, -perfecte et manifeste diiudicetur.</p> -<p title="III q. 59 a. 5 ad 1"><a name="49528"><span class= -"ref">[49528] IIIª q. 59 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo +perfecte et manifeste diiudicetur.</p><p title="III q. 59 a. 5 ad 1"><a name="49528"><span class="ref">[49528] IIIª q. 59 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod opinio quorundam fuit quod animae sanctorum non praemiantur in caelo, nec animae damnatorum puniuntur in Inferno, usque ad diem iudicii. Quod apparet falsum ex hoc quod apostolus, @@ -3242,52 +2616,36 @@ temporis omnia haec in iudicium adduci. Licet enim homo secundum haec non mereatur neque demereatur, tamen pertinent ad aliquod eius praemium vel poenam. Unde oportet haec omnia existimari in finali -iudicio.</p> -<p title="III q. 59 a. 5 ad 2"><a name="49529"><span class= -"ref">[49529] IIIª q. 59 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum +iudicio.</p><p title="III q. 59 a. 5 ad 2"><a name="49529"><span class="ref">[49529] IIIª q. 59 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Deus non iudicabit bis in idipsum, idest secundum idem. Sed secundum diversa non est inconveniens Deum bis -iudicare.</p> -<p title="III q. 59 a. 5 ad 3"><a name="49530"><span class= -"ref">[49530] IIIª q. 59 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium +iudicare.</p><p title="III q. 59 a. 5 ad 3"><a name="49530"><span class="ref">[49530] IIIª q. 59 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, licet praemium vel poena corporis dependeat ex praemio vel poena animae, tamen, quia anima non est mutabilis nisi per accidens propter corpus, separata statim a corpore habet statum immutabilem, et accipit suum iudicium. Sed corpus remanet mutabilitati subiectum usque ad finem temporis. Et ideo oportet -quod tunc recipiat suum praemium vel poenam in finali iudicio.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 6</div> -<p title="III q. 59 a. 6 arg. 1"><a name="49531"><span class= -"ref">[49531] IIIª q. 59 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic +quod tunc recipiat suum praemium vel poenam in finali iudicio.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="III q. 59 a. 6 arg. 1"><a name="49531"><span class="ref">[49531] IIIª q. 59 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic proceditur. Videtur quod potestas Christi iudiciaria non se extendat ad Angelos. Angeli enim, tam boni quam mali, iudicati sunt a principio mundi, quando, quibusdam cadentibus per peccatum, alii sunt in beatitudine confirmati. Sed illi qui iudicati sunt, non iterum indigent iudicari. Ergo potestas iudiciaria Christi non se -extendit ad Angelos.</p> -<p title="III q. 59 a. 6 arg. 2"><a name="49532"><span class= -"ref">[49532] IIIª q. 59 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, non +extendit ad Angelos.</p><p title="III q. 59 a. 6 arg. 2"><a name="49532"><span class="ref">[49532] IIIª q. 59 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, non est eiusdem iudicare et iudicari. Sed Angeli venient cum Christo iudicaturi, secundum illud Matth. XXV, <i>cum venerit filius hominis in maiestate sua, et omnes Angeli eius cum eo</i>. Ergo -videtur quod Angeli non sint iudicandi a Christo.</p> -<p title="III q. 59 a. 6 arg. 3"><a name="49533"><span class= -"ref">[49533] IIIª q. 59 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, +videtur quod Angeli non sint iudicandi a Christo.</p><p title="III q. 59 a. 6 arg. 3"><a name="49533"><span class="ref">[49533] IIIª q. 59 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, Angeli sunt superiores aliis creaturis. Si ergo Christus est iudex non solum hominum, sed etiam Angelorum, pari ratione erit iudex omnium creaturarum. Quod videtur esse falsum, cum hoc sit proprium providentiae Dei, unde dicitur Iob XXXIV, <i>quem constituit alium super terram? Aut quem posuit super orbem quem fabricatus est?</i> -Non ergo Christus est iudex Angelorum.</p> -<p title="III q. 59 a. 6 s. c."><a name="49534"><span class= -"ref">[49534] IIIª q. 59 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est +Non ergo Christus est iudex Angelorum.</p><p title="III q. 59 a. 6 s. c."><a name="49534"><span class="ref">[49534] IIIª q. 59 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est quod apostolus dicit, I Cor. VI, <i>an nescitis quoniam Angelos iudicabimus?</i> Sed sancti non iudicabunt nisi auctoritate Christi. Ergo multo magis Christus habet iudiciariam potestatem -super Angelos.</p> -<p title="III q. 59 a. 6 co."><a name="49535"><span class= -"ref">[49535] IIIª q. 59 a. 6 co.</span></a> Respondeo +super Angelos.</p><p title="III q. 59 a. 6 co."><a name="49535"><span class="ref">[49535] IIIª q. 59 a. 6 co.</span></a> Respondeo dicendum quod Angeli subsunt iudiciariae potestati Christi, non solum quantum ad divinam naturam, prout est verbum Dei, sed etiam ratione humanae naturae. Quod patet ex tribus. Primo quidem, ex @@ -3320,19 +2678,13 @@ nos?</i> Tertio, quantum ad praemium essentiale beatorum Angelorum, quod est beatitudo aeterna, et quantum ad poenam essentialem malorum, quae est damnatio aeterna. Sed hoc factum est per Christum -inquantum est verbum Dei, a principio mundi.</p> -<p title="III q. 59 a. 6 ad 1"><a name="49536"><span class= -"ref">[49536] IIIª q. 59 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo +inquantum est verbum Dei, a principio mundi.</p><p title="III q. 59 a. 6 ad 1"><a name="49536"><span class="ref">[49536] IIIª q. 59 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ratio illa procedit de iudicio quantum ad praemium -essentiale et poenam principalem.</p> -<p title="III q. 59 a. 6 ad 2"><a name="49537"><span class= -"ref">[49537] IIIª q. 59 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum +essentiale et poenam principalem.</p><p title="III q. 59 a. 6 ad 2"><a name="49537"><span class="ref">[49537] IIIª q. 59 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut dicit Augustinus, in libro de vera Relig., licet spiritualis iudicet omnia, tamen iudicatur ab ipsa veritate. Et ideo, licet Angeli, ex eo quod sunt spirituales, iudicent, -iudicantur tamen a Christo, inquantum est veritas.</p> -<p title="III q. 59 a. 6 ad 3"><a name="49538"><span class= -"ref">[49538] IIIª q. 59 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium +iudicantur tamen a Christo, inquantum est veritas.</p><p title="III q. 59 a. 6 ad 3"><a name="49538"><span class="ref">[49538] IIIª q. 59 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Christus habet iudicium non solum super Angelos, sed etiam super administrationem totius creaturae. Si enim, ut Augustinus dicit, in III de Trin., inferiora quodam ordine reguntur @@ -3342,20 +2694,15 @@ futurum</i>, scilicet subiectum ei de quo loquimur, idest Christo. Nec tamen propter hoc alium constituit Deus super terram. Quia unus et idem est Deus et homo dominus Iesus Christus. De cuius -incarnationis mysterio ad praesens dicta sufficiant.</p> -<div class="centro"><br /> -<p><a href="sth4046.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth4060.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<br /> -<hr /> -<br /> -<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad -hanc editionem<br /> -Iura omnia asservantur<br /> -OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" -style="text-decoration=none">49644264</a></address> -</div> -</body> -</html> +incarnationis mysterio ad praesens dicta sufficiant.</p></div></div><div class="centro"><br/> +<p><a href="sth4046.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth4060.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<br/> +<hr/> +<br/> +<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad +hanc editionem<br/> +Iura omnia asservantur<br/> +OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> +</div></body> +</html> \ No newline at end of file
