Mercurial > hg > Aquinas
diff summa/latin/sth4040.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children |
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth4040.html Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000 +++ b/summa/latin/sth4040.html Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000 @@ -1,296 +1,278 @@ -<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" - "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> -<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> +<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> +<!DOCTYPE html + PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> +<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> <head> -<meta name="generator" content= -"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> -<meta http-equiv="Content-Type" content= -"text/html; charset=us-ascii" /> -<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> -<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> -<meta name="keywords" content= -"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> -<meta name="language" content="Latin" /> -<meta name="security" content="public" /> -<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> -<meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> -<meta name="abstract" content="" /> -<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= -"text/css" /> -<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= -"text/css" /> -<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. +<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> +<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> +<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> +<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> +<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> +<meta content="Latin" name="language"/> +<meta content="public" name="security"/> +<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> +<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> +<meta content="" name="abstract"/> +<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> +<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> +<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. 40-45</title> </head> -<body> -<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> -<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> -<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> -<div class="uno">Summa Theologiae</div> -<div class="dos">tertia pars a quaestione XL ad quaestionem -XLV</div> -<br /> -<div class="centro"> -<table align="center" summary="Imago"> +<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">tertia pars a quaestione XL ad quaestionem +XLV</div><div class="centro"> +<table summary="Imago" align="center"> <tr> -<th><img src="icons/bene180.jpg" width="204" height="180" border= -"0" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" align= -"middle" /></th> +<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" border="0" height="180" width="204" src="icons/bene180.jpg"/></th> </tr> </table> -<br /> -<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1903 editum<br /> +<br/> +<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1903 editum<br/> ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias -magneticas<br /> -denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> -<br /></span><br /> -<hr /> -<br /> -<p><a href="sth4027.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth4046.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<script language="JavaScript" type="text/javascript"> -//<![CDATA[ -<!-- +magneticas<br/> +denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> +<br/></span><br/> +<hr/> +<br/> +<p><a href="sth4027.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth4046.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<script type="text/javascript" language="JavaScript"> +// +<!-- // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} -document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); -document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); -document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); -document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="#48626">IIIª q. 40 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48627">IIIª q. 40 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48628">IIIª q. 40 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48629">IIIª q. 40 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48630">IIIª q. 40 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48631">IIIª q. 40 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48632">IIIª q. 40 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48633">IIIª q. 40 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48634">IIIª q. 40 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48635">IIIª q. 40 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48636">IIIª q. 40 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48637">IIIª q. 40 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48638">IIIª q. 40 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48639">IIIª q. 40 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48640">IIIª q. 40 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48641">IIIª q. 40 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48642">IIIª q. 40 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48643">IIIª q. 40 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48644">IIIª q. 40 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48645">IIIª q. 40 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48646">IIIª q. 40 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48647">IIIª q. 40 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48648">IIIª q. 40 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48649">IIIª q. 40 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48650">IIIª q. 40 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48651">IIIª q. 40 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48652">IIIª q. 40 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48653">IIIª q. 40 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48654">IIIª q. 40 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48655">IIIª q. 40 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48656">IIIª q. 40 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48657">IIIª q. 40 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48658">IIIª q. 40 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48659">IIIª q. 41 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48660">IIIª q. 41 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48661">IIIª q. 41 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48662">IIIª q. 41 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48663">IIIª q. 41 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48664">IIIª q. 41 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48665">IIIª q. 41 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48666">IIIª q. 41 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48667">IIIª q. 41 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48668">IIIª q. 41 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48669">IIIª q. 41 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48670">IIIª q. 41 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48671">IIIª q. 41 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48672">IIIª q. 41 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48673">IIIª q. 41 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48674">IIIª q. 41 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48675">IIIª q. 41 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48676">IIIª q. 41 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48677">IIIª q. 41 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48678">IIIª q. 41 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48679">IIIª q. 41 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48680">IIIª q. 41 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48681">IIIª q. 41 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48682">IIIª q. 41 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48683">IIIª q. 41 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48684">IIIª q. 41 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48685">IIIª q. 41 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48686">IIIª q. 41 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48687">IIIª q. 41 a. 4 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#48688">IIIª q. 41 a. 4 arg. 5'); -document.write('<OPTION VALUE="#48689">IIIª q. 41 a. 4 arg. 6'); -document.write('<OPTION VALUE="#48690">IIIª q. 41 a. 4 arg. 7'); -document.write('<OPTION VALUE="#48691">IIIª q. 41 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48692">IIIª q. 41 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48693">IIIª q. 41 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48694">IIIª q. 41 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48695">IIIª q. 41 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48696">IIIª q. 41 a. 4 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#48697">IIIª q. 41 a. 4 ad 5'); -document.write('<OPTION VALUE="#48698">IIIª q. 41 a. 4 ad 6'); -document.write('<OPTION VALUE="#48699">IIIª q. 41 a. 4 ad 7'); -document.write('<OPTION VALUE="#48700">IIIª q. 42 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48701">IIIª q. 42 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48702">IIIª q. 42 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48703">IIIª q. 42 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48704">IIIª q. 42 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48705">IIIª q. 42 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48706">IIIª q. 42 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48707">IIIª q. 42 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48708">IIIª q. 42 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48709">IIIª q. 42 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48710">IIIª q. 42 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48711">IIIª q. 42 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48712">IIIª q. 42 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48713">IIIª q. 42 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48714">IIIª q. 42 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48715">IIIª q. 42 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48716">IIIª q. 42 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48717">IIIª q. 42 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48718">IIIª q. 42 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48719">IIIª q. 42 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48720">IIIª q. 42 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48721">IIIª q. 42 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48722">IIIª q. 42 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48723">IIIª q. 42 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48724">IIIª q. 42 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48725">IIIª q. 42 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48726">IIIª q. 42 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48727">IIIª q. 42 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48728">IIIª q. 42 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48729">IIIª q. 42 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48730">IIIª q. 42 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48731">IIIª q. 42 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48732">IIIª q. 42 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48733">IIIª q. 43 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48734">IIIª q. 43 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48735">IIIª q. 43 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48736">IIIª q. 43 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48737">IIIª q. 43 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48738">IIIª q. 43 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48739">IIIª q. 43 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48740">IIIª q. 43 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48741">IIIª q. 43 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48742">IIIª q. 43 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48743">IIIª q. 43 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48744">IIIª q. 43 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48745">IIIª q. 43 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48746">IIIª q. 43 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48747">IIIª q. 43 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48748">IIIª q. 43 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48749">IIIª q. 43 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48750">IIIª q. 43 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48751">IIIª q. 43 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48752">IIIª q. 43 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48753">IIIª q. 43 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48754">IIIª q. 43 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48755">IIIª q. 43 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48756">IIIª q. 43 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48757">IIIª q. 43 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48758">IIIª q. 43 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48759">IIIª q. 43 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48760">IIIª q. 43 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48761">IIIª q. 43 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48762">IIIª q. 43 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48763">IIIª q. 43 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48764">IIIª q. 43 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48765">IIIª q. 43 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48766">IIIª q. 44 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48767">IIIª q. 44 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48768">IIIª q. 44 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48769">IIIª q. 44 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48770">IIIª q. 44 a. 1 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#48771">IIIª q. 44 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48772">IIIª q. 44 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48773">IIIª q. 44 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48774">IIIª q. 44 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48775">IIIª q. 44 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48776">IIIª q. 44 a. 1 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#48777">IIIª q. 44 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48778">IIIª q. 44 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48779">IIIª q. 44 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48780">IIIª q. 44 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48781">IIIª q. 44 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48782">IIIª q. 44 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48783">IIIª q. 44 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48784">IIIª q. 44 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48785">IIIª q. 44 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48786">IIIª q. 44 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48787">IIIª q. 44 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48788">IIIª q. 44 a. 3 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#48789">IIIª q. 44 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48790">IIIª q. 44 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48791">IIIª q. 44 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48792">IIIª q. 44 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48793">IIIª q. 44 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48794">IIIª q. 44 a. 3 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#48795">IIIª q. 44 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48796">IIIª q. 44 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48797">IIIª q. 44 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48798">IIIª q. 44 a. 4 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#48799">IIIª q. 44 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48800">IIIª q. 44 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48801">IIIª q. 44 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48802">IIIª q. 44 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48803">IIIª q. 44 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48804">IIIª q. 44 a. 4 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#48805">IIIª q. 45 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48806">IIIª q. 45 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48807">IIIª q. 45 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48808">IIIª q. 45 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48809">IIIª q. 45 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48810">IIIª q. 45 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48811">IIIª q. 45 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48812">IIIª q. 45 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48813">IIIª q. 45 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48814">IIIª q. 45 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48815">IIIª q. 45 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48816">IIIª q. 45 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48817">IIIª q. 45 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48818">IIIª q. 45 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48819">IIIª q. 45 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48820">IIIª q. 45 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48821">IIIª q. 45 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48822">IIIª q. 45 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48823">IIIª q. 45 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48824">IIIª q. 45 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48825">IIIª q. 45 a. 3 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#48826">IIIª q. 45 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48827">IIIª q. 45 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48828">IIIª q. 45 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48829">IIIª q. 45 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48830">IIIª q. 45 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48831">IIIª q. 45 a. 3 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#48832">IIIª q. 45 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48833">IIIª q. 45 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48834">IIIª q. 45 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48835">IIIª q. 45 a. 4 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#48836">IIIª q. 45 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48837">IIIª q. 45 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#48838">IIIª q. 45 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#48839">IIIª q. 45 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#48840">IIIª q. 45 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#48841">IIIª q. 45 a. 4 ad 4'); -document.write('<\/SELECT>'); -document.write('<BR><BR>'); -document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); -document.write('<\/FORM>'); -// --> -//]]> -</script><br /> -<hr /> -<br /></div> -<div class="D">Quaestio 40</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 40 pr."><a name="48626"><span class="ref">[48626] -IIIª q. 40 pr.</span></a> Consequenter, post ea quae pertinent +document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); +document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); +document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); +document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="#48626">III&ordf; q. 40 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48627">III&ordf; q. 40 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48628">III&ordf; q. 40 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48629">III&ordf; q. 40 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48630">III&ordf; q. 40 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48631">III&ordf; q. 40 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48632">III&ordf; q. 40 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48633">III&ordf; q. 40 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48634">III&ordf; q. 40 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48635">III&ordf; q. 40 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48636">III&ordf; q. 40 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48637">III&ordf; q. 40 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48638">III&ordf; q. 40 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48639">III&ordf; q. 40 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48640">III&ordf; q. 40 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48641">III&ordf; q. 40 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48642">III&ordf; q. 40 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48643">III&ordf; q. 40 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48644">III&ordf; q. 40 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48645">III&ordf; q. 40 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48646">III&ordf; q. 40 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48647">III&ordf; q. 40 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48648">III&ordf; q. 40 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48649">III&ordf; q. 40 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48650">III&ordf; q. 40 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48651">III&ordf; q. 40 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48652">III&ordf; q. 40 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48653">III&ordf; q. 40 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48654">III&ordf; q. 40 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48655">III&ordf; q. 40 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48656">III&ordf; q. 40 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48657">III&ordf; q. 40 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48658">III&ordf; q. 40 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48659">III&ordf; q. 41 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48660">III&ordf; q. 41 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48661">III&ordf; q. 41 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48662">III&ordf; q. 41 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48663">III&ordf; q. 41 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48664">III&ordf; q. 41 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48665">III&ordf; q. 41 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48666">III&ordf; q. 41 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48667">III&ordf; q. 41 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48668">III&ordf; q. 41 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48669">III&ordf; q. 41 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48670">III&ordf; q. 41 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48671">III&ordf; q. 41 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48672">III&ordf; q. 41 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48673">III&ordf; q. 41 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48674">III&ordf; q. 41 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48675">III&ordf; q. 41 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48676">III&ordf; q. 41 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48677">III&ordf; q. 41 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48678">III&ordf; q. 41 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48679">III&ordf; q. 41 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48680">III&ordf; q. 41 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48681">III&ordf; q. 41 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48682">III&ordf; q. 41 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48683">III&ordf; q. 41 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48684">III&ordf; q. 41 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48685">III&ordf; q. 41 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48686">III&ordf; q. 41 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48687">III&ordf; q. 41 a. 4 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#48688">III&ordf; q. 41 a. 4 arg. 5'); +document.write('<OPTION VALUE="#48689">III&ordf; q. 41 a. 4 arg. 6'); +document.write('<OPTION VALUE="#48690">III&ordf; q. 41 a. 4 arg. 7'); +document.write('<OPTION VALUE="#48691">III&ordf; q. 41 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48692">III&ordf; q. 41 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48693">III&ordf; q. 41 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48694">III&ordf; q. 41 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48695">III&ordf; q. 41 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48696">III&ordf; q. 41 a. 4 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#48697">III&ordf; q. 41 a. 4 ad 5'); +document.write('<OPTION VALUE="#48698">III&ordf; q. 41 a. 4 ad 6'); +document.write('<OPTION VALUE="#48699">III&ordf; q. 41 a. 4 ad 7'); +document.write('<OPTION VALUE="#48700">III&ordf; q. 42 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48701">III&ordf; q. 42 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48702">III&ordf; q. 42 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48703">III&ordf; q. 42 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48704">III&ordf; q. 42 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48705">III&ordf; q. 42 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48706">III&ordf; q. 42 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48707">III&ordf; q. 42 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48708">III&ordf; q. 42 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48709">III&ordf; q. 42 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48710">III&ordf; q. 42 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48711">III&ordf; q. 42 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48712">III&ordf; q. 42 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48713">III&ordf; q. 42 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48714">III&ordf; q. 42 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48715">III&ordf; q. 42 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48716">III&ordf; q. 42 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48717">III&ordf; q. 42 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48718">III&ordf; q. 42 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48719">III&ordf; q. 42 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48720">III&ordf; q. 42 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48721">III&ordf; q. 42 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48722">III&ordf; q. 42 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48723">III&ordf; q. 42 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48724">III&ordf; q. 42 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48725">III&ordf; q. 42 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48726">III&ordf; q. 42 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48727">III&ordf; q. 42 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48728">III&ordf; q. 42 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48729">III&ordf; q. 42 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48730">III&ordf; q. 42 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48731">III&ordf; q. 42 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48732">III&ordf; q. 42 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48733">III&ordf; q. 43 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48734">III&ordf; q. 43 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48735">III&ordf; q. 43 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48736">III&ordf; q. 43 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48737">III&ordf; q. 43 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48738">III&ordf; q. 43 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48739">III&ordf; q. 43 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48740">III&ordf; q. 43 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48741">III&ordf; q. 43 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48742">III&ordf; q. 43 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48743">III&ordf; q. 43 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48744">III&ordf; q. 43 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48745">III&ordf; q. 43 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48746">III&ordf; q. 43 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48747">III&ordf; q. 43 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48748">III&ordf; q. 43 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48749">III&ordf; q. 43 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48750">III&ordf; q. 43 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48751">III&ordf; q. 43 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48752">III&ordf; q. 43 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48753">III&ordf; q. 43 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48754">III&ordf; q. 43 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48755">III&ordf; q. 43 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48756">III&ordf; q. 43 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48757">III&ordf; q. 43 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48758">III&ordf; q. 43 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48759">III&ordf; q. 43 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48760">III&ordf; q. 43 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48761">III&ordf; q. 43 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48762">III&ordf; q. 43 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48763">III&ordf; q. 43 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48764">III&ordf; q. 43 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48765">III&ordf; q. 43 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48766">III&ordf; q. 44 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48767">III&ordf; q. 44 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48768">III&ordf; q. 44 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48769">III&ordf; q. 44 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48770">III&ordf; q. 44 a. 1 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#48771">III&ordf; q. 44 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48772">III&ordf; q. 44 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48773">III&ordf; q. 44 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48774">III&ordf; q. 44 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48775">III&ordf; q. 44 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48776">III&ordf; q. 44 a. 1 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#48777">III&ordf; q. 44 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48778">III&ordf; q. 44 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48779">III&ordf; q. 44 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48780">III&ordf; q. 44 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48781">III&ordf; q. 44 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48782">III&ordf; q. 44 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48783">III&ordf; q. 44 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48784">III&ordf; q. 44 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48785">III&ordf; q. 44 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48786">III&ordf; q. 44 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48787">III&ordf; q. 44 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48788">III&ordf; q. 44 a. 3 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#48789">III&ordf; q. 44 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48790">III&ordf; q. 44 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48791">III&ordf; q. 44 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48792">III&ordf; q. 44 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48793">III&ordf; q. 44 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48794">III&ordf; q. 44 a. 3 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#48795">III&ordf; q. 44 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48796">III&ordf; q. 44 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48797">III&ordf; q. 44 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48798">III&ordf; q. 44 a. 4 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#48799">III&ordf; q. 44 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48800">III&ordf; q. 44 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48801">III&ordf; q. 44 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48802">III&ordf; q. 44 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48803">III&ordf; q. 44 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48804">III&ordf; q. 44 a. 4 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#48805">III&ordf; q. 45 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48806">III&ordf; q. 45 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48807">III&ordf; q. 45 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48808">III&ordf; q. 45 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48809">III&ordf; q. 45 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48810">III&ordf; q. 45 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48811">III&ordf; q. 45 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48812">III&ordf; q. 45 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48813">III&ordf; q. 45 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48814">III&ordf; q. 45 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48815">III&ordf; q. 45 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48816">III&ordf; q. 45 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48817">III&ordf; q. 45 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48818">III&ordf; q. 45 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48819">III&ordf; q. 45 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48820">III&ordf; q. 45 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48821">III&ordf; q. 45 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48822">III&ordf; q. 45 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48823">III&ordf; q. 45 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48824">III&ordf; q. 45 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48825">III&ordf; q. 45 a. 3 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#48826">III&ordf; q. 45 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48827">III&ordf; q. 45 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48828">III&ordf; q. 45 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48829">III&ordf; q. 45 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48830">III&ordf; q. 45 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48831">III&ordf; q. 45 a. 3 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#48832">III&ordf; q. 45 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48833">III&ordf; q. 45 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48834">III&ordf; q. 45 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48835">III&ordf; q. 45 a. 4 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#48836">III&ordf; q. 45 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48837">III&ordf; q. 45 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#48838">III&ordf; q. 45 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#48839">III&ordf; q. 45 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#48840">III&ordf; q. 45 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#48841">III&ordf; q. 45 a. 4 ad 4'); +document.write('<\/SELECT>'); +document.write('<BR><BR>'); +document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); +document.write('<\/FORM>'); +// --> +// +</script><br/> +<hr/> +<br/></div><div class="q" id="q40"><h2>Quaestio 40</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 40 pr."><a name="48626"><span class="ref">[48626] +IIIª q. 40 pr.</span></a> Consequenter, post ea quae pertinent ad ingressum Christi in mundum vel ad eius principium, considerandum restat de his quae pertinent ad progressum ipsius. Et primo, considerandum est de modo conversationis ipsius; secundo, de @@ -300,11 +282,7 @@ utrum debuerit austeram vitam ducere in cibo et potu et vestitu, an aliis communem. Tertio, utrum debuerit abiecte vivere in hoc mundo, an cum divitiis et honore. Quarto, utrum debuerit secundum legem -vivere.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 40 a. 1 arg. 1"><a name="48627"><span class= -"ref">[48627] IIIª q. 40 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +vivere.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 40 a. 1 arg. 1"><a name="48627"><span class="ref">[48627] IIIª q. 40 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod Christus non debuerit inter homines conversari, sed solitariam agere vitam. Oportebat enim quod Christus sua conversatione non solum se hominem ostenderet, sed @@ -314,29 +292,21 @@ solitarius vivit, aut est bestia, si scilicet propter saevitiam hoc faciat, aut est Deus, si hoc faciat propter contemplandam veritatem. Ergo videtur quod non fuerit conveniens Christum inter -homines conversari.</p> -<p title="III q. 40 a. 1 arg. 2"><a name="48628"><span class= -"ref">[48628] IIIª q. 40 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +homines conversari.</p><p title="III q. 40 a. 1 arg. 2"><a name="48628"><span class="ref">[48628] IIIª q. 40 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, Christus, dum in carne mortali vixit, debuit perfectissimam vitam ducere. Perfectissima autem vita est contemplativa, ut in secunda parte habitum est. Ad vitam autem contemplativam maxime competit solitudo, secundum illud Osee II, <i>ducam eam in solitudinem, et loquar ad cor eius</i>. Ergo videtur quod Christus debuerit -solitariam vitam ducere.</p> -<p title="III q. 40 a. 1 arg. 3"><a name="48629"><span class= -"ref">[48629] IIIª q. 40 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +solitariam vitam ducere.</p><p title="III q. 40 a. 1 arg. 3"><a name="48629"><span class="ref">[48629] IIIª q. 40 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, conversatio Christi debuit esse uniformis, quia semper in eo debuit apparere quod optimum est. Sed quandoque Christus solitaria loca quaerebat, turbas declinans, unde Remigius dicit, super Matth., <i>tria refugia legitur dominus habuisse, navim, montem et desertum, ad quorum alterum, quotiescumque a turbis comprimebatur, -conscendebat</i>. Ergo et semper debuit solitariam vitam agere.</p> -<p title="III q. 40 a. 1 s. c."><a name="48630"><span class= -"ref">[48630] IIIª q. 40 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +conscendebat</i>. Ergo et semper debuit solitariam vitam agere.</p><p title="III q. 40 a. 1 s. c."><a name="48630"><span class="ref">[48630] IIIª q. 40 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Baruch III, <i>post haec in terris visus est, et cum -hominibus conversatus est</i>.</p> -<p title="III q. 40 a. 1 co."><a name="48631"><span class= -"ref">[48631] IIIª q. 40 a. 1 co.</span></a> Respondeo +hominibus conversatus est</i>.</p><p title="III q. 40 a. 1 co."><a name="48631"><span class="ref">[48631] IIIª q. 40 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod conversatio Christi talis debuit esse ut conveniret fini incarnationis, secundum quam venit in mundum. Venit autem in mundum, primo quidem, ad manifestandum veritatem, sicut ipse dicit, @@ -360,25 +330,19 @@ discumbebant cum Iesu et discipulis eius</i>. Quod exponens Hieronymus dicit, <i>viderant publicanum, a peccatis ad meliora conversum, locum invenisse poenitentiae, et ob id etiam ipsi non -desperant salutem</i>.</p> -<p title="III q. 40 a. 1 ad 1"><a name="48632"><span class= -"ref">[48632] IIIª q. 40 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +desperant salutem</i>.</p><p title="III q. 40 a. 1 ad 1"><a name="48632"><span class="ref">[48632] IIIª q. 40 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod Christus per humanitatem suam voluit manifestare divinitatem. Et ideo, conversando cum hominibus, quod est proprium hominis, manifestavit omnibus suam divinitatem, praedicando et miracula faciendo, et innocenter et iuste inter homines -conversando.</p> -<p title="III q. 40 a. 1 ad 2"><a name="48633"><span class= -"ref">[48633] IIIª q. 40 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +conversando.</p><p title="III q. 40 a. 1 ad 2"><a name="48633"><span class="ref">[48633] IIIª q. 40 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut in secunda parte dictum est, vita contemplativa simpliciter est melior quam activa quae occupatur circa corporales actus, sed vita activa secundum quam aliquis praedicando et docendo contemplata aliis tradit, est perfectior quam vita quae solum contemplatur, quia talis vita praesupponit abundantiam contemplationis. Et ideo Christus talem vitam -elegit.</p> -<p title="III q. 40 a. 1 ad 3"><a name="48634"><span class= -"ref">[48634] IIIª q. 40 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +elegit.</p><p title="III q. 40 a. 1 ad 3"><a name="48634"><span class="ref">[48634] IIIª q. 40 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod actio Christi fuit nostra instructio. Et ideo, ut daret exemplum praedicatoribus quod non semper se darent in publicum, ideo quandoque dominus se a turbis retraxit. Quod quidem @@ -394,11 +358,7 @@ Iesus turbas ascendit in montem</i>, dicit Chrysostomus, <i>per hoc quod non in civitate et foro, sed in monte et solitudine sedit, erudivit nos nihil ad ostentationem facere, et a tumultibus -abscedere, et maxime cum de necessariis disputare oporteat</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 40 a. 2 arg. 1"><a name="48635"><span class= -"ref">[48635] IIIª q. 40 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +abscedere, et maxime cum de necessariis disputare oporteat</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 40 a. 2 arg. 1"><a name="48635"><span class="ref">[48635] IIIª q. 40 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod Christum decuerit austeram vitam ducere in hoc mundo. Christus enim multo magis praedicavit perfectionem vitae quam Ioannes. Sed Ioannes austeram vitam duxit, @@ -408,31 +368,23 @@ erant locustae et mel sylvestre</i>; quod exponens Chrysostomus dicit, <i>erat mirabile in humano corpore tantam patientiam videre, quod et Iudaeos magis attrahebat</i>. Ergo videtur quod multo magis -Christum decuerit austeritas vitae.</p> -<p title="III q. 40 a. 2 arg. 2"><a name="48636"><span class= -"ref">[48636] IIIª q. 40 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +Christum decuerit austeritas vitae.</p><p title="III q. 40 a. 2 arg. 2"><a name="48636"><span class="ref">[48636] IIIª q. 40 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, abstinentia ad continentiam ordinatur, dicitur enim Osee IV, <i>comedentes non saturabuntur, fornicati sunt, et non cessaverunt</i>. Sed Christus continentiam et in se servavit, et aliis servandam proposuit, cum dixit, Matth. XIX, <i>sunt eunuchi qui se castraverunt propter regnum caelorum, qui potest capere, capiat</i>. Ergo videtur quod Christus in se, et in suis -discipulis, austeritatem vitae servare debuerit.</p> -<p title="III q. 40 a. 2 arg. 3"><a name="48637"><span class= -"ref">[48637] IIIª q. 40 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +discipulis, austeritatem vitae servare debuerit.</p><p title="III q. 40 a. 2 arg. 3"><a name="48637"><span class="ref">[48637] IIIª q. 40 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, ridiculum videtur ut aliquis districtiorem vitam incipiat, et ab ea in laxiorem revertatur, potest enim dici contra eum quod habetur Luc. XIV, <i>hic homo coepit aedificare, et non potuit consummare</i>. Christus autem districtissimam vitam incoepit post Baptismum, manens in deserto et ieiunans quadraginta diebus et quadraginta noctibus. Ergo videtur non fuisse congruum quod post -tantam vitae districtionem ad communem vitam rediret.</p> -<p title="III q. 40 a. 2 s. c."><a name="48638"><span class= -"ref">[48638] IIIª q. 40 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +tantam vitae districtionem ad communem vitam rediret.</p><p title="III q. 40 a. 2 s. c."><a name="48638"><span class="ref">[48638] IIIª q. 40 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Matth. XI, <i>venit filius hominis manducans et -bibens</i>.</p> -<p title="III q. 40 a. 2 co."><a name="48639"><span class= -"ref">[48639] IIIª q. 40 a. 2 co.</span></a> Respondeo +bibens</i>.</p><p title="III q. 40 a. 2 co."><a name="48639"><span class="ref">[48639] IIIª q. 40 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod sicut dictum est, congruum erat incarnationis fini ut Christus non ageret solitariam vitam, sed cum hominibus conversaretur. Qui autem cum aliquibus conversatur, @@ -443,9 +395,7 @@ Faustum, quod <i>Ioannes dictus est non manducans neque bibens, quia illo victu quo Iudaei utebantur, non utebatur. Hoc ergo dominus nisi uteretur, non in eius comparatione manducans bibensque -diceretur</i>.</p> -<p title="III q. 40 a. 2 ad 1"><a name="48640"><span class= -"ref">[48640] IIIª q. 40 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +diceretur</i>.</p><p title="III q. 40 a. 2 ad 1"><a name="48640"><span class="ref">[48640] IIIª q. 40 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod dominus in sua conversatione exemplum perfectionis dedit in omnibus quae per se pertinent ad salutem. Ipsa autem abstinentia cibi et potus non per se pertinet ad salutem, secundum @@ -464,9 +414,7 @@ ostendit praeter vitam et iustitiam. Christus autem et a miraculis testimonium habebat. Dimittens ergo Ioannem ieiunio fulgere, ipse contrariam incessit viam, ad mensam intrans publicanorum, et -manducans et bibens</i>.</p> -<p title="III q. 40 a. 2 ad 2"><a name="48641"><span class= -"ref">[48641] IIIª q. 40 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +manducans et bibens</i>.</p><p title="III q. 40 a. 2 ad 2"><a name="48641"><span class="ref">[48641] IIIª q. 40 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut alii homines per abstinentiam consequuntur virtutem continendi, ita etiam Christus, in se et suis per virtutem suae divinitatis carnem comprimebat. Unde, sicut legitur Matth. IX, @@ -475,9 +423,7 @@ siceram non bibit, quia illi abstinentia meritum auget cui potentia nulla inerat naturae. Dominus autem, cui naturaliter suppetebat delicta donare, cur eos declinaret quos abstinentibus poterat -reddere puriores?</i></p> -<p title="III q. 40 a. 2 ad 3"><a name="48642"><span class= -"ref">[48642] IIIª q. 40 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +reddere puriores?</i></p><p title="III q. 40 a. 2 ad 3"><a name="48642"><span class="ref">[48642] IIIª q. 40 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut Chrysostomus dicit, super Matth., <i>ut discas quam magnum bonum est ieiunium, et qualiter scutum est adversus Diabolum, et quoniam post Baptismum non lasciviae, sed ieiunio @@ -508,34 +454,24 @@ publicum actionis descendat aliis convivendo. Unde et Beda dicit, super Marc., <i>ieiunavit Christus, ne praeceptum declinares, manducavit cum peccatoribus, ut, gratiam cernens, agnosceres -potestatem</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 40 a. 3 arg. 1"><a name="48643"><span class= -"ref">[48643] IIIª q. 40 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +potestatem</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 40 a. 3 arg. 1"><a name="48643"><span class="ref">[48643] IIIª q. 40 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod Christus in hoc mundo non debuerit pauperem vitam ducere. Christus enim debuit eligibilissimam vitam assumere. Sed eligibilissima vita est quae est mediocris inter divitias et paupertatem, dicitur enim Proverb. XXX, <i>mendicitatem et divitias ne dederis mihi, tribue tantum victui meo necessaria</i>. Ergo Christus non debuit pauperem vitam ducere, sed -moderatam.</p> -<p title="III q. 40 a. 3 arg. 2"><a name="48644"><span class= -"ref">[48644] IIIª q. 40 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +moderatam.</p><p title="III q. 40 a. 3 arg. 2"><a name="48644"><span class="ref">[48644] IIIª q. 40 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, exteriores divitiae ad usum corporis ordinantur quantum ad victum et vestitum. Sed Christus in victu et vestitu communem vitam duxit, secundum modum aliorum quibus convivebat. Ergo videtur quod etiam in divitiis et paupertate communem modum vivendi servare debuit, et -non uti maxima paupertate.</p> -<p title="III q. 40 a. 3 arg. 3"><a name="48645"><span class= -"ref">[48645] IIIª q. 40 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +non uti maxima paupertate.</p><p title="III q. 40 a. 3 arg. 3"><a name="48645"><span class="ref">[48645] IIIª q. 40 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, Christus maxime homines invitavit ad exemplum humilitatis, secundum illud Matth. XI, <i>discite a me, quia mitis sum et humilis</i>. Sed humilitas maxime commendatur in divitibus, ut dicitur I ad Tim. ult., <i>divitibus huius saeculi praecipe non altum sapere</i>. -Ergo videtur quod Christus non debuit ducere pauperem vitam.</p> -<p title="III q. 40 a. 3 s. c."><a name="48646"><span class= -"ref">[48646] IIIª q. 40 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +Ergo videtur quod Christus non debuit ducere pauperem vitam.</p><p title="III q. 40 a. 3 s. c."><a name="48646"><span class="ref">[48646] IIIª q. 40 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Matth. VIII, <i>filius hominis non habet ubi caput reclinet</i>. Quasi dicat, secundum Hieronymum, <i>quid me propter divitias et saeculi lucra cupis sequi, cum tantae sim paupertatis @@ -543,9 +479,7 @@ super illud Matth. XVII, <i>ut non scandalizemus eos vade ad mare</i>, dicit Hieronymus, <i>hoc, simpliciter intellectum, aedificat auditorem, dum audit tantae dominum fuisse paupertatis ut -unde tributa pro se et apostolo redderet, non habuerit</i>.</p> -<p title="III q. 40 a. 3 co."><a name="48647"><span class= -"ref">[48647] IIIª q. 40 a. 3 co.</span></a> Respondeo +unde tributa pro se et apostolo redderet, non habuerit</i>.</p><p title="III q. 40 a. 3 co."><a name="48647"><span class="ref">[48647] IIIª q. 40 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod Christum decuit in hoc mundo pauperem vitam ducere. Primo quidem, quia hoc erat congruum praedicationis officio, propter quod venisse se dicit, Marc. I, <i>eamus in proximos vicos @@ -570,9 +504,7 @@ vilia elegit, omnia mediocria et plurimis obscura, ut divinitas cognosceretur orbem terrarum transformasse. Propterea pauperculam elegit matrem, pauperiorem patriam, egens fit pecuniis. Et hoc tibi -exponat praesepe</i>.</p> -<p title="III q. 40 a. 3 ad 1"><a name="48648"><span class= -"ref">[48648] IIIª q. 40 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +exponat praesepe</i>.</p><p title="III q. 40 a. 3 ad 1"><a name="48648"><span class="ref">[48648] IIIª q. 40 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod superabundantia divitiarum et mendicitas vitanda videntur ab his qui volunt vivere secundum virtutem, inquantum sunt occasiones peccandi, abundantia namque divitiarum est superbiendi @@ -583,9 +515,7 @@ periurandi occasio, ut ibidem Salomon subdere videtur, sed sola illa quae est contraria voluntati, ad quam vitandam homo furatur et periurat. Sed paupertas voluntaria hoc periculum non habet. Et -talem paupertatem Christus elegit.</p> -<p title="III q. 40 a. 3 ad 2"><a name="48649"><span class= -"ref">[48649] IIIª q. 40 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +talem paupertatem Christus elegit.</p><p title="III q. 40 a. 3 ad 2"><a name="48649"><span class="ref">[48649] IIIª q. 40 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod communi vita uti quantum ad victum et vestitum potest aliquis non solum divitias possidendo, sed etiam a divitibus necessaria accipiendo. Quod etiam circa Christum factum est, @@ -597,47 +527,33 @@ Hoc autem, quia scandalum facere poterat in nationibus, Paulus se abiecisse commemorat</i>. Sic ergo communis victus poterat esse sine sollicitudine impediente praedicationis officium, non autem -divitiarum possessio.</p> -<p title="III q. 40 a. 3 ad 3"><a name="48650"><span class= -"ref">[48650] IIIª q. 40 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +divitiarum possessio.</p><p title="III q. 40 a. 3 ad 3"><a name="48650"><span class="ref">[48650] IIIª q. 40 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod in eo qui ex necessitate pauper est, humilitas non multum commendatur. Sed in eo qui voluntarie pauper est, sicut fuit -Christus, ipsa paupertas est maximae humilitatis indicium.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 40 a. 4 arg. 1"><a name="48651"><span class= -"ref">[48651] IIIª q. 40 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +Christus, ipsa paupertas est maximae humilitatis indicium.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 40 a. 4 arg. 1"><a name="48651"><span class="ref">[48651] IIIª q. 40 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod Christus non fuerit conversatus secundum legem. Lex enim praecipiebat ut nihil operis in sabbato fieret, sicut <i>Deus die septimo requievit ab omni opere quod patrarat</i>. Sed ipse in sabbato curavit hominem, et ei mandavit ut tolleret lectum suum. Ergo videtur quod non fuerit secundum -legem conversatus.</p> -<p title="III q. 40 a. 4 arg. 2"><a name="48652"><span class= -"ref">[48652] IIIª q. 40 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +legem conversatus.</p><p title="III q. 40 a. 4 arg. 2"><a name="48652"><span class="ref">[48652] IIIª q. 40 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, eadem Christus fecit et docuit, secundum illud Act. I, <i>coepit Iesus facere et docere</i>. Sed ipse docuit, Matth. XV, quod <i>omne quod intrat in os, non coinquinat hominem</i>, quod est contra praeceptum legis, quae per esum et contactum quorundam animalium dicebat hominem immundum fieri, ut patet Levit. XI. Ergo -videtur quod ipse non fuerit secundum legem conversatus.</p> -<p title="III q. 40 a. 4 arg. 3"><a name="48653"><span class= -"ref">[48653] IIIª q. 40 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +videtur quod ipse non fuerit secundum legem conversatus.</p><p title="III q. 40 a. 4 arg. 3"><a name="48653"><span class="ref">[48653] IIIª q. 40 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, idem iudicium videtur esse facientis et consentientis, secundum illud Rom. I, <i>non solum illi qui faciunt, sed qui consentiunt facientibus</i>. Sed Christus consensit discipulis solventibus legem in hoc quod sabbato spicas vellebant, excusando eos, ut habetur Matth. XII. Ergo videtur quod Christus non conversatus -fuerit secundum legem.</p> -<p title="III q. 40 a. 4 s. c."><a name="48654"><span class= -"ref">[48654] IIIª q. 40 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +fuerit secundum legem.</p><p title="III q. 40 a. 4 s. c."><a name="48654"><span class="ref">[48654] IIIª q. 40 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Matth. V, <i>nolite putare quoniam veni solvere legem aut prophetas</i>. Quod exponens Chrysostomus dicit, <i>legem implevit, primo quidem, nihil transgrediendo legalium; secundo, iustificando per fidem, quod lex per litteram facere non -valebat</i>.</p> -<p title="III q. 40 a. 4 co."><a name="48655"><span class= -"ref">[48655] IIIª q. 40 a. 4 co.</span></a> Respondeo +valebat</i>.</p><p title="III q. 40 a. 4 co."><a name="48655"><span class="ref">[48655] IIIª q. 40 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod Christus in omnibus secundum legis praecepta conversatus est. In cuius signum, etiam voluit circumcidi, circumcisio enim est quaedam protestatio legis implendae, secundum @@ -649,9 +565,7 @@ Iudaeis occasionem calumniandi subtraheret. Quarto, ut homines a servitute legis liberaret, secundum illud Galat. IV, <i>misit Deus filium suum factum sub lege, ut eos qui sub lege erant -redimeret</i>.</p> -<p title="III q. 40 a. 4 ad 1"><a name="48656"><span class= -"ref">[48656] IIIª q. 40 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +redimeret</i>.</p><p title="III q. 40 a. 4 ad 1"><a name="48656"><span class="ref">[48656] IIIª q. 40 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod dominus super hoc se excusat a transgressione legis tripliciter. Uno quidem modo, quia per praeceptum de sanctificatione sabbati non interdicitur opus divinum, sed humanum @@ -675,9 +589,7 @@ sabbato portaret, ad cultum Dei pertinebat, idest ad laudem virtutis divinae. Et patet quod sabbatum non solvebat. Quamvis hoc ei Iudaei falso obiicerent, dicentes, Ioan. IX, <i>non est hic homo -a Deo, qui sabbatum non custodit</i>.</p> -<p title="III q. 40 a. 4 ad 2"><a name="48657"><span class= -"ref">[48657] IIIª q. 40 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +a Deo, qui sabbatum non custodit</i>.</p><p title="III q. 40 a. 4 ad 2"><a name="48657"><span class="ref">[48657] IIIª q. 40 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Christus voluit ostendere per illa verba quod homo non redditur immundus secundum animam ex usu ciborum quorumcumque secundum suam naturam, sed solum secundum quandam significationem. @@ -685,48 +597,30 @@ quandam significationem. Unde Augustinus dicit, contra Faustum, <i>si de porco et agno requiratur, utrumque natura mundum est, quia omnis creatura Dei bona est, quadam vero significatione agnus -mundus, porcus immundus est</i>.</p> -<p title="III q. 40 a. 4 ad 3"><a name="48658"><span class= -"ref">[48658] IIIª q. 40 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +mundus, porcus immundus est</i>.</p><p title="III q. 40 a. 4 ad 3"><a name="48658"><span class="ref">[48658] IIIª q. 40 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod etiam discipuli, quando esurientes spicas sabbato vellebant, a transgressione legis excusantur propter necessitatem famis, sicut et David non fuit transgressor legis quando, propter -necessitatem famis, comedit panes quos ei edere non licebat.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 41</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 41 pr."><a name="48659"><span class="ref">[48659] -IIIª q. 41 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +necessitatem famis, comedit panes quos ei edere non licebat.</p></div></div><div class="q" id="q41"><h2>Quaestio 41</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 41 pr."><a name="48659"><span class="ref">[48659] +IIIª q. 41 pr.</span></a> Deinde considerandum est de tentatione Christi. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum fuerit conveniens Christum tentari. Secundo, de loco tentationis. -Tertio, de tempore. Quarto, de modo et ordine tentationum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 41 a. 1 arg. 1"><a name="48660"><span class= -"ref">[48660] IIIª q. 41 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +Tertio, de tempore. Quarto, de modo et ordine tentationum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 41 a. 1 arg. 1"><a name="48660"><span class="ref">[48660] IIIª q. 41 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod Christo tentari non conveniebat. Tentare enim est experimentum sumere. Quod quidem non fit nisi de re ignota. Sed virtus Christi erat nota etiam Daemonibus, dicitur enim Luc. IV, quod <i>non sinebat Daemonia loqui, quia sciebant eum esse -Christum</i>. Ergo videtur quod non decuerit Christum tentari.</p> -<p title="III q. 41 a. 1 arg. 2"><a name="48661"><span class= -"ref">[48661] IIIª q. 41 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +Christum</i>. Ergo videtur quod non decuerit Christum tentari.</p><p title="III q. 41 a. 1 arg. 2"><a name="48661"><span class="ref">[48661] IIIª q. 41 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, Christus ad hoc venerat ut opera Diaboli dissolveret, secundum illud I Ioan. III, <i>in hoc apparuit filius Dei, ut dissolvat opera Diaboli</i>. Sed non est eiusdem dissolvere opera alicuius, et ea pati. Et ita videtur inconveniens fuisse quod Christus -pateretur se tentari a Diabolo.</p> -<p title="III q. 41 a. 1 arg. 3"><a name="48662"><span class= -"ref">[48662] IIIª q. 41 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +pateretur se tentari a Diabolo.</p><p title="III q. 41 a. 1 arg. 3"><a name="48662"><span class="ref">[48662] IIIª q. 41 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, triplex est tentatio, scilicet a carne, a mundo, a Diabolo. Sed Christus non fuit tentatus nec a carne nec a mundo. Ergo nec etiam -debuit tentari a Diabolo.</p> -<p title="III q. 41 a. 1 s. c."><a name="48663"><span class= -"ref">[48663] IIIª q. 41 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +debuit tentari a Diabolo.</p><p title="III q. 41 a. 1 s. c."><a name="48663"><span class="ref">[48663] IIIª q. 41 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Matth. IV, <i>ductus est Iesus a spiritu in desertum, -ut tentaretur a Diabolo</i>.</p> -<p title="III q. 41 a. 1 co."><a name="48664"><span class= -"ref">[48664] IIIª q. 41 a. 1 co.</span></a> Respondeo +ut tentaretur a Diabolo</i>.</p><p title="III q. 41 a. 1 co."><a name="48664"><span class="ref">[48664] IIIª q. 41 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod Christus tentari voluit, primo quidem, ut nobis contra tentationes auxilium ferret. Unde Gregorius dicit, in homilia, <i>non erat indignum redemptori nostro quod tentari @@ -747,9 +641,7 @@ nobis fiduciam de sua misericordia largiretur. Unde dicitur Heb. IV, <i>non habemus pontificem qui non possit compati infirmitatibus nostris, tentatum autem per omnia, pro similitudine, absque -peccato</i>.</p> -<p title="III q. 41 a. 1 ad 1"><a name="48665"><span class= -"ref">[48665] IIIª q. 41 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +peccato</i>.</p><p title="III q. 41 a. 1 ad 1"><a name="48665"><span class="ref">[48665] IIIª q. 41 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in IX de Civ. Dei, <i>Christus tantum innotuit Daemonibus quantum voluit, non per id quod est vita aeterna, sed per quaedam temporalia suae virtutis @@ -764,9 +656,7 @@ dixit, <i>si filius Dei es</i>. Quod exponens Gregorius dicit, <i>quid sibi vult talis sermonis exorsus, nisi quia cognoverat Dei filium esse venturum, sed venisse per infirmitatem corporis non -putabat?</i></p> -<p title="III q. 41 a. 1 ad 2"><a name="48666"><span class= -"ref">[48666] IIIª q. 41 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +putabat?</i></p><p title="III q. 41 a. 1 ad 2"><a name="48666"><span class="ref">[48666] IIIª q. 41 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Christus venerat dissolvere opera Diaboli, non potestative agendo, sed magis ab eo et eius membris patiendo, ut sic Diabolum vinceret iustitia, non potestate, sicut Augustinus @@ -784,9 +674,7 @@ qui se permisit a membris ipsius crucifigi. Intelligitur autem a Diabolo assumptus, non quasi ex necessitate, sed quia, ut Origenes dicit, super Luc., <i>sequebatur eum ad tentationem quasi athleta -sponte procedens</i>.</p> -<p title="III q. 41 a. 1 ad 3"><a name="48667"><span class= -"ref">[48667] IIIª q. 41 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +sponte procedens</i>.</p><p title="III q. 41 a. 1 ad 3"><a name="48667"><span class="ref">[48667] IIIª q. 41 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut apostolus dicit, <i>Christus in omnibus tentari voluit, absque peccato</i>. Tentatio autem quae est ab hoste, potest esse sine peccato, quia fit per solam exteriorem @@ -794,17 +682,11 @@ peccato, quia haec tentatio fit per delectationem et concupiscentiam; et, sicut Augustinus dicit, <i>nonnullum peccatum est cum caro concupiscit adversus spiritum</i>. Et ideo Christus -tentari voluit ab hoste, sed non a carne.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 41 a. 2 arg. 1"><a name="48668"><span class= -"ref">[48668] IIIª q. 41 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +tentari voluit ab hoste, sed non a carne.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 41 a. 2 arg. 1"><a name="48668"><span class="ref">[48668] IIIª q. 41 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod Christus non debuit tentari in deserto. Christus enim tentari voluit propter exemplum nostrum, ut dictum est. Sed exemplum debet manifeste proponi illis qui sunt per -exemplum informandi. Non ergo debuit in deserto tentari.</p> -<p title="III q. 41 a. 2 arg. 2"><a name="48669"><span class= -"ref">[48669] IIIª q. 41 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +exemplum informandi. Non ergo debuit in deserto tentari.</p><p title="III q. 41 a. 2 arg. 2"><a name="48669"><span class="ref">[48669] IIIª q. 41 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, Chrysostomus dicit, super Matth., quod <i>tunc maxime instat Diabolus ad tentandum, cum viderit solitarios. Unde et in principio mulierem tentavit sine viro eam inveniens</i>. Et sic videtur, per @@ -812,19 +694,13 @@ exposuit. Cum ergo eius tentatio sit nostrum exemplum, videtur quod etiam alii debeant se ingerere ad tentationes suscipiendas. Quod tamen videtur esse periculosum, cum magis tentationum occasiones -vitare debeamus.</p> -<p title="III q. 41 a. 2 arg. 3"><a name="48670"><span class= -"ref">[48670] IIIª q. 41 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +vitare debeamus.</p><p title="III q. 41 a. 2 arg. 3"><a name="48670"><span class="ref">[48670] IIIª q. 41 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, Matth. IV ponitur secunda Christi tentatio qua <i>Diabolus Christum assumpsit in sanctam civitatem, et statuit eum super pinnaculum templi</i>, quod quidem non erat in deserto. Non ergo tentatus est -solum in deserto.</p> -<p title="III q. 41 a. 2 s. c."><a name="48671"><span class= -"ref">[48671] IIIª q. 41 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +solum in deserto.</p><p title="III q. 41 a. 2 s. c."><a name="48671"><span class="ref">[48671] IIIª q. 41 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Marc. I, quod <i>erat Iesus in deserto quadraginta -diebus et quadraginta noctibus, et tentabatur a Satana</i>.</p> -<p title="III q. 41 a. 2 co."><a name="48672"><span class= -"ref">[48672] IIIª q. 41 a. 2 co.</span></a> Respondeo +diebus et quadraginta noctibus, et tentabatur a Satana</i>.</p><p title="III q. 41 a. 2 co."><a name="48672"><span class="ref">[48672] IIIª q. 41 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, Christus propria voluntate se Diabolo exhibuit ad tentandum, sicut etiam propria voluntate se membris eius exhibuit ad occidendum, alioquin Diabolus eum advenire @@ -838,18 +714,14 @@ Christus. Addit autem et alias rationes, dicens hoc Christum fecisse mysterio, ut Adam de exilio liberaret, qui scilicet de Paradiso in desertum eiectus est; exemplo, ut ostenderet nobis -Diabolum ad meliora tendentibus invidere.</p> -<p title="III q. 41 a. 2 ad 1"><a name="48673"><span class= -"ref">[48673] IIIª q. 41 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +Diabolum ad meliora tendentibus invidere.</p><p title="III q. 41 a. 2 ad 1"><a name="48673"><span class="ref">[48673] IIIª q. 41 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod Christus proponitur omnibus in exemplum per fidem, secundum illud Heb. XII, <i>aspicientes in auctorem fidei et consummatorem, Iesum</i>. Fides autem, ut dicitur Rom. X, est ex auditu, non autem ex visu, quinimmo dicitur, Ioan. XX, <i>beati qui non viderunt et crediderunt</i>. Et ideo, ad hoc quod tentatio Christi esset nobis in exemplum, non oportet quod ab hominibus -videretur, sed sufficiens fuit quod hominibus narraretur.</p> -<p title="III q. 41 a. 2 ad 2"><a name="48674"><span class= -"ref">[48674] IIIª q. 41 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +videretur, sed sufficiens fuit quod hominibus narraretur.</p><p title="III q. 41 a. 2 ad 2"><a name="48674"><span class="ref">[48674] IIIª q. 41 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod duplex est tentationis occasio. Una quidem ex parte hominis, puta cum aliquis se peccato propinquum facit, occasiones peccandi non evitans. Et talis occasio tentationis est vitanda, @@ -866,20 +738,14 @@ carnem et mundum, quia non est secundum voluntatem carnis et mundi</i>. Talem autem occasionem tentationis dare Diabolo non est periculosum, quia maius est auxilium spiritus sancti, qui est -perfecti operis auctor, quam impugnatio Diaboli invidentis.</p> -<p title="III q. 41 a. 2 ad 3"><a name="48675"><span class= -"ref">[48675] IIIª q. 41 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +perfecti operis auctor, quam impugnatio Diaboli invidentis.</p><p title="III q. 41 a. 2 ad 3"><a name="48675"><span class="ref">[48675] IIIª q. 41 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod quidam dicunt omnes tentationes factas fuisse in deserto. Quorum quidam dicunt quod Christus ductus est in sanctam civitatem, non realiter, sed secundum imaginariam visionem. Quidam autem dicunt quod etiam ipsa civitas sancta, idest Ierusalem, desertum dicitur, quia erat derelicta a Deo. Sed hoc non erat necessarium. Quia Marcus dicit quod in deserto tentabatur a -Diabolo, non autem dicit quod solum in deserto.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 41 a. 3 arg. 1"><a name="48676"><span class= -"ref">[48676] IIIª q. 41 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +Diabolo, non autem dicit quod solum in deserto.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 41 a. 3 arg. 1"><a name="48676"><span class="ref">[48676] IIIª q. 41 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod tentatio Christi non debuit esse post ieiunium. Dictum est enim supra quod Christum non decebat conversationis austeritas. Sed maximae austeritatis fuisse videtur @@ -887,27 +753,19 @@ sic enim intelligitur <i>quadraginta diebus et quadraginta noctibus ieiunasse</i>, quia scilicet in illis diebus nullum omnino cibum sumpsit, ut Gregorius dicit. Ergo non videtur quod debuerit -huiusmodi ieiunium tentationi praemittere.</p> -<p title="III q. 41 a. 3 arg. 2"><a name="48677"><span class= -"ref">[48677] IIIª q. 41 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +huiusmodi ieiunium tentationi praemittere.</p><p title="III q. 41 a. 3 arg. 2"><a name="48677"><span class="ref">[48677] IIIª q. 41 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, Marci I dicitur quod <i>erat in deserto quadraginta diebus et quadraginta noctibus, et tentabatur a Satana</i>. Sed quadraginta diebus et quadraginta noctibus ieiunavit. Ergo videtur quod non -post ieiunium, sed simul dum ieiunaret, sit tentatus a Diabolo.</p> -<p title="III q. 41 a. 3 arg. 3"><a name="48678"><span class= -"ref">[48678] IIIª q. 41 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +post ieiunium, sed simul dum ieiunaret, sit tentatus a Diabolo.</p><p title="III q. 41 a. 3 arg. 3"><a name="48678"><span class="ref">[48678] IIIª q. 41 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, Christus non legitur nisi semel ieiunasse. Sed non solum semel fuit tentatus a Diabolo, dicitur enim Luc. IV, quod, <i>consummata omni tentatione, Diabolus recessit ab illo</i> usque ad tempus. Sicut igitur secundae tentationi non praemisit ieiunium, ita nec primae -praemittere debuit.</p> -<p title="III q. 41 a. 3 s. c."><a name="48679"><span class= -"ref">[48679] IIIª q. 41 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +praemittere debuit.</p><p title="III q. 41 a. 3 s. c."><a name="48679"><span class="ref">[48679] IIIª q. 41 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Matth. IV, <i>cum ieiunasset quadraginta diebus et quadraginta noctibus</i>, postea esuriit, et tunc accessit ad eum -tentator.</p> -<p title="III q. 41 a. 3 co."><a name="48680"><span class= -"ref">[48680] IIIª q. 41 a. 3 co.</span></a> Respondeo +tentator.</p><p title="III q. 41 a. 3 co."><a name="48680"><span class="ref">[48680] IIIª q. 41 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod convenienter Christus post ieiunium tentari voluit. Primo quidem, propter exemplum. Quia, cum omnibus, sicut dictum est, immineat se contra tentationes tueri; per hoc quod ipse ante @@ -927,9 +785,7 @@ hominem dereliquit. Non enim erat a Deo Diabolus, sed a carne vincendus</i>. Unde etiam, ut Chrysostomus dicit, <i>non ultra processit in ieiunando quam Moyses et Elias, ne incredibilis -videretur carnis assumptio</i>.</p> -<p title="III q. 41 a. 3 ad 1"><a name="48681"><span class= -"ref">[48681] IIIª q. 41 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +videretur carnis assumptio</i>.</p><p title="III q. 41 a. 3 ad 1"><a name="48681"><span class="ref">[48681] IIIª q. 41 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod Christum non decuit conversatio austerioris vitae, ut se communem exhiberet illis quibus praedicavit. Nullus autem debet assumere praedicationis officium, nisi prius fuerit purgatus et in @@ -938,9 +794,7 @@ Baptismum austeritatem vitae assumpsit, ut doceret post carnem edomitam oportere alios ad praedicationis officium transire, secundum illud apostoli, <i>castigo corpus meum et in servitutem -redigo, ne forte, aliis praedicans, ipse reprobus efficiar</i>.</p> -<p title="III q. 41 a. 3 ad 2"><a name="48682"><span class= -"ref">[48682] IIIª q. 41 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +redigo, ne forte, aliis praedicans, ipse reprobus efficiar</i>.</p><p title="III q. 41 a. 3 ad 2"><a name="48682"><span class="ref">[48682] IIIª q. 41 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod verbum illud Marci potest sic intelligi quod erat in deserto quadraginta diebus et quadraginta noctibus, quibus scilicet ieiunavit, quod autem dicitur, et tentabatur a Satana, @@ -959,71 +813,49 @@ quadraginta noctibus. Sed hoc intelligendum est, non de illis tentationibus visibilibus quas narrant Matthaeus et Lucas, quae factae sunt post ieiunium, sed de quibusdam aliis impugnationibus -quas forte illo ieiunii tempore Christus est a Diabolo passus.</p> -<p title="III q. 41 a. 3 ad 3"><a name="48683"><span class= -"ref">[48683] IIIª q. 41 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +quas forte illo ieiunii tempore Christus est a Diabolo passus.</p><p title="III q. 41 a. 3 ad 3"><a name="48683"><span class="ref">[48683] IIIª q. 41 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut Ambrosius dicit, super Luc., recessit Diabolus a Christo usque ad tempus, quia postea, non tentaturus, sed aperte pugnaturus advenit, tempore scilicet passionis. Et tamen per illam impugnationem videbatur Christum tentare de tristitia et odio proximorum, sicut in deserto de delectatione gulae et contemptu Dei -per idololatriam.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 41 a. 4 arg. 1"><a name="48684"><span class= -"ref">[48684] IIIª q. 41 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +per idololatriam.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 41 a. 4 arg. 1"><a name="48684"><span class="ref">[48684] IIIª q. 41 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod non fuerit conveniens tentationis modus et ordo. Tentatio enim Diaboli ad peccandum inducit. Sed si Christus subvenisset corporali fami convertendo lapides in panes, non peccasset, sicut non peccavit cum panes multiplicavit, quod non fuit minus miraculum, ut turbae esurienti subveniret. Ergo videtur -quod nulla fuerit illa tentatio.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 arg. 2"><a name="48685"><span class= -"ref">[48685] IIIª q. 41 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +quod nulla fuerit illa tentatio.</p><p title="III q. 41 a. 4 arg. 2"><a name="48685"><span class="ref">[48685] IIIª q. 41 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, nullus persuasor convenienter persuadet contrarium eius quod intendit. Sed Diabolus, statuens Christum supra pinnaculum templi, intendebat eum de superbia seu vana gloria tentare. Ergo inconvenienter persuadet ei ut se mittat deorsum, quod est contrarium superbiae vel vanae gloriae, quae semper quaerit -ascendere.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 arg. 3"><a name="48686"><span class= -"ref">[48686] IIIª q. 41 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, una +ascendere.</p><p title="III q. 41 a. 4 arg. 3"><a name="48686"><span class="ref">[48686] IIIª q. 41 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, una tentatio conveniens est ut sit de uno peccato. Sed in tentatione quae fuit in monte, duo peccata persuasit, scilicet cupiditatem et idololatriam. Non ergo conveniens videtur fuisse tentationis -modus.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 arg. 4"><a name="48687"><span class= -"ref">[48687] IIIª q. 41 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, +modus.</p><p title="III q. 41 a. 4 arg. 4"><a name="48687"><span class="ref">[48687] IIIª q. 41 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, tentationes ad peccata ordinantur. Sed septem sunt vitia capitalia, ut in secunda parte habitum est. Non autem tentat nisi de tribus, scilicet gula et vana gloria et cupiditate. Non ergo videtur -sufficiens tentatio.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 arg. 5"><a name="48688"><span class= -"ref">[48688] IIIª q. 41 a. 4 arg. 5</span></a> Praeterea, +sufficiens tentatio.</p><p title="III q. 41 a. 4 arg. 5"><a name="48688"><span class="ref">[48688] IIIª q. 41 a. 4 arg. 5</span></a> Praeterea, post victoriam omnium vitiorum, remanet homini tentatio superbiae vel vanae gloriae, quia <i>superbia etiam bonis operibus insidiatur, ut pereant</i>, sicut dicit Augustinus. Inconvenienter ergo Matthaeus ultimam ponit tentationem cupiditatis in monte, mediam autem inanis gloriae in templo, praesertim cum Lucas ordinet -e converso.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 arg. 6"><a name="48689"><span class= -"ref">[48689] IIIª q. 41 a. 4 arg. 6</span></a> Praeterea, +e converso.</p><p title="III q. 41 a. 4 arg. 6"><a name="48689"><span class="ref">[48689] IIIª q. 41 a. 4 arg. 6</span></a> Praeterea, Hieronymus dicit, super Matth., quod <i>propositum Christi fuit Diabolum humilitate vincere, non potestate</i>. Ergo non imperiose -obiurgando eum repellere debuit, <i>vade retro, Satana</i>.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 arg. 7"><a name="48690"><span class= -"ref">[48690] IIIª q. 41 a. 4 arg. 7</span></a> Praeterea, +obiurgando eum repellere debuit, <i>vade retro, Satana</i>.</p><p title="III q. 41 a. 4 arg. 7"><a name="48690"><span class="ref">[48690] IIIª q. 41 a. 4 arg. 7</span></a> Praeterea, narratio Evangelii videtur falsum continere. Non enim videtur possibile quod Christus supra pinnaculum templi statui potuerit quin ab aliis videretur. Neque aliquis mons tam altus invenitur ut inde totus mundus inspici possit, ut sic ex eo potuerint Christo omnia regna mundi ostendi. Inconvenienter igitur videtur descripta -Christi tentatio.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 s. c."><a name="48691"><span class= -"ref">[48691] IIIª q. 41 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est -Scripturae auctoritas.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 co."><a name="48692"><span class= -"ref">[48692] IIIª q. 41 a. 4 co.</span></a> Respondeo +Christi tentatio.</p><p title="III q. 41 a. 4 s. c."><a name="48691"><span class="ref">[48691] IIIª q. 41 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +Scripturae auctoritas.</p><p title="III q. 41 a. 4 co."><a name="48692"><span class="ref">[48692] IIIª q. 41 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod tentatio quae est ab hoste, fit per modum suggestionis, ut Gregorius dicit. Non autem eodem modo potest aliquid omnibus suggeri, sed unicuique suggeritur aliquid ex his @@ -1056,9 +888,7 @@ testimoniis legis, non potestate virtutis, <i>ut hoc ipso et hominem plus honoraret, et adversarium plus puniret, cum hostis generis humani non quasi a Deo, sed quasi ab homine vinceretur</i>, -sicut dicit Leo Papa.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 ad 1"><a name="48693"><span class= -"ref">[48693] IIIª q. 41 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +sicut dicit Leo Papa.</p><p title="III q. 41 a. 4 ad 1"><a name="48693"><span class="ref">[48693] IIIª q. 41 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod uti necessariis ad sustentationem non est peccatum gulae, sed quod ex desiderio huius sustentationis homo aliquid inordinatum faciat, ad vitium gulae pertinere potest. Est autem @@ -1072,9 +902,7 @@ Baptista fecit, ut legitur Matth. III; vel etiam ad loca proxima properando. Et ideo reputabat Diabolus quod Christus peccaret, si ad subveniendum fami miracula facere attentaret, si esset purus -homo.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 ad 2"><a name="48694"><span class= -"ref">[48694] IIIª q. 41 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +homo.</p><p title="III q. 41 a. 4 ad 2"><a name="48694"><span class="ref">[48694] IIIª q. 41 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod per humiliationem exteriorem frequenter quaerit aliquis gloriam qua exaltetur circa spiritualia bona. Unde Augustinus dicit, in libro de sermone domini in monte, @@ -1082,9 +910,7 @@ pompa, sed etiam in ipsis sordibus lutosis esse posse iactantiam</i>. Et ad hoc significandum, Diabolus Christo suasit ut, ad quaerendum gloriam spiritualem, corporaliter mitteret se -deorsum.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 ad 3"><a name="48695"><span class= -"ref">[48695] IIIª q. 41 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +deorsum.</p><p title="III q. 41 a. 4 ad 3"><a name="48695"><span class="ref">[48695] IIIª q. 41 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod divitias et honores mundi appetere peccatum est, quando huiusmodi inordinate appetuntur. Hoc autem praecipue manifestatur ex hoc quod pro huiusmodi adipiscendis homo aliquid @@ -1099,25 +925,19 @@ tentationibus ex appetitu unius peccati in aliud peccatum inducere est conatus, sicut ex desiderio cibi conatus est inducere in vanitatem sine causa miracula faciendi; et ex cupiditate gloriae -conatus est ducere ad tentandum Deum per praecipitium.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 ad 4"><a name="48696"><span class= -"ref">[48696] IIIª q. 41 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum +conatus est ducere ad tentandum Deum per praecipitium.</p><p title="III q. 41 a. 4 ad 4"><a name="48696"><span class="ref">[48696] IIIª q. 41 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod, sicut dicit Ambrosius, super Luc., <i>non dixisset Scriptura quod, consummata omni tentatione, Diabolus recessit ab illo, nisi in tribus praemissis esset omnium materia delictorum. Quia causae tentationum causae sunt cupiditatum, scilicet carnis -oblectatio, spes gloriae, et aviditas potentiae</i>.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 ad 5"><a name="48697"><span class= -"ref">[48697] IIIª q. 41 a. 4 ad 5</span></a> Ad quintum +oblectatio, spes gloriae, et aviditas potentiae</i>.</p><p title="III q. 41 a. 4 ad 5"><a name="48697"><span class="ref">[48697] IIIª q. 41 a. 4 ad 5</span></a> Ad quintum dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de consensu Evang., <i>incertum est quid prius factum sit, utrum regna terrae prius demonstrata sint ei, et postea in pinnaculum templi locatus sit; aut hoc prius, et illud postea. Nihil tamen ad rem, dum omnia facta esse manifestum sit</i>. Videntur autem Evangelistae diversum ordinem tenuisse, quia quandoque ex inani gloria venitur ad -cupiditatem, quandoque e converso.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 ad 6"><a name="48698"><span class= -"ref">[48698] IIIª q. 41 a. 4 ad 6</span></a> Ad sextum +cupiditatem, quandoque e converso.</p><p title="III q. 41 a. 4 ad 6"><a name="48698"><span class="ref">[48698] IIIª q. 41 a. 4 ad 6</span></a> Ad sextum dicendum quod Christus, cum passus fuisset tentationis iniuriam, dicente sibi Diabolo, <i>si filius Dei es, mitte te deorsum</i>, non est turbatus, nec Diabolum increpavit. Quando vero Diabolus Dei @@ -1125,9 +945,7 @@ adoraveris me</i>, exasperatus est et repulit eum, dicens, vade, Satanas, ut nos illius discamus exemplo nostras quidem iniurias magnanimiter sustinere, Dei autem iniurias nec usque ad auditum -sufferre.</p> -<p title="III q. 41 a. 4 ad 7"><a name="48699"><span class= -"ref">[48699] IIIª q. 41 a. 4 ad 7</span></a> Ad septimum +sufferre.</p><p title="III q. 41 a. 4 ad 7"><a name="48699"><span class="ref">[48699] IIIª q. 41 a. 4 ad 7</span></a> Ad septimum dicendum quod, sicut Chrysostomus dicit, Diabolus sic Christum assumebat (in pinnaculum templi) <i>ut ab omnibus videretur, ipse autem, nesciente Diabolo, sic agebat ut a nemine videretur</i>. @@ -1137,53 +955,37 @@ regnum vel civitas posita est, Diabolus Christo digito demonstrabat, et uniuscuiusque regni honores et statum verbis exponebat</i>. Vel, secundum Origenem, <i>ostendit ei quomodo ipse -per diversa vitia regnabat in mundo</i>.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 42</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 42 pr."><a name="48700"><span class="ref">[48700] -IIIª q. 42 pr.</span></a> Deinde considerandum est de doctrina +per diversa vitia regnabat in mundo</i>.</p></div></div><div class="q" id="q42"><h2>Quaestio 42</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 42 pr."><a name="48700"><span class="ref">[48700] +IIIª q. 42 pr.</span></a> Deinde considerandum est de doctrina Christi. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum Christus debuerit praedicare solum Iudaeis, vel etiam gentibus. Secundo, utrum in sua praedicatione debuerit turbationes Iudaeorum vitare. Tertio, utrum debuerit praedicare publice, vel occulte. Quarto, utrum solum debuerit docere verbo, vel etiam scripto. De tempore autem quo docere incoepit, supra dictum est, cum de Baptismo eius -ageretur.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 42 a. 1 arg. 1"><a name="48701"><span class= -"ref">[48701] IIIª q. 42 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +ageretur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 42 a. 1 arg. 1"><a name="48701"><span class="ref">[48701] IIIª q. 42 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod Christus non solum Iudaeis, sed etiam gentibus debuerit praedicare. Dicitur enim Isaiae XLIX, <i>parum est ut sis mihi servus ad suscitandas tribus Israel et faeces Iacob convertendas, dedi te in lucem gentium, ut sis salus mea usque ad extrema terrae</i>. Sed lumen et salutem Christus praebuit per suam doctrinam. Ergo videtur parum fuisse si solum Iudaeis, et non -gentibus praedicavit.</p> -<p title="III q. 42 a. 1 arg. 2"><a name="48702"><span class= -"ref">[48702] IIIª q. 42 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +gentibus praedicavit.</p><p title="III q. 42 a. 1 arg. 2"><a name="48702"><span class="ref">[48702] IIIª q. 42 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, sicut dicitur Matth. VII, <i>erat docens eos sicut potestatem habens</i>. Sed maior potestas doctrinae ostenditur in instructione illorum qui penitus nihil audierunt, quales erant gentiles, unde apostolus dicit, Rom. XV, <i>sic praedicavi Evangelium, non ubi nominatus est Christus, ne super alienum fundamentum aedificarem</i>. Ergo multo magis Christus praedicare debuit -gentilibus quam Iudaeis.</p> -<p title="III q. 42 a. 1 arg. 3"><a name="48703"><span class= -"ref">[48703] IIIª q. 42 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +gentilibus quam Iudaeis.</p><p title="III q. 42 a. 1 arg. 3"><a name="48703"><span class="ref">[48703] IIIª q. 42 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, utilior est instructio multorum quam unius. Sed Christus aliquos gentilium instruxit, sicut mulierem Samaritanam, Ioan. IV, et Chananaeam, Matth. XV. Ergo videtur quod, multo fortius, Christus -debuerit multitudini gentium praedicare.</p> -<p title="III q. 42 a. 1 s. c."><a name="48704"><span class= -"ref">[48704] IIIª q. 42 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +debuerit multitudini gentium praedicare.</p><p title="III q. 42 a. 1 s. c."><a name="48704"><span class="ref">[48704] IIIª q. 42 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit, Matth. XV, <i>non sum missus nisi ad oves quae perierunt domus Israel</i>. Sed Rom. X dicitur, <i>quomodo praedicabunt nisi mittantur?</i> Ergo Christus non debuit -praedicare gentibus.</p> -<p title="III q. 42 a. 1 co."><a name="48705"><span class= -"ref">[48705] IIIª q. 42 a. 1 co.</span></a> Respondeo +praedicare gentibus.</p><p title="III q. 42 a. 1 co."><a name="48705"><span class="ref">[48705] IIIª q. 42 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod conveniens fuit praedicationem Christi, tam per ipsum quam per apostolos, a principio solis Iudaeis exhiberi. Primo quidem, ut ostenderet per suum adventum impleri promissiones @@ -1220,13 +1022,9 @@ granum frumenti cadens in terram mortuum fuerit, ipsum solum manet, si autem mortuum fuerit, multum fructum affert</i>. Et, sicut Augustinus dicit ibidem, <i>se dicebat granum mortificandum in -infidelitate Iudaeorum, multiplicandum in fide populorum</i>.</p> -<p title="III q. 42 a. 1 ad 1"><a name="48706"><span class= -"ref">[48706] IIIª q. 42 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +infidelitate Iudaeorum, multiplicandum in fide populorum</i>.</p><p title="III q. 42 a. 1 ad 1"><a name="48706"><span class="ref">[48706] IIIª q. 42 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod Christus fuit in lumen et salutem gentium per -discipulos suos, quos ad praedicandum gentibus misit.</p> -<p title="III q. 42 a. 1 ad 2"><a name="48707"><span class= -"ref">[48707] IIIª q. 42 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +discipulos suos, quos ad praedicandum gentibus misit.</p><p title="III q. 42 a. 1 ad 2"><a name="48707"><span class="ref">[48707] IIIª q. 42 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod non est minoris potestatis, sed maioris, facere aliquid per alios, quam per seipsum. Et ideo in hoc maxime potestas divina in Christo monstrata est, quod discipulis suis tantam @@ -1237,19 +1035,13 @@ auctoritatem loquentis, quia loquebatur quasi dominium habens super legem, cum diceret, ego autem dico vobis; et etiam quantum ad virtutem rectitudinis quam in sua conversatione monstrabat, sine -peccato vivendo.</p> -<p title="III q. 42 a. 1 ad 3"><a name="48708"><span class= -"ref">[48708] IIIª q. 42 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +peccato vivendo.</p><p title="III q. 42 a. 1 ad 3"><a name="48708"><span class="ref">[48708] IIIª q. 42 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut Christus non debuit a principio indifferenter gentilibus suam doctrinam communicare, ut Iudaeis tanquam primogenito populo deditus observaretur; ita etiam non debuit gentiles omnino repellere, ne spes salutis eis praecluderetur. Et propter hoc aliqui gentilium particulariter sunt admissi, propter -excellentiam fidei et devotionis eorum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 42 a. 2 arg. 1"><a name="48709"><span class= -"ref">[48709] IIIª q. 42 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +excellentiam fidei et devotionis eorum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 42 a. 2 arg. 1"><a name="48709"><span class="ref">[48709] IIIª q. 42 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod Christus debuerit Iudaeis sine eorum offensione praedicare. Quia, ut Augustinus dicit, in libro de agone Christiano, <i>in homine Iesu Christo se nobis ad exemplum vitae @@ -1257,9 +1049,7 @@ solum fidelium, sed etiam infidelium, secundum illud I Cor. X, <i>sine offensione estote Iudaeis et gentibus et Ecclesiae Dei</i>. Ergo videtur quod etiam Christus in sua doctrina offensionem -Iudaeorum vitare debuerit.</p> -<p title="III q. 42 a. 2 arg. 2"><a name="48710"><span class= -"ref">[48710] IIIª q. 42 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +Iudaeorum vitare debuerit.</p><p title="III q. 42 a. 2 arg. 2"><a name="48710"><span class="ref">[48710] IIIª q. 42 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, nullus sapiens debet facere unde effectum sui operis impediat. Sed per hoc quod sua doctrina Christus Iudaeos turbavit, impediebatur effectus doctrinae eius, dicitur enim Luc. XI, quod, cum dominus @@ -1267,20 +1057,14 @@ insistere, et os eius opprimere de multis, insidiantes ei et quaerentes aliquid capere ex ore eius ut accusarent eum</i>. Non ergo videtur conveniens fuisse quod eos in sua doctrina -offenderet.</p> -<p title="III q. 42 a. 2 arg. 3"><a name="48711"><span class= -"ref">[48711] IIIª q. 42 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +offenderet.</p><p title="III q. 42 a. 2 arg. 3"><a name="48711"><span class="ref">[48711] IIIª q. 42 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, apostolus dicit, I Tim. V, <i>seniorem ne increpaveris, sed obsecra ut patrem</i>. Sed sacerdotes et principes Iudaeorum erant illius populi seniores. Ergo videtur quod non fuerint duris -increpationibus arguendi.</p> -<p title="III q. 42 a. 2 s. c."><a name="48712"><span class= -"ref">[48712] IIIª q. 42 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +increpationibus arguendi.</p><p title="III q. 42 a. 2 s. c."><a name="48712"><span class="ref">[48712] IIIª q. 42 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod Isaiae VIII fuerat prophetatum quod Christus esset <i>in lapidem offensionis et petram scandali duabus dominus -Israel</i>.</p> -<p title="III q. 42 a. 2 co."><a name="48713"><span class= -"ref">[48713] IIIª q. 42 a. 2 co.</span></a> Respondeo +Israel</i>.</p><p title="III q. 42 a. 2 co."><a name="48713"><span class="ref">[48713] IIIª q. 42 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod salus multitudinis est praeferenda paci quorumcumque singularium hominum. Et ideo, quando aliqui sua perversitate multitudinis salutem impediunt, non est timenda eorum offensio a @@ -1294,22 +1078,16 @@ Matth. XV, quod, discipulis domino dicentibus, <i>scis quia Iudaei, audito hoc verbo, scandalizati sunt?</i> Respondit, sinite illos. Caeci sunt duces caecorum. <i>Si caecus caeco ducatum praestet, -ambo in foveam cadunt</i>.</p> -<p title="III q. 42 a. 2 ad 1"><a name="48714"><span class= -"ref">[48714] IIIª q. 42 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +ambo in foveam cadunt</i>.</p><p title="III q. 42 a. 2 ad 1"><a name="48714"><span class="ref">[48714] IIIª q. 42 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod homo sic debet esse sine offensione omnibus ut nulli det suo facto vel dicto minus recto occasionem ruinae. <i>Si tamen de veritate scandalum oritur, magis est sustinendum scandalum quam -veritas relinquatur</i>, ut Gregorius dicit.</p> -<p title="III q. 42 a. 2 ad 2"><a name="48715"><span class= -"ref">[48715] IIIª q. 42 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +veritas relinquatur</i>, ut Gregorius dicit.</p><p title="III q. 42 a. 2 ad 2"><a name="48715"><span class="ref">[48715] IIIª q. 42 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod per hoc quod Christus publice Scribas et Pharisaeos arguebat, non impedivit, sed magis promovit effectum suae doctrinae. Quia cum eorum vitia populo innotescebant, minus avertebatur a Christo propter verba Scribarum et Pharisaeorum, qui -semper doctrinae Christi obsistebant.</p> -<p title="III q. 42 a. 2 ad 3"><a name="48716"><span class= -"ref">[48716] IIIª q. 42 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +semper doctrinae Christi obsistebant.</p><p title="III q. 42 a. 2 ad 3"><a name="48716"><span class="ref">[48716] IIIª q. 42 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod illud verbum apostoli est intelligendum de illis senioribus qui non solum aetate vel auctoritate, sed etiam honestate sunt senes, secundum illud Num. XI, <i>congrega mihi @@ -1317,35 +1095,23 @@ populi sint</i>. Si autem auctoritatem senectutis in instrumentum malitiae vertant publice peccando, sunt manifeste et acriter arguendi, sicut et Daniel dixit, Dan. XIII, <i>inveterate dierum -malorum,</i> et cetera.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 42 a. 3 arg. 1"><a name="48717"><span class= -"ref">[48717] IIIª q. 42 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +malorum,</i> et cetera.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 42 a. 3 arg. 1"><a name="48717"><span class="ref">[48717] IIIª q. 42 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod Christus non omnia publice docere debuit. Legitur enim multa seorsum discipulis dixisse, sicut patet in sermone caenae. Unde et Matth. X dixit, <i>quod in aure audistis in cubilibus, praedicabitur in tectis</i>. Non ergo omnia publice -docuit.</p> -<p title="III q. 42 a. 3 arg. 2"><a name="48718"><span class= -"ref">[48718] IIIª q. 42 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +docuit.</p><p title="III q. 42 a. 3 arg. 2"><a name="48718"><span class="ref">[48718] IIIª q. 42 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, profunda sapientiae non sunt nisi perfectis exponenda, secundum illud I Cor. II, <i>sapientiam loquimur inter perfectos</i>. Sed doctrina Christi continebat profundissimam sapientiam. Non ergo -erat imperfectae multitudini communicanda.</p> -<p title="III q. 42 a. 3 arg. 3"><a name="48719"><span class= -"ref">[48719] IIIª q. 42 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +erat imperfectae multitudini communicanda.</p><p title="III q. 42 a. 3 arg. 3"><a name="48719"><span class="ref">[48719] IIIª q. 42 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, idem est veritatem aliquam occultare silentio, et obscuritate verborum. Sed Christus veritatem quam praedicabat, occultabat turbis obscuritate verborum, <i>quia sine parabolis non loquebatur ad eos</i>, ut dicitur Matth. XIII. Ergo pari ratione poterat -occultari silentio.</p> -<p title="III q. 42 a. 3 s. c."><a name="48720"><span class= -"ref">[48720] IIIª q. 42 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +occultari silentio.</p><p title="III q. 42 a. 3 s. c."><a name="48720"><span class="ref">[48720] IIIª q. 42 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod ipse dicit, Ioan. XVIII, <i>in occulto locutus sum -nihil</i>.</p> -<p title="III q. 42 a. 3 co."><a name="48721"><span class= -"ref">[48721] IIIª q. 42 a. 3 co.</span></a> Respondeo +nihil</i>.</p><p title="III q. 42 a. 3 co."><a name="48721"><span class="ref">[48721] IIIª q. 42 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod doctrina alicuius potest esse in occulto tripliciter. Uno modo, quantum ad intentionem docentis, qui intendit suam doctrinam non manifestare multis, sed magis occultare. Quod quidem @@ -1378,9 +1144,7 @@ testes, haec commenda fidelibus hominibus, qui idonei erunt et alios docere</i>. Et hoc significatum est Num. IV, ubi mandatur quod filii Aaron involverent vasa sanctuarii, quae Levitae involuta -portarent.</p> -<p title="III q. 42 a. 3 ad 1"><a name="48722"><span class= -"ref">[48722] IIIª q. 42 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +portarent.</p><p title="III q. 42 a. 3 ad 1"><a name="48722"><span class="ref">[48722] IIIª q. 42 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Hilarius dicit, super Matth., exponens illud verbum inductum, <i>non legimus dominum solitum fuisse noctibus sermocinari, et doctrinam in tenebris tradidisse, sed hoc dicit, @@ -1389,9 +1153,7 @@ cum libertate fidei et confessionis est loquendum</i>. Vel, secundum Hieronymum, comparative loquitur, quia videlicet erudiebat eos in parvo Iudaeae loco, respectu totius mundi, in quo erat per -apostolorum praedicationem doctrina Christi publicanda.</p> -<p title="III q. 42 a. 3 ad 2"><a name="48723"><span class= -"ref">[48723] IIIª q. 42 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +apostolorum praedicationem doctrina Christi publicanda.</p><p title="III q. 42 a. 3 ad 2"><a name="48723"><span class="ref">[48723] IIIª q. 42 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod dominus non omnia profunda suae sapientiae sua doctrina manifestavit, non solum turbis, sed nec etiam discipulis, quibus dixit, Ioan. XVI, <i>adhuc habeo vobis multa dicere, quae @@ -1400,9 +1162,7 @@ proposuit, licet non ab omnibus intelligeretur. Unde Augustinus dicit, super Ioan., <i>intelligendum est ita dixisse dominum, palam locutus sum mundo, ac si dixisset, multi me audierunt. Et rursus -non erat palam, quia non intelligebant</i>.</p> -<p title="III q. 42 a. 3 ad 3"><a name="48724"><span class= -"ref">[48724] IIIª q. 42 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +non erat palam, quia non intelligebant</i>.</p><p title="III q. 42 a. 3 ad 3"><a name="48724"><span class="ref">[48724] IIIª q. 42 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod turbis dominus in parabolis loquebatur, sicut dictum est, quia non erant digni nec idonei nudam veritatem accipere, quam discipulis exponebat. Quod autem dicitur quod sine parabolis non @@ -1411,26 +1171,18 @@ locutus fuerit. Vel, secundum Augustinum, in libro de quaest. Evang., <i>hoc dicitur, non quia nihil proprie locutus est, sed quia nullum fere sermonem explicavit ubi non per parabolam aliquid -significaverit, quamvis in eo aliqua proprie dixerit</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 42 a. 4 arg. 1"><a name="48725"><span class= -"ref">[48725] IIIª q. 42 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +significaverit, quamvis in eo aliqua proprie dixerit</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 42 a. 4 arg. 1"><a name="48725"><span class="ref">[48725] IIIª q. 42 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod Christus doctrinam suam debuerit scripto tradere. Scriptura enim inventa est ad hoc quod doctrina commendetur memoriae in futurum. Sed doctrina Christi duratura erat in aeternum, secundum illud Luc. XXI, <i>caelum et terra transibunt, verba autem mea non transibunt</i>. Ergo videtur quod -Christus doctrinam suam debuerit scripto mandare.</p> -<p title="III q. 42 a. 4 arg. 2"><a name="48726"><span class= -"ref">[48726] IIIª q. 42 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, lex +Christus doctrinam suam debuerit scripto mandare.</p><p title="III q. 42 a. 4 arg. 2"><a name="48726"><span class="ref">[48726] IIIª q. 42 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, lex vetus in figura Christi praecessit, secundum illud Heb. X, <i>umbram habet lex futurorum bonorum</i>. Sed lex vetus a Deo fuit descripta, secundum illud Exod. XXIV, <i>dabo tibi duas tabulas lapideas, et legem ac mandata quae scripsi</i>. Ergo videtur quod -etiam Christus doctrinam suam scribere debuerit.</p> -<p title="III q. 42 a. 4 arg. 3"><a name="48727"><span class= -"ref">[48727] IIIª q. 42 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, ad +etiam Christus doctrinam suam scribere debuerit.</p><p title="III q. 42 a. 4 arg. 3"><a name="48727"><span class="ref">[48727] IIIª q. 42 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, ad Christum, qui venerat <i>illuminare his qui in tenebris et in umbra mortis sedent</i>, ut dicitur Luc. I, pertinebat erroris occasionem excludere, et viam fidei aperire. Sed hoc fecisset doctrinam suam @@ -1444,12 +1196,8 @@ quod facta sunt omnia</i>. Et postea subdit, <i>videntur parati fuisse hoc de illo credere quod de se ipse scripsisset, non quod alii de illo pro suo arbitrio praedicassent</i>. Ergo videtur quod -Christus ipse doctrinam suam scripto tradere debuerit.</p> -<p title="III q. 42 a. 4 s. c."><a name="48728"><span class= -"ref">[48728] IIIª q. 42 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est -quod nulli libri ab eo scripti habentur in canone Scripturae.</p> -<p title="III q. 42 a. 4 co."><a name="48729"><span class= -"ref">[48729] IIIª q. 42 a. 4 co.</span></a> Respondeo +Christus ipse doctrinam suam scripto tradere debuerit.</p><p title="III q. 42 a. 4 s. c."><a name="48728"><span class="ref">[48728] IIIª q. 42 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +quod nulli libri ab eo scripti habentur in canone Scripturae.</p><p title="III q. 42 a. 4 co."><a name="48729"><span class="ref">[48729] IIIª q. 42 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum conveniens fuisse Christum doctrinam suam non scripsisse. Primo quidem, propter dignitatem ipsius. Excellentiori enim doctori excellentior modus doctrinae debetur. Et ideo Christo, tanquam @@ -1483,71 +1231,49 @@ simul eos cum Christo pictos viderunt. Nec mirum si a pingentibus fingentes decepti sunt. Toto enim tempore quo Christus in carne mortali cum suis discipulis vixit, nondum erat Paulus discipulus -eius</i>.</p> -<p title="III q. 42 a. 4 ad 1"><a name="48730"><span class= -"ref">[48730] IIIª q. 42 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +eius</i>.</p><p title="III q. 42 a. 4 ad 1"><a name="48730"><span class="ref">[48730] IIIª q. 42 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in eodem libro, <i>omnibus discipulis suis tanquam membris sui corporis Christus caput est. Itaque, cum illi scripserunt quae ille ostendit et dixit, nequaquam dicendum est quod ipse non scripserit. Quandoquidem membra eius id operata sunt quod, dictante capite, cognoverunt. Quidquid enim ille de suis factis et dictis nos legere voluit, hoc scribendum illis -tanquam suis manibus imperavit</i>.</p> -<p title="III q. 42 a. 4 ad 2"><a name="48731"><span class= -"ref">[48731] IIIª q. 42 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +tanquam suis manibus imperavit</i>.</p><p title="III q. 42 a. 4 ad 2"><a name="48731"><span class="ref">[48731] IIIª q. 42 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, quia lex vetus in sensibilibus figuris dabatur, ideo etiam convenienter sensibilibus signis scripta fuit. Sed doctrina Christi, quae est lex spiritus vitae, scribi debuit, <i>non atramento, sed spiritu Dei vivi, non in tabulis lapideis, sed in -tabulis cordis carnalibus</i>, ut apostolus dicit, II Cor. III.</p> -<p title="III q. 42 a. 4 ad 3"><a name="48732"><span class= -"ref">[48732] IIIª q. 42 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +tabulis cordis carnalibus</i>, ut apostolus dicit, II Cor. III.</p><p title="III q. 42 a. 4 ad 3"><a name="48732"><span class="ref">[48732] IIIª q. 42 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod illi qui Scripturae apostolorum de Christo credere nolunt, nec ipsi Christo scribenti credidissent, de quo opinabantur -quod magicis artibus fecisset miracula.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 43</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 43 pr."><a name="48733"><span class="ref">[48733] -IIIª q. 43 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +quod magicis artibus fecisset miracula.</p></div></div><div class="q" id="q43"><h2>Quaestio 43</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 43 pr."><a name="48733"><span class="ref">[48733] +IIIª q. 43 pr.</span></a> Deinde considerandum est de miraculis a Christo factis. Et primo, in generali; secundo, in speciali de singulis miraculorum generibus; tertio, in particulari de transfiguratione ipsius. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum Christus debuerit miracula facere. Secundo, utrum fecerit ea virtute divina. Tertio, quo tempore incoeperit miracula facere. Quarto, utrum per miracula fuerit sufficienter ostensa eius -divinitas.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 43 a. 1 arg. 1"><a name="48734"><span class= -"ref">[48734] IIIª q. 43 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +divinitas.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 43 a. 1 arg. 1"><a name="48734"><span class="ref">[48734] IIIª q. 43 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod Christus miracula facere non debuit. Factum enim Christi verbo ipsius debuit concordare. Sed ipse dixit, Matth. XVI, <i>generatio mala et adultera signum quaerit, et signum non dabitur ei, nisi signum Ionae prophetae</i>. Ergo non debuit -miracula facere.</p> -<p title="III q. 43 a. 1 arg. 2"><a name="48735"><span class= -"ref">[48735] IIIª q. 43 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +miracula facere.</p><p title="III q. 43 a. 1 arg. 2"><a name="48735"><span class="ref">[48735] IIIª q. 43 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, sicut Christus in secundo adventu venturus est in virtute magna et maiestate, ut dicitur Matth. XXIV; ita in primo adventu venit in infirmitate, secundum illud Isaiae LIII, <i>virum dolorum et scientem infirmitatem</i>. Sed operatio miraculorum magis pertinet ad virtutem quam ad infirmitatem. Ergo non fuit conveniens ut in -primo adventu miracula faceret.</p> -<p title="III q. 43 a. 1 arg. 3"><a name="48736"><span class= -"ref">[48736] IIIª q. 43 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +primo adventu miracula faceret.</p><p title="III q. 43 a. 1 arg. 3"><a name="48736"><span class="ref">[48736] IIIª q. 43 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, Christus venit ad hoc ut per fidem homines salvaret, secundum illud Heb. XII, <i>aspicientes in auctorem fidei et consummatorem, Iesum</i>. Sed miracula diminuunt meritum fidei, unde dominus dicit, Ioan. IV, <i>nisi signa et prodigia videritis, non creditis</i>. Ergo videtur quod Christus non debuerit miracula -facere.</p> -<p title="III q. 43 a. 1 s. c."><a name="48737"><span class= -"ref">[48737] IIIª q. 43 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +facere.</p><p title="III q. 43 a. 1 s. c."><a name="48737"><span class="ref">[48737] IIIª q. 43 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod ex persona adversariorum dicitur, Ioan. XI, <i>quid facimus, -quia hic homo multa signa facit?</i></p> -<p title="III q. 43 a. 1 co."><a name="48738"><span class= -"ref">[48738] IIIª q. 43 a. 1 co.</span></a> Respondeo +quia hic homo multa signa facit?</i></p><p title="III q. 43 a. 1 co."><a name="48738"><span class="ref">[48738] IIIª q. 43 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod divinitus conceditur homini miracula facere, propter duo. Primo quidem, et principaliter, ad confirmandam veritatem quam aliquis docet. Quia enim ea quae sunt fidei humanam rationem @@ -1566,57 +1292,39 @@ convenientissimum fuit ut miracula faceret. Unde ipse dicit, Ioan. X, <i>si mihi non vultis credere, operibus credite</i>. Et Ioan. V, <i>opera quae dedit mihi pater ut faciam, ipsa sunt quae -testimonium perhibent de me</i>.</p> -<p title="III q. 43 a. 1 ad 1"><a name="48739"><span class= -"ref">[48739] IIIª q. 43 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +testimonium perhibent de me</i>.</p><p title="III q. 43 a. 1 ad 1"><a name="48739"><span class="ref">[48739] IIIª q. 43 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod hoc quod dicit, <i>signum non dabitur ei nisi signum Ionae</i>, sic intelligendum est, ut Chrysostomus dicit, quod tunc non acceperunt tale signum quale petebant, scilicet de caelo, non quod nullum signum eis dederit. Vel, quia signa faciebat, non propter eos, quos sciebat lapideos esse, sed ut alios emundaret. Et -ideo non eis, sed aliis illa signa dabantur.</p> -<p title="III q. 43 a. 1 ad 2"><a name="48740"><span class= -"ref">[48740] IIIª q. 43 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +ideo non eis, sed aliis illa signa dabantur.</p><p title="III q. 43 a. 1 ad 2"><a name="48740"><span class="ref">[48740] IIIª q. 43 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, licet Christus venerit in infirmitate carnis, quod manifestatur per passiones, venit tamen in virtute Dei. Quod erat -manifestandum per miracula.</p> -<p title="III q. 43 a. 1 ad 3"><a name="48741"><span class= -"ref">[48741] IIIª q. 43 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +manifestandum per miracula.</p><p title="III q. 43 a. 1 ad 3"><a name="48741"><span class="ref">[48741] IIIª q. 43 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod miracula intantum diminuunt meritum fidei, inquantum per hoc ostenditur duritia eorum qui nolunt credere ea quae Scripturis divinis probantur, nisi per miracula. Et tamen melius est eis ut vel per miracula convertantur ad fidem quam quod omnino in infidelitate permaneant. Dicitur enim I Cor. XIV, quod signa -data sunt infidelibus, ut scilicet convertantur ad fidem.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 43 a. 2 arg. 1"><a name="48742"><span class= -"ref">[48742] IIIª q. 43 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +data sunt infidelibus, ut scilicet convertantur ad fidem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 43 a. 2 arg. 1"><a name="48742"><span class="ref">[48742] IIIª q. 43 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod Christus non fecerit miracula virtute divina. Virtus enim divina est omnipotens. Sed videtur quod Christus non fuerit omnipotens in miraculis faciendis, dicitur enim Marci VI, quod non poterat ibi, scilicet in patria sua, ullam virtutem facere. Ergo videtur quod non fecerit miracula virtute -divina.</p> -<p title="III q. 43 a. 2 arg. 2"><a name="48743"><span class= -"ref">[48743] IIIª q. 43 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, Dei +divina.</p><p title="III q. 43 a. 2 arg. 2"><a name="48743"><span class="ref">[48743] IIIª q. 43 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, Dei non est orare. Sed Christus aliquando in miraculis faciendis orabat, ut patet in suscitatione Lazari, Ioan. XI; et in multiplicatione panum, ut patet Matth. XIV. Ergo videtur quod non -fecerit miracula virtute divina.</p> -<p title="III q. 43 a. 2 arg. 3"><a name="48744"><span class= -"ref">[48744] IIIª q. 43 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, ea +fecerit miracula virtute divina.</p><p title="III q. 43 a. 2 arg. 3"><a name="48744"><span class="ref">[48744] IIIª q. 43 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, ea quae virtute divina fiunt, non possunt virtute alicuius creaturae fieri. Sed ea quae Christus faciebat, poterant etiam fieri virtute alicuius creaturae, unde et Pharisaei dicebant quod <i>in Beelzebub, principe Daemoniorum, eiiciebat Daemonia</i>. Ergo -videtur quod Christus non fecerit miracula virtute divina.</p> -<p title="III q. 43 a. 2 s. c."><a name="48745"><span class= -"ref">[48745] IIIª q. 43 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +videtur quod Christus non fecerit miracula virtute divina.</p><p title="III q. 43 a. 2 s. c."><a name="48745"><span class="ref">[48745] IIIª q. 43 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit, Ioan. XIV, <i>pater, in me manens, ipse facit -opera</i>.</p> -<p title="III q. 43 a. 2 co."><a name="48746"><span class= -"ref">[48746] IIIª q. 43 a. 2 co.</span></a> Respondeo +opera</i>.</p><p title="III q. 43 a. 2 co."><a name="48746"><span class="ref">[48746] IIIª q. 43 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut in prima parte habitum est, vera miracula sola virtute divina fieri possunt, quia solus Deus potest mutare naturae ordinem, quod pertinet ad rationem miraculi. Unde Leo Papa dicit, @@ -1625,18 +1333,14 @@ scilicet humana, quae succumbit iniuriis; et tamen una earum agit cum communicatione alterius, inquantum scilicet humana natura est instrumentum divinae actionis, et actio humana virtutem accepit a -natura divina, sicut supra habitum est.</p> -<p title="III q. 43 a. 2 ad 1"><a name="48747"><span class= -"ref">[48747] IIIª q. 43 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +natura divina, sicut supra habitum est.</p><p title="III q. 43 a. 2 ad 1"><a name="48747"><span class="ref">[48747] IIIª q. 43 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod hoc quod dicitur, non poterat ibi ullam virtutem facere, non est referendum ad potentiam absolutam, sed ad id quod potest fieri congruenter, non enim congruum erat ut inter incredulos operaretur miracula. Unde subditur, <i>et mirabatur propter incredulitatem eorum</i>. Secundum quem modum dicitur Gen. XVIII, <i>non celare potero Abraham quae gesturus sum</i>; et XIX, -<i>non potero facere quidquam donec ingrediaris illuc</i>.</p> -<p title="III q. 43 a. 2 ad 2"><a name="48748"><span class= -"ref">[48748] IIIª q. 43 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +<i>non potero facere quidquam donec ingrediaris illuc</i>.</p><p title="III q. 43 a. 2 ad 2"><a name="48748"><span class="ref">[48748] IIIª q. 43 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut Chrysostomus dicit, super illud Matth. XIV, <i>acceptis quinque panibus et duobus piscibus aspiciens in caelum benedixit et fregit, oportebat, inquit, credi de Christo quoniam a @@ -1648,9 +1352,7 @@ suscitavit</i>. Quod autem dicitur Ioan. XI, quod in suscitatione Lazari oculos sursum levavit, non propter necessitatem suffragii, sed propter exemplum hoc fecit. Unde dicit, <i>propter populum qui -circumstat dixi, ut credant quia tu me misisti</i>.</p> -<p title="III q. 43 a. 2 ad 3"><a name="48749"><span class= -"ref">[48749] IIIª q. 43 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +circumstat dixi, ut credant quia tu me misisti</i>.</p><p title="III q. 43 a. 2 ad 3"><a name="48749"><span class="ref">[48749] IIIª q. 43 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Christus alio modo expellebat Daemones quam virtute Daemonum expellantur. Nam virtute superiorum Daemonum ita Daemones a corporibus expelluntur quod tamen remanet dominium eorum quantum @@ -1663,36 +1365,24 @@ expellere non posset nisi ipsum vicisset virtute divina. Quarto, quia nulla convenientia in operibus nec in effectu erat sibi et Satanae, cum Satanas dispergere cuperet quos Christus -colligebat.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 43 a. 3 arg. 1"><a name="48750"><span class= -"ref">[48750] IIIª q. 43 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +colligebat.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 43 a. 3 arg. 1"><a name="48750"><span class="ref">[48750] IIIª q. 43 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod Christus non incoeperit miracula facere in nuptiis, mutando aquam in vinum. Legitur enim in libro de infantia salvatoris, quod Christus in sua pueritia multa miracula fecit. Sed miraculum de conversione aquae in vinum fecit in nuptiis trigesimo vel trigesimoprimo anno suae aetatis. Ergo videtur quod non -incoeperit tunc miracula facere.</p> -<p title="III q. 43 a. 3 arg. 2"><a name="48751"><span class= -"ref">[48751] IIIª q. 43 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +incoeperit tunc miracula facere.</p><p title="III q. 43 a. 3 arg. 2"><a name="48751"><span class="ref">[48751] IIIª q. 43 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, Christus faciebat miracula secundum virtutem divinam. Sed virtus divina fuit in eo a principio suae conceptionis, ex tunc enim fuit -Deus et homo. Ergo videtur quod a principio miracula fecerit.</p> -<p title="III q. 43 a. 3 arg. 3"><a name="48752"><span class= -"ref">[48752] IIIª q. 43 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +Deus et homo. Ergo videtur quod a principio miracula fecerit.</p><p title="III q. 43 a. 3 arg. 3"><a name="48752"><span class="ref">[48752] IIIª q. 43 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, Christus post Baptismum et tentationem coepit discipulos congregare, ut legitur Matth. IV et Ioan. I. Sed discipuli praecipue congregati sunt ad ipsum propter miracula, sicut dicitur Luc. V, quod Petrum vocavit obstupescentem propter miraculum quod fecerat in captura piscium. Ergo videtur quod ante miraculum quod -fecit in nuptiis, fecerit alia miracula.</p> -<p title="III q. 43 a. 3 s. c."><a name="48753"><span class= -"ref">[48753] IIIª q. 43 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +fecit in nuptiis, fecerit alia miracula.</p><p title="III q. 43 a. 3 s. c."><a name="48753"><span class="ref">[48753] IIIª q. 43 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Ioan. II, <i>hoc fecit initium signorum Iesus in Cana -Galilaeae</i>.</p> -<p title="III q. 43 a. 3 co."><a name="48754"><span class= -"ref">[48754] IIIª q. 43 a. 3 co.</span></a> Respondeo +Galilaeae</i>.</p><p title="III q. 43 a. 3 co."><a name="48754"><span class="ref">[48754] IIIª q. 43 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod miracula facta sunt a Christo propter confirmationem eius doctrinae, et ad ostendendum virtutem divinam in ipso. Et ideo, quantum ad primum, non debuit ante miracula facere quam @@ -1703,24 +1393,18 @@ dicit Chrysostomus, super Ioan., <i>decenter non incoepit signa facere ex prima aetate, existimassent enim phantasiam esse incarnationem, et ante opportunum tempus cruci eum -tradidissent</i>.</p> -<p title="III q. 43 a. 3 ad 1"><a name="48755"><span class= -"ref">[48755] IIIª q. 43 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +tradidissent</i>.</p><p title="III q. 43 a. 3 ad 1"><a name="48755"><span class="ref">[48755] IIIª q. 43 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Chrysostomus dicit, super Ioan., ex verbo Ioannis Baptistae dicentis, <i>ut manifestetur in Israel, propterea veni ego in aqua baptizans, manifestum est quod illa signa quae quidam dicunt in pueritia a Christo facta, mendacia et fictiones sunt. Si enim a prima aetate miracula fecisset Christus, nequaquam neque Ioannes eum ignorasset, neque reliqua multitudo indiguisset -magistro ad manifestandum eum</i>.</p> -<p title="III q. 43 a. 3 ad 2"><a name="48756"><span class= -"ref">[48756] IIIª q. 43 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +magistro ad manifestandum eum</i>.</p><p title="III q. 43 a. 3 ad 2"><a name="48756"><span class="ref">[48756] IIIª q. 43 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod divina virtus operabatur in Christo secundum quod erat necessarium ad salutem humanam, propter quam carnem assumpserat. Et ideo sic miracula fecit virtute divina ut fidei de -veritate carnis eius praeiudicium non fieret.</p> -<p title="III q. 43 a. 3 ad 3"><a name="48757"><span class= -"ref">[48757] IIIª q. 43 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +veritate carnis eius praeiudicium non fieret.</p><p title="III q. 43 a. 3 ad 3"><a name="48757"><span class="ref">[48757] IIIª q. 43 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod hoc ipsum ad laudem discipulorum pertinet, quod Christum secuti sunt cum nulla eum miracula facere vidissent, sicut Gregorius dicit, in quadam homilia. Et, ut Chrysostomus dicit, @@ -1729,35 +1413,23 @@ subditur, et crediderunt in eum discipuli eius</i>, non quia tunc primum crediderunt; sed quia tunc diligentius et perfectius crediderunt. Vel discipulos vocat eos qui futuri erant discipuli, -sicut exponit Augustinus, in libro de consensu Evangelistarum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 43 a. 4 arg. 1"><a name="48758"><span class= -"ref">[48758] IIIª q. 43 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +sicut exponit Augustinus, in libro de consensu Evangelistarum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 43 a. 4 arg. 1"><a name="48758"><span class="ref">[48758] IIIª q. 43 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod miracula quae Christus fecit, non fuerunt sufficientia ad ostendendam divinitatem ipsius. Esse enim Deum et hominem proprium est Christo. Sed miracula quae Christus fecit, etiam ab aliis sunt facta. Ergo videtur quod non fuerint -sufficientia ad ostendendam divinitatem ipsius.</p> -<p title="III q. 43 a. 4 arg. 2"><a name="48759"><span class= -"ref">[48759] IIIª q. 43 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +sufficientia ad ostendendam divinitatem ipsius.</p><p title="III q. 43 a. 4 arg. 2"><a name="48759"><span class="ref">[48759] IIIª q. 43 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, virtute divinitatis nihil est maius. Sed aliqui fecerunt maiora miracula quam Christus, dicitur enim Ioan. XIV, <i>qui credit in me, opera quae ego facio, et ipse faciet, et maiora horum faciet</i>. Ergo videtur quod miracula quae Christus fecit, non -fuerint sufficientia ad ostendendum divinitatem ipsius.</p> -<p title="III q. 43 a. 4 arg. 3"><a name="48760"><span class= -"ref">[48760] IIIª q. 43 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, ex +fuerint sufficientia ad ostendendum divinitatem ipsius.</p><p title="III q. 43 a. 4 arg. 3"><a name="48760"><span class="ref">[48760] IIIª q. 43 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, ex particulari non sufficienter ostenditur universale. Sed quodlibet miraculorum Christi fuit quoddam particulare opus. Ergo ex nullo eorum potuit manifestari sufficienter divinitas Christi, ad quam -pertinet universalem virtutem habere de omnibus.</p> -<p title="III q. 43 a. 4 s. c."><a name="48761"><span class= -"ref">[48761] IIIª q. 43 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +pertinet universalem virtutem habere de omnibus.</p><p title="III q. 43 a. 4 s. c."><a name="48761"><span class="ref">[48761] IIIª q. 43 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit, Ioan. V, <i>opera quae dedit mihi pater ut -faciam, ipsa testimonium perhibent de me</i>.</p> -<p title="III q. 43 a. 4 co."><a name="48762"><span class= -"ref">[48762] IIIª q. 43 a. 4 co.</span></a> Respondeo +faciam, ipsa testimonium perhibent de me</i>.</p><p title="III q. 43 a. 4 co."><a name="48762"><span class="ref">[48762] IIIª q. 43 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod miracula quae Christus fecit, sufficientia erant ad manifestandum divinitatem ipsius, secundum tria. Primo quidem, secundum ipsam speciem operum, quae transcendebant omnem potestatem @@ -1783,9 +1455,7 @@ dicebat, quae nisi vera esset, non confirmaretur miraculis divina virtute factis. Et ideo dicitur Marci I, <i>quaenam doctrina haec nova? Quia in potestate spiritibus immundis imperat, et obediunt -ei?</i></p> -<p title="III q. 43 a. 4 ad 1"><a name="48763"><span class= -"ref">[48763] IIIª q. 43 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +ei?</i></p><p title="III q. 43 a. 4 ad 1"><a name="48763"><span class="ref">[48763] IIIª q. 43 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod haec erat obiectio gentilium. Unde Augustinus dicit, in epistola ad Volusianum, <i>nulla, inquiunt, competentibus signis tantae maiestatis indicia claruerunt. Quia larvalis illa @@ -1819,9 +1489,7 @@ quia sanavit eos. Nec tamen alius fecit, quicumque in eis talia opera fecit, quoniam quisquis alius homo aliquid eorum fecit, ipso faciente fecit; haec autem ipse, non illis facientibus, -fecit</i>.</p> -<p title="III q. 43 a. 4 ad 2"><a name="48764"><span class= -"ref">[48764] IIIª q. 43 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +fecit</i>.</p><p title="III q. 43 a. 4 ad 2"><a name="48764"><span class="ref">[48764] IIIª q. 43 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Augustinus, exponens illud verbum Ioannis, inquirit, quae sunt ista opera maiora, quae credentes in eum erant facturi? <i>An forte quod aegros, ipsis transeuntibus, etiam eorum umbra @@ -1851,29 +1519,19 @@ enim forsitan dixit quae illa hora faciebat. Tunc autem verba fidei faciebat, et utique minus est verba praedicare iustitiae, quod fecit praeter nos, quam impium iustificare, quod ita facit in nobis -ut faciamus et nos</i>.</p> -<p title="III q. 43 a. 4 ad 3"><a name="48765"><span class= -"ref">[48765] IIIª q. 43 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +ut faciamus et nos</i>.</p><p title="III q. 43 a. 4 ad 3"><a name="48765"><span class="ref">[48765] IIIª q. 43 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, quando aliquod particulare opus proprium est alicuius agentis, tunc per illud particulare opus probatur tota virtus agentis, sicut, cum ratiocinari sit proprium hominis, ostenditur aliquis esse homo ex hoc ipso quod ratiocinatur circa quodcumque particulare propositum. Et similiter cum propria virtute miracula facere sit solius Dei, sufficienter ostensum est Christum -esse Deum ex quocumque miraculo quod propria virtute fecit.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 44</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 44 pr."><a name="48766"><span class="ref">[48766] -IIIª q. 44 pr.</span></a> Deinde considerandum est de singulis +esse Deum ex quocumque miraculo quod propria virtute fecit.</p></div></div><div class="q" id="q44"><h2>Quaestio 44</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 44 pr."><a name="48766"><span class="ref">[48766] +IIIª q. 44 pr.</span></a> Deinde considerandum est de singulis miraculorum speciebus. Et primo, de miraculis quae fecit circa spirituales substantias. Secundo, de miraculis quae fecit circa caelestia corpora. Tertio, de miraculis quae fecit circa homines. -Quarto, de miraculis quae fecit circa creaturas irrationales.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 44 a. 1 arg. 1"><a name="48767"><span class= -"ref">[48767] IIIª q. 44 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +Quarto, de miraculis quae fecit circa creaturas irrationales.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 44 a. 1 arg. 1"><a name="48767"><span class="ref">[48767] IIIª q. 44 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod miracula quae Christus fecit circa spirituales substantias, non fuerint convenientia. Inter spirituales enim substantias, sancti Angeli praepollent Daemonibus, @@ -1881,17 +1539,13 @@ rationalis desertor atque peccator regitur per spiritum vitae rationalem pium et iustum</i>. Sed Christus non legitur aliqua miracula fecisse circa Angelos bonos. Ergo neque etiam circa -Daemones aliqua miracula facere debuit.</p> -<p title="III q. 44 a. 1 arg. 2"><a name="48768"><span class= -"ref">[48768] IIIª q. 44 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +Daemones aliqua miracula facere debuit.</p><p title="III q. 44 a. 1 arg. 2"><a name="48768"><span class="ref">[48768] IIIª q. 44 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, miracula Christi ordinabantur ad manifestandum divinitatem ipsius. Sed divinitas Christi non erat Daemonibus manifestanda, quia per hoc impeditum fuisset mysterium passionis eius, secundum illud I Cor. II, <i>si cognovissent, nunquam dominum gloriae crucifixissent</i>. Ergo non debuit circa Daemones aliqua miracula -fecisse.</p> -<p title="III q. 44 a. 1 arg. 3"><a name="48769"><span class= -"ref">[48769] IIIª q. 44 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +fecisse.</p><p title="III q. 44 a. 1 arg. 3"><a name="48769"><span class="ref">[48769] IIIª q. 44 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, miracula Christi ad gloriam Dei ordinabantur, unde dicitur Matth. IX, quod videntes turbae paralyticum sanatum a Christo, timuerunt et glorificaverunt Deum, qui dedit potestatem talem hominibus. Sed @@ -1899,9 +1553,7 @@ laus in ore peccatoris</i>, ut dicitur Eccli. XV. Unde et, sicut dicitur Marci I et Luc. IV, <i>non sinebat Daemonia loqui</i> ea quae ad gloriam ipsius pertinebant. Ergo videtur non fuisse -conveniens quod circa Daemones aliqua miracula faceret.</p> -<p title="III q. 44 a. 1 arg. 4"><a name="48770"><span class= -"ref">[48770] IIIª q. 44 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, +conveniens quod circa Daemones aliqua miracula faceret.</p><p title="III q. 44 a. 1 arg. 4"><a name="48770"><span class="ref">[48770] IIIª q. 44 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea, miracula a Christo facta ad salutem hominum ordinantur. Sed quaedam Daemonia ab hominibus eiecta fuerunt cum hominum detrimento. Quandoque quidem corporali, sicut dicitur Marci IX, quod Daemon, ad @@ -1911,30 +1563,22 @@ Daemones, ad eorum preces, misit in porcos, quos praecipitaverunt in mare; unde cives illius regionis <i>rogaverunt eum ut transiret a finibus eorum</i>, sicut legitur Matth. VIII. Ergo videtur -inconvenienter fecisse huiusmodi miracula.</p> -<p title="III q. 44 a. 1 s. c."><a name="48771"><span class= -"ref">[48771] IIIª q. 44 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +inconvenienter fecisse huiusmodi miracula.</p><p title="III q. 44 a. 1 s. c."><a name="48771"><span class="ref">[48771] IIIª q. 44 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod Zach. XIII hoc praenuntiatum fuerat, ubi dicitur, <i>spiritum -immundum auferam de terra</i>.</p> -<p title="III q. 44 a. 1 co."><a name="48772"><span class= -"ref">[48772] IIIª q. 44 a. 1 co.</span></a> Respondeo +immundum auferam de terra</i>.</p><p title="III q. 44 a. 1 co."><a name="48772"><span class="ref">[48772] IIIª q. 44 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod miracula quae Christus fecit, argumenta quaedam fuerunt fidei quam ipse docebat. Futurum autem erat ut per virtutem divinitatis eius excluderet Daemonum potestatem ab hominibus credituris in eum, secundum illud Ioan. XII, <i>nunc princeps huius mundi eiicietur foras</i>. Et ideo conveniens fuit ut, inter alia -miracula, etiam obsessos a Daemonibus liberaret.</p> -<p title="III q. 44 a. 1 ad 1"><a name="48773"><span class= -"ref">[48773] IIIª q. 44 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +miracula, etiam obsessos a Daemonibus liberaret.</p><p title="III q. 44 a. 1 ad 1"><a name="48773"><span class="ref">[48773] IIIª q. 44 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod homines, sicut per Christum erant a potestate Daemonum liberandi, ita per eum erant Angelis consociandi, secundum illud Coloss. I, <i>pacificans per sanguinem crucis eius quae in caelis et quae in terris sunt</i>. Et ideo circa Angelos alia miracula hominibus demonstrare non conveniebat, nisi ut Angeli hominibus apparerent, quod quidem factum est in nativitate ipsius, -et in resurrectione et in ascensione.</p> -<p title="III q. 44 a. 1 ad 2"><a name="48774"><span class= -"ref">[48774] IIIª q. 44 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +et in resurrectione et in ascensione.</p><p title="III q. 44 a. 1 ad 2"><a name="48774"><span class="ref">[48774] IIIª q. 44 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut Augustinus dicit, IX de Civit. Dei, <i>Christus tantum innotuit Daemonibus quantum voluit, tantum autem voluit quantum oportuit. Sed innotuit eis, non sicut Angelis @@ -1961,9 +1605,7 @@ filium non esse putavit, sed quia se morte illius non praevidit esse damnandum. De hoc enim mysterio a saeculis abscondito dicit apostolus quod nemo principum huius saeculi cognovit, si enim -cognovissent, nunquam dominum gloriae crucifixissent</i>.</p> -<p title="III q. 44 a. 1 ad 3"><a name="48775"><span class= -"ref">[48775] IIIª q. 44 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +cognovissent, nunquam dominum gloriae crucifixissent</i>.</p><p title="III q. 44 a. 1 ad 3"><a name="48775"><span class="ref">[48775] IIIª q. 44 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod miracula in expulsione Daemonum non fecit Christus propter utilitatem Daemonum, sed propter utilitatem hominum, ut ipsi eum glorificarent. Et ideo prohibuit eos loqui ea quae ad @@ -1979,9 +1621,7 @@ quia, ut Beda dicit, quia <i>nolebat ex hoc invidiam accendere Iudaeorum. Unde etiam ipsi apostoli iubentur reticere de ipso, ne, divina maiestate praedicata, passionis dispensatio -differatur</i>.</p> -<p title="III q. 44 a. 1 ad 4"><a name="48776"><span class= -"ref">[48776] IIIª q. 44 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum +differatur</i>.</p><p title="III q. 44 a. 1 ad 4"><a name="48776"><span class="ref">[48776] IIIª q. 44 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod Christus specialiter venerat docere et miracula facere propter utilitatem hominum, principaliter quantum ad animae salutem. Et ideo permisit Daemones quos eiiciebat hominibus aliquod @@ -2002,20 +1642,14 @@ virtutis incutiat, vel expulsionis suae vindicet iniuriam</i>. Factus est etiam homo sanatus velut mortuus, ut Hieronymus dicit, <i>quia sanatis dicitur, mortui estis, et vita vestra abscondita -est cum Christo in Deo</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 44 a. 2 arg. 1"><a name="48777"><span class= -"ref">[48777] IIIª q. 44 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +est cum Christo in Deo</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 44 a. 2 arg. 1"><a name="48777"><span class="ref">[48777] IIIª q. 44 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter fuerint a Christo facta miracula circa caelestia corpora. Ut enim Dionysius dicit, IV cap. de Div. Nom., <i>divinae providentiae non est naturam corrumpere, sed salvare</i>. Corpora autem caelestia secundum suam naturam sunt incorruptibilia et inalterabilia, ut probatur in I de caelo. Ergo non fuit conveniens ut per Christum fieret aliqua mutatio circa -ordinem caelestium corporum.</p> -<p title="III q. 44 a. 2 arg. 2"><a name="48778"><span class= -"ref">[48778] IIIª q. 44 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +ordinem caelestium corporum.</p><p title="III q. 44 a. 2 arg. 2"><a name="48778"><span class="ref">[48778] IIIª q. 44 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, secundum motum caelestium corporum temporum cursus designatur, secundum illud Gen. I, <i>fiant luminaria in firmamento caeli, et sint in signa et tempora et dies et annos</i>. Sic ergo, mutato @@ -2023,9 +1657,7 @@ non legitur hoc esse perceptum ab astrologis, <i>qui contemplantur sidera et computant menses</i>, ut dicitur Isaiae XLVII. Ergo videtur quod per Christum non fuerit aliqua mutatio facta circa -cursum caelestium corporum.</p> -<p title="III q. 44 a. 2 arg. 3"><a name="48779"><span class= -"ref">[48779] IIIª q. 44 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +cursum caelestium corporum.</p><p title="III q. 44 a. 2 arg. 3"><a name="48779"><span class="ref">[48779] IIIª q. 44 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, magis competebat Christo facere miracula vivens et docens quam moriens, tum quia, ut dicitur II ad Cor. ult., <i>crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei</i>, secundum quam miracula @@ -2034,13 +1666,9 @@ circa caelestia corpora fecisse, quinimmo Pharisaeis petentibus ab eo signum de caelo, dare renuit, ut habetur Matth. XII et XVI. Ergo videtur quod nec in morte circa caelestia corpora aliquod miraculum -facere debuit.</p> -<p title="III q. 44 a. 2 s. c."><a name="48780"><span class= -"ref">[48780] IIIª q. 44 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +facere debuit.</p><p title="III q. 44 a. 2 s. c."><a name="48780"><span class="ref">[48780] IIIª q. 44 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Luc. XXIII, <i>tenebrae factae sunt in universa terra -usque ad horam nonam, et obscuratus est sol</i>.</p> -<p title="III q. 44 a. 2 co."><a name="48781"><span class= -"ref">[48781] IIIª q. 44 a. 2 co.</span></a> Respondeo +usque ad horam nonam, et obscuratus est sol</i>.</p><p title="III q. 44 a. 2 co."><a name="48781"><span class="ref">[48781] IIIª q. 44 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est, miracula Christi talia esse debebant ut sufficienter eum Deum esse ostenderent. Hoc autem non ita evidenter ostenditur per transmutationes corporum inferiorum, @@ -2051,9 +1679,7 @@ aliquid perverti caelestis ordinationis et motus, nisi causam haberet ad hoc moventem qui facit omnia et mutat secundum suum sermonem</i>. Et ideo conveniens fuit ut Christus miracula faceret -etiam circa caelestia corpora.</p> -<p title="III q. 44 a. 2 ad 1"><a name="48782"><span class= -"ref">[48782] IIIª q. 44 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +etiam circa caelestia corpora.</p><p title="III q. 44 a. 2 ad 1"><a name="48782"><span class="ref">[48782] IIIª q. 44 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut corporibus inferioribus naturale est moveri a caelestibus corporibus, quae sunt superiora secundum naturae ordinem; ita etiam naturale est cuilibet creaturae ut transmutetur @@ -2063,9 +1689,7 @@ naturarum, nihil contra naturam facit, quia id est cuique rei natura, quod facit</i>. Et ita non corrumpitur natura caelestium corporum cum eorum cursus immutatur a Deo, corrumperetur autem si -ab aliqua alia causa immutaretur.</p> -<p title="III q. 44 a. 2 ad 2"><a name="48783"><span class= -"ref">[48783] IIIª q. 44 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +ab aliqua alia causa immutaretur.</p><p title="III q. 44 a. 2 ad 2"><a name="48783"><span class="ref">[48783] IIIª q. 44 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod per miraculum a Christo factum non est perversus ordo temporum. Nam secundum quosdam, illae tenebrae, vel solis obscuratio, quae in passione Christi accidit, fuit propter hoc quod @@ -2152,9 +1776,7 @@ sed illam obscuritatem ex aliqua passione aeris putaverunt accidere. Sed in Aegypto, ubi raro nubes apparent propter aeris serenitatem, permotus est Dionysius, et socii eius, ut praedicta -circa illam obscuritatem observarent.</p> -<p title="III q. 44 a. 2 ad 3"><a name="48784"><span class= -"ref">[48784] IIIª q. 44 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +circa illam obscuritatem observarent.</p><p title="III q. 44 a. 2 ad 3"><a name="48784"><span class="ref">[48784] IIIª q. 44 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod tunc praecipue oportebat per miracula divinitatem Christi ostendere, quando in eo maxime apparebat infirmitas secundum humanam naturam. Et ideo in Christi nativitate stella nova @@ -2168,11 +1790,7 @@ generatio prava et adultera signum quaerit, et signum non dabitur ei, nisi signum Ionae prophetae, crucem significans et resurrectionem. Etenim multo mirabilius est in eo qui crucifixus -erat hoc fieri, quam ambulante eo super terram</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 44 a. 3 arg. 1"><a name="48785"><span class= -"ref">[48785] IIIª q. 44 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +erat hoc fieri, quam ambulante eo super terram</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 44 a. 3 arg. 1"><a name="48785"><span class="ref">[48785] IIIª q. 44 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod inconvenienter circa homines Christus miracula fecit. In homine enim potior est anima quam corpus. Sed circa corpora multa miracula fecit Christus, circa animas vero @@ -2180,9 +1798,7 @@ fidem virtuose convertit, sed admonendo et exteriora miracula ostendendo; neque etiam aliquos fatuos legitur sapientes fecisse. Ergo videtur quod non convenienter sit circa homines miracula -operatus.</p> -<p title="III q. 44 a. 3 arg. 2"><a name="48786"><span class= -"ref">[48786] IIIª q. 44 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +operatus.</p><p title="III q. 44 a. 3 arg. 2"><a name="48786"><span class="ref">[48786] IIIª q. 44 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, sicut supra dictum est, Christus faciebat miracula virtute divina, cuius proprium est subito operari, et perfecte, et absque adminiculo alicuius. Sed Christus non semper subito curavit homines @@ -2193,9 +1809,7 @@ iterum imposuit manus super oculos eius, et coepit videre, et restitutus est ita ut videret clare omnia</i>. Et sic patet quod non subito eum curavit, sed primo quidem imperfecte, et per sputum. -Ergo videtur non convenienter circa homines miracula fecisse.</p> -<p title="III q. 44 a. 3 arg. 3"><a name="48787"><span class= -"ref">[48787] IIIª q. 44 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +Ergo videtur non convenienter circa homines miracula fecisse.</p><p title="III q. 44 a. 3 arg. 3"><a name="48787"><span class="ref">[48787] IIIª q. 44 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, quae se invicem non consequuntur, non oportet quod simul tollantur. Sed aegritudo corporalis non semper ex peccato causatur, ut patet per illud quod dominus dicit, Ioan. IX, <i>neque hic peccavit, @@ -2204,9 +1818,7 @@ sicut legitur fecisse circa paralyticum, Matth. IX, praesertim quia sanatio corporalis, cum sit minus quam remissio peccatorum, non videtur esse sufficiens argumentum quod possit peccata -dimittere.</p> -<p title="III q. 44 a. 3 arg. 4"><a name="48788"><span class= -"ref">[48788] IIIª q. 44 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, +dimittere.</p><p title="III q. 44 a. 3 arg. 4"><a name="48788"><span class="ref">[48788] IIIª q. 44 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, miracula Christi facta sunt ad confirmationem doctrinae ipsius, et testimonium divinitatis eius, ut supra dictum est. Sed nullus debet impedire finem sui operis. Ergo videtur inconvenienter Christus @@ -2215,22 +1827,16 @@ mandavit ut miracula circa se facta publicarent, sicut Marci V legitur quod dixit ei quem a Daemonibus liberaverat, <i>vade in domum tuam ad tuos, et nuntia eis quanta dominus tibi -fecerit</i>.</p> -<p title="III q. 44 a. 3 s. c."><a name="48789"><span class= -"ref">[48789] IIIª q. 44 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est +fecerit</i>.</p><p title="III q. 44 a. 3 s. c."><a name="48789"><span class="ref">[48789] IIIª q. 44 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Marci VII, <i>bene omnia fecit, et surdos fecit -audire, et mutos loqui</i>.</p> -<p title="III q. 44 a. 3 co."><a name="48790"><span class= -"ref">[48790] IIIª q. 44 a. 3 co.</span></a> Respondeo +audire, et mutos loqui</i>.</p><p title="III q. 44 a. 3 co."><a name="48790"><span class="ref">[48790] IIIª q. 44 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod ea quae sunt ad finem, debent fini esse proportionata. Christus autem ad hoc in mundum venerat et docebat, ut homines salvos faceret, secundum illud Ioan. III, <i>non enim misit Deus filium suum in mundum ut iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum</i>. Et ideo conveniens fuit ut Christus, particulariter homines miraculose curando, ostenderet se esse -universalem et spiritualem omnium salvatorem.</p> -<p title="III q. 44 a. 3 ad 1"><a name="48791"><span class= -"ref">[48791] IIIª q. 44 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +universalem et spiritualem omnium salvatorem.</p><p title="III q. 44 a. 3 ad 1"><a name="48791"><span class="ref">[48791] IIIª q. 44 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ea quae sunt ad finem, distinguuntur ab ipso fine. Miracula autem a Christo facta ordinabantur, sicut ad finem, ad rationalis partis salutem, quae consistit in sapientiae @@ -2286,9 +1892,7 @@ voluit, virtute divina animas hominum immutavit, non solum iustificando et sapientiam infundendo, quod pertinet ad miraculorum finem, sed etiam exterius alliciendo vel terrendo vel -stupefaciendo, quod pertinet ad ipsa miracula.</p> -<p title="III q. 44 a. 3 ad 2"><a name="48792"><span class= -"ref">[48792] IIIª q. 44 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +stupefaciendo, quod pertinet ad ipsa miracula.</p><p title="III q. 44 a. 3 ad 2"><a name="48792"><span class="ref">[48792] IIIª q. 44 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Christus venerat salvare mundum non solum virtute divina, sed per mysterium incarnationis ipsius. Et ideo frequenter in sanatione infirmorum non sola potestate divina utebatur, curando @@ -2318,9 +1922,7 @@ <i>quem uno verbo totum simul curare poterat, paulatim curat, ut magnitudinem humanae caecitatis ostendat, quae vix, et quasi per gradus ad lucem redeat, et gratiam suam nobis indicet, per quam -singula perfectionis incrementa adiuvat</i>.</p> -<p title="III q. 44 a. 3 ad 3"><a name="48793"><span class= -"ref">[48793] IIIª q. 44 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +singula perfectionis incrementa adiuvat</i>.</p><p title="III q. 44 a. 3 ad 3"><a name="48793"><span class="ref">[48793] IIIª q. 44 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut supra dictum est, Christus miracula faciebat virtute divina. <i>Dei autem perfecta sunt opera</i>, ut dicitur Deut. XXXII. Non est autem aliquid perfectum, si finem non @@ -2340,61 +1942,43 @@ Chrysostomus dicit, super Matth., <i>quanto anima est potior corpore, tanto peccatum dimittere maius sit quam corpus sanare, quia tamen illud non est manifestum, facit minus quod est -manifestius, ut demonstraret maius et non manifestum</i>.</p> -<p title="III q. 44 a. 3 ad 4"><a name="48794"><span class= -"ref">[48794] IIIª q. 44 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum +manifestius, ut demonstraret maius et non manifestum</i>.</p><p title="III q. 44 a. 3 ad 4"><a name="48794"><span class="ref">[48794] IIIª q. 44 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod, super illud Matth. IX, <i>videte ne quis sciat</i>, dicit Chrysostomus <i>non esse hoc contrarium quod hic dicitur, ei quod alteri dicit, vade et annuntia gloriam Dei. Erudit enim nos prohibere eos qui volunt nos propter nos laudare. Si autem ad Deum gloria refertur, non debemus prohibere, sed magis iniungere ut hoc -fiat</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 44 a. 4 arg. 1"><a name="48795"><span class= -"ref">[48795] IIIª q. 44 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +fiat</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 44 a. 4 arg. 1"><a name="48795"><span class="ref">[48795] IIIª q. 44 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter fecerit Christus miracula circa creaturas irrationales. Bruta enim animalia sunt nobiliora plantis. Sed Christus fecit aliquod miraculum circa plantas, puta cum ad verbum eius est siccata ficulnea, ut dicitur Matth. XXI. Ergo videtur quod Christus etiam circa animalia bruta miracula -facere debuisset.</p> -<p title="III q. 44 a. 4 arg. 2"><a name="48796"><span class= -"ref">[48796] IIIª q. 44 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +facere debuisset.</p><p title="III q. 44 a. 4 arg. 2"><a name="48796"><span class="ref">[48796] IIIª q. 44 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, poena non iuste infertur nisi pro culpa. Sed non fuit culpa ficulneae quod in ea Christus fructum non invenit, quando non erat tempus fructuum. Ergo videtur quod inconvenienter eam -siccaverit.</p> -<p title="III q. 44 a. 4 arg. 3"><a name="48797"><span class= -"ref">[48797] IIIª q. 44 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, aer +siccaverit.</p><p title="III q. 44 a. 4 arg. 3"><a name="48797"><span class="ref">[48797] IIIª q. 44 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, aer et aqua sunt in medio caeli et terrae. Sed Christus aliqua miracula fecit in caelo, sicut supra dictum est. Similiter etiam in terra, quando in eius passione terra mota est. Ergo videtur quod etiam in aere et aqua aliqua miracula facere debuerit, ut mare dividere, sicut fecit Moyses; vel etiam flumen, sicut fecerunt Iosue et Elias; et ut fierent in aere tonitrua, sicut factum est in monte -Sinai quando lex dabatur, et sicut Elias fecit, III Reg. XVIII.</p> -<p title="III q. 44 a. 4 arg. 4"><a name="48798"><span class= -"ref">[48798] IIIª q. 44 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, +Sinai quando lex dabatur, et sicut Elias fecit, III Reg. XVIII.</p><p title="III q. 44 a. 4 arg. 4"><a name="48798"><span class="ref">[48798] IIIª q. 44 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, opera miraculosa pertinent ad opus gubernationis mundi per divinam providentiam. Hoc autem opus praesupponit creationem. Inconveniens ergo videtur quod Christus in suis miraculis usus est creatione, quando scilicet multiplicavit panes. Non ergo convenientia videntur -fuisse eius miracula circa irrationales creaturas.</p> -<p title="III q. 44 a. 4 s. c."><a name="48799"><span class= -"ref">[48799] IIIª q. 44 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est +fuisse eius miracula circa irrationales creaturas.</p><p title="III q. 44 a. 4 s. c."><a name="48799"><span class="ref">[48799] IIIª q. 44 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod Christus est Dei sapientia, de qua dicitur, Sap. VIII, quod -<i>disponit omnia suaviter</i>.</p> -<p title="III q. 44 a. 4 co."><a name="48800"><span class= -"ref">[48800] IIIª q. 44 a. 4 co.</span></a> Respondeo +<i>disponit omnia suaviter</i>.</p><p title="III q. 44 a. 4 co."><a name="48800"><span class="ref">[48800] IIIª q. 44 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est, miracula Christi ad hoc ordinabantur quod virtus divinitatis cognosceretur in ipso ad hominum salutem. Pertinet autem ad virtutem divinitatis ut omnis creatura sit ei subiecta. Et ideo in omnibus creaturarum generibus miracula eum facere oportuit, et non solum in hominibus, sed etiam -in irrationabilibus creaturis.</p> -<p title="III q. 44 a. 4 ad 1"><a name="48801"><span class= -"ref">[48801] IIIª q. 44 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +in irrationabilibus creaturis.</p><p title="III q. 44 a. 4 ad 1"><a name="48801"><span class="ref">[48801] IIIª q. 44 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod animalia bruta propinque se habent secundum genus ad hominem, unde et in eodem die cum homine facta sunt. Et quia circa corpora humana multa miracula fecerat, non oportebat quod circa @@ -2406,9 +1990,7 @@ piscium captura, ut legitur Luc. V et Ioan. ult., et etiam in pisce quem Petrus coepit et in eo invenit staterem. Quod autem porci in mare praecipitati sunt, non fuit operatio divini miraculi, sed -operatio Daemonum ex permissione divina.</p> -<p title="III q. 44 a. 4 ad 2"><a name="48802"><span class= -"ref">[48802] IIIª q. 44 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +operatio Daemonum ex permissione divina.</p><p title="III q. 44 a. 4 ad 2"><a name="48802"><span class="ref">[48802] IIIª q. 44 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut Chrysostomus dicit, super Matth., <i>cum in plantis vel brutis aliquid tale dominus operatur, non quaeras qualiter iuste siccata est ficus, si tempus non erat, hoc enim @@ -2422,9 +2004,7 @@ exercuit, ubi vero in contumaces formam severitatis constituebat, futuri speciem damno arboris indicavit</i>. Et praecipue, ut Chrysostomus dicit, in ficulnea, quae est humidissima, ut miraculum -maius appareat.</p> -<p title="III q. 44 a. 4 ad 3"><a name="48803"><span class= -"ref">[48803] IIIª q. 44 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +maius appareat.</p><p title="III q. 44 a. 4 ad 3"><a name="48803"><span class="ref">[48803] IIIª q. 44 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Christus etiam in aqua et in aere fecit miracula quae sibi conveniebant, quando scilicet, ut legitur Matth. VIII, <i>imperavit ventis et mari, et facta est tranquillitas magna</i>. @@ -2437,51 +2017,33 @@ monumenta, ad ostendendum quod per eius mortem mortuis vita daretur; terra mota est et petrae scissae, ad ostendendum quod lapidea hominum corda per eius passionem emollirentur, et quod -totus mundus virtute passionis eius erat in melius commutandus.</p> -<p title="III q. 44 a. 4 ad 4"><a name="48804"><span class= -"ref">[48804] IIIª q. 44 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum +totus mundus virtute passionis eius erat in melius commutandus.</p><p title="III q. 44 a. 4 ad 4"><a name="48804"><span class="ref">[48804] IIIª q. 44 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod multiplicatio panum non est facta per modum creationis, sed per additionem extraneae materiae in panes conversae. Unde Augustinus dicit, super Ioan., <i>unde multiplicat de paucis granis segetes, inde in manibus suis multiplicavit quinque panes</i>. Manifestum est autem quod per conversionem grana -multiplicantur in segetes.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 45</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="III q. 45 pr."><a name="48805"><span class="ref">[48805] -IIIª q. 45 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +multiplicantur in segetes.</p></div></div><div class="q" id="q45"><h2>Quaestio 45</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="III q. 45 pr."><a name="48805"><span class="ref">[48805] +IIIª q. 45 pr.</span></a> Deinde considerandum est de transfiguratione Christi. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum conveniens fuerit Christum transfigurari. Secundo, utrum claritas transfigurationis fuerit claritas gloriosa. Tertio, de testibus transfigurationis. Quarto, de testimonio paternae -vocis.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="III q. 45 a. 1 arg. 1"><a name="48806"><span class= -"ref">[48806] IIIª q. 45 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic +vocis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="III q. 45 a. 1 arg. 1"><a name="48806"><span class="ref">[48806] IIIª q. 45 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod non fuerit conveniens Christum transfigurari. Non enim competit vero corpori ut in diversas figuras mutetur, sed corpori phantastico. Corpus autem Christi non fuit phantasticum, sed verum, ut supra habitum est. Ergo videtur -quod transfigurari non debuit.</p> -<p title="III q. 45 a. 1 arg. 2"><a name="48807"><span class= -"ref">[48807] IIIª q. 45 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +quod transfigurari non debuit.</p><p title="III q. 45 a. 1 arg. 2"><a name="48807"><span class="ref">[48807] IIIª q. 45 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, figura est in quarta specie qualitatis, claritas autem est in tertia, cum sit sensibilis qualitas. Assumptio ergo claritatis a -Christo transfiguratio dici non debet.</p> -<p title="III q. 45 a. 1 arg. 3"><a name="48808"><span class= -"ref">[48808] IIIª q. 45 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +Christo transfiguratio dici non debet.</p><p title="III q. 45 a. 1 arg. 3"><a name="48808"><span class="ref">[48808] IIIª q. 45 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, corporis gloriosi sunt quatuor dotes, ut infra dicetur, scilicet impassibilitas, agilitas, subtilitas et claritas. Non ergo magis debuit transfigurari secundum assumptionem claritatis, quam -secundum assumptionem aliarum dotium.</p> -<p title="III q. 45 a. 1 s. c."><a name="48809"><span class= -"ref">[48809] IIIª q. 45 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est +secundum assumptionem aliarum dotium.</p><p title="III q. 45 a. 1 s. c."><a name="48809"><span class="ref">[48809] IIIª q. 45 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Matth. XVII, quod Iesus transfiguratus est ante tres -discipulorum suorum.</p> -<p title="III q. 45 a. 1 co."><a name="48810"><span class= -"ref">[48810] IIIª q. 45 a. 1 co.</span></a> Respondeo +discipulorum suorum.</p><p title="III q. 45 a. 1 co."><a name="48810"><span class="ref">[48810] IIIª q. 45 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod dominus discipulos suos, praenuntiata sua passione, induxerat eos ad suae passionis sequelam. Oportet autem ad hoc quod aliquis directe procedat in via, quod finem aliqualiter @@ -2502,9 +2064,7 @@ corpus humilitatis nostrae, configuratum corpori claritatis suae</i>. Unde Beda dicit, super Marcum, <i>pia provisione factum est ut, contemplatione semper manentis gaudii ad breve tempus -delibata fortius adversa tolerarent</i>.</p> -<p title="III q. 45 a. 1 ad 1"><a name="48811"><span class= -"ref">[48811] IIIª q. 45 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo +delibata fortius adversa tolerarent</i>.</p><p title="III q. 45 a. 1 ad 1"><a name="48811"><span class="ref">[48811] IIIª q. 45 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Hieronymus dicit, super Matth., nemo putet Christum per hoc quod transfiguratus dicitur, <i>pristinam formam et faciem perdidisse, vel amisisse corporis veritatem et @@ -2512,17 +2072,13 @@ sit, Evangelista demonstrat, dicens, resplenduit facies eius sicut sol, vestimenta autem eius facta sunt alba sicut nix. Ubi splendor faciei ostenditur, et candor describitur vestium, non substantia -tollitur, sed gloria commutatur</i>.</p> -<p title="III q. 45 a. 1 ad 2"><a name="48812"><span class= -"ref">[48812] IIIª q. 45 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +tollitur, sed gloria commutatur</i>.</p><p title="III q. 45 a. 1 ad 2"><a name="48812"><span class="ref">[48812] IIIª q. 45 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod figura circa extremitatem corporis consideratur, est enim figura <i>quae termino vel terminis comprehenditur</i>. Et ideo omnia illa quae circa extremitatem corporis considerantur ad figuram quodammodo pertinere videntur. Sicut autem color, ita et claritas corporis non transparentis in eius superficie attenditur. -Et ideo assumptio claritatis transfiguratio dicitur.</p> -<p title="III q. 45 a. 1 ad 3"><a name="48813"><span class= -"ref">[48813] IIIª q. 45 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +Et ideo assumptio claritatis transfiguratio dicitur.</p><p title="III q. 45 a. 1 ad 3"><a name="48813"><span class="ref">[48813] IIIª q. 45 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, inter praedictas quatuor dotes, sola claritas est qualitas ipsius personae in seipsa, aliae vero tres dotes non percipiuntur nisi in aliquo actu vel motu, seu passione. Ostendit @@ -2532,42 +2088,30 @@ manibus Iudaeorum, vel praecipitare vel lapidare eum volentium, illaesus evasit. Nec tamen propter illas transfiguratus dicitur, sed propter solam claritatem, quae pertinet ad aspectum personae -ipsius.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="III q. 45 a. 2 arg. 1"><a name="48814"><span class= -"ref">[48814] IIIª q. 45 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +ipsius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="III q. 45 a. 2 arg. 1"><a name="48814"><span class="ref">[48814] IIIª q. 45 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod illa claritas non fuit claritas gloriosa. Dicit enim quaedam Glossa Bedae, super illud Matth. XVII, <i>transfiguratus est coram eis, in corpore, inquit, mortali ostendit, non immortalitatem, sed claritatem similem futurae immortalitati</i>. Sed claritas gloriae est claritas immortalitatis. Non ergo illa claritas quam Christus discipulis -ostendit, fuit claritas gloriae.</p> -<p title="III q. 45 a. 2 arg. 2"><a name="48815"><span class= -"ref">[48815] IIIª q. 45 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +ostendit, fuit claritas gloriae.</p><p title="III q. 45 a. 2 arg. 2"><a name="48815"><span class="ref">[48815] IIIª q. 45 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, super illud Luc. IX, <i>non gustabunt mortem nisi videant regnum Dei</i>, dicit Glossa Bedae, <i>idest, glorificationem corporis in imaginaria repraesentatione futurae beatitudinis</i>. Sed imago alicuius rei non est ipsa res. Ergo claritas illa non fuit claritas -beatitudinis.</p> -<p title="III q. 45 a. 2 arg. 3"><a name="48816"><span class= -"ref">[48816] IIIª q. 45 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +beatitudinis.</p><p title="III q. 45 a. 2 arg. 3"><a name="48816"><span class="ref">[48816] IIIª q. 45 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, claritas gloriae non est nisi in corpore humano. Sed claritas illa transfigurationis apparuit non solum in corpore Christi, sed etiam in vestimentis eius, et in nube lucida quae discipulos obumbravit. -Ergo videtur quod illa claritas non fuit claritas gloriae.</p> -<p title="III q. 45 a. 2 s. c."><a name="48817"><span class= -"ref">[48817] IIIª q. 45 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est +Ergo videtur quod illa claritas non fuit claritas gloriae.</p><p title="III q. 45 a. 2 s. c."><a name="48817"><span class="ref">[48817] IIIª q. 45 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod, super illud Matth. XVII, <i>transfiguratus est ante eos</i>, dicit Hieronymus, <i>qualis futurus est tempore iudicii, talis apostolis apparuit</i>. Et super illud Matth. XVI, <i>donec videant filium hominis venientem in regno suo</i>, dicit Chrysostomus, <i>volens monstrare quid est illa gloria in qua postea venturus est, eis in praesenti vita revelavit, sicut possibile erat eos -discere, ut neque in domini morte iam doleant</i>.</p> -<p title="III q. 45 a. 2 co."><a name="48818"><span class= -"ref">[48818] IIIª q. 45 a. 2 co.</span></a> Respondeo +discere, ut neque in domini morte iam doleant</i>.</p><p title="III q. 45 a. 2 co."><a name="48818"><span class="ref">[48818] IIIª q. 45 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod claritas illa quam Christus in transfiguratione assumpsit, fuit claritas gloriae quantum ad essentiam, non tamen quantum ad modum essendi. Claritas enim corporis gloriosi derivatur @@ -2599,23 +2143,17 @@ virginis, quia dos nominat quandam qualitatem immanentem corpori glorioso. Sed miraculose habuit ea quae pertinent ad dotes. Et est simile, quantum ad animam, de visione qua Paulus vidit Deum in -raptu, ut in secunda parte dictum est.</p> -<p title="III q. 45 a. 2 ad 1"><a name="48819"><span class= -"ref">[48819] IIIª q. 45 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo +raptu, ut in secunda parte dictum est.</p><p title="III q. 45 a. 2 ad 1"><a name="48819"><span class="ref">[48819] IIIª q. 45 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ex illo verbo non ostenditur quod claritas Christi non fuerit claritas gloriae, sed quod non fuit claritas corporis gloriosi, quia corpus Christi nondum erat immortale. Sicut enim dispensative factum est ut in Christo gloria animae non redundaret ad corpus, ita fieri potuit dispensative ut redundaret quantum ad -dotem claritatis, et non quantum ad dotem impassibilitatis.</p> -<p title="III q. 45 a. 2 ad 2"><a name="48820"><span class= -"ref">[48820] IIIª q. 45 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +dotem claritatis, et non quantum ad dotem impassibilitatis.</p><p title="III q. 45 a. 2 ad 2"><a name="48820"><span class="ref">[48820] IIIª q. 45 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod illa claritas dicitur imaginaria fuisse, non quin esset vera claritas gloriae, sed quia erat quaedam imago repraesentans illam gloriae perfectionem secundum quam corpus erit -gloriosum.</p> -<p title="III q. 45 a. 2 ad 3"><a name="48821"><span class= -"ref">[48821] IIIª q. 45 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +gloriosum.</p><p title="III q. 45 a. 2 ad 3"><a name="48821"><span class="ref">[48821] IIIª q. 45 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut claritas quae erat in corpore Christi repraesentabat futuram claritatem corporis eius, ita claritas vestimentorum eius designat futuram claritatem sanctorum, quae @@ -2630,19 +2168,13 @@ sancti in futura gloria protegentur. Quamvis etiam convenienter significare posset claritatem mundi innovati, quae erit sanctorum tabernaculum. Unde, Petro disponente tabernacula facere, nubes -lucida discipulos obumbravit.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="III q. 45 a. 3 arg. 1"><a name="48822"><span class= -"ref">[48822] IIIª q. 45 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic +lucida discipulos obumbravit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="III q. 45 a. 3 arg. 1"><a name="48822"><span class="ref">[48822] IIIª q. 45 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod non convenienter inducti fuerint testes transfigurationis. Unusquisque enim maxime perhibere potest testimonium de notis. Sed qualis esset futura gloria, tempore transfigurationis Christi nulli homini per experimentum erat adhuc notum, sed solis Angelis. Ergo testes transfigurationis magis -debuerunt esse Angeli quam homines.</p> -<p title="III q. 45 a. 3 arg. 2"><a name="48823"><span class= -"ref">[48823] IIIª q. 45 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +debuerunt esse Angeli quam homines.</p><p title="III q. 45 a. 3 arg. 2"><a name="48823"><span class="ref">[48823] IIIª q. 45 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, testes veritatis non decet aliqua fictio, sed veritas. Moyses autem et Elias non ibi vere affuerunt, sed imaginarie, dicit enim quaedam Glossa super illud Luc. IX, <i>erant autem Moyses et Elias etc., @@ -2650,23 +2182,15 @@ apparuisse, sed in subiecta creatura illa corpora fuisse formata. Potest etiam credi ut angelico ministerio hoc factum esset, ut Angeli eorum personas assumerent</i>. Non ergo videtur quod fuerint -convenientes testes.</p> -<p title="III q. 45 a. 3 arg. 3"><a name="48824"><span class= -"ref">[48824] IIIª q. 45 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +convenientes testes.</p><p title="III q. 45 a. 3 arg. 3"><a name="48824"><span class="ref">[48824] IIIª q. 45 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, Act. X dicitur quod Christo <i>omnes prophetae testimonium perhibent</i>. Ergo non soli Moyses et Elias debuerunt adesse -tanquam testes, sed etiam omnes prophetae.</p> -<p title="III q. 45 a. 3 arg. 4"><a name="48825"><span class= -"ref">[48825] IIIª q. 45 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, +tanquam testes, sed etiam omnes prophetae.</p><p title="III q. 45 a. 3 arg. 4"><a name="48825"><span class="ref">[48825] IIIª q. 45 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, gloria Christi fidelibus omnibus repromittitur, quos per suam transfigurationem ad illius gloriae desiderium accendere voluit. Non ergo solos Petrum et Iacobum et Ioannem in testimonium suae -transfigurationis assumere debuit, sed omnes discipulos.</p> -<p title="III q. 45 a. 3 s. c."><a name="48826"><span class= -"ref">[48826] IIIª q. 45 a. 3 s. c.</span></a> In contrarium -est evangelicae Scripturae auctoritas.</p> -<p title="III q. 45 a. 3 co."><a name="48827"><span class= -"ref">[48827] IIIª q. 45 a. 3 co.</span></a> Respondeo +transfigurationis assumere debuit, sed omnes discipulos.</p><p title="III q. 45 a. 3 s. c."><a name="48826"><span class="ref">[48826] IIIª q. 45 a. 3 s. c.</span></a> In contrarium +est evangelicae Scripturae auctoritas.</p><p title="III q. 45 a. 3 co."><a name="48827"><span class="ref">[48827] IIIª q. 45 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod Christus transfigurari voluit ut gloriam suam hominibus ostenderet, et ad eam desiderandam homines provocaret, sicut supra dictum est. Ad gloriam autem aeternae beatitudinis @@ -2677,15 +2201,11 @@ petentes. Et ideo conveniens fuit ut de praecedentibus ipsum testes adessent, scilicet Moyses et Elias; et de sequentibus, scilicet Petrus, Iacobus et Ioannes; ut <i>in ore duorum vel trium testium -staret hoc verbum</i>.</p> -<p title="III q. 45 a. 3 ad 1"><a name="48828"><span class= -"ref">[48828] IIIª q. 45 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo +staret hoc verbum</i>.</p><p title="III q. 45 a. 3 ad 1"><a name="48828"><span class="ref">[48828] IIIª q. 45 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod Christus per suam transfigurationem manifestavit discipulis corporis gloriam, quae ad solos homines pertinet. Et ideo convenienter non Angeli, sed homines pro testibus ad hoc -inducuntur.</p> -<p title="III q. 45 a. 3 ad 2"><a name="48829"><span class= -"ref">[48829] IIIª q. 45 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +inducuntur.</p><p title="III q. 45 a. 3 ad 2"><a name="48829"><span class="ref">[48829] IIIª q. 45 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod illa Glossa dicitur esse sumpta ex libro qui intitulatur de mirabilibus sacrae Scripturae, qui non est liber authenticus, sed falso adscribitur Augustino. Et ideo illi Glossae @@ -2698,9 +2218,7 @@ apparuit per aliquod corpus assumptum, sicut Angeli apparent. Elias autem apparuit in proprio corpore, non quidem de caelo Empyreo allatus, sed de aliquo eminenti loco, in quem fuerat in curru igneo -raptus.</p> -<p title="III q. 45 a. 3 ad 3"><a name="48830"><span class= -"ref">[48830] IIIª q. 45 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +raptus.</p><p title="III q. 45 a. 3 ad 3"><a name="48830"><span class="ref">[48830] IIIª q. 45 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut Chrysostomus dicit, super Matth., Moyses et Elias in medium adducuntur propter multas rationes. Prima est haec. Quia enim turbae dicebant eum esse Eliam vel Ieremiam aut unum ex @@ -2721,9 +2239,7 @@ aemularentur Moysi mansuetudinem, et zelum Eliae. Sextam rationem addit Hilarius, ut ostenderet scilicet se per legem, quam dedit Moyses, et per prophetas, inter quos fuit Elias praecipuus, esse -praedicatum.</p> -<p title="III q. 45 a. 3 ad 4"><a name="48831"><span class= -"ref">[48831] IIIª q. 45 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum +praedicatum.</p><p title="III q. 45 a. 3 ad 4"><a name="48831"><span class="ref">[48831] IIIª q. 45 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod alta mysteria non sunt omnibus exponenda immediate, sed per maiores suo tempore ad alios debent devenire. Et ideo, ut Chrysostomus dicit, <i>assumpsit tres tanquam potiores</i>. Nam @@ -2736,40 +2252,26 @@ dicit, <i>incredibile esset, pro rei magnitudine; et, post tantam gloriam, sequens crux scandalum faceret; vel etiam totaliter impediretur a populo; et ut, cum essent spiritu sancto repleti, -tunc gestorum spiritualium testes essent</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="III q. 45 a. 4 arg. 1"><a name="48832"><span class= -"ref">[48832] IIIª q. 45 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic +tunc gestorum spiritualium testes essent</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="III q. 45 a. 4 arg. 1"><a name="48832"><span class="ref">[48832] IIIª q. 45 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter additum fuerit testimonium paternae vocis dicentis, <i>hic est filius meus dilectus</i>. Quia, ut dicitur Iob XXXIII, <i>semel loquitur Deus, et secundo idipsum non repetit</i>. Sed in Baptismo hoc ipsum paterna vox fuerat protestata. Non ergo fuit conveniens quod hoc iterum protestaretur -in transfiguratione.</p> -<p title="III q. 45 a. 4 arg. 2"><a name="48833"><span class= -"ref">[48833] IIIª q. 45 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, in +in transfiguratione.</p><p title="III q. 45 a. 4 arg. 2"><a name="48833"><span class="ref">[48833] IIIª q. 45 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, in Baptismo, simul cum voce paterna, affuit spiritus sanctus in specie columbae. Quod in transfiguratione factum non fuit. Non ergo -conveniens videtur fuisse patris protestatio.</p> -<p title="III q. 45 a. 4 arg. 3"><a name="48834"><span class= -"ref">[48834] IIIª q. 45 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +conveniens videtur fuisse patris protestatio.</p><p title="III q. 45 a. 4 arg. 3"><a name="48834"><span class="ref">[48834] IIIª q. 45 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, Christus docere incoepit post Baptismum. Et tamen in Baptismo vox patris ad eum audiendum homines non induxerat. Ergo nec in -transfiguratione inducere debuit.</p> -<p title="III q. 45 a. 4 arg. 4"><a name="48835"><span class= -"ref">[48835] IIIª q. 45 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, non +transfiguratione inducere debuit.</p><p title="III q. 45 a. 4 arg. 4"><a name="48835"><span class="ref">[48835] IIIª q. 45 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, non debent aliquibus dici ea quae ferre non possunt, secundum illud Ioan. XVI, <i>adhuc habeo vobis multa dicere, quae non potestis portare modo</i>. Sed discipuli vocem patris ferre non potuerunt, dicitur enim Matth. XVII quod <i>audientes discipuli ceciderunt in faciem suam et timuerunt valde</i>. Ergo non debuit vox paterna ad -eos fieri.</p> -<p title="III q. 45 a. 4 s. c."><a name="48836"><span class= -"ref">[48836] IIIª q. 45 a. 4 s. c.</span></a> In contrarium -est auctoritas evangelicae Scripturae.</p> -<p title="III q. 45 a. 4 co."><a name="48837"><span class= -"ref">[48837] IIIª q. 45 a. 4 co.</span></a> Respondeo +eos fieri.</p><p title="III q. 45 a. 4 s. c."><a name="48836"><span class="ref">[48836] IIIª q. 45 a. 4 s. c.</span></a> In contrarium +est auctoritas evangelicae Scripturae.</p><p title="III q. 45 a. 4 co."><a name="48837"><span class="ref">[48837] IIIª q. 45 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod adoptio filiorum Dei est per quandam conformitatem imaginis ad Dei filium naturalem. Quod quidem fit dupliciter, primo quidem, per gratiam viae, quae est conformitas imperfecta; secundo, @@ -2781,16 +2283,12 @@ futurae gloriae, ideo tam in Baptismo quam in transfiguratione conveniens fuit manifestare naturalem Christi filiationem testimonio patris, quia solus est perfecte conscius illius -perfectae generationis, simul cum filio et spiritu sancto.</p> -<p title="III q. 45 a. 4 ad 1"><a name="48838"><span class= -"ref">[48838] IIIª q. 45 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo +perfectae generationis, simul cum filio et spiritu sancto.</p><p title="III q. 45 a. 4 ad 1"><a name="48838"><span class="ref">[48838] IIIª q. 45 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod illud verbum referendum est ad aeternam Dei locutionem, qua Deus pater verbum unicum protulit sibi coaeternum. Et tamen potest dici quod idem corporali voce Deus bis protulerit, non tamen propter idem, sed ad ostendendum diversum modum quo -homines participare possunt similitudinem filiationis aeternae.</p> -<p title="III q. 45 a. 4 ad 2"><a name="48839"><span class= -"ref">[48839] IIIª q. 45 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +homines participare possunt similitudinem filiationis aeternae.</p><p title="III q. 45 a. 4 ad 2"><a name="48839"><span class="ref">[48839] IIIª q. 45 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod sicut in Baptismo, ubi declaratum fuit mysterium primae regenerationis, ostensa est operatio totius Trinitatis, per hoc quod fuit ibi filius incarnatus, apparuit spiritus sanctus in @@ -2800,14 +2298,10 @@ sanctus in nube clara; quia sicut in Baptismo dat innocentiam, quae per simplicitatem columbae designatur, ita in resurrectione dabit electis suis claritatem gloriae et refrigerium ab omni malo, quae -designantur in nube lucida.</p> -<p title="III q. 45 a. 4 ad 3"><a name="48840"><span class= -"ref">[48840] IIIª q. 45 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +designantur in nube lucida.</p><p title="III q. 45 a. 4 ad 3"><a name="48840"><span class="ref">[48840] IIIª q. 45 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Christus venerat gratiam actualiter dare, gloriam vero verbo promittere. Et ideo convenienter in transfiguratione -inducuntur homines ut ipsum audiant, non autem in Baptismo.</p> -<p title="III q. 45 a. 4 ad 4"><a name="48841"><span class= -"ref">[48841] IIIª q. 45 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum +inducuntur homines ut ipsum audiant, non autem in Baptismo.</p><p title="III q. 45 a. 4 ad 4"><a name="48841"><span class="ref">[48841] IIIª q. 45 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod conveniens fuit discipulos voce paterna terreri et prosterni, ut ostenderetur quod excellentia illius gloriae quae tunc demonstrabatur, excedit omnem sensum et facultatem mortalium, @@ -2816,20 +2310,15 @@ fragilitas conspectum maioris gloriae ferre non sustinet</i>. Ab hac autem fragilitate sanantur homines per Christum, eos in gloriam adducendo. Quod significatur per hoc quod dixit eis, <i>surgite, -nolite timere</i>.</p> -<div class="centro"><br /> -<p><a href="sth4027.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth4046.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<br /> -<hr /> -<br /> -<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad -hanc editionem<br /> -Iura omnia asservantur<br /> -OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" -style="text-decoration=none">49644264</a></address> -</div> -</body> -</html> +nolite timere</i>.</p></div></div><div class="centro"><br/> +<p><a href="sth4027.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth4046.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<br/> +<hr/> +<br/> +<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad +hanc editionem<br/> +Iura omnia asservantur<br/> +OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> +</div></body> +</html> \ No newline at end of file
