diff summa/latin/sth3122.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth3122.html	Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000
+++ b/summa/latin/sth3122.html	Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000
@@ -1,183 +1,149 @@
-<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN"
-    "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
-<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA">
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<!DOCTYPE html
+  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
 <head>
-<meta name="generator" content=
-"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" />
-<meta http-equiv="Content-Type" content=
-"text/html; charset=us-ascii" />
-<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" />
-<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" />
-<meta name="keywords" content=
-"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" />
-<meta name="language" content="Latin" />
-<meta name="security" content="public" />
-<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" />
-<meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" />
-<meta name="abstract" content="" />
-<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
-"text/css" />
-<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
-"text/css" />
-<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, II&ordf;-IIae q.
+<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
+<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
+<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
+<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
+<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
+<meta content="Latin" name="language"/>
+<meta content="public" name="security"/>
+<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
+<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
+<meta content="" name="abstract"/>
+<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
+<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q.
 122</title>
 </head>
-<body>
-<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a>
-<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div>
-<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
-<div class="uno">Summa Theologiae</div>
-<div class="dos">secunda pars secundae partis quaestio CXXII</div>
-<br />
-<div class="centro">
-<table align="center" summary="Imago">
+<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis quaestio CXXII</div><div class="centro">
+<table summary="Imago" align="center">
 <tr>
-<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border=
-"0" alt=
-"Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)"
-align="middle" /></th>
+<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
 </tr>
 </table>
-<br />
-<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1897 editum<br />
+<br/>
+<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1897 editum<br/>
 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
-magneticas<br />
-denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br />
-<br /></span><br />
-<hr />
-<br />
-<p><a href="sth3121.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth3123.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<script language="JavaScript" type="text/javascript">
-//<![CDATA[
-<!--
+magneticas<br/>
+denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
+<br/></span><br/>
+<hr/>
+<br/>
+<p><a href="sth3121.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth3123.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+//
+&lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
-document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">');
-document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum');
-document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia');
-document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="#43984">II&ordf;-IIae q. 122 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43985">II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#43986">II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#43987">II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#43988">II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#43989">II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43990">II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43991">II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#43992">II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#43993">II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#43994">II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#43995">II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#43996">II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#43997">II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#43998">II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43999">II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#44000">II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#44001">II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#44002">II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#44003">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#44004">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#44005">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#44006">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#44007">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 5');
-document.write('<OPTION VALUE="#44008">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#44009">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#44010">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#44011">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#44012">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#44013">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#44014">II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 5');
-document.write('<OPTION VALUE="#44015">II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#44016">II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#44017">II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#44018">II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#44019">II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#44020">II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#44021">II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#44022">II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#44023">II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#44024">II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#44025">II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#44026">II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#44027">II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#44028">II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#44029">II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#44030">II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#44031">II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#44032">II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#44033">II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#44034">II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#44035">II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#44036">II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#44037">II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#44038">II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#44039">II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#44040">II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#44041">II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#44042">II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#44043">II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#44044">II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 4');
-document.write('<\/SELECT>');
-document.write('<BR><BR>');
-document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">');
-document.write('<\/FORM>');
-// -->
-//]]>
-</script><br />
-<hr />
-<br /></div>
-<div class="D">Quaestio 122</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="II-II q. 122 pr."><a name="43984"><span class=
-"ref">[43984] II&ordf;-IIae q. 122 pr.</span></a> Deinde
+document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43984"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43985"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43986"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43987"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43988"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43989"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43990"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43991"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43992"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43993"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43994"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43995"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43996"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43997"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43998"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43999"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44000"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44001"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44002"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44003"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44004"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44005"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44006"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44007"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 5');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44008"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44009"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44010"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44011"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44012"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44013"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44014"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 5');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44015"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44016"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44017"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44018"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44019"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44020"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44021"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44022"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44023"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44024"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44025"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44026"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44027"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44028"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44029"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 5 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44030"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 5 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44031"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44032"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44033"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44034"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44035"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44036"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44037"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44038"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44039"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 6 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44040"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 6 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44041"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44042"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44043"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#44044"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 4');
+document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
+document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
+document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
+document.write('&lt;\/FORM&gt;');
+// --&gt;
+//
+</script><br/>
+<hr/>
+<br/></div><div class="q" id="q122"><h2>Quaestio 122</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 122 pr."><a name="43984"><span class="ref">[43984] IIª-IIae q. 122 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de praeceptis iustitiae. Et circa hoc quaeruntur
 sex. Primo, utrum praecepta Decalogi sint praecepta iustitiae.
 Secundo, de primo praecepto Decalogi. Tertio, de secundo. Quarto,
-de tertio. Quinto, de quarto. Sexto, de aliis sex.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="II-II q. 122 a. 1 arg. 1"><a name="43985"><span class=
-"ref">[43985] II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
+de tertio. Quinto, de quarto. Sexto, de aliis sex.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 122 a. 1 arg. 1"><a name="43985"><span class="ref">[43985] IIª-IIae q. 122 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
 sic proceditur. Videtur quod praecepta Decalogi non sint praecepta
 iustitiae. Intentio enim legislatoris est cives facere virtuosos
 secundum omnem virtutem, ut dicitur in II Ethic., unde et in V
 Ethic. dicitur quod <i>lex praecipit de omnibus actibus virtutum
 omnium</i>. Sed praecepta Decalogi sunt prima principia totius
 divinae legis. Ergo praecepta Decalogi non pertinent ad solam
-iustitiam.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 1 arg. 2"><a name="43986"><span class=
-"ref">[43986] II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 2</span></a>
+iustitiam.</p><p title="II-II q. 122 a. 1 arg. 2"><a name="43986"><span class="ref">[43986] IIª-IIae q. 122 a. 1 arg. 2</span></a>
 Praeterea, ad iustitiam videntur pertinere praecipue praecepta
 iudicialia, quae contra moralia dividuntur, ut supra habitum est.
 Sed praecepta Decalogi sunt praecepta moralia, ut ex supra dictis
-patet. Ergo praecepta Decalogi non sunt praecepta iustitiae.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 1 arg. 3"><a name="43987"><span class=
-"ref">[43987] II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 3</span></a>
+patet. Ergo praecepta Decalogi non sunt praecepta iustitiae.</p><p title="II-II q. 122 a. 1 arg. 3"><a name="43987"><span class="ref">[43987] IIª-IIae q. 122 a. 1 arg. 3</span></a>
 Praeterea, lex praecipue tradit praecepta de actibus iustitiae
 pertinentibus ad bonum commune, puta de officiis publicis, et aliis
 huiusmodi. Sed de his non fit mentio in praeceptis Decalogi. Ergo
 videtur quod praecepta Decalogi non pertineant proprie ad
-iustitiam.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 1 arg. 4"><a name="43988"><span class=
-"ref">[43988] II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 arg. 4</span></a>
+iustitiam.</p><p title="II-II q. 122 a. 1 arg. 4"><a name="43988"><span class="ref">[43988] IIª-IIae q. 122 a. 1 arg. 4</span></a>
 Praeterea, praecepta Decalogi distinguuntur in duas tabulas
 secundum dilectionem Dei et proximi, quae pertinent ad virtutem
 caritatis. Ergo praecepta Decalogi magis pertinent ad caritatem
-quam ad iustitiam.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 1 s. c."><a name="43989"><span class=
-"ref">[43989] II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
+quam ad iustitiam.</p><p title="II-II q. 122 a. 1 s. c."><a name="43989"><span class="ref">[43989] IIª-IIae q. 122 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod iustitia sola videtur esse virtus per quam ordinamur ad
 alterum. Sed per omnia praecepta Decalogi ordinamur ad alterum, ut
 patet discurrenti per singula. Ergo omnia praecepta Decalogi
-pertinent ad iustitiam.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 1 co."><a name="43990"><span class=
-"ref">[43990] II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+pertinent ad iustitiam.</p><p title="II-II q. 122 a. 1 co."><a name="43990"><span class="ref">[43990] IIª-IIae q. 122 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod praecepta Decalogi sunt prima praecepta legis, et
 quibus statim ratio naturalis assentit sicut manifestissimis.
 Manifestissime autem ratio debiti, quae requiritur ad praeceptum,
@@ -190,36 +156,24 @@
 quae est potissima pars iustitiae; quartum autem praeceptum est de
 actu pietatis, quae est pars iustitiae secunda; alia vero sex
 dantur de actibus iustitiae communiter dictae, quae inter aequales
-attenditur.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 1 ad 1"><a name="43991"><span class=
-"ref">[43991] II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
+attenditur.</p><p title="II-II q. 122 a. 1 ad 1"><a name="43991"><span class="ref">[43991] IIª-IIae q. 122 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod lex intendit omnes homines facere virtuosos, sed
 ordine quodam, ut scilicet prius tradat eis praecepta de his in
-quibus est manifestior ratio debiti, ut dictum est.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 1 ad 2"><a name="43992"><span class=
-"ref">[43992] II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+quibus est manifestior ratio debiti, ut dictum est.</p><p title="II-II q. 122 a. 1 ad 2"><a name="43992"><span class="ref">[43992] IIª-IIae q. 122 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod iudicialia praecepta sunt quaedam determinationes
 moralium praeceptorum prout ordinantur ad proximum, sicut et
 caeremonialia sunt quaedam determinationes moralium praeceptorum
 prout ordinantur ad Deum. Unde neutra praecepta continentur in
 Decalogo. Sunt tamen determinationes praeceptorum Decalogi. Et sic
-ad iustitiam pertinent.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 1 ad 3"><a name="43993"><span class=
-"ref">[43993] II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+ad iustitiam pertinent.</p><p title="II-II q. 122 a. 1 ad 3"><a name="43993"><span class="ref">[43993] IIª-IIae q. 122 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod ea quae pertinent ad bonum commune oportet
 diversimode dispensari secundum hominum diversitatem. Et ideo non
 fuerunt ponenda inter praecepta Decalogi, sed inter praecepta
-iudicialia.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 1 ad 4"><a name="43994"><span class=
-"ref">[43994] II&ordf;-IIae q. 122 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
+iudicialia.</p><p title="II-II q. 122 a. 1 ad 4"><a name="43994"><span class="ref">[43994] IIª-IIae q. 122 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod praecepta Decalogi pertinent ad caritatem sicut ad
 finem, secundum illud I ad Tim. I, <i>finis praecepti caritas
 est</i>. Sed ad iustitiam pertinent inquantum immediate sunt de
-actibus iustitiae.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="II-II q. 122 a. 2 arg. 1"><a name="43995"><span class=
-"ref">[43995] II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
+actibus iustitiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 122 a. 2 arg. 1"><a name="43995"><span class="ref">[43995] IIª-IIae q. 122 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
 secundum sic proceditur. Videtur quod primum praeceptum Decalogi
 inconvenienter tradatur. Magis enim homo est obligatus Deo quam
 patri carnali, secundum illud Heb. XII, <i>quanto magis
@@ -228,26 +182,18 @@
 honora patrem tuum et matrem tuam. Ergo multo magis primum
 praeceptum religionis, qua honoratur Deus, debuit proponi
 affirmative, praesertim cum affirmatio sit naturaliter prior
-negatione.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 2 arg. 2"><a name="43996"><span class=
-"ref">[43996] II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 arg. 2</span></a>
+negatione.</p><p title="II-II q. 122 a. 2 arg. 2"><a name="43996"><span class="ref">[43996] IIª-IIae q. 122 a. 2 arg. 2</span></a>
 Praeterea, primum praeceptum Decalogi ad religionem pertinet, ut
 dictum est. Sed religio, cum sit una virtus, habet unum actum. In
 primo autem praecepto prohibentur tres actus, <i>nam primo dicitur,
 non habebis deos alienos coram me; secundo dicitur, non facies tibi
 sculptile; tertio, non adorabis ea, neque coles</i>. Ergo
-inconvenienter traditur primum praeceptum.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 2 arg. 3"><a name="43997"><span class=
-"ref">[43997] II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 arg. 3</span></a>
+inconvenienter traditur primum praeceptum.</p><p title="II-II q. 122 a. 2 arg. 3"><a name="43997"><span class="ref">[43997] IIª-IIae q. 122 a. 2 arg. 3</span></a>
 Praeterea, Augustinus dicit, in libro de decem chordis, quod per
 primum praeceptum excluditur vitium superstitionis. Sed multae sunt
 aliae noxiae superstitiones praeter idololatriam, ut supra dictum
-est. Insufficienter ergo prohibetur sola idololatria.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 2 s. c."><a name="43998"><span class=
-"ref">[43998] II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 s. c.</span></a> In
-contrarium est auctoritas Scripturae.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 2 co."><a name="43999"><span class=
-"ref">[43999] II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+est. Insufficienter ergo prohibetur sola idololatria.</p><p title="II-II q. 122 a. 2 s. c."><a name="43998"><span class="ref">[43998] IIª-IIae q. 122 a. 2 s. c.</span></a> In
+contrarium est auctoritas Scripturae.</p><p title="II-II q. 122 a. 2 co."><a name="43999"><span class="ref">[43999] IIª-IIae q. 122 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod ad legem pertinet facere homines bonos. Et ideo
 oportet praecepta legis ordinari secundum ordinem generationis, qua
 scilicet homo fit bonus. In ordine autem generationis duo sunt
@@ -267,9 +213,7 @@
 religionis excluderet. Praecipuum autem impedimentum religionis est
 quod homo falso Deo inhaereat, secundum illud Matth. VI, <i>non
 potestis servire Deo et mammonae</i>. Et ideo in primo praecepto
-legis excluditur cultus falsorum deorum.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 2 ad 1"><a name="44000"><span class=
-"ref">[44000] II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
+legis excluditur cultus falsorum deorum.</p><p title="II-II q. 122 a. 2 ad 1"><a name="44000"><span class="ref">[44000] IIª-IIae q. 122 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod etiam circa religionem ponitur unum praeceptum
 affirmativum, scilicet, memento ut diem sabbati sanctifices. Sed
 erant praemittenda praecepta negativa, quibus impedimenta
@@ -278,9 +222,7 @@
 impedimenta, est prior, ut dictum est. Et praecipue in rebus
 divinis in quibus negationes praeferuntur affirmationibus, propter
 insufficientiam nostram, ut Dionysius dicit, II cap. Cael.
-Hier.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 2 ad 2"><a name="44001"><span class=
-"ref">[44001] II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+Hier.</p><p title="II-II q. 122 a. 2 ad 2"><a name="44001"><span class="ref">[44001] IIª-IIae q. 122 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod cultus alienorum deorum dupliciter apud aliquos
 observabatur. Quidam enim quasdam creaturas pro diis colebant
 absque institutione imaginum, unde Varro dixit quod antiqui Romani
@@ -289,17 +231,11 @@
 falsorum deorum sub quibusdam imaginibus. Et ideo opportune
 prohibetur et ipsarum imaginum institutio, cum dicitur, non facies
 tibi sculptile; et imaginum ipsarum cultus, cum dicitur, non coles
-ea, et cetera.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 2 ad 3"><a name="44002"><span class=
-"ref">[44002] II&ordf;-IIae q. 122 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+ea, et cetera.</p><p title="II-II q. 122 a. 2 ad 3"><a name="44002"><span class="ref">[44002] IIª-IIae q. 122 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod omnes aliae superstitiones procedunt ex aliquo pacto
 cum Daemonibus inito tacito vel expresso. Et ideo omnes
 intelliguntur prohiberi in hoc quod dicitur, non habebis deos
-alienos.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 arg. 1"><a name="44003"><span class=
-"ref">[44003] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 1</span></a> Ad
+alienos.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 122 a. 3 arg. 1"><a name="44003"><span class="ref">[44003] IIª-IIae q. 122 a. 3 arg. 1</span></a> Ad
 tertium sic proceditur. Videtur quod secundum praeceptum Decalogi
 non convenienter tradatur. Hoc enim praeceptum, non assumes nomen
 Dei tui in vanum, sic exponitur in Glossa Exod. XX, <i>idest, non
@@ -309,38 +245,26 @@
 quod prohibetur falsa confessio, quae est actus infidelitatis,
 sicut et error. Infidelitas autem est prior superstitione, sicut et
 fides religione. Ergo hoc praeceptum debuit praemitti primo, in quo
-prohibetur superstitio.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 arg. 2"><a name="44004"><span class=
-"ref">[44004] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 2</span></a>
+prohibetur superstitio.</p><p title="II-II q. 122 a. 3 arg. 2"><a name="44004"><span class="ref">[44004] IIª-IIae q. 122 a. 3 arg. 2</span></a>
 Praeterea, nomen Dei ad multa assumitur, sicut ad laudandum, ad
 miracula faciendum, et universaliter ad omnia quae dicuntur vel
 fiunt a nobis, secundum illud Coloss. III, <i>omne quodcumque
 facitis in verbo vel opere, in nomine domini facite</i>. Ergo
 praeceptum quo prohibetur nomen Dei assumi in vanum, videtur
 universalius esse quam praeceptum quo prohibetur superstitio. Et
-ita debuit ei praemitti.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 arg. 3"><a name="44005"><span class=
-"ref">[44005] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 3</span></a>
+ita debuit ei praemitti.</p><p title="II-II q. 122 a. 3 arg. 3"><a name="44005"><span class="ref">[44005] IIª-IIae q. 122 a. 3 arg. 3</span></a>
 Praeterea, Exod. XX exponitur illud praeceptum, <i>non assumes
 nomen Dei tui in vanum, iurando scilicet pro nihilo</i>. Unde
 videtur per hoc prohiberi vana iuratio, quae scilicet est sine
 iudicio. Sed multo gravior est falsa iuratio, quae est sine
 veritate; et iniusta iuratio, quae est sine iustitia. Ergo magis
-debuerunt illa prohiberi per hoc praeceptum.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 arg. 4"><a name="44006"><span class=
-"ref">[44006] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 4</span></a>
+debuerunt illa prohiberi per hoc praeceptum.</p><p title="II-II q. 122 a. 3 arg. 4"><a name="44006"><span class="ref">[44006] IIª-IIae q. 122 a. 3 arg. 4</span></a>
 Praeterea, multo gravius peccatum est blasphemia, vel quidquid fiat
 verbo vel facto in contumeliam Dei, quam periurium. Ergo blasphemia
-et alia huiusmodi magis debuerunt per hoc praeceptum prohiberi.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 arg. 5"><a name="44007"><span class=
-"ref">[44007] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 arg. 5</span></a>
+et alia huiusmodi magis debuerunt per hoc praeceptum prohiberi.</p><p title="II-II q. 122 a. 3 arg. 5"><a name="44007"><span class="ref">[44007] IIª-IIae q. 122 a. 3 arg. 5</span></a>
 Praeterea, multa sunt Dei nomina. Ergo non debuit indeterminate
-dici, non assumes nomen Dei tui in vanum.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 s. c."><a name="44008"><span class=
-"ref">[44008] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 s. c.</span></a> Sed in
-contrarium est Scripturae auctoritas.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 co."><a name="44009"><span class=
-"ref">[44009] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+dici, non assumes nomen Dei tui in vanum.</p><p title="II-II q. 122 a. 3 s. c."><a name="44008"><span class="ref">[44008] IIª-IIae q. 122 a. 3 s. c.</span></a> Sed in
+contrarium est Scripturae auctoritas.</p><p title="II-II q. 122 a. 3 co."><a name="44009"><span class="ref">[44009] IIª-IIae q. 122 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod oportet prius impedimenta verae religionis excludere
 in eo qui instituitur ad virtutem, quam eum in vera religione
 fundare. Opponitur autem verae religioni aliquid dupliciter. Uno
@@ -358,50 +282,36 @@
 est, honoretur. Prius autem est Deum suscipere ad colendum quam eum
 susceptum honorare. Et ideo praemittitur praeceptum quo prohibetur
 superstitio secundo praecepto, quo prohibetur periurium, ad
-irreligiositatem pertinens.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 ad 1"><a name="44010"><span class=
-"ref">[44010] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
+irreligiositatem pertinens.</p><p title="II-II q. 122 a. 3 ad 1"><a name="44010"><span class="ref">[44010] IIª-IIae q. 122 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod illae expositiones sunt mysticae. Litteralis
 autem expositio est quae habetur Deut. V, <i>non assumes nomen Dei
-tui in vanum, scilicet iurando pro re quae non est</i>.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 ad 2"><a name="44011"><span class=
-"ref">[44011] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+tui in vanum, scilicet iurando pro re quae non est</i>.</p><p title="II-II q. 122 a. 3 ad 2"><a name="44011"><span class="ref">[44011] IIª-IIae q. 122 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod non prohibetur quaelibet assumptio divini nominis per
 hoc praeceptum, sed proprie illa qua sumitur divinum nomen ad
 confirmationem humani verbi per modum iuramenti, quia ista
 assumptio divini nominis est frequentior apud homines. Potest tamen
 ex consequenti intelligi ut per hoc prohibeatur omnis inordinata
 divini nominis assumptio. Et secundum hoc procedunt illae
-expositiones de quibus supra dictum est.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 ad 3"><a name="44012"><span class=
-"ref">[44012] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+expositiones de quibus supra dictum est.</p><p title="II-II q. 122 a. 3 ad 3"><a name="44012"><span class="ref">[44012] IIª-IIae q. 122 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod pro nihilo iurare dicitur ille qui iurat pro eo quod
 non est, quod pertinet ad falsam iurationem, quae principaliter
 periurium nominatur, ut supra dictum est. Quando enim aliquis
 falsum iurat, tunc iuratio est vana secundum seipsam, quia non
 habet firmamentum veritatis. Quando autem aliquis iurat sine
 iudicio ex aliqua levitate, si verum iurat, non est ibi vanitas ex
-parte ipsius iuramenti, sed solum ex parte iurantis.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 ad 4"><a name="44013"><span class=
-"ref">[44013] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
+parte ipsius iuramenti, sed solum ex parte iurantis.</p><p title="II-II q. 122 a. 3 ad 4"><a name="44013"><span class="ref">[44013] IIª-IIae q. 122 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod sicut ei qui instruitur in aliqua scientia primo
 proponuntur quaedam communia documenta, ita etiam lex, quae
 instituit hominem ad virtutem, in praeceptis Decalogi, quae sunt
 prima, ea proposuit, vel prohibendo vel mandando, quae communius in
 cursu humanae vitae solent accidere. Et ideo inter praecepta
 Decalogi prohibetur periurium, quod frequentius accidit quam
-blasphemia, in quam homo rarius prolabitur.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 3 ad 5"><a name="44014"><span class=
-"ref">[44014] II&ordf;-IIae q. 122 a. 3 ad 5</span></a> Ad quintum
+blasphemia, in quam homo rarius prolabitur.</p><p title="II-II q. 122 a. 3 ad 5"><a name="44014"><span class="ref">[44014] IIª-IIae q. 122 a. 3 ad 5</span></a> Ad quintum
 dicendum quod nominibus Dei debetur reverentia ex parte rei
 significatae, quae est una, non autem ratione vocum significantium,
 quae sunt multae. Et ideo singulariter dixit, <i>non assumes nomen
 Dei tui in vanum</i>, quia non differt per quodcumque nomen Dei
-periurium committatur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="II-II q. 122 a. 4 arg. 1"><a name="44015"><span class=
-"ref">[44015] II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 1</span></a> Ad
+periurium committatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 122 a. 4 arg. 1"><a name="44015"><span class="ref">[44015] IIª-IIae q. 122 a. 4 arg. 1</span></a> Ad
 quartum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter tertium
 praeceptum Decalogi tradatur, scilicet de sanctificatione sabbati.
 Hoc enim praeceptum, spiritualiter intellectum, est generale, dicit
@@ -412,18 +322,14 @@
 dicitur enim Exod. XXXI, <i>videte ut sabbatum meum custodiatis,
 quia signum est inter me et vos in generationibus vestris</i>.
 Praecepta autem Decalogi et sunt praecepta spiritualia, et sunt
-moralia. Inconvenienter ergo ponitur inter praecepta Decalogi.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 4 arg. 2"><a name="44016"><span class=
-"ref">[44016] II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 2</span></a>
+moralia. Inconvenienter ergo ponitur inter praecepta Decalogi.</p><p title="II-II q. 122 a. 4 arg. 2"><a name="44016"><span class="ref">[44016] IIª-IIae q. 122 a. 4 arg. 2</span></a>
 Praeterea, caeremonialia legis praecepta continent sacra,
 sacrificia, sacramenta et observantias, ut supra habitum est. Ad
 sacra autem pertinebant non solum sacri dies, sed etiam sacra loca
 et sacra vasa et alia huiusmodi. Similiter etiam erant multi sacri
 dies praeter sabbatum. Inconveniens igitur est quod, praetermissis
 omnibus aliis caeremonialibus, de sola observantia sabbati fit
-mentio.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 4 arg. 3"><a name="44017"><span class=
-"ref">[44017] II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 3</span></a>
+mentio.</p><p title="II-II q. 122 a. 4 arg. 3"><a name="44017"><span class="ref">[44017] IIª-IIae q. 122 a. 4 arg. 3</span></a>
 Praeterea, quicumque transgreditur praeceptum Decalogi, peccat. Sed
 in veteri lege aliqui transgredientes observantiam sabbati non
 peccabant, sicut circumcidentes pueros octava die, et sacerdotes in
@@ -434,20 +340,14 @@
 sabbati circumtulisse. Dicitur etiam Luc. XIII, <i>nonne
 unusquisque vestrum solvit bovem suum aut asinum et ducit
 adaquare?</i> Ergo inconvenienter ponitur inter praecepta
-Decalogi.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 4 arg. 4"><a name="44018"><span class=
-"ref">[44018] II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 arg. 4</span></a>
+Decalogi.</p><p title="II-II q. 122 a. 4 arg. 4"><a name="44018"><span class="ref">[44018] IIª-IIae q. 122 a. 4 arg. 4</span></a>
 Praeterea, praecepta Decalogi sunt etiam in nova lege observanda.
 Sed in nova lege non servatur hoc praeceptum, nec quantum ad diem
 sabbati, nec quantum ad diem dominicam, in qua et cibi coquuntur,
 et itinerantur et piscantur homines, et alia multa huiusmodi
 faciunt. Ergo inconvenienter traditur praeceptum de observantia
-sabbati.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 4 s. c."><a name="44019"><span class=
-"ref">[44019] II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 s. c.</span></a> Sed in
-contrarium est Scripturae auctoritas.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 4 co."><a name="44020"><span class=
-"ref">[44020] II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+sabbati.</p><p title="II-II q. 122 a. 4 s. c."><a name="44019"><span class="ref">[44019] IIª-IIae q. 122 a. 4 s. c.</span></a> Sed in
+contrarium est Scripturae auctoritas.</p><p title="II-II q. 122 a. 4 co."><a name="44020"><span class="ref">[44020] IIª-IIae q. 122 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, remotis impedimentis verae religionis per primum et
 secundum praeceptum Decalogi, ut supra dictum est, consequens fuit
 ut tertium praeceptum poneretur, per quod homines in vera religione
@@ -466,9 +366,7 @@
 mandatur sanctificanda, idest deputanda ad vacandum Deo. Et ideo
 Exod. XX, praemisso praecepto de sanctificatione sabbati,
 assignatur ratio, quia <i>sex diebus fecit Deus caelum et terram,
-et in die septimo requievit</i>.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 4 ad 1"><a name="44021"><span class=
-"ref">[44021] II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
+et in die septimo requievit</i>.</p><p title="II-II q. 122 a. 4 ad 1"><a name="44021"><span class="ref">[44021] IIª-IIae q. 122 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod praeceptum de sanctificatione sabbati,
 litteraliter intellectum, est partim morale, partim caeremoniale.
 Morale quidem, quantum ad hoc quod homo deputet aliquod tempus
@@ -489,16 +387,12 @@
 anagogicam, prout scilicet praefigurat quietem fruitionis Dei quae
 erit in patria. Unde praeceptum de sanctificatione sabbati ponitur
 inter praecepta Decalogi inquantum est praeceptum morale, non
-inquantum est caeremoniale.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 4 ad 2"><a name="44022"><span class=
-"ref">[44022] II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+inquantum est caeremoniale.</p><p title="II-II q. 122 a. 4 ad 2"><a name="44022"><span class="ref">[44022] IIª-IIae q. 122 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod aliae caeremoniae legis sunt signa aliquorum
 particularium effectuum Dei. Sed observatio sabbati est signum
 generalis beneficii, scilicet productionis universae creaturae. Et
 ideo convenientius poni debuit inter generalia praecepta Decalogi
-quam aliquod aliud caeremoniale legis.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 4 ad 3"><a name="44023"><span class=
-"ref">[44023] II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+quam aliquod aliud caeremoniale legis.</p><p title="II-II q. 122 a. 4 ad 3"><a name="44023"><span class="ref">[44023] IIª-IIae q. 122 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod in observantia sabbati duo sunt consideranda. Quorum
 unum est sicut finis, et hoc est ut homo vacet rebus divinis. Quod
 significatur in hoc quod dicit, memento ut diem sabbati
@@ -568,9 +462,7 @@
 ordinatur ad imminens damnum rei exterioris vitandum, non violat
 sabbatum. Unde dominus dicit, Matth. XII, <i>quis erit ex vobis
 homo qui habet unam ovem, et ceciderit sabbato in foveam, nonne
-tenebit et levabit eam?</i></p>
-<p title="II-II q. 122 a. 4 ad 4"><a name="44024"><span class=
-"ref">[44024] II&ordf;-IIae q. 122 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
+tenebit et levabit eam?</i></p><p title="II-II q. 122 a. 4 ad 4"><a name="44024"><span class="ref">[44024] IIª-IIae q. 122 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod observatio diei dominicae in nova lege succedit
 observantiae sabbati non ex vi praecepti legis, sed ex
 constitutione Ecclesiae et consuetudine populi Christiani. Nec
@@ -582,54 +474,36 @@
 operibus prohibitis facilius propter necessitatem dispensatur in
 nova quam in veteri lege, quia figura pertinet ad protestationem
 veritatis, quam nec in modico praeterire oportet; opera autem
-secundum se considerata immutari possunt pro loco et tempore.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 5</div>
-<p title="II-II q. 122 a. 5 arg. 1"><a name="44025"><span class=
-"ref">[44025] II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 1</span></a> Ad
+secundum se considerata immutari possunt pro loco et tempore.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="II-II q. 122 a. 5 arg. 1"><a name="44025"><span class="ref">[44025] IIª-IIae q. 122 a. 5 arg. 1</span></a> Ad
 quintum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter tradatur
 quartum praeceptum, de honoratione parentum. Hoc enim praeceptum
 pertinet ad pietatem. Sed sicut pietas est pars iustitiae, ita
 etiam observantia et gratia, et alia de quibus dictum est. Ergo
 videtur quod non debuit dari speciale praeceptum de pietate, cum de
-aliis non detur.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 5 arg. 2"><a name="44026"><span class=
-"ref">[44026] II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 2</span></a>
+aliis non detur.</p><p title="II-II q. 122 a. 5 arg. 2"><a name="44026"><span class="ref">[44026] IIª-IIae q. 122 a. 5 arg. 2</span></a>
 Praeterea, pietas non solum exhibet cultum parentibus, sed etiam
 patriae et aliis sanguine coniunctis et patriae benevolis, ut supra
 dictum est. Inconvenienter ergo in hoc quarto praecepto fit mentio
-solum de honoratione patris et matris.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 5 arg. 3"><a name="44027"><span class=
-"ref">[44027] II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 3</span></a>
+solum de honoratione patris et matris.</p><p title="II-II q. 122 a. 5 arg. 3"><a name="44027"><span class="ref">[44027] IIª-IIae q. 122 a. 5 arg. 3</span></a>
 Praeterea, parentibus non solum debetur honoris reverentia, sed
 etiam sustentatio. Ergo insufficienter sola parentum honoratio
-praecipitur.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 5 arg. 4"><a name="44028"><span class=
-"ref">[44028] II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 arg. 4</span></a>
+praecipitur.</p><p title="II-II q. 122 a. 5 arg. 4"><a name="44028"><span class="ref">[44028] IIª-IIae q. 122 a. 5 arg. 4</span></a>
 Praeterea, contingit quandoque quod aliqui qui honorant parentes
 cito moriuntur, et e contrario qui parentes non honorant diu
 vivunt. Inconvenienter ergo additur huic praecepto haec promissio,
-<i>ut sis longaevus super terram</i>.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 5 s. c."><a name="44029"><span class=
-"ref">[44029] II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 s. c.</span></a> In
-contrarium est auctoritas sacrae Scripturae.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 5 co."><a name="44030"><span class=
-"ref">[44030] II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 co.</span></a> Respondeo
+<i>ut sis longaevus super terram</i>.</p><p title="II-II q. 122 a. 5 s. c."><a name="44029"><span class="ref">[44029] IIª-IIae q. 122 a. 5 s. c.</span></a> In
+contrarium est auctoritas sacrae Scripturae.</p><p title="II-II q. 122 a. 5 co."><a name="44030"><span class="ref">[44030] IIª-IIae q. 122 a. 5 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod praecepta Decalogi ordinantur ad dilectionem Dei et
 proximi. Inter proximos autem, maxime obligamur parentibus. Et ideo
 immediate post praecepta ordinantia nos in Deum, ponitur praeceptum
 ordinans nos ad parentes, qui sunt particulare principium nostri
 esse, sicut Deus est universale principium. Et sic est quaedam
-affinitas huius praecepti ad praecepta primae tabulae.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 5 ad 1"><a name="44031"><span class=
-"ref">[44031] II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
+affinitas huius praecepti ad praecepta primae tabulae.</p><p title="II-II q. 122 a. 5 ad 1"><a name="44031"><span class="ref">[44031] IIª-IIae q. 122 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod, sicut supra dictum est, pietas ordinatur ad
 reddendum debitum parentibus, quod communiter ad omnes pertinet. Et
 ideo inter praecepta Decalogi, quae sunt communia, magis debet poni
 aliquid pertinens ad pietatem quam ad alias partes iustitiae, quae
-respiciunt aliquod debitum speciale.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 5 ad 2"><a name="44032"><span class=
-"ref">[44032] II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
+respiciunt aliquod debitum speciale.</p><p title="II-II q. 122 a. 5 ad 2"><a name="44032"><span class="ref">[44032] IIª-IIae q. 122 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod per prius debetur aliquid parentibus quam patriae et
 consanguineis, quia per hoc quod sumus a parentibus nati, pertinent
 ad nos et consanguinei et patria. Et ideo, cum praecepta Decalogi
@@ -637,9 +511,7 @@
 quam ad patriam vel ad alios consanguineos. Nihilominus tamen in
 hoc praecepto, quod est de honoratione parentum, intelligitur
 mandari quidquid pertinet ad reddendum debitum cuicumque personae,
-sicut secundarium includitur in principali.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 5 ad 3"><a name="44033"><span class=
-"ref">[44033] II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
+sicut secundarium includitur in principali.</p><p title="II-II q. 122 a. 5 ad 3"><a name="44033"><span class="ref">[44033] IIª-IIae q. 122 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod parentibus inquantum huiusmodi, debetur reverentiae
 honor. Sed sustentatio et alia debentur eis ratione alicuius
 accidentis, puta inquantum sunt indigentes, vel secundum aliquid
@@ -647,9 +519,7 @@
 eo quod est per accidens, ideo inter prima praecepta legis, quae
 sunt praecepta Decalogi, specialiter praecipitur honoratio
 parentum. In qua tamen, sicut in quodam principali, intelligitur
-mandari et sustentatio et quidquid aliud debetur parentibus.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 5 ad 4"><a name="44034"><span class=
-"ref">[44034] II&ordf;-IIae q. 122 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum
+mandari et sustentatio et quidquid aliud debetur parentibus.</p><p title="II-II q. 122 a. 5 ad 4"><a name="44034"><span class="ref">[44034] IIª-IIae q. 122 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod longaevitas promittitur honorantibus parentes non
 solum quantum ad futuram vitam, sed etiam quantum ad praesentem,
 secundum illud apostoli, I ad Tim. IV, <i>pietas ad omnia utilis
@@ -665,26 +535,18 @@
 remunerationem, ut dictum est; ideo quandoque secundum occultam
 rationem divinorum iudiciorum, quae maxime futuram remunerationem
 respiciunt, ideo aliqui qui sunt pii in parentes citius vita
-privantur, alii vero qui sunt impii in parentes diutius vivunt.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 6</div>
-<p title="II-II q. 122 a. 6 arg. 1"><a name="44035"><span class=
-"ref">[44035] II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
+privantur, alii vero qui sunt impii in parentes diutius vivunt.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="II-II q. 122 a. 6 arg. 1"><a name="44035"><span class="ref">[44035] IIª-IIae q. 122 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
 sic proceditur. Videtur quod alia sex praecepta Decalogi
 inconvenienter tradantur. Non enim sufficit ad salutem quod aliquis
 proximo suo non noceat, sed requiritur quod ei debitum reddat,
 secundum illud Rom. XIII, <i>reddite omnibus debita</i>. Sed in sex
 ultimis praeceptis solum prohibetur nocumentum proximo inferendum.
-Ergo inconvenienter praedicta praecepta traduntur.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 6 arg. 2"><a name="44036"><span class=
-"ref">[44036] II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 2</span></a>
+Ergo inconvenienter praedicta praecepta traduntur.</p><p title="II-II q. 122 a. 6 arg. 2"><a name="44036"><span class="ref">[44036] IIª-IIae q. 122 a. 6 arg. 2</span></a>
 Praeterea, in praedictis praeceptis prohibentur homicidium,
 adulterium, furtum et falsum testimonium. Sed multa alia nocumenta
 possunt proximo inferri, ut patet ex his quae supra determinata
 sunt. Ergo videtur quod inconvenienter sint tradita huiusmodi
-praecepta.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 6 arg. 3"><a name="44037"><span class=
-"ref">[44037] II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 3</span></a>
+praecepta.</p><p title="II-II q. 122 a. 6 arg. 3"><a name="44037"><span class="ref">[44037] IIª-IIae q. 122 a. 6 arg. 3</span></a>
 Praeterea, concupiscentia dupliciter accipi potest, uno modo,
 secundum quod est actus voluntatis, ut dicitur Sap. VI,
 <i>concupiscentia sapientiae perducit ad regnum perpetuum</i>; alio
@@ -696,19 +558,13 @@
 existentes. Similiter etiam non prohibetur concupiscentia
 voluntatis, quia haec includitur in quolibet peccato.
 Inconvenienter ergo inter praecepta Decalogi ponuntur quaedam
-concupiscentiae prohibitiva.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 6 arg. 4"><a name="44038"><span class=
-"ref">[44038] II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 arg. 4</span></a>
+concupiscentiae prohibitiva.</p><p title="II-II q. 122 a. 6 arg. 4"><a name="44038"><span class="ref">[44038] IIª-IIae q. 122 a. 6 arg. 4</span></a>
 Praeterea, homicidium est gravius peccatum quam adulterium vel
 furtum. Sed non ponitur aliquod praeceptum prohibitivum
 concupiscentiae homicidii. Ergo etiam inconvenienter ponuntur
 quaedam praecepta prohibitiva concupiscentiae furti et
-adulterii.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 6 s. c."><a name="44039"><span class=
-"ref">[44039] II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 s. c.</span></a> Sed in
-contrarium est auctoritas Scripturae.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 6 co."><a name="44040"><span class=
-"ref">[44040] II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 co.</span></a> Respondeo
+adulterii.</p><p title="II-II q. 122 a. 6 s. c."><a name="44039"><span class="ref">[44039] IIª-IIae q. 122 a. 6 s. c.</span></a> Sed in
+contrarium est auctoritas Scripturae.</p><p title="II-II q. 122 a. 6 co."><a name="44040"><span class="ref">[44040] IIª-IIae q. 122 a. 6 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod sicut per partes iustitiae debitum redditur aliquibus
 determinatis personis quibus homo ex aliqua speciali ratione
 obligatur, ita etiam per iustitiam proprie dictam aliquis debitum
@@ -718,17 +574,13 @@
 includitur omne debitum quod ex aliqua speciali ratione debetur;
 necesse fuit quod ponerentur consequenter alia praecepta
 pertinentia ad iustitiam proprie dictam, quae indifferenter omnibus
-debitum reddit.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 6 ad 1"><a name="44041"><span class=
-"ref">[44041] II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
+debitum reddit.</p><p title="II-II q. 122 a. 6 ad 1"><a name="44041"><span class="ref">[44041] IIª-IIae q. 122 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod communiter ad hoc obligatur homo ut nulli
 inferat nocumentum. Et ideo praecepta negativa, quibus prohibentur
 nocumenta quae possunt proximis inferri, tanquam communia, fuerunt
 ponenda inter praecepta Decalogi. Ea vero quae sunt proximis
 exhibenda, diversimode exhibentur diversis. Et ideo non fuerunt
-inter praecepta Decalogi ponenda de his affirmativa praecepta.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 6 ad 2"><a name="44042"><span class=
-"ref">[44042] II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
+inter praecepta Decalogi ponenda de his affirmativa praecepta.</p><p title="II-II q. 122 a. 6 ad 2"><a name="44042"><span class="ref">[44042] IIª-IIae q. 122 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod omnia alia nocumenta quae proximis inferuntur,
 possunt ad ista reduci quae his praeceptis prohibentur tanquam ad
 quaedam communiora et principaliora. Nam omnia nocumenta quae in
@@ -739,35 +591,26 @@
 intelliguntur prohiberi simul cum furto. Quae autem pertinet ad
 locutionem, sicut detractiones, blasphemiae, et si qua huiusmodi,
 intelliguntur prohiberi falso testimonio, quod directius iustitiae
-contrariatur.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 6 ad 3"><a name="44043"><span class=
-"ref">[44043] II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
+contrariatur.</p><p title="II-II q. 122 a. 6 ad 3"><a name="44043"><span class="ref">[44043] IIª-IIae q. 122 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod per praecepta prohibitiva concupiscentiae non
 intelligitur prohiberi primus motus concupiscentiae, qui sistit
 infra limites sensualitatis. Sed prohibetur directe consensus
-voluntatis qui est in opus vel in delectationem.</p>
-<p title="II-II q. 122 a. 6 ad 4"><a name="44044"><span class=
-"ref">[44044] II&ordf;-IIae q. 122 a. 6 ad 4</span></a> Ad quartum
+voluntatis qui est in opus vel in delectationem.</p><p title="II-II q. 122 a. 6 ad 4"><a name="44044"><span class="ref">[44044] IIª-IIae q. 122 a. 6 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod homicidium secundum se non est concupiscibile, sed
 magis horribile, quia non habet de se rationem alicuius boni. Sed
 adulterium habet aliquam rationem boni, scilicet delectabilis.
 Furtum etiam habet rationem alicuius boni, scilicet utilis. Bonum
 autem de se habet rationem concupiscibilis. Et ideo fuit
 specialibus praeceptis prohibenda concupiscentia furti et
-adulterii, non autem concupiscentia homicidii.</p>
-<div class="centro"><br />
-<p><a href="sth3121.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth3123.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<br />
-<hr />
-<br />
-<address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad
-hanc editionem<br />
-Iura omnia asservantur<br />
-OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
-style="text-decoration=none">49644264</a></address>
-</div>
-</body>
-</html>
+adulterii, non autem concupiscentia homicidii.</p></div></div><div class="centro"><br/>
+<p><a href="sth3121.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth3123.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<br/>
+<hr/>
+<br/>
+<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
+hanc editionem<br/>
+Iura omnia asservantur<br/>
+OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+</div></body>
+</html>
\ No newline at end of file