Mercurial > hg > Aquinas
diff summa/latin/sth3101.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children |
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth3101.html Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000 +++ b/summa/latin/sth3101.html Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000 @@ -1,154 +1,122 @@ -<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" - "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> -<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> +<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> +<!DOCTYPE html + PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> +<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> <head> -<meta name="generator" content= -"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> -<meta http-equiv="Content-Type" content= -"text/html; charset=us-ascii" /> -<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> -<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> -<meta name="keywords" content= -"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> -<meta name="language" content="Latin" /> -<meta name="security" content="public" /> -<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> -<meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> -<meta name="abstract" content="" /> -<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= -"text/css" /> -<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= -"text/css" /> -<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q. +<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> +<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> +<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> +<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> +<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> +<meta content="Latin" name="language"/> +<meta content="public" name="security"/> +<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> +<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> +<meta content="" name="abstract"/> +<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> +<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> +<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q. 101</title> </head> -<body> -<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> -<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> -<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> -<div class="uno">Summa Theologiae</div> -<div class="dos">secunda pars secundae partis quaestio CI</div> -<br /> -<div class="centro"> -<table align="center" summary="Imago"> +<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis quaestio CI</div><div class="centro"> +<table summary="Imago" align="center"> <tr> -<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= -"0" alt= -"Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" -align="middle" /></th> +<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th> </tr> </table> -<br /> -<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1897 editum<br /> +<br/> +<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1897 editum<br/> ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias -magneticas<br /> -denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> -<br /></span><br /> -<hr /> -<br /> -<p><a href="sth3092.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth3102.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<script language="JavaScript" type="text/javascript"> -//<![CDATA[ -<!-- +magneticas<br/> +denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> +<br/></span><br/> +<hr/> +<br/> +<p><a href="sth3092.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth3102.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<script type="text/javascript" language="JavaScript"> +// +<!-- // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} -document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); -document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); -document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); -document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="#43318">IIª-IIae q. 101 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#43319">IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#43320">IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#43321">IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#43322">IIª-IIae q. 101 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#43323">IIª-IIae q. 101 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#43324">IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#43325">IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#43326">IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#43327">IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#43328">IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#43329">IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#43330">IIª-IIae q. 101 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#43331">IIª-IIae q. 101 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#43332">IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#43333">IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#43334">IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#43335">IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#43336">IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#43337">IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#43338">IIª-IIae q. 101 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#43339">IIª-IIae q. 101 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#43340">IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#43341">IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#43342">IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#43343">IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#43344">IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#43345">IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#43346">IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#43347">IIª-IIae q. 101 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#43348">IIª-IIae q. 101 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#43349">IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#43350">IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#43351">IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#43352">IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 4'); -document.write('<\/SELECT>'); -document.write('<BR><BR>'); -document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); -document.write('<\/FORM>'); -// --> -//]]> -</script><br /> -<hr /> -<br /></div> -<div class="D">Quaestio 101</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="II-II q. 101 pr."><a name="43318"><span class= -"ref">[43318] IIª-IIae q. 101 pr.</span></a> Deinde, post +document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); +document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); +document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); +document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="#43318">II&ordf;-IIae q. 101 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#43319">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#43320">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#43321">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#43322">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#43323">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#43324">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#43325">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#43326">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#43327">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#43328">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#43329">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#43330">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#43331">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#43332">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#43333">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#43334">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#43335">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#43336">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#43337">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#43338">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#43339">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#43340">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#43341">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#43342">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#43343">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#43344">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#43345">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#43346">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#43347">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#43348">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#43349">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#43350">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#43351">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#43352">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 4'); +document.write('<\/SELECT>'); +document.write('<BR><BR>'); +document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); +document.write('<\/FORM>'); +// --> +// +</script><br/> +<hr/> +<br/></div><div class="q" id="q101"><h2>Quaestio 101</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 101 pr."><a name="43318"><span class="ref">[43318] IIª-IIae q. 101 pr.</span></a> Deinde, post religionem, considerandum est de pietate. Cuius opposita vitia ex ipsius consideratione innotescunt. Circa pietatem ergo quaeruntur quatuor. Primo, ad quos pietas se extendat. Secundo, quid per pietatem aliquibus exhibeatur. Tertio, utrum pietas sit specialis virtus. Quarto, utrum religionis obtentu sit pietatis officium -praetermittendum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 1"><a name="43319"><span class= -"ref">[43319] IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum +praetermittendum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 1"><a name="43319"><span class="ref">[43319] IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod pietas non se extendat ad determinatas personas aliquorum hominum dicit enim Augustinus, in X de Civ. Dei, quod <i>pietas proprie Dei cultus intelligi solet, quam Graeci eusebiam vocant</i>. Sed Dei cultus non dicitur per comparationem ad homines, sed solum ad Deum. Ergo pietas non se extendit -determinate ad aliquas hominum personas.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 2"><a name="43320"><span class= -"ref">[43320] IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 2</span></a> +determinate ad aliquas hominum personas.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 2"><a name="43320"><span class="ref">[43320] IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, Gregorius dicit, in I Moral., <i>pietas in die suo convivium exhibet, quia cordis viscera misericordiae operibus replet</i>. Sed opera misericordiae sunt omnibus exhibenda, ut patet per Augustinum, in I de Doct. Christ. Ergo pietas non se -extendit determinate ad aliquas speciales personas.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 3"><a name="43321"><span class= -"ref">[43321] IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 3</span></a> +extendit determinate ad aliquas speciales personas.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 3"><a name="43321"><span class="ref">[43321] IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, multae sunt aliae in humanis rebus communicationes praeter consanguinitatem et concivium communicationem, ut patet per philosophum, in VIII Ethic., et super quamlibet earum aliqua amicitia fundatur, quae videtur esse pietatis virtus, ut dicit Glossa, II ad Tim. III, super illud. <i>Habentes quidem speciem pietatis</i>. Ergo non solum ad consanguineos et concives pietas se -extendit.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 1 s. c."><a name="43322"><span class= -"ref">[43322] IIª-IIae q. 101 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra +extendit.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 s. c."><a name="43322"><span class="ref">[43322] IIª-IIae q. 101 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod Tullius dicit, in sua rhetorica, <i>pietas est per quam sanguine iunctis, patriaeque benevolis, officium et diligens -tribuitur cultus</i>.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 1 co."><a name="43323"><span class= -"ref">[43323] IIª-IIae q. 101 a. 1 co.</span></a> Respondeo +tribuitur cultus</i>.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 co."><a name="43323"><span class="ref">[43323] IIª-IIae q. 101 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod homo efficitur diversimode aliis debitor secundum diversam eorum excellentiam, et diversa beneficia ab eis suscepta. In utroque autem Deus summum obtinet locum, qui et excellentissimus @@ -162,53 +130,35 @@ etiam consanguinei ex hoc dicuntur quod ex eisdem parentibus processerunt, ut patet per philosophum, in VIII Ethic. In cultu autem patriae intelligitur cultus concivium, et omnium patriae -amicorum. Et ideo ad hos principaliter pietas se extendit.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 1 ad 1"><a name="43324"><span class= -"ref">[43324] IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum +amicorum. Et ideo ad hos principaliter pietas se extendit.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 ad 1"><a name="43324"><span class="ref">[43324] IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod in maiori includitur minus. Et ideo cultus qui Deo debetur includit in se, sicut aliquid particulare, cultum qui debetur parentibus. Unde dicitur Malach. I, <i>si ego pater, ubi honor meus?</i> Et ideo nomen pietatis etiam ad divinum cultum -refertur.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 1 ad 2"><a name="43325"><span class= -"ref">[43325] IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +refertur.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 ad 2"><a name="43325"><span class="ref">[43325] IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in X de Civ. Dei, <i>more vulgi nomen pietatis etiam in operibus misericordiae frequentatur. Quod ideo arbitror evenisse quia haec fieri praecipue mandat Deus, eaque sibi vel pro sacrificiis placere testatur. Ex qua -consuetudine factum est ut et Deus ipse pius dicatur</i>.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 1 ad 3"><a name="43326"><span class= -"ref">[43326] IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +consuetudine factum est ut et Deus ipse pius dicatur</i>.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 ad 3"><a name="43326"><span class="ref">[43326] IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod communicatio consanguineorum et concivium magis referuntur ad principia nostri esse quam aliae communicationes. Et -ideo ad hoc nomen pietatis magis extenditur.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 1"><a name="43327"><span class= -"ref">[43327] IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 1</span></a> Ad +ideo ad hoc nomen pietatis magis extenditur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 1"><a name="43327"><span class="ref">[43327] IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod pietas non exhibeat parentibus sustentationem. Ad pietatem enim videtur pertinere illud praeceptum Decalogi, <i>honora patrem tuum et matrem tuam</i>. Sed ibi non praecipitur nisi honoris exhibitio. Ergo ad pietatem non -pertinet sustentationem parentibus exhibere.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 2"><a name="43328"><span class= -"ref">[43328] IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 2</span></a> +pertinet sustentationem parentibus exhibere.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 2"><a name="43328"><span class="ref">[43328] IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, illis debet homo thesaurizare quos tenetur sustentare. Sed secundum apostolum, II ad Cor. XII, <i>filii non debent thesaurizare parentibus</i>. Ergo non tenentur eos per pietatem -sustentare.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 3"><a name="43329"><span class= -"ref">[43329] IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 3</span></a> +sustentare.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 3"><a name="43329"><span class="ref">[43329] IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, pietas non solum se extendit ad parentes, sed etiam ad alios consanguineos et concives, ut dictum est. Sed non tenetur aliquis omnes consanguineos et concives sustentare. Ergo nec etiam -tenetur ad sustentationem parentum.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 2 s. c."><a name="43330"><span class= -"ref">[43330] IIª-IIae q. 101 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra +tenetur ad sustentationem parentum.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 s. c."><a name="43330"><span class="ref">[43330] IIª-IIae q. 101 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus, Matth. XV, redarguit Pharisaeos quod impediebant -filios ne parentibus sustentationem exhiberent.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 2 co."><a name="43331"><span class= -"ref">[43331] IIª-IIae q. 101 a. 2 co.</span></a> Respondeo +filios ne parentibus sustentationem exhiberent.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 co."><a name="43331"><span class="ref">[43331] IIª-IIae q. 101 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod parentibus aliquid debetur dupliciter, uno modo, per se; alio modo, per accidens. Per se quidem debetur eis id quod decet patrem inquantum est pater. Qui cum sit superior, quasi @@ -221,15 +171,11 @@ officium et cultum. Ut officium referatur ad obsequium, cultus vero ad reverentiam sive honorem; quia, ut Augustinus dicit, in X de Civ. Dei, <i>dicimur colere homines quos honorificatione, vel -recordatione, vel praesentia frequentamus</i>.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 2 ad 1"><a name="43332"><span class= -"ref">[43332] IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum +recordatione, vel praesentia frequentamus</i>.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 ad 1"><a name="43332"><span class="ref">[43332] IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod in honoratione parentum intelligitur omnis subventio quae debet parentibus exhiberi, ut dominus interpretatur, Matth. XV. Et hoc ideo, quia subventio fit patri ex debito, tanquam -maiori.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 2 ad 2"><a name="43333"><span class= -"ref">[43333] IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +maiori.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 ad 2"><a name="43333"><span class="ref">[43333] IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod quia pater habet rationem principii, filius autem habet rationem a principio existentis, ideo per se patri convenit ut subveniat filio; et propter hoc, non solum ad horam debet ei @@ -237,37 +183,23 @@ filius aliquid conferat patri, hoc est per accidens, ratione alicuius necessitatis instantis, in qua tenetur ei subvenire, non autem thesaurizare, quasi in longinquum, quia naturaliter non -parentes filiorum, sed filii parentum sunt successores.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 2 ad 3"><a name="43334"><span class= -"ref">[43334] IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +parentes filiorum, sed filii parentum sunt successores.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 ad 3"><a name="43334"><span class="ref">[43334] IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod cultus et officium, ut Tullius dicit, debetur omnibus sanguine iunctis et patriae benevolis, non tamen aequaliter omnibus, sed praecipue parentibus, aliis autem secundum propriam -facultatem et decentiam personarum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 1"><a name="43335"><span class= -"ref">[43335] IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 1</span></a> Ad +facultatem et decentiam personarum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 1"><a name="43335"><span class="ref">[43335] IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod pietas non sit specialis virtus ab aliis distincta. Exhibere enim obsequium et cultum aliquibus ex amore procedit. Sed hoc pertinet ad pietatem. Ergo -pietas non est virtus a caritate distincta.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 2"><a name="43336"><span class= -"ref">[43336] IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 2</span></a> +pietas non est virtus a caritate distincta.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 2"><a name="43336"><span class="ref">[43336] IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, cultum Deo exhibere est proprium religionis. Sed etiam pietas exhibet Deo cultum, ut Augustinus dicit, X de Civ. Dei. Ergo -pietas non distinguitur a religione.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 3"><a name="43337"><span class= -"ref">[43337] IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 3</span></a> +pietas non distinguitur a religione.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 3"><a name="43337"><span class="ref">[43337] IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, pietas quae exhibet cultum et officium patriae videtur idem esse cum iustitia legali, quae respicit bonum commune. Sed iustitia legalis est virtus generalis, ut patet per philosophum, in -V Ethic. Ergo pietas non est virtus specialis.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 3 s. c."><a name="43338"><span class= -"ref">[43338] IIª-IIae q. 101 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra -est quod ponitur a Tullio pars iustitiae.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 3 co."><a name="43339"><span class= -"ref">[43339] IIª-IIae q. 101 a. 3 co.</span></a> Respondeo +V Ethic. Ergo pietas non est virtus specialis.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 s. c."><a name="43338"><span class="ref">[43338] IIª-IIae q. 101 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra +est quod ponitur a Tullio pars iustitiae.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 co."><a name="43339"><span class="ref">[43339] IIª-IIae q. 101 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod virtus aliqua est specialis ex hoc quod respicit aliquod obiectum secundum aliquam rationem specialem. Cum autem ad rationem iustitiae pertineat quod debitum alii reddat, ubi @@ -276,15 +208,11 @@ connaturale principium producens in esse et gubernans. Hoc autem principium respicit pietas, inquantum parentibus et patriae, et his qui ad haec ordinantur, officium et cultum impendit. Et ideo pietas -est specialis virtus.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 3 ad 1"><a name="43340"><span class= -"ref">[43340] IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum +est specialis virtus.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 ad 1"><a name="43340"><span class="ref">[43340] IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod sicut religio est quaedam protestatio fidei, spei et caritatis, quibus homo primordialiter ordinatur in Deum; ita etiam pietas est quaedam protestatio caritatis quam quis habet -ad parentes et ad patriam.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 3 ad 2"><a name="43341"><span class= -"ref">[43341] IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +ad parentes et ad patriam.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 ad 2"><a name="43341"><span class="ref">[43341] IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Deus longe excellentiori modo est principium essendi et gubernationis quam pater vel patria. Et ideo alia virtus est religio, quae cultum Deo exhibet, a pietate, quae exhibet cultum @@ -292,17 +220,11 @@ superexcellentiam et causalitatem transferuntur in Deum, ut Dionysius dicit, in libro de Div. Nom. Unde per excellentiam pietas cultus Dei nominatur, sicut et Deus excellenter dicitur pater -noster.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 3 ad 3"><a name="43342"><span class= -"ref">[43342] IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +noster.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 ad 3"><a name="43342"><span class="ref">[43342] IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod pietas se extendit ad patriam secundum quod est nobis quoddam essendi principium, sed iustitia legalis respicit bonum patriae secundum quod est bonum commune. Et ideo iustitia legalis -magis habet quod sit virtus generalis quam pietas.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 1"><a name="43343"><span class= -"ref">[43343] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 1</span></a> Ad +magis habet quod sit virtus generalis quam pietas.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 1"><a name="43343"><span class="ref">[43343] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod occasione religionis sint praetermittenda pietatis officia in parentes. Dicit enim dominus, Luc. XIV, <i>si quis venit ad me, et non odit patrem suum et matrem @@ -315,35 +237,25 @@ custodierunt eloquium tuum</i>. Sed ignorando parentes et alios consanguineos, vel etiam eos odiendo, necesse est quod praetermittantur pietatis officia. Ergo propter religionem officia -pietatis sunt praetermittenda.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 2"><a name="43344"><span class= -"ref">[43344] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 2</span></a> +pietatis sunt praetermittenda.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 2"><a name="43344"><span class="ref">[43344] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, Matth. VIII et Luc. IX dicitur quod dominus dicenti sibi, permitte mihi primum ire et sepelire patrem meum, respondit, sine ut mortui sepeliant mortuos suos. Tu autem vade et annuntia regnum Dei, quod pertinet ad religionem. Sepultura autem patris pertinet ad pietatis officium. Ergo pietatis officium est -praetermittendum propter religionem.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 3"><a name="43345"><span class= -"ref">[43345] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 3</span></a> +praetermittendum propter religionem.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 3"><a name="43345"><span class="ref">[43345] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, Deus per excellentiam dicitur pater noster. Sed sicut per pietatis obsequia colimus parentes, ita per religionem colimus Deum. Ergo praetermittenda sunt pietatis obsequia propter -religionis cultum.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 4"><a name="43346"><span class= -"ref">[43346] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 4</span></a> +religionis cultum.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 4"><a name="43346"><span class="ref">[43346] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, religiosi tenentur ex voto, quod transgredi non licet, suae religionis observantias implere. Secundum quas suis parentibus subvenire impediuntur, tum propter paupertatem, quia proprio carent; tum etiam propter inobedientiam, quia sine licentia suorum praelatorum eis claustrum exire non licet. Ergo propter religionem -praetermittenda sunt pietatis officia in parentes.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 4 s. c."><a name="43347"><span class= -"ref">[43347] IIª-IIae q. 101 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra +praetermittenda sunt pietatis officia in parentes.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 s. c."><a name="43347"><span class="ref">[43347] IIª-IIae q. 101 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus, Matth. XV, redarguit Pharisaeos, qui intuitu -religionis honorem parentibus debitum subtrahere docebant.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 4 co."><a name="43348"><span class= -"ref">[43348] IIª-IIae q. 101 a. 4 co.</span></a> Respondeo +religionis honorem parentibus debitum subtrahere docebant.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 co."><a name="43348"><span class="ref">[43348] IIª-IIae q. 101 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod religio et pietas sunt duae virtutes. Nulla autem virtus alii virtuti contrariatur aut repugnat, quia secundum philosophum, in praedicamentis, bonum non est bono contrarium. Unde @@ -363,9 +275,7 @@ casu dimittenda sunt officia in parentes propter divinum religionis cultum. Si vero exhibendo debita obsequia parentibus non abstrahamur a divino cultu, hoc iam pertinebit ad pietatem. Et sic -non oportebit propter religionem pietatem deserere.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 4 ad 1"><a name="43349"><span class= -"ref">[43349] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum +non oportebit propter religionem pietatem deserere.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 ad 1"><a name="43349"><span class="ref">[43349] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod Gregorius, exponens illud verbum domini, dicit quod parentes quos adversarios <i>in via Dei patimur, odiendo et fugiendo nescire debemus</i>. Si enim parentes nostri nos provocent @@ -376,9 +286,7 @@ Ioannes laudantur ex hoc quod secuti sunt dominum dimisso parente, non quia eorum pater eos provocaret ad malum, sed quia aliter aestimabant ipsum posse vitam transigere, eis sequentibus -Christum.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 4 ad 2"><a name="43350"><span class= -"ref">[43350] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +Christum.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 ad 2"><a name="43350"><span class="ref">[43350] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod dominus ideo prohibuit discipulum a sepultura patris, quia, sicut Chrysostomus dicit, <i>per hoc eum dominus a multis malis eripuit, puta luctibus et maeroribus, et aliis quae hinc @@ -389,9 +297,7 @@ <i>discipulus ille non petiit quod patrem iam defunctum sepeliret, sed adhuc viventem in senectute sustentaret usquequo sepeliret. Quod dominus non concessit, quia erant alii qui eius curam habere -poterant, linea parentelae adstricti</i>.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 4 ad 3"><a name="43351"><span class= -"ref">[43351] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +poterant, linea parentelae adstricti</i>.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 ad 3"><a name="43351"><span class="ref">[43351] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod hoc ipsum quod parentibus carnalibus ex pietate exhibemus, in Deum referimus, sicut et alia misericordiae opera quae quibuscumque proximis impendimus, Deo exhibita videntur @@ -402,9 +308,7 @@ deserere. Si autem sine peccato eorum obsequiis vacare non possumus; vel etiam si absque nostro obsequio possunt sustentari, licitum est eorum obsequia praetermittere ad hoc quod amplius -religioni vacemus.</p> -<p title="II-II q. 101 a. 4 ad 4"><a name="43352"><span class= -"ref">[43352] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum +religioni vacemus.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 ad 4"><a name="43352"><span class="ref">[43352] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod aliud est dicendum de eo qui est adhuc in saeculo constitutus, et aliud de eo qui est iam in religione professus. Ille enim qui est in saeculo constitutus, si habet parentes qui @@ -422,20 +326,15 @@ exire claustrum, in quo Christo consepelitur, et se iterum saecularibus negotiis implicare. Tenetur tamen, salva sui praelati obedientia et suae religionis statu, pium studium adhibere qualiter -eius parentibus subveniatur.</p> -<div class="centro"><br /> -<p><a href="sth3092.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth3102.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<br /> -<hr /> -<br /> -<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad -hanc editionem<br /> -Iura omnia asservantur<br /> -OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" -style="text-decoration=none">49644264</a></address> -</div> -</body> -</html> +eius parentibus subveniatur.</p></div></div><div class="centro"><br/> +<p><a href="sth3092.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth3102.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<br/> +<hr/> +<br/> +<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad +hanc editionem<br/> +Iura omnia asservantur<br/> +OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> +</div></body> +</html> \ No newline at end of file
