diff summa/latin/sth3101.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth3101.html	Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000
+++ b/summa/latin/sth3101.html	Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000
@@ -1,154 +1,122 @@
-<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN"
-    "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
-<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA">
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<!DOCTYPE html
+  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
 <head>
-<meta name="generator" content=
-"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" />
-<meta http-equiv="Content-Type" content=
-"text/html; charset=us-ascii" />
-<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" />
-<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" />
-<meta name="keywords" content=
-"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" />
-<meta name="language" content="Latin" />
-<meta name="security" content="public" />
-<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" />
-<meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" />
-<meta name="abstract" content="" />
-<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
-"text/css" />
-<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
-"text/css" />
-<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, II&ordf;-IIae q.
+<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
+<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
+<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
+<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
+<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
+<meta content="Latin" name="language"/>
+<meta content="public" name="security"/>
+<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
+<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
+<meta content="" name="abstract"/>
+<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
+<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q.
 101</title>
 </head>
-<body>
-<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a>
-<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div>
-<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
-<div class="uno">Summa Theologiae</div>
-<div class="dos">secunda pars secundae partis quaestio CI</div>
-<br />
-<div class="centro">
-<table align="center" summary="Imago">
+<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis quaestio CI</div><div class="centro">
+<table summary="Imago" align="center">
 <tr>
-<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border=
-"0" alt=
-"Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)"
-align="middle" /></th>
+<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
 </tr>
 </table>
-<br />
-<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1897 editum<br />
+<br/>
+<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1897 editum<br/>
 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
-magneticas<br />
-denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br />
-<br /></span><br />
-<hr />
-<br />
-<p><a href="sth3092.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth3102.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<script language="JavaScript" type="text/javascript">
-//<![CDATA[
-<!--
+magneticas<br/>
+denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
+<br/></span><br/>
+<hr/>
+<br/>
+<p><a href="sth3092.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth3102.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+//
+&lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
-document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">');
-document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum');
-document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia');
-document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="#43318">II&ordf;-IIae q. 101 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43319">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#43320">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#43321">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#43322">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43323">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43324">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#43325">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#43326">II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#43327">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#43328">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#43329">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#43330">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43331">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43332">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#43333">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#43334">II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#43335">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#43336">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#43337">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#43338">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43339">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43340">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#43341">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#43342">II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#43343">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#43344">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#43345">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#43346">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#43347">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43348">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#43349">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#43350">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#43351">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#43352">II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 4');
-document.write('<\/SELECT>');
-document.write('<BR><BR>');
-document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">');
-document.write('<\/FORM>');
-// -->
-//]]>
-</script><br />
-<hr />
-<br /></div>
-<div class="D">Quaestio 101</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="II-II q. 101 pr."><a name="43318"><span class=
-"ref">[43318] II&ordf;-IIae q. 101 pr.</span></a> Deinde, post
+document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43318"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43319"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43320"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43321"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43322"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43323"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43324"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43325"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43326"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43327"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43328"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43329"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43330"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43331"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43332"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43333"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43334"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43335"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43336"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43337"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43338"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43339"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43340"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43341"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43342"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43343"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43344"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43345"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43346"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43347"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43348"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43349"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43350"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43351"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#43352"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 4');
+document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
+document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
+document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
+document.write('&lt;\/FORM&gt;');
+// --&gt;
+//
+</script><br/>
+<hr/>
+<br/></div><div class="q" id="q101"><h2>Quaestio 101</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 101 pr."><a name="43318"><span class="ref">[43318] IIª-IIae q. 101 pr.</span></a> Deinde, post
 religionem, considerandum est de pietate. Cuius opposita vitia ex
 ipsius consideratione innotescunt. Circa pietatem ergo quaeruntur
 quatuor. Primo, ad quos pietas se extendat. Secundo, quid per
 pietatem aliquibus exhibeatur. Tertio, utrum pietas sit specialis
 virtus. Quarto, utrum religionis obtentu sit pietatis officium
-praetermittendum.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 1"><a name="43319"><span class=
-"ref">[43319] II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
+praetermittendum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 1"><a name="43319"><span class="ref">[43319] IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
 sic proceditur. Videtur quod pietas non se extendat ad determinatas
 personas aliquorum hominum dicit enim Augustinus, in X de Civ. Dei,
 quod <i>pietas proprie Dei cultus intelligi solet, quam Graeci
 eusebiam vocant</i>. Sed Dei cultus non dicitur per comparationem
 ad homines, sed solum ad Deum. Ergo pietas non se extendit
-determinate ad aliquas hominum personas.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 2"><a name="43320"><span class=
-"ref">[43320] II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 2</span></a>
+determinate ad aliquas hominum personas.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 2"><a name="43320"><span class="ref">[43320] IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 2</span></a>
 Praeterea, Gregorius dicit, in I Moral., <i>pietas in die suo
 convivium exhibet, quia cordis viscera misericordiae operibus
 replet</i>. Sed opera misericordiae sunt omnibus exhibenda, ut
 patet per Augustinum, in I de Doct. Christ. Ergo pietas non se
-extendit determinate ad aliquas speciales personas.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 3"><a name="43321"><span class=
-"ref">[43321] II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 arg. 3</span></a>
+extendit determinate ad aliquas speciales personas.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 arg. 3"><a name="43321"><span class="ref">[43321] IIª-IIae q. 101 a. 1 arg. 3</span></a>
 Praeterea, multae sunt aliae in humanis rebus communicationes
 praeter consanguinitatem et concivium communicationem, ut patet per
 philosophum, in VIII Ethic., et super quamlibet earum aliqua
 amicitia fundatur, quae videtur esse pietatis virtus, ut dicit
 Glossa, II ad Tim. III, super illud. <i>Habentes quidem speciem
 pietatis</i>. Ergo non solum ad consanguineos et concives pietas se
-extendit.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 1 s. c."><a name="43322"><span class=
-"ref">[43322] II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
+extendit.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 s. c."><a name="43322"><span class="ref">[43322] IIª-IIae q. 101 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod Tullius dicit, in sua rhetorica, <i>pietas est per quam
 sanguine iunctis, patriaeque benevolis, officium et diligens
-tribuitur cultus</i>.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 1 co."><a name="43323"><span class=
-"ref">[43323] II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+tribuitur cultus</i>.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 co."><a name="43323"><span class="ref">[43323] IIª-IIae q. 101 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod homo efficitur diversimode aliis debitor secundum
 diversam eorum excellentiam, et diversa beneficia ab eis suscepta.
 In utroque autem Deus summum obtinet locum, qui et excellentissimus
@@ -162,53 +130,35 @@
 etiam consanguinei ex hoc dicuntur quod ex eisdem parentibus
 processerunt, ut patet per philosophum, in VIII Ethic. In cultu
 autem patriae intelligitur cultus concivium, et omnium patriae
-amicorum. Et ideo ad hos principaliter pietas se extendit.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 1 ad 1"><a name="43324"><span class=
-"ref">[43324] II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
+amicorum. Et ideo ad hos principaliter pietas se extendit.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 ad 1"><a name="43324"><span class="ref">[43324] IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod in maiori includitur minus. Et ideo cultus qui
 Deo debetur includit in se, sicut aliquid particulare, cultum qui
 debetur parentibus. Unde dicitur Malach. I, <i>si ego pater, ubi
 honor meus?</i> Et ideo nomen pietatis etiam ad divinum cultum
-refertur.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 1 ad 2"><a name="43325"><span class=
-"ref">[43325] II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+refertur.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 ad 2"><a name="43325"><span class="ref">[43325] IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in X de Civ. Dei, <i>more
 vulgi nomen pietatis etiam in operibus misericordiae frequentatur.
 Quod ideo arbitror evenisse quia haec fieri praecipue mandat Deus,
 eaque sibi vel pro sacrificiis placere testatur. Ex qua
-consuetudine factum est ut et Deus ipse pius dicatur</i>.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 1 ad 3"><a name="43326"><span class=
-"ref">[43326] II&ordf;-IIae q. 101 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+consuetudine factum est ut et Deus ipse pius dicatur</i>.</p><p title="II-II q. 101 a. 1 ad 3"><a name="43326"><span class="ref">[43326] IIª-IIae q. 101 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod communicatio consanguineorum et concivium magis
 referuntur ad principia nostri esse quam aliae communicationes. Et
-ideo ad hoc nomen pietatis magis extenditur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 1"><a name="43327"><span class=
-"ref">[43327] II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
+ideo ad hoc nomen pietatis magis extenditur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 1"><a name="43327"><span class="ref">[43327] IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
 secundum sic proceditur. Videtur quod pietas non exhibeat
 parentibus sustentationem. Ad pietatem enim videtur pertinere illud
 praeceptum Decalogi, <i>honora patrem tuum et matrem tuam</i>. Sed
 ibi non praecipitur nisi honoris exhibitio. Ergo ad pietatem non
-pertinet sustentationem parentibus exhibere.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 2"><a name="43328"><span class=
-"ref">[43328] II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 2</span></a>
+pertinet sustentationem parentibus exhibere.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 2"><a name="43328"><span class="ref">[43328] IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 2</span></a>
 Praeterea, illis debet homo thesaurizare quos tenetur sustentare.
 Sed secundum apostolum, II ad Cor. XII, <i>filii non debent
 thesaurizare parentibus</i>. Ergo non tenentur eos per pietatem
-sustentare.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 3"><a name="43329"><span class=
-"ref">[43329] II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 arg. 3</span></a>
+sustentare.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 arg. 3"><a name="43329"><span class="ref">[43329] IIª-IIae q. 101 a. 2 arg. 3</span></a>
 Praeterea, pietas non solum se extendit ad parentes, sed etiam ad
 alios consanguineos et concives, ut dictum est. Sed non tenetur
 aliquis omnes consanguineos et concives sustentare. Ergo nec etiam
-tenetur ad sustentationem parentum.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 2 s. c."><a name="43330"><span class=
-"ref">[43330] II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
+tenetur ad sustentationem parentum.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 s. c."><a name="43330"><span class="ref">[43330] IIª-IIae q. 101 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod dominus, Matth. XV, redarguit Pharisaeos quod impediebant
-filios ne parentibus sustentationem exhiberent.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 2 co."><a name="43331"><span class=
-"ref">[43331] II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+filios ne parentibus sustentationem exhiberent.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 co."><a name="43331"><span class="ref">[43331] IIª-IIae q. 101 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod parentibus aliquid debetur dupliciter, uno modo, per
 se; alio modo, per accidens. Per se quidem debetur eis id quod
 decet patrem inquantum est pater. Qui cum sit superior, quasi
@@ -221,15 +171,11 @@
 officium et cultum. Ut officium referatur ad obsequium, cultus vero
 ad reverentiam sive honorem; quia, ut Augustinus dicit, in X de
 Civ. Dei, <i>dicimur colere homines quos honorificatione, vel
-recordatione, vel praesentia frequentamus</i>.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 2 ad 1"><a name="43332"><span class=
-"ref">[43332] II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
+recordatione, vel praesentia frequentamus</i>.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 ad 1"><a name="43332"><span class="ref">[43332] IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod in honoratione parentum intelligitur omnis
 subventio quae debet parentibus exhiberi, ut dominus interpretatur,
 Matth. XV. Et hoc ideo, quia subventio fit patri ex debito, tanquam
-maiori.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 2 ad 2"><a name="43333"><span class=
-"ref">[43333] II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+maiori.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 ad 2"><a name="43333"><span class="ref">[43333] IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod quia pater habet rationem principii, filius autem
 habet rationem a principio existentis, ideo per se patri convenit
 ut subveniat filio; et propter hoc, non solum ad horam debet ei
@@ -237,37 +183,23 @@
 filius aliquid conferat patri, hoc est per accidens, ratione
 alicuius necessitatis instantis, in qua tenetur ei subvenire, non
 autem thesaurizare, quasi in longinquum, quia naturaliter non
-parentes filiorum, sed filii parentum sunt successores.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 2 ad 3"><a name="43334"><span class=
-"ref">[43334] II&ordf;-IIae q. 101 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+parentes filiorum, sed filii parentum sunt successores.</p><p title="II-II q. 101 a. 2 ad 3"><a name="43334"><span class="ref">[43334] IIª-IIae q. 101 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod cultus et officium, ut Tullius dicit, debetur omnibus
 sanguine iunctis et patriae benevolis, non tamen aequaliter
 omnibus, sed praecipue parentibus, aliis autem secundum propriam
-facultatem et decentiam personarum.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 1"><a name="43335"><span class=
-"ref">[43335] II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 1</span></a> Ad
+facultatem et decentiam personarum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 1"><a name="43335"><span class="ref">[43335] IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 1</span></a> Ad
 tertium sic proceditur. Videtur quod pietas non sit specialis
 virtus ab aliis distincta. Exhibere enim obsequium et cultum
 aliquibus ex amore procedit. Sed hoc pertinet ad pietatem. Ergo
-pietas non est virtus a caritate distincta.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 2"><a name="43336"><span class=
-"ref">[43336] II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 2</span></a>
+pietas non est virtus a caritate distincta.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 2"><a name="43336"><span class="ref">[43336] IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 2</span></a>
 Praeterea, cultum Deo exhibere est proprium religionis. Sed etiam
 pietas exhibet Deo cultum, ut Augustinus dicit, X de Civ. Dei. Ergo
-pietas non distinguitur a religione.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 3"><a name="43337"><span class=
-"ref">[43337] II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 arg. 3</span></a>
+pietas non distinguitur a religione.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 arg. 3"><a name="43337"><span class="ref">[43337] IIª-IIae q. 101 a. 3 arg. 3</span></a>
 Praeterea, pietas quae exhibet cultum et officium patriae videtur
 idem esse cum iustitia legali, quae respicit bonum commune. Sed
 iustitia legalis est virtus generalis, ut patet per philosophum, in
-V Ethic. Ergo pietas non est virtus specialis.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 3 s. c."><a name="43338"><span class=
-"ref">[43338] II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
-est quod ponitur a Tullio pars iustitiae.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 3 co."><a name="43339"><span class=
-"ref">[43339] II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+V Ethic. Ergo pietas non est virtus specialis.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 s. c."><a name="43338"><span class="ref">[43338] IIª-IIae q. 101 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
+est quod ponitur a Tullio pars iustitiae.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 co."><a name="43339"><span class="ref">[43339] IIª-IIae q. 101 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod virtus aliqua est specialis ex hoc quod respicit
 aliquod obiectum secundum aliquam rationem specialem. Cum autem ad
 rationem iustitiae pertineat quod debitum alii reddat, ubi
@@ -276,15 +208,11 @@
 connaturale principium producens in esse et gubernans. Hoc autem
 principium respicit pietas, inquantum parentibus et patriae, et his
 qui ad haec ordinantur, officium et cultum impendit. Et ideo pietas
-est specialis virtus.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 3 ad 1"><a name="43340"><span class=
-"ref">[43340] II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
+est specialis virtus.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 ad 1"><a name="43340"><span class="ref">[43340] IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod sicut religio est quaedam protestatio fidei,
 spei et caritatis, quibus homo primordialiter ordinatur in Deum;
 ita etiam pietas est quaedam protestatio caritatis quam quis habet
-ad parentes et ad patriam.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 3 ad 2"><a name="43341"><span class=
-"ref">[43341] II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+ad parentes et ad patriam.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 ad 2"><a name="43341"><span class="ref">[43341] IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod Deus longe excellentiori modo est principium essendi
 et gubernationis quam pater vel patria. Et ideo alia virtus est
 religio, quae cultum Deo exhibet, a pietate, quae exhibet cultum
@@ -292,17 +220,11 @@
 superexcellentiam et causalitatem transferuntur in Deum, ut
 Dionysius dicit, in libro de Div. Nom. Unde per excellentiam pietas
 cultus Dei nominatur, sicut et Deus excellenter dicitur pater
-noster.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 3 ad 3"><a name="43342"><span class=
-"ref">[43342] II&ordf;-IIae q. 101 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+noster.</p><p title="II-II q. 101 a. 3 ad 3"><a name="43342"><span class="ref">[43342] IIª-IIae q. 101 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod pietas se extendit ad patriam secundum quod est nobis
 quoddam essendi principium, sed iustitia legalis respicit bonum
 patriae secundum quod est bonum commune. Et ideo iustitia legalis
-magis habet quod sit virtus generalis quam pietas.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 1"><a name="43343"><span class=
-"ref">[43343] II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 1</span></a> Ad
+magis habet quod sit virtus generalis quam pietas.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 1"><a name="43343"><span class="ref">[43343] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 1</span></a> Ad
 quartum sic proceditur. Videtur quod occasione religionis sint
 praetermittenda pietatis officia in parentes. Dicit enim dominus,
 Luc. XIV, <i>si quis venit ad me, et non odit patrem suum et matrem
@@ -315,35 +237,25 @@
 custodierunt eloquium tuum</i>. Sed ignorando parentes et alios
 consanguineos, vel etiam eos odiendo, necesse est quod
 praetermittantur pietatis officia. Ergo propter religionem officia
-pietatis sunt praetermittenda.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 2"><a name="43344"><span class=
-"ref">[43344] II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 2</span></a>
+pietatis sunt praetermittenda.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 2"><a name="43344"><span class="ref">[43344] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 2</span></a>
 Praeterea, Matth. VIII et Luc. IX dicitur quod dominus dicenti
 sibi, permitte mihi primum ire et sepelire patrem meum, respondit,
 sine ut mortui sepeliant mortuos suos. Tu autem vade et annuntia
 regnum Dei, quod pertinet ad religionem. Sepultura autem patris
 pertinet ad pietatis officium. Ergo pietatis officium est
-praetermittendum propter religionem.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 3"><a name="43345"><span class=
-"ref">[43345] II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 3</span></a>
+praetermittendum propter religionem.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 3"><a name="43345"><span class="ref">[43345] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 3</span></a>
 Praeterea, Deus per excellentiam dicitur pater noster. Sed sicut
 per pietatis obsequia colimus parentes, ita per religionem colimus
 Deum. Ergo praetermittenda sunt pietatis obsequia propter
-religionis cultum.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 4"><a name="43346"><span class=
-"ref">[43346] II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 arg. 4</span></a>
+religionis cultum.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 arg. 4"><a name="43346"><span class="ref">[43346] IIª-IIae q. 101 a. 4 arg. 4</span></a>
 Praeterea, religiosi tenentur ex voto, quod transgredi non licet,
 suae religionis observantias implere. Secundum quas suis parentibus
 subvenire impediuntur, tum propter paupertatem, quia proprio
 carent; tum etiam propter inobedientiam, quia sine licentia suorum
 praelatorum eis claustrum exire non licet. Ergo propter religionem
-praetermittenda sunt pietatis officia in parentes.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 4 s. c."><a name="43347"><span class=
-"ref">[43347] II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
+praetermittenda sunt pietatis officia in parentes.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 s. c."><a name="43347"><span class="ref">[43347] IIª-IIae q. 101 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod dominus, Matth. XV, redarguit Pharisaeos, qui intuitu
-religionis honorem parentibus debitum subtrahere docebant.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 4 co."><a name="43348"><span class=
-"ref">[43348] II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+religionis honorem parentibus debitum subtrahere docebant.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 co."><a name="43348"><span class="ref">[43348] IIª-IIae q. 101 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod religio et pietas sunt duae virtutes. Nulla autem
 virtus alii virtuti contrariatur aut repugnat, quia secundum
 philosophum, in praedicamentis, bonum non est bono contrarium. Unde
@@ -363,9 +275,7 @@
 casu dimittenda sunt officia in parentes propter divinum religionis
 cultum. Si vero exhibendo debita obsequia parentibus non
 abstrahamur a divino cultu, hoc iam pertinebit ad pietatem. Et sic
-non oportebit propter religionem pietatem deserere.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 4 ad 1"><a name="43349"><span class=
-"ref">[43349] II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
+non oportebit propter religionem pietatem deserere.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 ad 1"><a name="43349"><span class="ref">[43349] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod Gregorius, exponens illud verbum domini, dicit
 quod parentes quos adversarios <i>in via Dei patimur, odiendo et
 fugiendo nescire debemus</i>. Si enim parentes nostri nos provocent
@@ -376,9 +286,7 @@
 Ioannes laudantur ex hoc quod secuti sunt dominum dimisso parente,
 non quia eorum pater eos provocaret ad malum, sed quia aliter
 aestimabant ipsum posse vitam transigere, eis sequentibus
-Christum.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 4 ad 2"><a name="43350"><span class=
-"ref">[43350] II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+Christum.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 ad 2"><a name="43350"><span class="ref">[43350] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod dominus ideo prohibuit discipulum a sepultura patris,
 quia, sicut Chrysostomus dicit, <i>per hoc eum dominus a multis
 malis eripuit, puta luctibus et maeroribus, et aliis quae hinc
@@ -389,9 +297,7 @@
 <i>discipulus ille non petiit quod patrem iam defunctum sepeliret,
 sed adhuc viventem in senectute sustentaret usquequo sepeliret.
 Quod dominus non concessit, quia erant alii qui eius curam habere
-poterant, linea parentelae adstricti</i>.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 4 ad 3"><a name="43351"><span class=
-"ref">[43351] II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+poterant, linea parentelae adstricti</i>.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 ad 3"><a name="43351"><span class="ref">[43351] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod hoc ipsum quod parentibus carnalibus ex pietate
 exhibemus, in Deum referimus, sicut et alia misericordiae opera
 quae quibuscumque proximis impendimus, Deo exhibita videntur
@@ -402,9 +308,7 @@
 deserere. Si autem sine peccato eorum obsequiis vacare non
 possumus; vel etiam si absque nostro obsequio possunt sustentari,
 licitum est eorum obsequia praetermittere ad hoc quod amplius
-religioni vacemus.</p>
-<p title="II-II q. 101 a. 4 ad 4"><a name="43352"><span class=
-"ref">[43352] II&ordf;-IIae q. 101 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
+religioni vacemus.</p><p title="II-II q. 101 a. 4 ad 4"><a name="43352"><span class="ref">[43352] IIª-IIae q. 101 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod aliud est dicendum de eo qui est adhuc in saeculo
 constitutus, et aliud de eo qui est iam in religione professus.
 Ille enim qui est in saeculo constitutus, si habet parentes qui
@@ -422,20 +326,15 @@
 exire claustrum, in quo Christo consepelitur, et se iterum
 saecularibus negotiis implicare. Tenetur tamen, salva sui praelati
 obedientia et suae religionis statu, pium studium adhibere qualiter
-eius parentibus subveniatur.</p>
-<div class="centro"><br />
-<p><a href="sth3092.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth3102.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<br />
-<hr />
-<br />
-<address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad
-hanc editionem<br />
-Iura omnia asservantur<br />
-OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
-style="text-decoration=none">49644264</a></address>
-</div>
-</body>
-</html>
+eius parentibus subveniatur.</p></div></div><div class="centro"><br/>
+<p><a href="sth3092.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth3102.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<br/>
+<hr/>
+<br/>
+<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
+hanc editionem<br/>
+Iura omnia asservantur<br/>
+OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+</div></body>
+</html>
\ No newline at end of file