Mercurial > hg > Aquinas
diff summa/latin/sth3044.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children |
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth3044.html Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000 +++ b/summa/latin/sth3044.html Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000 @@ -1,143 +1,123 @@ -<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" - "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> -<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> +<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> +<!DOCTYPE html + PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> +<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> <head> -<meta name="generator" content= -"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> -<meta http-equiv="Content-Type" content= -"text/html; charset=us-ascii" /> -<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> -<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> -<meta name="keywords" content= -"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> -<meta name="language" content="Latin" /> -<meta name="security" content="public" /> -<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> -<meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> -<meta name="abstract" content="" /> -<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= -"text/css" /> -<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= -"text/css" /> -<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q. +<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> +<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> +<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> +<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> +<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> +<meta content="Latin" name="language"/> +<meta content="public" name="security"/> +<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> +<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> +<meta content="" name="abstract"/> +<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> +<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> +<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q. 44</title> </head> -<body> -<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> -<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> -<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> -<div class="uno">Summa Theologiae</div> -<div class="dos">secunda pars secundae partis quaestio XLIV</div> -<br /> -<div class="centro"> -<table align="center" summary="Imago"> +<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis quaestio XLIV</div><div class="centro"> +<table summary="Imago" align="center"> <tr> -<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= -"0" alt= -"Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" -align="middle" /></th> +<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th> </tr> </table> -<br /> -<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1895 editum<br /> +<br/> +<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1895 editum<br/> ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias -magneticas<br /> -denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> -<br /></span><br /> -<hr /> -<br /> -<p><a href="sth3034.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth3045.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<script language="JavaScript" type="text/javascript"> -//<![CDATA[ -<!-- +magneticas<br/> +denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> +<br/></span><br/> +<hr/> +<br/> +<p><a href="sth3034.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth3045.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<script type="text/javascript" language="JavaScript"> +// +<!-- // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} -document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); -document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); -document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); -document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="#40781">IIª-IIae q. 44 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40782">IIª-IIae q. 44 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40783">IIª-IIae q. 44 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40784">IIª-IIae q. 44 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40785">IIª-IIae q. 44 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40786">IIª-IIae q. 44 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40787">IIª-IIae q. 44 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40788">IIª-IIae q. 44 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40789">IIª-IIae q. 44 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40790">IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40791">IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40792">IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40793">IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#40794">IIª-IIae q. 44 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40795">IIª-IIae q. 44 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40796">IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40797">IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40798">IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40799">IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#40800">IIª-IIae q. 44 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40801">IIª-IIae q. 44 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40802">IIª-IIae q. 44 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40803">IIª-IIae q. 44 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40804">IIª-IIae q. 44 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40805">IIª-IIae q. 44 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40806">IIª-IIae q. 44 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40807">IIª-IIae q. 44 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40808">IIª-IIae q. 44 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40809">IIª-IIae q. 44 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40810">IIª-IIae q. 44 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40811">IIª-IIae q. 44 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40812">IIª-IIae q. 44 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40813">IIª-IIae q. 44 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40814">IIª-IIae q. 44 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40815">IIª-IIae q. 44 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40816">IIª-IIae q. 44 a. 5 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40817">IIª-IIae q. 44 a. 5 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40818">IIª-IIae q. 44 a. 5 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40819">IIª-IIae q. 44 a. 5 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40820">IIª-IIae q. 44 a. 5 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40821">IIª-IIae q. 44 a. 5 ad'); -document.write('<OPTION VALUE="#40822">IIª-IIae q. 44 a. 6 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40823">IIª-IIae q. 44 a. 6 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40824">IIª-IIae q. 44 a. 6 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40825">IIª-IIae q. 44 a. 6 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40826">IIª-IIae q. 44 a. 6 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40827">IIª-IIae q. 44 a. 6 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40828">IIª-IIae q. 44 a. 6 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40829">IIª-IIae q. 44 a. 6 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40830">IIª-IIae q. 44 a. 7 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40831">IIª-IIae q. 44 a. 7 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40832">IIª-IIae q. 44 a. 7 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40833">IIª-IIae q. 44 a. 7 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40834">IIª-IIae q. 44 a. 7 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40835">IIª-IIae q. 44 a. 7 ad'); -document.write('<OPTION VALUE="#40836">IIª-IIae q. 44 a. 8 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40837">IIª-IIae q. 44 a. 8 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40838">IIª-IIae q. 44 a. 8 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#40839">IIª-IIae q. 44 a. 8 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40840">IIª-IIae q. 44 a. 8 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#40841">IIª-IIae q. 44 a. 8 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#40842">IIª-IIae q. 44 a. 8 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#40843">IIª-IIae q. 44 a. 8 ad 3'); -document.write('<\/SELECT>'); -document.write('<BR><BR>'); -document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); -document.write('<\/FORM>'); -// --> -//]]> -</script><br /> -<hr /> -<br /></div> -<div class="D">Quaestio 44</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="II-II q. 44 pr."><a name="40781"><span class= -"ref">[40781] IIª-IIae q. 44 pr.</span></a> Deinde +document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); +document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); +document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); +document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="#40781">II&ordf;-IIae q. 44 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40782">II&ordf;-IIae q. 44 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40783">II&ordf;-IIae q. 44 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40784">II&ordf;-IIae q. 44 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40785">II&ordf;-IIae q. 44 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40786">II&ordf;-IIae q. 44 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40787">II&ordf;-IIae q. 44 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40788">II&ordf;-IIae q. 44 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40789">II&ordf;-IIae q. 44 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40790">II&ordf;-IIae q. 44 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40791">II&ordf;-IIae q. 44 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40792">II&ordf;-IIae q. 44 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40793">II&ordf;-IIae q. 44 a. 2 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#40794">II&ordf;-IIae q. 44 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40795">II&ordf;-IIae q. 44 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40796">II&ordf;-IIae q. 44 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40797">II&ordf;-IIae q. 44 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40798">II&ordf;-IIae q. 44 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40799">II&ordf;-IIae q. 44 a. 2 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#40800">II&ordf;-IIae q. 44 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40801">II&ordf;-IIae q. 44 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40802">II&ordf;-IIae q. 44 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40803">II&ordf;-IIae q. 44 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40804">II&ordf;-IIae q. 44 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40805">II&ordf;-IIae q. 44 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40806">II&ordf;-IIae q. 44 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40807">II&ordf;-IIae q. 44 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40808">II&ordf;-IIae q. 44 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40809">II&ordf;-IIae q. 44 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40810">II&ordf;-IIae q. 44 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40811">II&ordf;-IIae q. 44 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40812">II&ordf;-IIae q. 44 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40813">II&ordf;-IIae q. 44 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40814">II&ordf;-IIae q. 44 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40815">II&ordf;-IIae q. 44 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40816">II&ordf;-IIae q. 44 a. 5 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40817">II&ordf;-IIae q. 44 a. 5 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40818">II&ordf;-IIae q. 44 a. 5 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40819">II&ordf;-IIae q. 44 a. 5 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40820">II&ordf;-IIae q. 44 a. 5 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40821">II&ordf;-IIae q. 44 a. 5 ad'); +document.write('<OPTION VALUE="#40822">II&ordf;-IIae q. 44 a. 6 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40823">II&ordf;-IIae q. 44 a. 6 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40824">II&ordf;-IIae q. 44 a. 6 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40825">II&ordf;-IIae q. 44 a. 6 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40826">II&ordf;-IIae q. 44 a. 6 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40827">II&ordf;-IIae q. 44 a. 6 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40828">II&ordf;-IIae q. 44 a. 6 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40829">II&ordf;-IIae q. 44 a. 6 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40830">II&ordf;-IIae q. 44 a. 7 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40831">II&ordf;-IIae q. 44 a. 7 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40832">II&ordf;-IIae q. 44 a. 7 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40833">II&ordf;-IIae q. 44 a. 7 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40834">II&ordf;-IIae q. 44 a. 7 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40835">II&ordf;-IIae q. 44 a. 7 ad'); +document.write('<OPTION VALUE="#40836">II&ordf;-IIae q. 44 a. 8 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40837">II&ordf;-IIae q. 44 a. 8 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40838">II&ordf;-IIae q. 44 a. 8 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#40839">II&ordf;-IIae q. 44 a. 8 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40840">II&ordf;-IIae q. 44 a. 8 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#40841">II&ordf;-IIae q. 44 a. 8 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#40842">II&ordf;-IIae q. 44 a. 8 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#40843">II&ordf;-IIae q. 44 a. 8 ad 3'); +document.write('<\/SELECT>'); +document.write('<BR><BR>'); +document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); +document.write('<\/FORM>'); +// --> +// +</script><br/> +<hr/> +<br/></div><div class="q" id="q44"><h2>Quaestio 44</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 44 pr."><a name="40781"><span class="ref">[40781] IIª-IIae q. 44 pr.</span></a> Deinde considerandum est de praeceptis caritatis. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum de caritate sint danda praecepta. Secundo, utrum unum tantum, vel duo. Tertio, utrum duo sufficiant. Quarto, utrum @@ -145,38 +125,26 @@ utrum convenienter addatur, ex tota mente et cetera. Sexto, utrum praeceptum hoc possit in vita ista impleri. Septimo, de hoc praecepto, diliges proximum tuum sicut teipsum. Octavo, utrum ordo -caritatis cadat sub praecepto.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="II-II q. 44 a. 1 arg. 1"><a name="40782"><span class= -"ref">[40782] IIª-IIae q. 44 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum +caritatis cadat sub praecepto.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 44 a. 1 arg. 1"><a name="40782"><span class="ref">[40782] IIª-IIae q. 44 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod de caritate non debeat dari aliquod praeceptum. Caritas enim imponit modum actibus omnium virtutum, de quibus dantur praecepta, cum sit forma virtutum, ut supra dictum est. Sed modus non est in praecepto, ut communiter dicitur. Ergo de -caritate non sunt danda praecepta.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 1 arg. 2"><a name="40783"><span class= -"ref">[40783] IIª-IIae q. 44 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +caritate non sunt danda praecepta.</p><p title="II-II q. 44 a. 1 arg. 2"><a name="40783"><span class="ref">[40783] IIª-IIae q. 44 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, caritas, quae in cordibus nostris per spiritum sanctum diffunditur, facit nos liberos, quia ubi spiritus domini, ibi libertas, ut dicitur II ad Cor. III. Sed obligatio, quae ex praeceptis nascitur, libertati opponitur, quia necessitatem imponit. Ergo de caritate -non sunt danda praecepta.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 1 arg. 3"><a name="40784"><span class= -"ref">[40784] IIª-IIae q. 44 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +non sunt danda praecepta.</p><p title="II-II q. 44 a. 1 arg. 3"><a name="40784"><span class="ref">[40784] IIª-IIae q. 44 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, caritas est praecipua inter omnes virtutes, ad quas ordinantur praecepta, ut ex supradictis patet. Si igitur de caritate dantur aliqua praecepta, deberent poni inter praecipua praecepta, quae sunt praecepta Decalogi. Non autem ponuntur. Ergo nulla praecepta -sunt de caritate danda.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 1 s. c."><a name="40785"><span class= -"ref">[40785] IIª-IIae q. 44 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, +sunt de caritate danda.</p><p title="II-II q. 44 a. 1 s. c."><a name="40785"><span class="ref">[40785] IIª-IIae q. 44 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, illud quod Deus requirit a nobis cadit sub praecepto. Requirit autem Deus ab homine ut diligat eum, ut dicitur Deut. X. Ergo de dilectione caritatis, quae est dilectio Dei, sunt danda -praecepta.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 1 co."><a name="40786"><span class= -"ref">[40786] IIª-IIae q. 44 a. 1 co.</span></a> Respondeo +praecepta.</p><p title="II-II q. 44 a. 1 co."><a name="40786"><span class="ref">[40786] IIª-IIae q. 44 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est, praeceptum importat rationem debiti. Intantum ergo aliquid cadit sub praecepto inquantum habet rationem debiti. Est autem aliquid debitum dupliciter, uno modo, @@ -200,62 +168,42 @@ fides autem ficta trahit affectum in id quod de Deo fingitur, separans a Dei veritate. In quolibet autem genere id quod est per se potius est eo quod est propter aliud. Et ideo maximum praeceptum -est de caritate, ut dicitur Matth. XXII.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 1 ad 1"><a name="40787"><span class= -"ref">[40787] IIª-IIae q. 44 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum +est de caritate, ut dicitur Matth. XXII.</p><p title="II-II q. 44 a. 1 ad 1"><a name="40787"><span class="ref">[40787] IIª-IIae q. 44 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut supra dictum est cum de praeceptis ageretur, modus dilectionis non cadit sub illis praeceptis quae dantur de aliis actibus virtutum, puta sub hoc praecepto, honora patrem tuum et matrem tuam, non cadit quod hoc ex caritate fiat. -Cadit tamen actus dilectionis sub praeceptis specialibus.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 1 ad 2"><a name="40788"><span class= -"ref">[40788] IIª-IIae q. 44 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +Cadit tamen actus dilectionis sub praeceptis specialibus.</p><p title="II-II q. 44 a. 1 ad 2"><a name="40788"><span class="ref">[40788] IIª-IIae q. 44 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod obligatio praecepti non opponitur libertati nisi in eo cuius mens aversa est ab eo quod praecipitur sicut patet in his qui ex solo timore praecepta custodiunt. Sed praeceptum dilectionis non potest impleri nisi ex propria voluntate. Et ideo libertati non -repugnat.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 1 ad 3"><a name="40789"><span class= -"ref">[40789] IIª-IIae q. 44 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +repugnat.</p><p title="II-II q. 44 a. 1 ad 3"><a name="40789"><span class="ref">[40789] IIª-IIae q. 44 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod omnia praecepta Decalogi ordinantur ad dilectionem Dei et proximi. Et ideo praecepta caritatis non fuerunt connumeranda inter praecepta Decalogi, sed in omnibus -includuntur.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="II-II q. 44 a. 2 arg. 1"><a name="40790"><span class= -"ref">[40790] IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 1</span></a> Ad +includuntur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 44 a. 2 arg. 1"><a name="40790"><span class="ref">[40790] IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod de caritate non fuerint danda duo praecepta. Praecepta enim legis ordinantur ad virtutem, ut supra dictum est. Sed caritas est una virtus, ut ex supradictis -patet. Ergo de caritate non fuit dandum nisi unum praeceptum.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 2 arg. 2"><a name="40791"><span class= -"ref">[40791] IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +patet. Ergo de caritate non fuit dandum nisi unum praeceptum.</p><p title="II-II q. 44 a. 2 arg. 2"><a name="40791"><span class="ref">[40791] IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, sicut Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., caritas in proximo non diligit nisi Deum. Sed ad diligendum Deum sufficienter ordinamur per hoc praeceptum, diliges dominum Deum tuum. Ergo non -oportuit addere aliud praeceptum de dilectione proximi.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 2 arg. 3"><a name="40792"><span class= -"ref">[40792] IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +oportuit addere aliud praeceptum de dilectione proximi.</p><p title="II-II q. 44 a. 2 arg. 3"><a name="40792"><span class="ref">[40792] IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, diversa peccata diversis praeceptis opponuntur. Sed non peccat aliquis praetermittens dilectionem proximi, si non praetermittat dilectionem Dei, quinimmo dicitur Luc. XIV, <i>si quis venit ad me et non odit patrem suum et matrem suam, non potest meus esse discipulus</i>. Ergo non est aliud praeceptum de dilectione Dei et -de dilectione proximi.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 2 arg. 4"><a name="40793"><span class= -"ref">[40793] IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, +de dilectione proximi.</p><p title="II-II q. 44 a. 2 arg. 4"><a name="40793"><span class="ref">[40793] IIª-IIae q. 44 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, apostolus dicit, ad Rom. XIII, <i>qui diligit proximum legem implevit</i>. Sed non impletur lex nisi per observantiam omnium praeceptorum. Ergo omnia praecepta includuntur in dilectione proximi. Sufficit ergo hoc unum praeceptum de dilectione proximi. -Non ergo debent esse duo praecepta caritatis.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 2 s. c."><a name="40794"><span class= -"ref">[40794] IIª-IIae q. 44 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra +Non ergo debent esse duo praecepta caritatis.</p><p title="II-II q. 44 a. 2 s. c."><a name="40794"><span class="ref">[40794] IIª-IIae q. 44 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur I Ioan. IV, <i>hoc mandatum habemus a Deo, ut qui -diligit Deum diligat et fratrem suum</i>.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 2 co."><a name="40795"><span class= -"ref">[40795] IIª-IIae q. 44 a. 2 co.</span></a> Respondeo +diligit Deum diligat et fratrem suum</i>.</p><p title="II-II q. 44 a. 2 co."><a name="40795"><span class="ref">[40795] IIª-IIae q. 44 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est cum de praeceptis ageretur, hoc modo se habent praecepta in lege sicut propositiones in scientiis speculativis. In quibus conclusiones virtute continentur @@ -270,56 +218,36 @@ Et ideo non solum oportet dari praeceptum de dilectione Dei, sed etiam de dilectione proximi, propter minus capaces, qui non de facili considerarent unum horum praeceptorum sub alio -contineri.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 2 ad 1"><a name="40796"><span class= -"ref">[40796] IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum +contineri.</p><p title="II-II q. 44 a. 2 ad 1"><a name="40796"><span class="ref">[40796] IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, si caritas sit una virtus, habet tamen duos actus, quorum unus ordinatur ad alium sicut ad finem. Praecepta autem dantur de actibus virtutum. Et ideo oportuit esse plura -praecepta caritatis.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 2 ad 2"><a name="40797"><span class= -"ref">[40797] IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +praecepta caritatis.</p><p title="II-II q. 44 a. 2 ad 2"><a name="40797"><span class="ref">[40797] IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod Deus diligitur in proximo sicut finis in eo quod est ad finem. Et tamen oportuit de utroque explicite dari praecepta, -ratione iam dicta.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 2 ad 3"><a name="40798"><span class= -"ref">[40798] IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +ratione iam dicta.</p><p title="II-II q. 44 a. 2 ad 3"><a name="40798"><span class="ref">[40798] IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod id quod est ad finem habet rationem boni ex ordine ad finem. Et secundum hoc etiam recedere ab eo habet rationem mali, et -non aliter.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 2 ad 4"><a name="40799"><span class= -"ref">[40799] IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum +non aliter.</p><p title="II-II q. 44 a. 2 ad 4"><a name="40799"><span class="ref">[40799] IIª-IIae q. 44 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod in dilectione proximi includitur dilectio Dei sicut finis in eo quod est ad finem, et e converso. Et tamen oportuit -utrumque praeceptum explicite dari, ratione iam dicta.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="II-II q. 44 a. 3 arg. 1"><a name="40800"><span class= -"ref">[40800] IIª-IIae q. 44 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium +utrumque praeceptum explicite dari, ratione iam dicta.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 44 a. 3 arg. 1"><a name="40800"><span class="ref">[40800] IIª-IIae q. 44 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod non sufficiant duo praecepta caritatis. Praecepta enim dantur de actibus virtutum. Actus autem secundum obiecta distinguuntur. Cum igitur quatuor homo debeat ex caritate diligere, scilicet Deum, seipsum, proximum et corpus proprium, ut ex supradictis patet; videtur quod quatuor debeant -esse caritatis praecepta. Et sic duo non sufficiunt.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 3 arg. 2"><a name="40801"><span class= -"ref">[40801] IIª-IIae q. 44 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +esse caritatis praecepta. Et sic duo non sufficiunt.</p><p title="II-II q. 44 a. 3 arg. 2"><a name="40801"><span class="ref">[40801] IIª-IIae q. 44 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, caritatis actus non solum est dilectio, sed gaudium, pax, beneficentia. Sed de actibus virtutum sunt danda praecepta. Ergo -duo praecepta caritatis non sufficiunt.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 3 arg. 3"><a name="40802"><span class= -"ref">[40802] IIª-IIae q. 44 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +duo praecepta caritatis non sufficiunt.</p><p title="II-II q. 44 a. 3 arg. 3"><a name="40802"><span class="ref">[40802] IIª-IIae q. 44 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, sicut ad virtutem pertinet facere bonum, ita et declinare a malo. Sed ad faciendum bonum inducimur per praecepta affirmativa, ad declinandum a malo per praecepta negativa. Ergo de caritate fuerunt danda praecepta non solum affirmativa, sed etiam negativa. Et sic -praedicta duo praecepta caritatis non sufficiunt.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 3 s. c."><a name="40803"><span class= -"ref">[40803] IIª-IIae q. 44 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra +praedicta duo praecepta caritatis non sufficiunt.</p><p title="II-II q. 44 a. 3 s. c."><a name="40803"><span class="ref">[40803] IIª-IIae q. 44 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit, Matth. XXII, <i>in his duobus mandatis tota -lex pendet et prophetae</i>.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 3 co."><a name="40804"><span class= -"ref">[40804] IIª-IIae q. 44 a. 3 co.</span></a> Respondeo +lex pendet et prophetae</i>.</p><p title="II-II q. 44 a. 3 co."><a name="40804"><span class="ref">[40804] IIª-IIae q. 44 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod caritas, sicut supra dictum est, est amicitia quaedam. Amicitia autem ad alterum est. Unde Gregorius dicit, in quadam homilia, <i>caritas minus quam inter duos haberi non @@ -328,9 +256,7 @@ sit vel finis vel id quod est ad finem, convenienter de caritate duo praecepta sufficiunt, unum quidem quo inducimur ad Deum diligendum sicut finem; aliud autem quo inducimur ad diligendum -proximum propter Deum sicut propter finem.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 3 ad 1"><a name="40805"><span class= -"ref">[40805] IIª-IIae q. 44 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum +proximum propter Deum sicut propter finem.</p><p title="II-II q. 44 a. 3 ad 1"><a name="40805"><span class="ref">[40805] IIª-IIae q. 44 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., <i>cum quatuor sint ex caritate diligenda</i>, de secundo et quarto, idest de dilectione sui et corporis proprii, <i>nulla @@ -338,9 +264,7 @@ remanet illi dilectio sui et dilectio corporis sui</i>. Modus autem diligendi praecipiendus est homini, ut scilicet se ordinate diligat et corpus proprium. Quod quidem fit per hoc quod homo diligit Deum -et proximum.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 3 ad 2"><a name="40806"><span class= -"ref">[40806] IIª-IIae q. 44 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +et proximum.</p><p title="II-II q. 44 a. 3 ad 2"><a name="40806"><span class="ref">[40806] IIª-IIae q. 44 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod alii actus caritatis consequuntur ex actu dilectionis sicut effectus ex causa, ut ex supradictis patet. Unde in praeceptis dilectionis virtute includuntur praecepta de aliis @@ -350,9 +274,7 @@ <i>pacem sequimini cum omnibus</i>; de beneficentia autem, ad Gal. ult., <i>dum tempus habemus, operemur bonum ad omnes</i>. De singulis beneficentiae partibus inveniuntur praecepta tradita in -sacra Scriptura, ut patet diligenter consideranti.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 3 ad 3"><a name="40807"><span class= -"ref">[40807] IIª-IIae q. 44 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +sacra Scriptura, ut patet diligenter consideranti.</p><p title="II-II q. 44 a. 3 ad 3"><a name="40807"><span class="ref">[40807] IIª-IIae q. 44 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod plus est operari bonum quam vitare malum. Et ideo in praeceptis affirmativis virtute includuntur praecepta negativa. Et tamen explicite inveniuntur praecepta data contra vitia caritati @@ -363,36 +285,24 @@ invidentes</i>; contra discordiam vero, I ad Cor. I, <i>idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata</i>; contra scandalum autem, ad Rom. XIV, <i>ne ponatis offendiculum fratri vel -scandalum</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="II-II q. 44 a. 4 arg. 1"><a name="40808"><span class= -"ref">[40808] IIª-IIae q. 44 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum +scandalum</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 44 a. 4 arg. 1"><a name="40808"><span class="ref">[40808] IIª-IIae q. 44 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter mandetur quod Deus diligatur ex toto corde. Modus enim virtuosi actus non est in praecepto, ut ex supradictis patet. Sed hoc quod dicitur ex toto corde, importat modum divinae dilectionis. Ergo inconvenienter -praecipitur quod Deus ex toto corde diligatur.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 4 arg. 2"><a name="40809"><span class= -"ref">[40809] IIª-IIae q. 44 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +praecipitur quod Deus ex toto corde diligatur.</p><p title="II-II q. 44 a. 4 arg. 2"><a name="40809"><span class="ref">[40809] IIª-IIae q. 44 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, totum et perfectum est cui nihil deest; ut dicitur in III Physic. Si igitur in praecepto cadit quod Deus ex toto corde diligatur, quicumque facit aliquid quod non pertinet ad Dei dilectionem agit contra praeceptum, et per consequens peccat mortaliter. Sed peccatum veniale non pertinet ad Dei dilectionem. Ergo peccatum -veniale erit mortale. Quod est inconveniens.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 4 arg. 3"><a name="40810"><span class= -"ref">[40810] IIª-IIae q. 44 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +veniale erit mortale. Quod est inconveniens.</p><p title="II-II q. 44 a. 4 arg. 3"><a name="40810"><span class="ref">[40810] IIª-IIae q. 44 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, diligere Deum ex toto corde est perfectionis, quia secundum philosophum, totum et perfectum idem sunt. Sed ea quae sunt perfectionis non cadunt sub praecepto, sed sub consilio. Ergo non -debet praecipi quod Deus ex toto corde diligatur.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 4 s. c."><a name="40811"><span class= -"ref">[40811] IIª-IIae q. 44 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra +debet praecipi quod Deus ex toto corde diligatur.</p><p title="II-II q. 44 a. 4 s. c."><a name="40811"><span class="ref">[40811] IIª-IIae q. 44 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Deut. VI, <i>diliges dominum Deum tuum ex toto -corde tuo</i>.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 4 co."><a name="40812"><span class= -"ref">[40812] IIª-IIae q. 44 a. 4 co.</span></a> Respondeo +corde tuo</i>.</p><p title="II-II q. 44 a. 4 co."><a name="40812"><span class="ref">[40812] IIª-IIae q. 44 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, cum praecepta dentur de actibus virtutum, hoc ergo modo aliquis actus cadit sub praecepto, secundum quod est actus virtutis. Requiritur autem ad actum virtutis non solum quod cadat @@ -400,16 +310,12 @@ circumstantiis, quibus sit proportionatus tali materiae. Deus autem est diligendus sicut finis ultimus, ad quem omnia sunt referenda. Et ideo totalitas quaedam fuit designanda circa praeceptum de -dilectione Dei.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 4 ad 1"><a name="40813"><span class= -"ref">[40813] IIª-IIae q. 44 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum +dilectione Dei.</p><p title="II-II q. 44 a. 4 ad 1"><a name="40813"><span class="ref">[40813] IIª-IIae q. 44 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod sub praecepto quod datur de actu alicuius virtutis non cadit modus quem habet ille actus ex alia superiori virtute. Cadit tamen sub praecepto modus ille qui pertinet ad rationem propriae virtutis. Et talis modus significatur cum -dicitur, ex toto corde.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 4 ad 2"><a name="40814"><span class= -"ref">[40814] IIª-IIae q. 44 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +dicitur, ex toto corde.</p><p title="II-II q. 44 a. 4 ad 2"><a name="40814"><span class="ref">[40814] IIª-IIae q. 44 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod dupliciter contingit ex toto corde Deum diligere. Uno quidem modo, in actu, idest ut totum cor hominis semper actualiter in Deum feratur. Et ista est perfectio patriae. Alio modo, ut @@ -417,41 +323,27 @@ nihil contra Dei dilectionem cor hominis recipiat. Et haec est perfectio viae. Cui non contrariatur peccatum veniale, quia non tollit habitum caritatis, cum non tendat in oppositum obiectum; sed -solum impedit caritatis usum.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 4 ad 3"><a name="40815"><span class= -"ref">[40815] IIª-IIae q. 44 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +solum impedit caritatis usum.</p><p title="II-II q. 44 a. 4 ad 3"><a name="40815"><span class="ref">[40815] IIª-IIae q. 44 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod perfectio caritatis ad quam ordinantur consilia est media inter duas perfectiones praedictas, ut scilicet homo, quantum possibile est, se abstrahat a rebus temporalibus etiam licitis, quae, occupando animum, impediunt actualem motum cordis in -Deum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 5</div> -<p title="II-II q. 44 a. 5 arg. 1"><a name="40816"><span class= -"ref">[40816] IIª-IIae q. 44 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum +Deum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="II-II q. 44 a. 5 arg. 1"><a name="40816"><span class="ref">[40816] IIª-IIae q. 44 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter, Deut. VI, super hoc quod dicitur, <i>diliges dominum Deum tuum ex toto corde tuo</i>, addatur, <i>et ex tota anima tua et ex tota fortitudine tua</i>. Non enim accipitur hic cor pro membro corporali, quia diligere Deum non est corporis actus. Oportet igitur quod cor accipiatur spiritualiter. Cor autem spiritualiter acceptum vel est ipsa anima -vel aliquid animae. Superfluum igitur fuit utrumque ponere.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 5 arg. 2"><a name="40817"><span class= -"ref">[40817] IIª-IIae q. 44 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, +vel aliquid animae. Superfluum igitur fuit utrumque ponere.</p><p title="II-II q. 44 a. 5 arg. 2"><a name="40817"><span class="ref">[40817] IIª-IIae q. 44 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, fortitudo hominis praecipue dependet ex corde, sive spiritualiter hoc accipiatur, sive corporaliter. Ergo postquam dixerat, <i>diliges dominum Deum tuum ex toto corde tuo</i>, superfluum fuit -addere, <i>ex tota fortitudine tua</i>.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 5 arg. 3"><a name="40818"><span class= -"ref">[40818] IIª-IIae q. 44 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, +addere, <i>ex tota fortitudine tua</i>.</p><p title="II-II q. 44 a. 5 arg. 3"><a name="40818"><span class="ref">[40818] IIª-IIae q. 44 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, Matth. XXII dicitur, <i>in tota mente tua</i>, quod hic non ponitur. Ergo videtur quod inconvenienter hoc praeceptum detur -Deut. VI.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 5 s. c."><a name="40819"><span class= -"ref">[40819] IIª-IIae q. 44 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra -est auctoritas Scripturae.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 5 co."><a name="40820"><span class= -"ref">[40820] IIª-IIae q. 44 a. 5 co.</span></a> Respondeo +Deut. VI.</p><p title="II-II q. 44 a. 5 s. c."><a name="40819"><span class="ref">[40819] IIª-IIae q. 44 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra +est auctoritas Scripturae.</p><p title="II-II q. 44 a. 5 co."><a name="40820"><span class="ref">[40820] IIª-IIae q. 44 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum quod hoc praeceptum diversimode invenitur traditum in diversis locis. Nam sicut dictum est, Deut. VI ponuntur tria, scilicet ex toto corde, et ex tota anima, et ex tota fortitudine. @@ -484,21 +376,13 @@ voluntate; mente, idest memoria. Vel, secundum Gregorium Nyssenum, per cor significat animam vegetabilem, per animam sensitivam, per mentem intellectivam, quia hoc quod nutrimur, sentimus et -intelligimus, debemus ad Deum referre.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 5 ad arg."><a name="40821"><span class= -"ref">[40821] IIª-IIae q. 44 a. 5 ad arg.</span></a> Et per -hoc patet responsio ad obiecta.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 6</div> -<p title="II-II q. 44 a. 6 arg. 1"><a name="40822"><span class= -"ref">[40822] IIª-IIae q. 44 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum +intelligimus, debemus ad Deum referre.</p><p title="II-II q. 44 a. 5 ad arg."><a name="40821"><span class="ref">[40821] IIª-IIae q. 44 a. 5 ad arg.</span></a> Et per +hoc patet responsio ad obiecta.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="II-II q. 44 a. 6 arg. 1"><a name="40822"><span class="ref">[40822] IIª-IIae q. 44 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic proceditur. Videtur quod hoc praeceptum de dilectione Dei possit servari in via. Quia secundum Hieronymum, in Expos. Cathol. Fid., <i>maledictus qui dicit Deum aliquid impossibile praecepisse</i>. Sed Deus hoc praeceptum dedit, ut patet Deut. VI. -Ergo hoc praeceptum potest in via impleri.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 6 arg. 2"><a name="40823"><span class= -"ref">[40823] IIª-IIae q. 44 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, +Ergo hoc praeceptum potest in via impleri.</p><p title="II-II q. 44 a. 6 arg. 2"><a name="40823"><span class="ref">[40823] IIª-IIae q. 44 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, quicumque non implet praeceptum peccat mortaliter, quia secundum Ambrosium, peccatum nihil est aliud quam <i>transgressio legis divinae et caelestium inobedientia mandatorum</i>. Si ergo hoc @@ -506,22 +390,16 @@ esse in vita ista sine peccato mortali. Quod est contra id quod apostolus dicit, I ad Cor. I, <i>confirmabit vos usque in finem sine crimine</i>; et I ad Tim. III, <i>ministrent nullum crimen -habentes</i>.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 6 arg. 3"><a name="40824"><span class= -"ref">[40824] IIª-IIae q. 44 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, +habentes</i>.</p><p title="II-II q. 44 a. 6 arg. 3"><a name="40824"><span class="ref">[40824] IIª-IIae q. 44 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, praecepta dantur ad dirigendos homines in viam salutis, secundum illud Psalm., <i>praeceptum domini lucidum, illuminans oculos</i>. Sed frustra dirigitur aliquis ad impossibile. Non ergo impossibile -est hoc praeceptum in vita ista servari.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 6 s. c."><a name="40825"><span class= -"ref">[40825] IIª-IIae q. 44 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra +est hoc praeceptum in vita ista servari.</p><p title="II-II q. 44 a. 6 s. c."><a name="40825"><span class="ref">[40825] IIª-IIae q. 44 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est quod Augustinus dicit, in libro de Perfect. Iustit. <i>quod in plenitudine caritatis patriae praeceptum illud implebitur diliges dominum Deum tuum, et cetera. Nam cum adhuc est aliquid carnalis concupiscentiae quod continendo frenetur, non omnino ex tota anima -diligitur Deus</i>.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 6 co."><a name="40826"><span class= -"ref">[40826] IIª-IIae q. 44 a. 6 co.</span></a> Respondeo +diligitur Deus</i>.</p><p title="II-II q. 44 a. 6 co."><a name="40826"><span class="ref">[40826] IIª-IIae q. 44 a. 6 co.</span></a> Respondeo dicendum quod praeceptum aliquod dupliciter impleri potest, uno modo, perfecte; alio modo, imperfecte. Perfecte quidem impletur praeceptum quando pervenitur ad finem quem intendit praecipiens, @@ -536,52 +414,34 @@ Cor. XV. Et ideo plene et perfecte in patria implebitur hoc praeceptum. In via vero impletur, sed imperfecte. Et tamen in via tanto unus alio perfectius implet, quanto magis accedit per quandam -similitudinem ad patriae perfectionem.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 6 ad 1"><a name="40827"><span class= -"ref">[40827] IIª-IIae q. 44 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum +similitudinem ad patriae perfectionem.</p><p title="II-II q. 44 a. 6 ad 1"><a name="40827"><span class="ref">[40827] IIª-IIae q. 44 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ratio illa probat quod aliquo modo potest -impleri in via, licet non perfecte.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 6 ad 2"><a name="40828"><span class= -"ref">[40828] IIª-IIae q. 44 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum +impleri in via, licet non perfecte.</p><p title="II-II q. 44 a. 6 ad 2"><a name="40828"><span class="ref">[40828] IIª-IIae q. 44 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod sicut miles qui legitime pugnat, licet non vincat, non inculpatur nec poenam meretur; ita etiam qui in via hoc praeceptum implet nihil contra divinam dilectionem agens, non -peccat mortaliter.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 6 ad 3"><a name="40829"><span class= -"ref">[40829] IIª-IIae q. 44 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium +peccat mortaliter.</p><p title="II-II q. 44 a. 6 ad 3"><a name="40829"><span class="ref">[40829] IIª-IIae q. 44 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de Perfect. Iustit., <i>cur non praeciperetur homini ista perfectio, quamvis eam in hac vita nemo habeat? Non enim recte curritur, si quo currendum est nesciatur. Quomodo autem sciretur, si nullis -praeceptis ostenderetur?</i></p> -<br /> -<div class="E">Articulus 7</div> -<p title="II-II q. 44 a. 7 arg. 1"><a name="40830"><span class= -"ref">[40830] IIª-IIae q. 44 a. 7 arg. 1</span></a> Ad +praeceptis ostenderetur?</i></p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="II-II q. 44 a. 7 arg. 1"><a name="40830"><span class="ref">[40830] IIª-IIae q. 44 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter detur praeceptum de dilectione proximi. Dilectio enim caritatis ad omnes homines extenditur, etiam ad inimicos; ut patet Matth. V. Sed nomen proximi importat quandam propinquitatem, quae non videtur haberi ad omnes homines. Ergo videtur quod inconvenienter detur hoc -praeceptum.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 7 arg. 2"><a name="40831"><span class= -"ref">[40831] IIª-IIae q. 44 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, +praeceptum.</p><p title="II-II q. 44 a. 7 arg. 2"><a name="40831"><span class="ref">[40831] IIª-IIae q. 44 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, secundum philosophum, in IX Ethic., <i>amicabilia quae sunt ad alterum venerunt ex amicabilibus quae sunt ad seipsum</i>, ex quo videtur quod dilectio sui ipsius sit principium dilectionis proximi. Sed principium potius est eo quod est ex principio. Ergo -non debet homo diligere proximum sicut seipsum.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 7 arg. 3"><a name="40832"><span class= -"ref">[40832] IIª-IIae q. 44 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, +non debet homo diligere proximum sicut seipsum.</p><p title="II-II q. 44 a. 7 arg. 3"><a name="40832"><span class="ref">[40832] IIª-IIae q. 44 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, homo seipsum diligit naturaliter, non autem proximum. Inconvenienter igitur mandatur quod homo diligat proximum sicut -seipsum.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 7 s. c."><a name="40833"><span class= -"ref">[40833] IIª-IIae q. 44 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra +seipsum.</p><p title="II-II q. 44 a. 7 s. c."><a name="40833"><span class="ref">[40833] IIª-IIae q. 44 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Matth. XXII, <i>secundum praeceptum est simile -huic, diliges proximum tuum sicut teipsum</i>.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 7 co."><a name="40834"><span class= -"ref">[40834] IIª-IIae q. 44 a. 7 co.</span></a> Respondeo +huic, diliges proximum tuum sicut teipsum</i>.</p><p title="II-II q. 44 a. 7 co."><a name="40834"><span class="ref">[40834] IIª-IIae q. 44 a. 7 co.</span></a> Respondeo dicendum quod hoc praeceptum convenienter traditur, tangitur enim in eo et diligendi ratio et dilectionis modus. Ratio quidem diligendi tangitur ex eo quod proximus nominatur, propter hoc enim @@ -603,53 +463,35 @@ delectationem, sed ea ratione quod velit proximo bonum, sicut vult bonum sibi ipsi; ut sic dilectio proximi sit vera. Nam cum quis diligit proximum propter suam utilitatem vel delectationem, non -vere diligit proximum, sed seipsum.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 7 ad arg."><a name="40835"><span class= -"ref">[40835] IIª-IIae q. 44 a. 7 ad arg.</span></a> Et per -hoc patet responsio ad obiecta.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 8</div> -<p title="II-II q. 44 a. 8 arg. 1"><a name="40836"><span class= -"ref">[40836] IIª-IIae q. 44 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum +vere diligit proximum, sed seipsum.</p><p title="II-II q. 44 a. 7 ad arg."><a name="40835"><span class="ref">[40835] IIª-IIae q. 44 a. 7 ad arg.</span></a> Et per +hoc patet responsio ad obiecta.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="II-II q. 44 a. 8 arg. 1"><a name="40836"><span class="ref">[40836] IIª-IIae q. 44 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic proceditur. Videtur quod ordo caritatis non cadat sub praecepto. Quicumque enim transgreditur praeceptum iniuriam facit. Sed si aliquis diligat aliquem quantum debet, et alterum quemcumque plus diligat, nulli facit iniuriam. Ergo non transgreditur -praeceptum. Ordo ergo caritatis non cadit sub praecepto.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 8 arg. 2"><a name="40837"><span class= -"ref">[40837] IIª-IIae q. 44 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, +praeceptum. Ordo ergo caritatis non cadit sub praecepto.</p><p title="II-II q. 44 a. 8 arg. 2"><a name="40837"><span class="ref">[40837] IIª-IIae q. 44 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, ea quae cadunt sub praecepto sufficienter nobis traduntur in sacra Scriptura. Sed ordo caritatis qui supra positus est nusquam traditur nobis in sacra Scriptura. Ergo non cadit sub -praecepto.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 8 arg. 3"><a name="40838"><span class= -"ref">[40838] IIª-IIae q. 44 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, +praecepto.</p><p title="II-II q. 44 a. 8 arg. 3"><a name="40838"><span class="ref">[40838] IIª-IIae q. 44 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, ordo distinctionem quandam importat. Sed indistincte praecipitur dilectio proximi, cum dicitur, <i>diliges proximum tuum sicut -teipsum</i>. Ergo ordo caritatis non cadit sub praecepto.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 8 s. c."><a name="40839"><span class= -"ref">[40839] IIª-IIae q. 44 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra +teipsum</i>. Ergo ordo caritatis non cadit sub praecepto.</p><p title="II-II q. 44 a. 8 s. c."><a name="40839"><span class="ref">[40839] IIª-IIae q. 44 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est quod illud quod Deus in nobis facit per gratiam, instruit per legis praecepta, secundum illud Ierem. XXXI, <i>dabo legem meam in cordibus eorum</i>. Sed Deus causat in nobis ordinem caritatis, secundum illud Cant. II, <i>ordinavit in me caritatem</i>. Ergo -ordo caritatis sub praecepto legis cadit.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 8 co."><a name="40840"><span class= -"ref">[40840] IIª-IIae q. 44 a. 8 co.</span></a> Respondeo +ordo caritatis sub praecepto legis cadit.</p><p title="II-II q. 44 a. 8 co."><a name="40840"><span class="ref">[40840] IIª-IIae q. 44 a. 8 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, modus qui pertinet ad rationem virtuosi actus cadit sub praecepto quod datur de actu virtutis. Ordo autem caritatis pertinet ad ipsam rationem virtutis, cum accipiatur secundum proportionem dilectionis ad diligibile, ut ex supradictis patet. Unde manifestum est quod ordo caritatis debet -cadere sub praecepto.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 8 ad 1"><a name="40841"><span class= -"ref">[40841] IIª-IIae q. 44 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum +cadere sub praecepto.</p><p title="II-II q. 44 a. 8 ad 1"><a name="40841"><span class="ref">[40841] IIª-IIae q. 44 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod homo plus satisfacit ei quem plus diligit. Et ita, si minus diligeret aliquis eum quem plus debet diligere, plus vellet satisfacere illi cui minus satisfacere debet. Et sic fieret -iniuria illi quem plus debet diligere.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 8 ad 2"><a name="40842"><span class= -"ref">[40842] IIª-IIae q. 44 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum +iniuria illi quem plus debet diligere.</p><p title="II-II q. 44 a. 8 ad 2"><a name="40842"><span class="ref">[40842] IIª-IIae q. 44 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod ordo quatuor diligendorum ex caritate in sacra Scriptura exprimitur. Nam cum mandatur quod Deum ex toto corde diligamus, datur intelligi quod Deum super omnia debemus diligere. @@ -661,25 +503,18 @@ mandatur, ad Gal. ult., quod maxime operemur bonum ad domesticos fidei; et I ad Tim. V vituperatur <i>qui non habet curam suorum, et maxime domesticorum</i>; datur intelligi quod inter proximos, -meliores et magis propinquos magis debemus diligere.</p> -<p title="II-II q. 44 a. 8 ad 3"><a name="40843"><span class= -"ref">[40843] IIª-IIae q. 44 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium +meliores et magis propinquos magis debemus diligere.</p><p title="II-II q. 44 a. 8 ad 3"><a name="40843"><span class="ref">[40843] IIª-IIae q. 44 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod ex ipso quod dicitur, diliges proximum tuum, datur consequenter intelligi quod illi qui sunt magis proximi sunt magis -diligendi.</p> -<div class="centro"><br /> -<p><a href="sth3034.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth3045.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<br /> -<hr /> -<br /> -<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad -hanc editionem<br /> -Iura omnia asservantur<br /> -OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" -style="text-decoration=none">49644264</a></address> -</div> -</body> -</html> +diligendi.</p></div></div><div class="centro"><br/> +<p><a href="sth3034.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth3045.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<br/> +<hr/> +<br/> +<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad +hanc editionem<br/> +Iura omnia asservantur<br/> +OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> +</div></body> +</html> \ No newline at end of file
