diff summa/latin/sth2106.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children 71f2c033089e
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth2106.html	Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000
+++ b/summa/latin/sth2106.html	Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000
@@ -1,194 +1,174 @@
-<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN"
-    "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
-<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA">
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<!DOCTYPE html
+  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
 <head>
-<meta name="generator" content=
-"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" />
-<meta http-equiv="Content-Type" content=
-"text/html; charset=us-ascii" />
-<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" />
-<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" />
-<meta name="keywords" content=
-"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" />
-<meta name="language" content="Latin" />
-<meta name="security" content="public" />
-<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" />
-<meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" />
-<meta name="abstract" content="" />
-<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
-"text/css" />
-<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
-"text/css" />
-<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, I&ordf;-IIae q.
+<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
+<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
+<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
+<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
+<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
+<meta content="Latin" name="language"/>
+<meta content="public" name="security"/>
+<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
+<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
+<meta content="" name="abstract"/>
+<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
+<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q.
 106-108</title>
 </head>
-<body>
-<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a>
-<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div>
-<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
-<div class="uno">Summa Theologiae</div>
-<div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione CVI ad
-quaestionem CVIII</div>
-<br />
-<div class="centro">
-<table align="center" summary="Imago">
+<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione CVI ad
+quaestionem CVIII</div><div class="centro">
+<table summary="Imago" align="center">
 <tr>
-<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border=
-"0" alt=
-"Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)"
-align="middle" /></th>
+<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
 </tr>
 </table>
-<br />
-<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br />
+<br/>
+<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br/>
 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
-magneticas<br />
-denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br />
-<br /></span><br />
-<hr />
-<br />
-<p><a href="sth2098.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth2109.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<script language="JavaScript" type="text/javascript">
-//<![CDATA[
-<!--
+magneticas<br/>
+denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
+<br/></span><br/>
+<hr/>
+<br/>
+<p><a href="sth2098.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth2109.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+//
+&lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
-document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">');
-document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum');
-document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia');
-document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="#38248">I&ordf;-IIae q. 106 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38249">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38250">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38251">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38252">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38253">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38254">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38255">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38256">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38257">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38258">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38259">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38260">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38261">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38262">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38263">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38264">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38265">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38266">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38267">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38268">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38269">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38270">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38271">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38272">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38273">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38274">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38275">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38276">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#38277">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38278">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38279">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38280">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38281">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38282">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#38283">I&ordf;-IIae q. 107 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38284">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38285">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38286">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38287">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38288">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38289">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38290">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38291">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38292">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38293">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38294">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38295">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#38296">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38297">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38298">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38299">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38300">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38301">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#38302">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38303">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38304">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38305">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38306">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38307">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38308">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38309">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38310">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38311">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38312">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38313">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38314">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38315">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38316">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38317">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38318">I&ordf;-IIae q. 108 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38319">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38320">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38321">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38322">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38323">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38324">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38325">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38326">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38327">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38328">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38329">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38330">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#38331">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38332">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38333">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38334">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38335">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38336">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#38337">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38338">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38339">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38340">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#38341">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 5');
-document.write('<OPTION VALUE="#38342">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 6');
-document.write('<OPTION VALUE="#38343">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38344">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38345">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38346">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38347">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38348">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#38349">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 5');
-document.write('<OPTION VALUE="#38350">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 6');
-document.write('<OPTION VALUE="#38351">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38352">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38353">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38354">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#38355">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38356">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#38357">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#38358">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#38359">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#38360">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 4');
-document.write('<\/SELECT>');
-document.write('<BR><BR>');
-document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">');
-document.write('<\/FORM>');
-// -->
-//]]>
-</script><br />
-<hr />
-<br /></div>
-<div class="D">Quaestio 106</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="I-II q. 106 pr."><a name="38248"><span class=
-"ref">[38248] I&ordf;-IIae q. 106 pr.</span></a> Consequenter
+document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38248"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38249"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38250"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38251"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38252"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38253"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38254"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38255"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38256"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38257"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38258"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38259"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38260"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38261"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38262"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38263"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38264"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38265"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38266"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38267"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38268"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38269"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38270"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38271"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38272"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38273"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38274"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38275"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38276"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38277"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38278"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38279"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38280"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38281"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38282"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38283"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38284"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38285"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38286"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38287"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38288"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38289"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38290"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38291"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38292"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38293"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38294"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38295"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38296"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38297"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38298"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38299"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38300"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38301"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38302"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38303"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38304"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38305"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38306"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38307"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38308"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38309"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38310"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38311"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38312"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38313"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38314"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38315"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38316"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38317"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38318"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38319"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38320"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38321"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38322"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38323"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38324"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38325"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38326"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38327"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38328"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38329"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38330"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38331"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38332"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38333"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38334"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38335"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38336"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38337"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38338"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38339"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38340"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38341"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 5');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38342"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 6');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38343"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38344"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38345"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38346"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38347"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38348"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38349"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 5');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38350"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 6');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38351"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38352"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38353"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38354"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38355"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38356"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38357"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38358"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38359"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#38360"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 4');
+document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
+document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
+document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
+document.write('&lt;\/FORM&gt;');
+// --&gt;
+//
+</script><br/>
+<hr/>
+<br/></div><div class="q" id="q106"><h2>Quaestio 106</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 106 pr."><a name="38248"><span class="ref">[38248] Iª-IIae q. 106 pr.</span></a> Consequenter
 considerandum est de lege Evangelii, quod dicitur lex nova. Et
 primo, de ipsa secundum se; secundo, de ipsa per comparationem ad
 legem veterem; tertio, de his quae in lege nova continentur. Circa
@@ -196,31 +176,21 @@
 scripta vel indita. Secundo, de virtute eius, utrum iustificet.
 Tertio, de principio eius, utrum debuerit dari a principio mundi.
 Quarto, de termino eius utrum scilicet sit duratura usque ad finem,
-an debeat ei alia lex succedere.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 1"><a name="38249"><span class=
-"ref">[38249] I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
+an debeat ei alia lex succedere.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 1"><a name="38249"><span class="ref">[38249] Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
 sic proceditur. Videtur quod lex nova sit lex scripta. Lex enim
 nova est ipsum Evangelium. Sed Evangelium est descriptum, Ioan. XX,
 <i>haec autem scripta sunt ut credatis</i>. Ergo lex nova est lex
-scripta.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 2"><a name="38250"><span class=
-"ref">[38250] I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
+scripta.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 2"><a name="38250"><span class="ref">[38250] Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
 lex indita est lex naturae; secundum illud Rom. II, <i>naturaliter
 ea quae legis sunt faciunt, qui habent opus legis scriptum in
 cordibus suis</i>. Si igitur lex Evangelii esset lex indita, non
-differret a lege naturae.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 3"><a name="38251"><span class=
-"ref">[38251] I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
+differret a lege naturae.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 3"><a name="38251"><span class="ref">[38251] Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
 lex Evangelii propria est eorum qui sunt in statu novi testamenti.
 Sed lex indita communis est et eis qui sunt in novo testamento, et
 eis qui sunt in veteri testamento, dicitur enim Sap. VII, quod
 <i>divina sapientia per nationes in animas sanctas se transfert,
 amicos Dei et prophetas constituit</i>. Ergo lex nova non est lex
-indita.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 1 s. c."><a name="38252"><span class=
-"ref">[38252] I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
+indita.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 s. c."><a name="38252"><span class="ref">[38252] Iª-IIae q. 106 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod lex nova est lex novi testamenti. Sed lex novi testamenti
 est indita in corde. Apostolus enim, ad Heb. VIII, dicit, inducens
 auctoritatem quae habetur Ierem. XXXI, <i>ecce dies venient, dicit
@@ -228,9 +198,7 @@
 testamentum novum</i>, et exponens quid sit hoc testamentum, dicit,
 <i>quia hoc est testamentum quod disponam domui Israel, dando leges
 meas in mentem eorum, et in corde eorum superscribam eas</i>. Ergo
-lex nova est lex indita.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 1 co."><a name="38253"><span class=
-"ref">[38253] I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+lex nova est lex indita.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 co."><a name="38253"><span class="ref">[38253] Iª-IIae q. 106 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod <i>unaquaeque res illud videtur esse quod in ea est
 potissimum</i>, ut philosophus dicit, in IX Ethic. Id autem quod
 est potissimum in lege novi testamenti, et in quo tota virtus eius
@@ -251,9 +219,7 @@
 quae sunt quasi secundaria in lege nova, de quibus oportuit instrui
 fideles Christi et verbis et scriptis, tam circa credenda quam
 circa agenda. Et ideo dicendum est quod principaliter nova lex est
-lex indita, secundario autem est lex scripta.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 1 ad 1"><a name="38254"><span class=
-"ref">[38254] I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
+lex indita, secundario autem est lex scripta.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 ad 1"><a name="38254"><span class="ref">[38254] Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod in Scriptura Evangelii non continentur nisi ea
 quae pertinent ad gratiam spiritus sancti vel sicut dispositiva,
 vel sicut ordinativa ad usum huius gratiae. Sicut dispositiva
@@ -265,33 +231,23 @@
 mundus enim, idest amatores mundi, non potest capere spiritum
 sanctum, ut habetur Ioan. XIV. Usus vero spiritualis gratiae est in
 operibus virtutum, ad quae multipliciter Scriptura novi testamenti
-homines exhortatur.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 1 ad 2"><a name="38255"><span class=
-"ref">[38255] I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+homines exhortatur.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 ad 2"><a name="38255"><span class="ref">[38255] Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod dupliciter est aliquid inditum homini. Uno modo,
 pertinens ad naturam humanam, et sic lex naturalis est lex indita
 homini. Alio modo est aliquid inditum homini quasi naturae
 superadditum per gratiae donum. Et hoc modo lex nova est indita
 homini, non solum indicans quid sit faciendum, sed etiam adiuvans
-ad implendum.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 1 ad 3"><a name="38256"><span class=
-"ref">[38256] I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+ad implendum.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 ad 3"><a name="38256"><span class="ref">[38256] Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod nullus unquam habuit gratiam spiritus sancti nisi per
 fidem Christi explicitam vel implicitam. Per fidem autem Christi
 pertinet homo ad novum testamentum. Unde quibuscumque fuit lex
-gratiae indita, secundum hoc ad novum testamentum pertinebant.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 1"><a name="38257"><span class=
-"ref">[38257] I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
+gratiae indita, secundum hoc ad novum testamentum pertinebant.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 1"><a name="38257"><span class="ref">[38257] Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
 secundum sic proceditur. Videtur quod lex nova non iustificet.
 Nullus enim iustificatur nisi legi Dei obediat; secundum illud ad
 Heb. V, <i>factus est</i>, scilicet Christus, <i>omnibus
 obtemperantibus sibi causa salutis aeternae</i>. Sed Evangelium non
 semper hoc operatur quod homines ei obediant, dicitur enim Rom. X,
-non omnes obediunt Evangelio. Ergo lex nova non iustificat.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 2"><a name="38258"><span class=
-"ref">[38258] I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+non omnes obediunt Evangelio. Ergo lex nova non iustificat.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 2"><a name="38258"><span class="ref">[38258] Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 apostolus probat, ad Rom., quod lex vetus non iustificabat, quia ea
 adveniente praevaricatio crevit, habetur enim ad Rom. IV, <i>lex
 iram operatur, ubi enim non est lex, nec praevaricatio</i>. Sed
@@ -300,19 +256,13 @@
 Heb. X, <i>irritam quis faciens legem Moysi, sine ulla miseratione,
 duobus vel tribus testibus, moritur. Quanto magis putatis deteriora
 mereri supplicia, qui filium Dei conculcaverit, et cetera?</i> Ergo
-lex nova non iustificat, sicut nec vetus.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 3"><a name="38259"><span class=
-"ref">[38259] I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
+lex nova non iustificat, sicut nec vetus.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 3"><a name="38259"><span class="ref">[38259] Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
 iustificare est proprius effectus Dei; secundum illud ad Rom. VIII,
 Deus qui iustificat. Sed lex vetus fuit a Deo, sicut et lex nova.
-Ergo lex nova non magis iustificat quam lex vetus.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 2 s. c."><a name="38260"><span class=
-"ref">[38260] I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
+Ergo lex nova non magis iustificat quam lex vetus.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 s. c."><a name="38260"><span class="ref">[38260] Iª-IIae q. 106 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod apostolus dicit, ad Rom. I, <i>non erubesco Evangelium,
 virtus enim Dei est in salutem omni credenti</i>. Non autem est
-salus nisi iustificatis. Ergo lex Evangelii iustificat.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 2 co."><a name="38261"><span class=
-"ref">[38261] I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+salus nisi iustificatis. Ergo lex Evangelii iustificat.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 co."><a name="38261"><span class="ref">[38261] Iª-IIae q. 106 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut dictum est, ad legem Evangelii duo pertinent.
 Unum quidem principaliter, scilicet ipsa gratia spiritus sancti
 interius data. Et quantum ad hoc, nova lex iustificat. Unde
@@ -327,15 +277,11 @@
 libro de spiritu et littera, quod per litteram intelligitur
 quaelibet Scriptura extra homines existens, etiam moralium
 praeceptorum qualia continentur in Evangelio. Unde etiam littera
-Evangelii occideret, nisi adesset interius gratia fidei sanans.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 2 ad 1"><a name="38262"><span class=
-"ref">[38262] I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
+Evangelii occideret, nisi adesset interius gratia fidei sanans.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 ad 1"><a name="38262"><span class="ref">[38262] Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod illa obiectio procedit de lege nova non quantum
 ad id quod est principale in ipsa, sed quantum ad id quod est
 secundarium in ipsa, scilicet quantum ad documenta et praecepta
-exterius homini proposita vel verbo vel scripto.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 2 ad 2"><a name="38263"><span class=
-"ref">[38263] I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+exterius homini proposita vel verbo vel scripto.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 ad 2"><a name="38263"><span class="ref">[38263] Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod gratia novi testamenti, etsi adiuvet hominem ad non
 peccandum, non tamen ita confirmat in bono ut homo peccare non
 possit, hoc enim pertinet ad statum gloriae. Et ideo si quis post
@@ -343,9 +289,7 @@
 dignus, tanquam maioribus beneficiis ingratus, et auxilio sibi dato
 non utens. Nec tamen propter hoc dicitur quod lex nova iram
 operatur, quia quantum est de se, sufficiens auxilium dat ad non
-peccandum.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 2 ad 3"><a name="38264"><span class=
-"ref">[38264] I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+peccandum.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 ad 3"><a name="38264"><span class="ref">[38264] Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod legem novam et veterem unus Deus dedit, sed aliter et
 aliter. Nam legem veterem dedit scriptam in tabulis lapideis, legem
 autem novam dedit scriptam in tabulis cordis carnalibus, ut
@@ -355,40 +299,28 @@
 apostolus appellat. Hanc autem, scilicet novi testamenti legem,
 ministrationem spiritus et ministrationem iustitiae dicit, quia per
 donum spiritus operamur iustitiam, et a praevaricationis damnatione
-liberamur</i>.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 1"><a name="38265"><span class=
-"ref">[38265] I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
+liberamur</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 1"><a name="38265"><span class="ref">[38265] Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
 sic proceditur. Videtur quod lex nova debuerit dari a principio
 mundi. Non enim est personarum acceptio apud Deum, ut dicitur ad
 Rom. II. Sed omnes homines peccaverunt, et egent gloria Dei, ut
 dicitur ad Rom. III. Ergo a principio mundi lex Evangelii dari
-debuit, ut omnibus per eam subveniretur.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 2"><a name="38266"><span class=
-"ref">[38266] I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
+debuit, ut omnibus per eam subveniretur.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 2"><a name="38266"><span class="ref">[38266] Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
 sicut in diversis locis sunt diversi homines, ita etiam in diversis
 temporibus. Sed Deus, <i>qui vult omnes homines salvos fieri</i>,
 ut dicitur I ad Tim. II, mandavit Evangelium praedicari in omnibus
 locis; ut patet Matth. ult., et Marc. ult. Ergo omnibus temporibus
 debuit adesse lex Evangelii, ita quod a principio mundi
-daretur.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 3"><a name="38267"><span class=
-"ref">[38267] I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
+daretur.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 3"><a name="38267"><span class="ref">[38267] Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
 magis est necessaria homini salus spiritualis, quae est aeterna,
 quam salus corporalis, quae est temporalis. Sed Deus ab initio
 mundi providit homini ea quae sunt necessaria ad salutem
 corporalem, tradens eius potestati omnia quae erant propter hominem
 creata, ut patet Gen. I. Ergo etiam lex nova, quae maxime est
 necessaria ad salutem spiritualem, debuit hominibus a principio
-mundi dari.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 3 s. c."><a name="38268"><span class=
-"ref">[38268] I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
+mundi dari.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 s. c."><a name="38268"><span class="ref">[38268] Iª-IIae q. 106 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod apostolus dicit, I ad Cor. XV, <i>non prius quod
 spirituale est, sed quod animale</i>. Sed lex nova est maxime
-spiritualis. Ergo lex nova non debuit dari a principio mundi.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 3 co."><a name="38269"><span class=
-"ref">[38269] I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+spiritualis. Ergo lex nova non debuit dari a principio mundi.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 co."><a name="38269"><span class="ref">[38269] Iª-IIae q. 106 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod triplex ratio potest assignari quare lex nova non
 debuit dari a principio mundi. Quarum prima est quia lex nova,
 sicut dictum est, principaliter est gratia spiritus sancti; quae
@@ -411,49 +343,35 @@
 suam infirmitatem cognoscens, recognosceret se gratia indigere. Et
 hanc rationem assignat apostolus ad Rom. V, dicens, <i>lex
 subintravit ut abundaret delictum, ubi autem abundavit delictum,
-superabundavit et gratia</i>.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 3 ad 1"><a name="38270"><span class=
-"ref">[38270] I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
+superabundavit et gratia</i>.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 ad 1"><a name="38270"><span class="ref">[38270] Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod humanum genus propter peccatum primi parentis
 meruit privari auxilio gratiae. <i>Et ideo quibuscumque non datur,
 hoc est ex iustitia, quibuscumque autem datur, hoc est ex
 gratia</i>, ut Augustinus dicit, in libro de Perfect. Iustit. Unde
 non est acceptio personarum apud Deum ex hoc quod non omnibus a
 principio mundi legem gratiae proposuit, quae erat debito ordine
-proponenda, ut dictum est.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 3 ad 2"><a name="38271"><span class=
-"ref">[38271] I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+proponenda, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 ad 2"><a name="38271"><span class="ref">[38271] Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod diversitas locorum non variat diversum statum humani
 generis, qui variatur per temporis successionem. Et ideo omnibus
 locis proponitur lex nova, non autem omnibus temporibus, licet omni
 tempore fuerint aliqui ad novum testamentum pertinentes, ut supra
-dictum est.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 3 ad 3"><a name="38272"><span class=
-"ref">[38272] I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+dictum est.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 ad 3"><a name="38272"><span class="ref">[38272] Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod ea quae pertinent ad salutem corporalem, deserviunt
 homini quantum ad naturam, quae non tollitur per peccatum. Sed ea
 quae pertinent ad spiritualem salutem, ordinantur ad gratiam, quae
 amittitur per peccatum. Et ideo non est similis ratio de
-utrisque.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 1"><a name="38273"><span class=
-"ref">[38273] I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
+utrisque.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 1"><a name="38273"><span class="ref">[38273] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
 sic proceditur. Videtur quod lex nova non sit duratura usque ad
 finem mundi. Quia ut apostolus dicit, I ad Cor. XIII, <i>cum
 venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est</i>. Sed
 lex nova ex parte est, dicit enim apostolus ibidem, <i>ex parte
 cognoscimus, et ex parte prophetamus</i>. Ergo lex nova evacuanda
-est, alio perfectiori statu succedente.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 2"><a name="38274"><span class=
-"ref">[38274] I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
+est, alio perfectiori statu succedente.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 2"><a name="38274"><span class="ref">[38274] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 dominus, Ioan. XVI, promisit discipulis suis in adventu spiritus
 sancti Paracleti cognitionem omnis veritatis. Sed nondum Ecclesia
 omnem veritatem cognoscit, in statu novi testamenti. Ergo
 expectandus est alius status, in quo per spiritum sanctum omnis
-veritas manifestetur.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 3"><a name="38275"><span class=
-"ref">[38275] I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
+veritas manifestetur.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 3"><a name="38275"><span class="ref">[38275] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
 sicut pater est alius a filio et filius a patre, ita spiritus
 sanctus a patre et filio. Sed fuit quidam status conveniens
 personae patris, scilicet status veteris legis, in quo homines
@@ -461,23 +379,17 @@
 conveniens personae filii, scilicet status novae legis, in quo
 clerici, intendentes sapientiae, quae appropriatur filio,
 principantur. Ergo erit status tertius spiritus sancti, in quo
-spirituales viri principabuntur.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 4"><a name="38276"><span class=
-"ref">[38276] I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
+spirituales viri principabuntur.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 4"><a name="38276"><span class="ref">[38276] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
 dominus dicit, Matth. XXIV, praedicabitur hoc <i>Evangelium regni
 in universo orbe, et tunc veniet consummatio</i>. Sed Evangelium
 Christi iamdiu est praedicatum in universo orbe; nec tamen adhuc
 venit consummatio. Ergo Evangelium Christi non est Evangelium
 regni, sed futurum est aliud Evangelium spiritus sancti, quasi alia
-lex.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 4 s. c."><a name="38277"><span class=
-"ref">[38277] I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
+lex.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 s. c."><a name="38277"><span class="ref">[38277] Iª-IIae q. 106 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod dominus dicit, Matth. XXIV, <i>dico vobis quia non
 praeteribit generatio haec donec omnia fiant</i>, quod Chrysostomus
 exponit de generatione fidelium Christi. Ergo status fidelium
-Christi manebit usque ad consummationem saeculi.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 4 co."><a name="38278"><span class=
-"ref">[38278] I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+Christi manebit usque ad consummationem saeculi.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 co."><a name="38278"><span class="ref">[38278] Iª-IIae q. 106 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod status mundi variari potest dupliciter. Uno modo,
 secundum diversitatem legis. Et sic huic statui novae legis nullus
 alius status succedet. Successit enim status novae legis statui
@@ -501,9 +413,7 @@
 perfectius gratia spiritus sancti habeatur quam hactenus habita
 fuerit, maxime ab apostolis, qui primitias spiritus acceperunt,
 <i>idest et tempore prius et ceteris abundantius</i>, ut Glossa
-dicit Rom. VIII.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 4 ad 1"><a name="38279"><span class=
-"ref">[38279] I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
+dicit Rom. VIII.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 ad 1"><a name="38279"><span class="ref">[38279] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod, sicut Dionysius dicit, in Eccl. Hier., triplex
 est hominum status, primus quidem veteris legis; secundus novae
 legis; tertius status succedit non in hac vita, sed in patria. Sed
@@ -511,9 +421,7 @@
 evangelici, ita hic status est figuralis et imperfectus respectu
 status patriae; quo veniente, iste status evacuatur, sicut ibi
 dicitur, <i>videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem
-facie ad faciem</i>.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 4 ad 2"><a name="38280"><span class=
-"ref">[38280] I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+facie ad faciem</i>.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 ad 2"><a name="38280"><span class="ref">[38280] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, sicut Augustinus dicit in libro contra Faustum,
 Montanus et Priscilla posuerunt quod promissio domini de spiritu
 sancto dando non fuit completa in apostolis, sed in eis. Et
@@ -533,18 +441,14 @@
 scilicet de credendis et agendis. Non tamen docuit eos de omnibus
 futuris eventibus, hoc enim ad eos non pertinebat, secundum illud
 Act. I, <i>non est vestrum nosse tempora vel momenta, quae pater
-posuit in sua potestate</i>.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 4 ad 3"><a name="38281"><span class=
-"ref">[38281] I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+posuit in sua potestate</i>.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 ad 3"><a name="38281"><span class="ref">[38281] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod lex vetus non solum fuit patris, sed etiam filii,
 quia Christus in veteri lege figurabatur. Unde dominus dicit, Ioan.
 V, <i>si crederetis Moysi, crederetis forsitan et mihi, de me enim
 ille scripsit</i>. Similiter etiam lex nova non solum est Christi,
 sed etiam spiritus sancti; secundum illud Rom. VIII, <i>lex
 spiritus vitae in Christo Iesu,</i> et cetera. Unde non est
-expectanda alia lex, quae sit spiritus sancti.</p>
-<p title="I-II q. 106 a. 4 ad 4"><a name="38282"><span class=
-"ref">[38282] I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
+expectanda alia lex, quae sit spiritus sancti.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 ad 4"><a name="38282"><span class="ref">[38282] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod, cum Christus statim in principio evangelicae
 praedicationis dixerit, appropinquavit regnum caelorum,
 stultissimum est dicere quod Evangelium Christi non sit Evangelium
@@ -558,28 +462,17 @@
 scilicet quod in qualibet gente fundetur Ecclesia. Et ita, sicut
 dicit Augustinus, in epistola ad Hesych., nondum est praedicatum
 Evangelium in universo orbe, sed, hoc facto, veniet consummatio
-mundi.</p>
-<br />
-<div class="D">Quaestio 107</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="I-II q. 107 pr."><a name="38283"><span class=
-"ref">[38283] I&ordf;-IIae q. 107 pr.</span></a> Deinde
+mundi.</p></div></div><div class="q" id="q107"><h2>Quaestio 107</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 107 pr."><a name="38283"><span class="ref">[38283] Iª-IIae q. 107 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de comparatione legis novae ad legem veterem. Et
 circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum lex nova sit alia lex a
 lege veteri. Secundo, utrum lex nova impleat veterem. Tertio, utrum
 lex nova contineatur in veteri. Quarto, quae sit gravior, utrum lex
-nova vel vetus.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 1"><a name="38284"><span class=
-"ref">[38284] I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
+nova vel vetus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 1"><a name="38284"><span class="ref">[38284] Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
 sic proceditur. Videtur quod lex nova non sit alia a lege veteri.
 Utraque enim lex datur fidem Dei habentibus, quia <i>sine fide
 impossibile est placere Deo</i>, ut dicitur Heb. XI. Sed eadem
 fides est antiquorum et modernorum, ut dicitur in Glossa Matth.
-XXI. Ergo etiam est eadem lex.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 2"><a name="38285"><span class=
-"ref">[38285] I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
+XXI. Ergo etiam est eadem lex.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 2"><a name="38285"><span class="ref">[38285] Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
 Augustinus dicit, in libro contra Adamantum Manich. Discip., quod
 <i>brevis differentia legis et Evangelii est timor et amor</i>. Sed
 secundum haec duo nova lex et vetus diversificari non possunt, quia
@@ -595,9 +488,7 @@
 promissa spiritualia et aeterna; secundum illud ad Heb. XI, <i>nunc
 autem meliorem patriam appetunt, idest caelestem</i>, quod dicitur
 de antiquis patribus. Ergo videtur quod nova lex non sit alia a
-veteri.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 3"><a name="38286"><span class=
-"ref">[38286] I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
+veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 3"><a name="38286"><span class="ref">[38286] Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
 apostolus videtur distinguere utramque legem, ad Rom. III, veterem
 legem appellans legem factorum, legem vero novam appellans legem
 fidei. Sed lex vetus fuit etiam fidei; secundum illud Heb. XI,
@@ -605,15 +496,11 @@
 veteris testamenti. Similiter etiam lex nova est lex factorum,
 dicitur enim Matth. V, <i>benefacite his qui oderunt vos</i>; et
 Luc. XXII, <i>hoc facite in meam commemorationem</i>. Ergo lex nova
-non est alia a lege veteri.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 1 s. c."><a name="38287"><span class=
-"ref">[38287] I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
+non est alia a lege veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 s. c."><a name="38287"><span class="ref">[38287] Iª-IIae q. 107 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod apostolus dicit, ad Heb. VII, <i>translato sacerdotio,
 necesse est ut legis translatio fiat</i>. Sed aliud est sacerdotium
 novi et veteris testamenti, ut ibidem apostolus probat. Ergo est
-etiam alia lex.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 1 co."><a name="38288"><span class=
-"ref">[38288] I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+etiam alia lex.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 co."><a name="38288"><span class="ref">[38288] Iª-IIae q. 107 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut supra dictum est, omnis lex ordinat
 conversationem humanam in ordine ad aliquem finem. Ea autem quae
 ordinantur ad finem, secundum rationem finis dupliciter
@@ -642,16 +529,12 @@
 Quia lex vetus est quasi paedagogus puerorum, ut apostolus dicit,
 ad Gal. III, lex autem nova est lex perfectionis, quia est lex
 caritatis, de qua apostolus dicit, ad Colos. III, quod est vinculum
-perfectionis.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 1 ad 1"><a name="38289"><span class=
-"ref">[38289] I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
+perfectionis.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 ad 1"><a name="38289"><span class="ref">[38289] Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod unitas fidei utriusque testamenti attestatur
 unitati finis, dictum est enim supra quod obiectum theologicarum
 virtutum, inter quas est fides, est finis ultimus. Sed tamen fides
 habuit alium statum in veteri et in nova lege, nam quod illi
-credebant futurum, nos credimus factum.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 1 ad 2"><a name="38290"><span class=
-"ref">[38290] I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+credebant futurum, nos credimus factum.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 ad 2"><a name="38290"><span class="ref">[38290] Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod omnes differentiae quae assignantur inter novam legem
 et veterem, accipiuntur secundum perfectum et imperfectum.
 Praecepta enim legis cuiuslibet dantur de actibus virtutum. Ad
@@ -685,9 +568,7 @@
 induci ad virtutis opera per timorem poenarum, et per aliqua
 temporalia promissa. Lex autem vetus etsi praecepta caritatis
 daret, non tamen per eam dabatur spiritus sanctus, per quem
-diffunditur caritas in cordibus nostris, ut dicitur Rom. V.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 1 ad 3"><a name="38291"><span class=
-"ref">[38291] I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+diffunditur caritas in cordibus nostris, ut dicitur Rom. V.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 ad 3"><a name="38291"><span class="ref">[38291] Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod, sicut supra dictum est, lex nova dicitur lex fidei,
 inquantum eius principalitas consistit in ipsa gratia quae interius
 datur credentibus, unde dicitur gratia fidei. Habet autem
@@ -698,18 +579,12 @@
 pertinebant, non enim iustificabantur nisi per fidem Christi, qui
 est auctor novi testamenti. Unde et de Moyse dicit apostolus, ad
 Heb. XI, quod <i>maiores divitias aestimabat thesauro Aegyptiorum,
-improperium Christi</i>.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 1"><a name="38292"><span class=
-"ref">[38292] I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
+improperium Christi</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 1"><a name="38292"><span class="ref">[38292] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
 secundum sic proceditur. Videtur quod lex nova legem veterem non
 impleat. Impletio enim contrariatur evacuationi. Sed lex nova
 evacuat, vel excludit observantias legis veteris, dicit enim
 apostolus, ad Gal. V, <i>si circumcidimini, Christus nihil vobis
-proderit</i>. Ergo lex nova non est impletiva veteris legis.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 2"><a name="38293"><span class=
-"ref">[38293] I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+proderit</i>. Ergo lex nova non est impletiva veteris legis.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 2"><a name="38293"><span class="ref">[38293] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 contrarium non est impletivum sui contrarii. Sed dominus in lege
 nova proposuit quaedam praecepta contraria praeceptis veteris
 legis. Dicitur enim Matth. V, <i>audistis quia dictum est antiquis,
@@ -720,30 +595,22 @@
 etiam videtur dominus exclusisse praecepta veteris legis de
 discretione ciborum, Matth. XV, <i>non quod intrat in os,
 coinquinat hominem</i>. Ergo lex nova non est impletiva
-veteris.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 3"><a name="38294"><span class=
-"ref">[38294] I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
+veteris.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 3"><a name="38294"><span class="ref">[38294] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
 quicumque contra legem agit, non implet legem. Sed Christus in
 aliquibus contra legem fecit. Tetigit enim leprosum, ut dicitur
 Matth. VIII, quod erat contra legem. Similiter etiam videtur
 sabbatum pluries violasse, unde de eo dicebant Iudaei, Ioan. IX,
 <i>non est hic homo a Deo, qui sabbatum non custodit</i>. Ergo
 Christus non implevit legem. Et ita lex nova data a Christo, non
-est veteris impletiva.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 4"><a name="38295"><span class=
-"ref">[38295] I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
+est veteris impletiva.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 4"><a name="38295"><span class="ref">[38295] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
 in veteri lege continebantur praecepta moralia, caeremonialia et
 iudicialia, ut supra dictum est. Sed dominus, Matth. V, ubi quantum
 ad aliqua legem implevit, nullam mentionem videtur facere de
 iudicialibus et caeremonialibus. Ergo videtur quod lex nova non sit
-totaliter veteris impletiva.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 2 s. c."><a name="38296"><span class=
-"ref">[38296] I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
+totaliter veteris impletiva.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 s. c."><a name="38296"><span class="ref">[38296] Iª-IIae q. 107 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod dominus dicit, Matth. V, <i>non veni solvere legem, sed
 adimplere</i>. Et postea, subdit, <i>iota unum, aut unus apex, non
-praeteribit a lege, donec omnia fiant</i>.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 2 co."><a name="38297"><span class=
-"ref">[38297] I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+praeteribit a lege, donec omnia fiant</i>.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 co."><a name="38297"><span class="ref">[38297] Iª-IIae q. 107 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut dictum est, lex nova comparatur ad veterem
 sicut perfectum ad imperfectum. Omne autem perfectum adimplet id
 quod imperfecto deest. Et secundum hoc lex nova adimplet veterem
@@ -781,9 +648,7 @@
 praecepta legis, superaddendo quaedam perfectionis consilia, ut
 patet Matth. XIX, ubi dominus dicenti se observasse praecepta
 veteris legis, dicit, unum tibi deest. <i>Si vis perfectus esse,
-vade et vende omnia quae habes,</i> et cetera.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 2 ad 1"><a name="38298"><span class=
-"ref">[38298] I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
+vade et vende omnia quae habes,</i> et cetera.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 ad 1"><a name="38298"><span class="ref">[38298] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod lex nova non evacuat observantiam veteris legis
 nisi quantum ad caeremonialia, ut supra habitum est. Haec autem
 erant in figuram futuri. Unde ex hoc ipso quod caeremonialia
@@ -792,9 +657,7 @@
 aliquid ut futurum et non impletum. Sicut etiam promissio futuri
 doni locum iam non habet, promissione iam impleta per doni
 exhibitionem et per hunc modum, caeremoniae legis tolluntur cum
-implentur.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 2 ad 2"><a name="38299"><span class=
-"ref">[38299] I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+implentur.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 ad 2"><a name="38299"><span class="ref">[38299] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, contra Faustum, praecepta
 illa domini non sunt contraria praeceptis veteris legis <i>quod
 enim dominus praecepit de uxore non dimittenda, non est contrarium
@@ -813,9 +676,7 @@
 vero ciborum, quae caeremonialis erat, dominus non mandavit ut tunc
 non observaretur, sed ostendit quod nulli cibi secundum suam
 naturam erant immundi, sed solum secundum figuram, ut supra dictum
-est.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 2 ad 3"><a name="38300"><span class=
-"ref">[38300] I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+est.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 ad 3"><a name="38300"><span class="ref">[38300] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod tactus leprosi erat prohibitus in lege, quia ex hoc
 incurrebat homo quandam irregularitatis immunditiam, sicut et ex
 tactu mortui, ut supra dictum est. Sed dominus, qui erat mundator
@@ -828,9 +689,7 @@
 excusavit in sabbato spicas colligentes. Sed videbatur solvere
 secundum superstitiosum intellectum Pharisaeorum, qui credebant
 etiam a salubribus operibus esse in die sabbati abstinendum, quod
-erat contra intentionem legis.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 2 ad 4"><a name="38301"><span class=
-"ref">[38301] I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
+erat contra intentionem legis.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 ad 4"><a name="38301"><span class="ref">[38301] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod caeremonialia praecepta legis non commemorantur
 Matth. V, quia eorum observantia totaliter excluditur per
 impletionem, ut dictum est. De iudicialibus vero praeceptis
@@ -839,34 +698,22 @@
 legis intentionem non esse ad hoc quod poena talionis quaereretur
 propter livorem vindictae, quem ipse excludit, monens quod homo
 debet esse paratus etiam maiores iniurias sufferre, sed solum
-propter amorem iustitiae. Quod adhuc in nova lege remanet.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 1"><a name="38302"><span class=
-"ref">[38302] I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
+propter amorem iustitiae. Quod adhuc in nova lege remanet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 1"><a name="38302"><span class="ref">[38302] Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
 sic proceditur. Videtur quod lex nova in lege veteri non
 contineatur. Lex enim nova praecipue in fide consistit, unde
 dicitur lex fidei, ut patet Rom. III. Sed multa credenda traduntur
 in nova lege quae in veteri non continentur. Ergo lex nova non
-continetur in veteri.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 2"><a name="38303"><span class=
-"ref">[38303] I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
+continetur in veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 2"><a name="38303"><span class="ref">[38303] Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
 quaedam Glossa dicit, Matth. V, super illud, qui solverit unum de
 mandatis istis minimis, quod mandata legis sunt minora, in
 Evangelio vero sunt mandata maiora. Maius autem non potest
-contineri in minori. Ergo lex nova non continetur in veteri.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 3"><a name="38304"><span class=
-"ref">[38304] I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
+contineri in minori. Ergo lex nova non continetur in veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 3"><a name="38304"><span class="ref">[38304] Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
 quod continetur in altero, simul habetur habito illo. Si igitur lex
 nova contineretur in veteri, sequeretur quod, habita veteri lege,
 habeatur et nova. Superfluum igitur fuit, habita veteri lege,
-iterum dari novam. Non ergo nova lex continetur in veteri.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 3 s. c."><a name="38305"><span class=
-"ref">[38305] I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
+iterum dari novam. Non ergo nova lex continetur in veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 s. c."><a name="38305"><span class="ref">[38305] Iª-IIae q. 107 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod, sicut dicitur Ezech. I, <i>rota erat in rota</i>, idest
-novum testamentum in veteri, ut Gregorius exponit.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 3 co."><a name="38306"><span class=
-"ref">[38306] I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+novum testamentum in veteri, ut Gregorius exponit.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 co."><a name="38306"><span class="ref">[38306] Iª-IIae q. 107 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod aliquid continetur in alio dupliciter. Uno modo, in
 actu, sicut locatum in loco. Alio modo, virtute, sicut effectus in
 causa, vel complementum in incompleto, sicut genus continet species
@@ -878,15 +725,11 @@
 in spica</i>, sic dicit, <i>primo herbam fructificat in lege
 naturae; postmodum spicas in lege Moysi; postea plenum frumentum,
 in Evangelio</i>. Sic igitur est lex nova in veteri sicut fructus
-in spica.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 3 ad 1"><a name="38307"><span class=
-"ref">[38307] I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
+in spica.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 ad 1"><a name="38307"><span class="ref">[38307] Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod omnia quae credenda traduntur in novo testamento
 explicite et aperte, traduntur credenda in veteri testamento, sed
 implicite sub figura. Et secundum hoc etiam quantum ad credenda lex
-nova continetur in veteri.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 3 ad 2"><a name="38308"><span class=
-"ref">[38308] I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+nova continetur in veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 ad 2"><a name="38308"><span class="ref">[38308] Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod praecepta novae legis dicuntur esse maiora quam
 praecepta veteris legis, quantum ad explicitam manifestationem. Sed
 quantum ad ipsam substantiam praeceptorum novi testamenti, omnia
@@ -898,48 +741,34 @@
 ad nocendum fratri, in homicidii genere deputari</i>. Et quantum ad
 huiusmodi manifestationes, praecepta novae legis dicuntur maiora
 praeceptis veteris legis. Nihil tamen prohibet maius in minori
-virtute contineri, sicut arbor continetur in semine.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 3 ad 3"><a name="38309"><span class=
-"ref">[38309] I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+virtute contineri, sicut arbor continetur in semine.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 ad 3"><a name="38309"><span class="ref">[38309] Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod illud quod implicite datum est, oportet explicari. Et
-ideo post veterem legem latam, oportuit etiam novam legem dari.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 1"><a name="38310"><span class=
-"ref">[38310] I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
+ideo post veterem legem latam, oportuit etiam novam legem dari.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 1"><a name="38310"><span class="ref">[38310] Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
 sic proceditur. Videtur quod lex nova sit gravior quam lex vetus.
 Matth. enim V, super illud, qui solverit unum de mandatis his
 minimis, dicit Chrysostomus, <i>mandata Moysi in actu facilia sunt,
 non occides, non adulterabis. Mandata autem Christi, idest, non
 irascaris, non concupiscas, in actu difficilia sunt</i>. Ergo lex
-nova est gravior quam vetus.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 2"><a name="38311"><span class=
-"ref">[38311] I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
+nova est gravior quam vetus.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 2"><a name="38311"><span class="ref">[38311] Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 facilius est terrena prosperitate uti quam tribulationes perpeti.
 Sed in veteri testamento observationem veteris legis consequebatur
 prosperitas temporalis, ut patet Deut. XXVIII. Observatores autem
 novae legis consequitur multiplex adversitas, prout dicitur II ad
 Cor. VI, <i>exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministros in multa
 patientia, in tribulationibus, in necessitatibus, in angustiis,</i>
-et cetera. Ergo lex nova est gravior quam lex vetus.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 3"><a name="38312"><span class=
-"ref">[38312] I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
+et cetera. Ergo lex nova est gravior quam lex vetus.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 3"><a name="38312"><span class="ref">[38312] Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
 quod se habet ex additione ad alterum, videtur esse difficilius.
 Sed lex nova se habet ex additione ad veterem. Nam lex vetus
 prohibuit periurium, lex nova etiam iuramentum, lex vetus prohibuit
 discidium uxoris sine libello repudii, lex autem nova omnino
 discidium prohibuit, ut patet Matth. V, secundum expositionem
-Augustini. Ergo lex nova est gravior quam vetus.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 4 s. c."><a name="38313"><span class=
-"ref">[38313] I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
+Augustini. Ergo lex nova est gravior quam vetus.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 s. c."><a name="38313"><span class="ref">[38313] Iª-IIae q. 107 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod dicitur Matth. XI, <i>venite ad me omnes qui laboratis et
 onerati estis</i>. Quod exponens Hilarius dicit, <i>legis
 difficultatibus laborantes, et peccatis saeculi oneratos, ad se
 advocat</i>. Et postmodum de iugo Evangelii subdit, <i>iugum enim
 meum suave est, et onus meum leve</i>. Ergo lex nova est levior
-quam vetus.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 4 co."><a name="38314"><span class=
-"ref">[38314] I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+quam vetus.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 co."><a name="38314"><span class="ref">[38314] Iª-IIae q. 107 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod circa opera virtutis, de quibus praecepta legis
 dantur, duplex difficultas attendi potest. Una quidem ex parte
 exteriorum operum, quae ex seipsis quandam difficultatem habent et
@@ -970,41 +799,26 @@
 prompte, est difficile non habenti iustitiam. Et sic etiam dicitur
 I Ioan. V, quod mandata eius gravia non sunt, quod exponens
 Augustinus dicit quod <i>non sunt gravia amanti, sed non amanti
-sunt gravia</i>.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 4 ad 1"><a name="38315"><span class=
-"ref">[38315] I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
+sunt gravia</i>.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 ad 1"><a name="38315"><span class="ref">[38315] Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod auctoritas illa expresse loquitur de
 difficultate novae legis quantum ad expressam cohibitionem
-interiorum motuum.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 4 ad 2"><a name="38316"><span class=
-"ref">[38316] I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+interiorum motuum.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 ad 2"><a name="38316"><span class="ref">[38316] Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod adversitates quas patiuntur observatores novae legis,
 non sunt ab ipsa lege impositae. Sed tamen propter amorem, in quo
 ipsa lex consistit, faciliter tollerantur, quia sicut Augustinus
 dicit, in libro de verbis domini, <i>omnia saeva et immania facilia
-et prope nulla efficit amor</i>.</p>
-<p title="I-II q. 107 a. 4 ad 3"><a name="38317"><span class=
-"ref">[38317] I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+et prope nulla efficit amor</i>.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 ad 3"><a name="38317"><span class="ref">[38317] Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod illae additiones ad praecepta veteris legis, ad hoc
 ordinantur ut facilius impleatur quod vetus lex mandabat, sicut
 Augustinus dicit. Et ideo per hoc non ostenditur quod lex nova sit
-gravior, sed magis quod sit facilior.</p>
-<br />
-<div class="D">Quaestio 108</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="I-II q. 108 pr."><a name="38318"><span class=
-"ref">[38318] I&ordf;-IIae q. 108 pr.</span></a> Deinde
+gravior, sed magis quod sit facilior.</p></div></div><div class="q" id="q108"><h2>Quaestio 108</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 108 pr."><a name="38318"><span class="ref">[38318] Iª-IIae q. 108 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de his quae continentur in lege nova. Et circa
 hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum lex nova debeat aliqua opera
 exteriora praecipere vel prohibere. Secundo, utrum sufficienter se
 habeat in exterioribus actibus praecipiendis vel prohibendis.
 Tertio, utrum convenienter instituat homines quantum ad actus
 interiores. Quarto, utrum convenienter superaddat consilia
-praeceptis.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 1"><a name="38319"><span class=
-"ref">[38319] I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
+praeceptis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 1"><a name="38319"><span class="ref">[38319] Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
 sic proceditur. Videtur quod lex nova nullos exteriores actus
 debeat praecipere vel prohibere. Lex enim nova est Evangelium
 regni; secundum illud Matth. XXIV, <i>praedicabitur hoc Evangelium
@@ -1013,33 +827,25 @@
 Luc. XVII, <i>regnum Dei intra vos est</i>; et Rom. XIV, <i>non est
 regnum Dei esca et potus, sed iustitia et pax et gaudium in spiritu
 sancto</i>. Ergo lex nova non debet praecipere vel prohibere
-aliquos exteriores actus.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 2"><a name="38320"><span class=
-"ref">[38320] I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
+aliquos exteriores actus.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 2"><a name="38320"><span class="ref">[38320] Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
 lex nova est lex spiritus, ut dicitur Rom. VIII. Sed ubi spiritus
 domini, ibi libertas, ut dicitur II ad Cor. III. Non est autem
 libertas ubi homo obligatur ad aliqua exteriora opera facienda vel
 vitanda. Ergo lex nova non continet aliqua praecepta vel
-prohibitiones exteriorum actuum.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 3"><a name="38321"><span class=
-"ref">[38321] I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
+prohibitiones exteriorum actuum.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 3"><a name="38321"><span class="ref">[38321] Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
 omnes exteriores actus pertinere intelliguntur ad manum, sicut
 interiores actus pertinent ad animum. Sed haec ponitur differentia
 inter novam legem et veterem, quod <i>vetus lex cohibet manum, sed
 lex nova cohibet animum</i>. Ergo in lege nova non debent poni
 prohibitiones et praecepta exteriorum actuum, sed solum
-interiorum.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 1 s. c."><a name="38322"><span class=
-"ref">[38322] I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
+interiorum.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 s. c."><a name="38322"><span class="ref">[38322] Iª-IIae q. 108 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod per legem novam efficiuntur homines filii lucis, unde
 dicitur Ioan. XII, <i>credite in lucem, ut filii lucis sitis</i>.
 Sed filios lucis decet opera lucis facere, et opera tenebrarum
 abiicere; secundum illud Ephes. V, <i>eratis aliquando tenebrae,
 nunc autem lux in domino. Ut filii lucis ambulate</i>. Ergo lex
 nova quaedam exteriora opera debuit prohibere, et quaedam
-praecipere.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 1 co."><a name="38323"><span class=
-"ref">[38323] I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+praecipere.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 co."><a name="38323"><span class="ref">[38323] Iª-IIae q. 108 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut dictum est, principalitas legis novae est
 gratia spiritus sancti, quae manifestatur in fide per dilectionem
 operante. Hanc autem gratiam consequuntur homines per Dei filium
@@ -1074,9 +880,7 @@
 praesidenti, circa talia ordinare suis subditis quid sit in talibus
 faciendum vel vitandum. Unde etiam quantum ad hoc dicitur lex
 Evangelii lex libertatis, nam lex vetus multa determinabat, et
-pauca relinquebat hominum libertati determinanda.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 1 ad 1"><a name="38324"><span class=
-"ref">[38324] I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
+pauca relinquebat hominum libertati determinanda.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 ad 1"><a name="38324"><span class="ref">[38324] Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod regnum Dei in interioribus actibus principaliter
 consistit, sed ex consequenti etiam ad regnum Dei pertinent omnia
 illa sine quibus interiores actus esse non possunt. Sicut si regnum
@@ -1086,9 +890,7 @@
 regni prohibendi. Illa vero quae indifferenter se habent respectu
 horum, puta comedere hos vel illos cibos, in his non est regnum
 Dei, unde apostolus praemittit, <i>non est regnum Dei esca et
-potus</i>.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 1 ad 2"><a name="38325"><span class=
-"ref">[38325] I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+potus</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 ad 2"><a name="38325"><span class="ref">[38325] Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod, secundum philosophum, in I Metaphys., <i>liber est
 qui sui causa est</i>. Ille ergo libere aliquid agit qui ex seipso
 agit. Quod autem homo agit ex habitu suae naturae convenienti, ex
@@ -1104,16 +906,10 @@
 praecepto vel prohibitione legis. Secundo, quia huiusmodi etiam
 praecepta vel prohibitiones facit nos libere implere, inquantum ex
 interiori instinctu gratiae ea implemus. Et propter haec duo lex
-nova dicitur lex perfectae libertatis, Iac. I.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 1 ad 3"><a name="38326"><span class=
-"ref">[38326] I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+nova dicitur lex perfectae libertatis, Iac. I.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 ad 3"><a name="38326"><span class="ref">[38326] Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod lex nova, cohibendo animum ab inordinatis motibus,
 oportet quod etiam cohibeat manum ab inordinatis actibus, qui sunt
-effectus interiorum motuum.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 1"><a name="38327"><span class=
-"ref">[38327] I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
+effectus interiorum motuum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 1"><a name="38327"><span class="ref">[38327] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
 secundum sic proceditur. Videtur quod lex nova insufficienter
 exteriores actus ordinaverit. Ad legem enim novam praecipue
 pertinere videtur fides per dilectionem operans; secundum illud ad
@@ -1122,17 +918,13 @@
 nova explicavit quaedam credenda quae non erant in veteri lege
 explicita, sicut de fide Trinitatis. Ergo etiam debuit superaddere
 aliqua exteriora opera moralia, quae non erant in veteri lege
-determinata.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 2"><a name="38328"><span class=
-"ref">[38328] I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+determinata.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 2"><a name="38328"><span class="ref">[38328] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 in veteri lege non solum instituta sunt sacramenta, sed etiam
 aliqua sacra, ut supra dictum est. Sed in nova lege, etsi sint
 instituta aliqua sacramenta, nulla tamen sacra instituta a domino
 videntur, puta quae pertineant vel ad sanctificationem alicuius
 templi aut vasorum, vel etiam ad aliquam solemnitatem celebrandam.
-Ergo lex nova insufficienter exteriora ordinavit.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 3"><a name="38329"><span class=
-"ref">[38329] I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
+Ergo lex nova insufficienter exteriora ordinavit.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 3"><a name="38329"><span class="ref">[38329] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
 in veteri lege, sicut erant quaedam observantiae pertinentes ad Dei
 ministros, ita etiam erant quaedam observantiae pertinentes ad
 populum; ut supra dictum est, cum de caeremonialibus veteris legis
@@ -1141,23 +933,17 @@
 argentum, neque pecuniam in zonis vestris</i>, et cetera quae ibi
 sequuntur, et quae dicuntur Luc. IX et X. Ergo etiam debuerunt
 aliquae observantiae institui in nova lege ad populum fidelem
-pertinentes.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 4"><a name="38330"><span class=
-"ref">[38330] I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
+pertinentes.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 4"><a name="38330"><span class="ref">[38330] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
 in veteri lege, praeter moralia et caeremonialia, fuerunt quaedam
 iudicialia praecepta. Sed in lege nova non traduntur aliqua
 iudicialia praecepta. Ergo lex nova insufficienter exteriora opera
-ordinavit.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 2 s. c."><a name="38331"><span class=
-"ref">[38331] I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
+ordinavit.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 s. c."><a name="38331"><span class="ref">[38331] Iª-IIae q. 108 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod dominus dicit, Matth. VII, <i>omnis qui audit verba mea
 haec et facit ea, assimilabitur viro sapienti qui aedificavit domum
 suam supra petram</i>. Sed sapiens aedificator nihil omittit eorum
 quae sunt necessaria ad aedificium. Ergo in verbis Christi
 sufficienter sunt omnia posita quae pertinent ad salutem
-humanam.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 2 co."><a name="38332"><span class=
-"ref">[38332] I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+humanam.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 co."><a name="38332"><span class="ref">[38332] Iª-IIae q. 108 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut dictum est, lex nova in exterioribus illa
 solum praecipere debuit vel prohibere, per quae in gratiam
 introducimur, vel quae pertinent ad rectum gratiae usum ex
@@ -1185,27 +971,21 @@
 Sic igitur lex nova nulla alia exteriora opera determinare debuit
 praecipiendo vel prohibendo, nisi sacramenta, et moralia praecepta
 quae de se pertinent ad rationem virtutis, puta non esse
-occidendum, non esse furandum, et alia huiusmodi.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 2 ad 1"><a name="38333"><span class=
-"ref">[38333] I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
+occidendum, non esse furandum, et alia huiusmodi.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 ad 1"><a name="38333"><span class="ref">[38333] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod ea quae sunt fidei, sunt supra rationem humanam,
 unde in ea non possumus pervenire nisi per gratiam. Et ideo,
 abundantiori gratia superveniente, oportuit plura credenda
 explicari. Sed ad opera virtutum dirigimur per rationem naturalem,
 quae est regula quaedam operationis humanae, ut supra dictum est.
 Et ideo in his non oportuit aliqua praecepta dari ultra moralia
-legis praecepta, quae sunt de dictamine rationis.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 2 ad 2"><a name="38334"><span class=
-"ref">[38334] I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+legis praecepta, quae sunt de dictamine rationis.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 ad 2"><a name="38334"><span class="ref">[38334] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod in sacramentis novae legis datur gratia, quae non est
 nisi a Christo, et ideo oportuit quod ab ipso institutionem
 haberent. Sed in sacris non datur aliqua gratia, puta in
 consecratione templi vel altaris vel aliorum huiusmodi, aut etiam
 in ipsa celebritate solemnitatum. Et ideo talia, quia secundum
 seipsa non pertinent ad necessitatem interioris gratiae, dominus
-fidelibus instituenda reliquit pro suo arbitrio.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 2 ad 3"><a name="38335"><span class=
-"ref">[38335] I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+fidelibus instituenda reliquit pro suo arbitrio.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 ad 3"><a name="38335"><span class="ref">[38335] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod illa praecepta dominus dedit apostolis non tanquam
 caeremoniales observantias, sed tanquam moralia instituta. Et
 possunt intelligi dupliciter. Uno modo, secundum Augustinum, in
@@ -1234,49 +1014,35 @@
 At illi dixerunt, nihil. Dixit ergo eis, sed nunc qui habet
 sacculum, tollat; similiter et peram</i>. Iam enim imminebat tempus
 perfectae libertatis, ut totaliter suo dimitterentur arbitrio in
-his quae secundum se non pertinent ad necessitatem virtutis.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 2 ad 4"><a name="38336"><span class=
-"ref">[38336] I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
+his quae secundum se non pertinent ad necessitatem virtutis.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 ad 4"><a name="38336"><span class="ref">[38336] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod iudicialia etiam, secundum se considerata, non sunt
 de necessitate virtutis quantum ad talem determinationem sed solum
 quantum ad communem rationem iustitiae. Et ideo iudicialia
 praecepta reliquit dominus disponenda his qui curam aliorum erant
 habituri vel spiritualem vel temporalem. Sed circa iudicialia
 praecepta veteris legis quaedam explanavit, propter malum
-intellectum Pharisaeorum, ut infra dicetur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 1"><a name="38337"><span class=
-"ref">[38337] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
+intellectum Pharisaeorum, ut infra dicetur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 1"><a name="38337"><span class="ref">[38337] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
 sic proceditur. Videtur quod circa interiores actus lex nova
 insufficienter hominem ordinaverit. Sunt enim decem praecepta
 Decalogi ordinantia hominem ad Deum et proximum. Sed dominus solum
 circa tria illorum aliquid adimplevit, scilicet circa prohibitionem
 homicidii, et circa prohibitionem adulterii, et circa prohibitionem
 periurii. Ergo videtur quod insufficienter hominem ordinaverit,
-adimpletionem aliorum praeceptorum praetermittens.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 2"><a name="38338"><span class=
-"ref">[38338] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
+adimpletionem aliorum praeceptorum praetermittens.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 2"><a name="38338"><span class="ref">[38338] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
 dominus nihil ordinavit in Evangelio de iudicialibus praeceptis
 nisi circa repudium uxoris, et circa poenam talionis, et circa
 persecutionem inimicorum. Sed multa sunt alia iudicialia praecepta
 veteris legis, ut supra dictum est. Ergo quantum ad hoc,
-insufficienter vitam hominum ordinavit.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 3"><a name="38339"><span class=
-"ref">[38339] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
+insufficienter vitam hominum ordinavit.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 3"><a name="38339"><span class="ref">[38339] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
 in veteri lege, praeter praecepta moralia et iudicialia, erant
 quaedam caeremonialia. Circa quae dominus nihil ordinavit. Ergo
-videtur insufficienter ordinasse.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 4"><a name="38340"><span class=
-"ref">[38340] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea,
+videtur insufficienter ordinasse.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 4"><a name="38340"><span class="ref">[38340] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea,
 ad interiorem bonam mentis dispositionem pertinet ut nullum bonum
 opus homo faciat propter quemcumque temporalem finem. Sed multa
 sunt alia temporalia bona quam favor humanus, multa etiam alia sunt
 bona opera quam ieiunium, eleemosyna et oratio. Ergo inconveniens
 fuit quod dominus docuit solum circa haec tria opera gloriam
-favoris humani vitari, et nihil aliud terrenorum bonorum.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 5"><a name="38341"><span class=
-"ref">[38341] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 5</span></a> Praeterea,
+favoris humani vitari, et nihil aliud terrenorum bonorum.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 5"><a name="38341"><span class="ref">[38341] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 5</span></a> Praeterea,
 naturaliter homini inditum est ut sollicitetur circa ea quae sunt
 sibi necessaria ad vivendum, in qua etiam sollicitudine alia
 animalia cum homine conveniunt, unde dicitur Prov. VI, <i>vade ad
@@ -1284,22 +1050,16 @@
 sibi, et congregat in messe quod comedat</i>. Sed omne praeceptum
 quod datur contra inclinationem naturae, est iniquum, utpote contra
 legem naturalem existens. Ergo inconvenienter videtur dominus
-prohibuisse sollicitudinem victus et vestitus.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 6"><a name="38342"><span class=
-"ref">[38342] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 6</span></a> Praeterea,
+prohibuisse sollicitudinem victus et vestitus.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 6"><a name="38342"><span class="ref">[38342] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 6</span></a> Praeterea,
 nullus actus virtutis est prohibendus. Sed iudicium est actus
 iustitiae; secundum illud Psalmi XCIII, <i>quousque iustitia
 convertatur in iudicium</i>. Ergo inconvenienter videtur dominus
 iudicium prohibuisse. Et ita videtur lex nova insufficienter
-hominem ordinasse circa interiores actus.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 s. c."><a name="38343"><span class=
-"ref">[38343] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
+hominem ordinasse circa interiores actus.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 s. c."><a name="38343"><span class="ref">[38343] Iª-IIae q. 108 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod Augustinus dicit, in libro de Serm. Dom. in monte,
 <i>considerandum est quia, cum dixit, qui audit verba mea haec,
 satis significat sermonem istum domini omnibus praeceptis quibus
-Christiana vita formatur, esse perfectum</i>.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 co."><a name="38344"><span class=
-"ref">[38344] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+Christiana vita formatur, esse perfectum</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 co."><a name="38344"><span class="ref">[38344] Iª-IIae q. 108 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut ex inducta auctoritate Augustini apparet,
 sermo quem dominus in monte proposuit, totam informationem
 Christianae vitae continet. In quo perfecte interiores motus
@@ -1324,9 +1084,7 @@
 et cautelam adhibendo ne a seductoribus corrumpamur. Et quod
 observatio mandatorum eius est necessaria ad virtutem, non autem
 sufficit sola confessio fidei, vel miraculorum operatio, vel solus
-auditus.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 1"><a name="38345"><span class=
-"ref">[38345] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
+auditus.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 1"><a name="38345"><span class="ref">[38345] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod dominus circa illa legis praecepta adimpletionem
 apposuit, in quibus Scribae et Pharisaei non rectum intellectum
 habebant. Et hoc contingebat praecipue circa tria praecepta
@@ -1341,9 +1099,7 @@
 autem per se esse appetendum et frequentandum, quia videtur ad Dei
 reverentiam pertinere. Et ideo dominus ostendit iuramentum non esse
 appetendum tanquam bonum; sed melius esse absque iuramento loqui,
-nisi necessitas cogat.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 2"><a name="38346"><span class=
-"ref">[38346] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+nisi necessitas cogat.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 2"><a name="38346"><span class="ref">[38346] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod circa iudicialia praecepta dupliciter Scribae et
 Pharisaei errabant. Primo quidem, quia quaedam quae in lege Moysi
 erant tradita tanquam permissiones, aestimabant esse per se iusta,
@@ -1370,9 +1126,7 @@
 dictum est, non propter odia exsaturanda. Et ideo dominus docet ut
 ad inimicos dilectionem habeamus, et parati simus, si opus fuerit,
 etiam benefacere. Haec enim praecepta secundum praeparationem animi
-sunt accipienda, ut Augustinus exponit.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 3"><a name="38347"><span class=
-"ref">[38347] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+sunt accipienda, ut Augustinus exponit.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 3"><a name="38347"><span class="ref">[38347] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod praecepta moralia omnino in nova lege remanere
 debebant, quia secundum se pertinent ad rationem virtutis.
 Praecepta autem iudicialia non remanebant ex necessitate secundum
@@ -1386,9 +1140,7 @@
 spiritualem commutandus; ut patet Ioan. IV, ubi dixit, <i>venit
 hora quando neque in monte hoc neque in Ierosolymis adorabitis
 patrem; sed veri adoratores adorabunt patrem in spiritu et
-veritate</i>.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 4"><a name="38348"><span class=
-"ref">[38348] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
+veritate</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 4"><a name="38348"><span class="ref">[38348] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod omnes res mundanae ad tria reducuntur, scilicet ad
 honores, divitias et delicias; secundum illud I Ioan. II, omne quod
 est in mundo, concupiscentia carnis est, quod pertinet ad delicias
@@ -1410,9 +1162,7 @@
 fiunt, reducuntur ad orationem. Ponit autem haec tria specialiter
 quasi praecipua, et per quae homines maxime solent gloriam venari.
 Secundo, docuit quod non debemus finem constituere in divitiis, cum
-dixit, <i>nolite thesaurizare vobis thesauros in terra</i>.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 5"><a name="38349"><span class=
-"ref">[38349] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 5</span></a> Ad quintum
+dixit, <i>nolite thesaurizare vobis thesauros in terra</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 5"><a name="38349"><span class="ref">[38349] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 5</span></a> Ad quintum
 dicendum quod dominus sollicitudinem necessariam non prohibuit, sed
 sollicitudinem inordinatam. Est autem quadruplex inordinatio
 sollicitudinis vitanda circa temporalia. Primo quidem, ut in eis
@@ -1427,47 +1177,31 @@
 staturam suam</i>. Quarto, per hoc quod homo sollicitudinis tempus
 praeoccupat, quia scilicet de hoc sollicitus est nunc, quod non
 pertinet ad curam praesentis temporis, sed ad curam futuri. Unde
-dicit, nolite solliciti esse in crastinum.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 6"><a name="38350"><span class=
-"ref">[38350] I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 6</span></a> Ad sextum
+dicit, nolite solliciti esse in crastinum.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 6"><a name="38350"><span class="ref">[38350] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 6</span></a> Ad sextum
 dicendum quod dominus non prohibet iudicium iustitiae, sine quo non
 possent sancta subtrahi ab indignis. Sed prohibet iudicium
-inordinatum, ut dictum est.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 1"><a name="38351"><span class=
-"ref">[38351] I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
+inordinatum, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 1"><a name="38351"><span class="ref">[38351] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
 sic proceditur. Videtur quod inconvenienter in lege nova consilia
 quaedam determinata sint proposita. Consilia enim dantur de rebus
 expedientibus ad finem; ut supra dictum est, cum de consilio
 ageretur. Sed non eadem omnibus expediunt. Ergo non sunt aliqua
-consilia determinata omnibus proponenda.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 2"><a name="38352"><span class=
-"ref">[38352] I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
+consilia determinata omnibus proponenda.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 2"><a name="38352"><span class="ref">[38352] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 consilia dantur de meliori bono. Sed non sunt determinati gradus
 melioris boni. Ergo non debent aliqua determinata consilia
-dari.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 3"><a name="38353"><span class=
-"ref">[38353] I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
+dari.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 3"><a name="38353"><span class="ref">[38353] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
 consilia pertinent ad perfectionem vitae. Sed obedientia pertinet
 ad perfectionem vitae. Ergo inconvenienter de ea consilium non
-datur in Evangelio.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 4"><a name="38354"><span class=
-"ref">[38354] I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
+datur in Evangelio.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 4"><a name="38354"><span class="ref">[38354] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
 multa ad perfectionem vitae pertinentia inter praecepta ponuntur,
 sicut hoc quod dicitur, diligite inimicos vestros; et praecepta
 etiam quae dedit dominus apostolis, Matth. X. Ergo inconvenienter
 traduntur consilia in nova lege, tum quia non omnia ponuntur; tum
-etiam quia a praeceptis non distinguuntur.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 4 s. c."><a name="38355"><span class=
-"ref">[38355] I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra,
+etiam quia a praeceptis non distinguuntur.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 s. c."><a name="38355"><span class="ref">[38355] Iª-IIae q. 108 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra,
 consilia sapientis amici magnam utilitatem afferunt; secundum illud
 Prov. XXVII, <i>unguento et variis odoribus delectatur cor, et
 bonis amici consiliis anima dulcoratur</i>. Sed Christus maxime est
 sapiens et amicus. Ergo eius consilia maximam utilitatem continent,
-et convenientia sunt.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 4 co."><a name="38356"><span class=
-"ref">[38356] I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+et convenientia sunt.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 co."><a name="38356"><span class="ref">[38356] Iª-IIae q. 108 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod haec est differentia inter consilium et praeceptum,
 quod praeceptum importat necessitatem, consilium autem in optione
 ponitur eius cui datur. Et ideo convenienter in lege nova, quae est
@@ -1510,9 +1244,7 @@
 illo, puta si benefaciat inimicis quando non tenetur, vel si
 offensam remittat cuius iuste posset exigere vindictam. Et sic
 etiam omnia consilia particularia ad illa tria generalia et
-perfecta reducuntur.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 4 ad 1"><a name="38357"><span class=
-"ref">[38357] I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
+perfecta reducuntur.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 ad 1"><a name="38357"><span class="ref">[38357] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod praedicta consilia, quantum est de se sunt
 omnibus expedientia, sed ex indispositione aliquorum contingit quod
 alicui expedientia non sunt, quia eorum affectus ad haec non
@@ -1525,21 +1257,15 @@
 propter regnum caelorum</i>, statim subdit, <i>qui potest capere,
 capiat</i>. Et similiter apostolus, I ad Cor. VII, praemisso
 consilio virginitatis, dicit, <i>porro hoc ad utilitatem vestram
-dico, non ut laqueum vobis iniiciam</i>.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 4 ad 2"><a name="38358"><span class=
-"ref">[38358] I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+dico, non ut laqueum vobis iniiciam</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 ad 2"><a name="38358"><span class="ref">[38358] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod meliora bona particulariter in singulis sunt
 indeterminata. Sed illa quae sunt simpliciter et absolute meliora
 bona in universali, sunt determinata. Ad quae etiam omnia illa
-particularia reducuntur, ut dictum est.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 4 ad 3"><a name="38359"><span class=
-"ref">[38359] I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+particularia reducuntur, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 ad 3"><a name="38359"><span class="ref">[38359] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod etiam consilium obedientiae dominus intelligitur
 dedisse in hoc quod dixit, et sequatur me; quem sequimur non solum
 imitando opera, sed etiam obediendo mandatis ipsius; secundum illud
-Ioan. X. <i>Oves meae vocem meam audiunt, et sequuntur me</i>.</p>
-<p title="I-II q. 108 a. 4 ad 4"><a name="38360"><span class=
-"ref">[38360] I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
+Ioan. X. <i>Oves meae vocem meam audiunt, et sequuntur me</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 ad 4"><a name="38360"><span class="ref">[38360] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod ea quae de vera dilectione inimicorum, et similibus,
 dominus dicit Matth. V et Luc. VI, si referantur ad praeparationem
 animi, sunt de necessitate salutis, ut scilicet homo sit paratus
@@ -1549,20 +1275,15 @@
 occurrit, pertinet ad consilia particularia, ut dictum est. Illa
 autem quae ponuntur Matth. X, et Luc. IX, et X, fuerunt quaedam
 praecepta disciplinae pro tempore illo, vel concessiones quaedam,
-ut supra dictum est. Et ideo non inducuntur tanquam consilia.</p>
-<div class="centro"><br />
-<p><a href="sth2098.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth2109.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<br />
-<hr />
-<br />
-<address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad
-hanc editionem<br />
-Iura omnia asservantur<br />
-OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
-style="text-decoration=none">49644264</a></address>
-</div>
-</body>
-</html>
+ut supra dictum est. Et ideo non inducuntur tanquam consilia.</p></div></div><div class="centro"><br/>
+<p><a href="sth2098.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth2109.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<br/>
+<hr/>
+<br/>
+<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
+hanc editionem<br/>
+Iura omnia asservantur<br/>
+OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+</div></body>
+</html>
\ No newline at end of file