Mercurial > hg > Aquinas
diff summa/latin/sth2106.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children | 71f2c033089e |
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth2106.html Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000 +++ b/summa/latin/sth2106.html Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000 @@ -1,194 +1,174 @@ -<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" - "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> -<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> +<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> +<!DOCTYPE html + PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> +<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> <head> -<meta name="generator" content= -"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> -<meta http-equiv="Content-Type" content= -"text/html; charset=us-ascii" /> -<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> -<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> -<meta name="keywords" content= -"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> -<meta name="language" content="Latin" /> -<meta name="security" content="public" /> -<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> -<meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> -<meta name="abstract" content="" /> -<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= -"text/css" /> -<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= -"text/css" /> -<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q. +<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> +<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> +<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> +<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> +<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> +<meta content="Latin" name="language"/> +<meta content="public" name="security"/> +<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> +<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> +<meta content="" name="abstract"/> +<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> +<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> +<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q. 106-108</title> </head> -<body> -<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> -<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> -<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> -<div class="uno">Summa Theologiae</div> -<div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione CVI ad -quaestionem CVIII</div> -<br /> -<div class="centro"> -<table align="center" summary="Imago"> +<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione CVI ad +quaestionem CVIII</div><div class="centro"> +<table summary="Imago" align="center"> <tr> -<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= -"0" alt= -"Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" -align="middle" /></th> +<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th> </tr> </table> -<br /> -<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br /> +<br/> +<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br/> ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias -magneticas<br /> -denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> -<br /></span><br /> -<hr /> -<br /> -<p><a href="sth2098.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth2109.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<script language="JavaScript" type="text/javascript"> -//<![CDATA[ -<!-- +magneticas<br/> +denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> +<br/></span><br/> +<hr/> +<br/> +<p><a href="sth2098.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth2109.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<script type="text/javascript" language="JavaScript"> +// +<!-- // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} -document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); -document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); -document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); -document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="#38248">Iª-IIae q. 106 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38249">Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38250">Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38251">Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38252">Iª-IIae q. 106 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38253">Iª-IIae q. 106 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38254">Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38255">Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38256">Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38257">Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38258">Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38259">Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38260">Iª-IIae q. 106 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38261">Iª-IIae q. 106 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38262">Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38263">Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38264">Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38265">Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38266">Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38267">Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38268">Iª-IIae q. 106 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38269">Iª-IIae q. 106 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38270">Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38271">Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38272">Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38273">Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38274">Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38275">Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38276">Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#38277">Iª-IIae q. 106 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38278">Iª-IIae q. 106 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38279">Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38280">Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38281">Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38282">Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#38283">Iª-IIae q. 107 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38284">Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38285">Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38286">Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38287">Iª-IIae q. 107 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38288">Iª-IIae q. 107 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38289">Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38290">Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38291">Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38292">Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38293">Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38294">Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38295">Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#38296">Iª-IIae q. 107 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38297">Iª-IIae q. 107 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38298">Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38299">Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38300">Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38301">Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#38302">Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38303">Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38304">Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38305">Iª-IIae q. 107 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38306">Iª-IIae q. 107 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38307">Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38308">Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38309">Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38310">Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38311">Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38312">Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38313">Iª-IIae q. 107 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38314">Iª-IIae q. 107 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38315">Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38316">Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38317">Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38318">Iª-IIae q. 108 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38319">Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38320">Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38321">Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38322">Iª-IIae q. 108 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38323">Iª-IIae q. 108 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38324">Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38325">Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38326">Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38327">Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38328">Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38329">Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38330">Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#38331">Iª-IIae q. 108 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38332">Iª-IIae q. 108 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38333">Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38334">Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38335">Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38336">Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#38337">Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38338">Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38339">Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38340">Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#38341">Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 5'); -document.write('<OPTION VALUE="#38342">Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 6'); -document.write('<OPTION VALUE="#38343">Iª-IIae q. 108 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38344">Iª-IIae q. 108 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38345">Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38346">Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38347">Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38348">Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#38349">Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 5'); -document.write('<OPTION VALUE="#38350">Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 6'); -document.write('<OPTION VALUE="#38351">Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38352">Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38353">Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38354">Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#38355">Iª-IIae q. 108 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38356">Iª-IIae q. 108 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#38357">Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#38358">Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#38359">Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#38360">Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 4'); -document.write('<\/SELECT>'); -document.write('<BR><BR>'); -document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); -document.write('<\/FORM>'); -// --> -//]]> -</script><br /> -<hr /> -<br /></div> -<div class="D">Quaestio 106</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="I-II q. 106 pr."><a name="38248"><span class= -"ref">[38248] Iª-IIae q. 106 pr.</span></a> Consequenter +document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); +document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); +document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); +document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="#38248">I&ordf;-IIae q. 106 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38249">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38250">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38251">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38252">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38253">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38254">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38255">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38256">I&ordf;-IIae q. 106 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38257">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38258">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38259">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38260">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38261">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38262">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38263">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38264">I&ordf;-IIae q. 106 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38265">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38266">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38267">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38268">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38269">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38270">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38271">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38272">I&ordf;-IIae q. 106 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38273">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38274">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38275">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38276">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#38277">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38278">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38279">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38280">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38281">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38282">I&ordf;-IIae q. 106 a. 4 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#38283">I&ordf;-IIae q. 107 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38284">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38285">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38286">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38287">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38288">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38289">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38290">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38291">I&ordf;-IIae q. 107 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38292">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38293">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38294">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38295">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#38296">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38297">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38298">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38299">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38300">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38301">I&ordf;-IIae q. 107 a. 2 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#38302">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38303">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38304">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38305">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38306">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38307">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38308">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38309">I&ordf;-IIae q. 107 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38310">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38311">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38312">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38313">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38314">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38315">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38316">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38317">I&ordf;-IIae q. 107 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38318">I&ordf;-IIae q. 108 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38319">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38320">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38321">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38322">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38323">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38324">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38325">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38326">I&ordf;-IIae q. 108 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38327">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38328">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38329">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38330">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#38331">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38332">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38333">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38334">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38335">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38336">I&ordf;-IIae q. 108 a. 2 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#38337">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38338">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38339">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38340">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#38341">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 5'); +document.write('<OPTION VALUE="#38342">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 arg. 6'); +document.write('<OPTION VALUE="#38343">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38344">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38345">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38346">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38347">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38348">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#38349">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 5'); +document.write('<OPTION VALUE="#38350">I&ordf;-IIae q. 108 a. 3 ad 6'); +document.write('<OPTION VALUE="#38351">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38352">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38353">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38354">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#38355">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38356">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#38357">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#38358">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#38359">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#38360">I&ordf;-IIae q. 108 a. 4 ad 4'); +document.write('<\/SELECT>'); +document.write('<BR><BR>'); +document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); +document.write('<\/FORM>'); +// --> +// +</script><br/> +<hr/> +<br/></div><div class="q" id="q106"><h2>Quaestio 106</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 106 pr."><a name="38248"><span class="ref">[38248] Iª-IIae q. 106 pr.</span></a> Consequenter considerandum est de lege Evangelii, quod dicitur lex nova. Et primo, de ipsa secundum se; secundo, de ipsa per comparationem ad legem veterem; tertio, de his quae in lege nova continentur. Circa @@ -196,31 +176,21 @@ scripta vel indita. Secundo, de virtute eius, utrum iustificet. Tertio, de principio eius, utrum debuerit dari a principio mundi. Quarto, de termino eius utrum scilicet sit duratura usque ad finem, -an debeat ei alia lex succedere.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 1"><a name="38249"><span class= -"ref">[38249] Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum +an debeat ei alia lex succedere.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 1"><a name="38249"><span class="ref">[38249] Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod lex nova sit lex scripta. Lex enim nova est ipsum Evangelium. Sed Evangelium est descriptum, Ioan. XX, <i>haec autem scripta sunt ut credatis</i>. Ergo lex nova est lex -scripta.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 2"><a name="38250"><span class= -"ref">[38250] Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +scripta.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 2"><a name="38250"><span class="ref">[38250] Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, lex indita est lex naturae; secundum illud Rom. II, <i>naturaliter ea quae legis sunt faciunt, qui habent opus legis scriptum in cordibus suis</i>. Si igitur lex Evangelii esset lex indita, non -differret a lege naturae.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 3"><a name="38251"><span class= -"ref">[38251] Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +differret a lege naturae.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 arg. 3"><a name="38251"><span class="ref">[38251] Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, lex Evangelii propria est eorum qui sunt in statu novi testamenti. Sed lex indita communis est et eis qui sunt in novo testamento, et eis qui sunt in veteri testamento, dicitur enim Sap. VII, quod <i>divina sapientia per nationes in animas sanctas se transfert, amicos Dei et prophetas constituit</i>. Ergo lex nova non est lex -indita.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 1 s. c."><a name="38252"><span class= -"ref">[38252] Iª-IIae q. 106 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra +indita.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 s. c."><a name="38252"><span class="ref">[38252] Iª-IIae q. 106 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod lex nova est lex novi testamenti. Sed lex novi testamenti est indita in corde. Apostolus enim, ad Heb. VIII, dicit, inducens auctoritatem quae habetur Ierem. XXXI, <i>ecce dies venient, dicit @@ -228,9 +198,7 @@ testamentum novum</i>, et exponens quid sit hoc testamentum, dicit, <i>quia hoc est testamentum quod disponam domui Israel, dando leges meas in mentem eorum, et in corde eorum superscribam eas</i>. Ergo -lex nova est lex indita.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 1 co."><a name="38253"><span class= -"ref">[38253] Iª-IIae q. 106 a. 1 co.</span></a> Respondeo +lex nova est lex indita.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 co."><a name="38253"><span class="ref">[38253] Iª-IIae q. 106 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod <i>unaquaeque res illud videtur esse quod in ea est potissimum</i>, ut philosophus dicit, in IX Ethic. Id autem quod est potissimum in lege novi testamenti, et in quo tota virtus eius @@ -251,9 +219,7 @@ quae sunt quasi secundaria in lege nova, de quibus oportuit instrui fideles Christi et verbis et scriptis, tam circa credenda quam circa agenda. Et ideo dicendum est quod principaliter nova lex est -lex indita, secundario autem est lex scripta.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 1 ad 1"><a name="38254"><span class= -"ref">[38254] Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum +lex indita, secundario autem est lex scripta.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 ad 1"><a name="38254"><span class="ref">[38254] Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod in Scriptura Evangelii non continentur nisi ea quae pertinent ad gratiam spiritus sancti vel sicut dispositiva, vel sicut ordinativa ad usum huius gratiae. Sicut dispositiva @@ -265,33 +231,23 @@ mundus enim, idest amatores mundi, non potest capere spiritum sanctum, ut habetur Ioan. XIV. Usus vero spiritualis gratiae est in operibus virtutum, ad quae multipliciter Scriptura novi testamenti -homines exhortatur.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 1 ad 2"><a name="38255"><span class= -"ref">[38255] Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +homines exhortatur.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 ad 2"><a name="38255"><span class="ref">[38255] Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod dupliciter est aliquid inditum homini. Uno modo, pertinens ad naturam humanam, et sic lex naturalis est lex indita homini. Alio modo est aliquid inditum homini quasi naturae superadditum per gratiae donum. Et hoc modo lex nova est indita homini, non solum indicans quid sit faciendum, sed etiam adiuvans -ad implendum.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 1 ad 3"><a name="38256"><span class= -"ref">[38256] Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +ad implendum.</p><p title="I-II q. 106 a. 1 ad 3"><a name="38256"><span class="ref">[38256] Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod nullus unquam habuit gratiam spiritus sancti nisi per fidem Christi explicitam vel implicitam. Per fidem autem Christi pertinet homo ad novum testamentum. Unde quibuscumque fuit lex -gratiae indita, secundum hoc ad novum testamentum pertinebant.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 1"><a name="38257"><span class= -"ref">[38257] Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 1</span></a> Ad +gratiae indita, secundum hoc ad novum testamentum pertinebant.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 1"><a name="38257"><span class="ref">[38257] Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod lex nova non iustificet. Nullus enim iustificatur nisi legi Dei obediat; secundum illud ad Heb. V, <i>factus est</i>, scilicet Christus, <i>omnibus obtemperantibus sibi causa salutis aeternae</i>. Sed Evangelium non semper hoc operatur quod homines ei obediant, dicitur enim Rom. X, -non omnes obediunt Evangelio. Ergo lex nova non iustificat.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 2"><a name="38258"><span class= -"ref">[38258] Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +non omnes obediunt Evangelio. Ergo lex nova non iustificat.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 2"><a name="38258"><span class="ref">[38258] Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, apostolus probat, ad Rom., quod lex vetus non iustificabat, quia ea adveniente praevaricatio crevit, habetur enim ad Rom. IV, <i>lex iram operatur, ubi enim non est lex, nec praevaricatio</i>. Sed @@ -300,19 +256,13 @@ Heb. X, <i>irritam quis faciens legem Moysi, sine ulla miseratione, duobus vel tribus testibus, moritur. Quanto magis putatis deteriora mereri supplicia, qui filium Dei conculcaverit, et cetera?</i> Ergo -lex nova non iustificat, sicut nec vetus.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 3"><a name="38259"><span class= -"ref">[38259] Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +lex nova non iustificat, sicut nec vetus.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 arg. 3"><a name="38259"><span class="ref">[38259] Iª-IIae q. 106 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, iustificare est proprius effectus Dei; secundum illud ad Rom. VIII, Deus qui iustificat. Sed lex vetus fuit a Deo, sicut et lex nova. -Ergo lex nova non magis iustificat quam lex vetus.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 2 s. c."><a name="38260"><span class= -"ref">[38260] Iª-IIae q. 106 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra +Ergo lex nova non magis iustificat quam lex vetus.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 s. c."><a name="38260"><span class="ref">[38260] Iª-IIae q. 106 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod apostolus dicit, ad Rom. I, <i>non erubesco Evangelium, virtus enim Dei est in salutem omni credenti</i>. Non autem est -salus nisi iustificatis. Ergo lex Evangelii iustificat.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 2 co."><a name="38261"><span class= -"ref">[38261] Iª-IIae q. 106 a. 2 co.</span></a> Respondeo +salus nisi iustificatis. Ergo lex Evangelii iustificat.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 co."><a name="38261"><span class="ref">[38261] Iª-IIae q. 106 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, ad legem Evangelii duo pertinent. Unum quidem principaliter, scilicet ipsa gratia spiritus sancti interius data. Et quantum ad hoc, nova lex iustificat. Unde @@ -327,15 +277,11 @@ libro de spiritu et littera, quod per litteram intelligitur quaelibet Scriptura extra homines existens, etiam moralium praeceptorum qualia continentur in Evangelio. Unde etiam littera -Evangelii occideret, nisi adesset interius gratia fidei sanans.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 2 ad 1"><a name="38262"><span class= -"ref">[38262] Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum +Evangelii occideret, nisi adesset interius gratia fidei sanans.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 ad 1"><a name="38262"><span class="ref">[38262] Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod illa obiectio procedit de lege nova non quantum ad id quod est principale in ipsa, sed quantum ad id quod est secundarium in ipsa, scilicet quantum ad documenta et praecepta -exterius homini proposita vel verbo vel scripto.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 2 ad 2"><a name="38263"><span class= -"ref">[38263] Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +exterius homini proposita vel verbo vel scripto.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 ad 2"><a name="38263"><span class="ref">[38263] Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod gratia novi testamenti, etsi adiuvet hominem ad non peccandum, non tamen ita confirmat in bono ut homo peccare non possit, hoc enim pertinet ad statum gloriae. Et ideo si quis post @@ -343,9 +289,7 @@ dignus, tanquam maioribus beneficiis ingratus, et auxilio sibi dato non utens. Nec tamen propter hoc dicitur quod lex nova iram operatur, quia quantum est de se, sufficiens auxilium dat ad non -peccandum.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 2 ad 3"><a name="38264"><span class= -"ref">[38264] Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +peccandum.</p><p title="I-II q. 106 a. 2 ad 3"><a name="38264"><span class="ref">[38264] Iª-IIae q. 106 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod legem novam et veterem unus Deus dedit, sed aliter et aliter. Nam legem veterem dedit scriptam in tabulis lapideis, legem autem novam dedit scriptam in tabulis cordis carnalibus, ut @@ -355,40 +299,28 @@ apostolus appellat. Hanc autem, scilicet novi testamenti legem, ministrationem spiritus et ministrationem iustitiae dicit, quia per donum spiritus operamur iustitiam, et a praevaricationis damnatione -liberamur</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 1"><a name="38265"><span class= -"ref">[38265] Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium +liberamur</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 1"><a name="38265"><span class="ref">[38265] Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod lex nova debuerit dari a principio mundi. Non enim est personarum acceptio apud Deum, ut dicitur ad Rom. II. Sed omnes homines peccaverunt, et egent gloria Dei, ut dicitur ad Rom. III. Ergo a principio mundi lex Evangelii dari -debuit, ut omnibus per eam subveniretur.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 2"><a name="38266"><span class= -"ref">[38266] Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +debuit, ut omnibus per eam subveniretur.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 2"><a name="38266"><span class="ref">[38266] Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, sicut in diversis locis sunt diversi homines, ita etiam in diversis temporibus. Sed Deus, <i>qui vult omnes homines salvos fieri</i>, ut dicitur I ad Tim. II, mandavit Evangelium praedicari in omnibus locis; ut patet Matth. ult., et Marc. ult. Ergo omnibus temporibus debuit adesse lex Evangelii, ita quod a principio mundi -daretur.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 3"><a name="38267"><span class= -"ref">[38267] Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +daretur.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 arg. 3"><a name="38267"><span class="ref">[38267] Iª-IIae q. 106 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, magis est necessaria homini salus spiritualis, quae est aeterna, quam salus corporalis, quae est temporalis. Sed Deus ab initio mundi providit homini ea quae sunt necessaria ad salutem corporalem, tradens eius potestati omnia quae erant propter hominem creata, ut patet Gen. I. Ergo etiam lex nova, quae maxime est necessaria ad salutem spiritualem, debuit hominibus a principio -mundi dari.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 3 s. c."><a name="38268"><span class= -"ref">[38268] Iª-IIae q. 106 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra +mundi dari.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 s. c."><a name="38268"><span class="ref">[38268] Iª-IIae q. 106 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod apostolus dicit, I ad Cor. XV, <i>non prius quod spirituale est, sed quod animale</i>. Sed lex nova est maxime -spiritualis. Ergo lex nova non debuit dari a principio mundi.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 3 co."><a name="38269"><span class= -"ref">[38269] Iª-IIae q. 106 a. 3 co.</span></a> Respondeo +spiritualis. Ergo lex nova non debuit dari a principio mundi.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 co."><a name="38269"><span class="ref">[38269] Iª-IIae q. 106 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod triplex ratio potest assignari quare lex nova non debuit dari a principio mundi. Quarum prima est quia lex nova, sicut dictum est, principaliter est gratia spiritus sancti; quae @@ -411,49 +343,35 @@ suam infirmitatem cognoscens, recognosceret se gratia indigere. Et hanc rationem assignat apostolus ad Rom. V, dicens, <i>lex subintravit ut abundaret delictum, ubi autem abundavit delictum, -superabundavit et gratia</i>.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 3 ad 1"><a name="38270"><span class= -"ref">[38270] Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum +superabundavit et gratia</i>.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 ad 1"><a name="38270"><span class="ref">[38270] Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod humanum genus propter peccatum primi parentis meruit privari auxilio gratiae. <i>Et ideo quibuscumque non datur, hoc est ex iustitia, quibuscumque autem datur, hoc est ex gratia</i>, ut Augustinus dicit, in libro de Perfect. Iustit. Unde non est acceptio personarum apud Deum ex hoc quod non omnibus a principio mundi legem gratiae proposuit, quae erat debito ordine -proponenda, ut dictum est.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 3 ad 2"><a name="38271"><span class= -"ref">[38271] Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +proponenda, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 ad 2"><a name="38271"><span class="ref">[38271] Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod diversitas locorum non variat diversum statum humani generis, qui variatur per temporis successionem. Et ideo omnibus locis proponitur lex nova, non autem omnibus temporibus, licet omni tempore fuerint aliqui ad novum testamentum pertinentes, ut supra -dictum est.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 3 ad 3"><a name="38272"><span class= -"ref">[38272] Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +dictum est.</p><p title="I-II q. 106 a. 3 ad 3"><a name="38272"><span class="ref">[38272] Iª-IIae q. 106 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod ea quae pertinent ad salutem corporalem, deserviunt homini quantum ad naturam, quae non tollitur per peccatum. Sed ea quae pertinent ad spiritualem salutem, ordinantur ad gratiam, quae amittitur per peccatum. Et ideo non est similis ratio de -utrisque.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 1"><a name="38273"><span class= -"ref">[38273] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum +utrisque.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 1"><a name="38273"><span class="ref">[38273] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod lex nova non sit duratura usque ad finem mundi. Quia ut apostolus dicit, I ad Cor. XIII, <i>cum venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est</i>. Sed lex nova ex parte est, dicit enim apostolus ibidem, <i>ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus</i>. Ergo lex nova evacuanda -est, alio perfectiori statu succedente.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 2"><a name="38274"><span class= -"ref">[38274] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +est, alio perfectiori statu succedente.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 2"><a name="38274"><span class="ref">[38274] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, dominus, Ioan. XVI, promisit discipulis suis in adventu spiritus sancti Paracleti cognitionem omnis veritatis. Sed nondum Ecclesia omnem veritatem cognoscit, in statu novi testamenti. Ergo expectandus est alius status, in quo per spiritum sanctum omnis -veritas manifestetur.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 3"><a name="38275"><span class= -"ref">[38275] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +veritas manifestetur.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 3"><a name="38275"><span class="ref">[38275] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, sicut pater est alius a filio et filius a patre, ita spiritus sanctus a patre et filio. Sed fuit quidam status conveniens personae patris, scilicet status veteris legis, in quo homines @@ -461,23 +379,17 @@ conveniens personae filii, scilicet status novae legis, in quo clerici, intendentes sapientiae, quae appropriatur filio, principantur. Ergo erit status tertius spiritus sancti, in quo -spirituales viri principabuntur.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 4"><a name="38276"><span class= -"ref">[38276] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, +spirituales viri principabuntur.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 arg. 4"><a name="38276"><span class="ref">[38276] Iª-IIae q. 106 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, dominus dicit, Matth. XXIV, praedicabitur hoc <i>Evangelium regni in universo orbe, et tunc veniet consummatio</i>. Sed Evangelium Christi iamdiu est praedicatum in universo orbe; nec tamen adhuc venit consummatio. Ergo Evangelium Christi non est Evangelium regni, sed futurum est aliud Evangelium spiritus sancti, quasi alia -lex.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 4 s. c."><a name="38277"><span class= -"ref">[38277] Iª-IIae q. 106 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra +lex.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 s. c."><a name="38277"><span class="ref">[38277] Iª-IIae q. 106 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit, Matth. XXIV, <i>dico vobis quia non praeteribit generatio haec donec omnia fiant</i>, quod Chrysostomus exponit de generatione fidelium Christi. Ergo status fidelium -Christi manebit usque ad consummationem saeculi.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 4 co."><a name="38278"><span class= -"ref">[38278] Iª-IIae q. 106 a. 4 co.</span></a> Respondeo +Christi manebit usque ad consummationem saeculi.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 co."><a name="38278"><span class="ref">[38278] Iª-IIae q. 106 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod status mundi variari potest dupliciter. Uno modo, secundum diversitatem legis. Et sic huic statui novae legis nullus alius status succedet. Successit enim status novae legis statui @@ -501,9 +413,7 @@ perfectius gratia spiritus sancti habeatur quam hactenus habita fuerit, maxime ab apostolis, qui primitias spiritus acceperunt, <i>idest et tempore prius et ceteris abundantius</i>, ut Glossa -dicit Rom. VIII.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 4 ad 1"><a name="38279"><span class= -"ref">[38279] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum +dicit Rom. VIII.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 ad 1"><a name="38279"><span class="ref">[38279] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Dionysius dicit, in Eccl. Hier., triplex est hominum status, primus quidem veteris legis; secundus novae legis; tertius status succedit non in hac vita, sed in patria. Sed @@ -511,9 +421,7 @@ evangelici, ita hic status est figuralis et imperfectus respectu status patriae; quo veniente, iste status evacuatur, sicut ibi dicitur, <i>videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem -facie ad faciem</i>.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 4 ad 2"><a name="38280"><span class= -"ref">[38280] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +facie ad faciem</i>.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 ad 2"><a name="38280"><span class="ref">[38280] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut Augustinus dicit in libro contra Faustum, Montanus et Priscilla posuerunt quod promissio domini de spiritu sancto dando non fuit completa in apostolis, sed in eis. Et @@ -533,18 +441,14 @@ scilicet de credendis et agendis. Non tamen docuit eos de omnibus futuris eventibus, hoc enim ad eos non pertinebat, secundum illud Act. I, <i>non est vestrum nosse tempora vel momenta, quae pater -posuit in sua potestate</i>.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 4 ad 3"><a name="38281"><span class= -"ref">[38281] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +posuit in sua potestate</i>.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 ad 3"><a name="38281"><span class="ref">[38281] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod lex vetus non solum fuit patris, sed etiam filii, quia Christus in veteri lege figurabatur. Unde dominus dicit, Ioan. V, <i>si crederetis Moysi, crederetis forsitan et mihi, de me enim ille scripsit</i>. Similiter etiam lex nova non solum est Christi, sed etiam spiritus sancti; secundum illud Rom. VIII, <i>lex spiritus vitae in Christo Iesu,</i> et cetera. Unde non est -expectanda alia lex, quae sit spiritus sancti.</p> -<p title="I-II q. 106 a. 4 ad 4"><a name="38282"><span class= -"ref">[38282] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum +expectanda alia lex, quae sit spiritus sancti.</p><p title="I-II q. 106 a. 4 ad 4"><a name="38282"><span class="ref">[38282] Iª-IIae q. 106 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod, cum Christus statim in principio evangelicae praedicationis dixerit, appropinquavit regnum caelorum, stultissimum est dicere quod Evangelium Christi non sit Evangelium @@ -558,28 +462,17 @@ scilicet quod in qualibet gente fundetur Ecclesia. Et ita, sicut dicit Augustinus, in epistola ad Hesych., nondum est praedicatum Evangelium in universo orbe, sed, hoc facto, veniet consummatio -mundi.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 107</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="I-II q. 107 pr."><a name="38283"><span class= -"ref">[38283] Iª-IIae q. 107 pr.</span></a> Deinde +mundi.</p></div></div><div class="q" id="q107"><h2>Quaestio 107</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 107 pr."><a name="38283"><span class="ref">[38283] Iª-IIae q. 107 pr.</span></a> Deinde considerandum est de comparatione legis novae ad legem veterem. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum lex nova sit alia lex a lege veteri. Secundo, utrum lex nova impleat veterem. Tertio, utrum lex nova contineatur in veteri. Quarto, quae sit gravior, utrum lex -nova vel vetus.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 1"><a name="38284"><span class= -"ref">[38284] Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum +nova vel vetus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 1"><a name="38284"><span class="ref">[38284] Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod lex nova non sit alia a lege veteri. Utraque enim lex datur fidem Dei habentibus, quia <i>sine fide impossibile est placere Deo</i>, ut dicitur Heb. XI. Sed eadem fides est antiquorum et modernorum, ut dicitur in Glossa Matth. -XXI. Ergo etiam est eadem lex.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 2"><a name="38285"><span class= -"ref">[38285] Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +XXI. Ergo etiam est eadem lex.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 2"><a name="38285"><span class="ref">[38285] Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, Augustinus dicit, in libro contra Adamantum Manich. Discip., quod <i>brevis differentia legis et Evangelii est timor et amor</i>. Sed secundum haec duo nova lex et vetus diversificari non possunt, quia @@ -595,9 +488,7 @@ promissa spiritualia et aeterna; secundum illud ad Heb. XI, <i>nunc autem meliorem patriam appetunt, idest caelestem</i>, quod dicitur de antiquis patribus. Ergo videtur quod nova lex non sit alia a -veteri.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 3"><a name="38286"><span class= -"ref">[38286] Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 arg. 3"><a name="38286"><span class="ref">[38286] Iª-IIae q. 107 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, apostolus videtur distinguere utramque legem, ad Rom. III, veterem legem appellans legem factorum, legem vero novam appellans legem fidei. Sed lex vetus fuit etiam fidei; secundum illud Heb. XI, @@ -605,15 +496,11 @@ veteris testamenti. Similiter etiam lex nova est lex factorum, dicitur enim Matth. V, <i>benefacite his qui oderunt vos</i>; et Luc. XXII, <i>hoc facite in meam commemorationem</i>. Ergo lex nova -non est alia a lege veteri.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 1 s. c."><a name="38287"><span class= -"ref">[38287] Iª-IIae q. 107 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra +non est alia a lege veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 s. c."><a name="38287"><span class="ref">[38287] Iª-IIae q. 107 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod apostolus dicit, ad Heb. VII, <i>translato sacerdotio, necesse est ut legis translatio fiat</i>. Sed aliud est sacerdotium novi et veteris testamenti, ut ibidem apostolus probat. Ergo est -etiam alia lex.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 1 co."><a name="38288"><span class= -"ref">[38288] Iª-IIae q. 107 a. 1 co.</span></a> Respondeo +etiam alia lex.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 co."><a name="38288"><span class="ref">[38288] Iª-IIae q. 107 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est, omnis lex ordinat conversationem humanam in ordine ad aliquem finem. Ea autem quae ordinantur ad finem, secundum rationem finis dupliciter @@ -642,16 +529,12 @@ Quia lex vetus est quasi paedagogus puerorum, ut apostolus dicit, ad Gal. III, lex autem nova est lex perfectionis, quia est lex caritatis, de qua apostolus dicit, ad Colos. III, quod est vinculum -perfectionis.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 1 ad 1"><a name="38289"><span class= -"ref">[38289] Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum +perfectionis.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 ad 1"><a name="38289"><span class="ref">[38289] Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod unitas fidei utriusque testamenti attestatur unitati finis, dictum est enim supra quod obiectum theologicarum virtutum, inter quas est fides, est finis ultimus. Sed tamen fides habuit alium statum in veteri et in nova lege, nam quod illi -credebant futurum, nos credimus factum.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 1 ad 2"><a name="38290"><span class= -"ref">[38290] Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +credebant futurum, nos credimus factum.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 ad 2"><a name="38290"><span class="ref">[38290] Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod omnes differentiae quae assignantur inter novam legem et veterem, accipiuntur secundum perfectum et imperfectum. Praecepta enim legis cuiuslibet dantur de actibus virtutum. Ad @@ -685,9 +568,7 @@ induci ad virtutis opera per timorem poenarum, et per aliqua temporalia promissa. Lex autem vetus etsi praecepta caritatis daret, non tamen per eam dabatur spiritus sanctus, per quem -diffunditur caritas in cordibus nostris, ut dicitur Rom. V.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 1 ad 3"><a name="38291"><span class= -"ref">[38291] Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +diffunditur caritas in cordibus nostris, ut dicitur Rom. V.</p><p title="I-II q. 107 a. 1 ad 3"><a name="38291"><span class="ref">[38291] Iª-IIae q. 107 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod, sicut supra dictum est, lex nova dicitur lex fidei, inquantum eius principalitas consistit in ipsa gratia quae interius datur credentibus, unde dicitur gratia fidei. Habet autem @@ -698,18 +579,12 @@ pertinebant, non enim iustificabantur nisi per fidem Christi, qui est auctor novi testamenti. Unde et de Moyse dicit apostolus, ad Heb. XI, quod <i>maiores divitias aestimabat thesauro Aegyptiorum, -improperium Christi</i>.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 1"><a name="38292"><span class= -"ref">[38292] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 1</span></a> Ad +improperium Christi</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 1"><a name="38292"><span class="ref">[38292] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod lex nova legem veterem non impleat. Impletio enim contrariatur evacuationi. Sed lex nova evacuat, vel excludit observantias legis veteris, dicit enim apostolus, ad Gal. V, <i>si circumcidimini, Christus nihil vobis -proderit</i>. Ergo lex nova non est impletiva veteris legis.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 2"><a name="38293"><span class= -"ref">[38293] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +proderit</i>. Ergo lex nova non est impletiva veteris legis.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 2"><a name="38293"><span class="ref">[38293] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, contrarium non est impletivum sui contrarii. Sed dominus in lege nova proposuit quaedam praecepta contraria praeceptis veteris legis. Dicitur enim Matth. V, <i>audistis quia dictum est antiquis, @@ -720,30 +595,22 @@ etiam videtur dominus exclusisse praecepta veteris legis de discretione ciborum, Matth. XV, <i>non quod intrat in os, coinquinat hominem</i>. Ergo lex nova non est impletiva -veteris.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 3"><a name="38294"><span class= -"ref">[38294] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +veteris.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 3"><a name="38294"><span class="ref">[38294] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, quicumque contra legem agit, non implet legem. Sed Christus in aliquibus contra legem fecit. Tetigit enim leprosum, ut dicitur Matth. VIII, quod erat contra legem. Similiter etiam videtur sabbatum pluries violasse, unde de eo dicebant Iudaei, Ioan. IX, <i>non est hic homo a Deo, qui sabbatum non custodit</i>. Ergo Christus non implevit legem. Et ita lex nova data a Christo, non -est veteris impletiva.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 4"><a name="38295"><span class= -"ref">[38295] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, +est veteris impletiva.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 arg. 4"><a name="38295"><span class="ref">[38295] Iª-IIae q. 107 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, in veteri lege continebantur praecepta moralia, caeremonialia et iudicialia, ut supra dictum est. Sed dominus, Matth. V, ubi quantum ad aliqua legem implevit, nullam mentionem videtur facere de iudicialibus et caeremonialibus. Ergo videtur quod lex nova non sit -totaliter veteris impletiva.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 2 s. c."><a name="38296"><span class= -"ref">[38296] Iª-IIae q. 107 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra +totaliter veteris impletiva.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 s. c."><a name="38296"><span class="ref">[38296] Iª-IIae q. 107 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit, Matth. V, <i>non veni solvere legem, sed adimplere</i>. Et postea, subdit, <i>iota unum, aut unus apex, non -praeteribit a lege, donec omnia fiant</i>.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 2 co."><a name="38297"><span class= -"ref">[38297] Iª-IIae q. 107 a. 2 co.</span></a> Respondeo +praeteribit a lege, donec omnia fiant</i>.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 co."><a name="38297"><span class="ref">[38297] Iª-IIae q. 107 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, lex nova comparatur ad veterem sicut perfectum ad imperfectum. Omne autem perfectum adimplet id quod imperfecto deest. Et secundum hoc lex nova adimplet veterem @@ -781,9 +648,7 @@ praecepta legis, superaddendo quaedam perfectionis consilia, ut patet Matth. XIX, ubi dominus dicenti se observasse praecepta veteris legis, dicit, unum tibi deest. <i>Si vis perfectus esse, -vade et vende omnia quae habes,</i> et cetera.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 2 ad 1"><a name="38298"><span class= -"ref">[38298] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum +vade et vende omnia quae habes,</i> et cetera.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 ad 1"><a name="38298"><span class="ref">[38298] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod lex nova non evacuat observantiam veteris legis nisi quantum ad caeremonialia, ut supra habitum est. Haec autem erant in figuram futuri. Unde ex hoc ipso quod caeremonialia @@ -792,9 +657,7 @@ aliquid ut futurum et non impletum. Sicut etiam promissio futuri doni locum iam non habet, promissione iam impleta per doni exhibitionem et per hunc modum, caeremoniae legis tolluntur cum -implentur.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 2 ad 2"><a name="38299"><span class= -"ref">[38299] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +implentur.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 ad 2"><a name="38299"><span class="ref">[38299] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, sicut Augustinus dicit, contra Faustum, praecepta illa domini non sunt contraria praeceptis veteris legis <i>quod enim dominus praecepit de uxore non dimittenda, non est contrarium @@ -813,9 +676,7 @@ vero ciborum, quae caeremonialis erat, dominus non mandavit ut tunc non observaretur, sed ostendit quod nulli cibi secundum suam naturam erant immundi, sed solum secundum figuram, ut supra dictum -est.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 2 ad 3"><a name="38300"><span class= -"ref">[38300] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +est.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 ad 3"><a name="38300"><span class="ref">[38300] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod tactus leprosi erat prohibitus in lege, quia ex hoc incurrebat homo quandam irregularitatis immunditiam, sicut et ex tactu mortui, ut supra dictum est. Sed dominus, qui erat mundator @@ -828,9 +689,7 @@ excusavit in sabbato spicas colligentes. Sed videbatur solvere secundum superstitiosum intellectum Pharisaeorum, qui credebant etiam a salubribus operibus esse in die sabbati abstinendum, quod -erat contra intentionem legis.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 2 ad 4"><a name="38301"><span class= -"ref">[38301] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum +erat contra intentionem legis.</p><p title="I-II q. 107 a. 2 ad 4"><a name="38301"><span class="ref">[38301] Iª-IIae q. 107 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod caeremonialia praecepta legis non commemorantur Matth. V, quia eorum observantia totaliter excluditur per impletionem, ut dictum est. De iudicialibus vero praeceptis @@ -839,34 +698,22 @@ legis intentionem non esse ad hoc quod poena talionis quaereretur propter livorem vindictae, quem ipse excludit, monens quod homo debet esse paratus etiam maiores iniurias sufferre, sed solum -propter amorem iustitiae. Quod adhuc in nova lege remanet.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 1"><a name="38302"><span class= -"ref">[38302] Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium +propter amorem iustitiae. Quod adhuc in nova lege remanet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 1"><a name="38302"><span class="ref">[38302] Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod lex nova in lege veteri non contineatur. Lex enim nova praecipue in fide consistit, unde dicitur lex fidei, ut patet Rom. III. Sed multa credenda traduntur in nova lege quae in veteri non continentur. Ergo lex nova non -continetur in veteri.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 2"><a name="38303"><span class= -"ref">[38303] Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +continetur in veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 2"><a name="38303"><span class="ref">[38303] Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, quaedam Glossa dicit, Matth. V, super illud, qui solverit unum de mandatis istis minimis, quod mandata legis sunt minora, in Evangelio vero sunt mandata maiora. Maius autem non potest -contineri in minori. Ergo lex nova non continetur in veteri.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 3"><a name="38304"><span class= -"ref">[38304] Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +contineri in minori. Ergo lex nova non continetur in veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 arg. 3"><a name="38304"><span class="ref">[38304] Iª-IIae q. 107 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, quod continetur in altero, simul habetur habito illo. Si igitur lex nova contineretur in veteri, sequeretur quod, habita veteri lege, habeatur et nova. Superfluum igitur fuit, habita veteri lege, -iterum dari novam. Non ergo nova lex continetur in veteri.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 3 s. c."><a name="38305"><span class= -"ref">[38305] Iª-IIae q. 107 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra +iterum dari novam. Non ergo nova lex continetur in veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 s. c."><a name="38305"><span class="ref">[38305] Iª-IIae q. 107 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod, sicut dicitur Ezech. I, <i>rota erat in rota</i>, idest -novum testamentum in veteri, ut Gregorius exponit.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 3 co."><a name="38306"><span class= -"ref">[38306] Iª-IIae q. 107 a. 3 co.</span></a> Respondeo +novum testamentum in veteri, ut Gregorius exponit.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 co."><a name="38306"><span class="ref">[38306] Iª-IIae q. 107 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod aliquid continetur in alio dupliciter. Uno modo, in actu, sicut locatum in loco. Alio modo, virtute, sicut effectus in causa, vel complementum in incompleto, sicut genus continet species @@ -878,15 +725,11 @@ in spica</i>, sic dicit, <i>primo herbam fructificat in lege naturae; postmodum spicas in lege Moysi; postea plenum frumentum, in Evangelio</i>. Sic igitur est lex nova in veteri sicut fructus -in spica.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 3 ad 1"><a name="38307"><span class= -"ref">[38307] Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum +in spica.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 ad 1"><a name="38307"><span class="ref">[38307] Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod omnia quae credenda traduntur in novo testamento explicite et aperte, traduntur credenda in veteri testamento, sed implicite sub figura. Et secundum hoc etiam quantum ad credenda lex -nova continetur in veteri.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 3 ad 2"><a name="38308"><span class= -"ref">[38308] Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +nova continetur in veteri.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 ad 2"><a name="38308"><span class="ref">[38308] Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod praecepta novae legis dicuntur esse maiora quam praecepta veteris legis, quantum ad explicitam manifestationem. Sed quantum ad ipsam substantiam praeceptorum novi testamenti, omnia @@ -898,48 +741,34 @@ ad nocendum fratri, in homicidii genere deputari</i>. Et quantum ad huiusmodi manifestationes, praecepta novae legis dicuntur maiora praeceptis veteris legis. Nihil tamen prohibet maius in minori -virtute contineri, sicut arbor continetur in semine.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 3 ad 3"><a name="38309"><span class= -"ref">[38309] Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +virtute contineri, sicut arbor continetur in semine.</p><p title="I-II q. 107 a. 3 ad 3"><a name="38309"><span class="ref">[38309] Iª-IIae q. 107 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod illud quod implicite datum est, oportet explicari. Et -ideo post veterem legem latam, oportuit etiam novam legem dari.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 1"><a name="38310"><span class= -"ref">[38310] Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum +ideo post veterem legem latam, oportuit etiam novam legem dari.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 1"><a name="38310"><span class="ref">[38310] Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod lex nova sit gravior quam lex vetus. Matth. enim V, super illud, qui solverit unum de mandatis his minimis, dicit Chrysostomus, <i>mandata Moysi in actu facilia sunt, non occides, non adulterabis. Mandata autem Christi, idest, non irascaris, non concupiscas, in actu difficilia sunt</i>. Ergo lex -nova est gravior quam vetus.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 2"><a name="38311"><span class= -"ref">[38311] Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +nova est gravior quam vetus.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 2"><a name="38311"><span class="ref">[38311] Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, facilius est terrena prosperitate uti quam tribulationes perpeti. Sed in veteri testamento observationem veteris legis consequebatur prosperitas temporalis, ut patet Deut. XXVIII. Observatores autem novae legis consequitur multiplex adversitas, prout dicitur II ad Cor. VI, <i>exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministros in multa patientia, in tribulationibus, in necessitatibus, in angustiis,</i> -et cetera. Ergo lex nova est gravior quam lex vetus.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 3"><a name="38312"><span class= -"ref">[38312] Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +et cetera. Ergo lex nova est gravior quam lex vetus.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 arg. 3"><a name="38312"><span class="ref">[38312] Iª-IIae q. 107 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, quod se habet ex additione ad alterum, videtur esse difficilius. Sed lex nova se habet ex additione ad veterem. Nam lex vetus prohibuit periurium, lex nova etiam iuramentum, lex vetus prohibuit discidium uxoris sine libello repudii, lex autem nova omnino discidium prohibuit, ut patet Matth. V, secundum expositionem -Augustini. Ergo lex nova est gravior quam vetus.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 4 s. c."><a name="38313"><span class= -"ref">[38313] Iª-IIae q. 107 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra +Augustini. Ergo lex nova est gravior quam vetus.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 s. c."><a name="38313"><span class="ref">[38313] Iª-IIae q. 107 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod dicitur Matth. XI, <i>venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis</i>. Quod exponens Hilarius dicit, <i>legis difficultatibus laborantes, et peccatis saeculi oneratos, ad se advocat</i>. Et postmodum de iugo Evangelii subdit, <i>iugum enim meum suave est, et onus meum leve</i>. Ergo lex nova est levior -quam vetus.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 4 co."><a name="38314"><span class= -"ref">[38314] Iª-IIae q. 107 a. 4 co.</span></a> Respondeo +quam vetus.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 co."><a name="38314"><span class="ref">[38314] Iª-IIae q. 107 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod circa opera virtutis, de quibus praecepta legis dantur, duplex difficultas attendi potest. Una quidem ex parte exteriorum operum, quae ex seipsis quandam difficultatem habent et @@ -970,41 +799,26 @@ prompte, est difficile non habenti iustitiam. Et sic etiam dicitur I Ioan. V, quod mandata eius gravia non sunt, quod exponens Augustinus dicit quod <i>non sunt gravia amanti, sed non amanti -sunt gravia</i>.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 4 ad 1"><a name="38315"><span class= -"ref">[38315] Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum +sunt gravia</i>.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 ad 1"><a name="38315"><span class="ref">[38315] Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod auctoritas illa expresse loquitur de difficultate novae legis quantum ad expressam cohibitionem -interiorum motuum.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 4 ad 2"><a name="38316"><span class= -"ref">[38316] Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +interiorum motuum.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 ad 2"><a name="38316"><span class="ref">[38316] Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod adversitates quas patiuntur observatores novae legis, non sunt ab ipsa lege impositae. Sed tamen propter amorem, in quo ipsa lex consistit, faciliter tollerantur, quia sicut Augustinus dicit, in libro de verbis domini, <i>omnia saeva et immania facilia -et prope nulla efficit amor</i>.</p> -<p title="I-II q. 107 a. 4 ad 3"><a name="38317"><span class= -"ref">[38317] Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +et prope nulla efficit amor</i>.</p><p title="I-II q. 107 a. 4 ad 3"><a name="38317"><span class="ref">[38317] Iª-IIae q. 107 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod illae additiones ad praecepta veteris legis, ad hoc ordinantur ut facilius impleatur quod vetus lex mandabat, sicut Augustinus dicit. Et ideo per hoc non ostenditur quod lex nova sit -gravior, sed magis quod sit facilior.</p> -<br /> -<div class="D">Quaestio 108</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="I-II q. 108 pr."><a name="38318"><span class= -"ref">[38318] Iª-IIae q. 108 pr.</span></a> Deinde +gravior, sed magis quod sit facilior.</p></div></div><div class="q" id="q108"><h2>Quaestio 108</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 108 pr."><a name="38318"><span class="ref">[38318] Iª-IIae q. 108 pr.</span></a> Deinde considerandum est de his quae continentur in lege nova. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum lex nova debeat aliqua opera exteriora praecipere vel prohibere. Secundo, utrum sufficienter se habeat in exterioribus actibus praecipiendis vel prohibendis. Tertio, utrum convenienter instituat homines quantum ad actus interiores. Quarto, utrum convenienter superaddat consilia -praeceptis.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 1"><a name="38319"><span class= -"ref">[38319] Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum +praeceptis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 1"><a name="38319"><span class="ref">[38319] Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod lex nova nullos exteriores actus debeat praecipere vel prohibere. Lex enim nova est Evangelium regni; secundum illud Matth. XXIV, <i>praedicabitur hoc Evangelium @@ -1013,33 +827,25 @@ Luc. XVII, <i>regnum Dei intra vos est</i>; et Rom. XIV, <i>non est regnum Dei esca et potus, sed iustitia et pax et gaudium in spiritu sancto</i>. Ergo lex nova non debet praecipere vel prohibere -aliquos exteriores actus.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 2"><a name="38320"><span class= -"ref">[38320] Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +aliquos exteriores actus.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 2"><a name="38320"><span class="ref">[38320] Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, lex nova est lex spiritus, ut dicitur Rom. VIII. Sed ubi spiritus domini, ibi libertas, ut dicitur II ad Cor. III. Non est autem libertas ubi homo obligatur ad aliqua exteriora opera facienda vel vitanda. Ergo lex nova non continet aliqua praecepta vel -prohibitiones exteriorum actuum.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 3"><a name="38321"><span class= -"ref">[38321] Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +prohibitiones exteriorum actuum.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 arg. 3"><a name="38321"><span class="ref">[38321] Iª-IIae q. 108 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, omnes exteriores actus pertinere intelliguntur ad manum, sicut interiores actus pertinent ad animum. Sed haec ponitur differentia inter novam legem et veterem, quod <i>vetus lex cohibet manum, sed lex nova cohibet animum</i>. Ergo in lege nova non debent poni prohibitiones et praecepta exteriorum actuum, sed solum -interiorum.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 1 s. c."><a name="38322"><span class= -"ref">[38322] Iª-IIae q. 108 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra +interiorum.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 s. c."><a name="38322"><span class="ref">[38322] Iª-IIae q. 108 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod per legem novam efficiuntur homines filii lucis, unde dicitur Ioan. XII, <i>credite in lucem, ut filii lucis sitis</i>. Sed filios lucis decet opera lucis facere, et opera tenebrarum abiicere; secundum illud Ephes. V, <i>eratis aliquando tenebrae, nunc autem lux in domino. Ut filii lucis ambulate</i>. Ergo lex nova quaedam exteriora opera debuit prohibere, et quaedam -praecipere.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 1 co."><a name="38323"><span class= -"ref">[38323] Iª-IIae q. 108 a. 1 co.</span></a> Respondeo +praecipere.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 co."><a name="38323"><span class="ref">[38323] Iª-IIae q. 108 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, principalitas legis novae est gratia spiritus sancti, quae manifestatur in fide per dilectionem operante. Hanc autem gratiam consequuntur homines per Dei filium @@ -1074,9 +880,7 @@ praesidenti, circa talia ordinare suis subditis quid sit in talibus faciendum vel vitandum. Unde etiam quantum ad hoc dicitur lex Evangelii lex libertatis, nam lex vetus multa determinabat, et -pauca relinquebat hominum libertati determinanda.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 1 ad 1"><a name="38324"><span class= -"ref">[38324] Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum +pauca relinquebat hominum libertati determinanda.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 ad 1"><a name="38324"><span class="ref">[38324] Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod regnum Dei in interioribus actibus principaliter consistit, sed ex consequenti etiam ad regnum Dei pertinent omnia illa sine quibus interiores actus esse non possunt. Sicut si regnum @@ -1086,9 +890,7 @@ regni prohibendi. Illa vero quae indifferenter se habent respectu horum, puta comedere hos vel illos cibos, in his non est regnum Dei, unde apostolus praemittit, <i>non est regnum Dei esca et -potus</i>.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 1 ad 2"><a name="38325"><span class= -"ref">[38325] Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +potus</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 ad 2"><a name="38325"><span class="ref">[38325] Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod, secundum philosophum, in I Metaphys., <i>liber est qui sui causa est</i>. Ille ergo libere aliquid agit qui ex seipso agit. Quod autem homo agit ex habitu suae naturae convenienti, ex @@ -1104,16 +906,10 @@ praecepto vel prohibitione legis. Secundo, quia huiusmodi etiam praecepta vel prohibitiones facit nos libere implere, inquantum ex interiori instinctu gratiae ea implemus. Et propter haec duo lex -nova dicitur lex perfectae libertatis, Iac. I.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 1 ad 3"><a name="38326"><span class= -"ref">[38326] Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +nova dicitur lex perfectae libertatis, Iac. I.</p><p title="I-II q. 108 a. 1 ad 3"><a name="38326"><span class="ref">[38326] Iª-IIae q. 108 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod lex nova, cohibendo animum ab inordinatis motibus, oportet quod etiam cohibeat manum ab inordinatis actibus, qui sunt -effectus interiorum motuum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 1"><a name="38327"><span class= -"ref">[38327] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 1</span></a> Ad +effectus interiorum motuum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 1"><a name="38327"><span class="ref">[38327] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod lex nova insufficienter exteriores actus ordinaverit. Ad legem enim novam praecipue pertinere videtur fides per dilectionem operans; secundum illud ad @@ -1122,17 +918,13 @@ nova explicavit quaedam credenda quae non erant in veteri lege explicita, sicut de fide Trinitatis. Ergo etiam debuit superaddere aliqua exteriora opera moralia, quae non erant in veteri lege -determinata.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 2"><a name="38328"><span class= -"ref">[38328] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +determinata.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 2"><a name="38328"><span class="ref">[38328] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, in veteri lege non solum instituta sunt sacramenta, sed etiam aliqua sacra, ut supra dictum est. Sed in nova lege, etsi sint instituta aliqua sacramenta, nulla tamen sacra instituta a domino videntur, puta quae pertineant vel ad sanctificationem alicuius templi aut vasorum, vel etiam ad aliquam solemnitatem celebrandam. -Ergo lex nova insufficienter exteriora ordinavit.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 3"><a name="38329"><span class= -"ref">[38329] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +Ergo lex nova insufficienter exteriora ordinavit.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 3"><a name="38329"><span class="ref">[38329] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, in veteri lege, sicut erant quaedam observantiae pertinentes ad Dei ministros, ita etiam erant quaedam observantiae pertinentes ad populum; ut supra dictum est, cum de caeremonialibus veteris legis @@ -1141,23 +933,17 @@ argentum, neque pecuniam in zonis vestris</i>, et cetera quae ibi sequuntur, et quae dicuntur Luc. IX et X. Ergo etiam debuerunt aliquae observantiae institui in nova lege ad populum fidelem -pertinentes.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 4"><a name="38330"><span class= -"ref">[38330] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, +pertinentes.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 arg. 4"><a name="38330"><span class="ref">[38330] Iª-IIae q. 108 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, in veteri lege, praeter moralia et caeremonialia, fuerunt quaedam iudicialia praecepta. Sed in lege nova non traduntur aliqua iudicialia praecepta. Ergo lex nova insufficienter exteriora opera -ordinavit.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 2 s. c."><a name="38331"><span class= -"ref">[38331] Iª-IIae q. 108 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra +ordinavit.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 s. c."><a name="38331"><span class="ref">[38331] Iª-IIae q. 108 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod dominus dicit, Matth. VII, <i>omnis qui audit verba mea haec et facit ea, assimilabitur viro sapienti qui aedificavit domum suam supra petram</i>. Sed sapiens aedificator nihil omittit eorum quae sunt necessaria ad aedificium. Ergo in verbis Christi sufficienter sunt omnia posita quae pertinent ad salutem -humanam.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 2 co."><a name="38332"><span class= -"ref">[38332] Iª-IIae q. 108 a. 2 co.</span></a> Respondeo +humanam.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 co."><a name="38332"><span class="ref">[38332] Iª-IIae q. 108 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, lex nova in exterioribus illa solum praecipere debuit vel prohibere, per quae in gratiam introducimur, vel quae pertinent ad rectum gratiae usum ex @@ -1185,27 +971,21 @@ Sic igitur lex nova nulla alia exteriora opera determinare debuit praecipiendo vel prohibendo, nisi sacramenta, et moralia praecepta quae de se pertinent ad rationem virtutis, puta non esse -occidendum, non esse furandum, et alia huiusmodi.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 2 ad 1"><a name="38333"><span class= -"ref">[38333] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum +occidendum, non esse furandum, et alia huiusmodi.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 ad 1"><a name="38333"><span class="ref">[38333] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod ea quae sunt fidei, sunt supra rationem humanam, unde in ea non possumus pervenire nisi per gratiam. Et ideo, abundantiori gratia superveniente, oportuit plura credenda explicari. Sed ad opera virtutum dirigimur per rationem naturalem, quae est regula quaedam operationis humanae, ut supra dictum est. Et ideo in his non oportuit aliqua praecepta dari ultra moralia -legis praecepta, quae sunt de dictamine rationis.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 2 ad 2"><a name="38334"><span class= -"ref">[38334] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum +legis praecepta, quae sunt de dictamine rationis.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 ad 2"><a name="38334"><span class="ref">[38334] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod in sacramentis novae legis datur gratia, quae non est nisi a Christo, et ideo oportuit quod ab ipso institutionem haberent. Sed in sacris non datur aliqua gratia, puta in consecratione templi vel altaris vel aliorum huiusmodi, aut etiam in ipsa celebritate solemnitatum. Et ideo talia, quia secundum seipsa non pertinent ad necessitatem interioris gratiae, dominus -fidelibus instituenda reliquit pro suo arbitrio.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 2 ad 3"><a name="38335"><span class= -"ref">[38335] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +fidelibus instituenda reliquit pro suo arbitrio.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 ad 3"><a name="38335"><span class="ref">[38335] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod illa praecepta dominus dedit apostolis non tanquam caeremoniales observantias, sed tanquam moralia instituta. Et possunt intelligi dupliciter. Uno modo, secundum Augustinum, in @@ -1234,49 +1014,35 @@ At illi dixerunt, nihil. Dixit ergo eis, sed nunc qui habet sacculum, tollat; similiter et peram</i>. Iam enim imminebat tempus perfectae libertatis, ut totaliter suo dimitterentur arbitrio in -his quae secundum se non pertinent ad necessitatem virtutis.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 2 ad 4"><a name="38336"><span class= -"ref">[38336] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum +his quae secundum se non pertinent ad necessitatem virtutis.</p><p title="I-II q. 108 a. 2 ad 4"><a name="38336"><span class="ref">[38336] Iª-IIae q. 108 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod iudicialia etiam, secundum se considerata, non sunt de necessitate virtutis quantum ad talem determinationem sed solum quantum ad communem rationem iustitiae. Et ideo iudicialia praecepta reliquit dominus disponenda his qui curam aliorum erant habituri vel spiritualem vel temporalem. Sed circa iudicialia praecepta veteris legis quaedam explanavit, propter malum -intellectum Pharisaeorum, ut infra dicetur.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 1"><a name="38337"><span class= -"ref">[38337] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium +intellectum Pharisaeorum, ut infra dicetur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 1"><a name="38337"><span class="ref">[38337] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod circa interiores actus lex nova insufficienter hominem ordinaverit. Sunt enim decem praecepta Decalogi ordinantia hominem ad Deum et proximum. Sed dominus solum circa tria illorum aliquid adimplevit, scilicet circa prohibitionem homicidii, et circa prohibitionem adulterii, et circa prohibitionem periurii. Ergo videtur quod insufficienter hominem ordinaverit, -adimpletionem aliorum praeceptorum praetermittens.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 2"><a name="38338"><span class= -"ref">[38338] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +adimpletionem aliorum praeceptorum praetermittens.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 2"><a name="38338"><span class="ref">[38338] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, dominus nihil ordinavit in Evangelio de iudicialibus praeceptis nisi circa repudium uxoris, et circa poenam talionis, et circa persecutionem inimicorum. Sed multa sunt alia iudicialia praecepta veteris legis, ut supra dictum est. Ergo quantum ad hoc, -insufficienter vitam hominum ordinavit.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 3"><a name="38339"><span class= -"ref">[38339] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +insufficienter vitam hominum ordinavit.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 3"><a name="38339"><span class="ref">[38339] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, in veteri lege, praeter praecepta moralia et iudicialia, erant quaedam caeremonialia. Circa quae dominus nihil ordinavit. Ergo -videtur insufficienter ordinasse.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 4"><a name="38340"><span class= -"ref">[38340] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, +videtur insufficienter ordinasse.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 4"><a name="38340"><span class="ref">[38340] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea, ad interiorem bonam mentis dispositionem pertinet ut nullum bonum opus homo faciat propter quemcumque temporalem finem. Sed multa sunt alia temporalia bona quam favor humanus, multa etiam alia sunt bona opera quam ieiunium, eleemosyna et oratio. Ergo inconveniens fuit quod dominus docuit solum circa haec tria opera gloriam -favoris humani vitari, et nihil aliud terrenorum bonorum.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 5"><a name="38341"><span class= -"ref">[38341] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 5</span></a> Praeterea, +favoris humani vitari, et nihil aliud terrenorum bonorum.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 5"><a name="38341"><span class="ref">[38341] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 5</span></a> Praeterea, naturaliter homini inditum est ut sollicitetur circa ea quae sunt sibi necessaria ad vivendum, in qua etiam sollicitudine alia animalia cum homine conveniunt, unde dicitur Prov. VI, <i>vade ad @@ -1284,22 +1050,16 @@ sibi, et congregat in messe quod comedat</i>. Sed omne praeceptum quod datur contra inclinationem naturae, est iniquum, utpote contra legem naturalem existens. Ergo inconvenienter videtur dominus -prohibuisse sollicitudinem victus et vestitus.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 6"><a name="38342"><span class= -"ref">[38342] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 6</span></a> Praeterea, +prohibuisse sollicitudinem victus et vestitus.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 arg. 6"><a name="38342"><span class="ref">[38342] Iª-IIae q. 108 a. 3 arg. 6</span></a> Praeterea, nullus actus virtutis est prohibendus. Sed iudicium est actus iustitiae; secundum illud Psalmi XCIII, <i>quousque iustitia convertatur in iudicium</i>. Ergo inconvenienter videtur dominus iudicium prohibuisse. Et ita videtur lex nova insufficienter -hominem ordinasse circa interiores actus.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 s. c."><a name="38343"><span class= -"ref">[38343] Iª-IIae q. 108 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra +hominem ordinasse circa interiores actus.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 s. c."><a name="38343"><span class="ref">[38343] Iª-IIae q. 108 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quod Augustinus dicit, in libro de Serm. Dom. in monte, <i>considerandum est quia, cum dixit, qui audit verba mea haec, satis significat sermonem istum domini omnibus praeceptis quibus -Christiana vita formatur, esse perfectum</i>.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 co."><a name="38344"><span class= -"ref">[38344] Iª-IIae q. 108 a. 3 co.</span></a> Respondeo +Christiana vita formatur, esse perfectum</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 co."><a name="38344"><span class="ref">[38344] Iª-IIae q. 108 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut ex inducta auctoritate Augustini apparet, sermo quem dominus in monte proposuit, totam informationem Christianae vitae continet. In quo perfecte interiores motus @@ -1324,9 +1084,7 @@ et cautelam adhibendo ne a seductoribus corrumpamur. Et quod observatio mandatorum eius est necessaria ad virtutem, non autem sufficit sola confessio fidei, vel miraculorum operatio, vel solus -auditus.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 1"><a name="38345"><span class= -"ref">[38345] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum +auditus.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 1"><a name="38345"><span class="ref">[38345] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod dominus circa illa legis praecepta adimpletionem apposuit, in quibus Scribae et Pharisaei non rectum intellectum habebant. Et hoc contingebat praecipue circa tria praecepta @@ -1341,9 +1099,7 @@ autem per se esse appetendum et frequentandum, quia videtur ad Dei reverentiam pertinere. Et ideo dominus ostendit iuramentum non esse appetendum tanquam bonum; sed melius esse absque iuramento loqui, -nisi necessitas cogat.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 2"><a name="38346"><span class= -"ref">[38346] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +nisi necessitas cogat.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 2"><a name="38346"><span class="ref">[38346] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod circa iudicialia praecepta dupliciter Scribae et Pharisaei errabant. Primo quidem, quia quaedam quae in lege Moysi erant tradita tanquam permissiones, aestimabant esse per se iusta, @@ -1370,9 +1126,7 @@ dictum est, non propter odia exsaturanda. Et ideo dominus docet ut ad inimicos dilectionem habeamus, et parati simus, si opus fuerit, etiam benefacere. Haec enim praecepta secundum praeparationem animi -sunt accipienda, ut Augustinus exponit.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 3"><a name="38347"><span class= -"ref">[38347] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +sunt accipienda, ut Augustinus exponit.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 3"><a name="38347"><span class="ref">[38347] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod praecepta moralia omnino in nova lege remanere debebant, quia secundum se pertinent ad rationem virtutis. Praecepta autem iudicialia non remanebant ex necessitate secundum @@ -1386,9 +1140,7 @@ spiritualem commutandus; ut patet Ioan. IV, ubi dixit, <i>venit hora quando neque in monte hoc neque in Ierosolymis adorabitis patrem; sed veri adoratores adorabunt patrem in spiritu et -veritate</i>.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 4"><a name="38348"><span class= -"ref">[38348] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum +veritate</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 4"><a name="38348"><span class="ref">[38348] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod omnes res mundanae ad tria reducuntur, scilicet ad honores, divitias et delicias; secundum illud I Ioan. II, omne quod est in mundo, concupiscentia carnis est, quod pertinet ad delicias @@ -1410,9 +1162,7 @@ fiunt, reducuntur ad orationem. Ponit autem haec tria specialiter quasi praecipua, et per quae homines maxime solent gloriam venari. Secundo, docuit quod non debemus finem constituere in divitiis, cum -dixit, <i>nolite thesaurizare vobis thesauros in terra</i>.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 5"><a name="38349"><span class= -"ref">[38349] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 5</span></a> Ad quintum +dixit, <i>nolite thesaurizare vobis thesauros in terra</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 5"><a name="38349"><span class="ref">[38349] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 5</span></a> Ad quintum dicendum quod dominus sollicitudinem necessariam non prohibuit, sed sollicitudinem inordinatam. Est autem quadruplex inordinatio sollicitudinis vitanda circa temporalia. Primo quidem, ut in eis @@ -1427,47 +1177,31 @@ staturam suam</i>. Quarto, per hoc quod homo sollicitudinis tempus praeoccupat, quia scilicet de hoc sollicitus est nunc, quod non pertinet ad curam praesentis temporis, sed ad curam futuri. Unde -dicit, nolite solliciti esse in crastinum.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 3 ad 6"><a name="38350"><span class= -"ref">[38350] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 6</span></a> Ad sextum +dicit, nolite solliciti esse in crastinum.</p><p title="I-II q. 108 a. 3 ad 6"><a name="38350"><span class="ref">[38350] Iª-IIae q. 108 a. 3 ad 6</span></a> Ad sextum dicendum quod dominus non prohibet iudicium iustitiae, sine quo non possent sancta subtrahi ab indignis. Sed prohibet iudicium -inordinatum, ut dictum est.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 1"><a name="38351"><span class= -"ref">[38351] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum +inordinatum, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 1"><a name="38351"><span class="ref">[38351] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter in lege nova consilia quaedam determinata sint proposita. Consilia enim dantur de rebus expedientibus ad finem; ut supra dictum est, cum de consilio ageretur. Sed non eadem omnibus expediunt. Ergo non sunt aliqua -consilia determinata omnibus proponenda.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 2"><a name="38352"><span class= -"ref">[38352] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +consilia determinata omnibus proponenda.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 2"><a name="38352"><span class="ref">[38352] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, consilia dantur de meliori bono. Sed non sunt determinati gradus melioris boni. Ergo non debent aliqua determinata consilia -dari.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 3"><a name="38353"><span class= -"ref">[38353] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +dari.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 3"><a name="38353"><span class="ref">[38353] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, consilia pertinent ad perfectionem vitae. Sed obedientia pertinet ad perfectionem vitae. Ergo inconvenienter de ea consilium non -datur in Evangelio.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 4"><a name="38354"><span class= -"ref">[38354] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, +datur in Evangelio.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 arg. 4"><a name="38354"><span class="ref">[38354] Iª-IIae q. 108 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, multa ad perfectionem vitae pertinentia inter praecepta ponuntur, sicut hoc quod dicitur, diligite inimicos vestros; et praecepta etiam quae dedit dominus apostolis, Matth. X. Ergo inconvenienter traduntur consilia in nova lege, tum quia non omnia ponuntur; tum -etiam quia a praeceptis non distinguuntur.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 4 s. c."><a name="38355"><span class= -"ref">[38355] Iª-IIae q. 108 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra, +etiam quia a praeceptis non distinguuntur.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 s. c."><a name="38355"><span class="ref">[38355] Iª-IIae q. 108 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra, consilia sapientis amici magnam utilitatem afferunt; secundum illud Prov. XXVII, <i>unguento et variis odoribus delectatur cor, et bonis amici consiliis anima dulcoratur</i>. Sed Christus maxime est sapiens et amicus. Ergo eius consilia maximam utilitatem continent, -et convenientia sunt.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 4 co."><a name="38356"><span class= -"ref">[38356] Iª-IIae q. 108 a. 4 co.</span></a> Respondeo +et convenientia sunt.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 co."><a name="38356"><span class="ref">[38356] Iª-IIae q. 108 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod haec est differentia inter consilium et praeceptum, quod praeceptum importat necessitatem, consilium autem in optione ponitur eius cui datur. Et ideo convenienter in lege nova, quae est @@ -1510,9 +1244,7 @@ illo, puta si benefaciat inimicis quando non tenetur, vel si offensam remittat cuius iuste posset exigere vindictam. Et sic etiam omnia consilia particularia ad illa tria generalia et -perfecta reducuntur.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 4 ad 1"><a name="38357"><span class= -"ref">[38357] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum +perfecta reducuntur.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 ad 1"><a name="38357"><span class="ref">[38357] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod praedicta consilia, quantum est de se sunt omnibus expedientia, sed ex indispositione aliquorum contingit quod alicui expedientia non sunt, quia eorum affectus ad haec non @@ -1525,21 +1257,15 @@ propter regnum caelorum</i>, statim subdit, <i>qui potest capere, capiat</i>. Et similiter apostolus, I ad Cor. VII, praemisso consilio virginitatis, dicit, <i>porro hoc ad utilitatem vestram -dico, non ut laqueum vobis iniiciam</i>.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 4 ad 2"><a name="38358"><span class= -"ref">[38358] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +dico, non ut laqueum vobis iniiciam</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 ad 2"><a name="38358"><span class="ref">[38358] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod meliora bona particulariter in singulis sunt indeterminata. Sed illa quae sunt simpliciter et absolute meliora bona in universali, sunt determinata. Ad quae etiam omnia illa -particularia reducuntur, ut dictum est.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 4 ad 3"><a name="38359"><span class= -"ref">[38359] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +particularia reducuntur, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 ad 3"><a name="38359"><span class="ref">[38359] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod etiam consilium obedientiae dominus intelligitur dedisse in hoc quod dixit, et sequatur me; quem sequimur non solum imitando opera, sed etiam obediendo mandatis ipsius; secundum illud -Ioan. X. <i>Oves meae vocem meam audiunt, et sequuntur me</i>.</p> -<p title="I-II q. 108 a. 4 ad 4"><a name="38360"><span class= -"ref">[38360] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum +Ioan. X. <i>Oves meae vocem meam audiunt, et sequuntur me</i>.</p><p title="I-II q. 108 a. 4 ad 4"><a name="38360"><span class="ref">[38360] Iª-IIae q. 108 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod ea quae de vera dilectione inimicorum, et similibus, dominus dicit Matth. V et Luc. VI, si referantur ad praeparationem animi, sunt de necessitate salutis, ut scilicet homo sit paratus @@ -1549,20 +1275,15 @@ occurrit, pertinet ad consilia particularia, ut dictum est. Illa autem quae ponuntur Matth. X, et Luc. IX, et X, fuerunt quaedam praecepta disciplinae pro tempore illo, vel concessiones quaedam, -ut supra dictum est. Et ideo non inducuntur tanquam consilia.</p> -<div class="centro"><br /> -<p><a href="sth2098.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth2109.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<br /> -<hr /> -<br /> -<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad -hanc editionem<br /> -Iura omnia asservantur<br /> -OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" -style="text-decoration=none">49644264</a></address> -</div> -</body> -</html> +ut supra dictum est. Et ideo non inducuntur tanquam consilia.</p></div></div><div class="centro"><br/> +<p><a href="sth2098.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth2109.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<br/> +<hr/> +<br/> +<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad +hanc editionem<br/> +Iura omnia asservantur<br/> +OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> +</div></body> +</html> \ No newline at end of file
