Mercurial > hg > Aquinas
diff summa/latin/sth2072.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children | 71f2c033089e |
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth2072.html Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000 +++ b/summa/latin/sth2072.html Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000 @@ -1,155 +1,136 @@ -<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" - "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> -<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> +<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> +<!DOCTYPE html + PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> +<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> <head> -<meta name="generator" content= -"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> -<meta http-equiv="Content-Type" content= -"text/html; charset=us-ascii" /> -<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> -<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> -<meta name="keywords" content= -"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> -<meta name="language" content="Latin" /> -<meta name="security" content="public" /> -<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> -<meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> -<meta name="abstract" content="" /> -<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= -"text/css" /> -<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= -"text/css" /> -<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q. +<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> +<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> +<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> +<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> +<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> +<meta content="Latin" name="language"/> +<meta content="public" name="security"/> +<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> +<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> +<meta content="" name="abstract"/> +<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> +<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> +<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q. 72</title> </head> -<body> -<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> -<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> -<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> -<div class="uno">Summa Theologiae</div> -<div class="dos">prima pars secundae partis quaestio LXXII</div> -<br /> -<div class="centro"> -<table align="center" summary="Imago"> +<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis quaestio LXXII</div><div class="centro"> +<table summary="Imago" align="center"> <tr> -<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= -"0" alt= -"Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" -align="middle" /></th> +<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th> </tr> </table> -<br /> -<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br /> +<br/> +<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br/> ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias -magneticas<br /> -denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> -<br /></span><br /> -<hr /> -<br /> -<p><a href="sth2071.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth2073.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<script language="JavaScript" type="text/javascript"> -//<![CDATA[ -<!-- +magneticas<br/> +denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> +<br/></span><br/> +<hr/> +<br/> +<p><a href="sth2071.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth2073.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<script type="text/javascript" language="JavaScript"> +// +<!-- // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} -document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); -document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); -document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); -document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); -document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); -document.write('<OPTION VALUE="#36536">Iª-IIae q. 72 pr.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36537">Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36538">Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36539">Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36540">Iª-IIae q. 72 a. 1 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36541">Iª-IIae q. 72 a. 1 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36542">Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36543">Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36544">Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36545">Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36546">Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36547">Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36548">Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#36549">Iª-IIae q. 72 a. 2 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36550">Iª-IIae q. 72 a. 2 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36551">Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36552">Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36553">Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36554">Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 4'); -document.write('<OPTION VALUE="#36555">Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36556">Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36557">Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36558">Iª-IIae q. 72 a. 3 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36559">Iª-IIae q. 72 a. 3 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36560">Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36561">Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36562">Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36563">Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36564">Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36565">Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36566">Iª-IIae q. 72 a. 4 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36567">Iª-IIae q. 72 a. 4 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36568">Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36569">Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36570">Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36571">Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36572">Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36573">Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36574">Iª-IIae q. 72 a. 5 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36575">Iª-IIae q. 72 a. 5 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36576">Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36577">Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36578">Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36579">Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36580">Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36581">Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36582">Iª-IIae q. 72 a. 6 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36583">Iª-IIae q. 72 a. 6 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36584">Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36585">Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36586">Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36587">Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36588">Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36589">Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36590">Iª-IIae q. 72 a. 7 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36591">Iª-IIae q. 72 a. 7 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36592">Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36593">Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36594">Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36595">Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36596">Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36597">Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36598">Iª-IIae q. 72 a. 8 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36599">Iª-IIae q. 72 a. 8 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36600">Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36601">Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36602">Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36603">Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36604">Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36605">Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 3'); -document.write('<OPTION VALUE="#36606">Iª-IIae q. 72 a. 9 s. c.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36607">Iª-IIae q. 72 a. 9 co.'); -document.write('<OPTION VALUE="#36608">Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 1'); -document.write('<OPTION VALUE="#36609">Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 2'); -document.write('<OPTION VALUE="#36610">Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 3'); -document.write('<\/SELECT>'); -document.write('<BR><BR>'); -document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); -document.write('<\/FORM>'); -// --> -//]]> -</script><br /> -<hr /> -<br /></div> -<div class="D">Quaestio 72</div> -<div class="G">Prooemium</div> -<p title="I-II q. 72 pr."><a name="36536"><span class="ref">[36536] -Iª-IIae q. 72 pr.</span></a> Deinde considerandum est de +document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); +document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); +document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); +document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); +document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); +document.write('<OPTION VALUE="#36536">I&ordf;-IIae q. 72 pr.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36537">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36538">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36539">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36540">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36541">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36542">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36543">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36544">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36545">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36546">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36547">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36548">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#36549">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36550">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36551">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36552">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36553">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36554">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 4'); +document.write('<OPTION VALUE="#36555">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36556">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36557">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36558">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36559">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36560">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36561">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36562">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36563">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36564">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36565">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36566">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36567">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36568">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36569">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36570">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36571">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36572">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36573">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36574">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36575">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36576">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36577">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36578">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36579">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36580">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36581">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36582">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36583">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36584">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36585">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36586">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36587">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36588">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36589">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36590">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36591">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36592">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36593">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36594">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36595">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36596">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36597">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36598">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36599">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36600">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36601">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36602">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36603">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36604">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36605">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 3'); +document.write('<OPTION VALUE="#36606">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 s. c.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36607">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 co.'); +document.write('<OPTION VALUE="#36608">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 1'); +document.write('<OPTION VALUE="#36609">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 2'); +document.write('<OPTION VALUE="#36610">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 3'); +document.write('<\/SELECT>'); +document.write('<BR><BR>'); +document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); +document.write('<\/FORM>'); +// --> +// +</script><br/> +<hr/> +<br/></div><div class="q" id="q72"><h2>Quaestio 72</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 72 pr."><a name="36536"><span class="ref">[36536] +Iª-IIae q. 72 pr.</span></a> Deinde considerandum est de distinctione peccatorum vel vitiorum. Et circa hoc quaeruntur novem. Primo, utrum peccata distinguantur specie secundum obiecta. Secundo, de distinctione peccatorum spiritualium et carnalium. @@ -157,40 +138,28 @@ peccatur. Quinto, utrum secundum diversitatem reatus. Sexto, utrum secundum omissionem et commissionem. Septimo, utrum secundum diversum processum peccati. Octavo, utrum secundum abundantiam et -defectum. Nono, utrum secundum diversas circumstantias.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 1</div> -<p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 1"><a name="36537"><span class= -"ref">[36537] Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum +defectum. Nono, utrum secundum diversas circumstantias.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 1"><a name="36537"><span class="ref">[36537] Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod peccata non differant specie secundum obiecta. Actus enim humani praecipue dicuntur boni vel mali per comparationem ad finem, ut supra ostensum est. Cum igitur peccatum nihil aliud sit quam actus hominis malus, sicut dictum est, videtur quod secundum fines peccata debeant distingui specie, magis quam -secundum obiecta.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 2"><a name="36538"><span class= -"ref">[36538] Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, +secundum obiecta.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 2"><a name="36538"><span class="ref">[36538] Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, malum, cum sit privatio, distinguitur specie secundum diversas species oppositorum. Sed peccatum est quoddam malum in genere humanorum actuum. Ergo peccata magis distinguuntur specie secundum -opposita, quam secundum obiecta.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 3"><a name="36539"><span class= -"ref">[36539] Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, +opposita, quam secundum obiecta.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 3"><a name="36539"><span class="ref">[36539] Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, si peccata specie differrent secundum obiecta, impossibile esset idem peccatum specie circa diversa obiecta inveniri. Sed inveniuntur aliqua huiusmodi peccata, nam superbia est et in rebus spiritualibus et in corporalibus, ut Gregorius dicit, in libro XXXIV Moral.; avaritia etiam est circa diversa genera rerum. Ergo -peccata non distinguuntur specie secundum obiecta.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 1 s. c."><a name="36540"><span class= -"ref">[36540] Iª-IIae q. 72 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra +peccata non distinguuntur specie secundum obiecta.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 s. c."><a name="36540"><span class="ref">[36540] Iª-IIae q. 72 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod peccatum est dictum vel factum vel concupitum contra legem Dei. Sed dicta vel facta vel concupita distinguuntur specie secundum diversa obiecta, quia actus per obiecta distinguuntur, ut supra dictum est. Ergo etiam peccata secundum obiecta specie -distinguuntur.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 1 co."><a name="36541"><span class= -"ref">[36541] Iª-IIae q. 72 a. 1 co.</span></a> Respondeo +distinguuntur.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 co."><a name="36541"><span class="ref">[36541] Iª-IIae q. 72 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, ad rationem peccati duo concurrunt, scilicet actus voluntarius; et inordinatio eius, quae est per recessum a lege Dei. Horum autem duorum unum per se @@ -205,71 +174,51 @@ voluntariorum, magis quam ex parte inordinationis in peccato existentis. Actus autem voluntarii distinguuntur specie secundum obiecta, ut in superioribus ostensum est. Unde sequitur quod -peccata proprie distinguantur specie secundum obiecta.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 1 ad 1"><a name="36542"><span class= -"ref">[36542] Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum +peccata proprie distinguantur specie secundum obiecta.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 ad 1"><a name="36542"><span class="ref">[36542] Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod finis principaliter habet rationem boni, et ideo comparatur ad actum voluntatis, qui est primordialis in omni peccato, sicut obiectum. Unde in idem redit quod peccata differant -secundum obiecta, vel secundum fines.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 1 ad 2"><a name="36543"><span class= -"ref">[36543] Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum +secundum obiecta, vel secundum fines.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 ad 2"><a name="36543"><span class="ref">[36543] Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod peccatum non est pura privatio, sed est actus debito ordine privatus. Et ideo peccata magis distinguuntur specie secundum obiecta actuum, quam secundum opposita. Quamvis etiam si distinguantur secundum oppositas virtutes, in idem rediret, virtutes enim distinguuntur specie secundum obiecta, ut supra -habitum est.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 1 ad 3"><a name="36544"><span class= -"ref">[36544] Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium +habitum est.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 ad 3"><a name="36544"><span class="ref">[36544] Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod nihil prohibet in diversis rebus specie vel genere differentibus, invenire unam formalem rationem obiecti, a qua peccatum speciem recipit. Et hoc modo superbia circa diversas res excellentiam quaerit, avaritia vero abundantiam eorum quae usui -humano accommodantur.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 2</div> -<p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 1"><a name="36545"><span class= -"ref">[36545] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum +humano accommodantur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 1"><a name="36545"><span class="ref">[36545] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter distinguantur peccata spiritualia a carnalibus. Dicit enim apostolus, ad Galat. V, <i>manifesta sunt opera carnis, quae sunt fornicatio, immunditia, impudicitia, luxuria, idolorum servitus, veneficia,</i> etc., ex quo videtur quod omnia peccatorum genera sunt opera carnis. Sed peccata carnalia dicuntur opera carnis. Ergo non sunt distinguenda -peccata carnalia a spiritualibus.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 2"><a name="36546"><span class= -"ref">[36546] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, +peccata carnalia a spiritualibus.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 2"><a name="36546"><span class="ref">[36546] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, quicumque peccat, secundum carnem ambulat, secundum illud Rom. VIII, <i>si secundum carnem vixeritis, moriemini; si autem spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis</i>. Sed vivere vel ambulare secundum carnem, videtur pertinere ad rationem peccati carnalis. Ergo omnia peccata sunt carnalia. Non ergo sunt distinguenda -peccata carnalia a spiritualibus.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 3"><a name="36547"><span class= -"ref">[36547] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, +peccata carnalia a spiritualibus.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 3"><a name="36547"><span class="ref">[36547] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, superior pars animae, quae est mens vel ratio, spiritus nominatur, secundum illud Ephes. IV, <i>renovamini spiritu mentis vestrae</i>, ubi spiritus pro ratione ponitur, ut ibi Glossa dicit. Sed omne peccatum quod secundum carnem committitur, a ratione derivatur per consensum, quia superioris rationis est consentire in actum peccati, ut infra dicetur. Ergo eadem peccata sunt carnalia et -spiritualia. Non ergo sunt distinguenda ad invicem.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 4"><a name="36548"><span class= -"ref">[36548] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, +spiritualia. Non ergo sunt distinguenda ad invicem.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 4"><a name="36548"><span class="ref">[36548] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, si aliqua peccata specialiter sunt carnalia, hoc potissime intelligendum videtur de illis peccatis quibus aliquis in corpus suum peccat. Sed sicut apostolus dicit, I ad Cor. VI, <i>omne peccatum quodcumque fecerit homo, extra corpus est, qui autem fornicatur, in corpus suum peccat</i>. Ergo sola fornicatio esset peccatum carnale, cum tamen apostolus, ad Ephes. V, etiam avaritiam -carnalibus peccatis annumeret.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 2 s. c."><a name="36549"><span class= -"ref">[36549] Iª-IIae q. 72 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra +carnalibus peccatis annumeret.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 s. c."><a name="36549"><span class="ref">[36549] Iª-IIae q. 72 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod Gregorius, XXXI Moral., dicit quod <i>septem capitalium -vitiorum quinque sunt spiritualia, et duo carnalia</i>.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 2 co."><a name="36550"><span class= -"ref">[36550] Iª-IIae q. 72 a. 2 co.</span></a> Respondeo +vitiorum quinque sunt spiritualia, et duo carnalia</i>.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 co."><a name="36550"><span class="ref">[36550] Iª-IIae q. 72 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, peccata recipiunt speciem ex obiectis. Omne autem peccatum consistit in appetitu alicuius commutabilis boni quod inordinate appetitur, et per consequens in @@ -286,25 +235,17 @@ sicut gula, quae perficitur in delectatione ciborum, et luxuria, quae perficitur in delectatione venereorum. Unde et apostolus dicit II ad Cor. VII. <i>Emundemus nos ab omni inquinamento, carnis et -spiritus</i>.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 2 ad 1"><a name="36551"><span class= -"ref">[36551] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum +spiritus</i>.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 ad 1"><a name="36551"><span class="ref">[36551] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod, sicut Glossa ibidem dicit, illa vitia dicuntur opera carnis, <i>non quia in voluptate carnis perficiantur, sed caro sumitur ibi pro homine, qui dum secundum se vivit, secundum carnem vivere dicitur</i>; ut etiam Augustinus dicit, XIV de Civ. Dei. Et huius ratio est ex hoc, quod omnis rationis humanae -defectus ex sensu carnali aliquo modo initium habet.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 2 ad 2"><a name="36552"><span class= -"ref">[36552] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 2</span></a> Et per hoc -etiam patet responsio ad secundum.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 2 ad 3"><a name="36553"><span class= -"ref">[36553] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium +defectus ex sensu carnali aliquo modo initium habet.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 ad 2"><a name="36552"><span class="ref">[36552] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 2</span></a> Et per hoc +etiam patet responsio ad secundum.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 ad 3"><a name="36553"><span class="ref">[36553] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod in peccatis etiam carnalibus est aliquis actus spiritualis, scilicet actus rationis, sed finis horum peccatorum, a -quo denominantur, est delectatio carnis.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 2 ad 4"><a name="36554"><span class= -"ref">[36554] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum +quo denominantur, est delectatio carnis.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 ad 4"><a name="36554"><span class="ref">[36554] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum dicendum quod, sicut Glossa ibidem dicit, <i>specialiter in fornicationis peccato servit anima corpori, intantum ut nihil aliud in ipso momento cogitare homini liceat</i>. Delectatio autem gulae, @@ -316,24 +257,16 @@ uxoris alienae. Vel potest dici quod res in qua delectatur avarus, corporale quoddam est, et quantum ad hoc, connumeratur peccatis carnalibus. Sed ipsa delectatio non pertinet ad carnem, sed ad -spiritum, et ideo secundum Gregorium, est spirituale peccatum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 3</div> -<p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 1"><a name="36555"><span class= -"ref">[36555] Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium +spiritum, et ideo secundum Gregorium, est spirituale peccatum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 1"><a name="36555"><span class="ref">[36555] Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic proceditur. Videtur quod peccata distinguantur specie secundum causas. Ab eodem enim habet res speciem, a quo habet esse. Sed peccata habent esse ex suis causis. Ergo ab eis etiam speciem sortiuntur. Differunt ergo specie secundum diversitatem -causarum.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 2"><a name="36556"><span class= -"ref">[36556] Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, +causarum.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 2"><a name="36556"><span class="ref">[36556] Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, inter alias causas minus videtur pertinere ad speciem causa materialis. Sed obiectum in peccato est sicut causa materialis. Cum ergo secundum obiecta peccata specie distinguantur, videtur quod -peccata multo magis secundum alias causas distinguantur specie.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 3"><a name="36557"><span class= -"ref">[36557] Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, +peccata multo magis secundum alias causas distinguantur specie.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 3"><a name="36557"><span class="ref">[36557] Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, Augustinus, super illud Psalmi, incensa igni et suffossa, dicit quod <i>omne peccatum est ex timore male humiliante, vel ex amore male inflammante</i>. Dicitur etiam I Ioan. II, quod <i>omne quod @@ -344,17 +277,13 @@ XXXI Moral., distinguit omnia peccata secundum septem vitia capitalia. Omnes autem huiusmodi divisiones respiciunt causas peccatorum. Ergo videtur quod peccata differant specie secundum -diversitatem causarum.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 3 s. c."><a name="36558"><span class= -"ref">[36558] Iª-IIae q. 72 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra +diversitatem causarum.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 s. c."><a name="36558"><span class="ref">[36558] Iª-IIae q. 72 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est quia secundum hoc omnia peccata essent unius speciei, cum ex una causa causentur, dicitur enim Eccli. X, quod <i>initium omnis peccati est superbia</i>; et I ad Tim. ult., quod <i>radix omnium malorum est cupiditas</i>. Manifestum est autem esse diversas species peccatorum. Non ergo peccata distinguuntur specie secundum -diversitates causarum.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 3 co."><a name="36559"><span class= -"ref">[36559] Iª-IIae q. 72 a. 3 co.</span></a> Respondeo +diversitates causarum.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 co."><a name="36559"><span class="ref">[36559] Iª-IIae q. 72 a. 3 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, cum quatuor sint causarum genera, diversimode diversis attribuuntur. Causa enim formalis et materialis respiciunt proprie substantiam rei, et ideo substantiae secundum formam et @@ -375,16 +304,12 @@ manifestum est quod peccata non differant specie secundum diversas causas activas vel motivas; sed solum secundum diversitatem causae finalis. Finis autem est obiectum voluntatis, ostensum est enim -supra quod actus humani habent speciem ex fine.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 3 ad 1"><a name="36560"><span class= -"ref">[36560] Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum +supra quod actus humani habent speciem ex fine.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 ad 1"><a name="36560"><span class="ref">[36560] Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod principia activa in actibus voluntariis, cum non sint determinata ad unum, non sufficiunt ad producendum humanos actus, nisi determinetur voluntas ad unum per intentionem finis; ut patet per philosophum, in IX Metaphys. Et ideo a fine perficitur et -esse et species peccati.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 3 ad 2"><a name="36561"><span class= -"ref">[36561] Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum +esse et species peccati.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 ad 2"><a name="36561"><span class="ref">[36561] Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod obiecta, secundum quod comparantur ad actus exteriores, habent rationem materiae circa quam, sed secundum quod comparantur ad actum interiorem voluntatis, habent rationem finium; @@ -392,42 +317,28 @@ quod sunt materia circa quam, habeant rationem terminorum; a quibus motus specificantur, ut dicitur in V Physic. et in X Ethic. Sed tamen etiam termini motus dant speciem motibus, inquantum habent -rationem finis.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 3 ad 3"><a name="36562"><span class= -"ref">[36562] Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium +rationem finis.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 ad 3"><a name="36562"><span class="ref">[36562] Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod illae divisiones peccatorum non dantur ad distinguendas species peccatorum; sed ad manifestandas diversas -causas eorum.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 4</div> -<p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 1"><a name="36563"><span class= -"ref">[36563] Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum +causas eorum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 1"><a name="36563"><span class="ref">[36563] Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter peccatum distinguatur per peccatum quod est in Deum, in proximum, et in seipsum. Illud enim quod est commune omni peccato, non debet poni quasi pars in divisione peccati. Sed commune est omni peccato quod sit contra Deum, ponitur enim in definitione peccati quod sit contra legem Dei, ut supra dictum est. Non ergo peccatum in Deum debet poni -quasi pars in divisione peccatorum.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 2"><a name="36564"><span class= -"ref">[36564] Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, +quasi pars in divisione peccatorum.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 2"><a name="36564"><span class="ref">[36564] Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, omnis divisio debet fieri per opposita. Sed ista tria genera peccatorum non sunt opposita, quicumque enim peccat in proximum, peccat etiam in seipsum et in Deum. Non ergo peccatum convenienter -dividitur secundum haec tria.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 3"><a name="36565"><span class= -"ref">[36565] Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, +dividitur secundum haec tria.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 3"><a name="36565"><span class="ref">[36565] Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, ea quae sunt extrinsecus, non conferunt speciem. Sed Deus et proximus sunt extra nos. Ergo per haec non distinguuntur peccata secundum speciem. Inconvenienter igitur secundum haec tria peccatum -dividitur.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 4 s. c."><a name="36566"><span class= -"ref">[36566] Iª-IIae q. 72 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra +dividitur.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 s. c."><a name="36566"><span class="ref">[36566] Iª-IIae q. 72 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est quod Isidorus, in libro de summo bono, distinguens peccata, dicit quod <i>homo dicitur peccare in se, in Deum, et in -proximum</i>.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 4 co."><a name="36567"><span class= -"ref">[36567] Iª-IIae q. 72 a. 4 co.</span></a> Respondeo +proximum</i>.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 co."><a name="36567"><span class="ref">[36567] Iª-IIae q. 72 a. 4 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est, peccatum est actus inordinatus. Triplex autem ordo in homine debet esse. Unus quidem secundum comparationem ad regulam rationis, prout scilicet omnes @@ -459,31 +370,21 @@ quibus peccata opponuntur, secundum hanc differentiam specie distinguuntur, manifestum est enim ex dictis quod virtutibus theologicis homo ordinatur ad Deum, temperantia vero et fortitudine -ad seipsum, iustitia autem ad proximum.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 4 ad 1"><a name="36568"><span class= -"ref">[36568] Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum +ad seipsum, iustitia autem ad proximum.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 ad 1"><a name="36568"><span class="ref">[36568] Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod peccare in Deum, secundum quod ordo qui est ad Deum, includit omnem humanum ordinem, commune est omni peccato. Sed quantum ad id quod ordo Dei excedit alios duos ordines, sic -peccatum in Deum est speciale genus peccati.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 4 ad 2"><a name="36569"><span class= -"ref">[36569] Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum +peccatum in Deum est speciale genus peccati.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 ad 2"><a name="36569"><span class="ref">[36569] Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod quando aliqua quorum unum includit alterum, ab invicem distinguuntur, intelligitur fieri distinctio non secundum illud quod unum continetur in altero, sed secundum illud quod unum excedit alterum. Sicut patet in divisione numerorum et figurarum, non enim triangulus dividitur contra quadratum secundum quod continetur in eo, sed secundum quod exceditur ab eo; et similiter -est de ternario et quaternario.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 4 ad 3"><a name="36570"><span class= -"ref">[36570] Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium +est de ternario et quaternario.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 ad 3"><a name="36570"><span class="ref">[36570] Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod Deus et proximus, quamvis sint exteriora respectu ipsius peccantis, non tamen sunt extranea respectu actus peccati; -sed comparantur ad ipsum sicut propria obiecta ipsius.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 5</div> -<p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 1"><a name="36571"><span class= -"ref">[36571] Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum +sed comparantur ad ipsum sicut propria obiecta ipsius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 1"><a name="36571"><span class="ref">[36571] Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic proceditur. Videtur quod divisio peccatorum quae est secundum reatum, diversificet speciem, puta cum dividitur secundum veniale et mortale. Ea enim quae in infinitum differunt, non possunt esse @@ -492,27 +393,19 @@ temporalis, mortali poena aeterna; mensura autem poenae respondet quantitati culpae, secundum illud Deut. XXV, <i>pro mensura delicti erit et plagarum modus</i>. Ergo veniale et mortale non sunt unius -generis, nedum quod sint unius speciei.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 2"><a name="36572"><span class= -"ref">[36572] Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, +generis, nedum quod sint unius speciei.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 2"><a name="36572"><span class="ref">[36572] Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, quaedam peccata sunt mortalia ex genere, sicut homicidium et adulterium, quaedam vero ex suo genere sunt peccata venialia, sicut verbum otiosum et risus superfluus. Ergo peccatum veniale et -mortale specie differunt.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 3"><a name="36573"><span class= -"ref">[36573] Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, +mortale specie differunt.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 3"><a name="36573"><span class="ref">[36573] Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, sicut se habet actus virtuosus ad praemium, ita se habet peccatum ad poenam. Sed praemium est finis virtuosi actus. Ergo et poena est finis peccati. Sed peccata distinguuntur specie secundum fines, ut dictum est. Ergo etiam distinguuntur specie secundum reatum -poenae.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 5 s. c."><a name="36574"><span class= -"ref">[36574] Iª-IIae q. 72 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra, +poenae.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 s. c."><a name="36574"><span class="ref">[36574] Iª-IIae q. 72 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra, ea quae constituunt speciem, sunt priora, sicut differentiae specificae. Sed poena sequitur culpam, sicut effectus eius. Ergo -peccata non differunt specie secundum reatum poenae.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 5 co."><a name="36575"><span class= -"ref">[36575] Iª-IIae q. 72 a. 5 co.</span></a> Respondeo +peccata non differunt specie secundum reatum poenae.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 co."><a name="36575"><span class="ref">[36575] Iª-IIae q. 72 a. 5 co.</span></a> Respondeo dicendum quod eorum quae specie differunt, duplex differentia invenitur. Una quidem quae constituit diversitatem specierum, et talis differentia nunquam invenitur nisi in speciebus diversis; @@ -560,32 +453,22 @@ peccat citra aversionem a Deo, ex ipsa ratione peccati reparabiliter deordinatur, quia salvatur principium, et ideo dicitur peccare venialiter, quia scilicet non ita peccat ut -mereatur interminabilem poenam.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 5 ad 1"><a name="36576"><span class= -"ref">[36576] Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum +mereatur interminabilem poenam.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 ad 1"><a name="36576"><span class="ref">[36576] Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod peccatum mortale et veniale differunt in infinitum ex parte aversionis, non autem ex parte conversionis, per quam respicit obiectum, unde peccatum speciem habet. Unde nihil prohibet in eadem specie inveniri aliquod peccatum mortale et veniale, sicut primus motus in genere adulterii est peccatum veniale; et verbum otiosum, quod plerumque est veniale, potest -etiam esse mortale.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 5 ad 2"><a name="36577"><span class= -"ref">[36577] Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum +etiam esse mortale.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 ad 2"><a name="36577"><span class="ref">[36577] Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod ex hoc quod invenitur aliquod peccatum mortale ex genere, et aliquod peccatum veniale ex genere, sequitur quod talis differentia consequatur diversitatem peccatorum secundum speciem, non autem quod causet eam. Talis autem differentia potest inveniri -etiam in his quae sunt eiusdem speciei, ut dictum est.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 5 ad 3"><a name="36578"><span class= -"ref">[36578] Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium +etiam in his quae sunt eiusdem speciei, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 ad 3"><a name="36578"><span class="ref">[36578] Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod praemium est de intentione merentis vel virtuose agentis, sed poena non est de intentione peccantis, sed magis est -contra voluntatem ipsius. Unde non est similis ratio.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 6</div> -<p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 1"><a name="36579"><span class= -"ref">[36579] Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum +contra voluntatem ipsius. Unde non est similis ratio.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 1"><a name="36579"><span class="ref">[36579] Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic proceditur. Videtur quod peccatum commissionis et omissionis specie differant. Delictum enim contra peccatum dividitur, Ephes. II, ubi dicitur, <i>cum essetis mortui delictis et peccatis @@ -593,30 +476,22 @@ quae iubentur; et peccatis, scilicet agendo prohibita</i>, ex quo patet quod per delictum intelligitur peccatum omissionis, per peccatum, peccatum commissionis. Differunt igitur specie, cum ex -opposito dividantur, tanquam diversae species.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 2"><a name="36580"><span class= -"ref">[36580] Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, +opposito dividantur, tanquam diversae species.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 2"><a name="36580"><span class="ref">[36580] Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, peccato per se convenit quod sit contra legem Dei, ponitur enim in eius definitione, ut ex supradictis patet. Sed in lege Dei alia sunt praecepta affirmativa, contra quae est peccatum omissionis; et alia praecepta negativa, contra quae est peccatum commissionis. Ergo peccatum omissionis et peccatum commissionis differunt -specie.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 3"><a name="36581"><span class= -"ref">[36581] Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, +specie.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 3"><a name="36581"><span class="ref">[36581] Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, omissio et commissio differunt sicut affirmatio et negatio. Sed affirmatio et negatio non possunt esse unius speciei, quia negatio non habet speciem; non entis enim non sunt neque species neque differentiae, ut philosophus dicit. Ergo omissio et commissio non -possunt esse unius speciei.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 6 s. c."><a name="36582"><span class= -"ref">[36582] Iª-IIae q. 72 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra, +possunt esse unius speciei.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 s. c."><a name="36582"><span class="ref">[36582] Iª-IIae q. 72 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra, in eadem specie peccati invenitur omissio et commissio, avarus enim et aliena rapit, quod est peccatum commissionis; et sua non dat quibus dare debet, quod est peccatum omissionis. Ergo omissio et -commissio non differunt specie.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 6 co."><a name="36583"><span class= -"ref">[36583] Iª-IIae q. 72 a. 6 co.</span></a> Respondeo +commissio non differunt specie.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 co."><a name="36583"><span class="ref">[36583] Iª-IIae q. 72 a. 6 co.</span></a> Respondeo dicendum quod in peccatis invenitur duplex differentia, una materialis, et alia formalis. Materialis quidem attenditur secundum naturalem speciem actuum peccati, formalis autem secundum ordinem @@ -636,14 +511,10 @@ ieiunia debita praetermittit; et idem est videre in ceteris. Semper enim in rebus negatio fundatur super aliqua affirmatione, quae est quodammodo causa eius, unde etiam in rebus naturalibus eiusdem -rationis est quod ignis calefaciat, et quod non infrigidet.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 6 ad 1"><a name="36584"><span class= -"ref">[36584] Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum +rationis est quod ignis calefaciat, et quod non infrigidet.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 ad 1"><a name="36584"><span class="ref">[36584] Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod illa divisio quae est per commissionem et omissionem, non est secundum diversas species formales, sed -materiales tantum, ut dictum est.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 6 ad 2"><a name="36585"><span class= -"ref">[36585] Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum +materiales tantum, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 ad 2"><a name="36585"><span class="ref">[36585] Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod necesse fuit in lege Dei proponi diversa praecepta affirmativa et negativa, ut gradatim homines introducerentur ad virtutem, prius quidem abstinendo a malo, ad quod inducimur per @@ -655,17 +526,11 @@ parte aversionis, quia secundum hoc est negatio vel privatio, sed ex parte conversionis, secundum quod est actus quidam. Unde secundum diversa praecepta legis non diversificantur peccata -secundum speciem.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 6 ad 3"><a name="36586"><span class= -"ref">[36586] Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium +secundum speciem.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 ad 3"><a name="36586"><span class="ref">[36586] Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod obiectio illa procedit de materiali diversitate speciei. Sciendum est tamen quod negatio, etsi proprie non sit in specie, constituitur tamen in specie per reductionem ad aliquam -affirmationem quam sequitur.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 7</div> -<p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 1"><a name="36587"><span class= -"ref">[36587] Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum +affirmationem quam sequitur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 1"><a name="36587"><span class="ref">[36587] Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter dividatur peccatum in peccatum cordis, oris, et operis. Augustinus enim, in XII de Trin., ponit tres gradus peccati, quorum primus est, cum carnalis sensus @@ -674,28 +539,20 @@ contentus est; tertius gradus est, quando faciendum decernitur per consensum. Sed tria haec pertinent ad peccatum cordis. Ergo inconvenienter peccatum cordis ponitur quasi unum genus -peccati.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 2"><a name="36588"><span class= -"ref">[36588] Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, +peccati.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 2"><a name="36588"><span class="ref">[36588] Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, Gregorius, in IV Moral., ponit quatuor gradus peccati, quorum primus est culpa latens in corde; secundus, cum exterius publicatur; tertius est, cum consuetudine roboratur; quartus est, cum usque ad praesumptionem divinae misericordiae, vel ad desperationem, homo procedit. Ubi non distinguitur peccatum operis a peccato oris; et adduntur duo alii peccatorum gradus. Ergo -inconveniens fuit prima divisio.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 3"><a name="36589"><span class= -"ref">[36589] Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, +inconveniens fuit prima divisio.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 3"><a name="36589"><span class="ref">[36589] Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, non potest esse peccatum in ore vel in opere, nisi fiat prius in corde. Ergo ista peccata specie non differunt. Non ergo debent -contra se invicem dividi.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 7 s. c."><a name="36590"><span class= -"ref">[36590] Iª-IIae q. 72 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra +contra se invicem dividi.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 s. c."><a name="36590"><span class="ref">[36590] Iª-IIae q. 72 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est quod Hieronymus dicit, super Ezech., <i>tria sunt generalia delicta quibus humanum subiacet genus, aut enim cogitatione, aut -sermone, aut opere peccamus</i>.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 7 co."><a name="36591"><span class= -"ref">[36591] Iª-IIae q. 72 a. 7 co.</span></a> Respondeo +sermone, aut opere peccamus</i>.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 co."><a name="36591"><span class="ref">[36591] Iª-IIae q. 72 a. 7 co.</span></a> Respondeo dicendum quod aliqua inveniuntur differre specie dupliciter. Uno modo, ex eo quod utrumque habet speciem completam, sicut equus et bos differunt specie. Alio modo, secundum diversos gradus in aliqua @@ -716,15 +573,11 @@ vindictam, primo quidem perturbatur in corde; secundo, in verba contumeliosa prorumpit; tertio vero, procedit usque ad facta iniuriosa. Et idem patet in luxuria, et in quolibet alio -peccato.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 7 ad 1"><a name="36592"><span class= -"ref">[36592] Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum +peccato.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 ad 1"><a name="36592"><span class="ref">[36592] Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod omne peccatum cordis convenit in ratione occulti, et secundum hoc ponitur unus gradus. Qui tamen per tres gradus distinguitur, scilicet cogitationis, delectationis et -consensus.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 7 ad 2"><a name="36593"><span class= -"ref">[36593] Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum +consensus.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 ad 2"><a name="36593"><span class="ref">[36593] Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod peccatum oris et operis conveniunt in manifestatione, et propter hoc a Gregorio sub uno computantur. Hieronymus autem distinguit ea, quia in peccato oris est manifestatio tantum, et @@ -732,48 +585,34 @@ expletio interioris conceptus cordis, sed manifestatio est ex consequenti. Consuetudo vero et desperatio sunt gradus consequentes post speciem perfectam peccati, sicut adolescentia et iuventus post -perfectam hominis generationem.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 7 ad 3"><a name="36594"><span class= -"ref">[36594] Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium +perfectam hominis generationem.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 ad 3"><a name="36594"><span class="ref">[36594] Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod peccatum cordis et oris non distinguuntur a peccato operis, quando simul cum eo coniunguntur, sed prout quodlibet horum per se invenitur. Sicut etiam pars motus non distinguitur a toto motu, quando motus est continuus, sed solum quando motus sistit in -medio.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 8</div> -<p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 1"><a name="36595"><span class= -"ref">[36595] Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum +medio.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 1"><a name="36595"><span class="ref">[36595] Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic proceditur. Videtur quod superabundantia et defectus non diversificent species peccatorum. Superabundantia enim et defectus differunt secundum magis et minus. Sed magis et minus non diversificant speciem. Ergo superabundantia et defectus non -diversificant speciem peccatorum.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 2"><a name="36596"><span class= -"ref">[36596] Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, +diversificant speciem peccatorum.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 2"><a name="36596"><span class="ref">[36596] Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, sicut peccatum in agibilibus est ex hoc quod receditur a rectitudine rationis, ita falsitas in speculativis est ex hoc quod receditur a veritate rei. Sed non diversificatur species falsitatis ex hoc quod aliquis dicit plus vel minus esse quam sit in re. Ergo etiam non diversificatur species peccati ex hoc quod recedit a -rectitudine rationis in plus vel in minus.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 3"><a name="36597"><span class= -"ref">[36597] Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 3</span></a> +rectitudine rationis in plus vel in minus.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 3"><a name="36597"><span class="ref">[36597] Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 3</span></a> <i>Praeterea, ex duabus speciebus non constituitur una species</i>, ut Porphyrius dicit. Sed superabundantia et defectus uniuntur in uno peccato, sunt enim simul quidam illiberales et prodigi, quorum duorum illiberalitas est peccatum secundum defectum, prodigalitas autem secundum superabundantiam. Ergo superabundantia et defectus -non diversificant speciem peccatorum.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 8 s. c."><a name="36598"><span class= -"ref">[36598] Iª-IIae q. 72 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra, +non diversificant speciem peccatorum.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 s. c."><a name="36598"><span class="ref">[36598] Iª-IIae q. 72 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra, contraria differunt secundum speciem, nam contrarietas est differentia secundum formam, ut dicitur in X Metaphys. Sed vitia quae differunt secundum superabundantiam et defectum, sunt contraria, sicut illiberalitas prodigalitati. Ergo differunt -secundum speciem.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 8 co."><a name="36599"><span class= -"ref">[36599] Iª-IIae q. 72 a. 8 co.</span></a> Respondeo +secundum speciem.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 co."><a name="36599"><span class="ref">[36599] Iª-IIae q. 72 a. 8 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, cum in peccato sint duo, scilicet ipse actus, et inordinatio eius, prout receditur ab ordine rationis et legis divinae; species peccati attenditur non ex parte inordinationis, @@ -788,9 +627,7 @@ intemperantiae est amor delectationum corporalium, motivum autem in peccato insensibilitatis est odium earum. Unde huiusmodi peccata non solum differunt specie, sed etiam sunt sibi invicem -contraria.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 8 ad 1"><a name="36600"><span class= -"ref">[36600] Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum +contraria.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 ad 1"><a name="36600"><span class="ref">[36600] Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod magis et minus, etsi non sint causa diversitatis speciei, consequuntur tamen quandoque species differentes, prout proveniunt ex diversis formis, sicut si dicatur quod ignis est @@ -799,9 +636,7 @@ dicuntur secundum magis et minus, non sufficienti crediderunt signo. Et hoc modo superexcedere rationem, vel deficere ab ea, pertinet ad diversa peccata secundum speciem, inquantum -consequuntur diversa motiva.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 8 ad 2"><a name="36601"><span class= -"ref">[36601] Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum +consequuntur diversa motiva.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 ad 2"><a name="36601"><span class="ref">[36601] Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod intentio peccantis non est ut recedat a ratione, et ideo non efficitur eiusdem rationis peccatum superabundantiae et defectus propter recessum ab eadem rationis rectitudine. Sed @@ -812,45 +647,31 @@ et secundum hoc diversa est ratio falsitatis. Sicut patet de iactatore, qui superexcedit dicendo falsum, quaerens gloriam; et de deceptore, qui diminuit, evadens debiti solutionem. Unde et quaedam -falsae opiniones sunt sibi invicem contrariae.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 8 ad 3"><a name="36602"><span class= -"ref">[36602] Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium +falsae opiniones sunt sibi invicem contrariae.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 ad 3"><a name="36602"><span class="ref">[36602] Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod prodigus et illiberalis potest esse aliquis secundum diversa, ut scilicet sit aliquis illiberalis in accipiendo quae non debet, et prodigus in dando quae non debet. Nihil autem prohibet -contraria inesse eidem secundum diversa.</p> -<br /> -<div class="E">Articulus 9</div> -<p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 1"><a name="36603"><span class= -"ref">[36603] Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum +contraria inesse eidem secundum diversa.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 1"><a name="36603"><span class="ref">[36603] Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum sic proceditur. Videtur quod vitia et peccata diversificentur specie secundum diversas circumstantias. Quia, ut dicit Dionysius, IV cap. de Div. Nom., <i>malum contingit ex singularibus defectibus</i>. Singulares autem defectus sunt corruptiones singularum circumstantiarum. Ergo ex singulis circumstantiis -corruptis singulae species peccatorum consequuntur.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 2"><a name="36604"><span class= -"ref">[36604] Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, +corruptis singulae species peccatorum consequuntur.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 2"><a name="36604"><span class="ref">[36604] Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, peccata sunt quidam actus humani. Sed actus humani interdum accipiunt speciem a circumstantiis, ut supra habitum est. Ergo peccata differunt specie secundum quod diversae circumstantiae -corrumpuntur.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 3"><a name="36605"><span class= -"ref">[36605] Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, +corrumpuntur.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 3"><a name="36605"><span class="ref">[36605] Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, diversae species gulae assignantur secundum particulas quae in hoc versiculo continentur, <i>praepropere, laute, nimis, ardenter, studiose</i>. Haec autem pertinent ad diversas circumstantias, nam praepropere est antequam oportet, nimis plus quam oportet, et idem patet in aliis. Ergo species peccati diversificantur secundum -diversas circumstantias.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 9 s. c."><a name="36606"><span class= -"ref">[36606] Iª-IIae q. 72 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra +diversas circumstantias.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 s. c."><a name="36606"><span class="ref">[36606] Iª-IIae q. 72 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra est quod philosophus dicit, in III et IV Ethic., quod singula vitia peccant agendo et plus quam oportet, et quando non oportet, et similiter secundum omnes alias circumstantias. Non ergo secundum -hoc diversificantur peccatorum species.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 9 co."><a name="36607"><span class= -"ref">[36607] Iª-IIae q. 72 a. 9 co.</span></a> Respondeo +hoc diversificantur peccatorum species.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 co."><a name="36607"><span class="ref">[36607] Iª-IIae q. 72 a. 9 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, ubi occurrit aliud motivum ad peccandum, ibi est alia peccati species, quia motivum ad peccandum est finis et obiectum. Contingit autem quandoque quod in @@ -869,35 +690,24 @@ multum cibum; quod autem aliquis appetat cibos deliciosos, contingit propter appetitum delectationis quae est in cibo. Unde in talibus diversarum circumstantiarum corruptiones inducunt diversas -peccati species.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 9 ad 1"><a name="36608"><span class= -"ref">[36608] Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum +peccati species.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 ad 1"><a name="36608"><span class="ref">[36608] Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod malum, inquantum huiusmodi, privatio est, et ideo diversificatur specie secundum ea quae privantur, sicut et ceterae privationes. Sed peccatum non sortitur speciem ex parte privationis vel aversionis, ut supra dictum est; sed ex conversione -ad obiectum actus.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 9 ad 2"><a name="36609"><span class= -"ref">[36609] Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum +ad obiectum actus.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 ad 2"><a name="36609"><span class="ref">[36609] Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod circumstantia nunquam transfert actum in aliam -speciem, nisi quando est aliud motivum.</p> -<p title="I-II q. 72 a. 9 ad 3"><a name="36610"><span class= -"ref">[36610] Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium +speciem, nisi quando est aliud motivum.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 ad 3"><a name="36610"><span class="ref">[36610] Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod in diversis speciebus gulae diversa sunt motiva, -sicut dictum est.</p> -<div class="centro"><br /> -<p><a href="sth2071.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> -<a href="sth2073.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" -height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> -<br /> -<hr /> -<br /> -<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad -hanc editionem<br /> -Iura omnia asservantur<br /> -OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" -style="text-decoration=none">49644264</a></address> -</div> -</body> -</html> +sicut dictum est.</p></div></div><div class="centro"><br/> +<p><a href="sth2071.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> +<a href="sth2073.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> +<br/> +<hr/> +<br/> +<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad +hanc editionem<br/> +Iura omnia asservantur<br/> +OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> +</div></body> +</html> \ No newline at end of file
