diff summa/latin/sth2072.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children 71f2c033089e
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth2072.html	Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000
+++ b/summa/latin/sth2072.html	Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000
@@ -1,155 +1,136 @@
-<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN"
-    "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
-<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA">
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<!DOCTYPE html
+  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
 <head>
-<meta name="generator" content=
-"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" />
-<meta http-equiv="Content-Type" content=
-"text/html; charset=us-ascii" />
-<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" />
-<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" />
-<meta name="keywords" content=
-"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" />
-<meta name="language" content="Latin" />
-<meta name="security" content="public" />
-<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" />
-<meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" />
-<meta name="abstract" content="" />
-<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
-"text/css" />
-<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
-"text/css" />
-<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, I&ordf;-IIae q.
+<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
+<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
+<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
+<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
+<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
+<meta content="Latin" name="language"/>
+<meta content="public" name="security"/>
+<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
+<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
+<meta content="" name="abstract"/>
+<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
+<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q.
 72</title>
 </head>
-<body>
-<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a>
-<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div>
-<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
-<div class="uno">Summa Theologiae</div>
-<div class="dos">prima pars secundae partis quaestio LXXII</div>
-<br />
-<div class="centro">
-<table align="center" summary="Imago">
+<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis quaestio LXXII</div><div class="centro">
+<table summary="Imago" align="center">
 <tr>
-<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border=
-"0" alt=
-"Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)"
-align="middle" /></th>
+<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
 </tr>
 </table>
-<br />
-<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br />
+<br/>
+<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1892 editum<br/>
 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
-magneticas<br />
-denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br />
-<br /></span><br />
-<hr />
-<br />
-<p><a href="sth2071.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth2073.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<script language="JavaScript" type="text/javascript">
-//<![CDATA[
-<!--
+magneticas<br/>
+denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
+<br/></span><br/>
+<hr/>
+<br/>
+<p><a href="sth2071.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth2073.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+//
+&lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
-document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">');
-document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum');
-document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia');
-document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="#36536">I&ordf;-IIae q. 72 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36537">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36538">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36539">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36540">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36541">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36542">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36543">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36544">I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36545">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36546">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36547">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36548">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#36549">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36550">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36551">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36552">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36553">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36554">I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#36555">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36556">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36557">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36558">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36559">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36560">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36561">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36562">I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36563">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36564">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36565">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36566">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36567">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36568">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36569">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36570">I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36571">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36572">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36573">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36574">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36575">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36576">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36577">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36578">I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36579">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36580">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36581">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36582">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36583">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36584">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36585">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36586">I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36587">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36588">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36589">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36590">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36591">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36592">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36593">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36594">I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36595">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36596">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36597">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36598">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36599">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36600">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36601">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36602">I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36603">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36604">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36605">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#36606">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36607">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#36608">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#36609">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#36610">I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 3');
-document.write('<\/SELECT>');
-document.write('<BR><BR>');
-document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">');
-document.write('<\/FORM>');
-// -->
-//]]>
-</script><br />
-<hr />
-<br /></div>
-<div class="D">Quaestio 72</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="I-II q. 72 pr."><a name="36536"><span class="ref">[36536]
-I&ordf;-IIae q. 72 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
+document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36536"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36537"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36538"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36539"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36540"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36541"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36542"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36543"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36544"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36545"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36546"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36547"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36548"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36549"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36550"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36551"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36552"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36553"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36554"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36555"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36556"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36557"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36558"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36559"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36560"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36561"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36562"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36563"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36564"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36565"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36566"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36567"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36568"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36569"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36570"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36571"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36572"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36573"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36574"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 5 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36575"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 5 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36576"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36577"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36578"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36579"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36580"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36581"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36582"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 6 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36583"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 6 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36584"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36585"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36586"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36587"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36588"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36589"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36590"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 7 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36591"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 7 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36592"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36593"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36594"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36595"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36596"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36597"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36598"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 8 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36599"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 8 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36600"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36601"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36602"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36603"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36604"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36605"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36606"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 9 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36607"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 9 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36608"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36609"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#36610"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 3');
+document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
+document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
+document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
+document.write('&lt;\/FORM&gt;');
+// --&gt;
+//
+</script><br/>
+<hr/>
+<br/></div><div class="q" id="q72"><h2>Quaestio 72</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 72 pr."><a name="36536"><span class="ref">[36536]
+Iª-IIae q. 72 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
 distinctione peccatorum vel vitiorum. Et circa hoc quaeruntur
 novem. Primo, utrum peccata distinguantur specie secundum obiecta.
 Secundo, de distinctione peccatorum spiritualium et carnalium.
@@ -157,40 +138,28 @@
 peccatur. Quinto, utrum secundum diversitatem reatus. Sexto, utrum
 secundum omissionem et commissionem. Septimo, utrum secundum
 diversum processum peccati. Octavo, utrum secundum abundantiam et
-defectum. Nono, utrum secundum diversas circumstantias.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 1"><a name="36537"><span class=
-"ref">[36537] I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
+defectum. Nono, utrum secundum diversas circumstantias.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 1"><a name="36537"><span class="ref">[36537] Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
 sic proceditur. Videtur quod peccata non differant specie secundum
 obiecta. Actus enim humani praecipue dicuntur boni vel mali per
 comparationem ad finem, ut supra ostensum est. Cum igitur peccatum
 nihil aliud sit quam actus hominis malus, sicut dictum est, videtur
 quod secundum fines peccata debeant distingui specie, magis quam
-secundum obiecta.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 2"><a name="36538"><span class=
-"ref">[36538] I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
+secundum obiecta.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 2"><a name="36538"><span class="ref">[36538] Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
 malum, cum sit privatio, distinguitur specie secundum diversas
 species oppositorum. Sed peccatum est quoddam malum in genere
 humanorum actuum. Ergo peccata magis distinguuntur specie secundum
-opposita, quam secundum obiecta.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 3"><a name="36539"><span class=
-"ref">[36539] I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
+opposita, quam secundum obiecta.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 arg. 3"><a name="36539"><span class="ref">[36539] Iª-IIae q. 72 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
 si peccata specie differrent secundum obiecta, impossibile esset
 idem peccatum specie circa diversa obiecta inveniri. Sed
 inveniuntur aliqua huiusmodi peccata, nam superbia est et in rebus
 spiritualibus et in corporalibus, ut Gregorius dicit, in libro
 XXXIV Moral.; avaritia etiam est circa diversa genera rerum. Ergo
-peccata non distinguuntur specie secundum obiecta.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 1 s. c."><a name="36540"><span class=
-"ref">[36540] I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
+peccata non distinguuntur specie secundum obiecta.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 s. c."><a name="36540"><span class="ref">[36540] Iª-IIae q. 72 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod peccatum est dictum vel factum vel concupitum contra legem
 Dei. Sed dicta vel facta vel concupita distinguuntur specie
 secundum diversa obiecta, quia actus per obiecta distinguuntur, ut
 supra dictum est. Ergo etiam peccata secundum obiecta specie
-distinguuntur.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 1 co."><a name="36541"><span class=
-"ref">[36541] I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+distinguuntur.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 co."><a name="36541"><span class="ref">[36541] Iª-IIae q. 72 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut dictum est, ad rationem peccati duo
 concurrunt, scilicet actus voluntarius; et inordinatio eius, quae
 est per recessum a lege Dei. Horum autem duorum unum per se
@@ -205,71 +174,51 @@
 voluntariorum, magis quam ex parte inordinationis in peccato
 existentis. Actus autem voluntarii distinguuntur specie secundum
 obiecta, ut in superioribus ostensum est. Unde sequitur quod
-peccata proprie distinguantur specie secundum obiecta.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 1 ad 1"><a name="36542"><span class=
-"ref">[36542] I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
+peccata proprie distinguantur specie secundum obiecta.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 ad 1"><a name="36542"><span class="ref">[36542] Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod finis principaliter habet rationem boni, et ideo
 comparatur ad actum voluntatis, qui est primordialis in omni
 peccato, sicut obiectum. Unde in idem redit quod peccata differant
-secundum obiecta, vel secundum fines.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 1 ad 2"><a name="36543"><span class=
-"ref">[36543] I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+secundum obiecta, vel secundum fines.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 ad 2"><a name="36543"><span class="ref">[36543] Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod peccatum non est pura privatio, sed est actus debito
 ordine privatus. Et ideo peccata magis distinguuntur specie
 secundum obiecta actuum, quam secundum opposita. Quamvis etiam si
 distinguantur secundum oppositas virtutes, in idem rediret,
 virtutes enim distinguuntur specie secundum obiecta, ut supra
-habitum est.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 1 ad 3"><a name="36544"><span class=
-"ref">[36544] I&ordf;-IIae q. 72 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+habitum est.</p><p title="I-II q. 72 a. 1 ad 3"><a name="36544"><span class="ref">[36544] Iª-IIae q. 72 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod nihil prohibet in diversis rebus specie vel genere
 differentibus, invenire unam formalem rationem obiecti, a qua
 peccatum speciem recipit. Et hoc modo superbia circa diversas res
 excellentiam quaerit, avaritia vero abundantiam eorum quae usui
-humano accommodantur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 1"><a name="36545"><span class=
-"ref">[36545] I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
+humano accommodantur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 1"><a name="36545"><span class="ref">[36545] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
 sic proceditur. Videtur quod inconvenienter distinguantur peccata
 spiritualia a carnalibus. Dicit enim apostolus, ad Galat. V,
 <i>manifesta sunt opera carnis, quae sunt fornicatio, immunditia,
 impudicitia, luxuria, idolorum servitus, veneficia,</i> etc., ex
 quo videtur quod omnia peccatorum genera sunt opera carnis. Sed
 peccata carnalia dicuntur opera carnis. Ergo non sunt distinguenda
-peccata carnalia a spiritualibus.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 2"><a name="36546"><span class=
-"ref">[36546] I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+peccata carnalia a spiritualibus.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 2"><a name="36546"><span class="ref">[36546] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 quicumque peccat, secundum carnem ambulat, secundum illud Rom.
 VIII, <i>si secundum carnem vixeritis, moriemini; si autem spiritu
 facta carnis mortificaveritis, vivetis</i>. Sed vivere vel ambulare
 secundum carnem, videtur pertinere ad rationem peccati carnalis.
 Ergo omnia peccata sunt carnalia. Non ergo sunt distinguenda
-peccata carnalia a spiritualibus.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 3"><a name="36547"><span class=
-"ref">[36547] I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
+peccata carnalia a spiritualibus.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 3"><a name="36547"><span class="ref">[36547] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
 superior pars animae, quae est mens vel ratio, spiritus nominatur,
 secundum illud Ephes. IV, <i>renovamini spiritu mentis vestrae</i>,
 ubi spiritus pro ratione ponitur, ut ibi Glossa dicit. Sed omne
 peccatum quod secundum carnem committitur, a ratione derivatur per
 consensum, quia superioris rationis est consentire in actum
 peccati, ut infra dicetur. Ergo eadem peccata sunt carnalia et
-spiritualia. Non ergo sunt distinguenda ad invicem.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 4"><a name="36548"><span class=
-"ref">[36548] I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
+spiritualia. Non ergo sunt distinguenda ad invicem.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 arg. 4"><a name="36548"><span class="ref">[36548] Iª-IIae q. 72 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea,
 si aliqua peccata specialiter sunt carnalia, hoc potissime
 intelligendum videtur de illis peccatis quibus aliquis in corpus
 suum peccat. Sed sicut apostolus dicit, I ad Cor. VI, <i>omne
 peccatum quodcumque fecerit homo, extra corpus est, qui autem
 fornicatur, in corpus suum peccat</i>. Ergo sola fornicatio esset
 peccatum carnale, cum tamen apostolus, ad Ephes. V, etiam avaritiam
-carnalibus peccatis annumeret.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 2 s. c."><a name="36549"><span class=
-"ref">[36549] I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
+carnalibus peccatis annumeret.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 s. c."><a name="36549"><span class="ref">[36549] Iª-IIae q. 72 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod Gregorius, XXXI Moral., dicit quod <i>septem capitalium
-vitiorum quinque sunt spiritualia, et duo carnalia</i>.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 2 co."><a name="36550"><span class=
-"ref">[36550] I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+vitiorum quinque sunt spiritualia, et duo carnalia</i>.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 co."><a name="36550"><span class="ref">[36550] Iª-IIae q. 72 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut dictum est, peccata recipiunt speciem ex
 obiectis. Omne autem peccatum consistit in appetitu alicuius
 commutabilis boni quod inordinate appetitur, et per consequens in
@@ -286,25 +235,17 @@
 sicut gula, quae perficitur in delectatione ciborum, et luxuria,
 quae perficitur in delectatione venereorum. Unde et apostolus dicit
 II ad Cor. VII. <i>Emundemus nos ab omni inquinamento, carnis et
-spiritus</i>.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 2 ad 1"><a name="36551"><span class=
-"ref">[36551] I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
+spiritus</i>.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 ad 1"><a name="36551"><span class="ref">[36551] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod, sicut Glossa ibidem dicit, illa vitia dicuntur
 opera carnis, <i>non quia in voluptate carnis perficiantur, sed
 caro sumitur ibi pro homine, qui dum secundum se vivit, secundum
 carnem vivere dicitur</i>; ut etiam Augustinus dicit, XIV de Civ.
 Dei. Et huius ratio est ex hoc, quod omnis rationis humanae
-defectus ex sensu carnali aliquo modo initium habet.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 2 ad 2"><a name="36552"><span class=
-"ref">[36552] I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 2</span></a> Et per hoc
-etiam patet responsio ad secundum.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 2 ad 3"><a name="36553"><span class=
-"ref">[36553] I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+defectus ex sensu carnali aliquo modo initium habet.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 ad 2"><a name="36552"><span class="ref">[36552] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 2</span></a> Et per hoc
+etiam patet responsio ad secundum.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 ad 3"><a name="36553"><span class="ref">[36553] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod in peccatis etiam carnalibus est aliquis actus
 spiritualis, scilicet actus rationis, sed finis horum peccatorum, a
-quo denominantur, est delectatio carnis.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 2 ad 4"><a name="36554"><span class=
-"ref">[36554] I&ordf;-IIae q. 72 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
+quo denominantur, est delectatio carnis.</p><p title="I-II q. 72 a. 2 ad 4"><a name="36554"><span class="ref">[36554] Iª-IIae q. 72 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod, sicut Glossa ibidem dicit, <i>specialiter in
 fornicationis peccato servit anima corpori, intantum ut nihil aliud
 in ipso momento cogitare homini liceat</i>. Delectatio autem gulae,
@@ -316,24 +257,16 @@
 uxoris alienae. Vel potest dici quod res in qua delectatur avarus,
 corporale quoddam est, et quantum ad hoc, connumeratur peccatis
 carnalibus. Sed ipsa delectatio non pertinet ad carnem, sed ad
-spiritum, et ideo secundum Gregorium, est spirituale peccatum.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 1"><a name="36555"><span class=
-"ref">[36555] I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
+spiritum, et ideo secundum Gregorium, est spirituale peccatum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 1"><a name="36555"><span class="ref">[36555] Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
 sic proceditur. Videtur quod peccata distinguantur specie secundum
 causas. Ab eodem enim habet res speciem, a quo habet esse. Sed
 peccata habent esse ex suis causis. Ergo ab eis etiam speciem
 sortiuntur. Differunt ergo specie secundum diversitatem
-causarum.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 2"><a name="36556"><span class=
-"ref">[36556] I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
+causarum.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 2"><a name="36556"><span class="ref">[36556] Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
 inter alias causas minus videtur pertinere ad speciem causa
 materialis. Sed obiectum in peccato est sicut causa materialis. Cum
 ergo secundum obiecta peccata specie distinguantur, videtur quod
-peccata multo magis secundum alias causas distinguantur specie.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 3"><a name="36557"><span class=
-"ref">[36557] I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
+peccata multo magis secundum alias causas distinguantur specie.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 arg. 3"><a name="36557"><span class="ref">[36557] Iª-IIae q. 72 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
 Augustinus, super illud Psalmi, incensa igni et suffossa, dicit
 quod <i>omne peccatum est ex timore male humiliante, vel ex amore
 male inflammante</i>. Dicitur etiam I Ioan. II, quod <i>omne quod
@@ -344,17 +277,13 @@
 XXXI Moral., distinguit omnia peccata secundum septem vitia
 capitalia. Omnes autem huiusmodi divisiones respiciunt causas
 peccatorum. Ergo videtur quod peccata differant specie secundum
-diversitatem causarum.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 3 s. c."><a name="36558"><span class=
-"ref">[36558] I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
+diversitatem causarum.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 s. c."><a name="36558"><span class="ref">[36558] Iª-IIae q. 72 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
 est quia secundum hoc omnia peccata essent unius speciei, cum ex
 una causa causentur, dicitur enim Eccli. X, quod <i>initium omnis
 peccati est superbia</i>; et I ad Tim. ult., quod <i>radix omnium
 malorum est cupiditas</i>. Manifestum est autem esse diversas
 species peccatorum. Non ergo peccata distinguuntur specie secundum
-diversitates causarum.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 3 co."><a name="36559"><span class=
-"ref">[36559] I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+diversitates causarum.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 co."><a name="36559"><span class="ref">[36559] Iª-IIae q. 72 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, cum quatuor sint causarum genera, diversimode
 diversis attribuuntur. Causa enim formalis et materialis respiciunt
 proprie substantiam rei, et ideo substantiae secundum formam et
@@ -375,16 +304,12 @@
 manifestum est quod peccata non differant specie secundum diversas
 causas activas vel motivas; sed solum secundum diversitatem causae
 finalis. Finis autem est obiectum voluntatis, ostensum est enim
-supra quod actus humani habent speciem ex fine.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 3 ad 1"><a name="36560"><span class=
-"ref">[36560] I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
+supra quod actus humani habent speciem ex fine.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 ad 1"><a name="36560"><span class="ref">[36560] Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod principia activa in actibus voluntariis, cum non
 sint determinata ad unum, non sufficiunt ad producendum humanos
 actus, nisi determinetur voluntas ad unum per intentionem finis; ut
 patet per philosophum, in IX Metaphys. Et ideo a fine perficitur et
-esse et species peccati.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 3 ad 2"><a name="36561"><span class=
-"ref">[36561] I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+esse et species peccati.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 ad 2"><a name="36561"><span class="ref">[36561] Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod obiecta, secundum quod comparantur ad actus
 exteriores, habent rationem materiae circa quam, sed secundum quod
 comparantur ad actum interiorem voluntatis, habent rationem finium;
@@ -392,42 +317,28 @@
 quod sunt materia circa quam, habeant rationem terminorum; a quibus
 motus specificantur, ut dicitur in V Physic. et in X Ethic. Sed
 tamen etiam termini motus dant speciem motibus, inquantum habent
-rationem finis.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 3 ad 3"><a name="36562"><span class=
-"ref">[36562] I&ordf;-IIae q. 72 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+rationem finis.</p><p title="I-II q. 72 a. 3 ad 3"><a name="36562"><span class="ref">[36562] Iª-IIae q. 72 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod illae divisiones peccatorum non dantur ad
 distinguendas species peccatorum; sed ad manifestandas diversas
-causas eorum.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 1"><a name="36563"><span class=
-"ref">[36563] I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
+causas eorum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 1"><a name="36563"><span class="ref">[36563] Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
 sic proceditur. Videtur quod inconvenienter peccatum distinguatur
 per peccatum quod est in Deum, in proximum, et in seipsum. Illud
 enim quod est commune omni peccato, non debet poni quasi pars in
 divisione peccati. Sed commune est omni peccato quod sit contra
 Deum, ponitur enim in definitione peccati quod sit contra legem
 Dei, ut supra dictum est. Non ergo peccatum in Deum debet poni
-quasi pars in divisione peccatorum.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 2"><a name="36564"><span class=
-"ref">[36564] I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
+quasi pars in divisione peccatorum.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 2"><a name="36564"><span class="ref">[36564] Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 omnis divisio debet fieri per opposita. Sed ista tria genera
 peccatorum non sunt opposita, quicumque enim peccat in proximum,
 peccat etiam in seipsum et in Deum. Non ergo peccatum convenienter
-dividitur secundum haec tria.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 3"><a name="36565"><span class=
-"ref">[36565] I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
+dividitur secundum haec tria.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 arg. 3"><a name="36565"><span class="ref">[36565] Iª-IIae q. 72 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
 ea quae sunt extrinsecus, non conferunt speciem. Sed Deus et
 proximus sunt extra nos. Ergo per haec non distinguuntur peccata
 secundum speciem. Inconvenienter igitur secundum haec tria peccatum
-dividitur.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 4 s. c."><a name="36566"><span class=
-"ref">[36566] I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
+dividitur.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 s. c."><a name="36566"><span class="ref">[36566] Iª-IIae q. 72 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod Isidorus, in libro de summo bono, distinguens peccata,
 dicit quod <i>homo dicitur peccare in se, in Deum, et in
-proximum</i>.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 4 co."><a name="36567"><span class=
-"ref">[36567] I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+proximum</i>.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 co."><a name="36567"><span class="ref">[36567] Iª-IIae q. 72 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut supra dictum est, peccatum est actus
 inordinatus. Triplex autem ordo in homine debet esse. Unus quidem
 secundum comparationem ad regulam rationis, prout scilicet omnes
@@ -459,31 +370,21 @@
 quibus peccata opponuntur, secundum hanc differentiam specie
 distinguuntur, manifestum est enim ex dictis quod virtutibus
 theologicis homo ordinatur ad Deum, temperantia vero et fortitudine
-ad seipsum, iustitia autem ad proximum.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 4 ad 1"><a name="36568"><span class=
-"ref">[36568] I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
+ad seipsum, iustitia autem ad proximum.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 ad 1"><a name="36568"><span class="ref">[36568] Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod peccare in Deum, secundum quod ordo qui est ad
 Deum, includit omnem humanum ordinem, commune est omni peccato. Sed
 quantum ad id quod ordo Dei excedit alios duos ordines, sic
-peccatum in Deum est speciale genus peccati.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 4 ad 2"><a name="36569"><span class=
-"ref">[36569] I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+peccatum in Deum est speciale genus peccati.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 ad 2"><a name="36569"><span class="ref">[36569] Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod quando aliqua quorum unum includit alterum, ab
 invicem distinguuntur, intelligitur fieri distinctio non secundum
 illud quod unum continetur in altero, sed secundum illud quod unum
 excedit alterum. Sicut patet in divisione numerorum et figurarum,
 non enim triangulus dividitur contra quadratum secundum quod
 continetur in eo, sed secundum quod exceditur ab eo; et similiter
-est de ternario et quaternario.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 4 ad 3"><a name="36570"><span class=
-"ref">[36570] I&ordf;-IIae q. 72 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+est de ternario et quaternario.</p><p title="I-II q. 72 a. 4 ad 3"><a name="36570"><span class="ref">[36570] Iª-IIae q. 72 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod Deus et proximus, quamvis sint exteriora respectu
 ipsius peccantis, non tamen sunt extranea respectu actus peccati;
-sed comparantur ad ipsum sicut propria obiecta ipsius.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 5</div>
-<p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 1"><a name="36571"><span class=
-"ref">[36571] I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
+sed comparantur ad ipsum sicut propria obiecta ipsius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 1"><a name="36571"><span class="ref">[36571] Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
 sic proceditur. Videtur quod divisio peccatorum quae est secundum
 reatum, diversificet speciem, puta cum dividitur secundum veniale
 et mortale. Ea enim quae in infinitum differunt, non possunt esse
@@ -492,27 +393,19 @@
 temporalis, mortali poena aeterna; mensura autem poenae respondet
 quantitati culpae, secundum illud Deut. XXV, <i>pro mensura delicti
 erit et plagarum modus</i>. Ergo veniale et mortale non sunt unius
-generis, nedum quod sint unius speciei.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 2"><a name="36572"><span class=
-"ref">[36572] I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
+generis, nedum quod sint unius speciei.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 2"><a name="36572"><span class="ref">[36572] Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
 quaedam peccata sunt mortalia ex genere, sicut homicidium et
 adulterium, quaedam vero ex suo genere sunt peccata venialia, sicut
 verbum otiosum et risus superfluus. Ergo peccatum veniale et
-mortale specie differunt.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 3"><a name="36573"><span class=
-"ref">[36573] I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
+mortale specie differunt.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 arg. 3"><a name="36573"><span class="ref">[36573] Iª-IIae q. 72 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
 sicut se habet actus virtuosus ad praemium, ita se habet peccatum
 ad poenam. Sed praemium est finis virtuosi actus. Ergo et poena est
 finis peccati. Sed peccata distinguuntur specie secundum fines, ut
 dictum est. Ergo etiam distinguuntur specie secundum reatum
-poenae.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 5 s. c."><a name="36574"><span class=
-"ref">[36574] I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra,
+poenae.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 s. c."><a name="36574"><span class="ref">[36574] Iª-IIae q. 72 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra,
 ea quae constituunt speciem, sunt priora, sicut differentiae
 specificae. Sed poena sequitur culpam, sicut effectus eius. Ergo
-peccata non differunt specie secundum reatum poenae.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 5 co."><a name="36575"><span class=
-"ref">[36575] I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 co.</span></a> Respondeo
+peccata non differunt specie secundum reatum poenae.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 co."><a name="36575"><span class="ref">[36575] Iª-IIae q. 72 a. 5 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod eorum quae specie differunt, duplex differentia
 invenitur. Una quidem quae constituit diversitatem specierum, et
 talis differentia nunquam invenitur nisi in speciebus diversis;
@@ -560,32 +453,22 @@
 peccat citra aversionem a Deo, ex ipsa ratione peccati
 reparabiliter deordinatur, quia salvatur principium, et ideo
 dicitur peccare venialiter, quia scilicet non ita peccat ut
-mereatur interminabilem poenam.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 5 ad 1"><a name="36576"><span class=
-"ref">[36576] I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
+mereatur interminabilem poenam.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 ad 1"><a name="36576"><span class="ref">[36576] Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod peccatum mortale et veniale differunt in
 infinitum ex parte aversionis, non autem ex parte conversionis, per
 quam respicit obiectum, unde peccatum speciem habet. Unde nihil
 prohibet in eadem specie inveniri aliquod peccatum mortale et
 veniale, sicut primus motus in genere adulterii est peccatum
 veniale; et verbum otiosum, quod plerumque est veniale, potest
-etiam esse mortale.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 5 ad 2"><a name="36577"><span class=
-"ref">[36577] I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
+etiam esse mortale.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 ad 2"><a name="36577"><span class="ref">[36577] Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod ex hoc quod invenitur aliquod peccatum mortale ex
 genere, et aliquod peccatum veniale ex genere, sequitur quod talis
 differentia consequatur diversitatem peccatorum secundum speciem,
 non autem quod causet eam. Talis autem differentia potest inveniri
-etiam in his quae sunt eiusdem speciei, ut dictum est.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 5 ad 3"><a name="36578"><span class=
-"ref">[36578] I&ordf;-IIae q. 72 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
+etiam in his quae sunt eiusdem speciei, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 72 a. 5 ad 3"><a name="36578"><span class="ref">[36578] Iª-IIae q. 72 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod praemium est de intentione merentis vel virtuose
 agentis, sed poena non est de intentione peccantis, sed magis est
-contra voluntatem ipsius. Unde non est similis ratio.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 6</div>
-<p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 1"><a name="36579"><span class=
-"ref">[36579] I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
+contra voluntatem ipsius. Unde non est similis ratio.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 1"><a name="36579"><span class="ref">[36579] Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
 sic proceditur. Videtur quod peccatum commissionis et omissionis
 specie differant. Delictum enim contra peccatum dividitur, Ephes.
 II, ubi dicitur, <i>cum essetis mortui delictis et peccatis
@@ -593,30 +476,22 @@
 quae iubentur; et peccatis, scilicet agendo prohibita</i>, ex quo
 patet quod per delictum intelligitur peccatum omissionis, per
 peccatum, peccatum commissionis. Differunt igitur specie, cum ex
-opposito dividantur, tanquam diversae species.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 2"><a name="36580"><span class=
-"ref">[36580] I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
+opposito dividantur, tanquam diversae species.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 2"><a name="36580"><span class="ref">[36580] Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
 peccato per se convenit quod sit contra legem Dei, ponitur enim in
 eius definitione, ut ex supradictis patet. Sed in lege Dei alia
 sunt praecepta affirmativa, contra quae est peccatum omissionis; et
 alia praecepta negativa, contra quae est peccatum commissionis.
 Ergo peccatum omissionis et peccatum commissionis differunt
-specie.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 3"><a name="36581"><span class=
-"ref">[36581] I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
+specie.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 arg. 3"><a name="36581"><span class="ref">[36581] Iª-IIae q. 72 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
 omissio et commissio differunt sicut affirmatio et negatio. Sed
 affirmatio et negatio non possunt esse unius speciei, quia negatio
 non habet speciem; non entis enim non sunt neque species neque
 differentiae, ut philosophus dicit. Ergo omissio et commissio non
-possunt esse unius speciei.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 6 s. c."><a name="36582"><span class=
-"ref">[36582] I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra,
+possunt esse unius speciei.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 s. c."><a name="36582"><span class="ref">[36582] Iª-IIae q. 72 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra,
 in eadem specie peccati invenitur omissio et commissio, avarus enim
 et aliena rapit, quod est peccatum commissionis; et sua non dat
 quibus dare debet, quod est peccatum omissionis. Ergo omissio et
-commissio non differunt specie.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 6 co."><a name="36583"><span class=
-"ref">[36583] I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 co.</span></a> Respondeo
+commissio non differunt specie.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 co."><a name="36583"><span class="ref">[36583] Iª-IIae q. 72 a. 6 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod in peccatis invenitur duplex differentia, una
 materialis, et alia formalis. Materialis quidem attenditur secundum
 naturalem speciem actuum peccati, formalis autem secundum ordinem
@@ -636,14 +511,10 @@
 ieiunia debita praetermittit; et idem est videre in ceteris. Semper
 enim in rebus negatio fundatur super aliqua affirmatione, quae est
 quodammodo causa eius, unde etiam in rebus naturalibus eiusdem
-rationis est quod ignis calefaciat, et quod non infrigidet.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 6 ad 1"><a name="36584"><span class=
-"ref">[36584] I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
+rationis est quod ignis calefaciat, et quod non infrigidet.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 ad 1"><a name="36584"><span class="ref">[36584] Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod illa divisio quae est per commissionem et
 omissionem, non est secundum diversas species formales, sed
-materiales tantum, ut dictum est.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 6 ad 2"><a name="36585"><span class=
-"ref">[36585] I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
+materiales tantum, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 ad 2"><a name="36585"><span class="ref">[36585] Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod necesse fuit in lege Dei proponi diversa praecepta
 affirmativa et negativa, ut gradatim homines introducerentur ad
 virtutem, prius quidem abstinendo a malo, ad quod inducimur per
@@ -655,17 +526,11 @@
 parte aversionis, quia secundum hoc est negatio vel privatio, sed
 ex parte conversionis, secundum quod est actus quidam. Unde
 secundum diversa praecepta legis non diversificantur peccata
-secundum speciem.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 6 ad 3"><a name="36586"><span class=
-"ref">[36586] I&ordf;-IIae q. 72 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
+secundum speciem.</p><p title="I-II q. 72 a. 6 ad 3"><a name="36586"><span class="ref">[36586] Iª-IIae q. 72 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod obiectio illa procedit de materiali diversitate
 speciei. Sciendum est tamen quod negatio, etsi proprie non sit in
 specie, constituitur tamen in specie per reductionem ad aliquam
-affirmationem quam sequitur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 7</div>
-<p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 1"><a name="36587"><span class=
-"ref">[36587] I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
+affirmationem quam sequitur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 1"><a name="36587"><span class="ref">[36587] Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum
 sic proceditur. Videtur quod inconvenienter dividatur peccatum in
 peccatum cordis, oris, et operis. Augustinus enim, in XII de Trin.,
 ponit tres gradus peccati, quorum primus est, cum carnalis sensus
@@ -674,28 +539,20 @@
 contentus est; tertius gradus est, quando faciendum decernitur per
 consensum. Sed tria haec pertinent ad peccatum cordis. Ergo
 inconvenienter peccatum cordis ponitur quasi unum genus
-peccati.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 2"><a name="36588"><span class=
-"ref">[36588] I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
+peccati.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 2"><a name="36588"><span class="ref">[36588] Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea,
 Gregorius, in IV Moral., ponit quatuor gradus peccati, quorum
 primus est culpa latens in corde; secundus, cum exterius
 publicatur; tertius est, cum consuetudine roboratur; quartus est,
 cum usque ad praesumptionem divinae misericordiae, vel ad
 desperationem, homo procedit. Ubi non distinguitur peccatum operis
 a peccato oris; et adduntur duo alii peccatorum gradus. Ergo
-inconveniens fuit prima divisio.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 3"><a name="36589"><span class=
-"ref">[36589] I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
+inconveniens fuit prima divisio.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 arg. 3"><a name="36589"><span class="ref">[36589] Iª-IIae q. 72 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea,
 non potest esse peccatum in ore vel in opere, nisi fiat prius in
 corde. Ergo ista peccata specie non differunt. Non ergo debent
-contra se invicem dividi.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 7 s. c."><a name="36590"><span class=
-"ref">[36590] I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
+contra se invicem dividi.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 s. c."><a name="36590"><span class="ref">[36590] Iª-IIae q. 72 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod Hieronymus dicit, super Ezech., <i>tria sunt generalia
 delicta quibus humanum subiacet genus, aut enim cogitatione, aut
-sermone, aut opere peccamus</i>.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 7 co."><a name="36591"><span class=
-"ref">[36591] I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 co.</span></a> Respondeo
+sermone, aut opere peccamus</i>.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 co."><a name="36591"><span class="ref">[36591] Iª-IIae q. 72 a. 7 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod aliqua inveniuntur differre specie dupliciter. Uno
 modo, ex eo quod utrumque habet speciem completam, sicut equus et
 bos differunt specie. Alio modo, secundum diversos gradus in aliqua
@@ -716,15 +573,11 @@
 vindictam, primo quidem perturbatur in corde; secundo, in verba
 contumeliosa prorumpit; tertio vero, procedit usque ad facta
 iniuriosa. Et idem patet in luxuria, et in quolibet alio
-peccato.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 7 ad 1"><a name="36592"><span class=
-"ref">[36592] I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
+peccato.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 ad 1"><a name="36592"><span class="ref">[36592] Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod omne peccatum cordis convenit in ratione
 occulti, et secundum hoc ponitur unus gradus. Qui tamen per tres
 gradus distinguitur, scilicet cogitationis, delectationis et
-consensus.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 7 ad 2"><a name="36593"><span class=
-"ref">[36593] I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
+consensus.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 ad 2"><a name="36593"><span class="ref">[36593] Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod peccatum oris et operis conveniunt in manifestatione,
 et propter hoc a Gregorio sub uno computantur. Hieronymus autem
 distinguit ea, quia in peccato oris est manifestatio tantum, et
@@ -732,48 +585,34 @@
 expletio interioris conceptus cordis, sed manifestatio est ex
 consequenti. Consuetudo vero et desperatio sunt gradus consequentes
 post speciem perfectam peccati, sicut adolescentia et iuventus post
-perfectam hominis generationem.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 7 ad 3"><a name="36594"><span class=
-"ref">[36594] I&ordf;-IIae q. 72 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
+perfectam hominis generationem.</p><p title="I-II q. 72 a. 7 ad 3"><a name="36594"><span class="ref">[36594] Iª-IIae q. 72 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod peccatum cordis et oris non distinguuntur a peccato
 operis, quando simul cum eo coniunguntur, sed prout quodlibet horum
 per se invenitur. Sicut etiam pars motus non distinguitur a toto
 motu, quando motus est continuus, sed solum quando motus sistit in
-medio.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 8</div>
-<p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 1"><a name="36595"><span class=
-"ref">[36595] I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
+medio.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 1"><a name="36595"><span class="ref">[36595] Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum
 sic proceditur. Videtur quod superabundantia et defectus non
 diversificent species peccatorum. Superabundantia enim et defectus
 differunt secundum magis et minus. Sed magis et minus non
 diversificant speciem. Ergo superabundantia et defectus non
-diversificant speciem peccatorum.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 2"><a name="36596"><span class=
-"ref">[36596] I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
+diversificant speciem peccatorum.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 2"><a name="36596"><span class="ref">[36596] Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea,
 sicut peccatum in agibilibus est ex hoc quod receditur a
 rectitudine rationis, ita falsitas in speculativis est ex hoc quod
 receditur a veritate rei. Sed non diversificatur species falsitatis
 ex hoc quod aliquis dicit plus vel minus esse quam sit in re. Ergo
 etiam non diversificatur species peccati ex hoc quod recedit a
-rectitudine rationis in plus vel in minus.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 3"><a name="36597"><span class=
-"ref">[36597] I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 arg. 3</span></a>
+rectitudine rationis in plus vel in minus.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 arg. 3"><a name="36597"><span class="ref">[36597] Iª-IIae q. 72 a. 8 arg. 3</span></a>
 <i>Praeterea, ex duabus speciebus non constituitur una species</i>,
 ut Porphyrius dicit. Sed superabundantia et defectus uniuntur in
 uno peccato, sunt enim simul quidam illiberales et prodigi, quorum
 duorum illiberalitas est peccatum secundum defectum, prodigalitas
 autem secundum superabundantiam. Ergo superabundantia et defectus
-non diversificant speciem peccatorum.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 8 s. c."><a name="36598"><span class=
-"ref">[36598] I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra,
+non diversificant speciem peccatorum.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 s. c."><a name="36598"><span class="ref">[36598] Iª-IIae q. 72 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra,
 contraria differunt secundum speciem, nam contrarietas est
 differentia secundum formam, ut dicitur in X Metaphys. Sed vitia
 quae differunt secundum superabundantiam et defectum, sunt
 contraria, sicut illiberalitas prodigalitati. Ergo differunt
-secundum speciem.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 8 co."><a name="36599"><span class=
-"ref">[36599] I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 co.</span></a> Respondeo
+secundum speciem.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 co."><a name="36599"><span class="ref">[36599] Iª-IIae q. 72 a. 8 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, cum in peccato sint duo, scilicet ipse actus, et
 inordinatio eius, prout receditur ab ordine rationis et legis
 divinae; species peccati attenditur non ex parte inordinationis,
@@ -788,9 +627,7 @@
 intemperantiae est amor delectationum corporalium, motivum autem in
 peccato insensibilitatis est odium earum. Unde huiusmodi peccata
 non solum differunt specie, sed etiam sunt sibi invicem
-contraria.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 8 ad 1"><a name="36600"><span class=
-"ref">[36600] I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
+contraria.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 ad 1"><a name="36600"><span class="ref">[36600] Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod magis et minus, etsi non sint causa diversitatis
 speciei, consequuntur tamen quandoque species differentes, prout
 proveniunt ex diversis formis, sicut si dicatur quod ignis est
@@ -799,9 +636,7 @@
 dicuntur secundum magis et minus, non sufficienti crediderunt
 signo. Et hoc modo superexcedere rationem, vel deficere ab ea,
 pertinet ad diversa peccata secundum speciem, inquantum
-consequuntur diversa motiva.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 8 ad 2"><a name="36601"><span class=
-"ref">[36601] I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
+consequuntur diversa motiva.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 ad 2"><a name="36601"><span class="ref">[36601] Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod intentio peccantis non est ut recedat a ratione, et
 ideo non efficitur eiusdem rationis peccatum superabundantiae et
 defectus propter recessum ab eadem rationis rectitudine. Sed
@@ -812,45 +647,31 @@
 et secundum hoc diversa est ratio falsitatis. Sicut patet de
 iactatore, qui superexcedit dicendo falsum, quaerens gloriam; et de
 deceptore, qui diminuit, evadens debiti solutionem. Unde et quaedam
-falsae opiniones sunt sibi invicem contrariae.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 8 ad 3"><a name="36602"><span class=
-"ref">[36602] I&ordf;-IIae q. 72 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
+falsae opiniones sunt sibi invicem contrariae.</p><p title="I-II q. 72 a. 8 ad 3"><a name="36602"><span class="ref">[36602] Iª-IIae q. 72 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod prodigus et illiberalis potest esse aliquis secundum
 diversa, ut scilicet sit aliquis illiberalis in accipiendo quae non
 debet, et prodigus in dando quae non debet. Nihil autem prohibet
-contraria inesse eidem secundum diversa.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 9</div>
-<p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 1"><a name="36603"><span class=
-"ref">[36603] I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
+contraria inesse eidem secundum diversa.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 9</h3><p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 1"><a name="36603"><span class="ref">[36603] Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum
 sic proceditur. Videtur quod vitia et peccata diversificentur
 specie secundum diversas circumstantias. Quia, ut dicit Dionysius,
 IV cap. de Div. Nom., <i>malum contingit ex singularibus
 defectibus</i>. Singulares autem defectus sunt corruptiones
 singularum circumstantiarum. Ergo ex singulis circumstantiis
-corruptis singulae species peccatorum consequuntur.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 2"><a name="36604"><span class=
-"ref">[36604] I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
+corruptis singulae species peccatorum consequuntur.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 2"><a name="36604"><span class="ref">[36604] Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea,
 peccata sunt quidam actus humani. Sed actus humani interdum
 accipiunt speciem a circumstantiis, ut supra habitum est. Ergo
 peccata differunt specie secundum quod diversae circumstantiae
-corrumpuntur.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 3"><a name="36605"><span class=
-"ref">[36605] I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
+corrumpuntur.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 arg. 3"><a name="36605"><span class="ref">[36605] Iª-IIae q. 72 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea,
 diversae species gulae assignantur secundum particulas quae in hoc
 versiculo continentur, <i>praepropere, laute, nimis, ardenter,
 studiose</i>. Haec autem pertinent ad diversas circumstantias, nam
 praepropere est antequam oportet, nimis plus quam oportet, et idem
 patet in aliis. Ergo species peccati diversificantur secundum
-diversas circumstantias.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 9 s. c."><a name="36606"><span class=
-"ref">[36606] I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
+diversas circumstantias.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 s. c."><a name="36606"><span class="ref">[36606] Iª-IIae q. 72 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod philosophus dicit, in III et IV Ethic., quod singula vitia
 peccant agendo et plus quam oportet, et quando non oportet, et
 similiter secundum omnes alias circumstantias. Non ergo secundum
-hoc diversificantur peccatorum species.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 9 co."><a name="36607"><span class=
-"ref">[36607] I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 co.</span></a> Respondeo
+hoc diversificantur peccatorum species.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 co."><a name="36607"><span class="ref">[36607] Iª-IIae q. 72 a. 9 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod, sicut dictum est, ubi occurrit aliud motivum ad
 peccandum, ibi est alia peccati species, quia motivum ad peccandum
 est finis et obiectum. Contingit autem quandoque quod in
@@ -869,35 +690,24 @@
 multum cibum; quod autem aliquis appetat cibos deliciosos,
 contingit propter appetitum delectationis quae est in cibo. Unde in
 talibus diversarum circumstantiarum corruptiones inducunt diversas
-peccati species.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 9 ad 1"><a name="36608"><span class=
-"ref">[36608] I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum
+peccati species.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 ad 1"><a name="36608"><span class="ref">[36608] Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod malum, inquantum huiusmodi, privatio est, et
 ideo diversificatur specie secundum ea quae privantur, sicut et
 ceterae privationes. Sed peccatum non sortitur speciem ex parte
 privationis vel aversionis, ut supra dictum est; sed ex conversione
-ad obiectum actus.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 9 ad 2"><a name="36609"><span class=
-"ref">[36609] I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
+ad obiectum actus.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 ad 2"><a name="36609"><span class="ref">[36609] Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod circumstantia nunquam transfert actum in aliam
-speciem, nisi quando est aliud motivum.</p>
-<p title="I-II q. 72 a. 9 ad 3"><a name="36610"><span class=
-"ref">[36610] I&ordf;-IIae q. 72 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
+speciem, nisi quando est aliud motivum.</p><p title="I-II q. 72 a. 9 ad 3"><a name="36610"><span class="ref">[36610] Iª-IIae q. 72 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod in diversis speciebus gulae diversa sunt motiva,
-sicut dictum est.</p>
-<div class="centro"><br />
-<p><a href="sth2071.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth2073.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<br />
-<hr />
-<br />
-<address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad
-hanc editionem<br />
-Iura omnia asservantur<br />
-OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
-style="text-decoration=none">49644264</a></address>
-</div>
-</body>
-</html>
+sicut dictum est.</p></div></div><div class="centro"><br/>
+<p><a href="sth2071.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth2073.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<br/>
+<hr/>
+<br/>
+<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
+hanc editionem<br/>
+Iura omnia asservantur<br/>
+OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+</div></body>
+</html>
\ No newline at end of file