comparison summa/latin/sth3045.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children
comparison
equal deleted inserted replaced
52:f02dd65775b6 53:d777cc3962f2
1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" 1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
2 "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 2 <!DOCTYPE html
3 <html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> 3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
4 <head> 5 <head>
5 <meta name="generator" content= 6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
6 "HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> 7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
7 <meta http-equiv="Content-Type" content= 8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
8 "text/html; charset=us-ascii" /> 9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
9 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> 10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
10 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> 11 <meta content="Latin" name="language"/>
11 <meta name="keywords" content= 12 <meta content="public" name="security"/>
12 "Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> 13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
13 <meta name="language" content="Latin" /> 14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
14 <meta name="security" content="public" /> 15 <meta content="" name="abstract"/>
15 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> 16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
16 <meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" /> 17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
17 <meta name="abstract" content="" /> 18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q.
18 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
19 "text/css" />
20 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
21 "text/css" />
22 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, II&ordf;-IIae q.
23 45-46</title> 19 45-46</title>
24 </head> 20 </head>
25 <body> 21 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione XLV ad
26 <a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> 22 XLVI</div><div class="centro">
27 <div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> 23 <table summary="Imago" align="center">
28 <div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
29 <div class="uno">Summa Theologiae</div>
30 <div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione XLV ad
31 XLVI</div>
32 <br />
33 <div class="centro">
34 <table align="center" summary="Imago">
35 <tr> 24 <tr>
36 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= 25 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
37 "0" alt=
38 "Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)"
39 align="middle" /></th>
40 </tr> 26 </tr>
41 </table> 27 </table>
42 <br /> 28 <br/>
43 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1895 editum<br /> 29 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1895 editum<br/>
44 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 30 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
45 magneticas<br /> 31 magneticas<br/>
46 denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br /> 32 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
47 <br /></span><br /> 33 <br/></span><br/>
48 <hr /> 34 <hr/>
49 <br /> 35 <br/>
50 <p><a href="sth3044.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 36 <p><a href="sth3044.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
51 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 37 <a href="sth3047.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
52 <a href="sth3047.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 38 <script type="text/javascript" language="JavaScript">
53 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 39 //
54 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> 40 &lt;!--
55 //<![CDATA[
56 <!--
57 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 41 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
58 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 42 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
59 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); 43 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
60 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); 44 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
61 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 45 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
62 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); 46 document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
63 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); 47 document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
64 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); 48 document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
65 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 49 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
66 document.write('<OPTION VALUE="#40844">II&ordf;-IIae q. 45 pr.'); 50 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40844"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 pr.');
67 document.write('<OPTION VALUE="#40845">II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 arg. 1'); 51 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40845"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 1 arg. 1');
68 document.write('<OPTION VALUE="#40846">II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 arg. 2'); 52 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40846"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 1 arg. 2');
69 document.write('<OPTION VALUE="#40847">II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 arg. 3'); 53 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40847"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 1 arg. 3');
70 document.write('<OPTION VALUE="#40848">II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 s. c.'); 54 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40848"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 1 s. c.');
71 document.write('<OPTION VALUE="#40849">II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 co.'); 55 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40849"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 1 co.');
72 document.write('<OPTION VALUE="#40850">II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 ad 1'); 56 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40850"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 1 ad 1');
73 document.write('<OPTION VALUE="#40851">II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 ad 2'); 57 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40851"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 1 ad 2');
74 document.write('<OPTION VALUE="#40852">II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 ad 3'); 58 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40852"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 1 ad 3');
75 document.write('<OPTION VALUE="#40853">II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 arg. 1'); 59 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40853"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 2 arg. 1');
76 document.write('<OPTION VALUE="#40854">II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 arg. 2'); 60 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40854"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 2 arg. 2');
77 document.write('<OPTION VALUE="#40855">II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 arg. 3'); 61 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40855"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 2 arg. 3');
78 document.write('<OPTION VALUE="#40856">II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 s. c.'); 62 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40856"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 2 s. c.');
79 document.write('<OPTION VALUE="#40857">II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 co.'); 63 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40857"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 2 co.');
80 document.write('<OPTION VALUE="#40858">II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 ad 1'); 64 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40858"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 2 ad 1');
81 document.write('<OPTION VALUE="#40859">II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 ad 2'); 65 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40859"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 2 ad 2');
82 document.write('<OPTION VALUE="#40860">II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 ad 3'); 66 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40860"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 2 ad 3');
83 document.write('<OPTION VALUE="#40861">II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 arg. 1'); 67 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40861"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 3 arg. 1');
84 document.write('<OPTION VALUE="#40862">II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 arg. 2'); 68 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40862"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 3 arg. 2');
85 document.write('<OPTION VALUE="#40863">II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 arg. 3'); 69 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40863"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 3 arg. 3');
86 document.write('<OPTION VALUE="#40864">II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 s. c.'); 70 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40864"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 3 s. c.');
87 document.write('<OPTION VALUE="#40865">II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 co.'); 71 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40865"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 3 co.');
88 document.write('<OPTION VALUE="#40866">II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 ad 1'); 72 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40866"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 3 ad 1');
89 document.write('<OPTION VALUE="#40867">II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 ad 2'); 73 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40867"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 3 ad 2');
90 document.write('<OPTION VALUE="#40868">II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 ad 3'); 74 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40868"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 3 ad 3');
91 document.write('<OPTION VALUE="#40869">II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 arg. 1'); 75 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40869"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 4 arg. 1');
92 document.write('<OPTION VALUE="#40870">II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 arg. 2'); 76 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40870"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 4 arg. 2');
93 document.write('<OPTION VALUE="#40871">II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 arg. 3'); 77 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40871"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 4 arg. 3');
94 document.write('<OPTION VALUE="#40872">II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 s. c.'); 78 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40872"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 4 s. c.');
95 document.write('<OPTION VALUE="#40873">II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 co.'); 79 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40873"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 4 co.');
96 document.write('<OPTION VALUE="#40874">II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 ad 1'); 80 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40874"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 4 ad 1');
97 document.write('<OPTION VALUE="#40875">II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 ad 2'); 81 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40875"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 4 ad 2');
98 document.write('<OPTION VALUE="#40876">II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 ad 3'); 82 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40876"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 4 ad 3');
99 document.write('<OPTION VALUE="#40877">II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 arg. 1'); 83 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40877"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 5 arg. 1');
100 document.write('<OPTION VALUE="#40878">II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 arg. 2'); 84 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40878"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 5 arg. 2');
101 document.write('<OPTION VALUE="#40879">II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 arg. 3'); 85 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40879"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 5 arg. 3');
102 document.write('<OPTION VALUE="#40880">II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 s. c.'); 86 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40880"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 5 s. c.');
103 document.write('<OPTION VALUE="#40881">II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 co.'); 87 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40881"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 5 co.');
104 document.write('<OPTION VALUE="#40882">II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 ad 1'); 88 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40882"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 5 ad 1');
105 document.write('<OPTION VALUE="#40883">II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 ad 2'); 89 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40883"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 5 ad 2');
106 document.write('<OPTION VALUE="#40884">II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 ad 3'); 90 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40884"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 5 ad 3');
107 document.write('<OPTION VALUE="#40885">II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 arg. 1'); 91 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40885"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 6 arg. 1');
108 document.write('<OPTION VALUE="#40886">II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 arg. 2'); 92 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40886"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 6 arg. 2');
109 document.write('<OPTION VALUE="#40887">II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 arg. 3'); 93 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40887"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 6 arg. 3');
110 document.write('<OPTION VALUE="#40888">II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 s. c.'); 94 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40888"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 6 s. c.');
111 document.write('<OPTION VALUE="#40889">II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 co.'); 95 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40889"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 6 co.');
112 document.write('<OPTION VALUE="#40890">II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 ad 1'); 96 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40890"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 6 ad 1');
113 document.write('<OPTION VALUE="#40891">II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 ad 2'); 97 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40891"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 6 ad 2');
114 document.write('<OPTION VALUE="#40892">II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 ad 3'); 98 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40892"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 45 a. 6 ad 3');
115 document.write('<OPTION VALUE="#40893">II&ordf;-IIae q. 46 pr.'); 99 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40893"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 pr.');
116 document.write('<OPTION VALUE="#40894">II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 1'); 100 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40894"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 1');
117 document.write('<OPTION VALUE="#40895">II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 2'); 101 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40895"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 2');
118 document.write('<OPTION VALUE="#40896">II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 3'); 102 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40896"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 3');
119 document.write('<OPTION VALUE="#40897">II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 4'); 103 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40897"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 4');
120 document.write('<OPTION VALUE="#40898">II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 s. c.'); 104 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40898"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 1 s. c.');
121 document.write('<OPTION VALUE="#40899">II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 co.'); 105 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40899"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 1 co.');
122 document.write('<OPTION VALUE="#40900">II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 1'); 106 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40900"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 1');
123 document.write('<OPTION VALUE="#40901">II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 2'); 107 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40901"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 2');
124 document.write('<OPTION VALUE="#40902">II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 3'); 108 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40902"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 3');
125 document.write('<OPTION VALUE="#40903">II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 4'); 109 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40903"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 4');
126 document.write('<OPTION VALUE="#40904">II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 arg. 1'); 110 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40904"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 2 arg. 1');
127 document.write('<OPTION VALUE="#40905">II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 arg. 2'); 111 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40905"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 2 arg. 2');
128 document.write('<OPTION VALUE="#40906">II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 arg. 3'); 112 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40906"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 2 arg. 3');
129 document.write('<OPTION VALUE="#40907">II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 s. c.'); 113 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40907"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 2 s. c.');
130 document.write('<OPTION VALUE="#40908">II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 co.'); 114 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40908"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 2 co.');
131 document.write('<OPTION VALUE="#40909">II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 ad 1'); 115 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40909"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 2 ad 1');
132 document.write('<OPTION VALUE="#40910">II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 ad 2'); 116 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40910"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 2 ad 2');
133 document.write('<OPTION VALUE="#40911">II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 ad 3'); 117 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40911"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 2 ad 3');
134 document.write('<OPTION VALUE="#40912">II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 arg. 1'); 118 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40912"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 3 arg. 1');
135 document.write('<OPTION VALUE="#40913">II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 arg. 2'); 119 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40913"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 3 arg. 2');
136 document.write('<OPTION VALUE="#40914">II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 arg. 3'); 120 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40914"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 3 arg. 3');
137 document.write('<OPTION VALUE="#40915">II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 s. c.'); 121 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40915"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 3 s. c.');
138 document.write('<OPTION VALUE="#40916">II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 co.'); 122 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40916"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 3 co.');
139 document.write('<OPTION VALUE="#40917">II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 ad 1'); 123 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40917"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 3 ad 1');
140 document.write('<OPTION VALUE="#40918">II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 ad 2'); 124 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40918"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 3 ad 2');
141 document.write('<OPTION VALUE="#40919">II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 ad 3'); 125 document.write('&lt;OPTION VALUE="#40919"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 46 a. 3 ad 3');
142 document.write('<\/SELECT>'); 126 document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
143 document.write('<BR><BR>'); 127 document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
144 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); 128 document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
145 document.write('<\/FORM>'); 129 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
146 // --> 130 // --&gt;
147 //]]> 131 //
148 </script><br /> 132 </script><br/>
149 <hr /> 133 <hr/>
150 <br /></div> 134 <br/></div><div class="q" id="q45"><h2>Quaestio 45</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 45 pr."><a name="40844"><span class="ref">[40844] IIª-IIae q. 45 pr.</span></a> Deinde
151 <div class="D">Quaestio 45</div>
152 <div class="G">Prooemium</div>
153 <p title="II-II q. 45 pr."><a name="40844"><span class=
154 "ref">[40844] II&ordf;-IIae q. 45 pr.</span></a> Deinde
155 considerandum est de dono sapientiae, quod respondet caritati. Et 135 considerandum est de dono sapientiae, quod respondet caritati. Et
156 primo, de ipsa sapientia; secundo, de vitio opposito. Circa primum 136 primo, de ipsa sapientia; secundo, de vitio opposito. Circa primum
157 quaeruntur sex. Primo, utrum sapientia debeat numerari inter dona 137 quaeruntur sex. Primo, utrum sapientia debeat numerari inter dona
158 spiritus sancti. Secundo, in quo sit sicut in subiecto. Tertio, 138 spiritus sancti. Secundo, in quo sit sicut in subiecto. Tertio,
159 utrum sapientia sit speculativa tantum, vel etiam practica. Quarto, 139 utrum sapientia sit speculativa tantum, vel etiam practica. Quarto,
160 utrum sapientia quae est donum possit esse cum peccato mortali. 140 utrum sapientia quae est donum possit esse cum peccato mortali.
161 Quinto, utrum sit in omnibus habentibus gratiam gratum facientem. 141 Quinto, utrum sit in omnibus habentibus gratiam gratum facientem.
162 Sexto, quae beatitudo ei respondeat.</p> 142 Sexto, quae beatitudo ei respondeat.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 45 a. 1 arg. 1"><a name="40845"><span class="ref">[40845] IIª-IIae q. 45 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
163 <br />
164 <div class="E">Articulus 1</div>
165 <p title="II-II q. 45 a. 1 arg. 1"><a name="40845"><span class=
166 "ref">[40845] II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
167 sic proceditur. Videtur quod sapientia non debeat inter dona 143 sic proceditur. Videtur quod sapientia non debeat inter dona
168 spiritus sancti computari. Dona enim sunt perfectiora virtutibus, 144 spiritus sancti computari. Dona enim sunt perfectiora virtutibus,
169 ut supra dictum est. Sed virtus se habet solum ad bonum, unde et 145 ut supra dictum est. Sed virtus se habet solum ad bonum, unde et
170 Augustinus dicit, in libro de Lib. Arb., quod nullus virtutibus 146 Augustinus dicit, in libro de Lib. Arb., quod nullus virtutibus
171 male utitur. Ergo multo magis dona spiritus sancti se habent solum 147 male utitur. Ergo multo magis dona spiritus sancti se habent solum
172 ad bonum. Sed sapientia se habet etiam ad malum, dicitur enim Iac. 148 ad bonum. Sed sapientia se habet etiam ad malum, dicitur enim Iac.
173 III quaedam sapientia esse terrena, animalis, diabolica. Ergo 149 III quaedam sapientia esse terrena, animalis, diabolica. Ergo
174 sapientia non debet poni inter dona spiritus sancti.</p> 150 sapientia non debet poni inter dona spiritus sancti.</p><p title="II-II q. 45 a. 1 arg. 2"><a name="40846"><span class="ref">[40846] IIª-IIae q. 45 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
175 <p title="II-II q. 45 a. 1 arg. 2"><a name="40846"><span class=
176 "ref">[40846] II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
177 sicut Augustinus dicit, XIV de Trin., <i>sapientia est divinarum 151 sicut Augustinus dicit, XIV de Trin., <i>sapientia est divinarum
178 rerum cognitio</i>. Sed cognitio divinarum rerum quam homo potest 152 rerum cognitio</i>. Sed cognitio divinarum rerum quam homo potest
179 per sua naturalia habere, pertinet ad sapientiam quae est virtus 153 per sua naturalia habere, pertinet ad sapientiam quae est virtus
180 intellectualis, cognitio autem divinorum supernaturalis pertinet ad 154 intellectualis, cognitio autem divinorum supernaturalis pertinet ad
181 fidem quae est virtus theologica, ut ex supradictis patet. Ergo 155 fidem quae est virtus theologica, ut ex supradictis patet. Ergo
182 sapientia magis debet dici virtus quam donum.</p> 156 sapientia magis debet dici virtus quam donum.</p><p title="II-II q. 45 a. 1 arg. 3"><a name="40847"><span class="ref">[40847] IIª-IIae q. 45 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
183 <p title="II-II q. 45 a. 1 arg. 3"><a name="40847"><span class=
184 "ref">[40847] II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
185 Iob XXVIII dicitur, <i>ecce timor domini ipsa est sapientia</i>, 157 Iob XXVIII dicitur, <i>ecce timor domini ipsa est sapientia</i>,
186 habetur, ecce, pietas ipsa est sapientia. Ubi secundum litteram 158 habetur, ecce, pietas ipsa est sapientia. Ubi secundum litteram
187 Septuaginta, qua utitur Augustinus, habetur, ecce, pietas ipsa est 159 Septuaginta, qua utitur Augustinus, habetur, ecce, pietas ipsa est
188 sapientia. Sed tam timor quam pietas ponuntur dona spiritus sancti. 160 sapientia. Sed tam timor quam pietas ponuntur dona spiritus sancti.
189 Ergo sapientia non debet numerari inter dona spiritus sancti quasi 161 Ergo sapientia non debet numerari inter dona spiritus sancti quasi
190 donum ab aliis distinctum.</p> 162 donum ab aliis distinctum.</p><p title="II-II q. 45 a. 1 s. c."><a name="40848"><span class="ref">[40848] IIª-IIae q. 45 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
191 <p title="II-II q. 45 a. 1 s. c."><a name="40848"><span class=
192 "ref">[40848] II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
193 est quod Isaiae XI dicitur, <i>requiescet super eum spiritus 163 est quod Isaiae XI dicitur, <i>requiescet super eum spiritus
194 domini, sapientiae et intellectus,</i> et cetera.</p> 164 domini, sapientiae et intellectus,</i> et cetera.</p><p title="II-II q. 45 a. 1 co."><a name="40849"><span class="ref">[40849] IIª-IIae q. 45 a. 1 co.</span></a> Respondeo
195 <p title="II-II q. 45 a. 1 co."><a name="40849"><span class=
196 "ref">[40849] II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 co.</span></a> Respondeo
197 dicendum quod secundum philosophum, in principio Metaphys., ad 165 dicendum quod secundum philosophum, in principio Metaphys., ad
198 sapientem pertinet considerare causam altissimam, per quam de aliis 166 sapientem pertinet considerare causam altissimam, per quam de aliis
199 certissime iudicatur, et secundum quam omnia ordinari oportet. 167 certissime iudicatur, et secundum quam omnia ordinari oportet.
200 Causa autem altissima dupliciter accipi potest, vel simpliciter, 168 Causa autem altissima dupliciter accipi potest, vel simpliciter,
201 vel in aliquo genere. Ille igitur qui cognoscit causam altissimam 169 vel in aliquo genere. Ille igitur qui cognoscit causam altissimam
207 sapiens simpliciter, inquantum per regulas divinas omnia potest 175 sapiens simpliciter, inquantum per regulas divinas omnia potest
208 iudicare et ordinare. Huiusmodi autem iudicium consequitur homo per 176 iudicare et ordinare. Huiusmodi autem iudicium consequitur homo per
209 spiritum sanctum, secundum illud I ad Cor. II, <i>spiritualis 177 spiritum sanctum, secundum illud I ad Cor. II, <i>spiritualis
210 iudicat omnia</i>; quia, sicut ibidem dicitur, <i>spiritus omnia 178 iudicat omnia</i>; quia, sicut ibidem dicitur, <i>spiritus omnia
211 scrutatur, etiam profunda Dei</i>. Unde manifestum est quod 179 scrutatur, etiam profunda Dei</i>. Unde manifestum est quod
212 sapientia est donum spiritus sancti.</p> 180 sapientia est donum spiritus sancti.</p><p title="II-II q. 45 a. 1 ad 1"><a name="40850"><span class="ref">[40850] IIª-IIae q. 45 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
213 <p title="II-II q. 45 a. 1 ad 1"><a name="40850"><span class=
214 "ref">[40850] II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
215 ergo dicendum quod bonum dicitur dupliciter. Uno modo, quod vere 181 ergo dicendum quod bonum dicitur dupliciter. Uno modo, quod vere
216 est bonum et simpliciter perfectum. Alio modo dicitur aliquid esse 182 est bonum et simpliciter perfectum. Alio modo dicitur aliquid esse
217 bonum, secundum quandam similitudinem, quod est in malitia 183 bonum, secundum quandam similitudinem, quod est in malitia
218 perfectum, sicut dicitur bonus latro vel perfectus latro, ut patet 184 perfectum, sicut dicitur bonus latro vel perfectus latro, ut patet
219 per philosophum, in V Metaphys. Et sicut circa ea quae sunt vere 185 per philosophum, in V Metaphys. Et sicut circa ea quae sunt vere
228 Unde si praestituat sibi finem in bonis exterioribus terrenis, 194 Unde si praestituat sibi finem in bonis exterioribus terrenis,
229 vocatur sapientia terrena; si autem in bonis corporalibus, vocatur 195 vocatur sapientia terrena; si autem in bonis corporalibus, vocatur
230 sapientia animalis; si autem in aliqua excellentia, vocatur 196 sapientia animalis; si autem in aliqua excellentia, vocatur
231 sapientia diabolica, propter imitationem superbiae Diaboli, de quo 197 sapientia diabolica, propter imitationem superbiae Diaboli, de quo
232 dicitur Iob XLI, <i>ipse est rex super universos filios 198 dicitur Iob XLI, <i>ipse est rex super universos filios
233 superbiae</i>.</p> 199 superbiae</i>.</p><p title="II-II q. 45 a. 1 ad 2"><a name="40851"><span class="ref">[40851] IIª-IIae q. 45 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
234 <p title="II-II q. 45 a. 1 ad 2"><a name="40851"><span class=
235 "ref">[40851] II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
236 dicendum quod sapientia quae ponitur donum differt ab ea quae 200 dicendum quod sapientia quae ponitur donum differt ab ea quae
237 ponitur virtus intellectualis acquisita. Nam illa acquiritur studio 201 ponitur virtus intellectualis acquisita. Nam illa acquiritur studio
238 humano, haec autem est de sursum descendens, ut dicitur Iac. III. 202 humano, haec autem est de sursum descendens, ut dicitur Iac. III.
239 Similiter et differt a fide. Nam fides assentit veritati divinae 203 Similiter et differt a fide. Nam fides assentit veritati divinae
240 secundum seipsam, sed iudicium quod est secundum veritatem divinam 204 secundum seipsam, sed iudicium quod est secundum veritatem divinam
241 pertinet ad donum sapientiae. Et ideo donum sapientiae praesupponit 205 pertinet ad donum sapientiae. Et ideo donum sapientiae praesupponit
242 fidem, quia unusquisque bene iudicat quae cognoscit, ut dicitur in 206 fidem, quia unusquisque bene iudicat quae cognoscit, ut dicitur in
243 I Ethic.</p> 207 I Ethic.</p><p title="II-II q. 45 a. 1 ad 3"><a name="40852"><span class="ref">[40852] IIª-IIae q. 45 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
244 <p title="II-II q. 45 a. 1 ad 3"><a name="40852"><span class=
245 "ref">[40852] II&ordf;-IIae q. 45 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
246 dicendum quod sicut pietas, quae pertinet ad cultum Dei, est 208 dicendum quod sicut pietas, quae pertinet ad cultum Dei, est
247 manifestativa fidei, inquantum per cultum Dei protestamur fidem; 209 manifestativa fidei, inquantum per cultum Dei protestamur fidem;
248 ita etiam pietas manifestat sapientiam. Et propter hoc dicitur quod 210 ita etiam pietas manifestat sapientiam. Et propter hoc dicitur quod
249 pietas est sapientia. Et eadem ratione timor. Per hoc enim 211 pietas est sapientia. Et eadem ratione timor. Per hoc enim
250 ostenditur quod homo rectum habet iudicium de divinis, quod Deum 212 ostenditur quod homo rectum habet iudicium de divinis, quod Deum
251 timet et colit.</p> 213 timet et colit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 45 a. 2 arg. 1"><a name="40853"><span class="ref">[40853] IIª-IIae q. 45 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
252 <br />
253 <div class="E">Articulus 2</div>
254 <p title="II-II q. 45 a. 2 arg. 1"><a name="40853"><span class=
255 "ref">[40853] II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
256 secundum sic proceditur. Videtur quod sapientia non sit in 214 secundum sic proceditur. Videtur quod sapientia non sit in
257 intellectu sicut in subiecto. Dicit enim Augustinus, in libro de 215 intellectu sicut in subiecto. Dicit enim Augustinus, in libro de
258 gratia novi Test., quod sapientia est caritas Dei. Sed caritas est 216 gratia novi Test., quod sapientia est caritas Dei. Sed caritas est
259 sicut in subiecto in voluntate, non in intellectu, ut supra habitum 217 sicut in subiecto in voluntate, non in intellectu, ut supra habitum
260 est. Ergo sapientia non est in intellectu sicut in subiecto.</p> 218 est. Ergo sapientia non est in intellectu sicut in subiecto.</p><p title="II-II q. 45 a. 2 arg. 2"><a name="40854"><span class="ref">[40854] IIª-IIae q. 45 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
261 <p title="II-II q. 45 a. 2 arg. 2"><a name="40854"><span class=
262 "ref">[40854] II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
263 Eccli. VI dicitur, <i>sapientia doctrinae secundum nomen eius 219 Eccli. VI dicitur, <i>sapientia doctrinae secundum nomen eius
264 est</i>. Dicitur autem sapientia quasi sapida scientia, quod 220 est</i>. Dicitur autem sapientia quasi sapida scientia, quod
265 videtur ad affectum pertinere, ad quem pertinet experiri 221 videtur ad affectum pertinere, ad quem pertinet experiri
266 spirituales delectationes sive dulcedines. Ergo sapientia non est 222 spirituales delectationes sive dulcedines. Ergo sapientia non est
267 in intellectu, sed magis in affectu.</p> 223 in intellectu, sed magis in affectu.</p><p title="II-II q. 45 a. 2 arg. 3"><a name="40855"><span class="ref">[40855] IIª-IIae q. 45 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
268 <p title="II-II q. 45 a. 2 arg. 3"><a name="40855"><span class=
269 "ref">[40855] II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
270 potentia intellectiva sufficienter perficitur per donum 224 potentia intellectiva sufficienter perficitur per donum
271 intellectus. Sed ad id quod potest fieri per unum superfluum esset 225 intellectus. Sed ad id quod potest fieri per unum superfluum esset
272 plura ponere. Ergo non est in intellectu.</p> 226 plura ponere. Ergo non est in intellectu.</p><p title="II-II q. 45 a. 2 s. c."><a name="40856"><span class="ref">[40856] IIª-IIae q. 45 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
273 <p title="II-II q. 45 a. 2 s. c."><a name="40856"><span class=
274 "ref">[40856] II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
275 est quod Gregorius dicit, in II Moral., quod sapientia contrariatur 227 est quod Gregorius dicit, in II Moral., quod sapientia contrariatur
276 stultitiae. Sed stultitia est in intellectu. Ergo et sapientia.</p> 228 stultitiae. Sed stultitia est in intellectu. Ergo et sapientia.</p><p title="II-II q. 45 a. 2 co."><a name="40857"><span class="ref">[40857] IIª-IIae q. 45 a. 2 co.</span></a> Respondeo
277 <p title="II-II q. 45 a. 2 co."><a name="40857"><span class=
278 "ref">[40857] II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 co.</span></a> Respondeo
279 dicendum quod, sicut supra dictum est, sapientia importat quandam 229 dicendum quod, sicut supra dictum est, sapientia importat quandam
280 rectitudinem iudicii secundum rationes divinas. Rectitudo autem 230 rectitudinem iudicii secundum rationes divinas. Rectitudo autem
281 iudicii potest contingere dupliciter, uno modo, secundum perfectum 231 iudicii potest contingere dupliciter, uno modo, secundum perfectum
282 usum rationis; alio modo, propter connaturalitatem quandam ad ea de 232 usum rationis; alio modo, propter connaturalitatem quandam ad ea de
283 quibus iam est iudicandum. Sicut de his quae ad castitatem 233 quibus iam est iudicandum. Sicut de his quae ad castitatem
293 divina</i>. Huiusmodi autem compassio sive connaturalitas ad res 243 divina</i>. Huiusmodi autem compassio sive connaturalitas ad res
294 divinas fit per caritatem, quae quidem unit nos Deo, secundum illud 244 divinas fit per caritatem, quae quidem unit nos Deo, secundum illud
295 I ad Cor. VI, <i>qui adhaeret Deo unus spiritus est</i>. Sic igitur 245 I ad Cor. VI, <i>qui adhaeret Deo unus spiritus est</i>. Sic igitur
296 sapientia quae est donum causam quidem habet in voluntate, scilicet 246 sapientia quae est donum causam quidem habet in voluntate, scilicet
297 caritatem, sed essentiam habet in intellectu, cuius actus est recte 247 caritatem, sed essentiam habet in intellectu, cuius actus est recte
298 iudicare, ut supra habitum est.</p> 248 iudicare, ut supra habitum est.</p><p title="II-II q. 45 a. 2 ad 1"><a name="40858"><span class="ref">[40858] IIª-IIae q. 45 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
299 <p title="II-II q. 45 a. 2 ad 1"><a name="40858"><span class=
300 "ref">[40858] II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
301 ergo dicendum quod Augustinus loquitur de sapientia quantum ad suam 249 ergo dicendum quod Augustinus loquitur de sapientia quantum ad suam
302 causam. Ex qua etiam sumitur nomen sapientiae, secundum quod 250 causam. Ex qua etiam sumitur nomen sapientiae, secundum quod
303 saporem quendam importat.</p> 251 saporem quendam importat.</p><p title="II-II q. 45 a. 2 ad 2"><a name="40859"><span class="ref">[40859] IIª-IIae q. 45 a. 2 ad 2</span></a> Unde patet
304 <p title="II-II q. 45 a. 2 ad 2"><a name="40859"><span class=
305 "ref">[40859] II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 ad 2</span></a> Unde patet
306 responsio ad secundum. Si tamen iste sit intellectus illius 252 responsio ad secundum. Si tamen iste sit intellectus illius
307 auctoritatis. Quod non videtur, quia talis expositio non convenit 253 auctoritatis. Quod non videtur, quia talis expositio non convenit
308 nisi secundum nomen quod habet sapientia in Latina lingua. In 254 nisi secundum nomen quod habet sapientia in Latina lingua. In
309 Graeco autem non competit; et forte nec in aliis linguis. Unde 255 Graeco autem non competit; et forte nec in aliis linguis. Unde
310 potius videtur nomen sapientiae ibi accipi pro eius fama, qua a 256 potius videtur nomen sapientiae ibi accipi pro eius fama, qua a
311 cunctis commendatur.</p> 257 cunctis commendatur.</p><p title="II-II q. 45 a. 2 ad 3"><a name="40860"><span class="ref">[40860] IIª-IIae q. 45 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
312 <p title="II-II q. 45 a. 2 ad 3"><a name="40860"><span class=
313 "ref">[40860] II&ordf;-IIae q. 45 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
314 dicendum quod intellectus habet duos actus, scilicet percipere, et 258 dicendum quod intellectus habet duos actus, scilicet percipere, et
315 iudicare. Ad quorum primum ordinatur donum intellectus, ad secundum 259 iudicare. Ad quorum primum ordinatur donum intellectus, ad secundum
316 autem, secundum rationes divinas, donum sapientiae; sed secundum 260 autem, secundum rationes divinas, donum sapientiae; sed secundum
317 rationes humanas, donum scientiae.</p> 261 rationes humanas, donum scientiae.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 45 a. 3 arg. 1"><a name="40861"><span class="ref">[40861] IIª-IIae q. 45 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
318 <br />
319 <div class="E">Articulus 3</div>
320 <p title="II-II q. 45 a. 3 arg. 1"><a name="40861"><span class=
321 "ref">[40861] II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
322 sic proceditur. Videtur quod sapientia non sit practica, sed 262 sic proceditur. Videtur quod sapientia non sit practica, sed
323 speculativa tantum. Donum enim sapientiae est excellentius quam 263 speculativa tantum. Donum enim sapientiae est excellentius quam
324 sapientia secundum quod est intellectualis virtus. Sed sapientia 264 sapientia secundum quod est intellectualis virtus. Sed sapientia
325 secundum quod est intellectualis virtus est speculativa tantum. 265 secundum quod est intellectualis virtus est speculativa tantum.
326 Ergo multo magis sapientia quae est donum est speculativa, et non 266 Ergo multo magis sapientia quae est donum est speculativa, et non
327 practica.</p> 267 practica.</p><p title="II-II q. 45 a. 3 arg. 2"><a name="40862"><span class="ref">[40862] IIª-IIae q. 45 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
328 <p title="II-II q. 45 a. 3 arg. 2"><a name="40862"><span class=
329 "ref">[40862] II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
330 practicus intellectus est circa operabilia, quae sunt contingentia. 268 practicus intellectus est circa operabilia, quae sunt contingentia.
331 Sed sapientia est circa divina, quae sunt aeterna et necessaria. 269 Sed sapientia est circa divina, quae sunt aeterna et necessaria.
332 Ergo sapientia non potest esse practica.</p> 270 Ergo sapientia non potest esse practica.</p><p title="II-II q. 45 a. 3 arg. 3"><a name="40863"><span class="ref">[40863] IIª-IIae q. 45 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
333 <p title="II-II q. 45 a. 3 arg. 3"><a name="40863"><span class=
334 "ref">[40863] II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
335 Gregorius dicit, in VI Moral., quod <i>in contemplatione 271 Gregorius dicit, in VI Moral., quod <i>in contemplatione
336 principium, quod Deus est, quaeritur, in operatione autem sub gravi 272 principium, quod Deus est, quaeritur, in operatione autem sub gravi
337 necessitatis fasce laboratur</i>. Sed ad sapientiam pertinet 273 necessitatis fasce laboratur</i>. Sed ad sapientiam pertinet
338 divinorum visio, ad quam non pertinet sub aliquo fasce laborare, 274 divinorum visio, ad quam non pertinet sub aliquo fasce laborare,
339 quia ut dicitur Sap. VIII, <i>non habet amaritudinem conversatio 275 quia ut dicitur Sap. VIII, <i>non habet amaritudinem conversatio
340 eius, nec taedium convictus illius</i>. Ergo sapientia est 276 eius, nec taedium convictus illius</i>. Ergo sapientia est
341 contemplativa tantum, non autem practica sive activa.</p> 277 contemplativa tantum, non autem practica sive activa.</p><p title="II-II q. 45 a. 3 s. c."><a name="40864"><span class="ref">[40864] IIª-IIae q. 45 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
342 <p title="II-II q. 45 a. 3 s. c."><a name="40864"><span class=
343 "ref">[40864] II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
344 est quod dicitur ad Coloss. IV, <i>in sapientia ambulate ad eos qui 278 est quod dicitur ad Coloss. IV, <i>in sapientia ambulate ad eos qui
345 foris sunt</i>. Hoc autem pertinet ad actionem. Ergo sapientia non 279 foris sunt</i>. Hoc autem pertinet ad actionem. Ergo sapientia non
346 solum est speculativa, sed etiam practica.</p> 280 solum est speculativa, sed etiam practica.</p><p title="II-II q. 45 a. 3 co."><a name="40865"><span class="ref">[40865] IIª-IIae q. 45 a. 3 co.</span></a> Respondeo
347 <p title="II-II q. 45 a. 3 co."><a name="40865"><span class=
348 "ref">[40865] II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 co.</span></a> Respondeo
349 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in XII de Trin., superior 281 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in XII de Trin., superior
350 pars rationis sapientiae deputatur, inferior autem scientiae. 282 pars rationis sapientiae deputatur, inferior autem scientiae.
351 Superior autem ratio, ut ipse in eodem libro dicit, intendit 283 Superior autem ratio, ut ipse in eodem libro dicit, intendit
352 rationibus supernis, scilicet divinis, et conspiciendis et 284 rationibus supernis, scilicet divinis, et conspiciendis et
353 consulendis, conspiciendis quidem, secundum quod divina in seipsis 285 consulendis, conspiciendis quidem, secundum quod divina in seipsis
354 contemplatur; consulendis autem, secundum quod per divina iudicat 286 contemplatur; consulendis autem, secundum quod per divina iudicat
355 de humanis, per divinas regulas dirigens actus humanos. Sic igitur 287 de humanis, per divinas regulas dirigens actus humanos. Sic igitur
356 sapientia, secundum quod est donum, non solum est speculativa, sed 288 sapientia, secundum quod est donum, non solum est speculativa, sed
357 etiam practica.</p> 289 etiam practica.</p><p title="II-II q. 45 a. 3 ad 1"><a name="40866"><span class="ref">[40866] IIª-IIae q. 45 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
358 <p title="II-II q. 45 a. 3 ad 1"><a name="40866"><span class=
359 "ref">[40866] II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
360 ergo dicendum quod quanto aliqua virtus est altior, tanto ad plura 290 ergo dicendum quod quanto aliqua virtus est altior, tanto ad plura
361 se extendit; ut habetur in libro de causis. Unde ex hoc ipso quod 291 se extendit; ut habetur in libro de causis. Unde ex hoc ipso quod
362 sapientia quae est donum est excellentior quam sapientia quae est 292 sapientia quae est donum est excellentior quam sapientia quae est
363 virtus intellectualis, utpote magis de propinquo Deum attingens, 293 virtus intellectualis, utpote magis de propinquo Deum attingens,
364 per quandam scilicet unionem animae ad ipsum, habet quod non solum 294 per quandam scilicet unionem animae ad ipsum, habet quod non solum
365 dirigat in contemplatione, sed etiam in actione.</p> 295 dirigat in contemplatione, sed etiam in actione.</p><p title="II-II q. 45 a. 3 ad 2"><a name="40867"><span class="ref">[40867] IIª-IIae q. 45 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
366 <p title="II-II q. 45 a. 3 ad 2"><a name="40867"><span class=
367 "ref">[40867] II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
368 dicendum quod divina in se quidem sunt necessaria et aeterna, sunt 296 dicendum quod divina in se quidem sunt necessaria et aeterna, sunt
369 tamen regulae contingentium, quae humanis actibus subsunt.</p> 297 tamen regulae contingentium, quae humanis actibus subsunt.</p><p title="II-II q. 45 a. 3 ad 3"><a name="40868"><span class="ref">[40868] IIª-IIae q. 45 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
370 <p title="II-II q. 45 a. 3 ad 3"><a name="40868"><span class=
371 "ref">[40868] II&ordf;-IIae q. 45 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
372 dicendum quod prius est considerare aliquid in seipso quam secundum 298 dicendum quod prius est considerare aliquid in seipso quam secundum
373 quod ad alterum comparatur. Unde ad sapientiam per prius pertinet 299 quod ad alterum comparatur. Unde ad sapientiam per prius pertinet
374 contemplatio divinorum, quae est visio principii; et posterius 300 contemplatio divinorum, quae est visio principii; et posterius
375 dirigere actus humanos secundum rationes divinas. Nec tamen in 301 dirigere actus humanos secundum rationes divinas. Nec tamen in
376 actibus humanis ex directione sapientiae provenit amaritudo aut 302 actibus humanis ex directione sapientiae provenit amaritudo aut
377 labor, sed potius amaritudo propter sapientiam vertitur in 303 labor, sed potius amaritudo propter sapientiam vertitur in
378 dulcedinem, et labor in requiem.</p> 304 dulcedinem, et labor in requiem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 45 a. 4 arg. 1"><a name="40869"><span class="ref">[40869] IIª-IIae q. 45 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
379 <br />
380 <div class="E">Articulus 4</div>
381 <p title="II-II q. 45 a. 4 arg. 1"><a name="40869"><span class=
382 "ref">[40869] II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
383 sic proceditur. Videtur quod sapientia possit esse sine gratia, cum 305 sic proceditur. Videtur quod sapientia possit esse sine gratia, cum
384 peccato mortali. De his enim quae cum peccato mortali haberi non 306 peccato mortali. De his enim quae cum peccato mortali haberi non
385 possunt praecipue sancti gloriantur, secundum illud II ad Cor. I, 307 possunt praecipue sancti gloriantur, secundum illud II ad Cor. I,
386 <i>gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae</i>. 308 <i>gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae</i>.
387 Sed de sapientia non debet aliquis gloriari, secundum illud Ierem. 309 Sed de sapientia non debet aliquis gloriari, secundum illud Ierem.
388 IX, <i>non glorietur sapiens in sapientia sua</i>. Ergo sapientia 310 IX, <i>non glorietur sapiens in sapientia sua</i>. Ergo sapientia
389 potest esse sine gratia, cum peccato mortali.</p> 311 potest esse sine gratia, cum peccato mortali.</p><p title="II-II q. 45 a. 4 arg. 2"><a name="40870"><span class="ref">[40870] IIª-IIae q. 45 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
390 <p title="II-II q. 45 a. 4 arg. 2"><a name="40870"><span class=
391 "ref">[40870] II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
392 sapientia importat cognitionem divinorum, ut dictum est. Sed aliqui 312 sapientia importat cognitionem divinorum, ut dictum est. Sed aliqui
393 cum peccato mortali possunt habere cognitionem veritatis divinae, 313 cum peccato mortali possunt habere cognitionem veritatis divinae,
394 secundum illud Rom. I, <i>veritatem Dei in iniustitia detinent</i>. 314 secundum illud Rom. I, <i>veritatem Dei in iniustitia detinent</i>.
395 Ergo sapientia potest esse cum peccato mortali.</p> 315 Ergo sapientia potest esse cum peccato mortali.</p><p title="II-II q. 45 a. 4 arg. 3"><a name="40871"><span class="ref">[40871] IIª-IIae q. 45 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
396 <p title="II-II q. 45 a. 4 arg. 3"><a name="40871"><span class=
397 "ref">[40871] II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
398 Augustinus dicit, in XV de Trin., de caritate loquens, <i>nullum 316 Augustinus dicit, in XV de Trin., de caritate loquens, <i>nullum
399 est isto Dei dono excellentius, solum est quod dividit inter filios 317 est isto Dei dono excellentius, solum est quod dividit inter filios
400 regni aeterni et filios perditionis aeternae</i>. Sed sapientia 318 regni aeterni et filios perditionis aeternae</i>. Sed sapientia
401 differt a caritate. Ergo non dividit inter filios regni et filios 319 differt a caritate. Ergo non dividit inter filios regni et filios
402 perditionis. Ergo potest esse cum peccato mortali.</p> 320 perditionis. Ergo potest esse cum peccato mortali.</p><p title="II-II q. 45 a. 4 s. c."><a name="40872"><span class="ref">[40872] IIª-IIae q. 45 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
403 <p title="II-II q. 45 a. 4 s. c."><a name="40872"><span class=
404 "ref">[40872] II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
405 est quod dicitur Sap. I, <i>in malevolam animam non introibit 321 est quod dicitur Sap. I, <i>in malevolam animam non introibit
406 sapientia, nec habitabit in corpore subdito peccatis</i>.</p> 322 sapientia, nec habitabit in corpore subdito peccatis</i>.</p><p title="II-II q. 45 a. 4 co."><a name="40873"><span class="ref">[40873] IIª-IIae q. 45 a. 4 co.</span></a> Respondeo
407 <p title="II-II q. 45 a. 4 co."><a name="40873"><span class=
408 "ref">[40873] II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 co.</span></a> Respondeo
409 dicendum quod sapientia quae est donum spiritus sancti, sicut 323 dicendum quod sapientia quae est donum spiritus sancti, sicut
410 dictum est, facit rectitudinem iudicii circa res divinas, vel per 324 dictum est, facit rectitudinem iudicii circa res divinas, vel per
411 regulas divinas de aliis, ex quadam connaturalitate sive unione ad 325 regulas divinas de aliis, ex quadam connaturalitate sive unione ad
412 divina. Quae quidem est per caritatem, ut dictum est. Et ideo 326 divina. Quae quidem est per caritatem, ut dictum est. Et ideo
413 sapientia de qua loquimur praesupponit caritatem. Caritas autem non 327 sapientia de qua loquimur praesupponit caritatem. Caritas autem non
414 potest esse cum peccato mortali, ut ex supradictis patet. Unde 328 potest esse cum peccato mortali, ut ex supradictis patet. Unde
415 relinquitur quod sapientia de qua loquimur non potest esse cum 329 relinquitur quod sapientia de qua loquimur non potest esse cum
416 peccato mortali.</p> 330 peccato mortali.</p><p title="II-II q. 45 a. 4 ad 1"><a name="40874"><span class="ref">[40874] IIª-IIae q. 45 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
417 <p title="II-II q. 45 a. 4 ad 1"><a name="40874"><span class=
418 "ref">[40874] II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
419 ergo dicendum quod illud intelligendum est de sapientia in rebus 331 ergo dicendum quod illud intelligendum est de sapientia in rebus
420 mundanis; sive etiam in rebus divinis per rationes humanas. De qua 332 mundanis; sive etiam in rebus divinis per rationes humanas. De qua
421 sancti non gloriantur, sed eam se fatentur non habere, secundum 333 sancti non gloriantur, sed eam se fatentur non habere, secundum
422 illud Prov. XXX, <i>sapientia hominum non est mecum</i>. Gloriantur 334 illud Prov. XXX, <i>sapientia hominum non est mecum</i>. Gloriantur
423 autem de sapientia divina, secundum illud I ad Cor. I, <i>factus 335 autem de sapientia divina, secundum illud I ad Cor. I, <i>factus
424 est nobis sapientia a Deo</i>.</p> 336 est nobis sapientia a Deo</i>.</p><p title="II-II q. 45 a. 4 ad 2"><a name="40875"><span class="ref">[40875] IIª-IIae q. 45 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
425 <p title="II-II q. 45 a. 4 ad 2"><a name="40875"><span class=
426 "ref">[40875] II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
427 dicendum quod ratio illa procedit de cognitione divinorum quae 337 dicendum quod ratio illa procedit de cognitione divinorum quae
428 habetur per studium et inquisitionem rationis. Quae potest haberi 338 habetur per studium et inquisitionem rationis. Quae potest haberi
429 cum peccato mortali, non autem illa sapientia de qua loquimur.</p> 339 cum peccato mortali, non autem illa sapientia de qua loquimur.</p><p title="II-II q. 45 a. 4 ad 3"><a name="40876"><span class="ref">[40876] IIª-IIae q. 45 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
430 <p title="II-II q. 45 a. 4 ad 3"><a name="40876"><span class=
431 "ref">[40876] II&ordf;-IIae q. 45 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
432 dicendum quod sapientia, etsi differat a caritate, tamen 340 dicendum quod sapientia, etsi differat a caritate, tamen
433 praesupponit eam; et ex hoc ipso dividit inter filios perditionis 341 praesupponit eam; et ex hoc ipso dividit inter filios perditionis
434 et regni.</p> 342 et regni.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="II-II q. 45 a. 5 arg. 1"><a name="40877"><span class="ref">[40877] IIª-IIae q. 45 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
435 <br />
436 <div class="E">Articulus 5</div>
437 <p title="II-II q. 45 a. 5 arg. 1"><a name="40877"><span class=
438 "ref">[40877] II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
439 sic proceditur. Videtur quod sapientia non sit in omnibus 343 sic proceditur. Videtur quod sapientia non sit in omnibus
440 habentibus gratiam. Maius enim est sapientiam habere quam 344 habentibus gratiam. Maius enim est sapientiam habere quam
441 sapientiam audire. Sed solum perfectorum est sapientiam audire, 345 sapientiam audire. Sed solum perfectorum est sapientiam audire,
442 secundum illud I ad Cor. II, <i>sapientiam loquimur inter 346 secundum illud I ad Cor. II, <i>sapientiam loquimur inter
443 perfectos</i>. Cum ergo non omnes habentes gratiam sint perfecti, 347 perfectos</i>. Cum ergo non omnes habentes gratiam sint perfecti,
444 videtur quod multo minus omnes habentes gratiam sapientiam 348 videtur quod multo minus omnes habentes gratiam sapientiam
445 habeant.</p> 349 habeant.</p><p title="II-II q. 45 a. 5 arg. 2"><a name="40878"><span class="ref">[40878] IIª-IIae q. 45 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
446 <p title="II-II q. 45 a. 5 arg. 2"><a name="40878"><span class=
447 "ref">[40878] II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
448 sapientis est ordinare; ut philosophus dicit, in principio 350 sapientis est ordinare; ut philosophus dicit, in principio
449 Metaphys. Et Iac. III dicitur quod est iudicans sine simulatione. 351 Metaphys. Et Iac. III dicitur quod est iudicans sine simulatione.
450 Sed non omnium habentium gratiam est de aliis iudicare aut alios 352 Sed non omnium habentium gratiam est de aliis iudicare aut alios
451 ordinare, sed solum praelatorum. Ergo non omnium habentium gratiam 353 ordinare, sed solum praelatorum. Ergo non omnium habentium gratiam
452 est habere sapientiam.</p> 354 est habere sapientiam.</p><p title="II-II q. 45 a. 5 arg. 3"><a name="40879"><span class="ref">[40879] IIª-IIae q. 45 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
453 <p title="II-II q. 45 a. 5 arg. 3"><a name="40879"><span class=
454 "ref">[40879] II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
455 sapientia datur contra stultitiam; ut Gregorius dicit, in II Moral. 355 sapientia datur contra stultitiam; ut Gregorius dicit, in II Moral.
456 Sed multi habentes gratiam sunt naturaliter stulti, ut patet de 356 Sed multi habentes gratiam sunt naturaliter stulti, ut patet de
457 amentibus baptizatis, vel qui postmodum sine peccato in amentiam 357 amentibus baptizatis, vel qui postmodum sine peccato in amentiam
458 incidunt. Ergo non in omnibus habentibus gratiam est sapientia.</p> 358 incidunt. Ergo non in omnibus habentibus gratiam est sapientia.</p><p title="II-II q. 45 a. 5 s. c."><a name="40880"><span class="ref">[40880] IIª-IIae q. 45 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
459 <p title="II-II q. 45 a. 5 s. c."><a name="40880"><span class=
460 "ref">[40880] II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
461 est quod quicumque qui est sine peccato mortali diligitur a Deo, 359 est quod quicumque qui est sine peccato mortali diligitur a Deo,
462 quia caritatem habet, qua Deum diligit; Deus autem diligentes se 360 quia caritatem habet, qua Deum diligit; Deus autem diligentes se
463 diligit, ut dicitur Prov. VIII. Sed Sap. VII dicitur quod 361 diligit, ut dicitur Prov. VIII. Sed Sap. VII dicitur quod
464 <i>neminem diligit Deus nisi eum qui cum sapientia inhabitat</i>. 362 <i>neminem diligit Deus nisi eum qui cum sapientia inhabitat</i>.
465 Ergo in omnibus habentibus gratiam, sine peccato mortali 363 Ergo in omnibus habentibus gratiam, sine peccato mortali
466 existentibus, est sapientia.</p> 364 existentibus, est sapientia.</p><p title="II-II q. 45 a. 5 co."><a name="40881"><span class="ref">[40881] IIª-IIae q. 45 a. 5 co.</span></a> Respondeo
467 <p title="II-II q. 45 a. 5 co."><a name="40881"><span class=
468 "ref">[40881] II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 co.</span></a> Respondeo
469 dicendum quod sapientia de qua loquimur, sicut dictum est, importat 365 dicendum quod sapientia de qua loquimur, sicut dictum est, importat
470 quandam rectitudinem iudicii circa divina et conspicienda et 366 quandam rectitudinem iudicii circa divina et conspicienda et
471 consulenda. Et quantum ad utrumque, ex unione ad divina secundum 367 consulenda. Et quantum ad utrumque, ex unione ad divina secundum
472 diversos gradus aliqui sapientiam sortiuntur. Quidam enim tantum 368 diversos gradus aliqui sapientiam sortiuntur. Quidam enim tantum
473 sortiuntur de recto iudicio, tam in contemplatione divinorum quam 369 sortiuntur de recto iudicio, tam in contemplatione divinorum quam
483 secundum eas non solum seipsos, sed etiam alios ordinare. Et iste 379 secundum eas non solum seipsos, sed etiam alios ordinare. Et iste
484 gradus sapientiae non est communis omnibus habentibus gratiam 380 gradus sapientiae non est communis omnibus habentibus gratiam
485 gratum facientem, sed magis pertinet ad gratias gratis datas, quas 381 gratum facientem, sed magis pertinet ad gratias gratis datas, quas
486 spiritus sanctus distribuit prout vult, secundum illud I ad Cor. 382 spiritus sanctus distribuit prout vult, secundum illud I ad Cor.
487 XII, <i>alii datur per spiritum sermo sapientiae,</i> et 383 XII, <i>alii datur per spiritum sermo sapientiae,</i> et
488 cetera.</p> 384 cetera.</p><p title="II-II q. 45 a. 5 ad 1"><a name="40882"><span class="ref">[40882] IIª-IIae q. 45 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
489 <p title="II-II q. 45 a. 5 ad 1"><a name="40882"><span class=
490 "ref">[40882] II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
491 ergo dicendum quod apostolus loquitur ibi de sapientia secundum 385 ergo dicendum quod apostolus loquitur ibi de sapientia secundum
492 quod se extendit ad occulta mysteria divinorum, sicut et ibidem 386 quod se extendit ad occulta mysteria divinorum, sicut et ibidem
493 dicitur, <i>loquimur Dei sapientiam in mysterio 387 dicitur, <i>loquimur Dei sapientiam in mysterio
494 absconditam</i>.</p> 388 absconditam</i>.</p><p title="II-II q. 45 a. 5 ad 2"><a name="40883"><span class="ref">[40883] IIª-IIae q. 45 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
495 <p title="II-II q. 45 a. 5 ad 2"><a name="40883"><span class=
496 "ref">[40883] II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
497 dicendum quod quamvis ordinare alios homines et de eis iudicare 389 dicendum quod quamvis ordinare alios homines et de eis iudicare
498 pertineat ad solos praelatos, tamen ordinare proprios actus et de 390 pertineat ad solos praelatos, tamen ordinare proprios actus et de
499 eis iudicare pertinet ad unumquemque; ut patet per Dionysium, in 391 eis iudicare pertinet ad unumquemque; ut patet per Dionysium, in
500 epistola ad Demophilum.</p> 392 epistola ad Demophilum.</p><p title="II-II q. 45 a. 5 ad 3"><a name="40884"><span class="ref">[40884] IIª-IIae q. 45 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
501 <p title="II-II q. 45 a. 5 ad 3"><a name="40884"><span class=
502 "ref">[40884] II&ordf;-IIae q. 45 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
503 dicendum quod amentes baptizati, sicut et pueri, habent quidem 393 dicendum quod amentes baptizati, sicut et pueri, habent quidem
504 habitum sapientiae, secundum quod est donum spiritus sancti, sed 394 habitum sapientiae, secundum quod est donum spiritus sancti, sed
505 non habent actum, propter impedimentum corporale quo impeditur in 395 non habent actum, propter impedimentum corporale quo impeditur in
506 eis usus rationis.</p> 396 eis usus rationis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="II-II q. 45 a. 6 arg. 1"><a name="40885"><span class="ref">[40885] IIª-IIae q. 45 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
507 <br />
508 <div class="E">Articulus 6</div>
509 <p title="II-II q. 45 a. 6 arg. 1"><a name="40885"><span class=
510 "ref">[40885] II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
511 sic proceditur. Videtur quod septima beatitudo non respondeat dono 397 sic proceditur. Videtur quod septima beatitudo non respondeat dono
512 sapientiae. Septima enim beatitudo est, <i>beati pacifici, quoniam 398 sapientiae. Septima enim beatitudo est, <i>beati pacifici, quoniam
513 filii Dei vocabuntur</i>. Utrumque autem horum pertinet immediate 399 filii Dei vocabuntur</i>. Utrumque autem horum pertinet immediate
514 ad caritatem. Nam de pace dicitur in Psalm., <i>pax multa 400 ad caritatem. Nam de pace dicitur in Psalm., <i>pax multa
515 diligentibus legem tuam</i>. Et ut apostolus dicit, Rom. V, 401 diligentibus legem tuam</i>. Et ut apostolus dicit, Rom. V,
516 <i>caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum 402 <i>caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum
517 sanctum, qui datus est nobis</i>; qui quidem est spiritus 403 sanctum, qui datus est nobis</i>; qui quidem est spiritus
518 adoptionis filiorum, in quo clamamus, abba, pater, ut dicitur Rom. 404 adoptionis filiorum, in quo clamamus, abba, pater, ut dicitur Rom.
519 VIII. Ergo septima beatitudo magis debet attribui caritati quam 405 VIII. Ergo septima beatitudo magis debet attribui caritati quam
520 sapientiae.</p> 406 sapientiae.</p><p title="II-II q. 45 a. 6 arg. 2"><a name="40886"><span class="ref">[40886] IIª-IIae q. 45 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
521 <p title="II-II q. 45 a. 6 arg. 2"><a name="40886"><span class=
522 "ref">[40886] II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
523 unumquodque magis manifestatur per proximum effectum quam per 407 unumquodque magis manifestatur per proximum effectum quam per
524 remotum. Sed proximus effectus sapientiae videtur esse caritas, 408 remotum. Sed proximus effectus sapientiae videtur esse caritas,
525 secundum illud Sap. VII, <i>per nationes in animas sanctas se 409 secundum illud Sap. VII, <i>per nationes in animas sanctas se
526 transfert, amicos Dei et prophetas constituit</i>, pax autem et 410 transfert, amicos Dei et prophetas constituit</i>, pax autem et
527 adoptio filiorum videntur esse remoti effectus, cum procedant ex 411 adoptio filiorum videntur esse remoti effectus, cum procedant ex
528 caritate, ut dictum est. Ergo beatitudo sapientiae respondens 412 caritate, ut dictum est. Ergo beatitudo sapientiae respondens
529 deberet magis determinari secundum dilectionem caritatis quam 413 deberet magis determinari secundum dilectionem caritatis quam
530 secundum pacem.</p> 414 secundum pacem.</p><p title="II-II q. 45 a. 6 arg. 3"><a name="40887"><span class="ref">[40887] IIª-IIae q. 45 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
531 <p title="II-II q. 45 a. 6 arg. 3"><a name="40887"><span class=
532 "ref">[40887] II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
533 Iac. III dicitur, <i>quae desursum est sapientia primo quidem 415 Iac. III dicitur, <i>quae desursum est sapientia primo quidem
534 pudica est, deinde autem pacifica, modesta, suadibilis, bonis 416 pudica est, deinde autem pacifica, modesta, suadibilis, bonis
535 consentiens, plena misericordia et fructibus bonis, iudicans sine 417 consentiens, plena misericordia et fructibus bonis, iudicans sine
536 simulatione</i>. Beatitudo ergo correspondens sapientiae non magis 418 simulatione</i>. Beatitudo ergo correspondens sapientiae non magis
537 debuit accipi secundum pacem quam secundum alios effectus caelestis 419 debuit accipi secundum pacem quam secundum alios effectus caelestis
538 sapientiae.</p> 420 sapientiae.</p><p title="II-II q. 45 a. 6 s. c."><a name="40888"><span class="ref">[40888] IIª-IIae q. 45 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
539 <p title="II-II q. 45 a. 6 s. c."><a name="40888"><span class=
540 "ref">[40888] II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
541 est quod Augustinus dicit, in libro de Serm. Dom. in monte, quod 421 est quod Augustinus dicit, in libro de Serm. Dom. in monte, quod
542 <i>sapientia convenit pacificis, in quibus nullus motus est 422 <i>sapientia convenit pacificis, in quibus nullus motus est
543 rebellis, sed obtemperans rationi</i>.</p> 423 rebellis, sed obtemperans rationi</i>.</p><p title="II-II q. 45 a. 6 co."><a name="40889"><span class="ref">[40889] IIª-IIae q. 45 a. 6 co.</span></a> Respondeo
544 <p title="II-II q. 45 a. 6 co."><a name="40889"><span class=
545 "ref">[40889] II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 co.</span></a> Respondeo
546 dicendum quod septima beatitudo congrue adaptatur dono sapientiae 424 dicendum quod septima beatitudo congrue adaptatur dono sapientiae
547 et quantum ad meritum et quantum ad praemium. Ad meritum quidem 425 et quantum ad meritum et quantum ad praemium. Ad meritum quidem
548 pertinet quod dicitur, beati pacifici. Pacifici autem dicuntur 426 pertinet quod dicitur, beati pacifici. Pacifici autem dicuntur
549 quasi pacem facientes vel in seipsis vel etiam in aliis. Quorum 427 quasi pacem facientes vel in seipsis vel etiam in aliis. Quorum
550 utrumque contingit per hoc quod ea in quibus pax constituitur ad 428 utrumque contingit per hoc quod ea in quibus pax constituitur ad
555 praemium autem pertinet quod dicitur, filii Dei vocabuntur. 433 praemium autem pertinet quod dicitur, filii Dei vocabuntur.
556 Dicuntur autem aliqui filii Dei inquantum participant similitudinem 434 Dicuntur autem aliqui filii Dei inquantum participant similitudinem
557 filii unigeniti et naturalis, secundum illud Rom. VIII, <i>quos 435 filii unigeniti et naturalis, secundum illud Rom. VIII, <i>quos
558 praescivit conformes fieri imaginis filii sui</i>, qui quidem est 436 praescivit conformes fieri imaginis filii sui</i>, qui quidem est
559 sapientia genita. Et ideo percipiendo donum sapientiae, ad Dei 437 sapientia genita. Et ideo percipiendo donum sapientiae, ad Dei
560 filiationem homo pertingit.</p> 438 filiationem homo pertingit.</p><p title="II-II q. 45 a. 6 ad 1"><a name="40890"><span class="ref">[40890] IIª-IIae q. 45 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
561 <p title="II-II q. 45 a. 6 ad 1"><a name="40890"><span class=
562 "ref">[40890] II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
563 ergo dicendum quod caritatis est habere pacem, sed facere pacem est 439 ergo dicendum quod caritatis est habere pacem, sed facere pacem est
564 sapientiae ordinantis. Similiter etiam spiritus sanctus intantum 440 sapientiae ordinantis. Similiter etiam spiritus sanctus intantum
565 dicitur spiritus adoptionis inquantum per eum datur nobis 441 dicitur spiritus adoptionis inquantum per eum datur nobis
566 similitudo filii naturalis, qui est genita sapientia.</p> 442 similitudo filii naturalis, qui est genita sapientia.</p><p title="II-II q. 45 a. 6 ad 2"><a name="40891"><span class="ref">[40891] IIª-IIae q. 45 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
567 <p title="II-II q. 45 a. 6 ad 2"><a name="40891"><span class=
568 "ref">[40891] II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
569 dicendum quod illud est intelligendum de sapientia increata, quae 443 dicendum quod illud est intelligendum de sapientia increata, quae
570 prima se nobis unit per donum caritatis, et ex hoc revelat nobis 444 prima se nobis unit per donum caritatis, et ex hoc revelat nobis
571 mysteria, quorum cognitio est sapientia infusa. Et ideo sapientia 445 mysteria, quorum cognitio est sapientia infusa. Et ideo sapientia
572 infusa, quae est donum, non est causa caritatis, sed magis 446 infusa, quae est donum, non est causa caritatis, sed magis
573 effectus.</p> 447 effectus.</p><p title="II-II q. 45 a. 6 ad 3"><a name="40892"><span class="ref">[40892] IIª-IIae q. 45 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
574 <p title="II-II q. 45 a. 6 ad 3"><a name="40892"><span class=
575 "ref">[40892] II&ordf;-IIae q. 45 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
576 dicendum quod, sicut iam dictum est, ad sapientiam, secundum quod 448 dicendum quod, sicut iam dictum est, ad sapientiam, secundum quod
577 est donum, pertinet non solum contemplari divina, sed etiam 449 est donum, pertinet non solum contemplari divina, sed etiam
578 regulare humanos actus. In qua quidem directione primo occurrit 450 regulare humanos actus. In qua quidem directione primo occurrit
579 remotio a malis quae contrariantur sapientiae, unde et timor 451 remotio a malis quae contrariantur sapientiae, unde et timor
580 dicitur esse initium sapientiae, inquantum facit recedere a malis. 452 dicitur esse initium sapientiae, inquantum facit recedere a malis.
595 repugnet, et hoc est quod dicit, bonis consentiens. Secundo, quod 467 repugnet, et hoc est quod dicit, bonis consentiens. Secundo, quod
596 defectibus proximi et compatiatur in affectu et subveniat in 468 defectibus proximi et compatiatur in affectu et subveniat in
597 effectu, et hoc est quod dicitur, plena misericordia et fructibus 469 effectu, et hoc est quod dicitur, plena misericordia et fructibus
598 bonis. Tertio requiritur ut caritative emendare peccata satagat, et 470 bonis. Tertio requiritur ut caritative emendare peccata satagat, et
599 hoc est quod dicit, iudicans sine simulatione, ne scilicet, 471 hoc est quod dicit, iudicans sine simulatione, ne scilicet,
600 correctionem praetendens, odium intendat explere.</p> 472 correctionem praetendens, odium intendat explere.</p></div></div><div class="q" id="q46"><h2>Quaestio 46</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 46 pr."><a name="40893"><span class="ref">[40893] IIª-IIae q. 46 pr.</span></a> Deinde
601 <br />
602 <div class="D">Quaestio 46</div>
603 <div class="G">Prooemium</div>
604 <p title="II-II q. 46 pr."><a name="40893"><span class=
605 "ref">[40893] II&ordf;-IIae q. 46 pr.</span></a> Deinde
606 considerandum est de stultitia, quae opponitur sapientiae. Et circa 473 considerandum est de stultitia, quae opponitur sapientiae. Et circa
607 hoc quaeruntur tria. Primo, utrum stultitia opponatur sapientiae. 474 hoc quaeruntur tria. Primo, utrum stultitia opponatur sapientiae.
608 Secundo, utrum stultitia sit peccatum. Tertio, ad quod vitium 475 Secundo, utrum stultitia sit peccatum. Tertio, ad quod vitium
609 capitale reducatur.</p> 476 capitale reducatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 46 a. 1 arg. 1"><a name="40894"><span class="ref">[40894] IIª-IIae q. 46 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
610 <br />
611 <div class="E">Articulus 1</div>
612 <p title="II-II q. 46 a. 1 arg. 1"><a name="40894"><span class=
613 "ref">[40894] II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
614 sic proceditur. Videtur quod stultitia non opponatur sapientiae. 477 sic proceditur. Videtur quod stultitia non opponatur sapientiae.
615 Sapientiae enim directe videtur opponi insipientia. Sed stultitia 478 Sapientiae enim directe videtur opponi insipientia. Sed stultitia
616 non videtur esse idem quod insipientia, quia insipientia videtur 479 non videtur esse idem quod insipientia, quia insipientia videtur
617 esse solum circa divina, sicut et sapientia; stultitia autem se 480 esse solum circa divina, sicut et sapientia; stultitia autem se
618 habet et circa divina et circa humana. Ergo sapientiae non 481 habet et circa divina et circa humana. Ergo sapientiae non
619 opponitur stultitia.</p> 482 opponitur stultitia.</p><p title="II-II q. 46 a. 1 arg. 2"><a name="40895"><span class="ref">[40895] IIª-IIae q. 46 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
620 <p title="II-II q. 46 a. 1 arg. 2"><a name="40895"><span class=
621 "ref">[40895] II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
622 unum oppositorum non est via perveniendi ad aliud. Sed stultitia 483 unum oppositorum non est via perveniendi ad aliud. Sed stultitia
623 est via perveniendi ad sapientiam, dicitur enim I ad Cor. III, 484 est via perveniendi ad sapientiam, dicitur enim I ad Cor. III,
624 <i>si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc saeculo, stultus 485 <i>si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc saeculo, stultus
625 fiat, ut sit sapiens</i>. Ergo sapientiae non opponitur 486 fiat, ut sit sapiens</i>. Ergo sapientiae non opponitur
626 stultitia.</p> 487 stultitia.</p><p title="II-II q. 46 a. 1 arg. 3"><a name="40896"><span class="ref">[40896] IIª-IIae q. 46 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
627 <p title="II-II q. 46 a. 1 arg. 3"><a name="40896"><span class=
628 "ref">[40896] II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
629 unum oppositorum non est causa alterius. Sapientia autem est causa 488 unum oppositorum non est causa alterius. Sapientia autem est causa
630 stultitiae, dicitur enim Ierem. X, <i>stultus factus est omnis homo 489 stultitiae, dicitur enim Ierem. X, <i>stultus factus est omnis homo
631 a scientia sua</i>; sapientia autem quaedam scientia est. Et Isaiae 490 a scientia sua</i>; sapientia autem quaedam scientia est. Et Isaiae
632 XLVII dicitur, <i>sapientia tua et scientia tua, haec decepit 491 XLVII dicitur, <i>sapientia tua et scientia tua, haec decepit
633 te</i>, decipi autem ad stultitiam pertinet. Ergo sapientiae non 492 te</i>, decipi autem ad stultitiam pertinet. Ergo sapientiae non
634 opponitur stultitia.</p> 493 opponitur stultitia.</p><p title="II-II q. 46 a. 1 arg. 4"><a name="40897"><span class="ref">[40897] IIª-IIae q. 46 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea,
635 <p title="II-II q. 46 a. 1 arg. 4"><a name="40897"><span class=
636 "ref">[40897] II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 arg. 4</span></a> Praeterea,
637 Isidorus dicit, in libro Etymol., quod <i>stultus est qui per 494 Isidorus dicit, in libro Etymol., quod <i>stultus est qui per
638 ignominiam non commovetur ad dolorem, et qui non movetur 495 ignominiam non commovetur ad dolorem, et qui non movetur
639 iniuria</i>. Sed hoc pertinet ad sapientiam spiritualem; ut 496 iniuria</i>. Sed hoc pertinet ad sapientiam spiritualem; ut
640 Gregorius dicit, in X Moral. Ergo sapientiae non opponitur 497 Gregorius dicit, in X Moral. Ergo sapientiae non opponitur
641 stultitia.</p> 498 stultitia.</p><p title="II-II q. 46 a. 1 s. c."><a name="40898"><span class="ref">[40898] IIª-IIae q. 46 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
642 <p title="II-II q. 46 a. 1 s. c."><a name="40898"><span class=
643 "ref">[40898] II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
644 est quod Gregorius dicit, in II Moral., quod donum sapientiae datur 499 est quod Gregorius dicit, in II Moral., quod donum sapientiae datur
645 contra stultitiam.</p> 500 contra stultitiam.</p><p title="II-II q. 46 a. 1 co."><a name="40899"><span class="ref">[40899] IIª-IIae q. 46 a. 1 co.</span></a> Respondeo
646 <p title="II-II q. 46 a. 1 co."><a name="40899"><span class=
647 "ref">[40899] II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 co.</span></a> Respondeo
648 dicendum quod nomen stultitiae a stupore videtur esse sumptum, unde 501 dicendum quod nomen stultitiae a stupore videtur esse sumptum, unde
649 Isidorus dicit, in libro Etymol., <i>stultus est qui propter 502 Isidorus dicit, in libro Etymol., <i>stultus est qui propter
650 stuporem non movetur</i>. Et differt stultitia a fatuitate, sicut 503 stuporem non movetur</i>. Et differt stultitia a fatuitate, sicut
651 ibidem dicitur, quia stultitia importat hebetudinem cordis et 504 ibidem dicitur, quia stultitia importat hebetudinem cordis et
652 obtusionem sensuum; fatuitas autem importat totaliter spiritualis 505 obtusionem sensuum; fatuitas autem importat totaliter spiritualis
655 est a sapore, quia sicut gustus est aptus ad discretionem saporis 508 est a sapore, quia sicut gustus est aptus ad discretionem saporis
656 ciborum, sic sapiens ad dignoscentiam rerum atque causarum</i>. 509 ciborum, sic sapiens ad dignoscentiam rerum atque causarum</i>.
657 Unde patet quod stultitia opponitur sapientiae sicut contrarium; 510 Unde patet quod stultitia opponitur sapientiae sicut contrarium;
658 fatuitas autem sicut pura negatio. Nam fatuus caret sensu 511 fatuitas autem sicut pura negatio. Nam fatuus caret sensu
659 iudicandi; stultus autem habet, sed hebetatum; sapiens autem 512 iudicandi; stultus autem habet, sed hebetatum; sapiens autem
660 subtilem ac perspicacem.</p> 513 subtilem ac perspicacem.</p><p title="II-II q. 46 a. 1 ad 1"><a name="40900"><span class="ref">[40900] IIª-IIae q. 46 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
661 <p title="II-II q. 46 a. 1 ad 1"><a name="40900"><span class=
662 "ref">[40900] II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
663 ergo dicendum quod, sicut Isidorus ibidem dicit, <i>insipiens 514 ergo dicendum quod, sicut Isidorus ibidem dicit, <i>insipiens
664 contrarius est sapienti, eo quod est sine sapore discretionis et 515 contrarius est sapienti, eo quod est sine sapore discretionis et
665 sensus</i>. Unde idem videtur esse insipientia cum stultitia. 516 sensus</i>. Unde idem videtur esse insipientia cum stultitia.
666 Praecipue autem videtur aliquis esse stultus quando patitur 517 Praecipue autem videtur aliquis esse stultus quando patitur
667 defectum in sententia iudicii quae attenditur secundum causam 518 defectum in sententia iudicii quae attenditur secundum causam
668 altissimam, nam si deficiat in iudicio circa aliquid modicum, non 519 altissimam, nam si deficiat in iudicio circa aliquid modicum, non
669 ex hoc vocatur aliquis stultus.</p> 520 ex hoc vocatur aliquis stultus.</p><p title="II-II q. 46 a. 1 ad 2"><a name="40901"><span class="ref">[40901] IIª-IIae q. 46 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
670 <p title="II-II q. 46 a. 1 ad 2"><a name="40901"><span class=
671 "ref">[40901] II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
672 dicendum quod sicut est quaedam sapientia mala, ut supra dictum 521 dicendum quod sicut est quaedam sapientia mala, ut supra dictum
673 est, quae dicitur sapientia saeculi, quia accipit pro causa 522 est, quae dicitur sapientia saeculi, quia accipit pro causa
674 altissima et fine ultimo aliquod terrenum bonum; ita etiam est 523 altissima et fine ultimo aliquod terrenum bonum; ita etiam est
675 aliqua stultitia bona, huic sapientiae malae opposita, per quam 524 aliqua stultitia bona, huic sapientiae malae opposita, per quam
676 aliquis terrena contemnit. Et de hac stultitia loquitur 525 aliquis terrena contemnit. Et de hac stultitia loquitur
677 apostolus.</p> 526 apostolus.</p><p title="II-II q. 46 a. 1 ad 3"><a name="40902"><span class="ref">[40902] IIª-IIae q. 46 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
678 <p title="II-II q. 46 a. 1 ad 3"><a name="40902"><span class=
679 "ref">[40902] II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
680 dicendum quod sapientia saeculi est quae decipit et facit esse 527 dicendum quod sapientia saeculi est quae decipit et facit esse
681 stultum apud Deum, ut patet per apostolum, I ad Cor. III.</p> 528 stultum apud Deum, ut patet per apostolum, I ad Cor. III.</p><p title="II-II q. 46 a. 1 ad 4"><a name="40903"><span class="ref">[40903] IIª-IIae q. 46 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
682 <p title="II-II q. 46 a. 1 ad 4"><a name="40903"><span class=
683 "ref">[40903] II&ordf;-IIae q. 46 a. 1 ad 4</span></a> Ad quartum
684 dicendum quod non moveri iniuriis quandoque quidem contingit ex hoc 529 dicendum quod non moveri iniuriis quandoque quidem contingit ex hoc
685 quod homini non sapiunt terrena, sed sola caelestia. Unde hoc 530 quod homini non sapiunt terrena, sed sola caelestia. Unde hoc
686 pertinet ad stultitiam mundi, sed ad sapientiam Dei, ut Gregorius 531 pertinet ad stultitiam mundi, sed ad sapientiam Dei, ut Gregorius
687 ibidem dicit. Quandoque autem contingit ex hoc quod homo est 532 ibidem dicit. Quandoque autem contingit ex hoc quod homo est
688 simpliciter circa omnia stupidus, ut patet in amentibus, qui non 533 simpliciter circa omnia stupidus, ut patet in amentibus, qui non
689 discernunt quid sit iniuria. Et hoc pertinet ad stultitiam 534 discernunt quid sit iniuria. Et hoc pertinet ad stultitiam
690 simpliciter.</p> 535 simpliciter.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 46 a. 2 arg. 1"><a name="40904"><span class="ref">[40904] IIª-IIae q. 46 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
691 <br />
692 <div class="E">Articulus 2</div>
693 <p title="II-II q. 46 a. 2 arg. 1"><a name="40904"><span class=
694 "ref">[40904] II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
695 secundum sic proceditur. Videtur quod stultitia non sit peccatum. 536 secundum sic proceditur. Videtur quod stultitia non sit peccatum.
696 Nullum enim peccatum provenit in nobis a natura. Sed quidam sunt 537 Nullum enim peccatum provenit in nobis a natura. Sed quidam sunt
697 stulti naturaliter. Ergo stultitia non est peccatum.</p> 538 stulti naturaliter. Ergo stultitia non est peccatum.</p><p title="II-II q. 46 a. 2 arg. 2"><a name="40905"><span class="ref">[40905] IIª-IIae q. 46 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
698 <p title="II-II q. 46 a. 2 arg. 2"><a name="40905"><span class=
699 "ref">[40905] II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
700 omne peccatum est voluntarium, ut Augustinus dicit. Sed stultitia 539 omne peccatum est voluntarium, ut Augustinus dicit. Sed stultitia
701 non est voluntaria. Ergo non est peccatum.</p> 540 non est voluntaria. Ergo non est peccatum.</p><p title="II-II q. 46 a. 2 arg. 3"><a name="40906"><span class="ref">[40906] IIª-IIae q. 46 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
702 <p title="II-II q. 46 a. 2 arg. 3"><a name="40906"><span class=
703 "ref">[40906] II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
704 omne peccatum opponitur alicui praecepto divino. Sed stultitia 541 omne peccatum opponitur alicui praecepto divino. Sed stultitia
705 nulli praecepto opponitur. Ergo stultitia non est peccatum.</p> 542 nulli praecepto opponitur. Ergo stultitia non est peccatum.</p><p title="II-II q. 46 a. 2 s. c."><a name="40907"><span class="ref">[40907] IIª-IIae q. 46 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
706 <p title="II-II q. 46 a. 2 s. c."><a name="40907"><span class=
707 "ref">[40907] II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
708 est quod dicitur Prov. I, <i>prosperitas stultorum perdet eos</i>. 543 est quod dicitur Prov. I, <i>prosperitas stultorum perdet eos</i>.
709 Sed nullus perditur nisi pro peccato. Ergo stultitia est 544 Sed nullus perditur nisi pro peccato. Ergo stultitia est
710 peccatum.</p> 545 peccatum.</p><p title="II-II q. 46 a. 2 co."><a name="40908"><span class="ref">[40908] IIª-IIae q. 46 a. 2 co.</span></a> Respondeo
711 <p title="II-II q. 46 a. 2 co."><a name="40908"><span class=
712 "ref">[40908] II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 co.</span></a> Respondeo
713 dicendum quod stultitia, sicut dictum est, importat quendam 546 dicendum quod stultitia, sicut dictum est, importat quendam
714 stuporem sensus in iudicando, et praecipue circa altissimam causam, 547 stuporem sensus in iudicando, et praecipue circa altissimam causam,
715 quae est finis ultimus et summum bonum. Circa quod aliquis potest 548 quae est finis ultimus et summum bonum. Circa quod aliquis potest
716 pati stuporem in iudicando dupliciter. Uno modo, ex indispositione 549 pati stuporem in iudicando dupliciter. Uno modo, ex indispositione
717 naturali, sicut patet in amentibus. Et talis stultitia non est 550 naturali, sicut patet in amentibus. Et talis stultitia non est
718 peccatum. Alio modo, inquantum immergit homo sensum suum rebus 551 peccatum. Alio modo, inquantum immergit homo sensum suum rebus
719 terrenis, ex quo redditur eius sensus ineptus ad percipiendum 552 terrenis, ex quo redditur eius sensus ineptus ad percipiendum
720 divina, secundum illud I ad Cor. II, <i>animalis homo non percipit 553 divina, secundum illud I ad Cor. II, <i>animalis homo non percipit
721 ea quae sunt spiritus Dei</i>, sicut etiam homini habenti gustum 554 ea quae sunt spiritus Dei</i>, sicut etiam homini habenti gustum
722 infectum malo humore non sapiunt dulcia. Et talis stultitia est 555 infectum malo humore non sapiunt dulcia. Et talis stultitia est
723 peccatum.</p> 556 peccatum.</p><p title="II-II q. 46 a. 2 ad 1"><a name="40909"><span class="ref">[40909] IIª-IIae q. 46 a. 2 ad 1</span></a> Et per hoc
724 <p title="II-II q. 46 a. 2 ad 1"><a name="40909"><span class= 557 patet responsio ad primum.</p><p title="II-II q. 46 a. 2 ad 2"><a name="40910"><span class="ref">[40910] IIª-IIae q. 46 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
725 "ref">[40909] II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 ad 1</span></a> Et per hoc
726 patet responsio ad primum.</p>
727 <p title="II-II q. 46 a. 2 ad 2"><a name="40910"><span class=
728 "ref">[40910] II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
729 dicendum quod quamvis stultitiam nullus velit, vult tamen ea ad 558 dicendum quod quamvis stultitiam nullus velit, vult tamen ea ad
730 quae consequitur esse stultum, scilicet abstrahere sensum suum a 559 quae consequitur esse stultum, scilicet abstrahere sensum suum a
731 spiritualibus et immergere terrenis. Et idem etiam contingit in 560 spiritualibus et immergere terrenis. Et idem etiam contingit in
732 aliis peccatis. Nam luxuriosus vult delectationem sine qua non est 561 aliis peccatis. Nam luxuriosus vult delectationem sine qua non est
733 peccatum, quamvis non simpliciter velit peccatum, vellet enim frui 562 peccatum, quamvis non simpliciter velit peccatum, vellet enim frui
734 delectatione sine peccato.</p> 563 delectatione sine peccato.</p><p title="II-II q. 46 a. 2 ad 3"><a name="40911"><span class="ref">[40911] IIª-IIae q. 46 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
735 <p title="II-II q. 46 a. 2 ad 3"><a name="40911"><span class=
736 "ref">[40911] II&ordf;-IIae q. 46 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
737 dicendum quod stultitia opponitur praeceptis quae dantur de 564 dicendum quod stultitia opponitur praeceptis quae dantur de
738 contemplatione veritatis; de quibus supra habitum est cum de 565 contemplatione veritatis; de quibus supra habitum est cum de
739 scientia et intellectu ageretur.</p> 566 scientia et intellectu ageretur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 46 a. 3 arg. 1"><a name="40912"><span class="ref">[40912] IIª-IIae q. 46 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
740 <br />
741 <div class="E">Articulus 3</div>
742 <p title="II-II q. 46 a. 3 arg. 1"><a name="40912"><span class=
743 "ref">[40912] II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
744 sic proceditur. Videtur quod stultitia non sit filia luxuriae. 567 sic proceditur. Videtur quod stultitia non sit filia luxuriae.
745 Gregorius enim, XXXI Moral., enumerat luxuriae filias; inter quas 568 Gregorius enim, XXXI Moral., enumerat luxuriae filias; inter quas
746 tamen non continetur stultitia. Ergo stultitia non procedit ex 569 tamen non continetur stultitia. Ergo stultitia non procedit ex
747 luxuria.</p> 570 luxuria.</p><p title="II-II q. 46 a. 3 arg. 2"><a name="40913"><span class="ref">[40913] IIª-IIae q. 46 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
748 <p title="II-II q. 46 a. 3 arg. 2"><a name="40913"><span class=
749 "ref">[40913] II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
750 apostolus dicit, I ad Cor. III, <i>sapientia huius mundi stultitia 571 apostolus dicit, I ad Cor. III, <i>sapientia huius mundi stultitia
751 est apud Deum</i>. Sed sicut Gregorius dicit, X Moral., 572 est apud Deum</i>. Sed sicut Gregorius dicit, X Moral.,
752 <i>sapientia mundi est cor machinationibus tegere</i>, quod 573 <i>sapientia mundi est cor machinationibus tegere</i>, quod
753 pertinet ad duplicitatem. Ergo stultitia est magis filia 574 pertinet ad duplicitatem. Ergo stultitia est magis filia
754 duplicitatis quam luxuriae.</p> 575 duplicitatis quam luxuriae.</p><p title="II-II q. 46 a. 3 arg. 3"><a name="40914"><span class="ref">[40914] IIª-IIae q. 46 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
755 <p title="II-II q. 46 a. 3 arg. 3"><a name="40914"><span class=
756 "ref">[40914] II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
757 ex ira aliqui praecipue vertuntur in furorem et insaniam, quae 576 ex ira aliqui praecipue vertuntur in furorem et insaniam, quae
758 pertinent ad stultitiam. Ergo stultitia magis oritur ex ira quam ex 577 pertinent ad stultitiam. Ergo stultitia magis oritur ex ira quam ex
759 luxuria.</p> 578 luxuria.</p><p title="II-II q. 46 a. 3 s. c."><a name="40915"><span class="ref">[40915] IIª-IIae q. 46 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
760 <p title="II-II q. 46 a. 3 s. c."><a name="40915"><span class=
761 "ref">[40915] II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
762 est quod dicitur Prov. VII, statim eam sequitur, scilicet 579 est quod dicitur Prov. VII, statim eam sequitur, scilicet
763 meretricem, ignorans quod ad vincula stultus trahatur.</p> 580 meretricem, ignorans quod ad vincula stultus trahatur.</p><p title="II-II q. 46 a. 3 co."><a name="40916"><span class="ref">[40916] IIª-IIae q. 46 a. 3 co.</span></a> Respondeo
764 <p title="II-II q. 46 a. 3 co."><a name="40916"><span class=
765 "ref">[40916] II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 co.</span></a> Respondeo
766 dicendum quod, sicut iam dictum est, stultitia, secundum quod est 581 dicendum quod, sicut iam dictum est, stultitia, secundum quod est
767 peccatum, provenit ex hoc quod sensus spiritualis hebetatus est, ut 582 peccatum, provenit ex hoc quod sensus spiritualis hebetatus est, ut
768 non sit aptus ad spiritualia diiudicanda. Maxime autem sensus 583 non sit aptus ad spiritualia diiudicanda. Maxime autem sensus
769 hominis immergitur ad terrena per luxuriam, quae est circa maximas 584 hominis immergitur ad terrena per luxuriam, quae est circa maximas
770 delectationes, quibus anima maxime absorbetur. Et ideo stultitia 585 delectationes, quibus anima maxime absorbetur. Et ideo stultitia
771 quae est peccatum maxime nascitur ex luxuria.</p> 586 quae est peccatum maxime nascitur ex luxuria.</p><p title="II-II q. 46 a. 3 ad 1"><a name="40917"><span class="ref">[40917] IIª-IIae q. 46 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
772 <p title="II-II q. 46 a. 3 ad 1"><a name="40917"><span class=
773 "ref">[40917] II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
774 ergo dicendum quod ad stultitiam pertinet quod homo habeat 587 ergo dicendum quod ad stultitiam pertinet quod homo habeat
775 fastidium de Deo et de donis ipsius. Unde Gregorius duo numerat 588 fastidium de Deo et de donis ipsius. Unde Gregorius duo numerat
776 inter filias luxuriae quae pertinent ad stultitiam, scilicet odium 589 inter filias luxuriae quae pertinent ad stultitiam, scilicet odium
777 Dei et desperationem futuri saeculi, quasi dividens stultitiam in 590 Dei et desperationem futuri saeculi, quasi dividens stultitiam in
778 duas partes.</p> 591 duas partes.</p><p title="II-II q. 46 a. 3 ad 2"><a name="40918"><span class="ref">[40918] IIª-IIae q. 46 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
779 <p title="II-II q. 46 a. 3 ad 2"><a name="40918"><span class=
780 "ref">[40918] II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
781 dicendum quod verbum illud apostoli non est intelligendum 592 dicendum quod verbum illud apostoli non est intelligendum
782 causaliter, sed essentialiter, quia scilicet ipsa sapientia mundi 593 causaliter, sed essentialiter, quia scilicet ipsa sapientia mundi
783 est stultitia apud Deum. Unde non oportet quod quaecumque pertinent 594 est stultitia apud Deum. Unde non oportet quod quaecumque pertinent
784 ad sapientiam mundi sint causa huius stultitiae.</p> 595 ad sapientiam mundi sint causa huius stultitiae.</p><p title="II-II q. 46 a. 3 ad 3"><a name="40919"><span class="ref">[40919] IIª-IIae q. 46 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
785 <p title="II-II q. 46 a. 3 ad 3"><a name="40919"><span class=
786 "ref">[40919] II&ordf;-IIae q. 46 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
787 dicendum quod ira, ut supra dictum est, sua acuitate maxime immutat 596 dicendum quod ira, ut supra dictum est, sua acuitate maxime immutat
788 corporis naturam. Unde maxime causat stultitiam quae provenit ex 597 corporis naturam. Unde maxime causat stultitiam quae provenit ex
789 impedimento corporali. Sed stultitia quae provenit ex impedimento 598 impedimento corporali. Sed stultitia quae provenit ex impedimento
790 spirituali, scilicet ex immersione mentis ad terrena, maxime 599 spirituali, scilicet ex immersione mentis ad terrena, maxime
791 provenit ex luxuria, ut dictum est.</p> 600 provenit ex luxuria, ut dictum est.</p></div></div><div class="centro"><br/>
792 <div class="centro"><br /> 601 <p><a href="sth3044.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
793 <p><a href="sth3044.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 602 <a href="sth3047.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
794 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 603 <br/>
795 <a href="sth3047.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 604 <hr/>
796 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 605 <br/>
797 <br /> 606 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
798 <hr /> 607 hanc editionem<br/>
799 <br /> 608 Iura omnia asservantur<br/>
800 <address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad 609 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
801 hanc editionem<br /> 610 </div></body>
802 Iura omnia asservantur<br />
803 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
804 style="text-decoration=none">49644264</a></address>
805 </div>
806 </body>
807 </html> 611 </html>