Mercurial > hg > Aquinas
comparison summa/latin/sth2001.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children | 71f2c033089e |
comparison
equal
deleted
inserted
replaced
| 52:f02dd65775b6 | 53:d777cc3962f2 |
|---|---|
| 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" | 1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> |
| 2 "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> | 2 <!DOCTYPE html |
| 3 <html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> | 3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> |
| 4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> | |
| 4 <head> | 5 <head> |
| 5 <meta name="generator" content= | 6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> |
| 6 "HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> | 7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> |
| 7 <meta http-equiv="Content-Type" content= | 8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> |
| 8 "text/html; charset=us-ascii" /> | 9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> |
| 9 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> | 10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> |
| 10 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> | 11 <meta content="Latin" name="language"/> |
| 11 <meta name="keywords" content= | 12 <meta content="public" name="security"/> |
| 12 "Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> | 13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> |
| 13 <meta name="language" content="Latin" /> | 14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> |
| 14 <meta name="security" content="public" /> | 15 <meta content="" name="abstract"/> |
| 15 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> | 16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> |
| 16 <meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> | 17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> |
| 17 <meta name="abstract" content="" /> | 18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q. |
| 18 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= | |
| 19 "text/css" /> | |
| 20 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= | |
| 21 "text/css" /> | |
| 22 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q. | |
| 23 1-5</title> | 19 1-5</title> |
| 24 </head> | 20 </head> |
| 25 <body> | 21 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione I ad |
| 26 <a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> | 22 quaestionem V</div><div class="centro"> |
| 27 <div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> | 23 <table summary="Imago" align="center"> |
| 28 <div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> | |
| 29 <div class="uno">Summa Theologiae</div> | |
| 30 <div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione I ad | |
| 31 quaestionem V</div> | |
| 32 <br /> | |
| 33 <div class="centro"> | |
| 34 <table align="center" summary="Imago"> | |
| 35 <tr> | 24 <tr> |
| 36 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= | 25 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th> |
| 37 "0" alt= | |
| 38 "Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" | |
| 39 align="middle" /></th> | |
| 40 </tr> | 26 </tr> |
| 41 </table> | 27 </table> |
| 42 <br /> | 28 <br/> |
| 43 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1891 editum<br /> | 29 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1891 editum<br/> |
| 44 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias | 30 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias |
| 45 magneticas<br /> | 31 magneticas<br/> |
| 46 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> | 32 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> |
| 47 <br /></span><br /> | 33 <br/></span><br/> |
| 48 <hr /> | 34 <hr/> |
| 49 <br /> | 35 <br/> |
| 50 <p><a href="sth2000.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" | 36 <p><a href="sth2000.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> |
| 51 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> | 37 <a href="sth2006.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> |
| 52 <a href="sth2006.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" | 38 <script type="text/javascript" language="JavaScript"> |
| 53 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> | 39 // |
| 54 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> | 40 <!-- |
| 55 //<![CDATA[ | |
| 56 <!-- | |
| 57 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 | 41 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 |
| 58 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} | 42 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} |
| 59 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); | 43 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); |
| 60 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); | 44 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); |
| 61 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); | 45 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); |
| 62 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); | 46 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); |
| 63 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); | 47 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); |
| 64 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); | 48 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); |
| 65 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); | 49 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); |
| 66 document.write('<OPTION VALUE="#33405">Iª-IIae q. 1 pr.'); | 50 document.write('<OPTION VALUE="#33405">I&ordf;-IIae q. 1 pr.'); |
| 67 document.write('<OPTION VALUE="#33406">Iª-IIae q. 1 a. 1 arg. 1'); | 51 document.write('<OPTION VALUE="#33406">I&ordf;-IIae q. 1 a. 1 arg. 1'); |
| 68 document.write('<OPTION VALUE="#33407">Iª-IIae q. 1 a. 1 arg. 2'); | 52 document.write('<OPTION VALUE="#33407">I&ordf;-IIae q. 1 a. 1 arg. 2'); |
| 69 document.write('<OPTION VALUE="#33408">Iª-IIae q. 1 a. 1 arg. 3'); | 53 document.write('<OPTION VALUE="#33408">I&ordf;-IIae q. 1 a. 1 arg. 3'); |
| 70 document.write('<OPTION VALUE="#33409">Iª-IIae q. 1 a. 1 s. c.'); | 54 document.write('<OPTION VALUE="#33409">I&ordf;-IIae q. 1 a. 1 s. c.'); |
| 71 document.write('<OPTION VALUE="#33410">Iª-IIae q. 1 a. 1 co.'); | 55 document.write('<OPTION VALUE="#33410">I&ordf;-IIae q. 1 a. 1 co.'); |
| 72 document.write('<OPTION VALUE="#33411">Iª-IIae q. 1 a. 1 ad 1'); | 56 document.write('<OPTION VALUE="#33411">I&ordf;-IIae q. 1 a. 1 ad 1'); |
| 73 document.write('<OPTION VALUE="#33412">Iª-IIae q. 1 a. 1 ad 2'); | 57 document.write('<OPTION VALUE="#33412">I&ordf;-IIae q. 1 a. 1 ad 2'); |
| 74 document.write('<OPTION VALUE="#33413">Iª-IIae q. 1 a. 1 ad 3'); | 58 document.write('<OPTION VALUE="#33413">I&ordf;-IIae q. 1 a. 1 ad 3'); |
| 75 document.write('<OPTION VALUE="#33414">Iª-IIae q. 1 a. 2 arg. 1'); | 59 document.write('<OPTION VALUE="#33414">I&ordf;-IIae q. 1 a. 2 arg. 1'); |
| 76 document.write('<OPTION VALUE="#33415">Iª-IIae q. 1 a. 2 arg. 2'); | 60 document.write('<OPTION VALUE="#33415">I&ordf;-IIae q. 1 a. 2 arg. 2'); |
| 77 document.write('<OPTION VALUE="#33416">Iª-IIae q. 1 a. 2 arg. 3'); | 61 document.write('<OPTION VALUE="#33416">I&ordf;-IIae q. 1 a. 2 arg. 3'); |
| 78 document.write('<OPTION VALUE="#33417">Iª-IIae q. 1 a. 2 s. c.'); | 62 document.write('<OPTION VALUE="#33417">I&ordf;-IIae q. 1 a. 2 s. c.'); |
| 79 document.write('<OPTION VALUE="#33418">Iª-IIae q. 1 a. 2 co.'); | 63 document.write('<OPTION VALUE="#33418">I&ordf;-IIae q. 1 a. 2 co.'); |
| 80 document.write('<OPTION VALUE="#33419">Iª-IIae q. 1 a. 2 ad 1'); | 64 document.write('<OPTION VALUE="#33419">I&ordf;-IIae q. 1 a. 2 ad 1'); |
| 81 document.write('<OPTION VALUE="#33420">Iª-IIae q. 1 a. 2 ad 2'); | 65 document.write('<OPTION VALUE="#33420">I&ordf;-IIae q. 1 a. 2 ad 2'); |
| 82 document.write('<OPTION VALUE="#33421">Iª-IIae q. 1 a. 2 ad 3'); | 66 document.write('<OPTION VALUE="#33421">I&ordf;-IIae q. 1 a. 2 ad 3'); |
| 83 document.write('<OPTION VALUE="#33422">Iª-IIae q. 1 a. 3 arg. 1'); | 67 document.write('<OPTION VALUE="#33422">I&ordf;-IIae q. 1 a. 3 arg. 1'); |
| 84 document.write('<OPTION VALUE="#33423">Iª-IIae q. 1 a. 3 arg. 2'); | 68 document.write('<OPTION VALUE="#33423">I&ordf;-IIae q. 1 a. 3 arg. 2'); |
| 85 document.write('<OPTION VALUE="#33424">Iª-IIae q. 1 a. 3 arg. 3'); | 69 document.write('<OPTION VALUE="#33424">I&ordf;-IIae q. 1 a. 3 arg. 3'); |
| 86 document.write('<OPTION VALUE="#33425">Iª-IIae q. 1 a. 3 s. c.'); | 70 document.write('<OPTION VALUE="#33425">I&ordf;-IIae q. 1 a. 3 s. c.'); |
| 87 document.write('<OPTION VALUE="#33426">Iª-IIae q. 1 a. 3 co.'); | 71 document.write('<OPTION VALUE="#33426">I&ordf;-IIae q. 1 a. 3 co.'); |
| 88 document.write('<OPTION VALUE="#33427">Iª-IIae q. 1 a. 3 ad 1'); | 72 document.write('<OPTION VALUE="#33427">I&ordf;-IIae q. 1 a. 3 ad 1'); |
| 89 document.write('<OPTION VALUE="#33428">Iª-IIae q. 1 a. 3 ad 2'); | 73 document.write('<OPTION VALUE="#33428">I&ordf;-IIae q. 1 a. 3 ad 2'); |
| 90 document.write('<OPTION VALUE="#33429">Iª-IIae q. 1 a. 3 ad 3'); | 74 document.write('<OPTION VALUE="#33429">I&ordf;-IIae q. 1 a. 3 ad 3'); |
| 91 document.write('<OPTION VALUE="#33430">Iª-IIae q. 1 a. 4 arg. 1'); | 75 document.write('<OPTION VALUE="#33430">I&ordf;-IIae q. 1 a. 4 arg. 1'); |
| 92 document.write('<OPTION VALUE="#33431">Iª-IIae q. 1 a. 4 arg. 2'); | 76 document.write('<OPTION VALUE="#33431">I&ordf;-IIae q. 1 a. 4 arg. 2'); |
| 93 document.write('<OPTION VALUE="#33432">Iª-IIae q. 1 a. 4 arg. 3'); | 77 document.write('<OPTION VALUE="#33432">I&ordf;-IIae q. 1 a. 4 arg. 3'); |
| 94 document.write('<OPTION VALUE="#33433">Iª-IIae q. 1 a. 4 s. c.'); | 78 document.write('<OPTION VALUE="#33433">I&ordf;-IIae q. 1 a. 4 s. c.'); |
| 95 document.write('<OPTION VALUE="#33434">Iª-IIae q. 1 a. 4 co.'); | 79 document.write('<OPTION VALUE="#33434">I&ordf;-IIae q. 1 a. 4 co.'); |
| 96 document.write('<OPTION VALUE="#33435">Iª-IIae q. 1 a. 4 ad 1'); | 80 document.write('<OPTION VALUE="#33435">I&ordf;-IIae q. 1 a. 4 ad 1'); |
| 97 document.write('<OPTION VALUE="#33436">Iª-IIae q. 1 a. 4 ad 2'); | 81 document.write('<OPTION VALUE="#33436">I&ordf;-IIae q. 1 a. 4 ad 2'); |
| 98 document.write('<OPTION VALUE="#33437">Iª-IIae q. 1 a. 4 ad 3'); | 82 document.write('<OPTION VALUE="#33437">I&ordf;-IIae q. 1 a. 4 ad 3'); |
| 99 document.write('<OPTION VALUE="#33438">Iª-IIae q. 1 a. 5 arg. 1'); | 83 document.write('<OPTION VALUE="#33438">I&ordf;-IIae q. 1 a. 5 arg. 1'); |
| 100 document.write('<OPTION VALUE="#33439">Iª-IIae q. 1 a. 5 arg. 2'); | 84 document.write('<OPTION VALUE="#33439">I&ordf;-IIae q. 1 a. 5 arg. 2'); |
| 101 document.write('<OPTION VALUE="#33440">Iª-IIae q. 1 a. 5 arg. 3'); | 85 document.write('<OPTION VALUE="#33440">I&ordf;-IIae q. 1 a. 5 arg. 3'); |
| 102 document.write('<OPTION VALUE="#33441">Iª-IIae q. 1 a. 5 s. c.'); | 86 document.write('<OPTION VALUE="#33441">I&ordf;-IIae q. 1 a. 5 s. c.'); |
| 103 document.write('<OPTION VALUE="#33442">Iª-IIae q. 1 a. 5 co.'); | 87 document.write('<OPTION VALUE="#33442">I&ordf;-IIae q. 1 a. 5 co.'); |
| 104 document.write('<OPTION VALUE="#33443">Iª-IIae q. 1 a. 5 ad 1'); | 88 document.write('<OPTION VALUE="#33443">I&ordf;-IIae q. 1 a. 5 ad 1'); |
| 105 document.write('<OPTION VALUE="#33444">Iª-IIae q. 1 a. 5 ad 2'); | 89 document.write('<OPTION VALUE="#33444">I&ordf;-IIae q. 1 a. 5 ad 2'); |
| 106 document.write('<OPTION VALUE="#33445">Iª-IIae q. 1 a. 5 ad 3'); | 90 document.write('<OPTION VALUE="#33445">I&ordf;-IIae q. 1 a. 5 ad 3'); |
| 107 document.write('<OPTION VALUE="#33446">Iª-IIae q. 1 a. 6 arg. 1'); | 91 document.write('<OPTION VALUE="#33446">I&ordf;-IIae q. 1 a. 6 arg. 1'); |
| 108 document.write('<OPTION VALUE="#33447">Iª-IIae q. 1 a. 6 arg. 2'); | 92 document.write('<OPTION VALUE="#33447">I&ordf;-IIae q. 1 a. 6 arg. 2'); |
| 109 document.write('<OPTION VALUE="#33448">Iª-IIae q. 1 a. 6 arg. 3'); | 93 document.write('<OPTION VALUE="#33448">I&ordf;-IIae q. 1 a. 6 arg. 3'); |
| 110 document.write('<OPTION VALUE="#33449">Iª-IIae q. 1 a. 6 s. c.'); | 94 document.write('<OPTION VALUE="#33449">I&ordf;-IIae q. 1 a. 6 s. c.'); |
| 111 document.write('<OPTION VALUE="#33450">Iª-IIae q. 1 a. 6 co.'); | 95 document.write('<OPTION VALUE="#33450">I&ordf;-IIae q. 1 a. 6 co.'); |
| 112 document.write('<OPTION VALUE="#33451">Iª-IIae q. 1 a. 6 ad 1'); | 96 document.write('<OPTION VALUE="#33451">I&ordf;-IIae q. 1 a. 6 ad 1'); |
| 113 document.write('<OPTION VALUE="#33452">Iª-IIae q. 1 a. 6 ad 2'); | 97 document.write('<OPTION VALUE="#33452">I&ordf;-IIae q. 1 a. 6 ad 2'); |
| 114 document.write('<OPTION VALUE="#33453">Iª-IIae q. 1 a. 6 ad 3'); | 98 document.write('<OPTION VALUE="#33453">I&ordf;-IIae q. 1 a. 6 ad 3'); |
| 115 document.write('<OPTION VALUE="#33454">Iª-IIae q. 1 a. 7 arg. 1'); | 99 document.write('<OPTION VALUE="#33454">I&ordf;-IIae q. 1 a. 7 arg. 1'); |
| 116 document.write('<OPTION VALUE="#33455">Iª-IIae q. 1 a. 7 arg. 2'); | 100 document.write('<OPTION VALUE="#33455">I&ordf;-IIae q. 1 a. 7 arg. 2'); |
| 117 document.write('<OPTION VALUE="#33456">Iª-IIae q. 1 a. 7 arg. 3'); | 101 document.write('<OPTION VALUE="#33456">I&ordf;-IIae q. 1 a. 7 arg. 3'); |
| 118 document.write('<OPTION VALUE="#33457">Iª-IIae q. 1 a. 7 s. c.'); | 102 document.write('<OPTION VALUE="#33457">I&ordf;-IIae q. 1 a. 7 s. c.'); |
| 119 document.write('<OPTION VALUE="#33458">Iª-IIae q. 1 a. 7 co.'); | 103 document.write('<OPTION VALUE="#33458">I&ordf;-IIae q. 1 a. 7 co.'); |
| 120 document.write('<OPTION VALUE="#33459">Iª-IIae q. 1 a. 7 ad 1'); | 104 document.write('<OPTION VALUE="#33459">I&ordf;-IIae q. 1 a. 7 ad 1'); |
| 121 document.write('<OPTION VALUE="#33460">Iª-IIae q. 1 a. 7 ad 2'); | 105 document.write('<OPTION VALUE="#33460">I&ordf;-IIae q. 1 a. 7 ad 2'); |
| 122 document.write('<OPTION VALUE="#33461">Iª-IIae q. 1 a. 7 ad 3'); | 106 document.write('<OPTION VALUE="#33461">I&ordf;-IIae q. 1 a. 7 ad 3'); |
| 123 document.write('<OPTION VALUE="#33462">Iª-IIae q. 1 a. 8 arg. 1'); | 107 document.write('<OPTION VALUE="#33462">I&ordf;-IIae q. 1 a. 8 arg. 1'); |
| 124 document.write('<OPTION VALUE="#33463">Iª-IIae q. 1 a. 8 arg. 2'); | 108 document.write('<OPTION VALUE="#33463">I&ordf;-IIae q. 1 a. 8 arg. 2'); |
| 125 document.write('<OPTION VALUE="#33464">Iª-IIae q. 1 a. 8 arg. 3'); | 109 document.write('<OPTION VALUE="#33464">I&ordf;-IIae q. 1 a. 8 arg. 3'); |
| 126 document.write('<OPTION VALUE="#33465">Iª-IIae q. 1 a. 8 s. c.'); | 110 document.write('<OPTION VALUE="#33465">I&ordf;-IIae q. 1 a. 8 s. c.'); |
| 127 document.write('<OPTION VALUE="#33466">Iª-IIae q. 1 a. 8 co.'); | 111 document.write('<OPTION VALUE="#33466">I&ordf;-IIae q. 1 a. 8 co.'); |
| 128 document.write('<OPTION VALUE="#33467">Iª-IIae q. 1 a. 8 ad'); | 112 document.write('<OPTION VALUE="#33467">I&ordf;-IIae q. 1 a. 8 ad'); |
| 129 document.write('<OPTION VALUE="#33468">Iª-IIae q. 2 pr.'); | 113 document.write('<OPTION VALUE="#33468">I&ordf;-IIae q. 2 pr.'); |
| 130 document.write('<OPTION VALUE="#33469">Iª-IIae q. 2 a. 1 arg. 1'); | 114 document.write('<OPTION VALUE="#33469">I&ordf;-IIae q. 2 a. 1 arg. 1'); |
| 131 document.write('<OPTION VALUE="#33470">Iª-IIae q. 2 a. 1 arg. 2'); | 115 document.write('<OPTION VALUE="#33470">I&ordf;-IIae q. 2 a. 1 arg. 2'); |
| 132 document.write('<OPTION VALUE="#33471">Iª-IIae q. 2 a. 1 arg. 3'); | 116 document.write('<OPTION VALUE="#33471">I&ordf;-IIae q. 2 a. 1 arg. 3'); |
| 133 document.write('<OPTION VALUE="#33472">Iª-IIae q. 2 a. 1 s. c.'); | 117 document.write('<OPTION VALUE="#33472">I&ordf;-IIae q. 2 a. 1 s. c.'); |
| 134 document.write('<OPTION VALUE="#33473">Iª-IIae q. 2 a. 1 co.'); | 118 document.write('<OPTION VALUE="#33473">I&ordf;-IIae q. 2 a. 1 co.'); |
| 135 document.write('<OPTION VALUE="#33474">Iª-IIae q. 2 a. 1 ad 1'); | 119 document.write('<OPTION VALUE="#33474">I&ordf;-IIae q. 2 a. 1 ad 1'); |
| 136 document.write('<OPTION VALUE="#33475">Iª-IIae q. 2 a. 1 ad 2'); | 120 document.write('<OPTION VALUE="#33475">I&ordf;-IIae q. 2 a. 1 ad 2'); |
| 137 document.write('<OPTION VALUE="#33476">Iª-IIae q. 2 a. 1 ad 3'); | 121 document.write('<OPTION VALUE="#33476">I&ordf;-IIae q. 2 a. 1 ad 3'); |
| 138 document.write('<OPTION VALUE="#33477">Iª-IIae q. 2 a. 2 arg. 1'); | 122 document.write('<OPTION VALUE="#33477">I&ordf;-IIae q. 2 a. 2 arg. 1'); |
| 139 document.write('<OPTION VALUE="#33478">Iª-IIae q. 2 a. 2 arg. 2'); | 123 document.write('<OPTION VALUE="#33478">I&ordf;-IIae q. 2 a. 2 arg. 2'); |
| 140 document.write('<OPTION VALUE="#33479">Iª-IIae q. 2 a. 2 arg. 3'); | 124 document.write('<OPTION VALUE="#33479">I&ordf;-IIae q. 2 a. 2 arg. 3'); |
| 141 document.write('<OPTION VALUE="#33480">Iª-IIae q. 2 a. 2 s. c.'); | 125 document.write('<OPTION VALUE="#33480">I&ordf;-IIae q. 2 a. 2 s. c.'); |
| 142 document.write('<OPTION VALUE="#33481">Iª-IIae q. 2 a. 2 co.'); | 126 document.write('<OPTION VALUE="#33481">I&ordf;-IIae q. 2 a. 2 co.'); |
| 143 document.write('<OPTION VALUE="#33482">Iª-IIae q. 2 a. 2 ad 1'); | 127 document.write('<OPTION VALUE="#33482">I&ordf;-IIae q. 2 a. 2 ad 1'); |
| 144 document.write('<OPTION VALUE="#33483">Iª-IIae q. 2 a. 2 ad 2'); | 128 document.write('<OPTION VALUE="#33483">I&ordf;-IIae q. 2 a. 2 ad 2'); |
| 145 document.write('<OPTION VALUE="#33484">Iª-IIae q. 2 a. 2 ad 3'); | 129 document.write('<OPTION VALUE="#33484">I&ordf;-IIae q. 2 a. 2 ad 3'); |
| 146 document.write('<OPTION VALUE="#33485">Iª-IIae q. 2 a. 3 arg. 1'); | 130 document.write('<OPTION VALUE="#33485">I&ordf;-IIae q. 2 a. 3 arg. 1'); |
| 147 document.write('<OPTION VALUE="#33486">Iª-IIae q. 2 a. 3 arg. 2'); | 131 document.write('<OPTION VALUE="#33486">I&ordf;-IIae q. 2 a. 3 arg. 2'); |
| 148 document.write('<OPTION VALUE="#33487">Iª-IIae q. 2 a. 3 arg. 3'); | 132 document.write('<OPTION VALUE="#33487">I&ordf;-IIae q. 2 a. 3 arg. 3'); |
| 149 document.write('<OPTION VALUE="#33488">Iª-IIae q. 2 a. 3 s. c.'); | 133 document.write('<OPTION VALUE="#33488">I&ordf;-IIae q. 2 a. 3 s. c.'); |
| 150 document.write('<OPTION VALUE="#33489">Iª-IIae q. 2 a. 3 co.'); | 134 document.write('<OPTION VALUE="#33489">I&ordf;-IIae q. 2 a. 3 co.'); |
| 151 document.write('<OPTION VALUE="#33490">Iª-IIae q. 2 a. 3 ad 1'); | 135 document.write('<OPTION VALUE="#33490">I&ordf;-IIae q. 2 a. 3 ad 1'); |
| 152 document.write('<OPTION VALUE="#33491">Iª-IIae q. 2 a. 3 ad 2'); | 136 document.write('<OPTION VALUE="#33491">I&ordf;-IIae q. 2 a. 3 ad 2'); |
| 153 document.write('<OPTION VALUE="#33492">Iª-IIae q. 2 a. 3 ad 3'); | 137 document.write('<OPTION VALUE="#33492">I&ordf;-IIae q. 2 a. 3 ad 3'); |
| 154 document.write('<OPTION VALUE="#33493">Iª-IIae q. 2 a. 4 arg. 1'); | 138 document.write('<OPTION VALUE="#33493">I&ordf;-IIae q. 2 a. 4 arg. 1'); |
| 155 document.write('<OPTION VALUE="#33494">Iª-IIae q. 2 a. 4 arg. 2'); | 139 document.write('<OPTION VALUE="#33494">I&ordf;-IIae q. 2 a. 4 arg. 2'); |
| 156 document.write('<OPTION VALUE="#33495">Iª-IIae q. 2 a. 4 arg. 3'); | 140 document.write('<OPTION VALUE="#33495">I&ordf;-IIae q. 2 a. 4 arg. 3'); |
| 157 document.write('<OPTION VALUE="#33496">Iª-IIae q. 2 a. 4 s. c.'); | 141 document.write('<OPTION VALUE="#33496">I&ordf;-IIae q. 2 a. 4 s. c.'); |
| 158 document.write('<OPTION VALUE="#33497">Iª-IIae q. 2 a. 4 co.'); | 142 document.write('<OPTION VALUE="#33497">I&ordf;-IIae q. 2 a. 4 co.'); |
| 159 document.write('<OPTION VALUE="#33498">Iª-IIae q. 2 a. 4 ad 1'); | 143 document.write('<OPTION VALUE="#33498">I&ordf;-IIae q. 2 a. 4 ad 1'); |
| 160 document.write('<OPTION VALUE="#33499">Iª-IIae q. 2 a. 4 ad 2'); | 144 document.write('<OPTION VALUE="#33499">I&ordf;-IIae q. 2 a. 4 ad 2'); |
| 161 document.write('<OPTION VALUE="#33500">Iª-IIae q. 2 a. 4 ad 3'); | 145 document.write('<OPTION VALUE="#33500">I&ordf;-IIae q. 2 a. 4 ad 3'); |
| 162 document.write('<OPTION VALUE="#33501">Iª-IIae q. 2 a. 5 arg. 1'); | 146 document.write('<OPTION VALUE="#33501">I&ordf;-IIae q. 2 a. 5 arg. 1'); |
| 163 document.write('<OPTION VALUE="#33502">Iª-IIae q. 2 a. 5 arg. 2'); | 147 document.write('<OPTION VALUE="#33502">I&ordf;-IIae q. 2 a. 5 arg. 2'); |
| 164 document.write('<OPTION VALUE="#33503">Iª-IIae q. 2 a. 5 arg. 3'); | 148 document.write('<OPTION VALUE="#33503">I&ordf;-IIae q. 2 a. 5 arg. 3'); |
| 165 document.write('<OPTION VALUE="#33504">Iª-IIae q. 2 a. 5 s. c.'); | 149 document.write('<OPTION VALUE="#33504">I&ordf;-IIae q. 2 a. 5 s. c.'); |
| 166 document.write('<OPTION VALUE="#33505">Iª-IIae q. 2 a. 5 co.'); | 150 document.write('<OPTION VALUE="#33505">I&ordf;-IIae q. 2 a. 5 co.'); |
| 167 document.write('<OPTION VALUE="#33506">Iª-IIae q. 2 a. 5 ad 1'); | 151 document.write('<OPTION VALUE="#33506">I&ordf;-IIae q. 2 a. 5 ad 1'); |
| 168 document.write('<OPTION VALUE="#33507">Iª-IIae q. 2 a. 5 ad 2'); | 152 document.write('<OPTION VALUE="#33507">I&ordf;-IIae q. 2 a. 5 ad 2'); |
| 169 document.write('<OPTION VALUE="#33508">Iª-IIae q. 2 a. 5 ad 3'); | 153 document.write('<OPTION VALUE="#33508">I&ordf;-IIae q. 2 a. 5 ad 3'); |
| 170 document.write('<OPTION VALUE="#33509">Iª-IIae q. 2 a. 6 arg. 1'); | 154 document.write('<OPTION VALUE="#33509">I&ordf;-IIae q. 2 a. 6 arg. 1'); |
| 171 document.write('<OPTION VALUE="#33510">Iª-IIae q. 2 a. 6 arg. 2'); | 155 document.write('<OPTION VALUE="#33510">I&ordf;-IIae q. 2 a. 6 arg. 2'); |
| 172 document.write('<OPTION VALUE="#33511">Iª-IIae q. 2 a. 6 arg. 3'); | 156 document.write('<OPTION VALUE="#33511">I&ordf;-IIae q. 2 a. 6 arg. 3'); |
| 173 document.write('<OPTION VALUE="#33512">Iª-IIae q. 2 a. 6 s. c.'); | 157 document.write('<OPTION VALUE="#33512">I&ordf;-IIae q. 2 a. 6 s. c.'); |
| 174 document.write('<OPTION VALUE="#33513">Iª-IIae q. 2 a. 6 co.'); | 158 document.write('<OPTION VALUE="#33513">I&ordf;-IIae q. 2 a. 6 co.'); |
| 175 document.write('<OPTION VALUE="#33514">Iª-IIae q. 2 a. 6 ad 1'); | 159 document.write('<OPTION VALUE="#33514">I&ordf;-IIae q. 2 a. 6 ad 1'); |
| 176 document.write('<OPTION VALUE="#33515">Iª-IIae q. 2 a. 6 ad 2'); | 160 document.write('<OPTION VALUE="#33515">I&ordf;-IIae q. 2 a. 6 ad 2'); |
| 177 document.write('<OPTION VALUE="#33516">Iª-IIae q. 2 a. 6 ad 3'); | 161 document.write('<OPTION VALUE="#33516">I&ordf;-IIae q. 2 a. 6 ad 3'); |
| 178 document.write('<OPTION VALUE="#33517">Iª-IIae q. 2 a. 7 arg. 1'); | 162 document.write('<OPTION VALUE="#33517">I&ordf;-IIae q. 2 a. 7 arg. 1'); |
| 179 document.write('<OPTION VALUE="#33518">Iª-IIae q. 2 a. 7 arg. 2'); | 163 document.write('<OPTION VALUE="#33518">I&ordf;-IIae q. 2 a. 7 arg. 2'); |
| 180 document.write('<OPTION VALUE="#33519">Iª-IIae q. 2 a. 7 arg. 3'); | 164 document.write('<OPTION VALUE="#33519">I&ordf;-IIae q. 2 a. 7 arg. 3'); |
| 181 document.write('<OPTION VALUE="#33520">Iª-IIae q. 2 a. 7 s. c.'); | 165 document.write('<OPTION VALUE="#33520">I&ordf;-IIae q. 2 a. 7 s. c.'); |
| 182 document.write('<OPTION VALUE="#33521">Iª-IIae q. 2 a. 7 co.'); | 166 document.write('<OPTION VALUE="#33521">I&ordf;-IIae q. 2 a. 7 co.'); |
| 183 document.write('<OPTION VALUE="#33522">Iª-IIae q. 2 a. 7 ad 1'); | 167 document.write('<OPTION VALUE="#33522">I&ordf;-IIae q. 2 a. 7 ad 1'); |
| 184 document.write('<OPTION VALUE="#33523">Iª-IIae q. 2 a. 7 ad 2'); | 168 document.write('<OPTION VALUE="#33523">I&ordf;-IIae q. 2 a. 7 ad 2'); |
| 185 document.write('<OPTION VALUE="#33524">Iª-IIae q. 2 a. 7 ad 3'); | 169 document.write('<OPTION VALUE="#33524">I&ordf;-IIae q. 2 a. 7 ad 3'); |
| 186 document.write('<OPTION VALUE="#33525">Iª-IIae q. 2 a. 8 arg. 1'); | 170 document.write('<OPTION VALUE="#33525">I&ordf;-IIae q. 2 a. 8 arg. 1'); |
| 187 document.write('<OPTION VALUE="#33526">Iª-IIae q. 2 a. 8 arg. 2'); | 171 document.write('<OPTION VALUE="#33526">I&ordf;-IIae q. 2 a. 8 arg. 2'); |
| 188 document.write('<OPTION VALUE="#33527">Iª-IIae q. 2 a. 8 arg. 3'); | 172 document.write('<OPTION VALUE="#33527">I&ordf;-IIae q. 2 a. 8 arg. 3'); |
| 189 document.write('<OPTION VALUE="#33528">Iª-IIae q. 2 a. 8 s. c.'); | 173 document.write('<OPTION VALUE="#33528">I&ordf;-IIae q. 2 a. 8 s. c.'); |
| 190 document.write('<OPTION VALUE="#33529">Iª-IIae q. 2 a. 8 co.'); | 174 document.write('<OPTION VALUE="#33529">I&ordf;-IIae q. 2 a. 8 co.'); |
| 191 document.write('<OPTION VALUE="#33530">Iª-IIae q. 2 a. 8 ad 1'); | 175 document.write('<OPTION VALUE="#33530">I&ordf;-IIae q. 2 a. 8 ad 1'); |
| 192 document.write('<OPTION VALUE="#33531">Iª-IIae q. 2 a. 8 ad 2'); | 176 document.write('<OPTION VALUE="#33531">I&ordf;-IIae q. 2 a. 8 ad 2'); |
| 193 document.write('<OPTION VALUE="#33532">Iª-IIae q. 2 a. 8 ad 3'); | 177 document.write('<OPTION VALUE="#33532">I&ordf;-IIae q. 2 a. 8 ad 3'); |
| 194 document.write('<OPTION VALUE="#33533">Iª-IIae q. 3 pr.'); | 178 document.write('<OPTION VALUE="#33533">I&ordf;-IIae q. 3 pr.'); |
| 195 document.write('<OPTION VALUE="#33534">Iª-IIae q. 3 a. 1 arg. 1'); | 179 document.write('<OPTION VALUE="#33534">I&ordf;-IIae q. 3 a. 1 arg. 1'); |
| 196 document.write('<OPTION VALUE="#33535">Iª-IIae q. 3 a. 1 arg. 2'); | 180 document.write('<OPTION VALUE="#33535">I&ordf;-IIae q. 3 a. 1 arg. 2'); |
| 197 document.write('<OPTION VALUE="#33536">Iª-IIae q. 3 a. 1 arg. 3'); | 181 document.write('<OPTION VALUE="#33536">I&ordf;-IIae q. 3 a. 1 arg. 3'); |
| 198 document.write('<OPTION VALUE="#33537">Iª-IIae q. 3 a. 1 s. c.'); | 182 document.write('<OPTION VALUE="#33537">I&ordf;-IIae q. 3 a. 1 s. c.'); |
| 199 document.write('<OPTION VALUE="#33538">Iª-IIae q. 3 a. 1 co.'); | 183 document.write('<OPTION VALUE="#33538">I&ordf;-IIae q. 3 a. 1 co.'); |
| 200 document.write('<OPTION VALUE="#33539">Iª-IIae q. 3 a. 1 ad 1'); | 184 document.write('<OPTION VALUE="#33539">I&ordf;-IIae q. 3 a. 1 ad 1'); |
| 201 document.write('<OPTION VALUE="#33540">Iª-IIae q. 3 a. 1 ad 2'); | 185 document.write('<OPTION VALUE="#33540">I&ordf;-IIae q. 3 a. 1 ad 2'); |
| 202 document.write('<OPTION VALUE="#33541">Iª-IIae q. 3 a. 1 ad 3'); | 186 document.write('<OPTION VALUE="#33541">I&ordf;-IIae q. 3 a. 1 ad 3'); |
| 203 document.write('<OPTION VALUE="#33542">Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 1'); | 187 document.write('<OPTION VALUE="#33542">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 arg. 1'); |
| 204 document.write('<OPTION VALUE="#33543">Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 2'); | 188 document.write('<OPTION VALUE="#33543">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 arg. 2'); |
| 205 document.write('<OPTION VALUE="#33544">Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 3'); | 189 document.write('<OPTION VALUE="#33544">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 arg. 3'); |
| 206 document.write('<OPTION VALUE="#33545">Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 4'); | 190 document.write('<OPTION VALUE="#33545">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 arg. 4'); |
| 207 document.write('<OPTION VALUE="#33546">Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 5'); | 191 document.write('<OPTION VALUE="#33546">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 arg. 5'); |
| 208 document.write('<OPTION VALUE="#33547">Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 6'); | 192 document.write('<OPTION VALUE="#33547">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 arg. 6'); |
| 209 document.write('<OPTION VALUE="#33548">Iª-IIae q. 3 a. 2 s. c.'); | 193 document.write('<OPTION VALUE="#33548">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 s. c.'); |
| 210 document.write('<OPTION VALUE="#33549">Iª-IIae q. 3 a. 2 co.'); | 194 document.write('<OPTION VALUE="#33549">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 co.'); |
| 211 document.write('<OPTION VALUE="#33550">Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 1'); | 195 document.write('<OPTION VALUE="#33550">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 ad 1'); |
| 212 document.write('<OPTION VALUE="#33551">Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 2'); | 196 document.write('<OPTION VALUE="#33551">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 ad 2'); |
| 213 document.write('<OPTION VALUE="#33552">Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 3'); | 197 document.write('<OPTION VALUE="#33552">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 ad 3'); |
| 214 document.write('<OPTION VALUE="#33553">Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 4'); | 198 document.write('<OPTION VALUE="#33553">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 ad 4'); |
| 215 document.write('<OPTION VALUE="#33554">Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 5'); | 199 document.write('<OPTION VALUE="#33554">I&ordf;-IIae q. 3 a. 2 ad 5'); |
| 216 document.write('<OPTION VALUE="#33555">Iª-IIae q. 3 a. 3 arg. 1'); | 200 document.write('<OPTION VALUE="#33555">I&ordf;-IIae q. 3 a. 3 arg. 1'); |
| 217 document.write('<OPTION VALUE="#33556">Iª-IIae q. 3 a. 3 arg. 2'); | 201 document.write('<OPTION VALUE="#33556">I&ordf;-IIae q. 3 a. 3 arg. 2'); |
| 218 document.write('<OPTION VALUE="#33557">Iª-IIae q. 3 a. 3 arg. 3'); | 202 document.write('<OPTION VALUE="#33557">I&ordf;-IIae q. 3 a. 3 arg. 3'); |
| 219 document.write('<OPTION VALUE="#33558">Iª-IIae q. 3 a. 3 s. c.'); | 203 document.write('<OPTION VALUE="#33558">I&ordf;-IIae q. 3 a. 3 s. c.'); |
| 220 document.write('<OPTION VALUE="#33559">Iª-IIae q. 3 a. 3 co.'); | 204 document.write('<OPTION VALUE="#33559">I&ordf;-IIae q. 3 a. 3 co.'); |
| 221 document.write('<OPTION VALUE="#33560">Iª-IIae q. 3 a. 3 ad 1'); | 205 document.write('<OPTION VALUE="#33560">I&ordf;-IIae q. 3 a. 3 ad 1'); |
| 222 document.write('<OPTION VALUE="#33561">Iª-IIae q. 3 a. 3 ad 2'); | 206 document.write('<OPTION VALUE="#33561">I&ordf;-IIae q. 3 a. 3 ad 2'); |
| 223 document.write('<OPTION VALUE="#33562">Iª-IIae q. 3 a. 3 ad 3'); | 207 document.write('<OPTION VALUE="#33562">I&ordf;-IIae q. 3 a. 3 ad 3'); |
| 224 document.write('<OPTION VALUE="#33563">Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 1'); | 208 document.write('<OPTION VALUE="#33563">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 arg. 1'); |
| 225 document.write('<OPTION VALUE="#33564">Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 2'); | 209 document.write('<OPTION VALUE="#33564">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 arg. 2'); |
| 226 document.write('<OPTION VALUE="#33565">Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 3'); | 210 document.write('<OPTION VALUE="#33565">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 arg. 3'); |
| 227 document.write('<OPTION VALUE="#33566">Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 4'); | 211 document.write('<OPTION VALUE="#33566">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 arg. 4'); |
| 228 document.write('<OPTION VALUE="#33567">Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 5'); | 212 document.write('<OPTION VALUE="#33567">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 arg. 5'); |
| 229 document.write('<OPTION VALUE="#33568">Iª-IIae q. 3 a. 4 s. c.'); | 213 document.write('<OPTION VALUE="#33568">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 s. c.'); |
| 230 document.write('<OPTION VALUE="#33569">Iª-IIae q. 3 a. 4 co.'); | 214 document.write('<OPTION VALUE="#33569">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 co.'); |
| 231 document.write('<OPTION VALUE="#33570">Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 1'); | 215 document.write('<OPTION VALUE="#33570">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 ad 1'); |
| 232 document.write('<OPTION VALUE="#33571">Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 2'); | 216 document.write('<OPTION VALUE="#33571">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 ad 2'); |
| 233 document.write('<OPTION VALUE="#33572">Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 3'); | 217 document.write('<OPTION VALUE="#33572">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 ad 3'); |
| 234 document.write('<OPTION VALUE="#33573">Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 4'); | 218 document.write('<OPTION VALUE="#33573">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 ad 4'); |
| 235 document.write('<OPTION VALUE="#33574">Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 5'); | 219 document.write('<OPTION VALUE="#33574">I&ordf;-IIae q. 3 a. 4 ad 5'); |
| 236 document.write('<OPTION VALUE="#33575">Iª-IIae q. 3 a. 5 arg. 1'); | 220 document.write('<OPTION VALUE="#33575">I&ordf;-IIae q. 3 a. 5 arg. 1'); |
| 237 document.write('<OPTION VALUE="#33576">Iª-IIae q. 3 a. 5 arg. 2'); | 221 document.write('<OPTION VALUE="#33576">I&ordf;-IIae q. 3 a. 5 arg. 2'); |
| 238 document.write('<OPTION VALUE="#33577">Iª-IIae q. 3 a. 5 arg. 3'); | 222 document.write('<OPTION VALUE="#33577">I&ordf;-IIae q. 3 a. 5 arg. 3'); |
| 239 document.write('<OPTION VALUE="#33578">Iª-IIae q. 3 a. 5 s. c.'); | 223 document.write('<OPTION VALUE="#33578">I&ordf;-IIae q. 3 a. 5 s. c.'); |
| 240 document.write('<OPTION VALUE="#33579">Iª-IIae q. 3 a. 5 co.'); | 224 document.write('<OPTION VALUE="#33579">I&ordf;-IIae q. 3 a. 5 co.'); |
| 241 document.write('<OPTION VALUE="#33580">Iª-IIae q. 3 a. 5 ad 1'); | 225 document.write('<OPTION VALUE="#33580">I&ordf;-IIae q. 3 a. 5 ad 1'); |
| 242 document.write('<OPTION VALUE="#33581">Iª-IIae q. 3 a. 5 ad 2'); | 226 document.write('<OPTION VALUE="#33581">I&ordf;-IIae q. 3 a. 5 ad 2'); |
| 243 document.write('<OPTION VALUE="#33582">Iª-IIae q. 3 a. 5 ad 3'); | 227 document.write('<OPTION VALUE="#33582">I&ordf;-IIae q. 3 a. 5 ad 3'); |
| 244 document.write('<OPTION VALUE="#33583">Iª-IIae q. 3 a. 6 arg. 1'); | 228 document.write('<OPTION VALUE="#33583">I&ordf;-IIae q. 3 a. 6 arg. 1'); |
| 245 document.write('<OPTION VALUE="#33584">Iª-IIae q. 3 a. 6 arg. 2'); | 229 document.write('<OPTION VALUE="#33584">I&ordf;-IIae q. 3 a. 6 arg. 2'); |
| 246 document.write('<OPTION VALUE="#33585">Iª-IIae q. 3 a. 6 arg. 3'); | 230 document.write('<OPTION VALUE="#33585">I&ordf;-IIae q. 3 a. 6 arg. 3'); |
| 247 document.write('<OPTION VALUE="#33586">Iª-IIae q. 3 a. 6 s. c.'); | 231 document.write('<OPTION VALUE="#33586">I&ordf;-IIae q. 3 a. 6 s. c.'); |
| 248 document.write('<OPTION VALUE="#33587">Iª-IIae q. 3 a. 6 co.'); | 232 document.write('<OPTION VALUE="#33587">I&ordf;-IIae q. 3 a. 6 co.'); |
| 249 document.write('<OPTION VALUE="#33588">Iª-IIae q. 3 a. 6 ad 1'); | 233 document.write('<OPTION VALUE="#33588">I&ordf;-IIae q. 3 a. 6 ad 1'); |
| 250 document.write('<OPTION VALUE="#33589">Iª-IIae q. 3 a. 6 ad 2'); | 234 document.write('<OPTION VALUE="#33589">I&ordf;-IIae q. 3 a. 6 ad 2'); |
| 251 document.write('<OPTION VALUE="#33590">Iª-IIae q. 3 a. 6 ad 3'); | 235 document.write('<OPTION VALUE="#33590">I&ordf;-IIae q. 3 a. 6 ad 3'); |
| 252 document.write('<OPTION VALUE="#33591">Iª-IIae q. 3 a. 7 arg. 1'); | 236 document.write('<OPTION VALUE="#33591">I&ordf;-IIae q. 3 a. 7 arg. 1'); |
| 253 document.write('<OPTION VALUE="#33592">Iª-IIae q. 3 a. 7 arg. 2'); | 237 document.write('<OPTION VALUE="#33592">I&ordf;-IIae q. 3 a. 7 arg. 2'); |
| 254 document.write('<OPTION VALUE="#33593">Iª-IIae q. 3 a. 7 arg. 3'); | 238 document.write('<OPTION VALUE="#33593">I&ordf;-IIae q. 3 a. 7 arg. 3'); |
| 255 document.write('<OPTION VALUE="#33594">Iª-IIae q. 3 a. 7 s. c.'); | 239 document.write('<OPTION VALUE="#33594">I&ordf;-IIae q. 3 a. 7 s. c.'); |
| 256 document.write('<OPTION VALUE="#33595">Iª-IIae q. 3 a. 7 co.'); | 240 document.write('<OPTION VALUE="#33595">I&ordf;-IIae q. 3 a. 7 co.'); |
| 257 document.write('<OPTION VALUE="#33596">Iª-IIae q. 3 a. 7 ad 1'); | 241 document.write('<OPTION VALUE="#33596">I&ordf;-IIae q. 3 a. 7 ad 1'); |
| 258 document.write('<OPTION VALUE="#33597">Iª-IIae q. 3 a. 7 ad 2'); | 242 document.write('<OPTION VALUE="#33597">I&ordf;-IIae q. 3 a. 7 ad 2'); |
| 259 document.write('<OPTION VALUE="#33598">Iª-IIae q. 3 a. 7 ad 3'); | 243 document.write('<OPTION VALUE="#33598">I&ordf;-IIae q. 3 a. 7 ad 3'); |
| 260 document.write('<OPTION VALUE="#33599">Iª-IIae q. 3 a. 8 arg. 1'); | 244 document.write('<OPTION VALUE="#33599">I&ordf;-IIae q. 3 a. 8 arg. 1'); |
| 261 document.write('<OPTION VALUE="#33600">Iª-IIae q. 3 a. 8 arg. 2'); | 245 document.write('<OPTION VALUE="#33600">I&ordf;-IIae q. 3 a. 8 arg. 2'); |
| 262 document.write('<OPTION VALUE="#33601">Iª-IIae q. 3 a. 8 s. c.'); | 246 document.write('<OPTION VALUE="#33601">I&ordf;-IIae q. 3 a. 8 s. c.'); |
| 263 document.write('<OPTION VALUE="#33602">Iª-IIae q. 3 a. 8 co.'); | 247 document.write('<OPTION VALUE="#33602">I&ordf;-IIae q. 3 a. 8 co.'); |
| 264 document.write('<OPTION VALUE="#33603">Iª-IIae q. 3 a. 8 ad 1'); | 248 document.write('<OPTION VALUE="#33603">I&ordf;-IIae q. 3 a. 8 ad 1'); |
| 265 document.write('<OPTION VALUE="#33604">Iª-IIae q. 3 a. 8 ad 2'); | 249 document.write('<OPTION VALUE="#33604">I&ordf;-IIae q. 3 a. 8 ad 2'); |
| 266 document.write('<OPTION VALUE="#33605">Iª-IIae q. 4 pr.'); | 250 document.write('<OPTION VALUE="#33605">I&ordf;-IIae q. 4 pr.'); |
| 267 document.write('<OPTION VALUE="#33606">Iª-IIae q. 4 a. 1 arg. 1'); | 251 document.write('<OPTION VALUE="#33606">I&ordf;-IIae q. 4 a. 1 arg. 1'); |
| 268 document.write('<OPTION VALUE="#33607">Iª-IIae q. 4 a. 1 arg. 2'); | 252 document.write('<OPTION VALUE="#33607">I&ordf;-IIae q. 4 a. 1 arg. 2'); |
| 269 document.write('<OPTION VALUE="#33608">Iª-IIae q. 4 a. 1 arg. 3'); | 253 document.write('<OPTION VALUE="#33608">I&ordf;-IIae q. 4 a. 1 arg. 3'); |
| 270 document.write('<OPTION VALUE="#33609">Iª-IIae q. 4 a. 1 s. c.'); | 254 document.write('<OPTION VALUE="#33609">I&ordf;-IIae q. 4 a. 1 s. c.'); |
| 271 document.write('<OPTION VALUE="#33610">Iª-IIae q. 4 a. 1 co.'); | 255 document.write('<OPTION VALUE="#33610">I&ordf;-IIae q. 4 a. 1 co.'); |
| 272 document.write('<OPTION VALUE="#33611">Iª-IIae q. 4 a. 1 ad 1'); | 256 document.write('<OPTION VALUE="#33611">I&ordf;-IIae q. 4 a. 1 ad 1'); |
| 273 document.write('<OPTION VALUE="#33612">Iª-IIae q. 4 a. 1 ad 2'); | 257 document.write('<OPTION VALUE="#33612">I&ordf;-IIae q. 4 a. 1 ad 2'); |
| 274 document.write('<OPTION VALUE="#33613">Iª-IIae q. 4 a. 1 ad 3'); | 258 document.write('<OPTION VALUE="#33613">I&ordf;-IIae q. 4 a. 1 ad 3'); |
| 275 document.write('<OPTION VALUE="#33614">Iª-IIae q. 4 a. 2 arg. 1'); | 259 document.write('<OPTION VALUE="#33614">I&ordf;-IIae q. 4 a. 2 arg. 1'); |
| 276 document.write('<OPTION VALUE="#33615">Iª-IIae q. 4 a. 2 arg. 2'); | 260 document.write('<OPTION VALUE="#33615">I&ordf;-IIae q. 4 a. 2 arg. 2'); |
| 277 document.write('<OPTION VALUE="#33616">Iª-IIae q. 4 a. 2 arg. 3'); | 261 document.write('<OPTION VALUE="#33616">I&ordf;-IIae q. 4 a. 2 arg. 3'); |
| 278 document.write('<OPTION VALUE="#33617">Iª-IIae q. 4 a. 2 s. c.'); | 262 document.write('<OPTION VALUE="#33617">I&ordf;-IIae q. 4 a. 2 s. c.'); |
| 279 document.write('<OPTION VALUE="#33618">Iª-IIae q. 4 a. 2 co.'); | 263 document.write('<OPTION VALUE="#33618">I&ordf;-IIae q. 4 a. 2 co.'); |
| 280 document.write('<OPTION VALUE="#33619">Iª-IIae q. 4 a. 2 ad 1'); | 264 document.write('<OPTION VALUE="#33619">I&ordf;-IIae q. 4 a. 2 ad 1'); |
| 281 document.write('<OPTION VALUE="#33620">Iª-IIae q. 4 a. 2 ad 2'); | 265 document.write('<OPTION VALUE="#33620">I&ordf;-IIae q. 4 a. 2 ad 2'); |
| 282 document.write('<OPTION VALUE="#33621">Iª-IIae q. 4 a. 2 ad 3'); | 266 document.write('<OPTION VALUE="#33621">I&ordf;-IIae q. 4 a. 2 ad 3'); |
| 283 document.write('<OPTION VALUE="#33622">Iª-IIae q. 4 a. 3 arg. 1'); | 267 document.write('<OPTION VALUE="#33622">I&ordf;-IIae q. 4 a. 3 arg. 1'); |
| 284 document.write('<OPTION VALUE="#33623">Iª-IIae q. 4 a. 3 arg. 2'); | 268 document.write('<OPTION VALUE="#33623">I&ordf;-IIae q. 4 a. 3 arg. 2'); |
| 285 document.write('<OPTION VALUE="#33624">Iª-IIae q. 4 a. 3 arg. 3'); | 269 document.write('<OPTION VALUE="#33624">I&ordf;-IIae q. 4 a. 3 arg. 3'); |
| 286 document.write('<OPTION VALUE="#33625">Iª-IIae q. 4 a. 3 s. c.'); | 270 document.write('<OPTION VALUE="#33625">I&ordf;-IIae q. 4 a. 3 s. c.'); |
| 287 document.write('<OPTION VALUE="#33626">Iª-IIae q. 4 a. 3 co.'); | 271 document.write('<OPTION VALUE="#33626">I&ordf;-IIae q. 4 a. 3 co.'); |
| 288 document.write('<OPTION VALUE="#33627">Iª-IIae q. 4 a. 3 ad 1'); | 272 document.write('<OPTION VALUE="#33627">I&ordf;-IIae q. 4 a. 3 ad 1'); |
| 289 document.write('<OPTION VALUE="#33628">Iª-IIae q. 4 a. 3 ad 2'); | 273 document.write('<OPTION VALUE="#33628">I&ordf;-IIae q. 4 a. 3 ad 2'); |
| 290 document.write('<OPTION VALUE="#33629">Iª-IIae q. 4 a. 3 ad 3'); | 274 document.write('<OPTION VALUE="#33629">I&ordf;-IIae q. 4 a. 3 ad 3'); |
| 291 document.write('<OPTION VALUE="#33630">Iª-IIae q. 4 a. 4 arg. 1'); | 275 document.write('<OPTION VALUE="#33630">I&ordf;-IIae q. 4 a. 4 arg. 1'); |
| 292 document.write('<OPTION VALUE="#33631">Iª-IIae q. 4 a. 4 arg. 2'); | 276 document.write('<OPTION VALUE="#33631">I&ordf;-IIae q. 4 a. 4 arg. 2'); |
| 293 document.write('<OPTION VALUE="#33632">Iª-IIae q. 4 a. 4 arg. 3'); | 277 document.write('<OPTION VALUE="#33632">I&ordf;-IIae q. 4 a. 4 arg. 3'); |
| 294 document.write('<OPTION VALUE="#33633">Iª-IIae q. 4 a. 4 s. c.'); | 278 document.write('<OPTION VALUE="#33633">I&ordf;-IIae q. 4 a. 4 s. c.'); |
| 295 document.write('<OPTION VALUE="#33634">Iª-IIae q. 4 a. 4 co.'); | 279 document.write('<OPTION VALUE="#33634">I&ordf;-IIae q. 4 a. 4 co.'); |
| 296 document.write('<OPTION VALUE="#33635">Iª-IIae q. 4 a. 4 ad 1'); | 280 document.write('<OPTION VALUE="#33635">I&ordf;-IIae q. 4 a. 4 ad 1'); |
| 297 document.write('<OPTION VALUE="#33636">Iª-IIae q. 4 a. 4 ad 2'); | 281 document.write('<OPTION VALUE="#33636">I&ordf;-IIae q. 4 a. 4 ad 2'); |
| 298 document.write('<OPTION VALUE="#33637">Iª-IIae q. 4 a. 4 ad 3'); | 282 document.write('<OPTION VALUE="#33637">I&ordf;-IIae q. 4 a. 4 ad 3'); |
| 299 document.write('<OPTION VALUE="#33638">Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 1'); | 283 document.write('<OPTION VALUE="#33638">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 arg. 1'); |
| 300 document.write('<OPTION VALUE="#33639">Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 2'); | 284 document.write('<OPTION VALUE="#33639">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 arg. 2'); |
| 301 document.write('<OPTION VALUE="#33640">Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 3'); | 285 document.write('<OPTION VALUE="#33640">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 arg. 3'); |
| 302 document.write('<OPTION VALUE="#33641">Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 4'); | 286 document.write('<OPTION VALUE="#33641">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 arg. 4'); |
| 303 document.write('<OPTION VALUE="#33642">Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 5'); | 287 document.write('<OPTION VALUE="#33642">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 arg. 5'); |
| 304 document.write('<OPTION VALUE="#33643">Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 6'); | 288 document.write('<OPTION VALUE="#33643">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 arg. 6'); |
| 305 document.write('<OPTION VALUE="#33644">Iª-IIae q. 4 a. 5 s. c.'); | 289 document.write('<OPTION VALUE="#33644">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 s. c.'); |
| 306 document.write('<OPTION VALUE="#33645">Iª-IIae q. 4 a. 5 co.'); | 290 document.write('<OPTION VALUE="#33645">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 co.'); |
| 307 document.write('<OPTION VALUE="#33646">Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 1'); | 291 document.write('<OPTION VALUE="#33646">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 ad 1'); |
| 308 document.write('<OPTION VALUE="#33647">Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 2'); | 292 document.write('<OPTION VALUE="#33647">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 ad 2'); |
| 309 document.write('<OPTION VALUE="#33648">Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 3'); | 293 document.write('<OPTION VALUE="#33648">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 ad 3'); |
| 310 document.write('<OPTION VALUE="#33649">Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 4'); | 294 document.write('<OPTION VALUE="#33649">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 ad 4'); |
| 311 document.write('<OPTION VALUE="#33650">Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 5'); | 295 document.write('<OPTION VALUE="#33650">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 ad 5'); |
| 312 document.write('<OPTION VALUE="#33651">Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 6'); | 296 document.write('<OPTION VALUE="#33651">I&ordf;-IIae q. 4 a. 5 ad 6'); |
| 313 document.write('<OPTION VALUE="#33652">Iª-IIae q. 4 a. 6 arg. 1'); | 297 document.write('<OPTION VALUE="#33652">I&ordf;-IIae q. 4 a. 6 arg. 1'); |
| 314 document.write('<OPTION VALUE="#33653">Iª-IIae q. 4 a. 6 arg. 2'); | 298 document.write('<OPTION VALUE="#33653">I&ordf;-IIae q. 4 a. 6 arg. 2'); |
| 315 document.write('<OPTION VALUE="#33654">Iª-IIae q. 4 a. 6 arg. 3'); | 299 document.write('<OPTION VALUE="#33654">I&ordf;-IIae q. 4 a. 6 arg. 3'); |
| 316 document.write('<OPTION VALUE="#33655">Iª-IIae q. 4 a. 6 s. c.'); | 300 document.write('<OPTION VALUE="#33655">I&ordf;-IIae q. 4 a. 6 s. c.'); |
| 317 document.write('<OPTION VALUE="#33656">Iª-IIae q. 4 a. 6 co.'); | 301 document.write('<OPTION VALUE="#33656">I&ordf;-IIae q. 4 a. 6 co.'); |
| 318 document.write('<OPTION VALUE="#33657">Iª-IIae q. 4 a. 6 ad 1'); | 302 document.write('<OPTION VALUE="#33657">I&ordf;-IIae q. 4 a. 6 ad 1'); |
| 319 document.write('<OPTION VALUE="#33658">Iª-IIae q. 4 a. 6 ad 2'); | 303 document.write('<OPTION VALUE="#33658">I&ordf;-IIae q. 4 a. 6 ad 2'); |
| 320 document.write('<OPTION VALUE="#33659">Iª-IIae q. 4 a. 6 ad 3'); | 304 document.write('<OPTION VALUE="#33659">I&ordf;-IIae q. 4 a. 6 ad 3'); |
| 321 document.write('<OPTION VALUE="#33660">Iª-IIae q. 4 a. 7 arg. 1'); | 305 document.write('<OPTION VALUE="#33660">I&ordf;-IIae q. 4 a. 7 arg. 1'); |
| 322 document.write('<OPTION VALUE="#33661">Iª-IIae q. 4 a. 7 arg. 2'); | 306 document.write('<OPTION VALUE="#33661">I&ordf;-IIae q. 4 a. 7 arg. 2'); |
| 323 document.write('<OPTION VALUE="#33662">Iª-IIae q. 4 a. 7 arg. 3'); | 307 document.write('<OPTION VALUE="#33662">I&ordf;-IIae q. 4 a. 7 arg. 3'); |
| 324 document.write('<OPTION VALUE="#33663">Iª-IIae q. 4 a. 7 s. c.'); | 308 document.write('<OPTION VALUE="#33663">I&ordf;-IIae q. 4 a. 7 s. c.'); |
| 325 document.write('<OPTION VALUE="#33664">Iª-IIae q. 4 a. 7 co.'); | 309 document.write('<OPTION VALUE="#33664">I&ordf;-IIae q. 4 a. 7 co.'); |
| 326 document.write('<OPTION VALUE="#33665">Iª-IIae q. 4 a. 7 ad 1'); | 310 document.write('<OPTION VALUE="#33665">I&ordf;-IIae q. 4 a. 7 ad 1'); |
| 327 document.write('<OPTION VALUE="#33666">Iª-IIae q. 4 a. 7 ad 2'); | 311 document.write('<OPTION VALUE="#33666">I&ordf;-IIae q. 4 a. 7 ad 2'); |
| 328 document.write('<OPTION VALUE="#33667">Iª-IIae q. 4 a. 7 ad 3'); | 312 document.write('<OPTION VALUE="#33667">I&ordf;-IIae q. 4 a. 7 ad 3'); |
| 329 document.write('<OPTION VALUE="#33668">Iª-IIae q. 4 a. 8 arg. 1'); | 313 document.write('<OPTION VALUE="#33668">I&ordf;-IIae q. 4 a. 8 arg. 1'); |
| 330 document.write('<OPTION VALUE="#33669">Iª-IIae q. 4 a. 8 arg. 2'); | 314 document.write('<OPTION VALUE="#33669">I&ordf;-IIae q. 4 a. 8 arg. 2'); |
| 331 document.write('<OPTION VALUE="#33670">Iª-IIae q. 4 a. 8 arg. 3'); | 315 document.write('<OPTION VALUE="#33670">I&ordf;-IIae q. 4 a. 8 arg. 3'); |
| 332 document.write('<OPTION VALUE="#33671">Iª-IIae q. 4 a. 8 s. c.'); | 316 document.write('<OPTION VALUE="#33671">I&ordf;-IIae q. 4 a. 8 s. c.'); |
| 333 document.write('<OPTION VALUE="#33672">Iª-IIae q. 4 a. 8 co.'); | 317 document.write('<OPTION VALUE="#33672">I&ordf;-IIae q. 4 a. 8 co.'); |
| 334 document.write('<OPTION VALUE="#33673">Iª-IIae q. 4 a. 8 ad 1'); | 318 document.write('<OPTION VALUE="#33673">I&ordf;-IIae q. 4 a. 8 ad 1'); |
| 335 document.write('<OPTION VALUE="#33674">Iª-IIae q. 4 a. 8 ad 2'); | 319 document.write('<OPTION VALUE="#33674">I&ordf;-IIae q. 4 a. 8 ad 2'); |
| 336 document.write('<OPTION VALUE="#33675">Iª-IIae q. 4 a. 8 ad 3'); | 320 document.write('<OPTION VALUE="#33675">I&ordf;-IIae q. 4 a. 8 ad 3'); |
| 337 document.write('<OPTION VALUE="#33676">Iª-IIae q. 5 pr.'); | 321 document.write('<OPTION VALUE="#33676">I&ordf;-IIae q. 5 pr.'); |
| 338 document.write('<OPTION VALUE="#33677">Iª-IIae q. 5 a. 1 arg. 1'); | 322 document.write('<OPTION VALUE="#33677">I&ordf;-IIae q. 5 a. 1 arg. 1'); |
| 339 document.write('<OPTION VALUE="#33678">Iª-IIae q. 5 a. 1 arg. 2'); | 323 document.write('<OPTION VALUE="#33678">I&ordf;-IIae q. 5 a. 1 arg. 2'); |
| 340 document.write('<OPTION VALUE="#33679">Iª-IIae q. 5 a. 1 arg. 3'); | 324 document.write('<OPTION VALUE="#33679">I&ordf;-IIae q. 5 a. 1 arg. 3'); |
| 341 document.write('<OPTION VALUE="#33680">Iª-IIae q. 5 a. 1 s. c.'); | 325 document.write('<OPTION VALUE="#33680">I&ordf;-IIae q. 5 a. 1 s. c.'); |
| 342 document.write('<OPTION VALUE="#33681">Iª-IIae q. 5 a. 1 co.'); | 326 document.write('<OPTION VALUE="#33681">I&ordf;-IIae q. 5 a. 1 co.'); |
| 343 document.write('<OPTION VALUE="#33682">Iª-IIae q. 5 a. 1 ad 1'); | 327 document.write('<OPTION VALUE="#33682">I&ordf;-IIae q. 5 a. 1 ad 1'); |
| 344 document.write('<OPTION VALUE="#33683">Iª-IIae q. 5 a. 1 ad 2'); | 328 document.write('<OPTION VALUE="#33683">I&ordf;-IIae q. 5 a. 1 ad 2'); |
| 345 document.write('<OPTION VALUE="#33684">Iª-IIae q. 5 a. 1 ad 3'); | 329 document.write('<OPTION VALUE="#33684">I&ordf;-IIae q. 5 a. 1 ad 3'); |
| 346 document.write('<OPTION VALUE="#33685">Iª-IIae q. 5 a. 2 arg. 1'); | 330 document.write('<OPTION VALUE="#33685">I&ordf;-IIae q. 5 a. 2 arg. 1'); |
| 347 document.write('<OPTION VALUE="#33686">Iª-IIae q. 5 a. 2 arg. 2'); | 331 document.write('<OPTION VALUE="#33686">I&ordf;-IIae q. 5 a. 2 arg. 2'); |
| 348 document.write('<OPTION VALUE="#33687">Iª-IIae q. 5 a. 2 arg. 3'); | 332 document.write('<OPTION VALUE="#33687">I&ordf;-IIae q. 5 a. 2 arg. 3'); |
| 349 document.write('<OPTION VALUE="#33688">Iª-IIae q. 5 a. 2 s. c.'); | 333 document.write('<OPTION VALUE="#33688">I&ordf;-IIae q. 5 a. 2 s. c.'); |
| 350 document.write('<OPTION VALUE="#33689">Iª-IIae q. 5 a. 2 co.'); | 334 document.write('<OPTION VALUE="#33689">I&ordf;-IIae q. 5 a. 2 co.'); |
| 351 document.write('<OPTION VALUE="#33690">Iª-IIae q. 5 a. 2 ad 1'); | 335 document.write('<OPTION VALUE="#33690">I&ordf;-IIae q. 5 a. 2 ad 1'); |
| 352 document.write('<OPTION VALUE="#33691">Iª-IIae q. 5 a. 2 ad 2'); | 336 document.write('<OPTION VALUE="#33691">I&ordf;-IIae q. 5 a. 2 ad 2'); |
| 353 document.write('<OPTION VALUE="#33692">Iª-IIae q. 5 a. 2 ad 3'); | 337 document.write('<OPTION VALUE="#33692">I&ordf;-IIae q. 5 a. 2 ad 3'); |
| 354 document.write('<OPTION VALUE="#33693">Iª-IIae q. 5 a. 3 arg. 1'); | 338 document.write('<OPTION VALUE="#33693">I&ordf;-IIae q. 5 a. 3 arg. 1'); |
| 355 document.write('<OPTION VALUE="#33694">Iª-IIae q. 5 a. 3 arg. 2'); | 339 document.write('<OPTION VALUE="#33694">I&ordf;-IIae q. 5 a. 3 arg. 2'); |
| 356 document.write('<OPTION VALUE="#33695">Iª-IIae q. 5 a. 3 arg. 3'); | 340 document.write('<OPTION VALUE="#33695">I&ordf;-IIae q. 5 a. 3 arg. 3'); |
| 357 document.write('<OPTION VALUE="#33696">Iª-IIae q. 5 a. 3 s. c.'); | 341 document.write('<OPTION VALUE="#33696">I&ordf;-IIae q. 5 a. 3 s. c.'); |
| 358 document.write('<OPTION VALUE="#33697">Iª-IIae q. 5 a. 3 co.'); | 342 document.write('<OPTION VALUE="#33697">I&ordf;-IIae q. 5 a. 3 co.'); |
| 359 document.write('<OPTION VALUE="#33698">Iª-IIae q. 5 a. 3 ad 1'); | 343 document.write('<OPTION VALUE="#33698">I&ordf;-IIae q. 5 a. 3 ad 1'); |
| 360 document.write('<OPTION VALUE="#33699">Iª-IIae q. 5 a. 3 ad 2'); | 344 document.write('<OPTION VALUE="#33699">I&ordf;-IIae q. 5 a. 3 ad 2'); |
| 361 document.write('<OPTION VALUE="#33700">Iª-IIae q. 5 a. 3 ad 3'); | 345 document.write('<OPTION VALUE="#33700">I&ordf;-IIae q. 5 a. 3 ad 3'); |
| 362 document.write('<OPTION VALUE="#33701">Iª-IIae q. 5 a. 4 arg. 1'); | 346 document.write('<OPTION VALUE="#33701">I&ordf;-IIae q. 5 a. 4 arg. 1'); |
| 363 document.write('<OPTION VALUE="#33702">Iª-IIae q. 5 a. 4 arg. 2'); | 347 document.write('<OPTION VALUE="#33702">I&ordf;-IIae q. 5 a. 4 arg. 2'); |
| 364 document.write('<OPTION VALUE="#33703">Iª-IIae q. 5 a. 4 arg. 3'); | 348 document.write('<OPTION VALUE="#33703">I&ordf;-IIae q. 5 a. 4 arg. 3'); |
| 365 document.write('<OPTION VALUE="#33704">Iª-IIae q. 5 a. 4 s. c.'); | 349 document.write('<OPTION VALUE="#33704">I&ordf;-IIae q. 5 a. 4 s. c.'); |
| 366 document.write('<OPTION VALUE="#33705">Iª-IIae q. 5 a. 4 co.'); | 350 document.write('<OPTION VALUE="#33705">I&ordf;-IIae q. 5 a. 4 co.'); |
| 367 document.write('<OPTION VALUE="#33706">Iª-IIae q. 5 a. 4 ad 1'); | 351 document.write('<OPTION VALUE="#33706">I&ordf;-IIae q. 5 a. 4 ad 1'); |
| 368 document.write('<OPTION VALUE="#33707">Iª-IIae q. 5 a. 4 ad 2'); | 352 document.write('<OPTION VALUE="#33707">I&ordf;-IIae q. 5 a. 4 ad 2'); |
| 369 document.write('<OPTION VALUE="#33708">Iª-IIae q. 5 a. 4 ad 3'); | 353 document.write('<OPTION VALUE="#33708">I&ordf;-IIae q. 5 a. 4 ad 3'); |
| 370 document.write('<OPTION VALUE="#33709">Iª-IIae q. 5 a. 5 arg. 1'); | 354 document.write('<OPTION VALUE="#33709">I&ordf;-IIae q. 5 a. 5 arg. 1'); |
| 371 document.write('<OPTION VALUE="#33710">Iª-IIae q. 5 a. 5 arg. 2'); | 355 document.write('<OPTION VALUE="#33710">I&ordf;-IIae q. 5 a. 5 arg. 2'); |
| 372 document.write('<OPTION VALUE="#33711">Iª-IIae q. 5 a. 5 arg. 3'); | 356 document.write('<OPTION VALUE="#33711">I&ordf;-IIae q. 5 a. 5 arg. 3'); |
| 373 document.write('<OPTION VALUE="#33712">Iª-IIae q. 5 a. 5 s. c.'); | 357 document.write('<OPTION VALUE="#33712">I&ordf;-IIae q. 5 a. 5 s. c.'); |
| 374 document.write('<OPTION VALUE="#33713">Iª-IIae q. 5 a. 5 co.'); | 358 document.write('<OPTION VALUE="#33713">I&ordf;-IIae q. 5 a. 5 co.'); |
| 375 document.write('<OPTION VALUE="#33714">Iª-IIae q. 5 a. 5 ad 1'); | 359 document.write('<OPTION VALUE="#33714">I&ordf;-IIae q. 5 a. 5 ad 1'); |
| 376 document.write('<OPTION VALUE="#33715">Iª-IIae q. 5 a. 5 ad 2'); | 360 document.write('<OPTION VALUE="#33715">I&ordf;-IIae q. 5 a. 5 ad 2'); |
| 377 document.write('<OPTION VALUE="#33716">Iª-IIae q. 5 a. 5 ad 3'); | 361 document.write('<OPTION VALUE="#33716">I&ordf;-IIae q. 5 a. 5 ad 3'); |
| 378 document.write('<OPTION VALUE="#33717">Iª-IIae q. 5 a. 6 arg. 1'); | 362 document.write('<OPTION VALUE="#33717">I&ordf;-IIae q. 5 a. 6 arg. 1'); |
| 379 document.write('<OPTION VALUE="#33718">Iª-IIae q. 5 a. 6 arg. 2'); | 363 document.write('<OPTION VALUE="#33718">I&ordf;-IIae q. 5 a. 6 arg. 2'); |
| 380 document.write('<OPTION VALUE="#33719">Iª-IIae q. 5 a. 6 arg. 3'); | 364 document.write('<OPTION VALUE="#33719">I&ordf;-IIae q. 5 a. 6 arg. 3'); |
| 381 document.write('<OPTION VALUE="#33720">Iª-IIae q. 5 a. 6 s. c.'); | 365 document.write('<OPTION VALUE="#33720">I&ordf;-IIae q. 5 a. 6 s. c.'); |
| 382 document.write('<OPTION VALUE="#33721">Iª-IIae q. 5 a. 6 co.'); | 366 document.write('<OPTION VALUE="#33721">I&ordf;-IIae q. 5 a. 6 co.'); |
| 383 document.write('<OPTION VALUE="#33722">Iª-IIae q. 5 a. 6 ad 1'); | 367 document.write('<OPTION VALUE="#33722">I&ordf;-IIae q. 5 a. 6 ad 1'); |
| 384 document.write('<OPTION VALUE="#33723">Iª-IIae q. 5 a. 6 ad 2'); | 368 document.write('<OPTION VALUE="#33723">I&ordf;-IIae q. 5 a. 6 ad 2'); |
| 385 document.write('<OPTION VALUE="#33724">Iª-IIae q. 5 a. 6 ad 3'); | 369 document.write('<OPTION VALUE="#33724">I&ordf;-IIae q. 5 a. 6 ad 3'); |
| 386 document.write('<OPTION VALUE="#33725">Iª-IIae q. 5 a. 7 arg. 1'); | 370 document.write('<OPTION VALUE="#33725">I&ordf;-IIae q. 5 a. 7 arg. 1'); |
| 387 document.write('<OPTION VALUE="#33726">Iª-IIae q. 5 a. 7 arg. 2'); | 371 document.write('<OPTION VALUE="#33726">I&ordf;-IIae q. 5 a. 7 arg. 2'); |
| 388 document.write('<OPTION VALUE="#33727">Iª-IIae q. 5 a. 7 arg. 3'); | 372 document.write('<OPTION VALUE="#33727">I&ordf;-IIae q. 5 a. 7 arg. 3'); |
| 389 document.write('<OPTION VALUE="#33728">Iª-IIae q. 5 a. 7 s. c.'); | 373 document.write('<OPTION VALUE="#33728">I&ordf;-IIae q. 5 a. 7 s. c.'); |
| 390 document.write('<OPTION VALUE="#33729">Iª-IIae q. 5 a. 7 co.'); | 374 document.write('<OPTION VALUE="#33729">I&ordf;-IIae q. 5 a. 7 co.'); |
| 391 document.write('<OPTION VALUE="#33730">Iª-IIae q. 5 a. 7 ad 1'); | 375 document.write('<OPTION VALUE="#33730">I&ordf;-IIae q. 5 a. 7 ad 1'); |
| 392 document.write('<OPTION VALUE="#33731">Iª-IIae q. 5 a. 7 ad 2'); | 376 document.write('<OPTION VALUE="#33731">I&ordf;-IIae q. 5 a. 7 ad 2'); |
| 393 document.write('<OPTION VALUE="#33732">Iª-IIae q. 5 a. 7 ad 3'); | 377 document.write('<OPTION VALUE="#33732">I&ordf;-IIae q. 5 a. 7 ad 3'); |
| 394 document.write('<OPTION VALUE="#33733">Iª-IIae q. 5 a. 8 arg. 1'); | 378 document.write('<OPTION VALUE="#33733">I&ordf;-IIae q. 5 a. 8 arg. 1'); |
| 395 document.write('<OPTION VALUE="#33734">Iª-IIae q. 5 a. 8 arg. 2'); | 379 document.write('<OPTION VALUE="#33734">I&ordf;-IIae q. 5 a. 8 arg. 2'); |
| 396 document.write('<OPTION VALUE="#33735">Iª-IIae q. 5 a. 8 arg. 3'); | 380 document.write('<OPTION VALUE="#33735">I&ordf;-IIae q. 5 a. 8 arg. 3'); |
| 397 document.write('<OPTION VALUE="#33736">Iª-IIae q. 5 a. 8 s. c.'); | 381 document.write('<OPTION VALUE="#33736">I&ordf;-IIae q. 5 a. 8 s. c.'); |
| 398 document.write('<OPTION VALUE="#33737">Iª-IIae q. 5 a. 8 co.'); | 382 document.write('<OPTION VALUE="#33737">I&ordf;-IIae q. 5 a. 8 co.'); |
| 399 document.write('<OPTION VALUE="#33738">Iª-IIae q. 5 a. 8 ad 1'); | 383 document.write('<OPTION VALUE="#33738">I&ordf;-IIae q. 5 a. 8 ad 1'); |
| 400 document.write('<OPTION VALUE="#33739">Iª-IIae q. 5 a. 8 ad 2'); | 384 document.write('<OPTION VALUE="#33739">I&ordf;-IIae q. 5 a. 8 ad 2'); |
| 401 document.write('<OPTION VALUE="#33740">Iª-IIae q. 5 a. 8 ad 3'); | 385 document.write('<OPTION VALUE="#33740">I&ordf;-IIae q. 5 a. 8 ad 3'); |
| 402 document.write('<\/SELECT>'); | 386 document.write('<\/SELECT>'); |
| 403 document.write('<BR><BR>'); | 387 document.write('<BR><BR>'); |
| 404 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); | 388 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); |
| 405 document.write('<\/FORM>'); | 389 document.write('<\/FORM>'); |
| 406 // --> | 390 // --> |
| 407 //]]> | 391 // |
| 408 </script><br /> | 392 </script><br/> |
| 409 <hr /> | 393 <hr/> |
| 410 <br /></div> | 394 <br/></div><div class="q" id="q1"><h2>Quaestio 1</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 1 pr."><a name="33405"><span class="ref">[33405] |
| 411 <div class="D">Quaestio 1</div> | 395 Iª-IIae q. 1 pr.</span></a> Ubi primo considerandum occurrit |
| 412 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 413 <p title="I-II q. 1 pr."><a name="33405"><span class="ref">[33405] | |
| 414 Iª-IIae q. 1 pr.</span></a> Ubi primo considerandum occurrit | |
| 415 de ultimo fine humanae vitae; et deinde de his per quae homo ad | 396 de ultimo fine humanae vitae; et deinde de his per quae homo ad |
| 416 hunc finem pervenire potest, vel ab eo deviare, ex fine enim | 397 hunc finem pervenire potest, vel ab eo deviare, ex fine enim |
| 417 oportet accipere rationes eorum quae ordinantur ad finem. Et quia | 398 oportet accipere rationes eorum quae ordinantur ad finem. Et quia |
| 418 ultimus finis humanae vitae ponitur esse beatitudo, oportet primo | 399 ultimus finis humanae vitae ponitur esse beatitudo, oportet primo |
| 419 considerare de ultimo fine in communi; deinde de beatitudine. Circa | 400 considerare de ultimo fine in communi; deinde de beatitudine. Circa |
| 422 utrum actus hominis recipiant speciem a fine. Quarto, utrum sit | 403 utrum actus hominis recipiant speciem a fine. Quarto, utrum sit |
| 423 aliquis ultimus finis humanae vitae. Quinto, utrum unius hominis | 404 aliquis ultimus finis humanae vitae. Quinto, utrum unius hominis |
| 424 possint esse plures ultimi fines. Sexto, utrum homo ordinet omnia | 405 possint esse plures ultimi fines. Sexto, utrum homo ordinet omnia |
| 425 in ultimum finem. Septimo, utrum idem sit finis ultimus omnium | 406 in ultimum finem. Septimo, utrum idem sit finis ultimus omnium |
| 426 hominum. Octavo, utrum in illo ultimo fine omnes aliae creaturae | 407 hominum. Octavo, utrum in illo ultimo fine omnes aliae creaturae |
| 427 conveniant.</p> | 408 conveniant.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 1 a. 1 arg. 1"><a name="33406"><span class="ref">[33406] Iª-IIae q. 1 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 428 <br /> | |
| 429 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 430 <p title="I-II q. 1 a. 1 arg. 1"><a name="33406"><span class= | |
| 431 "ref">[33406] Iª-IIae q. 1 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 432 sic proceditur. Videtur quod homini non conveniat agere propter | 409 sic proceditur. Videtur quod homini non conveniat agere propter |
| 433 finem. Causa enim naturaliter prior est. Sed finis habet rationem | 410 finem. Causa enim naturaliter prior est. Sed finis habet rationem |
| 434 ultimi, ut ipsum nomen sonat. Ergo finis non habet rationem causae. | 411 ultimi, ut ipsum nomen sonat. Ergo finis non habet rationem causae. |
| 435 Sed propter illud agit homo, quod est causa actionis, cum haec | 412 Sed propter illud agit homo, quod est causa actionis, cum haec |
| 436 praepositio propter designet habitudinem causae. Ergo homini non | 413 praepositio propter designet habitudinem causae. Ergo homini non |
| 437 convenit agere propter finem.</p> | 414 convenit agere propter finem.</p><p title="I-II q. 1 a. 1 arg. 2"><a name="33407"><span class="ref">[33407] Iª-IIae q. 1 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 438 <p title="I-II q. 1 a. 1 arg. 2"><a name="33407"><span class= | |
| 439 "ref">[33407] Iª-IIae q. 1 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 440 illud quod est ultimus finis, non est propter finem. Sed in | 415 illud quod est ultimus finis, non est propter finem. Sed in |
| 441 quibusdam actiones sunt ultimus finis; ut patet per philosophum in | 416 quibusdam actiones sunt ultimus finis; ut patet per philosophum in |
| 442 I Ethic. Ergo non omnia homo agit propter finem.</p> | 417 I Ethic. Ergo non omnia homo agit propter finem.</p><p title="I-II q. 1 a. 1 arg. 3"><a name="33408"><span class="ref">[33408] Iª-IIae q. 1 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 443 <p title="I-II q. 1 a. 1 arg. 3"><a name="33408"><span class= | |
| 444 "ref">[33408] Iª-IIae q. 1 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 445 tunc videtur homo agere propter finem, quando deliberat. Sed multa | 418 tunc videtur homo agere propter finem, quando deliberat. Sed multa |
| 446 homo agit absque deliberatione, de quibus etiam quandoque nihil | 419 homo agit absque deliberatione, de quibus etiam quandoque nihil |
| 447 cogitat; sicut cum aliquis movet pedem vel manum aliis intentus, | 420 cogitat; sicut cum aliquis movet pedem vel manum aliis intentus, |
| 448 vel fricat barbam. Non ergo homo omnia agit propter finem.</p> | 421 vel fricat barbam. Non ergo homo omnia agit propter finem.</p><p title="I-II q. 1 a. 1 s. c."><a name="33409"><span class="ref">[33409] Iª-IIae q. 1 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 449 <p title="I-II q. 1 a. 1 s. c."><a name="33409"><span class= | |
| 450 "ref">[33409] Iª-IIae q. 1 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 451 omnia quae sunt in aliquo genere, derivantur a principio illius | 422 omnia quae sunt in aliquo genere, derivantur a principio illius |
| 452 generis. Sed finis est principium in operabilibus ab homine; ut | 423 generis. Sed finis est principium in operabilibus ab homine; ut |
| 453 patet per philosophum in II Physic. Ergo homini convenit omnia | 424 patet per philosophum in II Physic. Ergo homini convenit omnia |
| 454 agere propter finem.</p> | 425 agere propter finem.</p><p title="I-II q. 1 a. 1 co."><a name="33410"><span class="ref">[33410] Iª-IIae q. 1 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 455 <p title="I-II q. 1 a. 1 co."><a name="33410"><span class= | |
| 456 "ref">[33410] Iª-IIae q. 1 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 457 dicendum quod actionum quae ab homine aguntur, illae solae proprie | 426 dicendum quod actionum quae ab homine aguntur, illae solae proprie |
| 458 dicuntur humanae, quae sunt propriae hominis inquantum est homo. | 427 dicuntur humanae, quae sunt propriae hominis inquantum est homo. |
| 459 Differt autem homo ab aliis irrationalibus creaturis in hoc, quod | 428 Differt autem homo ab aliis irrationalibus creaturis in hoc, quod |
| 460 est suorum actuum dominus. Unde illae solae actiones vocantur | 429 est suorum actuum dominus. Unde illae solae actiones vocantur |
| 461 proprie humanae, quarum homo est dominus. Est autem homo dominus | 430 proprie humanae, quarum homo est dominus. Est autem homo dominus |
| 465 Si quae autem aliae actiones homini conveniant, possunt dici quidem | 434 Si quae autem aliae actiones homini conveniant, possunt dici quidem |
| 466 hominis actiones; sed non proprie humanae, cum non sint hominis | 435 hominis actiones; sed non proprie humanae, cum non sint hominis |
| 467 inquantum est homo. Manifestum est autem quod omnes actiones quae | 436 inquantum est homo. Manifestum est autem quod omnes actiones quae |
| 468 procedunt ab aliqua potentia, causantur ab ea secundum rationem sui | 437 procedunt ab aliqua potentia, causantur ab ea secundum rationem sui |
| 469 obiecti. Obiectum autem voluntatis est finis et bonum. Unde oportet | 438 obiecti. Obiectum autem voluntatis est finis et bonum. Unde oportet |
| 470 quod omnes actiones humanae propter finem sint.</p> | 439 quod omnes actiones humanae propter finem sint.</p><p title="I-II q. 1 a. 1 ad 1"><a name="33411"><span class="ref">[33411] Iª-IIae q. 1 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 471 <p title="I-II q. 1 a. 1 ad 1"><a name="33411"><span class= | |
| 472 "ref">[33411] Iª-IIae q. 1 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 473 dicendum quod finis, etsi sit postremus in executione, est tamen | 440 dicendum quod finis, etsi sit postremus in executione, est tamen |
| 474 primus in intentione agentis. Et hoc modo habet rationem | 441 primus in intentione agentis. Et hoc modo habet rationem |
| 475 causae.</p> | 442 causae.</p><p title="I-II q. 1 a. 1 ad 2"><a name="33412"><span class="ref">[33412] Iª-IIae q. 1 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 476 <p title="I-II q. 1 a. 1 ad 2"><a name="33412"><span class= | |
| 477 "ref">[33412] Iª-IIae q. 1 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 478 dicendum quod, si qua actio humana sit ultimus finis, oportet eam | 443 dicendum quod, si qua actio humana sit ultimus finis, oportet eam |
| 479 esse voluntariam, alias non esset humana, ut dictum est. Actio | 444 esse voluntariam, alias non esset humana, ut dictum est. Actio |
| 480 autem aliqua dupliciter dicitur voluntaria, uno modo, quia | 445 autem aliqua dupliciter dicitur voluntaria, uno modo, quia |
| 481 imperatur a voluntate, sicut ambulare vel loqui; alio modo, quia | 446 imperatur a voluntate, sicut ambulare vel loqui; alio modo, quia |
| 482 elicitur a voluntate, sicut ipsum velle. Impossibile autem est quod | 447 elicitur a voluntate, sicut ipsum velle. Impossibile autem est quod |
| 487 primum appetibile, quod est finis, sit ipsum velle. Unde | 452 primum appetibile, quod est finis, sit ipsum velle. Unde |
| 488 relinquitur quod, si qua actio humana sit ultimus finis, quod ipsa | 453 relinquitur quod, si qua actio humana sit ultimus finis, quod ipsa |
| 489 sit imperata a voluntate. Et ita ibi aliqua actio hominis, ad minus | 454 sit imperata a voluntate. Et ita ibi aliqua actio hominis, ad minus |
| 490 ipsum velle, est propter finem. Quidquid ergo homo faciat, verum | 455 ipsum velle, est propter finem. Quidquid ergo homo faciat, verum |
| 491 est dicere quod homo agit propter finem, etiam agendo actionem quae | 456 est dicere quod homo agit propter finem, etiam agendo actionem quae |
| 492 est ultimus finis.</p> | 457 est ultimus finis.</p><p title="I-II q. 1 a. 1 ad 3"><a name="33413"><span class="ref">[33413] Iª-IIae q. 1 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 493 <p title="I-II q. 1 a. 1 ad 3"><a name="33413"><span class= | |
| 494 "ref">[33413] Iª-IIae q. 1 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 495 dicendum quod huiusmodi actiones non sunt proprie humanae, quia non | 458 dicendum quod huiusmodi actiones non sunt proprie humanae, quia non |
| 496 procedunt ex deliberatione rationis, quae est proprium principium | 459 procedunt ex deliberatione rationis, quae est proprium principium |
| 497 humanorum actuum. Et ideo habent quidem finem imaginatum, non autem | 460 humanorum actuum. Et ideo habent quidem finem imaginatum, non autem |
| 498 per rationem praestitutum.</p> | 461 per rationem praestitutum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 1 a. 2 arg. 1"><a name="33414"><span class="ref">[33414] Iª-IIae q. 1 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 499 <br /> | |
| 500 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 501 <p title="I-II q. 1 a. 2 arg. 1"><a name="33414"><span class= | |
| 502 "ref">[33414] Iª-IIae q. 1 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 503 sic proceditur. Videtur quod agere propter finem sit proprium | 462 sic proceditur. Videtur quod agere propter finem sit proprium |
| 504 rationalis naturae. Homo enim, cuius est agere propter finem, | 463 rationalis naturae. Homo enim, cuius est agere propter finem, |
| 505 nunquam agit propter finem ignotum. Sed multa sunt quae non | 464 nunquam agit propter finem ignotum. Sed multa sunt quae non |
| 506 cognoscunt finem, vel quia omnino carent cognitione, sicut | 465 cognoscunt finem, vel quia omnino carent cognitione, sicut |
| 507 creaturae insensibiles; vel quia non apprehendunt rationem finis, | 466 creaturae insensibiles; vel quia non apprehendunt rationem finis, |
| 508 sicut bruta animalia. Videtur ergo proprium esse rationalis naturae | 467 sicut bruta animalia. Videtur ergo proprium esse rationalis naturae |
| 509 agere propter finem.</p> | 468 agere propter finem.</p><p title="I-II q. 1 a. 2 arg. 2"><a name="33415"><span class="ref">[33415] Iª-IIae q. 1 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 510 <p title="I-II q. 1 a. 2 arg. 2"><a name="33415"><span class= | |
| 511 "ref">[33415] Iª-IIae q. 1 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 512 agere propter finem est ordinare suam actionem ad finem. Sed hoc | 469 agere propter finem est ordinare suam actionem ad finem. Sed hoc |
| 513 est rationis opus. Ergo non convenit his quae ratione carent.</p> | 470 est rationis opus. Ergo non convenit his quae ratione carent.</p><p title="I-II q. 1 a. 2 arg. 3"><a name="33416"><span class="ref">[33416] Iª-IIae q. 1 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 514 <p title="I-II q. 1 a. 2 arg. 3"><a name="33416"><span class= | |
| 515 "ref">[33416] Iª-IIae q. 1 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 516 bonum et finis est obiectum voluntatis. Sed voluntas in ratione | 471 bonum et finis est obiectum voluntatis. Sed voluntas in ratione |
| 517 est, ut dicitur in III de anima. Ergo agere propter finem non est | 472 est, ut dicitur in III de anima. Ergo agere propter finem non est |
| 518 nisi rationalis naturae.</p> | 473 nisi rationalis naturae.</p><p title="I-II q. 1 a. 2 s. c."><a name="33417"><span class="ref">[33417] Iª-IIae q. 1 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 519 <p title="I-II q. 1 a. 2 s. c."><a name="33417"><span class= | |
| 520 "ref">[33417] Iª-IIae q. 1 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 521 est quod philosophus probat in II Physic., quod <i>non solum | 474 est quod philosophus probat in II Physic., quod <i>non solum |
| 522 intellectus, sed etiam natura agit propter finem</i>.</p> | 475 intellectus, sed etiam natura agit propter finem</i>.</p><p title="I-II q. 1 a. 2 co."><a name="33418"><span class="ref">[33418] Iª-IIae q. 1 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 523 <p title="I-II q. 1 a. 2 co."><a name="33418"><span class= | |
| 524 "ref">[33418] Iª-IIae q. 1 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 525 dicendum quod omnia agentia necesse est agere propter finem. | 476 dicendum quod omnia agentia necesse est agere propter finem. |
| 526 Causarum enim ad invicem ordinatarum, si prima subtrahatur, necesse | 477 Causarum enim ad invicem ordinatarum, si prima subtrahatur, necesse |
| 527 est alias subtrahi. Prima autem inter omnes causas est causa | 478 est alias subtrahi. Prima autem inter omnes causas est causa |
| 528 finalis. Cuius ratio est, quia materia non consequitur formam nisi | 479 finalis. Cuius ratio est, quia materia non consequitur formam nisi |
| 529 secundum quod movetur ab agente, nihil enim reducit se de potentia | 480 secundum quod movetur ab agente, nihil enim reducit se de potentia |
| 548 sicut instrumentum ad agens principale, ut supra habitum est. Et | 499 sicut instrumentum ad agens principale, ut supra habitum est. Et |
| 549 ideo proprium est naturae rationalis ut tendat in finem quasi se | 500 ideo proprium est naturae rationalis ut tendat in finem quasi se |
| 550 agens vel ducens ad finem, naturae vero irrationalis, quasi ab alio | 501 agens vel ducens ad finem, naturae vero irrationalis, quasi ab alio |
| 551 acta vel ducta, sive in finem apprehensum, sicut bruta animalia, | 502 acta vel ducta, sive in finem apprehensum, sicut bruta animalia, |
| 552 sive in finem non apprehensum, sicut ea quae omnino cognitione | 503 sive in finem non apprehensum, sicut ea quae omnino cognitione |
| 553 carent.</p> | 504 carent.</p><p title="I-II q. 1 a. 2 ad 1"><a name="33419"><span class="ref">[33419] Iª-IIae q. 1 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 554 <p title="I-II q. 1 a. 2 ad 1"><a name="33419"><span class= | |
| 555 "ref">[33419] Iª-IIae q. 1 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 556 dicendum quod homo, quando per seipsum agit propter finem, | 505 dicendum quod homo, quando per seipsum agit propter finem, |
| 557 cognoscit finem, sed quando ab alio agitur vel ducitur, puta cum | 506 cognoscit finem, sed quando ab alio agitur vel ducitur, puta cum |
| 558 agit ad imperium alterius, vel cum movetur altero impellente, non | 507 agit ad imperium alterius, vel cum movetur altero impellente, non |
| 559 est necessarium quod cognoscat finem. Et ita est in creaturis | 508 est necessarium quod cognoscat finem. Et ita est in creaturis |
| 560 irrationalibus.</p> | 509 irrationalibus.</p><p title="I-II q. 1 a. 2 ad 2"><a name="33420"><span class="ref">[33420] Iª-IIae q. 1 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 561 <p title="I-II q. 1 a. 2 ad 2"><a name="33420"><span class= | |
| 562 "ref">[33420] Iª-IIae q. 1 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 563 dicendum quod ordinare in finem est eius quod seipsum agit in | 510 dicendum quod ordinare in finem est eius quod seipsum agit in |
| 564 finem. Eius vero quod ab alio in finem agitur, est ordinari in | 511 finem. Eius vero quod ab alio in finem agitur, est ordinari in |
| 565 finem. Quod potest esse irrationalis naturae, sed ab aliquo | 512 finem. Quod potest esse irrationalis naturae, sed ab aliquo |
| 566 rationem habente.</p> | 513 rationem habente.</p><p title="I-II q. 1 a. 2 ad 3"><a name="33421"><span class="ref">[33421] Iª-IIae q. 1 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 567 <p title="I-II q. 1 a. 2 ad 3"><a name="33421"><span class= | |
| 568 "ref">[33421] Iª-IIae q. 1 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 569 dicendum quod obiectum voluntatis est finis et bonum in universali. | 514 dicendum quod obiectum voluntatis est finis et bonum in universali. |
| 570 Unde non potest esse voluntas in his quae carent ratione et | 515 Unde non potest esse voluntas in his quae carent ratione et |
| 571 intellectu, cum non possint apprehendere universale, sed est in eis | 516 intellectu, cum non possint apprehendere universale, sed est in eis |
| 572 appetitus naturalis vel sensitivus, determinatus ad aliquod bonum | 517 appetitus naturalis vel sensitivus, determinatus ad aliquod bonum |
| 573 particulare. Manifestum autem est quod particulares causae moventur | 518 particulare. Manifestum autem est quod particulares causae moventur |
| 574 a causa universali, sicut rector civitatis, qui intendit bonum | 519 a causa universali, sicut rector civitatis, qui intendit bonum |
| 575 commune, movet suo imperio omnia particularia officia civitatis. Et | 520 commune, movet suo imperio omnia particularia officia civitatis. Et |
| 576 ideo necesse est quod omnia quae carent ratione, moveantur in fines | 521 ideo necesse est quod omnia quae carent ratione, moveantur in fines |
| 577 particulares ab aliqua voluntate rationali, quae se extendit in | 522 particulares ab aliqua voluntate rationali, quae se extendit in |
| 578 bonum universale, scilicet a voluntate divina.</p> | 523 bonum universale, scilicet a voluntate divina.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 1 a. 3 arg. 1"><a name="33422"><span class="ref">[33422] Iª-IIae q. 1 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 579 <br /> | |
| 580 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 581 <p title="I-II q. 1 a. 3 arg. 1"><a name="33422"><span class= | |
| 582 "ref">[33422] Iª-IIae q. 1 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 583 sic proceditur. Videtur quod actus humani non recipiant speciem a | 524 sic proceditur. Videtur quod actus humani non recipiant speciem a |
| 584 fine. Finis enim est causa extrinseca. Sed unumquodque habet | 525 fine. Finis enim est causa extrinseca. Sed unumquodque habet |
| 585 speciem ab aliquo principio intrinseco. Ergo actus humani non | 526 speciem ab aliquo principio intrinseco. Ergo actus humani non |
| 586 recipiunt speciem a fine.</p> | 527 recipiunt speciem a fine.</p><p title="I-II q. 1 a. 3 arg. 2"><a name="33423"><span class="ref">[33423] Iª-IIae q. 1 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 587 <p title="I-II q. 1 a. 3 arg. 2"><a name="33423"><span class= | |
| 588 "ref">[33423] Iª-IIae q. 1 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 589 illud quod dat speciem, oportet esse prius. Sed finis est posterior | 528 illud quod dat speciem, oportet esse prius. Sed finis est posterior |
| 590 in esse. Ergo actus humanus non habet speciem a fine.</p> | 529 in esse. Ergo actus humanus non habet speciem a fine.</p><p title="I-II q. 1 a. 3 arg. 3"><a name="33424"><span class="ref">[33424] Iª-IIae q. 1 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 591 <p title="I-II q. 1 a. 3 arg. 3"><a name="33424"><span class= | |
| 592 "ref">[33424] Iª-IIae q. 1 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 593 idem non potest esse nisi in una specie. Sed eundem numero actum | 530 idem non potest esse nisi in una specie. Sed eundem numero actum |
| 594 contingit ordinari ad diversos fines. Ergo finis non dat speciem | 531 contingit ordinari ad diversos fines. Ergo finis non dat speciem |
| 595 actibus humanis.</p> | 532 actibus humanis.</p><p title="I-II q. 1 a. 3 s. c."><a name="33425"><span class="ref">[33425] Iª-IIae q. 1 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 596 <p title="I-II q. 1 a. 3 s. c."><a name="33425"><span class= | |
| 597 "ref">[33425] Iª-IIae q. 1 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 598 est quod dicit Augustinus, in libro de moribus Ecclesiae et | 533 est quod dicit Augustinus, in libro de moribus Ecclesiae et |
| 599 Manichaeorum, <i>secundum quod finis est culpabilis vel laudabilis, | 534 Manichaeorum, <i>secundum quod finis est culpabilis vel laudabilis, |
| 600 secundum hoc sunt opera nostra culpabilia vel laudabilia</i>.</p> | 535 secundum hoc sunt opera nostra culpabilia vel laudabilia</i>.</p><p title="I-II q. 1 a. 3 co."><a name="33426"><span class="ref">[33426] Iª-IIae q. 1 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 601 <p title="I-II q. 1 a. 3 co."><a name="33426"><span class= | |
| 602 "ref">[33426] Iª-IIae q. 1 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 603 dicendum quod unumquodque sortitur speciem secundum actum, et non | 536 dicendum quod unumquodque sortitur speciem secundum actum, et non |
| 604 secundum potentiam, unde ea quae sunt composita ex materia et | 537 secundum potentiam, unde ea quae sunt composita ex materia et |
| 605 forma, constituuntur in suis speciebus per proprias formas. Et hoc | 538 forma, constituuntur in suis speciebus per proprias formas. Et hoc |
| 606 etiam considerandum est in motibus propriis. Cum enim motus | 539 etiam considerandum est in motibus propriis. Cum enim motus |
| 607 quodammodo distinguatur per actionem et passionem, utrumque horum | 540 quodammodo distinguatur per actionem et passionem, utrumque horum |
| 621 humanus, est id quod voluntas intendit tanquam finem; sicut in | 554 humanus, est id quod voluntas intendit tanquam finem; sicut in |
| 622 agentibus naturalibus forma generati est conformis formae | 555 agentibus naturalibus forma generati est conformis formae |
| 623 generantis. Et quia, ut Ambrosius dicit, super Lucam, <i>mores | 556 generantis. Et quia, ut Ambrosius dicit, super Lucam, <i>mores |
| 624 proprie dicuntur humani</i>, actus morales proprie speciem | 557 proprie dicuntur humani</i>, actus morales proprie speciem |
| 625 sortiuntur ex fine, nam idem sunt actus morales et actus | 558 sortiuntur ex fine, nam idem sunt actus morales et actus |
| 626 humani.</p> | 559 humani.</p><p title="I-II q. 1 a. 3 ad 1"><a name="33427"><span class="ref">[33427] Iª-IIae q. 1 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 627 <p title="I-II q. 1 a. 3 ad 1"><a name="33427"><span class= | |
| 628 "ref">[33427] Iª-IIae q. 1 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 629 dicendum quod finis non est omnino aliquid extrinsecum ab actu, | 560 dicendum quod finis non est omnino aliquid extrinsecum ab actu, |
| 630 quia comparatur ad actum ut principium vel terminus; et hoc ipsum | 561 quia comparatur ad actum ut principium vel terminus; et hoc ipsum |
| 631 est de ratione actus, ut scilicet sit ab aliquo, quantum ad | 562 est de ratione actus, ut scilicet sit ab aliquo, quantum ad |
| 632 actionem, et ut sit ad aliquid, quantum ad passionem.</p> | 563 actionem, et ut sit ad aliquid, quantum ad passionem.</p><p title="I-II q. 1 a. 3 ad 2"><a name="33428"><span class="ref">[33428] Iª-IIae q. 1 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 633 <p title="I-II q. 1 a. 3 ad 2"><a name="33428"><span class= | |
| 634 "ref">[33428] Iª-IIae q. 1 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 635 dicendum quod finis secundum quod est prior in intentione, ut | 564 dicendum quod finis secundum quod est prior in intentione, ut |
| 636 dictum est, secundum hoc pertinet ad voluntatem. Et hoc modo dat | 565 dictum est, secundum hoc pertinet ad voluntatem. Et hoc modo dat |
| 637 speciem actui humano sive morali.</p> | 566 speciem actui humano sive morali.</p><p title="I-II q. 1 a. 3 ad 3"><a name="33429"><span class="ref">[33429] Iª-IIae q. 1 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 638 <p title="I-II q. 1 a. 3 ad 3"><a name="33429"><span class= | |
| 639 "ref">[33429] Iª-IIae q. 1 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 640 dicendum quod idem actus numero, secundum quod semel egreditur ab | 567 dicendum quod idem actus numero, secundum quod semel egreditur ab |
| 641 agente, non ordinatur nisi ad unum finem proximum, a quo habet | 568 agente, non ordinatur nisi ad unum finem proximum, a quo habet |
| 642 speciem, sed potest ordinari ad plures fines remotos, quorum unus | 569 speciem, sed potest ordinari ad plures fines remotos, quorum unus |
| 643 est finis alterius. Possibile tamen est quod unus actus secundum | 570 est finis alterius. Possibile tamen est quod unus actus secundum |
| 644 speciem naturae, ordinetur ad diversos fines voluntatis, sicut hoc | 571 speciem naturae, ordinetur ad diversos fines voluntatis, sicut hoc |
| 649 modo erit actus vitii. Non enim motus recipit speciem ab eo quod | 576 modo erit actus vitii. Non enim motus recipit speciem ab eo quod |
| 650 est terminus per accidens, sed solum ab eo quod est terminus per | 577 est terminus per accidens, sed solum ab eo quod est terminus per |
| 651 se. Fines autem morales accidunt rei naturali; et e converso ratio | 578 se. Fines autem morales accidunt rei naturali; et e converso ratio |
| 652 naturalis finis accidit morali. Et ideo nihil prohibet actus qui | 579 naturalis finis accidit morali. Et ideo nihil prohibet actus qui |
| 653 sunt iidem secundum speciem naturae, esse diversos secundum speciem | 580 sunt iidem secundum speciem naturae, esse diversos secundum speciem |
| 654 moris, et e converso.</p> | 581 moris, et e converso.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 1 a. 4 arg. 1"><a name="33430"><span class="ref">[33430] Iª-IIae q. 1 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 655 <br /> | |
| 656 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 657 <p title="I-II q. 1 a. 4 arg. 1"><a name="33430"><span class= | |
| 658 "ref">[33430] Iª-IIae q. 1 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 659 sic proceditur. Videtur quod non sit aliquis ultimus finis humanae | 582 sic proceditur. Videtur quod non sit aliquis ultimus finis humanae |
| 660 vitae, sed procedatur in finibus in infinitum. Bonum enim, secundum | 583 vitae, sed procedatur in finibus in infinitum. Bonum enim, secundum |
| 661 suam rationem, est diffusivum sui; ut patet per Dionysium, IV cap. | 584 suam rationem, est diffusivum sui; ut patet per Dionysium, IV cap. |
| 662 de Div. Nom. Si ergo quod procedit ex bono, ipsum etiam est bonum, | 585 de Div. Nom. Si ergo quod procedit ex bono, ipsum etiam est bonum, |
| 663 oportet quod illud bonum diffundat aliud bonum, et sic processus | 586 oportet quod illud bonum diffundat aliud bonum, et sic processus |
| 664 boni est in infinitum. Sed bonum habet rationem finis. Ergo in | 587 boni est in infinitum. Sed bonum habet rationem finis. Ergo in |
| 665 finibus est processus in infinitum.</p> | 588 finibus est processus in infinitum.</p><p title="I-II q. 1 a. 4 arg. 2"><a name="33431"><span class="ref">[33431] Iª-IIae q. 1 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 666 <p title="I-II q. 1 a. 4 arg. 2"><a name="33431"><span class= | |
| 667 "ref">[33431] Iª-IIae q. 1 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 668 ea quae sunt rationis, in infinitum multiplicari possunt, unde et | 589 ea quae sunt rationis, in infinitum multiplicari possunt, unde et |
| 669 mathematicae quantitates in infinitum augentur. Species etiam | 590 mathematicae quantitates in infinitum augentur. Species etiam |
| 670 numerorum propter hoc sunt infinitae, quia, dato quolibet numero, | 591 numerorum propter hoc sunt infinitae, quia, dato quolibet numero, |
| 671 ratio alium maiorem excogitare potest. Sed desiderium finis | 592 ratio alium maiorem excogitare potest. Sed desiderium finis |
| 672 sequitur apprehensionem rationis. Ergo videtur quod etiam in | 593 sequitur apprehensionem rationis. Ergo videtur quod etiam in |
| 673 finibus procedatur in infinitum.</p> | 594 finibus procedatur in infinitum.</p><p title="I-II q. 1 a. 4 arg. 3"><a name="33432"><span class="ref">[33432] Iª-IIae q. 1 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 674 <p title="I-II q. 1 a. 4 arg. 3"><a name="33432"><span class= | |
| 675 "ref">[33432] Iª-IIae q. 1 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 676 bonum et finis est obiectum voluntatis. Sed voluntas infinities | 595 bonum et finis est obiectum voluntatis. Sed voluntas infinities |
| 677 potest reflecti supra seipsam, possum enim velle aliquid, et velle | 596 potest reflecti supra seipsam, possum enim velle aliquid, et velle |
| 678 me velle illud, et sic in infinitum. Ergo in finibus humanae | 597 me velle illud, et sic in infinitum. Ergo in finibus humanae |
| 679 voluntatis proceditur in infinitum, et non est aliquis ultimus | 598 voluntatis proceditur in infinitum, et non est aliquis ultimus |
| 680 finis humanae voluntatis.</p> | 599 finis humanae voluntatis.</p><p title="I-II q. 1 a. 4 s. c."><a name="33433"><span class="ref">[33433] Iª-IIae q. 1 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 681 <p title="I-II q. 1 a. 4 s. c."><a name="33433"><span class= | |
| 682 "ref">[33433] Iª-IIae q. 1 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 683 est quod philosophus dicit, II Metaphys., quod <i>qui infinitum | 600 est quod philosophus dicit, II Metaphys., quod <i>qui infinitum |
| 684 faciunt, auferunt naturam boni</i>. Sed bonum est quod habet | 601 faciunt, auferunt naturam boni</i>. Sed bonum est quod habet |
| 685 rationem finis. Ergo contra rationem finis est quod procedatur in | 602 rationem finis. Ergo contra rationem finis est quod procedatur in |
| 686 infinitum. Necesse est ergo ponere unum ultimum finem.</p> | 603 infinitum. Necesse est ergo ponere unum ultimum finem.</p><p title="I-II q. 1 a. 4 co."><a name="33434"><span class="ref">[33434] Iª-IIae q. 1 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 687 <p title="I-II q. 1 a. 4 co."><a name="33434"><span class= | |
| 688 "ref">[33434] Iª-IIae q. 1 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 689 dicendum quod, per se loquendo, impossibile est in finibus | 604 dicendum quod, per se loquendo, impossibile est in finibus |
| 690 procedere in infinitum, ex quacumque parte. In omnibus enim quae | 605 procedere in infinitum, ex quacumque parte. In omnibus enim quae |
| 691 per se habent ordinem ad invicem, oportet quod, remoto primo, | 606 per se habent ordinem ad invicem, oportet quod, remoto primo, |
| 692 removeantur ea quae sunt ad primum. Unde philosophus probat, in | 607 removeantur ea quae sunt ad primum. Unde philosophus probat, in |
| 693 VIII Physic., quod non est possibile in causis moventibus procedere | 608 VIII Physic., quod non est possibile in causis moventibus procedere |
| 708 finem, nullus inciperet aliquid operari, nec terminaretur | 623 finem, nullus inciperet aliquid operari, nec terminaretur |
| 709 consilium, sed in infinitum procederet. Ea vero quae non habent | 624 consilium, sed in infinitum procederet. Ea vero quae non habent |
| 710 ordinem per se, sed per accidens sibi invicem coniunguntur, nihil | 625 ordinem per se, sed per accidens sibi invicem coniunguntur, nihil |
| 711 prohibet infinitatem habere, causae enim per accidens | 626 prohibet infinitatem habere, causae enim per accidens |
| 712 indeterminatae sunt. Et hoc etiam modo contingit esse infinitatem | 627 indeterminatae sunt. Et hoc etiam modo contingit esse infinitatem |
| 713 per accidens in finibus, et in his quae sunt ad finem.</p> | 628 per accidens in finibus, et in his quae sunt ad finem.</p><p title="I-II q. 1 a. 4 ad 1"><a name="33435"><span class="ref">[33435] Iª-IIae q. 1 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 714 <p title="I-II q. 1 a. 4 ad 1"><a name="33435"><span class= | |
| 715 "ref">[33435] Iª-IIae q. 1 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 716 dicendum quod de ratione boni est quod aliquid ab ipso effluat, non | 629 dicendum quod de ratione boni est quod aliquid ab ipso effluat, non |
| 717 tamen quod ipsum ab alio procedat. Et ideo, cum bonum habeat | 630 tamen quod ipsum ab alio procedat. Et ideo, cum bonum habeat |
| 718 rationem finis, et primum bonum sit ultimus finis, ratio ista non | 631 rationem finis, et primum bonum sit ultimus finis, ratio ista non |
| 719 probat quod non sit ultimus finis; sed quod a fine primo supposito | 632 probat quod non sit ultimus finis; sed quod a fine primo supposito |
| 720 procedatur in infinitum inferius versus ea quae sunt ad finem. Et | 633 procedatur in infinitum inferius versus ea quae sunt ad finem. Et |
| 722 quae est infinita. Sed quia primum bonum habet diffusionem secundum | 635 quae est infinita. Sed quia primum bonum habet diffusionem secundum |
| 723 intellectum, cuius est secundum aliquam certam formam profluere in | 636 intellectum, cuius est secundum aliquam certam formam profluere in |
| 724 causata; aliquis certus modus adhibetur bonorum effluxui a primo | 637 causata; aliquis certus modus adhibetur bonorum effluxui a primo |
| 725 bono, a quo omnia alia bona participant virtutem diffusivam. Et | 638 bono, a quo omnia alia bona participant virtutem diffusivam. Et |
| 726 ideo diffusio bonorum non procedit in infinitum, sed, sicut dicitur | 639 ideo diffusio bonorum non procedit in infinitum, sed, sicut dicitur |
| 727 Sap. XI, Deus omnia disposuit in numero, pondere et mensura.</p> | 640 Sap. XI, Deus omnia disposuit in numero, pondere et mensura.</p><p title="I-II q. 1 a. 4 ad 2"><a name="33436"><span class="ref">[33436] Iª-IIae q. 1 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 728 <p title="I-II q. 1 a. 4 ad 2"><a name="33436"><span class= | |
| 729 "ref">[33436] Iª-IIae q. 1 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 730 dicendum quod in his quae sunt per se, ratio incipit a principiis | 641 dicendum quod in his quae sunt per se, ratio incipit a principiis |
| 731 naturaliter notis, et ad aliquem terminum progreditur. Unde | 642 naturaliter notis, et ad aliquem terminum progreditur. Unde |
| 732 philosophus probat, in I Poster., quod in demonstrationibus non est | 643 philosophus probat, in I Poster., quod in demonstrationibus non est |
| 733 processus in infinitum, quia in demonstrationibus attenditur ordo | 644 processus in infinitum, quia in demonstrationibus attenditur ordo |
| 734 aliquorum per se ad invicem connexorum, et non per accidens. In his | 645 aliquorum per se ad invicem connexorum, et non per accidens. In his |
| 735 autem quae per accidens connectuntur, nihil prohibet rationem in | 646 autem quae per accidens connectuntur, nihil prohibet rationem in |
| 736 infinitum procedere. Accidit autem quantitati aut numero | 647 infinitum procedere. Accidit autem quantitati aut numero |
| 737 praeexistenti, inquantum huiusmodi, quod ei addatur quantitas aut | 648 praeexistenti, inquantum huiusmodi, quod ei addatur quantitas aut |
| 738 unitas. Unde in huiusmodi nihil prohibet rationem procedere in | 649 unitas. Unde in huiusmodi nihil prohibet rationem procedere in |
| 739 infinitum.</p> | 650 infinitum.</p><p title="I-II q. 1 a. 4 ad 3"><a name="33437"><span class="ref">[33437] Iª-IIae q. 1 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 740 <p title="I-II q. 1 a. 4 ad 3"><a name="33437"><span class= | |
| 741 "ref">[33437] Iª-IIae q. 1 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 742 dicendum quod illa multiplicatio actuum voluntatis reflexae supra | 651 dicendum quod illa multiplicatio actuum voluntatis reflexae supra |
| 743 seipsam, per accidens se habet ad ordinem finium. Quod patet ex | 652 seipsam, per accidens se habet ad ordinem finium. Quod patet ex |
| 744 hoc, quod circa unum et eundem finem indifferenter semel vel | 653 hoc, quod circa unum et eundem finem indifferenter semel vel |
| 745 pluries supra seipsam voluntas reflectitur.</p> | 654 pluries supra seipsam voluntas reflectitur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 1 a. 5 arg. 1"><a name="33438"><span class="ref">[33438] Iª-IIae q. 1 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum |
| 746 <br /> | |
| 747 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 748 <p title="I-II q. 1 a. 5 arg. 1"><a name="33438"><span class= | |
| 749 "ref">[33438] Iª-IIae q. 1 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 750 sic proceditur. Videtur quod possibile sit voluntatem unius hominis | 655 sic proceditur. Videtur quod possibile sit voluntatem unius hominis |
| 751 in plura ferri simul, sicut in ultimos fines. Dicit enim | 656 in plura ferri simul, sicut in ultimos fines. Dicit enim |
| 752 Augustinus, XIX de Civ. Dei, quod quidam ultimum hominis finem | 657 Augustinus, XIX de Civ. Dei, quod quidam ultimum hominis finem |
| 753 posuerunt in quatuor, scilicet <i>in voluptate, in quiete, in | 658 posuerunt in quatuor, scilicet <i>in voluptate, in quiete, in |
| 754 primis naturae, et in virtute</i>. Haec autem manifeste sunt plura. | 659 primis naturae, et in virtute</i>. Haec autem manifeste sunt plura. |
| 755 Ergo unus homo potest constituere ultimum finem suae voluntatis in | 660 Ergo unus homo potest constituere ultimum finem suae voluntatis in |
| 756 multis.</p> | 661 multis.</p><p title="I-II q. 1 a. 5 arg. 2"><a name="33439"><span class="ref">[33439] Iª-IIae q. 1 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 757 <p title="I-II q. 1 a. 5 arg. 2"><a name="33439"><span class= | |
| 758 "ref">[33439] Iª-IIae q. 1 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 759 ea quae non opponuntur ad invicem, se invicem non excludunt. Sed | 662 ea quae non opponuntur ad invicem, se invicem non excludunt. Sed |
| 760 multa inveniuntur in rebus quae sibi invicem non opponuntur. Ergo | 663 multa inveniuntur in rebus quae sibi invicem non opponuntur. Ergo |
| 761 si unum ponatur ultimus finis voluntatis, non propter hoc alia | 664 si unum ponatur ultimus finis voluntatis, non propter hoc alia |
| 762 excluduntur.</p> | 665 excluduntur.</p><p title="I-II q. 1 a. 5 arg. 3"><a name="33440"><span class="ref">[33440] Iª-IIae q. 1 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 763 <p title="I-II q. 1 a. 5 arg. 3"><a name="33440"><span class= | |
| 764 "ref">[33440] Iª-IIae q. 1 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 765 voluntas per hoc quod constituit ultimum finem in aliquo, suam | 666 voluntas per hoc quod constituit ultimum finem in aliquo, suam |
| 766 liberam potentiam non amittit. Sed antequam constitueret ultimum | 667 liberam potentiam non amittit. Sed antequam constitueret ultimum |
| 767 finem suum in illo, puta in voluptate, poterat constituere finem | 668 finem suum in illo, puta in voluptate, poterat constituere finem |
| 768 suum ultimum in alio, puta in divitiis. Ergo etiam postquam | 669 suum ultimum in alio, puta in divitiis. Ergo etiam postquam |
| 769 constituit aliquis ultimum finem suae voluntatis in voluptate, | 670 constituit aliquis ultimum finem suae voluntatis in voluptate, |
| 770 potest simul constituere ultimum finem in divitiis. Ergo possibile | 671 potest simul constituere ultimum finem in divitiis. Ergo possibile |
| 771 est voluntatem unius hominis simul ferri in diversa, sicut in | 672 est voluntatem unius hominis simul ferri in diversa, sicut in |
| 772 ultimos fines.</p> | 673 ultimos fines.</p><p title="I-II q. 1 a. 5 s. c."><a name="33441"><span class="ref">[33441] Iª-IIae q. 1 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 773 <p title="I-II q. 1 a. 5 s. c."><a name="33441"><span class= | |
| 774 "ref">[33441] Iª-IIae q. 1 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 775 illud in quo quiescit aliquis sicut in ultimo fine, hominis | 674 illud in quo quiescit aliquis sicut in ultimo fine, hominis |
| 776 affectui dominatur, quia ex eo totius vitae suae regulas accipit. | 675 affectui dominatur, quia ex eo totius vitae suae regulas accipit. |
| 777 Unde de gulosis dicitur Philipp. III, <i>quorum Deus venter | 676 Unde de gulosis dicitur Philipp. III, <i>quorum Deus venter |
| 778 est</i>, quia scilicet constituunt ultimum finem in deliciis | 677 est</i>, quia scilicet constituunt ultimum finem in deliciis |
| 779 ventris. Sed sicut dicitur Matth. VI, <i>nemo potest duobus dominis | 678 ventris. Sed sicut dicitur Matth. VI, <i>nemo potest duobus dominis |
| 780 servire</i>, ad invicem scilicet non ordinatis. Ergo impossibile | 679 servire</i>, ad invicem scilicet non ordinatis. Ergo impossibile |
| 781 est esse plures ultimos fines unius hominis ad invicem non | 680 est esse plures ultimos fines unius hominis ad invicem non |
| 782 ordinatos.</p> | 681 ordinatos.</p><p title="I-II q. 1 a. 5 co."><a name="33442"><span class="ref">[33442] Iª-IIae q. 1 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 783 <p title="I-II q. 1 a. 5 co."><a name="33442"><span class= | |
| 784 "ref">[33442] Iª-IIae q. 1 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 785 dicendum quod impossibile est quod voluntas unius hominis simul se | 682 dicendum quod impossibile est quod voluntas unius hominis simul se |
| 786 habeat ad diversa, sicut ad ultimos fines. Cuius ratio potest | 683 habeat ad diversa, sicut ad ultimos fines. Cuius ratio potest |
| 787 triplex assignari. Prima est quia, cum unumquodque appetat suam | 684 triplex assignari. Prima est quia, cum unumquodque appetat suam |
| 788 perfectionem, illud appetit aliquis ut ultimum finem, quod appetit, | 685 perfectionem, illud appetit aliquis ut ultimum finem, quod appetit, |
| 789 ut bonum perfectum et completivum sui ipsius. Unde Augustinus | 686 ut bonum perfectum et completivum sui ipsius. Unde Augustinus |
| 810 ultimus autem finis habet rationem primi principii, ut dictum est. | 707 ultimus autem finis habet rationem primi principii, ut dictum est. |
| 811 Sicut autem se habet ultimus finis hominis simpliciter ad totum | 708 Sicut autem se habet ultimus finis hominis simpliciter ad totum |
| 812 humanum genus, ita se habet ultimus finis huius hominis ad hunc | 709 humanum genus, ita se habet ultimus finis huius hominis ad hunc |
| 813 hominem. Unde oportet quod, sicut omnium hominum est naturaliter | 710 hominem. Unde oportet quod, sicut omnium hominum est naturaliter |
| 814 unus finis ultimus, ita huius hominis voluntas in uno ultimo fine | 711 unus finis ultimus, ita huius hominis voluntas in uno ultimo fine |
| 815 statuatur.</p> | 712 statuatur.</p><p title="I-II q. 1 a. 5 ad 1"><a name="33443"><span class="ref">[33443] Iª-IIae q. 1 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 816 <p title="I-II q. 1 a. 5 ad 1"><a name="33443"><span class= | |
| 817 "ref">[33443] Iª-IIae q. 1 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 818 dicendum quod omnia illa plura accipiebantur in ratione unius boni | 713 dicendum quod omnia illa plura accipiebantur in ratione unius boni |
| 819 perfecti ex his constituti, ab his qui in eis ultimum finem | 714 perfecti ex his constituti, ab his qui in eis ultimum finem |
| 820 ponebant.</p> | 715 ponebant.</p><p title="I-II q. 1 a. 5 ad 2"><a name="33444"><span class="ref">[33444] Iª-IIae q. 1 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 821 <p title="I-II q. 1 a. 5 ad 2"><a name="33444"><span class= | |
| 822 "ref">[33444] Iª-IIae q. 1 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 823 dicendum quod, etsi plura accipi possint quae ad invicem | 716 dicendum quod, etsi plura accipi possint quae ad invicem |
| 824 oppositionem non habeant, tamen bono perfecto opponitur quod sit | 717 oppositionem non habeant, tamen bono perfecto opponitur quod sit |
| 825 aliquid de perfectione rei extra ipsum.</p> | 718 aliquid de perfectione rei extra ipsum.</p><p title="I-II q. 1 a. 5 ad 3"><a name="33445"><span class="ref">[33445] Iª-IIae q. 1 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 826 <p title="I-II q. 1 a. 5 ad 3"><a name="33445"><span class= | |
| 827 "ref">[33445] Iª-IIae q. 1 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 828 dicendum quod potestas voluntatis non habet ut faciat opposita esse | 719 dicendum quod potestas voluntatis non habet ut faciat opposita esse |
| 829 simul. Quod contingeret, si tenderet in plura disparata sicut in | 720 simul. Quod contingeret, si tenderet in plura disparata sicut in |
| 830 ultimos fines, ut ex dictis patet.</p> | 721 ultimos fines, ut ex dictis patet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 1 a. 6 arg. 1"><a name="33446"><span class="ref">[33446] Iª-IIae q. 1 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum |
| 831 <br /> | |
| 832 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 833 <p title="I-II q. 1 a. 6 arg. 1"><a name="33446"><span class= | |
| 834 "ref">[33446] Iª-IIae q. 1 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 835 sic proceditur. Videtur quod non omnia quaecumque homo vult, | 722 sic proceditur. Videtur quod non omnia quaecumque homo vult, |
| 836 propter ultimum finem velit. Ea enim quae ad finem ultimum | 723 propter ultimum finem velit. Ea enim quae ad finem ultimum |
| 837 ordinantur, seriosa dicuntur, quasi utilia. Sed iocosa a seriis | 724 ordinantur, seriosa dicuntur, quasi utilia. Sed iocosa a seriis |
| 838 distinguuntur. Ergo ea quae homo iocose agit, non ordinat in | 725 distinguuntur. Ergo ea quae homo iocose agit, non ordinat in |
| 839 ultimum finem.</p> | 726 ultimum finem.</p><p title="I-II q. 1 a. 6 arg. 2"><a name="33447"><span class="ref">[33447] Iª-IIae q. 1 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 840 <p title="I-II q. 1 a. 6 arg. 2"><a name="33447"><span class= | |
| 841 "ref">[33447] Iª-IIae q. 1 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 842 philosophus dicit, in principio Metaphys., quod scientiae | 727 philosophus dicit, in principio Metaphys., quod scientiae |
| 843 speculativae propter seipsas quaeruntur. Nec tamen potest dici quod | 728 speculativae propter seipsas quaeruntur. Nec tamen potest dici quod |
| 844 quaelibet earum sit ultimus finis. Ergo non omnia quae homo | 729 quaelibet earum sit ultimus finis. Ergo non omnia quae homo |
| 845 appetit, appetit propter ultimum finem.</p> | 730 appetit, appetit propter ultimum finem.</p><p title="I-II q. 1 a. 6 arg. 3"><a name="33448"><span class="ref">[33448] Iª-IIae q. 1 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 846 <p title="I-II q. 1 a. 6 arg. 3"><a name="33448"><span class= | |
| 847 "ref">[33448] Iª-IIae q. 1 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 848 quicumque ordinat aliquid in finem aliquem, cogitat de illo fine. | 731 quicumque ordinat aliquid in finem aliquem, cogitat de illo fine. |
| 849 Sed non semper homo cogitat de ultimo fine in omni eo quod appetit | 732 Sed non semper homo cogitat de ultimo fine in omni eo quod appetit |
| 850 aut facit. Non ergo omnia homo appetit aut facit propter ultimum | 733 aut facit. Non ergo omnia homo appetit aut facit propter ultimum |
| 851 finem.</p> | 734 finem.</p><p title="I-II q. 1 a. 6 s. c."><a name="33449"><span class="ref">[33449] Iª-IIae q. 1 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra |
| 852 <p title="I-II q. 1 a. 6 s. c."><a name="33449"><span class= | |
| 853 "ref">[33449] Iª-IIae q. 1 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 854 est quod dicit Augustinus, XIX de Civ. Dei, <i>illud est finis boni | 735 est quod dicit Augustinus, XIX de Civ. Dei, <i>illud est finis boni |
| 855 nostri, propter quod amantur cetera, illud autem propter | 736 nostri, propter quod amantur cetera, illud autem propter |
| 856 seipsum</i>.</p> | 737 seipsum</i>.</p><p title="I-II q. 1 a. 6 co."><a name="33450"><span class="ref">[33450] Iª-IIae q. 1 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 857 <p title="I-II q. 1 a. 6 co."><a name="33450"><span class= | |
| 858 "ref">[33450] Iª-IIae q. 1 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 859 dicendum quod necesse est quod omnia quae homo appetit, appetat | 738 dicendum quod necesse est quod omnia quae homo appetit, appetat |
| 860 propter ultimum finem. Et hoc apparet duplici ratione. Primo | 739 propter ultimum finem. Et hoc apparet duplici ratione. Primo |
| 861 quidem, quia quidquid homo appetit, appetit sub ratione boni. Quod | 740 quidem, quia quidquid homo appetit, appetit sub ratione boni. Quod |
| 862 quidem si non appetitur ut bonum perfectum, quod est ultimus finis, | 741 quidem si non appetitur ut bonum perfectum, quod est ultimus finis, |
| 863 necesse est ut appetatur ut tendens in bonum perfectum, quia semper | 742 necesse est ut appetatur ut tendens in bonum perfectum, quia semper |
| 867 consummatam, quae est per ultimum finem. Secundo, quia ultimus | 746 consummatam, quae est per ultimum finem. Secundo, quia ultimus |
| 868 finis hoc modo se habet in movendo appetitum, sicut se habet in | 747 finis hoc modo se habet in movendo appetitum, sicut se habet in |
| 869 aliis motionibus primum movens. Manifestum est autem quod causae | 748 aliis motionibus primum movens. Manifestum est autem quod causae |
| 870 secundae moventes non movent nisi secundum quod moventur a primo | 749 secundae moventes non movent nisi secundum quod moventur a primo |
| 871 movente. Unde secunda appetibilia non movent appetitum nisi in | 750 movente. Unde secunda appetibilia non movent appetitum nisi in |
| 872 ordine ad primum appetibile, quod est ultimus finis.</p> | 751 ordine ad primum appetibile, quod est ultimus finis.</p><p title="I-II q. 1 a. 6 ad 1"><a name="33451"><span class="ref">[33451] Iª-IIae q. 1 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 873 <p title="I-II q. 1 a. 6 ad 1"><a name="33451"><span class= | |
| 874 "ref">[33451] Iª-IIae q. 1 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 875 dicendum quod actiones ludicrae non ordinantur ad aliquem finem | 752 dicendum quod actiones ludicrae non ordinantur ad aliquem finem |
| 876 extrinsecum; sed tamen ordinantur ad bonum ipsius ludentis, prout | 753 extrinsecum; sed tamen ordinantur ad bonum ipsius ludentis, prout |
| 877 sunt delectantes vel requiem praestantes. Bonum autem consummatum | 754 sunt delectantes vel requiem praestantes. Bonum autem consummatum |
| 878 hominis est ultimus finis eius.</p> | 755 hominis est ultimus finis eius.</p><p title="I-II q. 1 a. 6 ad 2"><a name="33452"><span class="ref">[33452] Iª-IIae q. 1 a. 6 ad 2</span></a> Et similiter |
| 879 <p title="I-II q. 1 a. 6 ad 2"><a name="33452"><span class= | |
| 880 "ref">[33452] Iª-IIae q. 1 a. 6 ad 2</span></a> Et similiter | |
| 881 dicendum ad secundum, de scientia speculativa; quae appetitur ut | 756 dicendum ad secundum, de scientia speculativa; quae appetitur ut |
| 882 bonum quoddam speculantis, quod comprehenditur sub bono completo et | 757 bonum quoddam speculantis, quod comprehenditur sub bono completo et |
| 883 perfecto, quod est ultimus finis.</p> | 758 perfecto, quod est ultimus finis.</p><p title="I-II q. 1 a. 6 ad 3"><a name="33453"><span class="ref">[33453] Iª-IIae q. 1 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 884 <p title="I-II q. 1 a. 6 ad 3"><a name="33453"><span class= | |
| 885 "ref">[33453] Iª-IIae q. 1 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 886 dicendum quod non oportet ut semper aliquis cogitet de ultimo fine, | 759 dicendum quod non oportet ut semper aliquis cogitet de ultimo fine, |
| 887 quandocumque aliquid appetit vel operatur, sed virtus primae | 760 quandocumque aliquid appetit vel operatur, sed virtus primae |
| 888 intentionis, quae est respectu ultimi finis, manet in quolibet | 761 intentionis, quae est respectu ultimi finis, manet in quolibet |
| 889 appetitu cuiuscumque rei, etiam si de ultimo fine actu non | 762 appetitu cuiuscumque rei, etiam si de ultimo fine actu non |
| 890 cogitetur. Sicut non oportet quod qui vadit per viam, in quolibet | 763 cogitetur. Sicut non oportet quod qui vadit per viam, in quolibet |
| 891 passu cogitet de fine.</p> | 764 passu cogitet de fine.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 1 a. 7 arg. 1"><a name="33454"><span class="ref">[33454] Iª-IIae q. 1 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum |
| 892 <br /> | |
| 893 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 894 <p title="I-II q. 1 a. 7 arg. 1"><a name="33454"><span class= | |
| 895 "ref">[33454] Iª-IIae q. 1 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum | |
| 896 sic proceditur. Videtur quod non omnium hominum sit unus finis | 765 sic proceditur. Videtur quod non omnium hominum sit unus finis |
| 897 ultimus. Maxime enim videtur hominis ultimus finis esse | 766 ultimus. Maxime enim videtur hominis ultimus finis esse |
| 898 incommutabile bonum. Sed quidam avertuntur ab incommutabili bono, | 767 incommutabile bonum. Sed quidam avertuntur ab incommutabili bono, |
| 899 peccando. Non ergo omnium hominum est unus ultimus finis.</p> | 768 peccando. Non ergo omnium hominum est unus ultimus finis.</p><p title="I-II q. 1 a. 7 arg. 2"><a name="33455"><span class="ref">[33455] Iª-IIae q. 1 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 900 <p title="I-II q. 1 a. 7 arg. 2"><a name="33455"><span class= | |
| 901 "ref">[33455] Iª-IIae q. 1 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 902 secundum ultimum finem tota vita hominis regulatur. Si igitur esset | 769 secundum ultimum finem tota vita hominis regulatur. Si igitur esset |
| 903 unus ultimus finis omnium hominum, sequeretur quod in hominibus non | 770 unus ultimus finis omnium hominum, sequeretur quod in hominibus non |
| 904 essent diversa studia vivendi. Quod patet esse falsum.</p> | 771 essent diversa studia vivendi. Quod patet esse falsum.</p><p title="I-II q. 1 a. 7 arg. 3"><a name="33456"><span class="ref">[33456] Iª-IIae q. 1 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 905 <p title="I-II q. 1 a. 7 arg. 3"><a name="33456"><span class= | |
| 906 "ref">[33456] Iª-IIae q. 1 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 907 finis est actionis terminus. Actiones autem sunt singularium. | 772 finis est actionis terminus. Actiones autem sunt singularium. |
| 908 Homines autem, etsi conveniant in natura speciei, tamen differunt | 773 Homines autem, etsi conveniant in natura speciei, tamen differunt |
| 909 secundum ea quae ad individua pertinent. Non ergo omnium hominum | 774 secundum ea quae ad individua pertinent. Non ergo omnium hominum |
| 910 est unus ultimus finis.</p> | 775 est unus ultimus finis.</p><p title="I-II q. 1 a. 7 s. c."><a name="33457"><span class="ref">[33457] Iª-IIae q. 1 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra |
| 911 <p title="I-II q. 1 a. 7 s. c."><a name="33457"><span class= | |
| 912 "ref">[33457] Iª-IIae q. 1 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 913 est quod Augustinus dicit, XIII de Trin., quod omnes homines | 776 est quod Augustinus dicit, XIII de Trin., quod omnes homines |
| 914 conveniunt in appetendo ultimum finem, qui est beatitudo.</p> | 777 conveniunt in appetendo ultimum finem, qui est beatitudo.</p><p title="I-II q. 1 a. 7 co."><a name="33458"><span class="ref">[33458] Iª-IIae q. 1 a. 7 co.</span></a> Respondeo |
| 915 <p title="I-II q. 1 a. 7 co."><a name="33458"><span class= | |
| 916 "ref">[33458] Iª-IIae q. 1 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 917 dicendum quod de ultimo fine possumus loqui dupliciter, uno modo, | 778 dicendum quod de ultimo fine possumus loqui dupliciter, uno modo, |
| 918 secundum rationem ultimi finis; alio modo, secundum id in quo finis | 779 secundum rationem ultimi finis; alio modo, secundum id in quo finis |
| 919 ultimi ratio invenitur. Quantum igitur ad rationem ultimi finis, | 780 ultimi ratio invenitur. Quantum igitur ad rationem ultimi finis, |
| 920 omnes conveniunt in appetitu finis ultimi, quia omnes appetunt suam | 781 omnes conveniunt in appetitu finis ultimi, quia omnes appetunt suam |
| 921 perfectionem adimpleri, quae est ratio ultimi finis, ut dictum est. | 782 perfectionem adimpleri, quae est ratio ultimi finis, ut dictum est. |
| 925 aliud. Sicut et omni gustui delectabile est dulce, sed quibusdam | 786 aliud. Sicut et omni gustui delectabile est dulce, sed quibusdam |
| 926 maxime delectabilis est dulcedo vini, quibusdam dulcedo mellis, aut | 787 maxime delectabilis est dulcedo vini, quibusdam dulcedo mellis, aut |
| 927 alicuius talium. Illud tamen dulce oportet esse simpliciter melius | 788 alicuius talium. Illud tamen dulce oportet esse simpliciter melius |
| 928 delectabile, in quo maxime delectatur qui habet optimum gustum. Et | 789 delectabile, in quo maxime delectatur qui habet optimum gustum. Et |
| 929 similiter illud bonum oportet esse completissimum, quod tanquam | 790 similiter illud bonum oportet esse completissimum, quod tanquam |
| 930 ultimum finem appetit habens affectum bene dispositum.</p> | 791 ultimum finem appetit habens affectum bene dispositum.</p><p title="I-II q. 1 a. 7 ad 1"><a name="33459"><span class="ref">[33459] Iª-IIae q. 1 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 931 <p title="I-II q. 1 a. 7 ad 1"><a name="33459"><span class= | |
| 932 "ref">[33459] Iª-IIae q. 1 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 933 dicendum quod illi qui peccant, avertuntur ab eo in quo vere | 792 dicendum quod illi qui peccant, avertuntur ab eo in quo vere |
| 934 invenitur ratio ultimi finis, non autem ab ipsa ultimi finis | 793 invenitur ratio ultimi finis, non autem ab ipsa ultimi finis |
| 935 intentione, quam quaerunt falso in aliis rebus.</p> | 794 intentione, quam quaerunt falso in aliis rebus.</p><p title="I-II q. 1 a. 7 ad 2"><a name="33460"><span class="ref">[33460] Iª-IIae q. 1 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 936 <p title="I-II q. 1 a. 7 ad 2"><a name="33460"><span class= | |
| 937 "ref">[33460] Iª-IIae q. 1 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 938 dicendum quod diversa studia vivendi contingunt in hominibus | 795 dicendum quod diversa studia vivendi contingunt in hominibus |
| 939 propter diversas res in quibus quaeritur ratio summi boni.</p> | 796 propter diversas res in quibus quaeritur ratio summi boni.</p><p title="I-II q. 1 a. 7 ad 3"><a name="33461"><span class="ref">[33461] Iª-IIae q. 1 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 940 <p title="I-II q. 1 a. 7 ad 3"><a name="33461"><span class= | |
| 941 "ref">[33461] Iª-IIae q. 1 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 942 dicendum quod, etsi actiones sint singularium, tamen primum | 797 dicendum quod, etsi actiones sint singularium, tamen primum |
| 943 principium agendi in eis est natura, quae tendit ad unum, ut dictum | 798 principium agendi in eis est natura, quae tendit ad unum, ut dictum |
| 944 est.</p> | 799 est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 1 a. 8 arg. 1"><a name="33462"><span class="ref">[33462] Iª-IIae q. 1 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum |
| 945 <br /> | |
| 946 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 947 <p title="I-II q. 1 a. 8 arg. 1"><a name="33462"><span class= | |
| 948 "ref">[33462] Iª-IIae q. 1 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 949 sic proceditur. Videtur quod in ultimo fine hominis etiam omnia | 800 sic proceditur. Videtur quod in ultimo fine hominis etiam omnia |
| 950 alia conveniant. Finis enim respondet principio. Sed illud quod est | 801 alia conveniant. Finis enim respondet principio. Sed illud quod est |
| 951 principium hominum, scilicet Deus, est etiam principium omnium | 802 principium hominum, scilicet Deus, est etiam principium omnium |
| 952 aliorum. Ergo in ultimo fine hominis omnia alia communicant.</p> | 803 aliorum. Ergo in ultimo fine hominis omnia alia communicant.</p><p title="I-II q. 1 a. 8 arg. 2"><a name="33463"><span class="ref">[33463] Iª-IIae q. 1 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 953 <p title="I-II q. 1 a. 8 arg. 2"><a name="33463"><span class= | |
| 954 "ref">[33463] Iª-IIae q. 1 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 955 Dionysius dicit, in libro de Div. Nom., quod <i>Deus convertit | 804 Dionysius dicit, in libro de Div. Nom., quod <i>Deus convertit |
| 956 omnia ad seipsum, tanquam ad ultimum finem</i>. Sed ipse est etiam | 805 omnia ad seipsum, tanquam ad ultimum finem</i>. Sed ipse est etiam |
| 957 ultimus finis hominis, quia solo ipso fruendum est, ut Augustinus | 806 ultimus finis hominis, quia solo ipso fruendum est, ut Augustinus |
| 958 dicit. Ergo in fine ultimo hominis etiam alia conveniunt.</p> | 807 dicit. Ergo in fine ultimo hominis etiam alia conveniunt.</p><p title="I-II q. 1 a. 8 arg. 3"><a name="33464"><span class="ref">[33464] Iª-IIae q. 1 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 959 <p title="I-II q. 1 a. 8 arg. 3"><a name="33464"><span class= | |
| 960 "ref">[33464] Iª-IIae q. 1 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 961 finis ultimus hominis est obiectum voluntatis. Sed obiectum | 808 finis ultimus hominis est obiectum voluntatis. Sed obiectum |
| 962 voluntatis est bonum universale, quod est finis omnium. Ergo | 809 voluntatis est bonum universale, quod est finis omnium. Ergo |
| 963 necesse est quod in ultimo fine hominis omnia conveniant.</p> | 810 necesse est quod in ultimo fine hominis omnia conveniant.</p><p title="I-II q. 1 a. 8 s. c."><a name="33465"><span class="ref">[33465] Iª-IIae q. 1 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra |
| 964 <p title="I-II q. 1 a. 8 s. c."><a name="33465"><span class= | |
| 965 "ref">[33465] Iª-IIae q. 1 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 966 est quod ultimus finis hominum est beatitudo; quam omnes appetunt, | 811 est quod ultimus finis hominum est beatitudo; quam omnes appetunt, |
| 967 ut Augustinus dicit. <i>Sed non cadit in animalia rationis expertia | 812 ut Augustinus dicit. <i>Sed non cadit in animalia rationis expertia |
| 968 ut beata sint</i>, sicut Augustinus dicit in libro octoginta trium | 813 ut beata sint</i>, sicut Augustinus dicit in libro octoginta trium |
| 969 quaest. Non ergo in ultimo fine hominis alia conveniunt.</p> | 814 quaest. Non ergo in ultimo fine hominis alia conveniunt.</p><p title="I-II q. 1 a. 8 co."><a name="33466"><span class="ref">[33466] Iª-IIae q. 1 a. 8 co.</span></a> Respondeo |
| 970 <p title="I-II q. 1 a. 8 co."><a name="33466"><span class= | |
| 971 "ref">[33466] Iª-IIae q. 1 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 972 dicendum quod, sicut philosophus dicit in II Physic. et in V | 815 dicendum quod, sicut philosophus dicit in II Physic. et in V |
| 973 Metaphys., finis dupliciter dicitur, scilicet cuius, et quo, idest | 816 Metaphys., finis dupliciter dicitur, scilicet cuius, et quo, idest |
| 974 ipsa res in qua ratio boni invenitur, et usus sive adeptio illius | 817 ipsa res in qua ratio boni invenitur, et usus sive adeptio illius |
| 975 rei. Sicut si dicamus quod motus corporis gravis finis est vel | 818 rei. Sicut si dicamus quod motus corporis gravis finis est vel |
| 976 locus inferior ut res, vel hoc quod est esse in loco inferiori, ut | 819 locus inferior ut res, vel hoc quod est esse in loco inferiori, ut |
| 982 consecutionem finis, sic in hoc fine hominis non communicant | 825 consecutionem finis, sic in hoc fine hominis non communicant |
| 983 creaturae irrationales. Nam homo et aliae rationales creaturae | 826 creaturae irrationales. Nam homo et aliae rationales creaturae |
| 984 consequuntur ultimum finem cognoscendo et amando Deum, quod non | 827 consequuntur ultimum finem cognoscendo et amando Deum, quod non |
| 985 competit aliis creaturis, quae adipiscuntur ultimum finem inquantum | 828 competit aliis creaturis, quae adipiscuntur ultimum finem inquantum |
| 986 participant aliquam similitudinem Dei, secundum quod sunt, vel | 829 participant aliquam similitudinem Dei, secundum quod sunt, vel |
| 987 vivunt, vel etiam cognoscunt.</p> | 830 vivunt, vel etiam cognoscunt.</p><p title="I-II q. 1 a. 8 ad arg."><a name="33467"><span class="ref">[33467] Iª-IIae q. 1 a. 8 ad arg.</span></a> Et per hoc |
| 988 <p title="I-II q. 1 a. 8 ad arg."><a name="33467"><span class= | 831 patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="q" id="q2"><h2>Quaestio 2</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 2 pr."><a name="33468"><span class="ref">[33468] |
| 989 "ref">[33467] Iª-IIae q. 1 a. 8 ad arg.</span></a> Et per hoc | 832 Iª-IIae q. 2 pr.</span></a> Deinde considerandum est de |
| 990 patet responsio ad obiecta.</p> | |
| 991 <br /> | |
| 992 <div class="D">Quaestio 2</div> | |
| 993 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 994 <p title="I-II q. 2 pr."><a name="33468"><span class="ref">[33468] | |
| 995 Iª-IIae q. 2 pr.</span></a> Deinde considerandum est de | |
| 996 beatitudine, nam beatitudo nominat adeptionem ultimi finis. Primo | 833 beatitudine, nam beatitudo nominat adeptionem ultimi finis. Primo |
| 997 quidem, in quibus sit; secundo, quid sit; tertio, qualiter eam | 834 quidem, in quibus sit; secundo, quid sit; tertio, qualiter eam |
| 998 consequi possimus. Circa primum quaeruntur octo. Primo, utrum | 835 consequi possimus. Circa primum quaeruntur octo. Primo, utrum |
| 999 beatitudo consistat in divitiis. Secundo, utrum in honoribus. | 836 beatitudo consistat in divitiis. Secundo, utrum in honoribus. |
| 1000 Tertio, utrum in fama, sive in gloria. Quarto, utrum in potestate. | 837 Tertio, utrum in fama, sive in gloria. Quarto, utrum in potestate. |
| 1001 Quinto, utrum in aliquo corporis bono. Sexto, utrum in voluptate. | 838 Quinto, utrum in aliquo corporis bono. Sexto, utrum in voluptate. |
| 1002 Septimo, utrum in aliquo bono animae. Octavo, utrum in aliquo bono | 839 Septimo, utrum in aliquo bono animae. Octavo, utrum in aliquo bono |
| 1003 creato.</p> | 840 creato.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 2 a. 1 arg. 1"><a name="33469"><span class="ref">[33469] Iª-IIae q. 2 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 1004 <br /> | |
| 1005 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 1006 <p title="I-II q. 2 a. 1 arg. 1"><a name="33469"><span class= | |
| 1007 "ref">[33469] Iª-IIae q. 2 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 1008 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis in divitiis | 841 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis in divitiis |
| 1009 consistat. Cum enim beatitudo sit ultimus finis hominis, in eo | 842 consistat. Cum enim beatitudo sit ultimus finis hominis, in eo |
| 1010 consistit quod maxime in hominis affectu dominatur. Huiusmodi autem | 843 consistit quod maxime in hominis affectu dominatur. Huiusmodi autem |
| 1011 sunt divitiae, dicitur enim Eccle. X, <i>pecuniae obediunt | 844 sunt divitiae, dicitur enim Eccle. X, <i>pecuniae obediunt |
| 1012 omnia</i>. Ergo in divitiis beatitudo hominis consistit.</p> | 845 omnia</i>. Ergo in divitiis beatitudo hominis consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 1 arg. 2"><a name="33470"><span class="ref">[33470] Iª-IIae q. 2 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1013 <p title="I-II q. 2 a. 1 arg. 2"><a name="33470"><span class= | |
| 1014 "ref">[33470] Iª-IIae q. 2 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1015 secundum Boetium, in III de Consol., <i>beatitudo est status omnium | 846 secundum Boetium, in III de Consol., <i>beatitudo est status omnium |
| 1016 bonorum aggregatione perfectus</i>. Sed in pecuniis omnia possideri | 847 bonorum aggregatione perfectus</i>. Sed in pecuniis omnia possideri |
| 1017 videntur, quia, ut philosophus dicit in V Ethic., ad hoc nummus est | 848 videntur, quia, ut philosophus dicit in V Ethic., ad hoc nummus est |
| 1018 inventus, ut sit quasi fideiussor habendi pro eo quodcumque homo | 849 inventus, ut sit quasi fideiussor habendi pro eo quodcumque homo |
| 1019 voluerit. Ergo in divitiis beatitudo consistit.</p> | 850 voluerit. Ergo in divitiis beatitudo consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 1 arg. 3"><a name="33471"><span class="ref">[33471] Iª-IIae q. 2 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1020 <p title="I-II q. 2 a. 1 arg. 3"><a name="33471"><span class= | |
| 1021 "ref">[33471] Iª-IIae q. 2 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1022 desiderium summi boni, cum nunquam deficiat, videtur esse | 851 desiderium summi boni, cum nunquam deficiat, videtur esse |
| 1023 infinitum. Sed hoc maxime in divitiis invenitur, quia <i>avarus non | 852 infinitum. Sed hoc maxime in divitiis invenitur, quia <i>avarus non |
| 1024 implebitur pecunia</i>, ut dicitur Eccle. V. Ergo in divitiis | 853 implebitur pecunia</i>, ut dicitur Eccle. V. Ergo in divitiis |
| 1025 beatitudo consistit.</p> | 854 beatitudo consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 1 s. c."><a name="33472"><span class="ref">[33472] Iª-IIae q. 2 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 1026 <p title="I-II q. 2 a. 1 s. c."><a name="33472"><span class= | |
| 1027 "ref">[33472] Iª-IIae q. 2 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 1028 bonum hominis in retinendo beatitudinem magis consistit quam in | 855 bonum hominis in retinendo beatitudinem magis consistit quam in |
| 1029 emittendo ipsam. Sed sicut Boetius in II de Consol. dicit, | 856 emittendo ipsam. Sed sicut Boetius in II de Consol. dicit, |
| 1030 <i>divitiae effundendo, magis quam coacervando, melius nitent, | 857 <i>divitiae effundendo, magis quam coacervando, melius nitent, |
| 1031 siquidem avaritia semper odiosos, claros largitas facit</i>. Ergo | 858 siquidem avaritia semper odiosos, claros largitas facit</i>. Ergo |
| 1032 in divitiis beatitudo non consistit.</p> | 859 in divitiis beatitudo non consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 1 co."><a name="33473"><span class="ref">[33473] Iª-IIae q. 2 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 1033 <p title="I-II q. 2 a. 1 co."><a name="33473"><span class= | |
| 1034 "ref">[33473] Iª-IIae q. 2 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 1035 dicendum quod impossibile est beatitudinem hominis in divitiis | 860 dicendum quod impossibile est beatitudinem hominis in divitiis |
| 1036 consistere. Sunt enim duplices divitiae, ut philosophus dicit in I | 861 consistere. Sunt enim duplices divitiae, ut philosophus dicit in I |
| 1037 Polit., scilicet naturales, et artificiales. Naturales quidem | 862 Polit., scilicet naturales, et artificiales. Naturales quidem |
| 1038 divitiae sunt, quibus homini subvenitur ad defectus naturales | 863 divitiae sunt, quibus homini subvenitur ad defectus naturales |
| 1039 tollendos, sicut cibus, potus, vestimenta, vehicula et habitacula, | 864 tollendos, sicut cibus, potus, vestimenta, vehicula et habitacula, |
| 1049 illud Psalmi VIII, <i>omnia subiecisti sub pedibus eius</i>. | 874 illud Psalmi VIII, <i>omnia subiecisti sub pedibus eius</i>. |
| 1050 Divitiae autem artificiales non quaeruntur nisi propter naturales, | 875 Divitiae autem artificiales non quaeruntur nisi propter naturales, |
| 1051 non enim quaererentur, nisi quia per eas emuntur res ad usum vitae | 876 non enim quaererentur, nisi quia per eas emuntur res ad usum vitae |
| 1052 necessariae. Unde multo minus habent rationem ultimi finis. | 877 necessariae. Unde multo minus habent rationem ultimi finis. |
| 1053 Impossibile est igitur beatitudinem, quae est ultimus finis | 878 Impossibile est igitur beatitudinem, quae est ultimus finis |
| 1054 hominis, in divitiis esse.</p> | 879 hominis, in divitiis esse.</p><p title="I-II q. 2 a. 1 ad 1"><a name="33474"><span class="ref">[33474] Iª-IIae q. 2 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1055 <p title="I-II q. 2 a. 1 ad 1"><a name="33474"><span class= | |
| 1056 "ref">[33474] Iª-IIae q. 2 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1057 dicendum quod omnia corporalia obediunt pecuniae, quantum ad | 880 dicendum quod omnia corporalia obediunt pecuniae, quantum ad |
| 1058 multitudinem stultorum, qui sola corporalia bona cognoscunt, quae | 881 multitudinem stultorum, qui sola corporalia bona cognoscunt, quae |
| 1059 pecunia acquiri possunt. Iudicium autem de bonis humanis non debet | 882 pecunia acquiri possunt. Iudicium autem de bonis humanis non debet |
| 1060 sumi a stultis, sed a sapientibus, sicut et iudicium de saporibus | 883 sumi a stultis, sed a sapientibus, sicut et iudicium de saporibus |
| 1061 ab his qui habent gustum bene dispositum.</p> | 884 ab his qui habent gustum bene dispositum.</p><p title="I-II q. 2 a. 1 ad 2"><a name="33475"><span class="ref">[33475] Iª-IIae q. 2 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1062 <p title="I-II q. 2 a. 1 ad 2"><a name="33475"><span class= | |
| 1063 "ref">[33475] Iª-IIae q. 2 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1064 dicendum quod pecunia possunt haberi omnia venalia, non autem | 885 dicendum quod pecunia possunt haberi omnia venalia, non autem |
| 1065 spiritualia, quae vendi non possunt. Unde dicitur Proverb. XVII, | 886 spiritualia, quae vendi non possunt. Unde dicitur Proverb. XVII, |
| 1066 <i>quid prodest stulto divitias habere, cum sapientiam emere non | 887 <i>quid prodest stulto divitias habere, cum sapientiam emere non |
| 1067 possit?</i></p> | 888 possit?</i></p><p title="I-II q. 2 a. 1 ad 3"><a name="33476"><span class="ref">[33476] Iª-IIae q. 2 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1068 <p title="I-II q. 2 a. 1 ad 3"><a name="33476"><span class= | |
| 1069 "ref">[33476] Iª-IIae q. 2 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1070 dicendum quod appetitus naturalium divitiarum non est infinitus, | 889 dicendum quod appetitus naturalium divitiarum non est infinitus, |
| 1071 quia secundum certam mensuram naturae sufficiunt. Sed appetitus | 890 quia secundum certam mensuram naturae sufficiunt. Sed appetitus |
| 1072 divitiarum artificialium est infinitus, quia deservit | 891 divitiarum artificialium est infinitus, quia deservit |
| 1073 concupiscentiae inordinatae, quae non modificatur, ut patet per | 892 concupiscentiae inordinatae, quae non modificatur, ut patet per |
| 1074 philosophum in I Polit. Aliter tamen est infinitum desiderium | 893 philosophum in I Polit. Aliter tamen est infinitum desiderium |
| 1080 converso, nam quando iam habentur, ipsa contemnuntur, et alia | 899 converso, nam quando iam habentur, ipsa contemnuntur, et alia |
| 1081 appetuntur; secundum quod significatur Ioan. IV, cum dominus dicit, | 900 appetuntur; secundum quod significatur Ioan. IV, cum dominus dicit, |
| 1082 qui bibit <i>ex hac aqua</i>, per quam temporalia significantur, | 901 qui bibit <i>ex hac aqua</i>, per quam temporalia significantur, |
| 1083 <i>sitiet iterum</i>. Et hoc ideo, quia eorum insufficientia magis | 902 <i>sitiet iterum</i>. Et hoc ideo, quia eorum insufficientia magis |
| 1084 cognoscitur cum habentur. Et ideo hoc ipsum ostendit eorum | 903 cognoscitur cum habentur. Et ideo hoc ipsum ostendit eorum |
| 1085 imperfectionem, et quod in eis summum bonum non consistit.</p> | 904 imperfectionem, et quod in eis summum bonum non consistit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 2 a. 2 arg. 1"><a name="33477"><span class="ref">[33477] Iª-IIae q. 2 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 1086 <br /> | |
| 1087 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 1088 <p title="I-II q. 2 a. 2 arg. 1"><a name="33477"><span class= | |
| 1089 "ref">[33477] Iª-IIae q. 2 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 1090 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis in honoribus | 905 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis in honoribus |
| 1091 consistat. Beatitudo enim, sive felicitas, est praemium virtutis, | 906 consistat. Beatitudo enim, sive felicitas, est praemium virtutis, |
| 1092 ut philosophus dicit in I Ethic. Sed honor maxime videtur esse id | 907 ut philosophus dicit in I Ethic. Sed honor maxime videtur esse id |
| 1093 quod est virtutis praemium, ut philosophus dicit in IV Ethic. Ergo | 908 quod est virtutis praemium, ut philosophus dicit in IV Ethic. Ergo |
| 1094 in honore maxime consistit beatitudo.</p> | 909 in honore maxime consistit beatitudo.</p><p title="I-II q. 2 a. 2 arg. 2"><a name="33478"><span class="ref">[33478] Iª-IIae q. 2 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1095 <p title="I-II q. 2 a. 2 arg. 2"><a name="33478"><span class= | |
| 1096 "ref">[33478] Iª-IIae q. 2 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1097 illud quod convenit Deo et excellentissimis, maxime videtur esse | 910 illud quod convenit Deo et excellentissimis, maxime videtur esse |
| 1098 beatitudo, quae est bonum perfectum. Sed huiusmodi est honor, ut | 911 beatitudo, quae est bonum perfectum. Sed huiusmodi est honor, ut |
| 1099 philosophus dicit in IV Ethic. Et etiam I Tim. I, dicit apostolus, | 912 philosophus dicit in IV Ethic. Et etiam I Tim. I, dicit apostolus, |
| 1100 <i>soli Deo honor et gloria</i>. Ergo in honore consistit | 913 <i>soli Deo honor et gloria</i>. Ergo in honore consistit |
| 1101 beatitudo.</p> | 914 beatitudo.</p><p title="I-II q. 2 a. 2 arg. 3"><a name="33479"><span class="ref">[33479] Iª-IIae q. 2 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1102 <p title="I-II q. 2 a. 2 arg. 3"><a name="33479"><span class= | |
| 1103 "ref">[33479] Iª-IIae q. 2 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1104 illud quod est maxime desideratum ab hominibus, est beatitudo. Sed | 915 illud quod est maxime desideratum ab hominibus, est beatitudo. Sed |
| 1105 nihil videtur esse magis desiderabile ab hominibus quam honor, quia | 916 nihil videtur esse magis desiderabile ab hominibus quam honor, quia |
| 1106 homines patiuntur iacturam in omnibus aliis rebus ne patiantur | 917 homines patiuntur iacturam in omnibus aliis rebus ne patiantur |
| 1107 aliquod detrimentum sui honoris. Ergo in honore beatitudo | 918 aliquod detrimentum sui honoris. Ergo in honore beatitudo |
| 1108 consistit.</p> | 919 consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 2 s. c."><a name="33480"><span class="ref">[33480] Iª-IIae q. 2 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 1109 <p title="I-II q. 2 a. 2 s. c."><a name="33480"><span class= | |
| 1110 "ref">[33480] Iª-IIae q. 2 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 1111 beatitudo est in beato. Honor autem non est in eo qui honoratur, | 920 beatitudo est in beato. Honor autem non est in eo qui honoratur, |
| 1112 sed magis in honorante, qui reverentiam exhibet honorato, ut | 921 sed magis in honorante, qui reverentiam exhibet honorato, ut |
| 1113 philosophus dicit in I Ethic. Ergo in honore beatitudo non | 922 philosophus dicit in I Ethic. Ergo in honore beatitudo non |
| 1114 consistit.</p> | 923 consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 2 co."><a name="33481"><span class="ref">[33481] Iª-IIae q. 2 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 1115 <p title="I-II q. 2 a. 2 co."><a name="33481"><span class= | |
| 1116 "ref">[33481] Iª-IIae q. 2 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 1117 dicendum quod impossibile est beatitudinem consistere in honore. | 924 dicendum quod impossibile est beatitudinem consistere in honore. |
| 1118 Honor enim exhibetur alicui propter aliquam eius excellentiam; et | 925 Honor enim exhibetur alicui propter aliquam eius excellentiam; et |
| 1119 ita est signum et testimonium quoddam illius excellentiae quae est | 926 ita est signum et testimonium quoddam illius excellentiae quae est |
| 1120 in honorato. Excellentia autem hominis maxime attenditur secundum | 927 in honorato. Excellentia autem hominis maxime attenditur secundum |
| 1121 beatitudinem, quae est hominis bonum perfectum; et secundum partes | 928 beatitudinem, quae est hominis bonum perfectum; et secundum partes |
| 1122 eius, idest secundum illa bona quibus aliquid beatitudinis | 929 eius, idest secundum illa bona quibus aliquid beatitudinis |
| 1123 participatur. Et ideo honor potest quidem consequi beatitudinem, | 930 participatur. Et ideo honor potest quidem consequi beatitudinem, |
| 1124 sed principaliter in eo beatitudo consistere non potest.</p> | 931 sed principaliter in eo beatitudo consistere non potest.</p><p title="I-II q. 2 a. 2 ad 1"><a name="33482"><span class="ref">[33482] Iª-IIae q. 2 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1125 <p title="I-II q. 2 a. 2 ad 1"><a name="33482"><span class= | |
| 1126 "ref">[33482] Iª-IIae q. 2 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1127 dicendum quod, sicut philosophus ibidem dicit, honor non est | 932 dicendum quod, sicut philosophus ibidem dicit, honor non est |
| 1128 praemium virtutis propter quod virtuosi operantur, sed accipiunt | 933 praemium virtutis propter quod virtuosi operantur, sed accipiunt |
| 1129 honorem ab hominibus loco praemii, quasi a non habentibus aliquid | 934 honorem ab hominibus loco praemii, quasi a non habentibus aliquid |
| 1130 maius ad dandum. Verum autem praemium virtutis est ipsa beatitudo, | 935 maius ad dandum. Verum autem praemium virtutis est ipsa beatitudo, |
| 1131 propter quam virtuosi operantur. Si autem propter honorem | 936 propter quam virtuosi operantur. Si autem propter honorem |
| 1132 operarentur, iam non esset virtus, sed magis ambitio.</p> | 937 operarentur, iam non esset virtus, sed magis ambitio.</p><p title="I-II q. 2 a. 2 ad 2"><a name="33483"><span class="ref">[33483] Iª-IIae q. 2 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1133 <p title="I-II q. 2 a. 2 ad 2"><a name="33483"><span class= | |
| 1134 "ref">[33483] Iª-IIae q. 2 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1135 dicendum quod honor debetur Deo et excellentissimis, in signum vel | 938 dicendum quod honor debetur Deo et excellentissimis, in signum vel |
| 1136 testimonium excellentiae praeexistentis, non quod ipse honor faciat | 939 testimonium excellentiae praeexistentis, non quod ipse honor faciat |
| 1137 eos excellentes.</p> | 940 eos excellentes.</p><p title="I-II q. 2 a. 2 ad 3"><a name="33484"><span class="ref">[33484] Iª-IIae q. 2 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1138 <p title="I-II q. 2 a. 2 ad 3"><a name="33484"><span class= | |
| 1139 "ref">[33484] Iª-IIae q. 2 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1140 dicendum quod ex naturali desiderio beatitudinis, quam consequitur | 941 dicendum quod ex naturali desiderio beatitudinis, quam consequitur |
| 1141 honor, ut dictum est, contingit quod homines maxime honorem | 942 honor, ut dictum est, contingit quod homines maxime honorem |
| 1142 desiderant. Unde quaerunt homines maxime honorari a sapientibus, | 943 desiderant. Unde quaerunt homines maxime honorari a sapientibus, |
| 1143 quorum iudicio credunt se esse excellentes vel felices.</p> | 944 quorum iudicio credunt se esse excellentes vel felices.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 2 a. 3 arg. 1"><a name="33485"><span class="ref">[33485] Iª-IIae q. 2 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 1144 <br /> | |
| 1145 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 1146 <p title="I-II q. 2 a. 3 arg. 1"><a name="33485"><span class= | |
| 1147 "ref">[33485] Iª-IIae q. 2 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 1148 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis consistat in gloria. | 945 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis consistat in gloria. |
| 1149 In eo enim videtur beatitudo consistere, quod redditur sanctis pro | 946 In eo enim videtur beatitudo consistere, quod redditur sanctis pro |
| 1150 tribulationibus quas in mundo patiuntur. Huiusmodi autem est | 947 tribulationibus quas in mundo patiuntur. Huiusmodi autem est |
| 1151 gloria, dicit enim apostolus, Rom. VIII, <i>non sunt condignae | 948 gloria, dicit enim apostolus, Rom. VIII, <i>non sunt condignae |
| 1152 passiones huius temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in | 949 passiones huius temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in |
| 1153 nobis</i>. Ergo beatitudo consistit in gloria.</p> | 950 nobis</i>. Ergo beatitudo consistit in gloria.</p><p title="I-II q. 2 a. 3 arg. 2"><a name="33486"><span class="ref">[33486] Iª-IIae q. 2 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1154 <p title="I-II q. 2 a. 3 arg. 2"><a name="33486"><span class= | |
| 1155 "ref">[33486] Iª-IIae q. 2 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1156 bonum est diffusivum sui, ut patet per Dionysium, IV cap. de Div. | 951 bonum est diffusivum sui, ut patet per Dionysium, IV cap. de Div. |
| 1157 Nom. Sed per gloriam bonum hominis maxime diffunditur in notitiam | 952 Nom. Sed per gloriam bonum hominis maxime diffunditur in notitiam |
| 1158 aliorum, quia gloria, ut Ambrosius dicit, nihil aliud est quam | 953 aliorum, quia gloria, ut Ambrosius dicit, nihil aliud est quam |
| 1159 clara cum laude notitia. Ergo beatitudo hominis consistit in | 954 clara cum laude notitia. Ergo beatitudo hominis consistit in |
| 1160 gloria.</p> | 955 gloria.</p><p title="I-II q. 2 a. 3 arg. 3"><a name="33487"><span class="ref">[33487] Iª-IIae q. 2 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1161 <p title="I-II q. 2 a. 3 arg. 3"><a name="33487"><span class= | |
| 1162 "ref">[33487] Iª-IIae q. 2 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1163 beatitudo est stabilissimum bonorum. Hoc autem videtur esse fama | 956 beatitudo est stabilissimum bonorum. Hoc autem videtur esse fama |
| 1164 vel gloria, quia per hanc quodammodo homines aeternitatem | 957 vel gloria, quia per hanc quodammodo homines aeternitatem |
| 1165 sortiuntur. Unde Boetius dicit, in libro de Consol., <i>vos | 958 sortiuntur. Unde Boetius dicit, in libro de Consol., <i>vos |
| 1166 immortalitatem vobis propagare videmini, cum futuri famam temporis | 959 immortalitatem vobis propagare videmini, cum futuri famam temporis |
| 1167 cogitatis</i>. Ergo beatitudo hominis consistit in fama seu | 960 cogitatis</i>. Ergo beatitudo hominis consistit in fama seu |
| 1168 gloria.</p> | 961 gloria.</p><p title="I-II q. 2 a. 3 s. c."><a name="33488"><span class="ref">[33488] Iª-IIae q. 2 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 1169 <p title="I-II q. 2 a. 3 s. c."><a name="33488"><span class= | |
| 1170 "ref">[33488] Iª-IIae q. 2 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 1171 beatitudo est verum hominis bonum. Sed famam seu gloriam contingit | 962 beatitudo est verum hominis bonum. Sed famam seu gloriam contingit |
| 1172 esse falsam, ut enim dicit Boetius, in libro III de Consol., | 963 esse falsam, ut enim dicit Boetius, in libro III de Consol., |
| 1173 <i>plures magnum saepe nomen falsis vulgi opinionibus abstulerunt. | 964 <i>plures magnum saepe nomen falsis vulgi opinionibus abstulerunt. |
| 1174 Quo quid turpius excogitari potest? Nam qui falso praedicantur, | 965 Quo quid turpius excogitari potest? Nam qui falso praedicantur, |
| 1175 suis ipsi necesse est laudibus erubescant</i>. Non ergo beatitudo | 966 suis ipsi necesse est laudibus erubescant</i>. Non ergo beatitudo |
| 1176 hominis consistit in fama seu gloria.</p> | 967 hominis consistit in fama seu gloria.</p><p title="I-II q. 2 a. 3 co."><a name="33489"><span class="ref">[33489] Iª-IIae q. 2 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 1177 <p title="I-II q. 2 a. 3 co."><a name="33489"><span class= | |
| 1178 "ref">[33489] Iª-IIae q. 2 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 1179 dicendum quod impossibile est beatitudinem hominis in fama seu | 968 dicendum quod impossibile est beatitudinem hominis in fama seu |
| 1180 gloria humana consistere. Nam gloria nihil aliud est quam clara | 969 gloria humana consistere. Nam gloria nihil aliud est quam clara |
| 1181 notitia cum laude, ut Ambrosius dicit. Res autem cognita aliter | 970 notitia cum laude, ut Ambrosius dicit. Res autem cognita aliter |
| 1182 comparatur ad cognitionem humanam, et aliter ad cognitionem | 971 comparatur ad cognitionem humanam, et aliter ad cognitionem |
| 1183 divinam, humana enim cognitio a rebus cognitis causatur, sed divina | 972 divinam, humana enim cognitio a rebus cognitis causatur, sed divina |
| 1193 salutare meum</i>. Est etiam aliud considerandum, quod humana | 982 salutare meum</i>. Est etiam aliud considerandum, quod humana |
| 1194 notitia saepe fallitur, et praecipue in singularibus | 983 notitia saepe fallitur, et praecipue in singularibus |
| 1195 contingentibus, cuiusmodi sunt actus humani. Et ideo frequenter | 984 contingentibus, cuiusmodi sunt actus humani. Et ideo frequenter |
| 1196 humana gloria fallax est. Sed quia Deus falli non potest, eius | 985 humana gloria fallax est. Sed quia Deus falli non potest, eius |
| 1197 gloria semper vera est. Propter quod dicitur, II ad Cor. X, <i>ille | 986 gloria semper vera est. Propter quod dicitur, II ad Cor. X, <i>ille |
| 1198 probatus est, quem Deus commendat</i>.</p> | 987 probatus est, quem Deus commendat</i>.</p><p title="I-II q. 2 a. 3 ad 1"><a name="33490"><span class="ref">[33490] Iª-IIae q. 2 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1199 <p title="I-II q. 2 a. 3 ad 1"><a name="33490"><span class= | |
| 1200 "ref">[33490] Iª-IIae q. 2 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1201 dicendum quod apostolus non loquitur ibi de gloria quae est ab | 988 dicendum quod apostolus non loquitur ibi de gloria quae est ab |
| 1202 hominibus, sed de gloria quae est a Deo coram Angelis eius. Unde | 989 hominibus, sed de gloria quae est a Deo coram Angelis eius. Unde |
| 1203 dicitur Marc. VIII, <i>filius hominis confitebitur eum in gloria | 990 dicitur Marc. VIII, <i>filius hominis confitebitur eum in gloria |
| 1204 patris sui, coram Angelis eius</i>.</p> | 991 patris sui, coram Angelis eius</i>.</p><p title="I-II q. 2 a. 3 ad 2"><a name="33491"><span class="ref">[33491] Iª-IIae q. 2 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1205 <p title="I-II q. 2 a. 3 ad 2"><a name="33491"><span class= | |
| 1206 "ref">[33491] Iª-IIae q. 2 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1207 dicendum quod bonum alicuius hominis quod per famam vel gloriam est | 992 dicendum quod bonum alicuius hominis quod per famam vel gloriam est |
| 1208 in cognitione multorum, si cognitio quidem vera sit, oportet quod | 993 in cognitione multorum, si cognitio quidem vera sit, oportet quod |
| 1209 derivetur a bono existente in ipso homine, et sic praesupponit | 994 derivetur a bono existente in ipso homine, et sic praesupponit |
| 1210 beatitudinem perfectam vel inchoatam. Si autem cognitio falsa sit, | 995 beatitudinem perfectam vel inchoatam. Si autem cognitio falsa sit, |
| 1211 non concordat rei, et sic bonum non invenitur in eo cuius fama | 996 non concordat rei, et sic bonum non invenitur in eo cuius fama |
| 1212 celebris habetur. Unde patet quod fama nullo modo potest facere | 997 celebris habetur. Unde patet quod fama nullo modo potest facere |
| 1213 hominem beatum.</p> | 998 hominem beatum.</p><p title="I-II q. 2 a. 3 ad 3"><a name="33492"><span class="ref">[33492] Iª-IIae q. 2 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1214 <p title="I-II q. 2 a. 3 ad 3"><a name="33492"><span class= | |
| 1215 "ref">[33492] Iª-IIae q. 2 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1216 dicendum quod fama non habet stabilitatem, immo falso rumore de | 999 dicendum quod fama non habet stabilitatem, immo falso rumore de |
| 1217 facili perditur. Et si stabilis aliquando perseveret, hoc est per | 1000 facili perditur. Et si stabilis aliquando perseveret, hoc est per |
| 1218 accidens. Sed beatitudo habet per se stabilitatem, et semper.</p> | 1001 accidens. Sed beatitudo habet per se stabilitatem, et semper.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 2 a. 4 arg. 1"><a name="33493"><span class="ref">[33493] Iª-IIae q. 2 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 1219 <br /> | |
| 1220 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 1221 <p title="I-II q. 2 a. 4 arg. 1"><a name="33493"><span class= | |
| 1222 "ref">[33493] Iª-IIae q. 2 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 1223 sic proceditur. Videtur quod beatitudo consistat in potestate. | 1002 sic proceditur. Videtur quod beatitudo consistat in potestate. |
| 1224 Omnia enim appetunt assimilari Deo, tanquam ultimo fini et primo | 1003 Omnia enim appetunt assimilari Deo, tanquam ultimo fini et primo |
| 1225 principio. Sed homines qui in potestatibus sunt, propter | 1004 principio. Sed homines qui in potestatibus sunt, propter |
| 1226 similitudinem potestatis, maxime videntur esse Deo conformes, unde | 1005 similitudinem potestatis, maxime videntur esse Deo conformes, unde |
| 1227 et in Scriptura dii vocantur, ut patet Exod. XXII, <i>diis non | 1006 et in Scriptura dii vocantur, ut patet Exod. XXII, <i>diis non |
| 1228 detrahes</i>. Ergo in potestate beatitudo consistit.</p> | 1007 detrahes</i>. Ergo in potestate beatitudo consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 4 arg. 2"><a name="33494"><span class="ref">[33494] Iª-IIae q. 2 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1229 <p title="I-II q. 2 a. 4 arg. 2"><a name="33494"><span class= | |
| 1230 "ref">[33494] Iª-IIae q. 2 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1231 beatitudo est bonum perfectum. Sed perfectissimum est quod homo | 1008 beatitudo est bonum perfectum. Sed perfectissimum est quod homo |
| 1232 etiam alios regere possit, quod convenit his qui in potestatibus | 1009 etiam alios regere possit, quod convenit his qui in potestatibus |
| 1233 sunt constituti. Ergo beatitudo consistit in potestate.</p> | 1010 sunt constituti. Ergo beatitudo consistit in potestate.</p><p title="I-II q. 2 a. 4 arg. 3"><a name="33495"><span class="ref">[33495] Iª-IIae q. 2 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1234 <p title="I-II q. 2 a. 4 arg. 3"><a name="33495"><span class= | |
| 1235 "ref">[33495] Iª-IIae q. 2 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1236 beatitudo, cum sit maxime appetibilis, opponitur ei quod maxime est | 1011 beatitudo, cum sit maxime appetibilis, opponitur ei quod maxime est |
| 1237 fugiendum. Sed homines maxime fugiunt servitutem, cui contraponitur | 1012 fugiendum. Sed homines maxime fugiunt servitutem, cui contraponitur |
| 1238 potestas. Ergo in potestate beatitudo consistit.</p> | 1013 potestas. Ergo in potestate beatitudo consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 4 s. c."><a name="33496"><span class="ref">[33496] Iª-IIae q. 2 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 1239 <p title="I-II q. 2 a. 4 s. c."><a name="33496"><span class= | |
| 1240 "ref">[33496] Iª-IIae q. 2 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 1241 beatitudo est perfectum bonum. Sed potestas est maxime imperfecta. | 1014 beatitudo est perfectum bonum. Sed potestas est maxime imperfecta. |
| 1242 Ut enim dicit Boetius, III de Consol., <i>potestas humana | 1015 Ut enim dicit Boetius, III de Consol., <i>potestas humana |
| 1243 sollicitudinum morsus expellere, formidinum aculeos vitare nequit. | 1016 sollicitudinum morsus expellere, formidinum aculeos vitare nequit. |
| 1244 Et postea, potentem censes cui satellites latus ambiunt qui quos | 1017 Et postea, potentem censes cui satellites latus ambiunt qui quos |
| 1245 terret, ipse plus metuit?</i> Non igitur beatitudo consistit in | 1018 terret, ipse plus metuit?</i> Non igitur beatitudo consistit in |
| 1246 potestate.</p> | 1019 potestate.</p><p title="I-II q. 2 a. 4 co."><a name="33497"><span class="ref">[33497] Iª-IIae q. 2 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 1247 <p title="I-II q. 2 a. 4 co."><a name="33497"><span class= | |
| 1248 "ref">[33497] Iª-IIae q. 2 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 1249 dicendum quod impossibile est beatitudinem in potestate consistere, | 1020 dicendum quod impossibile est beatitudinem in potestate consistere, |
| 1250 propter duo. Primo quidem, quia potestas habet rationem principii, | 1021 propter duo. Primo quidem, quia potestas habet rationem principii, |
| 1251 ut patet in V Metaphys. Beatitudo autem habet rationem ultimi | 1022 ut patet in V Metaphys. Beatitudo autem habet rationem ultimi |
| 1252 finis. Secundo, quia potestas se habet ad bonum et ad malum. | 1023 finis. Secundo, quia potestas se habet ad bonum et ad malum. |
| 1253 Beatitudo autem est proprium et perfectum hominis bonum. Unde magis | 1024 Beatitudo autem est proprium et perfectum hominis bonum. Unde magis |
| 1268 conservantur in malum domini sui; et simile patet in aliis tribus. | 1039 conservantur in malum domini sui; et simile patet in aliis tribus. |
| 1269 Quarta ratio est quia ad beatitudinem homo ordinatur per principia | 1040 Quarta ratio est quia ad beatitudinem homo ordinatur per principia |
| 1270 interiora, cum ad ipsam naturaliter ordinetur. Praemissa autem | 1041 interiora, cum ad ipsam naturaliter ordinetur. Praemissa autem |
| 1271 quatuor bona magis sunt a causis exterioribus, et ut plurimum a | 1042 quatuor bona magis sunt a causis exterioribus, et ut plurimum a |
| 1272 fortuna, unde et bona fortunae dicuntur. Unde patet quod in | 1043 fortuna, unde et bona fortunae dicuntur. Unde patet quod in |
| 1273 praemissis nullo modo beatitudo consistit.</p> | 1044 praemissis nullo modo beatitudo consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 4 ad 1"><a name="33498"><span class="ref">[33498] Iª-IIae q. 2 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1274 <p title="I-II q. 2 a. 4 ad 1"><a name="33498"><span class= | |
| 1275 "ref">[33498] Iª-IIae q. 2 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1276 dicendum quod divina potestas est sua bonitas, unde uti sua | 1045 dicendum quod divina potestas est sua bonitas, unde uti sua |
| 1277 potestate non potest nisi bene. Sed hoc in hominibus non invenitur. | 1046 potestate non potest nisi bene. Sed hoc in hominibus non invenitur. |
| 1278 Unde non sufficit ad beatitudinem hominis quod assimiletur Deo | 1047 Unde non sufficit ad beatitudinem hominis quod assimiletur Deo |
| 1279 quantum ad potestatem, nisi etiam assimiletur ei quantum ad | 1048 quantum ad potestatem, nisi etiam assimiletur ei quantum ad |
| 1280 bonitatem.</p> | 1049 bonitatem.</p><p title="I-II q. 2 a. 4 ad 2"><a name="33499"><span class="ref">[33499] Iª-IIae q. 2 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1281 <p title="I-II q. 2 a. 4 ad 2"><a name="33499"><span class= | |
| 1282 "ref">[33499] Iª-IIae q. 2 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1283 dicendum quod, sicut optimum est quod aliquis utatur bene potestate | 1050 dicendum quod, sicut optimum est quod aliquis utatur bene potestate |
| 1284 in regimine multorum, ita pessimum est si male utatur. Et ita | 1051 in regimine multorum, ita pessimum est si male utatur. Et ita |
| 1285 potestas se habet et ad bonum et ad malum.</p> | 1052 potestas se habet et ad bonum et ad malum.</p><p title="I-II q. 2 a. 4 ad 3"><a name="33500"><span class="ref">[33500] Iª-IIae q. 2 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1286 <p title="I-II q. 2 a. 4 ad 3"><a name="33500"><span class= | |
| 1287 "ref">[33500] Iª-IIae q. 2 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1288 dicendum quod servitus est impedimentum boni usus potestatis, et | 1053 dicendum quod servitus est impedimentum boni usus potestatis, et |
| 1289 ideo naturaliter homines eam fugiunt, et non quasi in potestate | 1054 ideo naturaliter homines eam fugiunt, et non quasi in potestate |
| 1290 hominis sit summum bonum.</p> | 1055 hominis sit summum bonum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 2 a. 5 arg. 1"><a name="33501"><span class="ref">[33501] Iª-IIae q. 2 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum |
| 1291 <br /> | |
| 1292 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 1293 <p title="I-II q. 2 a. 5 arg. 1"><a name="33501"><span class= | |
| 1294 "ref">[33501] Iª-IIae q. 2 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 1295 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis consistat in bonis | 1056 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis consistat in bonis |
| 1296 corporis. Dicitur enim Eccli. XXX, <i>non est census supra censum | 1057 corporis. Dicitur enim Eccli. XXX, <i>non est census supra censum |
| 1297 salutis corporis</i>. Sed in eo quod est optimum, consistit | 1058 salutis corporis</i>. Sed in eo quod est optimum, consistit |
| 1298 beatitudo. Ergo consistit in corporis salute.</p> | 1059 beatitudo. Ergo consistit in corporis salute.</p><p title="I-II q. 2 a. 5 arg. 2"><a name="33502"><span class="ref">[33502] Iª-IIae q. 2 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1299 <p title="I-II q. 2 a. 5 arg. 2"><a name="33502"><span class= | |
| 1300 "ref">[33502] Iª-IIae q. 2 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1301 Dionysius dicit, V cap. de Div. Nom., quod esse est melius quam | 1060 Dionysius dicit, V cap. de Div. Nom., quod esse est melius quam |
| 1302 vivere, et vivere melius quam alia quae consequuntur. Sed ad esse | 1061 vivere, et vivere melius quam alia quae consequuntur. Sed ad esse |
| 1303 et vivere hominis requiritur salus corporis. Cum ergo beatitudo sit | 1062 et vivere hominis requiritur salus corporis. Cum ergo beatitudo sit |
| 1304 summum bonum hominis, videtur quod salus corporis maxime pertineat | 1063 summum bonum hominis, videtur quod salus corporis maxime pertineat |
| 1305 ad beatitudinem.</p> | 1064 ad beatitudinem.</p><p title="I-II q. 2 a. 5 arg. 3"><a name="33503"><span class="ref">[33503] Iª-IIae q. 2 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1306 <p title="I-II q. 2 a. 5 arg. 3"><a name="33503"><span class= | |
| 1307 "ref">[33503] Iª-IIae q. 2 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1308 quanto aliquid est communius, tanto ab altiori principio dependet | 1065 quanto aliquid est communius, tanto ab altiori principio dependet |
| 1309 quia quanto causa est superior, tanto eius virtus ad plura se | 1066 quia quanto causa est superior, tanto eius virtus ad plura se |
| 1310 extendit. Sed sicut causalitas causae efficientis consideratur | 1067 extendit. Sed sicut causalitas causae efficientis consideratur |
| 1311 secundum influentiam, ita causalitas finis attenditur secundum | 1068 secundum influentiam, ita causalitas finis attenditur secundum |
| 1312 appetitum. Ergo sicut prima causa efficiens est quae in omnia | 1069 appetitum. Ergo sicut prima causa efficiens est quae in omnia |
| 1313 influit, ita ultimus finis est quod ab omnibus desideratur. Sed | 1070 influit, ita ultimus finis est quod ab omnibus desideratur. Sed |
| 1314 ipsum esse est quod maxime desideratur ab omnibus. Ergo in his quae | 1071 ipsum esse est quod maxime desideratur ab omnibus. Ergo in his quae |
| 1315 pertinent ad esse hominis, sicut est salus corporis, maxime | 1072 pertinent ad esse hominis, sicut est salus corporis, maxime |
| 1316 consistit eius beatitudo.</p> | 1073 consistit eius beatitudo.</p><p title="I-II q. 2 a. 5 s. c."><a name="33504"><span class="ref">[33504] Iª-IIae q. 2 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 1317 <p title="I-II q. 2 a. 5 s. c."><a name="33504"><span class= | |
| 1318 "ref">[33504] Iª-IIae q. 2 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 1319 secundum beatitudinem homo excellit omnia alia animalia. Sed | 1074 secundum beatitudinem homo excellit omnia alia animalia. Sed |
| 1320 secundum bona corporis, a multis animalibus superatur, sicut ab | 1075 secundum bona corporis, a multis animalibus superatur, sicut ab |
| 1321 elephante in diuturnitate vitae, a leone in fortitudine, a cervo in | 1076 elephante in diuturnitate vitae, a leone in fortitudine, a cervo in |
| 1322 cursu. Ergo beatitudo hominis non consistit in bonis corporis.</p> | 1077 cursu. Ergo beatitudo hominis non consistit in bonis corporis.</p><p title="I-II q. 2 a. 5 co."><a name="33505"><span class="ref">[33505] Iª-IIae q. 2 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 1323 <p title="I-II q. 2 a. 5 co."><a name="33505"><span class= | |
| 1324 "ref">[33505] Iª-IIae q. 2 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 1325 dicendum quod impossibile est beatitudinem hominis in bonis | 1078 dicendum quod impossibile est beatitudinem hominis in bonis |
| 1326 corporis consistere, propter duo. Primo quidem, quia impossibile | 1079 corporis consistere, propter duo. Primo quidem, quia impossibile |
| 1327 est quod illius rei quae ordinatur ad aliud sicut ad finem, ultimus | 1080 est quod illius rei quae ordinatur ad aliud sicut ad finem, ultimus |
| 1328 finis sit eiusdem conservatio in esse. Unde gubernator non | 1081 finis sit eiusdem conservatio in esse. Unde gubernator non |
| 1329 intendit, sicut ultimum finem, conservationem navis sibi commissae; | 1082 intendit, sicut ultimum finem, conservationem navis sibi commissae; |
| 1342 non dependet a corpore, ut supra ostensum est; ipsumque corpus est | 1095 non dependet a corpore, ut supra ostensum est; ipsumque corpus est |
| 1343 propter animam, sicut materia propter formam, et instrumenta | 1096 propter animam, sicut materia propter formam, et instrumenta |
| 1344 propter motorem, ut per ea suas actiones exerceat. Unde omnia bona | 1097 propter motorem, ut per ea suas actiones exerceat. Unde omnia bona |
| 1345 corporis ordinantur ad bona animae, sicut ad finem. Unde | 1098 corporis ordinantur ad bona animae, sicut ad finem. Unde |
| 1346 impossibile est quod in bonis corporis beatitudo consistat, quae | 1099 impossibile est quod in bonis corporis beatitudo consistat, quae |
| 1347 est ultimus hominis finis.</p> | 1100 est ultimus hominis finis.</p><p title="I-II q. 2 a. 5 ad 1"><a name="33506"><span class="ref">[33506] Iª-IIae q. 2 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1348 <p title="I-II q. 2 a. 5 ad 1"><a name="33506"><span class= | |
| 1349 "ref">[33506] Iª-IIae q. 2 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1350 dicendum quod, sicut corpus ordinatur ad animam sicut ad finem, ita | 1101 dicendum quod, sicut corpus ordinatur ad animam sicut ad finem, ita |
| 1351 bona exteriora ad ipsum corpus. Et ideo rationabiliter bonum | 1102 bona exteriora ad ipsum corpus. Et ideo rationabiliter bonum |
| 1352 corporis praefertur bonis exterioribus, quae per censum | 1103 corporis praefertur bonis exterioribus, quae per censum |
| 1353 significantur, sicut et bonum animae praefertur omnibus bonis | 1104 significantur, sicut et bonum animae praefertur omnibus bonis |
| 1354 corporis.</p> | 1105 corporis.</p><p title="I-II q. 2 a. 5 ad 2"><a name="33507"><span class="ref">[33507] Iª-IIae q. 2 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1355 <p title="I-II q. 2 a. 5 ad 2"><a name="33507"><span class= | |
| 1356 "ref">[33507] Iª-IIae q. 2 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1357 dicendum quod esse simpliciter acceptum, secundum quod includit in | 1106 dicendum quod esse simpliciter acceptum, secundum quod includit in |
| 1358 se omnem perfectionem essendi, praeeminet vitae et omnibus | 1107 se omnem perfectionem essendi, praeeminet vitae et omnibus |
| 1359 subsequentibus, sic enim ipsum esse praehabet in se omnia | 1108 subsequentibus, sic enim ipsum esse praehabet in se omnia |
| 1360 subsequentia. Et hoc modo Dionysius loquitur. Sed si consideretur | 1109 subsequentia. Et hoc modo Dionysius loquitur. Sed si consideretur |
| 1361 ipsum esse prout participatur in hac re vel in illa, quae non | 1110 ipsum esse prout participatur in hac re vel in illa, quae non |
| 1362 capiunt totam perfectionem essendi, sed habent esse imperfectum, | 1111 capiunt totam perfectionem essendi, sed habent esse imperfectum, |
| 1363 sicut est esse cuiuslibet creaturae; sic manifestum est quod ipsum | 1112 sicut est esse cuiuslibet creaturae; sic manifestum est quod ipsum |
| 1364 esse cum perfectione superaddita est eminentius. Unde et Dionysius | 1113 esse cum perfectione superaddita est eminentius. Unde et Dionysius |
| 1365 ibidem dicit quod viventia sunt meliora existentibus, et | 1114 ibidem dicit quod viventia sunt meliora existentibus, et |
| 1366 intelligentia viventibus.</p> | 1115 intelligentia viventibus.</p><p title="I-II q. 2 a. 5 ad 3"><a name="33508"><span class="ref">[33508] Iª-IIae q. 2 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1367 <p title="I-II q. 2 a. 5 ad 3"><a name="33508"><span class= | |
| 1368 "ref">[33508] Iª-IIae q. 2 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1369 dicendum quod, quia finis respondet principio, ex illa ratione | 1116 dicendum quod, quia finis respondet principio, ex illa ratione |
| 1370 probatur quod ultimus finis est primum principium essendi, in quo | 1117 probatur quod ultimus finis est primum principium essendi, in quo |
| 1371 est omnis essendi perfectio, cuius similitudinem appetunt, secundum | 1118 est omnis essendi perfectio, cuius similitudinem appetunt, secundum |
| 1372 suam proportionem, quaedam quidem secundum esse tantum, quaedam | 1119 suam proportionem, quaedam quidem secundum esse tantum, quaedam |
| 1373 secundum esse vivens, quaedam secundum esse vivens et intelligens | 1120 secundum esse vivens, quaedam secundum esse vivens et intelligens |
| 1374 et beatum. Et hoc paucorum est.</p> | 1121 et beatum. Et hoc paucorum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 2 a. 6 arg. 1"><a name="33509"><span class="ref">[33509] Iª-IIae q. 2 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum |
| 1375 <br /> | |
| 1376 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 1377 <p title="I-II q. 2 a. 6 arg. 1"><a name="33509"><span class= | |
| 1378 "ref">[33509] Iª-IIae q. 2 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 1379 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis in voluptate | 1122 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis in voluptate |
| 1380 consistat. Beatitudo enim, cum sit ultimus finis, non appetitur | 1123 consistat. Beatitudo enim, cum sit ultimus finis, non appetitur |
| 1381 propter aliud, sed alia propter ipsam. Sed hoc maxime convenit | 1124 propter aliud, sed alia propter ipsam. Sed hoc maxime convenit |
| 1382 delectationi, <i>ridiculum est enim ab aliquo quaerere propter quid | 1125 delectationi, <i>ridiculum est enim ab aliquo quaerere propter quid |
| 1383 velit delectari</i>, ut dicitur in X Ethic. Ergo beatitudo maxime | 1126 velit delectari</i>, ut dicitur in X Ethic. Ergo beatitudo maxime |
| 1384 in voluptate et delectatione consistit.</p> | 1127 in voluptate et delectatione consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 6 arg. 2"><a name="33510"><span class="ref">[33510] Iª-IIae q. 2 a. 6 arg. 2</span></a> |
| 1385 <p title="I-II q. 2 a. 6 arg. 2"><a name="33510"><span class= | |
| 1386 "ref">[33510] Iª-IIae q. 2 a. 6 arg. 2</span></a> | |
| 1387 <i>Praeterea, causa prima vehementius imprimit quam secunda</i>, ut | 1128 <i>Praeterea, causa prima vehementius imprimit quam secunda</i>, ut |
| 1388 dicitur in libro de causis. Influentia autem finis attenditur | 1129 dicitur in libro de causis. Influentia autem finis attenditur |
| 1389 secundum eius appetitum. Illud ergo videtur habere rationem finis | 1130 secundum eius appetitum. Illud ergo videtur habere rationem finis |
| 1390 ultimi, quod maxime movet appetitum. Hoc autem est voluptas, cuius | 1131 ultimi, quod maxime movet appetitum. Hoc autem est voluptas, cuius |
| 1391 signum est quod delectatio intantum absorbet hominis voluntatem et | 1132 signum est quod delectatio intantum absorbet hominis voluntatem et |
| 1392 rationem, quod alia bona contemnere facit. Ergo videtur quod | 1133 rationem, quod alia bona contemnere facit. Ergo videtur quod |
| 1393 ultimus finis hominis, qui est beatitudo, maxime in voluptate | 1134 ultimus finis hominis, qui est beatitudo, maxime in voluptate |
| 1394 consistat.</p> | 1135 consistat.</p><p title="I-II q. 2 a. 6 arg. 3"><a name="33511"><span class="ref">[33511] Iª-IIae q. 2 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1395 <p title="I-II q. 2 a. 6 arg. 3"><a name="33511"><span class= | |
| 1396 "ref">[33511] Iª-IIae q. 2 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1397 cum appetitus sit boni, illud quod omnia appetunt, videtur esse | 1136 cum appetitus sit boni, illud quod omnia appetunt, videtur esse |
| 1398 optimum. Sed delectationem omnia appetunt, et sapientes et | 1137 optimum. Sed delectationem omnia appetunt, et sapientes et |
| 1399 insipientes, et etiam ratione carentia. Ergo delectatio est | 1138 insipientes, et etiam ratione carentia. Ergo delectatio est |
| 1400 optimum. Consistit ergo in voluptate beatitudo, quae est summum | 1139 optimum. Consistit ergo in voluptate beatitudo, quae est summum |
| 1401 bonum.</p> | 1140 bonum.</p><p title="I-II q. 2 a. 6 s. c."><a name="33512"><span class="ref">[33512] Iª-IIae q. 2 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1402 <p title="I-II q. 2 a. 6 s. c."><a name="33512"><span class= | |
| 1403 "ref">[33512] Iª-IIae q. 2 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1404 est quod Boetius dicit, in III de Consol., <i>tristes exitus esse | 1141 est quod Boetius dicit, in III de Consol., <i>tristes exitus esse |
| 1405 voluptatum, quisquis reminisci libidinum suarum volet, intelliget. | 1142 voluptatum, quisquis reminisci libidinum suarum volet, intelliget. |
| 1406 Quae si beatos efficere possent, nihil causae est quin pecudes | 1143 Quae si beatos efficere possent, nihil causae est quin pecudes |
| 1407 quoque beatae esse dicantur</i>.</p> | 1144 quoque beatae esse dicantur</i>.</p><p title="I-II q. 2 a. 6 co."><a name="33513"><span class="ref">[33513] Iª-IIae q. 2 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 1408 <p title="I-II q. 2 a. 6 co."><a name="33513"><span class= | |
| 1409 "ref">[33513] Iª-IIae q. 2 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 1410 dicendum quod, <i>quia delectationes corporales pluribus notae | 1145 dicendum quod, <i>quia delectationes corporales pluribus notae |
| 1411 sunt, assumpserunt sibi nomen voluptatum</i>, ut dicitur VII | 1146 sunt, assumpserunt sibi nomen voluptatum</i>, ut dicitur VII |
| 1412 Ethic., cum tamen sint aliae delectationes potiores. In quibus | 1147 Ethic., cum tamen sint aliae delectationes potiores. In quibus |
| 1413 tamen beatitudo principaliter non consistit. Quia in unaquaque re | 1148 tamen beatitudo principaliter non consistit. Quia in unaquaque re |
| 1414 aliud est quod pertinet ad essentiam eius, aliud est proprium | 1149 aliud est quod pertinet ad essentiam eius, aliud est proprium |
| 1441 corpori, quod per apprehensionem sensus delectationem corporalem | 1176 corpori, quod per apprehensionem sensus delectationem corporalem |
| 1442 causat, non est perfectum bonum hominis, sed est minimum quiddam in | 1177 causat, non est perfectum bonum hominis, sed est minimum quiddam in |
| 1443 comparatione ad bonum animae. Unde Sap. VII, dicitur quod <i>omne | 1178 comparatione ad bonum animae. Unde Sap. VII, dicitur quod <i>omne |
| 1444 aurum, in comparatione sapientiae, arena est exigua</i>. Sic igitur | 1179 aurum, in comparatione sapientiae, arena est exigua</i>. Sic igitur |
| 1445 neque voluptas corporalis est ipsa beatitudo, nec est per se | 1180 neque voluptas corporalis est ipsa beatitudo, nec est per se |
| 1446 accidens beatitudinis.</p> | 1181 accidens beatitudinis.</p><p title="I-II q. 2 a. 6 ad 1"><a name="33514"><span class="ref">[33514] Iª-IIae q. 2 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1447 <p title="I-II q. 2 a. 6 ad 1"><a name="33514"><span class= | |
| 1448 "ref">[33514] Iª-IIae q. 2 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1449 dicendum quod eiusdem rationis est quod appetatur bonum, et quod | 1182 dicendum quod eiusdem rationis est quod appetatur bonum, et quod |
| 1450 appetatur delectatio, quae nihil est aliud quam quietatio appetitus | 1183 appetatur delectatio, quae nihil est aliud quam quietatio appetitus |
| 1451 in bono, sicut ex eadem virtute naturae est quod grave feratur | 1184 in bono, sicut ex eadem virtute naturae est quod grave feratur |
| 1452 deorsum, et quod ibi quiescat. Unde sicut bonum propter seipsum | 1185 deorsum, et quod ibi quiescat. Unde sicut bonum propter seipsum |
| 1453 appetitur, ita et delectatio propter se, et non propter aliud | 1186 appetitur, ita et delectatio propter se, et non propter aliud |
| 1454 appetitur, si ly propter dicat causam finalem. Si vero dicat causam | 1187 appetitur, si ly propter dicat causam finalem. Si vero dicat causam |
| 1455 formalem, vel potius motivam, sic delectatio est appetibilis | 1188 formalem, vel potius motivam, sic delectatio est appetibilis |
| 1456 propter aliud, idest propter bonum, quod est delectationis | 1189 propter aliud, idest propter bonum, quod est delectationis |
| 1457 obiectum, et per consequens est principium eius, et dat ei formam, | 1190 obiectum, et per consequens est principium eius, et dat ei formam, |
| 1458 ex hoc enim delectatio habet quod appetatur, quia est quies in bono | 1191 ex hoc enim delectatio habet quod appetatur, quia est quies in bono |
| 1459 desiderato.</p> | 1192 desiderato.</p><p title="I-II q. 2 a. 6 ad 2"><a name="33515"><span class="ref">[33515] Iª-IIae q. 2 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1460 <p title="I-II q. 2 a. 6 ad 2"><a name="33515"><span class= | |
| 1461 "ref">[33515] Iª-IIae q. 2 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1462 dicendum quod vehemens appetitus delectationis sensibilis contingit | 1193 dicendum quod vehemens appetitus delectationis sensibilis contingit |
| 1463 ex hoc quod operationes sensuum, quia sunt principia nostrae | 1194 ex hoc quod operationes sensuum, quia sunt principia nostrae |
| 1464 cognitionis, sunt magis perceptibiles. Unde etiam a pluribus | 1195 cognitionis, sunt magis perceptibiles. Unde etiam a pluribus |
| 1465 delectationes sensibiles appetuntur.</p> | 1196 delectationes sensibiles appetuntur.</p><p title="I-II q. 2 a. 6 ad 3"><a name="33516"><span class="ref">[33516] Iª-IIae q. 2 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1466 <p title="I-II q. 2 a. 6 ad 3"><a name="33516"><span class= | |
| 1467 "ref">[33516] Iª-IIae q. 2 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1468 dicendum quod eo modo omnes appetunt delectationem, sicut et | 1197 dicendum quod eo modo omnes appetunt delectationem, sicut et |
| 1469 appetunt bonum, et tamen delectationem appetunt ratione boni, et | 1198 appetunt bonum, et tamen delectationem appetunt ratione boni, et |
| 1470 non e converso, ut dictum est. Unde non sequitur quod delectatio | 1199 non e converso, ut dictum est. Unde non sequitur quod delectatio |
| 1471 sit maximum et per se bonum, sed quod unaquaeque delectatio | 1200 sit maximum et per se bonum, sed quod unaquaeque delectatio |
| 1472 consequatur aliquod bonum, et quod aliqua delectatio consequatur id | 1201 consequatur aliquod bonum, et quod aliqua delectatio consequatur id |
| 1473 quod est per se et maximum bonum.</p> | 1202 quod est per se et maximum bonum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 2 a. 7 arg. 1"><a name="33517"><span class="ref">[33517] Iª-IIae q. 2 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum |
| 1474 <br /> | |
| 1475 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 1476 <p title="I-II q. 2 a. 7 arg. 1"><a name="33517"><span class= | |
| 1477 "ref">[33517] Iª-IIae q. 2 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum | |
| 1478 sic proceditur. Videtur quod beatitudo consistat in aliquo bono | 1203 sic proceditur. Videtur quod beatitudo consistat in aliquo bono |
| 1479 animae. Beatitudo enim est quoddam hominis bonum. Hoc autem per | 1204 animae. Beatitudo enim est quoddam hominis bonum. Hoc autem per |
| 1480 tria dividitur, quae sunt bona exteriora, bona corporis, et bona | 1205 tria dividitur, quae sunt bona exteriora, bona corporis, et bona |
| 1481 animae. Sed beatitudo non consistit in bonis exterioribus, neque in | 1206 animae. Sed beatitudo non consistit in bonis exterioribus, neque in |
| 1482 bonis corporis, sicut supra ostensum est. Ergo consistit in bonis | 1207 bonis corporis, sicut supra ostensum est. Ergo consistit in bonis |
| 1483 animae.</p> | 1208 animae.</p><p title="I-II q. 2 a. 7 arg. 2"><a name="33518"><span class="ref">[33518] Iª-IIae q. 2 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1484 <p title="I-II q. 2 a. 7 arg. 2"><a name="33518"><span class= | |
| 1485 "ref">[33518] Iª-IIae q. 2 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1486 illud cui appetimus aliquod bonum, magis amamus quam bonum quod ei | 1209 illud cui appetimus aliquod bonum, magis amamus quam bonum quod ei |
| 1487 appetimus, sicut magis amamus amicum cui appetimus pecuniam, quam | 1210 appetimus, sicut magis amamus amicum cui appetimus pecuniam, quam |
| 1488 pecuniam. Sed unusquisque quodcumque bonum sibi appetit. Ergo | 1211 pecuniam. Sed unusquisque quodcumque bonum sibi appetit. Ergo |
| 1489 seipsum amat magis quam omnia alia bona. Sed beatitudo est quod | 1212 seipsum amat magis quam omnia alia bona. Sed beatitudo est quod |
| 1490 maxime amatur, quod patet ex hoc quod propter ipsam omnia alia | 1213 maxime amatur, quod patet ex hoc quod propter ipsam omnia alia |
| 1491 amantur et desiderantur. Ergo beatitudo consistit in aliquo bono | 1214 amantur et desiderantur. Ergo beatitudo consistit in aliquo bono |
| 1492 ipsius hominis. Sed non in bonis corporis. Ergo in bonis | 1215 ipsius hominis. Sed non in bonis corporis. Ergo in bonis |
| 1493 animae.</p> | 1216 animae.</p><p title="I-II q. 2 a. 7 arg. 3"><a name="33519"><span class="ref">[33519] Iª-IIae q. 2 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1494 <p title="I-II q. 2 a. 7 arg. 3"><a name="33519"><span class= | |
| 1495 "ref">[33519] Iª-IIae q. 2 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1496 perfectio est aliquid eius quod perficitur. Sed beatitudo est | 1217 perfectio est aliquid eius quod perficitur. Sed beatitudo est |
| 1497 quaedam perfectio hominis. Ergo beatitudo est aliquid hominis. Sed | 1218 quaedam perfectio hominis. Ergo beatitudo est aliquid hominis. Sed |
| 1498 non est aliquid corporis, ut ostensum est. Ergo beatitudo est | 1219 non est aliquid corporis, ut ostensum est. Ergo beatitudo est |
| 1499 aliquid animae. Et ita consistit in bonis animae.</p> | 1220 aliquid animae. Et ita consistit in bonis animae.</p><p title="I-II q. 2 a. 7 s. c."><a name="33520"><span class="ref">[33520] Iª-IIae q. 2 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 1500 <p title="I-II q. 2 a. 7 s. c."><a name="33520"><span class= | |
| 1501 "ref">[33520] Iª-IIae q. 2 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 1502 sicut Augustinus dicit in libro de Doctr. Christ., <i>id in quo | 1221 sicut Augustinus dicit in libro de Doctr. Christ., <i>id in quo |
| 1503 constituitur beata vita, propter se diligendum est</i>. Sed homo | 1222 constituitur beata vita, propter se diligendum est</i>. Sed homo |
| 1504 non est propter seipsum diligendus, sed quidquid est in homine, est | 1223 non est propter seipsum diligendus, sed quidquid est in homine, est |
| 1505 diligendum propter Deum. Ergo in nullo bono animae beatitudo | 1224 diligendum propter Deum. Ergo in nullo bono animae beatitudo |
| 1506 consistit.</p> | 1225 consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 7 co."><a name="33521"><span class="ref">[33521] Iª-IIae q. 2 a. 7 co.</span></a> Respondeo |
| 1507 <p title="I-II q. 2 a. 7 co."><a name="33521"><span class= | |
| 1508 "ref">[33521] Iª-IIae q. 2 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 1509 dicendum quod, sicut supra dictum est, finis dupliciter dicitur, | 1226 dicendum quod, sicut supra dictum est, finis dupliciter dicitur, |
| 1510 scilicet ipsa res quam adipisci desideramus; et usus, seu adeptio | 1227 scilicet ipsa res quam adipisci desideramus; et usus, seu adeptio |
| 1511 aut possessio illius rei. Si ergo loquamur de ultimo fine hominis | 1228 aut possessio illius rei. Si ergo loquamur de ultimo fine hominis |
| 1512 quantum ad ipsam rem quam appetimus sicut ultimum finem, | 1229 quantum ad ipsam rem quam appetimus sicut ultimum finem, |
| 1513 impossibile est quod ultimus finis hominis sit ipsa anima, vel | 1230 impossibile est quod ultimus finis hominis sit ipsa anima, vel |
| 1529 hominis ex parte animae, quia homo per animam beatitudinem | 1246 hominis ex parte animae, quia homo per animam beatitudinem |
| 1530 consequitur. Res ergo ipsa quae appetitur ut finis, est id in quo | 1247 consequitur. Res ergo ipsa quae appetitur ut finis, est id in quo |
| 1531 beatitudo consistit, et quod beatum facit, sed huius rei adeptio | 1248 beatitudo consistit, et quod beatum facit, sed huius rei adeptio |
| 1532 vocatur beatitudo. Unde dicendum est quod beatitudo est aliquid | 1249 vocatur beatitudo. Unde dicendum est quod beatitudo est aliquid |
| 1533 animae; sed id in quo consistit beatitudo, est aliquid extra | 1250 animae; sed id in quo consistit beatitudo, est aliquid extra |
| 1534 animam.</p> | 1251 animam.</p><p title="I-II q. 2 a. 7 ad 1"><a name="33522"><span class="ref">[33522] Iª-IIae q. 2 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1535 <p title="I-II q. 2 a. 7 ad 1"><a name="33522"><span class= | |
| 1536 "ref">[33522] Iª-IIae q. 2 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1537 dicendum quod, secundum quod sub illa divisione comprehenduntur | 1252 dicendum quod, secundum quod sub illa divisione comprehenduntur |
| 1538 omnia bona quae homini sunt appetibilia, sic bonum animae dicitur | 1253 omnia bona quae homini sunt appetibilia, sic bonum animae dicitur |
| 1539 non solum potentia aut habitus aut actus, sed etiam obiectum, quod | 1254 non solum potentia aut habitus aut actus, sed etiam obiectum, quod |
| 1540 est extrinsecum. Et hoc modo nihil prohibet dicere id in quo | 1255 est extrinsecum. Et hoc modo nihil prohibet dicere id in quo |
| 1541 beatitudo consistit, esse quoddam bonum animae.</p> | 1256 beatitudo consistit, esse quoddam bonum animae.</p><p title="I-II q. 2 a. 7 ad 2"><a name="33523"><span class="ref">[33523] Iª-IIae q. 2 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1542 <p title="I-II q. 2 a. 7 ad 2"><a name="33523"><span class= | |
| 1543 "ref">[33523] Iª-IIae q. 2 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1544 dicendum, quantum ad propositum pertinet, quod beatitudo maxime | 1257 dicendum, quantum ad propositum pertinet, quod beatitudo maxime |
| 1545 amatur tanquam bonum concupitum, amicus autem amatur tanquam id cui | 1258 amatur tanquam bonum concupitum, amicus autem amatur tanquam id cui |
| 1546 concupiscitur bonum; et sic etiam homo amat seipsum. Unde non est | 1259 concupiscitur bonum; et sic etiam homo amat seipsum. Unde non est |
| 1547 eadem ratio amoris utrobique. Utrum autem amore amicitiae aliquid | 1260 eadem ratio amoris utrobique. Utrum autem amore amicitiae aliquid |
| 1548 homo supra se amet, erit locus considerandi cum de caritate | 1261 homo supra se amet, erit locus considerandi cum de caritate |
| 1549 agetur.</p> | 1262 agetur.</p><p title="I-II q. 2 a. 7 ad 3"><a name="33524"><span class="ref">[33524] Iª-IIae q. 2 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1550 <p title="I-II q. 2 a. 7 ad 3"><a name="33524"><span class= | |
| 1551 "ref">[33524] Iª-IIae q. 2 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1552 dicendum quod beatitudo ipsa, cum sit perfectio animae, est quoddam | 1263 dicendum quod beatitudo ipsa, cum sit perfectio animae, est quoddam |
| 1553 animae bonum inhaerens, sed id in quo beatitudo consistit, quod | 1264 animae bonum inhaerens, sed id in quo beatitudo consistit, quod |
| 1554 scilicet beatum facit, est aliquid extra animam, ut dictum est.</p> | 1265 scilicet beatum facit, est aliquid extra animam, ut dictum est.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 2 a. 8 arg. 1"><a name="33525"><span class="ref">[33525] Iª-IIae q. 2 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum |
| 1555 <br /> | |
| 1556 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 1557 <p title="I-II q. 2 a. 8 arg. 1"><a name="33525"><span class= | |
| 1558 "ref">[33525] Iª-IIae q. 2 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 1559 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis consistat in aliquo | 1266 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis consistat in aliquo |
| 1560 bono creato. Dicit enim Dionysius, VII cap. de Div. Nom., quod | 1267 bono creato. Dicit enim Dionysius, VII cap. de Div. Nom., quod |
| 1561 divina sapientia coniungit fines primorum principiis secundorum, ex | 1268 divina sapientia coniungit fines primorum principiis secundorum, ex |
| 1562 quo potest accipi quod summum inferioris naturae sit attingere | 1269 quo potest accipi quod summum inferioris naturae sit attingere |
| 1563 infimum naturae superioris. Sed summum hominis bonum est beatitudo. | 1270 infimum naturae superioris. Sed summum hominis bonum est beatitudo. |
| 1564 Cum ergo Angelus naturae ordine sit supra hominem, ut in primo | 1271 Cum ergo Angelus naturae ordine sit supra hominem, ut in primo |
| 1565 habitum est; videtur quod beatitudo hominis consistat in hoc quod | 1272 habitum est; videtur quod beatitudo hominis consistat in hoc quod |
| 1566 aliquo modo attingit ad Angelum.</p> | 1273 aliquo modo attingit ad Angelum.</p><p title="I-II q. 2 a. 8 arg. 2"><a name="33526"><span class="ref">[33526] Iª-IIae q. 2 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1567 <p title="I-II q. 2 a. 8 arg. 2"><a name="33526"><span class= | |
| 1568 "ref">[33526] Iª-IIae q. 2 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1569 ultimus finis cuiuslibet rei est in suo perfecto, unde pars est | 1274 ultimus finis cuiuslibet rei est in suo perfecto, unde pars est |
| 1570 propter totum, sicut propter finem. Sed tota universitas | 1275 propter totum, sicut propter finem. Sed tota universitas |
| 1571 creaturarum, quae dicitur maior mundus, comparatur ad hominem, qui | 1276 creaturarum, quae dicitur maior mundus, comparatur ad hominem, qui |
| 1572 in VIII Physic. dicitur minor mundus, sicut perfectum ad | 1277 in VIII Physic. dicitur minor mundus, sicut perfectum ad |
| 1573 imperfectum. Ergo beatitudo hominis consistit in tota universitate | 1278 imperfectum. Ergo beatitudo hominis consistit in tota universitate |
| 1574 creaturarum.</p> | 1279 creaturarum.</p><p title="I-II q. 2 a. 8 arg. 3"><a name="33527"><span class="ref">[33527] Iª-IIae q. 2 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1575 <p title="I-II q. 2 a. 8 arg. 3"><a name="33527"><span class= | |
| 1576 "ref">[33527] Iª-IIae q. 2 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1577 per hoc homo efficitur beatus, quod eius naturale desiderium | 1280 per hoc homo efficitur beatus, quod eius naturale desiderium |
| 1578 quietat. Sed naturale desiderium hominis non extenditur ad maius | 1281 quietat. Sed naturale desiderium hominis non extenditur ad maius |
| 1579 bonum quam quod ipse capere potest. Cum ergo homo non sit capax | 1282 bonum quam quod ipse capere potest. Cum ergo homo non sit capax |
| 1580 boni quod excedit limites totius creaturae, videtur quod per | 1283 boni quod excedit limites totius creaturae, videtur quod per |
| 1581 aliquod bonum creatum homo beatus fieri possit. Et ita beatitudo | 1284 aliquod bonum creatum homo beatus fieri possit. Et ita beatitudo |
| 1582 hominis in aliquo bono creato consistit.</p> | 1285 hominis in aliquo bono creato consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 8 s. c."><a name="33528"><span class="ref">[33528] Iª-IIae q. 2 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1583 <p title="I-II q. 2 a. 8 s. c."><a name="33528"><span class= | |
| 1584 "ref">[33528] Iª-IIae q. 2 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1585 est quod Augustinus dicit, XIX de Civ. Dei, <i>ut vita carnis anima | 1286 est quod Augustinus dicit, XIX de Civ. Dei, <i>ut vita carnis anima |
| 1586 est, ita beata vita hominis Deus est; de quo dicitur, beatus | 1287 est, ita beata vita hominis Deus est; de quo dicitur, beatus |
| 1587 populus cuius dominus Deus eius</i>.</p> | 1288 populus cuius dominus Deus eius</i>.</p><p title="I-II q. 2 a. 8 co."><a name="33529"><span class="ref">[33529] Iª-IIae q. 2 a. 8 co.</span></a> Respondeo |
| 1588 <p title="I-II q. 2 a. 8 co."><a name="33529"><span class= | |
| 1589 "ref">[33529] Iª-IIae q. 2 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 1590 dicendum quod impossibile est beatitudinem hominis esse in aliquo | 1289 dicendum quod impossibile est beatitudinem hominis esse in aliquo |
| 1591 bono creato. Beatitudo enim est bonum perfectum, quod totaliter | 1290 bono creato. Beatitudo enim est bonum perfectum, quod totaliter |
| 1592 quietat appetitum, alioquin non esset ultimus finis, si adhuc | 1291 quietat appetitum, alioquin non esset ultimus finis, si adhuc |
| 1593 restaret aliquid appetendum. Obiectum autem voluntatis, quae est | 1292 restaret aliquid appetendum. Obiectum autem voluntatis, quae est |
| 1594 appetitus humanus, est universale bonum; sicut obiectum intellectus | 1293 appetitus humanus, est universale bonum; sicut obiectum intellectus |
| 1596 voluntatem hominis, nisi bonum universale. Quod non invenitur in | 1295 voluntatem hominis, nisi bonum universale. Quod non invenitur in |
| 1597 aliquo creato, sed solum in Deo, quia omnis creatura habet | 1296 aliquo creato, sed solum in Deo, quia omnis creatura habet |
| 1598 bonitatem participatam. Unde solus Deus voluntatem hominis implere | 1297 bonitatem participatam. Unde solus Deus voluntatem hominis implere |
| 1599 potest; secundum quod dicitur in Psalmo CII, <i>qui replet in bonis | 1298 potest; secundum quod dicitur in Psalmo CII, <i>qui replet in bonis |
| 1600 desiderium tuum</i>. In solo igitur Deo beatitudo hominis | 1299 desiderium tuum</i>. In solo igitur Deo beatitudo hominis |
| 1601 consistit.</p> | 1300 consistit.</p><p title="I-II q. 2 a. 8 ad 1"><a name="33530"><span class="ref">[33530] Iª-IIae q. 2 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1602 <p title="I-II q. 2 a. 8 ad 1"><a name="33530"><span class= | |
| 1603 "ref">[33530] Iª-IIae q. 2 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1604 dicendum quod superius hominis attingit quidem infimum angelicae | 1301 dicendum quod superius hominis attingit quidem infimum angelicae |
| 1605 naturae per quandam similitudinem; non tamen ibi sistit sicut in | 1302 naturae per quandam similitudinem; non tamen ibi sistit sicut in |
| 1606 ultimo fine, sed procedit usque ad ipsum universalem fontem boni, | 1303 ultimo fine, sed procedit usque ad ipsum universalem fontem boni, |
| 1607 qui est universale obiectum beatitudinis omnium beatorum, tanquam | 1304 qui est universale obiectum beatitudinis omnium beatorum, tanquam |
| 1608 infinitum et perfectum bonum existens.</p> | 1305 infinitum et perfectum bonum existens.</p><p title="I-II q. 2 a. 8 ad 2"><a name="33531"><span class="ref">[33531] Iª-IIae q. 2 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1609 <p title="I-II q. 2 a. 8 ad 2"><a name="33531"><span class= | |
| 1610 "ref">[33531] Iª-IIae q. 2 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1611 dicendum quod, si totum aliquod non sit ultimus finis, sed | 1306 dicendum quod, si totum aliquod non sit ultimus finis, sed |
| 1612 ordinetur ad finem ulteriorem, ultimus finis partis non est ipsum | 1307 ordinetur ad finem ulteriorem, ultimus finis partis non est ipsum |
| 1613 totum, sed aliquid aliud. Universitas autem creaturarum, ad quam | 1308 totum, sed aliquid aliud. Universitas autem creaturarum, ad quam |
| 1614 comparatur homo ut pars ad totum, non est ultimus finis, sed | 1309 comparatur homo ut pars ad totum, non est ultimus finis, sed |
| 1615 ordinatur in Deum sicut in ultimum finem. Unde bonum universi non | 1310 ordinatur in Deum sicut in ultimum finem. Unde bonum universi non |
| 1616 est ultimus finis hominis, sed ipse Deus.</p> | 1311 est ultimus finis hominis, sed ipse Deus.</p><p title="I-II q. 2 a. 8 ad 3"><a name="33532"><span class="ref">[33532] Iª-IIae q. 2 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1617 <p title="I-II q. 2 a. 8 ad 3"><a name="33532"><span class= | |
| 1618 "ref">[33532] Iª-IIae q. 2 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1619 dicendum quod bonum creatum non est minus quam bonum cuius homo est | 1312 dicendum quod bonum creatum non est minus quam bonum cuius homo est |
| 1620 capax ut rei intrinsecae et inhaerentis, est tamen minus quam bonum | 1313 capax ut rei intrinsecae et inhaerentis, est tamen minus quam bonum |
| 1621 cuius est capax ut obiecti, quod est infinitum. Bonum autem quod | 1314 cuius est capax ut obiecti, quod est infinitum. Bonum autem quod |
| 1622 participatur ab Angelo, et a toto universo, est bonum finitum et | 1315 participatur ab Angelo, et a toto universo, est bonum finitum et |
| 1623 contractum.</p> | 1316 contractum.</p></div></div><div class="q" id="q3"><h2>Quaestio 3</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 3 pr."><a name="33533"><span class="ref">[33533] |
| 1624 <br /> | 1317 Iª-IIae q. 3 pr.</span></a> Deinde considerandum est quid sit |
| 1625 <div class="D">Quaestio 3</div> | |
| 1626 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 1627 <p title="I-II q. 3 pr."><a name="33533"><span class="ref">[33533] | |
| 1628 Iª-IIae q. 3 pr.</span></a> Deinde considerandum est quid sit | |
| 1629 beatitudo; et quae requirantur ad ipsam. Circa primum quaeruntur | 1318 beatitudo; et quae requirantur ad ipsam. Circa primum quaeruntur |
| 1630 octo. Primo, utrum beatitudo sit aliquid increatum. Secundo, si est | 1319 octo. Primo, utrum beatitudo sit aliquid increatum. Secundo, si est |
| 1631 aliquid creatum, utrum sit operatio. Tertio, utrum sit operatio | 1320 aliquid creatum, utrum sit operatio. Tertio, utrum sit operatio |
| 1632 sensitivae partis, an intellectivae tantum. Quarto, si est operatio | 1321 sensitivae partis, an intellectivae tantum. Quarto, si est operatio |
| 1633 intellectivae partis, utrum sit operatio intellectus, an | 1322 intellectivae partis, utrum sit operatio intellectus, an |
| 1634 voluntatis. Quinto, si est operatio intellectus, utrum sit operatio | 1323 voluntatis. Quinto, si est operatio intellectus, utrum sit operatio |
| 1635 intellectus speculativi, aut practici. Sexto, si est operatio | 1324 intellectus speculativi, aut practici. Sexto, si est operatio |
| 1636 intellectus speculativi, utrum consistat in speculatione | 1325 intellectus speculativi, utrum consistat in speculatione |
| 1637 scientiarum speculativarum. Septimo, utrum consistat in | 1326 scientiarum speculativarum. Septimo, utrum consistat in |
| 1638 speculatione substantiarum separatarum, scilicet Angelorum. Octavo, | 1327 speculatione substantiarum separatarum, scilicet Angelorum. Octavo, |
| 1639 utrum in sola speculatione Dei qua per essentiam videtur.</p> | 1328 utrum in sola speculatione Dei qua per essentiam videtur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 3 a. 1 arg. 1"><a name="33534"><span class="ref">[33534] Iª-IIae q. 3 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 1640 <br /> | |
| 1641 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 1642 <p title="I-II q. 3 a. 1 arg. 1"><a name="33534"><span class= | |
| 1643 "ref">[33534] Iª-IIae q. 3 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 1644 sic proceditur. Videtur quod beatitudo sit aliquid increatum. Dicit | 1329 sic proceditur. Videtur quod beatitudo sit aliquid increatum. Dicit |
| 1645 enim Boetius, in III de Consol., <i>Deum esse ipsam beatitudinem | 1330 enim Boetius, in III de Consol., <i>Deum esse ipsam beatitudinem |
| 1646 necesse est confiteri</i>.</p> | 1331 necesse est confiteri</i>.</p><p title="I-II q. 3 a. 1 arg. 2"><a name="33535"><span class="ref">[33535] Iª-IIae q. 3 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1647 <p title="I-II q. 3 a. 1 arg. 2"><a name="33535"><span class= | |
| 1648 "ref">[33535] Iª-IIae q. 3 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1649 beatitudo est summum bonum. Sed esse summum bonum convenit Deo. Cum | 1332 beatitudo est summum bonum. Sed esse summum bonum convenit Deo. Cum |
| 1650 ergo non sint plura summa bona, videtur quod beatitudo sit idem | 1333 ergo non sint plura summa bona, videtur quod beatitudo sit idem |
| 1651 quod Deus.</p> | 1334 quod Deus.</p><p title="I-II q. 3 a. 1 arg. 3"><a name="33536"><span class="ref">[33536] Iª-IIae q. 3 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1652 <p title="I-II q. 3 a. 1 arg. 3"><a name="33536"><span class= | |
| 1653 "ref">[33536] Iª-IIae q. 3 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1654 beatitudo est ultimus finis, in quem naturaliter humana voluntas | 1335 beatitudo est ultimus finis, in quem naturaliter humana voluntas |
| 1655 tendit. Sed in nullum aliud voluntas tanquam in finem tendere debet | 1336 tendit. Sed in nullum aliud voluntas tanquam in finem tendere debet |
| 1656 nisi in Deum; quo solo fruendum est, ut Augustinus dicit. Ergo | 1337 nisi in Deum; quo solo fruendum est, ut Augustinus dicit. Ergo |
| 1657 beatitudo est idem quod Deus.</p> | 1338 beatitudo est idem quod Deus.</p><p title="I-II q. 3 a. 1 s. c."><a name="33537"><span class="ref">[33537] Iª-IIae q. 3 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 1658 <p title="I-II q. 3 a. 1 s. c."><a name="33537"><span class= | |
| 1659 "ref">[33537] Iª-IIae q. 3 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 1660 nullum factum est increatum. Sed beatitudo hominis est aliquid | 1339 nullum factum est increatum. Sed beatitudo hominis est aliquid |
| 1661 factum, quia secundum Augustinum, I de Doctr. Christ., <i>illis | 1340 factum, quia secundum Augustinum, I de Doctr. Christ., <i>illis |
| 1662 rebus fruendum est, quae nos beatos faciunt</i>. Ergo beatitudo non | 1341 rebus fruendum est, quae nos beatos faciunt</i>. Ergo beatitudo non |
| 1663 est aliquid increatum.</p> | 1342 est aliquid increatum.</p><p title="I-II q. 3 a. 1 co."><a name="33538"><span class="ref">[33538] Iª-IIae q. 3 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 1664 <p title="I-II q. 3 a. 1 co."><a name="33538"><span class= | |
| 1665 "ref">[33538] Iª-IIae q. 3 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 1666 dicendum quod, sicut supra dictum est, finis dicitur dupliciter. | 1343 dicendum quod, sicut supra dictum est, finis dicitur dupliciter. |
| 1667 Uno modo, ipsa res quam cupimus adipisci, sicut avaro est finis | 1344 Uno modo, ipsa res quam cupimus adipisci, sicut avaro est finis |
| 1668 pecunia. Alio modo, ipsa adeptio vel possessio, seu usus aut | 1345 pecunia. Alio modo, ipsa adeptio vel possessio, seu usus aut |
| 1669 fruitio eius rei quae desideratur, sicut si dicatur quod possessio | 1346 fruitio eius rei quae desideratur, sicut si dicatur quod possessio |
| 1670 pecuniae est finis avari, et frui re voluptuosa est finis | 1347 pecuniae est finis avari, et frui re voluptuosa est finis |
| 1674 finis hominis est aliquid creatum in ipso existens, quod nihil est | 1351 finis hominis est aliquid creatum in ipso existens, quod nihil est |
| 1675 aliud quam adeptio vel fruitio finis ultimi. Ultimus autem finis | 1352 aliud quam adeptio vel fruitio finis ultimi. Ultimus autem finis |
| 1676 vocatur beatitudo. Si ergo beatitudo hominis consideretur quantum | 1353 vocatur beatitudo. Si ergo beatitudo hominis consideretur quantum |
| 1677 ad causam vel obiectum, sic est aliquid increatum, si autem | 1354 ad causam vel obiectum, sic est aliquid increatum, si autem |
| 1678 consideretur quantum ad ipsam essentiam beatitudinis, sic est | 1355 consideretur quantum ad ipsam essentiam beatitudinis, sic est |
| 1679 aliquid creatum.</p> | 1356 aliquid creatum.</p><p title="I-II q. 3 a. 1 ad 1"><a name="33539"><span class="ref">[33539] Iª-IIae q. 3 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1680 <p title="I-II q. 3 a. 1 ad 1"><a name="33539"><span class= | |
| 1681 "ref">[33539] Iª-IIae q. 3 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1682 dicendum quod Deus est beatitudo per essentiam suam, non enim per | 1357 dicendum quod Deus est beatitudo per essentiam suam, non enim per |
| 1683 adeptionem aut participationem alicuius alterius beatus est, sed | 1358 adeptionem aut participationem alicuius alterius beatus est, sed |
| 1684 per essentiam suam. Homines autem sunt beati, sicut ibidem dicit | 1359 per essentiam suam. Homines autem sunt beati, sicut ibidem dicit |
| 1685 Boetius, per participationem; sicut et dii per participationem | 1360 Boetius, per participationem; sicut et dii per participationem |
| 1686 dicuntur. Ipsa autem participatio beatitudinis secundum quam homo | 1361 dicuntur. Ipsa autem participatio beatitudinis secundum quam homo |
| 1687 dicitur beatus, aliquid creatum est.</p> | 1362 dicitur beatus, aliquid creatum est.</p><p title="I-II q. 3 a. 1 ad 2"><a name="33540"><span class="ref">[33540] Iª-IIae q. 3 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1688 <p title="I-II q. 3 a. 1 ad 2"><a name="33540"><span class= | |
| 1689 "ref">[33540] Iª-IIae q. 3 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1690 dicendum quod beatitudo dicitur esse summum hominis bonum, quia est | 1363 dicendum quod beatitudo dicitur esse summum hominis bonum, quia est |
| 1691 adeptio vel fruitio summi boni.</p> | 1364 adeptio vel fruitio summi boni.</p><p title="I-II q. 3 a. 1 ad 3"><a name="33541"><span class="ref">[33541] Iª-IIae q. 3 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1692 <p title="I-II q. 3 a. 1 ad 3"><a name="33541"><span class= | |
| 1693 "ref">[33541] Iª-IIae q. 3 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1694 dicendum quod beatitudo dicitur ultimus finis, per modum quo | 1365 dicendum quod beatitudo dicitur ultimus finis, per modum quo |
| 1695 adeptio finis dicitur finis.</p> | 1366 adeptio finis dicitur finis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 1"><a name="33542"><span class="ref">[33542] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 1696 <br /> | |
| 1697 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 1698 <p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 1"><a name="33542"><span class= | |
| 1699 "ref">[33542] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 1700 sic proceditur. Videtur quod beatitudo non sit operatio. Dicit enim | 1367 sic proceditur. Videtur quod beatitudo non sit operatio. Dicit enim |
| 1701 apostolus, Rom. VI, <i>habetis fructum vestrum in sanctificationem, | 1368 apostolus, Rom. VI, <i>habetis fructum vestrum in sanctificationem, |
| 1702 finem vero vitam aeternam</i>. Sed vita non est operatio, sed ipsum | 1369 finem vero vitam aeternam</i>. Sed vita non est operatio, sed ipsum |
| 1703 esse viventium. Ergo ultimus finis, qui est beatitudo, non est | 1370 esse viventium. Ergo ultimus finis, qui est beatitudo, non est |
| 1704 operatio.</p> | 1371 operatio.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 2"><a name="33543"><span class="ref">[33543] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1705 <p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 2"><a name="33543"><span class= | |
| 1706 "ref">[33543] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1707 Boetius dicit, in III de Consol., quod <i>beatitudo est status | 1372 Boetius dicit, in III de Consol., quod <i>beatitudo est status |
| 1708 omnium bonorum aggregatione perfectus</i>. Sed status non nominat | 1373 omnium bonorum aggregatione perfectus</i>. Sed status non nominat |
| 1709 operationem. Ergo beatitudo non est operatio.</p> | 1374 operationem. Ergo beatitudo non est operatio.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 3"><a name="33544"><span class="ref">[33544] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1710 <p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 3"><a name="33544"><span class= | |
| 1711 "ref">[33544] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1712 beatitudo significat aliquid in beato existens, cum sit ultima | 1375 beatitudo significat aliquid in beato existens, cum sit ultima |
| 1713 perfectio hominis. Sed operatio non significat ut aliquid existens | 1376 perfectio hominis. Sed operatio non significat ut aliquid existens |
| 1714 in operante, sed magis ut ab ipso procedens. Ergo beatitudo non est | 1377 in operante, sed magis ut ab ipso procedens. Ergo beatitudo non est |
| 1715 operatio.</p> | 1378 operatio.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 4"><a name="33545"><span class="ref">[33545] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 1716 <p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 4"><a name="33545"><span class= | |
| 1717 "ref">[33545] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 1718 beatitudo permanet in beato. Operatio autem non permanet, sed | 1379 beatitudo permanet in beato. Operatio autem non permanet, sed |
| 1719 transit. Ergo beatitudo non est operatio.</p> | 1380 transit. Ergo beatitudo non est operatio.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 5"><a name="33546"><span class="ref">[33546] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 5</span></a> Praeterea, |
| 1720 <p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 5"><a name="33546"><span class= | |
| 1721 "ref">[33546] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 1722 unius hominis est una beatitudo. Operationes autem sunt multae. | 1381 unius hominis est una beatitudo. Operationes autem sunt multae. |
| 1723 Ergo beatitudo non est operatio.</p> | 1382 Ergo beatitudo non est operatio.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 6"><a name="33547"><span class="ref">[33547] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 6</span></a> Praeterea, |
| 1724 <p title="I-II q. 3 a. 2 arg. 6"><a name="33547"><span class= | |
| 1725 "ref">[33547] Iª-IIae q. 3 a. 2 arg. 6</span></a> Praeterea, | |
| 1726 beatitudo inest beato absque interruptione. Sed operatio humana | 1383 beatitudo inest beato absque interruptione. Sed operatio humana |
| 1727 frequenter interrumpitur puta somno, vel aliqua alia occupatione, | 1384 frequenter interrumpitur puta somno, vel aliqua alia occupatione, |
| 1728 vel quiete. Ergo beatitudo non est operatio.</p> | 1385 vel quiete. Ergo beatitudo non est operatio.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 s. c."><a name="33548"><span class="ref">[33548] Iª-IIae q. 3 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1729 <p title="I-II q. 3 a. 2 s. c."><a name="33548"><span class= | |
| 1730 "ref">[33548] Iª-IIae q. 3 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1731 est quod philosophus dicit, in I Ethic., quod <i>felicitas est | 1386 est quod philosophus dicit, in I Ethic., quod <i>felicitas est |
| 1732 operatio secundum virtutem perfectam</i>.</p> | 1387 operatio secundum virtutem perfectam</i>.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 co."><a name="33549"><span class="ref">[33549] Iª-IIae q. 3 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 1733 <p title="I-II q. 3 a. 2 co."><a name="33549"><span class= | |
| 1734 "ref">[33549] Iª-IIae q. 3 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 1735 dicendum quod, secundum quod beatitudo hominis est aliquid creatum | 1388 dicendum quod, secundum quod beatitudo hominis est aliquid creatum |
| 1736 in ipso existens necesse est dicere quod beatitudo hominis sit | 1389 in ipso existens necesse est dicere quod beatitudo hominis sit |
| 1737 operatio. Est enim beatitudo ultima hominis perfectio. Unumquodque | 1390 operatio. Est enim beatitudo ultima hominis perfectio. Unumquodque |
| 1738 autem intantum perfectum est, inquantum est actu, nam potentia sine | 1391 autem intantum perfectum est, inquantum est actu, nam potentia sine |
| 1739 actu imperfecta est. Oportet ergo beatitudinem in ultimo actu | 1392 actu imperfecta est. Oportet ergo beatitudinem in ultimo actu |
| 1741 actus operantis; unde et actus secundus a philosopho nominatur, in | 1394 actus operantis; unde et actus secundus a philosopho nominatur, in |
| 1742 II de anima, nam habens formam potest esse in potentia operans, | 1395 II de anima, nam habens formam potest esse in potentia operans, |
| 1743 sicut sciens est in potentia considerans. Et inde est quod in aliis | 1396 sicut sciens est in potentia considerans. Et inde est quod in aliis |
| 1744 quoque rebus res unaquaeque dicitur esse propter suam operationem, | 1397 quoque rebus res unaquaeque dicitur esse propter suam operationem, |
| 1745 ut dicitur in II de caelo. Necesse est ergo beatitudinem hominis | 1398 ut dicitur in II de caelo. Necesse est ergo beatitudinem hominis |
| 1746 operationem esse.</p> | 1399 operationem esse.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 ad 1"><a name="33550"><span class="ref">[33550] Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1747 <p title="I-II q. 3 a. 2 ad 1"><a name="33550"><span class= | |
| 1748 "ref">[33550] Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1749 dicendum quod vita dicitur dupliciter. Uno modo, ipsum esse | 1400 dicendum quod vita dicitur dupliciter. Uno modo, ipsum esse |
| 1750 viventis. Et sic beatitudo non est vita, ostensum est enim quod | 1401 viventis. Et sic beatitudo non est vita, ostensum est enim quod |
| 1751 esse unius hominis, qualecumque sit, non est hominis beatitudo; | 1402 esse unius hominis, qualecumque sit, non est hominis beatitudo; |
| 1752 solius enim Dei beatitudo est suum esse. Alio modo dicitur vita | 1403 solius enim Dei beatitudo est suum esse. Alio modo dicitur vita |
| 1753 ipsa operatio viventis, secundum quam principium vitae in actum | 1404 ipsa operatio viventis, secundum quam principium vitae in actum |
| 1754 reducitur, et sic nominamus vitam activam, vel contemplativam, vel | 1405 reducitur, et sic nominamus vitam activam, vel contemplativam, vel |
| 1755 voluptuosam. Et hoc modo vita aeterna dicitur ultimus finis. Quod | 1406 voluptuosam. Et hoc modo vita aeterna dicitur ultimus finis. Quod |
| 1756 patet per hoc quod dicitur Ioan. XVII, <i>haec est vita aeterna, ut | 1407 patet per hoc quod dicitur Ioan. XVII, <i>haec est vita aeterna, ut |
| 1757 cognoscant te, Deum verum unum</i>.</p> | 1408 cognoscant te, Deum verum unum</i>.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 ad 2"><a name="33551"><span class="ref">[33551] Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1758 <p title="I-II q. 3 a. 2 ad 2"><a name="33551"><span class= | |
| 1759 "ref">[33551] Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1760 dicendum quod Boetius, definiendo beatitudinem, consideravit ipsam | 1409 dicendum quod Boetius, definiendo beatitudinem, consideravit ipsam |
| 1761 communem beatitudinis rationem. Est enim communis ratio | 1410 communem beatitudinis rationem. Est enim communis ratio |
| 1762 beatitudinis quod sit bonum commune perfectum; et hoc significavit | 1411 beatitudinis quod sit bonum commune perfectum; et hoc significavit |
| 1763 cum dixit quod <i>est status omnium bonorum aggregatione | 1412 cum dixit quod <i>est status omnium bonorum aggregatione |
| 1764 perfectus</i>, per quod nihil aliud significatur nisi quod beatus | 1413 perfectus</i>, per quod nihil aliud significatur nisi quod beatus |
| 1765 est in statu boni perfecti. Sed Aristoteles expressit ipsam | 1414 est in statu boni perfecti. Sed Aristoteles expressit ipsam |
| 1766 essentiam beatitudinis, ostendens per quid homo sit in huiusmodi | 1415 essentiam beatitudinis, ostendens per quid homo sit in huiusmodi |
| 1767 statu, quia per operationem quandam. Et ideo in I Ethic. ipse etiam | 1416 statu, quia per operationem quandam. Et ideo in I Ethic. ipse etiam |
| 1768 ostendit quod beatitudo est bonum perfectum.</p> | 1417 ostendit quod beatitudo est bonum perfectum.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 ad 3"><a name="33552"><span class="ref">[33552] Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1769 <p title="I-II q. 3 a. 2 ad 3"><a name="33552"><span class= | |
| 1770 "ref">[33552] Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1771 dicendum quod, sicut dicitur in IX Metaphys., duplex est actio. Una | 1418 dicendum quod, sicut dicitur in IX Metaphys., duplex est actio. Una |
| 1772 quae procedit ab operante in exteriorem materiam, sicut urere et | 1419 quae procedit ab operante in exteriorem materiam, sicut urere et |
| 1773 secare. Et talis operatio non potest esse beatitudo, nam talis | 1420 secare. Et talis operatio non potest esse beatitudo, nam talis |
| 1774 operatio non est actio et perfectio agentis, sed magis patientis, | 1421 operatio non est actio et perfectio agentis, sed magis patientis, |
| 1775 ut ibidem dicitur. Alia est actio manens in ipso agente, ut | 1422 ut ibidem dicitur. Alia est actio manens in ipso agente, ut |
| 1776 sentire, intelligere et velle, et huiusmodi actio est perfectio et | 1423 sentire, intelligere et velle, et huiusmodi actio est perfectio et |
| 1777 actus agentis. Et talis operatio potest esse beatitudo.</p> | 1424 actus agentis. Et talis operatio potest esse beatitudo.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 ad 4"><a name="33553"><span class="ref">[33553] Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 1778 <p title="I-II q. 3 a. 2 ad 4"><a name="33553"><span class= | |
| 1779 "ref">[33553] Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1780 dicendum quod, cum beatitudo dicat quandam ultimam perfectionem, | 1425 dicendum quod, cum beatitudo dicat quandam ultimam perfectionem, |
| 1781 secundum quod diversae res beatitudinis capaces ad diversos gradus | 1426 secundum quod diversae res beatitudinis capaces ad diversos gradus |
| 1782 perfectionis pertingere possunt, secundum hoc necesse est quod | 1427 perfectionis pertingere possunt, secundum hoc necesse est quod |
| 1783 diversimode beatitudo dicatur. Nam in Deo est beatitudo per | 1428 diversimode beatitudo dicatur. Nam in Deo est beatitudo per |
| 1784 essentiam, quia ipsum esse eius est operatio eius, qua non fruitur | 1429 essentiam, quia ipsum esse eius est operatio eius, qua non fruitur |
| 1805 contemplativa, quae versatur circa unum, idest circa veritatis | 1450 contemplativa, quae versatur circa unum, idest circa veritatis |
| 1806 contemplationem. Et si aliquando homo actu non operetur huiusmodi | 1451 contemplationem. Et si aliquando homo actu non operetur huiusmodi |
| 1807 operationem, tamen quia in promptu habet eam semper operari; et | 1452 operationem, tamen quia in promptu habet eam semper operari; et |
| 1808 quia etiam ipsam cessationem, puta somni vel occupationis alicuius | 1453 quia etiam ipsam cessationem, puta somni vel occupationis alicuius |
| 1809 naturalis, ad operationem praedictam ordinat; quasi videtur | 1454 naturalis, ad operationem praedictam ordinat; quasi videtur |
| 1810 operatio continua esse.</p> | 1455 operatio continua esse.</p><p title="I-II q. 3 a. 2 ad 5"><a name="33554"><span class="ref">[33554] Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 5</span></a> Et per hoc |
| 1811 <p title="I-II q. 3 a. 2 ad 5"><a name="33554"><span class= | 1456 patet solutio ad quintum, et ad sextum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 3 a. 3 arg. 1"><a name="33555"><span class="ref">[33555] Iª-IIae q. 3 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 1812 "ref">[33554] Iª-IIae q. 3 a. 2 ad 5</span></a> Et per hoc | |
| 1813 patet solutio ad quintum, et ad sextum.</p> | |
| 1814 <br /> | |
| 1815 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 1816 <p title="I-II q. 3 a. 3 arg. 1"><a name="33555"><span class= | |
| 1817 "ref">[33555] Iª-IIae q. 3 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 1818 sic proceditur. Videtur quod beatitudo consistat etiam in | 1457 sic proceditur. Videtur quod beatitudo consistat etiam in |
| 1819 operatione sensus. Nulla enim operatio invenitur in homine nobilior | 1458 operatione sensus. Nulla enim operatio invenitur in homine nobilior |
| 1820 operatione sensitiva, nisi intellectiva. Sed operatio intellectiva | 1459 operatione sensitiva, nisi intellectiva. Sed operatio intellectiva |
| 1821 dependet in nobis ab operatione sensitiva, quia non possumus | 1460 dependet in nobis ab operatione sensitiva, quia non possumus |
| 1822 intelligere sine phantasmate, ut dicitur in III de anima. Ergo | 1461 intelligere sine phantasmate, ut dicitur in III de anima. Ergo |
| 1823 beatitudo consistit etiam in operatione sensitiva.</p> | 1462 beatitudo consistit etiam in operatione sensitiva.</p><p title="I-II q. 3 a. 3 arg. 2"><a name="33556"><span class="ref">[33556] Iª-IIae q. 3 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1824 <p title="I-II q. 3 a. 3 arg. 2"><a name="33556"><span class= | |
| 1825 "ref">[33556] Iª-IIae q. 3 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1826 Boetius dicit, in III de Consol., quod <i>beatitudo est status | 1463 Boetius dicit, in III de Consol., quod <i>beatitudo est status |
| 1827 omnium bonorum aggregatione perfectus</i>. Sed quaedam bona sunt | 1464 omnium bonorum aggregatione perfectus</i>. Sed quaedam bona sunt |
| 1828 sensibilia, quae attingimus per sensus operationem. Ergo videtur | 1465 sensibilia, quae attingimus per sensus operationem. Ergo videtur |
| 1829 quod operatio sensus requiratur ad beatitudinem.</p> | 1466 quod operatio sensus requiratur ad beatitudinem.</p><p title="I-II q. 3 a. 3 arg. 3"><a name="33557"><span class="ref">[33557] Iª-IIae q. 3 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1830 <p title="I-II q. 3 a. 3 arg. 3"><a name="33557"><span class= | |
| 1831 "ref">[33557] Iª-IIae q. 3 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1832 beatitudo est bonum perfectum, ut probatur in I Ethic., quod non | 1467 beatitudo est bonum perfectum, ut probatur in I Ethic., quod non |
| 1833 esset, nisi homo perficeretur per ipsam secundum omnes partes suas. | 1468 esset, nisi homo perficeretur per ipsam secundum omnes partes suas. |
| 1834 Sed per operationes sensitivas quaedam partes animae perficiuntur. | 1469 Sed per operationes sensitivas quaedam partes animae perficiuntur. |
| 1835 Ergo operatio sensitiva requiritur ad beatitudinem.</p> | 1470 Ergo operatio sensitiva requiritur ad beatitudinem.</p><p title="I-II q. 3 a. 3 s. c."><a name="33558"><span class="ref">[33558] Iª-IIae q. 3 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 1836 <p title="I-II q. 3 a. 3 s. c."><a name="33558"><span class= | |
| 1837 "ref">[33558] Iª-IIae q. 3 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 1838 in operatione sensitiva communicant nobiscum bruta animalia. Non | 1471 in operatione sensitiva communicant nobiscum bruta animalia. Non |
| 1839 autem in beatitudine. Ergo beatitudo non consistit in operatione | 1472 autem in beatitudine. Ergo beatitudo non consistit in operatione |
| 1840 sensitiva.</p> | 1473 sensitiva.</p><p title="I-II q. 3 a. 3 co."><a name="33559"><span class="ref">[33559] Iª-IIae q. 3 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 1841 <p title="I-II q. 3 a. 3 co."><a name="33559"><span class= | |
| 1842 "ref">[33559] Iª-IIae q. 3 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 1843 dicendum quod ad beatitudinem potest aliquid pertinere tripliciter, | 1474 dicendum quod ad beatitudinem potest aliquid pertinere tripliciter, |
| 1844 uno modo, essentialiter; alio modo, antecedenter; tertio modo, | 1475 uno modo, essentialiter; alio modo, antecedenter; tertio modo, |
| 1845 consequenter. Essentialiter quidem non potest pertinere operatio | 1476 consequenter. Essentialiter quidem non potest pertinere operatio |
| 1846 sensus ad beatitudinem. Nam beatitudo hominis consistit | 1477 sensus ad beatitudinem. Nam beatitudo hominis consistit |
| 1847 essentialiter in coniunctione ipsius ad bonum increatum, quod est | 1478 essentialiter in coniunctione ipsius ad bonum increatum, quod est |
| 1856 beatitudine quae expectatur in caelo, quia post resurrectionem, ex | 1487 beatitudine quae expectatur in caelo, quia post resurrectionem, ex |
| 1857 ipsa beatitudine animae, ut Augustinus dicit in epistola ad | 1488 ipsa beatitudine animae, ut Augustinus dicit in epistola ad |
| 1858 Dioscorum, <i>fiet quaedam refluentia in corpus et in sensus | 1489 Dioscorum, <i>fiet quaedam refluentia in corpus et in sensus |
| 1859 corporeos, ut in suis operationibus perficiantur</i>; ut infra | 1490 corporeos, ut in suis operationibus perficiantur</i>; ut infra |
| 1860 magis patebit, cum de resurrectione agetur. Non autem tunc operatio | 1491 magis patebit, cum de resurrectione agetur. Non autem tunc operatio |
| 1861 qua mens humana Deo coniungetur, a sensu dependebit.</p> | 1492 qua mens humana Deo coniungetur, a sensu dependebit.</p><p title="I-II q. 3 a. 3 ad 1"><a name="33560"><span class="ref">[33560] Iª-IIae q. 3 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1862 <p title="I-II q. 3 a. 3 ad 1"><a name="33560"><span class= | |
| 1863 "ref">[33560] Iª-IIae q. 3 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1864 dicendum quod obiectio illa probat quod operatio sensus requiritur | 1493 dicendum quod obiectio illa probat quod operatio sensus requiritur |
| 1865 antecedenter ad beatitudinem imperfectam, qualis in hac vita haberi | 1494 antecedenter ad beatitudinem imperfectam, qualis in hac vita haberi |
| 1866 potest.</p> | 1495 potest.</p><p title="I-II q. 3 a. 3 ad 2"><a name="33561"><span class="ref">[33561] Iª-IIae q. 3 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1867 <p title="I-II q. 3 a. 3 ad 2"><a name="33561"><span class= | |
| 1868 "ref">[33561] Iª-IIae q. 3 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1869 dicendum quod beatitudo perfecta, qualem Angeli habent, habet | 1496 dicendum quod beatitudo perfecta, qualem Angeli habent, habet |
| 1870 congregationem omnium bonorum per coniunctionem ad universalem | 1497 congregationem omnium bonorum per coniunctionem ad universalem |
| 1871 fontem totius boni; non quod indigeat singulis particularibus | 1498 fontem totius boni; non quod indigeat singulis particularibus |
| 1872 bonis. Sed in hac beatitudine imperfecta, requiritur congregatio | 1499 bonis. Sed in hac beatitudine imperfecta, requiritur congregatio |
| 1873 bonorum sufficientium ad perfectissimam operationem huius | 1500 bonorum sufficientium ad perfectissimam operationem huius |
| 1874 vitae.</p> | 1501 vitae.</p><p title="I-II q. 3 a. 3 ad 3"><a name="33562"><span class="ref">[33562] Iª-IIae q. 3 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1875 <p title="I-II q. 3 a. 3 ad 3"><a name="33562"><span class= | |
| 1876 "ref">[33562] Iª-IIae q. 3 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1877 dicendum quod in perfecta beatitudine perficitur totus homo, sed in | 1502 dicendum quod in perfecta beatitudine perficitur totus homo, sed in |
| 1878 inferiori parte per redundantiam a superiori. In beatitudine autem | 1503 inferiori parte per redundantiam a superiori. In beatitudine autem |
| 1879 imperfecta praesentis vitae, e converso a perfectione inferioris | 1504 imperfecta praesentis vitae, e converso a perfectione inferioris |
| 1880 partis proceditur ad perfectionem superioris.</p> | 1505 partis proceditur ad perfectionem superioris.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 3 a. 4 arg. 1"><a name="33563"><span class="ref">[33563] Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 1881 <br /> | |
| 1882 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 1883 <p title="I-II q. 3 a. 4 arg. 1"><a name="33563"><span class= | |
| 1884 "ref">[33563] Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 1885 sic proceditur. Videtur quod beatitudo consistat in actu | 1506 sic proceditur. Videtur quod beatitudo consistat in actu |
| 1886 voluntatis. Dicit enim Augustinus, XIX de Civ. Dei, quod beatitudo | 1507 voluntatis. Dicit enim Augustinus, XIX de Civ. Dei, quod beatitudo |
| 1887 hominis in pace consistit, unde in Psalmo CXLVII, qui posuit fines | 1508 hominis in pace consistit, unde in Psalmo CXLVII, qui posuit fines |
| 1888 tuos pacem. Sed pax ad voluntatem pertinet. Ergo beatitudo hominis | 1509 tuos pacem. Sed pax ad voluntatem pertinet. Ergo beatitudo hominis |
| 1889 in voluntate consistit.</p> | 1510 in voluntate consistit.</p><p title="I-II q. 3 a. 4 arg. 2"><a name="33564"><span class="ref">[33564] Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1890 <p title="I-II q. 3 a. 4 arg. 2"><a name="33564"><span class= | |
| 1891 "ref">[33564] Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1892 beatitudo est summum bonum. Sed bonum est obiectum voluntatis. Ergo | 1511 beatitudo est summum bonum. Sed bonum est obiectum voluntatis. Ergo |
| 1893 beatitudo in operatione voluntatis consistit.</p> | 1512 beatitudo in operatione voluntatis consistit.</p><p title="I-II q. 3 a. 4 arg. 3"><a name="33565"><span class="ref">[33565] Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 1894 <p title="I-II q. 3 a. 4 arg. 3"><a name="33565"><span class= | |
| 1895 "ref">[33565] Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1896 primo moventi respondet ultimus finis, sicut ultimus finis totius | 1513 primo moventi respondet ultimus finis, sicut ultimus finis totius |
| 1897 exercitus est victoria, quae est finis ducis, qui omnes movet. Sed | 1514 exercitus est victoria, quae est finis ducis, qui omnes movet. Sed |
| 1898 primum movens ad operandum est voluntas, quia movet alias vires, ut | 1515 primum movens ad operandum est voluntas, quia movet alias vires, ut |
| 1899 infra dicetur. Ergo beatitudo ad voluntatem pertinet.</p> | 1516 infra dicetur. Ergo beatitudo ad voluntatem pertinet.</p><p title="I-II q. 3 a. 4 arg. 4"><a name="33566"><span class="ref">[33566] Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 1900 <p title="I-II q. 3 a. 4 arg. 4"><a name="33566"><span class= | |
| 1901 "ref">[33566] Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 1902 si beatitudo est aliqua operatio, oportet quod sit nobilissima | 1517 si beatitudo est aliqua operatio, oportet quod sit nobilissima |
| 1903 operatio hominis. Sed nobilior operatio est dilectio Dei, quae est | 1518 operatio hominis. Sed nobilior operatio est dilectio Dei, quae est |
| 1904 actus voluntatis, quam cognitio, quae est operatio intellectus, ut | 1519 actus voluntatis, quam cognitio, quae est operatio intellectus, ut |
| 1905 patet per apostolum, I ad Cor. XIII. Ergo videtur quod beatitudo | 1520 patet per apostolum, I ad Cor. XIII. Ergo videtur quod beatitudo |
| 1906 consistat in actu voluntatis.</p> | 1521 consistat in actu voluntatis.</p><p title="I-II q. 3 a. 4 arg. 5"><a name="33567"><span class="ref">[33567] Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 5</span></a> Praeterea, |
| 1907 <p title="I-II q. 3 a. 4 arg. 5"><a name="33567"><span class= | |
| 1908 "ref">[33567] Iª-IIae q. 3 a. 4 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 1909 Augustinus dicit, in XIII de Trin., quod <i>beatus est qui habet | 1522 Augustinus dicit, in XIII de Trin., quod <i>beatus est qui habet |
| 1910 omnia quae vult, et nihil vult male</i>. Et post pauca subdit, | 1523 omnia quae vult, et nihil vult male</i>. Et post pauca subdit, |
| 1911 <i>propinquat beato qui bene vult quodcumque vult, bona enim beatum | 1524 <i>propinquat beato qui bene vult quodcumque vult, bona enim beatum |
| 1912 faciunt, quorum bonorum iam habet aliquid, ipsam scilicet bonam | 1525 faciunt, quorum bonorum iam habet aliquid, ipsam scilicet bonam |
| 1913 voluntatem</i>. Ergo beatitudo in actu voluntatis consistit.</p> | 1526 voluntatem</i>. Ergo beatitudo in actu voluntatis consistit.</p><p title="I-II q. 3 a. 4 s. c."><a name="33568"><span class="ref">[33568] Iª-IIae q. 3 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 1914 <p title="I-II q. 3 a. 4 s. c."><a name="33568"><span class= | |
| 1915 "ref">[33568] Iª-IIae q. 3 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1916 est quod dominus dicit, Ioan. XVII, <i>haec est vita aeterna, ut | 1527 est quod dominus dicit, Ioan. XVII, <i>haec est vita aeterna, ut |
| 1917 cognoscant te, Deum verum unum</i>. Vita autem aeterna est ultimus | 1528 cognoscant te, Deum verum unum</i>. Vita autem aeterna est ultimus |
| 1918 finis, ut dictum est. Ergo beatitudo hominis in cognitione Dei | 1529 finis, ut dictum est. Ergo beatitudo hominis in cognitione Dei |
| 1919 consistit, quae est actus intellectus.</p> | 1530 consistit, quae est actus intellectus.</p><p title="I-II q. 3 a. 4 co."><a name="33569"><span class="ref">[33569] Iª-IIae q. 3 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 1920 <p title="I-II q. 3 a. 4 co."><a name="33569"><span class= | |
| 1921 "ref">[33569] Iª-IIae q. 3 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 1922 dicendum quod ad beatitudinem, sicut supra dictum est, duo | 1531 dicendum quod ad beatitudinem, sicut supra dictum est, duo |
| 1923 requiruntur, unum quod est essentia beatitudinis; aliud quod est | 1532 requiruntur, unum quod est essentia beatitudinis; aliud quod est |
| 1924 quasi per se accidens eius, scilicet delectatio ei adiuncta. Dico | 1533 quasi per se accidens eius, scilicet delectatio ei adiuncta. Dico |
| 1925 ergo quod, quantum ad id quod est essentialiter ipsa beatitudo, | 1534 ergo quod, quantum ad id quod est essentialiter ipsa beatitudo, |
| 1926 impossibile est quod consistat in actu voluntatis. Manifestum est | 1535 impossibile est quod consistat in actu voluntatis. Manifestum est |
| 1944 nobis per actum intellectus; et tunc voluntas delectata conquiescit | 1553 nobis per actum intellectus; et tunc voluntas delectata conquiescit |
| 1945 in fine iam adepto. Sic igitur essentia beatitudinis in actu | 1554 in fine iam adepto. Sic igitur essentia beatitudinis in actu |
| 1946 intellectus consistit, sed ad voluntatem pertinet delectatio | 1555 intellectus consistit, sed ad voluntatem pertinet delectatio |
| 1947 beatitudinem consequens; secundum quod Augustinus dicit, X | 1556 beatitudinem consequens; secundum quod Augustinus dicit, X |
| 1948 Confess., quod beatitudo est gaudium de veritate; quia scilicet | 1557 Confess., quod beatitudo est gaudium de veritate; quia scilicet |
| 1949 ipsum gaudium est consummatio beatitudinis.</p> | 1558 ipsum gaudium est consummatio beatitudinis.</p><p title="I-II q. 3 a. 4 ad 1"><a name="33570"><span class="ref">[33570] Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 1950 <p title="I-II q. 3 a. 4 ad 1"><a name="33570"><span class= | |
| 1951 "ref">[33570] Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1952 dicendum quod pax pertinet ad ultimum hominis finem, non quasi | 1559 dicendum quod pax pertinet ad ultimum hominis finem, non quasi |
| 1953 essentialiter sit ipsa beatitudo; sed quia antecedenter et | 1560 essentialiter sit ipsa beatitudo; sed quia antecedenter et |
| 1954 consequenter se habet ad ipsam. Antecedenter quidem, inquantum iam | 1561 consequenter se habet ad ipsam. Antecedenter quidem, inquantum iam |
| 1955 sunt remota omnia perturbantia, et impedientia ab ultimo fine. | 1562 sunt remota omnia perturbantia, et impedientia ab ultimo fine. |
| 1956 Consequenter vero, inquantum iam homo, adepto ultimo fine, remanet | 1563 Consequenter vero, inquantum iam homo, adepto ultimo fine, remanet |
| 1957 pacatus, suo desiderio quietato.</p> | 1564 pacatus, suo desiderio quietato.</p><p title="I-II q. 3 a. 4 ad 2"><a name="33571"><span class="ref">[33571] Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 1958 <p title="I-II q. 3 a. 4 ad 2"><a name="33571"><span class= | |
| 1959 "ref">[33571] Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1960 dicendum quod primum obiectum voluntatis non est actus eius sicut | 1565 dicendum quod primum obiectum voluntatis non est actus eius sicut |
| 1961 nec primum obiectum visus est visio, sed visibile. Unde ex hoc ipso | 1566 nec primum obiectum visus est visio, sed visibile. Unde ex hoc ipso |
| 1962 quod beatitudo pertinet ad voluntatem tanquam primum obiectum eius, | 1567 quod beatitudo pertinet ad voluntatem tanquam primum obiectum eius, |
| 1963 sequitur quod non pertineat ad ipsam tanquam actus ipsius.</p> | 1568 sequitur quod non pertineat ad ipsam tanquam actus ipsius.</p><p title="I-II q. 3 a. 4 ad 3"><a name="33572"><span class="ref">[33572] Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 1964 <p title="I-II q. 3 a. 4 ad 3"><a name="33572"><span class= | |
| 1965 "ref">[33572] Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1966 dicendum quod finem primo apprehendit intellectus quam voluntas, | 1569 dicendum quod finem primo apprehendit intellectus quam voluntas, |
| 1967 tamen motus ad finem incipit in voluntate. Et ideo voluntati | 1570 tamen motus ad finem incipit in voluntate. Et ideo voluntati |
| 1968 debetur id quod ultimo consequitur consecutionem finis, scilicet | 1571 debetur id quod ultimo consequitur consecutionem finis, scilicet |
| 1969 delectatio vel fruitio.</p> | 1572 delectatio vel fruitio.</p><p title="I-II q. 3 a. 4 ad 4"><a name="33573"><span class="ref">[33573] Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 1970 <p title="I-II q. 3 a. 4 ad 4"><a name="33573"><span class= | |
| 1971 "ref">[33573] Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1972 dicendum quod dilectio praeeminet cognitioni in movendo, sed | 1573 dicendum quod dilectio praeeminet cognitioni in movendo, sed |
| 1973 cognitio praevia est dilectioni in attingendo, non enim diligitur | 1574 cognitio praevia est dilectioni in attingendo, non enim diligitur |
| 1974 nisi cognitum, ut dicit Augustinus in X de Trin. Et ideo | 1575 nisi cognitum, ut dicit Augustinus in X de Trin. Et ideo |
| 1975 intelligibilem finem primo attingimus per actionem intellectus; | 1576 intelligibilem finem primo attingimus per actionem intellectus; |
| 1976 sicut et finem sensibilem primo attingimus per actionem sensus.</p> | 1577 sicut et finem sensibilem primo attingimus per actionem sensus.</p><p title="I-II q. 3 a. 4 ad 5"><a name="33574"><span class="ref">[33574] Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 5</span></a> Ad quintum |
| 1977 <p title="I-II q. 3 a. 4 ad 5"><a name="33574"><span class= | |
| 1978 "ref">[33574] Iª-IIae q. 3 a. 4 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 1979 dicendum quod ille qui habet omnia quae vult, ex hoc est beatus, | 1578 dicendum quod ille qui habet omnia quae vult, ex hoc est beatus, |
| 1980 quod habet ea quae vult, quod quidem est per aliud quam per actum | 1579 quod habet ea quae vult, quod quidem est per aliud quam per actum |
| 1981 voluntatis. Sed nihil male velle requiritur ad beatitudinem sicut | 1580 voluntatis. Sed nihil male velle requiritur ad beatitudinem sicut |
| 1982 quaedam debita dispositio ad ipsam. Voluntas autem bona ponitur in | 1581 quaedam debita dispositio ad ipsam. Voluntas autem bona ponitur in |
| 1983 numero bonorum quae beatum faciunt, prout est inclinatio quaedam in | 1582 numero bonorum quae beatum faciunt, prout est inclinatio quaedam in |
| 1984 ipsa, sicut motus reducitur ad genus sui termini, ut alteratio ad | 1583 ipsa, sicut motus reducitur ad genus sui termini, ut alteratio ad |
| 1985 qualitatem.</p> | 1584 qualitatem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 3 a. 5 arg. 1"><a name="33575"><span class="ref">[33575] Iª-IIae q. 3 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum |
| 1986 <br /> | |
| 1987 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 1988 <p title="I-II q. 3 a. 5 arg. 1"><a name="33575"><span class= | |
| 1989 "ref">[33575] Iª-IIae q. 3 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 1990 sic proceditur. Videtur quod beatitudo consistat in operatione | 1585 sic proceditur. Videtur quod beatitudo consistat in operatione |
| 1991 intellectus practici. Finis enim ultimus cuiuslibet creaturae | 1586 intellectus practici. Finis enim ultimus cuiuslibet creaturae |
| 1992 consistit in assimilatione ad Deum. Sed homo magis assimilatur Deo | 1587 consistit in assimilatione ad Deum. Sed homo magis assimilatur Deo |
| 1993 per intellectum practicum, qui est causa rerum intellectarum, quam | 1588 per intellectum practicum, qui est causa rerum intellectarum, quam |
| 1994 per intellectum speculativum, cuius scientia accipitur a rebus. | 1589 per intellectum speculativum, cuius scientia accipitur a rebus. |
| 1995 Ergo beatitudo hominis magis consistit in operatione intellectus | 1590 Ergo beatitudo hominis magis consistit in operatione intellectus |
| 1996 practici quam speculativi.</p> | 1591 practici quam speculativi.</p><p title="I-II q. 3 a. 5 arg. 2"><a name="33576"><span class="ref">[33576] Iª-IIae q. 3 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 1997 <p title="I-II q. 3 a. 5 arg. 2"><a name="33576"><span class= | |
| 1998 "ref">[33576] Iª-IIae q. 3 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1999 beatitudo est perfectum hominis bonum. Sed intellectus practicus | 1592 beatitudo est perfectum hominis bonum. Sed intellectus practicus |
| 2000 magis ordinatur ad bonum quam speculativus, qui ordinatur ad verum. | 1593 magis ordinatur ad bonum quam speculativus, qui ordinatur ad verum. |
| 2001 Unde et secundum perfectionem practici intellectus, dicimur boni, | 1594 Unde et secundum perfectionem practici intellectus, dicimur boni, |
| 2002 non autem secundum perfectionem speculativi intellectus, sed | 1595 non autem secundum perfectionem speculativi intellectus, sed |
| 2003 secundum eam dicimur scientes vel intelligentes. Ergo beatitudo | 1596 secundum eam dicimur scientes vel intelligentes. Ergo beatitudo |
| 2004 hominis magis consistit in actu intellectus practici quam | 1597 hominis magis consistit in actu intellectus practici quam |
| 2005 speculativi.</p> | 1598 speculativi.</p><p title="I-II q. 3 a. 5 arg. 3"><a name="33577"><span class="ref">[33577] Iª-IIae q. 3 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2006 <p title="I-II q. 3 a. 5 arg. 3"><a name="33577"><span class= | |
| 2007 "ref">[33577] Iª-IIae q. 3 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2008 beatitudo est quoddam bonum ipsius hominis. Sed speculativus | 1599 beatitudo est quoddam bonum ipsius hominis. Sed speculativus |
| 2009 intellectus occupatur magis circa ea quae sunt extra hominem, | 1600 intellectus occupatur magis circa ea quae sunt extra hominem, |
| 2010 practicus autem intellectus occupatur circa ea quae sunt ipsius | 1601 practicus autem intellectus occupatur circa ea quae sunt ipsius |
| 2011 hominis, scilicet circa operationes et passiones eius. Ergo | 1602 hominis, scilicet circa operationes et passiones eius. Ergo |
| 2012 beatitudo hominis magis consistit in operatione intellectus | 1603 beatitudo hominis magis consistit in operatione intellectus |
| 2013 practici quam intellectus speculativi.</p> | 1604 practici quam intellectus speculativi.</p><p title="I-II q. 3 a. 5 s. c."><a name="33578"><span class="ref">[33578] Iª-IIae q. 3 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2014 <p title="I-II q. 3 a. 5 s. c."><a name="33578"><span class= | |
| 2015 "ref">[33578] Iª-IIae q. 3 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2016 est quod Augustinus dicit, in I de Trin., quod <i>contemplatio | 1605 est quod Augustinus dicit, in I de Trin., quod <i>contemplatio |
| 2017 promittitur nobis, actionum omnium finis, atque aeterna perfectio | 1606 promittitur nobis, actionum omnium finis, atque aeterna perfectio |
| 2018 gaudiorum</i>.</p> | 1607 gaudiorum</i>.</p><p title="I-II q. 3 a. 5 co."><a name="33579"><span class="ref">[33579] Iª-IIae q. 3 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 2019 <p title="I-II q. 3 a. 5 co."><a name="33579"><span class= | |
| 2020 "ref">[33579] Iª-IIae q. 3 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 2021 dicendum quod beatitudo magis consistit in operatione speculativi | 1608 dicendum quod beatitudo magis consistit in operatione speculativi |
| 2022 intellectus quam practici. Quod patet ex tribus. Primo quidem, ex | 1609 intellectus quam practici. Quod patet ex tribus. Primo quidem, ex |
| 2023 hoc quod, si beatitudo hominis est operatio, oportet quod sit | 1610 hoc quod, si beatitudo hominis est operatio, oportet quod sit |
| 2024 optima operatio hominis. Optima autem operatio hominis est quae est | 1611 optima operatio hominis. Optima autem operatio hominis est quae est |
| 2025 optimae potentiae respectu optimi obiecti. Optima autem potentia | 1612 optimae potentiae respectu optimi obiecti. Optima autem potentia |
| 2041 licet imperfectae. Et ideo ultima et perfecta beatitudo, quae | 1628 licet imperfectae. Et ideo ultima et perfecta beatitudo, quae |
| 2042 expectatur in futura vita, tota consistit in contemplatione. | 1629 expectatur in futura vita, tota consistit in contemplatione. |
| 2043 Beatitudo autem imperfecta, qualis hic haberi potest, primo quidem | 1630 Beatitudo autem imperfecta, qualis hic haberi potest, primo quidem |
| 2044 et principaliter consistit in contemplatione, secundario vero in | 1631 et principaliter consistit in contemplatione, secundario vero in |
| 2045 operatione practici intellectus ordinantis actiones et passiones | 1632 operatione practici intellectus ordinantis actiones et passiones |
| 2046 humanas, ut dicitur in X Ethic.</p> | 1633 humanas, ut dicitur in X Ethic.</p><p title="I-II q. 3 a. 5 ad 1"><a name="33580"><span class="ref">[33580] Iª-IIae q. 3 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2047 <p title="I-II q. 3 a. 5 ad 1"><a name="33580"><span class= | |
| 2048 "ref">[33580] Iª-IIae q. 3 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2049 dicendum quod similitudo praedicta intellectus practici ad Deum, | 1634 dicendum quod similitudo praedicta intellectus practici ad Deum, |
| 2050 est secundum proportionalitatem; quia scilicet se habet ad suum | 1635 est secundum proportionalitatem; quia scilicet se habet ad suum |
| 2051 cognitum, sicut Deus ad suum. Sed assimilatio intellectus | 1636 cognitum, sicut Deus ad suum. Sed assimilatio intellectus |
| 2052 speculativi ad Deum, est secundum unionem vel informationem; quae | 1637 speculativi ad Deum, est secundum unionem vel informationem; quae |
| 2053 est multo maior assimilatio. Et tamen dici potest quod, respectu | 1638 est multo maior assimilatio. Et tamen dici potest quod, respectu |
| 2054 principalis cogniti, quod est sua essentia, non habet Deus | 1639 principalis cogniti, quod est sua essentia, non habet Deus |
| 2055 practicam cognitionem, sed speculativam tantum.</p> | 1640 practicam cognitionem, sed speculativam tantum.</p><p title="I-II q. 3 a. 5 ad 2"><a name="33581"><span class="ref">[33581] Iª-IIae q. 3 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2056 <p title="I-II q. 3 a. 5 ad 2"><a name="33581"><span class= | |
| 2057 "ref">[33581] Iª-IIae q. 3 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2058 dicendum quod intellectus practicus ordinatur ad bonum quod est | 1641 dicendum quod intellectus practicus ordinatur ad bonum quod est |
| 2059 extra ipsum, sed intellectus speculativus habet bonum in seipso, | 1642 extra ipsum, sed intellectus speculativus habet bonum in seipso, |
| 2060 scilicet contemplationem veritatis. Et si illud bonum sit | 1643 scilicet contemplationem veritatis. Et si illud bonum sit |
| 2061 perfectum, ex eo totus homo perficitur et fit bonus, quod quidem | 1644 perfectum, ex eo totus homo perficitur et fit bonus, quod quidem |
| 2062 intellectus practicus non habet sed ad illud ordinat.</p> | 1645 intellectus practicus non habet sed ad illud ordinat.</p><p title="I-II q. 3 a. 5 ad 3"><a name="33582"><span class="ref">[33582] Iª-IIae q. 3 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2063 <p title="I-II q. 3 a. 5 ad 3"><a name="33582"><span class= | |
| 2064 "ref">[33582] Iª-IIae q. 3 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2065 dicendum quod ratio illa procederet, si ipsemet homo esset ultimus | 1646 dicendum quod ratio illa procederet, si ipsemet homo esset ultimus |
| 2066 finis suus, tunc enim consideratio et ordinatio actuum et passionum | 1647 finis suus, tunc enim consideratio et ordinatio actuum et passionum |
| 2067 eius esset eius beatitudo. Sed quia ultimus hominis finis est | 1648 eius esset eius beatitudo. Sed quia ultimus hominis finis est |
| 2068 aliquod bonum extrinsecum, scilicet Deus, ad quem per operationem | 1649 aliquod bonum extrinsecum, scilicet Deus, ad quem per operationem |
| 2069 intellectus speculativi attingimus; ideo magis beatitudo hominis in | 1650 intellectus speculativi attingimus; ideo magis beatitudo hominis in |
| 2070 operatione intellectus speculativi consistit, quam in operatione | 1651 operatione intellectus speculativi consistit, quam in operatione |
| 2071 intellectus practici.</p> | 1652 intellectus practici.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 3 a. 6 arg. 1"><a name="33583"><span class="ref">[33583] Iª-IIae q. 3 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum |
| 2072 <br /> | |
| 2073 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 2074 <p title="I-II q. 3 a. 6 arg. 1"><a name="33583"><span class= | |
| 2075 "ref">[33583] Iª-IIae q. 3 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 2076 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis consistat in | 1653 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis consistat in |
| 2077 consideratione speculativarum scientiarum. Philosophus enim dicit, | 1654 consideratione speculativarum scientiarum. Philosophus enim dicit, |
| 2078 in libro Ethic., quod <i>felicitas est operatio secundum perfectam | 1655 in libro Ethic., quod <i>felicitas est operatio secundum perfectam |
| 2079 virtutem</i>. Et distinguens virtutes, non ponit speculativas nisi | 1656 virtutem</i>. Et distinguens virtutes, non ponit speculativas nisi |
| 2080 tres, scientiam, sapientiam et intellectum; quae omnes pertinent ad | 1657 tres, scientiam, sapientiam et intellectum; quae omnes pertinent ad |
| 2081 considerationem scientiarum speculativarum. Ergo ultima hominis | 1658 considerationem scientiarum speculativarum. Ergo ultima hominis |
| 2082 beatitudo in consideratione scientiarum speculativarum | 1659 beatitudo in consideratione scientiarum speculativarum |
| 2083 consistit.</p> | 1660 consistit.</p><p title="I-II q. 3 a. 6 arg. 2"><a name="33584"><span class="ref">[33584] Iª-IIae q. 3 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2084 <p title="I-II q. 3 a. 6 arg. 2"><a name="33584"><span class= | |
| 2085 "ref">[33584] Iª-IIae q. 3 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2086 illud videtur esse ultima hominis beatitudo, quod naturaliter | 1661 illud videtur esse ultima hominis beatitudo, quod naturaliter |
| 2087 desideratur ab omnibus propter seipsum. Sed huiusmodi est | 1662 desideratur ab omnibus propter seipsum. Sed huiusmodi est |
| 2088 consideratio speculativarum scientiarum, quia, ut dicitur in I | 1663 consideratio speculativarum scientiarum, quia, ut dicitur in I |
| 2089 Metaphys., <i>omnes homines natura scire desiderant</i>; et post | 1664 Metaphys., <i>omnes homines natura scire desiderant</i>; et post |
| 2090 pauca subditur quod speculativae scientiae propter seipsas | 1665 pauca subditur quod speculativae scientiae propter seipsas |
| 2091 quaeruntur. Ergo in consideratione scientiarum speculativarum | 1666 quaeruntur. Ergo in consideratione scientiarum speculativarum |
| 2092 consistit beatitudo.</p> | 1667 consistit beatitudo.</p><p title="I-II q. 3 a. 6 arg. 3"><a name="33585"><span class="ref">[33585] Iª-IIae q. 3 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2093 <p title="I-II q. 3 a. 6 arg. 3"><a name="33585"><span class= | |
| 2094 "ref">[33585] Iª-IIae q. 3 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2095 beatitudo est ultima hominis perfectio. Unumquodque autem | 1668 beatitudo est ultima hominis perfectio. Unumquodque autem |
| 2096 perficitur secundum quod reducitur de potentia in actum. | 1669 perficitur secundum quod reducitur de potentia in actum. |
| 2097 Intellectus autem humanus reducitur in actum per considerationem | 1670 Intellectus autem humanus reducitur in actum per considerationem |
| 2098 scientiarum speculativarum. Ergo videtur quod in huiusmodi | 1671 scientiarum speculativarum. Ergo videtur quod in huiusmodi |
| 2099 consideratione ultima hominis beatitudo consistat.</p> | 1672 consideratione ultima hominis beatitudo consistat.</p><p title="I-II q. 3 a. 6 s. c."><a name="33586"><span class="ref">[33586] Iª-IIae q. 3 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2100 <p title="I-II q. 3 a. 6 s. c."><a name="33586"><span class= | |
| 2101 "ref">[33586] Iª-IIae q. 3 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2102 est quod dicitur Ierem. IX, <i>non glorietur sapiens in sapientia | 1673 est quod dicitur Ierem. IX, <i>non glorietur sapiens in sapientia |
| 2103 sua</i>; et loquitur de sapientia speculativarum scientiarum. Non | 1674 sua</i>; et loquitur de sapientia speculativarum scientiarum. Non |
| 2104 ergo consistit in harum consideratione ultima hominis | 1675 ergo consistit in harum consideratione ultima hominis |
| 2105 beatitudo.</p> | 1676 beatitudo.</p><p title="I-II q. 3 a. 6 co."><a name="33587"><span class="ref">[33587] Iª-IIae q. 3 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 2106 <p title="I-II q. 3 a. 6 co."><a name="33587"><span class= | |
| 2107 "ref">[33587] Iª-IIae q. 3 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 2108 dicendum quod, sicut supra dictum est, duplex est hominis | 1677 dicendum quod, sicut supra dictum est, duplex est hominis |
| 2109 beatitudo, una perfecta, et alia imperfecta. Oportet autem | 1678 beatitudo, una perfecta, et alia imperfecta. Oportet autem |
| 2110 intelligere perfectam beatitudinem, quae attingit ad veram | 1679 intelligere perfectam beatitudinem, quae attingit ad veram |
| 2111 beatitudinis rationem, beatitudinem autem imperfectam, quae non | 1680 beatitudinis rationem, beatitudinem autem imperfectam, quae non |
| 2112 attingit, sed participat quandam particularem beatitudinis | 1681 attingit, sed participat quandam particularem beatitudinis |
| 2138 cognitionem substantiarum separatarum, quae sunt supra intellectum | 1707 cognitionem substantiarum separatarum, quae sunt supra intellectum |
| 2139 humanum. Unde relinquitur quod ultima hominis beatitudo non possit | 1708 humanum. Unde relinquitur quod ultima hominis beatitudo non possit |
| 2140 esse in consideratione speculativarum scientiarum. Sed sicut in | 1709 esse in consideratione speculativarum scientiarum. Sed sicut in |
| 2141 formis sensibilibus participatur aliqua similitudo superiorum | 1710 formis sensibilibus participatur aliqua similitudo superiorum |
| 2142 substantiarum, ita consideratio scientiarum speculativarum est | 1711 substantiarum, ita consideratio scientiarum speculativarum est |
| 2143 quaedam participatio verae et perfectae beatitudinis.</p> | 1712 quaedam participatio verae et perfectae beatitudinis.</p><p title="I-II q. 3 a. 6 ad 1"><a name="33588"><span class="ref">[33588] Iª-IIae q. 3 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2144 <p title="I-II q. 3 a. 6 ad 1"><a name="33588"><span class= | |
| 2145 "ref">[33588] Iª-IIae q. 3 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2146 dicendum quod philosophus loquitur in libro Ethicorum de felicitate | 1713 dicendum quod philosophus loquitur in libro Ethicorum de felicitate |
| 2147 imperfecta, qualiter in hac vita haberi potest, ut supra dictum | 1714 imperfecta, qualiter in hac vita haberi potest, ut supra dictum |
| 2148 est.</p> | 1715 est.</p><p title="I-II q. 3 a. 6 ad 2"><a name="33589"><span class="ref">[33589] Iª-IIae q. 3 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2149 <p title="I-II q. 3 a. 6 ad 2"><a name="33589"><span class= | |
| 2150 "ref">[33589] Iª-IIae q. 3 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2151 dicendum quod naturaliter desideratur non solum perfecta beatitudo, | 1716 dicendum quod naturaliter desideratur non solum perfecta beatitudo, |
| 2152 sed etiam qualiscumque similitudo vel participatio ipsius.</p> | 1717 sed etiam qualiscumque similitudo vel participatio ipsius.</p><p title="I-II q. 3 a. 6 ad 3"><a name="33590"><span class="ref">[33590] Iª-IIae q. 3 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2153 <p title="I-II q. 3 a. 6 ad 3"><a name="33590"><span class= | |
| 2154 "ref">[33590] Iª-IIae q. 3 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2155 dicendum quod per considerationem scientiarum speculativarum | 1718 dicendum quod per considerationem scientiarum speculativarum |
| 2156 reducitur intellectus noster aliquo modo in actum, non autem in | 1719 reducitur intellectus noster aliquo modo in actum, non autem in |
| 2157 ultimum et completum.</p> | 1720 ultimum et completum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 3 a. 7 arg. 1"><a name="33591"><span class="ref">[33591] Iª-IIae q. 3 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum |
| 2158 <br /> | |
| 2159 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 2160 <p title="I-II q. 3 a. 7 arg. 1"><a name="33591"><span class= | |
| 2161 "ref">[33591] Iª-IIae q. 3 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum | |
| 2162 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis consistat in | 1721 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis consistat in |
| 2163 cognitione substantiarum separatarum, idest Angelorum. Dicit enim | 1722 cognitione substantiarum separatarum, idest Angelorum. Dicit enim |
| 2164 Gregorius, in quadam homilia, <i>nihil prodest interesse festis | 1723 Gregorius, in quadam homilia, <i>nihil prodest interesse festis |
| 2165 hominum, si non contingat interesse festis Angelorum</i>; per quod | 1724 hominum, si non contingat interesse festis Angelorum</i>; per quod |
| 2166 finalem beatitudinem designat. Sed festis Angelorum interesse | 1725 finalem beatitudinem designat. Sed festis Angelorum interesse |
| 2167 possumus per eorum contemplationem. Ergo videtur quod in | 1726 possumus per eorum contemplationem. Ergo videtur quod in |
| 2168 contemplatione Angelorum ultima hominis beatitudo consistat.</p> | 1727 contemplatione Angelorum ultima hominis beatitudo consistat.</p><p title="I-II q. 3 a. 7 arg. 2"><a name="33592"><span class="ref">[33592] Iª-IIae q. 3 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2169 <p title="I-II q. 3 a. 7 arg. 2"><a name="33592"><span class= | |
| 2170 "ref">[33592] Iª-IIae q. 3 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2171 ultima perfectio uniuscuiusque rei est ut coniungatur suo | 1728 ultima perfectio uniuscuiusque rei est ut coniungatur suo |
| 2172 principio, unde et circulus dicitur esse figura perfecta, quia | 1729 principio, unde et circulus dicitur esse figura perfecta, quia |
| 2173 habet idem principium et finem. Sed principium cognitionis humanae | 1730 habet idem principium et finem. Sed principium cognitionis humanae |
| 2174 est ab ipsis Angelis, per quos homines illuminantur, ut dicit | 1731 est ab ipsis Angelis, per quos homines illuminantur, ut dicit |
| 2175 Dionysius, IV cap. Cael. Hier. Ergo perfectio humani intellectus | 1732 Dionysius, IV cap. Cael. Hier. Ergo perfectio humani intellectus |
| 2176 est in contemplatione Angelorum.</p> | 1733 est in contemplatione Angelorum.</p><p title="I-II q. 3 a. 7 arg. 3"><a name="33593"><span class="ref">[33593] Iª-IIae q. 3 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2177 <p title="I-II q. 3 a. 7 arg. 3"><a name="33593"><span class= | |
| 2178 "ref">[33593] Iª-IIae q. 3 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2179 unaquaeque natura perfecta est, quando coniungitur superiori | 1734 unaquaeque natura perfecta est, quando coniungitur superiori |
| 2180 naturae, sicut ultima perfectio corporis est ut coniungatur naturae | 1735 naturae, sicut ultima perfectio corporis est ut coniungatur naturae |
| 2181 spirituali. Sed supra intellectum humanum, ordine naturae, sunt | 1736 spirituali. Sed supra intellectum humanum, ordine naturae, sunt |
| 2182 Angeli. Ergo ultima perfectio intellectus humani est ut coniungatur | 1737 Angeli. Ergo ultima perfectio intellectus humani est ut coniungatur |
| 2183 per contemplationem ipsis Angelis.</p> | 1738 per contemplationem ipsis Angelis.</p><p title="I-II q. 3 a. 7 s. c."><a name="33594"><span class="ref">[33594] Iª-IIae q. 3 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2184 <p title="I-II q. 3 a. 7 s. c."><a name="33594"><span class= | |
| 2185 "ref">[33594] Iª-IIae q. 3 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2186 est quod dicitur Ierem. IX, <i>in hoc glorietur qui gloriatur, | 1739 est quod dicitur Ierem. IX, <i>in hoc glorietur qui gloriatur, |
| 2187 scire et nosse me</i>. Ergo ultima hominis gloria, vel beatitudo, | 1740 scire et nosse me</i>. Ergo ultima hominis gloria, vel beatitudo, |
| 2188 non consistit nisi in cognitione Dei.</p> | 1741 non consistit nisi in cognitione Dei.</p><p title="I-II q. 3 a. 7 co."><a name="33595"><span class="ref">[33595] Iª-IIae q. 3 a. 7 co.</span></a> Respondeo |
| 2189 <p title="I-II q. 3 a. 7 co."><a name="33595"><span class= | |
| 2190 "ref">[33595] Iª-IIae q. 3 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 2191 dicendum quod, sicut dictum est, perfecta hominis beatitudo non | 1742 dicendum quod, sicut dictum est, perfecta hominis beatitudo non |
| 2192 consistit in eo quod est perfectio intellectus secundum alicuius | 1743 consistit in eo quod est perfectio intellectus secundum alicuius |
| 2193 participationem, sed in eo quod est per essentiam tale. Manifestum | 1744 participationem, sed in eo quod est per essentiam tale. Manifestum |
| 2194 est autem quod unumquodque intantum est perfectio alicuius | 1745 est autem quod unumquodque intantum est perfectio alicuius |
| 2195 potentiae, inquantum ad ipsum pertinet ratio proprii obiecti illius | 1746 potentiae, inquantum ad ipsum pertinet ratio proprii obiecti illius |
| 2202 Dei suum esse est sua essentia, ut in primo ostensum est. Unde | 1753 Dei suum esse est sua essentia, ut in primo ostensum est. Unde |
| 2203 relinquitur quod solus Deus sit veritas per essentiam, et quod eius | 1754 relinquitur quod solus Deus sit veritas per essentiam, et quod eius |
| 2204 contemplatio faciat perfecte beatum. Aliqualem autem beatitudinem | 1755 contemplatio faciat perfecte beatum. Aliqualem autem beatitudinem |
| 2205 imperfectam nihil prohibet attendi in contemplatione Angelorum; et | 1756 imperfectam nihil prohibet attendi in contemplatione Angelorum; et |
| 2206 etiam altiorem quam in consideratione scientiarum | 1757 etiam altiorem quam in consideratione scientiarum |
| 2207 speculativarum.</p> | 1758 speculativarum.</p><p title="I-II q. 3 a. 7 ad 1"><a name="33596"><span class="ref">[33596] Iª-IIae q. 3 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2208 <p title="I-II q. 3 a. 7 ad 1"><a name="33596"><span class= | |
| 2209 "ref">[33596] Iª-IIae q. 3 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2210 dicendum quod festis Angelorum intererimus non solum contemplantes | 1759 dicendum quod festis Angelorum intererimus non solum contemplantes |
| 2211 Angelos, sed simul cum ipsis, Deum.</p> | 1760 Angelos, sed simul cum ipsis, Deum.</p><p title="I-II q. 3 a. 7 ad 2"><a name="33597"><span class="ref">[33597] Iª-IIae q. 3 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2212 <p title="I-II q. 3 a. 7 ad 2"><a name="33597"><span class= | |
| 2213 "ref">[33597] Iª-IIae q. 3 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2214 dicendum quod, secundum illos qui ponunt animas humanas esse ab | 1761 dicendum quod, secundum illos qui ponunt animas humanas esse ab |
| 2215 Angelis creatas, satis conveniens videtur quod beatitudo hominis | 1762 Angelis creatas, satis conveniens videtur quod beatitudo hominis |
| 2216 sit in contemplatione Angelorum, quasi in coniunctione ad suum | 1763 sit in contemplatione Angelorum, quasi in coniunctione ad suum |
| 2217 principium. Sed hoc est erroneum, ut in primo dictum est. Unde | 1764 principium. Sed hoc est erroneum, ut in primo dictum est. Unde |
| 2218 ultima perfectio intellectus humani est per coniunctionem ad Deum, | 1765 ultima perfectio intellectus humani est per coniunctionem ad Deum, |
| 2219 qui est primum principium et creationis animae et illuminationis | 1766 qui est primum principium et creationis animae et illuminationis |
| 2220 eius. Angelus autem illuminat tanquam minister, ut in primo habitum | 1767 eius. Angelus autem illuminat tanquam minister, ut in primo habitum |
| 2221 est. Unde suo ministerio adiuvat hominem ut ad beatitudinem | 1768 est. Unde suo ministerio adiuvat hominem ut ad beatitudinem |
| 2222 perveniat, non autem est humanae beatitudinis obiectum.</p> | 1769 perveniat, non autem est humanae beatitudinis obiectum.</p><p title="I-II q. 3 a. 7 ad 3"><a name="33598"><span class="ref">[33598] Iª-IIae q. 3 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2223 <p title="I-II q. 3 a. 7 ad 3"><a name="33598"><span class= | |
| 2224 "ref">[33598] Iª-IIae q. 3 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2225 dicendum quod attingi superiorem naturam ab inferiori contingit | 1770 dicendum quod attingi superiorem naturam ab inferiori contingit |
| 2226 dupliciter. Uno modo, secundum gradum potentiae participantis, et | 1771 dupliciter. Uno modo, secundum gradum potentiae participantis, et |
| 2227 sic ultima perfectio hominis erit in hoc quod homo attinget ad | 1772 sic ultima perfectio hominis erit in hoc quod homo attinget ad |
| 2228 contemplandum sicut Angeli contemplantur. Alio modo, sicut obiectum | 1773 contemplandum sicut Angeli contemplantur. Alio modo, sicut obiectum |
| 2229 attingitur a potentia, et hoc modo ultima perfectio cuiuslibet | 1774 attingitur a potentia, et hoc modo ultima perfectio cuiuslibet |
| 2230 potentiae est ut attingat ad id in quo plene invenitur ratio sui | 1775 potentiae est ut attingat ad id in quo plene invenitur ratio sui |
| 2231 obiecti.</p> | 1776 obiecti.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 3 a. 8 arg. 1"><a name="33599"><span class="ref">[33599] Iª-IIae q. 3 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum |
| 2232 <br /> | |
| 2233 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 2234 <p title="I-II q. 3 a. 8 arg. 1"><a name="33599"><span class= | |
| 2235 "ref">[33599] Iª-IIae q. 3 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 2236 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis non sit in visione | 1777 sic proceditur. Videtur quod beatitudo hominis non sit in visione |
| 2237 ipsius divinae essentiae. Dicit enim Dionysius, in I cap. Myst. | 1778 ipsius divinae essentiae. Dicit enim Dionysius, in I cap. Myst. |
| 2238 Theol., quod per id quod est supremum intellectus, homo Deo | 1779 Theol., quod per id quod est supremum intellectus, homo Deo |
| 2239 coniungitur sicut omnino ignoto. Sed id quod videtur per essentiam, | 1780 coniungitur sicut omnino ignoto. Sed id quod videtur per essentiam, |
| 2240 non est omnino ignotum. Ergo ultima intellectus perfectio, seu | 1781 non est omnino ignotum. Ergo ultima intellectus perfectio, seu |
| 2241 beatitudo, non consistit in hoc quod Deus per essentiam | 1782 beatitudo, non consistit in hoc quod Deus per essentiam |
| 2242 videtur.</p> | 1783 videtur.</p><p title="I-II q. 3 a. 8 arg. 2"><a name="33600"><span class="ref">[33600] Iª-IIae q. 3 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2243 <p title="I-II q. 3 a. 8 arg. 2"><a name="33600"><span class= | |
| 2244 "ref">[33600] Iª-IIae q. 3 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2245 altioris naturae altior est perfectio. Sed haec est perfectio | 1784 altioris naturae altior est perfectio. Sed haec est perfectio |
| 2246 divini intellectus propria, ut suam essentiam videat. Ergo ultima | 1785 divini intellectus propria, ut suam essentiam videat. Ergo ultima |
| 2247 perfectio intellectus humani ad hoc non pertingit, sed infra | 1786 perfectio intellectus humani ad hoc non pertingit, sed infra |
| 2248 subsistit.</p> | 1787 subsistit.</p><p title="I-II q. 3 a. 8 s. c."><a name="33601"><span class="ref">[33601] Iª-IIae q. 3 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2249 <p title="I-II q. 3 a. 8 s. c."><a name="33601"><span class= | |
| 2250 "ref">[33601] Iª-IIae q. 3 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2251 est quod dicitur I Ioan. III, <i>cum apparuerit, similes ei erimus, | 1788 est quod dicitur I Ioan. III, <i>cum apparuerit, similes ei erimus, |
| 2252 et videbimus eum sicuti ipse est</i>.</p> | 1789 et videbimus eum sicuti ipse est</i>.</p><p title="I-II q. 3 a. 8 co."><a name="33602"><span class="ref">[33602] Iª-IIae q. 3 a. 8 co.</span></a> Respondeo |
| 2253 <p title="I-II q. 3 a. 8 co."><a name="33602"><span class= | |
| 2254 "ref">[33602] Iª-IIae q. 3 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 2255 dicendum quod ultima et perfecta beatitudo non potest esse nisi in | 1790 dicendum quod ultima et perfecta beatitudo non potest esse nisi in |
| 2256 visione divinae essentiae. Ad cuius evidentiam, duo consideranda | 1791 visione divinae essentiae. Ad cuius evidentiam, duo consideranda |
| 2257 sunt. Primo quidem, quod homo non est perfecte beatus, quandiu | 1792 sunt. Primo quidem, quod homo non est perfecte beatus, quandiu |
| 2258 restat sibi aliquid desiderandum et quaerendum. Secundum est, quod | 1793 restat sibi aliquid desiderandum et quaerendum. Secundum est, quod |
| 2259 uniuscuiusque potentiae perfectio attenditur secundum rationem sui | 1794 uniuscuiusque potentiae perfectio attenditur secundum rationem sui |
| 2276 perfectio eius attingit simpliciter ad causam primam, sed remanet | 1811 perfectio eius attingit simpliciter ad causam primam, sed remanet |
| 2277 ei adhuc naturale desiderium inquirendi causam. Unde nondum est | 1812 ei adhuc naturale desiderium inquirendi causam. Unde nondum est |
| 2278 perfecte beatus. Ad perfectam igitur beatitudinem requiritur quod | 1813 perfecte beatus. Ad perfectam igitur beatitudinem requiritur quod |
| 2279 intellectus pertingat ad ipsam essentiam primae causae. Et sic | 1814 intellectus pertingat ad ipsam essentiam primae causae. Et sic |
| 2280 perfectionem suam habebit per unionem ad Deum sicut ad obiectum, in | 1815 perfectionem suam habebit per unionem ad Deum sicut ad obiectum, in |
| 2281 quo solo beatitudo hominis consistit, ut supra dictum est.</p> | 1816 quo solo beatitudo hominis consistit, ut supra dictum est.</p><p title="I-II q. 3 a. 8 ad 1"><a name="33603"><span class="ref">[33603] Iª-IIae q. 3 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2282 <p title="I-II q. 3 a. 8 ad 1"><a name="33603"><span class= | |
| 2283 "ref">[33603] Iª-IIae q. 3 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2284 dicendum quod Dionysius loquitur de cognitione eorum qui sunt in | 1817 dicendum quod Dionysius loquitur de cognitione eorum qui sunt in |
| 2285 via, tendentes ad beatitudinem.</p> | 1818 via, tendentes ad beatitudinem.</p><p title="I-II q. 3 a. 8 ad 2"><a name="33604"><span class="ref">[33604] Iª-IIae q. 3 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2286 <p title="I-II q. 3 a. 8 ad 2"><a name="33604"><span class= | |
| 2287 "ref">[33604] Iª-IIae q. 3 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2288 dicendum quod, sicut supra dictum est, finis potest accipi | 1819 dicendum quod, sicut supra dictum est, finis potest accipi |
| 2289 dupliciter. Uno modo, quantum ad rem ipsam quae desideratur, et hoc | 1820 dupliciter. Uno modo, quantum ad rem ipsam quae desideratur, et hoc |
| 2290 modo idem est finis superioris et inferioris naturae, immo omnium | 1821 modo idem est finis superioris et inferioris naturae, immo omnium |
| 2291 rerum, ut supra dictum est. Alio modo, quantum ad consecutionem | 1822 rerum, ut supra dictum est. Alio modo, quantum ad consecutionem |
| 2292 huius rei, et sic diversus est finis superioris et inferioris | 1823 huius rei, et sic diversus est finis superioris et inferioris |
| 2293 naturae, secundum diversam habitudinem ad rem talem. Sic igitur | 1824 naturae, secundum diversam habitudinem ad rem talem. Sic igitur |
| 2294 altior est beatitudo Dei suam essentiam intellectu comprehendentis, | 1825 altior est beatitudo Dei suam essentiam intellectu comprehendentis, |
| 2295 quam hominis vel Angeli videntis, et non comprehendentis.</p> | 1826 quam hominis vel Angeli videntis, et non comprehendentis.</p></div></div><div class="q" id="q4"><h2>Quaestio 4</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 4 pr."><a name="33605"><span class="ref">[33605] |
| 2296 <br /> | 1827 Iª-IIae q. 4 pr.</span></a> Deinde, considerandum est de his |
| 2297 <div class="D">Quaestio 4</div> | |
| 2298 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 2299 <p title="I-II q. 4 pr."><a name="33605"><span class="ref">[33605] | |
| 2300 Iª-IIae q. 4 pr.</span></a> Deinde, considerandum est de his | |
| 2301 quae exiguntur ad beatitudinem. Et circa hoc quaeruntur octo. | 1828 quae exiguntur ad beatitudinem. Et circa hoc quaeruntur octo. |
| 2302 Primo, utrum delectatio requiratur ad beatitudinem. Secundo, quid | 1829 Primo, utrum delectatio requiratur ad beatitudinem. Secundo, quid |
| 2303 sit principalius in beatitudine, utrum delectatio vel visio. | 1830 sit principalius in beatitudine, utrum delectatio vel visio. |
| 2304 Tertio, utrum requiratur comprehensio. Quarto, utrum requiratur | 1831 Tertio, utrum requiratur comprehensio. Quarto, utrum requiratur |
| 2305 rectitudo voluntatis. Quinto, utrum ad beatitudinem hominis | 1832 rectitudo voluntatis. Quinto, utrum ad beatitudinem hominis |
| 2306 requiratur corpus. Sexto, utrum perfectio corporis. Septimo, utrum | 1833 requiratur corpus. Sexto, utrum perfectio corporis. Septimo, utrum |
| 2307 aliqua exteriora bona. Octavo, utrum requiratur societas | 1834 aliqua exteriora bona. Octavo, utrum requiratur societas |
| 2308 amicorum.</p> | 1835 amicorum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 4 a. 1 arg. 1"><a name="33606"><span class="ref">[33606] Iª-IIae q. 4 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 2309 <br /> | |
| 2310 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 2311 <p title="I-II q. 4 a. 1 arg. 1"><a name="33606"><span class= | |
| 2312 "ref">[33606] Iª-IIae q. 4 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 2313 sic proceditur. Videtur quod delectatio non requiratur ad | 1836 sic proceditur. Videtur quod delectatio non requiratur ad |
| 2314 beatitudinem. Dicit enim Augustinus, in I de Trin., quod <i>visio | 1837 beatitudinem. Dicit enim Augustinus, in I de Trin., quod <i>visio |
| 2315 est tota merces fidei</i>. Sed id quod est praemium vel merces | 1838 est tota merces fidei</i>. Sed id quod est praemium vel merces |
| 2316 virtutis, est beatitudo, ut patet per philosophum in I Ethic. Ergo | 1839 virtutis, est beatitudo, ut patet per philosophum in I Ethic. Ergo |
| 2317 nihil aliud requiritur ad beatitudinem nisi sola visio.</p> | 1840 nihil aliud requiritur ad beatitudinem nisi sola visio.</p><p title="I-II q. 4 a. 1 arg. 2"><a name="33607"><span class="ref">[33607] Iª-IIae q. 4 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2318 <p title="I-II q. 4 a. 1 arg. 2"><a name="33607"><span class= | |
| 2319 "ref">[33607] Iª-IIae q. 4 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2320 beatitudo est per se sufficientissimum bonum, ut philosophus dicit | 1841 beatitudo est per se sufficientissimum bonum, ut philosophus dicit |
| 2321 I Ethic. Quod autem eget aliquo alio, non est per se sufficiens. | 1842 I Ethic. Quod autem eget aliquo alio, non est per se sufficiens. |
| 2322 Cum igitur essentia beatitudinis in visione Dei consistat, ut | 1843 Cum igitur essentia beatitudinis in visione Dei consistat, ut |
| 2323 ostensum est; videtur quod ad beatitudinem non requiratur | 1844 ostensum est; videtur quod ad beatitudinem non requiratur |
| 2324 delectatio.</p> | 1845 delectatio.</p><p title="I-II q. 4 a. 1 arg. 3"><a name="33608"><span class="ref">[33608] Iª-IIae q. 4 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2325 <p title="I-II q. 4 a. 1 arg. 3"><a name="33608"><span class= | |
| 2326 "ref">[33608] Iª-IIae q. 4 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2327 operationem felicitatis seu beatitudinis oportet esse non | 1846 operationem felicitatis seu beatitudinis oportet esse non |
| 2328 impeditam, ut dicitur in VII Ethic. Sed delectatio impedit actionem | 1847 impeditam, ut dicitur in VII Ethic. Sed delectatio impedit actionem |
| 2329 intellectus corrumpit enim aestimationem prudentiae, ut dicitur in | 1848 intellectus corrumpit enim aestimationem prudentiae, ut dicitur in |
| 2330 VI Ethic. Ergo delectatio non requiritur ad beatitudinem.</p> | 1849 VI Ethic. Ergo delectatio non requiritur ad beatitudinem.</p><p title="I-II q. 4 a. 1 s. c."><a name="33609"><span class="ref">[33609] Iª-IIae q. 4 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2331 <p title="I-II q. 4 a. 1 s. c."><a name="33609"><span class= | |
| 2332 "ref">[33609] Iª-IIae q. 4 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2333 est quod Augustinus dicit, X Confess., quod <i>beatitudo est | 1850 est quod Augustinus dicit, X Confess., quod <i>beatitudo est |
| 2334 gaudium de veritate</i>.</p> | 1851 gaudium de veritate</i>.</p><p title="I-II q. 4 a. 1 co."><a name="33610"><span class="ref">[33610] Iª-IIae q. 4 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 2335 <p title="I-II q. 4 a. 1 co."><a name="33610"><span class= | |
| 2336 "ref">[33610] Iª-IIae q. 4 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 2337 dicendum quod quadrupliciter aliquid requiritur ad aliud. Uno modo, | 1852 dicendum quod quadrupliciter aliquid requiritur ad aliud. Uno modo, |
| 2338 sicut praeambulum vel praeparatorium ad ipsum, sicut disciplina | 1853 sicut praeambulum vel praeparatorium ad ipsum, sicut disciplina |
| 2339 requiritur ad scientiam. Alio modo, sicut perficiens aliquid, sicut | 1854 requiritur ad scientiam. Alio modo, sicut perficiens aliquid, sicut |
| 2340 anima requiritur ad vitam corporis. Tertio modo, sicut coadiuvans | 1855 anima requiritur ad vitam corporis. Tertio modo, sicut coadiuvans |
| 2341 extrinsecum, sicut amici requiruntur ad aliquid agendum. Quarto | 1856 extrinsecum, sicut amici requiruntur ad aliquid agendum. Quarto |
| 2342 modo, sicut aliquid concomitans, ut si dicamus quod calor | 1857 modo, sicut aliquid concomitans, ut si dicamus quod calor |
| 2343 requiritur ad ignem. Et hoc modo delectatio requiritur ad | 1858 requiritur ad ignem. Et hoc modo delectatio requiritur ad |
| 2344 beatitudinem. Delectatio enim causatur ex hoc quod appetitus | 1859 beatitudinem. Delectatio enim causatur ex hoc quod appetitus |
| 2345 requiescit in bono adepto. Unde, cum beatitudo nihil aliud sit quam | 1860 requiescit in bono adepto. Unde, cum beatitudo nihil aliud sit quam |
| 2346 adeptio summi boni, non potest esse beatitudo sine delectatione | 1861 adeptio summi boni, non potest esse beatitudo sine delectatione |
| 2347 concomitante.</p> | 1862 concomitante.</p><p title="I-II q. 4 a. 1 ad 1"><a name="33611"><span class="ref">[33611] Iª-IIae q. 4 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2348 <p title="I-II q. 4 a. 1 ad 1"><a name="33611"><span class= | |
| 2349 "ref">[33611] Iª-IIae q. 4 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2350 dicendum quod ex hoc ipso quod merces alicui redditur, voluntas | 1863 dicendum quod ex hoc ipso quod merces alicui redditur, voluntas |
| 2351 merentis requiescit, quod est delectari. Unde in ipsa ratione | 1864 merentis requiescit, quod est delectari. Unde in ipsa ratione |
| 2352 mercedis redditae delectatio includitur.</p> | 1865 mercedis redditae delectatio includitur.</p><p title="I-II q. 4 a. 1 ad 2"><a name="33612"><span class="ref">[33612] Iª-IIae q. 4 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2353 <p title="I-II q. 4 a. 1 ad 2"><a name="33612"><span class= | |
| 2354 "ref">[33612] Iª-IIae q. 4 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2355 dicendum quod ex ipsa visione Dei causatur delectatio. Unde ille | 1866 dicendum quod ex ipsa visione Dei causatur delectatio. Unde ille |
| 2356 qui Deum videt, delectatione indigere non potest.</p> | 1867 qui Deum videt, delectatione indigere non potest.</p><p title="I-II q. 4 a. 1 ad 3"><a name="33613"><span class="ref">[33613] Iª-IIae q. 4 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2357 <p title="I-II q. 4 a. 1 ad 3"><a name="33613"><span class= | |
| 2358 "ref">[33613] Iª-IIae q. 4 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2359 dicendum quod delectatio concomitans operationem intellectus, non | 1868 dicendum quod delectatio concomitans operationem intellectus, non |
| 2360 impedit ipsam, sed magis eam confortat, ut dicitur, in X Ethic., ea | 1869 impedit ipsam, sed magis eam confortat, ut dicitur, in X Ethic., ea |
| 2361 enim quae delectabiliter facimus, attentius et perseverantius | 1870 enim quae delectabiliter facimus, attentius et perseverantius |
| 2362 operamur. Delectatio autem extranea impedit operationem, quandoque | 1871 operamur. Delectatio autem extranea impedit operationem, quandoque |
| 2363 quidem ex intentionis distractione; quia, sicut dictum est, ad ea | 1872 quidem ex intentionis distractione; quia, sicut dictum est, ad ea |
| 2364 in quibus delectamur, magis intenti sumus; et dum uni vehementer | 1873 in quibus delectamur, magis intenti sumus; et dum uni vehementer |
| 2365 intendimus, necesse est quod ab alio intentio retrahatur. Quandoque | 1874 intendimus, necesse est quod ab alio intentio retrahatur. Quandoque |
| 2366 autem etiam ex contrarietate, sicut delectatio sensus contraria | 1875 autem etiam ex contrarietate, sicut delectatio sensus contraria |
| 2367 rationi, impedit aestimationem prudentiae magis quam aestimationem | 1876 rationi, impedit aestimationem prudentiae magis quam aestimationem |
| 2368 speculativi intellectus.</p> | 1877 speculativi intellectus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 4 a. 2 arg. 1"><a name="33614"><span class="ref">[33614] Iª-IIae q. 4 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 2369 <br /> | |
| 2370 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 2371 <p title="I-II q. 4 a. 2 arg. 1"><a name="33614"><span class= | |
| 2372 "ref">[33614] Iª-IIae q. 4 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 2373 sic proceditur. Videtur quod delectatio sit principalius in | 1878 sic proceditur. Videtur quod delectatio sit principalius in |
| 2374 beatitudine quam visio. Delectatio enim, ut dicitur in X Ethic., | 1879 beatitudine quam visio. Delectatio enim, ut dicitur in X Ethic., |
| 2375 est perfectio operationis. Sed perfectio est potior perfectibili. | 1880 est perfectio operationis. Sed perfectio est potior perfectibili. |
| 2376 Ergo delectatio est potior operatione intellectus, quae est | 1881 Ergo delectatio est potior operatione intellectus, quae est |
| 2377 visio.</p> | 1882 visio.</p><p title="I-II q. 4 a. 2 arg. 2"><a name="33615"><span class="ref">[33615] Iª-IIae q. 4 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2378 <p title="I-II q. 4 a. 2 arg. 2"><a name="33615"><span class= | |
| 2379 "ref">[33615] Iª-IIae q. 4 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2380 illud propter quod aliquid est appetibile, est potius. Sed | 1883 illud propter quod aliquid est appetibile, est potius. Sed |
| 2381 operationes appetuntur propter delectationem ipsarum, unde et | 1884 operationes appetuntur propter delectationem ipsarum, unde et |
| 2382 natura operationibus necessariis ad conservationem individui et | 1885 natura operationibus necessariis ad conservationem individui et |
| 2383 speciei, delectationem apposuit, ut huiusmodi operationes ab | 1886 speciei, delectationem apposuit, ut huiusmodi operationes ab |
| 2384 animalibus non negligantur. Ergo delectatio est potior in | 1887 animalibus non negligantur. Ergo delectatio est potior in |
| 2385 beatitudine quam operatio intellectus, quae est visio.</p> | 1888 beatitudine quam operatio intellectus, quae est visio.</p><p title="I-II q. 4 a. 2 arg. 3"><a name="33616"><span class="ref">[33616] Iª-IIae q. 4 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2386 <p title="I-II q. 4 a. 2 arg. 3"><a name="33616"><span class= | |
| 2387 "ref">[33616] Iª-IIae q. 4 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2388 visio respondet fidei, delectatio autem, sive fruitio, caritati. | 1889 visio respondet fidei, delectatio autem, sive fruitio, caritati. |
| 2389 Sed caritas est maior fide, ut dicit apostolus I ad Cor. XIII. Ergo | 1890 Sed caritas est maior fide, ut dicit apostolus I ad Cor. XIII. Ergo |
| 2390 delectatio, sive fruitio, est potior visione.</p> | 1891 delectatio, sive fruitio, est potior visione.</p><p title="I-II q. 4 a. 2 s. c."><a name="33617"><span class="ref">[33617] Iª-IIae q. 4 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 2391 <p title="I-II q. 4 a. 2 s. c."><a name="33617"><span class= | |
| 2392 "ref">[33617] Iª-IIae q. 4 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 2393 causa est potior effectu. Sed visio est causa delectationis. Ergo | 1892 causa est potior effectu. Sed visio est causa delectationis. Ergo |
| 2394 visio est potior quam delectatio.</p> | 1893 visio est potior quam delectatio.</p><p title="I-II q. 4 a. 2 co."><a name="33618"><span class="ref">[33618] Iª-IIae q. 4 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 2395 <p title="I-II q. 4 a. 2 co."><a name="33618"><span class= | |
| 2396 "ref">[33618] Iª-IIae q. 4 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 2397 dicendum quod istam quaestionem movet philosophus in X Ethic., et | 1894 dicendum quod istam quaestionem movet philosophus in X Ethic., et |
| 2398 eam insolutam dimittit. Sed si quis diligenter consideret, ex | 1895 eam insolutam dimittit. Sed si quis diligenter consideret, ex |
| 2399 necessitate oportet quod operatio intellectus, quae est visio, sit | 1896 necessitate oportet quod operatio intellectus, quae est visio, sit |
| 2400 potior delectatione. Delectatio enim consistit in quadam | 1897 potior delectatione. Delectatio enim consistit in quadam |
| 2401 quietatione voluntatis. Quod autem voluntas in aliquo quietetur, | 1898 quietatione voluntatis. Quod autem voluntas in aliquo quietetur, |
| 2404 procedit quietatio voluntatis. Nec voluntas quaerit bonum propter | 1901 procedit quietatio voluntatis. Nec voluntas quaerit bonum propter |
| 2405 quietationem, sic enim ipse actus voluntatis esset finis, quod est | 1902 quietationem, sic enim ipse actus voluntatis esset finis, quod est |
| 2406 contra praemissa. Sed ideo quaerit quod quietetur in operatione, | 1903 contra praemissa. Sed ideo quaerit quod quietetur in operatione, |
| 2407 quia operatio est bonum eius. Unde manifestum est quod principalius | 1904 quia operatio est bonum eius. Unde manifestum est quod principalius |
| 2408 bonum est ipsa operatio in qua quietatur voluntas, quam quietatio | 1905 bonum est ipsa operatio in qua quietatur voluntas, quam quietatio |
| 2409 voluntatis in ipso.</p> | 1906 voluntatis in ipso.</p><p title="I-II q. 4 a. 2 ad 1"><a name="33619"><span class="ref">[33619] Iª-IIae q. 4 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2410 <p title="I-II q. 4 a. 2 ad 1"><a name="33619"><span class= | |
| 2411 "ref">[33619] Iª-IIae q. 4 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2412 dicendum quod, sicut philosophus ibidem dicit, <i>delectatio | 1907 dicendum quod, sicut philosophus ibidem dicit, <i>delectatio |
| 2413 perficit operationem sicut decor iuventutem</i>, qui est ad | 1908 perficit operationem sicut decor iuventutem</i>, qui est ad |
| 2414 iuventutem consequens. Unde delectatio est quaedam perfectio | 1909 iuventutem consequens. Unde delectatio est quaedam perfectio |
| 2415 concomitans visionem; non sicut perfectio faciens visionem esse in | 1910 concomitans visionem; non sicut perfectio faciens visionem esse in |
| 2416 sua specie perfectam.</p> | 1911 sua specie perfectam.</p><p title="I-II q. 4 a. 2 ad 2"><a name="33620"><span class="ref">[33620] Iª-IIae q. 4 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2417 <p title="I-II q. 4 a. 2 ad 2"><a name="33620"><span class= | |
| 2418 "ref">[33620] Iª-IIae q. 4 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2419 dicendum quod apprehensio sensitiva non attingit ad communem | 1912 dicendum quod apprehensio sensitiva non attingit ad communem |
| 2420 rationem boni, sed ad aliquod bonum particulare quod est | 1913 rationem boni, sed ad aliquod bonum particulare quod est |
| 2421 delectabile. Et ideo secundum appetitum sensitivum, qui est in | 1914 delectabile. Et ideo secundum appetitum sensitivum, qui est in |
| 2422 animalibus, operationes quaeruntur propter delectationem. Sed | 1915 animalibus, operationes quaeruntur propter delectationem. Sed |
| 2423 intellectus apprehendit universalem rationem boni, ad cuius | 1916 intellectus apprehendit universalem rationem boni, ad cuius |
| 2424 consecutionem sequitur delectatio. Unde principalius intendit bonum | 1917 consecutionem sequitur delectatio. Unde principalius intendit bonum |
| 2425 quam delectationem. Et inde est quod divinus intellectus, qui est | 1918 quam delectationem. Et inde est quod divinus intellectus, qui est |
| 2426 institutor naturae, delectationes apposuit propter operationes. Non | 1919 institutor naturae, delectationes apposuit propter operationes. Non |
| 2427 est autem aliquid aestimandum simpliciter secundum ordinem | 1920 est autem aliquid aestimandum simpliciter secundum ordinem |
| 2428 sensitivi appetitus, sed magis secundum ordinem appetitus | 1921 sensitivi appetitus, sed magis secundum ordinem appetitus |
| 2429 intellectivi.</p> | 1922 intellectivi.</p><p title="I-II q. 4 a. 2 ad 3"><a name="33621"><span class="ref">[33621] Iª-IIae q. 4 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2430 <p title="I-II q. 4 a. 2 ad 3"><a name="33621"><span class= | |
| 2431 "ref">[33621] Iª-IIae q. 4 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2432 dicendum quod caritas non quaerit bonum dilectum propter | 1923 dicendum quod caritas non quaerit bonum dilectum propter |
| 2433 delectationem, sed hoc est ei consequens, ut delectetur in bono | 1924 delectationem, sed hoc est ei consequens, ut delectetur in bono |
| 2434 adepto quod amat. Et sic delectatio non respondet ei ut finis, sed | 1925 adepto quod amat. Et sic delectatio non respondet ei ut finis, sed |
| 2435 magis visio, per quam primo finis fit ei praesens.</p> | 1926 magis visio, per quam primo finis fit ei praesens.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 4 a. 3 arg. 1"><a name="33622"><span class="ref">[33622] Iª-IIae q. 4 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 2436 <br /> | |
| 2437 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 2438 <p title="I-II q. 4 a. 3 arg. 1"><a name="33622"><span class= | |
| 2439 "ref">[33622] Iª-IIae q. 4 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 2440 sic proceditur. Videtur quod ad beatitudinem non requiratur | 1927 sic proceditur. Videtur quod ad beatitudinem non requiratur |
| 2441 comprehensio. Dicit enim Augustinus, ad Paulinam de videndo Deum, | 1928 comprehensio. Dicit enim Augustinus, ad Paulinam de videndo Deum, |
| 2442 <i>attingere mente Deum magna est beatitudo, comprehendere autem | 1929 <i>attingere mente Deum magna est beatitudo, comprehendere autem |
| 2443 est impossibile</i>. Ergo sine comprehensione est beatitudo.</p> | 1930 est impossibile</i>. Ergo sine comprehensione est beatitudo.</p><p title="I-II q. 4 a. 3 arg. 2"><a name="33623"><span class="ref">[33623] Iª-IIae q. 4 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2444 <p title="I-II q. 4 a. 3 arg. 2"><a name="33623"><span class= | |
| 2445 "ref">[33623] Iª-IIae q. 4 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2446 beatitudo est perfectio hominis secundum intellectivam partem, in | 1931 beatitudo est perfectio hominis secundum intellectivam partem, in |
| 2447 qua non sunt aliae potentiae quam intellectus et voluntas, ut in | 1932 qua non sunt aliae potentiae quam intellectus et voluntas, ut in |
| 2448 primo dictum est. Sed intellectus sufficienter perficitur per | 1933 primo dictum est. Sed intellectus sufficienter perficitur per |
| 2449 visionem Dei, voluntas autem per delectationem in ipso. Ergo non | 1934 visionem Dei, voluntas autem per delectationem in ipso. Ergo non |
| 2450 requiritur comprehensio tanquam aliquod tertium.</p> | 1935 requiritur comprehensio tanquam aliquod tertium.</p><p title="I-II q. 4 a. 3 arg. 3"><a name="33624"><span class="ref">[33624] Iª-IIae q. 4 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2451 <p title="I-II q. 4 a. 3 arg. 3"><a name="33624"><span class= | |
| 2452 "ref">[33624] Iª-IIae q. 4 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2453 beatitudo in operatione consistit. Operationes autem determinantur | 1936 beatitudo in operatione consistit. Operationes autem determinantur |
| 2454 secundum obiecta. Obiecta autem generalia sunt duo, verum et bonum, | 1937 secundum obiecta. Obiecta autem generalia sunt duo, verum et bonum, |
| 2455 verum correspondet visioni, et bonum correspondet delectationi. | 1938 verum correspondet visioni, et bonum correspondet delectationi. |
| 2456 Ergo non requiritur comprehensio quasi aliquod tertium.</p> | 1939 Ergo non requiritur comprehensio quasi aliquod tertium.</p><p title="I-II q. 4 a. 3 s. c."><a name="33625"><span class="ref">[33625] Iª-IIae q. 4 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2457 <p title="I-II q. 4 a. 3 s. c."><a name="33625"><span class= | |
| 2458 "ref">[33625] Iª-IIae q. 4 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2459 est quod apostolus dicit, I ad Cor. IX, <i>sic currite ut | 1940 est quod apostolus dicit, I ad Cor. IX, <i>sic currite ut |
| 2460 comprehendatis</i>. Sed spiritualis cursus terminatur ad | 1941 comprehendatis</i>. Sed spiritualis cursus terminatur ad |
| 2461 beatitudinem, unde ipse dicit, II ad Tim. ult., <i>bonum certamen | 1942 beatitudinem, unde ipse dicit, II ad Tim. ult., <i>bonum certamen |
| 2462 certavi, cursum consummavi, fidem servavi; in reliquo reposita est | 1943 certavi, cursum consummavi, fidem servavi; in reliquo reposita est |
| 2463 mihi corona iustitiae</i>. Ergo comprehensio requiritur ad | 1944 mihi corona iustitiae</i>. Ergo comprehensio requiritur ad |
| 2464 beatitudinem.</p> | 1945 beatitudinem.</p><p title="I-II q. 4 a. 3 co."><a name="33626"><span class="ref">[33626] Iª-IIae q. 4 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 2465 <p title="I-II q. 4 a. 3 co."><a name="33626"><span class= | |
| 2466 "ref">[33626] Iª-IIae q. 4 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 2467 dicendum quod, cum beatitudo consistat in consecutione ultimi | 1946 dicendum quod, cum beatitudo consistat in consecutione ultimi |
| 2468 finis, ea quae requiruntur ad beatitudinem sunt consideranda ex | 1947 finis, ea quae requiruntur ad beatitudinem sunt consideranda ex |
| 2469 ipso ordine hominis ad finem. Ad finem autem intelligibilem | 1948 ipso ordine hominis ad finem. Ad finem autem intelligibilem |
| 2470 ordinatur homo partim quidem per intellectum, partim autem per | 1949 ordinatur homo partim quidem per intellectum, partim autem per |
| 2471 voluntatem. Per intellectum quidem, inquantum in intellectu | 1950 voluntatem. Per intellectum quidem, inquantum in intellectu |
| 2484 spei; sed delectatio in fine iam praesenti consequitur dilectionem, | 1963 spei; sed delectatio in fine iam praesenti consequitur dilectionem, |
| 2485 ut supra dictum est. Et ideo necesse est ad beatitudinem ista tria | 1964 ut supra dictum est. Et ideo necesse est ad beatitudinem ista tria |
| 2486 concurrere, scilicet visionem, quae est cognitio perfecta | 1965 concurrere, scilicet visionem, quae est cognitio perfecta |
| 2487 intelligibilis finis; comprehensionem, quae importat praesentiam | 1966 intelligibilis finis; comprehensionem, quae importat praesentiam |
| 2488 finis; delectationem, vel fruitionem, quae importat quietationem | 1967 finis; delectationem, vel fruitionem, quae importat quietationem |
| 2489 rei amantis in amato.</p> | 1968 rei amantis in amato.</p><p title="I-II q. 4 a. 3 ad 1"><a name="33627"><span class="ref">[33627] Iª-IIae q. 4 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2490 <p title="I-II q. 4 a. 3 ad 1"><a name="33627"><span class= | |
| 2491 "ref">[33627] Iª-IIae q. 4 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2492 dicendum quod comprehensio dicitur dupliciter. Uno modo, inclusio | 1969 dicendum quod comprehensio dicitur dupliciter. Uno modo, inclusio |
| 2493 comprehensi in comprehendente, et sic omne quod comprehenditur a | 1970 comprehensi in comprehendente, et sic omne quod comprehenditur a |
| 2494 finito, est finitum. Unde hoc modo Deus non potest comprehendi ab | 1971 finito, est finitum. Unde hoc modo Deus non potest comprehendi ab |
| 2495 aliquo intellectu creato. Alio modo comprehensio nihil aliud | 1972 aliquo intellectu creato. Alio modo comprehensio nihil aliud |
| 2496 nominat quam tentionem alicuius rei iam praesentialiter habitae, | 1973 nominat quam tentionem alicuius rei iam praesentialiter habitae, |
| 2497 sicut aliquis consequens aliquem, dicitur eum comprehendere quando | 1974 sicut aliquis consequens aliquem, dicitur eum comprehendere quando |
| 2498 tenet eum. Et hoc modo comprehensio requiritur ad beatitudinem.</p> | 1975 tenet eum. Et hoc modo comprehensio requiritur ad beatitudinem.</p><p title="I-II q. 4 a. 3 ad 2"><a name="33628"><span class="ref">[33628] Iª-IIae q. 4 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2499 <p title="I-II q. 4 a. 3 ad 2"><a name="33628"><span class= | |
| 2500 "ref">[33628] Iª-IIae q. 4 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2501 dicendum quod, sicut ad voluntatem pertinet spes et amor, quia | 1976 dicendum quod, sicut ad voluntatem pertinet spes et amor, quia |
| 2502 eiusdem est amare aliquid et tendere in illud non habitum; ita | 1977 eiusdem est amare aliquid et tendere in illud non habitum; ita |
| 2503 etiam ad voluntatem pertinet et comprehensio et delectatio, quia | 1978 etiam ad voluntatem pertinet et comprehensio et delectatio, quia |
| 2504 eiusdem est habere aliquid et quiescere in illo.</p> | 1979 eiusdem est habere aliquid et quiescere in illo.</p><p title="I-II q. 4 a. 3 ad 3"><a name="33629"><span class="ref">[33629] Iª-IIae q. 4 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2505 <p title="I-II q. 4 a. 3 ad 3"><a name="33629"><span class= | |
| 2506 "ref">[33629] Iª-IIae q. 4 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2507 dicendum quod comprehensio non est aliqua operatio praeter | 1980 dicendum quod comprehensio non est aliqua operatio praeter |
| 2508 visionem, sed est quaedam habitudo ad finem iam habitum. Unde etiam | 1981 visionem, sed est quaedam habitudo ad finem iam habitum. Unde etiam |
| 2509 ipsa visio, vel res visa secundum quod praesentialiter adest, est | 1982 ipsa visio, vel res visa secundum quod praesentialiter adest, est |
| 2510 obiectum comprehensionis.</p> | 1983 obiectum comprehensionis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 4 a. 4 arg. 1"><a name="33630"><span class="ref">[33630] Iª-IIae q. 4 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 2511 <br /> | |
| 2512 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 2513 <p title="I-II q. 4 a. 4 arg. 1"><a name="33630"><span class= | |
| 2514 "ref">[33630] Iª-IIae q. 4 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 2515 sic proceditur. Videtur quod rectitudo voluntatis non requiratur ad | 1984 sic proceditur. Videtur quod rectitudo voluntatis non requiratur ad |
| 2516 beatitudinem. Beatitudo enim essentialiter consistit in operatione | 1985 beatitudinem. Beatitudo enim essentialiter consistit in operatione |
| 2517 intellectus, ut dictum est. Sed ad perfectam intellectus | 1986 intellectus, ut dictum est. Sed ad perfectam intellectus |
| 2518 operationem non requiritur rectitudo voluntatis, per quam homines | 1987 operationem non requiritur rectitudo voluntatis, per quam homines |
| 2519 mundi dicuntur, dicit enim Augustinus, in libro Retract., <i>non | 1988 mundi dicuntur, dicit enim Augustinus, in libro Retract., <i>non |
| 2520 approbo quod in oratione dixi, Deus qui non nisi mundos verum scire | 1989 approbo quod in oratione dixi, Deus qui non nisi mundos verum scire |
| 2521 voluisti. Responderi enim potest multos etiam non mundos multa | 1990 voluisti. Responderi enim potest multos etiam non mundos multa |
| 2522 scire vera</i>. Ergo rectitudo voluntatis non requiritur ad | 1991 scire vera</i>. Ergo rectitudo voluntatis non requiritur ad |
| 2523 beatitudinem.</p> | 1992 beatitudinem.</p><p title="I-II q. 4 a. 4 arg. 2"><a name="33631"><span class="ref">[33631] Iª-IIae q. 4 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2524 <p title="I-II q. 4 a. 4 arg. 2"><a name="33631"><span class= | |
| 2525 "ref">[33631] Iª-IIae q. 4 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2526 prius non dependet a posteriori. Sed operatio intellectus est prior | 1993 prius non dependet a posteriori. Sed operatio intellectus est prior |
| 2527 quam operatio voluntatis. Ergo beatitudo, quae est perfecta | 1994 quam operatio voluntatis. Ergo beatitudo, quae est perfecta |
| 2528 operatio intellectus, non dependet a rectitudine voluntatis.</p> | 1995 operatio intellectus, non dependet a rectitudine voluntatis.</p><p title="I-II q. 4 a. 4 arg. 3"><a name="33632"><span class="ref">[33632] Iª-IIae q. 4 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2529 <p title="I-II q. 4 a. 4 arg. 3"><a name="33632"><span class= | |
| 2530 "ref">[33632] Iª-IIae q. 4 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2531 quod ordinatur ad aliquid tanquam ad finem, non est necessarium | 1996 quod ordinatur ad aliquid tanquam ad finem, non est necessarium |
| 2532 adepto iam fine, sicut navis postquam pervenitur ad portum. Sed | 1997 adepto iam fine, sicut navis postquam pervenitur ad portum. Sed |
| 2533 rectitudo voluntatis, quae est per virtutem, ordinatur ad | 1998 rectitudo voluntatis, quae est per virtutem, ordinatur ad |
| 2534 beatitudinem tanquam ad finem. Ergo, adepta beatitudine, non est | 1999 beatitudinem tanquam ad finem. Ergo, adepta beatitudine, non est |
| 2535 necessaria rectitudo voluntatis.</p> | 2000 necessaria rectitudo voluntatis.</p><p title="I-II q. 4 a. 4 s. c."><a name="33633"><span class="ref">[33633] Iª-IIae q. 4 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2536 <p title="I-II q. 4 a. 4 s. c."><a name="33633"><span class= | |
| 2537 "ref">[33633] Iª-IIae q. 4 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2538 est quod dicitur Matth. V, <i>beati mundo corde, quoniam ipsi Deum | 2001 est quod dicitur Matth. V, <i>beati mundo corde, quoniam ipsi Deum |
| 2539 videbunt</i>. Et Heb. XII, <i>pacem sequimini cum omnibus, et | 2002 videbunt</i>. Et Heb. XII, <i>pacem sequimini cum omnibus, et |
| 2540 sanctimoniam, sine qua nemo videbit Deum</i>.</p> | 2003 sanctimoniam, sine qua nemo videbit Deum</i>.</p><p title="I-II q. 4 a. 4 co."><a name="33634"><span class="ref">[33634] Iª-IIae q. 4 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 2541 <p title="I-II q. 4 a. 4 co."><a name="33634"><span class= | |
| 2542 "ref">[33634] Iª-IIae q. 4 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 2543 dicendum quod rectitudo voluntatis requiritur ad beatitudinem et | 2004 dicendum quod rectitudo voluntatis requiritur ad beatitudinem et |
| 2544 antecedenter et concomitanter. Antecedenter quidem, quia rectitudo | 2005 antecedenter et concomitanter. Antecedenter quidem, quia rectitudo |
| 2545 voluntatis est per debitum ordinem ad finem ultimum. Finis autem | 2006 voluntatis est per debitum ordinem ad finem ultimum. Finis autem |
| 2546 comparatur ad id quod ordinatur ad finem, sicut forma ad materiam. | 2007 comparatur ad id quod ordinatur ad finem, sicut forma ad materiam. |
| 2547 Unde sicut materia non potest consequi formam, nisi sit debito modo | 2008 Unde sicut materia non potest consequi formam, nisi sit debito modo |
| 2553 voluntas videntis Dei essentiam, ex necessitate amat quidquid amat, | 2014 voluntas videntis Dei essentiam, ex necessitate amat quidquid amat, |
| 2554 sub ordine ad Deum; sicut voluntas non videntis Dei essentiam, ex | 2015 sub ordine ad Deum; sicut voluntas non videntis Dei essentiam, ex |
| 2555 necessitate amat quidquid amat, sub communi ratione boni quam | 2016 necessitate amat quidquid amat, sub communi ratione boni quam |
| 2556 novit. Et hoc ipsum est quod facit voluntatem rectam. Unde | 2017 novit. Et hoc ipsum est quod facit voluntatem rectam. Unde |
| 2557 manifestum est quod beatitudo non potest esse sine recta | 2018 manifestum est quod beatitudo non potest esse sine recta |
| 2558 voluntate.</p> | 2019 voluntate.</p><p title="I-II q. 4 a. 4 ad 1"><a name="33635"><span class="ref">[33635] Iª-IIae q. 4 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2559 <p title="I-II q. 4 a. 4 ad 1"><a name="33635"><span class= | |
| 2560 "ref">[33635] Iª-IIae q. 4 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2561 dicendum quod Augustinus loquitur de cognitione veri quod non est | 2020 dicendum quod Augustinus loquitur de cognitione veri quod non est |
| 2562 ipsa essentia bonitatis.</p> | 2021 ipsa essentia bonitatis.</p><p title="I-II q. 4 a. 4 ad 2"><a name="33636"><span class="ref">[33636] Iª-IIae q. 4 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2563 <p title="I-II q. 4 a. 4 ad 2"><a name="33636"><span class= | |
| 2564 "ref">[33636] Iª-IIae q. 4 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2565 dicendum quod omnis actus voluntatis praeceditur ab aliquo actu | 2022 dicendum quod omnis actus voluntatis praeceditur ab aliquo actu |
| 2566 intellectus, aliquis tamen actus voluntatis est prior quam aliquis | 2023 intellectus, aliquis tamen actus voluntatis est prior quam aliquis |
| 2567 actus intellectus. Voluntas enim tendit in finalem actum | 2024 actus intellectus. Voluntas enim tendit in finalem actum |
| 2568 intellectus, qui est beatitudo. Et ideo recta inclinatio voluntatis | 2025 intellectus, qui est beatitudo. Et ideo recta inclinatio voluntatis |
| 2569 praeexigitur ad beatitudinem, sicut rectus motus sagittae ad | 2026 praeexigitur ad beatitudinem, sicut rectus motus sagittae ad |
| 2570 percussionem signi.</p> | 2027 percussionem signi.</p><p title="I-II q. 4 a. 4 ad 3"><a name="33637"><span class="ref">[33637] Iª-IIae q. 4 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2571 <p title="I-II q. 4 a. 4 ad 3"><a name="33637"><span class= | |
| 2572 "ref">[33637] Iª-IIae q. 4 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2573 dicendum quod non omne quod ordinatur ad finem, cessat adveniente | 2028 dicendum quod non omne quod ordinatur ad finem, cessat adveniente |
| 2574 fine, sed id tantum quod se habet in ratione imperfectionis, ut | 2029 fine, sed id tantum quod se habet in ratione imperfectionis, ut |
| 2575 motus. Unde instrumenta motus non sunt necessaria postquam | 2030 motus. Unde instrumenta motus non sunt necessaria postquam |
| 2576 pervenitur ad finem, sed debitus ordo ad finem est necessarius.</p> | 2031 pervenitur ad finem, sed debitus ordo ad finem est necessarius.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 1"><a name="33638"><span class="ref">[33638] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum |
| 2577 <br /> | |
| 2578 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 2579 <p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 1"><a name="33638"><span class= | |
| 2580 "ref">[33638] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 2581 sic proceditur. Videtur quod ad beatitudinem requiratur corpus. | 2032 sic proceditur. Videtur quod ad beatitudinem requiratur corpus. |
| 2582 Perfectio enim virtutis et gratiae praesupponit perfectionem | 2033 Perfectio enim virtutis et gratiae praesupponit perfectionem |
| 2583 naturae. Sed beatitudo est perfectio virtutis et gratiae. Anima | 2034 naturae. Sed beatitudo est perfectio virtutis et gratiae. Anima |
| 2584 autem sine corpore non habet perfectionem naturae, cum sit pars | 2035 autem sine corpore non habet perfectionem naturae, cum sit pars |
| 2585 naturaliter humanae naturae, omnis autem pars est imperfecta a suo | 2036 naturaliter humanae naturae, omnis autem pars est imperfecta a suo |
| 2586 toto separata. Ergo anima sine corpore non potest esse beata.</p> | 2037 toto separata. Ergo anima sine corpore non potest esse beata.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 2"><a name="33639"><span class="ref">[33639] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2587 <p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 2"><a name="33639"><span class= | |
| 2588 "ref">[33639] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2589 beatitudo est operatio quaedam perfecta, ut supra dictum est. Sed | 2038 beatitudo est operatio quaedam perfecta, ut supra dictum est. Sed |
| 2590 operatio perfecta sequitur esse perfectum, quia nihil operatur nisi | 2039 operatio perfecta sequitur esse perfectum, quia nihil operatur nisi |
| 2591 secundum quod est ens in actu. Cum ergo anima non habeat esse | 2040 secundum quod est ens in actu. Cum ergo anima non habeat esse |
| 2592 perfectum quando est a corpore separata, sicut nec aliqua pars | 2041 perfectum quando est a corpore separata, sicut nec aliqua pars |
| 2593 quando separata est a toto; videtur quod anima sine corpore non | 2042 quando separata est a toto; videtur quod anima sine corpore non |
| 2594 possit esse beata.</p> | 2043 possit esse beata.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 3"><a name="33640"><span class="ref">[33640] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2595 <p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 3"><a name="33640"><span class= | |
| 2596 "ref">[33640] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2597 beatitudo est perfectio hominis. Sed anima sine corpore non est | 2044 beatitudo est perfectio hominis. Sed anima sine corpore non est |
| 2598 homo. Ergo beatitudo non potest esse in anima sine corpore.</p> | 2045 homo. Ergo beatitudo non potest esse in anima sine corpore.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 4"><a name="33641"><span class="ref">[33641] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea, |
| 2599 <p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 4"><a name="33641"><span class= | |
| 2600 "ref">[33641] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 2601 secundum philosophum, in VII Ethic., felicitatis operatio, in qua | 2046 secundum philosophum, in VII Ethic., felicitatis operatio, in qua |
| 2602 consistit beatitudo, est non impedita. Sed operatio animae | 2047 consistit beatitudo, est non impedita. Sed operatio animae |
| 2603 separatae est impedita, quia, ut dicit Augustinus XII super Gen. ad | 2048 separatae est impedita, quia, ut dicit Augustinus XII super Gen. ad |
| 2604 Litt., <i>inest ei naturalis quidam appetitus corpus administrandi, | 2049 Litt., <i>inest ei naturalis quidam appetitus corpus administrandi, |
| 2605 quo appetitu retardatur quodammodo ne tota intentione pergat in | 2050 quo appetitu retardatur quodammodo ne tota intentione pergat in |
| 2606 illud summum caelum</i>, idest in visionem essentiae divinae. Ergo | 2051 illud summum caelum</i>, idest in visionem essentiae divinae. Ergo |
| 2607 anima sine corpore non potest esse beata.</p> | 2052 anima sine corpore non potest esse beata.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 5"><a name="33642"><span class="ref">[33642] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 5</span></a> Praeterea, |
| 2608 <p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 5"><a name="33642"><span class= | |
| 2609 "ref">[33642] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 2610 beatitudo est sufficiens bonum, et quietat desiderium. Sed hoc non | 2053 beatitudo est sufficiens bonum, et quietat desiderium. Sed hoc non |
| 2611 convenit animae separatae, quia adhuc appetit corporis unionem, ut | 2054 convenit animae separatae, quia adhuc appetit corporis unionem, ut |
| 2612 Augustinus dicit. Ergo anima separata a corpore non est beata.</p> | 2055 Augustinus dicit. Ergo anima separata a corpore non est beata.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 6"><a name="33643"><span class="ref">[33643] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 6</span></a> Praeterea, |
| 2613 <p title="I-II q. 4 a. 5 arg. 6"><a name="33643"><span class= | |
| 2614 "ref">[33643] Iª-IIae q. 4 a. 5 arg. 6</span></a> Praeterea, | |
| 2615 homo in beatitudine est Angelis aequalis. Sed anima sine corpore | 2056 homo in beatitudine est Angelis aequalis. Sed anima sine corpore |
| 2616 non aequatur Angelis, ut Augustinus dicit. Ergo non est beata.</p> | 2057 non aequatur Angelis, ut Augustinus dicit. Ergo non est beata.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 s. c."><a name="33644"><span class="ref">[33644] Iª-IIae q. 4 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2617 <p title="I-II q. 4 a. 5 s. c."><a name="33644"><span class= | |
| 2618 "ref">[33644] Iª-IIae q. 4 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2619 est quod dicitur Apoc. XIV, <i>beati mortui qui in domino | 2058 est quod dicitur Apoc. XIV, <i>beati mortui qui in domino |
| 2620 moriuntur</i>.</p> | 2059 moriuntur</i>.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 co."><a name="33645"><span class="ref">[33645] Iª-IIae q. 4 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 2621 <p title="I-II q. 4 a. 5 co."><a name="33645"><span class= | |
| 2622 "ref">[33645] Iª-IIae q. 4 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 2623 dicendum quod duplex est beatitudo, una imperfecta, quae habetur in | 2060 dicendum quod duplex est beatitudo, una imperfecta, quae habetur in |
| 2624 hac vita; et alia perfecta, quae in Dei visione consistit. | 2061 hac vita; et alia perfecta, quae in Dei visione consistit. |
| 2625 Manifestum est autem quod ad beatitudinem huius vitae, de | 2062 Manifestum est autem quod ad beatitudinem huius vitae, de |
| 2626 necessitate requiritur corpus. Est enim beatitudo huius vitae | 2063 necessitate requiritur corpus. Est enim beatitudo huius vitae |
| 2627 operatio intellectus, vel speculativi vel practici. Operatio autem | 2064 operatio intellectus, vel speculativi vel practici. Operatio autem |
| 2663 felicitas consistit. Unde Augustinus, in XII super Gen. ad Litt., | 2100 felicitas consistit. Unde Augustinus, in XII super Gen. ad Litt., |
| 2664 cum quaesivisset, <i>utrum spiritibus defunctorum sine corporibus | 2101 cum quaesivisset, <i>utrum spiritibus defunctorum sine corporibus |
| 2665 possit summa illa beatitudo praeberi</i>, respondet quod <i>non sic | 2102 possit summa illa beatitudo praeberi</i>, respondet quod <i>non sic |
| 2666 possunt videre incommutabilem substantiam, ut sancti Angeli vident; | 2103 possunt videre incommutabilem substantiam, ut sancti Angeli vident; |
| 2667 sive alia latentiore causa, sive ideo quia est in eis naturalis | 2104 sive alia latentiore causa, sive ideo quia est in eis naturalis |
| 2668 quidam appetitus corpus administrandi</i>.</p> | 2105 quidam appetitus corpus administrandi</i>.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 ad 1"><a name="33646"><span class="ref">[33646] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2669 <p title="I-II q. 4 a. 5 ad 1"><a name="33646"><span class= | |
| 2670 "ref">[33646] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2671 dicendum quod beatitudo est perfectio animae ex parte intellectus, | 2106 dicendum quod beatitudo est perfectio animae ex parte intellectus, |
| 2672 secundum quem anima transcendit corporis organa, non autem secundum | 2107 secundum quem anima transcendit corporis organa, non autem secundum |
| 2673 quod est forma naturalis corporis. Et ideo illa naturae perfectio | 2108 quod est forma naturalis corporis. Et ideo illa naturae perfectio |
| 2674 manet secundum quam ei beatitudo debetur, licet non maneat illa | 2109 manet secundum quam ei beatitudo debetur, licet non maneat illa |
| 2675 naturae perfectio secundum quam est corporis forma.</p> | 2110 naturae perfectio secundum quam est corporis forma.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 ad 2"><a name="33647"><span class="ref">[33647] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2676 <p title="I-II q. 4 a. 5 ad 2"><a name="33647"><span class= | |
| 2677 "ref">[33647] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2678 dicendum quod anima aliter se habet ad esse quam aliae partes. Nam | 2111 dicendum quod anima aliter se habet ad esse quam aliae partes. Nam |
| 2679 esse totius non est alicuius suarum partium, unde vel pars omnino | 2112 esse totius non est alicuius suarum partium, unde vel pars omnino |
| 2680 desinit esse, destructo toto, sicut partes animalis destructo | 2113 desinit esse, destructo toto, sicut partes animalis destructo |
| 2681 animali; vel, si remanent, habent aliud esse in actu, sicut pars | 2114 animali; vel, si remanent, habent aliud esse in actu, sicut pars |
| 2682 lineae habet aliud esse quam tota linea. Sed animae humanae remanet | 2115 lineae habet aliud esse quam tota linea. Sed animae humanae remanet |
| 2683 esse compositi post corporis destructionem, et hoc ideo, quia idem | 2116 esse compositi post corporis destructionem, et hoc ideo, quia idem |
| 2684 est esse formae et materia, et hoc est esse compositi. Anima autem | 2117 est esse formae et materia, et hoc est esse compositi. Anima autem |
| 2685 subsistit in suo esse, ut in primo ostensum est. Unde relinquitur | 2118 subsistit in suo esse, ut in primo ostensum est. Unde relinquitur |
| 2686 quod post separationem a corpore perfectum esse habeat, unde et | 2119 quod post separationem a corpore perfectum esse habeat, unde et |
| 2687 perfectam operationem habere potest; licet non habeat perfectam | 2120 perfectam operationem habere potest; licet non habeat perfectam |
| 2688 naturam speciei.</p> | 2121 naturam speciei.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 ad 3"><a name="33648"><span class="ref">[33648] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2689 <p title="I-II q. 4 a. 5 ad 3"><a name="33648"><span class= | |
| 2690 "ref">[33648] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2691 dicendum quod beatitudo est hominis secundum intellectum, et ideo, | 2122 dicendum quod beatitudo est hominis secundum intellectum, et ideo, |
| 2692 remanente intellectu, potest inesse ei beatitudo. Sicut dentes | 2123 remanente intellectu, potest inesse ei beatitudo. Sicut dentes |
| 2693 Aethiopis possunt esse albi, etiam post evulsionem, secundum quos | 2124 Aethiopis possunt esse albi, etiam post evulsionem, secundum quos |
| 2694 Aethiops dicitur albus.</p> | 2125 Aethiops dicitur albus.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 ad 4"><a name="33649"><span class="ref">[33649] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum |
| 2695 <p title="I-II q. 4 a. 5 ad 4"><a name="33649"><span class= | |
| 2696 "ref">[33649] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 2697 dicendum quod dupliciter aliquid impeditur ab alio. Uno modo, per | 2126 dicendum quod dupliciter aliquid impeditur ab alio. Uno modo, per |
| 2698 modum contrarietatis, sicut frigus impedit actionem caloris, et | 2127 modum contrarietatis, sicut frigus impedit actionem caloris, et |
| 2699 tale impedimentum operationis repugnat felicitati. Alio modo, per | 2128 tale impedimentum operationis repugnat felicitati. Alio modo, per |
| 2700 modum cuiusdam defectus, quia scilicet res impedita non habet | 2129 modum cuiusdam defectus, quia scilicet res impedita non habet |
| 2701 quidquid ad omnimodam sui perfectionem requiritur, et tale | 2130 quidquid ad omnimodam sui perfectionem requiritur, et tale |
| 2704 retardare, ne tota intentione tendat in visionem divinae essentiae. | 2133 retardare, ne tota intentione tendat in visionem divinae essentiae. |
| 2705 Appetit enim anima sic frui Deo, quod etiam ipsa fruitio derivetur | 2134 Appetit enim anima sic frui Deo, quod etiam ipsa fruitio derivetur |
| 2706 ad corpus per redundantiam, sicut est possibile. Et ideo quandiu | 2135 ad corpus per redundantiam, sicut est possibile. Et ideo quandiu |
| 2707 ipsa fruitur Deo sine corpore, appetitus eius sic quiescit in eo | 2136 ipsa fruitur Deo sine corpore, appetitus eius sic quiescit in eo |
| 2708 quod habet, quod tamen adhuc ad participationem eius vellet suum | 2137 quod habet, quod tamen adhuc ad participationem eius vellet suum |
| 2709 corpus pertingere.</p> | 2138 corpus pertingere.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 ad 5"><a name="33650"><span class="ref">[33650] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 5</span></a> Ad quintum |
| 2710 <p title="I-II q. 4 a. 5 ad 5"><a name="33650"><span class= | |
| 2711 "ref">[33650] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 2712 dicendum quod desiderium animae separatae totaliter quiescit ex | 2139 dicendum quod desiderium animae separatae totaliter quiescit ex |
| 2713 parte appetibilis, quia scilicet habet id quod suo appetitui | 2140 parte appetibilis, quia scilicet habet id quod suo appetitui |
| 2714 sufficit. Sed non totaliter requiescit ex parte appetentis, quia | 2141 sufficit. Sed non totaliter requiescit ex parte appetentis, quia |
| 2715 illud bonum non possidet secundum omnem modum quo possidere vellet. | 2142 illud bonum non possidet secundum omnem modum quo possidere vellet. |
| 2716 Et ideo, corpore resumpto, beatitudo crescit non intensive, sed | 2143 Et ideo, corpore resumpto, beatitudo crescit non intensive, sed |
| 2717 extensive.</p> | 2144 extensive.</p><p title="I-II q. 4 a. 5 ad 6"><a name="33651"><span class="ref">[33651] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 6</span></a> Ad sextum |
| 2718 <p title="I-II q. 4 a. 5 ad 6"><a name="33651"><span class= | |
| 2719 "ref">[33651] Iª-IIae q. 4 a. 5 ad 6</span></a> Ad sextum | |
| 2720 dicendum quod id quod ibidem dicitur, quod <i>spiritus defunctorum | 2145 dicendum quod id quod ibidem dicitur, quod <i>spiritus defunctorum |
| 2721 non sic vident Deum sicut Angeli</i>, non est intelligendum | 2146 non sic vident Deum sicut Angeli</i>, non est intelligendum |
| 2722 secundum inaequalitatem quantitatis, quia etiam modo aliquae animae | 2147 secundum inaequalitatem quantitatis, quia etiam modo aliquae animae |
| 2723 beatorum sunt assumptae ad superiores ordines Angelorum, clarius | 2148 beatorum sunt assumptae ad superiores ordines Angelorum, clarius |
| 2724 videntes Deum quam inferiores Angeli. Sed intelligitur secundum | 2149 videntes Deum quam inferiores Angeli. Sed intelligitur secundum |
| 2725 inaequalitatem proportionis, quia Angeli, etiam infimi, habent | 2150 inaequalitatem proportionis, quia Angeli, etiam infimi, habent |
| 2726 omnem perfectionem beatitudinis quam sunt habituri, non autem | 2151 omnem perfectionem beatitudinis quam sunt habituri, non autem |
| 2727 animae separatae sanctorum.</p> | 2152 animae separatae sanctorum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 4 a. 6 arg. 1"><a name="33652"><span class="ref">[33652] Iª-IIae q. 4 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum |
| 2728 <br /> | |
| 2729 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 2730 <p title="I-II q. 4 a. 6 arg. 1"><a name="33652"><span class= | |
| 2731 "ref">[33652] Iª-IIae q. 4 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 2732 sic proceditur. Videtur quod perfectio corporis non requiratur ad | 2153 sic proceditur. Videtur quod perfectio corporis non requiratur ad |
| 2733 beatitudinem hominis perfectam. Perfectio enim corporis est quoddam | 2154 beatitudinem hominis perfectam. Perfectio enim corporis est quoddam |
| 2734 corporale bonum. Sed supra ostensum est quod beatitudo non | 2155 corporale bonum. Sed supra ostensum est quod beatitudo non |
| 2735 consistit in corporalibus bonis. Ergo ad beatitudinem hominis non | 2156 consistit in corporalibus bonis. Ergo ad beatitudinem hominis non |
| 2736 requiritur aliqua perfecta dispositio corporis.</p> | 2157 requiritur aliqua perfecta dispositio corporis.</p><p title="I-II q. 4 a. 6 arg. 2"><a name="33653"><span class="ref">[33653] Iª-IIae q. 4 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2737 <p title="I-II q. 4 a. 6 arg. 2"><a name="33653"><span class= | |
| 2738 "ref">[33653] Iª-IIae q. 4 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2739 beatitudo hominis consistit in visione divinae essentiae, ut | 2158 beatitudo hominis consistit in visione divinae essentiae, ut |
| 2740 ostensum est. Sed ad hanc operationem nihil exhibet corpus, ut | 2159 ostensum est. Sed ad hanc operationem nihil exhibet corpus, ut |
| 2741 dictum est. Ergo nulla dispositio corporis requiritur ad | 2160 dictum est. Ergo nulla dispositio corporis requiritur ad |
| 2742 beatitudinem.</p> | 2161 beatitudinem.</p><p title="I-II q. 4 a. 6 arg. 3"><a name="33654"><span class="ref">[33654] Iª-IIae q. 4 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2743 <p title="I-II q. 4 a. 6 arg. 3"><a name="33654"><span class= | |
| 2744 "ref">[33654] Iª-IIae q. 4 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2745 quanto intellectus est magis abstractus a corpore, tanto perfectius | 2162 quanto intellectus est magis abstractus a corpore, tanto perfectius |
| 2746 intelligit. Sed beatitudo consistit in perfectissima operatione | 2163 intelligit. Sed beatitudo consistit in perfectissima operatione |
| 2747 intellectus. Ergo oportet omnibus modis animam esse abstractam a | 2164 intellectus. Ergo oportet omnibus modis animam esse abstractam a |
| 2748 corpore. Nullo ergo modo requiritur aliqua dispositio corporis ad | 2165 corpore. Nullo ergo modo requiritur aliqua dispositio corporis ad |
| 2749 beatitudinem.</p> | 2166 beatitudinem.</p><p title="I-II q. 4 a. 6 s. c."><a name="33655"><span class="ref">[33655] Iª-IIae q. 4 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 2750 <p title="I-II q. 4 a. 6 s. c."><a name="33655"><span class= | |
| 2751 "ref">[33655] Iª-IIae q. 4 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 2752 praemium virtutis est beatitudo, unde dicitur Ioan. XIII, <i>beati | 2167 praemium virtutis est beatitudo, unde dicitur Ioan. XIII, <i>beati |
| 2753 eritis, si feceritis ea</i>. Sed sanctis repromittitur pro praemio | 2168 eritis, si feceritis ea</i>. Sed sanctis repromittitur pro praemio |
| 2754 non solum visio Dei et delectatio, sed etiam corporis bona | 2169 non solum visio Dei et delectatio, sed etiam corporis bona |
| 2755 dispositio, dicitur enim Isaiae ult., <i>videbitis, et gaudebit cor | 2170 dispositio, dicitur enim Isaiae ult., <i>videbitis, et gaudebit cor |
| 2756 vestrum, et ossa vestra quasi herba germinabunt</i>. Ergo bona | 2171 vestrum, et ossa vestra quasi herba germinabunt</i>. Ergo bona |
| 2757 dispositio corporis requiritur ad beatitudinem.</p> | 2172 dispositio corporis requiritur ad beatitudinem.</p><p title="I-II q. 4 a. 6 co."><a name="33656"><span class="ref">[33656] Iª-IIae q. 4 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 2758 <p title="I-II q. 4 a. 6 co."><a name="33656"><span class= | |
| 2759 "ref">[33656] Iª-IIae q. 4 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 2760 dicendum quod, si loquamur de beatitudine hominis qualis in hac | 2173 dicendum quod, si loquamur de beatitudine hominis qualis in hac |
| 2761 vita potest haberi, manifestum est quod ad eam ex necessitate | 2174 vita potest haberi, manifestum est quod ad eam ex necessitate |
| 2762 requiritur bona dispositio corporis. Consistit enim haec beatitudo, | 2175 requiritur bona dispositio corporis. Consistit enim haec beatitudo, |
| 2763 secundum philosophum, in operatione virtutis perfectae. Manifestum | 2176 secundum philosophum, in operatione virtutis perfectae. Manifestum |
| 2764 est autem quod per invaletudinem corporis, in omni operatione | 2177 est autem quod per invaletudinem corporis, in omni operatione |
| 2780 spirituale, tunc Angelis adaequabitur, et erit ei ad gloriam, quod | 2193 spirituale, tunc Angelis adaequabitur, et erit ei ad gloriam, quod |
| 2781 sarcinae fuit</i>. Consequenter vero, quia ex beatitudine animae | 2194 sarcinae fuit</i>. Consequenter vero, quia ex beatitudine animae |
| 2782 fiet redundantia ad corpus, ut et ipsum sua perfectione potiatur. | 2195 fiet redundantia ad corpus, ut et ipsum sua perfectione potiatur. |
| 2783 Unde Augustinus dicit, in Epist. ad Dioscorum, <i>tam potenti | 2196 Unde Augustinus dicit, in Epist. ad Dioscorum, <i>tam potenti |
| 2784 natura Deus fecit animam, ut ex eius plenissima beatitudine | 2197 natura Deus fecit animam, ut ex eius plenissima beatitudine |
| 2785 redundet in inferiorem naturam incorruptionis vigor</i>.</p> | 2198 redundet in inferiorem naturam incorruptionis vigor</i>.</p><p title="I-II q. 4 a. 6 ad 1"><a name="33657"><span class="ref">[33657] Iª-IIae q. 4 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2786 <p title="I-II q. 4 a. 6 ad 1"><a name="33657"><span class= | |
| 2787 "ref">[33657] Iª-IIae q. 4 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2788 dicendum quod in corporali bono non consistit beatitudo sicut in | 2199 dicendum quod in corporali bono non consistit beatitudo sicut in |
| 2789 obiecto beatitudinis, sed corporale bonum potest facere ad aliquem | 2200 obiecto beatitudinis, sed corporale bonum potest facere ad aliquem |
| 2790 beatitudinis decorem vel perfectionem.</p> | 2201 beatitudinis decorem vel perfectionem.</p><p title="I-II q. 4 a. 6 ad 2"><a name="33658"><span class="ref">[33658] Iª-IIae q. 4 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2791 <p title="I-II q. 4 a. 6 ad 2"><a name="33658"><span class= | |
| 2792 "ref">[33658] Iª-IIae q. 4 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2793 dicendum quod, etsi corpus nihil conferat ad illam operationem | 2202 dicendum quod, etsi corpus nihil conferat ad illam operationem |
| 2794 intellectus qua Dei essentia videtur, tamen posset ab hac impedire. | 2203 intellectus qua Dei essentia videtur, tamen posset ab hac impedire. |
| 2795 Et ideo requiritur perfectio corporis, ut non impediat elevationem | 2204 Et ideo requiritur perfectio corporis, ut non impediat elevationem |
| 2796 mentis.</p> | 2205 mentis.</p><p title="I-II q. 4 a. 6 ad 3"><a name="33659"><span class="ref">[33659] Iª-IIae q. 4 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2797 <p title="I-II q. 4 a. 6 ad 3"><a name="33659"><span class= | |
| 2798 "ref">[33659] Iª-IIae q. 4 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2799 dicendum quod ad perfectam operationem intellectus requiritur | 2206 dicendum quod ad perfectam operationem intellectus requiritur |
| 2800 quidem abstractio ab hoc corruptibili corpore, quod aggravat | 2207 quidem abstractio ab hoc corruptibili corpore, quod aggravat |
| 2801 animam, non autem a corpore spirituali, quod erit totaliter | 2208 animam, non autem a corpore spirituali, quod erit totaliter |
| 2802 spiritui subiectum, de quo in tertia parte huius operis | 2209 spiritui subiectum, de quo in tertia parte huius operis |
| 2803 dicetur.</p> | 2210 dicetur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 4 a. 7 arg. 1"><a name="33660"><span class="ref">[33660] Iª-IIae q. 4 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum |
| 2804 <br /> | |
| 2805 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 2806 <p title="I-II q. 4 a. 7 arg. 1"><a name="33660"><span class= | |
| 2807 "ref">[33660] Iª-IIae q. 4 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum | |
| 2808 sic proceditur. Videtur quod ad beatitudinem requirantur etiam | 2211 sic proceditur. Videtur quod ad beatitudinem requirantur etiam |
| 2809 exteriora bona. Quod enim in praemium sanctis promittitur, ad | 2212 exteriora bona. Quod enim in praemium sanctis promittitur, ad |
| 2810 beatitudinem pertinet. Sed sanctis repromittuntur exteriora bona, | 2213 beatitudinem pertinet. Sed sanctis repromittuntur exteriora bona, |
| 2811 sicut cibus et potus, divitiae et regnum, dicitur enim Luc. XXII, | 2214 sicut cibus et potus, divitiae et regnum, dicitur enim Luc. XXII, |
| 2812 <i>ut edatis et bibatis super mensam meam in regno meo</i>; et | 2215 <i>ut edatis et bibatis super mensam meam in regno meo</i>; et |
| 2813 Matth. VI, <i>thesaurizate vobis thesauros in caelo</i>; et Matth. | 2216 Matth. VI, <i>thesaurizate vobis thesauros in caelo</i>; et Matth. |
| 2814 XXV, <i>venite, benedicti patris mei, possidete regnum</i>. Ergo ad | 2217 XXV, <i>venite, benedicti patris mei, possidete regnum</i>. Ergo ad |
| 2815 beatitudinem requiruntur exteriora bona.</p> | 2218 beatitudinem requiruntur exteriora bona.</p><p title="I-II q. 4 a. 7 arg. 2"><a name="33661"><span class="ref">[33661] Iª-IIae q. 4 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2816 <p title="I-II q. 4 a. 7 arg. 2"><a name="33661"><span class= | |
| 2817 "ref">[33661] Iª-IIae q. 4 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2818 secundum Boetium, in III de Consol., <i>beatitudo est status omnium | 2219 secundum Boetium, in III de Consol., <i>beatitudo est status omnium |
| 2819 bonorum aggregatione perfectus</i>. Sed exteriora sunt aliqua | 2220 bonorum aggregatione perfectus</i>. Sed exteriora sunt aliqua |
| 2820 hominis bona, licet minima, ut Augustinus dicit. Ergo ipsa etiam | 2221 hominis bona, licet minima, ut Augustinus dicit. Ergo ipsa etiam |
| 2821 requiruntur ad beatitudinem.</p> | 2222 requiruntur ad beatitudinem.</p><p title="I-II q. 4 a. 7 arg. 3"><a name="33662"><span class="ref">[33662] Iª-IIae q. 4 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2822 <p title="I-II q. 4 a. 7 arg. 3"><a name="33662"><span class= | |
| 2823 "ref">[33662] Iª-IIae q. 4 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2824 dominus, Matth. V, dicit, <i>merces vestra multa est in caelis</i>. | 2223 dominus, Matth. V, dicit, <i>merces vestra multa est in caelis</i>. |
| 2825 Sed esse in caelis significat esse in loco. Ergo saltem locus | 2224 Sed esse in caelis significat esse in loco. Ergo saltem locus |
| 2826 exterior requiritur ad beatitudinem.</p> | 2225 exterior requiritur ad beatitudinem.</p><p title="I-II q. 4 a. 7 s. c."><a name="33663"><span class="ref">[33663] Iª-IIae q. 4 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2827 <p title="I-II q. 4 a. 7 s. c."><a name="33663"><span class= | |
| 2828 "ref">[33663] Iª-IIae q. 4 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2829 est quod dicitur in Psalmo LXXII, <i>quid enim mihi est in caelo? | 2226 est quod dicitur in Psalmo LXXII, <i>quid enim mihi est in caelo? |
| 2830 Et a te quid volui super terram?</i> Quasi dicat, nihil aliud volo | 2227 Et a te quid volui super terram?</i> Quasi dicat, nihil aliud volo |
| 2831 nisi hoc quod sequitur, <i>mihi adhaerere Deo bonum est</i>. Ergo | 2228 nisi hoc quod sequitur, <i>mihi adhaerere Deo bonum est</i>. Ergo |
| 2832 nihil aliud exterius ad beatitudinem requiritur.</p> | 2229 nihil aliud exterius ad beatitudinem requiritur.</p><p title="I-II q. 4 a. 7 co."><a name="33664"><span class="ref">[33664] Iª-IIae q. 4 a. 7 co.</span></a> Respondeo |
| 2833 <p title="I-II q. 4 a. 7 co."><a name="33664"><span class= | |
| 2834 "ref">[33664] Iª-IIae q. 4 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 2835 dicendum quod ad beatitudinem imperfectam, qualis in hac vita | 2230 dicendum quod ad beatitudinem imperfectam, qualis in hac vita |
| 2836 potest haberi, requiruntur exteriora bona, non quasi de essentia | 2231 potest haberi, requiruntur exteriora bona, non quasi de essentia |
| 2837 beatitudinis existentia, sed quasi instrumentaliter deservientia | 2232 beatitudinis existentia, sed quasi instrumentaliter deservientia |
| 2838 beatitudini, quae consistit in operatione virtutis, ut dicitur in I | 2233 beatitudini, quae consistit in operatione virtutis, ut dicitur in I |
| 2839 Ethic. Indiget enim homo in hac vita necessariis corporis tam ad | 2234 Ethic. Indiget enim homo in hac vita necessariis corporis tam ad |
| 2850 spirituali. Et ideo nullo modo huiusmodi exteriora bona requiruntur | 2245 spirituali. Et ideo nullo modo huiusmodi exteriora bona requiruntur |
| 2851 ad illam beatitudinem, cum ordinentur ad vitam animalem. Et quia in | 2246 ad illam beatitudinem, cum ordinentur ad vitam animalem. Et quia in |
| 2852 hac vita magis accedit ad similitudinem illius perfectae | 2247 hac vita magis accedit ad similitudinem illius perfectae |
| 2853 beatitudinis felicitas contemplativa quam activa, utpote etiam Deo | 2248 beatitudinis felicitas contemplativa quam activa, utpote etiam Deo |
| 2854 similior, ut ex dictis patet; ideo minus indiget huiusmodi bonis | 2249 similior, ut ex dictis patet; ideo minus indiget huiusmodi bonis |
| 2855 corporis, ut dicitur in X Ethic.</p> | 2250 corporis, ut dicitur in X Ethic.</p><p title="I-II q. 4 a. 7 ad 1"><a name="33665"><span class="ref">[33665] Iª-IIae q. 4 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2856 <p title="I-II q. 4 a. 7 ad 1"><a name="33665"><span class= | |
| 2857 "ref">[33665] Iª-IIae q. 4 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2858 dicendum quod omnes illae corporales promissiones quae in sacra | 2251 dicendum quod omnes illae corporales promissiones quae in sacra |
| 2859 Scriptura continentur, sunt metaphorice intelligendae, secundum | 2252 Scriptura continentur, sunt metaphorice intelligendae, secundum |
| 2860 quod in Scripturis solent spiritualia per corporalia designari, | 2253 quod in Scripturis solent spiritualia per corporalia designari, |
| 2861 <i>ut ex his quae novimus, ad desiderandum incognita | 2254 <i>ut ex his quae novimus, ad desiderandum incognita |
| 2862 consurgamus</i>, sicut Gregorius dicit in quadam homilia. Sicut per | 2255 consurgamus</i>, sicut Gregorius dicit in quadam homilia. Sicut per |
| 2863 cibum et potum intelligitur delectatio beatitudinis; per divitias, | 2256 cibum et potum intelligitur delectatio beatitudinis; per divitias, |
| 2864 sufficientia qua homini sufficiet Deus; per regnum, exaltatio | 2257 sufficientia qua homini sufficiet Deus; per regnum, exaltatio |
| 2865 hominis usque ad coniunctionem cum Deo.</p> | 2258 hominis usque ad coniunctionem cum Deo.</p><p title="I-II q. 4 a. 7 ad 2"><a name="33666"><span class="ref">[33666] Iª-IIae q. 4 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2866 <p title="I-II q. 4 a. 7 ad 2"><a name="33666"><span class= | |
| 2867 "ref">[33666] Iª-IIae q. 4 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2868 dicendum quod bona ista deservientia animali vitae, non competunt | 2259 dicendum quod bona ista deservientia animali vitae, non competunt |
| 2869 vitae spirituali in qua beatitudo perfecta consistit. Et tamen erit | 2260 vitae spirituali in qua beatitudo perfecta consistit. Et tamen erit |
| 2870 in illa beatitudine omnium bonorum congregatio, quia quidquid boni | 2261 in illa beatitudine omnium bonorum congregatio, quia quidquid boni |
| 2871 invenitur in istis, totum habebitur in summo fonte bonorum.</p> | 2262 invenitur in istis, totum habebitur in summo fonte bonorum.</p><p title="I-II q. 4 a. 7 ad 3"><a name="33667"><span class="ref">[33667] Iª-IIae q. 4 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2872 <p title="I-II q. 4 a. 7 ad 3"><a name="33667"><span class= | |
| 2873 "ref">[33667] Iª-IIae q. 4 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2874 dicendum quod, secundum Augustinum in libro de Serm. Dom. in monte, | 2263 dicendum quod, secundum Augustinum in libro de Serm. Dom. in monte, |
| 2875 merces sanctorum non dicitur esse in corporeis caelis, sed per | 2264 merces sanctorum non dicitur esse in corporeis caelis, sed per |
| 2876 caelos intelligitur altitudo spiritualium bonorum. Nihilominus | 2265 caelos intelligitur altitudo spiritualium bonorum. Nihilominus |
| 2877 tamen locus corporeus, scilicet caelum Empyreum, aderit beatis, non | 2266 tamen locus corporeus, scilicet caelum Empyreum, aderit beatis, non |
| 2878 propter necessitatem beatitudinis, sed secundum quandam | 2267 propter necessitatem beatitudinis, sed secundum quandam |
| 2879 congruentiam et decorem.</p> | 2268 congruentiam et decorem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 4 a. 8 arg. 1"><a name="33668"><span class="ref">[33668] Iª-IIae q. 4 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum |
| 2880 <br /> | |
| 2881 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 2882 <p title="I-II q. 4 a. 8 arg. 1"><a name="33668"><span class= | |
| 2883 "ref">[33668] Iª-IIae q. 4 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 2884 sic proceditur. Videtur quod amici sint necessarii ad beatitudinem. | 2269 sic proceditur. Videtur quod amici sint necessarii ad beatitudinem. |
| 2885 Futura enim beatitudo in Scripturis frequenter nomine gloriae | 2270 Futura enim beatitudo in Scripturis frequenter nomine gloriae |
| 2886 designatur. Sed gloria consistit in hoc quod bonum hominis ad | 2271 designatur. Sed gloria consistit in hoc quod bonum hominis ad |
| 2887 notitiam multorum deducitur. Ergo ad beatitudinem requiritur | 2272 notitiam multorum deducitur. Ergo ad beatitudinem requiritur |
| 2888 societas amicorum.</p> | 2273 societas amicorum.</p><p title="I-II q. 4 a. 8 arg. 2"><a name="33669"><span class="ref">[33669] Iª-IIae q. 4 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2889 <p title="I-II q. 4 a. 8 arg. 2"><a name="33669"><span class= | |
| 2890 "ref">[33669] Iª-IIae q. 4 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2891 Boetius dicit quod <i>nullius boni sine consortio iucunda est | 2274 Boetius dicit quod <i>nullius boni sine consortio iucunda est |
| 2892 possessio</i>. Sed ad beatitudinem requiritur delectatio. Ergo | 2275 possessio</i>. Sed ad beatitudinem requiritur delectatio. Ergo |
| 2893 etiam requiritur societas amicorum.</p> | 2276 etiam requiritur societas amicorum.</p><p title="I-II q. 4 a. 8 arg. 3"><a name="33670"><span class="ref">[33670] Iª-IIae q. 4 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2894 <p title="I-II q. 4 a. 8 arg. 3"><a name="33670"><span class= | |
| 2895 "ref">[33670] Iª-IIae q. 4 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2896 caritas in beatitudine perficitur. Sed caritas se extendit ad | 2277 caritas in beatitudine perficitur. Sed caritas se extendit ad |
| 2897 dilectionem Dei et proximi. Ergo videtur quod ad beatitudinem | 2278 dilectionem Dei et proximi. Ergo videtur quod ad beatitudinem |
| 2898 requiratur societas amicorum.</p> | 2279 requiratur societas amicorum.</p><p title="I-II q. 4 a. 8 s. c."><a name="33671"><span class="ref">[33671] Iª-IIae q. 4 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2899 <p title="I-II q. 4 a. 8 s. c."><a name="33671"><span class= | |
| 2900 "ref">[33671] Iª-IIae q. 4 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2901 est quod dicitur Sap. VII, <i>venerunt mihi omnia bona pariter cum | 2280 est quod dicitur Sap. VII, <i>venerunt mihi omnia bona pariter cum |
| 2902 illa</i>, scilicet cum divina sapientia, quae consistit in | 2281 illa</i>, scilicet cum divina sapientia, quae consistit in |
| 2903 contemplatione Dei. Et sic ad beatitudinem nihil aliud | 2282 contemplatione Dei. Et sic ad beatitudinem nihil aliud |
| 2904 requiritur.</p> | 2283 requiritur.</p><p title="I-II q. 4 a. 8 co."><a name="33672"><span class="ref">[33672] Iª-IIae q. 4 a. 8 co.</span></a> Respondeo |
| 2905 <p title="I-II q. 4 a. 8 co."><a name="33672"><span class= | |
| 2906 "ref">[33672] Iª-IIae q. 4 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 2907 dicendum quod, si loquamur de felicitate praesentis vitae, sicut | 2284 dicendum quod, si loquamur de felicitate praesentis vitae, sicut |
| 2908 philosophus dicit in IX Ethic., felix indiget amicis, non quidem | 2285 philosophus dicit in IX Ethic., felix indiget amicis, non quidem |
| 2909 propter utilitatem, cum sit sibi sufficiens; nec propter | 2286 propter utilitatem, cum sit sibi sufficiens; nec propter |
| 2910 delectationem, quia habet in seipso delectationem perfectam in | 2287 delectationem, quia habet in seipso delectationem perfectam in |
| 2911 operatione virtutis; sed propter bonam operationem, ut scilicet eis | 2288 operatione virtutis; sed propter bonam operationem, ut scilicet eis |
| 2919 societas amicorum. Unde Augustinus dicit, VIII super Gen. ad Litt., | 2296 societas amicorum. Unde Augustinus dicit, VIII super Gen. ad Litt., |
| 2920 quod <i>creatura spiritualis, ad hoc quod beata sit, non nisi | 2297 quod <i>creatura spiritualis, ad hoc quod beata sit, non nisi |
| 2921 intrinsecus adiuvatur aeternitate, veritate, caritate creatoris. | 2298 intrinsecus adiuvatur aeternitate, veritate, caritate creatoris. |
| 2922 Extrinsecus vero, si adiuvari dicenda est, fortasse hoc solo | 2299 Extrinsecus vero, si adiuvari dicenda est, fortasse hoc solo |
| 2923 adiuvatur, quod invicem vident, et de sua societate gaudent in | 2300 adiuvatur, quod invicem vident, et de sua societate gaudent in |
| 2924 Deo</i>.</p> | 2301 Deo</i>.</p><p title="I-II q. 4 a. 8 ad 1"><a name="33673"><span class="ref">[33673] Iª-IIae q. 4 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2925 <p title="I-II q. 4 a. 8 ad 1"><a name="33673"><span class= | |
| 2926 "ref">[33673] Iª-IIae q. 4 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2927 dicendum quod gloria quae est essentialis beatitudini, est quam | 2302 dicendum quod gloria quae est essentialis beatitudini, est quam |
| 2928 habet homo non apud hominem, sed apud Deum.</p> | 2303 habet homo non apud hominem, sed apud Deum.</p><p title="I-II q. 4 a. 8 ad 2"><a name="33674"><span class="ref">[33674] Iª-IIae q. 4 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 2929 <p title="I-II q. 4 a. 8 ad 2"><a name="33674"><span class= | |
| 2930 "ref">[33674] Iª-IIae q. 4 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2931 dicendum quod verbum illud intelligitur, quando in eo bono quod | 2304 dicendum quod verbum illud intelligitur, quando in eo bono quod |
| 2932 habetur, non est plena sufficientia. Quod in proposito dici non | 2305 habetur, non est plena sufficientia. Quod in proposito dici non |
| 2933 potest, quia omnis boni sufficientiam habet homo in Deo.</p> | 2306 potest, quia omnis boni sufficientiam habet homo in Deo.</p><p title="I-II q. 4 a. 8 ad 3"><a name="33675"><span class="ref">[33675] Iª-IIae q. 4 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 2934 <p title="I-II q. 4 a. 8 ad 3"><a name="33675"><span class= | |
| 2935 "ref">[33675] Iª-IIae q. 4 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2936 dicendum quod perfectio caritatis est essentialis beatitudini | 2307 dicendum quod perfectio caritatis est essentialis beatitudini |
| 2937 quantum ad dilectionem Dei, non autem quantum ad dilectionem | 2308 quantum ad dilectionem Dei, non autem quantum ad dilectionem |
| 2938 proximi. Unde si esset una sola anima fruens Deo, beata esset, non | 2309 proximi. Unde si esset una sola anima fruens Deo, beata esset, non |
| 2939 habens proximum quem diligeret. Sed supposito proximo, sequitur | 2310 habens proximum quem diligeret. Sed supposito proximo, sequitur |
| 2940 dilectio eius ex perfecta dilectione Dei. Unde quasi concomitanter | 2311 dilectio eius ex perfecta dilectione Dei. Unde quasi concomitanter |
| 2941 se habet amicitia ad beatitudinem perfectam.</p> | 2312 se habet amicitia ad beatitudinem perfectam.</p></div></div><div class="q" id="q5"><h2>Quaestio 5</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 5 pr."><a name="33676"><span class="ref">[33676] |
| 2942 <br /> | 2313 Iª-IIae q. 5 pr.</span></a> Deinde considerandum est de ipsa |
| 2943 <div class="D">Quaestio 5</div> | |
| 2944 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 2945 <p title="I-II q. 5 pr."><a name="33676"><span class="ref">[33676] | |
| 2946 Iª-IIae q. 5 pr.</span></a> Deinde considerandum est de ipsa | |
| 2947 adeptione beatitudinis. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum | 2314 adeptione beatitudinis. Et circa hoc quaeruntur octo. Primo, utrum |
| 2948 homo possit consequi beatitudinem. Secundo, utrum unus homo possit | 2315 homo possit consequi beatitudinem. Secundo, utrum unus homo possit |
| 2949 esse alio beatior. Tertio, utrum aliquis possit esse in hac vita | 2316 esse alio beatior. Tertio, utrum aliquis possit esse in hac vita |
| 2950 beatus. Quarto, utrum beatitudo habita possit amitti. Quinto, | 2317 beatus. Quarto, utrum beatitudo habita possit amitti. Quinto, |
| 2951 utrum, homo per sua naturalia possit acquirere beatitudinem. Sexto, | 2318 utrum, homo per sua naturalia possit acquirere beatitudinem. Sexto, |
| 2952 utrum homo consequatur beatitudinem per actionem alicuius | 2319 utrum homo consequatur beatitudinem per actionem alicuius |
| 2953 superioris creaturae. Septimo, utrum requirantur opera hominis | 2320 superioris creaturae. Septimo, utrum requirantur opera hominis |
| 2954 aliqua ad hoc quod homo beatitudinem consequatur a Deo. Octavo, | 2321 aliqua ad hoc quod homo beatitudinem consequatur a Deo. Octavo, |
| 2955 utrum omnis homo appetat beatitudinem.</p> | 2322 utrum omnis homo appetat beatitudinem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 5 a. 1 arg. 1"><a name="33677"><span class="ref">[33677] Iª-IIae q. 5 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum |
| 2956 <br /> | |
| 2957 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 2958 <p title="I-II q. 5 a. 1 arg. 1"><a name="33677"><span class= | |
| 2959 "ref">[33677] Iª-IIae q. 5 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 2960 sic proceditur. Videtur quod homo beatitudinem adipisci non possit. | 2323 sic proceditur. Videtur quod homo beatitudinem adipisci non possit. |
| 2961 Sicut enim natura rationalis est supra sensibilem ita natura | 2324 Sicut enim natura rationalis est supra sensibilem ita natura |
| 2962 intellectualis est supra rationalem ut patet per Dionysium in libro | 2325 intellectualis est supra rationalem ut patet per Dionysium in libro |
| 2963 de Div. Nom., in multis locis. Sed bruta animalia, quae habent | 2326 de Div. Nom., in multis locis. Sed bruta animalia, quae habent |
| 2964 naturam sensibilem tantum, non possunt pervenire ad finem | 2327 naturam sensibilem tantum, non possunt pervenire ad finem |
| 2965 rationalis naturae. Ergo nec homo, qui est rationalis naturae, | 2328 rationalis naturae. Ergo nec homo, qui est rationalis naturae, |
| 2966 potest pervenire ad finem intellectualis naturae, qui est | 2329 potest pervenire ad finem intellectualis naturae, qui est |
| 2967 beatitudo.</p> | 2330 beatitudo.</p><p title="I-II q. 5 a. 1 arg. 2"><a name="33678"><span class="ref">[33678] Iª-IIae q. 5 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 2968 <p title="I-II q. 5 a. 1 arg. 2"><a name="33678"><span class= | |
| 2969 "ref">[33678] Iª-IIae q. 5 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 2970 beatitudo vera consistit in visione Dei, qui est veritas pura. Sed | 2331 beatitudo vera consistit in visione Dei, qui est veritas pura. Sed |
| 2971 homini est connaturale ut veritatem intueatur in rebus | 2332 homini est connaturale ut veritatem intueatur in rebus |
| 2972 materialibus, unde species intelligibiles in phantasmatibus | 2333 materialibus, unde species intelligibiles in phantasmatibus |
| 2973 intelligit, ut dicitur in III de anima. Ergo non potest ad | 2334 intelligit, ut dicitur in III de anima. Ergo non potest ad |
| 2974 beatitudinem pervenire.</p> | 2335 beatitudinem pervenire.</p><p title="I-II q. 5 a. 1 arg. 3"><a name="33679"><span class="ref">[33679] Iª-IIae q. 5 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 2975 <p title="I-II q. 5 a. 1 arg. 3"><a name="33679"><span class= | |
| 2976 "ref">[33679] Iª-IIae q. 5 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 2977 beatitudo consistit in adeptione summi boni. Sed aliquis non potest | 2336 beatitudo consistit in adeptione summi boni. Sed aliquis non potest |
| 2978 pervenire ad summum, nisi transcendat media. Cum igitur inter Deum | 2337 pervenire ad summum, nisi transcendat media. Cum igitur inter Deum |
| 2979 et naturam humanam media sit natura angelica, quam homo | 2338 et naturam humanam media sit natura angelica, quam homo |
| 2980 transcendere non potest; videtur quod non possit beatitudinem | 2339 transcendere non potest; videtur quod non possit beatitudinem |
| 2981 adipisci.</p> | 2340 adipisci.</p><p title="I-II q. 5 a. 1 s. c."><a name="33680"><span class="ref">[33680] Iª-IIae q. 5 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra |
| 2982 <p title="I-II q. 5 a. 1 s. c."><a name="33680"><span class= | |
| 2983 "ref">[33680] Iª-IIae q. 5 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2984 est quod dicitur in Psalmo XCIII, <i>beatus homo quem tu erudieris, | 2341 est quod dicitur in Psalmo XCIII, <i>beatus homo quem tu erudieris, |
| 2985 domine</i>.</p> | 2342 domine</i>.</p><p title="I-II q. 5 a. 1 co."><a name="33681"><span class="ref">[33681] Iª-IIae q. 5 a. 1 co.</span></a> Respondeo |
| 2986 <p title="I-II q. 5 a. 1 co."><a name="33681"><span class= | |
| 2987 "ref">[33681] Iª-IIae q. 5 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 2988 dicendum quod beatitudo nominat adeptionem perfecti boni. Quicumque | 2343 dicendum quod beatitudo nominat adeptionem perfecti boni. Quicumque |
| 2989 ergo est capax perfecti boni, potest ad beatitudinem pervenire. | 2344 ergo est capax perfecti boni, potest ad beatitudinem pervenire. |
| 2990 Quod autem homo perfecti boni sit capax, ex hoc apparet, quia et | 2345 Quod autem homo perfecti boni sit capax, ex hoc apparet, quia et |
| 2991 eius intellectus apprehendere potest universale et perfectum bonum, | 2346 eius intellectus apprehendere potest universale et perfectum bonum, |
| 2992 et eius voluntas appetere illud. Et ideo homo potest beatitudinem | 2347 et eius voluntas appetere illud. Et ideo homo potest beatitudinem |
| 2993 adipisci. Apparet etiam idem ex hoc quod homo est capax visionis | 2348 adipisci. Apparet etiam idem ex hoc quod homo est capax visionis |
| 2994 divinae essentiae, sicut in primo habitum est; in qua quidem | 2349 divinae essentiae, sicut in primo habitum est; in qua quidem |
| 2995 visione perfectam hominis beatitudinem consistere diximus.</p> | 2350 visione perfectam hominis beatitudinem consistere diximus.</p><p title="I-II q. 5 a. 1 ad 1"><a name="33682"><span class="ref">[33682] Iª-IIae q. 5 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 2996 <p title="I-II q. 5 a. 1 ad 1"><a name="33682"><span class= | |
| 2997 "ref">[33682] Iª-IIae q. 5 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 2998 dicendum quod aliter excedit natura rationalis sensitivam, et | 2351 dicendum quod aliter excedit natura rationalis sensitivam, et |
| 2999 aliter intellectualis rationalem. Natura enim rationalis excedit | 2352 aliter intellectualis rationalem. Natura enim rationalis excedit |
| 3000 sensitivam quantum ad cognitionis obiectum, quia sensus nullo modo | 2353 sensitivam quantum ad cognitionis obiectum, quia sensus nullo modo |
| 3001 potest cognoscere universale, cuius ratio est cognoscitiva. Sed | 2354 potest cognoscere universale, cuius ratio est cognoscitiva. Sed |
| 3002 intellectualis natura excedit rationalem quantum ad modum | 2355 intellectualis natura excedit rationalem quantum ad modum |
| 3007 quendam motum pertingit. Unde rationalis natura consequi potest | 2360 quendam motum pertingit. Unde rationalis natura consequi potest |
| 3008 beatitudinem, quae est perfectio intellectualis naturae, tamen alio | 2361 beatitudinem, quae est perfectio intellectualis naturae, tamen alio |
| 3009 modo quam Angeli. Nam Angeli consecuti sunt eam statim post | 2362 modo quam Angeli. Nam Angeli consecuti sunt eam statim post |
| 3010 principium suae conditionis, homines autem per tempus ad ipsam | 2363 principium suae conditionis, homines autem per tempus ad ipsam |
| 3011 perveniunt. Sed natura sensitiva ad hunc finem nullo modo | 2364 perveniunt. Sed natura sensitiva ad hunc finem nullo modo |
| 3012 pertingere potest.</p> | 2365 pertingere potest.</p><p title="I-II q. 5 a. 1 ad 2"><a name="33683"><span class="ref">[33683] Iª-IIae q. 5 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3013 <p title="I-II q. 5 a. 1 ad 2"><a name="33683"><span class= | |
| 3014 "ref">[33683] Iª-IIae q. 5 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3015 dicendum quod homini, secundum statum praesentis vitae, est | 2366 dicendum quod homini, secundum statum praesentis vitae, est |
| 3016 connaturalis modus cognoscendi veritatem intelligibilem per | 2367 connaturalis modus cognoscendi veritatem intelligibilem per |
| 3017 phantasmata. Sed post huius vitae statum, habet alium modum | 2368 phantasmata. Sed post huius vitae statum, habet alium modum |
| 3018 connaturalem, ut in primo dictum est.</p> | 2369 connaturalem, ut in primo dictum est.</p><p title="I-II q. 5 a. 1 ad 3"><a name="33684"><span class="ref">[33684] Iª-IIae q. 5 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3019 <p title="I-II q. 5 a. 1 ad 3"><a name="33684"><span class= | |
| 3020 "ref">[33684] Iª-IIae q. 5 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3021 dicendum quod homo non potest transcendere Angelos gradu naturae, | 2370 dicendum quod homo non potest transcendere Angelos gradu naturae, |
| 3022 ut scilicet naturaliter sit eis superior. Potest tamen eos | 2371 ut scilicet naturaliter sit eis superior. Potest tamen eos |
| 3023 transcendere per operationem intellectus, dum intelligit aliquid | 2372 transcendere per operationem intellectus, dum intelligit aliquid |
| 3024 super Angelos esse, quod homines beatificat; quod cum perfecte | 2373 super Angelos esse, quod homines beatificat; quod cum perfecte |
| 3025 consequetur, perfecte beatus erit.</p> | 2374 consequetur, perfecte beatus erit.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 5 a. 2 arg. 1"><a name="33685"><span class="ref">[33685] Iª-IIae q. 5 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum |
| 3026 <br /> | |
| 3027 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 3028 <p title="I-II q. 5 a. 2 arg. 1"><a name="33685"><span class= | |
| 3029 "ref">[33685] Iª-IIae q. 5 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 3030 sic proceditur. Videtur quod unus homo alio non possit esse | 2375 sic proceditur. Videtur quod unus homo alio non possit esse |
| 3031 beatior. Beatitudo enim est praemium virtutis, ut philosophus dicit | 2376 beatior. Beatitudo enim est praemium virtutis, ut philosophus dicit |
| 3032 in I Ethic. Sed pro operibus virtutum omnibus aequalis merces | 2377 in I Ethic. Sed pro operibus virtutum omnibus aequalis merces |
| 3033 redditur, dicitur enim Matth. XX, quod omnes qui operati sunt in | 2378 redditur, dicitur enim Matth. XX, quod omnes qui operati sunt in |
| 3034 vinea, acceperunt singulos denarios; quia, ut dicit Gregorius, | 2379 vinea, acceperunt singulos denarios; quia, ut dicit Gregorius, |
| 3035 <i>aequalem aeternae vitae retributionem sortiti sunt</i>. Ergo | 2380 <i>aequalem aeternae vitae retributionem sortiti sunt</i>. Ergo |
| 3036 unus non erit alio beatior.</p> | 2381 unus non erit alio beatior.</p><p title="I-II q. 5 a. 2 arg. 2"><a name="33686"><span class="ref">[33686] Iª-IIae q. 5 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3037 <p title="I-II q. 5 a. 2 arg. 2"><a name="33686"><span class= | |
| 3038 "ref">[33686] Iª-IIae q. 5 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3039 beatitudo est summum bonum. Sed summo non potest esse aliquid | 2382 beatitudo est summum bonum. Sed summo non potest esse aliquid |
| 3040 maius. Ergo beatitudine unius hominis non potest esse alia maior | 2383 maius. Ergo beatitudine unius hominis non potest esse alia maior |
| 3041 beatitudo.</p> | 2384 beatitudo.</p><p title="I-II q. 5 a. 2 arg. 3"><a name="33687"><span class="ref">[33687] Iª-IIae q. 5 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3042 <p title="I-II q. 5 a. 2 arg. 3"><a name="33687"><span class= | |
| 3043 "ref">[33687] Iª-IIae q. 5 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3044 beatitudo, cum sit perfectum et sufficiens bonum, desiderium | 2385 beatitudo, cum sit perfectum et sufficiens bonum, desiderium |
| 3045 hominis quietat. Sed non quietatur desiderium, si aliquod bonum | 2386 hominis quietat. Sed non quietatur desiderium, si aliquod bonum |
| 3046 deest quod suppleri possit. Si autem nihil deest quod suppleri | 2387 deest quod suppleri possit. Si autem nihil deest quod suppleri |
| 3047 possit, non poterit esse aliquid aliud maius bonum. Ergo vel homo | 2388 possit, non poterit esse aliquid aliud maius bonum. Ergo vel homo |
| 3048 non est beatus, vel, si est beatus, non potest alia maior beatitudo | 2389 non est beatus, vel, si est beatus, non potest alia maior beatitudo |
| 3049 esse.</p> | 2390 esse.</p><p title="I-II q. 5 a. 2 s. c."><a name="33688"><span class="ref">[33688] Iª-IIae q. 5 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3050 <p title="I-II q. 5 a. 2 s. c."><a name="33688"><span class= | |
| 3051 "ref">[33688] Iª-IIae q. 5 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3052 est quod dicitur Ioan. XIV, <i>in domo patris mei mansiones multae | 2391 est quod dicitur Ioan. XIV, <i>in domo patris mei mansiones multae |
| 3053 sunt</i>; per quas, ut Augustinus dicit, <i>diversae meritorum | 2392 sunt</i>; per quas, ut Augustinus dicit, <i>diversae meritorum |
| 3054 dignitates intelliguntur in vita aeterna</i>. Dignitas autem vitae | 2393 dignitates intelliguntur in vita aeterna</i>. Dignitas autem vitae |
| 3055 aeternae, quae pro merito datur, est ipsa beatitudo. Ergo sunt | 2394 aeternae, quae pro merito datur, est ipsa beatitudo. Ergo sunt |
| 3056 diversi gradus beatitudinis, et non omnium est aequalis | 2395 diversi gradus beatitudinis, et non omnium est aequalis |
| 3057 beatitudo.</p> | 2396 beatitudo.</p><p title="I-II q. 5 a. 2 co."><a name="33689"><span class="ref">[33689] Iª-IIae q. 5 a. 2 co.</span></a> Respondeo |
| 3058 <p title="I-II q. 5 a. 2 co."><a name="33689"><span class= | |
| 3059 "ref">[33689] Iª-IIae q. 5 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 3060 dicendum quod, sicut supra dictum est, in ratione beatitudinis duo | 2397 dicendum quod, sicut supra dictum est, in ratione beatitudinis duo |
| 3061 includuntur, scilicet ipse finis ultimus, qui est summum bonum; et | 2398 includuntur, scilicet ipse finis ultimus, qui est summum bonum; et |
| 3062 adeptio vel fruitio ipsius boni. Quantum igitur ad ipsum bonum quod | 2399 adeptio vel fruitio ipsius boni. Quantum igitur ad ipsum bonum quod |
| 3063 est beatitudinis obiectum et causa, non potest esse una beatitudo | 2400 est beatitudinis obiectum et causa, non potest esse una beatitudo |
| 3064 alia maior, quia non est nisi unum summum bonum, scilicet Deus, | 2401 alia maior, quia non est nisi unum summum bonum, scilicet Deus, |
| 3065 cuius fruitione homines sunt beati. Sed quantum ad adeptionem | 2402 cuius fruitione homines sunt beati. Sed quantum ad adeptionem |
| 3066 huiusmodi boni vel fruitionem, potest aliquis alio esse beatior, | 2403 huiusmodi boni vel fruitionem, potest aliquis alio esse beatior, |
| 3067 quia quanto magis hoc bono fruitur, tanto beatior est. Contingit | 2404 quia quanto magis hoc bono fruitur, tanto beatior est. Contingit |
| 3068 autem aliquem perfectius frui Deo quam alium, ex eo quod est melius | 2405 autem aliquem perfectius frui Deo quam alium, ex eo quod est melius |
| 3069 dispositus vel ordinatus ad eius fruitionem. Et secundum hoc potest | 2406 dispositus vel ordinatus ad eius fruitionem. Et secundum hoc potest |
| 3070 aliquis alio beatior esse.</p> | 2407 aliquis alio beatior esse.</p><p title="I-II q. 5 a. 2 ad 1"><a name="33690"><span class="ref">[33690] Iª-IIae q. 5 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 3071 <p title="I-II q. 5 a. 2 ad 1"><a name="33690"><span class= | |
| 3072 "ref">[33690] Iª-IIae q. 5 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 3073 dicendum quod unitas denarii significat unitatem beatitudinis ex | 2408 dicendum quod unitas denarii significat unitatem beatitudinis ex |
| 3074 parte obiecti. Sed diversitas mansionum significat diversitatem | 2409 parte obiecti. Sed diversitas mansionum significat diversitatem |
| 3075 beatitudinis secundum diversum gradum fruitionis.</p> | 2410 beatitudinis secundum diversum gradum fruitionis.</p><p title="I-II q. 5 a. 2 ad 2"><a name="33691"><span class="ref">[33691] Iª-IIae q. 5 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3076 <p title="I-II q. 5 a. 2 ad 2"><a name="33691"><span class= | |
| 3077 "ref">[33691] Iª-IIae q. 5 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3078 dicendum quod beatitudo dicitur esse summum bonum, inquantum est | 2411 dicendum quod beatitudo dicitur esse summum bonum, inquantum est |
| 3079 summi boni perfecta possessio sive fruitio.</p> | 2412 summi boni perfecta possessio sive fruitio.</p><p title="I-II q. 5 a. 2 ad 3"><a name="33692"><span class="ref">[33692] Iª-IIae q. 5 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3080 <p title="I-II q. 5 a. 2 ad 3"><a name="33692"><span class= | |
| 3081 "ref">[33692] Iª-IIae q. 5 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3082 dicendum quod nulli beato deest aliquod bonum desiderandum, cum | 2413 dicendum quod nulli beato deest aliquod bonum desiderandum, cum |
| 3083 habeat ipsum bonum infinitum, quod est bonum omnis boni, ut | 2414 habeat ipsum bonum infinitum, quod est bonum omnis boni, ut |
| 3084 Augustinus dicit. Sed dicitur aliquis alio beatior, ex diversa | 2415 Augustinus dicit. Sed dicitur aliquis alio beatior, ex diversa |
| 3085 eiusdem boni participatione. Additio autem aliorum bonorum non | 2416 eiusdem boni participatione. Additio autem aliorum bonorum non |
| 3086 auget beatitudinem, unde Augustinus dicit, in V Confess., <i>qui te | 2417 auget beatitudinem, unde Augustinus dicit, in V Confess., <i>qui te |
| 3087 et alia novit, non propter illa beatior, sed propter te solum | 2418 et alia novit, non propter illa beatior, sed propter te solum |
| 3088 beatus</i>.</p> | 2419 beatus</i>.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 5 a. 3 arg. 1"><a name="33693"><span class="ref">[33693] Iª-IIae q. 5 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium |
| 3089 <br /> | |
| 3090 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 3091 <p title="I-II q. 5 a. 3 arg. 1"><a name="33693"><span class= | |
| 3092 "ref">[33693] Iª-IIae q. 5 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 3093 sic proceditur. Videtur quod beatitudo possit in hac vita haberi. | 2420 sic proceditur. Videtur quod beatitudo possit in hac vita haberi. |
| 3094 Dicitur enim in Psalmo CXVIII, <i>beati immaculati in via, qui | 2421 Dicitur enim in Psalmo CXVIII, <i>beati immaculati in via, qui |
| 3095 ambulant in lege domini</i>. Hoc autem in hac vita contingit. Ergo | 2422 ambulant in lege domini</i>. Hoc autem in hac vita contingit. Ergo |
| 3096 aliquis in hac vita potest esse beatus.</p> | 2423 aliquis in hac vita potest esse beatus.</p><p title="I-II q. 5 a. 3 arg. 2"><a name="33694"><span class="ref">[33694] Iª-IIae q. 5 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3097 <p title="I-II q. 5 a. 3 arg. 2"><a name="33694"><span class= | |
| 3098 "ref">[33694] Iª-IIae q. 5 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3099 imperfecta participatio summi boni non adimit rationem | 2424 imperfecta participatio summi boni non adimit rationem |
| 3100 beatitudinis, alioquin unus non esset alio beatior. Sed in hac vita | 2425 beatitudinis, alioquin unus non esset alio beatior. Sed in hac vita |
| 3101 homines possunt participare summum bonum, cognoscendo et amando | 2426 homines possunt participare summum bonum, cognoscendo et amando |
| 3102 Deum, licet imperfecte. Ergo homo in hac vita potest esse | 2427 Deum, licet imperfecte. Ergo homo in hac vita potest esse |
| 3103 beatus.</p> | 2428 beatus.</p><p title="I-II q. 5 a. 3 arg. 3"><a name="33695"><span class="ref">[33695] Iª-IIae q. 5 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3104 <p title="I-II q. 5 a. 3 arg. 3"><a name="33695"><span class= | |
| 3105 "ref">[33695] Iª-IIae q. 5 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3106 quod a pluribus dicitur, non potest totaliter falsum esse, videtur | 2429 quod a pluribus dicitur, non potest totaliter falsum esse, videtur |
| 3107 enim esse naturale quod in pluribus est; natura autem non totaliter | 2430 enim esse naturale quod in pluribus est; natura autem non totaliter |
| 3108 deficit. Sed plures ponunt beatitudinem in hac vita, ut patet per | 2431 deficit. Sed plures ponunt beatitudinem in hac vita, ut patet per |
| 3109 illud Psalmi CXLIII, <i>beatum dixerunt populum cui haec sunt</i>, | 2432 illud Psalmi CXLIII, <i>beatum dixerunt populum cui haec sunt</i>, |
| 3110 scilicet praesentis vitae bona. Ergo aliquis in hac vita potest | 2433 scilicet praesentis vitae bona. Ergo aliquis in hac vita potest |
| 3111 esse beatus.</p> | 2434 esse beatus.</p><p title="I-II q. 5 a. 3 s. c."><a name="33696"><span class="ref">[33696] Iª-IIae q. 5 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3112 <p title="I-II q. 5 a. 3 s. c."><a name="33696"><span class= | |
| 3113 "ref">[33696] Iª-IIae q. 5 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3114 est quod dicitur Iob XIV, <i>homo natus de muliere, brevi vivens | 2435 est quod dicitur Iob XIV, <i>homo natus de muliere, brevi vivens |
| 3115 tempore, repletur multis miseriis</i>. Sed beatitudo excludit | 2436 tempore, repletur multis miseriis</i>. Sed beatitudo excludit |
| 3116 miseriam. Ergo homo in hac vita non potest esse beatus.</p> | 2437 miseriam. Ergo homo in hac vita non potest esse beatus.</p><p title="I-II q. 5 a. 3 co."><a name="33697"><span class="ref">[33697] Iª-IIae q. 5 a. 3 co.</span></a> Respondeo |
| 3117 <p title="I-II q. 5 a. 3 co."><a name="33697"><span class= | |
| 3118 "ref">[33697] Iª-IIae q. 5 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 3119 dicendum quod aliqualis beatitudinis participatio in hac vita | 2438 dicendum quod aliqualis beatitudinis participatio in hac vita |
| 3120 haberi potest, perfecta autem et vera beatitudo non potest haberi | 2439 haberi potest, perfecta autem et vera beatitudo non potest haberi |
| 3121 in hac vita. Et hoc quidem considerari potest dupliciter. Primo | 2440 in hac vita. Et hoc quidem considerari potest dupliciter. Primo |
| 3122 quidem, ex ipsa communi beatitudinis ratione. Nam beatitudo, cum | 2441 quidem, ex ipsa communi beatitudinis ratione. Nam beatitudo, cum |
| 3123 sit perfectum et sufficiens bonum, omne malum excludit, et omne | 2442 sit perfectum et sufficiens bonum, omne malum excludit, et omne |
| 3133 naturaliter homo refugit mortem. Unde impossibile est quod in hac | 2452 naturaliter homo refugit mortem. Unde impossibile est quod in hac |
| 3134 vita vera beatitudo habeatur. Secundo, si consideretur id in quo | 2453 vita vera beatitudo habeatur. Secundo, si consideretur id in quo |
| 3135 specialiter beatitudo consistit, scilicet visio divinae essentiae, | 2454 specialiter beatitudo consistit, scilicet visio divinae essentiae, |
| 3136 quae non potest homini provenire in hac vita, ut in primo ostensum | 2455 quae non potest homini provenire in hac vita, ut in primo ostensum |
| 3137 est. Ex quibus manifeste apparet quod non potest aliquis in hac | 2456 est. Ex quibus manifeste apparet quod non potest aliquis in hac |
| 3138 vita veram et perfectam beatitudinem adipisci.</p> | 2457 vita veram et perfectam beatitudinem adipisci.</p><p title="I-II q. 5 a. 3 ad 1"><a name="33698"><span class="ref">[33698] Iª-IIae q. 5 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 3139 <p title="I-II q. 5 a. 3 ad 1"><a name="33698"><span class= | |
| 3140 "ref">[33698] Iª-IIae q. 5 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 3141 dicendum quod beati dicuntur aliqui in hac vita, vel propter spem | 2458 dicendum quod beati dicuntur aliqui in hac vita, vel propter spem |
| 3142 beatitudinis adipiscendae in futura vita, secundum illud Rom. VIII, | 2459 beatitudinis adipiscendae in futura vita, secundum illud Rom. VIII, |
| 3143 <i>spe salvi facti sumus</i>, vel propter aliquam participationem | 2460 <i>spe salvi facti sumus</i>, vel propter aliquam participationem |
| 3144 beatitudinis, secundum aliqualem summi boni fruitionem.</p> | 2461 beatitudinis, secundum aliqualem summi boni fruitionem.</p><p title="I-II q. 5 a. 3 ad 2"><a name="33699"><span class="ref">[33699] Iª-IIae q. 5 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3145 <p title="I-II q. 5 a. 3 ad 2"><a name="33699"><span class= | |
| 3146 "ref">[33699] Iª-IIae q. 5 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3147 dicendum quod participatio beatitudinis potest esse imperfecta | 2462 dicendum quod participatio beatitudinis potest esse imperfecta |
| 3148 dupliciter. Uno modo, ex parte ipsius obiecti beatitudinis, quod | 2463 dupliciter. Uno modo, ex parte ipsius obiecti beatitudinis, quod |
| 3149 quidem secundum sui essentiam non videtur. Et talis imperfectio | 2464 quidem secundum sui essentiam non videtur. Et talis imperfectio |
| 3150 tollit rationem verae beatitudinis. Alio modo potest esse | 2465 tollit rationem verae beatitudinis. Alio modo potest esse |
| 3151 imperfecta ex parte ipsius participantis, qui quidem ad ipsum | 2466 imperfecta ex parte ipsius participantis, qui quidem ad ipsum |
| 3152 obiectum beatitudinis secundum seipsum attingit, scilicet Deum, sed | 2467 obiectum beatitudinis secundum seipsum attingit, scilicet Deum, sed |
| 3153 imperfecte, per respectum ad modum quo Deus seipso fruitur. Et | 2468 imperfecte, per respectum ad modum quo Deus seipso fruitur. Et |
| 3154 talis imperfectio non tollit veram rationem beatitudinis, quia, cum | 2469 talis imperfectio non tollit veram rationem beatitudinis, quia, cum |
| 3155 beatitudo sit operatio quaedam, ut supra dictum est, vera ratio | 2470 beatitudo sit operatio quaedam, ut supra dictum est, vera ratio |
| 3156 beatitudinis, consideratur ex obiecto, quod dat speciem actui, non | 2471 beatitudinis, consideratur ex obiecto, quod dat speciem actui, non |
| 3157 autem ex subiecto.</p> | 2472 autem ex subiecto.</p><p title="I-II q. 5 a. 3 ad 3"><a name="33700"><span class="ref">[33700] Iª-IIae q. 5 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3158 <p title="I-II q. 5 a. 3 ad 3"><a name="33700"><span class= | |
| 3159 "ref">[33700] Iª-IIae q. 5 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3160 dicendum quod homines reputant in hac vita esse aliquam | 2473 dicendum quod homines reputant in hac vita esse aliquam |
| 3161 beatitudinem, propter aliquam similitudinem verae beatitudinis. Et | 2474 beatitudinem, propter aliquam similitudinem verae beatitudinis. Et |
| 3162 sic non ex toto in sua aestimatione deficiunt.</p> | 2475 sic non ex toto in sua aestimatione deficiunt.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 5 a. 4 arg. 1"><a name="33701"><span class="ref">[33701] Iª-IIae q. 5 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum |
| 3163 <br /> | |
| 3164 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 3165 <p title="I-II q. 5 a. 4 arg. 1"><a name="33701"><span class= | |
| 3166 "ref">[33701] Iª-IIae q. 5 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 3167 sic proceditur. Videtur quod beatitudo possit amitti. Beatitudo | 2476 sic proceditur. Videtur quod beatitudo possit amitti. Beatitudo |
| 3168 enim est perfectio quaedam. Sed omnis perfectio inest perfectibili | 2477 enim est perfectio quaedam. Sed omnis perfectio inest perfectibili |
| 3169 secundum modum ipsius. Cum igitur homo secundum suam naturam sit | 2478 secundum modum ipsius. Cum igitur homo secundum suam naturam sit |
| 3170 mutabilis, videtur quod beatitudo mutabiliter ab homine | 2479 mutabilis, videtur quod beatitudo mutabiliter ab homine |
| 3171 participetur. Et ita videtur quod homo beatitudinem possit | 2480 participetur. Et ita videtur quod homo beatitudinem possit |
| 3172 amittere.</p> | 2481 amittere.</p><p title="I-II q. 5 a. 4 arg. 2"><a name="33702"><span class="ref">[33702] Iª-IIae q. 5 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3173 <p title="I-II q. 5 a. 4 arg. 2"><a name="33702"><span class= | |
| 3174 "ref">[33702] Iª-IIae q. 5 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3175 beatitudo consistit in actione intellectus, qui subiacet voluntati. | 2482 beatitudo consistit in actione intellectus, qui subiacet voluntati. |
| 3176 Sed voluntas se habet ad opposita. Ergo videtur quod possit | 2483 Sed voluntas se habet ad opposita. Ergo videtur quod possit |
| 3177 desistere ab operatione qua homo beatificatur, et ita homo desinet | 2484 desistere ab operatione qua homo beatificatur, et ita homo desinet |
| 3178 esse beatus.</p> | 2485 esse beatus.</p><p title="I-II q. 5 a. 4 arg. 3"><a name="33703"><span class="ref">[33703] Iª-IIae q. 5 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3179 <p title="I-II q. 5 a. 4 arg. 3"><a name="33703"><span class= | |
| 3180 "ref">[33703] Iª-IIae q. 5 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3181 principio respondet finis. Sed beatitudo hominis habet principium, | 2486 principio respondet finis. Sed beatitudo hominis habet principium, |
| 3182 quia homo non semper fuit beatus. Ergo videtur quod habeat | 2487 quia homo non semper fuit beatus. Ergo videtur quod habeat |
| 3183 finem.</p> | 2488 finem.</p><p title="I-II q. 5 a. 4 s. c."><a name="33704"><span class="ref">[33704] Iª-IIae q. 5 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3184 <p title="I-II q. 5 a. 4 s. c."><a name="33704"><span class= | |
| 3185 "ref">[33704] Iª-IIae q. 5 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3186 est quod dicitur Matth. XXV, de iustis, quod ibunt in vitam | 2489 est quod dicitur Matth. XXV, de iustis, quod ibunt in vitam |
| 3187 aeternam; quae, ut dictum est, est beatitudo sanctorum. Quod autem | 2490 aeternam; quae, ut dictum est, est beatitudo sanctorum. Quod autem |
| 3188 est aeternum, non deficit. Ergo beatitudo non potest amitti.</p> | 2491 est aeternum, non deficit. Ergo beatitudo non potest amitti.</p><p title="I-II q. 5 a. 4 co."><a name="33705"><span class="ref">[33705] Iª-IIae q. 5 a. 4 co.</span></a> Respondeo |
| 3189 <p title="I-II q. 5 a. 4 co."><a name="33705"><span class= | |
| 3190 "ref">[33705] Iª-IIae q. 5 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 3191 dicendum quod, si loquamur de beatitudine imperfecta, qualis in hac | 2492 dicendum quod, si loquamur de beatitudine imperfecta, qualis in hac |
| 3192 vita potest haberi, sic potest amitti. Et hoc patet in felicitate | 2493 vita potest haberi, sic potest amitti. Et hoc patet in felicitate |
| 3193 contemplativa, quae amittitur vel per oblivionem, puta cum | 2494 contemplativa, quae amittitur vel per oblivionem, puta cum |
| 3194 corrumpitur scientia ex aliqua aegritudine; vel etiam per aliquas | 2495 corrumpitur scientia ex aliqua aegritudine; vel etiam per aliquas |
| 3195 occupationes, quibus totaliter abstrahitur aliquis a | 2496 occupationes, quibus totaliter abstrahitur aliquis a |
| 3246 omnia alia elevatur; et sic ab huiusmodi coniunctione nullum aliud | 2547 omnia alia elevatur; et sic ab huiusmodi coniunctione nullum aliud |
| 3247 agens potest ipsam excludere. Unde inconveniens videtur quod per | 2548 agens potest ipsam excludere. Unde inconveniens videtur quod per |
| 3248 quasdam alternationes temporum transeat homo de beatitudine ad | 2549 quasdam alternationes temporum transeat homo de beatitudine ad |
| 3249 miseriam, et e converso, quia huiusmodi temporales alternationes | 2550 miseriam, et e converso, quia huiusmodi temporales alternationes |
| 3250 esse non possunt, nisi circa ea quae subiacent tempori et | 2551 esse non possunt, nisi circa ea quae subiacent tempori et |
| 3251 motui.</p> | 2552 motui.</p><p title="I-II q. 5 a. 4 ad 1"><a name="33706"><span class="ref">[33706] Iª-IIae q. 5 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 3252 <p title="I-II q. 5 a. 4 ad 1"><a name="33706"><span class= | |
| 3253 "ref">[33706] Iª-IIae q. 5 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 3254 dicendum quod beatitudo est perfectio consummata, quae omnem | 2553 dicendum quod beatitudo est perfectio consummata, quae omnem |
| 3255 defectum excludit a beato. Et ideo absque mutabilitate advenit eam | 2554 defectum excludit a beato. Et ideo absque mutabilitate advenit eam |
| 3256 habenti, faciente hoc virtute divina, quae hominem sublevat in | 2555 habenti, faciente hoc virtute divina, quae hominem sublevat in |
| 3257 participationem aeternitatis transcendentis omnem mutationem.</p> | 2556 participationem aeternitatis transcendentis omnem mutationem.</p><p title="I-II q. 5 a. 4 ad 2"><a name="33707"><span class="ref">[33707] Iª-IIae q. 5 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3258 <p title="I-II q. 5 a. 4 ad 2"><a name="33707"><span class= | |
| 3259 "ref">[33707] Iª-IIae q. 5 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3260 dicendum quod voluntas ad opposita se habet in his quae ad finem | 2557 dicendum quod voluntas ad opposita se habet in his quae ad finem |
| 3261 ordinantur, sed ad ultimum finem naturali necessitate ordinatur. | 2558 ordinantur, sed ad ultimum finem naturali necessitate ordinatur. |
| 3262 Quod patet ex hoc, quod homo non potest non velle esse beatus.</p> | 2559 Quod patet ex hoc, quod homo non potest non velle esse beatus.</p><p title="I-II q. 5 a. 4 ad 3"><a name="33708"><span class="ref">[33708] Iª-IIae q. 5 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3263 <p title="I-II q. 5 a. 4 ad 3"><a name="33708"><span class= | |
| 3264 "ref">[33708] Iª-IIae q. 5 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3265 dicendum quod beatitudo habet principium ex conditione | 2560 dicendum quod beatitudo habet principium ex conditione |
| 3266 participantis, sed caret fine, propter conditionem boni cuius | 2561 participantis, sed caret fine, propter conditionem boni cuius |
| 3267 participatio facit beatum. Unde ab alio est initium beatitudinis; | 2562 participatio facit beatum. Unde ab alio est initium beatitudinis; |
| 3268 et ab alio est quod caret fine.</p> | 2563 et ab alio est quod caret fine.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 5 a. 5 arg. 1"><a name="33709"><span class="ref">[33709] Iª-IIae q. 5 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum |
| 3269 <br /> | |
| 3270 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 3271 <p title="I-II q. 5 a. 5 arg. 1"><a name="33709"><span class= | |
| 3272 "ref">[33709] Iª-IIae q. 5 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 3273 sic proceditur. Videtur quod homo per sua naturalia possit | 2564 sic proceditur. Videtur quod homo per sua naturalia possit |
| 3274 beatitudinem consequi. Natura enim non deficit in necessariis. Sed | 2565 beatitudinem consequi. Natura enim non deficit in necessariis. Sed |
| 3275 nihil est homini tam necessarium quam id per quod finem ultimum | 2566 nihil est homini tam necessarium quam id per quod finem ultimum |
| 3276 consequitur. Ergo hoc naturae humanae non deest. Potest igitur homo | 2567 consequitur. Ergo hoc naturae humanae non deest. Potest igitur homo |
| 3277 per sua naturalia beatitudinem consequi.</p> | 2568 per sua naturalia beatitudinem consequi.</p><p title="I-II q. 5 a. 5 arg. 2"><a name="33710"><span class="ref">[33710] Iª-IIae q. 5 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3278 <p title="I-II q. 5 a. 5 arg. 2"><a name="33710"><span class= | |
| 3279 "ref">[33710] Iª-IIae q. 5 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3280 homo, cum sit nobilior irrationalibus creaturis, videtur esse | 2569 homo, cum sit nobilior irrationalibus creaturis, videtur esse |
| 3281 sufficientior. Sed irrationales creaturae per sua naturalia possunt | 2570 sufficientior. Sed irrationales creaturae per sua naturalia possunt |
| 3282 consequi suos fines. Ergo multo magis homo per sua naturalia potest | 2571 consequi suos fines. Ergo multo magis homo per sua naturalia potest |
| 3283 beatitudinem consequi.</p> | 2572 beatitudinem consequi.</p><p title="I-II q. 5 a. 5 arg. 3"><a name="33711"><span class="ref">[33711] Iª-IIae q. 5 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3284 <p title="I-II q. 5 a. 5 arg. 3"><a name="33711"><span class= | |
| 3285 "ref">[33711] Iª-IIae q. 5 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3286 beatitudo est operatio perfecta, secundum philosophum. Eiusdem | 2573 beatitudo est operatio perfecta, secundum philosophum. Eiusdem |
| 3287 autem est incipere rem, et perficere ipsam. Cum igitur operatio | 2574 autem est incipere rem, et perficere ipsam. Cum igitur operatio |
| 3288 imperfecta, quae est quasi principium in operationibus humanis, | 2575 imperfecta, quae est quasi principium in operationibus humanis, |
| 3289 subdatur naturali hominis potestati, qua suorum actuum est dominus; | 2576 subdatur naturali hominis potestati, qua suorum actuum est dominus; |
| 3290 videtur quod per naturalem potentiam possit pertingere ad | 2577 videtur quod per naturalem potentiam possit pertingere ad |
| 3291 operationem perfectam, quae est beatitudo.</p> | 2578 operationem perfectam, quae est beatitudo.</p><p title="I-II q. 5 a. 5 s. c."><a name="33712"><span class="ref">[33712] Iª-IIae q. 5 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra, |
| 3292 <p title="I-II q. 5 a. 5 s. c."><a name="33712"><span class= | |
| 3293 "ref">[33712] Iª-IIae q. 5 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 3294 homo est principium naturaliter actuum suorum per intellectum et | 2579 homo est principium naturaliter actuum suorum per intellectum et |
| 3295 voluntatem. Sed ultima beatitudo sanctis praeparata, excedit | 2580 voluntatem. Sed ultima beatitudo sanctis praeparata, excedit |
| 3296 intellectum hominis et voluntatem, dicit enim apostolus, I ad Cor. | 2581 intellectum hominis et voluntatem, dicit enim apostolus, I ad Cor. |
| 3297 II, <i>oculus non vidit, et auris non audivit, et in cor hominis | 2582 II, <i>oculus non vidit, et auris non audivit, et in cor hominis |
| 3298 non ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se</i>. Ergo homo | 2583 non ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se</i>. Ergo homo |
| 3299 per sua naturalia non potest beatitudinem consequi.</p> | 2584 per sua naturalia non potest beatitudinem consequi.</p><p title="I-II q. 5 a. 5 co."><a name="33713"><span class="ref">[33713] Iª-IIae q. 5 a. 5 co.</span></a> Respondeo |
| 3300 <p title="I-II q. 5 a. 5 co."><a name="33713"><span class= | |
| 3301 "ref">[33713] Iª-IIae q. 5 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 3302 dicendum quod beatitudo imperfecta quae in hac vita haberi potest, | 2585 dicendum quod beatitudo imperfecta quae in hac vita haberi potest, |
| 3303 potest ab homine acquiri per sua naturalia, eo modo quo et virtus, | 2586 potest ab homine acquiri per sua naturalia, eo modo quo et virtus, |
| 3304 in cuius operatione consistit, de quo infra dicetur. Sed beatitudo | 2587 in cuius operatione consistit, de quo infra dicetur. Sed beatitudo |
| 3305 hominis perfecta, sicut supra dictum est, consistit in visione | 2588 hominis perfecta, sicut supra dictum est, consistit in visione |
| 3306 divinae essentiae. Videre autem Deum per essentiam est supra | 2589 divinae essentiae. Videre autem Deum per essentiam est supra |
| 3310 libro de causis, quod <i>cognoscit ea quae sunt supra se, et ea | 2593 libro de causis, quod <i>cognoscit ea quae sunt supra se, et ea |
| 3311 quae sunt infra se, secundum modum substantiae suae</i>. Omnis | 2594 quae sunt infra se, secundum modum substantiae suae</i>. Omnis |
| 3312 autem cognitio quae est secundum modum substantiae creatae, deficit | 2595 autem cognitio quae est secundum modum substantiae creatae, deficit |
| 3313 a visione divinae essentiae, quae in infinitum excedit omnem | 2596 a visione divinae essentiae, quae in infinitum excedit omnem |
| 3314 substantiam creatam. Unde nec homo, nec aliqua creatura, potest | 2597 substantiam creatam. Unde nec homo, nec aliqua creatura, potest |
| 3315 consequi beatitudinem ultimam per sua naturalia.</p> | 2598 consequi beatitudinem ultimam per sua naturalia.</p><p title="I-II q. 5 a. 5 ad 1"><a name="33714"><span class="ref">[33714] Iª-IIae q. 5 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 3316 <p title="I-II q. 5 a. 5 ad 1"><a name="33714"><span class= | |
| 3317 "ref">[33714] Iª-IIae q. 5 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 3318 dicendum quod, sicut natura non deficit homini in necessariis, | 2599 dicendum quod, sicut natura non deficit homini in necessariis, |
| 3319 quamvis non dederit sibi arma et tegumenta sicut aliis animalibus | 2600 quamvis non dederit sibi arma et tegumenta sicut aliis animalibus |
| 3320 quia dedit ei rationem et manus, quibus possit haec sibi | 2601 quia dedit ei rationem et manus, quibus possit haec sibi |
| 3321 conquirere; ita nec deficit homini in necessariis, quamvis non | 2602 conquirere; ita nec deficit homini in necessariis, quamvis non |
| 3322 daret sibi aliquod principium quo posset beatitudinem consequi; hoc | 2603 daret sibi aliquod principium quo posset beatitudinem consequi; hoc |
| 3323 enim erat impossibile. Sed dedit ei liberum arbitrium, quo possit | 2604 enim erat impossibile. Sed dedit ei liberum arbitrium, quo possit |
| 3324 converti ad Deum, qui eum faceret beatum. <i>Quae enim per amicos | 2605 converti ad Deum, qui eum faceret beatum. <i>Quae enim per amicos |
| 3325 possumus, per nos aliqualiter possumus</i>, ut dicitur in III | 2606 possumus, per nos aliqualiter possumus</i>, ut dicitur in III |
| 3326 Ethic.</p> | 2607 Ethic.</p><p title="I-II q. 5 a. 5 ad 2"><a name="33715"><span class="ref">[33715] Iª-IIae q. 5 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3327 <p title="I-II q. 5 a. 5 ad 2"><a name="33715"><span class= | |
| 3328 "ref">[33715] Iª-IIae q. 5 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3329 dicendum quod nobilioris conditionis est natura quae potest | 2608 dicendum quod nobilioris conditionis est natura quae potest |
| 3330 consequi perfectum bonum, licet indigeat exteriori auxilio ad hoc | 2609 consequi perfectum bonum, licet indigeat exteriori auxilio ad hoc |
| 3331 consequendum, quam natura quae non potest consequi perfectum bonum, | 2610 consequendum, quam natura quae non potest consequi perfectum bonum, |
| 3332 sed consequitur quoddam bonum imperfectum, licet ad consecutionem | 2611 sed consequitur quoddam bonum imperfectum, licet ad consecutionem |
| 3333 eius non indigeat exteriori auxilio, ut philosophus dicit in II de | 2612 eius non indigeat exteriori auxilio, ut philosophus dicit in II de |
| 3336 solum potest consequi quandam imperfectam sanitatem, sine medicinae | 2615 solum potest consequi quandam imperfectam sanitatem, sine medicinae |
| 3337 auxilio. Et ideo creatura rationalis, quae potest consequi | 2616 auxilio. Et ideo creatura rationalis, quae potest consequi |
| 3338 perfectum beatitudinis bonum, indigens ad hoc divino auxilio, est | 2617 perfectum beatitudinis bonum, indigens ad hoc divino auxilio, est |
| 3339 perfectior quam creatura irrationalis, quae huiusmodi boni non est | 2618 perfectior quam creatura irrationalis, quae huiusmodi boni non est |
| 3340 capax, sed quoddam imperfectum bonum consequitur virtute suae | 2619 capax, sed quoddam imperfectum bonum consequitur virtute suae |
| 3341 naturae.</p> | 2620 naturae.</p><p title="I-II q. 5 a. 5 ad 3"><a name="33716"><span class="ref">[33716] Iª-IIae q. 5 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3342 <p title="I-II q. 5 a. 5 ad 3"><a name="33716"><span class= | |
| 3343 "ref">[33716] Iª-IIae q. 5 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3344 dicendum quod, quando imperfectum et perfectum sunt eiusdem | 2621 dicendum quod, quando imperfectum et perfectum sunt eiusdem |
| 3345 speciei, ab eadem virtute causari possunt. Non autem hoc est | 2622 speciei, ab eadem virtute causari possunt. Non autem hoc est |
| 3346 necesse, si sunt alterius speciei, non enim quidquid potest causare | 2623 necesse, si sunt alterius speciei, non enim quidquid potest causare |
| 3347 dispositionem materiae, potest ultimam perfectionem conferre. | 2624 dispositionem materiae, potest ultimam perfectionem conferre. |
| 3348 Imperfecta autem operatio, quae subiacet naturali hominis | 2625 Imperfecta autem operatio, quae subiacet naturali hominis |
| 3349 potestati, non est eiusdem speciei cum operatione illa perfecta | 2626 potestati, non est eiusdem speciei cum operatione illa perfecta |
| 3350 quae est hominis beatitudo, cum operationis species dependeat ex | 2627 quae est hominis beatitudo, cum operationis species dependeat ex |
| 3351 obiecto. Unde ratio non sequitur.</p> | 2628 obiecto. Unde ratio non sequitur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 5 a. 6 arg. 1"><a name="33717"><span class="ref">[33717] Iª-IIae q. 5 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum |
| 3352 <br /> | |
| 3353 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 3354 <p title="I-II q. 5 a. 6 arg. 1"><a name="33717"><span class= | |
| 3355 "ref">[33717] Iª-IIae q. 5 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 3356 sic proceditur. Videtur quod homo possit fieri beatus per actionem | 2629 sic proceditur. Videtur quod homo possit fieri beatus per actionem |
| 3357 alicuius superioris creaturae, scilicet Angeli. Cum enim duplex | 2630 alicuius superioris creaturae, scilicet Angeli. Cum enim duplex |
| 3358 ordo inveniatur in rebus, unus partium universi ad invicem, alius | 2631 ordo inveniatur in rebus, unus partium universi ad invicem, alius |
| 3359 totius universi ad bonum quod est extra universum; primus ordo | 2632 totius universi ad bonum quod est extra universum; primus ordo |
| 3360 ordinatur ad secundum sicut ad finem, ut dicitur XII Metaphys.; | 2633 ordinatur ad secundum sicut ad finem, ut dicitur XII Metaphys.; |
| 3362 exercitus ad ducem. Sed ordo partium universi ad invicem attenditur | 2635 exercitus ad ducem. Sed ordo partium universi ad invicem attenditur |
| 3363 secundum quod superiores creaturae agunt in inferiores, ut in primo | 2636 secundum quod superiores creaturae agunt in inferiores, ut in primo |
| 3364 dictum est, beatitudo autem consistit in ordine hominis ad bonum | 2637 dictum est, beatitudo autem consistit in ordine hominis ad bonum |
| 3365 quod est extra universum, quod est Deus. Ergo per actionem | 2638 quod est extra universum, quod est Deus. Ergo per actionem |
| 3366 superioris creaturae, scilicet Angeli, in hominem, homo beatus | 2639 superioris creaturae, scilicet Angeli, in hominem, homo beatus |
| 3367 efficitur.</p> | 2640 efficitur.</p><p title="I-II q. 5 a. 6 arg. 2"><a name="33718"><span class="ref">[33718] Iª-IIae q. 5 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3368 <p title="I-II q. 5 a. 6 arg. 2"><a name="33718"><span class= | |
| 3369 "ref">[33718] Iª-IIae q. 5 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3370 quod est in potentia tale, potest reduci in actum per id quod est | 2641 quod est in potentia tale, potest reduci in actum per id quod est |
| 3371 actu tale, sicut quod est potentia calidum, fit actu calidum per id | 2642 actu tale, sicut quod est potentia calidum, fit actu calidum per id |
| 3372 quod est actu calidum. Sed homo est in potentia beatus. Ergo potest | 2643 quod est actu calidum. Sed homo est in potentia beatus. Ergo potest |
| 3373 fieri actu beatus per Angelum, qui est actu beatus.</p> | 2644 fieri actu beatus per Angelum, qui est actu beatus.</p><p title="I-II q. 5 a. 6 arg. 3"><a name="33719"><span class="ref">[33719] Iª-IIae q. 5 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3374 <p title="I-II q. 5 a. 6 arg. 3"><a name="33719"><span class= | |
| 3375 "ref">[33719] Iª-IIae q. 5 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3376 beatitudo consistit in operatione intellectus, ut supra dictum est. | 2645 beatitudo consistit in operatione intellectus, ut supra dictum est. |
| 3377 Sed Angelus potest illuminare intellectum hominis, ut in primo | 2646 Sed Angelus potest illuminare intellectum hominis, ut in primo |
| 3378 habitum est. Ergo Angelus potest facere hominem beatum.</p> | 2647 habitum est. Ergo Angelus potest facere hominem beatum.</p><p title="I-II q. 5 a. 6 s. c."><a name="33720"><span class="ref">[33720] Iª-IIae q. 5 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3379 <p title="I-II q. 5 a. 6 s. c."><a name="33720"><span class= | |
| 3380 "ref">[33720] Iª-IIae q. 5 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3381 est quod dicitur in Psalmo LXXXIII, <i>gratiam et gloriam dabit | 2648 est quod dicitur in Psalmo LXXXIII, <i>gratiam et gloriam dabit |
| 3382 dominus</i>.</p> | 2649 dominus</i>.</p><p title="I-II q. 5 a. 6 co."><a name="33721"><span class="ref">[33721] Iª-IIae q. 5 a. 6 co.</span></a> Respondeo |
| 3383 <p title="I-II q. 5 a. 6 co."><a name="33721"><span class= | |
| 3384 "ref">[33721] Iª-IIae q. 5 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 3385 dicendum quod, cum omnis creatura naturae legibus sit subiecta, | 2650 dicendum quod, cum omnis creatura naturae legibus sit subiecta, |
| 3386 utpote habens limitatam virtutem et actionem; illud quod excedit | 2651 utpote habens limitatam virtutem et actionem; illud quod excedit |
| 3387 naturam creatam, non potest fieri virtute alicuius creaturae. Et | 2652 naturam creatam, non potest fieri virtute alicuius creaturae. Et |
| 3388 ideo si quid fieri oporteat quod sit supra naturam, hoc fit | 2653 ideo si quid fieri oporteat quod sit supra naturam, hoc fit |
| 3389 immediate a Deo; sicut suscitatio mortui, illuminatio caeci, et | 2654 immediate a Deo; sicut suscitatio mortui, illuminatio caeci, et |
| 3390 cetera huiusmodi. Ostensum est autem quod beatitudo est quoddam | 2655 cetera huiusmodi. Ostensum est autem quod beatitudo est quoddam |
| 3391 bonum excedens naturam creatam. Unde impossibile est quod per | 2656 bonum excedens naturam creatam. Unde impossibile est quod per |
| 3392 actionem alicuius creaturae conferatur, sed homo beatus fit solo | 2657 actionem alicuius creaturae conferatur, sed homo beatus fit solo |
| 3393 Deo agente, si loquamur de beatitudine perfecta. Si vero loquamur | 2658 Deo agente, si loquamur de beatitudine perfecta. Si vero loquamur |
| 3394 de beatitudine imperfecta, sic eadem ratio est de ipsa et de | 2659 de beatitudine imperfecta, sic eadem ratio est de ipsa et de |
| 3395 virtute, in cuius actu consistit.</p> | 2660 virtute, in cuius actu consistit.</p><p title="I-II q. 5 a. 6 ad 1"><a name="33722"><span class="ref">[33722] Iª-IIae q. 5 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 3396 <p title="I-II q. 5 a. 6 ad 1"><a name="33722"><span class= | |
| 3397 "ref">[33722] Iª-IIae q. 5 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 3398 dicendum quod plerumque contingit in potentiis activis ordinatis, | 2661 dicendum quod plerumque contingit in potentiis activis ordinatis, |
| 3399 quod perducere ad ultimum finem pertinet ad supremam potentiam, | 2662 quod perducere ad ultimum finem pertinet ad supremam potentiam, |
| 3400 inferiores vero potentiae coadiuvant ad consecutionem illius ultimi | 2663 inferiores vero potentiae coadiuvant ad consecutionem illius ultimi |
| 3401 finis disponendo, sicut ad artem gubernativam, quae praeest | 2664 finis disponendo, sicut ad artem gubernativam, quae praeest |
| 3402 navifactivae, pertinet usus navis, propter quem navis ipsa fit. Sic | 2665 navifactivae, pertinet usus navis, propter quem navis ipsa fit. Sic |
| 3403 igitur et in ordine universi, homo quidem adiuvatur ab Angelis ad | 2666 igitur et in ordine universi, homo quidem adiuvatur ab Angelis ad |
| 3404 consequendum ultimum finem, secundum aliqua praecedentia, quibus | 2667 consequendum ultimum finem, secundum aliqua praecedentia, quibus |
| 3405 disponitur ad eius consecutionem, sed ipsum ultimum finem | 2668 disponitur ad eius consecutionem, sed ipsum ultimum finem |
| 3406 consequitur per ipsum primum agentem, qui est Deus.</p> | 2669 consequitur per ipsum primum agentem, qui est Deus.</p><p title="I-II q. 5 a. 6 ad 2"><a name="33723"><span class="ref">[33723] Iª-IIae q. 5 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3407 <p title="I-II q. 5 a. 6 ad 2"><a name="33723"><span class= | |
| 3408 "ref">[33723] Iª-IIae q. 5 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3409 dicendum quod, quando aliqua forma actu existit in aliquo secundum | 2670 dicendum quod, quando aliqua forma actu existit in aliquo secundum |
| 3410 esse perfectum et naturale, potest esse principium actionis in | 2671 esse perfectum et naturale, potest esse principium actionis in |
| 3411 alterum; sicut calidum per calorem calefacit. Sed si forma existit | 2672 alterum; sicut calidum per calorem calefacit. Sed si forma existit |
| 3412 in aliquo imperfecte, et non secundum esse naturale, non potest | 2673 in aliquo imperfecte, et non secundum esse naturale, non potest |
| 3413 esse principium communicationis sui ad alterum, sicut intentio | 2674 esse principium communicationis sui ad alterum, sicut intentio |
| 3416 et illuminare; sic enim illuminatio at calefactio essent usque ad | 2677 et illuminare; sic enim illuminatio at calefactio essent usque ad |
| 3417 infinitum. Lumen autem gloriae, per quod Deus videtur, in Deo | 2678 infinitum. Lumen autem gloriae, per quod Deus videtur, in Deo |
| 3418 quidem est perfecte secundum esse naturale, in qualibet autem | 2679 quidem est perfecte secundum esse naturale, in qualibet autem |
| 3419 creatura est imperfecte, et secundum esse similitudinarium vel | 2680 creatura est imperfecte, et secundum esse similitudinarium vel |
| 3420 participatum. Unde nulla creatura beata potest communicare suam | 2681 participatum. Unde nulla creatura beata potest communicare suam |
| 3421 beatitudinem alteri.</p> | 2682 beatitudinem alteri.</p><p title="I-II q. 5 a. 6 ad 3"><a name="33724"><span class="ref">[33724] Iª-IIae q. 5 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3422 <p title="I-II q. 5 a. 6 ad 3"><a name="33724"><span class= | |
| 3423 "ref">[33724] Iª-IIae q. 5 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3424 dicendum quod Angelus beatus illuminat intellectum hominis, vel | 2683 dicendum quod Angelus beatus illuminat intellectum hominis, vel |
| 3425 etiam inferioris Angeli, quantum ad aliquas rationes divinorum | 2684 etiam inferioris Angeli, quantum ad aliquas rationes divinorum |
| 3426 operum non autem quantum ad visionem divinae essentiae, ut in primo | 2685 operum non autem quantum ad visionem divinae essentiae, ut in primo |
| 3427 dictum est. Ad eam enim videndam, omnes immediate illuminantur a | 2686 dictum est. Ad eam enim videndam, omnes immediate illuminantur a |
| 3428 Deo.</p> | 2687 Deo.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 7</h3><p title="I-II q. 5 a. 7 arg. 1"><a name="33725"><span class="ref">[33725] Iª-IIae q. 5 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum |
| 3429 <br /> | |
| 3430 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 3431 <p title="I-II q. 5 a. 7 arg. 1"><a name="33725"><span class= | |
| 3432 "ref">[33725] Iª-IIae q. 5 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum | |
| 3433 sic proceditur. Videtur quod non requirantur aliqua opera hominis | 2688 sic proceditur. Videtur quod non requirantur aliqua opera hominis |
| 3434 ad hoc ut beatitudinem consequatur a Deo. Deus enim, cum sit agens | 2689 ad hoc ut beatitudinem consequatur a Deo. Deus enim, cum sit agens |
| 3435 infinitae virtutis, non praeexigit in agendo materiam, aut | 2690 infinitae virtutis, non praeexigit in agendo materiam, aut |
| 3436 dispositionem materiae, sed statim potest totum producere. Sed | 2691 dispositionem materiae, sed statim potest totum producere. Sed |
| 3437 opera hominis, cum non requirantur ad beatitudinem eius sicut causa | 2692 opera hominis, cum non requirantur ad beatitudinem eius sicut causa |
| 3438 efficiens, ut dictum est, non possunt requiri ad eam nisi sicut | 2693 efficiens, ut dictum est, non possunt requiri ad eam nisi sicut |
| 3439 dispositiones. Ergo Deus, qui dispositiones non praeexigit in | 2694 dispositiones. Ergo Deus, qui dispositiones non praeexigit in |
| 3440 agendo, beatitudinem sine praecedentibus operibus confert.</p> | 2695 agendo, beatitudinem sine praecedentibus operibus confert.</p><p title="I-II q. 5 a. 7 arg. 2"><a name="33726"><span class="ref">[33726] Iª-IIae q. 5 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3441 <p title="I-II q. 5 a. 7 arg. 2"><a name="33726"><span class= | |
| 3442 "ref">[33726] Iª-IIae q. 5 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3443 sicut Deus est auctor beatitudinis immediate, ita et naturam | 2696 sicut Deus est auctor beatitudinis immediate, ita et naturam |
| 3444 immediate instituit. Sed in prima institutione naturae, produxit | 2697 immediate instituit. Sed in prima institutione naturae, produxit |
| 3445 creaturas nulla dispositione praecedente vel actione creaturae; sed | 2698 creaturas nulla dispositione praecedente vel actione creaturae; sed |
| 3446 statim fecit unumquodque perfectum in sua specie. Ergo videtur quod | 2699 statim fecit unumquodque perfectum in sua specie. Ergo videtur quod |
| 3447 beatitudinem conferat homini sine aliquibus operationibus | 2700 beatitudinem conferat homini sine aliquibus operationibus |
| 3448 praecedentibus.</p> | 2701 praecedentibus.</p><p title="I-II q. 5 a. 7 arg. 3"><a name="33727"><span class="ref">[33727] Iª-IIae q. 5 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3449 <p title="I-II q. 5 a. 7 arg. 3"><a name="33727"><span class= | |
| 3450 "ref">[33727] Iª-IIae q. 5 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3451 apostolus dicit, Rom. IV, beatitudinem hominis esse cui Deus | 2702 apostolus dicit, Rom. IV, beatitudinem hominis esse cui Deus |
| 3452 confert iustitiam sine operibus. Non ergo requiruntur aliqua opera | 2703 confert iustitiam sine operibus. Non ergo requiruntur aliqua opera |
| 3453 hominis ad beatitudinem consequendam.</p> | 2704 hominis ad beatitudinem consequendam.</p><p title="I-II q. 5 a. 7 s. c."><a name="33728"><span class="ref">[33728] Iª-IIae q. 5 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3454 <p title="I-II q. 5 a. 7 s. c."><a name="33728"><span class= | |
| 3455 "ref">[33728] Iª-IIae q. 5 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3456 est quod dicitur Ioan. XIII, <i>si haec scitis, beati eritis si | 2705 est quod dicitur Ioan. XIII, <i>si haec scitis, beati eritis si |
| 3457 feceritis ea</i>. Ergo per actionem ad beatitudinem pervenitur.</p> | 2706 feceritis ea</i>. Ergo per actionem ad beatitudinem pervenitur.</p><p title="I-II q. 5 a. 7 co."><a name="33729"><span class="ref">[33729] Iª-IIae q. 5 a. 7 co.</span></a> Respondeo |
| 3458 <p title="I-II q. 5 a. 7 co."><a name="33729"><span class= | |
| 3459 "ref">[33729] Iª-IIae q. 5 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 3460 dicendum quod rectitudo voluntatis, ut supra dictum est, requiritur | 2707 dicendum quod rectitudo voluntatis, ut supra dictum est, requiritur |
| 3461 ad beatitudinem, cum nihil aliud sit quam debitus ordo voluntatis | 2708 ad beatitudinem, cum nihil aliud sit quam debitus ordo voluntatis |
| 3462 ad ultimum finem; quae ita exigitur ad consecutionem ultimi finis, | 2709 ad ultimum finem; quae ita exigitur ad consecutionem ultimi finis, |
| 3463 sicut debita dispositio materiae ad consecutionem formae. Sed ex | 2710 sicut debita dispositio materiae ad consecutionem formae. Sed ex |
| 3464 hoc non ostenditur quod aliqua operatio hominis debeat praecedere | 2711 hoc non ostenditur quod aliqua operatio hominis debeat praecedere |
| 3476 absque motu operationis, per quam tendit in ipsam. Sed Angelus, qui | 2723 absque motu operationis, per quam tendit in ipsam. Sed Angelus, qui |
| 3477 est superior ordine naturae quam homo, consecutus est eam, ex | 2724 est superior ordine naturae quam homo, consecutus est eam, ex |
| 3478 ordine divinae sapientiae, uno motu operationis meritoriae, ut in | 2725 ordine divinae sapientiae, uno motu operationis meritoriae, ut in |
| 3479 primo expositum est. Homines autem consequuntur ipsam multis | 2726 primo expositum est. Homines autem consequuntur ipsam multis |
| 3480 motibus operationum, qui merita dicuntur. Unde etiam, secundum | 2727 motibus operationum, qui merita dicuntur. Unde etiam, secundum |
| 3481 philosophum, beatitudo est praemium virtuosarum operationum.</p> | 2728 philosophum, beatitudo est praemium virtuosarum operationum.</p><p title="I-II q. 5 a. 7 ad 1"><a name="33730"><span class="ref">[33730] Iª-IIae q. 5 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo |
| 3482 <p title="I-II q. 5 a. 7 ad 1"><a name="33730"><span class= | |
| 3483 "ref">[33730] Iª-IIae q. 5 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 3484 dicendum quod operatio hominis non praeexigitur ad consecutionem | 2729 dicendum quod operatio hominis non praeexigitur ad consecutionem |
| 3485 beatitudinis propter insufficientiam divinae virtutis | 2730 beatitudinis propter insufficientiam divinae virtutis |
| 3486 beatificantis, sed ut servetur ordo in rebus.</p> | 2731 beatificantis, sed ut servetur ordo in rebus.</p><p title="I-II q. 5 a. 7 ad 2"><a name="33731"><span class="ref">[33731] Iª-IIae q. 5 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3487 <p title="I-II q. 5 a. 7 ad 2"><a name="33731"><span class= | |
| 3488 "ref">[33731] Iª-IIae q. 5 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3489 dicendum quod primas creaturas statim Deus perfectas produxit, | 2732 dicendum quod primas creaturas statim Deus perfectas produxit, |
| 3490 absque aliqua dispositione vel operatione creaturae praecedente, | 2733 absque aliqua dispositione vel operatione creaturae praecedente, |
| 3491 quia sic instituit prima individua specierum, ut per ea natura | 2734 quia sic instituit prima individua specierum, ut per ea natura |
| 3492 propagaretur ad posteros. Et similiter, quia per Christum, qui est | 2735 propagaretur ad posteros. Et similiter, quia per Christum, qui est |
| 3493 Deus et homo, beatitudo erat ad alios derivanda, secundum illud | 2736 Deus et homo, beatitudo erat ad alios derivanda, secundum illud |
| 3494 apostoli ad Heb. II, <i>qui multos filios in gloriam adduxerat</i>; | 2737 apostoli ad Heb. II, <i>qui multos filios in gloriam adduxerat</i>; |
| 3495 statim a principio suae conceptionis, absque aliqua operatione | 2738 statim a principio suae conceptionis, absque aliqua operatione |
| 3496 meritoria praecedente, anima eius fuit beata. Sed hoc est singulare | 2739 meritoria praecedente, anima eius fuit beata. Sed hoc est singulare |
| 3497 in ipso, nam pueris baptizatis subvenit meritum Christi ad | 2740 in ipso, nam pueris baptizatis subvenit meritum Christi ad |
| 3498 beatitudinem consequendam, licet desint eis merita propria, eo quod | 2741 beatitudinem consequendam, licet desint eis merita propria, eo quod |
| 3499 per Baptismum sunt Christi membra effecti.</p> | 2742 per Baptismum sunt Christi membra effecti.</p><p title="I-II q. 5 a. 7 ad 3"><a name="33732"><span class="ref">[33732] Iª-IIae q. 5 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3500 <p title="I-II q. 5 a. 7 ad 3"><a name="33732"><span class= | |
| 3501 "ref">[33732] Iª-IIae q. 5 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3502 dicendum quod apostolus loquitur de beatitudine spei, quae habetur | 2743 dicendum quod apostolus loquitur de beatitudine spei, quae habetur |
| 3503 per gratiam iustificantem, quae quidem non datur propter opera | 2744 per gratiam iustificantem, quae quidem non datur propter opera |
| 3504 praecedentia. Non enim habet rationem termini motus, ut beatitudo, | 2745 praecedentia. Non enim habet rationem termini motus, ut beatitudo, |
| 3505 sed magis est principium motus quo ad beatitudinem tenditur.</p> | 2746 sed magis est principium motus quo ad beatitudinem tenditur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 8</h3><p title="I-II q. 5 a. 8 arg. 1"><a name="33733"><span class="ref">[33733] Iª-IIae q. 5 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum |
| 3506 <br /> | |
| 3507 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 3508 <p title="I-II q. 5 a. 8 arg. 1"><a name="33733"><span class= | |
| 3509 "ref">[33733] Iª-IIae q. 5 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 3510 sic proceditur. Videtur quod non omnes appetant beatitudinem. | 2747 sic proceditur. Videtur quod non omnes appetant beatitudinem. |
| 3511 Nullus enim potest appetere quod ignorat, cum bonum apprehensum sit | 2748 Nullus enim potest appetere quod ignorat, cum bonum apprehensum sit |
| 3512 obiectum appetitus, ut dicitur in III de anima. Sed multi nesciunt | 2749 obiectum appetitus, ut dicitur in III de anima. Sed multi nesciunt |
| 3513 quid sit beatitudo, quod, sicut Augustinus dicit in XIII de Trin., | 2750 quid sit beatitudo, quod, sicut Augustinus dicit in XIII de Trin., |
| 3514 patet ex hoc, quod <i>quidam posuerunt beatitudinem in voluptate | 2751 patet ex hoc, quod <i>quidam posuerunt beatitudinem in voluptate |
| 3515 corporis, quidam in virtute animi, quidam in aliis rebus</i>. Non | 2752 corporis, quidam in virtute animi, quidam in aliis rebus</i>. Non |
| 3516 ergo omnes beatitudinem appetunt.</p> | 2753 ergo omnes beatitudinem appetunt.</p><p title="I-II q. 5 a. 8 arg. 2"><a name="33734"><span class="ref">[33734] Iª-IIae q. 5 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, |
| 3517 <p title="I-II q. 5 a. 8 arg. 2"><a name="33734"><span class= | |
| 3518 "ref">[33734] Iª-IIae q. 5 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 3519 essentia beatitudinis est visio essentiae divinae, ut dictum est. | 2754 essentia beatitudinis est visio essentiae divinae, ut dictum est. |
| 3520 Sed aliqui opinantur hoc esse impossibile, quod Deus per essentiam | 2755 Sed aliqui opinantur hoc esse impossibile, quod Deus per essentiam |
| 3521 ab homine videatur, unde hoc non appetunt. Ergo non omnes homines | 2756 ab homine videatur, unde hoc non appetunt. Ergo non omnes homines |
| 3522 appetunt beatitudinem.</p> | 2757 appetunt beatitudinem.</p><p title="I-II q. 5 a. 8 arg. 3"><a name="33735"><span class="ref">[33735] Iª-IIae q. 5 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, |
| 3523 <p title="I-II q. 5 a. 8 arg. 3"><a name="33735"><span class= | |
| 3524 "ref">[33735] Iª-IIae q. 5 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 3525 Augustinus dicit, in XIII de Trin. quod <i>beatus est qui habet | 2758 Augustinus dicit, in XIII de Trin. quod <i>beatus est qui habet |
| 3526 omnia quae vult, et nihil male vult</i>. Sed non omnes hoc volunt, | 2759 omnia quae vult, et nihil male vult</i>. Sed non omnes hoc volunt, |
| 3527 quidam enim male aliqua volunt, et tamen volunt illa se velle. Non | 2760 quidam enim male aliqua volunt, et tamen volunt illa se velle. Non |
| 3528 ergo omnes volunt beatitudinem.</p> | 2761 ergo omnes volunt beatitudinem.</p><p title="I-II q. 5 a. 8 s. c."><a name="33736"><span class="ref">[33736] Iª-IIae q. 5 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra |
| 3529 <p title="I-II q. 5 a. 8 s. c."><a name="33736"><span class= | |
| 3530 "ref">[33736] Iª-IIae q. 5 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 3531 est quod Augustinus dicit, XIII de Trin., <i>si minus dixisset, | 2762 est quod Augustinus dicit, XIII de Trin., <i>si minus dixisset, |
| 3532 omnes beati esse vultis, miseri esse non vultis, dixisset aliquid | 2763 omnes beati esse vultis, miseri esse non vultis, dixisset aliquid |
| 3533 quod nullus in sua non cognosceret voluntate</i>. Quilibet ergo | 2764 quod nullus in sua non cognosceret voluntate</i>. Quilibet ergo |
| 3534 vult esse beatus.</p> | 2765 vult esse beatus.</p><p title="I-II q. 5 a. 8 co."><a name="33737"><span class="ref">[33737] Iª-IIae q. 5 a. 8 co.</span></a> Respondeo |
| 3535 <p title="I-II q. 5 a. 8 co."><a name="33737"><span class= | |
| 3536 "ref">[33737] Iª-IIae q. 5 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 3537 dicendum quod beatitudo dupliciter potest considerari. Uno modo, | 2766 dicendum quod beatitudo dupliciter potest considerari. Uno modo, |
| 3538 secundum communem rationem beatitudinis. Et sic necesse est quod | 2767 secundum communem rationem beatitudinis. Et sic necesse est quod |
| 3539 omnis homo beatitudinem velit. Ratio autem beatitudinis communis | 2768 omnis homo beatitudinem velit. Ratio autem beatitudinis communis |
| 3540 est ut sit bonum perfectum, sicut dictum est. Cum autem bonum sit | 2769 est ut sit bonum perfectum, sicut dictum est. Cum autem bonum sit |
| 3541 obiectum voluntatis, perfectum bonum est alicuius, quod totaliter | 2770 obiectum voluntatis, perfectum bonum est alicuius, quod totaliter |
| 3543 est quam appetere ut voluntas satietur. Quod quilibet vult. Alio | 2772 est quam appetere ut voluntas satietur. Quod quilibet vult. Alio |
| 3544 modo possumus loqui de beatitudine secundum specialem rationem, | 2773 modo possumus loqui de beatitudine secundum specialem rationem, |
| 3545 quantum ad id in quo beatitudo consistit. Et sic non omnes | 2774 quantum ad id in quo beatitudo consistit. Et sic non omnes |
| 3546 cognoscunt beatitudinem, quia nesciunt cui rei communis ratio | 2775 cognoscunt beatitudinem, quia nesciunt cui rei communis ratio |
| 3547 beatitudinis conveniat. Et per consequens, quantum ad hoc, non | 2776 beatitudinis conveniat. Et per consequens, quantum ad hoc, non |
| 3548 omnes eam volunt.</p> | 2777 omnes eam volunt.</p><p title="I-II q. 5 a. 8 ad 1"><a name="33738"><span class="ref">[33738] Iª-IIae q. 5 a. 8 ad 1</span></a> Unde patet |
| 3549 <p title="I-II q. 5 a. 8 ad 1"><a name="33738"><span class= | 2778 responsio ad primum.</p><p title="I-II q. 5 a. 8 ad 2"><a name="33739"><span class="ref">[33739] Iª-IIae q. 5 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum |
| 3550 "ref">[33738] Iª-IIae q. 5 a. 8 ad 1</span></a> Unde patet | |
| 3551 responsio ad primum.</p> | |
| 3552 <p title="I-II q. 5 a. 8 ad 2"><a name="33739"><span class= | |
| 3553 "ref">[33739] Iª-IIae q. 5 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 3554 dicendum quod, cum voluntas sequatur apprehensionem intellectus seu | 2779 dicendum quod, cum voluntas sequatur apprehensionem intellectus seu |
| 3555 rationis, sicut contingit quod aliquid est idem secundum rem, quod | 2780 rationis, sicut contingit quod aliquid est idem secundum rem, quod |
| 3556 tamen est diversum secundum rationis considerationem; ita contingit | 2781 tamen est diversum secundum rationis considerationem; ita contingit |
| 3557 quod aliquid est idem secundum rem, et tamen uno modo appetitur, | 2782 quod aliquid est idem secundum rem, et tamen uno modo appetitur, |
| 3558 alio modo non appetitur. Beatitudo ergo potest considerari sub | 2783 alio modo non appetitur. Beatitudo ergo potest considerari sub |
| 3559 ratione finalis boni et perfecti, quae est communis ratio | 2784 ratione finalis boni et perfecti, quae est communis ratio |
| 3560 beatitudinis, et sic naturaliter et ex necessitate voluntas in | 2785 beatitudinis, et sic naturaliter et ex necessitate voluntas in |
| 3561 illud tendit, ut dictum est. Potest etiam considerari secundum | 2786 illud tendit, ut dictum est. Potest etiam considerari secundum |
| 3562 alias speciales considerationes, vel ex parte ipsius operationis, | 2787 alias speciales considerationes, vel ex parte ipsius operationis, |
| 3563 vel ex parte potentiae operativae, vel ex parte obiecti, et sic non | 2788 vel ex parte potentiae operativae, vel ex parte obiecti, et sic non |
| 3564 ex necessitate voluntas tendit in ipsam.</p> | 2789 ex necessitate voluntas tendit in ipsam.</p><p title="I-II q. 5 a. 8 ad 3"><a name="33740"><span class="ref">[33740] Iª-IIae q. 5 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium |
| 3565 <p title="I-II q. 5 a. 8 ad 3"><a name="33740"><span class= | |
| 3566 "ref">[33740] Iª-IIae q. 5 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 3567 dicendum quod ista definitio beatitudinis quam quidam posuerunt, | 2790 dicendum quod ista definitio beatitudinis quam quidam posuerunt, |
| 3568 beatus est qui habet omnia quae vult, vel, cui omnia optata | 2791 beatus est qui habet omnia quae vult, vel, cui omnia optata |
| 3569 succedunt, quodam modo intellecta, est bona et sufficiens; alio | 2792 succedunt, quodam modo intellecta, est bona et sufficiens; alio |
| 3570 vero modo, est imperfecta. Si enim intelligatur simpliciter de | 2793 vero modo, est imperfecta. Si enim intelligatur simpliciter de |
| 3571 omnibus quae vult homo naturali appetitu, sic verum est quod qui | 2794 omnibus quae vult homo naturali appetitu, sic verum est quod qui |
| 3577 impediunt hominem ne habeat quaecumque naturaliter vult, sicut | 2800 impediunt hominem ne habeat quaecumque naturaliter vult, sicut |
| 3578 etiam ratio accipit ut vera interdum quae impediunt a cognitione | 2801 etiam ratio accipit ut vera interdum quae impediunt a cognitione |
| 3579 veritatis. Et secundum hanc considerationem, Augustinus addidit ad | 2802 veritatis. Et secundum hanc considerationem, Augustinus addidit ad |
| 3580 perfectionem beatitudinis, quod nihil mali velit. Quamvis primum | 2803 perfectionem beatitudinis, quod nihil mali velit. Quamvis primum |
| 3581 posset sufficere, si recte intelligeretur, scilicet quod beatus est | 2804 posset sufficere, si recte intelligeretur, scilicet quod beatus est |
| 3582 qui habet omnia quae vult.</p> | 2805 qui habet omnia quae vult.</p></div></div><div class="centro"><br/> |
| 3583 <div class="centro"><br /> | 2806 <p><a href="sth2000.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> |
| 3584 <p><a href="sth2000.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" | 2807 <a href="sth2006.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> |
| 3585 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> | 2808 <br/> |
| 3586 <a href="sth2006.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" | 2809 <hr/> |
| 3587 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> | 2810 <br/> |
| 3588 <br /> | 2811 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad |
| 3589 <hr /> | 2812 hanc editionem<br/> |
| 3590 <br /> | 2813 Iura omnia asservantur<br/> |
| 3591 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad | 2814 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> |
| 3592 hanc editionem<br /> | 2815 </div></body> |
| 3593 Iura omnia asservantur<br /> | |
| 3594 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" | |
| 3595 style="text-decoration=none">49644264</a></address> | |
| 3596 </div> | |
| 3597 </body> | |
| 3598 </html> | 2816 </html> |
