Mercurial > hg > Aquinas
view summa/latin/sth3121.html @ 53:d777cc3962f2
div-wrapped
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children |
line wrap: on
line source
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA"> <head> <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/> <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/> <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/> <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/> <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/> <meta content="Latin" name="language"/> <meta content="public" name="security"/> <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/> <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/> <meta content="" name="abstract"/> <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/> <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/> <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q. 121</title> </head> <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis quaestio CXXI</div><div class="centro"> <table summary="Imago" align="center"> <tr> <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th> </tr> </table> <br/> <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1897 editum<br/> ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias magneticas<br/> denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/> <br/></span><br/> <hr/> <br/> <p><a href="sth3109.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> <a href="sth3122.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> <script type="text/javascript" language="JavaScript"> // <!-- // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); document.write('<OPTION VALUE="#43967">II&ordf;-IIae q. 121 pr.'); document.write('<OPTION VALUE="#43968">II&ordf;-IIae q. 121 a. 1 arg. 1'); document.write('<OPTION VALUE="#43969">II&ordf;-IIae q. 121 a. 1 arg. 2'); document.write('<OPTION VALUE="#43970">II&ordf;-IIae q. 121 a. 1 arg. 3'); document.write('<OPTION VALUE="#43971">II&ordf;-IIae q. 121 a. 1 s. c.'); document.write('<OPTION VALUE="#43972">II&ordf;-IIae q. 121 a. 1 co.'); document.write('<OPTION VALUE="#43973">II&ordf;-IIae q. 121 a. 1 ad 1'); document.write('<OPTION VALUE="#43974">II&ordf;-IIae q. 121 a. 1 ad 2'); document.write('<OPTION VALUE="#43975">II&ordf;-IIae q. 121 a. 1 ad 3'); document.write('<OPTION VALUE="#43976">II&ordf;-IIae q. 121 a. 2 arg. 1'); document.write('<OPTION VALUE="#43977">II&ordf;-IIae q. 121 a. 2 arg. 2'); document.write('<OPTION VALUE="#43978">II&ordf;-IIae q. 121 a. 2 arg. 3'); document.write('<OPTION VALUE="#43979">II&ordf;-IIae q. 121 a. 2 s. c.'); document.write('<OPTION VALUE="#43980">II&ordf;-IIae q. 121 a. 2 co.'); document.write('<OPTION VALUE="#43981">II&ordf;-IIae q. 121 a. 2 ad 1'); document.write('<OPTION VALUE="#43982">II&ordf;-IIae q. 121 a. 2 ad 2'); document.write('<OPTION VALUE="#43983">II&ordf;-IIae q. 121 a. 2 ad 3'); document.write('<\/SELECT>'); document.write('<BR><BR>'); document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); document.write('<\/FORM>'); // --> // </script><br/> <hr/> <br/></div><div class="q" id="q121"><h2>Quaestio 121</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 121 pr."><a name="43967"><span class="ref">[43967] IIª-IIae q. 121 pr.</span></a> Deinde considerandum est de dono correspondente iustitiae, scilicet de pietate. Et circa hoc quaeruntur duo. Primo, utrum sit donum spiritus sancti. Secundo, quid in beatitudinibus et fructibus ei respondeat.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 121 a. 1 arg. 1"><a name="43968"><span class="ref">[43968] IIª-IIae q. 121 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic proceditur. Videtur quod pietas non sit donum. Dona enim a virtutibus differunt, ut supra habitum est. Sed pietas est quaedam virtus, ut supra habitum est. Ergo pietas non est donum.</p><p title="II-II q. 121 a. 1 arg. 2"><a name="43969"><span class="ref">[43969] IIª-IIae q. 121 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, dona sunt excellentiora virtutibus, maxime moralibus, ut supra habitum est. Sed inter partes iustitiae religio est potior pietate. Si ergo aliqua pars iustitiae debeat poni donum, videtur quod magis religio deberet esse donum quam pietas.</p><p title="II-II q. 121 a. 1 arg. 3"><a name="43970"><span class="ref">[43970] IIª-IIae q. 121 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, dona manent in patria, et actus donorum, ut supra habitum est. Sed actus pietatis non potest manere in patria, dicit enim Gregorius, in I Moral., quod <i>pietas cordis viscera misericordiae operibus replet</i>; et sic non erit in patria, ubi nulla erit miseria. Ergo pietas non est donum.</p><p title="II-II q. 121 a. 1 s. c."><a name="43971"><span class="ref">[43971] IIª-IIae q. 121 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est quod Isaiae XI ponitur inter dona.</p><p title="II-II q. 121 a. 1 co."><a name="43972"><span class="ref">[43972] IIª-IIae q. 121 a. 1 co.</span></a> Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est, dona spiritus sancti sunt quaedam habituales animae dispositiones quibus est prompte mobilis a spiritu sancto. Inter cetera autem, movet nos spiritus sanctus ad hoc quod affectum quendam filialem habeamus ad Deum, secundum illud Rom. VIII, <i>accepistis spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, abba, pater</i>. Et quia ad pietatem proprie pertinet officium et cultum patri exhibere, consequens est quod pietas secundum quam cultum et officium exhibemus Deo ut patri per instinctum spiritus sancti sit spiritus sancti donum.</p><p title="II-II q. 121 a. 1 ad 1"><a name="43973"><span class="ref">[43973] IIª-IIae q. 121 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo dicendum quod pietas quae exhibet patri carnali officium et cultum, est virtus, sed pietas quae est donum, hoc exhibet Deo ut patri.</p><p title="II-II q. 121 a. 1 ad 2"><a name="43974"><span class="ref">[43974] IIª-IIae q. 121 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod exhibere cultum Deo ut creatori, quod facit religio, est excellentius quam exhibere cultum patri carnali, quod facit pietas quae est virtus. Sed exhibere cultum Deo ut patri est adhuc excellentius quam exhibere cultum Deo ut creatori et domino. Unde religio est potior pietate virtute, sed pietas secundum quod est donum, est potior religione.</p><p title="II-II q. 121 a. 1 ad 3"><a name="43975"><span class="ref">[43975] IIª-IIae q. 121 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod sicut per pietatem quae est virtus exhibet homo officium et cultum non solum patri carnali, sed etiam omnibus sanguine iunctis, secundum quod pertinent ad patrem; ita etiam pietas secundum quod est donum, non solum exhibet cultum et officium Deo, sed omnibus hominibus inquantum pertinent ad Deum. Et propter hoc ad ipsam pertinet honorare sanctos, <i>non contradicere Scripturae, sive intellectae sive non intellectae</i>, sicut Augustinus dicit, in II de Doct. Christ. Ipsa etiam ex consequenti subvenit in miseria constitutis. Et quamvis iste actus non habeat locum in patria, praecipue post diem iudicii, habebit tamen locum praecipuus actus eius, qui est revereri Deum affectu filiali, quod praecipue tunc erit, secundum illud Sap. V, <i>ecce quomodo computati sunt inter filios Dei</i>. Erit etiam mutua honoratio sanctorum ad invicem. Nunc autem, ante diem iudicii, miserentur sancti etiam eorum qui in statu huius miseriae vivunt.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 121 a. 2 arg. 1"><a name="43976"><span class="ref">[43976] IIª-IIae q. 121 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum sic proceditur. Videtur quod dono pietatis non respondeat secunda beatitudo, scilicet, beati mites. Pietas enim est donum respondens iustitiae. Ad quam magis pertinet quarta beatitudo, scilicet, beati qui esuriunt et sitiunt iustitiam, vel etiam quinta, beati misericordes, quia, ut dictum est, opera misericordiae pertinent ad pietatem. Non ergo secunda beatitudo pertinet ad donum pietatis.</p><p title="II-II q. 121 a. 2 arg. 2"><a name="43977"><span class="ref">[43977] IIª-IIae q. 121 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, donum pietatis dirigitur dono scientiae, quod adiungitur in connumeratione donorum Isaiae XI. Ad idem autem se extendunt dirigens et exequens. Cum igitur ad scientiam pertineat tertia beatitudo, scilicet, beati qui lugent, videtur quod non pertineat ad pietatem secunda beatitudo.</p><p title="II-II q. 121 a. 2 arg. 3"><a name="43978"><span class="ref">[43978] IIª-IIae q. 121 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, fructus respondent beatitudinibus et donis, ut supra habitum est. Sed inter fructus, bonitas et benignitas magis videntur convenire cum pietate quam mansuetudo, quae pertinet ad mititatem. Ergo secunda beatitudo non respondet dono pietatis.</p><p title="II-II q. 121 a. 2 s. c."><a name="43979"><span class="ref">[43979] IIª-IIae q. 121 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est quod Augustinus dicit, in libro de Serm. Dom. in monte, <i>pietas congruit mitibus</i>.</p><p title="II-II q. 121 a. 2 co."><a name="43980"><span class="ref">[43980] IIª-IIae q. 121 a. 2 co.</span></a> Respondeo dicendum quod in adaptatione beatitudinum ad dona duplex convenientia potest attendi. Una quidem secundum rationem ordinis, quam videtur Augustinus fuisse secutus. Unde primam beatitudinem attribuit infimo dono, scilicet timori; secundam autem scilicet, beati mites, attribuit pietati; et sic de aliis. Alia convenientia potest attendi secundum propriam rationem doni et beatitudinis. Et secundum hoc, oporteret adaptare beatitudines donis secundum obiecta et actus. Et ita pietati magis responderet quarta et quinta beatitudo quam secunda. Secunda tamen beatitudo habet aliquam convenientiam cum pietate, inquantum scilicet per mansuetudinem tolluntur impedimenta actuum pietatis.</p><p title="II-II q. 121 a. 2 ad 1"><a name="43981"><span class="ref">[43981] IIª-IIae q. 121 a. 2 ad 1</span></a> Et per hoc patet responsio ad primum.</p><p title="II-II q. 121 a. 2 ad 2"><a name="43982"><span class="ref">[43982] IIª-IIae q. 121 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum dicendum quod secundum proprietatem beatitudinum et donorum, oportet quod eadem beatitudo respondeat scientiae et pietati. Sed secundum rationem ordinis, diversae beatitudines eis adaptantur, observata tamen aliquali convenientia, ut supra dictum est.</p><p title="II-II q. 121 a. 2 ad 3"><a name="43983"><span class="ref">[43983] IIª-IIae q. 121 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium dicendum quod bonitas et benignitas in fructibus directe attribui possunt pietati, mansuetudo autem indirecte, inquantum tollit impedimenta actuum pietatis, ut dictum est.</p></div></div><div class="centro"><br/> <p><a href="sth3109.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a> <a href="sth3122.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p> <br/> <hr/> <br/> <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad hanc editionem<br/> Iura omnia asservantur<br/> OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address> </div></body> </html>