diff summa/latin/sth3079.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children
line wrap: on
line diff
--- a/summa/latin/sth3079.html	Sun Dec 27 22:45:01 2009 +0000
+++ b/summa/latin/sth3079.html	Mon Dec 28 13:00:58 2009 +0000
@@ -1,152 +1,120 @@
-<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN"
-    "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
-<html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA">
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<!DOCTYPE html
+  PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
+<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
 <head>
-<meta name="generator" content=
-"HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" />
-<meta http-equiv="Content-Type" content=
-"text/html; charset=us-ascii" />
-<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" />
-<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" />
-<meta name="keywords" content=
-"Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" />
-<meta name="language" content="Latin" />
-<meta name="security" content="public" />
-<meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" />
-<meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" />
-<meta name="abstract" content="" />
-<link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
-"text/css" />
-<link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
-"text/css" />
-<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, II&ordf;-IIae q.
+<meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
+<meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
+<meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
+<meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
+<meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
+<meta content="Latin" name="language"/>
+<meta content="public" name="security"/>
+<meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
+<meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
+<meta content="" name="abstract"/>
+<link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
+<link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
+<title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q.
 79</title>
 </head>
-<body>
-<a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a>
-<div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div>
-<div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
-<div class="uno">Summa Theologiae</div>
-<div class="dos">secunda pars secundae partis quaestio LXXIX</div>
-<br />
-<div class="centro">
-<table align="center" summary="Imago">
+<body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">secunda pars secundae partis quaestio LXXIX</div><div class="centro">
+<table summary="Imago" align="center">
 <tr>
-<th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border=
-"0" alt=
-"Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)"
-align="middle" /></th>
+<th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
 </tr>
 </table>
-<br />
-<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1897 editum<br />
+<br/>
+<span class="tres">Textum Leoninum Romae 1897 editum<br/>
 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
-magneticas<br />
-denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br />
-<br /></span><br />
-<hr />
-<br />
-<p><a href="sth3061.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth3080.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<script language="JavaScript" type="text/javascript">
-//<![CDATA[
-<!--
+magneticas<br/>
+denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
+<br/></span><br/>
+<hr/>
+<br/>
+<p><a href="sth3061.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth3080.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<script type="text/javascript" language="JavaScript">
+//
+&lt;!--
 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
-document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">');
-document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum');
-document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia');
-document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica');
-document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------');
-document.write('<OPTION VALUE="#42310">II&ordf;-IIae q. 79 pr.');
-document.write('<OPTION VALUE="#42311">II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#42312">II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#42313">II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#42314">II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#42315">II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#42316">II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#42317">II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#42318">II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#42319">II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#42320">II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#42321">II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#42322">II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#42323">II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#42324">II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#42325">II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#42326">II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#42327">II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#42328">II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#42329">II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#42330">II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#42331">II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#42332">II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#42333">II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#42334">II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#42335">II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#42336">II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#42337">II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#42338">II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#42339">II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#42340">II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 4');
-document.write('<OPTION VALUE="#42341">II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 s. c.');
-document.write('<OPTION VALUE="#42342">II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 co.');
-document.write('<OPTION VALUE="#42343">II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 1');
-document.write('<OPTION VALUE="#42344">II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 2');
-document.write('<OPTION VALUE="#42345">II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 3');
-document.write('<OPTION VALUE="#42346">II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 4');
-document.write('<\/SELECT>');
-document.write('<BR><BR>');
-document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">');
-document.write('<\/FORM>');
-// -->
-//]]>
-</script><br />
-<hr />
-<br /></div>
-<div class="D">Quaestio 79</div>
-<div class="G">Prooemium</div>
-<p title="II-II q. 79 pr."><a name="42310"><span class=
-"ref">[42310] II&ordf;-IIae q. 79 pr.</span></a> Deinde
+document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42310"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 pr.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42311"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 1 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42312"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 1 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42313"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 1 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42314"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 1 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42315"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 1 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42316"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 1 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42317"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 1 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42318"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 1 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42319"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 2 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42320"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 2 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42321"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 2 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42322"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 2 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42323"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 2 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42324"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 2 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42325"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 2 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42326"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 2 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42327"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42328"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42329"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42330"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42331"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 3 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42332"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 3 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42333"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42334"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42335"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42336"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42337"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42338"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42339"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42340"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 4');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42341"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 4 s. c.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42342"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 4 co.');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42343"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 1');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42344"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 2');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42345"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 3');
+document.write('&lt;OPTION VALUE="#42346"&gt;II&amp;ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 4');
+document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
+document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
+document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
+document.write('&lt;\/FORM&gt;');
+// --&gt;
+//
+</script><br/>
+<hr/>
+<br/></div><div class="q" id="q79"><h2>Quaestio 79</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="II-II q. 79 pr."><a name="42310"><span class="ref">[42310] IIª-IIae q. 79 pr.</span></a> Deinde
 considerandum est de partibus quasi integralibus iustitiae quae
 sunt facere bonum et declinare a malo, et de vitiis oppositis.
 Circa quod quaeruntur quatuor. Primo, utrum duo praedicta sint
 partes iustitiae. Secundo, utrum transgressio sit speciale
 peccatum. Tertio, utrum omissio sit speciale peccatum. Quarto, de
-comparatione omissionis ad transgressionem.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 1</div>
-<p title="II-II q. 79 a. 1 arg. 1"><a name="42311"><span class=
-"ref">[42311] II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
+comparatione omissionis ad transgressionem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="II-II q. 79 a. 1 arg. 1"><a name="42311"><span class="ref">[42311] IIª-IIae q. 79 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
 sic proceditur. Videtur quod declinare a malo et facere bonum non
 sint partes iustitiae. Ad quamlibet enim virtutem pertinet facere
 bonum opus et vitare malum. Sed partes non excedunt totum. Ergo
 declinare a malo et facere bonum non debent poni partes iustitiae,
-quae est quaedam virtus specialis.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 1 arg. 2"><a name="42312"><span class=
-"ref">[42312] II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
+quae est quaedam virtus specialis.</p><p title="II-II q. 79 a. 1 arg. 2"><a name="42312"><span class="ref">[42312] IIª-IIae q. 79 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
 super illud Psalm., <i>diverte a malo et fac bonum</i>, dicit
 Glossa, illud vitat culpam, scilicet divertere a malo; hoc meretur
 vitam et palmam, scilicet facere bonum. Sed quaelibet pars virtutis
 meretur vitam et palmam. Ergo declinare a malo non est pars
-iustitiae.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 1 arg. 3"><a name="42313"><span class=
-"ref">[42313] II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
+iustitiae.</p><p title="II-II q. 79 a. 1 arg. 3"><a name="42313"><span class="ref">[42313] IIª-IIae q. 79 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
 quaecumque ita se habent quod unum includitur in alio, non
 distinguuntur ab invicem sicut partes alicuius totius. Sed
 declinare a malo includitur in hoc quod est facere bonum, nullus
 enim simul facit malum et bonum. Ergo declinare a malo et facere
-bonum non sunt partes iustitiae.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 1 s. c."><a name="42314"><span class=
-"ref">[42314] II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
+bonum non sunt partes iustitiae.</p><p title="II-II q. 79 a. 1 s. c."><a name="42314"><span class="ref">[42314] IIª-IIae q. 79 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod Augustinus, in libro de Corrept. et Grat., ponit ad
-iustitiam legis pertinere declinare a malo et facere bonum.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 1 co."><a name="42315"><span class=
-"ref">[42315] II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 co.</span></a> Respondeo
+iustitiam legis pertinere declinare a malo et facere bonum.</p><p title="II-II q. 79 a. 1 co."><a name="42315"><span class="ref">[42315] IIª-IIae q. 79 a. 1 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod si loquamur de bono et malo in communi, facere bonum
 et vitare malum pertinet ad omnem virtutem. Et secundum hoc non
 possunt poni partes iustitiae, nisi forte iustitia accipiatur prout
@@ -166,9 +134,7 @@
 constituere, et constitutum conservare. Constituit autem aliquis
 aequalitatem iustitiae faciendo bonum, idest reddendo alteri quod
 ei debetur. Conservat autem aequalitatem iustitiae iam constitutae
-declinando a malo, idest nullum nocumentum proximo inferendo.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 1 ad 1"><a name="42316"><span class=
-"ref">[42316] II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
+declinando a malo, idest nullum nocumentum proximo inferendo.</p><p title="II-II q. 79 a. 1 ad 1"><a name="42316"><span class="ref">[42316] IIª-IIae q. 79 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod bonum et malum hic accipiuntur sub quadam
 speciali ratione, per quam appropriantur iustitiae. Ideo autem haec
 duo ponuntur partes iustitiae secundum aliquam propriam rationem
@@ -178,48 +144,32 @@
 malis, et sic in idem redit quantum ad alias virtutes, facere bonum
 et declinare a malo. Sed iustitia consistit circa operationes et
 res exteriores, in quibus aliud est facere aequalitatem, et aliud
-est factam non corrumpere.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 1 ad 2"><a name="42317"><span class=
-"ref">[42317] II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
+est factam non corrumpere.</p><p title="II-II q. 79 a. 1 ad 2"><a name="42317"><span class="ref">[42317] IIª-IIae q. 79 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod declinare a malo, secundum quod ponitur pars
 iustitiae, non importat negationem puram, quod est non facere
 malum, hoc enim non meretur palmam, sed solum vitat poenam.
 Importat autem motum voluntatis repudiantis malum, ut ipsum nomen
 declinationis ostendit. Et hoc est meritorium, praecipue quando
-aliquis impugnatur ut malum faciat, et resistit.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 1 ad 3"><a name="42318"><span class=
-"ref">[42318] II&ordf;-IIae q. 79 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
+aliquis impugnatur ut malum faciat, et resistit.</p><p title="II-II q. 79 a. 1 ad 3"><a name="42318"><span class="ref">[42318] IIª-IIae q. 79 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod facere bonum est actus completivus iustitiae, et
 quasi pars principalis eius. Declinare autem a malo est actus
 imperfectior, et secundaria pars eius. Et ideo est quasi pars
-materialis, sine qua non potest esse pars formalis completiva.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 2</div>
-<p title="II-II q. 79 a. 2 arg. 1"><a name="42319"><span class=
-"ref">[42319] II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
+materialis, sine qua non potest esse pars formalis completiva.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="II-II q. 79 a. 2 arg. 1"><a name="42319"><span class="ref">[42319] IIª-IIae q. 79 a. 2 arg. 1</span></a> Ad
 secundum sic proceditur. Videtur quod transgressio non sit speciale
 peccatum. Nulla enim species ponitur in definitione generis. Sed
 transgressio ponitur in communi definitione peccati, dicit enim
 Ambrosius quod peccatum est transgressio legis divinae ergo
-transgressio non est species peccati.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 2 arg. 2"><a name="42320"><span class=
-"ref">[42320] II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
+transgressio non est species peccati.</p><p title="II-II q. 79 a. 2 arg. 2"><a name="42320"><span class="ref">[42320] IIª-IIae q. 79 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
 nulla species excedit suum genus. Sed transgressio excedit
 peccatum, <i>quia peccatum est dictum vel factum vel concupitum
 contra legem Dei</i>, ut patet per Augustinum, XXII contra Faust.;
 transgressio est etiam contra naturam vel consuetudinem. Ergo
-transgressio non est species peccati.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 2 arg. 3"><a name="42321"><span class=
-"ref">[42321] II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
+transgressio non est species peccati.</p><p title="II-II q. 79 a. 2 arg. 3"><a name="42321"><span class="ref">[42321] IIª-IIae q. 79 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
 nulla species continet sub se omnes partes in quas dividitur genus.
 Sed peccatum transgressionis se extendit ad omnia vitia capitalia,
 et etiam ad peccata cordis, oris et operis. Ergo transgressio non
-est speciale peccatum.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 2 s. c."><a name="42322"><span class=
-"ref">[42322] II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
-est quod opponitur speciali virtuti, scilicet iustitiae.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 2 co."><a name="42323"><span class=
-"ref">[42323] II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 co.</span></a> Respondeo
+est speciale peccatum.</p><p title="II-II q. 79 a. 2 s. c."><a name="42322"><span class="ref">[42322] IIª-IIae q. 79 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
+est quod opponitur speciali virtuti, scilicet iustitiae.</p><p title="II-II q. 79 a. 2 co."><a name="42323"><span class="ref">[42323] IIª-IIae q. 79 a. 2 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod nomen transgressionis a corporalibus motibus ad
 morales actus derivatum est. Dicitur autem aliquis secundum
 corporalem motum transgredi ex eo quod graditur trans terminum sibi
@@ -236,64 +186,44 @@
 rationem iustitiae legalis pertinet attendere debitum praecepti,
 ita ad propriam rationem transgressionis pertinet attendere
 contemptum praecepti. Alio modo, secundum quod distinguitur ab
-omissione, quae contrariatur praecepto affirmativo.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 2 ad 1"><a name="42324"><span class=
-"ref">[42324] II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
+omissione, quae contrariatur praecepto affirmativo.</p><p title="II-II q. 79 a. 2 ad 1"><a name="42324"><span class="ref">[42324] IIª-IIae q. 79 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod sicut iustitia legalis est omnis virtus subiecto
 et quasi materialiter, ita etiam iniustitia legalis est
 materialiter omne peccatum. Et hoc modo peccatum definivit
-Ambrosius, secundum scilicet rationem iniustitiae legalis.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 2 ad 2"><a name="42325"><span class=
-"ref">[42325] II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
+Ambrosius, secundum scilicet rationem iniustitiae legalis.</p><p title="II-II q. 79 a. 2 ad 2"><a name="42325"><span class="ref">[42325] IIª-IIae q. 79 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod inclinatio naturae pertinet ad praecepta legis
 naturalis. Consuetudo etiam honesta habet vim praecepti, quia ut
 Augustinus dicit, in epistola de ieiunio sabbati <i>mos populi Dei
 pro lege habendus est</i>. Et ideo tam peccatum quam transgressio
 potest esse contra consuetudinem honestam et contra inclinationem
-naturalem.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 2 ad 3"><a name="42326"><span class=
-"ref">[42326] II&ordf;-IIae q. 79 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
+naturalem.</p><p title="II-II q. 79 a. 2 ad 3"><a name="42326"><span class="ref">[42326] IIª-IIae q. 79 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod omnes enumeratae species peccatorum possunt habere
 transgressionem non secundum proprias rationes, sed secundum
 quandam specialem rationem, ut dictum est. Peccatum tamen
-omissionis omnino a transgressione distinguitur.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 3</div>
-<p title="II-II q. 79 a. 3 arg. 1"><a name="42327"><span class=
-"ref">[42327] II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
+omissionis omnino a transgressione distinguitur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="II-II q. 79 a. 3 arg. 1"><a name="42327"><span class="ref">[42327] IIª-IIae q. 79 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
 sic proceditur. Videtur quod omissio non sit speciale peccatum.
 Omne enim peccatum aut est originale aut actuale. Sed omissio non
 est originale peccatum, quia non contrahitur per originem. Nec est
 actuale, quia potest esse absque omni actu, ut supra habitum est,
 cum de peccatis in communi ageretur. Ergo omissio non est speciale
-peccatum.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 3 arg. 2"><a name="42328"><span class=
-"ref">[42328] II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
+peccatum.</p><p title="II-II q. 79 a. 3 arg. 2"><a name="42328"><span class="ref">[42328] IIª-IIae q. 79 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
 omne peccatum est voluntarium. Sed omissio quandoque non est
 voluntaria, sed necessaria, puta cum mulier corrupta est quae
 virginitatem vovit; vel cum aliquis amittit rem quam restituere
 tenetur; vel cum sacerdos tenetur celebrare et habet aliquod
-impedimentum. Ergo omissio non semper est peccatum.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 3 arg. 3"><a name="42329"><span class=
-"ref">[42329] II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
+impedimentum. Ergo omissio non semper est peccatum.</p><p title="II-II q. 79 a. 3 arg. 3"><a name="42329"><span class="ref">[42329] IIª-IIae q. 79 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
 cuilibet speciali peccato est determinare aliquod tempus quando
 incipit esse. Sed hoc non est determinare in omissione, quia
 quandocumque non facit similiter se habet, nec tamen semper peccat.
-Ergo omissio non est speciale peccatum.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 3 arg. 4"><a name="42330"><span class=
-"ref">[42330] II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea,
+Ergo omissio non est speciale peccatum.</p><p title="II-II q. 79 a. 3 arg. 4"><a name="42330"><span class="ref">[42330] IIª-IIae q. 79 a. 3 arg. 4</span></a> Praeterea,
 omne peccatum speciale speciali virtuti opponitur. Sed non est dare
 aliquam specialem virtutem cui omissio opponitur. Tum quia bonum
 cuiuslibet virtutis omitti potest. Tum quia iustitia, cui
 specialius videtur opponi, semper requirit aliquem actum, etiam in
 declinatione a malo, ut dictum est, omissio autem potest esse
-absque omni actu. Ergo omissio non est speciale peccatum.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 3 s. c."><a name="42331"><span class=
-"ref">[42331] II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
+absque omni actu. Ergo omissio non est speciale peccatum.</p><p title="II-II q. 79 a. 3 s. c."><a name="42331"><span class="ref">[42331] IIª-IIae q. 79 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod dicitur Iac. IV, <i>scienti bonum et non facienti,
-peccatum est illi</i>.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 3 co."><a name="42332"><span class=
-"ref">[42332] II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 co.</span></a> Respondeo
+peccatum est illi</i>.</p><p title="II-II q. 79 a. 3 co."><a name="42332"><span class="ref">[42332] IIª-IIae q. 79 a. 3 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod omissio importat praetermissionem boni, non autem
 cuiuscumque, sed boni debiti. Bonum autem sub ratione debiti
 pertinet proprie ad iustitiam, ad legalem quidem, si debitum
@@ -304,15 +234,11 @@
 quae opponuntur aliis virtutibus. Eo vero modo quo facere bonum,
 cui opponitur omissio, est quaedam specialis pars iustitiae
 distincta a declinatione mali, cui opponitur transgressio, etiam
-omissio a transgressione distinguitur.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 3 ad 1"><a name="42333"><span class=
-"ref">[42333] II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
+omissio a transgressione distinguitur.</p><p title="II-II q. 79 a. 3 ad 1"><a name="42333"><span class="ref">[42333] IIª-IIae q. 79 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod omissio non est peccatum originale, sed actuale,
 non quia habeat aliquem actum sibi essentialem; sed secundum quod
 negatio actus reducitur ad genus actus. Et secundum hoc non agere
-accipitur ut agere quoddam, sicut supra dictum est.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 3 ad 2"><a name="42334"><span class=
-"ref">[42334] II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
+accipitur ut agere quoddam, sicut supra dictum est.</p><p title="II-II q. 79 a. 3 ad 2"><a name="42334"><span class="ref">[42334] IIª-IIae q. 79 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod omissio, sicut dictum est, non est nisi boni debiti,
 ad quod aliquis tenetur. Nullus autem tenetur ad impossibile. Unde
 nullus, si non facit id quod facere non potest, peccat per
@@ -323,9 +249,7 @@
 nisi supposita debita opportunitate, quae si desit, non omittit. Et
 similiter aliquis tenetur ad restitutionem, supposita facultate,
 quam si non habet nec habere potest, non omittit, dummodo faciat
-quod potest. Et idem dicendum est in aliis.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 3 ad 3"><a name="42335"><span class=
-"ref">[42335] II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
+quod potest. Et idem dicendum est in aliis.</p><p title="II-II q. 79 a. 3 ad 3"><a name="42335"><span class="ref">[42335] IIª-IIae q. 79 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod sicut peccatum transgressionis opponitur praeceptis
 negativis, quae pertinent ad declinandum a malo, ita peccatum
 omissionis opponitur praeceptis affirmativis, quae pertinent ad
@@ -343,52 +267,36 @@
 inebriatio non fuit omissio, sed omissionis causa. Unde dicendum
 est quod omissio incipit ei imputari ad culpam quando fuit tempus
 operandi, tamen propter causam praecedentem, ex qua omissio sequens
-redditur voluntaria.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 3 ad 4"><a name="42336"><span class=
-"ref">[42336] II&ordf;-IIae q. 79 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
+redditur voluntaria.</p><p title="II-II q. 79 a. 3 ad 4"><a name="42336"><span class="ref">[42336] IIª-IIae q. 79 a. 3 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod omissio directe opponitur iustitiae, ut dictum est,
 non enim est omissio boni alicuius virtutis nisi sub ratione
 debiti, quod pertinet ad iustitiam. Plus autem requiritur ad actum
 virtutis meritorium quam ad demeritum culpae, quia <i>bonum est ex
 integra causa, malum autem ex singularibus defectibus</i>. Et ideo
-ad iustitiae meritum requiritur actus, non autem ad omissionem.</p>
-<br />
-<div class="E">Articulus 4</div>
-<p title="II-II q. 79 a. 4 arg. 1"><a name="42337"><span class=
-"ref">[42337] II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
+ad iustitiae meritum requiritur actus, non autem ad omissionem.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="II-II q. 79 a. 4 arg. 1"><a name="42337"><span class="ref">[42337] IIª-IIae q. 79 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
 sic proceditur. Videtur quod peccatum omissionis sit gravius quam
 peccatum transgressionis. Delictum enim videtur idem esse quod
 derelictum, et sic per consequens videtur idem esse omissioni. Sed
 delictum est gravius quam peccatum transgressionis, quia maiori
 expiatione indigebat, ut patet Levit. V. Ergo peccatum omissionis
-est gravius quam peccatum transgressionis.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 4 arg. 2"><a name="42338"><span class=
-"ref">[42338] II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
+est gravius quam peccatum transgressionis.</p><p title="II-II q. 79 a. 4 arg. 2"><a name="42338"><span class="ref">[42338] IIª-IIae q. 79 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
 maiori bono maius malum opponitur, ut patet per philosophum, in
 VIII Ethic. Sed facere bonum, cui opponitur omissio, est nobilior
 pars iustitiae quam declinare a malo, cui opponitur transgressio,
 ut ex supradictis patet. Ergo omissio est gravius peccatum quam
-transgressio.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 4 arg. 3"><a name="42339"><span class=
-"ref">[42339] II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
+transgressio.</p><p title="II-II q. 79 a. 4 arg. 3"><a name="42339"><span class="ref">[42339] IIª-IIae q. 79 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
 peccatum commissionis potest esse et veniale et mortale. Sed
 peccatum omissionis videtur esse semper mortale, quia opponitur
 praecepto affirmativo. Ergo omissio videtur esse gravius peccatum
-quam sit transgressio.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 4 arg. 4"><a name="42340"><span class=
-"ref">[42340] II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
+quam sit transgressio.</p><p title="II-II q. 79 a. 4 arg. 4"><a name="42340"><span class="ref">[42340] IIª-IIae q. 79 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea,
 maior poena est poena damni, scilicet carentia visionis divinae,
 quae debetur peccato omissionis, quam poena sensus, quae debetur
 peccato transgressionis, ut patet per Chrysostomum super Matth. Sed
 poena proportionatur culpae. Ergo gravius est peccatum omissionis
-quam transgressionis.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 4 s. c."><a name="42341"><span class=
-"ref">[42341] II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
+quam transgressionis.</p><p title="II-II q. 79 a. 4 s. c."><a name="42341"><span class="ref">[42341] IIª-IIae q. 79 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
 est quod facilius est abstinere a malo faciendo quam implere bonum.
 Ergo gravius peccat qui non abstinet a malo faciendo, quod est
-transgredi, quam qui non implet bonum, quod est omittere.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 4 co."><a name="42342"><span class=
-"ref">[42342] II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 co.</span></a> Respondeo
+transgredi, quam qui non implet bonum, quod est omittere.</p><p title="II-II q. 79 a. 4 co."><a name="42342"><span class="ref">[42342] IIª-IIae q. 79 a. 4 co.</span></a> Respondeo
 dicendum quod peccatum intantum est grave inquantum a virtute
 distat. Contrarietas autem est maxima distantia, ut dicitur in X
 Metaphys. unde contrarium magis distat a suo contrario quam simplex
@@ -400,32 +308,24 @@
 autem transgressionis si contumeliam vel quamcumque iniuriam eis
 inferat. Unde manifestum est quod, simpliciter et absolute
 loquendo, transgressio est gravius peccatum quam omissio, licet
-aliqua omissio possit esse gravior aliqua transgressione.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 4 ad 1"><a name="42343"><span class=
-"ref">[42343] II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
+aliqua omissio possit esse gravior aliqua transgressione.</p><p title="II-II q. 79 a. 4 ad 1"><a name="42343"><span class="ref">[42343] IIª-IIae q. 79 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
 ergo dicendum quod delictum communiter sumptum significat
 quamcumque omissionem. Quandoque tamen stricte accipitur pro eo
 quod omittitur aliquid de his quae pertinent ad Deum, vel quando
 scienter et quasi cum quodam contemptu derelinquit homo id quod
 facere debet. Et sic habet quandam gravitatem, ratione cuius maiori
-expiatione indiget.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 4 ad 2"><a name="42344"><span class=
-"ref">[42344] II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
+expiatione indiget.</p><p title="II-II q. 79 a. 4 ad 2"><a name="42344"><span class="ref">[42344] IIª-IIae q. 79 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
 dicendum quod ei quod est facere bonum opponitur et non facere
 bonum, quod est omittere, et facere malum, quod est transgredi, sed
 primum contradictorie, secundum contrarie, quod importat maiorem
-distantiam. Et ideo transgressio est gravius peccatum.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 4 ad 3"><a name="42345"><span class=
-"ref">[42345] II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
+distantiam. Et ideo transgressio est gravius peccatum.</p><p title="II-II q. 79 a. 4 ad 3"><a name="42345"><span class="ref">[42345] IIª-IIae q. 79 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
 dicendum quod sicut omissio opponitur praeceptis affirmativis, ita
 transgressio opponitur praeceptis negativis. Et ideo utrumque, si
 proprie accipiatur, importat rationem peccati mortalis. Potest
 autem large dici transgressio vel omissio ex eo quod aliquid sit
 praeter praecepta affirmativa vel negativa, disponens ad oppositum
 ipsorum. Et sic utrumque, large accipiendo, potest esse peccatum
-veniale.</p>
-<p title="II-II q. 79 a. 4 ad 4"><a name="42346"><span class=
-"ref">[42346] II&ordf;-IIae q. 79 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
+veniale.</p><p title="II-II q. 79 a. 4 ad 4"><a name="42346"><span class="ref">[42346] IIª-IIae q. 79 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum
 dicendum quod peccato transgressionis respondet et poena damni,
 propter aversionem a Deo; et poena sensus, propter inordinatam
 conversionem ad bonum commutabile. Similiter etiam omissioni non
@@ -433,20 +333,15 @@
 Matth. VII, <i>omnis arbor quae non facit fructum bonum, excidetur
 et in ignem mittetur</i>. Et hoc propter radicem ex qua procedit,
 licet non habeat ex necessitate actualem conversionem ad aliquod
-bonum commutabile.</p>
-<div class="centro"><br />
-<p><a href="sth3061.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp;
-<a href="sth3080.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19"
-height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p>
-<br />
-<hr />
-<br />
-<address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad
-hanc editionem<br />
-Iura omnia asservantur<br />
-OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
-style="text-decoration=none">49644264</a></address>
-</div>
-</body>
-</html>
+bonum commutabile.</p></div></div><div class="centro"><br/>
+<p><a href="sth3061.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
+<a href="sth3080.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
+<br/>
+<hr/>
+<br/>
+<address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
+hanc editionem<br/>
+Iura omnia asservantur<br/>
+OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
+</div></body>
+</html>
\ No newline at end of file