comparison summa/latin/sth2049.html @ 53:d777cc3962f2

div-wrapped
author ht
date Mon, 28 Dec 2009 13:00:58 +0000
parents 544e12f679ad
children 71f2c033089e
comparison
equal deleted inserted replaced
52:f02dd65775b6 53:d777cc3962f2
1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" 1 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
2 "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 2 <!DOCTYPE html
3 <html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> 3 PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "file:///c:/cygwin/usr/local/share/lib/xml/xhtml1-transitional.dtd">
4 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA" lang="LA">
4 <head> 5 <head>
5 <meta name="generator" content= 6 <meta content="HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" name="generator"/>
6 "HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> 7 <meta content="text/html; charset=us-ascii" http-equiv="Content-Type"/>
7 <meta http-equiv="Content-Type" content= 8 <meta content="text/css" http-equiv="Content-Style-Type"/>
8 "text/html; charset=us-ascii" /> 9 <meta content="text/javascript" http-equiv="Content-Script-Type"/>
9 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> 10 <meta content="Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" name="keywords"/>
10 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> 11 <meta content="Latin" name="language"/>
11 <meta name="keywords" content= 12 <meta content="public" name="security"/>
12 "Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> 13 <meta content="ealarcon@unav.es" name="owner"/>
13 <meta name="language" content="Latin" /> 14 <meta content="Enrique Alarcón" name="author"/>
14 <meta name="security" content="public" /> 15 <meta content="" name="abstract"/>
15 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> 16 <link type="text/css" href="vscreen.css" media="screen" rel="stylesheet"/>
16 <meta name="author" content="Enrique Alarc&oacute;n" /> 17 <link type="text/css" href="vprint.css" media="print" rel="stylesheet"/>
17 <meta name="abstract" content="" /> 18 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Iª-IIae q.
18 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type=
19 "text/css" />
20 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type=
21 "text/css" />
22 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, I&ordf;-IIae q.
23 49-54</title> 19 49-54</title>
24 </head> 20 </head>
25 <body> 21 <body><a href="http://www.corpusthomisticum.org/"/><div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div><div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div><div class="uno">Summa Theologiae</div><div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione XLIX ad
26 <a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> 22 quaestionem LIV</div><div class="centro">
27 <div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> 23 <table summary="Imago" align="center">
28 <div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div>
29 <div class="uno">Summa Theologiae</div>
30 <div class="dos">prima pars secundae partis a quaestione XLIX ad
31 quaestionem LIV</div>
32 <br />
33 <div class="centro">
34 <table align="center" summary="Imago">
35 <tr> 24 <tr>
36 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= 25 <th><img align="middle" alt="Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" border="0" height="190" width="275" src="icons/fugit190.jpg"/></th>
37 "0" alt=
38 "Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)"
39 align="middle" /></th>
40 </tr> 26 </tr>
41 </table> 27 </table>
42 <br /> 28 <br/>
43 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1891 editum<br /> 29 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1891 editum<br/>
44 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias 30 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias
45 magneticas<br /> 31 magneticas<br/>
46 denuo recognovit Enrique Alarc&oacute;n atque instruxit<br /> 32 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br/>
47 <br /></span><br /> 33 <br/></span><br/>
48 <hr /> 34 <hr/>
49 <br /> 35 <br/>
50 <p><a href="sth2040.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 36 <p><a href="sth2040.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
51 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 37 <a href="sth2055.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
52 <a href="sth2055.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 38 <script type="text/javascript" language="JavaScript">
53 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 39 //
54 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> 40 &lt;!--
55 //<![CDATA[
56 <!--
57 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 41 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000
58 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} 42 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}}
59 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); 43 document.write('&lt;FORM NAME="selecter"&gt;&lt;SELECT NAME="select1"&gt;');
60 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); 44 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;INDEX');
61 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 45 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
62 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); 46 document.write('&lt;OPTION VALUE="index.html"&gt;Corpus Thomisticum');
63 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); 47 document.write('&lt;OPTION VALUE="iopera.html"&gt;Opera omnia');
64 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); 48 document.write('&lt;OPTION VALUE="zbiblia.html"&gt;Bibliographia Thomistica');
65 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); 49 document.write('&lt;OPTION VALUE="none"&gt;------------------------------------------------');
66 document.write('<OPTION VALUE="#35593">I&ordf;-IIae q. 49 pr.'); 50 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35593"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 pr.');
67 document.write('<OPTION VALUE="#35594">I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 arg. 1'); 51 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35594"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 1 arg. 1');
68 document.write('<OPTION VALUE="#35595">I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 arg. 2'); 52 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35595"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 1 arg. 2');
69 document.write('<OPTION VALUE="#35596">I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 arg. 3'); 53 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35596"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 1 arg. 3');
70 document.write('<OPTION VALUE="#35597">I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 s. c.'); 54 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35597"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 1 s. c.');
71 document.write('<OPTION VALUE="#35598">I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 co.'); 55 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35598"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 1 co.');
72 document.write('<OPTION VALUE="#35599">I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 ad 1'); 56 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35599"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 1 ad 1');
73 document.write('<OPTION VALUE="#35600">I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 ad 2'); 57 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35600"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 1 ad 2');
74 document.write('<OPTION VALUE="#35601">I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 ad 3'); 58 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35601"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 1 ad 3');
75 document.write('<OPTION VALUE="#35602">I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 arg. 1'); 59 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35602"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 2 arg. 1');
76 document.write('<OPTION VALUE="#35603">I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 arg. 2'); 60 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35603"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 2 arg. 2');
77 document.write('<OPTION VALUE="#35604">I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 arg. 3'); 61 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35604"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 2 arg. 3');
78 document.write('<OPTION VALUE="#35605">I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 s. c.'); 62 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35605"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 2 s. c.');
79 document.write('<OPTION VALUE="#35606">I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 co.'); 63 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35606"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 2 co.');
80 document.write('<OPTION VALUE="#35607">I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 ad 1'); 64 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35607"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 2 ad 1');
81 document.write('<OPTION VALUE="#35608">I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 ad 2'); 65 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35608"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 2 ad 2');
82 document.write('<OPTION VALUE="#35609">I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 ad 3'); 66 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35609"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 2 ad 3');
83 document.write('<OPTION VALUE="#35610">I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 arg. 1'); 67 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35610"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 3 arg. 1');
84 document.write('<OPTION VALUE="#35611">I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 arg. 2'); 68 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35611"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 3 arg. 2');
85 document.write('<OPTION VALUE="#35612">I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 arg. 3'); 69 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35612"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 3 arg. 3');
86 document.write('<OPTION VALUE="#35613">I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 s. c.'); 70 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35613"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 3 s. c.');
87 document.write('<OPTION VALUE="#35614">I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 co.'); 71 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35614"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 3 co.');
88 document.write('<OPTION VALUE="#35615">I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 ad 1'); 72 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35615"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 3 ad 1');
89 document.write('<OPTION VALUE="#35616">I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 ad 2'); 73 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35616"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 3 ad 2');
90 document.write('<OPTION VALUE="#35617">I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 ad 3'); 74 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35617"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 3 ad 3');
91 document.write('<OPTION VALUE="#35618">I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 arg. 1'); 75 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35618"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 4 arg. 1');
92 document.write('<OPTION VALUE="#35619">I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 arg. 2'); 76 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35619"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 4 arg. 2');
93 document.write('<OPTION VALUE="#35620">I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 arg. 3'); 77 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35620"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 4 arg. 3');
94 document.write('<OPTION VALUE="#35621">I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 s. c.'); 78 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35621"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 4 s. c.');
95 document.write('<OPTION VALUE="#35622">I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 co.'); 79 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35622"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 4 co.');
96 document.write('<OPTION VALUE="#35623">I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 ad 1'); 80 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35623"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 4 ad 1');
97 document.write('<OPTION VALUE="#35624">I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 ad 2'); 81 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35624"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 4 ad 2');
98 document.write('<OPTION VALUE="#35625">I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 ad 3'); 82 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35625"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 49 a. 4 ad 3');
99 document.write('<OPTION VALUE="#35626">I&ordf;-IIae q. 50 pr.'); 83 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35626"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 pr.');
100 document.write('<OPTION VALUE="#35627">I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 arg. 1'); 84 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35627"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 1 arg. 1');
101 document.write('<OPTION VALUE="#35628">I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 arg. 2'); 85 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35628"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 1 arg. 2');
102 document.write('<OPTION VALUE="#35629">I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 arg. 3'); 86 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35629"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 1 arg. 3');
103 document.write('<OPTION VALUE="#35630">I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 s. c.'); 87 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35630"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 1 s. c.');
104 document.write('<OPTION VALUE="#35631">I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 co.'); 88 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35631"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 1 co.');
105 document.write('<OPTION VALUE="#35632">I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 ad 1'); 89 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35632"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 1 ad 1');
106 document.write('<OPTION VALUE="#35633">I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 ad 2'); 90 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35633"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 1 ad 2');
107 document.write('<OPTION VALUE="#35634">I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 ad 3'); 91 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35634"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 1 ad 3');
108 document.write('<OPTION VALUE="#35635">I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 arg. 1'); 92 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35635"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 2 arg. 1');
109 document.write('<OPTION VALUE="#35636">I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 arg. 2'); 93 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35636"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 2 arg. 2');
110 document.write('<OPTION VALUE="#35637">I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 arg. 3'); 94 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35637"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 2 arg. 3');
111 document.write('<OPTION VALUE="#35638">I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 s. c.'); 95 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35638"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 2 s. c.');
112 document.write('<OPTION VALUE="#35639">I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 co.'); 96 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35639"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 2 co.');
113 document.write('<OPTION VALUE="#35640">I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 ad 1'); 97 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35640"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 2 ad 1');
114 document.write('<OPTION VALUE="#35641">I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 ad 2'); 98 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35641"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 2 ad 2');
115 document.write('<OPTION VALUE="#35642">I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 ad 3'); 99 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35642"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 2 ad 3');
116 document.write('<OPTION VALUE="#35643">I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 arg. 1'); 100 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35643"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 3 arg. 1');
117 document.write('<OPTION VALUE="#35644">I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 arg. 2'); 101 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35644"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 3 arg. 2');
118 document.write('<OPTION VALUE="#35645">I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 arg. 3'); 102 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35645"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 3 arg. 3');
119 document.write('<OPTION VALUE="#35646">I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 s. c.'); 103 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35646"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 3 s. c.');
120 document.write('<OPTION VALUE="#35647">I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 co.'); 104 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35647"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 3 co.');
121 document.write('<OPTION VALUE="#35648">I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 ad 1'); 105 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35648"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 3 ad 1');
122 document.write('<OPTION VALUE="#35649">I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 ad 2'); 106 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35649"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 3 ad 2');
123 document.write('<OPTION VALUE="#35650">I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 ad 3'); 107 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35650"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 3 ad 3');
124 document.write('<OPTION VALUE="#35651">I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 arg. 1'); 108 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35651"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 4 arg. 1');
125 document.write('<OPTION VALUE="#35652">I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 arg. 2'); 109 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35652"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 4 arg. 2');
126 document.write('<OPTION VALUE="#35653">I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 arg. 3'); 110 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35653"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 4 arg. 3');
127 document.write('<OPTION VALUE="#35654">I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 s. c.'); 111 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35654"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 4 s. c.');
128 document.write('<OPTION VALUE="#35655">I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 co.'); 112 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35655"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 4 co.');
129 document.write('<OPTION VALUE="#35656">I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 ad 1'); 113 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35656"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 4 ad 1');
130 document.write('<OPTION VALUE="#35657">I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 ad 2'); 114 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35657"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 4 ad 2');
131 document.write('<OPTION VALUE="#35658">I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 ad 3'); 115 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35658"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 4 ad 3');
132 document.write('<OPTION VALUE="#35659">I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 arg. 1'); 116 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35659"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 5 arg. 1');
133 document.write('<OPTION VALUE="#35660">I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 arg. 2'); 117 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35660"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 5 arg. 2');
134 document.write('<OPTION VALUE="#35661">I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 arg. 3'); 118 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35661"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 5 arg. 3');
135 document.write('<OPTION VALUE="#35662">I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 s. c.'); 119 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35662"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 5 s. c.');
136 document.write('<OPTION VALUE="#35663">I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 co.'); 120 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35663"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 5 co.');
137 document.write('<OPTION VALUE="#35664">I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 ad 1'); 121 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35664"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 5 ad 1');
138 document.write('<OPTION VALUE="#35665">I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 ad 2'); 122 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35665"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 5 ad 2');
139 document.write('<OPTION VALUE="#35666">I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 ad 3'); 123 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35666"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 5 ad 3');
140 document.write('<OPTION VALUE="#35667">I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 arg. 1'); 124 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35667"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 6 arg. 1');
141 document.write('<OPTION VALUE="#35668">I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 arg. 2'); 125 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35668"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 6 arg. 2');
142 document.write('<OPTION VALUE="#35669">I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 arg. 3'); 126 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35669"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 6 arg. 3');
143 document.write('<OPTION VALUE="#35670">I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 s. c.'); 127 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35670"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 6 s. c.');
144 document.write('<OPTION VALUE="#35671">I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 co.'); 128 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35671"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 6 co.');
145 document.write('<OPTION VALUE="#35672">I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 ad 1'); 129 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35672"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 6 ad 1');
146 document.write('<OPTION VALUE="#35673">I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 ad 2'); 130 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35673"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 6 ad 2');
147 document.write('<OPTION VALUE="#35674">I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 ad 3'); 131 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35674"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 50 a. 6 ad 3');
148 document.write('<OPTION VALUE="#35675">I&ordf;-IIae q. 51 pr.'); 132 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35675"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 pr.');
149 document.write('<OPTION VALUE="#35676">I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 arg. 1'); 133 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35676"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 1 arg. 1');
150 document.write('<OPTION VALUE="#35677">I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 arg. 2'); 134 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35677"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 1 arg. 2');
151 document.write('<OPTION VALUE="#35678">I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 arg. 3'); 135 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35678"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 1 arg. 3');
152 document.write('<OPTION VALUE="#35679">I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 s. c.'); 136 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35679"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 1 s. c.');
153 document.write('<OPTION VALUE="#35680">I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 co.'); 137 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35680"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 1 co.');
154 document.write('<OPTION VALUE="#35681">I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 ad 1'); 138 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35681"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 1 ad 1');
155 document.write('<OPTION VALUE="#35682">I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 ad 2'); 139 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35682"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 1 ad 2');
156 document.write('<OPTION VALUE="#35683">I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 ad 3'); 140 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35683"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 1 ad 3');
157 document.write('<OPTION VALUE="#35684">I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 arg. 1'); 141 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35684"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 2 arg. 1');
158 document.write('<OPTION VALUE="#35685">I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 arg. 2'); 142 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35685"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 2 arg. 2');
159 document.write('<OPTION VALUE="#35686">I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 arg. 3'); 143 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35686"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 2 arg. 3');
160 document.write('<OPTION VALUE="#35687">I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 s. c.'); 144 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35687"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 2 s. c.');
161 document.write('<OPTION VALUE="#35688">I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 co.'); 145 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35688"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 2 co.');
162 document.write('<OPTION VALUE="#35689">I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 ad 1'); 146 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35689"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 2 ad 1');
163 document.write('<OPTION VALUE="#35690">I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 ad 2'); 147 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35690"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 2 ad 2');
164 document.write('<OPTION VALUE="#35691">I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 ad 3'); 148 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35691"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 2 ad 3');
165 document.write('<OPTION VALUE="#35692">I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 arg. 1'); 149 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35692"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 3 arg. 1');
166 document.write('<OPTION VALUE="#35693">I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 arg. 2'); 150 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35693"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 3 arg. 2');
167 document.write('<OPTION VALUE="#35694">I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 arg. 3'); 151 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35694"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 3 arg. 3');
168 document.write('<OPTION VALUE="#35695">I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 s. c.'); 152 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35695"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 3 s. c.');
169 document.write('<OPTION VALUE="#35696">I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 co.'); 153 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35696"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 3 co.');
170 document.write('<OPTION VALUE="#35697">I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 ad'); 154 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35697"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 3 ad');
171 document.write('<OPTION VALUE="#35698">I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 arg. 1'); 155 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35698"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 4 arg. 1');
172 document.write('<OPTION VALUE="#35699">I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 arg. 2'); 156 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35699"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 4 arg. 2');
173 document.write('<OPTION VALUE="#35700">I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 arg. 3'); 157 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35700"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 4 arg. 3');
174 document.write('<OPTION VALUE="#35701">I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 s. c.'); 158 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35701"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 4 s. c.');
175 document.write('<OPTION VALUE="#35702">I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 co.'); 159 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35702"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 4 co.');
176 document.write('<OPTION VALUE="#35703">I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 ad 1'); 160 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35703"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 4 ad 1');
177 document.write('<OPTION VALUE="#35704">I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 ad 2'); 161 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35704"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 4 ad 2');
178 document.write('<OPTION VALUE="#35705">I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 ad 3'); 162 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35705"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 51 a. 4 ad 3');
179 document.write('<OPTION VALUE="#35706">I&ordf;-IIae q. 52 pr.'); 163 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35706"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 pr.');
180 document.write('<OPTION VALUE="#35707">I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 arg. 1'); 164 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35707"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 1 arg. 1');
181 document.write('<OPTION VALUE="#35708">I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 arg. 2'); 165 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35708"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 1 arg. 2');
182 document.write('<OPTION VALUE="#35709">I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 arg. 3'); 166 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35709"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 1 arg. 3');
183 document.write('<OPTION VALUE="#35710">I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 s. c.'); 167 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35710"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 1 s. c.');
184 document.write('<OPTION VALUE="#35711">I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 co.'); 168 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35711"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 1 co.');
185 document.write('<OPTION VALUE="#35712">I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 ad 1'); 169 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35712"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 1 ad 1');
186 document.write('<OPTION VALUE="#35713">I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 ad 2'); 170 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35713"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 1 ad 2');
187 document.write('<OPTION VALUE="#35714">I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 ad 3'); 171 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35714"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 1 ad 3');
188 document.write('<OPTION VALUE="#35715">I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 arg. 1'); 172 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35715"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 2 arg. 1');
189 document.write('<OPTION VALUE="#35716">I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 arg. 2'); 173 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35716"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 2 arg. 2');
190 document.write('<OPTION VALUE="#35717">I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 arg. 3'); 174 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35717"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 2 arg. 3');
191 document.write('<OPTION VALUE="#35718">I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 s. c.'); 175 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35718"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 2 s. c.');
192 document.write('<OPTION VALUE="#35719">I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 co.'); 176 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35719"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 2 co.');
193 document.write('<OPTION VALUE="#35720">I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 ad 1'); 177 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35720"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 2 ad 1');
194 document.write('<OPTION VALUE="#35721">I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 ad 2'); 178 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35721"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 2 ad 2');
195 document.write('<OPTION VALUE="#35722">I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 ad 3'); 179 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35722"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 2 ad 3');
196 document.write('<OPTION VALUE="#35723">I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 arg. 1'); 180 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35723"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 3 arg. 1');
197 document.write('<OPTION VALUE="#35724">I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 arg. 2'); 181 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35724"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 3 arg. 2');
198 document.write('<OPTION VALUE="#35725">I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 arg. 3'); 182 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35725"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 3 arg. 3');
199 document.write('<OPTION VALUE="#35726">I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 s. c.'); 183 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35726"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 3 s. c.');
200 document.write('<OPTION VALUE="#35727">I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 co.'); 184 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35727"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 3 co.');
201 document.write('<OPTION VALUE="#35728">I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 ad'); 185 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35728"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 52 a. 3 ad');
202 document.write('<OPTION VALUE="#35729">I&ordf;-IIae q. 53 pr.'); 186 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35729"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 pr.');
203 document.write('<OPTION VALUE="#35730">I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 arg. 1'); 187 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35730"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 1 arg. 1');
204 document.write('<OPTION VALUE="#35731">I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 arg. 2'); 188 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35731"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 1 arg. 2');
205 document.write('<OPTION VALUE="#35732">I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 arg. 3'); 189 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35732"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 1 arg. 3');
206 document.write('<OPTION VALUE="#35733">I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 s. c.'); 190 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35733"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 1 s. c.');
207 document.write('<OPTION VALUE="#35734">I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 co.'); 191 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35734"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 1 co.');
208 document.write('<OPTION VALUE="#35735">I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 ad 1'); 192 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35735"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 1 ad 1');
209 document.write('<OPTION VALUE="#35736">I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 ad 2'); 193 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35736"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 1 ad 2');
210 document.write('<OPTION VALUE="#35737">I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 ad 3'); 194 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35737"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 1 ad 3');
211 document.write('<OPTION VALUE="#35738">I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 arg. 1'); 195 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35738"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 2 arg. 1');
212 document.write('<OPTION VALUE="#35739">I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 arg. 2'); 196 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35739"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 2 arg. 2');
213 document.write('<OPTION VALUE="#35740">I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 arg. 3'); 197 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35740"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 2 arg. 3');
214 document.write('<OPTION VALUE="#35741">I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 s. c.'); 198 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35741"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 2 s. c.');
215 document.write('<OPTION VALUE="#35742">I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 co.'); 199 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35742"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 2 co.');
216 document.write('<OPTION VALUE="#35743">I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 ad 1'); 200 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35743"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 2 ad 1');
217 document.write('<OPTION VALUE="#35744">I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 ad 2'); 201 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35744"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 2 ad 2');
218 document.write('<OPTION VALUE="#35745">I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 ad 3'); 202 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35745"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 2 ad 3');
219 document.write('<OPTION VALUE="#35746">I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 arg. 1'); 203 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35746"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 3 arg. 1');
220 document.write('<OPTION VALUE="#35747">I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 arg. 2'); 204 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35747"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 3 arg. 2');
221 document.write('<OPTION VALUE="#35748">I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 arg. 3'); 205 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35748"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 3 arg. 3');
222 document.write('<OPTION VALUE="#35749">I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 s. c.'); 206 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35749"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 3 s. c.');
223 document.write('<OPTION VALUE="#35750">I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 co.'); 207 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35750"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 3 co.');
224 document.write('<OPTION VALUE="#35751">I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 ad 1'); 208 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35751"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 3 ad 1');
225 document.write('<OPTION VALUE="#35752">I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 ad 2'); 209 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35752"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 3 ad 2');
226 document.write('<OPTION VALUE="#35753">I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 ad 3'); 210 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35753"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 53 a. 3 ad 3');
227 document.write('<OPTION VALUE="#35754">I&ordf;-IIae q. 54 pr.'); 211 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35754"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 pr.');
228 document.write('<OPTION VALUE="#35755">I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 arg. 1'); 212 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35755"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 1 arg. 1');
229 document.write('<OPTION VALUE="#35756">I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 arg. 2'); 213 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35756"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 1 arg. 2');
230 document.write('<OPTION VALUE="#35757">I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 arg. 3'); 214 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35757"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 1 arg. 3');
231 document.write('<OPTION VALUE="#35758">I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 s. c.'); 215 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35758"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 1 s. c.');
232 document.write('<OPTION VALUE="#35759">I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 co.'); 216 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35759"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 1 co.');
233 document.write('<OPTION VALUE="#35760">I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 ad 1'); 217 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35760"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 1 ad 1');
234 document.write('<OPTION VALUE="#35761">I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 ad 2'); 218 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35761"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 1 ad 2');
235 document.write('<OPTION VALUE="#35762">I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 ad 3'); 219 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35762"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 1 ad 3');
236 document.write('<OPTION VALUE="#35763">I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 arg. 1'); 220 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35763"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 2 arg. 1');
237 document.write('<OPTION VALUE="#35764">I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 arg. 2'); 221 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35764"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 2 arg. 2');
238 document.write('<OPTION VALUE="#35765">I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 arg. 3'); 222 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35765"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 2 arg. 3');
239 document.write('<OPTION VALUE="#35766">I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 s. c.'); 223 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35766"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 2 s. c.');
240 document.write('<OPTION VALUE="#35767">I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 co.'); 224 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35767"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 2 co.');
241 document.write('<OPTION VALUE="#35768">I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 ad 1'); 225 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35768"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 2 ad 1');
242 document.write('<OPTION VALUE="#35769">I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 ad 2'); 226 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35769"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 2 ad 2');
243 document.write('<OPTION VALUE="#35770">I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 ad 3'); 227 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35770"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 2 ad 3');
244 document.write('<OPTION VALUE="#35771">I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 arg. 1'); 228 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35771"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 3 arg. 1');
245 document.write('<OPTION VALUE="#35772">I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 arg. 2'); 229 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35772"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 3 arg. 2');
246 document.write('<OPTION VALUE="#35773">I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 arg. 3'); 230 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35773"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 3 arg. 3');
247 document.write('<OPTION VALUE="#35774">I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 s. c.'); 231 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35774"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 3 s. c.');
248 document.write('<OPTION VALUE="#35775">I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 co.'); 232 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35775"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 3 co.');
249 document.write('<OPTION VALUE="#35776">I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 ad 1'); 233 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35776"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 3 ad 1');
250 document.write('<OPTION VALUE="#35777">I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 ad 2'); 234 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35777"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 3 ad 2');
251 document.write('<OPTION VALUE="#35778">I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 ad 3'); 235 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35778"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 3 ad 3');
252 document.write('<OPTION VALUE="#35779">I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 arg. 1'); 236 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35779"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 4 arg. 1');
253 document.write('<OPTION VALUE="#35780">I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 arg. 2'); 237 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35780"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 4 arg. 2');
254 document.write('<OPTION VALUE="#35781">I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 arg. 3'); 238 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35781"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 4 arg. 3');
255 document.write('<OPTION VALUE="#35782">I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 s. c.'); 239 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35782"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 4 s. c.');
256 document.write('<OPTION VALUE="#35783">I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 co.'); 240 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35783"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 4 co.');
257 document.write('<OPTION VALUE="#35784">I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 ad 1'); 241 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35784"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 4 ad 1');
258 document.write('<OPTION VALUE="#35785">I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 ad 2'); 242 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35785"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 4 ad 2');
259 document.write('<OPTION VALUE="#35786">I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 ad 3'); 243 document.write('&lt;OPTION VALUE="#35786"&gt;I&amp;ordf;-IIae q. 54 a. 4 ad 3');
260 document.write('<\/SELECT>'); 244 document.write('&lt;\/SELECT&gt;');
261 document.write('<BR><BR>'); 245 document.write('&lt;BR&gt;&lt;BR&gt;');
262 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); 246 document.write('&lt;INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()"&gt;');
263 document.write('<\/FORM>'); 247 document.write('&lt;\/FORM&gt;');
264 // --> 248 // --&gt;
265 //]]> 249 //
266 </script><br /> 250 </script><br/>
267 <hr /> 251 <hr/>
268 <br /></div> 252 <br/></div><div class="q" id="q49"><h2>Quaestio 49</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 49 pr."><a name="35593"><span class="ref">[35593]
269 <div class="D">Quaestio 49</div> 253 Iª-IIae q. 49 pr.</span></a> Post actus et passiones,
270 <div class="G">Prooemium</div>
271 <p title="I-II q. 49 pr."><a name="35593"><span class="ref">[35593]
272 I&ordf;-IIae q. 49 pr.</span></a> Post actus et passiones,
273 considerandum est de principiis humanorum actuum. Et primo, de 254 considerandum est de principiis humanorum actuum. Et primo, de
274 principiis intrinsecis; secundo, de principiis extrinsecis. 255 principiis intrinsecis; secundo, de principiis extrinsecis.
275 Principium autem intrinsecum est potentia et habitus; sed quia de 256 Principium autem intrinsecum est potentia et habitus; sed quia de
276 potentiis in prima parte dictum est, nunc restat de habitibus 257 potentiis in prima parte dictum est, nunc restat de habitibus
277 considerandum. Et primo quidem, in generali; secundo vero, de 258 considerandum. Et primo quidem, in generali; secundo vero, de
281 habituum, secundo, de subiecto eorum; tertio, de causa 262 habituum, secundo, de subiecto eorum; tertio, de causa
282 generationis, augmenti et corruptionis ipsorum; quarto, de 263 generationis, augmenti et corruptionis ipsorum; quarto, de
283 distinctione ipsorum. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum 264 distinctione ipsorum. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum
284 habitus sit qualitas. Secundo, utrum sit determinata species 265 habitus sit qualitas. Secundo, utrum sit determinata species
285 qualitatis. Tertio, utrum habitus importet ordinem ad actum. 266 qualitatis. Tertio, utrum habitus importet ordinem ad actum.
286 Quarto, de necessitate habitus.</p> 267 Quarto, de necessitate habitus.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 49 a. 1 arg. 1"><a name="35594"><span class="ref">[35594] Iª-IIae q. 49 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
287 <br />
288 <div class="E">Articulus 1</div>
289 <p title="I-II q. 49 a. 1 arg. 1"><a name="35594"><span class=
290 "ref">[35594] I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
291 sic proceditur. Videtur quod habitus non sit qualitas. Dicit enim 268 sic proceditur. Videtur quod habitus non sit qualitas. Dicit enim
292 Augustinus, in libro octoginta trium quaest., quod <i>hoc nomen 269 Augustinus, in libro octoginta trium quaest., quod <i>hoc nomen
293 habitus dictum est ab hoc verbo quod est habere</i>. Sed habere non 270 habitus dictum est ab hoc verbo quod est habere</i>. Sed habere non
294 solum pertinet ad qualitatem, sed ad alia genera, dicimur enim 271 solum pertinet ad qualitatem, sed ad alia genera, dicimur enim
295 habere etiam quantitatem, et pecuniam, et alia huiusmodi. Ergo 272 habere etiam quantitatem, et pecuniam, et alia huiusmodi. Ergo
296 habitus non est qualitas.</p> 273 habitus non est qualitas.</p><p title="I-II q. 49 a. 1 arg. 2"><a name="35595"><span class="ref">[35595] Iª-IIae q. 49 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
297 <p title="I-II q. 49 a. 1 arg. 2"><a name="35595"><span class=
298 "ref">[35595] I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
299 habitus ponitur unum praedicamentum; ut patet in libro 274 habitus ponitur unum praedicamentum; ut patet in libro
300 praedicamentorum. Sed unum praedicamentum non continetur sub alio. 275 praedicamentorum. Sed unum praedicamentum non continetur sub alio.
301 Ergo habitus non est qualitas.</p> 276 Ergo habitus non est qualitas.</p><p title="I-II q. 49 a. 1 arg. 3"><a name="35596"><span class="ref">[35596] Iª-IIae q. 49 a. 1 arg. 3</span></a>
302 <p title="I-II q. 49 a. 1 arg. 3"><a name="35596"><span class=
303 "ref">[35596] I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 arg. 3</span></a>
304 <i>Praeterea, omnis habitus est dispositio</i>, ut dicitur in 277 <i>Praeterea, omnis habitus est dispositio</i>, ut dicitur in
305 praedicamentis. Sed dispositio est ordo habentis partes, ut dicitur 278 praedicamentis. Sed dispositio est ordo habentis partes, ut dicitur
306 in V Metaphys. Hoc autem pertinet ad praedicamentum situs. Ergo 279 in V Metaphys. Hoc autem pertinet ad praedicamentum situs. Ergo
307 habitus non est qualitas.</p> 280 habitus non est qualitas.</p><p title="I-II q. 49 a. 1 s. c."><a name="35597"><span class="ref">[35597] Iª-IIae q. 49 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
308 <p title="I-II q. 49 a. 1 s. c."><a name="35597"><span class=
309 "ref">[35597] I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
310 est quod philosophus dicit, in praedicamentis, quod habitus est 281 est quod philosophus dicit, in praedicamentis, quod habitus est
311 qualitas de difficili mobilis.</p> 282 qualitas de difficili mobilis.</p><p title="I-II q. 49 a. 1 co."><a name="35598"><span class="ref">[35598] Iª-IIae q. 49 a. 1 co.</span></a> Respondeo
312 <p title="I-II q. 49 a. 1 co."><a name="35598"><span class=
313 "ref">[35598] I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 co.</span></a> Respondeo
314 dicendum quod hoc nomen habitus ab habendo est sumptum. A quo 283 dicendum quod hoc nomen habitus ab habendo est sumptum. A quo
315 quidem nomen habitus dupliciter derivatur, uno quidem modo, 284 quidem nomen habitus dupliciter derivatur, uno quidem modo,
316 secundum quod homo, vel quaecumque alia res, dicitur aliquid 285 secundum quod homo, vel quaecumque alia res, dicitur aliquid
317 habere; alio modo, secundum quod aliqua res aliquo modo se habet in 286 habere; alio modo, secundum quod aliqua res aliquo modo se habet in
318 seipsa vel ad aliquid aliud. Circa primum autem, considerandum est 287 seipsa vel ad aliquid aliud. Circa primum autem, considerandum est
339 modus se habendi sit secundum aliquam qualitatem, hoc modo habitus 308 modus se habendi sit secundum aliquam qualitatem, hoc modo habitus
340 quaedam qualitas est, de quo philosophus, in V Metaphys., dicit 309 quaedam qualitas est, de quo philosophus, in V Metaphys., dicit
341 quod habitus dicitur dispositio secundum quam bene vel male 310 quod habitus dicitur dispositio secundum quam bene vel male
342 disponitur dispositum, et aut secundum se aut ad aliud, ut sanitas 311 disponitur dispositum, et aut secundum se aut ad aliud, ut sanitas
343 habitus quidam est. Et sic loquimur nunc de habitu. Unde dicendum 312 habitus quidam est. Et sic loquimur nunc de habitu. Unde dicendum
344 est quod habitus est qualitas.</p> 313 est quod habitus est qualitas.</p><p title="I-II q. 49 a. 1 ad 1"><a name="35599"><span class="ref">[35599] Iª-IIae q. 49 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
345 <p title="I-II q. 49 a. 1 ad 1"><a name="35599"><span class=
346 "ref">[35599] I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
347 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de habere communiter 314 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de habere communiter
348 sumpto, sic enim est commune ad multa genera, ut dictum est.</p> 315 sumpto, sic enim est commune ad multa genera, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 49 a. 1 ad 2"><a name="35600"><span class="ref">[35600] Iª-IIae q. 49 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
349 <p title="I-II q. 49 a. 1 ad 2"><a name="35600"><span class=
350 "ref">[35600] I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
351 dicendum quod ratio illa procedit de habitu secundum quod 316 dicendum quod ratio illa procedit de habitu secundum quod
352 intelligitur aliquid medium inter habens et id quod habetur, sic 317 intelligitur aliquid medium inter habens et id quod habetur, sic
353 enim est quoddam praedicamentum, ut dictum est.</p> 318 enim est quoddam praedicamentum, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 49 a. 1 ad 3"><a name="35601"><span class="ref">[35601] Iª-IIae q. 49 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
354 <p title="I-II q. 49 a. 1 ad 3"><a name="35601"><span class=
355 "ref">[35601] I&ordf;-IIae q. 49 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
356 dicendum quod dispositio quidem semper importat ordinem alicuius 319 dicendum quod dispositio quidem semper importat ordinem alicuius
357 habentis partes, sed hoc contingit tripliciter, ut statim ibidem 320 habentis partes, sed hoc contingit tripliciter, ut statim ibidem
358 philosophus subdit, scilicet aut secundum locum, aut secundum 321 philosophus subdit, scilicet aut secundum locum, aut secundum
359 potentiam, aut secundum speciem. In quo, ut Simplicius dicit in 322 potentiam, aut secundum speciem. In quo, ut Simplicius dicit in
360 commento praedicamentorum, comprehendit omnes dispositiones. 323 commento praedicamentorum, comprehendit omnes dispositiones.
362 ad praedicamentum situs, qui est ordo partium in loco. Quod autem 325 ad praedicamentum situs, qui est ordo partium in loco. Quod autem
363 dicit secundum potentiam, includit illas dispositiones quae sunt in 326 dicit secundum potentiam, includit illas dispositiones quae sunt in
364 praeparatione et idoneitate nondum perfecte, sicut scientia et 327 praeparatione et idoneitate nondum perfecte, sicut scientia et
365 virtus inchoata. Quod autem dicit secundum speciem, includit 328 virtus inchoata. Quod autem dicit secundum speciem, includit
366 perfectas dispositiones, quae dicuntur habitus, sicut scientia et 329 perfectas dispositiones, quae dicuntur habitus, sicut scientia et
367 virtus complete.</p> 330 virtus complete.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 49 a. 2 arg. 1"><a name="35602"><span class="ref">[35602] Iª-IIae q. 49 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
368 <br />
369 <div class="E">Articulus 2</div>
370 <p title="I-II q. 49 a. 2 arg. 1"><a name="35602"><span class=
371 "ref">[35602] I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
372 sic proceditur. Videtur quod habitus non sit determinata species 331 sic proceditur. Videtur quod habitus non sit determinata species
373 qualitatis. Quia, ut dictum est, habitus, secundum quod est 332 qualitatis. Quia, ut dictum est, habitus, secundum quod est
374 qualitas, dicitur dispositio secundum quam bene aut male disponitur 333 qualitas, dicitur dispositio secundum quam bene aut male disponitur
375 dispositum. Sed hoc contingit secundum quamlibet qualitatem, nam et 334 dispositum. Sed hoc contingit secundum quamlibet qualitatem, nam et
376 secundum figuram contingit aliquid bene vel male esse dispositum, 335 secundum figuram contingit aliquid bene vel male esse dispositum,
377 et similiter secundum calorem et frigus, et secundum omnia 336 et similiter secundum calorem et frigus, et secundum omnia
378 huiusmodi. Ergo habitus non est determinata species qualitatis.</p> 337 huiusmodi. Ergo habitus non est determinata species qualitatis.</p><p title="I-II q. 49 a. 2 arg. 2"><a name="35603"><span class="ref">[35603] Iª-IIae q. 49 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
379 <p title="I-II q. 49 a. 2 arg. 2"><a name="35603"><span class=
380 "ref">[35603] I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
381 philosophus, in praedicamentis, caliditatem et frigiditatem dicit 338 philosophus, in praedicamentis, caliditatem et frigiditatem dicit
382 esse dispositiones vel habitus, sicut aegritudinem et sanitatem. 339 esse dispositiones vel habitus, sicut aegritudinem et sanitatem.
383 Sed calor et frigus sunt in tertia specie qualitatis. Ergo habitus 340 Sed calor et frigus sunt in tertia specie qualitatis. Ergo habitus
384 vel dispositio non distinguuntur ab aliis speciebus qualitatis.</p> 341 vel dispositio non distinguuntur ab aliis speciebus qualitatis.</p><p title="I-II q. 49 a. 2 arg. 3"><a name="35604"><span class="ref">[35604] Iª-IIae q. 49 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
385 <p title="I-II q. 49 a. 2 arg. 3"><a name="35604"><span class=
386 "ref">[35604] I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
387 difficile mobile non est differentia pertinens ad genus qualitatis, 342 difficile mobile non est differentia pertinens ad genus qualitatis,
388 sed magis pertinet ad motum vel passionem. Nullum autem genus 343 sed magis pertinet ad motum vel passionem. Nullum autem genus
389 determinatur ad speciem per differentiam alterius generis; sed 344 determinatur ad speciem per differentiam alterius generis; sed
390 oportet differentias per se advenire generi, ut philosophus dicit, 345 oportet differentias per se advenire generi, ut philosophus dicit,
391 in VII Metaphys. Ergo, cum habitus dicatur esse qualitas difficile 346 in VII Metaphys. Ergo, cum habitus dicatur esse qualitas difficile
392 mobilis, videtur quod non sit determinata species qualitatis.</p> 347 mobilis, videtur quod non sit determinata species qualitatis.</p><p title="I-II q. 49 a. 2 s. c."><a name="35605"><span class="ref">[35605] Iª-IIae q. 49 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
393 <p title="I-II q. 49 a. 2 s. c."><a name="35605"><span class=
394 "ref">[35605] I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
395 est quod philosophus dicit, in praedicamentis, quod <i>una species 348 est quod philosophus dicit, in praedicamentis, quod <i>una species
396 qualitatis est habitus et dispositio</i>.</p> 349 qualitatis est habitus et dispositio</i>.</p><p title="I-II q. 49 a. 2 co."><a name="35606"><span class="ref">[35606] Iª-IIae q. 49 a. 2 co.</span></a> Respondeo
397 <p title="I-II q. 49 a. 2 co."><a name="35606"><span class=
398 "ref">[35606] I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 co.</span></a> Respondeo
399 dicendum quod philosophus, in praedicamentis, ponit inter quatuor 350 dicendum quod philosophus, in praedicamentis, ponit inter quatuor
400 species qualitatis primam, dispositionem et habitum. Quarum quidem 351 species qualitatis primam, dispositionem et habitum. Quarum quidem
401 specierum differentias sic assignat Simplicius, in commento 352 specierum differentias sic assignat Simplicius, in commento
402 praedicamentorum, dicens quod <i>qualitatum quaedam sunt naturales, 353 praedicamentorum, dicens quod <i>qualitatum quaedam sunt naturales,
403 quae secundum naturam insunt, et semper, quaedam autem sunt 354 quae secundum naturam insunt, et semper, quaedam autem sunt
453 aliquis disponitur bene vel male. Et in II Ethic. dicit quod 404 aliquis disponitur bene vel male. Et in II Ethic. dicit quod
454 <i>habitus sunt secundum quos ad passiones nos habemus bene vel 405 <i>habitus sunt secundum quos ad passiones nos habemus bene vel
455 male</i>. Quando enim est modus conveniens naturae rei, tunc habet 406 male</i>. Quando enim est modus conveniens naturae rei, tunc habet
456 rationem boni, quando autem non convenit, tunc habet rationem mali. 407 rationem boni, quando autem non convenit, tunc habet rationem mali.
457 Et quia natura est id quod primum consideratur in re, ideo habitus 408 Et quia natura est id quod primum consideratur in re, ideo habitus
458 ponitur prima species qualitatis.</p> 409 ponitur prima species qualitatis.</p><p title="I-II q. 49 a. 2 ad 1"><a name="35607"><span class="ref">[35607] Iª-IIae q. 49 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
459 <p title="I-II q. 49 a. 2 ad 1"><a name="35607"><span class=
460 "ref">[35607] I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
461 ergo dicendum quod dispositio ordinem quendam importat, ut dictum 410 ergo dicendum quod dispositio ordinem quendam importat, ut dictum
462 est. Unde non dicitur aliquis disponi per qualitatem, nisi in 411 est. Unde non dicitur aliquis disponi per qualitatem, nisi in
463 ordine ad aliquid. Et si addatur bene vel male, quod pertinet ad 412 ordine ad aliquid. Et si addatur bene vel male, quod pertinet ad
464 rationem habitus, oportet quod attendatur ordo ad naturam, quae est 413 rationem habitus, oportet quod attendatur ordo ad naturam, quae est
465 finis. Unde secundum figuram, vel secundum calorem vel frigus, non 414 finis. Unde secundum figuram, vel secundum calorem vel frigus, non
469 considerantur ut convenientes vel non convenientes naturae rei, 418 considerantur ut convenientes vel non convenientes naturae rei,
470 pertinent ad habitus vel dispositiones, nam figura, prout convenit 419 pertinent ad habitus vel dispositiones, nam figura, prout convenit
471 naturae rei, et color, pertinent ad pulchritudinem; calor autem et 420 naturae rei, et color, pertinent ad pulchritudinem; calor autem et
472 frigus, secundum quod conveniunt naturae rei, pertinent ad 421 frigus, secundum quod conveniunt naturae rei, pertinent ad
473 sanitatem. Et hoc modo caliditas et frigiditas ponuntur a 422 sanitatem. Et hoc modo caliditas et frigiditas ponuntur a
474 philosopho in prima specie qualitatis.</p> 423 philosopho in prima specie qualitatis.</p><p title="I-II q. 49 a. 2 ad 2"><a name="35608"><span class="ref">[35608] Iª-IIae q. 49 a. 2 ad 2</span></a> Unde patet
475 <p title="I-II q. 49 a. 2 ad 2"><a name="35608"><span class=
476 "ref">[35608] I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 ad 2</span></a> Unde patet
477 solutio ad secundum. Licet a quibusdam aliter solvatur, ut 424 solutio ad secundum. Licet a quibusdam aliter solvatur, ut
478 Simplicius dicit, in commento praedicamentorum.</p> 425 Simplicius dicit, in commento praedicamentorum.</p><p title="I-II q. 49 a. 2 ad 3"><a name="35609"><span class="ref">[35609] Iª-IIae q. 49 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
479 <p title="I-II q. 49 a. 2 ad 3"><a name="35609"><span class=
480 "ref">[35609] I&ordf;-IIae q. 49 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
481 dicendum quod ista differentia, difficile mobile, non diversificat 426 dicendum quod ista differentia, difficile mobile, non diversificat
482 habitum ab aliis speciebus qualitatis, sed a dispositione. 427 habitum ab aliis speciebus qualitatis, sed a dispositione.
483 Dispositio autem dupliciter accipitur, uno modo, secundum quod est 428 Dispositio autem dupliciter accipitur, uno modo, secundum quod est
484 genus habitus, nam in V Metaphys. dispositio ponitur in definitione 429 genus habitus, nam in V Metaphys. dispositio ponitur in definitione
485 habitus; alio modo, secundum quod est aliquid contra habitum 430 habitus; alio modo, secundum quod est aliquid contra habitum
511 passionem et motum, et non ad genus qualitatis. Nam istae 456 passionem et motum, et non ad genus qualitatis. Nam istae
512 differentiae, quamvis per accidens videantur se habere ad 457 differentiae, quamvis per accidens videantur se habere ad
513 qualitatem, designant tamen proprias et per se differentias 458 qualitatem, designant tamen proprias et per se differentias
514 qualitatum. Sicut etiam in genere substantiae frequenter 459 qualitatum. Sicut etiam in genere substantiae frequenter
515 accipiuntur differentiae accidentales loco substantialium, 460 accipiuntur differentiae accidentales loco substantialium,
516 inquantum per eas designantur principia essentialia.</p> 461 inquantum per eas designantur principia essentialia.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 49 a. 3 arg. 1"><a name="35610"><span class="ref">[35610] Iª-IIae q. 49 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
517 <br />
518 <div class="E">Articulus 3</div>
519 <p title="I-II q. 49 a. 3 arg. 1"><a name="35610"><span class=
520 "ref">[35610] I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
521 sic proceditur. Videtur quod habitus non importet ordinem ad actum. 462 sic proceditur. Videtur quod habitus non importet ordinem ad actum.
522 Unumquodque enim agit secundum quod est actu. Sed philosophus 463 Unumquodque enim agit secundum quod est actu. Sed philosophus
523 dicit, in III de anima, quod <i>cum aliquis fit sciens secundum 464 dicit, in III de anima, quod <i>cum aliquis fit sciens secundum
524 habitum, est etiam tunc in potentia, aliter tamen quam ante 465 habitum, est etiam tunc in potentia, aliter tamen quam ante
525 addiscere</i>. Ergo habitus non importat habitudinem principii ad 466 addiscere</i>. Ergo habitus non importat habitudinem principii ad
526 actum.</p> 467 actum.</p><p title="I-II q. 49 a. 3 arg. 2"><a name="35611"><span class="ref">[35611] Iª-IIae q. 49 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
527 <p title="I-II q. 49 a. 3 arg. 2"><a name="35611"><span class=
528 "ref">[35611] I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
529 illud quod ponitur in definitione alicuius, per se convenit illi. 468 illud quod ponitur in definitione alicuius, per se convenit illi.
530 Sed esse principium actionis ponitur in definitione potentiae; ut 469 Sed esse principium actionis ponitur in definitione potentiae; ut
531 patet in V Metaphys. Ergo esse principium actus per se convenit 470 patet in V Metaphys. Ergo esse principium actus per se convenit
532 potentiae. Quod autem est per se, est primum in unoquoque genere. 471 potentiae. Quod autem est per se, est primum in unoquoque genere.
533 Si ergo etiam habitus sit principium actus, sequitur quod sit 472 Si ergo etiam habitus sit principium actus, sequitur quod sit
534 posterior quam potentia. Et sic non erit prima species qualitatis 473 posterior quam potentia. Et sic non erit prima species qualitatis
535 habitus vel dispositio.</p> 474 habitus vel dispositio.</p><p title="I-II q. 49 a. 3 arg. 3"><a name="35612"><span class="ref">[35612] Iª-IIae q. 49 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
536 <p title="I-II q. 49 a. 3 arg. 3"><a name="35612"><span class=
537 "ref">[35612] I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
538 sanitas quandoque est habitus, et similiter macies et pulchritudo. 475 sanitas quandoque est habitus, et similiter macies et pulchritudo.
539 Sed ista non dicuntur per ordinem ad actum. Non ergo est de ratione 476 Sed ista non dicuntur per ordinem ad actum. Non ergo est de ratione
540 habitus quod sit principium actus.</p> 477 habitus quod sit principium actus.</p><p title="I-II q. 49 a. 3 s. c."><a name="35613"><span class="ref">[35613] Iª-IIae q. 49 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
541 <p title="I-II q. 49 a. 3 s. c."><a name="35613"><span class=
542 "ref">[35613] I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
543 est quod Augustinus dicit, in libro de bono coniugali, quod 478 est quod Augustinus dicit, in libro de bono coniugali, quod
544 <i>habitus est quo aliquid agitur cum opus est</i>. Et Commentator 479 <i>habitus est quo aliquid agitur cum opus est</i>. Et Commentator
545 dicit, in III de anima, quod <i>habitus est quo quis agit cum 480 dicit, in III de anima, quod <i>habitus est quo quis agit cum
546 voluerit</i>.</p> 481 voluerit</i>.</p><p title="I-II q. 49 a. 3 co."><a name="35614"><span class="ref">[35614] Iª-IIae q. 49 a. 3 co.</span></a> Respondeo
547 <p title="I-II q. 49 a. 3 co."><a name="35614"><span class=
548 "ref">[35614] I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 co.</span></a> Respondeo
549 dicendum quod habere ordinem ad actum potest competere habitui et 482 dicendum quod habere ordinem ad actum potest competere habitui et
550 secundum rationem habitus; et secundum rationem subiecti in quo est 483 secundum rationem habitus; et secundum rationem subiecti in quo est
551 habitus. Secundum quidem rationem habitus, convenit omni habitui 484 habitus. Secundum quidem rationem habitus, convenit omni habitui
552 aliquo modo habere ordinem ad actum. Est enim de ratione habitus ut 485 aliquo modo habere ordinem ad actum. Est enim de ratione habitus ut
553 importet habitudinem quandam in ordine ad naturam rei, secundum 486 importet habitudinem quandam in ordine ad naturam rei, secundum
565 habitus primo et per se importat habitudinem ad naturam rei. Si 498 habitus primo et per se importat habitudinem ad naturam rei. Si
566 igitur natura rei in qua est habitus, consistat in ipso ordine ad 499 igitur natura rei in qua est habitus, consistat in ipso ordine ad
567 actum, sequitur quod habitus principaliter importet ordinem ad 500 actum, sequitur quod habitus principaliter importet ordinem ad
568 actum. Manifestum est autem quod natura et ratio potentiae est ut 501 actum. Manifestum est autem quod natura et ratio potentiae est ut
569 sit principium actus. Unde omnis habitus qui est alicuius potentiae 502 sit principium actus. Unde omnis habitus qui est alicuius potentiae
570 ut subiecti, principaliter importat ordinem ad actum.</p> 503 ut subiecti, principaliter importat ordinem ad actum.</p><p title="I-II q. 49 a. 3 ad 1"><a name="35615"><span class="ref">[35615] Iª-IIae q. 49 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
571 <p title="I-II q. 49 a. 3 ad 1"><a name="35615"><span class=
572 "ref">[35615] I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
573 ergo dicendum quod habitus est actus quidam, inquantum est 504 ergo dicendum quod habitus est actus quidam, inquantum est
574 qualitas, et secundum hoc potest esse principium operationis. Sed 505 qualitas, et secundum hoc potest esse principium operationis. Sed
575 est in potentia per respectum ad operationem. Unde habitus dicitur 506 est in potentia per respectum ad operationem. Unde habitus dicitur
576 actus primus, et operatio actus secundus; ut patet in II de 507 actus primus, et operatio actus secundus; ut patet in II de
577 anima.</p> 508 anima.</p><p title="I-II q. 49 a. 3 ad 2"><a name="35616"><span class="ref">[35616] Iª-IIae q. 49 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
578 <p title="I-II q. 49 a. 3 ad 2"><a name="35616"><span class=
579 "ref">[35616] I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
580 dicendum quod non est de ratione habitus quod respiciat potentiam, 509 dicendum quod non est de ratione habitus quod respiciat potentiam,
581 sed quod respiciat naturam. Et quia natura praecedit actionem, quam 510 sed quod respiciat naturam. Et quia natura praecedit actionem, quam
582 respicit potentia; ideo prior species qualitatis ponitur habitus 511 respicit potentia; ideo prior species qualitatis ponitur habitus
583 quam potentia.</p> 512 quam potentia.</p><p title="I-II q. 49 a. 3 ad 3"><a name="35617"><span class="ref">[35617] Iª-IIae q. 49 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
584 <p title="I-II q. 49 a. 3 ad 3"><a name="35617"><span class=
585 "ref">[35617] I&ordf;-IIae q. 49 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
586 dicendum quod sanitas dicitur habitus, vel habitualis dispositio, 513 dicendum quod sanitas dicitur habitus, vel habitualis dispositio,
587 in ordine ad naturam, sicut dictum est. Inquantum tamen natura est 514 in ordine ad naturam, sicut dictum est. Inquantum tamen natura est
588 principium actus, ex consequenti importat ordinem ad actum. Unde 515 principium actus, ex consequenti importat ordinem ad actum. Unde
589 philosophus dicit, in X de historia Animal., quod homo dicitur 516 philosophus dicit, in X de historia Animal., quod homo dicitur
590 sanus, vel membrum aliquod, quando potest facere operationem sani. 517 sanus, vel membrum aliquod, quando potest facere operationem sani.
591 Et est simile in aliis.</p> 518 Et est simile in aliis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 49 a. 4 arg. 1"><a name="35618"><span class="ref">[35618] Iª-IIae q. 49 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
592 <br />
593 <div class="E">Articulus 4</div>
594 <p title="I-II q. 49 a. 4 arg. 1"><a name="35618"><span class=
595 "ref">[35618] I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
596 sic proceditur. Videtur quod non sit necessarium esse habitus. 519 sic proceditur. Videtur quod non sit necessarium esse habitus.
597 Habitus enim sunt quibus aliquid disponitur bene vel male ad 520 Habitus enim sunt quibus aliquid disponitur bene vel male ad
598 aliquid, sicut dictum est. Sed per suam formam aliquid bene vel 521 aliquid, sicut dictum est. Sed per suam formam aliquid bene vel
599 male disponitur, nam secundum formam aliquid est bonum, sicut et 522 male disponitur, nam secundum formam aliquid est bonum, sicut et
600 ens. Ergo nulla necessitas est habituum.</p> 523 ens. Ergo nulla necessitas est habituum.</p><p title="I-II q. 49 a. 4 arg. 2"><a name="35619"><span class="ref">[35619] Iª-IIae q. 49 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
601 <p title="I-II q. 49 a. 4 arg. 2"><a name="35619"><span class=
602 "ref">[35619] I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
603 habitus importat ordinem ad actum. Sed potentia importat principium 524 habitus importat ordinem ad actum. Sed potentia importat principium
604 actus sufficienter, nam et potentiae naturales absque habitibus 525 actus sufficienter, nam et potentiae naturales absque habitibus
605 sunt principia actuum. Ergo non fuit necessarium habitus esse.</p> 526 sunt principia actuum. Ergo non fuit necessarium habitus esse.</p><p title="I-II q. 49 a. 4 arg. 3"><a name="35620"><span class="ref">[35620] Iª-IIae q. 49 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
606 <p title="I-II q. 49 a. 4 arg. 3"><a name="35620"><span class=
607 "ref">[35620] I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
608 sicut potentia se habet ad bonum et malum, ita et habitus, et sicut 527 sicut potentia se habet ad bonum et malum, ita et habitus, et sicut
609 potentia non semper agit, ita nec habitus. Existentibus igitur 528 potentia non semper agit, ita nec habitus. Existentibus igitur
610 potentiis, superfluum fuit habitum esse.</p> 529 potentiis, superfluum fuit habitum esse.</p><p title="I-II q. 49 a. 4 s. c."><a name="35621"><span class="ref">[35621] Iª-IIae q. 49 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
611 <p title="I-II q. 49 a. 4 s. c."><a name="35621"><span class=
612 "ref">[35621] I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
613 est quod habitus sunt perfectiones quaedam, ut dicitur in VII 530 est quod habitus sunt perfectiones quaedam, ut dicitur in VII
614 Physic. Sed perfectio est maxime necessaria rei, cum habeat 531 Physic. Sed perfectio est maxime necessaria rei, cum habeat
615 rationem finis. Ergo necessarium fuit habitus esse.</p> 532 rationem finis. Ergo necessarium fuit habitus esse.</p><p title="I-II q. 49 a. 4 co."><a name="35622"><span class="ref">[35622] Iª-IIae q. 49 a. 4 co.</span></a> Respondeo
616 <p title="I-II q. 49 a. 4 co."><a name="35622"><span class=
617 "ref">[35622] I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 co.</span></a> Respondeo
618 dicendum quod, sicut supra dictum est, habitus importat 533 dicendum quod, sicut supra dictum est, habitus importat
619 dispositionem quandam in ordine ad naturam rei, et ad operationem 534 dispositionem quandam in ordine ad naturam rei, et ad operationem
620 vel finem eius, secundum quam bene vel male aliquid ad hoc 535 vel finem eius, secundum quam bene vel male aliquid ad hoc
621 disponitur. Ad hoc autem quod aliquid indigeat disponi ad alterum, 536 disponitur. Ad hoc autem quod aliquid indigeat disponi ad alterum,
622 tria requiruntur. Primo quidem, ut id quod disponitur, sit alterum 537 tria requiruntur. Primo quidem, ut id quod disponitur, sit alterum
646 dicit, in V Metaphys., quod <i>habitus est dispositio, et 561 dicit, in V Metaphys., quod <i>habitus est dispositio, et
647 dispositio est ordo habentis partes vel secundum locum, vel 562 dispositio est ordo habentis partes vel secundum locum, vel
648 secundum potentiam, vel secundum speciem</i>; ut supra dictum est. 563 secundum potentiam, vel secundum speciem</i>; ut supra dictum est.
649 Quia igitur multa sunt entium ad quorum naturas et operationes 564 Quia igitur multa sunt entium ad quorum naturas et operationes
650 necesse est plura concurrere quae diversis modis commensurari 565 necesse est plura concurrere quae diversis modis commensurari
651 possunt, ideo necesse est habitus esse.</p> 566 possunt, ideo necesse est habitus esse.</p><p title="I-II q. 49 a. 4 ad 1"><a name="35623"><span class="ref">[35623] Iª-IIae q. 49 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
652 <p title="I-II q. 49 a. 4 ad 1"><a name="35623"><span class=
653 "ref">[35623] I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
654 ergo dicendum quod per formam perficitur natura rei, sed oportet 567 ergo dicendum quod per formam perficitur natura rei, sed oportet
655 quod in ordine ad ipsam formam disponatur subiectum aliqua 568 quod in ordine ad ipsam formam disponatur subiectum aliqua
656 dispositione. Ipsa tamen forma ordinatur ulterius ad operationem, 569 dispositione. Ipsa tamen forma ordinatur ulterius ad operationem,
657 quae vel est finis, vel via in finem. Et si quidem habeat forma 570 quae vel est finis, vel via in finem. Et si quidem habeat forma
658 determinate unam tantum operationem determinatam, nulla alia 571 determinate unam tantum operationem determinatam, nulla alia
659 dispositio requiritur ad operationem praeter ipsam formam. Si autem 572 dispositio requiritur ad operationem praeter ipsam formam. Si autem
660 sit talis forma quae possit diversimode operari, sicut est anima; 573 sit talis forma quae possit diversimode operari, sicut est anima;
661 oportet quod disponatur ad suas operationes per aliquos 574 oportet quod disponatur ad suas operationes per aliquos
662 habitus.</p> 575 habitus.</p><p title="I-II q. 49 a. 4 ad 2"><a name="35624"><span class="ref">[35624] Iª-IIae q. 49 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
663 <p title="I-II q. 49 a. 4 ad 2"><a name="35624"><span class=
664 "ref">[35624] I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
665 dicendum quod potentia quandoque se habet ad multa, et ideo oportet 576 dicendum quod potentia quandoque se habet ad multa, et ideo oportet
666 quod aliquo alio determinetur. Si vero sit aliqua potentia quae non 577 quod aliquo alio determinetur. Si vero sit aliqua potentia quae non
667 se habeat ad multa, non indiget habitu determinante, ut dictum est. 578 se habeat ad multa, non indiget habitu determinante, ut dictum est.
668 Et propter hoc vires naturales non agunt operationes suas 579 Et propter hoc vires naturales non agunt operationes suas
669 mediantibus aliquibus habitibus, quia secundum seipsas sunt 580 mediantibus aliquibus habitibus, quia secundum seipsas sunt
670 determinatae ad unum.</p> 581 determinatae ad unum.</p><p title="I-II q. 49 a. 4 ad 3"><a name="35625"><span class="ref">[35625] Iª-IIae q. 49 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
671 <p title="I-II q. 49 a. 4 ad 3"><a name="35625"><span class=
672 "ref">[35625] I&ordf;-IIae q. 49 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
673 dicendum quod non idem habitus se habet ad bonum et malum, sicut 582 dicendum quod non idem habitus se habet ad bonum et malum, sicut
674 infra patebit. Eadem autem potentia se habet ad bonum et malum. Et 583 infra patebit. Eadem autem potentia se habet ad bonum et malum. Et
675 ideo necessarii sunt habitus ut potentiae determinentur ad 584 ideo necessarii sunt habitus ut potentiae determinentur ad
676 bonum.</p> 585 bonum.</p></div></div><div class="q" id="q50"><h2>Quaestio 50</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 50 pr."><a name="35626"><span class="ref">[35626]
677 <br /> 586 Iª-IIae q. 50 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
678 <div class="D">Quaestio 50</div>
679 <div class="G">Prooemium</div>
680 <p title="I-II q. 50 pr."><a name="35626"><span class="ref">[35626]
681 I&ordf;-IIae q. 50 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
682 subiecto habituum. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo, utrum in 587 subiecto habituum. Et circa hoc quaeruntur sex. Primo, utrum in
683 corpore sit aliquis habitus. Secundo, utrum anima sit subiectum 588 corpore sit aliquis habitus. Secundo, utrum anima sit subiectum
684 habitus secundum suam essentiam, vel secundum suam potentiam. 589 habitus secundum suam essentiam, vel secundum suam potentiam.
685 Tertio, utrum in potentiis sensitivae partis possit esse aliquis 590 Tertio, utrum in potentiis sensitivae partis possit esse aliquis
686 habitus. Quarto, utrum in ipso intellectu sit aliquis habitus. 591 habitus. Quarto, utrum in ipso intellectu sit aliquis habitus.
687 Quinto, utrum in voluntate sit aliquis habitus. Sexto, utrum in 592 Quinto, utrum in voluntate sit aliquis habitus. Sexto, utrum in
688 substantiis separatis.</p> 593 substantiis separatis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 50 a. 1 arg. 1"><a name="35627"><span class="ref">[35627] Iª-IIae q. 50 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
689 <br />
690 <div class="E">Articulus 1</div>
691 <p title="I-II q. 50 a. 1 arg. 1"><a name="35627"><span class=
692 "ref">[35627] I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
693 sic proceditur. Videtur quod in corpore non sit aliquis habitus. Ut 594 sic proceditur. Videtur quod in corpore non sit aliquis habitus. Ut
694 enim Commentator dicit, in III de anima, <i>habitus est quo quis 595 enim Commentator dicit, in III de anima, <i>habitus est quo quis
695 agit cum voluerit</i>. Sed actiones corporales non subiacent 596 agit cum voluerit</i>. Sed actiones corporales non subiacent
696 voluntati, cum sint naturales. Ergo in corpore non potest esse 597 voluntati, cum sint naturales. Ergo in corpore non potest esse
697 aliquis habitus.</p> 598 aliquis habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 1 arg. 2"><a name="35628"><span class="ref">[35628] Iª-IIae q. 50 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
698 <p title="I-II q. 50 a. 1 arg. 2"><a name="35628"><span class=
699 "ref">[35628] I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
700 omnes dispositiones corporales sunt facile mobiles. Sed habitus est 599 omnes dispositiones corporales sunt facile mobiles. Sed habitus est
701 qualitas difficile mobilis. Ergo nulla dispositio corporalis potest 600 qualitas difficile mobilis. Ergo nulla dispositio corporalis potest
702 esse habitus.</p> 601 esse habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 1 arg. 3"><a name="35629"><span class="ref">[35629] Iª-IIae q. 50 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
703 <p title="I-II q. 50 a. 1 arg. 3"><a name="35629"><span class=
704 "ref">[35629] I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
705 omnes dispositiones corporales subiacent alterationi. Sed alteratio 602 omnes dispositiones corporales subiacent alterationi. Sed alteratio
706 non est nisi in tertia specie qualitatis, quae dividitur contra 603 non est nisi in tertia specie qualitatis, quae dividitur contra
707 habitum. Ergo nullus habitus est in corpore.</p> 604 habitum. Ergo nullus habitus est in corpore.</p><p title="I-II q. 50 a. 1 s. c."><a name="35630"><span class="ref">[35630] Iª-IIae q. 50 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
708 <p title="I-II q. 50 a. 1 s. c."><a name="35630"><span class=
709 "ref">[35630] I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
710 est quod philosophus, in praedicamentis, sanitatem corporis, vel 605 est quod philosophus, in praedicamentis, sanitatem corporis, vel
711 infirmitatem insanabilem, habitum nominari dicit.</p> 606 infirmitatem insanabilem, habitum nominari dicit.</p><p title="I-II q. 50 a. 1 co."><a name="35631"><span class="ref">[35631] Iª-IIae q. 50 a. 1 co.</span></a> Respondeo
712 <p title="I-II q. 50 a. 1 co."><a name="35631"><span class=
713 "ref">[35631] I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 co.</span></a> Respondeo
714 dicendum quod, sicut supra dictum est, habitus est quaedam 607 dicendum quod, sicut supra dictum est, habitus est quaedam
715 dispositio alicuius subiecti existentis in potentia vel ad formam, 608 dispositio alicuius subiecti existentis in potentia vel ad formam,
716 vel ad operationem. Secundum ergo quod habitus importat 609 vel ad operationem. Secundum ergo quod habitus importat
717 dispositionem ad operationem, nullus habitus est principaliter in 610 dispositionem ad operationem, nullus habitus est principaliter in
718 corpore sicut in subiecto. Omnis enim operatio corporis est aut a 611 corpore sicut in subiecto. Omnis enim operatio corporis est aut a
743 difficile mobiles, ita etiam qualitates primae speciei, quae 636 difficile mobiles, ita etiam qualitates primae speciei, quae
744 dicuntur habitus et dispositio. Sed patet hoc esse contra 637 dicuntur habitus et dispositio. Sed patet hoc esse contra
745 intentionem Aristotelis. Tum quia eodem modo loquendi utitur 638 intentionem Aristotelis. Tum quia eodem modo loquendi utitur
746 exemplificando de sanitate et aegritudine, et de virtute et de 639 exemplificando de sanitate et aegritudine, et de virtute et de
747 scientia. Tum quia in VII Physic. expresse ponit inter habitus 640 scientia. Tum quia in VII Physic. expresse ponit inter habitus
748 pulchritudinem et sanitatem.</p> 641 pulchritudinem et sanitatem.</p><p title="I-II q. 50 a. 1 ad 1"><a name="35632"><span class="ref">[35632] Iª-IIae q. 50 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
749 <p title="I-II q. 50 a. 1 ad 1"><a name="35632"><span class=
750 "ref">[35632] I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
751 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de habitu secundum quod 642 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de habitu secundum quod
752 est dispositio ad operationem, et de actibus corporis qui sunt a 643 est dispositio ad operationem, et de actibus corporis qui sunt a
753 natura, non autem de his qui sunt ab anima, quorum principium est 644 natura, non autem de his qui sunt ab anima, quorum principium est
754 voluntas.</p> 645 voluntas.</p><p title="I-II q. 50 a. 1 ad 2"><a name="35633"><span class="ref">[35633] Iª-IIae q. 50 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
755 <p title="I-II q. 50 a. 1 ad 2"><a name="35633"><span class=
756 "ref">[35633] I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
757 dicendum quod dispositiones corporales non sunt simpliciter 646 dicendum quod dispositiones corporales non sunt simpliciter
758 difficile mobiles, propter mutabilitatem corporalium causarum. 647 difficile mobiles, propter mutabilitatem corporalium causarum.
759 Possunt tamen esse difficile mobiles per comparationem ad tale 648 Possunt tamen esse difficile mobiles per comparationem ad tale
760 subiectum, quia scilicet, tali subiecto durante, amoveri non 649 subiectum, quia scilicet, tali subiecto durante, amoveri non
761 possunt, vel quia sunt difficile mobiles per comparationem ad alias 650 possunt, vel quia sunt difficile mobiles per comparationem ad alias
762 dispositiones. Sed qualitates animae sunt simpliciter difficile 651 dispositiones. Sed qualitates animae sunt simpliciter difficile
763 mobiles, propter immobilitatem subiecti. Et ideo non dicit quod 652 mobiles, propter immobilitatem subiecti. Et ideo non dicit quod
764 sanitas difficile mobilis simpliciter sit habitus, sed quod est ut 653 sanitas difficile mobilis simpliciter sit habitus, sed quod est ut
765 habitus, sicut in Graeco habetur. Qualitates autem animae dicuntur 654 habitus, sicut in Graeco habetur. Qualitates autem animae dicuntur
766 simpliciter habitus.</p> 655 simpliciter habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 1 ad 3"><a name="35634"><span class="ref">[35634] Iª-IIae q. 50 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
767 <p title="I-II q. 50 a. 1 ad 3"><a name="35634"><span class=
768 "ref">[35634] I&ordf;-IIae q. 50 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
769 dicendum quod dispositiones corporales quae sunt in prima specie 656 dicendum quod dispositiones corporales quae sunt in prima specie
770 qualitatis, ut quidam posuerunt, differunt a qualitatibus tertiae 657 qualitatis, ut quidam posuerunt, differunt a qualitatibus tertiae
771 speciei in hoc, quod qualitates tertiae speciei sunt ut in fieri et 658 speciei in hoc, quod qualitates tertiae speciei sunt ut in fieri et
772 ut in motu, unde dicuntur passiones vel passibiles qualitates. 659 ut in motu, unde dicuntur passiones vel passibiles qualitates.
773 Quando autem iam pervenerint ad perfectum, quasi ad speciem, tunc 660 Quando autem iam pervenerint ad perfectum, quasi ad speciem, tunc
792 commensuratio ipsarum qualitatum passibilium secundum convenientiam 679 commensuratio ipsarum qualitatum passibilium secundum convenientiam
793 ad naturam, habet rationem dispositionis, et ideo, facta 680 ad naturam, habet rationem dispositionis, et ideo, facta
794 alteratione circa ipsas qualitates passibiles, quae sunt calidum et 681 alteratione circa ipsas qualitates passibiles, quae sunt calidum et
795 frigidum, humidum et siccum, fit ex consequenti alteratio secundum 682 frigidum, humidum et siccum, fit ex consequenti alteratio secundum
796 aegritudinem et sanitatem. Primo autem et per se non est alteratio 683 aegritudinem et sanitatem. Primo autem et per se non est alteratio
797 secundum huiusmodi habitus et dispositiones.</p> 684 secundum huiusmodi habitus et dispositiones.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 50 a. 2 arg. 1"><a name="35635"><span class="ref">[35635] Iª-IIae q. 50 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
798 <br />
799 <div class="E">Articulus 2</div>
800 <p title="I-II q. 50 a. 2 arg. 1"><a name="35635"><span class=
801 "ref">[35635] I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
802 sic proceditur. Videtur quod habitus sint in anima magis secundum 685 sic proceditur. Videtur quod habitus sint in anima magis secundum
803 essentiam quam secundum potentiam. Dispositiones enim et habitus 686 essentiam quam secundum potentiam. Dispositiones enim et habitus
804 dicuntur in ordine ad naturam, ut dictum est. Sed natura magis 687 dicuntur in ordine ad naturam, ut dictum est. Sed natura magis
805 attenditur secundum essentiam animae quam secundum potentias, quia 688 attenditur secundum essentiam animae quam secundum potentias, quia
806 anima secundum suam essentiam est natura corporis talis, et forma 689 anima secundum suam essentiam est natura corporis talis, et forma
807 eius. Ergo habitus sunt in anima secundum eius essentiam et non 690 eius. Ergo habitus sunt in anima secundum eius essentiam et non
808 secundum potentiam.</p> 691 secundum potentiam.</p><p title="I-II q. 50 a. 2 arg. 2"><a name="35636"><span class="ref">[35636] Iª-IIae q. 50 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
809 <p title="I-II q. 50 a. 2 arg. 2"><a name="35636"><span class=
810 "ref">[35636] I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
811 accidentis non est accidens. Habitus autem est quoddam accidens. 692 accidentis non est accidens. Habitus autem est quoddam accidens.
812 Sed potentiae animae sunt de genere accidentium, ut in primo dictum 693 Sed potentiae animae sunt de genere accidentium, ut in primo dictum
813 est. Ergo habitus non est in anima ratione suae potentiae.</p> 694 est. Ergo habitus non est in anima ratione suae potentiae.</p><p title="I-II q. 50 a. 2 arg. 3"><a name="35637"><span class="ref">[35637] Iª-IIae q. 50 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
814 <p title="I-II q. 50 a. 2 arg. 3"><a name="35637"><span class=
815 "ref">[35637] I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
816 subiectum est prius eo quod est in subiecto. Sed habitus, cum 695 subiectum est prius eo quod est in subiecto. Sed habitus, cum
817 pertineat ad primam speciem qualitatis, est prior quam potentia, 696 pertineat ad primam speciem qualitatis, est prior quam potentia,
818 quae pertinet ad secundam speciem. Ergo habitus non est in potentia 697 quae pertinet ad secundam speciem. Ergo habitus non est in potentia
819 animae sicut in subiecto.</p> 698 animae sicut in subiecto.</p><p title="I-II q. 50 a. 2 s. c."><a name="35638"><span class="ref">[35638] Iª-IIae q. 50 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
820 <p title="I-II q. 50 a. 2 s. c."><a name="35638"><span class=
821 "ref">[35638] I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
822 est quod philosophus, in I Ethic., ponit diversos habitus in 699 est quod philosophus, in I Ethic., ponit diversos habitus in
823 diversis partibus animae.</p> 700 diversis partibus animae.</p><p title="I-II q. 50 a. 2 co."><a name="35639"><span class="ref">[35639] Iª-IIae q. 50 a. 2 co.</span></a> Respondeo
824 <p title="I-II q. 50 a. 2 co."><a name="35639"><span class=
825 "ref">[35639] I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 co.</span></a> Respondeo
826 dicendum quod, sicut supra dictum est, habitus importat 701 dicendum quod, sicut supra dictum est, habitus importat
827 dispositionem quandam in ordine ad naturam, vel ad operationem. Si 702 dispositionem quandam in ordine ad naturam, vel ad operationem. Si
828 ergo accipiatur habitus secundum quod habet ordinem ad naturam, sic 703 ergo accipiatur habitus secundum quod habet ordinem ad naturam, sic
829 non potest esse in anima, si tamen de natura humana loquamur, quia 704 non potest esse in anima, si tamen de natura humana loquamur, quia
830 ipsa anima est forma completiva humanae naturae; unde secundum hoc, 705 ipsa anima est forma completiva humanae naturae; unde secundum hoc,
837 accipiatur habitus in ordine ad operationem, sic maxime habitus 712 accipiatur habitus in ordine ad operationem, sic maxime habitus
838 inveniuntur in anima, inquantum anima non determinatur ad unam 713 inveniuntur in anima, inquantum anima non determinatur ad unam
839 operationem, sed se habet ad multas, quod requiritur ad habitum, ut 714 operationem, sed se habet ad multas, quod requiritur ad habitum, ut
840 supra dictum est. Et quia anima est principium operationum per suas 715 supra dictum est. Et quia anima est principium operationum per suas
841 potentias, ideo secundum hoc, habitus sunt in anima secundum suas 716 potentias, ideo secundum hoc, habitus sunt in anima secundum suas
842 potentias.</p> 717 potentias.</p><p title="I-II q. 50 a. 2 ad 1"><a name="35640"><span class="ref">[35640] Iª-IIae q. 50 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
843 <p title="I-II q. 50 a. 2 ad 1"><a name="35640"><span class=
844 "ref">[35640] I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
845 ergo dicendum quod essentia animae pertinet ad naturam humanam, non 718 ergo dicendum quod essentia animae pertinet ad naturam humanam, non
846 sicut subiectum disponendum ad aliquid aliud, sed sicut forma et 719 sicut subiectum disponendum ad aliquid aliud, sed sicut forma et
847 natura ad quam aliquis disponitur.</p> 720 natura ad quam aliquis disponitur.</p><p title="I-II q. 50 a. 2 ad 2"><a name="35641"><span class="ref">[35641] Iª-IIae q. 50 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
848 <p title="I-II q. 50 a. 2 ad 2"><a name="35641"><span class=
849 "ref">[35641] I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
850 dicendum quod accidens per se non potest esse subiectum accidentis. 721 dicendum quod accidens per se non potest esse subiectum accidentis.
851 Sed quia etiam in ipsis accidentibus est ordo quidam, subiectum 722 Sed quia etiam in ipsis accidentibus est ordo quidam, subiectum
852 secundum quod est sub uno accidente, intelligitur esse subiectum 723 secundum quod est sub uno accidente, intelligitur esse subiectum
853 alterius. Et sic dicitur unum accidens esse subiectum alterius, ut 724 alterius. Et sic dicitur unum accidens esse subiectum alterius, ut
854 superficies coloris. Et hoc modo potest potentia esse subiectum 725 superficies coloris. Et hoc modo potest potentia esse subiectum
855 habitus.</p> 726 habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 2 ad 3"><a name="35642"><span class="ref">[35642] Iª-IIae q. 50 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
856 <p title="I-II q. 50 a. 2 ad 3"><a name="35642"><span class=
857 "ref">[35642] I&ordf;-IIae q. 50 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
858 dicendum quod habitus praemittitur potentiae, secundum quod 727 dicendum quod habitus praemittitur potentiae, secundum quod
859 importat dispositionem ad naturam, potentia autem semper importat 728 importat dispositionem ad naturam, potentia autem semper importat
860 ordinem ad operationem, quae est posterior, cum natura sit 729 ordinem ad operationem, quae est posterior, cum natura sit
861 operationis principium. Sed habitus cuius potentia est subiectum, 730 operationis principium. Sed habitus cuius potentia est subiectum,
862 non importat ordinem ad naturam, sed ad operationem. Unde est 731 non importat ordinem ad naturam, sed ad operationem. Unde est
863 posterior potentia. Vel potest dici quod habitus praeponitur 732 posterior potentia. Vel potest dici quod habitus praeponitur
864 potentiae sicut completum incompleto, et actus potentiae. Actus 733 potentiae sicut completum incompleto, et actus potentiae. Actus
865 enim naturaliter est prior; quamvis potentia sit prior ordine 734 enim naturaliter est prior; quamvis potentia sit prior ordine
866 generationis et temporis, ut dicitur in VII et IX Metaphys.</p> 735 generationis et temporis, ut dicitur in VII et IX Metaphys.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 50 a. 3 arg. 1"><a name="35643"><span class="ref">[35643] Iª-IIae q. 50 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
867 <br />
868 <div class="E">Articulus 3</div>
869 <p title="I-II q. 50 a. 3 arg. 1"><a name="35643"><span class=
870 "ref">[35643] I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
871 sic proceditur. Videtur quod in potentiis sensitivae partis non 736 sic proceditur. Videtur quod in potentiis sensitivae partis non
872 possit esse aliquis habitus. Sicut enim potentia nutritiva pars est 737 possit esse aliquis habitus. Sicut enim potentia nutritiva pars est
873 irrationalis, ita et sensitiva. Sed in potentiis nutritivae partis 738 irrationalis, ita et sensitiva. Sed in potentiis nutritivae partis
874 non ponitur aliquis habitus. Ergo nec in potentiis sensitivae 739 non ponitur aliquis habitus. Ergo nec in potentiis sensitivae
875 partis aliquis habitus debet poni.</p> 740 partis aliquis habitus debet poni.</p><p title="I-II q. 50 a. 3 arg. 2"><a name="35644"><span class="ref">[35644] Iª-IIae q. 50 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
876 <p title="I-II q. 50 a. 3 arg. 2"><a name="35644"><span class=
877 "ref">[35644] I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
878 sensitivae partes sunt communes nobis et brutis. Sed in brutis non 741 sensitivae partes sunt communes nobis et brutis. Sed in brutis non
879 sunt aliqui habitus, quia non est in eis voluntas, quae in 742 sunt aliqui habitus, quia non est in eis voluntas, quae in
880 definitione habitus ponitur, ut supra dictum est. Ergo in potentiis 743 definitione habitus ponitur, ut supra dictum est. Ergo in potentiis
881 sensitivis non sunt aliqui habitus.</p> 744 sensitivis non sunt aliqui habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 3 arg. 3"><a name="35645"><span class="ref">[35645] Iª-IIae q. 50 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
882 <p title="I-II q. 50 a. 3 arg. 3"><a name="35645"><span class=
883 "ref">[35645] I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
884 habitus animae sunt scientiae et virtutes, et sicut scientia 745 habitus animae sunt scientiae et virtutes, et sicut scientia
885 refertur ad vim apprehensivam, ita virtus ad vim appetitivam. Sed 746 refertur ad vim apprehensivam, ita virtus ad vim appetitivam. Sed
886 in potentiis sensitivis non sunt aliquae scientiae, cum scientia 747 in potentiis sensitivis non sunt aliquae scientiae, cum scientia
887 sit universalium, quae vires sensitivae apprehendere non possunt. 748 sit universalium, quae vires sensitivae apprehendere non possunt.
888 Ergo etiam nec habitus virtutum in partibus sensitivis esse 749 Ergo etiam nec habitus virtutum in partibus sensitivis esse
889 possunt.</p> 750 possunt.</p><p title="I-II q. 50 a. 3 s. c."><a name="35646"><span class="ref">[35646] Iª-IIae q. 50 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
890 <p title="I-II q. 50 a. 3 s. c."><a name="35646"><span class=
891 "ref">[35646] I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
892 est quod philosophus dicit, in III Ethic., quod aliquae virtutes, 751 est quod philosophus dicit, in III Ethic., quod aliquae virtutes,
893 scilicet temperantia et fortitudo, sunt irrationabilium 752 scilicet temperantia et fortitudo, sunt irrationabilium
894 partium.</p> 753 partium.</p><p title="I-II q. 50 a. 3 co."><a name="35647"><span class="ref">[35647] Iª-IIae q. 50 a. 3 co.</span></a> Respondeo
895 <p title="I-II q. 50 a. 3 co."><a name="35647"><span class=
896 "ref">[35647] I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 co.</span></a> Respondeo
897 dicendum quod vires sensitivae dupliciter possunt considerari, uno 754 dicendum quod vires sensitivae dupliciter possunt considerari, uno
898 modo, secundum quod operantur ex instinctu naturae; alio modo, 755 modo, secundum quod operantur ex instinctu naturae; alio modo,
899 secundum quod operantur ex imperio rationis. Secundum igitur quod 756 secundum quod operantur ex imperio rationis. Secundum igitur quod
900 operantur ex instinctu naturae, sic ordinantur ad unum, sicut et 757 operantur ex instinctu naturae, sic ordinantur ad unum, sicut et
901 natura. Et ideo sicut in potentiis naturalibus non sunt aliqui 758 natura. Et ideo sicut in potentiis naturalibus non sunt aliqui
902 habitus, ita etiam nec in potentiis sensitivis, secundum quod ex 759 habitus, ita etiam nec in potentiis sensitivis, secundum quod ex
903 instinctu naturae operantur. Secundum vero quod operantur ex 760 instinctu naturae operantur. Secundum vero quod operantur ex
904 imperio rationis, sic ad diversa ordinari possunt. Et sic possunt 761 imperio rationis, sic ad diversa ordinari possunt. Et sic possunt
905 in eis esse aliqui habitus, quibus bene aut male ad aliquid 762 in eis esse aliqui habitus, quibus bene aut male ad aliquid
906 disponuntur.</p> 763 disponuntur.</p><p title="I-II q. 50 a. 3 ad 1"><a name="35648"><span class="ref">[35648] Iª-IIae q. 50 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
907 <p title="I-II q. 50 a. 3 ad 1"><a name="35648"><span class=
908 "ref">[35648] I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
909 ergo dicendum quod vires nutritivae partis non sunt natae obedire 764 ergo dicendum quod vires nutritivae partis non sunt natae obedire
910 imperio rationis, et ideo non sunt in eis aliqui habitus. Sed vires 765 imperio rationis, et ideo non sunt in eis aliqui habitus. Sed vires
911 sensitivae natae sunt obedire imperio rationis, et ideo in eis esse 766 sensitivae natae sunt obedire imperio rationis, et ideo in eis esse
912 possunt aliqui habitus; nam secundum quod obediunt rationi, 767 possunt aliqui habitus; nam secundum quod obediunt rationi,
913 quodammodo rationales dicuntur, ut in I Ethic. dicitur.</p> 768 quodammodo rationales dicuntur, ut in I Ethic. dicitur.</p><p title="I-II q. 50 a. 3 ad 2"><a name="35649"><span class="ref">[35649] Iª-IIae q. 50 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
914 <p title="I-II q. 50 a. 3 ad 2"><a name="35649"><span class=
915 "ref">[35649] I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
916 dicendum quod vires sensitivae in brutis animalibus non operantur 769 dicendum quod vires sensitivae in brutis animalibus non operantur
917 ex imperio rationis; sed si sibi relinquantur bruta animalia, 770 ex imperio rationis; sed si sibi relinquantur bruta animalia,
918 operantur ex instinctu naturae. Et sic in brutis animalibus non 771 operantur ex instinctu naturae. Et sic in brutis animalibus non
919 sunt aliqui habitus ordinati ad operationes. Sunt tamen in eis 772 sunt aliqui habitus ordinati ad operationes. Sunt tamen in eis
920 aliquae dispositiones in ordine ad naturam, ut sanitas et 773 aliquae dispositiones in ordine ad naturam, ut sanitas et
925 immanissimas bestias a maximis voluptatibus absterreri dolorum 778 immanissimas bestias a maximis voluptatibus absterreri dolorum
926 metu, quod cum in earum consuetudinem verterit, domitae et 779 metu, quod cum in earum consuetudinem verterit, domitae et
927 mansuetae vocantur</i>. Deficit tamen ratio habitus quantum ad usum 780 mansuetae vocantur</i>. Deficit tamen ratio habitus quantum ad usum
928 voluntatis, quia non habent dominium utendi vel non utendi, quod 781 voluntatis, quia non habent dominium utendi vel non utendi, quod
929 videtur ad rationem habitus pertinere. Et ideo, proprie loquendo, 782 videtur ad rationem habitus pertinere. Et ideo, proprie loquendo,
930 in eis habitus esse non possunt.</p> 783 in eis habitus esse non possunt.</p><p title="I-II q. 50 a. 3 ad 3"><a name="35650"><span class="ref">[35650] Iª-IIae q. 50 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
931 <p title="I-II q. 50 a. 3 ad 3"><a name="35650"><span class=
932 "ref">[35650] I&ordf;-IIae q. 50 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
933 dicendum quod appetitus sensitivus natus est moveri ab appetitu 784 dicendum quod appetitus sensitivus natus est moveri ab appetitu
934 rationali, ut dicitur in III de anima, sed vires rationales 785 rationali, ut dicitur in III de anima, sed vires rationales
935 apprehensivae natae sunt accipere a viribus sensitivis. Et ideo 786 apprehensivae natae sunt accipere a viribus sensitivis. Et ideo
936 magis convenit quod habitus sint in viribus sensitivis appetitivis 787 magis convenit quod habitus sint in viribus sensitivis appetitivis
937 quam in viribus sensitivis apprehensivis, cum in viribus sensitivis 788 quam in viribus sensitivis apprehensivis, cum in viribus sensitivis
944 moventur ad operandum ex imperio rationis. Vires autem 795 moventur ad operandum ex imperio rationis. Vires autem
945 apprehensivae exteriores, ut visus et auditus et huiusmodi, non 796 apprehensivae exteriores, ut visus et auditus et huiusmodi, non
946 sunt susceptivae aliquorum habituum, sed secundum dispositionem 797 sunt susceptivae aliquorum habituum, sed secundum dispositionem
947 suae naturae ordinantur ad suos actus determinatos; sicut et membra 798 suae naturae ordinantur ad suos actus determinatos; sicut et membra
948 corporis, in quibus non sunt habitus, sed magis in viribus 799 corporis, in quibus non sunt habitus, sed magis in viribus
949 imperantibus motum ipsorum.</p> 800 imperantibus motum ipsorum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 50 a. 4 arg. 1"><a name="35651"><span class="ref">[35651] Iª-IIae q. 50 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
950 <br />
951 <div class="E">Articulus 4</div>
952 <p title="I-II q. 50 a. 4 arg. 1"><a name="35651"><span class=
953 "ref">[35651] I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
954 sic proceditur. Videtur quod in intellectu non sint aliqui habitus. 801 sic proceditur. Videtur quod in intellectu non sint aliqui habitus.
955 Habitus enim operationibus conformantur, ut dictum est. Sed 802 Habitus enim operationibus conformantur, ut dictum est. Sed
956 operationes hominis sunt communes animae et corpori, ut dicitur in 803 operationes hominis sunt communes animae et corpori, ut dicitur in
957 I de anima. Ergo et habitus. Sed intellectus non est actus 804 I de anima. Ergo et habitus. Sed intellectus non est actus
958 corporis, ut dicitur in III de anima. Ergo intellectus non est 805 corporis, ut dicitur in III de anima. Ergo intellectus non est
959 subiectum alicuius habitus.</p> 806 subiectum alicuius habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 4 arg. 2"><a name="35652"><span class="ref">[35652] Iª-IIae q. 50 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
960 <p title="I-II q. 50 a. 4 arg. 2"><a name="35652"><span class=
961 "ref">[35652] I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
962 omne quod est in aliquo, est in eo per modum eius in quo est. Sed 807 omne quod est in aliquo, est in eo per modum eius in quo est. Sed
963 id quod est forma sine materia, est actus tantum, quod autem est 808 id quod est forma sine materia, est actus tantum, quod autem est
964 compositum ex forma et materia, habet potentiam et actum simul. 809 compositum ex forma et materia, habet potentiam et actum simul.
965 Ergo in eo quod est forma tantum, non potest esse aliquid quod sit 810 Ergo in eo quod est forma tantum, non potest esse aliquid quod sit
966 simul in potentia et actu, sed solum in eo quod est compositum ex 811 simul in potentia et actu, sed solum in eo quod est compositum ex
967 materia et forma. Sed intellectus est forma sine materia. Ergo 812 materia et forma. Sed intellectus est forma sine materia. Ergo
968 habitus, qui habet potentiam simul cum actu, quasi medium inter 813 habitus, qui habet potentiam simul cum actu, quasi medium inter
969 utrumque existens, non potest esse in intellectu; sed solum in 814 utrumque existens, non potest esse in intellectu; sed solum in
970 coniuncto, quod est compositum ex anima et corpore.</p> 815 coniuncto, quod est compositum ex anima et corpore.</p><p title="I-II q. 50 a. 4 arg. 3"><a name="35653"><span class="ref">[35653] Iª-IIae q. 50 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
971 <p title="I-II q. 50 a. 4 arg. 3"><a name="35653"><span class=
972 "ref">[35653] I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
973 habitus est dispositio secundum quam aliquis bene vel male 816 habitus est dispositio secundum quam aliquis bene vel male
974 disponitur ad aliquid, ut dicitur in V Metaph. Sed quod aliquis 817 disponitur ad aliquid, ut dicitur in V Metaph. Sed quod aliquis
975 bene vel male sit dispositus ad actum intellectus, provenit ex 818 bene vel male sit dispositus ad actum intellectus, provenit ex
976 aliqua corporis dispositione, unde etiam in II de anima dicitur 819 aliqua corporis dispositione, unde etiam in II de anima dicitur
977 quod <i>molles carne bene aptos mente videmus</i>. Ergo habitus 820 quod <i>molles carne bene aptos mente videmus</i>. Ergo habitus
978 cognoscitivi non sunt in intellectu, qui est separatus; sed in 821 cognoscitivi non sunt in intellectu, qui est separatus; sed in
979 aliqua potentia quae est actus alicuius partis corporis.</p> 822 aliqua potentia quae est actus alicuius partis corporis.</p><p title="I-II q. 50 a. 4 s. c."><a name="35654"><span class="ref">[35654] Iª-IIae q. 50 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
980 <p title="I-II q. 50 a. 4 s. c."><a name="35654"><span class=
981 "ref">[35654] I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
982 est quod philosophus, in VI Ethic., ponit scientiam et sapientiam 823 est quod philosophus, in VI Ethic., ponit scientiam et sapientiam
983 et intellectum, qui est habitus principiorum, in ipsa intellectiva 824 et intellectum, qui est habitus principiorum, in ipsa intellectiva
984 parte animae.</p> 825 parte animae.</p><p title="I-II q. 50 a. 4 co."><a name="35655"><span class="ref">[35655] Iª-IIae q. 50 a. 4 co.</span></a> Respondeo
985 <p title="I-II q. 50 a. 4 co."><a name="35655"><span class=
986 "ref">[35655] I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 co.</span></a> Respondeo
987 dicendum quod circa habitus cognoscitivos diversimode sunt aliqui 826 dicendum quod circa habitus cognoscitivos diversimode sunt aliqui
988 opinati. Quidam enim, ponentes intellectum possibilem esse unum in 827 opinati. Quidam enim, ponentes intellectum possibilem esse unum in
989 omnibus hominibus, coacti sunt ponere quod habitus cognoscitivi non 828 omnibus hominibus, coacti sunt ponere quod habitus cognoscitivi non
990 sunt in ipso intellectu, sed in viribus interioribus sensitivis. 829 sunt in ipso intellectu, sed in viribus interioribus sensitivis.
991 Manifestum est enim quod homines in habitibus diversificantur, unde 830 Manifestum est enim quod homines in habitibus diversificantur, unde
1011 in quo est habitus scientiae quo potest considerare etiam cum non 850 in quo est habitus scientiae quo potest considerare etiam cum non
1012 considerat. Secundo etiam, haec positio est contra rei veritatem. 851 considerat. Secundo etiam, haec positio est contra rei veritatem.
1013 Sicut enim eius est potentia cuius est operatio, ita etiam eius est 852 Sicut enim eius est potentia cuius est operatio, ita etiam eius est
1014 habitus cuius est operatio. Intelligere autem et considerare est 853 habitus cuius est operatio. Intelligere autem et considerare est
1015 proprius actus intellectus. Ergo et habitus quo consideratur, est 854 proprius actus intellectus. Ergo et habitus quo consideratur, est
1016 proprie in ipso intellectu.</p> 855 proprie in ipso intellectu.</p><p title="I-II q. 50 a. 4 ad 1"><a name="35656"><span class="ref">[35656] Iª-IIae q. 50 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1017 <p title="I-II q. 50 a. 4 ad 1"><a name="35656"><span class=
1018 "ref">[35656] I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1019 ergo dicendum quod quidam dixerunt, ut Simplicius refert in 856 ergo dicendum quod quidam dixerunt, ut Simplicius refert in
1020 commento praedicamentorum, quod quia omnis operatio hominis est 857 commento praedicamentorum, quod quia omnis operatio hominis est
1021 quodammodo coniuncti, ut philosophus dicit in I de anima; ideo 858 quodammodo coniuncti, ut philosophus dicit in I de anima; ideo
1022 nullus habitus est animae tantum, sed coniuncti. Et per hoc 859 nullus habitus est animae tantum, sed coniuncti. Et per hoc
1023 sequitur quod nullus habitus sit in intellectu, cum intellectus sit 860 sequitur quod nullus habitus sit in intellectu, cum intellectus sit
1033 parte ipsius intellectus, non autem ex parte phantasmatis, quod est 870 parte ipsius intellectus, non autem ex parte phantasmatis, quod est
1034 commune animae et corpori. Et ideo dicendum est quod intellectus 871 commune animae et corpori. Et ideo dicendum est quod intellectus
1035 possibilis est subiectum habitus, illi enim competit esse subiectum 872 possibilis est subiectum habitus, illi enim competit esse subiectum
1036 habitus, quod est in potentia ad multa; et hoc maxime competit 873 habitus, quod est in potentia ad multa; et hoc maxime competit
1037 intellectui possibili. Unde intellectus possibilis est subiectum 874 intellectui possibili. Unde intellectus possibilis est subiectum
1038 habituum intellectualium.</p> 875 habituum intellectualium.</p><p title="I-II q. 50 a. 4 ad 2"><a name="35657"><span class="ref">[35657] Iª-IIae q. 50 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
1039 <p title="I-II q. 50 a. 4 ad 2"><a name="35657"><span class=
1040 "ref">[35657] I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
1041 dicendum quod, sicut potentia ad esse sensibile convenit materiae 876 dicendum quod, sicut potentia ad esse sensibile convenit materiae
1042 corporali, ita potentia ad esse intelligibile convenit intellectui 877 corporali, ita potentia ad esse intelligibile convenit intellectui
1043 possibili. Unde nihil prohibet in intellectu possibili esse 878 possibili. Unde nihil prohibet in intellectu possibili esse
1044 habitum, qui est medius inter puram potentiam et actum 879 habitum, qui est medius inter puram potentiam et actum
1045 perfectum.</p> 880 perfectum.</p><p title="I-II q. 50 a. 4 ad 3"><a name="35658"><span class="ref">[35658] Iª-IIae q. 50 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1046 <p title="I-II q. 50 a. 4 ad 3"><a name="35658"><span class=
1047 "ref">[35658] I&ordf;-IIae q. 50 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1048 dicendum quod, quia vires apprehensivae interius praeparant 881 dicendum quod, quia vires apprehensivae interius praeparant
1049 intellectui possibili proprium obiectum; ideo ex bona dispositione 882 intellectui possibili proprium obiectum; ideo ex bona dispositione
1050 harum virium, ad quam cooperatur bona dispositio corporis, redditur 883 harum virium, ad quam cooperatur bona dispositio corporis, redditur
1051 homo habilis ad intelligendum. Et sic habitus intellectivus 884 homo habilis ad intelligendum. Et sic habitus intellectivus
1052 secundario potest esse in istis viribus. Principaliter autem est in 885 secundario potest esse in istis viribus. Principaliter autem est in
1053 intellectu possibili.</p> 886 intellectu possibili.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 5</h3><p title="I-II q. 50 a. 5 arg. 1"><a name="35659"><span class="ref">[35659] Iª-IIae q. 50 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
1054 <br />
1055 <div class="E">Articulus 5</div>
1056 <p title="I-II q. 50 a. 5 arg. 1"><a name="35659"><span class=
1057 "ref">[35659] I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum
1058 sic proceditur. Videtur quod in voluntate non sit aliquis habitus. 887 sic proceditur. Videtur quod in voluntate non sit aliquis habitus.
1059 Habitus enim qui in intellectu est, sunt species intelligibiles, 888 Habitus enim qui in intellectu est, sunt species intelligibiles,
1060 quibus intelligit actu. Sed voluntas non operatur per aliquas 889 quibus intelligit actu. Sed voluntas non operatur per aliquas
1061 species. Ergo voluntas non est subiectum alicuius habitus.</p> 890 species. Ergo voluntas non est subiectum alicuius habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 5 arg. 2"><a name="35660"><span class="ref">[35660] Iª-IIae q. 50 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
1062 <p title="I-II q. 50 a. 5 arg. 2"><a name="35660"><span class=
1063 "ref">[35660] I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea,
1064 in intellectu agente non ponitur aliquis habitus, sicut in 891 in intellectu agente non ponitur aliquis habitus, sicut in
1065 intellectu possibili, quia est potentia activa. Sed voluntas est 892 intellectu possibili, quia est potentia activa. Sed voluntas est
1066 maxime potentia activa, quia movet omnes potentias ad suos actus, 893 maxime potentia activa, quia movet omnes potentias ad suos actus,
1067 ut supra dictum est. Ergo in ipsa non est aliquis habitus.</p> 894 ut supra dictum est. Ergo in ipsa non est aliquis habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 5 arg. 3"><a name="35661"><span class="ref">[35661] Iª-IIae q. 50 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
1068 <p title="I-II q. 50 a. 5 arg. 3"><a name="35661"><span class=
1069 "ref">[35661] I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea,
1070 in potentiis naturalibus non est aliquis habitus, quia ex sua 895 in potentiis naturalibus non est aliquis habitus, quia ex sua
1071 natura sunt ad aliquid determinatae. Sed voluntas ex sua natura 896 natura sunt ad aliquid determinatae. Sed voluntas ex sua natura
1072 ordinatur ad hoc quod tendat in bonum ordinatum ratione. Ergo in 897 ordinatur ad hoc quod tendat in bonum ordinatum ratione. Ergo in
1073 voluntate non est aliquis habitus.</p> 898 voluntate non est aliquis habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 5 s. c."><a name="35662"><span class="ref">[35662] Iª-IIae q. 50 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
1074 <p title="I-II q. 50 a. 5 s. c."><a name="35662"><span class=
1075 "ref">[35662] I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra
1076 est quod iustitia est habitus quidam. Sed iustitia est in 899 est quod iustitia est habitus quidam. Sed iustitia est in
1077 voluntate, est enim iustitia <i>habitus secundum quem aliqui volunt 900 voluntate, est enim iustitia <i>habitus secundum quem aliqui volunt
1078 et operantur iusta</i>, ut dicitur in V Ethic. Ergo voluntas est 901 et operantur iusta</i>, ut dicitur in V Ethic. Ergo voluntas est
1079 subiectum alicuius habitus.</p> 902 subiectum alicuius habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 5 co."><a name="35663"><span class="ref">[35663] Iª-IIae q. 50 a. 5 co.</span></a> Respondeo
1080 <p title="I-II q. 50 a. 5 co."><a name="35663"><span class=
1081 "ref">[35663] I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 co.</span></a> Respondeo
1082 dicendum quod omnis potentia quae diversimode potest ordinari ad 903 dicendum quod omnis potentia quae diversimode potest ordinari ad
1083 agendum, indiget habitu quo bene disponatur ad suum actum. Voluntas 904 agendum, indiget habitu quo bene disponatur ad suum actum. Voluntas
1084 autem, cum sit potentia rationalis, diversimode potest ad agendum 905 autem, cum sit potentia rationalis, diversimode potest ad agendum
1085 ordinari. Et ideo oportet in voluntate aliquem habitum ponere, quo 906 ordinari. Et ideo oportet in voluntate aliquem habitum ponere, quo
1086 bene disponatur ad suum actum. Ex ipsa etiam ratione habitus 907 bene disponatur ad suum actum. Ex ipsa etiam ratione habitus
1087 apparet quod habet quendam principalem ordinem ad voluntatem, prout 908 apparet quod habet quendam principalem ordinem ad voluntatem, prout
1088 habitus est quo quis utitur cum voluerit, ut supra dictum est.</p> 909 habitus est quo quis utitur cum voluerit, ut supra dictum est.</p><p title="I-II q. 50 a. 5 ad 1"><a name="35664"><span class="ref">[35664] Iª-IIae q. 50 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
1089 <p title="I-II q. 50 a. 5 ad 1"><a name="35664"><span class=
1090 "ref">[35664] I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum
1091 ergo dicendum quod, sicut in intellectu est aliqua species quae est 910 ergo dicendum quod, sicut in intellectu est aliqua species quae est
1092 similitudo obiecti, ita oportet in voluntate, et in qualibet vi 911 similitudo obiecti, ita oportet in voluntate, et in qualibet vi
1093 appetitiva, esse aliquid quo inclinetur in suum obiectum, cum nihil 912 appetitiva, esse aliquid quo inclinetur in suum obiectum, cum nihil
1094 aliud sit actus appetitivae virtutis quam inclinatio quaedam, ut 913 aliud sit actus appetitivae virtutis quam inclinatio quaedam, ut
1095 supra dictum est. Ad ea ergo ad quae sufficienter inclinatur per 914 supra dictum est. Ad ea ergo ad quae sufficienter inclinatur per
1097 Sed quia necessarium est ad finem humanae vitae, quod vis 916 Sed quia necessarium est ad finem humanae vitae, quod vis
1098 appetitiva inclinetur in aliquid determinatum, ad quod non 917 appetitiva inclinetur in aliquid determinatum, ad quod non
1099 inclinatur ex natura potentiae, quae se habet ad multa et diversa; 918 inclinatur ex natura potentiae, quae se habet ad multa et diversa;
1100 ideo necesse est quod in voluntate, et in aliis viribus 919 ideo necesse est quod in voluntate, et in aliis viribus
1101 appetitivis, sint quaedam qualitates inclinantes, quae dicuntur 920 appetitivis, sint quaedam qualitates inclinantes, quae dicuntur
1102 habitus.</p> 921 habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 5 ad 2"><a name="35665"><span class="ref">[35665] Iª-IIae q. 50 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
1103 <p title="I-II q. 50 a. 5 ad 2"><a name="35665"><span class=
1104 "ref">[35665] I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum
1105 dicendum quod intellectus agens est agens tantum, et nullo modo 922 dicendum quod intellectus agens est agens tantum, et nullo modo
1106 patiens. Sed voluntas, et quaelibet vis appetitiva, est movens 923 patiens. Sed voluntas, et quaelibet vis appetitiva, est movens
1107 motum, ut dicitur in III de anima. Et ideo non est similis ratio de 924 motum, ut dicitur in III de anima. Et ideo non est similis ratio de
1108 utroque, nam esse susceptivum habitus convenit ei quod est 925 utroque, nam esse susceptivum habitus convenit ei quod est
1109 quodammodo in potentia.</p> 926 quodammodo in potentia.</p><p title="I-II q. 50 a. 5 ad 3"><a name="35666"><span class="ref">[35666] Iª-IIae q. 50 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
1110 <p title="I-II q. 50 a. 5 ad 3"><a name="35666"><span class=
1111 "ref">[35666] I&ordf;-IIae q. 50 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium
1112 dicendum quod voluntas ex ipsa natura potentiae inclinatur in bonum 927 dicendum quod voluntas ex ipsa natura potentiae inclinatur in bonum
1113 rationis. Sed quia hoc bonum multipliciter diversificatur, 928 rationis. Sed quia hoc bonum multipliciter diversificatur,
1114 necessarium est ut ad aliquod determinatum bonum rationis voluntas 929 necessarium est ut ad aliquod determinatum bonum rationis voluntas
1115 per aliquem habitum inclinetur, ad hoc quod sequatur promptior 930 per aliquem habitum inclinetur, ad hoc quod sequatur promptior
1116 operatio.</p> 931 operatio.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 6</h3><p title="I-II q. 50 a. 6 arg. 1"><a name="35667"><span class="ref">[35667] Iª-IIae q. 50 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
1117 <br />
1118 <div class="E">Articulus 6</div>
1119 <p title="I-II q. 50 a. 6 arg. 1"><a name="35667"><span class=
1120 "ref">[35667] I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum
1121 sic proceditur. Videtur quod in Angelis non sint habitus. Dicit 932 sic proceditur. Videtur quod in Angelis non sint habitus. Dicit
1122 enim maximus, Commentator Dionysii, in VII cap. de Cael. Hier., non 933 enim maximus, Commentator Dionysii, in VII cap. de Cael. Hier., non
1123 convenit arbitrari virtutes intellectuales, idest spirituales, more 934 convenit arbitrari virtutes intellectuales, idest spirituales, more
1124 accidentium, quemadmodum et in nobis sunt, in divinis 935 accidentium, quemadmodum et in nobis sunt, in divinis
1125 intellectibus, scilicet Angelis, esse, ut aliud in alio sit sicut 936 intellectibus, scilicet Angelis, esse, ut aliud in alio sit sicut
1126 in subiecto, accidens enim omne illinc repulsum est. Sed omnis 937 in subiecto, accidens enim omne illinc repulsum est. Sed omnis
1127 habitus est accidens. Ergo in Angelis non sunt habitus.</p> 938 habitus est accidens. Ergo in Angelis non sunt habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 6 arg. 2"><a name="35668"><span class="ref">[35668] Iª-IIae q. 50 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
1128 <p title="I-II q. 50 a. 6 arg. 2"><a name="35668"><span class=
1129 "ref">[35668] I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea,
1130 sicut Dionysius dicit, in IV cap. de Cael. Hier., <i>sanctae 939 sicut Dionysius dicit, in IV cap. de Cael. Hier., <i>sanctae
1131 caelestium essentiarum dispositiones super omnia alia Dei bonitatem 940 caelestium essentiarum dispositiones super omnia alia Dei bonitatem
1132 participant</i>. Sed semper quod est per se, est prius et potius eo 941 participant</i>. Sed semper quod est per se, est prius et potius eo
1133 quod est per aliud. Ergo Angelorum essentiae per seipsas 942 quod est per aliud. Ergo Angelorum essentiae per seipsas
1134 perficiuntur ad conformitatem Dei. Non ergo per aliquos habitus. Et 943 perficiuntur ad conformitatem Dei. Non ergo per aliquos habitus. Et
1135 haec videtur esse ratio maximi, qui ibidem subdit, <i>si enim hoc 944 haec videtur esse ratio maximi, qui ibidem subdit, <i>si enim hoc
1136 esset, non utique maneret in semetipsa harum essentia, nec 945 esset, non utique maneret in semetipsa harum essentia, nec
1137 deificari per se, quantum foret possibile, valuisset</i>.</p> 946 deificari per se, quantum foret possibile, valuisset</i>.</p><p title="I-II q. 50 a. 6 arg. 3"><a name="35669"><span class="ref">[35669] Iª-IIae q. 50 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
1138 <p title="I-II q. 50 a. 6 arg. 3"><a name="35669"><span class=
1139 "ref">[35669] I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea,
1140 habitus est dispositio quaedam, ut dicitur in V Metaphys. Sed 947 habitus est dispositio quaedam, ut dicitur in V Metaphys. Sed
1141 dispositio, ut ibidem dicitur, est ordo habentis partes. Cum ergo 948 dispositio, ut ibidem dicitur, est ordo habentis partes. Cum ergo
1142 Angeli sint simplices substantiae, videtur quod in eis non sint 949 Angeli sint simplices substantiae, videtur quod in eis non sint
1143 dispositiones et habitus.</p> 950 dispositiones et habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 6 s. c."><a name="35670"><span class="ref">[35670] Iª-IIae q. 50 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
1144 <p title="I-II q. 50 a. 6 s. c."><a name="35670"><span class=
1145 "ref">[35670] I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra
1146 est quod Dionysius dicit, VII cap. Cael. Hier., quod <i>Angeli 951 est quod Dionysius dicit, VII cap. Cael. Hier., quod <i>Angeli
1147 primae hierarchiae nominantur calefacientes et throni et effusio 952 primae hierarchiae nominantur calefacientes et throni et effusio
1148 sapientiae, manifestatio deiformis ipsorum habituum</i>.</p> 953 sapientiae, manifestatio deiformis ipsorum habituum</i>.</p><p title="I-II q. 50 a. 6 co."><a name="35671"><span class="ref">[35671] Iª-IIae q. 50 a. 6 co.</span></a> Respondeo
1149 <p title="I-II q. 50 a. 6 co."><a name="35671"><span class=
1150 "ref">[35671] I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 co.</span></a> Respondeo
1151 dicendum quod quidam posuerunt in Angelis non esse habitus; sed 954 dicendum quod quidam posuerunt in Angelis non esse habitus; sed
1152 quaecumque dicuntur de eis, essentialiter dicuntur. Unde maximus, 955 quaecumque dicuntur de eis, essentialiter dicuntur. Unde maximus,
1153 post praedicta verba quae induximus, dicit, <i>habitudines earum, 956 post praedicta verba quae induximus, dicit, <i>habitudines earum,
1154 atque virtutes quae in eis sunt, essentiales sunt, propter 957 atque virtutes quae in eis sunt, essentiales sunt, propter
1155 immaterialitatem</i>. Et hoc etiam Simplicius dicit, in commento 958 immaterialitatem</i>. Et hoc etiam Simplicius dicit, in commento
1190 hoc, ad attingendum ad ipsum Deum per intellectum et voluntatem, 993 hoc, ad attingendum ad ipsum Deum per intellectum et voluntatem,
1191 indigent aliquibus habitibus, tanquam in potentia existentes 994 indigent aliquibus habitibus, tanquam in potentia existentes
1192 respectu illius puri actus. Unde Dionysius dicit habitus eorum esse 995 respectu illius puri actus. Unde Dionysius dicit habitus eorum esse
1193 deiformes, quibus scilicet Deo conformantur. Habitus autem qui sunt 996 deiformes, quibus scilicet Deo conformantur. Habitus autem qui sunt
1194 dispositiones ad esse naturale, non sunt in Angelis, cum sint 997 dispositiones ad esse naturale, non sunt in Angelis, cum sint
1195 immateriales.</p> 998 immateriales.</p><p title="I-II q. 50 a. 6 ad 1"><a name="35672"><span class="ref">[35672] Iª-IIae q. 50 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
1196 <p title="I-II q. 50 a. 6 ad 1"><a name="35672"><span class=
1197 "ref">[35672] I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum
1198 ergo dicendum quod verbum maximi intelligendum est de habitibus et 999 ergo dicendum quod verbum maximi intelligendum est de habitibus et
1199 accidentibus materialibus.</p> 1000 accidentibus materialibus.</p><p title="I-II q. 50 a. 6 ad 2"><a name="35673"><span class="ref">[35673] Iª-IIae q. 50 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
1200 <p title="I-II q. 50 a. 6 ad 2"><a name="35673"><span class=
1201 "ref">[35673] I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum
1202 dicendum quod quantum ad hoc quod convenit Angelis per suam 1001 dicendum quod quantum ad hoc quod convenit Angelis per suam
1203 essentiam, non indigent habitu. Sed quia non ita sunt per seipsos 1002 essentiam, non indigent habitu. Sed quia non ita sunt per seipsos
1204 entes, quin participent sapientiam et bonitatem divinam; ideo 1003 entes, quin participent sapientiam et bonitatem divinam; ideo
1205 inquantum indigent participare aliquid ab exteriori, intantum 1004 inquantum indigent participare aliquid ab exteriori, intantum
1206 necesse est in eis ponere habitus.</p> 1005 necesse est in eis ponere habitus.</p><p title="I-II q. 50 a. 6 ad 3"><a name="35674"><span class="ref">[35674] Iª-IIae q. 50 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
1207 <p title="I-II q. 50 a. 6 ad 3"><a name="35674"><span class=
1208 "ref">[35674] I&ordf;-IIae q. 50 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium
1209 dicendum quod in Angelis non sunt partes essentiae, sed sunt partes 1006 dicendum quod in Angelis non sunt partes essentiae, sed sunt partes
1210 secundum potentiam, inquantum intellectus eorum per plures species 1007 secundum potentiam, inquantum intellectus eorum per plures species
1211 perficitur, et voluntas eorum se habet ad plura.</p> 1008 perficitur, et voluntas eorum se habet ad plura.</p></div></div><div class="q" id="q51"><h2>Quaestio 51</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 51 pr."><a name="35675"><span class="ref">[35675]
1212 <br /> 1009 Iª-IIae q. 51 pr.</span></a> Deinde considerandum est de causa
1213 <div class="D">Quaestio 51</div>
1214 <div class="G">Prooemium</div>
1215 <p title="I-II q. 51 pr."><a name="35675"><span class="ref">[35675]
1216 I&ordf;-IIae q. 51 pr.</span></a> Deinde considerandum est de causa
1217 habituum. Et primo, quantum ad generationem ipsorum; secundo, 1010 habituum. Et primo, quantum ad generationem ipsorum; secundo,
1218 quantum ad augmentum; tertio, quantum ad diminutionem et 1011 quantum ad augmentum; tertio, quantum ad diminutionem et
1219 corruptionem. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum aliquis 1012 corruptionem. Circa primum quaeruntur quatuor. Primo, utrum aliquis
1220 habitus sit a natura. Secundo, utrum aliquis habitus ex actibus 1013 habitus sit a natura. Secundo, utrum aliquis habitus ex actibus
1221 causetur. Tertio, utrum per unum actum possit generari habitus. 1014 causetur. Tertio, utrum per unum actum possit generari habitus.
1222 Quarto, utrum aliqui habitus sint in hominibus infusi a Deo.</p> 1015 Quarto, utrum aliqui habitus sint in hominibus infusi a Deo.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 51 a. 1 arg. 1"><a name="35676"><span class="ref">[35676] Iª-IIae q. 51 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1223 <br />
1224 <div class="E">Articulus 1</div>
1225 <p title="I-II q. 51 a. 1 arg. 1"><a name="35676"><span class=
1226 "ref">[35676] I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1227 sic proceditur. Videtur quod nullus habitus sit a natura. Eorum 1016 sic proceditur. Videtur quod nullus habitus sit a natura. Eorum
1228 enim quae sunt a natura, usus non subiacet voluntati. Sed habitus 1017 enim quae sunt a natura, usus non subiacet voluntati. Sed habitus
1229 est quo quis utitur cum voluerit, ut dicit Commentator, in III de 1018 est quo quis utitur cum voluerit, ut dicit Commentator, in III de
1230 anima. Ergo habitus non est a natura.</p> 1019 anima. Ergo habitus non est a natura.</p><p title="I-II q. 51 a. 1 arg. 2"><a name="35677"><span class="ref">[35677] Iª-IIae q. 51 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1231 <p title="I-II q. 51 a. 1 arg. 2"><a name="35677"><span class=
1232 "ref">[35677] I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1233 natura non facit per duo quod per unum potest facere. Sed potentiae 1020 natura non facit per duo quod per unum potest facere. Sed potentiae
1234 animae sunt a natura. Si igitur habitus potentiarum a natura 1021 animae sunt a natura. Si igitur habitus potentiarum a natura
1235 essent, habitus et potentia essent unum.</p> 1022 essent, habitus et potentia essent unum.</p><p title="I-II q. 51 a. 1 arg. 3"><a name="35678"><span class="ref">[35678] Iª-IIae q. 51 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1236 <p title="I-II q. 51 a. 1 arg. 3"><a name="35678"><span class=
1237 "ref">[35678] I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1238 natura non deficit in necessariis. Sed habitus sunt necessarii ad 1023 natura non deficit in necessariis. Sed habitus sunt necessarii ad
1239 bene operandum, ut supra dictum est. Si igitur habitus aliqui 1024 bene operandum, ut supra dictum est. Si igitur habitus aliqui
1240 essent a natura, videtur quod natura non deficeret quin omnes 1025 essent a natura, videtur quod natura non deficeret quin omnes
1241 habitus necessarios causaret. Patet autem hoc esse falsum. Ergo 1026 habitus necessarios causaret. Patet autem hoc esse falsum. Ergo
1242 habitus non sunt a natura.</p> 1027 habitus non sunt a natura.</p><p title="I-II q. 51 a. 1 s. c."><a name="35679"><span class="ref">[35679] Iª-IIae q. 51 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1243 <p title="I-II q. 51 a. 1 s. c."><a name="35679"><span class=
1244 "ref">[35679] I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1245 est quod in VI Ethic., inter alios habitus ponitur intellectus 1028 est quod in VI Ethic., inter alios habitus ponitur intellectus
1246 principiorum, qui est a natura, unde et principia prima dicuntur 1029 principiorum, qui est a natura, unde et principia prima dicuntur
1247 naturaliter cognita.</p> 1030 naturaliter cognita.</p><p title="I-II q. 51 a. 1 co."><a name="35680"><span class="ref">[35680] Iª-IIae q. 51 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1248 <p title="I-II q. 51 a. 1 co."><a name="35680"><span class=
1249 "ref">[35680] I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1250 dicendum quod aliquid potest esse naturale alicui dupliciter. Uno 1031 dicendum quod aliquid potest esse naturale alicui dupliciter. Uno
1251 modo, secundum naturam speciei, sicut naturale est homini esse 1032 modo, secundum naturam speciei, sicut naturale est homini esse
1252 risibile, et igni ferri sursum. Alio modo, secundum naturam 1033 risibile, et igni ferri sursum. Alio modo, secundum naturam
1253 individui, sicut naturale est Socrati vel Platoni esse aegrotativum 1034 individui, sicut naturale est Socrati vel Platoni esse aegrotativum
1254 vel sanativum, secundum propriam complexionem. Rursus, secundum 1035 vel sanativum, secundum propriam complexionem. Rursus, secundum
1304 videtur esse inchoatio habitus, non pertinet ad habitum, sed magis 1085 videtur esse inchoatio habitus, non pertinet ad habitum, sed magis
1305 pertinet ad ipsam rationem potentiarum. Sed ex parte corporis, 1086 pertinet ad ipsam rationem potentiarum. Sed ex parte corporis,
1306 secundum naturam individui, sunt aliqui habitus appetitivi secundum 1087 secundum naturam individui, sunt aliqui habitus appetitivi secundum
1307 inchoationes naturales. Sunt enim quidam dispositi ex propria 1088 inchoationes naturales. Sunt enim quidam dispositi ex propria
1308 corporis complexione ad castitatem vel mansuetudinem, vel ad 1089 corporis complexione ad castitatem vel mansuetudinem, vel ad
1309 aliquid huiusmodi.</p> 1090 aliquid huiusmodi.</p><p title="I-II q. 51 a. 1 ad 1"><a name="35681"><span class="ref">[35681] Iª-IIae q. 51 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1310 <p title="I-II q. 51 a. 1 ad 1"><a name="35681"><span class=
1311 "ref">[35681] I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1312 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de natura secundum quod 1091 ergo dicendum quod obiectio illa procedit de natura secundum quod
1313 dividitur contra rationem et voluntatem, cum tamen ipsa ratio et 1092 dividitur contra rationem et voluntatem, cum tamen ipsa ratio et
1314 voluntas ad naturam hominis pertineant.</p> 1093 voluntas ad naturam hominis pertineant.</p><p title="I-II q. 51 a. 1 ad 2"><a name="35682"><span class="ref">[35682] Iª-IIae q. 51 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1315 <p title="I-II q. 51 a. 1 ad 2"><a name="35682"><span class=
1316 "ref">[35682] I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1317 dicendum quod aliquid etiam naturaliter potest superaddi potentiae, 1094 dicendum quod aliquid etiam naturaliter potest superaddi potentiae,
1318 quod tamen ad ipsam potentiam pertinere non potest. Sicut in 1095 quod tamen ad ipsam potentiam pertinere non potest. Sicut in
1319 Angelis non potest pertinere ad ipsam potentiam intellectivam quod 1096 Angelis non potest pertinere ad ipsam potentiam intellectivam quod
1320 sit per se cognoscitiva omnium, quia oporteret quod esset actus 1097 sit per se cognoscitiva omnium, quia oporteret quod esset actus
1321 omnium, quod solius Dei est. Id enim quo aliquid cognoscitur, 1098 omnium, quod solius Dei est. Id enim quo aliquid cognoscitur,
1325 potentiae intellectivae ipsius aliquae species intelligibiles, quae 1102 potentiae intellectivae ipsius aliquae species intelligibiles, quae
1326 sunt similitudines rerum intellectarum, quia per participationem 1103 sunt similitudines rerum intellectarum, quia per participationem
1327 divinae sapientiae, et non per essentiam propriam, possunt 1104 divinae sapientiae, et non per essentiam propriam, possunt
1328 intellectus eorum esse actu ea quae intelligunt. Et sic patet quod 1105 intellectus eorum esse actu ea quae intelligunt. Et sic patet quod
1329 non omne id quod pertinet ad habitum naturalem, potest ad potentiam 1106 non omne id quod pertinet ad habitum naturalem, potest ad potentiam
1330 pertinere.</p> 1107 pertinere.</p><p title="I-II q. 51 a. 1 ad 3"><a name="35683"><span class="ref">[35683] Iª-IIae q. 51 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1331 <p title="I-II q. 51 a. 1 ad 3"><a name="35683"><span class=
1332 "ref">[35683] I&ordf;-IIae q. 51 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1333 dicendum quod natura non aequaliter se habet ad causandas omnes 1108 dicendum quod natura non aequaliter se habet ad causandas omnes
1334 diversitates habituum, quia quidam possunt causari a natura, quidam 1109 diversitates habituum, quia quidam possunt causari a natura, quidam
1335 non, ut supra dictum est. Et ideo non sequitur, si aliqui habitus 1110 non, ut supra dictum est. Et ideo non sequitur, si aliqui habitus
1336 sint naturales, quod omnes sint naturales.</p> 1111 sint naturales, quod omnes sint naturales.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 51 a. 2 arg. 1"><a name="35684"><span class="ref">[35684] Iª-IIae q. 51 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
1337 <br />
1338 <div class="E">Articulus 2</div>
1339 <p title="I-II q. 51 a. 2 arg. 1"><a name="35684"><span class=
1340 "ref">[35684] I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
1341 sic proceditur. Videtur quod nullus habitus possit ex actu causari. 1112 sic proceditur. Videtur quod nullus habitus possit ex actu causari.
1342 Habitus enim est qualitas quaedam, ut supra dictum est. Omnis autem 1113 Habitus enim est qualitas quaedam, ut supra dictum est. Omnis autem
1343 qualitas causatur in aliquo subiecto, inquantum est alicuius 1114 qualitas causatur in aliquo subiecto, inquantum est alicuius
1344 receptivum. Cum igitur agens ex hoc quod agit, non recipiat 1115 receptivum. Cum igitur agens ex hoc quod agit, non recipiat
1345 aliquid, sed magis ex se emittat; videtur quod non possit aliquis 1116 aliquid, sed magis ex se emittat; videtur quod non possit aliquis
1346 habitus in agente ex propriis actibus generari.</p> 1117 habitus in agente ex propriis actibus generari.</p><p title="I-II q. 51 a. 2 arg. 2"><a name="35685"><span class="ref">[35685] Iª-IIae q. 51 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1347 <p title="I-II q. 51 a. 2 arg. 2"><a name="35685"><span class=
1348 "ref">[35685] I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1349 illud in quo causatur aliqua qualitas, movetur ad qualitatem illam, 1118 illud in quo causatur aliqua qualitas, movetur ad qualitatem illam,
1350 sicut patet in re calefacta vel infrigidata, quod autem producit 1119 sicut patet in re calefacta vel infrigidata, quod autem producit
1351 actum causantem qualitatem, movet, ut patet de calefaciente vel 1120 actum causantem qualitatem, movet, ut patet de calefaciente vel
1352 infrigidante. Si igitur in aliquo causaretur habitus per actum sui 1121 infrigidante. Si igitur in aliquo causaretur habitus per actum sui
1353 ipsius, sequeretur quod idem esset movens et motum, agens et 1122 ipsius, sequeretur quod idem esset movens et motum, agens et
1354 patiens. Quod est impossibile, ut dicitur in VII Physic.</p> 1123 patiens. Quod est impossibile, ut dicitur in VII Physic.</p><p title="I-II q. 51 a. 2 arg. 3"><a name="35686"><span class="ref">[35686] Iª-IIae q. 51 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1355 <p title="I-II q. 51 a. 2 arg. 3"><a name="35686"><span class=
1356 "ref">[35686] I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1357 effectus non potest esse nobilior sua causa. Sed habitus est 1124 effectus non potest esse nobilior sua causa. Sed habitus est
1358 nobilior quam actus praecedens habitum, quod patet ex hoc, quod 1125 nobilior quam actus praecedens habitum, quod patet ex hoc, quod
1359 nobiliores actus reddit. Ergo habitus non potest causari ab actu 1126 nobiliores actus reddit. Ergo habitus non potest causari ab actu
1360 praecedente habitum.</p> 1127 praecedente habitum.</p><p title="I-II q. 51 a. 2 s. c."><a name="35687"><span class="ref">[35687] Iª-IIae q. 51 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1361 <p title="I-II q. 51 a. 2 s. c."><a name="35687"><span class=
1362 "ref">[35687] I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1363 est quod philosophus, in II Ethic., docet habitus virtutum et 1128 est quod philosophus, in II Ethic., docet habitus virtutum et
1364 vitiorum ex actibus causari.</p> 1129 vitiorum ex actibus causari.</p><p title="I-II q. 51 a. 2 co."><a name="35688"><span class="ref">[35688] Iª-IIae q. 51 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1365 <p title="I-II q. 51 a. 2 co."><a name="35688"><span class=
1366 "ref">[35688] I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1367 dicendum quod in agente quandoque est solum activum principium sui 1130 dicendum quod in agente quandoque est solum activum principium sui
1368 actus, sicut in igne est solum principium activum calefaciendi. Et 1131 actus, sicut in igne est solum principium activum calefaciendi. Et
1369 in tali agente non potest aliquis habitus causari ex proprio actu, 1132 in tali agente non potest aliquis habitus causari ex proprio actu,
1370 et inde est quod res naturales non possunt aliquid consuescere vel 1133 et inde est quod res naturales non possunt aliquid consuescere vel
1371 dissuescere, ut dicitur in II Ethic. Invenitur autem aliquod agens 1134 dissuescere, ut dicitur in II Ethic. Invenitur autem aliquod agens
1380 patitur et movetur ab alio, disponitur per actum agentis, unde ex 1143 patitur et movetur ab alio, disponitur per actum agentis, unde ex
1381 multiplicatis actibus generatur quaedam qualitas in potentia 1144 multiplicatis actibus generatur quaedam qualitas in potentia
1382 passiva et mota, quae nominatur habitus. Sicut habitus virtutum 1145 passiva et mota, quae nominatur habitus. Sicut habitus virtutum
1383 moralium causantur in appetitivis potentiis, secundum quod moventur 1146 moralium causantur in appetitivis potentiis, secundum quod moventur
1384 a ratione, et habitus scientiarum causantur in intellectu, secundum 1147 a ratione, et habitus scientiarum causantur in intellectu, secundum
1385 quod movetur a primis propositionibus.</p> 1148 quod movetur a primis propositionibus.</p><p title="I-II q. 51 a. 2 ad 1"><a name="35689"><span class="ref">[35689] Iª-IIae q. 51 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1386 <p title="I-II q. 51 a. 2 ad 1"><a name="35689"><span class=
1387 "ref">[35689] I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1388 ergo dicendum quod agens, inquantum est agens, non recipit aliquid. 1149 ergo dicendum quod agens, inquantum est agens, non recipit aliquid.
1389 Sed inquantum agit motum ab alio, sic recipit aliquid a movente, et 1150 Sed inquantum agit motum ab alio, sic recipit aliquid a movente, et
1390 sic causatur habitus.</p> 1151 sic causatur habitus.</p><p title="I-II q. 51 a. 2 ad 2"><a name="35690"><span class="ref">[35690] Iª-IIae q. 51 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1391 <p title="I-II q. 51 a. 2 ad 2"><a name="35690"><span class=
1392 "ref">[35690] I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1393 dicendum quod idem, secundum idem, non potest esse movens et motum. 1152 dicendum quod idem, secundum idem, non potest esse movens et motum.
1394 Nihil autem prohibet idem a seipso moveri secundum diversa, ut in 1153 Nihil autem prohibet idem a seipso moveri secundum diversa, ut in
1395 VIII Physic. probatur.</p> 1154 VIII Physic. probatur.</p><p title="I-II q. 51 a. 2 ad 3"><a name="35691"><span class="ref">[35691] Iª-IIae q. 51 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1396 <p title="I-II q. 51 a. 2 ad 3"><a name="35691"><span class=
1397 "ref">[35691] I&ordf;-IIae q. 51 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1398 dicendum quod actus praecedens habitum inquantum procedit a 1155 dicendum quod actus praecedens habitum inquantum procedit a
1399 principio activo, procedit a nobiliori principio quam sit habitus 1156 principio activo, procedit a nobiliori principio quam sit habitus
1400 generatus, sicut ipsa ratio est nobilius principium quam sit 1157 generatus, sicut ipsa ratio est nobilius principium quam sit
1401 habitus virtutis moralis in vi appetitiva per actuum consuetudines 1158 habitus virtutis moralis in vi appetitiva per actuum consuetudines
1402 generatus; et intellectus principiorum est nobilius principium quam 1159 generatus; et intellectus principiorum est nobilius principium quam
1403 scientia conclusionum.</p> 1160 scientia conclusionum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 51 a. 3 arg. 1"><a name="35692"><span class="ref">[35692] Iª-IIae q. 51 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1404 <br />
1405 <div class="E">Articulus 3</div>
1406 <p title="I-II q. 51 a. 3 arg. 1"><a name="35692"><span class=
1407 "ref">[35692] I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1408 sic proceditur. Videtur quod per unum actum possit habitus 1161 sic proceditur. Videtur quod per unum actum possit habitus
1409 generari. Demonstratio enim actus rationis est. Sed per unam 1162 generari. Demonstratio enim actus rationis est. Sed per unam
1410 demonstrationem causatur scientia quae est habitus conclusionis 1163 demonstrationem causatur scientia quae est habitus conclusionis
1411 unius. Ergo habitus potest causari ex uno actu.</p> 1164 unius. Ergo habitus potest causari ex uno actu.</p><p title="I-II q. 51 a. 3 arg. 2"><a name="35693"><span class="ref">[35693] Iª-IIae q. 51 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1412 <p title="I-II q. 51 a. 3 arg. 2"><a name="35693"><span class=
1413 "ref">[35693] I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1414 sicut contingit actus crescere per multiplicationem, ita contingit 1165 sicut contingit actus crescere per multiplicationem, ita contingit
1415 actum crescere per intensionem. Sed multiplicatis actibus, 1166 actum crescere per intensionem. Sed multiplicatis actibus,
1416 generatur habitus. Ergo etiam si multum intendatur unus actus, 1167 generatur habitus. Ergo etiam si multum intendatur unus actus,
1417 poterit esse causa generativa habitus.</p> 1168 poterit esse causa generativa habitus.</p><p title="I-II q. 51 a. 3 arg. 3"><a name="35694"><span class="ref">[35694] Iª-IIae q. 51 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1418 <p title="I-II q. 51 a. 3 arg. 3"><a name="35694"><span class=
1419 "ref">[35694] I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1420 sanitas et aegritudo sunt habitus quidam. Sed ex uno actu contingit 1169 sanitas et aegritudo sunt habitus quidam. Sed ex uno actu contingit
1421 hominem vel sanari vel infirmari. Ergo unus actus potest habitum 1170 hominem vel sanari vel infirmari. Ergo unus actus potest habitum
1422 causare.</p> 1171 causare.</p><p title="I-II q. 51 a. 3 s. c."><a name="35695"><span class="ref">[35695] Iª-IIae q. 51 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
1423 <p title="I-II q. 51 a. 3 s. c."><a name="35695"><span class=
1424 "ref">[35695] I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
1425 est quod philosophus dicit, in I Ethic., quod <i>una hirundo ver 1172 est quod philosophus dicit, in I Ethic., quod <i>una hirundo ver
1426 non facit, nec una dies, ita utique nec beatum nec felicem una 1173 non facit, nec una dies, ita utique nec beatum nec felicem una
1427 dies, nec paucum tempus. Sed beatitudo est operatio secundum 1174 dies, nec paucum tempus. Sed beatitudo est operatio secundum
1428 habitum perfectae virtutis</i>, ut dicitur in I Ethic. Ergo habitus 1175 habitum perfectae virtutis</i>, ut dicitur in I Ethic. Ergo habitus
1429 virtutis, et eadem ratione alius habitus, non causatur per unum 1176 virtutis, et eadem ratione alius habitus, non causatur per unum
1430 actum.</p> 1177 actum.</p><p title="I-II q. 51 a. 3 co."><a name="35696"><span class="ref">[35696] Iª-IIae q. 51 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1431 <p title="I-II q. 51 a. 3 co."><a name="35696"><span class=
1432 "ref">[35696] I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1433 dicendum quod, sicut iam dictum est, habitus per actum generatur 1178 dicendum quod, sicut iam dictum est, habitus per actum generatur
1434 inquantum potentia passiva movetur ab aliquo principio activo. Ad 1179 inquantum potentia passiva movetur ab aliquo principio activo. Ad
1435 hoc autem quod aliqua qualitas causetur in passivo, oportet quod 1180 hoc autem quod aliqua qualitas causetur in passivo, oportet quod
1436 activum totaliter vincat passivum. Unde videmus quod, quia ignis 1181 activum totaliter vincat passivum. Unde videmus quod, quia ignis
1437 non potest statim vincere suum combustibile, non statim inflammat 1182 non potest statim vincere suum combustibile, non statim inflammat
1460 necessarium est eosdem actus pluries reiterari, ut aliquid firmiter 1205 necessarium est eosdem actus pluries reiterari, ut aliquid firmiter
1461 memoriae imprimatur. Unde philosophus, in libro de memoria et 1206 memoriae imprimatur. Unde philosophus, in libro de memoria et
1462 reminiscentia, dicit quod <i>meditatio confirmat memoriam</i>. 1207 reminiscentia, dicit quod <i>meditatio confirmat memoriam</i>.
1463 Habitus autem corporales possibile est causari ex uno actu, si 1208 Habitus autem corporales possibile est causari ex uno actu, si
1464 activum fuerit magnae virtutis, sicut quandoque medicina fortis 1209 activum fuerit magnae virtutis, sicut quandoque medicina fortis
1465 statim inducit sanitatem.</p> 1210 statim inducit sanitatem.</p><p title="I-II q. 51 a. 3 ad arg."><a name="35697"><span class="ref">[35697] Iª-IIae q. 51 a. 3 ad arg.</span></a> Et per hoc
1466 <p title="I-II q. 51 a. 3 ad arg."><a name="35697"><span class= 1211 patet responsio ad obiecta.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 51 a. 4 arg. 1"><a name="35698"><span class="ref">[35698] Iª-IIae q. 51 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1467 "ref">[35697] I&ordf;-IIae q. 51 a. 3 ad arg.</span></a> Et per hoc
1468 patet responsio ad obiecta.</p>
1469 <br />
1470 <div class="E">Articulus 4</div>
1471 <p title="I-II q. 51 a. 4 arg. 1"><a name="35698"><span class=
1472 "ref">[35698] I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
1473 sic proceditur. Videtur quod nullus habitus hominibus infundatur a 1212 sic proceditur. Videtur quod nullus habitus hominibus infundatur a
1474 Deo. Deus enim aequaliter se habet ad omnes. Si igitur quibusdam 1213 Deo. Deus enim aequaliter se habet ad omnes. Si igitur quibusdam
1475 infundit habitus aliquos, omnibus eos infunderet. Quod patet esse 1214 infundit habitus aliquos, omnibus eos infunderet. Quod patet esse
1476 falsum.</p> 1215 falsum.</p><p title="I-II q. 51 a. 4 arg. 2"><a name="35699"><span class="ref">[35699] Iª-IIae q. 51 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1477 <p title="I-II q. 51 a. 4 arg. 2"><a name="35699"><span class=
1478 "ref">[35699] I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
1479 Deus operatur in omnibus secundum modum qui convenit naturae 1216 Deus operatur in omnibus secundum modum qui convenit naturae
1480 ipsorum, quia divinae providentiae est naturam salvare, ut dicit 1217 ipsorum, quia divinae providentiae est naturam salvare, ut dicit
1481 Dionysius, IV cap. de Div. Nom. Sed habitus in homine naturaliter 1218 Dionysius, IV cap. de Div. Nom. Sed habitus in homine naturaliter
1482 causantur ex actibus, ut dictum est. Non ergo causat Deus in 1219 causantur ex actibus, ut dictum est. Non ergo causat Deus in
1483 hominibus aliquos habitus absque actibus.</p> 1220 hominibus aliquos habitus absque actibus.</p><p title="I-II q. 51 a. 4 arg. 3"><a name="35700"><span class="ref">[35700] Iª-IIae q. 51 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1484 <p title="I-II q. 51 a. 4 arg. 3"><a name="35700"><span class=
1485 "ref">[35700] I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
1486 si aliquis habitus a Deo infunditur, per illum habitum homo potest 1221 si aliquis habitus a Deo infunditur, per illum habitum homo potest
1487 multos actus producere. Sed ex illis actibus causatur similis 1222 multos actus producere. Sed ex illis actibus causatur similis
1488 habitus, ut in II Ethic. dicitur. Sequitur ergo duos habitus 1223 habitus, ut in II Ethic. dicitur. Sequitur ergo duos habitus
1489 eiusdem speciei esse in eodem, unum acquisitum, et alterum infusum. 1224 eiusdem speciei esse in eodem, unum acquisitum, et alterum infusum.
1490 Quod videtur esse impossibile, non enim duae formae unius speciei 1225 Quod videtur esse impossibile, non enim duae formae unius speciei
1491 possunt esse in eodem subiecto. Non ergo habitus aliquis infunditur 1226 possunt esse in eodem subiecto. Non ergo habitus aliquis infunditur
1492 homini a Deo.</p> 1227 homini a Deo.</p><p title="I-II q. 51 a. 4 s. c."><a name="35701"><span class="ref">[35701] Iª-IIae q. 51 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
1493 <p title="I-II q. 51 a. 4 s. c."><a name="35701"><span class=
1494 "ref">[35701] I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra
1495 est quod dicitur Eccli. XV, <i>implevit eum dominus spiritu 1228 est quod dicitur Eccli. XV, <i>implevit eum dominus spiritu
1496 sapientiae et intellectus</i>. Sed sapientia et intellectus quidam 1229 sapientiae et intellectus</i>. Sed sapientia et intellectus quidam
1497 habitus sunt. Ergo aliqui habitus homini a Deo infunduntur.</p> 1230 habitus sunt. Ergo aliqui habitus homini a Deo infunduntur.</p><p title="I-II q. 51 a. 4 co."><a name="35702"><span class="ref">[35702] Iª-IIae q. 51 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1498 <p title="I-II q. 51 a. 4 co."><a name="35702"><span class=
1499 "ref">[35702] I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 co.</span></a> Respondeo
1500 dicendum quod duplici ratione aliqui habitus homini a Deo 1231 dicendum quod duplici ratione aliqui habitus homini a Deo
1501 infunduntur. Prima ratio est, quia aliqui habitus sunt quibus homo 1232 infunduntur. Prima ratio est, quia aliqui habitus sunt quibus homo
1502 bene disponitur ad finem excedentem facultatem humanae naturae, qui 1233 bene disponitur ad finem excedentem facultatem humanae naturae, qui
1503 est ultima et perfecta hominis beatitudo, ut supra dictum est. Et 1234 est ultima et perfecta hominis beatitudo, ut supra dictum est. Et
1504 quia habitus oportet esse proportionatos ei ad quod homo disponitur 1235 quia habitus oportet esse proportionatos ei ad quod homo disponitur
1512 causa, quae tamen per naturam posset causari; ita etiam quandoque, 1243 causa, quae tamen per naturam posset causari; ita etiam quandoque,
1513 ad ostendendam suam virtutem, infundit homini illos etiam habitus 1244 ad ostendendam suam virtutem, infundit homini illos etiam habitus
1514 qui naturali virtute possunt causari. Sicut apostolis dedit 1245 qui naturali virtute possunt causari. Sicut apostolis dedit
1515 scientiam Scripturarum et omnium linguarum, quam homines per 1246 scientiam Scripturarum et omnium linguarum, quam homines per
1516 studium vel consuetudinem acquirere possunt, licet non ita 1247 studium vel consuetudinem acquirere possunt, licet non ita
1517 perfecte.</p> 1248 perfecte.</p><p title="I-II q. 51 a. 4 ad 1"><a name="35703"><span class="ref">[35703] Iª-IIae q. 51 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1518 <p title="I-II q. 51 a. 4 ad 1"><a name="35703"><span class=
1519 "ref">[35703] I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
1520 ergo dicendum quod Deus, quantum ad suam naturam, aequaliter se 1249 ergo dicendum quod Deus, quantum ad suam naturam, aequaliter se
1521 habet ad omnes, sed secundum ordinem suae sapientiae certa ratione 1250 habet ad omnes, sed secundum ordinem suae sapientiae certa ratione
1522 quaedam tribuit aliquibus, quae non tribuit aliis.</p> 1251 quaedam tribuit aliquibus, quae non tribuit aliis.</p><p title="I-II q. 51 a. 4 ad 2"><a name="35704"><span class="ref">[35704] Iª-IIae q. 51 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
1523 <p title="I-II q. 51 a. 4 ad 2"><a name="35704"><span class=
1524 "ref">[35704] I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
1525 dicendum quod hoc quod Deus in omnibus operatur secundum modum 1252 dicendum quod hoc quod Deus in omnibus operatur secundum modum
1526 eorum, non excludit quin Deus quaedam operetur quae natura operari 1253 eorum, non excludit quin Deus quaedam operetur quae natura operari
1527 non potest, sed ex hoc sequitur quod nihil operatur contra id quod 1254 non potest, sed ex hoc sequitur quod nihil operatur contra id quod
1528 naturae convenit.</p> 1255 naturae convenit.</p><p title="I-II q. 51 a. 4 ad 3"><a name="35705"><span class="ref">[35705] Iª-IIae q. 51 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1529 <p title="I-II q. 51 a. 4 ad 3"><a name="35705"><span class=
1530 "ref">[35705] I&ordf;-IIae q. 51 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
1531 dicendum quod actus qui producuntur ex habitu infuso, non causant 1256 dicendum quod actus qui producuntur ex habitu infuso, non causant
1532 aliquem habitum, sed confirmant habitum praeexistentem, sicut 1257 aliquem habitum, sed confirmant habitum praeexistentem, sicut
1533 medicinalia remedia adhibita homini sano per naturam, non causant 1258 medicinalia remedia adhibita homini sano per naturam, non causant
1534 aliquam sanitatem, sed sanitatem prius habitam corroborant.</p> 1259 aliquam sanitatem, sed sanitatem prius habitam corroborant.</p></div></div><div class="q" id="q52"><h2>Quaestio 52</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 52 pr."><a name="35706"><span class="ref">[35706]
1535 <br /> 1260 Iª-IIae q. 52 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
1536 <div class="D">Quaestio 52</div>
1537 <div class="G">Prooemium</div>
1538 <p title="I-II q. 52 pr."><a name="35706"><span class="ref">[35706]
1539 I&ordf;-IIae q. 52 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
1540 augmento habituum. Et circa hoc quaeruntur tria. Primo, utrum 1261 augmento habituum. Et circa hoc quaeruntur tria. Primo, utrum
1541 habitus augeantur. Secundo, utrum augeantur per additionem. Tertio, 1262 habitus augeantur. Secundo, utrum augeantur per additionem. Tertio,
1542 utrum quilibet actus augeat habitum.</p> 1263 utrum quilibet actus augeat habitum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 52 a. 1 arg. 1"><a name="35707"><span class="ref">[35707] Iª-IIae q. 52 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1543 <br />
1544 <div class="E">Articulus 1</div>
1545 <p title="I-II q. 52 a. 1 arg. 1"><a name="35707"><span class=
1546 "ref">[35707] I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1547 sic proceditur. Videtur quod habitus augeri non possint. Augmentum 1264 sic proceditur. Videtur quod habitus augeri non possint. Augmentum
1548 enim est circa quantitatem, ut dicitur in V Physic. Sed habitus non 1265 enim est circa quantitatem, ut dicitur in V Physic. Sed habitus non
1549 sunt in genere quantitatis, sed in genere qualitatis. Ergo circa 1266 sunt in genere quantitatis, sed in genere qualitatis. Ergo circa
1550 eos augmentum esse non potest.</p> 1267 eos augmentum esse non potest.</p><p title="I-II q. 52 a. 1 arg. 2"><a name="35708"><span class="ref">[35708] Iª-IIae q. 52 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1551 <p title="I-II q. 52 a. 1 arg. 2"><a name="35708"><span class=
1552 "ref">[35708] I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1553 habitus est perfectio quaedam, ut dicitur in VII Physic. Sed 1268 habitus est perfectio quaedam, ut dicitur in VII Physic. Sed
1554 perfectio, cum importet finem et terminum, non videtur posse 1269 perfectio, cum importet finem et terminum, non videtur posse
1555 recipere magis et minus. Ergo habitus augeri non potest.</p> 1270 recipere magis et minus. Ergo habitus augeri non potest.</p><p title="I-II q. 52 a. 1 arg. 3"><a name="35709"><span class="ref">[35709] Iª-IIae q. 52 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1556 <p title="I-II q. 52 a. 1 arg. 3"><a name="35709"><span class=
1557 "ref">[35709] I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1558 in his quae recipiunt magis et minus, contingit esse alterationem, 1271 in his quae recipiunt magis et minus, contingit esse alterationem,
1559 alterari enim dicitur quod de minus calido fit magis calidum. Sed 1272 alterari enim dicitur quod de minus calido fit magis calidum. Sed
1560 in habitibus non est alteratio, ut probatur in VII Physic. Ergo 1273 in habitibus non est alteratio, ut probatur in VII Physic. Ergo
1561 habitus augeri non possunt.</p> 1274 habitus augeri non possunt.</p><p title="I-II q. 52 a. 1 s. c."><a name="35710"><span class="ref">[35710] Iª-IIae q. 52 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1562 <p title="I-II q. 52 a. 1 s. c."><a name="35710"><span class=
1563 "ref">[35710] I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1564 est quod fides est quidam habitus, et tamen augetur, unde discipuli 1275 est quod fides est quidam habitus, et tamen augetur, unde discipuli
1565 domino dicunt, domine, adauge nobis fidem, ut habetur Luc. XVII. 1276 domino dicunt, domine, adauge nobis fidem, ut habetur Luc. XVII.
1566 Ergo habitus augentur.</p> 1277 Ergo habitus augentur.</p><p title="I-II q. 52 a. 1 co."><a name="35711"><span class="ref">[35711] Iª-IIae q. 52 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1567 <p title="I-II q. 52 a. 1 co."><a name="35711"><span class=
1568 "ref">[35711] I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1569 dicendum quod augmentum, sicut et alia ad quantitatem pertinentia, 1278 dicendum quod augmentum, sicut et alia ad quantitatem pertinentia,
1570 a quantitatibus corporalibus ad res spirituales intelligibiles 1279 a quantitatibus corporalibus ad res spirituales intelligibiles
1571 transfertur; propter connaturalitatem intellectus nostri ad res 1280 transfertur; propter connaturalitatem intellectus nostri ad res
1572 corporeas, quae sub imaginatione cadunt. Dicitur autem in 1281 corporeas, quae sub imaginatione cadunt. Dicitur autem in
1573 quantitatibus corporeis aliquid magnum, secundum quod ad debitam 1282 quantitatibus corporeis aliquid magnum, secundum quod ad debitam
1683 subiecti, prout scilicet aequalis scientia vel sanitas magis 1392 subiecti, prout scilicet aequalis scientia vel sanitas magis
1684 recipitur in uno quam in alio, secundum diversam aptitudinem vel ex 1393 recipitur in uno quam in alio, secundum diversam aptitudinem vel ex
1685 natura vel ex consuetudine. Non enim habitus et dispositio dat 1394 natura vel ex consuetudine. Non enim habitus et dispositio dat
1686 speciem subiecto, neque iterum in sui ratione includit 1395 speciem subiecto, neque iterum in sui ratione includit
1687 indivisibilitatem. Quomodo autem circa virtutes se habeat, infra 1396 indivisibilitatem. Quomodo autem circa virtutes se habeat, infra
1688 dicetur.</p> 1397 dicetur.</p><p title="I-II q. 52 a. 1 ad 1"><a name="35712"><span class="ref">[35712] Iª-IIae q. 52 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1689 <p title="I-II q. 52 a. 1 ad 1"><a name="35712"><span class=
1690 "ref">[35712] I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1691 ergo dicendum quod, sicut nomen magnitudinis derivatur a 1398 ergo dicendum quod, sicut nomen magnitudinis derivatur a
1692 quantitatibus corporalibus ad intelligibiles perfectiones formarum; 1399 quantitatibus corporalibus ad intelligibiles perfectiones formarum;
1693 ita etiam et nomen augmenti, cuius terminus est magnum.</p> 1400 ita etiam et nomen augmenti, cuius terminus est magnum.</p><p title="I-II q. 52 a. 1 ad 2"><a name="35713"><span class="ref">[35713] Iª-IIae q. 52 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1694 <p title="I-II q. 52 a. 1 ad 2"><a name="35713"><span class=
1695 "ref">[35713] I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1696 dicendum quod habitus quidem perfectio est, non tamen talis 1401 dicendum quod habitus quidem perfectio est, non tamen talis
1697 perfectio quae sit terminus sui subiecti, puta dans ei esse 1402 perfectio quae sit terminus sui subiecti, puta dans ei esse
1698 specificum. Neque etiam in sui ratione terminum includit, sicut 1403 specificum. Neque etiam in sui ratione terminum includit, sicut
1699 species numerorum. Unde nihil prohibet quin recipiat magis et 1404 species numerorum. Unde nihil prohibet quin recipiat magis et
1700 minus.</p> 1405 minus.</p><p title="I-II q. 52 a. 1 ad 3"><a name="35714"><span class="ref">[35714] Iª-IIae q. 52 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1701 <p title="I-II q. 52 a. 1 ad 3"><a name="35714"><span class=
1702 "ref">[35714] I&ordf;-IIae q. 52 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1703 dicendum quod alteratio primo quidem est in qualitatibus tertiae 1406 dicendum quod alteratio primo quidem est in qualitatibus tertiae
1704 speciei. In qualitatibus vero primae speciei potest esse alteratio 1407 speciei. In qualitatibus vero primae speciei potest esse alteratio
1705 per posterius, facta enim alteratione secundum calidum et frigidum, 1408 per posterius, facta enim alteratione secundum calidum et frigidum,
1706 sequitur animal alterari secundum sanum et aegrum. Et similiter, 1409 sequitur animal alterari secundum sanum et aegrum. Et similiter,
1707 facta alteratione secundum passiones appetitus sensitivi, vel 1410 facta alteratione secundum passiones appetitus sensitivi, vel
1708 secundum vires sensitivas apprehensivas, sequitur alteratio 1411 secundum vires sensitivas apprehensivas, sequitur alteratio
1709 secundum scientias et virtutes, ut dicitur in VII Physic.</p> 1412 secundum scientias et virtutes, ut dicitur in VII Physic.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 52 a. 2 arg. 1"><a name="35715"><span class="ref">[35715] Iª-IIae q. 52 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
1710 <br />
1711 <div class="E">Articulus 2</div>
1712 <p title="I-II q. 52 a. 2 arg. 1"><a name="35715"><span class=
1713 "ref">[35715] I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
1714 sic proceditur. Videtur quod augmentum habituum fiat per 1413 sic proceditur. Videtur quod augmentum habituum fiat per
1715 additionem. Nomen enim augmenti, ut dictum est, a quantitatibus 1414 additionem. Nomen enim augmenti, ut dictum est, a quantitatibus
1716 corporalibus transfertur ad formas. Sed in quantitatibus 1415 corporalibus transfertur ad formas. Sed in quantitatibus
1717 corporalibus non fit augmentum sine additione, unde in I de 1416 corporalibus non fit augmentum sine additione, unde in I de
1718 Generat. dicitur quod <i>augmentum est praeexistenti magnitudini 1417 Generat. dicitur quod <i>augmentum est praeexistenti magnitudini
1719 additamentum</i>. Ergo et in habitibus non fit augmentum nisi per 1418 additamentum</i>. Ergo et in habitibus non fit augmentum nisi per
1720 additionem.</p> 1419 additionem.</p><p title="I-II q. 52 a. 2 arg. 2"><a name="35716"><span class="ref">[35716] Iª-IIae q. 52 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1721 <p title="I-II q. 52 a. 2 arg. 2"><a name="35716"><span class=
1722 "ref">[35716] I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1723 habitus non augetur nisi aliquo agente. Sed omne agens aliquid 1420 habitus non augetur nisi aliquo agente. Sed omne agens aliquid
1724 facit in subiecto patiente, sicut calefaciens facit calorem in ipso 1421 facit in subiecto patiente, sicut calefaciens facit calorem in ipso
1725 calefacto. Ergo non potest esse augmentum nisi aliqua fiat 1422 calefacto. Ergo non potest esse augmentum nisi aliqua fiat
1726 additio.</p> 1423 additio.</p><p title="I-II q. 52 a. 2 arg. 3"><a name="35717"><span class="ref">[35717] Iª-IIae q. 52 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1727 <p title="I-II q. 52 a. 2 arg. 3"><a name="35717"><span class=
1728 "ref">[35717] I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1729 sicut id quod non est album, est in potentia ad album; ita id quod 1424 sicut id quod non est album, est in potentia ad album; ita id quod
1730 est minus album, est in potentia ad magis album. Sed id quod non 1425 est minus album, est in potentia ad magis album. Sed id quod non
1731 est album, non fit album nisi per adventum albedinis. Ergo id quod 1426 est album, non fit album nisi per adventum albedinis. Ergo id quod
1732 est minus album, non fit magis album nisi per aliquam aliam 1427 est minus album, non fit magis album nisi per aliquam aliam
1733 albedinem supervenientem.</p> 1428 albedinem supervenientem.</p><p title="I-II q. 52 a. 2 s. c."><a name="35718"><span class="ref">[35718] Iª-IIae q. 52 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1734 <p title="I-II q. 52 a. 2 s. c."><a name="35718"><span class=
1735 "ref">[35718] I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
1736 est quod philosophus dicit, in IV Physic., <i>ex calido fit magis 1429 est quod philosophus dicit, in IV Physic., <i>ex calido fit magis
1737 calidum, nullo facto in materia calido, quod non esset calidum 1430 calidum, nullo facto in materia calido, quod non esset calidum
1738 quando erat minus calidum</i>. Ergo, pari ratione, nec in aliis 1431 quando erat minus calidum</i>. Ergo, pari ratione, nec in aliis
1739 formis quae augentur, est aliqua additio.</p> 1432 formis quae augentur, est aliqua additio.</p><p title="I-II q. 52 a. 2 co."><a name="35719"><span class="ref">[35719] Iª-IIae q. 52 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1740 <p title="I-II q. 52 a. 2 co."><a name="35719"><span class=
1741 "ref">[35719] I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 co.</span></a> Respondeo
1742 dicendum quod huius quaestionis solutio dependet ex praemissa. 1433 dicendum quod huius quaestionis solutio dependet ex praemissa.
1743 Dictum est enim supra quod augmentum et diminutio in formis quae 1434 Dictum est enim supra quod augmentum et diminutio in formis quae
1744 intenduntur et remittuntur, accidit uno modo non ex parte ipsius 1435 intenduntur et remittuntur, accidit uno modo non ex parte ipsius
1745 formae secundum se consideratae, sed ex diversa participatione 1436 formae secundum se consideratae, sed ex diversa participatione
1746 subiecti. Et ideo huiusmodi augmentum habituum et aliarum formarum, 1437 subiecti. Et ideo huiusmodi augmentum habituum et aliarum formarum,
1781 animal sanum simpliciter, aut pulchrum, nisi secundum omnes partes 1472 animal sanum simpliciter, aut pulchrum, nisi secundum omnes partes
1782 suas sit tale. Quod autem ad perfectiorem commensurationem 1473 suas sit tale. Quod autem ad perfectiorem commensurationem
1783 perducatur, hoc contingit secundum transmutationem simplicium 1474 perducatur, hoc contingit secundum transmutationem simplicium
1784 qualitatum; quae non augentur nisi secundum intensionem, ex parte 1475 qualitatum; quae non augentur nisi secundum intensionem, ex parte
1785 subiecti participantis. Quomodo autem se habeat circa virtutes, 1476 subiecti participantis. Quomodo autem se habeat circa virtutes,
1786 infra dicetur.</p> 1477 infra dicetur.</p><p title="I-II q. 52 a. 2 ad 1"><a name="35720"><span class="ref">[35720] Iª-IIae q. 52 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1787 <p title="I-II q. 52 a. 2 ad 1"><a name="35720"><span class=
1788 "ref">[35720] I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
1789 ergo dicendum quod etiam in magnitudine corporali contingit 1478 ergo dicendum quod etiam in magnitudine corporali contingit
1790 dupliciter esse augmentum. Uno modo, per additionem subiecti ad 1479 dupliciter esse augmentum. Uno modo, per additionem subiecti ad
1791 subiectum; sicut est in augmento viventium. Alio modo, per solam 1480 subiectum; sicut est in augmento viventium. Alio modo, per solam
1792 intensionem, absque omni additione; sicut est in his quae 1481 intensionem, absque omni additione; sicut est in his quae
1793 rarefiunt, ut dicitur in IV Physic.</p> 1482 rarefiunt, ut dicitur in IV Physic.</p><p title="I-II q. 52 a. 2 ad 2"><a name="35721"><span class="ref">[35721] Iª-IIae q. 52 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1794 <p title="I-II q. 52 a. 2 ad 2"><a name="35721"><span class=
1795 "ref">[35721] I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
1796 dicendum quod causa augens habitum, facit quidem semper aliquid in 1483 dicendum quod causa augens habitum, facit quidem semper aliquid in
1797 subiecto, non autem novam formam. Sed facit quod subiectum 1484 subiecto, non autem novam formam. Sed facit quod subiectum
1798 perfectius participet formam praeexistentem, aut quod amplius se 1485 perfectius participet formam praeexistentem, aut quod amplius se
1799 extendat.</p> 1486 extendat.</p><p title="I-II q. 52 a. 2 ad 3"><a name="35722"><span class="ref">[35722] Iª-IIae q. 52 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1800 <p title="I-II q. 52 a. 2 ad 3"><a name="35722"><span class=
1801 "ref">[35722] I&ordf;-IIae q. 52 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
1802 dicendum quod id quod nondum est album, est in potentia ad formam 1487 dicendum quod id quod nondum est album, est in potentia ad formam
1803 ipsam, tanquam nondum habens formam, et ideo agens causat novam 1488 ipsam, tanquam nondum habens formam, et ideo agens causat novam
1804 formam in subiecto. Sed id quod est minus calidum aut album, non 1489 formam in subiecto. Sed id quod est minus calidum aut album, non
1805 est in potentia ad formam, cum iam actu formam habeat, sed est in 1490 est in potentia ad formam, cum iam actu formam habeat, sed est in
1806 potentia ad perfectum participationis modum. Et hoc consequitur per 1491 potentia ad perfectum participationis modum. Et hoc consequitur per
1807 actionem agentis.</p> 1492 actionem agentis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 52 a. 3 arg. 1"><a name="35723"><span class="ref">[35723] Iª-IIae q. 52 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1808 <br />
1809 <div class="E">Articulus 3</div>
1810 <p title="I-II q. 52 a. 3 arg. 1"><a name="35723"><span class=
1811 "ref">[35723] I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
1812 sic proceditur. Videtur quod quilibet actus augeat habitum. 1493 sic proceditur. Videtur quod quilibet actus augeat habitum.
1813 Multiplicata enim causa, multiplicatur effectus. Sed actus sunt 1494 Multiplicata enim causa, multiplicatur effectus. Sed actus sunt
1814 causa habituum aliquorum, ut supra dictum est. Ergo habitus 1495 causa habituum aliquorum, ut supra dictum est. Ergo habitus
1815 augetur, multiplicatis actibus.</p> 1496 augetur, multiplicatis actibus.</p><p title="I-II q. 52 a. 3 arg. 2"><a name="35724"><span class="ref">[35724] Iª-IIae q. 52 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1816 <p title="I-II q. 52 a. 3 arg. 2"><a name="35724"><span class=
1817 "ref">[35724] I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
1818 de similibus idem est iudicium. Sed omnes actus ab eodem habitu 1497 de similibus idem est iudicium. Sed omnes actus ab eodem habitu
1819 procedentes sunt similes, ut dicitur in II Ethic. Ergo, si aliqui 1498 procedentes sunt similes, ut dicitur in II Ethic. Ergo, si aliqui
1820 actus augeant habitum, quilibet actus augebit ipsum.</p> 1499 actus augeant habitum, quilibet actus augebit ipsum.</p><p title="I-II q. 52 a. 3 arg. 3"><a name="35725"><span class="ref">[35725] Iª-IIae q. 52 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1821 <p title="I-II q. 52 a. 3 arg. 3"><a name="35725"><span class=
1822 "ref">[35725] I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
1823 simile augetur suo simili. Sed quilibet actus est similis habitui a 1500 simile augetur suo simili. Sed quilibet actus est similis habitui a
1824 quo procedit. Ergo quilibet actus auget habitum.</p> 1501 quo procedit. Ergo quilibet actus auget habitum.</p><p title="I-II q. 52 a. 3 s. c."><a name="35726"><span class="ref">[35726] Iª-IIae q. 52 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra,
1825 <p title="I-II q. 52 a. 3 s. c."><a name="35726"><span class=
1826 "ref">[35726] I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra,
1827 idem non est contrariorum causa. Sed, sicut dicitur in II Ethic., 1502 idem non est contrariorum causa. Sed, sicut dicitur in II Ethic.,
1828 aliqui actus ab habitu procedentes diminuunt ipsum; utpote cum 1503 aliqui actus ab habitu procedentes diminuunt ipsum; utpote cum
1829 negligenter fiunt. Ergo non omnis actus habitum auget.</p> 1504 negligenter fiunt. Ergo non omnis actus habitum auget.</p><p title="I-II q. 52 a. 3 co."><a name="35727"><span class="ref">[35727] Iª-IIae q. 52 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1830 <p title="I-II q. 52 a. 3 co."><a name="35727"><span class=
1831 "ref">[35727] I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 co.</span></a> Respondeo
1832 dicendum quod similes actus similes habitus causant, ut dicitur in 1505 dicendum quod similes actus similes habitus causant, ut dicitur in
1833 II Ethic. Similitudo autem et dissimilitudo non solum attenditur 1506 II Ethic. Similitudo autem et dissimilitudo non solum attenditur
1834 secundum qualitatem eandem vel diversam; sed etiam secundum eundem 1507 secundum qualitatem eandem vel diversam; sed etiam secundum eundem
1835 vel diversum participationis modum. Est enim dissimile non solum 1508 vel diversum participationis modum. Est enim dissimile non solum
1836 nigrum albo, sed etiam minus album magis albo, nam etiam motus fit 1509 nigrum albo, sed etiam minus album magis albo, nam etiam motus fit
1847 assumptum actu auget animal, sicut nec quaelibet gutta cavat 1520 assumptum actu auget animal, sicut nec quaelibet gutta cavat
1848 lapidem, sed, multiplicato alimento, tandem fit augmentum. Ita 1521 lapidem, sed, multiplicato alimento, tandem fit augmentum. Ita
1849 etiam, multiplicatis actibus, crescit habitus. Si vero intensio 1522 etiam, multiplicatis actibus, crescit habitus. Si vero intensio
1850 actus proportionaliter deficiat ab intensione habitus, talis actus 1523 actus proportionaliter deficiat ab intensione habitus, talis actus
1851 non disponit ad augmentum habitus, sed magis ad diminutionem 1524 non disponit ad augmentum habitus, sed magis ad diminutionem
1852 ipsius.</p> 1525 ipsius.</p><p title="I-II q. 52 a. 3 ad arg."><a name="35728"><span class="ref">[35728] Iª-IIae q. 52 a. 3 ad arg.</span></a> Et per hoc
1853 <p title="I-II q. 52 a. 3 ad arg."><a name="35728"><span class= 1526 patet responsio ad obiecta.</p></div></div><div class="q" id="q53"><h2>Quaestio 53</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 53 pr."><a name="35729"><span class="ref">[35729]
1854 "ref">[35728] I&ordf;-IIae q. 52 a. 3 ad arg.</span></a> Et per hoc 1527 Iª-IIae q. 53 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
1855 patet responsio ad obiecta.</p>
1856 <br />
1857 <div class="D">Quaestio 53</div>
1858 <div class="G">Prooemium</div>
1859 <p title="I-II q. 53 pr."><a name="35729"><span class="ref">[35729]
1860 I&ordf;-IIae q. 53 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
1861 corruptione et diminutione habituum. Et circa hoc quaeruntur tria. 1528 corruptione et diminutione habituum. Et circa hoc quaeruntur tria.
1862 Primo, utrum habitus corrumpi possit. Secundo, utrum possit 1529 Primo, utrum habitus corrumpi possit. Secundo, utrum possit
1863 diminui. Tertio, de modo corruptionis et diminutionis.</p> 1530 diminui. Tertio, de modo corruptionis et diminutionis.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 53 a. 1 arg. 1"><a name="35730"><span class="ref">[35730] Iª-IIae q. 53 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1864 <br />
1865 <div class="E">Articulus 1</div>
1866 <p title="I-II q. 53 a. 1 arg. 1"><a name="35730"><span class=
1867 "ref">[35730] I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
1868 sic proceditur. Videtur quod habitus corrumpi non possit. Habitus 1531 sic proceditur. Videtur quod habitus corrumpi non possit. Habitus
1869 enim inest sicut natura quaedam, unde operationes secundum habitum 1532 enim inest sicut natura quaedam, unde operationes secundum habitum
1870 sunt delectabiles. Sed natura non corrumpitur, manente eo cuius est 1533 sunt delectabiles. Sed natura non corrumpitur, manente eo cuius est
1871 natura. Ergo neque habitus corrumpi potest, manente subiecto.</p> 1534 natura. Ergo neque habitus corrumpi potest, manente subiecto.</p><p title="I-II q. 53 a. 1 arg. 2"><a name="35731"><span class="ref">[35731] Iª-IIae q. 53 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1872 <p title="I-II q. 53 a. 1 arg. 2"><a name="35731"><span class=
1873 "ref">[35731] I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
1874 omnis corruptio formae vel est per corruptionem subiecti, vel est a 1535 omnis corruptio formae vel est per corruptionem subiecti, vel est a
1875 contrario, sicut aegritudo corrumpitur corrupto animali, vel etiam 1536 contrario, sicut aegritudo corrumpitur corrupto animali, vel etiam
1876 superveniente sanitate. Sed scientia, quae est quidam habitus, non 1537 superveniente sanitate. Sed scientia, quae est quidam habitus, non
1877 potest corrumpi per corruptionem subiecti, quia intellectus, qui 1538 potest corrumpi per corruptionem subiecti, quia intellectus, qui
1878 est subiectum eius, est substantia quaedam, et non corrumpitur, ut 1539 est subiectum eius, est substantia quaedam, et non corrumpitur, ut
1879 dicitur in I de anima. Similiter etiam non potest corrumpi a 1540 dicitur in I de anima. Similiter etiam non potest corrumpi a
1880 contrario, nam species intelligibiles non sunt ad invicem 1541 contrario, nam species intelligibiles non sunt ad invicem
1881 contrariae, ut dicitur in VII Metaphys. Ergo habitus scientiae 1542 contrariae, ut dicitur in VII Metaphys. Ergo habitus scientiae
1882 nullo modo corrumpi potest.</p> 1543 nullo modo corrumpi potest.</p><p title="I-II q. 53 a. 1 arg. 3"><a name="35732"><span class="ref">[35732] Iª-IIae q. 53 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1883 <p title="I-II q. 53 a. 1 arg. 3"><a name="35732"><span class=
1884 "ref">[35732] I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
1885 omnis corruptio est per aliquem motum. Sed habitus scientiae, qui 1544 omnis corruptio est per aliquem motum. Sed habitus scientiae, qui
1886 est in anima, non potest corrumpi per motum per se ipsius animae, 1545 est in anima, non potest corrumpi per motum per se ipsius animae,
1887 quia anima per se non movetur. Movetur autem per accidens per motum 1546 quia anima per se non movetur. Movetur autem per accidens per motum
1888 corporis. Nulla autem transmutatio corporalis videtur posse 1547 corporis. Nulla autem transmutatio corporalis videtur posse
1889 corrumpere species intelligibiles existentes in intellectu, cum 1548 corrumpere species intelligibiles existentes in intellectu, cum
1890 intellectus sit per se locus specierum, sine corpore, unde ponitur 1549 intellectus sit per se locus specierum, sine corpore, unde ponitur
1891 quod nec per senium nec per mortem corrumpuntur habitus. Ergo 1550 quod nec per senium nec per mortem corrumpuntur habitus. Ergo
1892 scientia corrumpi non potest. Et per consequens, nec habitus 1551 scientia corrumpi non potest. Et per consequens, nec habitus
1893 virtutis, qui etiam est in anima rationali, et, sicut philosophus 1552 virtutis, qui etiam est in anima rationali, et, sicut philosophus
1894 dicit in I Ethic., <i>virtutes sunt permanentiores 1553 dicit in I Ethic., <i>virtutes sunt permanentiores
1895 disciplinis</i>.</p> 1554 disciplinis</i>.</p><p title="I-II q. 53 a. 1 s. c."><a name="35733"><span class="ref">[35733] Iª-IIae q. 53 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1896 <p title="I-II q. 53 a. 1 s. c."><a name="35733"><span class=
1897 "ref">[35733] I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
1898 est quod philosophus dicit, in libro de longitudine et brevitate 1555 est quod philosophus dicit, in libro de longitudine et brevitate
1899 vitae, quod scientiae corruptio est oblivio et deceptio. Peccando 1556 vitae, quod scientiae corruptio est oblivio et deceptio. Peccando
1900 etiam aliquis habitum virtutis amittit. Et ex contrariis actibus 1557 etiam aliquis habitum virtutis amittit. Et ex contrariis actibus
1901 virtutes generantur et corrumpuntur, ut dicitur II Ethic.</p> 1558 virtutes generantur et corrumpuntur, ut dicitur II Ethic.</p><p title="I-II q. 53 a. 1 co."><a name="35734"><span class="ref">[35734] Iª-IIae q. 53 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1902 <p title="I-II q. 53 a. 1 co."><a name="35734"><span class=
1903 "ref">[35734] I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 co.</span></a> Respondeo
1904 dicendum quod secundum se dicitur aliqua forma corrumpi per 1559 dicendum quod secundum se dicitur aliqua forma corrumpi per
1905 contrarium suum, per accidens autem, per corruptionem sui subiecti. 1560 contrarium suum, per accidens autem, per corruptionem sui subiecti.
1906 Si igitur fuerit aliquis habitus cuius subiectum est corruptibile, 1561 Si igitur fuerit aliquis habitus cuius subiectum est corruptibile,
1907 et cuius causa habet contrarium, utroque modo corrumpi poterit, 1562 et cuius causa habet contrarium, utroque modo corrumpi poterit,
1908 sicut patet de habitibus corporalibus, scilicet sanitate et 1563 sicut patet de habitibus corporalibus, scilicet sanitate et
1944 animae appetitiva, quae sunt virtutes morales, et eadem ratio est 1599 animae appetitiva, quae sunt virtutes morales, et eadem ratio est
1945 de vitiis oppositis. Habitus autem appetitivae partis causantur per 1600 de vitiis oppositis. Habitus autem appetitivae partis causantur per
1946 hoc quod ratio nata est appetitivam partem movere. Unde per 1601 hoc quod ratio nata est appetitivam partem movere. Unde per
1947 iudicium rationis in contrarium moventis quocumque modo, scilicet 1602 iudicium rationis in contrarium moventis quocumque modo, scilicet
1948 sive ex ignorantia, sive ex passione, vel etiam ex electione, 1603 sive ex ignorantia, sive ex passione, vel etiam ex electione,
1949 corrumpitur habitus virtutis vel vitii.</p> 1604 corrumpitur habitus virtutis vel vitii.</p><p title="I-II q. 53 a. 1 ad 1"><a name="35735"><span class="ref">[35735] Iª-IIae q. 53 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1950 <p title="I-II q. 53 a. 1 ad 1"><a name="35735"><span class=
1951 "ref">[35735] I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
1952 ergo dicendum quod, sicut dicitur in VII Ethic., habitus 1605 ergo dicendum quod, sicut dicitur in VII Ethic., habitus
1953 similitudinem habet naturae, deficit tamen ab ipsa. Et ideo, cum 1606 similitudinem habet naturae, deficit tamen ab ipsa. Et ideo, cum
1954 natura rei nullo modo removeatur ab ipsa, habitus difficile 1607 natura rei nullo modo removeatur ab ipsa, habitus difficile
1955 removetur.</p> 1608 removetur.</p><p title="I-II q. 53 a. 1 ad 2"><a name="35736"><span class="ref">[35736] Iª-IIae q. 53 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1956 <p title="I-II q. 53 a. 1 ad 2"><a name="35736"><span class=
1957 "ref">[35736] I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
1958 dicendum quod, etsi speciebus intelligibilibus non sit aliquid 1609 dicendum quod, etsi speciebus intelligibilibus non sit aliquid
1959 contrarium, enuntiationibus tamen et processui rationis potest 1610 contrarium, enuntiationibus tamen et processui rationis potest
1960 aliquid esse contrarium, ut dictum est.</p> 1611 aliquid esse contrarium, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 53 a. 1 ad 3"><a name="35737"><span class="ref">[35737] Iª-IIae q. 53 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1961 <p title="I-II q. 53 a. 1 ad 3"><a name="35737"><span class=
1962 "ref">[35737] I&ordf;-IIae q. 53 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
1963 dicendum quod scientia non removetur per motum corporalem quantum 1612 dicendum quod scientia non removetur per motum corporalem quantum
1964 ad ipsam radicem habitus, sed solum quantum ad impedimentum actus; 1613 ad ipsam radicem habitus, sed solum quantum ad impedimentum actus;
1965 inquantum intellectus indiget in suo actu viribus sensitivis, 1614 inquantum intellectus indiget in suo actu viribus sensitivis,
1966 quibus impedimentum affertur per corporalem transmutationem. Sed 1615 quibus impedimentum affertur per corporalem transmutationem. Sed
1967 per intelligibilem motum rationis potest corrumpi habitus 1616 per intelligibilem motum rationis potest corrumpi habitus
1968 scientiae, etiam quantum ad ipsam radicem habitus. Et similiter 1617 scientiae, etiam quantum ad ipsam radicem habitus. Et similiter
1969 etiam potest corrumpi habitus virtutis. Tamen quod dicitur, 1618 etiam potest corrumpi habitus virtutis. Tamen quod dicitur,
1970 virtutes esse permanentiores disciplinis, intelligendum est non ex 1619 virtutes esse permanentiores disciplinis, intelligendum est non ex
1971 parte subiecti vel causae, sed ex parte actus, nam virtutum usus 1620 parte subiecti vel causae, sed ex parte actus, nam virtutum usus
1972 est continuus per totam vitam, non autem usus disciplinarum.</p> 1621 est continuus per totam vitam, non autem usus disciplinarum.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 53 a. 2 arg. 1"><a name="35738"><span class="ref">[35738] Iª-IIae q. 53 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
1973 <br />
1974 <div class="E">Articulus 2</div>
1975 <p title="I-II q. 53 a. 2 arg. 1"><a name="35738"><span class=
1976 "ref">[35738] I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
1977 sic proceditur. Videtur quod habitus diminui non possit. Habitus 1622 sic proceditur. Videtur quod habitus diminui non possit. Habitus
1978 enim est quaedam qualitas et forma simplex. Simplex autem aut totum 1623 enim est quaedam qualitas et forma simplex. Simplex autem aut totum
1979 habetur, aut totum amittitur. Ergo habitus, etsi corrumpi possit, 1624 habetur, aut totum amittitur. Ergo habitus, etsi corrumpi possit,
1980 diminui non potest.</p> 1625 diminui non potest.</p><p title="I-II q. 53 a. 2 arg. 2"><a name="35739"><span class="ref">[35739] Iª-IIae q. 53 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1981 <p title="I-II q. 53 a. 2 arg. 2"><a name="35739"><span class=
1982 "ref">[35739] I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
1983 omne quod convenit accidenti, convenit eidem secundum se, vel 1626 omne quod convenit accidenti, convenit eidem secundum se, vel
1984 ratione sui subiecti. Habitus autem secundum seipsum non intenditur 1627 ratione sui subiecti. Habitus autem secundum seipsum non intenditur
1985 et remittitur, alioquin sequeretur quod aliqua species de suis 1628 et remittitur, alioquin sequeretur quod aliqua species de suis
1986 individuis praedicaretur secundum magis et minus. Si igitur 1629 individuis praedicaretur secundum magis et minus. Si igitur
1987 secundum participationem subiecti diminui possit, sequeretur quod 1630 secundum participationem subiecti diminui possit, sequeretur quod
1988 aliquid accidat habitui proprium, quod non sit commune ei et 1631 aliquid accidat habitui proprium, quod non sit commune ei et
1989 subiecto. Cuicumque autem formae convenit aliquid proprium praeter 1632 subiecto. Cuicumque autem formae convenit aliquid proprium praeter
1990 suum subiectum, illa forma est separabilis, ut dicitur in I de 1633 suum subiectum, illa forma est separabilis, ut dicitur in I de
1991 anima. Sequitur ergo quod habitus sit forma separabilis, quod est 1634 anima. Sequitur ergo quod habitus sit forma separabilis, quod est
1992 impossibile.</p> 1635 impossibile.</p><p title="I-II q. 53 a. 2 arg. 3"><a name="35740"><span class="ref">[35740] Iª-IIae q. 53 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1993 <p title="I-II q. 53 a. 2 arg. 3"><a name="35740"><span class=
1994 "ref">[35740] I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
1995 ratio et natura habitus, sicut et cuiuslibet accidentis, consistit 1636 ratio et natura habitus, sicut et cuiuslibet accidentis, consistit
1996 in concretione ad subiectum, unde et quodlibet accidens definitur 1637 in concretione ad subiectum, unde et quodlibet accidens definitur
1997 per suum subiectum. Si igitur habitus secundum seipsum non 1638 per suum subiectum. Si igitur habitus secundum seipsum non
1998 intenditur neque remittitur, neque etiam secundum concretionem sui 1639 intenditur neque remittitur, neque etiam secundum concretionem sui
1999 ad subiectum diminui poterit. Et ita nullo modo diminuetur.</p> 1640 ad subiectum diminui poterit. Et ita nullo modo diminuetur.</p><p title="I-II q. 53 a. 2 s. c."><a name="35741"><span class="ref">[35741] Iª-IIae q. 53 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
2000 <p title="I-II q. 53 a. 2 s. c."><a name="35741"><span class=
2001 "ref">[35741] I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra
2002 est quod contraria nata sunt fieri circa idem. Augmentum autem et 1641 est quod contraria nata sunt fieri circa idem. Augmentum autem et
2003 diminutio sunt contraria. Cum igitur habitus possit augeri, videtur 1642 diminutio sunt contraria. Cum igitur habitus possit augeri, videtur
2004 quod etiam possit diminui.</p> 1643 quod etiam possit diminui.</p><p title="I-II q. 53 a. 2 co."><a name="35742"><span class="ref">[35742] Iª-IIae q. 53 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2005 <p title="I-II q. 53 a. 2 co."><a name="35742"><span class=
2006 "ref">[35742] I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2007 dicendum quod habitus dupliciter diminuuntur, sicut et augentur, ut 1644 dicendum quod habitus dupliciter diminuuntur, sicut et augentur, ut
2008 ex supradictis patet. Et sicut ex eadem causa augentur ex qua 1645 ex supradictis patet. Et sicut ex eadem causa augentur ex qua
2009 generantur, ita ex eadem causa diminuuntur ex qua corrumpuntur, nam 1646 generantur, ita ex eadem causa diminuuntur ex qua corrumpuntur, nam
2010 diminutio habitus est quaedam via ad corruptionem, sicut e converso 1647 diminutio habitus est quaedam via ad corruptionem, sicut e converso
2011 generatio habitus est quoddam fundamentum augmenti ipsius.</p> 1648 generatio habitus est quoddam fundamentum augmenti ipsius.</p><p title="I-II q. 53 a. 2 ad 1"><a name="35743"><span class="ref">[35743] Iª-IIae q. 53 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2012 <p title="I-II q. 53 a. 2 ad 1"><a name="35743"><span class=
2013 "ref">[35743] I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2014 ergo dicendum quod habitus secundum se consideratus, est forma 1649 ergo dicendum quod habitus secundum se consideratus, est forma
2015 simplex, et secundum hoc non accidit ei diminutio, sed secundum 1650 simplex, et secundum hoc non accidit ei diminutio, sed secundum
2016 diversum modum participandi, qui provenit ex indeterminatione 1651 diversum modum participandi, qui provenit ex indeterminatione
2017 potentiae ipsius participantis, quae scilicet diversimode potest 1652 potentiae ipsius participantis, quae scilicet diversimode potest
2018 unam formam participare, vel quae potest ad plura vel ad pauciora 1653 unam formam participare, vel quae potest ad plura vel ad pauciora
2019 extendi.</p> 1654 extendi.</p><p title="I-II q. 53 a. 2 ad 2"><a name="35744"><span class="ref">[35744] Iª-IIae q. 53 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2020 <p title="I-II q. 53 a. 2 ad 2"><a name="35744"><span class=
2021 "ref">[35744] I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2022 dicendum quod ratio illa procederet, si ipsa essentia habitus nullo 1655 dicendum quod ratio illa procederet, si ipsa essentia habitus nullo
2023 modo diminueretur. Hoc autem non ponimus, sed quod quaedam 1656 modo diminueretur. Hoc autem non ponimus, sed quod quaedam
2024 diminutio essentiae habitus non habet principium ab habitu, sed a 1657 diminutio essentiae habitus non habet principium ab habitu, sed a
2025 participante.</p> 1658 participante.</p><p title="I-II q. 53 a. 2 ad 3"><a name="35745"><span class="ref">[35745] Iª-IIae q. 53 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2026 <p title="I-II q. 53 a. 2 ad 3"><a name="35745"><span class=
2027 "ref">[35745] I&ordf;-IIae q. 53 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2028 dicendum quod, quocumque modo significetur accidens, habet 1659 dicendum quod, quocumque modo significetur accidens, habet
2029 dependentiam ad subiectum secundum suam rationem, aliter tamen et 1660 dependentiam ad subiectum secundum suam rationem, aliter tamen et
2030 aliter. Nam accidens significatum in abstracto, importat 1661 aliter. Nam accidens significatum in abstracto, importat
2031 habitudinem ad subiectum quae incipit ab accidente, et terminatur 1662 habitudinem ad subiectum quae incipit ab accidente, et terminatur
2032 ad subiectum, nam albedo dicitur qua aliquid est album. Et ideo in 1663 ad subiectum, nam albedo dicitur qua aliquid est album. Et ideo in
2041 non autem ex ipsa ratione accidentis, non attribuitur accidenti in 1672 non autem ex ipsa ratione accidentis, non attribuitur accidenti in
2042 abstracto, sed in concreto. Et huiusmodi est intensio et remissio 1673 abstracto, sed in concreto. Et huiusmodi est intensio et remissio
2043 in quibusdam accidentibus, unde albedo non dicitur magis et minus, 1674 in quibusdam accidentibus, unde albedo non dicitur magis et minus,
2044 sed album. Et eadem ratio est in habitibus et aliis qualitatibus, 1675 sed album. Et eadem ratio est in habitibus et aliis qualitatibus,
2045 nisi quod quidam habitus augentur vel diminuuntur per quandam 1676 nisi quod quidam habitus augentur vel diminuuntur per quandam
2046 additionem, ut ex supradictis patet.</p> 1677 additionem, ut ex supradictis patet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 53 a. 3 arg. 1"><a name="35746"><span class="ref">[35746] Iª-IIae q. 53 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2047 <br />
2048 <div class="E">Articulus 3</div>
2049 <p title="I-II q. 53 a. 3 arg. 1"><a name="35746"><span class=
2050 "ref">[35746] I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2051 sic proceditur. Videtur quod habitus non corrumpatur aut diminuatur 1678 sic proceditur. Videtur quod habitus non corrumpatur aut diminuatur
2052 per solam cessationem ab opere. Habitus enim permanentiores sunt 1679 per solam cessationem ab opere. Habitus enim permanentiores sunt
2053 quam passibiles qualitates, ut ex supradictis apparet. Sed 1680 quam passibiles qualitates, ut ex supradictis apparet. Sed
2054 passibiles qualitates non corrumpuntur neque diminuuntur per 1681 passibiles qualitates non corrumpuntur neque diminuuntur per
2055 cessationem ab actu, non enim albedo diminuitur si visum non 1682 cessationem ab actu, non enim albedo diminuitur si visum non
2056 immutet, neque calor si non calefaciat. Ergo neque habitus 1683 immutet, neque calor si non calefaciat. Ergo neque habitus
2057 diminuuntur vel corrumpuntur per cessationem ab actu.</p> 1684 diminuuntur vel corrumpuntur per cessationem ab actu.</p><p title="I-II q. 53 a. 3 arg. 2"><a name="35747"><span class="ref">[35747] Iª-IIae q. 53 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2058 <p title="I-II q. 53 a. 3 arg. 2"><a name="35747"><span class=
2059 "ref">[35747] I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2060 corruptio et diminutio sunt quaedam mutationes. Sed nihil mutatur 1685 corruptio et diminutio sunt quaedam mutationes. Sed nihil mutatur
2061 absque aliqua causa movente. Cum igitur cessatio ab actu non 1686 absque aliqua causa movente. Cum igitur cessatio ab actu non
2062 importet aliquam causam moventem, non videtur quod per cessationem 1687 importet aliquam causam moventem, non videtur quod per cessationem
2063 ab actu possit esse diminutio vel corruptio habitus.</p> 1688 ab actu possit esse diminutio vel corruptio habitus.</p><p title="I-II q. 53 a. 3 arg. 3"><a name="35748"><span class="ref">[35748] Iª-IIae q. 53 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2064 <p title="I-II q. 53 a. 3 arg. 3"><a name="35748"><span class=
2065 "ref">[35748] I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2066 habitus scientiae et virtutis sunt in anima intellectiva, quae est 1689 habitus scientiae et virtutis sunt in anima intellectiva, quae est
2067 supra tempus. Ea vero quae sunt supra tempus, non corrumpuntur 1690 supra tempus. Ea vero quae sunt supra tempus, non corrumpuntur
2068 neque diminuuntur per temporis diuturnitatem. Ergo neque huiusmodi 1691 neque diminuuntur per temporis diuturnitatem. Ergo neque huiusmodi
2069 habitus corrumpuntur vel diminuuntur per temporis diuturnitatem, si 1692 habitus corrumpuntur vel diminuuntur per temporis diuturnitatem, si
2070 diu aliquis absque exercitio permaneat.</p> 1693 diu aliquis absque exercitio permaneat.</p><p title="I-II q. 53 a. 3 s. c."><a name="35749"><span class="ref">[35749] Iª-IIae q. 53 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2071 <p title="I-II q. 53 a. 3 s. c."><a name="35749"><span class=
2072 "ref">[35749] I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2073 est quod philosophus, in libro de Longit. et Brevit. vitae, dicit 1694 est quod philosophus, in libro de Longit. et Brevit. vitae, dicit
2074 quod corruptio scientiae non solum est deceptio, sed etiam oblivio. 1695 quod corruptio scientiae non solum est deceptio, sed etiam oblivio.
2075 Et in VIII Ethic. dicitur quod multas amicitias inappellatio 1696 Et in VIII Ethic. dicitur quod multas amicitias inappellatio
2076 dissolvit. Et eadem ratione, alii habitus virtutum per cessationem 1697 dissolvit. Et eadem ratione, alii habitus virtutum per cessationem
2077 ab actu diminuuntur vel tolluntur.</p> 1698 ab actu diminuuntur vel tolluntur.</p><p title="I-II q. 53 a. 3 co."><a name="35750"><span class="ref">[35750] Iª-IIae q. 53 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2078 <p title="I-II q. 53 a. 3 co."><a name="35750"><span class=
2079 "ref">[35750] I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2080 dicendum quod, sicut dicitur in VIII Physic., aliquid potest esse 1699 dicendum quod, sicut dicitur in VIII Physic., aliquid potest esse
2081 movens dupliciter, uno modo, per se, quod scilicet movet secundum 1700 movens dupliciter, uno modo, per se, quod scilicet movet secundum
2082 rationem propriae formae, sicut ignis calefacit; alio modo, per 1701 rationem propriae formae, sicut ignis calefacit; alio modo, per
2083 accidens, sicut id quod removet prohibens. Et hoc modo cessatio ab 1702 accidens, sicut id quod removet prohibens. Et hoc modo cessatio ab
2084 actu causat corruptionem vel diminutionem habituum, inquantum 1703 actu causat corruptionem vel diminutionem habituum, inquantum
2102 imaginationes extraneae, et quandoque ad contrarium ducentes; ita 1721 imaginationes extraneae, et quandoque ad contrarium ducentes; ita
2103 quod, nisi per frequentem usum intellectualis habitus, quodammodo 1722 quod, nisi per frequentem usum intellectualis habitus, quodammodo
2104 succidantur vel comprimantur, redditur homo minus aptus ad recte 1723 succidantur vel comprimantur, redditur homo minus aptus ad recte
2105 iudicandum, et quandoque totaliter disponitur ad contrarium. Et sic 1724 iudicandum, et quandoque totaliter disponitur ad contrarium. Et sic
2106 per cessationem ab actu diminuitur, vel etiam corrumpitur 1725 per cessationem ab actu diminuitur, vel etiam corrumpitur
2107 intellectualis habitus.</p> 1726 intellectualis habitus.</p><p title="I-II q. 53 a. 3 ad 1"><a name="35751"><span class="ref">[35751] Iª-IIae q. 53 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2108 <p title="I-II q. 53 a. 3 ad 1"><a name="35751"><span class=
2109 "ref">[35751] I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2110 ergo dicendum quod ita etiam calor per cessationem a calefaciendo 1727 ergo dicendum quod ita etiam calor per cessationem a calefaciendo
2111 corrumperetur, si per hoc incresceret frigidum, quod est calidi 1728 corrumperetur, si per hoc incresceret frigidum, quod est calidi
2112 corruptivum.</p> 1729 corruptivum.</p><p title="I-II q. 53 a. 3 ad 2"><a name="35752"><span class="ref">[35752] Iª-IIae q. 53 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2113 <p title="I-II q. 53 a. 3 ad 2"><a name="35752"><span class=
2114 "ref">[35752] I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2115 dicendum quod cessatio ab actu est movens ad corruptionem vel 1730 dicendum quod cessatio ab actu est movens ad corruptionem vel
2116 diminutionem, sicut removens prohibens, ut dictum est.</p> 1731 diminutionem, sicut removens prohibens, ut dictum est.</p><p title="I-II q. 53 a. 3 ad 3"><a name="35753"><span class="ref">[35753] Iª-IIae q. 53 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2117 <p title="I-II q. 53 a. 3 ad 3"><a name="35753"><span class=
2118 "ref">[35753] I&ordf;-IIae q. 53 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2119 dicendum quod pars intellectiva animae secundum se est supra 1732 dicendum quod pars intellectiva animae secundum se est supra
2120 tempus, sed pars sensitiva subiacet tempori. Et ideo per temporis 1733 tempus, sed pars sensitiva subiacet tempori. Et ideo per temporis
2121 cursum, transmutatur quantum ad passiones appetitivae partis et 1734 cursum, transmutatur quantum ad passiones appetitivae partis et
2122 etiam quantum ad vires apprehensivas. Unde philosophus dicit, in IV 1735 etiam quantum ad vires apprehensivas. Unde philosophus dicit, in IV
2123 Physic., quod tempus est causa oblivionis.</p> 1736 Physic., quod tempus est causa oblivionis.</p></div></div><div class="q" id="q54"><h2>Quaestio 54</h2><div class="p"><h3>Prooemium</h3><p title="I-II q. 54 pr."><a name="35754"><span class="ref">[35754]
2124 <br /> 1737 Iª-IIae q. 54 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
2125 <div class="D">Quaestio 54</div>
2126 <div class="G">Prooemium</div>
2127 <p title="I-II q. 54 pr."><a name="35754"><span class="ref">[35754]
2128 I&ordf;-IIae q. 54 pr.</span></a> Deinde considerandum est de
2129 distinctione habituum. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, 1738 distinctione habituum. Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo,
2130 utrum multi habitus possint esse in una potentia. Secundo, utrum 1739 utrum multi habitus possint esse in una potentia. Secundo, utrum
2131 habitus distinguantur secundum obiecta. Tertio, utrum habitus 1740 habitus distinguantur secundum obiecta. Tertio, utrum habitus
2132 distinguantur secundum bonum et malum. Quarto, utrum unus habitus 1741 distinguantur secundum bonum et malum. Quarto, utrum unus habitus
2133 ex multis habitibus constituatur.</p> 1742 ex multis habitibus constituatur.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 1</h3><p title="I-II q. 54 a. 1 arg. 1"><a name="35755"><span class="ref">[35755] Iª-IIae q. 54 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
2134 <br />
2135 <div class="E">Articulus 1</div>
2136 <p title="I-II q. 54 a. 1 arg. 1"><a name="35755"><span class=
2137 "ref">[35755] I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum
2138 sic proceditur. Videtur quod non possint esse multi habitus in una 1743 sic proceditur. Videtur quod non possint esse multi habitus in una
2139 potentia. Eorum enim quae secundum idem distinguuntur multiplicato 1744 potentia. Eorum enim quae secundum idem distinguuntur multiplicato
2140 uno, multiplicatur et aliud. Sed secundum idem potentiae et habitus 1745 uno, multiplicatur et aliud. Sed secundum idem potentiae et habitus
2141 distinguuntur, scilicet secundum actus et obiecta. Similiter ergo 1746 distinguuntur, scilicet secundum actus et obiecta. Similiter ergo
2142 multiplicantur. Non ergo possunt esse multi habitus in una 1747 multiplicantur. Non ergo possunt esse multi habitus in una
2143 potentia.</p> 1748 potentia.</p><p title="I-II q. 54 a. 1 arg. 2"><a name="35756"><span class="ref">[35756] Iª-IIae q. 54 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
2144 <p title="I-II q. 54 a. 1 arg. 2"><a name="35756"><span class=
2145 "ref">[35756] I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea,
2146 potentia est virtus quaedam simplex. Sed in uno subiecto simplici 1749 potentia est virtus quaedam simplex. Sed in uno subiecto simplici
2147 non potest esse diversitas accidentium, quia subiectum est causa 1750 non potest esse diversitas accidentium, quia subiectum est causa
2148 accidentis; ab uno autem simplici non videtur procedere nisi unum. 1751 accidentis; ab uno autem simplici non videtur procedere nisi unum.
2149 Ergo in una potentia non possunt esse multi habitus.</p> 1752 Ergo in una potentia non possunt esse multi habitus.</p><p title="I-II q. 54 a. 1 arg. 3"><a name="35757"><span class="ref">[35757] Iª-IIae q. 54 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
2150 <p title="I-II q. 54 a. 1 arg. 3"><a name="35757"><span class=
2151 "ref">[35757] I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea,
2152 sicut corpus formatur per figuram, ita potentia formatur per 1753 sicut corpus formatur per figuram, ita potentia formatur per
2153 habitum. Sed unum corpus non potest simul formari diversis figuris. 1754 habitum. Sed unum corpus non potest simul formari diversis figuris.
2154 Ergo neque una potentia potest simul formari diversis habitibus. 1755 Ergo neque una potentia potest simul formari diversis habitibus.
2155 Non ergo plures habitus possunt simul esse in una potentia.</p> 1756 Non ergo plures habitus possunt simul esse in una potentia.</p><p title="I-II q. 54 a. 1 s. c."><a name="35758"><span class="ref">[35758] Iª-IIae q. 54 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
2156 <p title="I-II q. 54 a. 1 s. c."><a name="35758"><span class=
2157 "ref">[35758] I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra
2158 est quod intellectus est una potentia, in qua tamen sunt diversarum 1757 est quod intellectus est una potentia, in qua tamen sunt diversarum
2159 scientiarum habitus.</p> 1758 scientiarum habitus.</p><p title="I-II q. 54 a. 1 co."><a name="35759"><span class="ref">[35759] Iª-IIae q. 54 a. 1 co.</span></a> Respondeo
2160 <p title="I-II q. 54 a. 1 co."><a name="35759"><span class=
2161 "ref">[35759] I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 co.</span></a> Respondeo
2162 dicendum quod, sicut supra dictum est, habitus sunt dispositiones 1759 dicendum quod, sicut supra dictum est, habitus sunt dispositiones
2163 quaedam alicuius in potentia existentis ad aliquid, sive ad 1760 quaedam alicuius in potentia existentis ad aliquid, sive ad
2164 naturam, sive ad operationem vel finem naturae. Et de illis quidem 1761 naturam, sive ad operationem vel finem naturae. Et de illis quidem
2165 habitibus qui sunt dispositiones ad naturam, manifestum est quod 1762 habitibus qui sunt dispositiones ad naturam, manifestum est quod
2166 possunt plures esse in uno subiecto, eo quod unius subiecti possunt 1763 possunt plures esse in uno subiecto, eo quod unius subiecti possunt
2185 potentiam passivam, ita una potentia passiva potest esse subiectum 1782 potentiam passivam, ita una potentia passiva potest esse subiectum
2186 diversorum actuum vel perfectionum secundum speciem. Habitus autem 1783 diversorum actuum vel perfectionum secundum speciem. Habitus autem
2187 sunt quaedam qualitates aut formae inhaerentes potentiae, quibus 1784 sunt quaedam qualitates aut formae inhaerentes potentiae, quibus
2188 inclinatur potentia ad determinatos actus secundum speciem. Unde ad 1785 inclinatur potentia ad determinatos actus secundum speciem. Unde ad
2189 unam potentiam possunt plures habitus pertinere, sicut et plures 1786 unam potentiam possunt plures habitus pertinere, sicut et plures
2190 actus specie differentes.</p> 1787 actus specie differentes.</p><p title="I-II q. 54 a. 1 ad 1"><a name="35760"><span class="ref">[35760] Iª-IIae q. 54 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
2191 <p title="I-II q. 54 a. 1 ad 1"><a name="35760"><span class=
2192 "ref">[35760] I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum
2193 ergo dicendum quod, sicut in rebus naturalibus diversitas specierum 1788 ergo dicendum quod, sicut in rebus naturalibus diversitas specierum
2194 est secundum formam, diversitas autem generum est secundum 1789 est secundum formam, diversitas autem generum est secundum
2195 materiam, ut dicitur in V Metaphys. (ea enim sunt diversa genere, 1790 materiam, ut dicitur in V Metaphys. (ea enim sunt diversa genere,
2196 quorum est materia diversa), ita etiam diversitas obiectorum 1791 quorum est materia diversa), ita etiam diversitas obiectorum
2197 secundum genus, facit distinctionem potentiarum (unde philosophus 1792 secundum genus, facit distinctionem potentiarum (unde philosophus
2202 etiam specie diversa, sed non convertitur. Et ideo diversarum 1797 etiam specie diversa, sed non convertitur. Et ideo diversarum
2203 potentiarum sunt diversi actus specie, et diversi habitus, non 1798 potentiarum sunt diversi actus specie, et diversi habitus, non
2204 autem oportet quod diversi habitus sint diversarum potentiarum, sed 1799 autem oportet quod diversi habitus sint diversarum potentiarum, sed
2205 possunt esse plures unius. Et sicut sunt genera generum, et species 1800 possunt esse plures unius. Et sicut sunt genera generum, et species
2206 specierum; ita etiam contingit esse diversas species habituum et 1801 specierum; ita etiam contingit esse diversas species habituum et
2207 potentiarum.</p> 1802 potentiarum.</p><p title="I-II q. 54 a. 1 ad 2"><a name="35761"><span class="ref">[35761] Iª-IIae q. 54 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
2208 <p title="I-II q. 54 a. 1 ad 2"><a name="35761"><span class=
2209 "ref">[35761] I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum
2210 dicendum quod potentia, etsi sit quidem simplex secundum essentiam, 1803 dicendum quod potentia, etsi sit quidem simplex secundum essentiam,
2211 est tamen multiplex virtute, secundum quod ad multos actus specie 1804 est tamen multiplex virtute, secundum quod ad multos actus specie
2212 differentes se extendit. Et ideo nihil prohibet in una potentia 1805 differentes se extendit. Et ideo nihil prohibet in una potentia
2213 esse multos habitus specie differentes.</p> 1806 esse multos habitus specie differentes.</p><p title="I-II q. 54 a. 1 ad 3"><a name="35762"><span class="ref">[35762] Iª-IIae q. 54 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
2214 <p title="I-II q. 54 a. 1 ad 3"><a name="35762"><span class=
2215 "ref">[35762] I&ordf;-IIae q. 54 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium
2216 dicendum quod corpus formatur per figuram sicut per propriam 1807 dicendum quod corpus formatur per figuram sicut per propriam
2217 terminationem, habitus autem non est terminatio potentiae, sed est 1808 terminationem, habitus autem non est terminatio potentiae, sed est
2218 dispositio ad actum sicut ad ultimum terminum. Et ideo non possunt 1809 dispositio ad actum sicut ad ultimum terminum. Et ideo non possunt
2219 esse unius potentiae simul plures actus, nisi forte secundum quod 1810 esse unius potentiae simul plures actus, nisi forte secundum quod
2220 unus comprehenditur sub alio, sicut nec unius corporis plures 1811 unus comprehenditur sub alio, sicut nec unius corporis plures
2221 figurae, nisi secundum quod una est in alia, sicut trigonum in 1812 figurae, nisi secundum quod una est in alia, sicut trigonum in
2222 tetragono. Non enim potest intellectus simul multa actu 1813 tetragono. Non enim potest intellectus simul multa actu
2223 intelligere. Potest tamen simul habitu multa scire.</p> 1814 intelligere. Potest tamen simul habitu multa scire.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 2</h3><p title="I-II q. 54 a. 2 arg. 1"><a name="35763"><span class="ref">[35763] Iª-IIae q. 54 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
2224 <br />
2225 <div class="E">Articulus 2</div>
2226 <p title="I-II q. 54 a. 2 arg. 1"><a name="35763"><span class=
2227 "ref">[35763] I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum
2228 sic proceditur. Videtur quod habitus non distinguantur secundum 1815 sic proceditur. Videtur quod habitus non distinguantur secundum
2229 obiecta. Contraria enim sunt specie differentia. Sed idem habitus 1816 obiecta. Contraria enim sunt specie differentia. Sed idem habitus
2230 scientiae est contrariorum, sicut medicina sani et aegri. Non ergo 1817 scientiae est contrariorum, sicut medicina sani et aegri. Non ergo
2231 secundum obiecta specie differentia, habitus distinguuntur.</p> 1818 secundum obiecta specie differentia, habitus distinguuntur.</p><p title="I-II q. 54 a. 2 arg. 2"><a name="35764"><span class="ref">[35764] Iª-IIae q. 54 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
2232 <p title="I-II q. 54 a. 2 arg. 2"><a name="35764"><span class=
2233 "ref">[35764] I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea,
2234 diversae scientiae sunt diversi habitus. Sed idem scibile pertinet 1819 diversae scientiae sunt diversi habitus. Sed idem scibile pertinet
2235 ad diversas scientias, sicut terram esse rotundam demonstrat et 1820 ad diversas scientias, sicut terram esse rotundam demonstrat et
2236 naturalis et astrologus, ut dicitur in II Physic. Ergo habitus non 1821 naturalis et astrologus, ut dicitur in II Physic. Ergo habitus non
2237 distinguuntur secundum obiecta.</p> 1822 distinguuntur secundum obiecta.</p><p title="I-II q. 54 a. 2 arg. 3"><a name="35765"><span class="ref">[35765] Iª-IIae q. 54 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
2238 <p title="I-II q. 54 a. 2 arg. 3"><a name="35765"><span class=
2239 "ref">[35765] I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea,
2240 eiusdem actus est idem obiectum. Sed idem actus potest pertinere ad 1823 eiusdem actus est idem obiectum. Sed idem actus potest pertinere ad
2241 diversos habitus virtutum, si ad diversos fines referatur, sicut 1824 diversos habitus virtutum, si ad diversos fines referatur, sicut
2242 dare pecuniam alicui, si sit propter Deum, pertinet ad caritatem; 1825 dare pecuniam alicui, si sit propter Deum, pertinet ad caritatem;
2243 si vero sit propter debitum solvendum, pertinet ad iustitiam. Ergo 1826 si vero sit propter debitum solvendum, pertinet ad iustitiam. Ergo
2244 etiam idem obiectum potest ad diversos habitus pertinere. Non ergo 1827 etiam idem obiectum potest ad diversos habitus pertinere. Non ergo
2245 est diversitas habituum secundum diversitatem obiectorum.</p> 1828 est diversitas habituum secundum diversitatem obiectorum.</p><p title="I-II q. 54 a. 2 s. c."><a name="35766"><span class="ref">[35766] Iª-IIae q. 54 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra,
2246 <p title="I-II q. 54 a. 2 s. c."><a name="35766"><span class=
2247 "ref">[35766] I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra,
2248 actus differunt specie secundum diversitatem obiectorum, ut supra 1829 actus differunt specie secundum diversitatem obiectorum, ut supra
2249 dictum est. Sed habitus sunt dispositiones quaedam ad actus. Ergo 1830 dictum est. Sed habitus sunt dispositiones quaedam ad actus. Ergo
2250 etiam habitus distinguuntur secundum diversa obiecta.</p> 1831 etiam habitus distinguuntur secundum diversa obiecta.</p><p title="I-II q. 54 a. 2 co."><a name="35767"><span class="ref">[35767] Iª-IIae q. 54 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2251 <p title="I-II q. 54 a. 2 co."><a name="35767"><span class=
2252 "ref">[35767] I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 co.</span></a> Respondeo
2253 dicendum quod habitus et est forma quaedam, et est habitus. Potest 1832 dicendum quod habitus et est forma quaedam, et est habitus. Potest
2254 ergo distinctio habituum secundum speciem attendi aut secundum 1833 ergo distinctio habituum secundum speciem attendi aut secundum
2255 communem modum quo formae specie distinguuntur; aut secundum 1834 communem modum quo formae specie distinguuntur; aut secundum
2256 proprium modum distinctionis habituum. Distinguuntur siquidem 1835 proprium modum distinctionis habituum. Distinguuntur siquidem
2257 formae ad invicem secundum diversa principia activa, eo quod omne 1836 formae ad invicem secundum diversa principia activa, eo quod omne
2261 autem habitus dispositio quaedam ad duo ordinata, scilicet ad 1840 autem habitus dispositio quaedam ad duo ordinata, scilicet ad
2262 naturam, et ad operationem consequentem naturam. Sic igitur 1841 naturam, et ad operationem consequentem naturam. Sic igitur
2263 secundum tria, habitus specie distinguuntur. Uno quidem modo, 1842 secundum tria, habitus specie distinguuntur. Uno quidem modo,
2264 secundum principia activa talium dispositionum; alio vero modo, 1843 secundum principia activa talium dispositionum; alio vero modo,
2265 secundum naturam; tertio vero modo, secundum obiecta specie 1844 secundum naturam; tertio vero modo, secundum obiecta specie
2266 differentia; ut per sequentia explicabitur.</p> 1845 differentia; ut per sequentia explicabitur.</p><p title="I-II q. 54 a. 2 ad 1"><a name="35768"><span class="ref">[35768] Iª-IIae q. 54 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2267 <p title="I-II q. 54 a. 2 ad 1"><a name="35768"><span class=
2268 "ref">[35768] I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum
2269 ergo dicendum quod in distinctione potentiarum, vel etiam habituum, 1846 ergo dicendum quod in distinctione potentiarum, vel etiam habituum,
2270 non est considerandum ipsum obiectum materialiter; sed ratio 1847 non est considerandum ipsum obiectum materialiter; sed ratio
2271 obiecti differens specie, vel etiam genere. Quamvis autem contraria 1848 obiecti differens specie, vel etiam genere. Quamvis autem contraria
2272 specie differant diversitate rerum, tamen eadem ratio est 1849 specie differant diversitate rerum, tamen eadem ratio est
2273 cognoscendi utrumque, quia unum per aliud cognoscitur. Et ideo 1850 cognoscendi utrumque, quia unum per aliud cognoscitur. Et ideo
2274 inquantum conveniunt in una ratione cognoscibilis, pertinent ad 1851 inquantum conveniunt in una ratione cognoscibilis, pertinent ad
2275 unum habitum cognoscitivum.</p> 1852 unum habitum cognoscitivum.</p><p title="I-II q. 54 a. 2 ad 2"><a name="35769"><span class="ref">[35769] Iª-IIae q. 54 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2276 <p title="I-II q. 54 a. 2 ad 2"><a name="35769"><span class=
2277 "ref">[35769] I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum
2278 dicendum quod terram esse rotundam per aliud medium demonstrat 1853 dicendum quod terram esse rotundam per aliud medium demonstrat
2279 naturalis, et per aliud astrologus, astrologus enim hoc demonstrat 1854 naturalis, et per aliud astrologus, astrologus enim hoc demonstrat
2280 per media mathematica, sicut per figuras eclipsium, vel per aliud 1855 per media mathematica, sicut per figuras eclipsium, vel per aliud
2281 huiusmodi; naturalis vero hoc demonstrat per medium naturale, sicut 1856 huiusmodi; naturalis vero hoc demonstrat per medium naturale, sicut
2282 per motum gravium ad medium, vel per aliud huiusmodi. Tota autem 1857 per motum gravium ad medium, vel per aliud huiusmodi. Tota autem
2283 virtus demonstrationis, quae est syllogismus faciens scire, ut 1858 virtus demonstrationis, quae est syllogismus faciens scire, ut
2284 dicitur in I Poster., dependet ex medio. Et ideo diversa media sunt 1859 dicitur in I Poster., dependet ex medio. Et ideo diversa media sunt
2285 sicut diversa principia activa, secundum quae habitus scientiarum 1860 sicut diversa principia activa, secundum quae habitus scientiarum
2286 diversificantur.</p> 1861 diversificantur.</p><p title="I-II q. 54 a. 2 ad 3"><a name="35770"><span class="ref">[35770] Iª-IIae q. 54 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2287 <p title="I-II q. 54 a. 2 ad 3"><a name="35770"><span class=
2288 "ref">[35770] I&ordf;-IIae q. 54 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium
2289 dicendum quod, sicut philosophus dicit, in II Physic. et in VII 1862 dicendum quod, sicut philosophus dicit, in II Physic. et in VII
2290 Ethic., ita se habet finis in operabilibus, sicut principium in 1863 Ethic., ita se habet finis in operabilibus, sicut principium in
2291 demonstrativis. Et ideo diversitas finium diversificat virtutes 1864 demonstrativis. Et ideo diversitas finium diversificat virtutes
2292 sicut et diversitas activorum principiorum. Sunt etiam ipsi fines 1865 sicut et diversitas activorum principiorum. Sunt etiam ipsi fines
2293 obiecta actuum interiorum, qui maxime pertinent ad virtutes, ut ex 1866 obiecta actuum interiorum, qui maxime pertinent ad virtutes, ut ex
2294 supradictis patet.</p> 1867 supradictis patet.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 3</h3><p title="I-II q. 54 a. 3 arg. 1"><a name="35771"><span class="ref">[35771] Iª-IIae q. 54 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2295 <br />
2296 <div class="E">Articulus 3</div>
2297 <p title="I-II q. 54 a. 3 arg. 1"><a name="35771"><span class=
2298 "ref">[35771] I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium
2299 sic proceditur. Videtur quod habitus non distinguantur secundum 1868 sic proceditur. Videtur quod habitus non distinguantur secundum
2300 bonum et malum. Bonum enim et malum sunt contraria. Sed idem 1869 bonum et malum. Bonum enim et malum sunt contraria. Sed idem
2301 habitus est contrariorum, ut supra habitum est. Ergo habitus non 1870 habitus est contrariorum, ut supra habitum est. Ergo habitus non
2302 distinguuntur secundum bonum et malum.</p> 1871 distinguuntur secundum bonum et malum.</p><p title="I-II q. 54 a. 3 arg. 2"><a name="35772"><span class="ref">[35772] Iª-IIae q. 54 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2303 <p title="I-II q. 54 a. 3 arg. 2"><a name="35772"><span class=
2304 "ref">[35772] I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea,
2305 bonum convertitur cum ente, et sic, cum sit commune omnibus, non 1872 bonum convertitur cum ente, et sic, cum sit commune omnibus, non
2306 potest sumi ut differentia alicuius speciei; ut patet per 1873 potest sumi ut differentia alicuius speciei; ut patet per
2307 philosophum in IV Topic. Similiter etiam malum, cum sit privatio et 1874 philosophum in IV Topic. Similiter etiam malum, cum sit privatio et
2308 non ens, non potest esse alicuius entis differentia. Non ergo 1875 non ens, non potest esse alicuius entis differentia. Non ergo
2309 secundum bonum et malum possunt habitus specie distingui.</p> 1876 secundum bonum et malum possunt habitus specie distingui.</p><p title="I-II q. 54 a. 3 arg. 3"><a name="35773"><span class="ref">[35773] Iª-IIae q. 54 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2310 <p title="I-II q. 54 a. 3 arg. 3"><a name="35773"><span class=
2311 "ref">[35773] I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea,
2312 circa idem obiectum contingit esse diversos habitus malos, sicut 1877 circa idem obiectum contingit esse diversos habitus malos, sicut
2313 circa concupiscentias intemperantiam et insensibilitatem, et 1878 circa concupiscentias intemperantiam et insensibilitatem, et
2314 similiter etiam plures habitus bonos, scilicet virtutem humanam et 1879 similiter etiam plures habitus bonos, scilicet virtutem humanam et
2315 virtutem heroicam sive divinam, ut patet per philosophum in VII 1880 virtutem heroicam sive divinam, ut patet per philosophum in VII
2316 Ethic. Non ergo distinguuntur habitus secundum bonum et malum.</p> 1881 Ethic. Non ergo distinguuntur habitus secundum bonum et malum.</p><p title="I-II q. 54 a. 3 s. c."><a name="35774"><span class="ref">[35774] Iª-IIae q. 54 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2317 <p title="I-II q. 54 a. 3 s. c."><a name="35774"><span class=
2318 "ref">[35774] I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra
2319 est quod habitus bonus contrariatur habitui malo, sicut virtus 1882 est quod habitus bonus contrariatur habitui malo, sicut virtus
2320 vitio. Sed contraria sunt diversa secundum speciem. Ergo habitus 1883 vitio. Sed contraria sunt diversa secundum speciem. Ergo habitus
2321 differunt specie secundum differentiam boni et mali.</p> 1884 differunt specie secundum differentiam boni et mali.</p><p title="I-II q. 54 a. 3 co."><a name="35775"><span class="ref">[35775] Iª-IIae q. 54 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2322 <p title="I-II q. 54 a. 3 co."><a name="35775"><span class=
2323 "ref">[35775] I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 co.</span></a> Respondeo
2324 dicendum quod, sicut dictum est, habitus specie distinguuntur non 1885 dicendum quod, sicut dictum est, habitus specie distinguuntur non
2325 solum secundum obiecta et principia activa, sed etiam in ordine ad 1886 solum secundum obiecta et principia activa, sed etiam in ordine ad
2326 naturam. Quod quidem contingit dupliciter. Uno modo, secundum 1887 naturam. Quod quidem contingit dupliciter. Uno modo, secundum
2327 convenientiam ad naturam, vel etiam secundum disconvenientiam ab 1888 convenientiam ad naturam, vel etiam secundum disconvenientiam ab
2328 ipsa. Et hoc modo distinguuntur specie habitus bonus et malus, nam 1889 ipsa. Et hoc modo distinguuntur specie habitus bonus et malus, nam
2336 distinguuntur, ex eo quod habitus unus disponit ad actum 1897 distinguuntur, ex eo quod habitus unus disponit ad actum
2337 convenientem naturae inferiori; alius autem habitus disponit ad 1898 convenientem naturae inferiori; alius autem habitus disponit ad
2338 actum convenientem naturae superiori. Et sic virtus humana, quae 1899 actum convenientem naturae superiori. Et sic virtus humana, quae
2339 disponit ad actum convenientem naturae humanae, distinguitur a 1900 disponit ad actum convenientem naturae humanae, distinguitur a
2340 divina virtute vel heroica, quae disponit ad actum convenientem 1901 divina virtute vel heroica, quae disponit ad actum convenientem
2341 cuidam superiori naturae.</p> 1902 cuidam superiori naturae.</p><p title="I-II q. 54 a. 3 ad 1"><a name="35776"><span class="ref">[35776] Iª-IIae q. 54 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2342 <p title="I-II q. 54 a. 3 ad 1"><a name="35776"><span class=
2343 "ref">[35776] I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum
2344 ergo dicendum quod contrariorum potest esse unus habitus, secundum 1903 ergo dicendum quod contrariorum potest esse unus habitus, secundum
2345 quod contraria conveniunt in una ratione. Nunquam tamen contingit 1904 quod contraria conveniunt in una ratione. Nunquam tamen contingit
2346 quod habitus contrarii sint unius speciei, contrarietas enim 1905 quod habitus contrarii sint unius speciei, contrarietas enim
2347 habituum est secundum contrarias rationes. Et ita secundum bonum et 1906 habituum est secundum contrarias rationes. Et ita secundum bonum et
2348 malum habitus distinguuntur, scilicet inquantum unus habitus est 1907 malum habitus distinguuntur, scilicet inquantum unus habitus est
2349 bonus et alius malus, non autem ex hoc quod unus est boni et alius 1908 bonus et alius malus, non autem ex hoc quod unus est boni et alius
2350 mali.</p> 1909 mali.</p><p title="I-II q. 54 a. 3 ad 2"><a name="35777"><span class="ref">[35777] Iª-IIae q. 54 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2351 <p title="I-II q. 54 a. 3 ad 2"><a name="35777"><span class=
2352 "ref">[35777] I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum
2353 dicendum quod bonum commune omni enti non est differentia 1910 dicendum quod bonum commune omni enti non est differentia
2354 constituens speciem alicuius habitus, sed quoddam bonum 1911 constituens speciem alicuius habitus, sed quoddam bonum
2355 determinatum, quod est secundum convenientiam ad determinatam 1912 determinatum, quod est secundum convenientiam ad determinatam
2356 naturam, scilicet humanam. Similiter etiam malum quod est 1913 naturam, scilicet humanam. Similiter etiam malum quod est
2357 differentia constitutiva habitus, non est privatio pura, sed est 1914 differentia constitutiva habitus, non est privatio pura, sed est
2358 aliquid determinatum repugnans determinatae naturae.</p> 1915 aliquid determinatum repugnans determinatae naturae.</p><p title="I-II q. 54 a. 3 ad 3"><a name="35778"><span class="ref">[35778] Iª-IIae q. 54 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2359 <p title="I-II q. 54 a. 3 ad 3"><a name="35778"><span class=
2360 "ref">[35778] I&ordf;-IIae q. 54 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium
2361 dicendum quod plures habitus boni circa idem specie, distinguuntur 1916 dicendum quod plures habitus boni circa idem specie, distinguuntur
2362 secundum convenientiam ad diversas naturas, ut dictum est. Plures 1917 secundum convenientiam ad diversas naturas, ut dictum est. Plures
2363 vero habitus mali distinguuntur circa idem agendum secundum 1918 vero habitus mali distinguuntur circa idem agendum secundum
2364 diversas repugnantias ad id quod est secundum naturam, sicut uni 1919 diversas repugnantias ad id quod est secundum naturam, sicut uni
2365 virtuti contrariantur diversa vitia circa eandem materiam.</p> 1920 virtuti contrariantur diversa vitia circa eandem materiam.</p></div><div class="a"><h3>Articulus 4</h3><p title="I-II q. 54 a. 4 arg. 1"><a name="35779"><span class="ref">[35779] Iª-IIae q. 54 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
2366 <br />
2367 <div class="E">Articulus 4</div>
2368 <p title="I-II q. 54 a. 4 arg. 1"><a name="35779"><span class=
2369 "ref">[35779] I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum
2370 sic proceditur. Videtur quod unus habitus ex pluribus habitibus 1921 sic proceditur. Videtur quod unus habitus ex pluribus habitibus
2371 constituatur. Illud enim cuius generatio non simul perficitur, sed 1922 constituatur. Illud enim cuius generatio non simul perficitur, sed
2372 successive, videtur constitui ex pluribus partibus. Sed generatio 1923 successive, videtur constitui ex pluribus partibus. Sed generatio
2373 habitus non est simul, sed successive ex pluribus actibus, ut supra 1924 habitus non est simul, sed successive ex pluribus actibus, ut supra
2374 habitum est. Ergo unus habitus constituitur ex pluribus 1925 habitum est. Ergo unus habitus constituitur ex pluribus
2375 habitibus.</p> 1926 habitibus.</p><p title="I-II q. 54 a. 4 arg. 2"><a name="35780"><span class="ref">[35780] Iª-IIae q. 54 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
2376 <p title="I-II q. 54 a. 4 arg. 2"><a name="35780"><span class=
2377 "ref">[35780] I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea,
2378 ex partibus constituitur totum. Sed uni habitui assignantur multae 1927 ex partibus constituitur totum. Sed uni habitui assignantur multae
2379 partes, sicut Tullius ponit multas partes fortitudinis, 1928 partes, sicut Tullius ponit multas partes fortitudinis,
2380 temperantiae et aliarum virtutum. Ergo unus habitus constituitur ex 1929 temperantiae et aliarum virtutum. Ergo unus habitus constituitur ex
2381 pluribus.</p> 1930 pluribus.</p><p title="I-II q. 54 a. 4 arg. 3"><a name="35781"><span class="ref">[35781] Iª-IIae q. 54 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
2382 <p title="I-II q. 54 a. 4 arg. 3"><a name="35781"><span class=
2383 "ref">[35781] I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea,
2384 de una sola conclusione potest scientia haberi et actu et habitu. 1931 de una sola conclusione potest scientia haberi et actu et habitu.
2385 Sed multae conclusiones pertinent ad unam scientiam totam, sicut ad 1932 Sed multae conclusiones pertinent ad unam scientiam totam, sicut ad
2386 geometriam vel arithmeticam. Ergo unus habitus constituitur ex 1933 geometriam vel arithmeticam. Ergo unus habitus constituitur ex
2387 multis.</p> 1934 multis.</p><p title="I-II q. 54 a. 4 s. c."><a name="35782"><span class="ref">[35782] Iª-IIae q. 54 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra,
2388 <p title="I-II q. 54 a. 4 s. c."><a name="35782"><span class=
2389 "ref">[35782] I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra,
2390 habitus, cum sit qualitas quaedam, est forma simplex. Sed nullum 1935 habitus, cum sit qualitas quaedam, est forma simplex. Sed nullum
2391 simplex constituitur ex pluribus. Ergo unus habitus non 1936 simplex constituitur ex pluribus. Ergo unus habitus non
2392 constituitur ex pluribus habitibus.</p> 1937 constituitur ex pluribus habitibus.</p><p title="I-II q. 54 a. 4 co."><a name="35783"><span class="ref">[35783] Iª-IIae q. 54 a. 4 co.</span></a> Respondeo
2393 <p title="I-II q. 54 a. 4 co."><a name="35783"><span class=
2394 "ref">[35783] I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 co.</span></a> Respondeo
2395 dicendum quod habitus ad operationem ordinatus, de quo nunc 1938 dicendum quod habitus ad operationem ordinatus, de quo nunc
2396 principaliter intendimus, est perfectio quaedam potentiae. Omnis 1939 principaliter intendimus, est perfectio quaedam potentiae. Omnis
2397 autem perfectio proportionatur suo perfectibili. Unde sicut 1940 autem perfectio proportionatur suo perfectibili. Unde sicut
2398 potentia, cum sit una, ad multa se extendit secundum quod 1941 potentia, cum sit una, ad multa se extendit secundum quod
2399 conveniunt in aliquo uno, idest in generali quadam ratione obiecti; 1942 conveniunt in aliquo uno, idest in generali quadam ratione obiecti;
2404 inveniemus in eo quandam multiplicitatem. Sed quia illa 1947 inveniemus in eo quandam multiplicitatem. Sed quia illa
2405 multiplicitas est ordinata ad aliquid unum, ad quod principaliter 1948 multiplicitas est ordinata ad aliquid unum, ad quod principaliter
2406 respicit habitus, inde est quod habitus est qualitas simplex, non 1949 respicit habitus, inde est quod habitus est qualitas simplex, non
2407 constituta ex pluribus habitibus, etiam si ad multa se extendat. 1950 constituta ex pluribus habitibus, etiam si ad multa se extendat.
2408 Non enim unus habitus se extendit ad multa, nisi in ordine ad unum, 1951 Non enim unus habitus se extendit ad multa, nisi in ordine ad unum,
2409 ex quo habet unitatem.</p> 1952 ex quo habet unitatem.</p><p title="I-II q. 54 a. 4 ad 1"><a name="35784"><span class="ref">[35784] Iª-IIae q. 54 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2410 <p title="I-II q. 54 a. 4 ad 1"><a name="35784"><span class=
2411 "ref">[35784] I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum
2412 ergo dicendum quod successio in generatione habitus non contingit 1953 ergo dicendum quod successio in generatione habitus non contingit
2413 ex hoc quod pars eius generetur post partem, sed ex eo quod 1954 ex hoc quod pars eius generetur post partem, sed ex eo quod
2414 subiectum non statim consequitur dispositionem firmam et difficile 1955 subiectum non statim consequitur dispositionem firmam et difficile
2415 mobilem; et ex eo quod primo imperfecte incipit esse in subiecto, 1956 mobilem; et ex eo quod primo imperfecte incipit esse in subiecto,
2416 et paulatim perficitur. Sicut etiam est de aliis qualitatibus.</p> 1957 et paulatim perficitur. Sicut etiam est de aliis qualitatibus.</p><p title="I-II q. 54 a. 4 ad 2"><a name="35785"><span class="ref">[35785] Iª-IIae q. 54 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2417 <p title="I-II q. 54 a. 4 ad 2"><a name="35785"><span class=
2418 "ref">[35785] I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum
2419 dicendum quod partes quae singulis virtutibus cardinalibus 1958 dicendum quod partes quae singulis virtutibus cardinalibus
2420 assignantur, non sunt partes integrales, ex quibus constituatur 1959 assignantur, non sunt partes integrales, ex quibus constituatur
2421 totum sed partes subiectivae sive potentiales, ut infra 1960 totum sed partes subiectivae sive potentiales, ut infra
2422 patebit.</p> 1961 patebit.</p><p title="I-II q. 54 a. 4 ad 3"><a name="35786"><span class="ref">[35786] Iª-IIae q. 54 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
2423 <p title="I-II q. 54 a. 4 ad 3"><a name="35786"><span class=
2424 "ref">[35786] I&ordf;-IIae q. 54 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium
2425 dicendum quod ille qui in aliqua scientia acquirit per 1962 dicendum quod ille qui in aliqua scientia acquirit per
2426 demonstrationem scientiam conclusionis unius, habet quidem habitum, 1963 demonstrationem scientiam conclusionis unius, habet quidem habitum,
2427 sed imperfecte. Cum vero acquirit per aliquam demonstrationem 1964 sed imperfecte. Cum vero acquirit per aliquam demonstrationem
2428 scientiam conclusionis alterius, non aggeneratur in eo alius 1965 scientiam conclusionis alterius, non aggeneratur in eo alius
2429 habitus; sed habitus qui prius inerat fit perfectior, utpote ad 1966 habitus; sed habitus qui prius inerat fit perfectior, utpote ad
2430 plura se extendens; eo quod conclusiones et demonstrationes unius 1967 plura se extendens; eo quod conclusiones et demonstrationes unius
2431 scientiae ordinatae sunt, et una derivatur ex alia.</p> 1968 scientiae ordinatae sunt, et una derivatur ex alia.</p></div></div><div class="centro"><br/>
2432 <div class="centro"><br /> 1969 <p><a href="sth2040.html"><img alt="age retro" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageretro.gif"/></a>  
2433 <p><a href="sth2040.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" 1970 <a href="sth2055.html"><img alt="age ultra" border="0" align="middle" height="19" width="19" src="icons/ageultra.gif"/></a></p>
2434 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> &nbsp; 1971 <br/>
2435 <a href="sth2055.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" 1972 <hr/>
2436 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> 1973 <br/>
2437 <br /> 1974 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad
2438 <hr /> 1975 hanc editionem<br/>
2439 <br /> 1976 Iura omnia asservantur<br/>
2440 <address>&copy; 2006 Fundaci&oacute;n Tom&aacute;s de Aquino quoad 1977 OCLC nr. <a style="text-decoration=none" href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264">49644264</a></address>
2441 hanc editionem<br /> 1978 </div></body>
2442 Iura omnia asservantur<br />
2443 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264"
2444 style="text-decoration=none">49644264</a></address>
2445 </div>
2446 </body>
2447 </html> 1979 </html>