Mercurial > hg > Aquinas
annotate summa/latin/sth4080.html @ 43:d49f2ca9374c
all but proemium working
| author | ht |
|---|---|
| date | Thu, 17 Dec 2009 09:55:34 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children | d777cc3962f2 |
| rev | line source |
|---|---|
| 28 | 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" |
| 2 "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> | |
| 3 <html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> | |
| 4 <head> | |
| 5 <meta name="generator" content= | |
| 6 "HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> | |
| 7 <meta http-equiv="Content-Type" content= | |
| 8 "text/html; charset=us-ascii" /> | |
| 9 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> | |
| 10 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> | |
| 11 <meta name="keywords" content= | |
| 12 "Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> | |
| 13 <meta name="language" content="Latin" /> | |
| 14 <meta name="security" content="public" /> | |
| 15 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> | |
| 16 <meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> | |
| 17 <meta name="abstract" content="" /> | |
| 18 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= | |
| 19 "text/css" /> | |
| 20 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= | |
| 21 "text/css" /> | |
| 22 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIIª q. | |
| 23 80-81</title> | |
| 24 </head> | |
| 25 <body> | |
| 26 <a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> | |
| 27 <div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> | |
| 28 <div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> | |
| 29 <div class="uno">Summa Theologiae</div> | |
| 30 <div class="dos">tertia pars a quaestione LXXX ad quaestionem | |
| 31 LXXXI</div> | |
| 32 <br /> | |
| 33 <div class="centro"> | |
| 34 <table align="center" summary="Imago"> | |
| 35 <tr> | |
| 36 <th><img src="icons/bene180.jpg" width="204" height="180" border= | |
| 37 "0" alt="Thomas de Aquino a Sassetta depictus" align= | |
| 38 "middle" /></th> | |
| 39 </tr> | |
| 40 </table> | |
| 41 <br /> | |
| 42 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1906 editum<br /> | |
| 43 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias | |
| 44 magneticas<br /> | |
| 45 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> | |
| 46 <br /></span><br /> | |
| 47 <hr /> | |
| 48 <br /> | |
| 49 <p><a href="sth4079.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" | |
| 50 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> | |
| 51 <a href="sth4082.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" | |
| 52 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> | |
| 53 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> | |
| 54 //<![CDATA[ | |
|
26
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
55 <!-- |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
56 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
57 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
58 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
59 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
60 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
61 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
62 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
63 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
64 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
65 document.write('<OPTION VALUE="#50872">IIIª q. 80 pr.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
66 document.write('<OPTION VALUE="#50873">IIIª q. 80 a. 1 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
67 document.write('<OPTION VALUE="#50874">IIIª q. 80 a. 1 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
68 document.write('<OPTION VALUE="#50875">IIIª q. 80 a. 1 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
69 document.write('<OPTION VALUE="#50876">IIIª q. 80 a. 1 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
70 document.write('<OPTION VALUE="#50877">IIIª q. 80 a. 1 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
71 document.write('<OPTION VALUE="#50878">IIIª q. 80 a. 1 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
72 document.write('<OPTION VALUE="#50879">IIIª q. 80 a. 1 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
73 document.write('<OPTION VALUE="#50880">IIIª q. 80 a. 1 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
74 document.write('<OPTION VALUE="#50881">IIIª q. 80 a. 2 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
75 document.write('<OPTION VALUE="#50882">IIIª q. 80 a. 2 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
76 document.write('<OPTION VALUE="#50883">IIIª q. 80 a. 2 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
77 document.write('<OPTION VALUE="#50884">IIIª q. 80 a. 2 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
78 document.write('<OPTION VALUE="#50885">IIIª q. 80 a. 2 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
79 document.write('<OPTION VALUE="#50886">IIIª q. 80 a. 2 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
80 document.write('<OPTION VALUE="#50887">IIIª q. 80 a. 2 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
81 document.write('<OPTION VALUE="#50888">IIIª q. 80 a. 2 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
82 document.write('<OPTION VALUE="#50889">IIIª q. 80 a. 3 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
83 document.write('<OPTION VALUE="#50890">IIIª q. 80 a. 3 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
84 document.write('<OPTION VALUE="#50891">IIIª q. 80 a. 3 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
85 document.write('<OPTION VALUE="#50892">IIIª q. 80 a. 3 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
86 document.write('<OPTION VALUE="#50893">IIIª q. 80 a. 3 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
87 document.write('<OPTION VALUE="#50894">IIIª q. 80 a. 3 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
88 document.write('<OPTION VALUE="#50895">IIIª q. 80 a. 3 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
89 document.write('<OPTION VALUE="#50896">IIIª q. 80 a. 3 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
90 document.write('<OPTION VALUE="#50897">IIIª q. 80 a. 4 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
91 document.write('<OPTION VALUE="#50898">IIIª q. 80 a. 4 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
92 document.write('<OPTION VALUE="#50899">IIIª q. 80 a. 4 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
93 document.write('<OPTION VALUE="#50900">IIIª q. 80 a. 4 arg. 4'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
94 document.write('<OPTION VALUE="#50901">IIIª q. 80 a. 4 arg. 5'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
95 document.write('<OPTION VALUE="#50902">IIIª q. 80 a. 4 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
96 document.write('<OPTION VALUE="#50903">IIIª q. 80 a. 4 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
97 document.write('<OPTION VALUE="#50904">IIIª q. 80 a. 4 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
98 document.write('<OPTION VALUE="#50905">IIIª q. 80 a. 4 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
99 document.write('<OPTION VALUE="#50906">IIIª q. 80 a. 4 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
100 document.write('<OPTION VALUE="#50907">IIIª q. 80 a. 4 ad 4'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
101 document.write('<OPTION VALUE="#50908">IIIª q. 80 a. 4 ad 5'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
102 document.write('<OPTION VALUE="#50909">IIIª q. 80 a. 5 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
103 document.write('<OPTION VALUE="#50910">IIIª q. 80 a. 5 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
104 document.write('<OPTION VALUE="#50911">IIIª q. 80 a. 5 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
105 document.write('<OPTION VALUE="#50912">IIIª q. 80 a. 5 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
106 document.write('<OPTION VALUE="#50913">IIIª q. 80 a. 5 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
107 document.write('<OPTION VALUE="#50914">IIIª q. 80 a. 5 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
108 document.write('<OPTION VALUE="#50915">IIIª q. 80 a. 5 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
109 document.write('<OPTION VALUE="#50916">IIIª q. 80 a. 5 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
110 document.write('<OPTION VALUE="#50917">IIIª q. 80 a. 6 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
111 document.write('<OPTION VALUE="#50918">IIIª q. 80 a. 6 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
112 document.write('<OPTION VALUE="#50919">IIIª q. 80 a. 6 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
113 document.write('<OPTION VALUE="#50920">IIIª q. 80 a. 6 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
114 document.write('<OPTION VALUE="#50921">IIIª q. 80 a. 6 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
115 document.write('<OPTION VALUE="#50922">IIIª q. 80 a. 6 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
116 document.write('<OPTION VALUE="#50923">IIIª q. 80 a. 6 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
117 document.write('<OPTION VALUE="#50924">IIIª q. 80 a. 6 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
118 document.write('<OPTION VALUE="#50925">IIIª q. 80 a. 7 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
119 document.write('<OPTION VALUE="#50926">IIIª q. 80 a. 7 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
120 document.write('<OPTION VALUE="#50927">IIIª q. 80 a. 7 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
121 document.write('<OPTION VALUE="#50928">IIIª q. 80 a. 7 arg. 4'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
122 document.write('<OPTION VALUE="#50929">IIIª q. 80 a. 7 arg. 5'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
123 document.write('<OPTION VALUE="#50930">IIIª q. 80 a. 7 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
124 document.write('<OPTION VALUE="#50931">IIIª q. 80 a. 7 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
125 document.write('<OPTION VALUE="#50932">IIIª q. 80 a. 7 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
126 document.write('<OPTION VALUE="#50933">IIIª q. 80 a. 7 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
127 document.write('<OPTION VALUE="#50934">IIIª q. 80 a. 7 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
128 document.write('<OPTION VALUE="#50935">IIIª q. 80 a. 7 ad 4'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
129 document.write('<OPTION VALUE="#50936">IIIª q. 80 a. 7 ad 5'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
130 document.write('<OPTION VALUE="#50937">IIIª q. 80 a. 8 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
131 document.write('<OPTION VALUE="#50938">IIIª q. 80 a. 8 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
132 document.write('<OPTION VALUE="#50939">IIIª q. 80 a. 8 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
133 document.write('<OPTION VALUE="#50940">IIIª q. 80 a. 8 arg. 4'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
134 document.write('<OPTION VALUE="#50941">IIIª q. 80 a. 8 arg. 5'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
135 document.write('<OPTION VALUE="#50942">IIIª q. 80 a. 8 arg. 6'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
136 document.write('<OPTION VALUE="#50943">IIIª q. 80 a. 8 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
137 document.write('<OPTION VALUE="#50944">IIIª q. 80 a. 8 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
138 document.write('<OPTION VALUE="#50945">IIIª q. 80 a. 8 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
139 document.write('<OPTION VALUE="#50946">IIIª q. 80 a. 8 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
140 document.write('<OPTION VALUE="#50947">IIIª q. 80 a. 8 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
141 document.write('<OPTION VALUE="#50948">IIIª q. 80 a. 8 ad 4'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
142 document.write('<OPTION VALUE="#50949">IIIª q. 80 a. 8 ad 5'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
143 document.write('<OPTION VALUE="#50950">IIIª q. 80 a. 8 ad 6'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
144 document.write('<OPTION VALUE="#50951">IIIª q. 80 a. 9 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
145 document.write('<OPTION VALUE="#50952">IIIª q. 80 a. 9 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
146 document.write('<OPTION VALUE="#50953">IIIª q. 80 a. 9 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
147 document.write('<OPTION VALUE="#50954">IIIª q. 80 a. 9 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
148 document.write('<OPTION VALUE="#50955">IIIª q. 80 a. 9 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
149 document.write('<OPTION VALUE="#50956">IIIª q. 80 a. 9 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
150 document.write('<OPTION VALUE="#50957">IIIª q. 80 a. 9 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
151 document.write('<OPTION VALUE="#50958">IIIª q. 80 a. 9 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
152 document.write('<OPTION VALUE="#50959">IIIª q. 80 a. 10 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
153 document.write('<OPTION VALUE="#50960">IIIª q. 80 a. 10 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
154 document.write('<OPTION VALUE="#50961">IIIª q. 80 a. 10 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
155 document.write('<OPTION VALUE="#50962">IIIª q. 80 a. 10 arg. 4'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
156 document.write('<OPTION VALUE="#50963">IIIª q. 80 a. 10 arg. 5'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
157 document.write('<OPTION VALUE="#50964">IIIª q. 80 a. 10 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
158 document.write('<OPTION VALUE="#50965">IIIª q. 80 a. 10 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
159 document.write('<OPTION VALUE="#50966">IIIª q. 80 a. 10 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
160 document.write('<OPTION VALUE="#50967">IIIª q. 80 a. 10 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
161 document.write('<OPTION VALUE="#50968">IIIª q. 80 a. 10 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
162 document.write('<OPTION VALUE="#50969">IIIª q. 80 a. 10 ad 4'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
163 document.write('<OPTION VALUE="#50970">IIIª q. 80 a. 10 ad 5'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
164 document.write('<OPTION VALUE="#50971">IIIª q. 80 a. 11 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
165 document.write('<OPTION VALUE="#50972">IIIª q. 80 a. 11 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
166 document.write('<OPTION VALUE="#50973">IIIª q. 80 a. 11 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
167 document.write('<OPTION VALUE="#50974">IIIª q. 80 a. 11 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
168 document.write('<OPTION VALUE="#50975">IIIª q. 80 a. 11 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
169 document.write('<OPTION VALUE="#50976">IIIª q. 80 a. 11 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
170 document.write('<OPTION VALUE="#50977">IIIª q. 80 a. 11 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
171 document.write('<OPTION VALUE="#50978">IIIª q. 80 a. 11 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
172 document.write('<OPTION VALUE="#50979">IIIª q. 80 a. 12 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
173 document.write('<OPTION VALUE="#50980">IIIª q. 80 a. 12 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
174 document.write('<OPTION VALUE="#50981">IIIª q. 80 a. 12 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
175 document.write('<OPTION VALUE="#50982">IIIª q. 80 a. 12 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
176 document.write('<OPTION VALUE="#50983">IIIª q. 80 a. 12 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
177 document.write('<OPTION VALUE="#50984">IIIª q. 80 a. 12 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
178 document.write('<OPTION VALUE="#50985">IIIª q. 80 a. 12 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
179 document.write('<OPTION VALUE="#50986">IIIª q. 80 a. 12 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
180 document.write('<OPTION VALUE="#50987">IIIª q. 81 pr.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
181 document.write('<OPTION VALUE="#50988">IIIª q. 81 a. 1 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
182 document.write('<OPTION VALUE="#50989">IIIª q. 81 a. 1 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
183 document.write('<OPTION VALUE="#50990">IIIª q. 81 a. 1 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
184 document.write('<OPTION VALUE="#50991">IIIª q. 81 a. 1 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
185 document.write('<OPTION VALUE="#50992">IIIª q. 81 a. 1 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
186 document.write('<OPTION VALUE="#50993">IIIª q. 81 a. 1 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
187 document.write('<OPTION VALUE="#50994">IIIª q. 81 a. 1 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
188 document.write('<OPTION VALUE="#50995">IIIª q. 81 a. 1 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
189 document.write('<OPTION VALUE="#50996">IIIª q. 81 a. 2 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
190 document.write('<OPTION VALUE="#50997">IIIª q. 81 a. 2 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
191 document.write('<OPTION VALUE="#50998">IIIª q. 81 a. 2 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
192 document.write('<OPTION VALUE="#50999">IIIª q. 81 a. 2 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
193 document.write('<OPTION VALUE="#51000">IIIª q. 81 a. 2 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
194 document.write('<OPTION VALUE="#51001">IIIª q. 81 a. 2 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
195 document.write('<OPTION VALUE="#51002">IIIª q. 81 a. 2 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
196 document.write('<OPTION VALUE="#51003">IIIª q. 81 a. 2 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
197 document.write('<OPTION VALUE="#51004">IIIª q. 81 a. 3 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
198 document.write('<OPTION VALUE="#51005">IIIª q. 81 a. 3 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
199 document.write('<OPTION VALUE="#51006">IIIª q. 81 a. 3 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
200 document.write('<OPTION VALUE="#51007">IIIª q. 81 a. 3 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
201 document.write('<OPTION VALUE="#51008">IIIª q. 81 a. 3 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
202 document.write('<OPTION VALUE="#51009">IIIª q. 81 a. 3 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
203 document.write('<OPTION VALUE="#51010">IIIª q. 81 a. 3 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
204 document.write('<OPTION VALUE="#51011">IIIª q. 81 a. 3 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
205 document.write('<OPTION VALUE="#51012">IIIª q. 81 a. 4 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
206 document.write('<OPTION VALUE="#51013">IIIª q. 81 a. 4 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
207 document.write('<OPTION VALUE="#51014">IIIª q. 81 a. 4 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
208 document.write('<OPTION VALUE="#51015">IIIª q. 81 a. 4 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
209 document.write('<OPTION VALUE="#51016">IIIª q. 81 a. 4 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
210 document.write('<OPTION VALUE="#51017">IIIª q. 81 a. 4 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
211 document.write('<OPTION VALUE="#51018">IIIª q. 81 a. 4 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
212 document.write('<OPTION VALUE="#51019">IIIª q. 81 a. 4 ad 3'); |
| 28 | 213 document.write('<\/SELECT>'); |
|
26
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
214 document.write('<BR><BR>'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
215 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); |
| 28 | 216 document.write('<\/FORM>'); |
|
26
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
217 // --> |
| 28 | 218 //]]> |
| 219 </script><br /> | |
| 220 <hr /> | |
| 221 <br /></div> | |
| 222 <div class="D">Quaestio 80</div> | |
| 223 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 224 <p title="III q. 80 pr."><a name="50872"><span class="ref">[50872] | |
| 225 IIIª q. 80 pr.</span></a> Deinde considerandum est de usu sive | |
| 226 sumptione huius sacramenti. Et primo, in communi; secundo, quomodo | |
| 227 Christus est usus hoc sacramento. Circa primum quaeruntur duodecim. | |
| 228 Primo, utrum sint duo modi manducandi hoc sacramentum, scilicet | |
| 229 sacramentaliter et spiritualiter. Secundo, utrum soli homini | |
| 230 conveniat manducare spiritualiter. Tertio, utrum solius hominis | |
| 231 iusti sit manducare sacramentaliter. Quarto, utrum peccator | |
| 232 manducans sacramentaliter peccet. Quinto, de quantitate huius | |
| 233 peccati. Sexto, utrum peccator accedens ad hoc sacramentum sit | |
| 234 repellendus. Septimo, utrum nocturna pollutio impediat hominem a | |
| 235 sumptione huius sacramenti. Octavo, utrum sit solum a ieiunis | |
| 236 sumendum. Nono, utrum sit exhibendum non habentibus usum rationis. | |
| 237 Decimo, utrum sit quotidie sumendum. Undecimo, utrum liceat omnino | |
| 238 abstinere. Duodecimo, utrum liceat percipere corpus sine | |
| 239 sanguine.</p> | |
| 240 <br /> | |
| 241 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 242 <p title="III q. 80 a. 1 arg. 1"><a name="50873"><span class= | |
| 243 "ref">[50873] IIIª q. 80 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic | |
| 244 proceditur. Videtur quod non debeant distingui duo modi manducandi | |
| 245 corpus Christi, scilicet spiritualiter et sacramentaliter. Sicut | |
| 246 enim Baptismus est spiritualis regeneratio, secundum illud Ioan. | |
| 247 III, <i>nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu sancto</i> | |
| 248 etc., ita etiam hoc sacramentum est cibus spiritualis, unde | |
| 249 dominus, loquens de hoc sacramento, dicit, Ioan. VI, <i>verba quae | |
| 250 ego locutus sum vobis, spiritus et vita sunt</i>. Sed circa | |
| 251 Baptismum non distinguitur duplex modus sumendi, scilicet | |
| 252 sacramentalis et spiritualis. Ergo neque circa hoc sacramentum | |
| 253 debet haec distinctio adhiberi.</p> | |
| 254 <p title="III q. 80 a. 1 arg. 2"><a name="50874"><span class= | |
| 255 "ref">[50874] IIIª q. 80 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, ea | |
| 256 quorum unum est propter alterum, non debent ad invicem dividi, quia | |
| 257 unum ab alio speciem trahit. Sed sacramentalis manducatio ordinatur | |
| 258 ad spiritualem sicut ad finem. Non ergo debet sacramentalis | |
| 259 manducatio contra spiritualem dividi.</p> | |
| 260 <p title="III q. 80 a. 1 arg. 3"><a name="50875"><span class= | |
| 261 "ref">[50875] IIIª q. 80 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, ea | |
| 262 quorum unum non potest esse sine altero, non debent contra se | |
| 263 dividi. Sed videtur quod nullus possit manducare spiritualiter nisi | |
| 264 etiam sacramentaliter manducet, alioquin antiqui patres hoc | |
| 265 sacramentum spiritualiter manducassent. Frustra etiam esset | |
| 266 sacramentalis manducatio, si sine ea spiritualis esse posset. Non | |
| 267 ergo convenienter distinguitur duplex manducatio, scilicet | |
| 268 sacramentalis et spiritualis.</p> | |
| 269 <p title="III q. 80 a. 1 s. c."><a name="50876"><span class= | |
| 270 "ref">[50876] IIIª q. 80 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 271 quod, super illud I Cor. XI, <i>qui manducat et bibit indigne</i> | |
| 272 etc., dicit Glossa, <i>duos dicimus esse modos manducandi, unum | |
| 273 sacramentalem, et alium spiritualem</i>.</p> | |
| 274 <p title="III q. 80 a. 1 co."><a name="50877"><span class= | |
| 275 "ref">[50877] IIIª q. 80 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 276 dicendum quod in sumptione huius sacramenti duo sunt consideranda, | |
| 277 scilicet ipsum sacramentum, et effectus ipsius, de quorum utroque | |
| 278 supra iam dictum est. Perfectus igitur modus sumendi hoc | |
| 279 sacramentum est quando aliquis ita hoc sacramentum suscipit quod | |
| 280 percipit eius effectum. Contingit autem quandoque, sicut supra | |
| 281 dictum est, quod aliquis impeditur a percipiendo effectum huius | |
| 282 sacramenti, et talis sumptio huius sacramenti est imperfecta. Sicut | |
| 283 igitur perfectum contra imperfectum dividitur, ita sacramentalis | |
| 284 manducatio, per quam sumitur solum sacramentum sine effectu ipsius, | |
| 285 dividitur contra spiritualem manducationem, per quam aliquis | |
| 286 percipit effectum huius sacramenti quo spiritualiter homo Christo | |
| 287 coniungitur per fidem et caritatem.</p> | |
| 288 <p title="III q. 80 a. 1 ad 1"><a name="50878"><span class= | |
| 289 "ref">[50878] IIIª q. 80 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 290 dicendum quod etiam circa Baptismum, et alia huiusmodi sacramenta, | |
| 291 similis distinctio adhibetur, nam quidam suscipiunt tantum | |
| 292 sacramentum, quidam vero sacramentum et rem sacramenti. Hic tamen | |
| 293 differt quia, cum alia sacramenta perficiantur in usu materiae, | |
| 294 percipere sacramentum est ipsa perfectio sacramenti, hoc autem | |
| 295 sacramentum perficitur in consecratione materiae, et ideo uterque | |
| 296 usus est consequens hoc sacramentum. In Baptismo autem, et aliis | |
| 297 sacramentis characterem imprimentibus, illi qui accipiunt | |
| 298 sacramentum, recipiunt aliquem spiritualem effectum, scilicet | |
| 299 characterem, quod non accidit in hoc sacramento. Et ideo magis in | |
| 300 hoc sacramento distinguitur usus sacramentalis a spirituali quam in | |
| 301 Baptismo.</p> | |
| 302 <p title="III q. 80 a. 1 ad 2"><a name="50879"><span class= | |
| 303 "ref">[50879] IIIª q. 80 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 304 dicendum quod sacramentalis manducatio quae pertingit ad | |
| 305 spiritualem, non dividitur contra spiritualem, sed includitur ab | |
| 306 ea. Sed illa sacramentalis manducatio contra spiritualem dividitur | |
| 307 quae effectum non consequitur, sicut imperfectum quod non pertingit | |
| 308 ad perfectionem speciei, dividitur contra perfectum.</p> | |
| 309 <p title="III q. 80 a. 1 ad 3"><a name="50880"><span class= | |
| 310 "ref">[50880] IIIª q. 80 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 311 dicendum quod, sicut supra dictum est, effectus sacramenti potest | |
| 312 ab aliquo percipi, si sacramentum habeatur in voto, quamvis non | |
| 313 habeatur in re. Et ideo, sicut aliqui baptizantur Baptismo | |
| 314 flaminis, propter desiderium Baptismi, antequam baptizentur | |
| 315 Baptismo aquae; ita etiam aliqui manducant spiritualiter hoc | |
| 316 sacramentum antequam sacramentaliter sumant. Sed hoc contingit | |
| 317 dupliciter. Uno modo, propter desiderium sumendi ipsum sacramentum, | |
| 318 et hoc modo dicuntur baptizari et manducare spiritualiter et non | |
| 319 sacramentaliter, illi qui desiderant sumere haec sacramenta iam | |
| 320 instituta. Alio modo, propter figuram, sicut dicit apostolus, I | |
| 321 Cor. X, quod antiqui patres <i>baptizati sunt in nube et in mari, | |
| 322 et quod spiritualem escam manducaverunt et spiritualem potum | |
| 323 biberunt</i>. Nec tamen frustra adhibetur sacramentalis manducatio, | |
| 324 quia plenius inducit sacramenti effectum ipsa sacramenti susceptio | |
| 325 quam solum desiderium, sicut supra circa Baptismum dictum est.</p> | |
| 326 <br /> | |
| 327 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 328 <p title="III q. 80 a. 2 arg. 1"><a name="50881"><span class= | |
| 329 "ref">[50881] IIIª q. 80 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 330 sic proceditur. Videtur quod non solius hominis sit hoc sacramentum | |
| 331 sumere spiritualiter, sed etiam Angelorum. Quia super illud Psalmi, | |
| 332 <i>panem Angelorum manducavit homo</i>, dicit Glossa, <i>idest, | |
| 333 corpus Christi, qui est vere cibus Angelorum</i>. Sed hoc non esset | |
| 334 si Angeli spiritualiter Christum non manducarent. Ergo Angeli | |
| 335 spiritualiter Christum manducant.</p> | |
| 336 <p title="III q. 80 a. 2 arg. 2"><a name="50882"><span class= | |
| 337 "ref">[50882] IIIª q. 80 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 338 Augustinus dicit, super Ioan., <i>hunc cibum et potum societatem | |
| 339 vult intelligi corporis et membrorum suorum, quod est Ecclesia in | |
| 340 praedestinatis</i>. Sed ad istam societatem non solum pertinent | |
| 341 homines, sed etiam sancti Angeli. Ergo etiam sancti Angeli | |
| 342 spiritualiter manducant.</p> | |
| 343 <p title="III q. 80 a. 2 arg. 3"><a name="50883"><span class= | |
| 344 "ref">[50883] IIIª q. 80 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 345 Augustinus, in libro de verbis domini, dicit, <i>spiritualiter | |
| 346 manducandus est Christus, quomodo ipse dicit, qui manducat meam | |
| 347 carnem et bibit meum sanguinem, in me manet et ego in eo</i>. Sed | |
| 348 hoc convenit non solum hominibus, sed etiam sanctis Angelis, in | |
| 349 quibus per caritatem est Christus, et ipsi in eo. Ergo videtur quod | |
| 350 spiritualiter manducare non solum sit hominum, sed etiam | |
| 351 Angelorum.</p> | |
| 352 <p title="III q. 80 a. 2 s. c."><a name="50884"><span class= | |
| 353 "ref">[50884] IIIª q. 80 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 354 quod Augustinus dicit, super Ioan., <i>panem de altari | |
| 355 spiritualiter manducate, innocentiam ad altare portate</i>. Sed | |
| 356 Angelorum non est accedere ad altare, tanquam aliquid inde | |
| 357 sumpturi. Ergo Angelorum non est spiritualiter manducare.</p> | |
| 358 <p title="III q. 80 a. 2 co."><a name="50885"><span class= | |
| 359 "ref">[50885] IIIª q. 80 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 360 dicendum quod in hoc sacramento continetur ipse Christus, non | |
| 361 quidem in specie propria, sed in specie sacramenti. Dupliciter ergo | |
| 362 contingit manducare spiritualiter. Uno modo, ipsum Christum prout | |
| 363 in sua specie consistit. Et hoc modo Angeli spiritualiter manducant | |
| 364 ipsum Christum, inquantum ei uniuntur fruitione caritatis perfectae | |
| 365 et visione manifesta (quem panem expectamus in patria), non per | |
| 366 fidem, sicut nos hic ei unimur. Alio modo contingit spiritualiter | |
| 367 manducare Christum prout est sub speciebus huius sacramenti, | |
| 368 inquantum scilicet aliquis credit in Christum cum desiderio sumendi | |
| 369 hoc sacramentum. Et hoc non solum est manducare Christum | |
| 370 spiritualiter, sed etiam spiritualiter manducare hoc sacramentum. | |
| 371 Quod non competit Angelis. Et ideo Angeli, etsi spiritualiter | |
| 372 manducent Christum, non convenit tamen eis spiritualiter manducare | |
| 373 hoc sacramentum.</p> | |
| 374 <p title="III q. 80 a. 2 ad 1"><a name="50886"><span class= | |
| 375 "ref">[50886] IIIª q. 80 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 376 dicendum quod sumptio Christi sub hoc sacramento ordinatur, sicut | |
| 377 ad finem, ad fruitionem patriae, qua Angeli eo fruuntur. Et quia ea | |
| 378 quae sunt ad finem, derivantur a fine, inde est quod ista | |
| 379 manducatio Christi qua eum sumimus sub hoc sacramento, quodammodo | |
| 380 derivatur ab illa manducatione qua Angeli fruuntur Christo in | |
| 381 patria. Et ideo dicitur homo manducare panem Angelorum, quia primo | |
| 382 et principaliter est Angelorum, qui eo fruuntur in propria specie; | |
| 383 secundario autem est hominum, qui Christum sub sacramento | |
| 384 accipiunt.</p> | |
| 385 <p title="III q. 80 a. 2 ad 2"><a name="50887"><span class= | |
| 386 "ref">[50887] IIIª q. 80 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 387 dicendum quod ad societatem corporis mystici pertinent quidem et | |
| 388 homines per fidem, Angeli autem per manifestam visionem. Sacramenta | |
| 389 autem proportionantur fidei, per quam veritas videtur in speculo et | |
| 390 in aenigmate. Et ideo hic, proprie loquendo, non Angelis, sed | |
| 391 hominibus proprie convenit manducare spiritualiter hoc | |
| 392 sacramentum.</p> | |
| 393 <p title="III q. 80 a. 2 ad 3"><a name="50888"><span class= | |
| 394 "ref">[50888] IIIª q. 80 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 395 dicendum quod Christus manet in hominibus secundum praesentem | |
| 396 statum per fidem, sed in Angelis beatis est per manifestam | |
| 397 visionem. Et ideo non est simile, sicut dictum est.</p> | |
| 398 <br /> | |
| 399 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 400 <p title="III q. 80 a. 3 arg. 1"><a name="50889"><span class= | |
| 401 "ref">[50889] IIIª q. 80 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic | |
| 402 proceditur. Videtur quod nullus possit manducare Christum | |
| 403 sacramentaliter nisi homo iustus. Dicit enim Augustinus, in libro | |
| 404 de remedio poenitentiae <i>ut quid paras dentem et ventrem? Crede, | |
| 405 et manducasti. Credere enim in eum, hoc est panem vivum | |
| 406 manducare</i>. Sed peccator non credit in eum, quia non habet fidem | |
| 407 formatam, ad quam pertinet credere in Deum, ut in secunda parte | |
| 408 habitum est. Ergo peccator non potest manducare hoc sacramentum, | |
| 409 qui est panis vivus.</p> | |
| 410 <p title="III q. 80 a. 3 arg. 2"><a name="50890"><span class= | |
| 411 "ref">[50890] IIIª q. 80 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc | |
| 412 sacramentum dicitur esse maxime sacramentum caritatis, ut supra | |
| 413 dictum est. Sed, sicut infideles privantur fide, ita omnes | |
| 414 peccatores sunt privati caritate. Infideles autem non videntur | |
| 415 sacramentaliter posse sumere hoc sacramentum, cum in forma huius | |
| 416 sacramenti dicatur, mysterium fidei. Ergo, pari ratione, nec | |
| 417 aliquis peccatorum potest corpus Christi sacramentaliter | |
| 418 manducare.</p> | |
| 419 <p title="III q. 80 a. 3 arg. 3"><a name="50891"><span class= | |
| 420 "ref">[50891] IIIª q. 80 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 421 peccator magis est abominabilis Deo quam creatura irrationalis, | |
| 422 dicitur enim in Psalmo de homine peccatore, <i>homo, cum in honore | |
| 423 esset, non intellexit, comparatus est iumentis insipientibus, et | |
| 424 similis factus est illis</i>. Sed animal brutum, puta mus aut | |
| 425 canis, non potest sumere hoc sacramentum, sicut etiam non potest | |
| 426 sumere sacramentum Baptismi. Ergo videtur quod, pari ratione, neque | |
| 427 peccatores hoc sacramentum manducent.</p> | |
| 428 <p title="III q. 80 a. 3 s. c."><a name="50892"><span class= | |
| 429 "ref">[50892] IIIª q. 80 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 430 quod super illud Ioan. VI, <i>ut si quis manducaverit non | |
| 431 moriatur</i>, dicit Augustinus, <i>multi de altari accipiunt, et | |
| 432 accipiendo moriuntur, unde dicit apostolus, iudicium sibi manducat | |
| 433 et bibit</i>. Sed non moriuntur sumendo nisi peccatores. Ergo | |
| 434 peccatores corpus Christi sacramentaliter manducant, et non solum | |
| 435 iusti.</p> | |
| 436 <p title="III q. 80 a. 3 co."><a name="50893"><span class= | |
| 437 "ref">[50893] IIIª q. 80 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 438 dicendum quod circa hoc quidam antiqui erraverunt, dicentes quod | |
| 439 corpus Christi nec etiam a peccatoribus sacramentaliter sumitur, | |
| 440 sed, quam cito labiis peccatoris figitur, tam cito sub speciebus | |
| 441 sacramentalibus desinit esse corpus Christi. Sed hoc est erroneum. | |
| 442 Derogat enim veritati huius sacramenti, ad quam pertinet, sicut | |
| 443 supra dictum est, quod, manentibus speciebus corpus Christi sub eis | |
| 444 esse non desinat. Species autem manent quandiu substantia panis | |
| 445 maneret si ibi adesset, ut supra dictum est. Manifestum est autem | |
| 446 quod substantia panis assumpta a peccatore non statim esse desinit, | |
| 447 sed manet quandiu per calorem naturalem digeratur. Unde tandiu | |
| 448 corpus Christi sub speciebus sacramentalibus manet a peccatoribus | |
| 449 sumptis. Unde dicendum est quod peccator sacramentaliter corpus | |
| 450 Christi manducare potest, et non solum iustus.</p> | |
| 451 <p title="III q. 80 a. 3 ad 1"><a name="50894"><span class= | |
| 452 "ref">[50894] IIIª q. 80 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 453 dicendum quod verba illa, et similia, sunt intelligenda de | |
| 454 spirituali manducatione, quae peccatoribus non convenit. Et ideo ex | |
| 455 pravo intellectu horum verborum videtur praedictus error | |
| 456 processisse, dum nescierunt distinguere inter corporalem et | |
| 457 spiritualem manducationem.</p> | |
| 458 <p title="III q. 80 a. 3 ad 2"><a name="50895"><span class= | |
| 459 "ref">[50895] IIIª q. 80 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 460 dicendum quod etiam si infidelis sumat species sacramentales, | |
| 461 corpus Christi sub sacramento sumit. Unde manducat Christum | |
| 462 sacramentaliter, si ly sacramentaliter determinat verbum ex parte | |
| 463 manducati. Si autem ex parte manducantis, tunc, proprie loquendo, | |
| 464 non manducat sacramentaliter, quia non utitur eo quod accipit ut | |
| 465 sacramento, sed ut simplici cibo. Nisi forte infidelis intenderet | |
| 466 recipere id quod Ecclesia confert, licet non haberet fidem veram | |
| 467 circa alios articulos, vel circa hoc sacramentum.</p> | |
| 468 <p title="III q. 80 a. 3 ad 3"><a name="50896"><span class= | |
| 469 "ref">[50896] IIIª q. 80 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 470 dicendum quod, etiam si mus aut canis hostiam consecratam manducet, | |
| 471 substantia corporis Christi non desinet esse sub speciebus quandiu | |
| 472 species illae manent, hoc est, quandiu substantia panis maneret, | |
| 473 sicut etiam si proiiceretur in lutum. Nec hoc vergit in detrimentum | |
| 474 dignitatis Christi, qui voluit a peccatoribus crucifigi absque | |
| 475 diminutione suae dignitatis, praesertim cum mus aut canis non | |
| 476 tangat ipsum corpus Christi secundum propriam speciem, sed solum | |
| 477 secundum species sacramentales. Quidam autem dixerunt quod, statim | |
| 478 cum sacramentum tangitur a mure vel cane, desinit ibi esse corpus | |
| 479 Christi. Quod etiam derogat veritati sacramenti, sicut supra dictum | |
| 480 est. Nec tamen dicendum est quod animal brutum sacramentaliter | |
| 481 corpus Christi manducet, quia non est natum uti eo ut sacramento. | |
| 482 Unde non sacramentaliter, sed per accidens corpus Christi manducat | |
| 483 sicut manducaret ille qui sumeret hostiam consecratam quia nesciens | |
| 484 eam esse consecratam. Et quia id quod est per accidens non cadit in | |
| 485 divisione alicuius generis, ideo hic modus manducandi corpus | |
| 486 Christi non ponitur tertius, praeter sacramentalem et | |
| 487 spiritualem.</p> | |
| 488 <br /> | |
| 489 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 490 <p title="III q. 80 a. 4 arg. 1"><a name="50897"><span class= | |
| 491 "ref">[50897] IIIª q. 80 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic | |
| 492 proceditur. Videtur quod peccator sumens corpus Christi | |
| 493 sacramentaliter non peccet. Non enim est maioris dignitatis | |
| 494 Christus sub specie sacramenti quam sub specie propria. Sed | |
| 495 peccatores tangentes corpus Christi in substantia propria non | |
| 496 peccabant, quin immo veniam peccatorum consequebantur, sicut | |
| 497 legitur Luc. VII de muliere peccatrice; et Matth. XIV dicitur, | |
| 498 <i>quicumque tetigerunt fimbriam vestimenti eius, salvi facti | |
| 499 sunt</i>. Ergo non peccant, sed magis salutem consequuntur, | |
| 500 sacramentum corporis Christi sumendo.</p> | |
| 501 <p title="III q. 80 a. 4 arg. 2"><a name="50898"><span class= | |
| 502 "ref">[50898] IIIª q. 80 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, hoc | |
| 503 sacramentum, sicut et alia, est quaedam spiritualis medicina. Sed | |
| 504 medicina datur infirmis ad salutem, secundum illud Matth. IX, | |
| 505 <i>non est opus valentibus medicus, sed male habentibus</i>. | |
| 506 Infirmi autem vel male habentes spiritualiter sunt peccatores. Ergo | |
| 507 hoc sacramentum sumi potest absque culpa.</p> | |
| 508 <p title="III q. 80 a. 4 arg. 3"><a name="50899"><span class= | |
| 509 "ref">[50899] IIIª q. 80 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, hoc | |
| 510 sacramentum, cum in se Christum contineat, est de maximis bonis. | |
| 511 Maxima autem bona sunt, secundum Augustinum, in libro de Lib. | |
| 512 Arbit., <i>quibus nullus male potest uti</i>. Nullus autem peccat | |
| 513 nisi per abusum alicuius rei. Ergo nullus peccator sumens hoc | |
| 514 sacramentum peccat.</p> | |
| 515 <p title="III q. 80 a. 4 arg. 4"><a name="50900"><span class= | |
| 516 "ref">[50900] IIIª q. 80 a. 4 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 517 sicut hoc sacramentum sentitur gustu et tactu, ita et visu. Si ergo | |
| 518 peccator peccet ex eo quod sumit hoc sacramentum gustu et tactu, | |
| 519 videtur quod etiam peccaret videndo. Quod patet esse falsum, cum | |
| 520 Ecclesia omnibus hoc sacramentum videndum et adorandum proponat. | |
| 521 Ergo peccator non peccat ex hoc quod manducat hoc sacramentum.</p> | |
| 522 <p title="III q. 80 a. 4 arg. 5"><a name="50901"><span class= | |
| 523 "ref">[50901] IIIª q. 80 a. 4 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 524 contingit quandoque quod aliquis peccator non habet conscientiam | |
| 525 sui peccati. Nec tamen talis peccare videtur corpus Christi | |
| 526 sumendo, quia, secundum hoc, omnes peccarent qui sumunt, quasi | |
| 527 periculo se exponentes; cum apostolus dicit, I Cor. IV, <i>nihil | |
| 528 mihi conscius sum, sed non in hoc iustificatus sum</i>. Non ergo | |
| 529 videtur quod peccatori cedat in culpam si hoc sacramentum | |
| 530 sumat.</p> | |
| 531 <p title="III q. 80 a. 4 s. c."><a name="50902"><span class= | |
| 532 "ref">[50902] IIIª q. 80 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 533 quod apostolus dicit, I Cor. XI, <i>qui manducat et bibit indigne, | |
| 534 iudicium sibi manducat et bibit</i>. Dicit autem Glossa ibidem, | |
| 535 <i>indigne manducat et bibit qui in crimine est, vel irreverenter | |
| 536 tractat</i>. Ergo qui est in peccato mortali, si hoc sacramentum | |
| 537 accipiat, damnationem acquirit, mortaliter peccans.</p> | |
| 538 <p title="III q. 80 a. 4 co."><a name="50903"><span class= | |
| 539 "ref">[50903] IIIª q. 80 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 540 dicendum quod in hoc sacramento, sicut in aliis, id quod est | |
| 541 sacramentum est signum eius quod est res sacramenti. Duplex autem | |
| 542 est res huius sacramenti, sicut supra dictum est, una quidem quae | |
| 543 est significata et contenta, scilicet ipse Christus; alia autem est | |
| 544 significata et non contenta, scilicet corpus Christi mysticum, quod | |
| 545 est societas sanctorum. Quicumque ergo hoc sacramentum sumit, ex | |
| 546 hoc ipso significat se esse Christo unitum et membris eius | |
| 547 incorporatum. Quod quidem fit per fidem formatam, quam nullus habet | |
| 548 cum peccato mortali. Et ideo manifestum est quod quicumque cum | |
| 549 peccato mortali hoc sacramentum sumit, falsitatem in hoc sacramento | |
| 550 committit. Et ideo incurrit sacrilegium, tanquam sacramenti | |
| 551 violator. Et propter hoc mortaliter peccat.</p> | |
| 552 <p title="III q. 80 a. 4 ad 1"><a name="50904"><span class= | |
| 553 "ref">[50904] IIIª q. 80 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 554 dicendum quod Christus in propria specie apparens non exhibebat se | |
| 555 tangendum hominibus in signum spiritualis unionis ad ipsum, sicut | |
| 556 exhibetur sumendus in hoc sacramento. Et ideo peccatores eum in | |
| 557 propria specie tangentes non incurrebant crimen falsitatis circa | |
| 558 divina, sicut peccatores sumentes hoc sacramentum. Et praeterea | |
| 559 Christus adhuc gerebat similitudinem carnis peccati, et ideo | |
| 560 convenienter se peccatoribus tangendum exhibebat. Sed, remota | |
| 561 similitudine carnis peccati per gloriam resurrectionis se tangi | |
| 562 prohibuit a muliere, quae defectum fidei circa ipsum patiebatur, | |
| 563 secundum illud Ioan. XX, <i>noli me tangere, nondum enim ascendi ad | |
| 564 patrem meum</i>, scilicet in corde tuo, ut Augustinus exponit. Et | |
| 565 ideo peccatores, qui defectum fidei patiuntur formatae circa ipsum, | |
| 566 repelluntur a contactu huius sacramenti.</p> | |
| 567 <p title="III q. 80 a. 4 ad 2"><a name="50905"><span class= | |
| 568 "ref">[50905] IIIª q. 80 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 569 dicendum quod non quaelibet medicina competit secundum quemlibet | |
| 570 statum. Nam medicina quae datur iam liberatis a febre ad | |
| 571 confortationem, noceret si daretur adhuc febricitantibus. Ita etiam | |
| 572 Baptismus et poenitentia sunt medicinae purgativae, quae dantur ad | |
| 573 tollendam febrem peccati. Hoc autem sacramentum est medicina | |
| 574 confortativa, quae non debet dari nisi liberatis a peccato.</p> | |
| 575 <p title="III q. 80 a. 4 ad 3"><a name="50906"><span class= | |
| 576 "ref">[50906] IIIª q. 80 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 577 dicendum quod maxima bona ibi intelligit Augustinus virtutes | |
| 578 animae, quibus nullus male utitur quasi principiis mali usus. | |
| 579 Utitur tamen eis aliquis male quasi obiectis mali usus, ut patet in | |
| 580 his qui de virtutibus superbiunt. Ita et hoc sacramentum, quantum | |
| 581 est ex se, non est principium mali usus, sed obiectum. Unde | |
| 582 Augustinus dicit, <i>multi indigne accipiunt corpus domini, per | |
| 583 quod docemur quam cavendum sit male accipere bonum. Ecce enim, | |
| 584 factum est malum dum male accipitur bonum, sicut e contra apostolo | |
| 585 factum est bonum cum bene accipitur malum, scilicet cum stimulus | |
| 586 Satanae patienter portatur</i>.</p> | |
| 587 <p title="III q. 80 a. 4 ad 4"><a name="50907"><span class= | |
| 588 "ref">[50907] IIIª q. 80 a. 4 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 589 dicendum quod per visum non accipitur ipsum corpus Christi, sed | |
| 590 solum sacramentum eius, quia scilicet non pertingit visus ad | |
| 591 substantiam corporis Christi, sed solum ad species sacramentales, | |
| 592 ut supra dictum est. Sed ille qui manducat, non solum sumit species | |
| 593 sacramentales, sed etiam Christum, qui est sub eis. Et ideo a | |
| 594 visione corporis Christi nullus prohibetur qui sit sacramentum | |
| 595 Christi consecutus, scilicet Baptismum, nonbaptizati autem non sunt | |
| 596 admittendi etiam ad inspectionem huius sacramenti, ut patet per | |
| 597 Dionysium, in libro Eccles. Hier. Sed ad manducationem non sunt | |
| 598 admittendi nisi soli illi qui non solum sacramentaliter, sed etiam | |
| 599 realiter sunt Christo coniuncti.</p> | |
| 600 <p title="III q. 80 a. 4 ad 5"><a name="50908"><span class= | |
| 601 "ref">[50908] IIIª q. 80 a. 4 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 602 dicendum quod hoc quod non habet aliquis conscientiam sui peccati, | |
| 603 potest contingere dupliciter. Uno modo, per culpam suam, vel quia | |
| 604 per ignorantiam iuris, quae non excusat, reputat non esse peccatum | |
| 605 quod est peccatum, puta si aliquis fornicator reputaret simplicem | |
| 606 fornicationem non esse peccatum mortale; vel quia negligens est in | |
| 607 examinatione sui ipsius, contra id quod apostolus dicit, I Cor. XI, | |
| 608 <i>probet autem seipsum homo, et sic de pane illo edat et de calice | |
| 609 bibat</i>. Et sic nihilominus peccat peccator sumens corpus | |
| 610 Christi, licet non habeat conscientiam peccati, quia ipsa | |
| 611 ignorantia est ei peccatum. Alio modo potest contingere sine culpa | |
| 612 ipsius, puta, cum doluit de peccato, sed non est sufficienter | |
| 613 contritus. Et in tali casu non peccat sumendo corpus Christi, quia | |
| 614 homo per certitudinem scire non potest utrum sit vere contritus. | |
| 615 Sufficit tamen si in se signa contritionis inveniat, puta ut doleat | |
| 616 de praeteritis et proponat cavere de futuris. Si vero ignorat hoc | |
| 617 quod fecit esse actum peccati propter ignorantiam facti, quae | |
| 618 excusat, puta si accessit ad non suam quam credebat esse suam, non | |
| 619 est ex hoc dicendus peccator. Similiter etiam, si totaliter est | |
| 620 peccatum oblitus, sufficit ad eius deletionem generalis contritio, | |
| 621 ut infra dicetur. Unde iam non est dicendus peccator.</p> | |
| 622 <br /> | |
| 623 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 624 <p title="III q. 80 a. 5 arg. 1"><a name="50909"><span class= | |
| 625 "ref">[50909] IIIª q. 80 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum sic | |
| 626 proceditur. Videtur quod accedere ad hoc sacramentum cum | |
| 627 conscientia peccati sit gravissimum omnium peccatorum. Dicit enim | |
| 628 apostolus, I Cor. XI, <i>quicumque manducaverit panem et biberit | |
| 629 calicem domini indigne, reus erit corporis et sanguinis domini</i>, | |
| 630 Glossa ibidem, <i>ac si Christum occiderit, punietur</i>. Sed | |
| 631 peccatum Christum occidentium videtur fuisse gravissimum. Ergo et | |
| 632 hoc peccatum, quo aliquis cum conscientia peccati ad mensam domini | |
| 633 accedit, videtur esse gravissimum.</p> | |
| 634 <p title="III q. 80 a. 5 arg. 2"><a name="50910"><span class= | |
| 635 "ref">[50910] IIIª q. 80 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 636 Hieronymus dicit, in quadam epistola, <i>quid tibi cum feminis, qui | |
| 637 ad altare cum domino fabularis? Dic, sacerdos, dic, clerice, | |
| 638 qualiter cum eisdem labiis filium Dei oscularis quibus osculatus es | |
| 639 filiam meretricis. O Iuda, osculo filium hominis tradis</i>. Et sic | |
| 640 videtur fornicator ad mensam Christi accedens peccare sicut Iudas | |
| 641 peccavit, cuius peccatum fuit gravissimum. Sed multa alia peccata | |
| 642 sunt graviora quam peccatum fornicationis, et praecipue peccatum | |
| 643 infidelitatis. Ergo cuiuslibet peccatoris ad mensam Christi | |
| 644 accedentis peccatum est gravissimum.</p> | |
| 645 <p title="III q. 80 a. 5 arg. 3"><a name="50911"><span class= | |
| 646 "ref">[50911] IIIª q. 80 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 647 magis est abominabilis Deo immunditia spiritualis quam corporalis. | |
| 648 Sed si quis proiiceret corpus Christi in lutum vel sterquilinium, | |
| 649 gravissimum reputaretur esse peccatum. Ergo gravius peccat si ipsum | |
| 650 sumat cum peccato, quod est immunditia spiritualis. Ergo hoc | |
| 651 peccatum est gravissimum.</p> | |
| 652 <p title="III q. 80 a. 5 s. c."><a name="50912"><span class= | |
| 653 "ref">[50912] IIIª q. 80 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 654 quod, super illud Ioan. XV, <i>si non venissem, et locutus eis non | |
| 655 fuissem, peccatum non haberent</i>, dicit Augustinus hoc esse | |
| 656 intelligendum de peccato infidelitatis, quo retinentur cuncta | |
| 657 peccata. Et ita videtur hoc peccatum non esse gravissimum, sed | |
| 658 magis peccatum infidelitatis.</p> | |
| 659 <p title="III q. 80 a. 5 co."><a name="50913"><span class= | |
| 660 "ref">[50913] IIIª q. 80 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 661 dicendum quod, sicut in secunda parte habitum est, dupliciter | |
| 662 aliquod peccatum potest dici gravius alio, uno modo, per se; alio | |
| 663 modo, per accidens. Per se quidem, secundum rationem suae speciei, | |
| 664 quae attenditur ex parte obiecti. Et secundum hoc, quanto id contra | |
| 665 quod peccatur est maius, tanto peccatum est gravius. Et quia | |
| 666 divinitas Christi est maior humanitate ipsius; et ipsa humanitas | |
| 667 est potior quam sacramenta humanitatis, inde est quod gravissima | |
| 668 peccata sunt quae committuntur in ipsam divinitatem, sicut est | |
| 669 peccatum infidelitatis et blasphemiae. Secundario autem sunt gravia | |
| 670 peccata quae committuntur in humanitatem Christi, unde Matth. XII | |
| 671 dicitur, <i>qui dixerit verbum contra filium hominis, remittetur | |
| 672 ei, qui autem dixerit verbum contra spiritum sanctum, non | |
| 673 remittetur ei neque in hoc saeculo neque in futuro</i>. Tertio | |
| 674 autem loco sunt peccata quae committuntur contra sacramenta, quae | |
| 675 pertinent ad humanitatem Christi. Et post hoc sunt alia peccata, | |
| 676 contra puras creaturas. Per accidens autem unum peccatum est | |
| 677 gravius alio ex parte peccantis, puta, peccatum quod est ex | |
| 678 ignorantia vel infirmitate, est levius peccato quod est ex | |
| 679 contemptu vel ex certa scientia; et eadem ratio est de aliis | |
| 680 circumstantiis. Et secundum hoc, illud peccatum in quibusdam potest | |
| 681 esse gravius, sicut in his qui ex actuali contemptu cum conscientia | |
| 682 peccati ad hoc sacramentum accedunt; in quibusdam vero minus grave, | |
| 683 puta in his qui ex quodam timore ne deprehendantur in peccato, cum | |
| 684 conscientia peccati ad hoc sacramentum accedunt. Sic igitur patet | |
| 685 quod hoc peccatum est multis aliis gravius secundum suam speciem, | |
| 686 non tamen omnium gravissimum.</p> | |
| 687 <p title="III q. 80 a. 5 ad 1"><a name="50914"><span class= | |
| 688 "ref">[50914] IIIª q. 80 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 689 dicendum quod peccatum indigne sumentium hoc sacramentum comparatur | |
| 690 peccato occidentium Christum secundum similitudinem, quia utrumque | |
| 691 committitur contra corpus Christi, non tamen secundum criminis | |
| 692 quantitatem. Peccatum enim occidentium Christum fuit multo gravius. | |
| 693 Primo quidem, quia illud peccatum fuit contra corpus Christi in sua | |
| 694 specie propria, hoc autem est contra corpus Christi in specie | |
| 695 sacramenti. Secundo, quia illud peccatum processit ex intentione | |
| 696 nocendi Christo, non autem hoc peccatum.</p> | |
| 697 <p title="III q. 80 a. 5 ad 2"><a name="50915"><span class= | |
| 698 "ref">[50915] IIIª q. 80 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 699 dicendum quod fornicator accipiens corpus Christi comparatur Iudae | |
| 700 Christum osculanti, quantum ad similitudinem criminis, quia uterque | |
| 701 ex signo caritatis Christum offendit, non tamen quantum ad criminis | |
| 702 quantitatem, sicut et prius dictum est. Haec tamen similitudo non | |
| 703 minus competit aliis peccatoribus quam fornicatoribus, nam et per | |
| 704 alia peccata mortalia agitur contra caritatem Christi, cuius signum | |
| 705 est hoc sacramentum; et tanto magis quanto peccata sunt graviora. | |
| 706 Secundum quid tamen peccatum fornicationis magis reddit hominem | |
| 707 ineptum ad perceptionem huius sacramenti, inquantum scilicet per | |
| 708 hoc peccatum spiritus maxime carni subiicitur, et ita impeditur | |
| 709 fervor dilectionis, qui requiritur in hoc sacramento. Plus tamen | |
| 710 ponderat impedimentum ipsius caritatis quam fervoris eius. Unde | |
| 711 etiam peccatum infidelitatis, quod funditus separat hominem ab | |
| 712 Ecclesiae unitate, simpliciter loquendo, maxime hominem ineptum | |
| 713 reddit ad susceptionem huius sacramenti, quod est sacramentum | |
| 714 ecclesiasticae unitatis, ut dictum est. Unde et gravius peccat | |
| 715 infidelis accipiens hoc sacramentum quam peccator fidelis; et magis | |
| 716 contemnit Christum secundum quod est sub hoc sacramento, praesertim | |
| 717 si non credat Christum vere sub hoc sacramento esse, quia, quantum | |
| 718 est in se, diminuit sanctitatem huius sacramenti, et virtutem | |
| 719 Christi operantis in hoc sacramento, quod est contemnere ipsum | |
| 720 sacramentum in seipso. Fidelis autem qui cum conscientia peccati | |
| 721 sumit, contemnit hoc sacramentum non in seipso, sed quantum ad | |
| 722 usum, indigne accipiens. Unde et apostolus, I Cor. XI, assignans | |
| 723 rationem huius peccati, dicit, non diiudicans corpus domini, idest, | |
| 724 non discernens ipsum ab aliis cibis, quod maxime facit ille qui non | |
| 725 credit Christum esse sub hoc sacramento.</p> | |
| 726 <p title="III q. 80 a. 5 ad 3"><a name="50916"><span class= | |
| 727 "ref">[50916] IIIª q. 80 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 728 dicendum quod ille qui proiiceret hoc sacramentum in lutum, gravius | |
| 729 peccaret quam ille qui cum conscientia peccati mortalis ad hoc | |
| 730 sacramentum accedit. Primo quidem, quia ille hoc faceret ex | |
| 731 intentione iniuriam inferendi huic sacramento, quod non intendit | |
| 732 peccator indigne corpus Christi accipiens. Secundo, quia homo | |
| 733 peccator capax est gratiae, unde etiam magis est aptus ad | |
| 734 suscipiendum hoc sacramentum quam quaecumque alia irrationalis | |
| 735 creatura. Unde maxime inordinate uteretur hoc sacramento qui | |
| 736 proiiceret ipsum canibus ad manducandum, vel qui proiiceret in | |
| 737 lutum conculcandum.</p> | |
| 738 <br /> | |
| 739 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 740 <p title="III q. 80 a. 6 arg. 1"><a name="50917"><span class= | |
| 741 "ref">[50917] IIIª q. 80 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum sic | |
| 742 proceditur. Videtur quod sacerdos debeat denegare corpus Christi | |
| 743 peccatori petenti. Non est enim faciendum contra Christi praeceptum | |
| 744 propter vitandum scandalum, neque propter vitandum infamiam | |
| 745 alicuius. Sed dominus praecepit, Matth. VII, <i>nolite sanctum dare | |
| 746 canibus</i>. Maxime autem datur sanctum canibus cum hoc sacramentum | |
| 747 peccatoribus exhibetur. Ergo neque propter vitandum scandalum, | |
| 748 neque propter vitandam infamiam alicuius, debet hoc sacramentum | |
| 749 peccatori petenti dari.</p> | |
| 750 <p title="III q. 80 a. 6 arg. 2"><a name="50918"><span class= | |
| 751 "ref">[50918] IIIª q. 80 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, de | |
| 752 duobus malis est minus malum eligendum. Sed minus malum esse | |
| 753 videtur si peccator infametur, vel etiam si ei hostia non | |
| 754 consecrata detur, quam si sumens corpus Christi mortaliter peccet. | |
| 755 Ergo videtur hoc potius eligendum, quod vel infametur peccator | |
| 756 petens corpus Christi, vel etiam detur ei hostia non | |
| 757 consecrata.</p> | |
| 758 <p title="III q. 80 a. 6 arg. 3"><a name="50919"><span class= | |
| 759 "ref">[50919] IIIª q. 80 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 760 corpus Christi interdum datur suspectis de crimine ad eorum | |
| 761 manifestationem, legitur enim in decretis, II, qu. IV, <i>saepe | |
| 762 contingit ut in monasteriis monachorum furta perpetrentur. Idcirco | |
| 763 statuimus ut, quando ipsi fratres de talibus expurgare se debent, | |
| 764 Missa ab abbate celebretur vel ab aliquo ex praesentibus fratribus, | |
| 765 et sic, expleta Missa, omnes communicent in haec verba, corpus | |
| 766 Christi sit tibi hodie ad probationem</i>. Et infra, <i>si episcopo | |
| 767 vel presbytero aliquod maleficium fuerit imputatum, in singulis | |
| 768 Missa celebrari debet et communicari, et de singulis sibi imputatis | |
| 769 innocentem se ostendere</i>. Sed peccatores occultos non oportet | |
| 770 manifestari, quia, si frontem verecundiae abiecerint, liberius | |
| 771 peccabunt, ut Augustinus dicit, in libro de verbis domini. Ergo | |
| 772 peccatoribus occultis non est corpus Christi dandum, etiam si | |
| 773 petant.</p> | |
| 774 <p title="III q. 80 a. 6 s. c."><a name="50920"><span class= | |
| 775 "ref">[50920] IIIª q. 80 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 776 quod, super illud Psalmi, <i>manducaverunt et adoraverunt omnes | |
| 777 pingues terrae</i>, dicit Augustinus, <i>non prohibeat dispensator | |
| 778 pingues terrae</i>, idest peccatores, mensam domini manducare.</p> | |
| 779 <p title="III q. 80 a. 6 co."><a name="50921"><span class= | |
| 780 "ref">[50921] IIIª q. 80 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 781 dicendum quod circa peccatores distinguendum est. Quidam enim sunt | |
| 782 occulti, quidam vero manifesti; scilicet per evidentiam facti, | |
| 783 sicut publici usurarii aut publici raptores; vel etiam per aliquod | |
| 784 iudicium ecclesiasticum vel saeculare. Manifestis ergo peccatoribus | |
| 785 non debet, etiam petentibus, sacra communio dari. Unde Cyprianus | |
| 786 scribit ad quendam, <i>pro dilectione tua consulendum me | |
| 787 existimasti quid mihi videatur de histrionibus, et mago illo qui, | |
| 788 apud vos constitutus, adhuc in artis suae dedecore perseverat, an | |
| 789 talibus sacra communio cum ceteris Christianis debeat dari. Puto | |
| 790 nec maiestati divinae, nec evangelicae disciplinae congruere ut | |
| 791 pudor et honor Ecclesiae tam turpi et infami contagione | |
| 792 foedetur</i>. Si vero non sunt manifesti peccatores sed occulti, | |
| 793 non potest eis petentibus sacra communio denegari. Cum enim | |
| 794 quilibet Christianus, ex hoc ipso quod est baptizatus, sit admissus | |
| 795 ad mensam dominicam, non potest eis ius suum tolli nisi pro aliqua | |
| 796 causa manifesta. Unde super illud I Cor. V, <i>si is qui frater | |
| 797 inter vos nominatur</i> etc., dicit Glossa Augustini, <i>nos a | |
| 798 communione quemquam prohibere non possumus, nisi aut sponte | |
| 799 confessum, aut in aliquo iudicio vel ecclesiastico vel saeculari | |
| 800 nominatum atque convictum</i>. Potest tamen sacerdos qui est | |
| 801 conscius criminis, occulte monere peccatorem occultum, vel etiam in | |
| 802 publico generaliter omnes, ne ad mensam domini accedant antequam | |
| 803 poeniteant et Ecclesiae reconcilientur. Nam post poenitentiam et | |
| 804 reconciliationem, etiam publicis peccatoribus non est communio | |
| 805 deneganda, praecipue in mortis articulo. Unde in Concilio | |
| 806 Carthaginensi legitur, <i>scenicis atque histrionibus ceterisque | |
| 807 huiusmodi personis, vel apostatis, conversis ad Deum reconciliatio | |
| 808 non negetur</i>.</p> | |
| 809 <p title="III q. 80 a. 6 ad 1"><a name="50922"><span class= | |
| 810 "ref">[50922] IIIª q. 80 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 811 dicendum quod sancta prohibentur dari canibus, idest peccatoribus | |
| 812 manifestis. Sed occulta non possunt publice puniri, sed sunt divino | |
| 813 iudicio reservanda.</p> | |
| 814 <p title="III q. 80 a. 6 ad 2"><a name="50923"><span class= | |
| 815 "ref">[50923] IIIª q. 80 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 816 dicendum quod, licet peius sit peccatori occulto peccare mortaliter | |
| 817 sumendo corpus Christi quam infamari, tamen sacerdoti ministranti | |
| 818 corpus Christi peius est peccare mortaliter infamando iniuste | |
| 819 peccatorem occultum, quam quod ille mortaliter peccet, quia nullus | |
| 820 debet peccatum mortale committere ut alium liberet a peccato. Unde | |
| 821 Augustinus dicit, in libro quaestionum super Gen., | |
| 822 <i>periculosissime admittitur haec compensatio, ut nos faciamus | |
| 823 aliquid mali, ne alius gravius malum faciat</i>. Peccator tamen | |
| 824 occultus potius deberet eligere infamari quam indigne ad mensam | |
| 825 Christi accedere. Hostia tamen non consecrata nullo modo debet dari | |
| 826 loco consecratae, quia sacerdos hoc faciens, quantum est in se, | |
| 827 facit idololatrare illos qui credunt hostiam consecratam, sive | |
| 828 alios praesentes, sive etiam ipsum sumentem; quia, ut Augustinus | |
| 829 dicit, <i>nemo carnem Christi manducet nisi prius adoret</i>. Unde | |
| 830 extra, de celebratione Missarum, cap. de homine, dicitur, <i>licet | |
| 831 is qui pro sui criminis conscientia reputat se indignum, peccet | |
| 832 graviter si se ingerat, tamen gravius videtur offendere qui | |
| 833 fraudulenter illud praesumpserit simulare</i>.</p> | |
| 834 <p title="III q. 80 a. 6 ad 3"><a name="50924"><span class= | |
| 835 "ref">[50924] IIIª q. 80 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 836 dicendum quod decreta illa sunt abrogata per contraria documenta | |
| 837 Romanorum pontificum. Dicit enim Stephanus Papa, <i>ferri candentis | |
| 838 vel aquae ferventis examinatione confessionem extorqueri a quolibet | |
| 839 sacri canones non concedunt. Spontanea enim confessione, vel | |
| 840 testium approbatione publicata, delicta commissa sunt regimini | |
| 841 nostro iudicare, occulta vero et incognita illi sunt relinquenda | |
| 842 qui solus novit corda filiorum hominum</i>. Et idem habetur extra, | |
| 843 de purgationibus, cap. ex tuarum. In omnibus enim talibus videtur | |
| 844 Dei esse tentatio, unde sine peccato fieri non possunt. Et gravius | |
| 845 videretur si in hoc sacramento, quod est institutum ad remedium | |
| 846 salutis, aliquis incurreret iudicium mortis. Unde nullo modo corpus | |
| 847 Christi debet dari alicui suspecto de crimine quasi ad | |
| 848 examinationem.</p> | |
| 849 <br /> | |
| 850 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 851 <p title="III q. 80 a. 7 arg. 1"><a name="50925"><span class= | |
| 852 "ref">[50925] IIIª q. 80 a. 7 arg. 1</span></a> Ad septimum | |
| 853 sic proceditur. Videtur quod nocturna pollutio non impediat aliquem | |
| 854 a sumptione corporis Christi. Nullus enim impeditur a sumptione | |
| 855 corporis Christi nisi propter peccatum. Sed nocturna pollutio | |
| 856 accidit sine peccato, dicit enim Augustinus, XII super Gen. ad | |
| 857 Litt., <i>ipsa phantasia quae fit in cogitatione sermocinantis, cum | |
| 858 expressa fuerit in visione somniantis, ut inter illam et veram | |
| 859 coniunctionem corporum non discernatur, continue movetur caro et | |
| 860 sequitur quod eum motum sequi solet, cum hoc tam sine peccato fiat | |
| 861 quam sine peccato a vigilantibus dicitur quod, ut diceretur, procul | |
| 862 dubio cogitatum est</i>. Ergo nocturna pollutio non impedit hominem | |
| 863 ab huius sacramenti perceptione.</p> | |
| 864 <p title="III q. 80 a. 7 arg. 2"><a name="50926"><span class= | |
| 865 "ref">[50926] IIIª q. 80 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 866 Gregorius dicit, in epistola ad Augustinum episcopum Anglorum, | |
| 867 <i>si quis sua coniuge, non cupidine voluptatis raptus, sed tantum | |
| 868 creandorum liberorum gratia utitur, ille profecto, sive de ingressu | |
| 869 Ecclesiae seu de sumendo corporis dominici mysterio, suo est | |
| 870 iudicio relinquendus, quia prohiberi a nobis non debet accipere | |
| 871 qui, in igne positus, nescit ardere</i>. Ex quo patet quod carnalis | |
| 872 pollutio etiam vigilantis, si sit sine peccato, non prohibet | |
| 873 hominem a sumptione corporis Christi. Multo igitur minus prohibet | |
| 874 nocturna pollutio dormientis.</p> | |
| 875 <p title="III q. 80 a. 7 arg. 3"><a name="50927"><span class= | |
| 876 "ref">[50927] IIIª q. 80 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 877 nocturna pollutio videtur solam immunditiam corporalem habere. Sed | |
| 878 aliae immunditiae corporales, quae secundum legem impediebant ab | |
| 879 ingressu sanctorum, in nova lege non impediunt a sumptione corporis | |
| 880 Christi, sicut de muliere pariente, vel menstruata, vel fluxum | |
| 881 sanguinis patiente, scribit beatus Gregorius Augustino Anglorum | |
| 882 episcopo. Ergo videtur quod neque etiam nocturna pollutio impediat | |
| 883 hominem a sumptione huius sacramenti.</p> | |
| 884 <p title="III q. 80 a. 7 arg. 4"><a name="50928"><span class= | |
| 885 "ref">[50928] IIIª q. 80 a. 7 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 886 peccatum veniale non impedit hominem a sumptione huius sacramenti, | |
| 887 sed nec etiam peccatum mortale post poenitentiam sed, dato quod | |
| 888 nocturna pollutio provenerit ex aliquo peccato praecedenti sive | |
| 889 crapulae sive turpium cogitationum, plerumque tale peccatum est | |
| 890 veniale, et, si aliquando sit mortale, potest contingere quod de | |
| 891 mane poenitet et peccatum suum confitetur. Ergo videtur quod non | |
| 892 debeat impediri a sumptione huius sacramenti.</p> | |
| 893 <p title="III q. 80 a. 7 arg. 5"><a name="50929"><span class= | |
| 894 "ref">[50929] IIIª q. 80 a. 7 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 895 gravius peccatum est homicidii quam fornicationis. Sed si aliquis | |
| 896 de nocte somniet homicidium perpetrare aut furtum, vel quodcumque | |
| 897 aliud peccatum, non propter hoc impeditur a sumptione corporis | |
| 898 Christi. Ergo videtur quod multo minus fornicatio somniata, cum | |
| 899 pollutione subsequente, impediat a susceptione huius | |
| 900 sacramenti.</p> | |
| 901 <p title="III q. 80 a. 7 s. c."><a name="50930"><span class= | |
| 902 "ref">[50930] IIIª q. 80 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 903 quod Levit. XV dicitur, <i>vir a quocumque egreditur semen coitus, | |
| 904 immundus erit usque ad vesperam</i>. Sed immundis non patet aditus | |
| 905 ad sacramenta. Ergo videtur quod propter pollutionem nocturnam | |
| 906 aliquis impeditur a sumptione huius sacramenti, quod est maximum | |
| 907 sacramentum.</p> | |
| 908 <p title="III q. 80 a. 7 co."><a name="50931"><span class= | |
| 909 "ref">[50931] IIIª q. 80 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 910 dicendum quod circa pollutionem nocturnam duo possunt considerari, | |
| 911 unum quidem ratione cuius ex necessitate impedit hominem a | |
| 912 sumptione huius sacramenti; aliud autem ratione cuius non ex | |
| 913 necessitate impedit hominem, sed ex quadam congruentia. Ex | |
| 914 necessitate quidem impedit hominem ab huius sacramenti perceptione | |
| 915 solum mortale peccatum. Et quamvis ipsa nocturna pollutio, secundum | |
| 916 se considerata, peccatum mortale esse non possit, nihilominus | |
| 917 tamen, ratione suae causae, quandoque habet peccatum mortale | |
| 918 annexum. Et ideo consideranda est causa pollutionis nocturnae. | |
| 919 Quandoque enim provenit ex causa extrinseca spirituali, scilicet | |
| 920 Daemonum illusione, qui, sicut in prima parte habitum est, | |
| 921 phantasmata commovere possunt, ex quorum apparitione pollutio | |
| 922 interdum subsequitur. Quandoque vero provenit pollutio ex causa | |
| 923 intrinseca spirituali, scilicet ex praecedentibus cogitationibus. | |
| 924 Aliquando autem ex causa intrinseca corporali, seu ex superfluitate | |
| 925 sive debilitate naturae; seu etiam ex superfluitate cibi et potus. | |
| 926 Quaelibet autem harum trium causarum potest et sine peccato, et cum | |
| 927 peccato veniali vel mortali existere. Et si quidem sit sine | |
| 928 peccato, vel cum peccato veniali, non ex necessitate impedit | |
| 929 sumptionem huius sacramenti, ita scilicet quod homo sumendo sit | |
| 930 reus corporis et sanguinis domini. Si vero sit cum peccato mortali | |
| 931 impedit ex necessitate. Illusio enim Daemonum quandoque provenit ex | |
| 932 praecedenti negligentia praeparationis ad devotionem, quae potest | |
| 933 esse vel mortale vel veniale peccatum. Quandoque vero provenit ex | |
| 934 sola nequitia Daemonum volentium impedire hominem a sumptione huius | |
| 935 sacramenti. Unde legitur in collationibus patrum quod, cum quidam | |
| 936 pollutionem pateretur semper in festis in quibus erat | |
| 937 communicandum, seniores, comperto quod nulla causa ab ipso | |
| 938 praecesserat, decreverunt quod propter hoc a communione non | |
| 939 cessaret, et ita cessavit illusio Daemonum. Similiter etiam | |
| 940 praecedentes cogitationes lascivae quandoque possunt esse omnino | |
| 941 sine peccato, puta cum aliquis causa lectionis vel disputationis | |
| 942 cogitur de talibus cogitare. Et si hoc sit sine concupiscentia et | |
| 943 delectatione, non erunt cogitationes immundae, sed honestae, ex | |
| 944 quibus tamen pollutio sequi potest, sicut patet ex auctoritate | |
| 945 Augustini inducta. Quandoque vero praecedentes cogitationes sunt | |
| 946 cum concupiscentia et delectatione et, si adsit consensus, peccatum | |
| 947 mortale erit, sin autem, veniale. Similiter etiam et causa | |
| 948 corporalis quandoque est sine peccato, puta cum est ex infirmitate | |
| 949 naturae, unde et quidam vigilando absque peccato fluxum seminis | |
| 950 patiuntur; vel etiam si sit ex superfluitate naturae, sicut enim | |
| 951 contingit sanguinem superfluere absque peccato, ita et semen, quod | |
| 952 est superfluitas sanguinis, secundum philosophum. Quandoque vero | |
| 953 est cum peccato, puta cum provenit ex superfluitate cibi vel potus. | |
| 954 Et hoc etiam potest esse peccatum veniale vel mortale, licet | |
| 955 frequentius peccatum mortale accidat circa turpes cogitationes, | |
| 956 propter facilitatem consensus, quam circa sumptionem cibi et potus. | |
| 957 Unde Gregorius, scribens Augustino Anglorum episcopo, dicit | |
| 958 cessandum esse a communione quando ex turpibus cogitationibus | |
| 959 provenit, non autem quando provenit ex superfluitate cibi et potus, | |
| 960 praesertim si necessitas adsit. Sic igitur ex causa pollutionis | |
| 961 considerari potest utrum nocturna pollutio ex necessitate impediat | |
| 962 sumptionem huius sacramenti. Ex quadam vero congruentia impedit | |
| 963 quantum ad duo. Quorum unum semper accidit, scilicet quaedam | |
| 964 foeditas corporalis, cum qua, propter reverentiam sacramenti, non | |
| 965 decet ad altare accedere, unde et volentes tangere aliquid sacrum | |
| 966 manus lavant; nisi forte talis immunditia perpetua sit vel | |
| 967 diuturna, sicut est lepra vel fluxus sanguinis vel aliquid | |
| 968 huiusmodi. Aliud autem est evagatio mentis, quae sequitur | |
| 969 pollutionem nocturnam, praecipue quando cum turpi imaginatione | |
| 970 contingit. Hoc tamen impedimentum quod ex congruitate provenit, | |
| 971 postponi debet propter aliquam necessitatem, puta, ut Gregorius | |
| 972 dicit, <i>cum fortasse aut festus dies exigit, aut exhibere | |
| 973 ministerium, pro eo quod sacerdos alius deest, ipsa necessitas | |
| 974 compellit</i>.</p> | |
| 975 <p title="III q. 80 a. 7 ad 1"><a name="50932"><span class= | |
| 976 "ref">[50932] IIIª q. 80 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 977 dicendum quod ex necessitate quidem non impeditur homo a sumptione | |
| 978 huius sacramenti nisi propter peccatum mortale, sed ex quadam | |
| 979 congruentia potest homo impediri propter alias causas, sicut dictum | |
| 980 est.</p> | |
| 981 <p title="III q. 80 a. 7 ad 2"><a name="50933"><span class= | |
| 982 "ref">[50933] IIIª q. 80 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 983 dicendum quod coitus coniugalis, si sit sine peccato, puta si fiat | |
| 984 causa prolis generandae vel causa reddendi debitum, non alia | |
| 985 ratione impedit sumptionem sacramenti nisi sicut dictum est de | |
| 986 pollutione nocturna quae accidit sine peccato scilicet propter | |
| 987 immunditiam corporalem et mentis distractionem. Ratione cuius | |
| 988 Hieronymus dicit, super Matth., <i>si panes propositionis ab his | |
| 989 qui uxores tetigerant comedi non poterant, quanto magis panis qui | |
| 990 de caelo descendit, non potest ab his qui coniugalibus paulo ante | |
| 991 haesere amplexibus, violari atque contingi. Non quod nuptias | |
| 992 condemnemus, sed quod, eo tempore quo carnes agni manducaturi | |
| 993 sumus, vacare a carnalibus operibus debeamus</i>. Sed quia hoc | |
| 994 secundum congruitatem, et non secundum necessitatem est | |
| 995 intelligendum, Gregorius dicit quod talis <i>est suo iudicio | |
| 996 relinquendus. Si vero non amor procreandae sobolis sed voluptas | |
| 997 dominatur in opere</i>, ut ibidem Gregorius subdit, tunc prohiberi | |
| 998 debet ne accedat ad hoc sacramentum.</p> | |
| 999 <p title="III q. 80 a. 7 ad 3"><a name="50934"><span class= | |
| 1000 "ref">[50934] IIIª q. 80 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1001 dicendum quod, sicut Gregorius dicit, in epistola supra dicta ad | |
| 1002 Augustinum Anglorum episcopum, in veteri testamento aliqui polluti | |
| 1003 dicebantur figuraliter, quod populus novae legis spiritualiter | |
| 1004 intelligit. Unde huiusmodi corporales immunditiae, si sint | |
| 1005 perpetuae vel diuturnae, non impediunt sumptionem huius sacramenti | |
| 1006 salutaris sicut impediebant accessum ad sacramenta figuralia. Si | |
| 1007 vero cito transeunt, sicut immunditia pollutionis nocturnae, ex | |
| 1008 quadam congruentia impedit sumptionem huius sacramenti per illum | |
| 1009 diem quo hoc accidit. Unde et Deut. XXIII dicitur, <i>si fuerit | |
| 1010 inter vos homo qui nocturno pollutus sit somnio, egredietur extra | |
| 1011 castra, et non revertetur priusquam ad vesperam lavetur | |
| 1012 aqua</i>.</p> | |
| 1013 <p title="III q. 80 a. 7 ad 4"><a name="50935"><span class= | |
| 1014 "ref">[50935] IIIª q. 80 a. 7 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1015 dicendum quod, licet per contritionem et confessionem auferatur | |
| 1016 reatus culpae, non tamen aufertur corporalis immunditia et | |
| 1017 distractio mentis ex pollutione consecuta.</p> | |
| 1018 <p title="III q. 80 a. 7 ad 5"><a name="50936"><span class= | |
| 1019 "ref">[50936] IIIª q. 80 a. 7 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 1020 dicendum quod somnium homicidii non inducit corporalem immunditiam, | |
| 1021 nec etiam tantam distractionem mentis sicut fornicatio, propter | |
| 1022 intensionem delectationis. Si tamen somnium homicidii proveniat ex | |
| 1023 causa quae est peccatum, praesertim mortale, impedit a sumptione | |
| 1024 huius sacramenti ratione suae causae.</p> | |
| 1025 <br /> | |
| 1026 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 1027 <p title="III q. 80 a. 8 arg. 1"><a name="50937"><span class= | |
| 1028 "ref">[50937] IIIª q. 80 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum sic | |
| 1029 proceditur. Videtur quod cibus vel potus praeassumptus non impediat | |
| 1030 sumptionem huius sacramenti. Hoc enim sacramentum est a domino | |
| 1031 institutum in cena. Sed dominus, postquam cenavit, hoc sacramentum | |
| 1032 discipulis tradidit, sicut patet Luc. XXII et I Cor. XI. Ergo | |
| 1033 videtur quod etiam post alios cibos assumptos nos debeamus sumere | |
| 1034 hoc sacramentum.</p> | |
| 1035 <p title="III q. 80 a. 8 arg. 2"><a name="50938"><span class= | |
| 1036 "ref">[50938] IIIª q. 80 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, I | |
| 1037 Cor. XI dicitur, <i>cum convenitis ad manducandum</i>, scilicet | |
| 1038 corpus domini, <i>invicem expectate, si quis autem esurit, domi | |
| 1039 manducet</i>. Et ita videtur quod, postquam aliquis domi | |
| 1040 manducavit, possit in Ecclesia corpus Christi manducare.</p> | |
| 1041 <p title="III q. 80 a. 8 arg. 3"><a name="50939"><span class= | |
| 1042 "ref">[50939] IIIª q. 80 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, in | |
| 1043 Concilio Carthaginensi legitur, et habetur de Consecr., dist. I, | |
| 1044 <i>sacramenta altaris non nisi a ieiunis hominibus celebrentur, | |
| 1045 excepto uno die anniversario quo cena domini celebratur</i>. Ergo | |
| 1046 saltem illo die potest corpus Christi aliquis post alios cibos | |
| 1047 sumere.</p> | |
| 1048 <p title="III q. 80 a. 8 arg. 4"><a name="50940"><span class= | |
| 1049 "ref">[50940] IIIª q. 80 a. 8 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 1050 sumptio aquae vel medicinae, vel alterius cibi vel potus in minima | |
| 1051 quantitate, vel etiam reliquiarum cibi in ore remanentium, neque | |
| 1052 ieiunium Ecclesiae solvit, neque sobrietatem tollit, quae exigitur | |
| 1053 ad hoc quod aliquis reverenter hoc sacramentum sumat. Ergo per | |
| 1054 praedicta non impeditur aliquis a sumptione huius sacramenti.</p> | |
| 1055 <p title="III q. 80 a. 8 arg. 5"><a name="50941"><span class= | |
| 1056 "ref">[50941] IIIª q. 80 a. 8 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 1057 quidam de nocte profunda comedunt aut bibunt, aut forte totam | |
| 1058 noctem insomnem ducentes, de mane percipiunt sacra mysteria, nondum | |
| 1059 plene digesti. Minus autem impediretur sobrietas hominis si in mane | |
| 1060 parum comederet, et postea circa nonam sumeret hoc sacramentum, cum | |
| 1061 etiam sit quandoque maior distantia temporis. Ergo videtur quod | |
| 1062 talis cibi praeassumptio non impediat hominem ab hoc | |
| 1063 sacramento.</p> | |
| 1064 <p title="III q. 80 a. 8 arg. 6"><a name="50942"><span class= | |
| 1065 "ref">[50942] IIIª q. 80 a. 8 arg. 6</span></a> Praeterea, non | |
| 1066 minor reverentia debetur huic sacramento iam sumpto quam ante | |
| 1067 sumptionem. Sed, sumpto sacramento, licet cibum aut potum sumere. | |
| 1068 Ergo et ante sumptionem.</p> | |
| 1069 <p title="III q. 80 a. 8 s. c."><a name="50943"><span class= | |
| 1070 "ref">[50943] IIIª q. 80 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 1071 quod Augustinus dicit, in libro responsionum ad Ianuarium, | |
| 1072 <i>placuit spiritui sancto ut, in honorem tanti sacramenti, prius | |
| 1073 in os Christiani dominicum corpus intraret quam ceteri | |
| 1074 cibi</i>.</p> | |
| 1075 <p title="III q. 80 a. 8 co."><a name="50944"><span class= | |
| 1076 "ref">[50944] IIIª q. 80 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 1077 dicendum quod aliquid impedit sumptionem huius sacramenti | |
| 1078 dupliciter. Uno modo, secundum se, sicut peccatum mortale, quod | |
| 1079 habet repugnantiam ad significatum huius sacramenti, ut supra | |
| 1080 dictum est. Alio modo, propter prohibitionem Ecclesiae. Et sic | |
| 1081 impeditur aliquis a sumptione huius sacramenti post cibum vel potum | |
| 1082 assumptum, triplici ratione. Primo quidem, sicut Augustinus dicit, | |
| 1083 in honorem huius sacramenti, ut scilicet in os hominis intret | |
| 1084 nondum aliquo cibo vel potu infectum. Secundo, propter | |
| 1085 significationem, ut scilicet detur intelligi quod Christus, qui est | |
| 1086 res huius sacramenti, et caritas eius, debet primo fundari in | |
| 1087 cordibus nostris; secundum illud Matth. VI, <i>primo quaerite | |
| 1088 regnum Dei</i>. Tertio, propter periculum vomitus et ebrietatis, | |
| 1089 quae quandoque contingunt ex hoc quod homines inordinate cibis | |
| 1090 utuntur, sicut et apostolus dicit, I Cor. XI, <i>alius quidem | |
| 1091 esurit, alius vero ebrius est</i>. Ab hac tamen generali regula | |
| 1092 excipiuntur infirmi, qui statim communicandi sunt, etiam post | |
| 1093 cibum, si de eorum periculo dubitetur ne sine communione decedant, | |
| 1094 quia necessitas legem non habet. Unde dicitur de Consecr., dist. | |
| 1095 II, <i>presbyter infirmum statim communicet, ne sine communione | |
| 1096 moriatur</i>.</p> | |
| 1097 <p title="III q. 80 a. 8 ad 1"><a name="50945"><span class= | |
| 1098 "ref">[50945] IIIª q. 80 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1099 dicendum quod, sicut Augustinus in eodem libro dicit, <i>neque, | |
| 1100 quia post cibum dominus dedit, propterea pransi aut cenati fratres | |
| 1101 ad hoc sacramentum accipiendum convenire debeant, aut mensis suis | |
| 1102 miscere, sicut faciebant quos apostolus arguit et emendat. Namque | |
| 1103 salvator, quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, | |
| 1104 ultimum hoc voluit infigere cordibus et memoriae discipulorum. Et | |
| 1105 ideo non praecepit ut deinceps tali ordine sumeretur, ut apostolis, | |
| 1106 per quos Ecclesias dispositurus erat, servaret hunc locum</i>.</p> | |
| 1107 <p title="III q. 80 a. 8 ad 2"><a name="50946"><span class= | |
| 1108 "ref">[50946] IIIª q. 80 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1109 dicendum quod illud verbum in Glossa sic exponitur, <i>si quis | |
| 1110 esurit, et impatiens non vult expectare alios, manducet domi suos | |
| 1111 cibos, idest, pane terreno pascatur, nec post Eucharistiam | |
| 1112 sumat</i>.</p> | |
| 1113 <p title="III q. 80 a. 8 ad 3"><a name="50947"><span class= | |
| 1114 "ref">[50947] IIIª q. 80 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1115 dicendum quod capitulum illud loquitur secundum consuetudinem | |
| 1116 aliquando apud aliquos observatam, ut, in repraesentationem | |
| 1117 dominicae cenae, illo die a non ieiunis corpus Christi sumeretur. | |
| 1118 Sed nunc hoc est abrogatum. Nam, sicut Augustinus in libro | |
| 1119 praedicto dicit, <i>per universum orbem mos iste servatur</i>, ut | |
| 1120 scilicet corpus Christi a ieiunis sumatur.</p> | |
| 1121 <p title="III q. 80 a. 8 ad 4"><a name="50948"><span class= | |
| 1122 "ref">[50948] IIIª q. 80 a. 8 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1123 dicendum quod, sicut in secunda parte habitum est, duplex est | |
| 1124 ieiunium. Primum est ieiunium naturae, quod importat privationem | |
| 1125 cuiuscumque praeassumpti per modum cibi vel potus. Et tale ieiunium | |
| 1126 requiritur ad hoc sacramentum, propter praedicta. Et ideo neque | |
| 1127 post assumptionem aquae vel alterius cibi aut potus vel etiam | |
| 1128 medicinae, in quantumcumque parva quantitate, licet accipere hoc | |
| 1129 sacramentum. Nec refert utrum aliquid huiusmodi nutriat vel non | |
| 1130 nutriat, aut per se aut cum aliis, dummodo sumatur per modum cibi | |
| 1131 vel potus. Reliquiae tamen cibi remanentes in ore, si casualiter | |
| 1132 transglutiantur, non impediunt sumptionem huius sacramenti, quia | |
| 1133 non traiiciuntur per modum cibi, sed per modum salivae. Et eadem | |
| 1134 ratio est de reliquiis aquae vel vini quibus os abluitur, dummodo | |
| 1135 traiiciantur non in magna quantitate, sed permixtae salivae, quod | |
| 1136 vitari non potest. Aliud autem est ieiunium Ecclesiae, quod | |
| 1137 instituitur ad carnis macerationem. Et tale ieiunium per praedicta | |
| 1138 non impeditur, quia praedicta non multum nutriunt, sed magis ad | |
| 1139 alterandum sumuntur.</p> | |
| 1140 <p title="III q. 80 a. 8 ad 5"><a name="50949"><span class= | |
| 1141 "ref">[50949] IIIª q. 80 a. 8 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 1142 dicendum quod, cum dicitur, <i>hoc sacramentum prius quam alii cibi | |
| 1143 debet mitti in os Christiani</i>, non est intelligendum absolute | |
| 1144 respectu totius temporis, alioquin qui semel comedisset et | |
| 1145 bibisset, nunquam postea posset hoc sacramentum accipere. Sed est | |
| 1146 intelligendum quantum ad eundem diem. Et licet principium diei | |
| 1147 secundum diversos diversimode sumatur, nam quidam a meridie, quidam | |
| 1148 ab occasu, quidam a media nocte, quidam ab ortu solis diem | |
| 1149 incipiunt; Ecclesia tamen, secundum Romanos, diem a media nocte | |
| 1150 incipit. Et ideo, si post mediam noctem aliquis sumpserit aliquid | |
| 1151 per modum cibi vel potus, non potest eadem die hoc sumere | |
| 1152 sacramentum, potest vero si ante mediam noctem. Nec refert utrum | |
| 1153 post cibum vel potum dormierit, aut etiam digestus sit, quantum ad | |
| 1154 rationem praecepti. Refert autem quantum ad perturbationem mentis | |
| 1155 quam patiuntur homines propter insomnietatem vel indigestionem, ex | |
| 1156 quibus si mens multum perturbetur, homo redditur ineptus ad | |
| 1157 sumptionem huius sacramenti.</p> | |
| 1158 <p title="III q. 80 a. 8 ad 6"><a name="50950"><span class= | |
| 1159 "ref">[50950] IIIª q. 80 a. 8 ad 6</span></a> Ad sextum | |
| 1160 dicendum quod maxima devotio requiritur in ipsa sumptione | |
| 1161 sacramenti, quia tunc percipitur sacramenti effectus. Quae quidem | |
| 1162 devotio magis impeditur per praecedentia quam per sequentia. Et | |
| 1163 ideo magis est institutum quod homines ieiunent ante sumptionem | |
| 1164 huius sacramenti quam post. Debet tamen esse aliqua mora inter | |
| 1165 sumptionem huius sacramenti et reliquos cibos. Unde et in Missa | |
| 1166 oratio gratiarum actionis post communionem dicitur; et | |
| 1167 communicantes etiam suas privatas orationes dicunt. Secundum tamen | |
| 1168 antiquos canones statutum fuit a Papa Clemente, ut habetur de | |
| 1169 Consecr., dist. II, <i>si mane dominica portio editur, usque ad | |
| 1170 sextam ieiunent ministri qui eam sumpserunt, et si tertia vel | |
| 1171 quarta acceperint, ieiunent usque ad vesperum</i>. Antiquitus enim | |
| 1172 rarius Missarum solemnia celebrabantur, et cum maiori | |
| 1173 praeparatione. Nunc autem, quia oportet frequentius sacra mysteria | |
| 1174 celebrare, non posset de facili observari. Et ideo per contrariam | |
| 1175 consuetudinem est abrogatum.</p> | |
| 1176 <br /> | |
| 1177 <div class="E">Articulus 9</div> | |
| 1178 <p title="III q. 80 a. 9 arg. 1"><a name="50951"><span class= | |
| 1179 "ref">[50951] IIIª q. 80 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum sic | |
| 1180 proceditur. Videtur quod non habentes usum rationis non debeant hoc | |
| 1181 sacramentum accipere. Requiritur enim quod aliquis ad hoc | |
| 1182 sacramentum cum devotione et praecedenti sui examinatione accedat, | |
| 1183 secundum illud I Cor. XI, <i>probet autem seipsum homo, et sic de | |
| 1184 pane illo edat et de calice bibat</i>. Sed hoc non potest esse in | |
| 1185 his qui carent usu rationis. Ergo non debet eis hoc sacramentum | |
| 1186 dari.</p> | |
| 1187 <p title="III q. 80 a. 9 arg. 2"><a name="50952"><span class= | |
| 1188 "ref">[50952] IIIª q. 80 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1189 inter alios qui carent usu rationis, sunt etiam arreptitii, qui | |
| 1190 energumeni dicuntur. Sed tales etiam ab inspectione huius | |
| 1191 sacramenti arcentur, secundum Dionysium, in libro Eccles. Hier. | |
| 1192 Ergo carentibus usu rationis hoc sacramentum dari non debet.</p> | |
| 1193 <p title="III q. 80 a. 9 arg. 3"><a name="50953"><span class= | |
| 1194 "ref">[50953] IIIª q. 80 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1195 inter alios carentes usu rationis maxime pueri videntur esse | |
| 1196 innocentes. Sed pueris hoc sacramentum non exhibetur. Ergo multo | |
| 1197 minus aliis carentibus usu rationis.</p> | |
| 1198 <p title="III q. 80 a. 9 s. c."><a name="50954"><span class= | |
| 1199 "ref">[50954] IIIª q. 80 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 1200 quod legitur in Concilio Arausico, et habetur in decretis, XXVI, | |
| 1201 qu. VI, <i>amentibus quaecumque sunt pietatis, sunt conferenda</i>. | |
| 1202 Et ita est conferendum hoc sacramentum, quod est sacramentum | |
| 1203 pietatis.</p> | |
| 1204 <p title="III q. 80 a. 9 co."><a name="50955"><span class= | |
| 1205 "ref">[50955] IIIª q. 80 a. 9 co.</span></a> Respondeo | |
| 1206 dicendum quod aliqui dicuntur non habere usum rationis dupliciter. | |
| 1207 Uno modo, quia habent debilem usum rationis, sicut dicitur non | |
| 1208 videns qui male videt. Et quia tales possunt aliquam devotionem | |
| 1209 concipere huius sacramenti, non est eis hoc sacramentum denegandum. | |
| 1210 Alio modo dicuntur aliqui non habere totaliter usum rationis. Aut | |
| 1211 igitur nunquam habuerunt usum rationis, sed sic a nativitate | |
| 1212 permanserunt, et sic talibus non est hoc sacramentum exhibendum, | |
| 1213 quia in eis nullo modo praecessit huius sacramenti devotio. Aut non | |
| 1214 semper caruerunt usu rationis. Et tunc, si prius, quando erant suae | |
| 1215 mentis compotes, apparuit in eis huius sacramenti devotio, debet | |
| 1216 eis in articulo mortis hoc sacramentum exhiberi, nisi forte | |
| 1217 timeatur periculum vomitus vel exspuitionis. Unde legitur in | |
| 1218 Concilio Carthaginensi IV, et habetur in decretis, XXVI, qu. VI, | |
| 1219 <i>is qui in infirmitate poenitentiam petit, si casu, dum ad eum | |
| 1220 invitatus sacerdos venit, oppressus infirmitate obmutuerit, vel in | |
| 1221 phrenesim conversus fuerit, dent testimonium qui eum audierunt, et | |
| 1222 accipiat poenitentiam, et, si continuo creditur moriturus, | |
| 1223 reconcilietur per manus impositionem et infundatur ori eius | |
| 1224 Eucharistia</i>.</p> | |
| 1225 <p title="III q. 80 a. 9 ad 1"><a name="50956"><span class= | |
| 1226 "ref">[50956] IIIª q. 80 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1227 dicendum quod carentes usu rationis possunt devotionem ad | |
| 1228 sacramentum habere, quantum ad aliquos quidem praesentem, quantum | |
| 1229 ad alios autem praeteritam.</p> | |
| 1230 <p title="III q. 80 a. 9 ad 2"><a name="50957"><span class= | |
| 1231 "ref">[50957] IIIª q. 80 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1232 dicendum quod Dionysius loquitur ibi de energumenis nondum | |
| 1233 baptizatis, in quibus scilicet nondum est vis Daemonis extincta, | |
| 1234 quae viget in eis per originale peccatum. Sed de baptizatis qui | |
| 1235 corporaliter ab immundis spiritibus vexantur, est eadem ratio et de | |
| 1236 aliis amentibus. Unde Cassianus dicit, eis, qui ab immundis | |
| 1237 vexantur spiritibus, <i>communionem sacrosanctam a senioribus | |
| 1238 nostris nunquam meminimus interdictam</i>.</p> | |
| 1239 <p title="III q. 80 a. 9 ad 3"><a name="50958"><span class= | |
| 1240 "ref">[50958] IIIª q. 80 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1241 dicendum quod eadem ratio est de pueris recenter natis et de | |
| 1242 amentibus qui nunquam habuerunt usum rationis. Unde talibus non | |
| 1243 sunt sacra mysteria danda, quamvis quidam Graeci contrarium | |
| 1244 faciant, propter hoc quod Dionysius, II cap. Eccles. Hier., dicit | |
| 1245 baptizatis esse sacram communionem dandam, non intelligentes quod | |
| 1246 Dionysius ibi loquitur de Baptismo adultorum. Nec tamen per hoc | |
| 1247 aliquod detrimentum vitae patiuntur, propter hoc quod dominus | |
| 1248 dicit, Ioan. VI, <i>nisi manducaveritis carnem filii hominis et | |
| 1249 biberitis eius sanguinem, non habebitis vitam in vobis</i>, quia, | |
| 1250 sicut Augustinus scribit Bonifacio, <i>tunc unusquisque fidelium | |
| 1251 corporis et sanguinis domini particeps fit, scilicet spiritualiter, | |
| 1252 quando in Baptismate membrum corporis Christi efficitur</i>. Sed | |
| 1253 quando iam pueri incipiunt aliqualem usum rationis habere, ut | |
| 1254 possint devotionem concipere huius sacramenti, tunc potest eis hoc | |
| 1255 sacramentum conferri.</p> | |
| 1256 <br /> | |
| 1257 <div class="E">Articulus 10</div> | |
| 1258 <p title="III q. 80 a. 10 arg. 1"><a name="50959"><span class= | |
| 1259 "ref">[50959] IIIª q. 80 a. 10 arg. 1</span></a> Ad decimum | |
| 1260 sic proceditur. Videtur quod non liceat quotidie hoc sacramentum | |
| 1261 suscipere. Sicut enim Baptismus repraesentat dominicam passionem, | |
| 1262 ita et hoc sacramentum. Sed non licet pluries baptizari, sed semel | |
| 1263 tantum, quia Christus semel tantum pro peccatis nostris mortuus | |
| 1264 est, ut dicitur I Pet. III. Ergo videtur quod non liceat hoc | |
| 1265 sacramentum quotidie suscipere.</p> | |
| 1266 <p title="III q. 80 a. 10 arg. 2"><a name="50960"><span class= | |
| 1267 "ref">[50960] IIIª q. 80 a. 10 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1268 veritas debet respondere figurae. Sed agnus paschalis, qui fuit | |
| 1269 figura praecipua huius sacramenti, ut supra dictum est, non | |
| 1270 manducabatur nisi semel in anno. Sed Ecclesia semel in anno | |
| 1271 celebrat Christi passionem, cuius hoc sacramentum est memoriale. | |
| 1272 Ergo videtur quod non licet quotidie sumere hoc sacramentum, sed | |
| 1273 semel in anno.</p> | |
| 1274 <p title="III q. 80 a. 10 arg. 3"><a name="50961"><span class= | |
| 1275 "ref">[50961] IIIª q. 80 a. 10 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1276 huic sacramento, in quo totus Christus continetur, maxima | |
| 1277 reverentia debetur. Ad reverentiam autem pertinet quod aliquis ab | |
| 1278 hoc sacramento abstineat, unde et laudatur centurio, qui dixit, | |
| 1279 Matth. VIII, <i>domine, non sum dignus ut intres sub tectum | |
| 1280 meum</i>; et Petrus, qui dixit, Luc. V, <i>exi a me, domine, quia | |
| 1281 homo peccator ego sum</i>. Ergo non est laudabile quod homo | |
| 1282 quotidie hoc sacramentum suscipiat.</p> | |
| 1283 <p title="III q. 80 a. 10 arg. 4"><a name="50962"><span class= | |
| 1284 "ref">[50962] IIIª q. 80 a. 10 arg. 4</span></a> Praeterea, si | |
| 1285 laudabile esset frequenter hoc sacramentum suscipere quanto | |
| 1286 frequentius sumeretur, tanto esset laudabilius. Sed maior esset | |
| 1287 frequentia si homo pluries in die sumeret hoc sacramentum. Ergo | |
| 1288 esset laudabile quod homo pluries in die communicaret. Quod tamen | |
| 1289 non habet Ecclesiae consuetudo. Non ergo videtur esse laudabile | |
| 1290 quod aliquis quotidie hoc sacramentum accipiat.</p> | |
| 1291 <p title="III q. 80 a. 10 arg. 5"><a name="50963"><span class= | |
| 1292 "ref">[50963] IIIª q. 80 a. 10 arg. 5</span></a> Praeterea, | |
| 1293 Ecclesia intendit suis statutis fidelium utilitati providere. Sed | |
| 1294 ex statuto Ecclesiae fideles tenentur solum semel communicare in | |
| 1295 anno, unde dicitur extra, de Poenit. et Remiss., <i>omnis utriusque | |
| 1296 sexus fidelis suscipiat reverenter ad minus in Pascha Eucharistiae | |
| 1297 sacramentum, nisi forte, de proprii sacerdotis consilio, ob aliquam | |
| 1298 rationabilem causam, ad tempus ab eius perceptione duxerit | |
| 1299 abstinendum</i>. Non ergo est laudabile quod quotidie hoc | |
| 1300 sacramentum sumatur.</p> | |
| 1301 <p title="III q. 80 a. 10 s. c."><a name="50964"><span class= | |
| 1302 "ref">[50964] IIIª q. 80 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 1303 quod Augustinus dicit, in libro de verbis domini, <i>iste panis | |
| 1304 quotidianus est, accipe quotidie quod quotidie tibi prosit</i>.</p> | |
| 1305 <p title="III q. 80 a. 10 co."><a name="50965"><span class= | |
| 1306 "ref">[50965] IIIª q. 80 a. 10 co.</span></a> Respondeo | |
| 1307 dicendum quod circa usum huius sacramenti duo possunt considerari. | |
| 1308 Unum quidem ex parte ipsius sacramenti, cuius virtus est hominibus | |
| 1309 salutaris. Et ideo utile est quotidie ipsum suscipere, ut homo | |
| 1310 quotidie eius fructum percipiat. Unde Ambrosius dicit, in libro de | |
| 1311 sacramentis, <i>si quoties effunditur sanguis Christi, in | |
| 1312 remissionem peccatorum effunditur, debeo semper accipere, qui | |
| 1313 semper pecco, debeo semper habere medicinam</i>. Alio modo potest | |
| 1314 considerari ex parte sumentis, in quo requiritur quod cum magna | |
| 1315 devotione et reverentia ad hoc sacramentum accedat. Et ideo, si | |
| 1316 aliquis se quotidie ad hoc paratum inveniat, laudabile est quod | |
| 1317 quotidie sumat. Unde Augustinus, cum dixisset, <i>accipe quod | |
| 1318 quotidie tibi prosit</i>, subiungit, <i>sic vive ut quotidie | |
| 1319 merearis accipere</i>. Sed quia multoties in pluribus hominum multa | |
| 1320 impedimenta huius devotionis occurrunt, propter corporis | |
| 1321 indispositionem vel animae, non est utile omnibus hominibus | |
| 1322 quotidie ad hoc sacramentum accedere, sed quotiescumque se homo ad | |
| 1323 illud paratum invenerit. Unde in libro de ecclesiasticis Dogmat. | |
| 1324 dicitur, <i>quotidie Eucharistiae communionem accipere nec laudo | |
| 1325 nec vitupero</i>.</p> | |
| 1326 <p title="III q. 80 a. 10 ad 1"><a name="50966"><span class= | |
| 1327 "ref">[50966] IIIª q. 80 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1328 dicendum quod per sacramentum Baptismi configuratur homo morti | |
| 1329 Christi, in se suscipiens eius characterem, et ideo, sicut Christus | |
| 1330 semel mortuus est, ita solum semel debet homo baptizari. Sed per | |
| 1331 hoc sacramentum non recipit homo Christi characterem, sed ipsum | |
| 1332 Christum, cuius virtus manet in aeternum, unde, ad Heb. X, <i>una | |
| 1333 oblatione consummavit sanctificatos in sempiternum</i>. Et ideo, | |
| 1334 quia quotidie homo indiget salutifera Christi virtute, quotidie | |
| 1335 potest laudabiliter hoc sacramentum percipere. Et quia praecipue | |
| 1336 Baptismus est spiritualis regeneratio, ideo, sicut homo semel | |
| 1337 carnaliter nascitur, ita debet semel spiritualiter renasci per | |
| 1338 Baptismum, ut Augustinus dicit, super illud Ioan. III, <i>quomodo | |
| 1339 potest homo nasci cum sit senex?</i> Sed hoc sacramentum est cibus | |
| 1340 spiritualis, unde, sicut cibus corporalis quotidie sumitur, ita et | |
| 1341 hoc sacramentum quotidie sumere laudabile est. Unde dominus, Luc. | |
| 1342 XI, docet petere, <i>panem nostrum quotidianum da nobis hodie</i>, | |
| 1343 in cuius expositione Augustinus dicit, in libro de verbis domini, | |
| 1344 si quotidie acceperis, scilicet hoc sacramentum, <i>quotidie tibi | |
| 1345 est hodie, tibi Christus quotidie resurgit, hodie enim est quando | |
| 1346 Christus resurgit</i>.</p> | |
| 1347 <p title="III q. 80 a. 10 ad 2"><a name="50967"><span class= | |
| 1348 "ref">[50967] IIIª q. 80 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1349 dicendum quod agnus paschalis praecipue fuit figura huius | |
| 1350 sacramenti quantum ad passionem Christi, quae repraesentatur per | |
| 1351 hoc sacramentum. Et ideo semel tantum in anno sumebatur, quia | |
| 1352 Christus semel mortuus est. Et propter hoc etiam Ecclesia semel in | |
| 1353 anno celebrat memoriam passionis Christi. Sed in hoc sacramento | |
| 1354 traditur nobis memoriale passionis Christi per modum cibi, qui | |
| 1355 quotidie sumitur. Et ideo quantum ad hoc significatur per manna, | |
| 1356 quod quotidie populo dabatur in deserto.</p> | |
| 1357 <p title="III q. 80 a. 10 ad 3"><a name="50968"><span class= | |
| 1358 "ref">[50968] IIIª q. 80 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1359 dicendum quod reverentia huius sacramenti habet timorem amori | |
| 1360 coniunctum, unde timor reverentiae ad Deum dicitur timor filialis, | |
| 1361 ut in secunda parte dictum est. Ex amore enim provocatur desiderium | |
| 1362 sumendi, ex timore autem consurgit humilitas reverendi. Et ideo | |
| 1363 utrumque pertinet ad reverentiam huius sacramenti, et quod quotidie | |
| 1364 sumatur, et quod aliquando abstineatur. Unde Augustinus dicit, | |
| 1365 <i>si dixerit quispiam non quotidie accipiendam Eucharistiam, alius | |
| 1366 affirmat quotidie, faciat unusquisque quod secundum fidem suam pie | |
| 1367 credit esse faciendum. Neque enim litigaverunt inter se Zacchaeus | |
| 1368 et ille centurio, cum alter eorum gaudens susceperit dominum, alter | |
| 1369 dixerit, non sum dignus ut intres sub tectum meum, ambo salvatorem | |
| 1370 honorificantes, quamvis non uno modo</i>. Amor tamen et spes, ad | |
| 1371 quae semper Scriptura nos provocat, praeferuntur timori, unde et, | |
| 1372 cum Petrus dixisset, <i>exi a me, domine, quia peccator homo ego | |
| 1373 sum</i>, respondit Iesus, noli timere.</p> | |
| 1374 <p title="III q. 80 a. 10 ad 4"><a name="50969"><span class= | |
| 1375 "ref">[50969] IIIª q. 80 a. 10 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1376 dicendum quod, quia dominus dicit, <i>panem nostrum quotidianum da | |
| 1377 nobis hodie</i>, non est pluries in die communicandum, ut saltem | |
| 1378 per hoc quod aliquis semel in die communicat, repraesentetur unitas | |
| 1379 passionis Christi.</p> | |
| 1380 <p title="III q. 80 a. 10 ad 5"><a name="50970"><span class= | |
| 1381 "ref">[50970] IIIª q. 80 a. 10 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 1382 dicendum quod, secundum statum diversum Ecclesiae, diversa circa | |
| 1383 hoc statuta emanarunt. Nam in primitiva Ecclesia, quando magis | |
| 1384 vigebat devotio fidei Christianae, statutum fuit ut quotidie | |
| 1385 fideles communicarent. Unde Anacletus Papa dicit, <i>peracta | |
| 1386 consecratione, omnes communicent qui noluerint ecclesiasticis | |
| 1387 carere liminibus, sic enim et apostoli statuerunt, et sancta Romana | |
| 1388 tenet Ecclesia</i>. Postmodum vero, diminuto fidei fervore, | |
| 1389 Fabianus Papa indulsit <i>ut, si non frequentius, saltem ter in | |
| 1390 anno omnes communicent</i>, scilicet in Pascha, in Pentecoste et in | |
| 1391 nativitate domini. Soter etiam Papa in cena domini dicit esse | |
| 1392 communicandum, ut habetur in decretis, de Consecr., dist. II. | |
| 1393 <i>Postmodum vero, propter iniquitatis abundantiam refrigescente | |
| 1394 caritate multorum</i>, statuit Innocentius III ut saltem semel in | |
| 1395 anno, scilicet in Pascha, fideles communicent. Consulitur tamen in | |
| 1396 libro de ecclesiasticis Dogmat., <i>omnibus diebus dominicis | |
| 1397 communicandum</i>.</p> | |
| 1398 <br /> | |
| 1399 <div class="E">Articulus 11</div> | |
| 1400 <p title="III q. 80 a. 11 arg. 1"><a name="50971"><span class= | |
| 1401 "ref">[50971] IIIª q. 80 a. 11 arg. 1</span></a> Ad undecimum | |
| 1402 sic proceditur. Videtur quod liceat cessare omnino a communione. | |
| 1403 Laudatur enim centurio de hoc quod dicit, Matth. VIII <i>domine, | |
| 1404 non sum dignus ut intres sub tectum meum</i>. Cui comparatur ille | |
| 1405 qui reputat sibi a communione esse abstinendum, ut dictum est. Cum | |
| 1406 ergo nunquam legatur Christum in eius domum venisse, videtur quod | |
| 1407 liceat alicui toto tempore vitae suae a communione abstinere.</p> | |
| 1408 <p title="III q. 80 a. 11 arg. 2"><a name="50972"><span class= | |
| 1409 "ref">[50972] IIIª q. 80 a. 11 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1410 cuilibet licet abstinere ab his quae non sunt de necessitate | |
| 1411 salutis. Sed hoc sacramentum non est de necessitate salutis, ut | |
| 1412 supra dictum est. Ergo licet a susceptione huius sacramenti omnino | |
| 1413 cessare.</p> | |
| 1414 <p title="III q. 80 a. 11 arg. 3"><a name="50973"><span class= | |
| 1415 "ref">[50973] IIIª q. 80 a. 11 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1416 peccatores non tenentur communicare, unde Fabianus Papa, cum | |
| 1417 dixisset, <i>ter in anno omnes communicent</i>, adiunxit <i>nisi | |
| 1418 forte quis maioribus criminibus impediatur</i>. Si ergo illi qui | |
| 1419 non sunt in peccato, tenentur communicare, videtur quod melioris | |
| 1420 conditionis sint peccatores quam iusti, quod est inconveniens. Ergo | |
| 1421 videtur quod etiam iustis liceat a communione cessare.</p> | |
| 1422 <p title="III q. 80 a. 11 s. c."><a name="50974"><span class= | |
| 1423 "ref">[50974] IIIª q. 80 a. 11 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 1424 quod dominus dicit, Ioan. VI, <i>nisi manducaveritis carnem filii | |
| 1425 hominis et biberitis eius sanguinem, non habebitis vitam in | |
| 1426 vobis</i>.</p> | |
| 1427 <p title="III q. 80 a. 11 co."><a name="50975"><span class= | |
| 1428 "ref">[50975] IIIª q. 80 a. 11 co.</span></a> Respondeo | |
| 1429 dicendum quod, sicut supra dictum est, duplex est modus percipiendi | |
| 1430 hoc sacramentum, spiritualis scilicet et sacramentalis. Manifestum | |
| 1431 est autem quod omnes tenentur saltem spiritualiter manducare, quia | |
| 1432 hoc est Christo incorporari, ut supra dictum est. Spiritualis autem | |
| 1433 manducatio includit votum seu desiderium percipiendi hoc | |
| 1434 sacramentum, ut supra dictum est. Et ideo sine voto percipiendi hoc | |
| 1435 sacramentum non potest homini esse salus. Frustra autem esset votum | |
| 1436 nisi impleretur quando opportunitas adesset. Et ideo manifestum est | |
| 1437 quod homo tenetur hoc sacramentum sumere, non solum ex statuto | |
| 1438 Ecclesiae, sed etiam ex mandato domini, dicentis, Matth. XXVI, | |
| 1439 <i>hoc facite in meam commemorationem</i>. Ex statuto autem | |
| 1440 Ecclesiae sunt determinata tempora exequendi Christi | |
| 1441 praeceptum.</p> | |
| 1442 <p title="III q. 80 a. 11 ad 1"><a name="50976"><span class= | |
| 1443 "ref">[50976] IIIª q. 80 a. 11 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1444 dicendum quod, sicut Gregorius dicit, in pastorali, <i>illa est | |
| 1445 vera humilitas, cum ad respuendum hoc quod utiliter praecipitur, | |
| 1446 pertinax non est</i>. Et ideo non potest esse laudabilis humilitas | |
| 1447 si contra praeceptum Christi et Ecclesiae aliquis a communione | |
| 1448 abstineat. Neque enim centurioni praeceptum fuit ut Christum in sua | |
| 1449 domo reciperet.</p> | |
| 1450 <p title="III q. 80 a. 11 ad 2"><a name="50977"><span class= | |
| 1451 "ref">[50977] IIIª q. 80 a. 11 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1452 dicendum quod hoc sacramentum dicitur non esse necessitatis sicut | |
| 1453 Baptismus, quantum ad pueros, quibus potest esse salus sine hoc | |
| 1454 sacramento, non autem sine sacramento Baptismi. Quantum vero ad | |
| 1455 adultos, utrumque est necessitatis.</p> | |
| 1456 <p title="III q. 80 a. 11 ad 3"><a name="50978"><span class= | |
| 1457 "ref">[50978] IIIª q. 80 a. 11 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1458 dicendum quod peccatores magnum detrimentum patiuntur ex hoc quod | |
| 1459 repelluntur a perceptione huius sacramenti, unde per hoc non sunt | |
| 1460 melioris conditionis. Et licet in peccatis permanentes non | |
| 1461 excusentur propter hoc a transgressione praecepti, poenitens tamen, | |
| 1462 qui, ut Innocentius dicit, secundum consilium sacerdotis abstinet, | |
| 1463 excusatur.</p> | |
| 1464 <br /> | |
| 1465 <div class="E">Articulus 12</div> | |
| 1466 <p title="III q. 80 a. 12 arg. 1"><a name="50979"><span class= | |
| 1467 "ref">[50979] IIIª q. 80 a. 12 arg. 1</span></a> Ad duodecimum | |
| 1468 sic proceditur. Videtur quod non liceat sumere corpus domini sine | |
| 1469 sanguine. Dicit enim Gelasius Papa, et habetur de Consecrat., dist. | |
| 1470 II, <i>comperimus quod quidam, sumpta tantummodo corporis sacri | |
| 1471 portione, a calice sacrati cruoris abstinent. Qui procul dubio, | |
| 1472 quoniam nescio qua superstitione docentur adstringi, aut integra | |
| 1473 sacramenta percipiant, aut ab integris arceantur</i>. Non ergo | |
| 1474 licet corpus Christi sumere sine sanguine.</p> | |
| 1475 <p title="III q. 80 a. 12 arg. 2"><a name="50980"><span class= | |
| 1476 "ref">[50980] IIIª q. 80 a. 12 arg. 2</span></a> Praeterea, ad | |
| 1477 perfectionem huius sacramenti concurrit manducatio corporis et | |
| 1478 potatio sanguinis, ut supra habitum est. Si ergo sumatur corpus | |
| 1479 sine sanguine, erit sacramentum imperfectum. Quod ad sacrilegium | |
| 1480 pertinere videtur. Unde ibidem Gelasius subdit, <i>quia divisio | |
| 1481 unius eiusdemque mysterii sine grandi sacrilegio non potest | |
| 1482 provenire</i>.</p> | |
| 1483 <p title="III q. 80 a. 12 arg. 3"><a name="50981"><span class= | |
| 1484 "ref">[50981] IIIª q. 80 a. 12 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1485 hoc sacramentum celebratur in memoriam dominicae passionis, ut | |
| 1486 supra habitum est, et sumitur pro animae salute. Sed passio Christi | |
| 1487 magis exprimitur in sanguine quam in corpore, sanguis etiam pro | |
| 1488 salute animae offertur, ut supra habitum est. Ergo potius esset | |
| 1489 abstinendum a sumptione corporis quam a sumptione sanguinis. Non | |
| 1490 ergo accedentes ad hoc sacramentum debent sumere corpus sine eius | |
| 1491 sanguine.</p> | |
| 1492 <p title="III q. 80 a. 12 s. c."><a name="50982"><span class= | |
| 1493 "ref">[50982] IIIª q. 80 a. 12 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 1494 multarum Ecclesiarum usus, in quibus populo communicanti datur | |
| 1495 corpus Christi sumendum, non autem sanguis.</p> | |
| 1496 <p title="III q. 80 a. 12 co."><a name="50983"><span class= | |
| 1497 "ref">[50983] IIIª q. 80 a. 12 co.</span></a> Respondeo | |
| 1498 dicendum quod circa usum huius sacramenti duo possunt considerari, | |
| 1499 unum ex parte ipsius sacramenti; aliud ex parte sumentium. Ex parte | |
| 1500 ipsius sacramenti convenit quod utrumque sumatur, scilicet et | |
| 1501 corpus et sanguis, quia in utroque consistit perfectio sacramenti. | |
| 1502 Et ideo, quia ad sacerdotem pertinet hoc sacramentum consecrare et | |
| 1503 perficere, nullo modo debet corpus Christi sumere sine sanguine. Ex | |
| 1504 parte autem sumentium requiritur summa reverentia, et cautela ne | |
| 1505 aliquid accidat quod vergat in iniuriam tanti mysterii. Quod | |
| 1506 praecipue posset accidere in sanguinis sumptione, qui quidem, si | |
| 1507 incaute sumeretur, de facili posset effundi. Et quia, crescente | |
| 1508 multitudine populi Christiani, in qua continentur senes et iuvenes | |
| 1509 et parvuli, quorum quidam non sunt tantae discretionis ut cautelam | |
| 1510 debitam circa usum huius sacramenti adhiberent, ideo provide in | |
| 1511 quibusdam Ecclesiis observatur ut populo sanguis sumendus non | |
| 1512 detur, sed solum a sacerdote sumatur.</p> | |
| 1513 <p title="III q. 80 a. 12 ad 1"><a name="50984"><span class= | |
| 1514 "ref">[50984] IIIª q. 80 a. 12 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1515 dicendum quod Gelasius Papa loquitur quantum ad sacerdotes, qui, | |
| 1516 sicut totum consecrant sacramentum, ita etiam toti communicare | |
| 1517 debent. Ut enim legitur in Concilio Toletano, <i>quale erit | |
| 1518 sacrificium, ubi nec ipse sacrificans esse dignoscitur?</i></p> | |
| 1519 <p title="III q. 80 a. 12 ad 2"><a name="50985"><span class= | |
| 1520 "ref">[50985] IIIª q. 80 a. 12 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1521 dicendum quod perfectio huius sacramenti non est in usu fidelium, | |
| 1522 sed in consecratione materiae. Et ideo nihil derogat perfectioni | |
| 1523 huius sacramenti si populus sumat corpus sine sanguine, dummodo | |
| 1524 sacerdos consecrans sumat utrumque.</p> | |
| 1525 <p title="III q. 80 a. 12 ad 3"><a name="50986"><span class= | |
| 1526 "ref">[50986] IIIª q. 80 a. 12 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1527 dicendum quod repraesentatio dominicae passionis agitur in ipsa | |
| 1528 consecratione huius sacramenti, in qua non debet corpus sine | |
| 1529 sanguine consecrari. Potest autem a populo corpus sine sanguine | |
| 1530 sumi, nec exinde aliquod sequitur detrimentum. Quia sacerdos in | |
| 1531 persona omnium sanguinem offert et sumit, et sub utraque specie | |
| 1532 totus Christus continetur, ut supra habitum est.</p> | |
| 1533 <br /> | |
| 1534 <div class="D">Quaestio 81</div> | |
| 1535 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 1536 <p title="III q. 81 pr."><a name="50987"><span class="ref">[50987] | |
| 1537 IIIª q. 81 pr.</span></a> Deinde considerandum est de usu | |
| 1538 huius sacramenti quo Christus usus est in prima sui institutione. | |
| 1539 Et circa hoc quaeruntur quatuor. Primo, utrum ipse Christus | |
| 1540 sumpserit corpus et sanguinem suum. Secundo, utrum Iudae dederit. | |
| 1541 Tertio, quale corpus sumpserit aut dederit, scilicet passibile vel | |
| 1542 impassibile. Quarto, quomodo se habuisset Christus sub hoc | |
| 1543 sacramento si fuisset in triduo mortis reservatum, aut etiam | |
| 1544 consecratum.</p> | |
| 1545 <br /> | |
| 1546 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 1547 <p title="III q. 81 a. 1 arg. 1"><a name="50988"><span class= | |
| 1548 "ref">[50988] IIIª q. 81 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum sic | |
| 1549 proceditur. Videtur quod Christus non sumpserit corpus suum et | |
| 1550 sanguinem. Non enim de factis Christi et dictis asseri debet quod | |
| 1551 auctoritate sacrae Scripturae non traditur. Sed in Evangeliis non | |
| 1552 habetur quod Christus corpus suum manducaverit aut sanguinem | |
| 1553 biberit. Non ergo est hoc asserendum.</p> | |
| 1554 <p title="III q. 81 a. 1 arg. 2"><a name="50989"><span class= | |
| 1555 "ref">[50989] IIIª q. 81 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1556 nihil potest esse in seipso, nisi forte ratione partium, prout | |
| 1557 scilicet una pars eius est in alia, ut habetur in IV Physic. sed | |
| 1558 illud quod manducatur et bibitur, est in manducante et bibente. Cum | |
| 1559 ergo totus Christus sit in utraque specie sacramenti, videtur | |
| 1560 impossibile fuisse quod ipse sumpserit hoc sacramentum.</p> | |
| 1561 <p title="III q. 81 a. 1 arg. 3"><a name="50990"><span class= | |
| 1562 "ref">[50990] IIIª q. 81 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1563 duplex est assumptio huius sacramenti, scilicet spiritualis et | |
| 1564 sacramentalis. Sed spiritualis non competebat Christo, quia nihil a | |
| 1565 sacramento accepit. Et per consequens nec sacramentalis, quae sine | |
| 1566 spirituali est imperfecta, ut supra habitum est. Ergo Christus | |
| 1567 nullo modo hoc sacramentum sumpsit.</p> | |
| 1568 <p title="III q. 81 a. 1 s. c."><a name="50991"><span class= | |
| 1569 "ref">[50991] IIIª q. 81 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 1570 quod Hieronymus dicit, ad Heldibiam, <i>dominus Iesus ipse conviva | |
| 1571 et convivium, ipse comedens et qui comeditur</i>.</p> | |
| 1572 <p title="III q. 81 a. 1 co."><a name="50992"><span class= | |
| 1573 "ref">[50992] IIIª q. 81 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 1574 dicendum quod quidam dixerunt quod Christus in cena corpus et | |
| 1575 sanguinem suum discipulis tradidit, non tamen ipse sumpsit. Sed hoc | |
| 1576 non videtur convenienter dici. Quia Christus ea quae ab aliis | |
| 1577 observanda instituit, ipse primitus observavit, unde et ipse prius | |
| 1578 baptizari voluit quam aliis Baptismum imponeret, secundum illud | |
| 1579 Act. I, <i>coepit Iesus facere et docere</i>. Unde et ipse primo | |
| 1580 corpus suum et sanguinem sumpsit, et postea discipulis suis | |
| 1581 tradidit sumendum. Et hoc est quod, Ruth III, super illud, | |
| 1582 <i>cumque comedisset et bibisset</i> etc., dicit Glossa, quod | |
| 1583 <i>Christus comedit et bibit in cena, cum corporis et sanguinis sui | |
| 1584 sacramentum discipulis tradidit. Unde, quia pueri communicaverunt | |
| 1585 carni et sanguini, et ipse participavit eisdem</i>.</p> | |
| 1586 <p title="III q. 81 a. 1 ad 1"><a name="50993"><span class= | |
| 1587 "ref">[50993] IIIª q. 81 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1588 dicendum quod in Evangeliis legitur quod Christus accepit panem et | |
| 1589 calicem. Non est autem intelligendum quod acceperit solum in | |
| 1590 manibus, ut quidam dicunt, sed eo modo accepit quo aliis | |
| 1591 accipiendum tradidit. Unde, cum discipulis dixerit, accipite et | |
| 1592 comedite, et iterum, accipite et bibite, intelligendum est quod | |
| 1593 ipse dominus accipiens comederit et biberit. Unde et quidam metrice | |
| 1594 dixerunt, <i>rex sedet in cena, turba cinctus duodena, se tenet in | |
| 1595 manibus, se cibat ipse cibus</i>.</p> | |
| 1596 <p title="III q. 81 a. 1 ad 2"><a name="50994"><span class= | |
| 1597 "ref">[50994] IIIª q. 81 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1598 dicendum quod, sicut supra dictum est, Christus, secundum quod est | |
| 1599 sub hoc sacramento, comparatur ad locum non secundum proprias | |
| 1600 dimensiones, sed secundum dimensiones specierum sacramentalium, ita | |
| 1601 quod in quocumque loco ubi sunt illae species, est ipse Christus. | |
| 1602 Et quia species illae potuerunt esse in manibus et in ore Christi, | |
| 1603 ipse totus Christus potuit esse in suis manibus et in suo ore. Non | |
| 1604 autem potuisset hoc esse secundum quod comparatur ad locum secundum | |
| 1605 proprias species.</p> | |
| 1606 <p title="III q. 81 a. 1 ad 3"><a name="50995"><span class= | |
| 1607 "ref">[50995] IIIª q. 81 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1608 dicendum quod, sicut supra dictum est, effectus huius sacramenti | |
| 1609 est non solum augmentum habitualis gratiae, sed etiam actualis | |
| 1610 delectatio spiritualis dulcedinis. Quamvis autem Christo gratia non | |
| 1611 fuerit augmentata ex susceptione huius sacramenti, habuit tamen | |
| 1612 quandam spiritualem delectationem in nova institutione huius | |
| 1613 sacramenti, unde ipse dicebat, Luc. XXII, <i>desiderio desideravi | |
| 1614 manducare hoc Pascha vobiscum</i>, quod Eusebius exponit de novo | |
| 1615 mysterio huius novi testamenti quod tradebat discipulis. Et ideo | |
| 1616 spiritualiter manducavit, et similiter sacramentaliter, inquantum | |
| 1617 corpus suum sub sacramento sumpsit, quod sacramentum sui corporis | |
| 1618 intellexit et disposuit. Aliter tamen quam ceteri sacramentaliter | |
| 1619 et spiritualiter sumant, qui augmentum gratiae suscipiunt, et | |
| 1620 sacramentalibus signis indigent ad veritatis perceptionem.</p> | |
| 1621 <br /> | |
| 1622 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 1623 <p title="III q. 81 a. 2 arg. 1"><a name="50996"><span class= | |
| 1624 "ref">[50996] IIIª q. 81 a. 2 arg. 1</span></a> Ad secundum | |
| 1625 sic proceditur. Videtur quod Christus Iudae non dederit corpus | |
| 1626 suum. Ut enim legitur Matth. XXVI, postquam dominus dederat corpus | |
| 1627 suum et sanguinem discipulis, dixit eis, <i>non bibam amodo de hoc | |
| 1628 genimine vitis usque in diem illum cum illud bibam vobiscum novum | |
| 1629 in regno patris mei</i>. Ex quo videtur quod illi quibus corpus | |
| 1630 suum et sanguinem dederat, cum eo essent iterum bibituri. Sed Iudas | |
| 1631 postea cum ipso non bibit. Ergo non accepit cum aliis discipulis | |
| 1632 corpus Christi et sanguinem.</p> | |
| 1633 <p title="III q. 81 a. 2 arg. 2"><a name="50997"><span class= | |
| 1634 "ref">[50997] IIIª q. 81 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1635 dominus implevit quod praecepit, secundum illud Act. I, <i>coepit | |
| 1636 Iesus facere et docere</i>. Sed ipse praecepit, Matth. VII, | |
| 1637 <i>nolite sanctum dare canibus</i>. Cum ergo ipse cognosceret Iudam | |
| 1638 peccatorem esse, videtur quod ei corpus suum et sanguinem non | |
| 1639 dederit.</p> | |
| 1640 <p title="III q. 81 a. 2 arg. 3"><a name="50998"><span class= | |
| 1641 "ref">[50998] IIIª q. 81 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1642 Christus specialiter legitur Iudae panem intinctum porrexisse, | |
| 1643 Ioan. XIII. Si ergo corpus suum ei dederit, videtur quod sub | |
| 1644 buccella ei dederit, praecipue cum legatur ibidem, <i>et post | |
| 1645 buccellam introivit in eum Satanas</i>; ubi Augustinus dicit, | |
| 1646 <i>hinc nos docemur quam sit cavendum male accipere bonum. Si enim | |
| 1647 corripitur qui non diiudicat, idest, non discernit corpus domini a | |
| 1648 ceteris cibis, quomodo damnabitur qui ad eius mensam, fingens se | |
| 1649 amicum, accedit inimicus?</i> Sed cum buccella intincta non accepit | |
| 1650 corpus Christi, ut Augustinus dicit, super illud Ioan. XIII, <i>cum | |
| 1651 intinxisset panem, dedit Iudae Simonis Iscariotis, non, ut putant | |
| 1652 quidam negligenter legentes, tunc Iudas solus corpus Christi | |
| 1653 accepit</i>. Ergo videtur quod Iudas corpus Christi non | |
| 1654 acceperit.</p> | |
| 1655 <p title="III q. 81 a. 2 s. c."><a name="50999"><span class= | |
| 1656 "ref">[50999] IIIª q. 81 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 1657 quod Chrysostomus dicit, <i>Iudas, particeps existens mysteriorum, | |
| 1658 conversus non est. Unde fit scelus eius utrinque immanius, tum quia | |
| 1659 tali proposito imbutus adiit mysteria; tum quia adiens melior | |
| 1660 factus non fuit, nec metu nec beneficio nec honore</i>.</p> | |
| 1661 <p title="III q. 81 a. 2 co."><a name="51000"><span class= | |
| 1662 "ref">[51000] IIIª q. 81 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 1663 dicendum quod Hilarius posuit, super Matth., quod Christus Iudae | |
| 1664 corpus suum et sanguinem non dedit. Et hoc quidem conveniens | |
| 1665 fuisset, considerata malitia Iudae. Sed quia Christus debuit nobis | |
| 1666 esse exemplum iustitiae, non conveniebat eius magisterio ut Iudam, | |
| 1667 occultum peccatorem, sine accusatore et evidenti probatione, ab | |
| 1668 aliorum communione separaret, ne per hoc daretur exemplum praelatis | |
| 1669 Ecclesiae similia faciendi; et ipse Iudas, inde exasperatus, | |
| 1670 sumeret occasionem peccandi. Et ideo dicendum est quod Iudas cum | |
| 1671 aliis discipulis corpus domini et sanguinem suscepit, ut dicit | |
| 1672 Dionysius in libro Eccles. Hier., et Augustinus, super Ioannem.</p> | |
| 1673 <p title="III q. 81 a. 2 ad 1"><a name="51001"><span class= | |
| 1674 "ref">[51001] IIIª q. 81 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1675 dicendum quod illa est ratio Hilarii ad ostendendum quod Iudas | |
| 1676 corpus Christi non sumpsit. Non tamen cogit. Quia Christus loquitur | |
| 1677 discipulis, a quorum collegio Iudas se separavit, non autem | |
| 1678 Christus eum exclusit. Et ideo Christus, quantum est in se, etiam | |
| 1679 cum Iuda vinum in regno Dei bibit, sed hoc convivium ipse Iudas | |
| 1680 repudiavit.</p> | |
| 1681 <p title="III q. 81 a. 2 ad 2"><a name="51002"><span class= | |
| 1682 "ref">[51002] IIIª q. 81 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1683 dicendum quod Christo nota erat Iudae iniquitas sicut Deo, non | |
| 1684 autem erat sibi nota per modum quo hominibus innotescit. Et ideo | |
| 1685 Christus Iudam non repulit a communione, ut daret exemplum tales | |
| 1686 peccatores occultos non esse ab aliis sacerdotibus repellendos.</p> | |
| 1687 <p title="III q. 81 a. 2 ad 3"><a name="51003"><span class= | |
| 1688 "ref">[51003] IIIª q. 81 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1689 dicendum quod sine dubio Iudas sub pane intincto corpus Christi non | |
| 1690 sumpsit, sed simplicem panem. Significatur autem fortassis, ut | |
| 1691 Augustinus dicit ibidem, <i>per panis intinctionem fictio Iudae, ut | |
| 1692 enim inficiantur, nonnulla tinguntur. Si autem bonum aliquod hic | |
| 1693 significat tinctio</i>, scilicet dulcedinem bonitatis divinae, quia | |
| 1694 panis ex intinctione sapidior redditur, eidem bono ingratum non | |
| 1695 immerito secuta est damnatio. Et propter hanc ingratitudinem id | |
| 1696 quod est bonum, factum est ei malum, sicut accidit circa sumentes | |
| 1697 corpus Christi indigne. Et, sicut Augustinus dicit ibidem, | |
| 1698 <i>intelligendum est quod dominus iam antea distribuerat omnibus | |
| 1699 discipulis suis sacramentum corporis et sanguinis sui, ubi et ipse | |
| 1700 Iudas erat, sicut Lucas narrat. Ac deinde ad hoc ventum est, ubi, | |
| 1701 secundum narrationem Ioannis, dominus per buccellam tinctam atque | |
| 1702 porrectam suum exprimit proditorem</i>.</p> | |
| 1703 <br /> | |
| 1704 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 1705 <p title="III q. 81 a. 3 arg. 1"><a name="51004"><span class= | |
| 1706 "ref">[51004] IIIª q. 81 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium sic | |
| 1707 proceditur. Videtur quod Christus sumpserit et dederit corpus suum | |
| 1708 discipulis impassibile. Quia super illud Matth. XVII, | |
| 1709 <i>transfiguratus est ante illos</i>, dicit quaedam Glossa, | |
| 1710 <i>illud corpus quod habuit per naturam, dedit discipulis in cena, | |
| 1711 non mortale et passibile</i>. Et Levit. II, super illud, <i>si | |
| 1712 oblatio tua fuerit de sartagine</i>, dicit Glossa, <i>crux, super | |
| 1713 omnia fortis, carnem Christi, quae ante passionem non videbatur | |
| 1714 esui apta, post aptam fecit</i>. Sed Christus dedit corpus suum ut | |
| 1715 aptum ad manducandum. Ergo dedit tale quale habuit post passionem, | |
| 1716 scilicet impassibile et immortale.</p> | |
| 1717 <p title="III q. 81 a. 3 arg. 2"><a name="51005"><span class= | |
| 1718 "ref">[51005] IIIª q. 81 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1719 omne corpus passibile per contactum et manducationem patitur. Si | |
| 1720 ergo corpus Christi erat passibile, per contactum et comestionem | |
| 1721 discipulorum passum fuisset.</p> | |
| 1722 <p title="III q. 81 a. 3 arg. 3"><a name="51006"><span class= | |
| 1723 "ref">[51006] IIIª q. 81 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1724 verba sacramentalia non sunt modo maioris virtutis quando | |
| 1725 proferuntur a sacerdote in persona Christi, quam tunc quando | |
| 1726 fuerunt prolata ab ipso Christo. Sed nunc virtute verborum | |
| 1727 sacramentalium in altari consecratur corpus Christi impassibile et | |
| 1728 immortale. Ergo multo magis tunc.</p> | |
| 1729 <p title="III q. 81 a. 3 s. c."><a name="51007"><span class= | |
| 1730 "ref">[51007] IIIª q. 81 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 1731 quod, sicut Innocentius III dicit, <i>tale corpus tunc dedit | |
| 1732 discipulis quale habuit</i>. Habuit autem tunc corpus passibile et | |
| 1733 mortale. Ergo corpus passibile et mortale discipulis dedit.</p> | |
| 1734 <p title="III q. 81 a. 3 co."><a name="51008"><span class= | |
| 1735 "ref">[51008] IIIª q. 81 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 1736 dicendum quod Hugo de sancto Victore posuit quod Christus ante | |
| 1737 passionem diversis temporibus quatuor dotes corporis glorificati | |
| 1738 assumpsit, scilicet subtilitatem in nativitate, quando exivit de | |
| 1739 clauso utero virginis; agilitatem, quando siccis pedibus super mare | |
| 1740 ambulavit; claritatem, in transfiguratione; impassibilitatem, in | |
| 1741 cena, quando corpus suum tradidit discipulis ad manducandum. Et | |
| 1742 secundum hoc, dedit discipulis suis corpus impassibile et | |
| 1743 immortale. Sed, quidquid sit de aliis, de quibus supra dictum est | |
| 1744 quid sentiri debeat, circa impassibilitatem tamen impossibile est | |
| 1745 esse quod dicitur. Manifestum est enim quod idem verum corpus | |
| 1746 Christi erat quod a discipulis tunc in propria specie videbatur, et | |
| 1747 in specie sacramenti sumebatur. Non autem erat impassibile secundum | |
| 1748 quod in propria specie videbatur, quinimmo erat passioni paratum. | |
| 1749 Unde nec ipsum corpus quod in specie sacramenti dabatur, | |
| 1750 impassibile erat. Impassibili tamen modo erat sub specie sacramenti | |
| 1751 quod in se erat passibile, sicut invisibiliter quod in se erat | |
| 1752 visibile. Sicut enim visio requirit contactum corporis quod videtur | |
| 1753 ad circumstans medium visionis, ita passio requirit contactum | |
| 1754 corporis quod patitur ad ea quae agunt. Corpus autem Christi, | |
| 1755 secundum quod est sub sacramento, ut supra dictum est, non | |
| 1756 comparatur ad ea quae circumstant mediantibus propriis | |
| 1757 dimensionibus, quibus corpora se tangunt, sed mediantibus | |
| 1758 dimensionibus specierum panis et vini. Et ideo species illae sunt | |
| 1759 quae patiuntur et videntur, non autem ipsum corpus Christi.</p> | |
| 1760 <p title="III q. 81 a. 3 ad 1"><a name="51009"><span class= | |
| 1761 "ref">[51009] IIIª q. 81 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1762 dicendum quod Christus dicitur non dedisse in cena corpus suum | |
| 1763 mortale et passibile, quia non dedit corporali et passibili modo. | |
| 1764 Crux autem facit carnem Christi aptam manducationi, inquantum hoc | |
| 1765 sacramentum repraesentat passionem Christi.</p> | |
| 1766 <p title="III q. 81 a. 3 ad 2"><a name="51010"><span class= | |
| 1767 "ref">[51010] IIIª q. 81 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1768 dicendum quod ratio illa procederet si corpus Christi sicut erat | |
| 1769 passibile, ita passibili modo fuisset sub sacramento.</p> | |
| 1770 <p title="III q. 81 a. 3 ad 3"><a name="51011"><span class= | |
| 1771 "ref">[51011] IIIª q. 81 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1772 dicendum quod, sicut supra dictum est, accidentia corporis Christi | |
| 1773 sunt in hoc sacramento ex reali concomitantia, non autem ex vi | |
| 1774 sacramenti, ex qua est ibi substantia corporis Christi. Et ideo | |
| 1775 virtus verborum sacramentalium ad hoc se extendit ut sit sub hoc | |
| 1776 sacramento corpus, Christi scilicet, quibuscumque accidentibus | |
| 1777 realiter in eo existentibus.</p> | |
| 1778 <br /> | |
| 1779 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 1780 <p title="III q. 81 a. 4 arg. 1"><a name="51012"><span class= | |
| 1781 "ref">[51012] IIIª q. 81 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum sic | |
| 1782 proceditur. Videtur quod, si hoc sacramentum tempore mortis Christi | |
| 1783 fuisset servatum in pyxide, vel ab aliquo apostolorum consecratum, | |
| 1784 non ibi moreretur. Mors enim Christi accidit per eius passionem. | |
| 1785 Sed Christus impassibili modo etiam tunc erat in hoc sacramento. | |
| 1786 Ergo non poterat mori in hoc sacramento.</p> | |
| 1787 <p title="III q. 81 a. 4 arg. 2"><a name="51013"><span class= | |
| 1788 "ref">[51013] IIIª q. 81 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, in | |
| 1789 morte Christi separatus fuit sanguis eius a corpore. Sed in hoc | |
| 1790 sacramento simul est corpus Christi et sanguis. Ergo Christus in | |
| 1791 hoc sacramento non moreretur.</p> | |
| 1792 <p title="III q. 81 a. 4 arg. 3"><a name="51014"><span class= | |
| 1793 "ref">[51014] IIIª q. 81 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1794 mors accidit per separationem animae a corpore. Sed in hoc | |
| 1795 sacramento continetur tam corpus Christi quam anima. Ergo in hoc | |
| 1796 sacramento non poterat Christus mori.</p> | |
| 1797 <p title="III q. 81 a. 4 s. c."><a name="51015"><span class= | |
| 1798 "ref">[51015] IIIª q. 81 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra est | |
| 1799 quod idem Christus qui erat in cruce, fuisset in sacramento. Sed in | |
| 1800 cruce moriebatur. Ergo et in sacramento conservato moreretur.</p> | |
| 1801 <p title="III q. 81 a. 4 co."><a name="51016"><span class= | |
| 1802 "ref">[51016] IIIª q. 81 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 1803 dicendum quod corpus Christi idem in substantia est in hoc | |
| 1804 sacramento et in propria specie, sed non eodem modo, nam in propria | |
| 1805 specie contingit circumstantia corpora per proprias dimensiones, | |
| 1806 non autem prout est in hoc sacramento, ut supra dictum est. Et ideo | |
| 1807 quidquid pertinet ad Christum secundum quod est in se, potest | |
| 1808 attribui ei et in propria specie et in sacramento existenti, sicut | |
| 1809 vivere, mori, dolere, animatum vel inanimatum esse, et cetera | |
| 1810 huiusmodi. Quaecumque vero conveniunt ei per comparationem ad | |
| 1811 corpora extrinseca, possunt ei attribui in propria specie | |
| 1812 existenti, non autem prout est in sacramento, sicut irrideri, | |
| 1813 conspui, crucifigi, flagellari, et cetera huiusmodi. Unde quidam | |
| 1814 metrice dixerunt, <i>pyxide servato poteris sociare dolorem | |
| 1815 innatum, sed non illatus convenit illi</i>.</p> | |
| 1816 <p title="III q. 81 a. 4 ad 1"><a name="51017"><span class= | |
| 1817 "ref">[51017] IIIª q. 81 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum ergo | |
| 1818 dicendum quod, sicut dictum est, passio convenit corpori passo per | |
| 1819 comparationem ad agens extrinsecum. Et ideo Christus, secundum quod | |
| 1820 est sub sacramento, pati non potest. Potest tamen mori.</p> | |
| 1821 <p title="III q. 81 a. 4 ad 2"><a name="51018"><span class= | |
| 1822 "ref">[51018] IIIª q. 81 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1823 dicendum quod, sicut supra dictum est, sub specie panis est corpus | |
| 1824 Christi ex vi consecrationis, sanguis autem sub specie vini. Sed | |
| 1825 nunc quidem, quando realiter sanguis Christi non est separatus ab | |
| 1826 eius corpore, ex reali concomitantia et sanguis Christi est sub | |
| 1827 specie panis simul cum corpore, et corpus sub specie vini simul cum | |
| 1828 sanguine. Sed, si in tempore passionis Christi, quando realiter | |
| 1829 sanguis fuit separatus a corpore, fuisset hoc sacramentum | |
| 1830 consecratum, sub specie panis fuisset solum corpus, et sub specie | |
| 1831 vini fuisset solus sanguis.</p> | |
| 1832 <p title="III q. 81 a. 4 ad 3"><a name="51019"><span class= | |
| 1833 "ref">[51019] IIIª q. 81 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1834 dicendum quod, sicut supra dictum est, anima Christi est in hoc | |
| 1835 sacramento ex reali concomitantia, quia non est sine corpore, non | |
| 1836 autem ex vi consecrationis. Et ideo, si tunc fuisset hoc | |
| 1837 sacramentum consecratum vel servatum quando anima erat a corpore | |
| 1838 realiter separata, non fuisset anima Christi sub hoc sacramento, | |
| 1839 non propter defectum virtutis verborum sed propter aliam | |
| 1840 dispositionem rei.</p> | |
| 1841 <div class="centro"><br /> | |
| 1842 <p><a href="sth4079.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" | |
| 1843 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> | |
| 1844 <a href="sth4082.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" | |
| 1845 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> | |
| 1846 <br /> | |
| 1847 <hr /> | |
| 1848 <br /> | |
| 1849 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad | |
| 1850 hanc editionem<br /> | |
| 1851 Iura omnia asservantur<br /> | |
| 1852 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" | |
| 1853 style="text-decoration=none">49644264</a></address> | |
| 1854 </div> | |
| 1855 </body> | |
| 1856 </html> |
