Mercurial > hg > Aquinas
annotate summa/latin/sth3025.html @ 35:178aed5d2c3c
convert to XML
| author | ht |
|---|---|
| date | Mon, 30 Nov 2009 22:05:42 +0000 |
| parents | 544e12f679ad |
| children | d777cc3962f2 |
| rev | line source |
|---|---|
| 28 | 1 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" |
| 2 "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> | |
| 3 <html lang="LA" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="LA"> | |
| 4 <head> | |
| 5 <meta name="generator" content= | |
| 6 "HTML Tidy for Windows (vers 1st February 2005), see www.w3.org" /> | |
| 7 <meta http-equiv="Content-Type" content= | |
| 8 "text/html; charset=us-ascii" /> | |
| 9 <meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> | |
| 10 <meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> | |
| 11 <meta name="keywords" content= | |
| 12 "Thomas de Aquino, Summa Theologiae, Corpus Thomisticum" /> | |
| 13 <meta name="language" content="Latin" /> | |
| 14 <meta name="security" content="public" /> | |
| 15 <meta name="owner" content="ealarcon@unav.es" /> | |
| 16 <meta name="author" content="Enrique Alarcón" /> | |
| 17 <meta name="abstract" content="" /> | |
| 18 <link rel="stylesheet" media="screen" href="vscreen.css" type= | |
| 19 "text/css" /> | |
| 20 <link rel="stylesheet" media="print" href="vprint.css" type= | |
| 21 "text/css" /> | |
| 22 <title>Thomas de Aquino, Summa Theologiae, IIª-IIae q. | |
| 23 25-26</title> | |
| 24 </head> | |
| 25 <body> | |
| 26 <a href="http://www.corpusthomisticum.org/"></a> | |
| 27 <div class="tres">CORPUS THOMISTICUM</div> | |
| 28 <div class="uno">Sancti Thomae de Aquino</div> | |
| 29 <div class="uno">Summa Theologiae</div> | |
| 30 <div class="dos">secunda pars secundae partis a quaestione XXV ad | |
| 31 XXVI</div> | |
| 32 <br /> | |
| 33 <div class="centro"> | |
| 34 <table align="center" summary="Imago"> | |
| 35 <tr> | |
| 36 <th><img src="icons/fugit190.jpg" width="275" height="190" border= | |
| 37 "0" alt= | |
| 38 "Thomas de Aquino a Filippino Lippi depictus (Cappella Carafa, S. Maria sopra Minerva, Roma)" | |
| 39 align="middle" /></th> | |
| 40 </tr> | |
| 41 </table> | |
| 42 <br /> | |
| 43 <span class="tres">Textum Leoninum Romae 1895 editum<br /> | |
| 44 ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias | |
| 45 magneticas<br /> | |
| 46 denuo recognovit Enrique Alarcón atque instruxit<br /> | |
| 47 <br /></span><br /> | |
| 48 <hr /> | |
| 49 <br /> | |
| 50 <p><a href="sth3023.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" | |
| 51 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> | |
| 52 <a href="sth3027.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" | |
| 53 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> | |
| 54 <script language="JavaScript" type="text/javascript"> | |
| 55 //<![CDATA[ | |
|
26
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
56 <!-- |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
57 // original code by Bill Trefzger 12/12/96; revised by Enrique Alarcon 12/9/2000 |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
58 function go(){if(document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value !="none"){location=document.selecter.select1.options[document.selecter.select1.selectedIndex].value}} |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
59 document.write('<FORM NAME="selecter"><SELECT NAME="select1">'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
60 document.write('<OPTION VALUE="none">INDEX'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
61 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
62 document.write('<OPTION VALUE="index.html">Corpus Thomisticum'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
63 document.write('<OPTION VALUE="iopera.html">Opera omnia'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
64 document.write('<OPTION VALUE="zbiblia.html">Bibliographia Thomistica'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
65 document.write('<OPTION VALUE="none">------------------------------------------------'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
66 document.write('<OPTION VALUE="#39889">IIª-IIae q. 25 pr.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
67 document.write('<OPTION VALUE="#39890">IIª-IIae q. 25 a. 1 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
68 document.write('<OPTION VALUE="#39891">IIª-IIae q. 25 a. 1 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
69 document.write('<OPTION VALUE="#39892">IIª-IIae q. 25 a. 1 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
70 document.write('<OPTION VALUE="#39893">IIª-IIae q. 25 a. 1 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
71 document.write('<OPTION VALUE="#39894">IIª-IIae q. 25 a. 1 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
72 document.write('<OPTION VALUE="#39895">IIª-IIae q. 25 a. 1 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
73 document.write('<OPTION VALUE="#39896">IIª-IIae q. 25 a. 1 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
74 document.write('<OPTION VALUE="#39897">IIª-IIae q. 25 a. 1 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
75 document.write('<OPTION VALUE="#39898">IIª-IIae q. 25 a. 2 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
76 document.write('<OPTION VALUE="#39899">IIª-IIae q. 25 a. 2 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
77 document.write('<OPTION VALUE="#39900">IIª-IIae q. 25 a. 2 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
78 document.write('<OPTION VALUE="#39901">IIª-IIae q. 25 a. 2 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
79 document.write('<OPTION VALUE="#39902">IIª-IIae q. 25 a. 2 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
80 document.write('<OPTION VALUE="#39903">IIª-IIae q. 25 a. 2 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
81 document.write('<OPTION VALUE="#39904">IIª-IIae q. 25 a. 2 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
82 document.write('<OPTION VALUE="#39905">IIª-IIae q. 25 a. 2 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
83 document.write('<OPTION VALUE="#39906">IIª-IIae q. 25 a. 3 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
84 document.write('<OPTION VALUE="#39907">IIª-IIae q. 25 a. 3 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
85 document.write('<OPTION VALUE="#39908">IIª-IIae q. 25 a. 3 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
86 document.write('<OPTION VALUE="#39909">IIª-IIae q. 25 a. 3 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
87 document.write('<OPTION VALUE="#39910">IIª-IIae q. 25 a. 3 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
88 document.write('<OPTION VALUE="#39911">IIª-IIae q. 25 a. 3 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
89 document.write('<OPTION VALUE="#39912">IIª-IIae q. 25 a. 3 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
90 document.write('<OPTION VALUE="#39913">IIª-IIae q. 25 a. 3 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
91 document.write('<OPTION VALUE="#39914">IIª-IIae q. 25 a. 4 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
92 document.write('<OPTION VALUE="#39915">IIª-IIae q. 25 a. 4 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
93 document.write('<OPTION VALUE="#39916">IIª-IIae q. 25 a. 4 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
94 document.write('<OPTION VALUE="#39917">IIª-IIae q. 25 a. 4 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
95 document.write('<OPTION VALUE="#39918">IIª-IIae q. 25 a. 4 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
96 document.write('<OPTION VALUE="#39919">IIª-IIae q. 25 a. 4 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
97 document.write('<OPTION VALUE="#39920">IIª-IIae q. 25 a. 4 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
98 document.write('<OPTION VALUE="#39921">IIª-IIae q. 25 a. 4 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
99 document.write('<OPTION VALUE="#39922">IIª-IIae q. 25 a. 5 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
100 document.write('<OPTION VALUE="#39923">IIª-IIae q. 25 a. 5 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
101 document.write('<OPTION VALUE="#39924">IIª-IIae q. 25 a. 5 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
102 document.write('<OPTION VALUE="#39925">IIª-IIae q. 25 a. 5 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
103 document.write('<OPTION VALUE="#39926">IIª-IIae q. 25 a. 5 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
104 document.write('<OPTION VALUE="#39927">IIª-IIae q. 25 a. 5 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
105 document.write('<OPTION VALUE="#39928">IIª-IIae q. 25 a. 5 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
106 document.write('<OPTION VALUE="#39929">IIª-IIae q. 25 a. 5 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
107 document.write('<OPTION VALUE="#39930">IIª-IIae q. 25 a. 6 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
108 document.write('<OPTION VALUE="#39931">IIª-IIae q. 25 a. 6 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
109 document.write('<OPTION VALUE="#39932">IIª-IIae q. 25 a. 6 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
110 document.write('<OPTION VALUE="#39933">IIª-IIae q. 25 a. 6 arg. 4'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
111 document.write('<OPTION VALUE="#39934">IIª-IIae q. 25 a. 6 arg. 5'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
112 document.write('<OPTION VALUE="#39935">IIª-IIae q. 25 a. 6 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
113 document.write('<OPTION VALUE="#39936">IIª-IIae q. 25 a. 6 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
114 document.write('<OPTION VALUE="#39937">IIª-IIae q. 25 a. 6 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
115 document.write('<OPTION VALUE="#39938">IIª-IIae q. 25 a. 6 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
116 document.write('<OPTION VALUE="#39939">IIª-IIae q. 25 a. 6 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
117 document.write('<OPTION VALUE="#39940">IIª-IIae q. 25 a. 6 ad 4'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
118 document.write('<OPTION VALUE="#39941">IIª-IIae q. 25 a. 6 ad 5'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
119 document.write('<OPTION VALUE="#39942">IIª-IIae q. 25 a. 7 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
120 document.write('<OPTION VALUE="#39943">IIª-IIae q. 25 a. 7 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
121 document.write('<OPTION VALUE="#39944">IIª-IIae q. 25 a. 7 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
122 document.write('<OPTION VALUE="#39945">IIª-IIae q. 25 a. 7 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
123 document.write('<OPTION VALUE="#39946">IIª-IIae q. 25 a. 7 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
124 document.write('<OPTION VALUE="#39947">IIª-IIae q. 25 a. 7 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
125 document.write('<OPTION VALUE="#39948">IIª-IIae q. 25 a. 7 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
126 document.write('<OPTION VALUE="#39949">IIª-IIae q. 25 a. 7 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
127 document.write('<OPTION VALUE="#39950">IIª-IIae q. 25 a. 8 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
128 document.write('<OPTION VALUE="#39951">IIª-IIae q. 25 a. 8 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
129 document.write('<OPTION VALUE="#39952">IIª-IIae q. 25 a. 8 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
130 document.write('<OPTION VALUE="#39953">IIª-IIae q. 25 a. 8 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
131 document.write('<OPTION VALUE="#39954">IIª-IIae q. 25 a. 8 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
132 document.write('<OPTION VALUE="#39955">IIª-IIae q. 25 a. 8 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
133 document.write('<OPTION VALUE="#39956">IIª-IIae q. 25 a. 8 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
134 document.write('<OPTION VALUE="#39957">IIª-IIae q. 25 a. 8 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
135 document.write('<OPTION VALUE="#39958">IIª-IIae q. 25 a. 9 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
136 document.write('<OPTION VALUE="#39959">IIª-IIae q. 25 a. 9 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
137 document.write('<OPTION VALUE="#39960">IIª-IIae q. 25 a. 9 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
138 document.write('<OPTION VALUE="#39961">IIª-IIae q. 25 a. 9 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
139 document.write('<OPTION VALUE="#39962">IIª-IIae q. 25 a. 9 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
140 document.write('<OPTION VALUE="#39963">IIª-IIae q. 25 a. 9 ad'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
141 document.write('<OPTION VALUE="#39964">IIª-IIae q. 25 a. 10 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
142 document.write('<OPTION VALUE="#39965">IIª-IIae q. 25 a. 10 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
143 document.write('<OPTION VALUE="#39966">IIª-IIae q. 25 a. 10 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
144 document.write('<OPTION VALUE="#39967">IIª-IIae q. 25 a. 10 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
145 document.write('<OPTION VALUE="#39968">IIª-IIae q. 25 a. 10 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
146 document.write('<OPTION VALUE="#39969">IIª-IIae q. 25 a. 10 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
147 document.write('<OPTION VALUE="#39970">IIª-IIae q. 25 a. 10 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
148 document.write('<OPTION VALUE="#39971">IIª-IIae q. 25 a. 10 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
149 document.write('<OPTION VALUE="#39972">IIª-IIae q. 25 a. 11 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
150 document.write('<OPTION VALUE="#39973">IIª-IIae q. 25 a. 11 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
151 document.write('<OPTION VALUE="#39974">IIª-IIae q. 25 a. 11 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
152 document.write('<OPTION VALUE="#39975">IIª-IIae q. 25 a. 11 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
153 document.write('<OPTION VALUE="#39976">IIª-IIae q. 25 a. 11 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
154 document.write('<OPTION VALUE="#39977">IIª-IIae q. 25 a. 11 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
155 document.write('<OPTION VALUE="#39978">IIª-IIae q. 25 a. 11 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
156 document.write('<OPTION VALUE="#39979">IIª-IIae q. 25 a. 11 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
157 document.write('<OPTION VALUE="#39980">IIª-IIae q. 25 a. 12 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
158 document.write('<OPTION VALUE="#39981">IIª-IIae q. 25 a. 12 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
159 document.write('<OPTION VALUE="#39982">IIª-IIae q. 25 a. 12 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
160 document.write('<OPTION VALUE="#39983">IIª-IIae q. 25 a. 12 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
161 document.write('<OPTION VALUE="#39984">IIª-IIae q. 25 a. 12 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
162 document.write('<OPTION VALUE="#39985">IIª-IIae q. 25 a. 12 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
163 document.write('<OPTION VALUE="#39986">IIª-IIae q. 25 a. 12 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
164 document.write('<OPTION VALUE="#39987">IIª-IIae q. 25 a. 12 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
165 document.write('<OPTION VALUE="#39988">IIª-IIae q. 26 pr.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
166 document.write('<OPTION VALUE="#39989">IIª-IIae q. 26 a. 1 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
167 document.write('<OPTION VALUE="#39990">IIª-IIae q. 26 a. 1 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
168 document.write('<OPTION VALUE="#39991">IIª-IIae q. 26 a. 1 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
169 document.write('<OPTION VALUE="#39992">IIª-IIae q. 26 a. 1 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
170 document.write('<OPTION VALUE="#39993">IIª-IIae q. 26 a. 1 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
171 document.write('<OPTION VALUE="#39994">IIª-IIae q. 26 a. 1 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
172 document.write('<OPTION VALUE="#39995">IIª-IIae q. 26 a. 1 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
173 document.write('<OPTION VALUE="#39996">IIª-IIae q. 26 a. 1 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
174 document.write('<OPTION VALUE="#39997">IIª-IIae q. 26 a. 2 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
175 document.write('<OPTION VALUE="#39998">IIª-IIae q. 26 a. 2 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
176 document.write('<OPTION VALUE="#39999">IIª-IIae q. 26 a. 2 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
177 document.write('<OPTION VALUE="#40000">IIª-IIae q. 26 a. 2 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
178 document.write('<OPTION VALUE="#40001">IIª-IIae q. 26 a. 2 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
179 document.write('<OPTION VALUE="#40002">IIª-IIae q. 26 a. 2 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
180 document.write('<OPTION VALUE="#40003">IIª-IIae q. 26 a. 2 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
181 document.write('<OPTION VALUE="#40004">IIª-IIae q. 26 a. 2 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
182 document.write('<OPTION VALUE="#40005">IIª-IIae q. 26 a. 3 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
183 document.write('<OPTION VALUE="#40006">IIª-IIae q. 26 a. 3 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
184 document.write('<OPTION VALUE="#40007">IIª-IIae q. 26 a. 3 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
185 document.write('<OPTION VALUE="#40008">IIª-IIae q. 26 a. 3 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
186 document.write('<OPTION VALUE="#40009">IIª-IIae q. 26 a. 3 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
187 document.write('<OPTION VALUE="#40010">IIª-IIae q. 26 a. 3 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
188 document.write('<OPTION VALUE="#40011">IIª-IIae q. 26 a. 3 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
189 document.write('<OPTION VALUE="#40012">IIª-IIae q. 26 a. 3 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
190 document.write('<OPTION VALUE="#40013">IIª-IIae q. 26 a. 4 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
191 document.write('<OPTION VALUE="#40014">IIª-IIae q. 26 a. 4 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
192 document.write('<OPTION VALUE="#40015">IIª-IIae q. 26 a. 4 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
193 document.write('<OPTION VALUE="#40016">IIª-IIae q. 26 a. 4 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
194 document.write('<OPTION VALUE="#40017">IIª-IIae q. 26 a. 4 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
195 document.write('<OPTION VALUE="#40018">IIª-IIae q. 26 a. 4 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
196 document.write('<OPTION VALUE="#40019">IIª-IIae q. 26 a. 4 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
197 document.write('<OPTION VALUE="#40020">IIª-IIae q. 26 a. 4 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
198 document.write('<OPTION VALUE="#40021">IIª-IIae q. 26 a. 5 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
199 document.write('<OPTION VALUE="#40022">IIª-IIae q. 26 a. 5 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
200 document.write('<OPTION VALUE="#40023">IIª-IIae q. 26 a. 5 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
201 document.write('<OPTION VALUE="#40024">IIª-IIae q. 26 a. 5 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
202 document.write('<OPTION VALUE="#40025">IIª-IIae q. 26 a. 5 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
203 document.write('<OPTION VALUE="#40026">IIª-IIae q. 26 a. 5 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
204 document.write('<OPTION VALUE="#40027">IIª-IIae q. 26 a. 5 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
205 document.write('<OPTION VALUE="#40028">IIª-IIae q. 26 a. 5 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
206 document.write('<OPTION VALUE="#40029">IIª-IIae q. 26 a. 6 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
207 document.write('<OPTION VALUE="#40030">IIª-IIae q. 26 a. 6 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
208 document.write('<OPTION VALUE="#40031">IIª-IIae q. 26 a. 6 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
209 document.write('<OPTION VALUE="#40032">IIª-IIae q. 26 a. 6 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
210 document.write('<OPTION VALUE="#40033">IIª-IIae q. 26 a. 6 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
211 document.write('<OPTION VALUE="#40034">IIª-IIae q. 26 a. 6 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
212 document.write('<OPTION VALUE="#40035">IIª-IIae q. 26 a. 6 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
213 document.write('<OPTION VALUE="#40036">IIª-IIae q. 26 a. 6 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
214 document.write('<OPTION VALUE="#40037">IIª-IIae q. 26 a. 7 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
215 document.write('<OPTION VALUE="#40038">IIª-IIae q. 26 a. 7 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
216 document.write('<OPTION VALUE="#40039">IIª-IIae q. 26 a. 7 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
217 document.write('<OPTION VALUE="#40040">IIª-IIae q. 26 a. 7 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
218 document.write('<OPTION VALUE="#40041">IIª-IIae q. 26 a. 7 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
219 document.write('<OPTION VALUE="#40042">IIª-IIae q. 26 a. 7 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
220 document.write('<OPTION VALUE="#40043">IIª-IIae q. 26 a. 7 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
221 document.write('<OPTION VALUE="#40044">IIª-IIae q. 26 a. 7 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
222 document.write('<OPTION VALUE="#40045">IIª-IIae q. 26 a. 8 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
223 document.write('<OPTION VALUE="#40046">IIª-IIae q. 26 a. 8 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
224 document.write('<OPTION VALUE="#40047">IIª-IIae q. 26 a. 8 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
225 document.write('<OPTION VALUE="#40048">IIª-IIae q. 26 a. 8 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
226 document.write('<OPTION VALUE="#40049">IIª-IIae q. 26 a. 8 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
227 document.write('<OPTION VALUE="#40050">IIª-IIae q. 26 a. 8 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
228 document.write('<OPTION VALUE="#40051">IIª-IIae q. 26 a. 8 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
229 document.write('<OPTION VALUE="#40052">IIª-IIae q. 26 a. 8 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
230 document.write('<OPTION VALUE="#40053">IIª-IIae q. 26 a. 9 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
231 document.write('<OPTION VALUE="#40054">IIª-IIae q. 26 a. 9 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
232 document.write('<OPTION VALUE="#40055">IIª-IIae q. 26 a. 9 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
233 document.write('<OPTION VALUE="#40056">IIª-IIae q. 26 a. 9 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
234 document.write('<OPTION VALUE="#40057">IIª-IIae q. 26 a. 9 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
235 document.write('<OPTION VALUE="#40058">IIª-IIae q. 26 a. 9 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
236 document.write('<OPTION VALUE="#40059">IIª-IIae q. 26 a. 9 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
237 document.write('<OPTION VALUE="#40060">IIª-IIae q. 26 a. 9 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
238 document.write('<OPTION VALUE="#40061">IIª-IIae q. 26 a. 10 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
239 document.write('<OPTION VALUE="#40062">IIª-IIae q. 26 a. 10 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
240 document.write('<OPTION VALUE="#40063">IIª-IIae q. 26 a. 10 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
241 document.write('<OPTION VALUE="#40064">IIª-IIae q. 26 a. 10 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
242 document.write('<OPTION VALUE="#40065">IIª-IIae q. 26 a. 10 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
243 document.write('<OPTION VALUE="#40066">IIª-IIae q. 26 a. 10 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
244 document.write('<OPTION VALUE="#40067">IIª-IIae q. 26 a. 10 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
245 document.write('<OPTION VALUE="#40068">IIª-IIae q. 26 a. 11 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
246 document.write('<OPTION VALUE="#40069">IIª-IIae q. 26 a. 11 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
247 document.write('<OPTION VALUE="#40070">IIª-IIae q. 26 a. 11 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
248 document.write('<OPTION VALUE="#40071">IIª-IIae q. 26 a. 11 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
249 document.write('<OPTION VALUE="#40072">IIª-IIae q. 26 a. 11 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
250 document.write('<OPTION VALUE="#40073">IIª-IIae q. 26 a. 11 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
251 document.write('<OPTION VALUE="#40074">IIª-IIae q. 26 a. 11 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
252 document.write('<OPTION VALUE="#40075">IIª-IIae q. 26 a. 11 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
253 document.write('<OPTION VALUE="#40076">IIª-IIae q. 26 a. 11 ad 4'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
254 document.write('<OPTION VALUE="#40077">IIª-IIae q. 26 a. 12 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
255 document.write('<OPTION VALUE="#40078">IIª-IIae q. 26 a. 12 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
256 document.write('<OPTION VALUE="#40079">IIª-IIae q. 26 a. 12 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
257 document.write('<OPTION VALUE="#40080">IIª-IIae q. 26 a. 12 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
258 document.write('<OPTION VALUE="#40081">IIª-IIae q. 26 a. 12 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
259 document.write('<OPTION VALUE="#40082">IIª-IIae q. 26 a. 12 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
260 document.write('<OPTION VALUE="#40083">IIª-IIae q. 26 a. 12 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
261 document.write('<OPTION VALUE="#40084">IIª-IIae q. 26 a. 12 ad 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
262 document.write('<OPTION VALUE="#40085">IIª-IIae q. 26 a. 13 arg. 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
263 document.write('<OPTION VALUE="#40086">IIª-IIae q. 26 a. 13 arg. 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
264 document.write('<OPTION VALUE="#40087">IIª-IIae q. 26 a. 13 arg. 3'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
265 document.write('<OPTION VALUE="#40088">IIª-IIae q. 26 a. 13 s. c.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
266 document.write('<OPTION VALUE="#40089">IIª-IIae q. 26 a. 13 co.'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
267 document.write('<OPTION VALUE="#40090">IIª-IIae q. 26 a. 13 ad 1'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
268 document.write('<OPTION VALUE="#40091">IIª-IIae q. 26 a. 13 ad 2'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
269 document.write('<OPTION VALUE="#40092">IIª-IIae q. 26 a. 13 ad 3'); |
| 28 | 270 document.write('<\/SELECT>'); |
|
26
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
271 document.write('<BR><BR>'); |
|
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
272 document.write('<INPUT TYPE="button" VALUE="Agedum" ONCLICK="go()">'); |
| 28 | 273 document.write('<\/FORM>'); |
|
26
4006eb4882de
originals from http://www.corpusthomisticum.org/sth0000.html
ht
parents:
diff
changeset
|
274 // --> |
| 28 | 275 //]]> |
| 276 </script><br /> | |
| 277 <hr /> | |
| 278 <br /></div> | |
| 279 <div class="D">Quaestio 25</div> | |
| 280 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 281 <p title="II-II q. 25 pr."><a name="39889"><span class= | |
| 282 "ref">[39889] IIª-IIae q. 25 pr.</span></a> Deinde | |
| 283 considerandum est de obiecto caritatis. Circa quod duo consideranda | |
| 284 occurrunt, primo quidem de his quae sunt ex caritate diligenda; | |
| 285 secundo, de ordine diligendorum. Circa primum quaeruntur duodecim. | |
| 286 Primo, utrum solus Deus sit ex caritate diligendus, vel etiam | |
| 287 proximus. Secundo, utrum caritas sit ex caritate diligenda. Tertio, | |
| 288 utrum creaturae irrationales sint ex caritate diligendae. Quarto, | |
| 289 utrum aliquis possit ex caritate seipsum diligere. Quinto, utrum | |
| 290 corpus proprium. Sexto, utrum peccatores sint ex caritate | |
| 291 diligendi. Septimo, utrum peccatores seipsos diligant. Octavo, | |
| 292 utrum inimici sint ex caritate diligendi. Nono, utrum sint eis | |
| 293 signa amicitiae exhibenda. Decimo, utrum Angeli sint ex caritate | |
| 294 diligendi. Undecimo, utrum Daemones. Duodecimo, de enumeratione | |
| 295 diligendorum ex caritate.</p> | |
| 296 <br /> | |
| 297 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 298 <p title="II-II q. 25 a. 1 arg. 1"><a name="39890"><span class= | |
| 299 "ref">[39890] IIª-IIae q. 25 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 300 sic proceditur. Videtur quod dilectio caritatis sistat in Deo, et | |
| 301 non se extendat ad proximum. Sicut enim Deo debemus amorem, ita et | |
| 302 timorem, secundum illud Deut. X, <i>et nunc, Israel, quid dominus | |
| 303 Deus petit nisi ut timeas et diligas eum?</i> Sed alius est timor | |
| 304 quo timetur homo, qui dicitur timor humanus; et alius timor quo | |
| 305 timetur Deus, qui est vel servilis vel filialis; ut ex supradictis | |
| 306 patet. Ergo etiam alius est amor caritatis, quo diligitur Deus; et | |
| 307 alius est amor quo diligitur proximus.</p> | |
| 308 <p title="II-II q. 25 a. 1 arg. 2"><a name="39891"><span class= | |
| 309 "ref">[39891] IIª-IIae q. 25 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 310 philosophus dicit, in VIII Ethic., quod <i>amari est honorari</i>. | |
| 311 Sed alius est honor qui debetur Deo, qui est honor latriae; et | |
| 312 alius est honor qui debetur creaturae, qui est honor duliae. Ergo | |
| 313 etiam alius est amor quo diligitur Deus, et quo diligitur | |
| 314 proximus.</p> | |
| 315 <p title="II-II q. 25 a. 1 arg. 3"><a name="39892"><span class= | |
| 316 "ref">[39892] IIª-IIae q. 25 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 317 spes generat caritatem; ut habetur in Glossa, Matth. I. Sed spes | |
| 318 ita habetur de Deo quod reprehenduntur sperantes in homine, | |
| 319 secundum illud Ierem. XVII, <i>maledictus homo qui confidit in | |
| 320 homine</i>. Ergo caritas ita debetur Deo quod ad proximum non se | |
| 321 extendat.</p> | |
| 322 <p title="II-II q. 25 a. 1 s. c."><a name="39893"><span class= | |
| 323 "ref">[39893] IIª-IIae q. 25 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 324 est quod dicitur I Ioan. IV, <i>hoc mandatum habemus a Deo, ut qui | |
| 325 diligit Deum, diligat et fratrem suum</i>.</p> | |
| 326 <p title="II-II q. 25 a. 1 co."><a name="39894"><span class= | |
| 327 "ref">[39894] IIª-IIae q. 25 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 328 dicendum quod, sicut supra dictum est, habitus non diversificantur | |
| 329 nisi ex hoc quod variat speciem actus, omnes enim actus unius | |
| 330 speciei ad eundem habitum pertinent. Cum autem species actus ex | |
| 331 obiecto sumatur secundum formalem rationem ipsius, necesse est quod | |
| 332 idem specie sit actus qui fertur in rationem obiecti, et qui fertur | |
| 333 in obiectum sub tali ratione, sicut est eadem specie visio qua | |
| 334 videtur lumen, et qua videtur color secundum luminis rationem. | |
| 335 Ratio autem diligendi proximum Deus est, hoc enim debemus in | |
| 336 proximo diligere, ut in Deo sit. Unde manifestum est quod idem | |
| 337 specie actus est quo diligitur Deus, et quo diligitur proximus. Et | |
| 338 propter hoc habitus caritatis non solum se extendit ad dilectionem | |
| 339 Dei, sed etiam ad dilectionem proximi.</p> | |
| 340 <p title="II-II q. 25 a. 1 ad 1"><a name="39895"><span class= | |
| 341 "ref">[39895] IIª-IIae q. 25 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 342 ergo dicendum quod proximus potest timeri dupliciter, sicut et | |
| 343 amari. Uno modo, propter id quod est sibi proprium, puta cum | |
| 344 aliquis timet tyrannum propter eius crudelitatem, vel cum amat | |
| 345 ipsum propter cupiditatem acquirendi aliquid ab eo. Et talis timor | |
| 346 humanus distinguitur a timore Dei, et similiter amor. Alio modo | |
| 347 timetur homo et amatur propter id quod est Dei in ipso, sicut cum | |
| 348 saecularis potestas timetur propter ministerium divinum quod habet | |
| 349 ad vindictam malefactorum, et amatur propter iustitiam. Et talis | |
| 350 timor hominis non distinguitur a timore Dei, sicut nec amor.</p> | |
| 351 <p title="II-II q. 25 a. 1 ad 2"><a name="39896"><span class= | |
| 352 "ref">[39896] IIª-IIae q. 25 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 353 dicendum quod amor respicit bonum in communi, sed honor respicit | |
| 354 proprium bonum honorati, defertur enim alicui in testimonium | |
| 355 propriae virtutis. Et ideo amor non diversificatur specie propter | |
| 356 diversam quantitatem bonitatis diversorum, dummodo referuntur ad | |
| 357 aliquod unum bonum commune, sed honor diversificatur secundum | |
| 358 propria bona singulorum. Unde eodem amore caritatis diligimus omnes | |
| 359 proximos, inquantum referuntur ad unum bonum commune, quod est | |
| 360 Deus, sed diversos honores diversis deferimus, secundum propriam | |
| 361 virtutem singulorum. Et similiter Deo singularem honorem latriae | |
| 362 exhibemus, propter eius singularem virtutem.</p> | |
| 363 <p title="II-II q. 25 a. 1 ad 3"><a name="39897"><span class= | |
| 364 "ref">[39897] IIª-IIae q. 25 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 365 dicendum quod vituperantur qui sperant in homine sicut in | |
| 366 principali auctore salutis, non autem qui sperant in homine sicut | |
| 367 in adiuvante ministerialiter sub Deo. Et similiter reprehensibile | |
| 368 esset si quis proximum diligeret tanquam principalem finem, non | |
| 369 autem si quis proximum diligat propter Deum, quod pertinet ad | |
| 370 caritatem.</p> | |
| 371 <br /> | |
| 372 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 373 <p title="II-II q. 25 a. 2 arg. 1"><a name="39898"><span class= | |
| 374 "ref">[39898] IIª-IIae q. 25 a. 2 arg. 1</span></a> Ad | |
| 375 secundum sic proceditur. Videtur quod caritas non sit ex caritate | |
| 376 diligenda. Ea enim quae sunt ex caritate diligenda, duobus | |
| 377 praeceptis caritatis concluduntur, ut patet Matth. XXII. Sed sub | |
| 378 neutro eorum caritas continetur, quia nec caritas est Deus nec est | |
| 379 proximus. Ergo caritas non est ex caritate diligenda.</p> | |
| 380 <p title="II-II q. 25 a. 2 arg. 2"><a name="39899"><span class= | |
| 381 "ref">[39899] IIª-IIae q. 25 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 382 caritas fundatur super communicatione beatitudinis, ut supra dictum | |
| 383 est. Sed caritas non potest esse particeps beatitudinis. Ergo | |
| 384 caritas non est ex caritate diligenda.</p> | |
| 385 <p title="II-II q. 25 a. 2 arg. 3"><a name="39900"><span class= | |
| 386 "ref">[39900] IIª-IIae q. 25 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 387 caritas est amicitia quaedam, ut supra dictum est. Sed nullus | |
| 388 potest habere amicitiam ad caritatem, vel ad aliquod accidens, quia | |
| 389 huiusmodi reamare non possunt, quod est de ratione amicitiae, ut | |
| 390 dicitur in VIII Ethic. Ergo caritas non est ex caritate | |
| 391 diligenda.</p> | |
| 392 <p title="II-II q. 25 a. 2 s. c."><a name="39901"><span class= | |
| 393 "ref">[39901] IIª-IIae q. 25 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 394 est quod Augustinus dicit, VIII de Trin., <i>qui diligit proximum, | |
| 395 consequens est ut etiam ipsam dilectionem diligat</i>. Sed proximus | |
| 396 diligitur ex caritate. Ergo consequens est ut etiam caritas ex | |
| 397 caritate diligatur.</p> | |
| 398 <p title="II-II q. 25 a. 2 co."><a name="39902"><span class= | |
| 399 "ref">[39902] IIª-IIae q. 25 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 400 dicendum quod caritas amor quidam est. Amor autem ex natura | |
| 401 potentiae cuius est actus habet quod possit supra seipsum reflecti. | |
| 402 Quia enim voluntatis obiectum est bonum universale, quidquid sub | |
| 403 ratione boni continetur potest cadere sub actu voluntatis; et quia | |
| 404 ipsum velle est quoddam bonum, potest velle se velle, sicut etiam | |
| 405 intellectus, cuius obiectum est verum, intelligit se intelligere, | |
| 406 quia hoc etiam est quoddam verum. Sed amor etiam ex ratione | |
| 407 propriae speciei habet quod supra se reflectatur, quia est | |
| 408 spontaneus motus amantis in amatum; unde ex hoc ipso quod amat | |
| 409 aliquis, amat se amare. Sed caritas non est simplex amor, sed habet | |
| 410 rationem amicitiae, ut supra dictum est. Per amicitiam autem amatur | |
| 411 aliquid dupliciter. Uno modo, sicut ipse amicus ad quem amicitiam | |
| 412 habemus et cui bona volumus. Alio modo, sicut bonum quod amico | |
| 413 volumus. Et hoc modo caritas per caritatem amatur, et non primo, | |
| 414 quia caritas est illud bonum quod optamus omnibus quos ex caritate | |
| 415 diligimus. Et eadem ratio est de beatitudine et de aliis | |
| 416 virtutibus.</p> | |
| 417 <p title="II-II q. 25 a. 2 ad 1"><a name="39903"><span class= | |
| 418 "ref">[39903] IIª-IIae q. 25 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 419 ergo dicendum quod Deus et proximus sunt illi ad quos amicitiam | |
| 420 habemus. Sed in illorum dilectione includitur dilectio caritatis, | |
| 421 diligimus enim proximum et Deum inquantum hoc amamus, ut nos et | |
| 422 proximus Deum diligamus, quod est caritatem habere.</p> | |
| 423 <p title="II-II q. 25 a. 2 ad 2"><a name="39904"><span class= | |
| 424 "ref">[39904] IIª-IIae q. 25 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 425 dicendum quod caritas est ipsa communicatio spiritualis vitae, per | |
| 426 quam ad beatitudinem pervenitur. Et ideo amatur sicut bonum | |
| 427 desideratum omnibus quos ex caritate diligimus.</p> | |
| 428 <p title="II-II q. 25 a. 2 ad 3"><a name="39905"><span class= | |
| 429 "ref">[39905] IIª-IIae q. 25 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 430 dicendum quod ratio illa procedit secundum quod per amicitiam | |
| 431 amantur illi ad quos amicitiam habemus.</p> | |
| 432 <br /> | |
| 433 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 434 <p title="II-II q. 25 a. 3 arg. 1"><a name="39906"><span class= | |
| 435 "ref">[39906] IIª-IIae q. 25 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 436 sic proceditur. Videtur quod etiam creaturae irrationales sint ex | |
| 437 caritate diligendae. Per caritatem enim maxime conformamur Deo. Sed | |
| 438 Deus diligit creaturas irrationales ex caritate, diligit enim omnia | |
| 439 quae sunt, ut habetur Sap. XI; et omne quod diligit, seipso | |
| 440 diligit, qui est caritas. Ergo et nos debemus creaturas | |
| 441 irrationales ex caritate diligere.</p> | |
| 442 <p title="II-II q. 25 a. 3 arg. 2"><a name="39907"><span class= | |
| 443 "ref">[39907] IIª-IIae q. 25 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 444 caritas principaliter fertur in Deum, ad alia autem se extendit | |
| 445 secundum quod ad Deum pertinent. Sed sicut creatura rationalis | |
| 446 pertinet ad Deum inquantum habet similitudinem imaginis, ita etiam | |
| 447 creatura irrationalis inquantum habet similitudinem vestigii. Ergo | |
| 448 caritas etiam se extendit ad creaturas irrationales.</p> | |
| 449 <p title="II-II q. 25 a. 3 arg. 3"><a name="39908"><span class= | |
| 450 "ref">[39908] IIª-IIae q. 25 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 451 sicut caritatis obiectum est Deus, ita et fidei. Sed fides se | |
| 452 extendit ad creaturas irrationales, inquantum credimus caelum et | |
| 453 terram esse creata a Deo, et pisces et aves esse productos ex | |
| 454 aquis, et gressibilia animalia et plantas ex terra. Ergo caritas | |
| 455 etiam se extendit ad creaturas irrationales.</p> | |
| 456 <p title="II-II q. 25 a. 3 s. c."><a name="39909"><span class= | |
| 457 "ref">[39909] IIª-IIae q. 25 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 458 est quod dilectio caritatis solum se extendit ad Deum et proximum. | |
| 459 Sed nomine proximi non potest intelligi creatura irrationalis, quia | |
| 460 non communicat cum homine in vita rationali. Ergo caritas non se | |
| 461 extendit ad creaturas irrationales.</p> | |
| 462 <p title="II-II q. 25 a. 3 co."><a name="39910"><span class= | |
| 463 "ref">[39910] IIª-IIae q. 25 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 464 dicendum quod caritas, secundum praedicta, est amicitia quaedam. | |
| 465 Per amicitiam autem amatur uno quidem modo, amicus ad quem amicitia | |
| 466 habetur; et alio modo, bona quae amico optantur. Primo ergo modo | |
| 467 nulla creatura irrationalis potest ex caritate amari. Et hoc | |
| 468 triplici ratione. Quarum duae pertinent communiter ad amicitiam, | |
| 469 quae ad creaturas irrationales haberi non potest. Primo quidem, | |
| 470 quia amicitia ad eum habetur cui volumus bonum. Non autem proprie | |
| 471 possum bonum velle creaturae irrationali, quia non est eius proprie | |
| 472 habere bonum, sed solum creaturae rationalis, quae est domina | |
| 473 utendi bono quod habet per liberum arbitrium. Et ideo philosophus | |
| 474 dicit, in II Physic., quod huiusmodi rebus non dicimus aliquid bene | |
| 475 vel male contingere nisi secundum similitudinem. Secundo, quia | |
| 476 omnis amicitia fundatur super aliqua communicatione vitae, <i>nihil | |
| 477 enim est ita proprium amicitiae sicut convivere</i>, ut patet per | |
| 478 philosophum, VIII Ethic. Creaturae autem irrationales non possunt | |
| 479 communicationem habere in vita humana, quae est secundum rationem. | |
| 480 Unde nulla amicitia potest haberi ad creaturas irrationales, nisi | |
| 481 forte secundum metaphoram. Tertia ratio est propria caritati, quia | |
| 482 caritas fundatur super communicatione beatitudinis aeternae, cuius | |
| 483 creatura irrationalis capax non est. Unde amicitia caritatis non | |
| 484 potest haberi ad creaturam irrationalem. Possunt tamen ex caritate | |
| 485 diligi creaturae irrationales sicut bona quae aliis volumus, | |
| 486 inquantum scilicet ex caritate volumus eas conservari ad honorem | |
| 487 Dei et utilitatem hominum. Et sic etiam ex caritate Deus eas | |
| 488 diligit.</p> | |
| 489 <p title="II-II q. 25 a. 3 ad 1"><a name="39911"><span class= | |
| 490 "ref">[39911] IIª-IIae q. 25 a. 3 ad 1</span></a> Unde patet | |
| 491 responsio ad primum.</p> | |
| 492 <p title="II-II q. 25 a. 3 ad 2"><a name="39912"><span class= | |
| 493 "ref">[39912] IIª-IIae q. 25 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 494 dicendum quod similitudo vestigii non causat capacitatem vitae | |
| 495 aeternae, sicut similitudo imaginis. Unde non est similis | |
| 496 ratio.</p> | |
| 497 <p title="II-II q. 25 a. 3 ad 3"><a name="39913"><span class= | |
| 498 "ref">[39913] IIª-IIae q. 25 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 499 dicendum quod fides se potest extendere ad omnia quae sunt | |
| 500 quocumque modo vera. Sed amicitia caritatis se extendit ad illa | |
| 501 sola quae nata sunt habere bonum vitae aeternae. Unde non est | |
| 502 simile.</p> | |
| 503 <br /> | |
| 504 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 505 <p title="II-II q. 25 a. 4 arg. 1"><a name="39914"><span class= | |
| 506 "ref">[39914] IIª-IIae q. 25 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 507 sic proceditur. Videtur quod homo non diligat seipsum ex caritate. | |
| 508 Dicit enim Gregorius, in quadam homilia, quod <i>caritas minus quam | |
| 509 inter duos haberi non potest</i>. Ergo ad seipsum nullus habet | |
| 510 caritatem.</p> | |
| 511 <p title="II-II q. 25 a. 4 arg. 2"><a name="39915"><span class= | |
| 512 "ref">[39915] IIª-IIae q. 25 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 513 amicitia de sui ratione importat reamationem et aequalitatem, ut | |
| 514 patet in VIII Ethic., quae quidem non possunt esse homini ad | |
| 515 seipsum. Sed caritas amicitia quaedam est, ut dictum est. Ergo ad | |
| 516 seipsum aliquis caritatem habere non potest.</p> | |
| 517 <p title="II-II q. 25 a. 4 arg. 3"><a name="39916"><span class= | |
| 518 "ref">[39916] IIª-IIae q. 25 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 519 illud quod ad caritatem pertinet non potest esse vituperabile, quia | |
| 520 <i>caritas non agit perperam</i>, ut dicitur I ad Cor. XIII. Sed | |
| 521 amare seipsum est vituperabile, dicitur enim II ad Tim. III, <i>in | |
| 522 novissimis diebus instabunt tempora periculosa, et erunt homines | |
| 523 amantes seipsos</i>. Ergo homo non potest seipsum ex caritate | |
| 524 diligere.</p> | |
| 525 <p title="II-II q. 25 a. 4 s. c."><a name="39917"><span class= | |
| 526 "ref">[39917] IIª-IIae q. 25 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 527 est quod dicitur Levit. XIX, <i>diliges amicum tuum sicut | |
| 528 teipsum</i>. Sed amicum ex caritate diligimus. Ergo et nosipsos ex | |
| 529 caritate debemus diligere.</p> | |
| 530 <p title="II-II q. 25 a. 4 co."><a name="39918"><span class= | |
| 531 "ref">[39918] IIª-IIae q. 25 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 532 dicendum quod, cum caritas sit amicitia quaedam, sicut dictum est, | |
| 533 dupliciter possumus de caritate loqui. Uno modo, sub communi | |
| 534 ratione amicitiae. Et secundum hoc dicendum est quod amicitia | |
| 535 proprie non habetur ad seipsum, sed aliquid maius amicitia, quia | |
| 536 amicitia unionem quandam importat, dicit enim Dionysius quod amor | |
| 537 est virtus unitiva; unicuique autem ad seipsum est unitas, quae est | |
| 538 potior unione. Unde sicut unitas est principium unionis, ita amor | |
| 539 quo quis diligit seipsum, est forma et radix amicitiae, in hoc enim | |
| 540 amicitiam habemus ad alios, quod ad eos nos habemus sicut ad | |
| 541 nosipsos; dicitur enim in IX Ethic. quod <i>amicabilia quae sunt ad | |
| 542 alterum veniunt ex his quae sunt ad seipsum</i>. Sicut etiam de | |
| 543 principiis non habetur scientia, sed aliquid maius, scilicet | |
| 544 intellectus. Alio modo possumus loqui de caritate secundum propriam | |
| 545 rationem ipsius, prout scilicet est amicitia hominis ad Deum | |
| 546 principaliter, et ex consequenti ad ea quae sunt Dei. Inter quae | |
| 547 etiam est ipse homo qui caritatem habet. Et sic inter cetera quae | |
| 548 ex caritate diligit quasi ad Deum pertinentia, etiam seipsum ex | |
| 549 caritate diligit.</p> | |
| 550 <p title="II-II q. 25 a. 4 ad 1"><a name="39919"><span class= | |
| 551 "ref">[39919] IIª-IIae q. 25 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 552 ergo dicendum quod Gregorius loquitur de caritate secundum communem | |
| 553 amicitiae rationem.</p> | |
| 554 <p title="II-II q. 25 a. 4 ad 2"><a name="39920"><span class= | |
| 555 "ref">[39920] IIª-IIae q. 25 a. 4 ad 2</span></a> Et secundum | |
| 556 hoc etiam procedit secunda ratio.</p> | |
| 557 <p title="II-II q. 25 a. 4 ad 3"><a name="39921"><span class= | |
| 558 "ref">[39921] IIª-IIae q. 25 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 559 dicendum quod amantes seipsos vituperantur inquantum amant se | |
| 560 secundum naturam sensibilem, cui obtemperant. Quod non est vere | |
| 561 amare seipsum secundum naturam rationalem, ut sibi velit ea bona | |
| 562 quae pertinent ad perfectionem rationis. Et hoc modo praecipue ad | |
| 563 caritatem pertinet diligere seipsum.</p> | |
| 564 <br /> | |
| 565 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 566 <p title="II-II q. 25 a. 5 arg. 1"><a name="39922"><span class= | |
| 567 "ref">[39922] IIª-IIae q. 25 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 568 sic proceditur. Videtur quod homo non debeat corpus suum ex | |
| 569 caritate diligere. Non enim diligimus illum cui convivere non | |
| 570 volumus. Sed homines caritatem habentes refugiunt corporis | |
| 571 convictum, secundum illud Rom. VII, <i>quis me liberabit de corpore | |
| 572 mortis huius?</i> Et Philipp. I, <i>desiderium habens dissolvi et | |
| 573 cum Christo esse</i>. Ergo corpus nostrum non est ex caritate | |
| 574 diligendum.</p> | |
| 575 <p title="II-II q. 25 a. 5 arg. 2"><a name="39923"><span class= | |
| 576 "ref">[39923] IIª-IIae q. 25 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 577 amicitia caritatis fundatur super communicatione divinae | |
| 578 fruitionis. Sed huius fruitionis corpus particeps esse non potest. | |
| 579 Ergo corpus non est ex caritate diligendum.</p> | |
| 580 <p title="II-II q. 25 a. 5 arg. 3"><a name="39924"><span class= | |
| 581 "ref">[39924] IIª-IIae q. 25 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 582 caritas, cum sit amicitia quaedam, ad eos habetur qui reamare | |
| 583 possunt. Sed corpus nostrum non potest nos ex caritate diligere. | |
| 584 Ergo non est ex caritate diligendum.</p> | |
| 585 <p title="II-II q. 25 a. 5 s. c."><a name="39925"><span class= | |
| 586 "ref">[39925] IIª-IIae q. 25 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 587 est quod Augustinus, in I de Doct. Christ., ponit quatuor ex | |
| 588 caritate diligenda, inter quae unum est corpus proprium.</p> | |
| 589 <p title="II-II q. 25 a. 5 co."><a name="39926"><span class= | |
| 590 "ref">[39926] IIª-IIae q. 25 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 591 dicendum quod corpus nostrum secundum duo potest considerari, uno | |
| 592 modo, secundum eius naturam; alio modo, secundum corruptionem | |
| 593 culpae et poenae. Natura autem corporis nostri non est a malo | |
| 594 principio creata, ut Manichaei fabulantur, sed est a Deo. Unde | |
| 595 possumus eo uti ad servitium Dei, secundum illud Rom. VI, | |
| 596 <i>exhibete membra vestra arma iustitiae Deo</i>. Et ideo ex | |
| 597 dilectione caritatis qua diligimus Deum, debemus etiam corpus | |
| 598 nostrum diligere. Sed infectionem culpae et corruptionem poenae in | |
| 599 corpore nostro diligere non debemus, sed potius ad eius remotionem | |
| 600 anhelare desiderio caritatis.</p> | |
| 601 <p title="II-II q. 25 a. 5 ad 1"><a name="39927"><span class= | |
| 602 "ref">[39927] IIª-IIae q. 25 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 603 ergo dicendum quod apostolus non refugiebat corporis communionem | |
| 604 quantum ad corporis naturam, immo secundum hoc nolebat ab eo | |
| 605 spoliari, secundum illud II ad Cor. V, <i>nolumus expoliari, sed | |
| 606 supervestiri</i>. Sed volebat carere infectione concupiscentiae, | |
| 607 quae remanet in corpore; et corruptione ipsius, quae aggravat | |
| 608 animam, ne possit Deum videre. Unde signanter dixit, de corpore | |
| 609 mortis huius.</p> | |
| 610 <p title="II-II q. 25 a. 5 ad 2"><a name="39928"><span class= | |
| 611 "ref">[39928] IIª-IIae q. 25 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 612 dicendum quod corpus nostrum quamvis Deo frui non possit | |
| 613 cognoscendo et amando ipsum, tamen per opera quae per corpus agimus | |
| 614 ad perfectam Dei fruitionem possumus venire. Unde et ex fruitione | |
| 615 animae redundat quaedam beatitudo ad corpus, scilicet sanitatis et | |
| 616 incorruptionis vigor; ut Augustinus dicit, in epistola ad Diosc. Et | |
| 617 ideo, quia corpus aliquo modo est particeps beatitudinis, potest | |
| 618 dilectione caritatis amari.</p> | |
| 619 <p title="II-II q. 25 a. 5 ad 3"><a name="39929"><span class= | |
| 620 "ref">[39929] IIª-IIae q. 25 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 621 dicendum quod reamatio habet locum in amicitia quae est ad alterum, | |
| 622 non autem in amicitia quae est ad seipsum, vel secundum animam vel | |
| 623 secundum corpus.</p> | |
| 624 <br /> | |
| 625 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 626 <p title="II-II q. 25 a. 6 arg. 1"><a name="39930"><span class= | |
| 627 "ref">[39930] IIª-IIae q. 25 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 628 sic proceditur. Videtur quod peccatores non sint ex caritate | |
| 629 diligendi. Dicitur enim in Psalm., <i>iniquos odio habui</i>. Sed | |
| 630 David caritatem habebat. Ergo ex caritate magis sunt odiendi | |
| 631 peccatores quam diligendi.</p> | |
| 632 <p title="II-II q. 25 a. 6 arg. 2"><a name="39931"><span class= | |
| 633 "ref">[39931] IIª-IIae q. 25 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 634 probatio dilectionis exhibitio est operis; ut Gregorius dicit, in | |
| 635 homilia Pentecostes. Sed peccatoribus iusti non exhibent opera | |
| 636 dilectionis, sed magis opera quae videntur esse odii, secundum | |
| 637 illud Psalm., <i>in matutino interficiebam omnes peccatores | |
| 638 terrae</i>. Et dominus praecepit, Exod. XXII, <i>maleficos non | |
| 639 patieris vivere</i>. Ergo peccatores non sunt ex caritate | |
| 640 diligendi.</p> | |
| 641 <p title="II-II q. 25 a. 6 arg. 3"><a name="39932"><span class= | |
| 642 "ref">[39932] IIª-IIae q. 25 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 643 ad amicitiam pertinet ut amicis velimus et optemus bona. Sed sancti | |
| 644 ex caritate optant peccatoribus mala, secundum illud Psalm., | |
| 645 <i>convertantur peccatores in Infernum</i>. Ergo peccatores non | |
| 646 sunt ex caritate diligendi.</p> | |
| 647 <p title="II-II q. 25 a. 6 arg. 4"><a name="39933"><span class= | |
| 648 "ref">[39933] IIª-IIae q. 25 a. 6 arg. 4</span></a> Praeterea, | |
| 649 proprium amicorum est de eisdem gaudere et idem velle. Sed caritas | |
| 650 non facit velle quod peccatores volunt, neque facit gaudere de hoc | |
| 651 de quo peccatores gaudent; sed magis facit contrarium. Ergo | |
| 652 peccatores non sunt ex caritate diligendi.</p> | |
| 653 <p title="II-II q. 25 a. 6 arg. 5"><a name="39934"><span class= | |
| 654 "ref">[39934] IIª-IIae q. 25 a. 6 arg. 5</span></a> | |
| 655 <i>Praeterea, proprium est amicorum simul convivere</i>, ut dicitur | |
| 656 in VIII Ethic. Sed cum peccatoribus non est convivendum, secundum | |
| 657 illud II ad Cor. VI, <i>recedite de medio eorum</i>. Ergo | |
| 658 peccatores non sunt ex caritate diligendi.</p> | |
| 659 <p title="II-II q. 25 a. 6 s. c."><a name="39935"><span class= | |
| 660 "ref">[39935] IIª-IIae q. 25 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 661 est quod Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., quod cum dicitur, | |
| 662 diliges proximum tuum, <i>manifestum est omnem hominem proximum | |
| 663 esse deputandum</i>. Sed peccatores non desinunt esse homines, quia | |
| 664 peccatum non tollit naturam. Ergo peccatores sunt ex caritate | |
| 665 diligendi.</p> | |
| 666 <p title="II-II q. 25 a. 6 co."><a name="39936"><span class= | |
| 667 "ref">[39936] IIª-IIae q. 25 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 668 dicendum quod in peccatoribus duo possunt considerari, scilicet | |
| 669 natura, et culpa. Secundum naturam quidem, quam a Deo habent, | |
| 670 capaces sunt beatitudinis, super cuius communicatione caritas | |
| 671 fundatur, ut supra dictum est. Et ideo secundum naturam suam sunt | |
| 672 ex caritate diligendi. Sed culpa eorum Deo contrariatur, et est | |
| 673 beatitudinis impedimentum. Unde secundum culpam, qua Deo | |
| 674 adversantur, sunt odiendi quicumque peccatores, etiam pater et | |
| 675 mater et propinqui, ut habetur Luc. XIV. Debemus enim in | |
| 676 peccatoribus odire quod peccatores sunt, et diligere quod homines | |
| 677 sunt beatitudinis capaces. Et hoc est eos vere ex caritate diligere | |
| 678 propter Deum.</p> | |
| 679 <p title="II-II q. 25 a. 6 ad 1"><a name="39937"><span class= | |
| 680 "ref">[39937] IIª-IIae q. 25 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 681 ergo dicendum quod iniquos propheta odio habuit inquantum iniqui | |
| 682 sunt, habens odio iniquitatem ipsorum, quod est ipsorum malum. Et | |
| 683 hoc est perfectum odium, de quo ipse dicit, perfecto odio oderam | |
| 684 illos. Eiusdem autem rationis est odire malum alicuius et diligere | |
| 685 bonum eius. Unde etiam istud odium perfectum ad caritatem | |
| 686 pertinet.</p> | |
| 687 <p title="II-II q. 25 a. 6 ad 2"><a name="39938"><span class= | |
| 688 "ref">[39938] IIª-IIae q. 25 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 689 dicendum quod amicis peccantibus, sicut philosophus dicit, in IX | |
| 690 Ethic., non sunt subtrahenda amicitiae beneficia, quousque habeatur | |
| 691 spes sanationis eorum, sed magis est eis auxiliandum ad | |
| 692 recuperationem virtutis quam ad recuperationem pecuniae, si eam | |
| 693 amisissent, quanto virtus est magis amicitiae affinis quam pecunia. | |
| 694 Sed quando in maximam malitiam incidunt et insanabiles fiunt, tunc | |
| 695 non est eis amicitiae familiaritas exhibenda. Et ideo huiusmodi | |
| 696 peccantes, de quibus magis praesumitur nocumentum aliorum quam | |
| 697 eorum emendatio, secundum legem divinam et humanam praecipiuntur | |
| 698 occidi. Et tamen hoc facit iudex non ex odio eorum, sed ex | |
| 699 caritatis amore quo bonum publicum praefertur vitae singularis | |
| 700 personae. Et tamen mors per iudicem inflicta peccatori prodest, | |
| 701 sive convertatur, ad culpae expiationem; sive non convertatur, ad | |
| 702 culpae terminationem, quia per hoc tollitur ei potestas amplius | |
| 703 peccandi.</p> | |
| 704 <p title="II-II q. 25 a. 6 ad 3"><a name="39939"><span class= | |
| 705 "ref">[39939] IIª-IIae q. 25 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 706 dicendum quod huiusmodi imprecationes quae in sacra Scriptura | |
| 707 inveniuntur, tripliciter possunt intelligi. Uno modo, per modum | |
| 708 praenuntiationis, non per modum optationis, ut sit sensus, | |
| 709 convertantur peccatores in Infernum, idest convertentur. Alio modo, | |
| 710 per modum optationis, ut tamen desiderium optantis non referatur ad | |
| 711 poenam hominum, sed ad iustitiam punientis, secundum illud, | |
| 712 <i>laetabitur iustus cum viderit vindictam</i>. Quia nec ipse Deus | |
| 713 puniens laetatur in perditione impiorum, ut dicitur Sap. I, sed in | |
| 714 sua iustitia, quia iustus dominus, et iustitias dilexit. Tertio, ut | |
| 715 desiderium referatur ad remotionem culpae, non ad ipsam poenam, ut | |
| 716 scilicet peccata destruantur et homines remaneant.</p> | |
| 717 <p title="II-II q. 25 a. 6 ad 4"><a name="39940"><span class= | |
| 718 "ref">[39940] IIª-IIae q. 25 a. 6 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 719 dicendum quod ex caritate diligimus peccatores non quidem ut | |
| 720 velimus quae ipsi volunt, vel gaudeamus de his de quibus ipsi | |
| 721 gaudent, sed ut faciamus eos velle quod volumus, et gaudere de his | |
| 722 de quibus gaudemus. Unde dicitur Ierem. XV, <i>ipsi convertentur ad | |
| 723 te, et tu non converteris ad eos</i>.</p> | |
| 724 <p title="II-II q. 25 a. 6 ad 5"><a name="39941"><span class= | |
| 725 "ref">[39941] IIª-IIae q. 25 a. 6 ad 5</span></a> Ad quintum | |
| 726 dicendum quod convivere peccatoribus infirmis quidem est vitandum, | |
| 727 propter periculum quod eis imminet ne ab eis subvertantur. | |
| 728 Perfectis autem, de quorum corruptione non timetur, laudabile est | |
| 729 quod cum peccatoribus conversentur, ut eos convertant. Sic enim | |
| 730 dominus cum peccatoribus manducabat et bibebat, ut habetur Matth. | |
| 731 IX. Convictus tamen peccatorum quantum ad consortium peccati | |
| 732 vitandus est omnibus. Et sic dicitur II ad Cor. VI, <i>recedite de | |
| 733 medio eorum, et immundum ne tetigeritis</i>, scilicet secundum | |
| 734 peccati consensum.</p> | |
| 735 <br /> | |
| 736 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 737 <p title="II-II q. 25 a. 7 arg. 1"><a name="39942"><span class= | |
| 738 "ref">[39942] IIª-IIae q. 25 a. 7 arg. 1</span></a> Ad | |
| 739 septimum sic proceditur. Videtur quod peccatores seipsos diligant. | |
| 740 Illud enim quod est principium peccati maxime in peccatoribus | |
| 741 invenitur. Sed amor sui est principium peccati, dicit enim | |
| 742 Augustinus, XIV de Civ. Dei, quod facit civitatem Babylonis. Ergo | |
| 743 peccatores maxime amant seipsos.</p> | |
| 744 <p title="II-II q. 25 a. 7 arg. 2"><a name="39943"><span class= | |
| 745 "ref">[39943] IIª-IIae q. 25 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 746 peccatum non tollit naturam. Sed hoc unicuique convenit ex sua | |
| 747 natura quod diligat seipsum, unde etiam creaturae irrationales | |
| 748 naturaliter appetunt proprium bonum, puta conservationem sui esse | |
| 749 et alia huiusmodi. Ergo peccatores diligunt seipsos.</p> | |
| 750 <p title="II-II q. 25 a. 7 arg. 3"><a name="39944"><span class= | |
| 751 "ref">[39944] IIª-IIae q. 25 a. 7 arg. 3</span></a> | |
| 752 <i>Praeterea, omnibus est diligibile bonum</i>; ut Dionysius dicit, | |
| 753 in IV cap. de Div. Nom. Sed multi peccatores reputant se bonos. | |
| 754 Ergo multi peccatores seipsos diligunt.</p> | |
| 755 <p title="II-II q. 25 a. 7 s. c."><a name="39945"><span class= | |
| 756 "ref">[39945] IIª-IIae q. 25 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 757 est quod dicitur in Psalm., <i>qui diligit iniquitatem, odit animam | |
| 758 suam</i>.</p> | |
| 759 <p title="II-II q. 25 a. 7 co."><a name="39946"><span class= | |
| 760 "ref">[39946] IIª-IIae q. 25 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 761 dicendum quod amare seipsum uno modo commune est omnibus; alio modo | |
| 762 proprium est bonorum; tertio modo proprium est malorum. Quod enim | |
| 763 aliquis amet id quod seipsum esse aestimat, hoc commune est | |
| 764 omnibus. Homo autem dicitur esse aliquid dupliciter. Uno modo, | |
| 765 secundum suam substantiam et naturam. Et secundum hoc omnes | |
| 766 aestimant bonum commune se esse id quod sunt, scilicet ex anima et | |
| 767 corpore compositos. Et sic etiam omnes homines, boni et mali, | |
| 768 diligunt seipsos, inquantum diligunt sui ipsorum conservationem. | |
| 769 Alio modo dicitur esse homo aliquid secundum principalitatem, sicut | |
| 770 princeps civitatis dicitur esse civitas; unde quod principes | |
| 771 faciunt, dicitur civitas facere. Sic autem non omnes aestimant se | |
| 772 esse id quod sunt. Principale enim in homine est mens rationalis, | |
| 773 secundarium autem est natura sensitiva et corporalis, quorum primum | |
| 774 apostolus nominat interiorem hominem, secundum exteriorem, ut patet | |
| 775 II ad Cor. IV. Boni autem aestimant principale in seipsis | |
| 776 rationalem naturam, sive interiorem hominem, unde secundum hoc | |
| 777 aestimant se esse quod sunt. Mali autem aestimant principale in | |
| 778 seipsis naturam sensitivam et corporalem, scilicet exteriorem | |
| 779 hominem. Unde non recte cognoscentes seipsos, non vere diligunt | |
| 780 seipsos, sed diligunt id quod seipsos esse reputant. Boni autem, | |
| 781 vere cognoscentes seipsos, vere seipsos diligunt. Et hoc probat | |
| 782 philosophus, in IX Ethic., per quinque quae sunt amicitiae propria. | |
| 783 Unusquisque enim amicus primo quidem vult suum amicum esse et | |
| 784 vivere; secundo, vult ei bona; tertio, operatur bona ad ipsum; | |
| 785 quarto, convivit ei delectabiliter; quinto, concordat cum ipso, | |
| 786 quasi in iisdem delectatus et contristatus. Et secundum hoc boni | |
| 787 diligunt seipsos quantum ad interiorem hominem, quia etiam volunt | |
| 788 ipsum servari in sua integritate; et optant ei bona eius, quae sunt | |
| 789 bona spiritualia; et etiam ad assequenda operam impendunt; et | |
| 790 delectabiliter ad cor proprium redeunt, quia ibi inveniunt et bonas | |
| 791 cogitationes in praesenti, et memoriam bonorum praeteritorum, et | |
| 792 spem futurorum bonorum, ex quibus delectatio causatur; similiter | |
| 793 etiam non patiuntur in seipsis voluntatis dissensionem, quia tota | |
| 794 anima eorum tendit in unum. E contrario autem mali non volunt | |
| 795 conservari integritatem interioris hominis; neque appetunt | |
| 796 spiritualia eius bona; neque ad hoc operantur; neque delectabile | |
| 797 est eis secum convivere redeundo ad cor, quia inveniunt ibi mala et | |
| 798 praesentia et praeterita et futura, quae abhorrent; neque etiam | |
| 799 sibi ipsis concordant, propter conscientiam remordentem, secundum | |
| 800 illud Psalm., <i>arguam te, et statuam contra faciem tuam</i>. Et | |
| 801 per eadem probari potest quod mali amant seipsos secundum | |
| 802 corruptionem exterioris hominis. Sic autem boni non amant | |
| 803 seipsos.</p> | |
| 804 <p title="II-II q. 25 a. 7 ad 1"><a name="39947"><span class= | |
| 805 "ref">[39947] IIª-IIae q. 25 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 806 ergo dicendum quod amor sui qui est principium peccati, est ille | |
| 807 qui est proprius malorum, perveniens usque ad contemptum Dei, ut | |
| 808 ibi dicitur, quia mali sic etiam cupiunt exteriora bona quod | |
| 809 spiritualia contemnunt.</p> | |
| 810 <p title="II-II q. 25 a. 7 ad 2"><a name="39948"><span class= | |
| 811 "ref">[39948] IIª-IIae q. 25 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 812 dicendum quod naturalis amor, etsi non totaliter tollatur a malis, | |
| 813 tamen in eis pervertitur per modum iam dictum.</p> | |
| 814 <p title="II-II q. 25 a. 7 ad 3"><a name="39949"><span class= | |
| 815 "ref">[39949] IIª-IIae q. 25 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 816 dicendum quod mali, inquantum aestimant se bonos, sic aliquid | |
| 817 participant de amore sui. Nec tamen ista est vera sui dilectio, sed | |
| 818 apparens. Quae etiam non est possibilis in his qui valde sunt | |
| 819 mali.</p> | |
| 820 <br /> | |
| 821 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 822 <p title="II-II q. 25 a. 8 arg. 1"><a name="39950"><span class= | |
| 823 "ref">[39950] IIª-IIae q. 25 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 824 sic proceditur. Videtur quod non sit de necessitate caritatis ut | |
| 825 inimici diligantur. Dicit enim Augustinus, in Enchirid., quod hoc | |
| 826 tam magnum bonum, scilicet diligere inimicos, <i>non est tantae | |
| 827 multitudinis quantam credimus exaudiri cum in oratione dicitur, | |
| 828 dimitte nobis debita nostra</i>. Sed nulli dimittitur peccatum sine | |
| 829 caritate, quia, ut dicitur Proverb. X, <i>universa delicta operit | |
| 830 caritas</i>. Ergo non est de necessitate caritatis diligere | |
| 831 inimicos.</p> | |
| 832 <p title="II-II q. 25 a. 8 arg. 2"><a name="39951"><span class= | |
| 833 "ref">[39951] IIª-IIae q. 25 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 834 caritas non tollit naturam. Sed unaquaeque res, etiam irrationalis, | |
| 835 naturaliter odit suum contrarium, sicut ovis lupum, et aqua ignem. | |
| 836 Ergo caritas non facit quod inimici diligantur.</p> | |
| 837 <p title="II-II q. 25 a. 8 arg. 3"><a name="39952"><span class= | |
| 838 "ref">[39952] IIª-IIae q. 25 a. 8 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 839 caritas non agit perperam. Sed hoc videtur esse perversum quod | |
| 840 aliquis diligat inimicos, sicut et quod aliquis odio habeat amicos, | |
| 841 unde II Reg. XIX exprobrando dicit Ioab ad David, <i>diligis | |
| 842 odientes te, et odio habes diligentes te</i>. Ergo caritas non | |
| 843 facit ut inimici diligantur.</p> | |
| 844 <p title="II-II q. 25 a. 8 s. c."><a name="39953"><span class= | |
| 845 "ref">[39953] IIª-IIae q. 25 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 846 est quod dominus dicit, Matth. V, <i>diligite inimicos | |
| 847 vestros</i>.</p> | |
| 848 <p title="II-II q. 25 a. 8 co."><a name="39954"><span class= | |
| 849 "ref">[39954] IIª-IIae q. 25 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 850 dicendum quod dilectio inimicorum tripliciter potest considerari. | |
| 851 Uno quidem modo, ut inimici diligantur inquantum sunt inimici. Et | |
| 852 hoc est perversum et caritati repugnans, quia hoc est diligere | |
| 853 malum alterius. Alio modo potest accipi dilectio inimicorum quantum | |
| 854 ad naturam, sed in universali. Et sic dilectio inimicorum est de | |
| 855 necessitate caritatis, ut scilicet aliquis diligens Deum et | |
| 856 proximum ab illa generalitate dilectionis proximi inimicos suos non | |
| 857 excludat. Tertio modo potest considerari dilectio inimicorum in | |
| 858 speciali, ut scilicet aliquis in speciali moveatur motu dilectionis | |
| 859 ad inimicum. Et istud non est de necessitate caritatis absolute, | |
| 860 quia nec etiam moveri motu dilectionis in speciali ad quoslibet | |
| 861 homines singulariter est de necessitate caritatis, quia hoc esset | |
| 862 impossibile. Est tamen de necessitate caritatis secundum | |
| 863 praeparationem animi, ut scilicet homo habeat animum paratum ad hoc | |
| 864 quod in singulari inimicum diligeret si necessitas occurreret. Sed | |
| 865 quod absque articulo necessitatis homo etiam hoc actu impleat ut | |
| 866 diligat inimicum propter Deum, hoc pertinet ad perfectionem | |
| 867 caritatis. Cum enim ex caritate diligatur proximus propter Deum, | |
| 868 quanto aliquis magis diligit Deum, tanto etiam magis ad proximum | |
| 869 dilectionem ostendit, nulla inimicitia impediente. Sicut si aliquis | |
| 870 multum diligeret aliquem hominem, amore ipsius filios eius amaret | |
| 871 etiam sibi inimicos. Et secundum hunc modum loquitur | |
| 872 Augustinus.</p> | |
| 873 <p title="II-II q. 25 a. 8 ad 1"><a name="39955"><span class= | |
| 874 "ref">[39955] IIª-IIae q. 25 a. 8 ad 1</span></a> Unde patet | |
| 875 responsio ad primum.</p> | |
| 876 <p title="II-II q. 25 a. 8 ad 2"><a name="39956"><span class= | |
| 877 "ref">[39956] IIª-IIae q. 25 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 878 dicendum quod unaquaeque res naturaliter odio habet id quod est | |
| 879 sibi contrarium inquantum est sibi contrarium. Inimici autem sunt | |
| 880 nobis contrarii inquantum sunt inimici. Unde hoc debemus in eis | |
| 881 odio habere, debet enim nobis displicere quod nobis inimici sunt. | |
| 882 Non autem sunt nobis contrarii inquantum homines sunt et | |
| 883 beatitudinis capaces. Et secundum hoc debemus eos diligere.</p> | |
| 884 <p title="II-II q. 25 a. 8 ad 3"><a name="39957"><span class= | |
| 885 "ref">[39957] IIª-IIae q. 25 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 886 dicendum quod diligere inimicos inquantum sunt inimici, hoc est | |
| 887 vituperabile. Et hoc non facit caritas, ut dictum est.</p> | |
| 888 <br /> | |
| 889 <div class="E">Articulus 9</div> | |
| 890 <p title="II-II q. 25 a. 9 arg. 1"><a name="39958"><span class= | |
| 891 "ref">[39958] IIª-IIae q. 25 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum | |
| 892 sic proceditur. Videtur quod de necessitate caritatis sit quod | |
| 893 aliquis homo signa vel effectus dilectionis inimico exhibeat. | |
| 894 Dicitur enim I Ioan. III, <i>non diligamus verbo neque lingua, sed | |
| 895 opere et veritate</i>. Sed opere diligit aliquis exhibendo ad eum | |
| 896 quem diligit signa et effectus dilectionis. Ergo de necessitate | |
| 897 caritatis est ut aliquis huiusmodi signa et effectus inimicis | |
| 898 exhibeat.</p> | |
| 899 <p title="II-II q. 25 a. 9 arg. 2"><a name="39959"><span class= | |
| 900 "ref">[39959] IIª-IIae q. 25 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 901 Matth. V dominus simul dicit, <i>diligite inimicos vestros, et, | |
| 902 benefacite his qui oderunt vos</i>. Sed diligere inimicos est de | |
| 903 necessitate caritatis. Ergo et benefacere inimicis.</p> | |
| 904 <p title="II-II q. 25 a. 9 arg. 3"><a name="39960"><span class= | |
| 905 "ref">[39960] IIª-IIae q. 25 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 906 caritate amatur non solum Deus, sed etiam proximus. Sed Gregorius | |
| 907 dicit, in homilia Pentecostes, quod <i>amor Dei non potest esse | |
| 908 otiosus, magna enim operatur, si est; si desinit operari, amor non | |
| 909 est</i>. Ergo caritas quae habetur ad proximum non potest esse sine | |
| 910 operationis effectu. Sed de necessitate caritatis est ut omnis | |
| 911 proximus diligatur, etiam inimicus. Ergo de necessitate caritatis | |
| 912 est ut etiam ad inimicos signa et effectus dilectionis | |
| 913 extendamus.</p> | |
| 914 <p title="II-II q. 25 a. 9 s. c."><a name="39961"><span class= | |
| 915 "ref">[39961] IIª-IIae q. 25 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 916 est quod Matth. V, super illud, <i>benefacite his qui oderunt | |
| 917 vos</i>, dicit Glossa quod benefacere inimicis est cumulus | |
| 918 perfectionis. Sed id quod pertinet ad perfectionem caritatis non | |
| 919 est de necessitate ipsius. Ergo non est de necessitate caritatis | |
| 920 quod aliquis signa et effectus dilectionis inimicis exhibeat.</p> | |
| 921 <p title="II-II q. 25 a. 9 co."><a name="39962"><span class= | |
| 922 "ref">[39962] IIª-IIae q. 25 a. 9 co.</span></a> Respondeo | |
| 923 dicendum quod effectus et signa caritatis ex interiori dilectione | |
| 924 procedunt et ei proportionantur. Dilectio autem interior ad | |
| 925 inimicum in communi quidem est de necessitate praecepti absolute; | |
| 926 in speciali autem non absolute, sed secundum praeparationem animi, | |
| 927 ut supra dictum est. Sic igitur dicendum est de effectu vel signo | |
| 928 dilectionis exterius exhibendo. Sunt enim quaedam beneficia vel | |
| 929 signa dilectionis quae exhibentur proximis in communi, puta cum | |
| 930 aliquis orat pro omnibus fidelibus vel pro toto populo, aut cum | |
| 931 aliquod beneficium impendit aliquis toti communitati. Et talia | |
| 932 beneficia vel dilectionis signa inimicis exhibere est de | |
| 933 necessitate praecepti, si enim non exhiberentur inimicis, hoc | |
| 934 pertineret ad livorem vindictae, contra id quod dicitur Levit. XIX, | |
| 935 <i>non quaeres ultionem; et non eris memor iniuriae civium | |
| 936 tuorum</i>. Alia vero sunt beneficia vel dilectionis signa quae | |
| 937 quis exhibet particulariter aliquibus personis. Et talia beneficia | |
| 938 vel dilectionis signa inimicis exhibere non est de necessitate | |
| 939 salutis nisi secundum praeparationem animi, ut scilicet subveniatur | |
| 940 eis in articulo necessitatis, secundum illud Proverb. XXV, <i>si | |
| 941 esurierit inimicus tuus, ciba illum, si sitit, da illi potum</i>. | |
| 942 Sed quod praeter articulum necessitatis huiusmodi beneficia aliquis | |
| 943 inimicis exhibeat, pertinet ad perfectionem caritatis, per quam | |
| 944 aliquis non solum cavet vinci a malo, quod necessitatis est, sed | |
| 945 etiam vult in bono vincere malum, quod est etiam perfectionis, dum | |
| 946 scilicet non solum cavet propter iniuriam sibi illatam detrahi ad | |
| 947 odium; sed etiam propter sua beneficia inimicum intendit pertrahere | |
| 948 ad suum amorem.</p> | |
| 949 <p title="II-II q. 25 a. 9 ad arg."><a name="39963"><span class= | |
| 950 "ref">[39963] IIª-IIae q. 25 a. 9 ad arg.</span></a> Et per | |
| 951 hoc patet responsio ad obiecta.</p> | |
| 952 <br /> | |
| 953 <div class="E">Articulus 10</div> | |
| 954 <p title="II-II q. 25 a. 10 arg. 1"><a name="39964"><span class= | |
| 955 "ref">[39964] IIª-IIae q. 25 a. 10 arg. 1</span></a> Ad | |
| 956 decimum sic proceditur. Videtur quod Angelos non debeamus ex | |
| 957 caritate diligere. Ut enim Augustinus dicit, in libro de Doct. | |
| 958 Christ., <i>gemina est dilectio caritatis, scilicet Dei et | |
| 959 proximi</i>. Sed dilectio Angelorum non continetur sub dilectione | |
| 960 Dei, cum sint substantiae creatae, nec etiam videtur contineri sub | |
| 961 dilectione proximi, cum non communicent nobiscum in specie. Ergo | |
| 962 Angeli non sunt ex caritate diligendi.</p> | |
| 963 <p title="II-II q. 25 a. 10 arg. 2"><a name="39965"><span class= | |
| 964 "ref">[39965] IIª-IIae q. 25 a. 10 arg. 2</span></a> | |
| 965 Praeterea, magis conveniunt nobiscum bruta animalia quam Angeli, | |
| 966 nam nos et bruta animalia sumus in eodem genere propinquo. Sed ad | |
| 967 bruta animalia non habemus caritatem, ut supra dictum est. Ergo | |
| 968 etiam neque ad Angelos.</p> | |
| 969 <p title="II-II q. 25 a. 10 arg. 3"><a name="39966"><span class= | |
| 970 "ref">[39966] IIª-IIae q. 25 a. 10 arg. 3</span></a> | |
| 971 <i>Praeterea, nihil est ita proprium amicorum sicut convivere</i>, | |
| 972 ut dicitur in VIII Ethic. Sed Angeli non convivunt nobiscum, nec | |
| 973 etiam eos videre possumus. Ergo ad eos caritatis amicitiam habere | |
| 974 non valemus.</p> | |
| 975 <p title="II-II q. 25 a. 10 s. c."><a name="39967"><span class= | |
| 976 "ref">[39967] IIª-IIae q. 25 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 977 est quod Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., <i>iam vero si | |
| 978 vel cui praebendum, vel a quo nobis praebendum est officium | |
| 979 misericordiae, recte proximus dicitur; manifestum est praecepto quo | |
| 980 iubemur diligere proximum, etiam sanctos Angelos contineri, a | |
| 981 quibus multa nobis misericordiae impenduntur officia</i>.</p> | |
| 982 <p title="II-II q. 25 a. 10 co."><a name="39968"><span class= | |
| 983 "ref">[39968] IIª-IIae q. 25 a. 10 co.</span></a> Respondeo | |
| 984 dicendum quod amicitia caritatis, sicut supra dictum est, fundatur | |
| 985 super communicatione beatitudinis aeternae, in cuius participatione | |
| 986 communicant cum Angelis homines, dicitur enim Matth. XXII quod | |
| 987 <i>in resurrectione erunt homines sicut Angeli in caelo</i>. Et | |
| 988 ideo manifestum est quod amicitia caritatis etiam ad Angelos se | |
| 989 extendit.</p> | |
| 990 <p title="II-II q. 25 a. 10 ad 1"><a name="39969"><span class= | |
| 991 "ref">[39969] IIª-IIae q. 25 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 992 ergo dicendum quod proximus non solum dicitur communicatione | |
| 993 speciei, sed etiam communicatione beneficiorum pertinentium ad | |
| 994 vitam aeternam; super qua communicatione amicitia caritatis | |
| 995 fundatur.</p> | |
| 996 <p title="II-II q. 25 a. 10 ad 2"><a name="39970"><span class= | |
| 997 "ref">[39970] IIª-IIae q. 25 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 998 dicendum quod bruta animalia conveniunt nobiscum in genere | |
| 999 propinquo ratione naturae sensitivae, secundum quam non sumus | |
| 1000 participes aeternae beatitudinis, sed secundum mentem rationalem; | |
| 1001 in qua communicamus cum Angelis.</p> | |
| 1002 <p title="II-II q. 25 a. 10 ad 3"><a name="39971"><span class= | |
| 1003 "ref">[39971] IIª-IIae q. 25 a. 10 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1004 dicendum quod Angeli non convivunt nobis exteriori conversatione, | |
| 1005 quae nobis est secundum sensitivam naturam. Convivimus tamen | |
| 1006 Angelis secundum mentem, imperfecte quidem in hac vita, perfecte | |
| 1007 autem in patria, sicut et supra dictum est.</p> | |
| 1008 <br /> | |
| 1009 <div class="E">Articulus 11</div> | |
| 1010 <p title="II-II q. 25 a. 11 arg. 1"><a name="39972"><span class= | |
| 1011 "ref">[39972] IIª-IIae q. 25 a. 11 arg. 1</span></a> Ad | |
| 1012 undecimum sic proceditur. Videtur quod Daemones ex caritate | |
| 1013 debeamus diligere. Angeli enim sunt nobis proximi inquantum | |
| 1014 communicamus cum eis in rationali mente. Sed etiam Daemones sic | |
| 1015 nobiscum communicant, quia data naturalia in eis manent integra, | |
| 1016 scilicet esse, vivere et intelligere, ut dicitur in IV cap. de Div. | |
| 1017 Nom. Ergo debemus Daemones ex caritate diligere.</p> | |
| 1018 <p title="II-II q. 25 a. 11 arg. 2"><a name="39973"><span class= | |
| 1019 "ref">[39973] IIª-IIae q. 25 a. 11 arg. 2</span></a> | |
| 1020 Praeterea, Daemones differunt a beatis Angelis differentia peccati, | |
| 1021 sicut et peccatores homines a iustis. Sed iusti homines ex caritate | |
| 1022 diligunt peccatores. Ergo etiam ex caritate debent diligere | |
| 1023 Daemones.</p> | |
| 1024 <p title="II-II q. 25 a. 11 arg. 3"><a name="39974"><span class= | |
| 1025 "ref">[39974] IIª-IIae q. 25 a. 11 arg. 3</span></a> | |
| 1026 Praeterea, illi a quibus beneficia nobis impenduntur debent a nobis | |
| 1027 ex caritate diligi tanquam proximi, sicut patet ex auctoritate | |
| 1028 Augustini supra inducta. Sed Daemones nobis in multis sunt utiles, | |
| 1029 dum nos tentando nobis coronas fabricant, sicut Augustinus dicit, | |
| 1030 XI de Civ. Dei. Ergo Daemones sunt ex caritate diligendi.</p> | |
| 1031 <p title="II-II q. 25 a. 11 s. c."><a name="39975"><span class= | |
| 1032 "ref">[39975] IIª-IIae q. 25 a. 11 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1033 est quod dicitur Isaiae XXVIII, <i>delebitur foedus vestrum cum | |
| 1034 morte, et pactum vestrum cum Inferno non stabit</i>. Sed perfectio | |
| 1035 pacis et foederis est per caritatem. Ergo ad Daemones, qui sunt | |
| 1036 Inferni incolae et mortis procuratores, caritatem habere non | |
| 1037 debemus.</p> | |
| 1038 <p title="II-II q. 25 a. 11 co."><a name="39976"><span class= | |
| 1039 "ref">[39976] IIª-IIae q. 25 a. 11 co.</span></a> Respondeo | |
| 1040 dicendum quod, sicut supra dictum est, in peccatoribus ex caritate | |
| 1041 debemus diligere naturam, peccatum odire. In nomine autem Daemonis | |
| 1042 significatur natura peccato deformata. Et ideo Daemones ex caritate | |
| 1043 non sunt diligendi. Et si non fiat vis in nomine, et quaestio | |
| 1044 referatur ad illos spiritus qui Daemones dicuntur, utrum sint ex | |
| 1045 caritate diligendi, respondendum est, secundum praemissa, quod | |
| 1046 aliquid ex caritate diligitur dupliciter. Uno modo, sicut ad quem | |
| 1047 amicitia habetur. Et sic ad illos spiritus caritatis amicitiam | |
| 1048 habere non possumus. Pertinet enim ad rationem amicitiae ut amicis | |
| 1049 nostris bonum velimus. Illud autem bonum vitae aeternae quod | |
| 1050 respicit caritas, spiritibus illis a Deo aeternaliter damnatis ex | |
| 1051 caritate velle non possumus, hoc enim repugnaret caritati Dei, per | |
| 1052 quam eius iustitiam approbamus. Alio modo diligitur aliquid sicut | |
| 1053 quod volumus permanere ut bonum alterius, per quem modum ex | |
| 1054 caritate diligimus irrationales creaturas, inquantum volumus eas | |
| 1055 permanere ad gloriam Dei et utilitatem hominum, ut supra dictum | |
| 1056 est. Et per hunc modum et naturam Daemonum etiam ex caritate | |
| 1057 diligere possumus, inquantum scilicet volumus illos spiritus in | |
| 1058 suis naturalibus conservari ad gloriam Dei.</p> | |
| 1059 <p title="II-II q. 25 a. 11 ad 1"><a name="39977"><span class= | |
| 1060 "ref">[39977] IIª-IIae q. 25 a. 11 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1061 ergo dicendum quod mens Angelorum non habet impossibilitatem ad | |
| 1062 aeternam beatitudinem habendam, sicut habet mens Daemonum. Et ideo | |
| 1063 amicitia caritatis, quae fundatur super communicatione vitae | |
| 1064 aeternae magis quam super communicatione naturae, habetur ad | |
| 1065 Angelos, non autem ad Daemones.</p> | |
| 1066 <p title="II-II q. 25 a. 11 ad 2"><a name="39978"><span class= | |
| 1067 "ref">[39978] IIª-IIae q. 25 a. 11 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1068 dicendum quod homines peccatores in hac vita habent possibilitatem | |
| 1069 perveniendi ad beatitudinem aeternam. Quod non habent illi qui sunt | |
| 1070 in Inferno damnati; de quibus, quantum ad hoc, est eadem ratio | |
| 1071 sicut et de Daemonibus.</p> | |
| 1072 <p title="II-II q. 25 a. 11 ad 3"><a name="39979"><span class= | |
| 1073 "ref">[39979] IIª-IIae q. 25 a. 11 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1074 dicendum quod utilitas quae nobis ex Daemonibus provenit non est ex | |
| 1075 eorum intentione, sed ex ordinatione divinae providentiae. Et ideo | |
| 1076 ex hoc non inducimur ad habendum amicitiam eorum, sed ad hoc quod | |
| 1077 simus Deo amici, qui eorum perversam intentionem convertit in | |
| 1078 nostram utilitatem.</p> | |
| 1079 <br /> | |
| 1080 <div class="E">Articulus 12</div> | |
| 1081 <p title="II-II q. 25 a. 12 arg. 1"><a name="39980"><span class= | |
| 1082 "ref">[39980] IIª-IIae q. 25 a. 12 arg. 1</span></a> Ad | |
| 1083 duodecimum sic proceditur. Videtur quod inconvenienter enumerentur | |
| 1084 quatuor ex caritate diligenda, scilicet Deus, proximus, corpus | |
| 1085 nostrum et nos ipsi. Ut enim Augustinus dicit, super Ioan., <i>qui | |
| 1086 non diligit Deum, nec seipsum diligit</i>. In Dei ergo dilectione | |
| 1087 includitur dilectio sui ipsius. Non ergo est alia dilectio sui | |
| 1088 ipsius, et alia dilectio Dei.</p> | |
| 1089 <p title="II-II q. 25 a. 12 arg. 2"><a name="39981"><span class= | |
| 1090 "ref">[39981] IIª-IIae q. 25 a. 12 arg. 2</span></a> | |
| 1091 Praeterea, pars non debet dividi contra totum. Sed corpus nostrum | |
| 1092 est quaedam pars nostri. Non ergo debet dividi, quasi aliud | |
| 1093 diligibile, corpus nostrum a nobis ipsis.</p> | |
| 1094 <p title="II-II q. 25 a. 12 arg. 3"><a name="39982"><span class= | |
| 1095 "ref">[39982] IIª-IIae q. 25 a. 12 arg. 3</span></a> | |
| 1096 Praeterea, sicut nos habemus corpus, ita etiam et proximus. Sicut | |
| 1097 ergo dilectio qua quis diligit proximum, distinguitur a dilectione | |
| 1098 qua quis diligit seipsum; ita dilectio qua quis diligit corpus | |
| 1099 proximi, debet distingui a dilectione qua quis diligit corpus suum. | |
| 1100 Non ergo convenienter distinguuntur quatuor ex caritate | |
| 1101 diligenda.</p> | |
| 1102 <p title="II-II q. 25 a. 12 s. c."><a name="39983"><span class= | |
| 1103 "ref">[39983] IIª-IIae q. 25 a. 12 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1104 est quod Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., quatuor sunt | |
| 1105 diligenda, unum quod supra nos est, scilicet Deus; alterum quod nos | |
| 1106 sumus; tertium quod iuxta nos est, scilicet proximus; quartum quod | |
| 1107 infra nos est, scilicet proprium corpus.</p> | |
| 1108 <p title="II-II q. 25 a. 12 co."><a name="39984"><span class= | |
| 1109 "ref">[39984] IIª-IIae q. 25 a. 12 co.</span></a> Respondeo | |
| 1110 dicendum quod, sicut dictum est, amicitia caritatis super | |
| 1111 communicatione beatitudinis fundatur. In qua quidem communicatione | |
| 1112 unum quidem est quod consideratur ut principium influens | |
| 1113 beatitudinem, scilicet Deus; aliud est beatitudinem directe | |
| 1114 participans, scilicet homo et Angelus; tertium autem est id ad quod | |
| 1115 per quandam redundantiam beatitudo derivatur, scilicet corpus | |
| 1116 humanum. Id quidem quod est beatitudinem influens est ea ratione | |
| 1117 diligibile quia est beatitudinis causa. Id autem quod est | |
| 1118 beatitudinem participans potest esse duplici ratione diligibile, | |
| 1119 vel quia est unum nobiscum; vel quia est nobis consociatum in | |
| 1120 beatitudinis participatione. Et secundum hoc sumuntur duo ex | |
| 1121 caritate diligibilia, prout scilicet homo diligit et seipsum et | |
| 1122 proximum.</p> | |
| 1123 <p title="II-II q. 25 a. 12 ad 1"><a name="39985"><span class= | |
| 1124 "ref">[39985] IIª-IIae q. 25 a. 12 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1125 ergo dicendum quod diversa habitudo diligentis ad diversa | |
| 1126 diligibilia facit diversam rationem diligibilitatis. Et secundum | |
| 1127 hoc, quia alia est habitudo hominis diligentis ad Deum et ad | |
| 1128 seipsum, propter hoc ponuntur duo diligibilia, cum dilectio unius | |
| 1129 sit causa dilectionis alterius. Unde, ea remota, alia | |
| 1130 removetur.</p> | |
| 1131 <p title="II-II q. 25 a. 12 ad 2"><a name="39986"><span class= | |
| 1132 "ref">[39986] IIª-IIae q. 25 a. 12 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1133 dicendum quod subiectum caritatis est mens rationalis quae potest | |
| 1134 beatitudinis esse capax, ad quam corpus directe non attingit, sed | |
| 1135 solum per quandam redundantiam. Et ideo homo secundum rationalem | |
| 1136 mentem, quae est principalis in homine, alio modo se diligit | |
| 1137 secundum caritatem, et alio modo corpus proprium.</p> | |
| 1138 <p title="II-II q. 25 a. 12 ad 3"><a name="39987"><span class= | |
| 1139 "ref">[39987] IIª-IIae q. 25 a. 12 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1140 dicendum quod homo diligit proximum et secundum animam et secundum | |
| 1141 corpus ratione cuiusdam consociationis in beatitudine. Et ideo ex | |
| 1142 parte proximi est una tantum ratio dilectionis. Unde corpus proximi | |
| 1143 non ponitur speciale diligibile.</p> | |
| 1144 <br /> | |
| 1145 <div class="D">Quaestio 26</div> | |
| 1146 <div class="G">Prooemium</div> | |
| 1147 <p title="II-II q. 26 pr."><a name="39988"><span class= | |
| 1148 "ref">[39988] IIª-IIae q. 26 pr.</span></a> Deinde | |
| 1149 considerandum est de ordine caritatis. Et circa hoc quaeruntur | |
| 1150 tredecim. Primo, utrum sit aliquis ordo in caritate. Secundo, utrum | |
| 1151 homo debeat Deum diligere plus quam proximum. Tertio, utrum plus | |
| 1152 quam seipsum. Quarto, utrum se plus quam proximum. Quinto, utrum | |
| 1153 homo debeat plus diligere proximum quam corpus proprium. Sexto, | |
| 1154 utrum unum proximum plus quam alterum. Septimo, utrum plus proximum | |
| 1155 meliorem, vel sibi magis coniunctum. Octavo, utrum coniunctum sibi | |
| 1156 secundum carnis affinitatem, vel secundum alias necessitudines. | |
| 1157 Nono, utrum ex caritate plus debeat diligere filium quam patrem. | |
| 1158 Decimo, utrum magis debeat diligere matrem quam patrem. Undecimo, | |
| 1159 utrum uxorem plus quam patrem vel matrem. Duodecimo, utrum magis | |
| 1160 benefactorem quam beneficiatum. Decimotertio, utrum ordo caritatis | |
| 1161 maneat in patria.</p> | |
| 1162 <br /> | |
| 1163 <div class="E">Articulus 1</div> | |
| 1164 <p title="II-II q. 26 a. 1 arg. 1"><a name="39989"><span class= | |
| 1165 "ref">[39989] IIª-IIae q. 26 a. 1 arg. 1</span></a> Ad primum | |
| 1166 sic proceditur. Videtur quod in caritate non sit aliquis ordo. | |
| 1167 Caritas enim quaedam virtus est. Sed in aliis virtutibus non | |
| 1168 assignatur aliquis ordo. Ergo neque in caritate aliquis ordo | |
| 1169 assignari debet.</p> | |
| 1170 <p title="II-II q. 26 a. 1 arg. 2"><a name="39990"><span class= | |
| 1171 "ref">[39990] IIª-IIae q. 26 a. 1 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1172 sicuti fidei obiectum est prima veritas, ita caritatis obiectum est | |
| 1173 summa bonitas. Sed in fide non ponitur aliquis ordo, sed omnia | |
| 1174 aequaliter creduntur. Ergo nec in caritate debet poni aliquis | |
| 1175 ordo.</p> | |
| 1176 <p title="II-II q. 26 a. 1 arg. 3"><a name="39991"><span class= | |
| 1177 "ref">[39991] IIª-IIae q. 26 a. 1 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1178 caritas in voluntate est. Ordinare autem non est voluntatis, sed | |
| 1179 rationis. Ergo ordo non debet attribui caritati.</p> | |
| 1180 <p title="II-II q. 26 a. 1 s. c."><a name="39992"><span class= | |
| 1181 "ref">[39992] IIª-IIae q. 26 a. 1 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1182 est quod dicitur Cant. II, <i>introduxit me rex in cellam vinariam; | |
| 1183 ordinavit in me caritatem</i>.</p> | |
| 1184 <p title="II-II q. 26 a. 1 co."><a name="39993"><span class= | |
| 1185 "ref">[39993] IIª-IIae q. 26 a. 1 co.</span></a> Respondeo | |
| 1186 dicendum quod, sicut philosophus dicit, in V Metaphys., prius et | |
| 1187 posterius dicitur secundum relationem ad aliquod principium. Ordo | |
| 1188 autem includit in se aliquem modum prioris et posterioris. Unde | |
| 1189 oportet quod ubicumque est aliquod principium, sit etiam aliquis | |
| 1190 ordo. Dictum autem est supra quod dilectio caritatis tendit in Deum | |
| 1191 sicut in principium beatitudinis, in cuius communicatione amicitia | |
| 1192 caritatis fundatur. Et ideo oportet quod in his quae ex caritate | |
| 1193 diliguntur attendatur aliquis ordo, secundum relationem ad primum | |
| 1194 principium huius dilectionis, quod est Deus.</p> | |
| 1195 <p title="II-II q. 26 a. 1 ad 1"><a name="39994"><span class= | |
| 1196 "ref">[39994] IIª-IIae q. 26 a. 1 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1197 ergo dicendum quod caritas tendit in ultimum finem sub ratione | |
| 1198 finis ultimi, quod non convenit alicui alii virtuti, ut supra | |
| 1199 dictum est. Finis autem habet rationem principii in appetibilibus | |
| 1200 et in agendis, ut ex supradictis patet. Et ideo caritas maxime | |
| 1201 importat comparationem ad primum principium. Et ideo in ea maxime | |
| 1202 consideratur ordo secundum relationem ad primum principium.</p> | |
| 1203 <p title="II-II q. 26 a. 1 ad 2"><a name="39995"><span class= | |
| 1204 "ref">[39995] IIª-IIae q. 26 a. 1 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1205 dicendum quod fides pertinet ad vim cognitivam, cuius operatio est | |
| 1206 secundum quod res cognitae sunt in cognoscente. Caritas autem est | |
| 1207 in vi affectiva, cuius operatio consistit in hoc quod anima tendit | |
| 1208 in ipsas res. Ordo autem principalius invenitur in ipsis rebus; et | |
| 1209 ex eis derivatur ad cognitionem nostram. Et ideo ordo magis | |
| 1210 appropriatur caritati quam fidei. Licet etiam in fide sit aliquis | |
| 1211 ordo, secundum quod principaliter est de Deo, secundario autem de | |
| 1212 aliis quae referuntur ad Deum.</p> | |
| 1213 <p title="II-II q. 26 a. 1 ad 3"><a name="39996"><span class= | |
| 1214 "ref">[39996] IIª-IIae q. 26 a. 1 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1215 dicendum quod ordo pertinet ad rationem sicut ad ordinantem, sed ad | |
| 1216 vim appetitivam pertinet sicut ad ordinatam. Et hoc modo ordo in | |
| 1217 caritate ponitur.</p> | |
| 1218 <br /> | |
| 1219 <div class="E">Articulus 2</div> | |
| 1220 <p title="II-II q. 26 a. 2 arg. 1"><a name="39997"><span class= | |
| 1221 "ref">[39997] IIª-IIae q. 26 a. 2 arg. 1</span></a> Ad | |
| 1222 secundum sic proceditur. Videtur quod Deus non sit magis diligendus | |
| 1223 quam proximus. Dicitur enim I Ioan. IV, <i>qui non diligit fratrem | |
| 1224 suum, quem videt, Deum, quem non videt, quomodo potest | |
| 1225 diligere?</i> Ex quo videtur quod illud sit magis diligibile quod | |
| 1226 est magis visibile, nam et visio est principium amoris, ut dicitur | |
| 1227 IX Ethic. Sed Deus est minus visibilis quam proximus. Ergo etiam | |
| 1228 est minus ex caritate diligibilis.</p> | |
| 1229 <p title="II-II q. 26 a. 2 arg. 2"><a name="39998"><span class= | |
| 1230 "ref">[39998] IIª-IIae q. 26 a. 2 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1231 similitudo est causa dilectionis, secundum illud Eccli. XIII, | |
| 1232 <i>omne animal diligit simile sibi</i>. Sed maior est similitudo | |
| 1233 hominis ad proximum suum quam ad Deum. Ergo homo ex caritate magis | |
| 1234 diligit proximum quam Deum.</p> | |
| 1235 <p title="II-II q. 26 a. 2 arg. 3"><a name="39999"><span class= | |
| 1236 "ref">[39999] IIª-IIae q. 26 a. 2 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1237 illud quod in proximo caritas diligit, Deus est; ut patet per | |
| 1238 Augustinum, in I de Doct. Christ. Sed Deus non est maior in seipso | |
| 1239 quam in proximo. Ergo non est magis diligendus in seipso quam in | |
| 1240 proximo. Ergo non debet magis diligi Deus quam proximus.</p> | |
| 1241 <p title="II-II q. 26 a. 2 s. c."><a name="40000"><span class= | |
| 1242 "ref">[40000] IIª-IIae q. 26 a. 2 s. c.</span></a> Sed contra, | |
| 1243 illud magis est diligendum propter quod aliqua odio sunt habenda. | |
| 1244 Sed proximi sunt odio habendi propter Deum, si scilicet a Deo | |
| 1245 abducunt, secundum illud Luc. XIV, <i>si quis venit ad me et non | |
| 1246 odit patrem et matrem et uxorem et filios et fratres et sorores, | |
| 1247 non potest meus esse discipulus</i>. Ergo Deus est magis ex | |
| 1248 caritate diligendus quam proximus.</p> | |
| 1249 <p title="II-II q. 26 a. 2 co."><a name="40001"><span class= | |
| 1250 "ref">[40001] IIª-IIae q. 26 a. 2 co.</span></a> Respondeo | |
| 1251 dicendum quod unaquaeque amicitia respicit principaliter illud in | |
| 1252 quo principaliter invenitur illud bonum super cuius communicatione | |
| 1253 fundatur, sicut amicitia politica principalius respicit principem | |
| 1254 civitatis, a quo totum bonum commune civitatis dependet; unde et ei | |
| 1255 maxime debetur fides et obedientia a civibus. Amicitia autem | |
| 1256 caritatis fundatur super communicatione beatitudinis, quae | |
| 1257 consistit essentialiter in Deo sicut in primo principio, a quo | |
| 1258 derivatur in omnes qui sunt beatitudinis capaces. Et ideo | |
| 1259 principaliter et maxime Deus est ex caritate diligendus, ipse enim | |
| 1260 diligitur sicut beatitudinis causa; proximus autem sicut | |
| 1261 beatitudinem simul nobiscum ab eo participans.</p> | |
| 1262 <p title="II-II q. 26 a. 2 ad 1"><a name="40002"><span class= | |
| 1263 "ref">[40002] IIª-IIae q. 26 a. 2 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1264 ergo dicendum quod dupliciter est aliquid causa dilectionis. Uno | |
| 1265 modo, sicut id quod est ratio diligendi. Et hoc modo bonum est | |
| 1266 causa diligendi, quia unumquodque diligitur inquantum habet | |
| 1267 rationem boni. Alio modo, quia est via quaedam ad acquirendum | |
| 1268 dilectionem. Et hoc modo visio est causa dilectionis, non quidem | |
| 1269 ita quod ea ratione sit aliquid diligibile quia est visibile; sed | |
| 1270 quia per visionem perducimur ad dilectionem non ergo oportet quod | |
| 1271 illud quod est magis visibile sit magis diligibile, sed quod prius | |
| 1272 occurrat nobis ad diligendum. Et hoc modo argumentatur apostolus. | |
| 1273 Proximus enim, quia est nobis magis visibilis, primo occurrit nobis | |
| 1274 diligendus, <i>ex his enim quae novit animus discit incognita | |
| 1275 amare</i>, ut Gregorius dicit, in quadam homilia. Unde si aliquis | |
| 1276 proximum non diligit, argui potest quod nec Deum diligit, non | |
| 1277 propter hoc quod proximus sit magis diligibilis; sed quia prius | |
| 1278 diligendus occurrit. Deus autem est magis diligibilis propter | |
| 1279 maiorem bonitatem.</p> | |
| 1280 <p title="II-II q. 26 a. 2 ad 2"><a name="40003"><span class= | |
| 1281 "ref">[40003] IIª-IIae q. 26 a. 2 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1282 dicendum quod similitudo quam habemus ad Deum est prior et causa | |
| 1283 similitudinis quam habemus ad proximum, ex hoc enim quod | |
| 1284 participamus a Deo id quod ab ipso etiam proximus habet similes | |
| 1285 proximo efficimur. Et ideo ratione similitudinis magis debemus Deum | |
| 1286 quam proximum diligere.</p> | |
| 1287 <p title="II-II q. 26 a. 2 ad 3"><a name="40004"><span class= | |
| 1288 "ref">[40004] IIª-IIae q. 26 a. 2 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1289 dicendum quod Deus, secundum substantiam suam consideratus, in | |
| 1290 quocumque sit, aequalis est, quia non minuitur per hoc quod est in | |
| 1291 aliquo. Sed tamen non aequaliter habet proximus bonitatem Dei sicut | |
| 1292 habet ipsam Deus, nam Deus habet ipsam essentialiter, proximus | |
| 1293 autem participative.</p> | |
| 1294 <br /> | |
| 1295 <div class="E">Articulus 3</div> | |
| 1296 <p title="II-II q. 26 a. 3 arg. 1"><a name="40005"><span class= | |
| 1297 "ref">[40005] IIª-IIae q. 26 a. 3 arg. 1</span></a> Ad tertium | |
| 1298 sic proceditur. Videtur quod homo non debeat ex caritate plus Deum | |
| 1299 diligere quam seipsum. Dicit enim philosophus, in IX Ethic., quod | |
| 1300 <i>amicabilia quae sunt ad alterum veniunt ex amicabilibus quae | |
| 1301 sunt ad seipsum</i>. Sed causa est potior effectu. Ergo maior est | |
| 1302 amicitia hominis ad seipsum quam ad quemcumque alium. Ergo magis se | |
| 1303 debet diligere quam Deum.</p> | |
| 1304 <p title="II-II q. 26 a. 3 arg. 2"><a name="40006"><span class= | |
| 1305 "ref">[40006] IIª-IIae q. 26 a. 3 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1306 unumquodque diligitur inquantum est proprium bonum. Sed id quod est | |
| 1307 ratio diligendi magis diligitur quam id quod propter hanc rationem | |
| 1308 diligitur, sicut principia, quae sunt ratio cognoscendi, magis | |
| 1309 cognoscuntur. Ergo homo magis diligit seipsum quam quodcumque aliud | |
| 1310 bonum dilectum. Non ergo magis diligit Deum quam seipsum.</p> | |
| 1311 <p title="II-II q. 26 a. 3 arg. 3"><a name="40007"><span class= | |
| 1312 "ref">[40007] IIª-IIae q. 26 a. 3 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1313 quantum aliquis diligit Deum, tantum diligit frui eo. Sed quantum | |
| 1314 aliquis diligit frui Deo, tantum diligit seipsum, quia hoc est | |
| 1315 summum bonum quod aliquis sibi velle potest. Ergo homo non plus | |
| 1316 debet ex caritate Deum diligere quam seipsum.</p> | |
| 1317 <p title="II-II q. 26 a. 3 s. c."><a name="40008"><span class= | |
| 1318 "ref">[40008] IIª-IIae q. 26 a. 3 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1319 est quod Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., <i>si teipsum non | |
| 1320 propter te debes diligere, sed propter ipsum ubi dilectionis tuae | |
| 1321 rectissimus finis est, non succenseat aliquis alius homo si et | |
| 1322 ipsum propter Deum diligas</i>. Sed propter quod unumquodque, illud | |
| 1323 magis. Ergo magis debet homo diligere Deum quam seipsum.</p> | |
| 1324 <p title="II-II q. 26 a. 3 co."><a name="40009"><span class= | |
| 1325 "ref">[40009] IIª-IIae q. 26 a. 3 co.</span></a> Respondeo | |
| 1326 dicendum quod a Deo duplex bonum accipere possumus, scilicet bonum | |
| 1327 naturae, et bonum gratiae. Super communicatione autem bonorum | |
| 1328 naturalium nobis a Deo facta fundatur amor naturalis, quo non solum | |
| 1329 homo in suae integritate naturae super omnia diligit Deum et plus | |
| 1330 quam seipsum, sed etiam quaelibet creatura suo modo, idest vel | |
| 1331 intellectuali vel rationali vel animali, vel saltem naturali amore, | |
| 1332 sicut lapides et alia quae cognitione carent, quia unaquaeque pars | |
| 1333 naturaliter plus amat commune bonum totius quam particulare bonum | |
| 1334 proprium. Quod manifestatur ex opere, quaelibet enim pars habet | |
| 1335 inclinationem principalem ad actionem communem utilitati totius. | |
| 1336 Apparet etiam hoc in politicis virtutibus, secundum quas cives pro | |
| 1337 bono communi et dispendia propriarum rerum et personarum interdum | |
| 1338 sustinent. Unde multo magis hoc verificatur in amicitia caritatis, | |
| 1339 quae fundatur super communicatione donorum gratiae. Et ideo ex | |
| 1340 caritate magis debet homo diligere Deum, qui est bonum commune | |
| 1341 omnium, quam seipsum, quia beatitudo est in Deo sicut in communi et | |
| 1342 fontali omnium principio qui beatitudinem participare possunt.</p> | |
| 1343 <p title="II-II q. 26 a. 3 ad 1"><a name="40010"><span class= | |
| 1344 "ref">[40010] IIª-IIae q. 26 a. 3 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1345 ergo dicendum quod philosophus loquitur de amicabilibus quae sunt | |
| 1346 ad alterum in quo bonum quod est obiectum amicitiae invenitur | |
| 1347 secundum aliquem particularem modum, non autem de amicabilibus quae | |
| 1348 sunt ad alterum in quo bonum praedictum invenitur secundum rationem | |
| 1349 totius.</p> | |
| 1350 <p title="II-II q. 26 a. 3 ad 2"><a name="40011"><span class= | |
| 1351 "ref">[40011] IIª-IIae q. 26 a. 3 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1352 dicendum quod bonum totius diligit quidem pars secundum quod est | |
| 1353 sibi conveniens, non autem ita quod bonum totius ad se referat, sed | |
| 1354 potius ita quod seipsam refert in bonum totius.</p> | |
| 1355 <p title="II-II q. 26 a. 3 ad 3"><a name="40012"><span class= | |
| 1356 "ref">[40012] IIª-IIae q. 26 a. 3 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1357 dicendum quod hoc quod aliquis velit frui Deo, pertinet ad amorem | |
| 1358 quo Deus amatur amore concupiscentiae. Magis autem amamus Deum | |
| 1359 amore amicitiae quam amore concupiscentiae, quia maius est in se | |
| 1360 bonum Dei quam participare possumus fruendo ipso. Et ideo | |
| 1361 simpliciter homo magis diligit Deum ex caritate quam seipsum.</p> | |
| 1362 <br /> | |
| 1363 <div class="E">Articulus 4</div> | |
| 1364 <p title="II-II q. 26 a. 4 arg. 1"><a name="40013"><span class= | |
| 1365 "ref">[40013] IIª-IIae q. 26 a. 4 arg. 1</span></a> Ad quartum | |
| 1366 sic proceditur. Videtur quod homo ex caritate non magis debeat | |
| 1367 diligere seipsum quam proximum. Principale enim obiectum caritatis | |
| 1368 est Deus, ut supra dictum est. Sed quandoque homo habet proximum | |
| 1369 magis Deo coniunctum quam sit ipse. Ergo debet aliquis magis talem | |
| 1370 diligere quam seipsum.</p> | |
| 1371 <p title="II-II q. 26 a. 4 arg. 2"><a name="40014"><span class= | |
| 1372 "ref">[40014] IIª-IIae q. 26 a. 4 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1373 detrimentum illius quem magis diligimus, magis vitamus. Sed homo ex | |
| 1374 caritate sustinet detrimentum pro proximo, secundum illud Proverb. | |
| 1375 XII, <i>qui negligit damnum propter amicum, iustus est</i>. Ergo | |
| 1376 homo debet ex caritate magis alium diligere quam seipsum.</p> | |
| 1377 <p title="II-II q. 26 a. 4 arg. 3"><a name="40015"><span class= | |
| 1378 "ref">[40015] IIª-IIae q. 26 a. 4 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1379 I ad Cor. XIII dicitur quod <i>caritas non quaerit quae sua | |
| 1380 sunt</i>. Sed illud maxime amamus cuius bonum maxime quaerimus. | |
| 1381 Ergo per caritatem aliquis non amat seipsum magis quam | |
| 1382 proximum.</p> | |
| 1383 <p title="II-II q. 26 a. 4 s. c."><a name="40016"><span class= | |
| 1384 "ref">[40016] IIª-IIae q. 26 a. 4 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1385 est quod dicitur Levit. XIX, et Matth. XXII, <i>diliges proximum | |
| 1386 tuum sicut teipsum</i>, ex quo videtur quod dilectio hominis ad | |
| 1387 seipsum est sicut exemplar dilectionis quae habetur ad alterum. Sed | |
| 1388 exemplar potius est quam exemplatum. Ergo homo ex caritate magis | |
| 1389 debet diligere seipsum quam proximum.</p> | |
| 1390 <p title="II-II q. 26 a. 4 co."><a name="40017"><span class= | |
| 1391 "ref">[40017] IIª-IIae q. 26 a. 4 co.</span></a> Respondeo | |
| 1392 dicendum quod in homine duo sunt, scilicet natura spiritualis, et | |
| 1393 natura corporalis. Per hoc autem homo dicitur diligere seipsum quod | |
| 1394 diligit se secundum naturam spiritualem, ut supra dictum est. Et | |
| 1395 secundum hoc debet homo magis se diligere, post Deum, quam | |
| 1396 quemcumque alium. Et hoc patet ex ipsa ratione diligendi. Nam sicut | |
| 1397 supra dictum est, Deus diligitur ut principium boni super quo | |
| 1398 fundatur dilectio caritatis; homo autem seipsum diligit ex caritate | |
| 1399 secundum rationem qua est particeps praedicti boni; proximus autem | |
| 1400 diligitur secundum rationem societatis in isto bono. Consociatio | |
| 1401 autem est ratio dilectionis secundum quandam unionem in ordine ad | |
| 1402 Deum. Unde sicut unitas potior est quam unio, ita quod homo ipse | |
| 1403 participet bonum divinum est potior ratio diligendi quam quod alius | |
| 1404 associetur sibi in hac participatione. Et ideo homo ex caritate | |
| 1405 debet magis seipsum diligere quam proximum. Et huius signum est | |
| 1406 quod homo non debet subire aliquod malum peccati, quod contrariatur | |
| 1407 participationi beatitudinis, ut proximum liberet a peccato.</p> | |
| 1408 <p title="II-II q. 26 a. 4 ad 1"><a name="40018"><span class= | |
| 1409 "ref">[40018] IIª-IIae q. 26 a. 4 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1410 ergo dicendum quod dilectio caritatis non solum habet quantitatem a | |
| 1411 parte obiecti, quod est Deus; sed ex parte diligentis qui est ipse | |
| 1412 homo caritatem habens, sicut et quantitas cuiuslibet actionis | |
| 1413 dependet quodammodo ex ipso subiecto. Et ideo, licet proximus | |
| 1414 melior sit Deo propinquior, quia tamen non est ita propinquus | |
| 1415 caritatem habenti sicut ipse sibi, non sequitur quod magis debeat | |
| 1416 aliquis proximum quam seipsum diligere.</p> | |
| 1417 <p title="II-II q. 26 a. 4 ad 2"><a name="40019"><span class= | |
| 1418 "ref">[40019] IIª-IIae q. 26 a. 4 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1419 dicendum quod detrimenta corporalia debet homo sustinere propter | |
| 1420 amicum, et in hoc ipso seipsum magis diligit secundum spiritualem | |
| 1421 mentem, quia hoc pertinet ad perfectionem virtutis, quae est bonum | |
| 1422 mentis. Sed in spiritualibus non debet homo pati detrimentum | |
| 1423 peccando ut proximum liberet a peccato, sicut dictum est.</p> | |
| 1424 <p title="II-II q. 26 a. 4 ad 3"><a name="40020"><span class= | |
| 1425 "ref">[40020] IIª-IIae q. 26 a. 4 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1426 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in regula, <i>quod dicitur, | |
| 1427 caritas non quaerit quae sua sunt, sic intelligitur quia communia | |
| 1428 propriis anteponit</i>. Semper autem commune bonum est magis | |
| 1429 amabile unicuique quam proprium bonum, sicut etiam ipsi parti est | |
| 1430 magis amabile bonum totius quam bonum partiale sui ipsius, ut | |
| 1431 dictum est.</p> | |
| 1432 <br /> | |
| 1433 <div class="E">Articulus 5</div> | |
| 1434 <p title="II-II q. 26 a. 5 arg. 1"><a name="40021"><span class= | |
| 1435 "ref">[40021] IIª-IIae q. 26 a. 5 arg. 1</span></a> Ad quintum | |
| 1436 sic proceditur. Videtur quod homo non magis debeat diligere | |
| 1437 proximum quam corpus proprium. In proximo enim intelligitur corpus | |
| 1438 nostri proximi. Si ergo debet homo diligere proximum plus quam | |
| 1439 corpus proprium, sequitur quod plus debeat diligere corpus proximi | |
| 1440 quam corpus proprium.</p> | |
| 1441 <p title="II-II q. 26 a. 5 arg. 2"><a name="40022"><span class= | |
| 1442 "ref">[40022] IIª-IIae q. 26 a. 5 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1443 homo plus debet diligere animam propriam quam proximum, ut dictum | |
| 1444 est. Sed corpus proprium propinquius est animae nostrae quam | |
| 1445 proximus. Ergo plus debemus diligere corpus proprium quam | |
| 1446 proximum.</p> | |
| 1447 <p title="II-II q. 26 a. 5 arg. 3"><a name="40023"><span class= | |
| 1448 "ref">[40023] IIª-IIae q. 26 a. 5 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1449 unusquisque exponit id quod minus amat pro eo quod magis amat. Sed | |
| 1450 non omnis homo tenetur exponere corpus proprium pro salute proximi, | |
| 1451 sed hoc est perfectorum, secundum illud Ioan. XV, <i>maiorem | |
| 1452 caritatem nemo habet quam ut animam suam ponat quis pro amicis | |
| 1453 suis</i>. Ergo homo non tenetur ex caritate plus diligere proximum | |
| 1454 quam corpus proprium.</p> | |
| 1455 <p title="II-II q. 26 a. 5 s. c."><a name="40024"><span class= | |
| 1456 "ref">[40024] IIª-IIae q. 26 a. 5 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1457 est quod Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., quod <i>plus | |
| 1458 debemus diligere proximum quam corpus proprium</i>.</p> | |
| 1459 <p title="II-II q. 26 a. 5 co."><a name="40025"><span class= | |
| 1460 "ref">[40025] IIª-IIae q. 26 a. 5 co.</span></a> Respondeo | |
| 1461 dicendum quod illud magis est ex caritate diligendum quod habet | |
| 1462 pleniorem rationem diligibilis ex caritate, ut dictum est. | |
| 1463 Consociatio autem in plena participatione beatitudinis, quae est | |
| 1464 ratio diligendi proximum, est maior ratio diligendi quam | |
| 1465 participatio beatitudinis per redundantiam, quae est ratio | |
| 1466 diligendi proprium corpus. Et ideo proximum, quantum ad salutem | |
| 1467 animae, magis debemus diligere quam proprium corpus.</p> | |
| 1468 <p title="II-II q. 26 a. 5 ad 1"><a name="40026"><span class= | |
| 1469 "ref">[40026] IIª-IIae q. 26 a. 5 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1470 ergo dicendum quod quia, secundum philosophum, in IX Ethic., | |
| 1471 unumquodque videtur esse id quod est praecipuum in ipso; cum | |
| 1472 dicitur proximus esse magis diligendus quam proprium corpus, | |
| 1473 intelligitur hoc quantum ad animam, quae est potior pars eius.</p> | |
| 1474 <p title="II-II q. 26 a. 5 ad 2"><a name="40027"><span class= | |
| 1475 "ref">[40027] IIª-IIae q. 26 a. 5 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1476 dicendum quod corpus nostrum est propinquius animae nostrae quam | |
| 1477 proximus quantum ad constitutionem propriae naturae. Sed quantum ad | |
| 1478 participationem beatitudinis maior est consociatio animae proximi | |
| 1479 ad animam nostram quam etiam corporis proprii.</p> | |
| 1480 <p title="II-II q. 26 a. 5 ad 3"><a name="40028"><span class= | |
| 1481 "ref">[40028] IIª-IIae q. 26 a. 5 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1482 dicendum quod cuilibet homini imminet cura proprii corporis, non | |
| 1483 autem imminet cuilibet homini cura de salute proximi, nisi forte in | |
| 1484 casu. Et ideo non est de necessitate caritatis quod homo proprium | |
| 1485 corpus exponat pro salute proximi, nisi in casu quod tenetur eius | |
| 1486 saluti providere. Sed quod aliquis sponte ad hoc se offerat, | |
| 1487 pertinet ad perfectionem caritatis.</p> | |
| 1488 <br /> | |
| 1489 <div class="E">Articulus 6</div> | |
| 1490 <p title="II-II q. 26 a. 6 arg. 1"><a name="40029"><span class= | |
| 1491 "ref">[40029] IIª-IIae q. 26 a. 6 arg. 1</span></a> Ad sextum | |
| 1492 sic proceditur. Videtur quod unus proximus non sit magis diligendus | |
| 1493 quam alius. Dicit enim Augustinus, in I de Doct. Christ., <i>omnes | |
| 1494 homines aeque diligendi sunt. Sed cum omnibus prodesse non possis, | |
| 1495 his potissimum consulendum est qui pro locorum et temporum vel | |
| 1496 quarumlibet rerum opportunitatibus, constrictius tibi quasi quadam | |
| 1497 sorte iunguntur</i>. Ergo proximorum unus non est magis diligendus | |
| 1498 quam alius.</p> | |
| 1499 <p title="II-II q. 26 a. 6 arg. 2"><a name="40030"><span class= | |
| 1500 "ref">[40030] IIª-IIae q. 26 a. 6 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1501 ubi una et eadem est ratio diligendi diversos, non debet esse | |
| 1502 inaequalis dilectio. Sed una est ratio diligendi omnes proximos, | |
| 1503 scilicet Deus; ut patet per Augustinum, in I de Doct. Christ. Ergo | |
| 1504 omnes proximos aequaliter diligere debemus.</p> | |
| 1505 <p title="II-II q. 26 a. 6 arg. 3"><a name="40031"><span class= | |
| 1506 "ref">[40031] IIª-IIae q. 26 a. 6 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1507 amare est velle bonum alicui; ut patet per philosophum, in II Rhet. | |
| 1508 Sed omnibus proximis aequale bonum volumus, scilicet vitam | |
| 1509 aeternam. Ergo omnes proximos aequaliter debemus diligere.</p> | |
| 1510 <p title="II-II q. 26 a. 6 s. c."><a name="40032"><span class= | |
| 1511 "ref">[40032] IIª-IIae q. 26 a. 6 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1512 est quod tanto unusquisque magis debet diligi, quanto gravius | |
| 1513 peccat qui contra eius dilectionem operatur. Sed gravius peccat qui | |
| 1514 agit contra dilectionem aliquorum proximorum quam qui agit contra | |
| 1515 dilectionem aliorum, unde Levit. XX praecipitur quod <i>qui | |
| 1516 maledixerit patri aut matri, morte moriatur</i>, quod non | |
| 1517 praecipitur de his qui alios homines maledicunt. Ergo quosdam | |
| 1518 proximorum magis debemus diligere quam alios.</p> | |
| 1519 <p title="II-II q. 26 a. 6 co."><a name="40033"><span class= | |
| 1520 "ref">[40033] IIª-IIae q. 26 a. 6 co.</span></a> Respondeo | |
| 1521 dicendum quod circa hoc fuit duplex opinio. Quidam enim dixerunt | |
| 1522 quod omnes proximi sunt aequaliter ex caritate diligendi quantum ad | |
| 1523 affectum, sed non quantum ad exteriorem effectum; ponentes ordinem | |
| 1524 dilectionis esse intelligendum secundum exteriora beneficia, quae | |
| 1525 magis debemus impendere proximis quam alienis; non autem secundum | |
| 1526 interiorem affectum, quem aequaliter debemus impendere omnibus, | |
| 1527 etiam inimicis. Sed hoc irrationabiliter dicitur. Non enim minus | |
| 1528 est ordinatus affectus caritatis, qui est inclinatio gratiae, quam | |
| 1529 appetitus naturalis, qui est inclinatio naturae, utraque enim | |
| 1530 inclinatio ex divina sapientia procedit. Videmus autem in | |
| 1531 naturalibus quod inclinatio naturalis proportionatur actui vel | |
| 1532 motui qui convenit naturae uniuscuiusque, sicut terra habet maiorem | |
| 1533 inclinationem gravitatis quam aqua, quia competit ei esse sub aqua. | |
| 1534 Oportet igitur quod etiam inclinatio gratiae, quae est affectus | |
| 1535 caritatis, proportionetur his quae sunt exterius agenda, ita | |
| 1536 scilicet ut ad eos intensiorem caritatis affectum habeamus quibus | |
| 1537 convenit nos magis beneficos esse. Et ideo dicendum est quod etiam | |
| 1538 secundum affectum oportet magis unum proximorum quam alium | |
| 1539 diligere. Et ratio est quia, cum principium dilectionis sit Deus et | |
| 1540 ipse diligens, necesse est quod secundum propinquitatem maiorem ad | |
| 1541 alterum istorum principiorum maior sit dilectionis affectus, sicut | |
| 1542 enim supra dictum est, in omnibus in quibus invenitur aliquod | |
| 1543 principium, ordo attenditur secundum comparationem ad illud | |
| 1544 principium.</p> | |
| 1545 <p title="II-II q. 26 a. 6 ad 1"><a name="40034"><span class= | |
| 1546 "ref">[40034] IIª-IIae q. 26 a. 6 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1547 ergo dicendum quod dilectio potest esse inaequalis dupliciter. Uno | |
| 1548 modo, ex parte eius boni quod amico optamus. Et quantum ad hoc, | |
| 1549 omnes homines aeque diligimus ex caritate, quia omnibus optamus | |
| 1550 bonum idem in genere, scilicet beatitudinem aeternam. Alio modo | |
| 1551 dicitur maior dilectio propter intensiorem actum dilectionis. Et | |
| 1552 sic non oportet omnes aeque diligere. Vel aliter dicendum quod | |
| 1553 dilectio inaequaliter potest ad aliquos haberi dupliciter. Uno | |
| 1554 modo, ex eo quod quidam diliguntur et alii non diliguntur. Et hanc | |
| 1555 inaequalitatem oportet servare in beneficentia, quia non possumus | |
| 1556 omnibus prodesse, sed in benevolentia dilectionis talis | |
| 1557 inaequalitas haberi non debet. Alia vero est inaequalitas | |
| 1558 dilectionis ex hoc quod quidam plus aliis diliguntur. Augustinus | |
| 1559 ergo non intendit hanc excludere inaequalitatem, sed primam, ut | |
| 1560 patet ex his quae de beneficentia dicit.</p> | |
| 1561 <p title="II-II q. 26 a. 6 ad 2"><a name="40035"><span class= | |
| 1562 "ref">[40035] IIª-IIae q. 26 a. 6 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1563 dicendum quod non omnes proximi aequaliter se habent ad Deum, sed | |
| 1564 quidam sunt ei propinquiores, propter maiorem bonitatem. Qui sunt | |
| 1565 magis diligendi ex caritate quam alii, qui sunt ei minus | |
| 1566 propinqui.</p> | |
| 1567 <p title="II-II q. 26 a. 6 ad 3"><a name="40036"><span class= | |
| 1568 "ref">[40036] IIª-IIae q. 26 a. 6 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1569 dicendum quod ratio illa procedit de quantitate dilectionis ex | |
| 1570 parte boni quod amicis optamus.</p> | |
| 1571 <br /> | |
| 1572 <div class="E">Articulus 7</div> | |
| 1573 <p title="II-II q. 26 a. 7 arg. 1"><a name="40037"><span class= | |
| 1574 "ref">[40037] IIª-IIae q. 26 a. 7 arg. 1</span></a> Ad | |
| 1575 septimum sic proceditur. Videtur quod magis debeamus diligere | |
| 1576 meliores quam nobis coniunctiores. Illud enim videtur esse magis | |
| 1577 diligendum quod nulla ratione debet odio haberi, quam illud quod | |
| 1578 aliqua ratione est odiendum, sicut et albius est quod est nigro | |
| 1579 impermixtius. Sed personae nobis coniunctae sunt secundum aliquam | |
| 1580 rationem odiendae, secundum illud Luc. XIV, <i>si quis venit ad me | |
| 1581 et non odit patrem et matrem</i>, etc., homines autem boni nulla | |
| 1582 ratione sunt odiendi. Ergo videtur quod meliores sint magis amandi | |
| 1583 quam coniunctiores.</p> | |
| 1584 <p title="II-II q. 26 a. 7 arg. 2"><a name="40038"><span class= | |
| 1585 "ref">[40038] IIª-IIae q. 26 a. 7 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1586 secundum caritatem homo maxime conformatur Deo. Sed Deus diligit | |
| 1587 magis meliorem. Ergo et homo per caritatem magis debet meliorem | |
| 1588 diligere quam sibi coniunctiorem.</p> | |
| 1589 <p title="II-II q. 26 a. 7 arg. 3"><a name="40039"><span class= | |
| 1590 "ref">[40039] IIª-IIae q. 26 a. 7 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1591 secundum unamquamque amicitiam illud est magis amandum quod magis | |
| 1592 pertinet ad id supra quod amicitia fundatur, amicitia enim naturali | |
| 1593 magis diligimus eos qui sunt magis nobis secundum naturam | |
| 1594 coniuncti, puta parentes vel filios. Sed amicitia caritatis | |
| 1595 fundatur super communicatione beatitudinis, ad quam magis pertinent | |
| 1596 meliores quam nobis coniunctiores. Ergo ex caritate magis debemus | |
| 1597 diligere meliores quam nobis coniunctiores.</p> | |
| 1598 <p title="II-II q. 26 a. 7 s. c."><a name="40040"><span class= | |
| 1599 "ref">[40040] IIª-IIae q. 26 a. 7 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1600 est quod dicitur I ad Tim. V, <i>si quis suorum, et maxime | |
| 1601 domesticorum curam non habet, fidem negavit et est infideli | |
| 1602 deterior</i>. Sed interior caritatis affectio debet respondere | |
| 1603 exteriori effectui. Ergo caritas magis debet haberi ad | |
| 1604 propinquiores quam ad meliores.</p> | |
| 1605 <p title="II-II q. 26 a. 7 co."><a name="40041"><span class= | |
| 1606 "ref">[40041] IIª-IIae q. 26 a. 7 co.</span></a> Respondeo | |
| 1607 dicendum quod omnis actus oportet quod proportionetur et obiecto et | |
| 1608 agenti, sed ex obiecto habet speciem, ex virtute autem agentis | |
| 1609 habet modum suae intensionis; sicut motus habet speciem ex termino | |
| 1610 ad quem est, sed intensionem velocitatis habet ex dispositione | |
| 1611 mobilis et virtute moventis. Sic igitur dilectio speciem habet ex | |
| 1612 obiecto, sed intensionem habet ex parte ipsius diligentis. Obiectum | |
| 1613 autem caritativae dilectionis Deus est; homo autem diligens est. | |
| 1614 Diversitas igitur dilectionis quae est secundum caritatem, quantum | |
| 1615 ad speciem est attendenda in proximis diligendis secundum | |
| 1616 comparationem ad Deum, ut scilicet ei qui est Deo propinquior maius | |
| 1617 bonum ex caritate velimus. Quia licet bonum quod omnibus vult | |
| 1618 caritas, scilicet beatitudo aeterna, sit unum secundum se, habet | |
| 1619 tamen diversos gradus secundum diversas beatitudinis | |
| 1620 participationes, et hoc ad caritatem pertinet, ut velit iustitiam | |
| 1621 Dei servari, secundum quam meliores perfectius beatitudinem | |
| 1622 participant. Et hoc pertinet ad speciem dilectionis, sunt enim | |
| 1623 diversae dilectionis species secundum diversa bona quae optamus his | |
| 1624 quos diligimus. Sed intensio dilectionis est attendenda per | |
| 1625 comparationem ad ipsum hominem qui diligit. Et secundum hoc illos | |
| 1626 qui sunt sibi propinquiores intensiori affectu diligit homo ad | |
| 1627 illud bonum ad quod eos diligit, quam meliores ad maius bonum. Est | |
| 1628 etiam ibi et alia differentia attendenda. Nam aliqui proximi sunt | |
| 1629 propinqui nobis secundum naturalem originem, a qua discedere non | |
| 1630 possunt, quia secundum eam sunt id quod sunt. Sed bonitas virtutis, | |
| 1631 secundum quam aliqui appropinquant Deo, potest accedere et | |
| 1632 recedere, augeri et minui, ut ex supradictis patet. Et ideo possum | |
| 1633 ex caritate velle quod iste qui est mihi coniunctus sit melior | |
| 1634 alio, et sic ad maiorem beatitudinis gradum pervenire possit. Est | |
| 1635 autem et alius modus quo plus diligimus ex caritate magis nobis | |
| 1636 coniunctos, quia pluribus modis eos diligimus. Ad eos enim qui non | |
| 1637 sunt nobis coniuncti non habemus nisi amicitiam caritatis. Ad eos | |
| 1638 vero qui sunt nobis coniuncti habemus aliquas alias amicitias, | |
| 1639 secundum modum coniunctionis eorum ad nos. Cum autem bonum super | |
| 1640 quod fundatur quaelibet alia amicitia honesta ordinetur sicut ad | |
| 1641 finem ad bonum super quod fundatur caritas, consequens est ut | |
| 1642 caritas imperet actui cuiuslibet alterius amicitiae, sicut ars quae | |
| 1643 est circa finem imperat arti quae est circa ea quae sunt ad finem. | |
| 1644 Et sic hoc ipsum quod est diligere aliquem quia consanguineus vel | |
| 1645 quia coniunctus est vel concivis, vel propter quodcumque huiusmodi | |
| 1646 aliud licitum ordinabile in finem caritatis, potest a caritate | |
| 1647 imperari. Et ita ex caritate eliciente cum imperante pluribus modis | |
| 1648 diligimus magis nobis coniunctos.</p> | |
| 1649 <p title="II-II q. 26 a. 7 ad 1"><a name="40042"><span class= | |
| 1650 "ref">[40042] IIª-IIae q. 26 a. 7 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1651 ergo dicendum quod in propinquis nostris non praecipimur odire quod | |
| 1652 propinqui nostri sunt; sed hoc solum quod impediunt nos a Deo. Et | |
| 1653 in hoc non sunt propinqui, sed inimici, secundum illud Mich. VII, | |
| 1654 <i>inimici hominis domestici eius</i>.</p> | |
| 1655 <p title="II-II q. 26 a. 7 ad 2"><a name="40043"><span class= | |
| 1656 "ref">[40043] IIª-IIae q. 26 a. 7 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1657 dicendum quod caritas facit hominem conformari Deo secundum | |
| 1658 proportionem, ut scilicet ita se habeat homo ad id quod suum est, | |
| 1659 sicut Deus ad id quod suum est. Quaedam enim possumus ex caritate | |
| 1660 velle, quia sunt nobis convenientia, quae tamen Deus non vult, quia | |
| 1661 non convenit ei ut ea velit, sicut supra habitum est, cum de | |
| 1662 bonitate voluntatis ageretur.</p> | |
| 1663 <p title="II-II q. 26 a. 7 ad 3"><a name="40044"><span class= | |
| 1664 "ref">[40044] IIª-IIae q. 26 a. 7 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1665 dicendum quod caritas non solum elicit actum dilectionis secundum | |
| 1666 rationem obiecti, sed etiam secundum rationem diligentis, ut dictum | |
| 1667 est. Ex quo contingit quod magis coniunctus magis amatur.</p> | |
| 1668 <br /> | |
| 1669 <div class="E">Articulus 8</div> | |
| 1670 <p title="II-II q. 26 a. 8 arg. 1"><a name="40045"><span class= | |
| 1671 "ref">[40045] IIª-IIae q. 26 a. 8 arg. 1</span></a> Ad octavum | |
| 1672 sic proceditur. Videtur quod non sit maxime diligendus ille qui est | |
| 1673 nobis coniunctus secundum carnalem originem. Dicitur enim Proverb. | |
| 1674 XVIII, <i>vir amicabilis ad societatem magis erit amicus quam | |
| 1675 frater</i>. Et maximus Valerius dicit quod <i>amicitiae vinculum | |
| 1676 praevalidum est, neque ulla ex parte sanguinis viribus inferius. | |
| 1677 Hoc etiam certius et exploratius, quod illud nascendi sors | |
| 1678 fortuitum opus dedit; hoc uniuscuiusque solido iudicio incoacta | |
| 1679 voluntas contrahit</i>. Ergo illi qui sunt coniuncti sanguine non | |
| 1680 sunt magis amandi quam alii.</p> | |
| 1681 <p title="II-II q. 26 a. 8 arg. 2"><a name="40046"><span class= | |
| 1682 "ref">[40046] IIª-IIae q. 26 a. 8 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1683 Ambrosius dicit, in I de Offic., <i>non minus vos diligo, quos in | |
| 1684 Evangelio genui, quam si in coniugio suscepissem. Non enim | |
| 1685 vehementior est natura ad diligendum quam gratia. Plus certe | |
| 1686 diligere debemus quos perpetuo nobiscum putamus futuros, quam quos | |
| 1687 in hoc tantum saeculo</i>. Non ergo consanguinei sunt magis | |
| 1688 diligendi his qui sunt aliter nobis coniuncti.</p> | |
| 1689 <p title="II-II q. 26 a. 8 arg. 3"><a name="40047"><span class= | |
| 1690 "ref">[40047] IIª-IIae q. 26 a. 8 arg. 3</span></a> | |
| 1691 <i>Praeterea, probatio dilectionis est exhibitio operis</i>; ut | |
| 1692 Gregorius dicit, in homilia. Sed quibusdam magis debemus impendere | |
| 1693 dilectionis opera quam etiam consanguineis, sicut magis est | |
| 1694 obediendum in exercitu duci quam patri. Ergo illi qui sunt sanguine | |
| 1695 iuncti non sunt maxime diligendi.</p> | |
| 1696 <p title="II-II q. 26 a. 8 s. c."><a name="40048"><span class= | |
| 1697 "ref">[40048] IIª-IIae q. 26 a. 8 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1698 est quod in praeceptis Decalogi specialiter mandatur de honoratione | |
| 1699 parentum; ut patet Exod. XX. Ergo illi qui sunt nobis coniuncti | |
| 1700 secundum carnis originem sunt a nobis specialius diligendi.</p> | |
| 1701 <p title="II-II q. 26 a. 8 co."><a name="40049"><span class= | |
| 1702 "ref">[40049] IIª-IIae q. 26 a. 8 co.</span></a> Respondeo | |
| 1703 dicendum quod, sicut dictum est, illi qui sunt nobis magis | |
| 1704 coniuncti, sunt ex caritate magis diligendi, tum quia intensius | |
| 1705 diliguntur; tum etiam quia pluribus rationibus diliguntur. Intensio | |
| 1706 autem dilectionis est ex coniunctione dilecti ad diligentem. Et | |
| 1707 ideo diversorum dilectio est mensuranda secundum diversam rationem | |
| 1708 coniunctionis, ut scilicet unusquisque diligatur magis in eo quod | |
| 1709 pertinet ad illam coniunctionem secundum quam diligitur. Et | |
| 1710 ulterius comparanda est dilectio dilectioni secundum comparationem | |
| 1711 coniunctionis ad coniunctionem. Sic igitur dicendum est quod | |
| 1712 amicitia consanguineorum fundatur in coniunctione naturalis | |
| 1713 originis; amicitia autem concivium in communicatione civili; et | |
| 1714 amicitia commilitantium in communicatione bellica. Et ideo in his | |
| 1715 quae pertinent ad naturam plus debemus diligere consanguineos; in | |
| 1716 his autem quae pertinent ad civilem conversationem plus debemus | |
| 1717 diligere concives; et in bellicis plus commilitones. Unde et | |
| 1718 philosophus dicit, in IX Ethic., quod <i>singulis propria et | |
| 1719 congruentia est attribuendum. Sic autem et facere videntur. Ad | |
| 1720 nuptias quidem vocant cognatos, videbitur utique et nutrimento | |
| 1721 parentibus oportere maxime sufficere, et honorem paternum</i>. Et | |
| 1722 simile etiam in aliis. Si autem comparemus coniunctionem ad | |
| 1723 coniunctionem, constat quod coniunctio naturalis originis est prior | |
| 1724 et immobilior, quia est secundum id quod pertinet ad substantiam; | |
| 1725 aliae autem coniunctiones sunt supervenientes, et removeri possunt. | |
| 1726 Et ideo amicitia consanguineorum est stabilior. Sed aliae amicitiae | |
| 1727 possunt esse potiores secundum illud quod est proprium unicuique | |
| 1728 amicitiae.</p> | |
| 1729 <p title="II-II q. 26 a. 8 ad 1"><a name="40050"><span class= | |
| 1730 "ref">[40050] IIª-IIae q. 26 a. 8 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1731 ergo dicendum quod quia amicitia sociorum propria electione | |
| 1732 contrahitur in his quae sub nostra electione cadunt, puta in | |
| 1733 agendis, praeponderat haec dilectio dilectioni consanguineorum, ut | |
| 1734 scilicet magis cum illis consentiamus in agendis. Amicitia tamen | |
| 1735 consanguineorum est stabilior, utpote naturalior existens, et | |
| 1736 praevalet in his quae ad naturam spectant. Unde magis eis tenemur | |
| 1737 in provisione necessariorum.</p> | |
| 1738 <p title="II-II q. 26 a. 8 ad 2"><a name="40051"><span class= | |
| 1739 "ref">[40051] IIª-IIae q. 26 a. 8 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1740 dicendum quod Ambrosius loquitur de dilectione quantum ad beneficia | |
| 1741 quae pertinent ad communicationem gratiae, scilicet de instructione | |
| 1742 morum. In hac enim magis debet homo subvenire filiis spiritualibus, | |
| 1743 quos spiritualiter genuit, quam filiis corporalibus, quibus tenetur | |
| 1744 magis providere in corporalibus subsidiis.</p> | |
| 1745 <p title="II-II q. 26 a. 8 ad 3"><a name="40052"><span class= | |
| 1746 "ref">[40052] IIª-IIae q. 26 a. 8 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1747 dicendum quod ex hoc quod duci exercitus magis obeditur in bello | |
| 1748 quam patri, non probatur quod simpliciter pater minus diligatur, | |
| 1749 sed quod minus diligatur secundum quid, idest secundum dilectionem | |
| 1750 bellicae communicationis.</p> | |
| 1751 <br /> | |
| 1752 <div class="E">Articulus 9</div> | |
| 1753 <p title="II-II q. 26 a. 9 arg. 1"><a name="40053"><span class= | |
| 1754 "ref">[40053] IIª-IIae q. 26 a. 9 arg. 1</span></a> Ad nonum | |
| 1755 sic proceditur. Videtur quod homo ex caritate magis debeat diligere | |
| 1756 filium quam patrem. Illum enim magis debemus diligere cui magis | |
| 1757 debemus benefacere. Sed magis debemus benefacere filiis quam | |
| 1758 parentibus, dicit enim apostolus, II ad Cor. XII, <i>non debent | |
| 1759 filii thesaurizare parentibus, sed parentes filiis</i>. Ergo magis | |
| 1760 sunt diligendi filii quam parentes.</p> | |
| 1761 <p title="II-II q. 26 a. 9 arg. 2"><a name="40054"><span class= | |
| 1762 "ref">[40054] IIª-IIae q. 26 a. 9 arg. 2</span></a> Praeterea, | |
| 1763 gratia perficit naturam. Sed naturaliter parentes plus diligunt | |
| 1764 filios quam ab eis diligantur; ut philosophus dicit, in VIII Ethic. | |
| 1765 Ergo magis debemus diligere filios quam parentes.</p> | |
| 1766 <p title="II-II q. 26 a. 9 arg. 3"><a name="40055"><span class= | |
| 1767 "ref">[40055] IIª-IIae q. 26 a. 9 arg. 3</span></a> Praeterea, | |
| 1768 per caritatem affectus hominis Deo conformatur. Sed Deus magis | |
| 1769 diligit filios quam diligatur ab eis. Ergo etiam et nos magis | |
| 1770 debemus diligere filios quam parentes.</p> | |
| 1771 <p title="II-II q. 26 a. 9 s. c."><a name="40056"><span class= | |
| 1772 "ref">[40056] IIª-IIae q. 26 a. 9 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1773 est quod Ambrosius dicit, <i>primo Deus diligendus est, secundo | |
| 1774 parentes, inde filii, post domestici</i>.</p> | |
| 1775 <p title="II-II q. 26 a. 9 co."><a name="40057"><span class= | |
| 1776 "ref">[40057] IIª-IIae q. 26 a. 9 co.</span></a> Respondeo | |
| 1777 dicendum quod, sicut supra dictum est, gradus dilectionis ex duobus | |
| 1778 pensari potest. Uno modo, ex parte obiecti. Et secundum hoc id quod | |
| 1779 habet maiorem rationem boni est magis diligendum, et quod est Deo | |
| 1780 similius. Et sic pater est magis diligendus quam filius, quia | |
| 1781 scilicet patrem diligimus sub ratione principii, quod habet | |
| 1782 rationem eminentioris boni et Deo similioris. Alio modo computantur | |
| 1783 gradus dilectionis ex parte ipsius diligentis. Et sic magis | |
| 1784 diligitur quod est coniunctius. Et secundum hoc filius est magis | |
| 1785 diligendus quam pater; ut philosophus dicit, in VIII Ethic. Primo | |
| 1786 quidem, quia parentes diligunt filios ut aliquid sui existentes; | |
| 1787 pater autem non est aliquid filii; et ideo dilectio secundum quam | |
| 1788 pater diligit filium similior est dilectioni qua quis diligit | |
| 1789 seipsum. Secundo, quia parentes magis sciunt aliquos esse suos | |
| 1790 filios quam e converso. Tertio, quia filius est magis propinquus | |
| 1791 parenti, utpote pars existens, quam pater filio, ad quem habet | |
| 1792 habitudinem principii. Quarto, quia parentes diutius amaverunt, nam | |
| 1793 statim pater incipit diligere filium; filius autem tempore | |
| 1794 procedente incipit diligere patrem. Dilectio autem quanto est | |
| 1795 diuturnior, tanto est fortior, secundum illud Eccli. IX, <i>non | |
| 1796 derelinquas amicum antiquum, novus enim non erit similis | |
| 1797 illi</i>.</p> | |
| 1798 <p title="II-II q. 26 a. 9 ad 1"><a name="40058"><span class= | |
| 1799 "ref">[40058] IIª-IIae q. 26 a. 9 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1800 ergo dicendum quod principio debetur subiectio reverentiae et | |
| 1801 honor, effectui autem proportionaliter competit recipere | |
| 1802 influentiam principii et provisionem ipsius. Et propter hoc | |
| 1803 parentibus a filiis magis debetur honor, filiis autem magis debetur | |
| 1804 cura provisionis.</p> | |
| 1805 <p title="II-II q. 26 a. 9 ad 2"><a name="40059"><span class= | |
| 1806 "ref">[40059] IIª-IIae q. 26 a. 9 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1807 dicendum quod pater naturaliter plus diligit filium secundum | |
| 1808 rationem coniunctionis ad seipsum. Sed secundum rationem | |
| 1809 eminentioris boni filius naturaliter plus diligit patrem.</p> | |
| 1810 <p title="II-II q. 26 a. 9 ad 3"><a name="40060"><span class= | |
| 1811 "ref">[40060] IIª-IIae q. 26 a. 9 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1812 dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in I de Doct. Christ., | |
| 1813 <i>Deus diligit nos ad nostram utilitatem et suum honorem</i>. Et | |
| 1814 ideo, quia pater comparatur ad nos in habitudine principii, sicut | |
| 1815 et Deus, ad patrem proprie pertinet ut ei a filiis honor | |
| 1816 impendatur, ad filium autem ut eius utilitati a parentibus | |
| 1817 provideatur. Quamvis in articulo necessitatis filius obligatus sit | |
| 1818 ex beneficiis susceptis, ut parentibus maxime provideat.</p> | |
| 1819 <br /> | |
| 1820 <div class="E">Articulus 10</div> | |
| 1821 <p title="II-II q. 26 a. 10 arg. 1"><a name="40061"><span class= | |
| 1822 "ref">[40061] IIª-IIae q. 26 a. 10 arg. 1</span></a> Ad | |
| 1823 decimum sic proceditur. Videtur quod homo magis debeat diligere | |
| 1824 matrem quam patrem. Ut enim philosophus dicit, in I de Gen. | |
| 1825 Animal., <i>femina in generatione dat corpus</i>. Sed homo non | |
| 1826 habet animam a patre, sed per creationem a Deo, ut in primo dictum | |
| 1827 est. Ergo homo plus habet a matre quam a patre. Plus ergo debet | |
| 1828 diligere matrem quam patrem.</p> | |
| 1829 <p title="II-II q. 26 a. 10 arg. 2"><a name="40062"><span class= | |
| 1830 "ref">[40062] IIª-IIae q. 26 a. 10 arg. 2</span></a> | |
| 1831 Praeterea, magis amantem debet homo magis diligere. Sed mater plus | |
| 1832 diligit filium quam pater, dicit enim philosophus, in IX Ethic., | |
| 1833 quod <i>matres magis sunt amatrices filiorum. Laboriosior enim est | |
| 1834 generatio matrum; et magis sciunt quoniam ipsarum sunt filii quam | |
| 1835 patres</i>. Ergo mater est magis diligenda quam pater.</p> | |
| 1836 <p title="II-II q. 26 a. 10 arg. 3"><a name="40063"><span class= | |
| 1837 "ref">[40063] IIª-IIae q. 26 a. 10 arg. 3</span></a> | |
| 1838 Praeterea, ei debetur maior dilectionis affectus qui pro nobis | |
| 1839 amplius laboravit, secundum illud Rom. ult., <i>salutate Mariam, | |
| 1840 quae multum laboravit in vobis</i>. Sed mater plus laborat in | |
| 1841 generatione et educatione quam pater, unde dicitur Eccli. VII, | |
| 1842 <i>gemitum matris tuae ne obliviscaris</i>. Ergo plus debet homo | |
| 1843 diligere matrem quam patrem.</p> | |
| 1844 <p title="II-II q. 26 a. 10 s. c."><a name="40064"><span class= | |
| 1845 "ref">[40064] IIª-IIae q. 26 a. 10 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1846 est quod Hieronymus dicit, super Ezech., quod <i>post Deum, omnium | |
| 1847 patrem, diligendus est pater</i>, et postea addit de matre.</p> | |
| 1848 <p title="II-II q. 26 a. 10 co."><a name="40065"><span class= | |
| 1849 "ref">[40065] IIª-IIae q. 26 a. 10 co.</span></a> Respondeo | |
| 1850 dicendum quod in istis comparationibus id quod dicitur est | |
| 1851 intelligendum per se, ut videlicet intelligatur esse quaesitum de | |
| 1852 patre inquantum est pater, an sit plus diligendus matre inquantum | |
| 1853 est mater. Potest enim in omnibus huiusmodi tanta esse distantia | |
| 1854 virtutis et malitiae ut amicitia solvatur vel minuatur; ut | |
| 1855 philosophus dicit, in VIII Ethic. Et ideo, ut Ambrosius dicit, | |
| 1856 <i>boni domestici sunt malis filiis praeponendi</i>. Sed per se | |
| 1857 loquendo, pater magis est amandus quam mater. Amantur enim pater et | |
| 1858 mater ut principia quaedam naturalis originis. Pater autem habet | |
| 1859 excellentiorem rationem principii quam mater, quia pater est | |
| 1860 principium per modum agentis, mater autem magis per modum patientis | |
| 1861 et materiae. Et ideo, per se loquendo, pater est magis | |
| 1862 diligendus.</p> | |
| 1863 <p title="II-II q. 26 a. 10 ad 1"><a name="40066"><span class= | |
| 1864 "ref">[40066] IIª-IIae q. 26 a. 10 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1865 ergo dicendum quod in generatione hominis mater ministrat materiam | |
| 1866 corporis informem, formatur autem per virtutem formativam quae est | |
| 1867 in semine patris. Et quamvis huiusmodi virtus non possit creare | |
| 1868 animam rationalem, disponit tamen materiam corporalem ad huiusmodi | |
| 1869 formae susceptionem.</p> | |
| 1870 <p title="II-II q. 26 a. 10 ad 2"><a name="40067"><span class= | |
| 1871 "ref">[40067] IIª-IIae q. 26 a. 10 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1872 dicendum quod hoc pertinet ad aliam rationem dilectionis, alia enim | |
| 1873 est species amicitiae qua diligimus amantem, et qua diligimus | |
| 1874 generantem. Nunc autem loquimur de amicitia quae debetur patri et | |
| 1875 matri secundum generationis rationem.</p> | |
| 1876 <br /> | |
| 1877 <div class="E">Articulus 11</div> | |
| 1878 <p title="II-II q. 26 a. 11 arg. 1"><a name="40068"><span class= | |
| 1879 "ref">[40068] IIª-IIae q. 26 a. 11 arg. 1</span></a> Ad | |
| 1880 undecimum sic proceditur. Videtur quod homo plus debeat diligere | |
| 1881 uxorem quam patrem et matrem. Nullus enim dimittit rem aliquam nisi | |
| 1882 pro re magis dilecta. Sed Gen. II dicitur quod propter uxorem | |
| 1883 relinquet homo patrem et matrem. Ergo magis debet diligere uxorem | |
| 1884 quam patrem vel matrem.</p> | |
| 1885 <p title="II-II q. 26 a. 11 arg. 2"><a name="40069"><span class= | |
| 1886 "ref">[40069] IIª-IIae q. 26 a. 11 arg. 2</span></a> | |
| 1887 Praeterea, apostolus dicit, ad Ephes. V, quod <i>viri debent | |
| 1888 diligere uxores sicut seipsos</i>. Sed homo magis debet diligere | |
| 1889 seipsum quam parentes. Ergo etiam magis debet diligere uxorem quam | |
| 1890 parentes.</p> | |
| 1891 <p title="II-II q. 26 a. 11 arg. 3"><a name="40070"><span class= | |
| 1892 "ref">[40070] IIª-IIae q. 26 a. 11 arg. 3</span></a> | |
| 1893 Praeterea, ubi sunt plures rationes dilectionis, ibi debet esse | |
| 1894 maior dilectio. Sed in amicitia quae est ad uxorem sunt plures | |
| 1895 rationes dilectionis, dicit enim philosophus, in VIII Ethic., quod | |
| 1896 <i>in hac amicitia videtur esse utile et delectabile et propter | |
| 1897 virtutem, si virtuosi sint coniuges</i>. Ergo maior debet esse | |
| 1898 dilectio ad uxorem quam ad parentes.</p> | |
| 1899 <p title="II-II q. 26 a. 11 s. c."><a name="40071"><span class= | |
| 1900 "ref">[40071] IIª-IIae q. 26 a. 11 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1901 est quod vir debet diligere uxorem suam sicut carnem suam, ut | |
| 1902 dicitur ad Ephes. V. Sed corpus suum minus debet homo diligere quam | |
| 1903 proximum, ut supra dictum est. Inter proximos autem magis debemus | |
| 1904 diligere parentes. Ergo magis debemus diligere parentes quam | |
| 1905 uxorem.</p> | |
| 1906 <p title="II-II q. 26 a. 11 co."><a name="40072"><span class= | |
| 1907 "ref">[40072] IIª-IIae q. 26 a. 11 co.</span></a> Respondeo | |
| 1908 dicendum quod, sicut dictum est, gradus dilectionis attendi potest | |
| 1909 et secundum rationem boni, et secundum coniunctionem ad diligentem. | |
| 1910 Secundum igitur rationem boni, quod est obiectum dilectionis, magis | |
| 1911 sunt diligendi parentes quam uxores, quia diliguntur sub ratione | |
| 1912 principii et eminentioris cuiusdam boni. Secundum autem rationem | |
| 1913 coniunctionis magis diligenda est uxor, quia uxor coniungitur viro | |
| 1914 ut una caro existens, secundum illud Matth. XIX, <i>itaque iam non | |
| 1915 sunt duo, sed una caro</i>. Et ideo intensius diligitur uxor, sed | |
| 1916 maior reverentia est parentibus exhibenda.</p> | |
| 1917 <p title="II-II q. 26 a. 11 ad 1"><a name="40073"><span class= | |
| 1918 "ref">[40073] IIª-IIae q. 26 a. 11 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 1919 ergo dicendum quod non quantum ad omnia deseritur pater et mater | |
| 1920 propter uxorem, in quibusdam enim magis debet homo assistere | |
| 1921 parentibus quam uxori. Sed quantum ad unionem carnalis copulae et | |
| 1922 cohabitationis, relictis omnibus parentibus, homo adhaeret | |
| 1923 uxori.</p> | |
| 1924 <p title="II-II q. 26 a. 11 ad 2"><a name="40074"><span class= | |
| 1925 "ref">[40074] IIª-IIae q. 26 a. 11 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 1926 dicendum quod in verbis apostoli non est intelligendum quod homo | |
| 1927 debeat diligere uxorem suam aequaliter sibi ipsi, sed quia dilectio | |
| 1928 quam aliquis habet ad seipsum est ratio dilectionis quam quis habet | |
| 1929 ad uxorem sibi coniunctam.</p> | |
| 1930 <p title="II-II q. 26 a. 11 ad 3"><a name="40075"><span class= | |
| 1931 "ref">[40075] IIª-IIae q. 26 a. 11 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 1932 dicendum quod etiam in amicitia paterna inveniuntur multae rationes | |
| 1933 dilectionis. Et quantum ad aliquid praeponderant rationi | |
| 1934 dilectionis quae habetur ad uxorem, secundum scilicet rationem | |
| 1935 boni, quamvis illae praeponderent secundum coniunctionis | |
| 1936 rationem.</p> | |
| 1937 <p title="II-II q. 26 a. 11 ad 4"><a name="40076"><span class= | |
| 1938 "ref">[40076] IIª-IIae q. 26 a. 11 ad 4</span></a> Ad quartum | |
| 1939 dicendum quod illud etiam non est sic intelligendum quod ly sicut | |
| 1940 importet aequalitatem, sed rationem dilectionis. Diligit enim homo | |
| 1941 uxorem suam principaliter ratione carnalis coniunctionis.</p> | |
| 1942 <br /> | |
| 1943 <div class="E">Articulus 12</div> | |
| 1944 <p title="II-II q. 26 a. 12 arg. 1"><a name="40077"><span class= | |
| 1945 "ref">[40077] IIª-IIae q. 26 a. 12 arg. 1</span></a> Ad | |
| 1946 duodecimum sic proceditur. Videtur quod homo magis debeat diligere | |
| 1947 benefactorem quam beneficiatum. Quia ut dicit Augustinus, in libro | |
| 1948 de Catechiz. Rud., <i>nulla est maior provocatio ad amandum quam | |
| 1949 praevenire amando, nimis enim durus est animus qui dilectionem, | |
| 1950 etsi non vult impendere, nolit rependere</i>. Sed benefactores | |
| 1951 praeveniunt nos in beneficio caritatis. Ergo benefactores maxime | |
| 1952 debemus diligere.</p> | |
| 1953 <p title="II-II q. 26 a. 12 arg. 2"><a name="40078"><span class= | |
| 1954 "ref">[40078] IIª-IIae q. 26 a. 12 arg. 2</span></a> | |
| 1955 Praeterea, tanto aliquis est magis diligendus quanto gravius homo | |
| 1956 peccat si ab eius dilectione desistat, vel contra eam agat. Sed | |
| 1957 gravius peccat qui benefactorem non diligit, vel contra eum agit, | |
| 1958 quam si diligere desinat eum cui hactenus benefecit. Ergo magis | |
| 1959 sunt amandi benefactores quam hi quibus benefacimus.</p> | |
| 1960 <p title="II-II q. 26 a. 12 arg. 3"><a name="40079"><span class= | |
| 1961 "ref">[40079] IIª-IIae q. 26 a. 12 arg. 3</span></a> | |
| 1962 Praeterea, inter omnia diligenda maxime diligendus est Deus et post | |
| 1963 eum pater, ut Hieronymus dicit. Sed isti sunt maximi benefactores. | |
| 1964 Ergo benefactor est maxime diligendus.</p> | |
| 1965 <p title="II-II q. 26 a. 12 s. c."><a name="40080"><span class= | |
| 1966 "ref">[40080] IIª-IIae q. 26 a. 12 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 1967 est quod philosophus dicit, in IX Ethic., quod <i>benefactores | |
| 1968 magis videntur amare beneficiatos quam e converso</i>.</p> | |
| 1969 <p title="II-II q. 26 a. 12 co."><a name="40081"><span class= | |
| 1970 "ref">[40081] IIª-IIae q. 26 a. 12 co.</span></a> Respondeo | |
| 1971 dicendum quod, sicut supra dictum est, aliquid magis diligitur | |
| 1972 dupliciter, uno quidem modo, quia habet rationem excellentioris | |
| 1973 boni; alio modo, ratione maioris coniunctionis. Primo quidem igitur | |
| 1974 modo benefactor est magis diligendus, quia, cum sit principium boni | |
| 1975 in beneficiato, habet excellentioris boni rationem; sicut et de | |
| 1976 patre dictum est. Secundo autem modo magis diligimus beneficiatos, | |
| 1977 ut philosophus probat, in IX Ethic., per quatuor rationes. Primo | |
| 1978 quidem, quia beneficiatus est quasi quoddam opus benefactoris, unde | |
| 1979 consuevit dici de aliquo, iste est factura illius. Naturale autem | |
| 1980 est cuilibet quod diligat opus suum, sicut videmus quod poetae | |
| 1981 diligunt poemata sua. Et hoc ideo quia unumquodque diligit suum | |
| 1982 esse et suum vivere, quod maxime manifestatur in suo agere. | |
| 1983 Secundo, quia unusquisque naturaliter diligit illud in quo inspicit | |
| 1984 suum bonum. Habet quidem igitur et benefactor in beneficiato | |
| 1985 aliquod bonum, et e converso, sed benefactor inspicit in | |
| 1986 beneficiato suum bonum honestum, beneficiatus in benefactore suum | |
| 1987 bonum utile. Bonum autem honestum delectabilius consideratur quam | |
| 1988 bonum utile, tum quia est diuturnius, utilitas enim cito transit, | |
| 1989 et delectatio memoriae non est sicut delectatio rei praesentis; tum | |
| 1990 etiam quia bona honesta magis cum delectatione recolimus quam | |
| 1991 utilitates quae nobis ab aliis provenerunt. Tertio, quia ad amantem | |
| 1992 pertinet agere, vult enim et operatur bonum amato, ad amatum autem | |
| 1993 pertinet pati. Et ideo excellentioris est amare. Et propter hoc ad | |
| 1994 benefactorem pertinet ut plus amet. Quarto, quia difficilius est | |
| 1995 beneficia impendere quam recipere. Ea vero in quibus laboramus | |
| 1996 magis diligimus; quae vero nobis de facili proveniunt quodammodo | |
| 1997 contemnimus.</p> | |
| 1998 <p title="II-II q. 26 a. 12 ad 1"><a name="40082"><span class= | |
| 1999 "ref">[40082] IIª-IIae q. 26 a. 12 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2000 ergo dicendum quod in benefactore est ut beneficiatus provocetur ad | |
| 2001 ipsum amandum. Benefactor autem diligit beneficiatum non quasi | |
| 2002 provocatus ab illo, sed ex seipso motus. Quod autem est ex se | |
| 2003 potius est eo quod est per aliud.</p> | |
| 2004 <p title="II-II q. 26 a. 12 ad 2"><a name="40083"><span class= | |
| 2005 "ref">[40083] IIª-IIae q. 26 a. 12 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2006 dicendum quod amor beneficiati ad benefactorem est magis debitus, | |
| 2007 et ideo contrarium habet rationem maioris peccati. Sed amor | |
| 2008 benefactoris ad beneficiatum est magis spontaneus, et ideo habet | |
| 2009 maiorem promptitudinem.</p> | |
| 2010 <p title="II-II q. 26 a. 12 ad 3"><a name="40084"><span class= | |
| 2011 "ref">[40084] IIª-IIae q. 26 a. 12 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2012 dicendum quod Deus etiam plus nos diligit quam nos eum diligimus, | |
| 2013 et parentes plus diligunt filios quam ab eis diligantur. Nec tamen | |
| 2014 oportet quod quoslibet beneficiatos plus diligamus quibuslibet | |
| 2015 benefactoribus. Benefactores enim a quibus maxima beneficia | |
| 2016 recepimus, scilicet Deum et parentes, praeferimus his quibus aliqua | |
| 2017 minora beneficia impendimus.</p> | |
| 2018 <br /> | |
| 2019 <div class="E">Articulus 13</div> | |
| 2020 <p title="II-II q. 26 a. 13 arg. 1"><a name="40085"><span class= | |
| 2021 "ref">[40085] IIª-IIae q. 26 a. 13 arg. 1</span></a> Ad | |
| 2022 tertiumdecimum sic proceditur. Videtur quod ordo caritatis non | |
| 2023 remaneat in patria. Dicit enim Augustinus, in libro de vera Relig., | |
| 2024 <i>perfecta caritas est ut plus potiora bona, et minus minora | |
| 2025 diligamus</i>. Sed in patria erit perfecta caritas. Ergo plus | |
| 2026 diliget aliquis meliorem quam seipsum vel sibi coniunctum.</p> | |
| 2027 <p title="II-II q. 26 a. 13 arg. 2"><a name="40086"><span class= | |
| 2028 "ref">[40086] IIª-IIae q. 26 a. 13 arg. 2</span></a> | |
| 2029 Praeterea, ille magis amatur cui maius bonum volumus. Sed quilibet | |
| 2030 in patria existens vult maius bonum ei qui plus bonum habet, | |
| 2031 alioquin voluntas eius non per omnia divinae voluntati | |
| 2032 conformaretur. Ibi autem plus bonum habet qui melior est. Ergo in | |
| 2033 patria quilibet magis diliget meliorem. Et ita magis alium quam | |
| 2034 seipsum, et extraneum quam propinquum.</p> | |
| 2035 <p title="II-II q. 26 a. 13 arg. 3"><a name="40087"><span class= | |
| 2036 "ref">[40087] IIª-IIae q. 26 a. 13 arg. 3</span></a> | |
| 2037 Praeterea, tota ratio dilectionis in patria Deus erit, tunc enim | |
| 2038 implebitur quod dicitur I ad Cor. XV, <i>ut sit Deus omnia in | |
| 2039 omnibus</i>. Ergo magis diligitur qui est Deo propinquior. Et ita | |
| 2040 aliquis magis diliget meliorem quam seipsum, et extraneum quam | |
| 2041 coniunctum.</p> | |
| 2042 <p title="II-II q. 26 a. 13 s. c."><a name="40088"><span class= | |
| 2043 "ref">[40088] IIª-IIae q. 26 a. 13 s. c.</span></a> Sed contra | |
| 2044 est quia natura non tollitur per gloriam, sed perficitur. Ordo | |
| 2045 autem caritatis supra positus ex ipsa natura procedit. Omnia autem | |
| 2046 naturaliter plus se quam alia amant. Ergo iste ordo caritatis | |
| 2047 remanebit in patria.</p> | |
| 2048 <p title="II-II q. 26 a. 13 co."><a name="40089"><span class= | |
| 2049 "ref">[40089] IIª-IIae q. 26 a. 13 co.</span></a> Respondeo | |
| 2050 dicendum quod necesse est ordinem caritatis remanere in patria | |
| 2051 quantum ad hoc quod Deus est super omnia diligendus. Hoc enim | |
| 2052 simpliciter erit tunc, quando homo perfecte eo fruetur. Sed de | |
| 2053 ordine sui ipsius ad alios distinguendum videtur. Quia sicut supra | |
| 2054 dictum est, dilectionis gradus distingui potest vel secundum | |
| 2055 differentiam boni quod quis alii exoptat; vel secundum intensionem | |
| 2056 dilectionis. Primo quidem modo plus diliget meliores quam seipsum, | |
| 2057 minus vero minus bonos. Volet enim quilibet beatus unumquemque | |
| 2058 habere quod sibi debetur secundum divinam iustitiam, propter | |
| 2059 perfectam conformitatem voluntatis humanae ad divinam. Nec tunc | |
| 2060 erit tempus proficiendi per meritum ad maius praemium, sicut nunc | |
| 2061 accidit, quando potest homo melioris et virtutem et praemium | |
| 2062 desiderare, sed tunc voluntas uniuscuiusque infra hoc sistet quod | |
| 2063 est determinatum divinitus. Secundo vero modo aliquis plus seipsum | |
| 2064 diliget quam proximum, etiam meliorem. Quia intensio actus | |
| 2065 dilectionis provenit ex parte subiecti diligentis, ut supra dictum | |
| 2066 est. Et ad hoc etiam donum caritatis unicuique confertur a Deo, ut | |
| 2067 primo quidem mentem suam in Deum ordinet, quod pertinet ad | |
| 2068 dilectionem sui ipsius; secundario vero ordinem aliorum in Deum | |
| 2069 velit, vel etiam operetur secundum suum modum. Sed quantum ad | |
| 2070 ordinem proximorum ad invicem simpliciter quis magis diliget | |
| 2071 meliorem, secundum caritatis amorem. Tota enim vita beata consistit | |
| 2072 in ordinatione mentis ad Deum. Unde totus ordo dilectionis beatorum | |
| 2073 observabitur per comparationem ad Deum, ut scilicet ille magis | |
| 2074 diligatur et propinquior sibi habeatur ab unoquoque qui est Deo | |
| 2075 propinquior. Cessabit enim tunc provisio, quae est in praesenti | |
| 2076 vita necessaria, qua necesse est ut unusquisque magis sibi | |
| 2077 coniuncto, secundum quamcumque necessitudinem, provideat magis quam | |
| 2078 alieno; ratione cuius in hac vita ex ipsa inclinatione caritatis | |
| 2079 homo plus diligit magis sibi coniunctum, cui magis debet impendere | |
| 2080 caritatis effectum. Continget tamen in patria quod aliquis sibi | |
| 2081 coniunctum pluribus rationibus diliget, non enim cessabunt ab animo | |
| 2082 beati honestae dilectionis causae. Tamen omnibus istis rationibus | |
| 2083 praefertur incomparabiliter ratio dilectionis quae sumitur ex | |
| 2084 propinquitate ad Deum.</p> | |
| 2085 <p title="II-II q. 26 a. 13 ad 1"><a name="40090"><span class= | |
| 2086 "ref">[40090] IIª-IIae q. 26 a. 13 ad 1</span></a> Ad primum | |
| 2087 ergo dicendum quod quantum ad coniunctos sibi ratio illa concedenda | |
| 2088 est. Sed quantum ad seipsum oportet quod aliquis plus se quam alios | |
| 2089 diligat, tanto magis quanto perfectior est caritas, quia perfectio | |
| 2090 caritatis ordinat hominem perfecte in Deum quod pertinet ad | |
| 2091 dilectionem sui ipsius, ut dictum est.</p> | |
| 2092 <p title="II-II q. 26 a. 13 ad 2"><a name="40091"><span class= | |
| 2093 "ref">[40091] IIª-IIae q. 26 a. 13 ad 2</span></a> Ad secundum | |
| 2094 dicendum quod ratio illa procedit de ordine dilectionis secundum | |
| 2095 gradum boni quod aliquis vult amato.</p> | |
| 2096 <p title="II-II q. 26 a. 13 ad 3"><a name="40092"><span class= | |
| 2097 "ref">[40092] IIª-IIae q. 26 a. 13 ad 3</span></a> Ad tertium | |
| 2098 dicendum quod unicuique erit Deus tota ratio diligendi eo quod Deus | |
| 2099 est totum hominis bonum, dato enim, per impossibile, quod Deus non | |
| 2100 esset hominis bonum, non esset ei ratio diligendi. Et ideo in | |
| 2101 ordine dilectionis oportet quod post Deum homo maxime diligat | |
| 2102 seipsum.</p> | |
| 2103 <div class="centro"><br /> | |
| 2104 <p><a href="sth3023.html"><img src="icons/ageretro.gif" width="19" | |
| 2105 height="19" align="middle" border="0" alt="age retro" /></a> | |
| 2106 <a href="sth3027.html"><img src="icons/ageultra.gif" width="19" | |
| 2107 height="19" align="middle" border="0" alt="age ultra" /></a></p> | |
| 2108 <br /> | |
| 2109 <hr /> | |
| 2110 <br /> | |
| 2111 <address>© 2006 Fundación Tomás de Aquino quoad | |
| 2112 hanc editionem<br /> | |
| 2113 Iura omnia asservantur<br /> | |
| 2114 OCLC nr. <a href="http://worldcatlibraries.org/wcpa/oclc/49644264" | |
| 2115 style="text-decoration=none">49644264</a></address> | |
| 2116 </div> | |
| 2117 </body> | |
| 2118 </html> |
